教案是一種記錄教師教學(xué)內(nèi)容、目標(biāo)和方法的重要工具。編寫(xiě)教案前，教師應(yīng)明確教學(xué)目標(biāo)，確立學(xué)生的學(xué)習(xí)任務(wù)和期望。掌握好教案的編寫(xiě)方法和技巧，可以提高課堂教學(xué)的效果。
嶗山道士教案篇一
1.讀通課文內(nèi)容，能有感情地朗讀課文。
2.了解曲折離奇的故事情節(jié)，能復(fù)述故事。
3.從故事中領(lǐng)悟，一個(gè)人只有不畏艱辛，才能取得成就；投機(jī)取巧的人，不可能學(xué)到真正的本領(lǐng)。
4.引導(dǎo)學(xué)生課外閱讀。
[教學(xué)重點(diǎn)]。
把握故事內(nèi)容，弄清文章線索。
[教學(xué)難點(diǎn)]。
領(lǐng)悟其中的道理，在感悟中受到教育。
[課前準(zhǔn)備]。
讓學(xué)生事先了解蒲松齡、搜集有關(guān)《聊齋志異》的資料。
教學(xué)過(guò)程：
一、激趣導(dǎo)課。
1、這節(jié)課老師帶來(lái)了一份奇特的禮物，快來(lái)猜猜是什么？
2、學(xué)生猜到后，送禮物。
3、說(shuō)到書(shū)，我們的話題就多了，你喜歡讀那些方面的書(shū)？
4、出示《聊齋志異》，《嶗山道士》就是其中的一篇杰作，這節(jié)課，就讓我們一起感受它神奇夢(mèng)幻般的文學(xué)魅力吧！板題、讀題、質(zhì)疑。
二、資料交流。
1、資料交流會(huì)。
拿出資料卡，匯報(bào)有關(guān)蒲松齡的資料。
2、讀過(guò)《聊齋志異》嗎？關(guān)于《聊齋志異》你了解到些什么？
匯總資料。（課件）。
二、學(xué)習(xí)課文。
1、自由讀文，說(shuō)說(shuō)文章向我們講述了一個(gè)什么故事？
2、課文是按什么順序敘述的？
3、試著畫(huà)出本文的情節(jié)曲線圖，指名上臺(tái)畫(huà)。
4、試著給各部分加上小標(biāo)題。
（1）出示小標(biāo)題要求，嘗試加小標(biāo)題。（課件）。
（2）完善情節(jié)曲線圖。
5、看著情節(jié)曲線圖，復(fù)述文章內(nèi)容。
6、小組合作學(xué)習(xí)。
（2）合作學(xué)習(xí)，出示學(xué)習(xí)要求。（課件）。
（3）匯總解疑。
三、古文、今文對(duì)照學(xué)習(xí)。
1、蒲松齡真乃大家也，“鬼狐成性格，笑罵皆文章。”讓我們?cè)俅胃惺堋读凝S志異》那神奇夢(mèng)幻般的文學(xué)魅力。出示古文。
2、師范讀，生思：這一段是文中的那一部分？
3、男女生分讀古文、今文。
四、總結(jié)拓展。
1、讀了王七的故事，你受到什么啟發(fā)了？把自己的感受寫(xiě)下來(lái)。
2、把寫(xiě)下的條子貼在黑板上。
五、激發(fā)讀書(shū)興趣。
同學(xué)們，這節(jié)課我們認(rèn)識(shí)了蒲松齡，知道了《聊齋志異》，老師希望同學(xué)們課后都去讀讀《聊齋志異》的其他故事，記住冰心老人家對(duì)我們的期望，“讀書(shū)好，多讀書(shū)，讀好書(shū)。”
板書(shū)設(shè)計(jì)：
嶗山道士。
纏師教法。
看師演法。
上山學(xué)法演法失敗。
投機(jī)取巧終就成空。
不畏艱辛才獲成功。
嶗山道士教案篇二
《嶗山道士》這一課的教學(xué)中，我利用課件展示圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“神話”般的情景，為學(xué)生搭建了一個(gè)激發(fā)想象，釋放才智的平臺(tái)，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，使每個(gè)學(xué)生快樂(lè)中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿(mǎn)意之處有以下兩點(diǎn)。
一、在這一課教學(xué)中，課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達(dá)寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說(shuō)說(shuō)圖片的內(nèi)容，同時(shí)想象出王七是一個(gè)什么樣的人。在學(xué)生思考的同時(shí)，教師予以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學(xué)活動(dòng)中，先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦，但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù)，他吃的'苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對(duì)比，仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個(gè)不堪吃苦的人了。同時(shí)學(xué)到法術(shù)后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽(tīng)?zhēng)煾档闹腋?，致演法失敗，失敗后王七自己還不會(huì)改，竟然咒罵道士，這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時(shí)感受到，無(wú)論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹(jǐn)慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺(jué)得在這一節(jié)課中，學(xué)生通過(guò)讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時(shí)代老師，要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動(dòng)性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
嶗山道士教案篇三
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫(xiě)的。課文描寫(xiě)了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng)。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣。以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)。你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人？現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎？蒲松齡寫(xiě)的《嶗山道士》用意何在？通過(guò)交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無(wú)成。
3、拓展閱讀。蒲松齡寫(xiě)的.《聊齋志異》文筆生動(dòng)，充滿(mǎn)想象，借描寫(xiě)狐仙、鬼怪、軼聞趣事，以此來(lái)歌頌美好的事物，鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》，從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書(shū)，讀成本書(shū)的興趣。
嶗山道士教案篇四
今天，我讀了清代作家蒲松齡著的《聊齋志異》中的一個(gè)小故事《嶗山道士》，頗有感觸。
故事講的是原為財(cái)主的王七因只會(huì)吃喝嫖賭，不會(huì)勞動(dòng)生產(chǎn)，把家財(cái)敗光了，竟異想天開(kāi)到嶗山去求道，想通過(guò)學(xué)會(huì)法術(shù)過(guò)上好日子。可嶗山道士只叫他每天上山打柴，卻不提傳授法術(shù)之事。王七吃不了苦，便打算回家。走前總算從老道那里學(xué)到了穿墻術(shù)，由于他心術(shù)不正，結(jié)果不但穿不過(guò)墻，額角反而撞出個(gè)大塊，給妻子當(dāng)做笑柄。
故事中的'王七，因心術(shù)不正，即使從嶗山道士那里學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)，也無(wú)法施展，弄得頭撞壁起了個(gè)大塊，落得被妻子笑話，還羞得臉紅。王七心術(shù)不正，是其德行出了問(wèn)題。人們常說(shuō)：德才兼?zhèn)涫钦?，有德無(wú)才是次品，無(wú)德無(wú)才是廢品，有才無(wú)德是危險(xiǎn)品。這么一來(lái)，故事中的王七倒有點(diǎn)像危險(xiǎn)品，但幸虧其穿墻術(shù)未奏效，否則不知會(huì)有多少人家遭其禍害。現(xiàn)在，我們讀書(shū)學(xué)知識(shí)學(xué)本領(lǐng)，首先就要明確學(xué)習(xí)目的，端正學(xué)習(xí)態(tài)度，力爭(zhēng)做一個(gè)德才兼?zhèn)涞膶W(xué)生，立志為造福人民，富國(guó)強(qiáng)國(guó)而努力讀書(shū)，將來(lái)成為建設(shè)國(guó)家的棟梁之材。這樣，我們的書(shū)才不會(huì)白讀，我們的知識(shí)本領(lǐng)才不會(huì)白學(xué)。
從現(xiàn)在開(kāi)始，我們就要時(shí)刻注意我們的德行，力爭(zhēng)培養(yǎng)良好的德行，不成為像故事中的王七那樣的好逸惡勞、品德敗壞之人。
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嶗山道士教案篇五
授課人：鄭英偉。
教學(xué)目標(biāo)：
1、默讀課文，了解課文內(nèi)容，明白文中揭示的道理（作者寫(xiě)作意圖），懂得投機(jī)取巧、不勞而獲是可恥的。（重、難點(diǎn)）。
2、在把握課文主要內(nèi)容的基礎(chǔ)上，正確、流利地朗讀文言文。初步感受文言文的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、知道蒲松齡和他的《聊齋志異》。
教學(xué)過(guò)程：
一、教師談話，引出蒲松齡：（略）。
二、走進(jìn)作品：
1、教師簡(jiǎn)介蒲松齡《聊齋志異》一書(shū)素材的來(lái)源。
3、學(xué)生默讀全文，理清脈絡(luò)：
這個(gè)故事按事情發(fā)展的順序可以分為哪幾個(gè)部分？
4、學(xué)生分組交流、匯報(bào)，
教師課件出示板書(shū)：
開(kāi)始（第1自然段）王七去嶗山訪仙學(xué)道。
發(fā)展（第2-9自然段）王七在嶗山拜師學(xué)道的情景。
結(jié)果（第17自然段）王七向妻子炫耀穿墻術(shù)，卻失敗了。
5、帶著課后思考題再次默讀全文。
6、學(xué)生分組交流、匯報(bào)，
教師出示課件：總結(jié)作者寫(xiě)作意圖。
三、古今對(duì)比，感受現(xiàn)代文與文言文不同的特點(diǎn)。
1、學(xué)生讀一讀課后的原文片段，從課文中找到相應(yīng)的段落。
2、分組讀第13—15自然段和文言文片段，體會(huì)現(xiàn)代漢語(yǔ)和古代漢語(yǔ)不同特點(diǎn)。
3、出示課件。
四、拓展：走近作者。
附：板書(shū)設(shè)計(jì)：（以課件形式出示）。
故事按事情發(fā)展的順序可分為：
開(kāi)始（第1自然段）王七去嶗山訪仙學(xué)道。
發(fā)展（第2-9自然段）王七拜師學(xué)道的情景。
結(jié)果（第17自然段）王七回家向妻子炫耀穿墻術(shù)，結(jié)果失敗了。
嶗山道士教案篇六
嶗山道士這個(gè)故事講了這樣一個(gè)故事：世家子弟姓王的書(shū)生因?yàn)檠瞿降缹W(xué)，聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多的仙人，就背著書(shū)箱去求道。來(lái)到嶗山，王生見(jiàn)道長(zhǎng)精通玄理，便求道長(zhǎng)收其為徒，但道長(zhǎng)怕王生嬌生慣養(yǎng)，受不了苦修不想收其為徒，王生堅(jiān)持自己能受得了苦修，于是道長(zhǎng)便收下其為徒弟，并讓他與眾人一起去砍柴，這樣過(guò)了一個(gè)月王生覺(jué)得太辛苦便暗地里有了回家的念頭。但看到道長(zhǎng)的法術(shù)后又打消了念頭繼續(xù)堅(jiān)持了一個(gè)多月，后來(lái)堅(jiān)持不下去了就向道長(zhǎng)告辭并請(qǐng)求道長(zhǎng)教給他一些法術(shù)，道長(zhǎng)便教給他穿墻術(shù)，并告誡他不可亂用法術(shù)，不能用法術(shù)做壞事，也不能炫耀自己。
王生回到家后吹噓自己遇到仙人，在嶗山學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)并當(dāng)眾表演，結(jié)果撞到了墻上，氣的王生大罵道長(zhǎng)沒(méi)良心。
通過(guò)這個(gè)故事，我知道了我們一定不能嬌生慣養(yǎng)，學(xué)會(huì)本領(lǐng)不要炫耀，也不能用本領(lǐng)做壞事，否則就會(huì)受到懲罰。
嶗山道士教案篇七
這是一篇拓展閱讀課文，是一篇借事說(shuō)理的故事。所以，老師不宜細(xì)講，文章中蘊(yùn)涵的道理要讓學(xué)生通過(guò)閱讀，并在老師的引導(dǎo)下去悟出來(lái)，學(xué)生講出來(lái)比老師直接說(shuō)出來(lái)好。同時(shí)，要避免上成了說(shuō)理性的教育課。要在教學(xué)過(guò)程中處理好語(yǔ)文工具性和人讓文性的平衡。
二、教學(xué)過(guò)程。
(一)整體把握課文。
1.讓學(xué)生自由讀課文，并劃出自己有觸動(dòng)、有感覺(jué)的詞句。
2.圍繞下面兩個(gè)問(wèn)題，再快速的讀課文一篇。
a.文章題目中的“嶗山道士”是指誰(shuí)?他是一個(gè)怎樣的人?你是從哪些地方看出來(lái)的?
b.“王七”是一個(gè)怎樣的人?你是從哪些地方看出來(lái)的?
(圍繞上面兩個(gè)問(wèn)題討論時(shí)，老師雖然要引導(dǎo)學(xué)生圍繞正面價(jià)值觀去回答，但也應(yīng)允許一些有不少很離譜的多元性的答案)。
(二)感悟課文。
1.“王七“來(lái)嶗山的目的是什么?他達(dá)到了么?為什么?
2.劃出讓你有感悟的句子，并把你的感受或體會(huì)通過(guò)讀表現(xiàn)出來(lái)。(學(xué)生自由讀，老師巡視)。
3.指名學(xué)生讀，學(xué)生評(píng)價(jià)，老師評(píng)價(jià)。
(三)課文拓展，回歸整體。
1.在我們?nèi)粘Ｉ钪杏羞@樣的人嗎?
2.誰(shuí)來(lái)說(shuō)說(shuō)這則故事告訴你什么了?(避免說(shuō)道理)。
三、作業(yè)布置：
1.劃出課文中四四字詞，并自選3個(gè)造句。
2.把自己劃的句子讀一讀。
嶗山道士教案篇八
在《嶗山道士》這一課的教學(xué)中，我利用課件展示圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“神話”般的情景，為學(xué)生搭建了一個(gè)激發(fā)想象，釋放才智的平臺(tái)，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，使每個(gè)學(xué)生快樂(lè)中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿(mǎn)意之處有以下兩點(diǎn)。
一、在這一課教學(xué)中，課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達(dá)寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說(shuō)說(shuō)圖片的內(nèi)容，同時(shí)想象出王七是一個(gè)什么樣的人。在學(xué)生思考的同時(shí)，教師予以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學(xué)活動(dòng)中，先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦，但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù)，他吃的苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對(duì)比，仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個(gè)不堪吃苦的人了。同時(shí)學(xué)到法術(shù)后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽(tīng)?zhēng)煾档闹腋妫卵莘ㄊ?，失敗后王七自己還不會(huì)改，竟然咒罵道士，這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時(shí)感受到，無(wú)論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹(jǐn)慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺(jué)得在這一節(jié)課中，學(xué)生通過(guò)讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時(shí)代老師，要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動(dòng)性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫(xiě)的.課文描寫(xiě)了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七,向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事.它告訴人們,那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng).
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣.以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況.
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會(huì).你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人?現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫(xiě)的《嶗山道士》用意何在?通過(guò)交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無(wú)成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》文筆生動(dòng),充滿(mǎn)想象,借描寫(xiě)狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來(lái)歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí).我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書(shū),讀成本書(shū)的興趣.
在教學(xué)嶗山道士一課時(shí)，我發(fā)現(xiàn)學(xué)生對(duì)古文很是頭疼，以往都是學(xué)生把古文譯成現(xiàn)代文，學(xué)生做起來(lái)很是困難，以后他們可能還要學(xué)習(xí)大量的古文，到中學(xué)以后會(huì)更多，在高考中也有可能出現(xiàn)古文。所以我讓學(xué)生把現(xiàn)代文譯成古文。
原文：一天他登上了嶗山山頂，見(jiàn)到一座道觀，環(huán)境十分幽靜。道觀里一個(gè)道士坐在蒲團(tuán)上，長(zhǎng)長(zhǎng)的白發(fā)垂到衣領(lǐng)，神采奕奕。王七走上前去叩頭拜見(jiàn)，和道士交談起來(lái)。他覺(jué)得倒是講的話深?yuàn)W玄妙，便要拜道士為師。道士打量了他幾眼，說(shuō)：“學(xué)道是辛苦的，恐怕你過(guò)慣了舒適的日子，受不了苦?！?/p>
譯文：一日，其登嶗山之頂，環(huán)境甚靜。道觀有道士，長(zhǎng)發(fā)錘衣，神采奕奕。王上前，扣見(jiàn)，與之交談。其覺(jué)道士之言甚深，欲拜道為師。道士量其曰：學(xué)道甚苦，恐其過(guò)慣樂(lè)日，不堪其苦。
學(xué)生們興趣很濃，積極響應(yīng)，有的孩子以得很有趣，可以看出來(lái)已經(jīng)上路了。這樣可以說(shuō)對(duì)他們今后學(xué)習(xí)古文打下了良好的基礎(chǔ)。
嶗山道士教案篇九
在《嶗山道士》這一課的教學(xué)中，我利用課件展示圖片，為學(xué)生創(chuàng)設(shè)了一個(gè)“神話”般的情景，為學(xué)生搭建了一個(gè)激發(fā)想象，釋放才智的平臺(tái)，充分發(fā)揮自主式、參與式的教學(xué)優(yōu)勢(shì)，使每個(gè)學(xué)生快樂(lè)中學(xué)習(xí)。本節(jié)課滿(mǎn)意之處有以下兩點(diǎn)。
一、在這一課教學(xué)中，課前深掘教材。利用圖片使學(xué)生創(chuàng)造了自主想象、表達(dá)寬松的環(huán)境。如讓學(xué)生看著圖片說(shuō)說(shuō)圖片的內(nèi)容，同時(shí)想象出王七是一個(gè)什么樣的人。在學(xué)生思考的同時(shí)，教師予以點(diǎn)撥、引導(dǎo)，使學(xué)生積極主動(dòng)參與，并結(jié)合課文發(fā)揮想象。
二、在教學(xué)活動(dòng)中，先讓學(xué)生知道王七上山學(xué)道吃了不少苦，但是要想學(xué)到道士這樣的法術(shù)，他吃的苦還不算什么。仙術(shù)和王七吃的苦這樣一對(duì)比，仙術(shù)學(xué)生就明白了王七是一個(gè)不堪吃苦的人了。同時(shí)學(xué)到法術(shù)后，王七還吹噓、炫耀、驕傲自大，不聽(tīng)?zhēng)煾档闹腋?，致演法失敗，失敗后王七自己還不會(huì)改，竟然咒罵道士，這是最不應(yīng)該的。學(xué)生這時(shí)感受到，無(wú)論做什么事，不要怕吃苦，而且持之以恒。做人謙虛、謹(jǐn)慎，要想得到更大的成功必要付出更多的努力。我覺(jué)得在這一節(jié)課中，學(xué)生通過(guò)讀課文看圖片能夠理解、領(lǐng)悟到這些，就是他們的收獲。
另外，值得我深思的是，作為新時(shí)代老師，要?jiǎng)?chuàng)造性地運(yùn)用教材、挖掘教材、活用教材、拓展教材，全方位地發(fā)揮自身的創(chuàng)造力和能動(dòng)性，給學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的學(xué)習(xí)環(huán)境。
嶗山道士教案篇十
王七非常想學(xué)法術(shù)，就到嶗山拜老道士為師，辛辛苦苦學(xué)了三年，終于學(xué)會(huì)了穿墻術(shù)。當(dāng)天夜里，王七就到地主家去偷金子，進(jìn)去的時(shí)候還行，可是出來(lái)的時(shí)候，法術(shù)就失靈了。結(jié)果，他就被人家抓住了。
我的感想是我覺(jué)得人不能去偷別人的錢(qián)，錢(qián)是用自己的智慧和勞動(dòng)一點(diǎn)一點(diǎn)賺來(lái)的。天下沒(méi)有免費(fèi)的午餐，天上也不會(huì)白白掉下個(gè)餡餅給你吃。如果老想著耍小聰明、抄近路，去占別人的便宜，那是非常非常愚蠢的。
寒假里我看了很多劉謙的魔術(shù)，非常非常神奇。結(jié)果在網(wǎng)上一查，那些魔術(shù)全部都是騙人的，全都是魔術(shù)師做出來(lái)讓大家開(kāi)心的。如果憑這些法術(shù)去做壞事，那就成了傻瓜啦，當(dāng)然，吃虧的肯定是自己。
我想，在我們的學(xué)習(xí)里，也是沒(méi)有任何法術(shù)能幫忙的，只能靠自己刻苦學(xué)習(xí)、認(rèn)真完成作業(yè)、聽(tīng)老師的話，每天都很努力，才能取得優(yōu)秀的成績(jī)。絕對(duì)不會(huì)像吃了聰明蛋一樣，一下子就能考一百分。我學(xué)過(guò)一首詩(shī)，是：“鋤禾日當(dāng)午，汗滴禾下土。誰(shuí)知盤(pán)中餐？粒粒皆辛苦。”農(nóng)民伯伯種的糧食都是自己用每一滴汗水換來(lái)的，我們的學(xué)習(xí)也是這樣。
嶗山道士教案篇十一
《嶗山道士》里的秀才王七，是一個(gè)富家子弟，過(guò)著衣來(lái)伸手飯來(lái)張口的生活，卻不發(fā)奮讀書(shū)，天天幻想著能夠?qū)W到成仙之術(shù)。
當(dāng)他來(lái)到嶗山之后，師傅讓他每天上山砍柴，“過(guò)月余，手足重繭不堪其苦，因有歸志?！庇谑蔷脱肭髱煾?，教會(huì)了他“穿墻術(shù)”，他高高興興的回到家中，得意洋洋的向妻子吹噓自己的本領(lǐng)，早就把師傅的囑咐：“歸宜潔持，否則不驗(yàn)”的教誨拋到了九霄無(wú)外，按照師傅教給他的方法，使勁朝墻壁沖過(guò)去，結(jié)果頭上被撞了一個(gè)雞蛋大的`包，他坐在地上大罵師傅沒(méi)有良心。我卻覺(jué)得他不能穿墻而過(guò)，并不是因?yàn)榉ㄐg(shù)失靈了，而是因?yàn)樗o那堵墻穿上了兩件“防彈背心”，使那堵普普通通的墻變成了一道堅(jiān)固無(wú)比的銅墻鐵壁。
第一件：就是他沒(méi)有吃苦耐勞的精神，學(xué)習(xí)沒(méi)有恒心，導(dǎo)致半途而廢。比起《西游記》里的孫悟空還差十萬(wàn)八千里，孫悟空雖然是一只石猴，學(xué)藝的時(shí)候，也曾經(jīng)漂洋過(guò)海，經(jīng)歷了數(shù)十年，來(lái)到祖師的仙山，勤勤懇懇的聽(tīng)?zhēng)煾抵v經(jīng)論道，掃地鋤園，尋柴燃火，挑水運(yùn)漿，過(guò)了七年，才從祖師那里學(xué)到了七十二變和筋斗云的功夫。
第二件：是他驕傲自大，得意忘形。就像我們平時(shí)考試，為什么難題經(jīng)過(guò)思考會(huì)得出答案，而簡(jiǎn)單的題卻往往容易出錯(cuò)呢？這就是驕傲這個(gè)絆腳石在搗亂。孫悟空也犯了同樣的錯(cuò)誤，隨隨便便的在師兄弟面前炫耀自己的本領(lǐng)，受到了祖師嚴(yán)厲的教訓(xùn)：“我教你這些功夫，不是讓你在人前賣(mài)弄的！”并且毫不留情地把他趕回了花果山。
“不積跬步，無(wú)以至千里，不積小流，無(wú)以成江海。”荀子在《勸學(xué)篇》里這樣告訴我們，千里之途是靠一步一步走出來(lái)的，如果沒(méi)有一步一步的積累，就不會(huì)到達(dá)千里之外，不積累涓涓細(xì)流，就無(wú)法匯成波濤洶涌的大海。無(wú)論做什么事情，都要腳踏實(shí)地，不畏艱難，一步一個(gè)腳印地往前走，才能實(shí)現(xiàn)自己心中的理想。同時(shí)也要記住這句話：智慧是寶石，如果用謙虛鑲邊，就會(huì)更加絢爛多彩！
嶗山道士教案篇十二
《嶗山道士》是師大版教材五年級(jí)下冊(cè)的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無(wú)需過(guò)多分析。對(duì)于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說(shuō)說(shuō)就能使孩子得到發(fā)展嗎這時(shí)黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測(cè)了解學(xué)情后，我跳出了只是簡(jiǎn)單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生閱讀我國(guó)古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語(yǔ)文課的實(shí)效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的.興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識(shí)到一首詩(shī)、一個(gè)詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩(shī)詞獨(dú)具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
如何簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級(jí)孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測(cè)中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時(shí)針對(duì)概括的難點(diǎn)給予指導(dǎo)。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫(xiě)作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書(shū)，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對(duì)比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫(xiě)作這兩篇文章的態(tài)度。這樣便避免了教師一味的灌輸作者寫(xiě)作的意圖，使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。
做課之后，在黃老師的點(diǎn)評(píng)和分析中我更加意識(shí)到我們每一位老師要有自己的思想，因?yàn)橄冗M(jìn)的教學(xué)思想和理念會(huì)讓我們站在更高的角度審視我們的教材和課堂。而我們的語(yǔ)文課堂的著力點(diǎn)更應(yīng)放在孩子語(yǔ)文能力和語(yǔ)文素養(yǎng)的提升上，只有這樣我們才能實(shí)現(xiàn)黃老師認(rèn)可的真實(shí)、樸實(shí)、扎實(shí)、舒服的語(yǔ)文課堂，我們的孩子才能得到實(shí)實(shí)在在的發(fā)展。
嶗山道士教案篇十三
《嶗山道士》是師大版教材五年級(jí)下冊(cè)的一篇拓展閱讀文章，文字淺顯易懂。無(wú)需過(guò)多分析。對(duì)于這樣一節(jié)課僅僅讀讀說(shuō)說(shuō)就能使孩子得到發(fā)展嗎?這時(shí)黃老師的一句話啟發(fā)了我：莫被傳統(tǒng)禁錮思想，不為時(shí)尚放棄永恒。于是在深入研讀教材并結(jié)合前測(cè)了解學(xué)情后，我跳出了只是簡(jiǎn)單了解拓展閱讀課文的內(nèi)容及揭示道理這一淺層次的備課思路，而是創(chuàng)造性地、大膽地使用教材，讓學(xué)生得法于課內(nèi)，并調(diào)動(dòng)激發(fā)起學(xué)生閱讀我國(guó)古典名著的興趣。
興趣是最好的老師，興趣決定著一節(jié)語(yǔ)文課的實(shí)效性及學(xué)生的參與性，為了從上課伊始便調(diào)動(dòng)起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，我在導(dǎo)入上打破了以往的模式，而是出示了孟郊的《登科后》，讓學(xué)生意識(shí)到一首詩(shī)、一個(gè)詞的背后都可能潛藏著一段歷史，初步感受古詩(shī)詞獨(dú)具的趣味，并由孟郊的經(jīng)歷自然而然的引到蒲松齡，在巧設(shè)的懸念之中激發(fā)起孩子的學(xué)習(xí)興趣。
如何簡(jiǎn)潔準(zhǔn)確地概括一篇文章的主要內(nèi)容是高年級(jí)孩子必須掌握又是難以掌握的能力，從前測(cè)中反映的情況并不理想，所以我根據(jù)黃老師給予的理念在課堂中“給方法，抓落實(shí)”，引導(dǎo)學(xué)生掌握概括的方法，并及時(shí)針對(duì)概括的難點(diǎn)給予指導(dǎo)。
嶗山道士教案篇十四
今天，我看了《聊齋志異》。這是清代蒲松齡寫(xiě)的一本“鬼故事”書(shū)。書(shū)上講了神仙、道士和書(shū)生的奇遇。
其中一則故事是《嶗山道士》，故事是：有一個(gè)叫王七的讀書(shū)人，他從小就向往學(xué)習(xí)道術(shù)。一天，王七拜了一位道士為師。王七向道士保證自己一定能吃苦。
王七以為他師父會(huì)教他道術(shù)，哪知道師父讓他進(jìn)山砍柴。他忍受不住了，產(chǎn)生了回家的念頭。王七看見(jiàn)師父向客人展示了自己的道術(shù)，師父將月中仙子嫦娥請(qǐng)出來(lái)了，還將酒席挪到月亮去。王七很佩服，打消了回家的念頭。又過(guò)了一個(gè)月，王七又受不了苦，又想回家了。王七臨走前求師父教他穿墻法，師父教他穿墻的咒語(yǔ)，王七學(xué)會(huì)了。
王七回到家就吹噓自己遇到了神仙，學(xué)會(huì)了法術(shù)。他念起了咒語(yǔ)，向墻沖了過(guò)去，但這次他沒(méi)有成功，他頭上隆了一個(gè)大包，也沒(méi)穿過(guò)去。
“這個(gè)世上若是真有這等法術(shù)，又豈是兩三個(gè)月便能學(xué)會(huì)的。”所以我們不能像王七一樣，“只學(xué)到點(diǎn)皮毛，便以為掌握了精髓?！蔽覀儫o(wú)論學(xué)什么都不能半途而廢，要不，我們什么都學(xué)不會(huì)。
我喜歡這本書(shū)，因?yàn)樗苡腥?，我想繼續(xù)讀下去。
嶗山道士教案篇十五
從前，有個(gè)姓王的書(shū)生，排行第七，就姑且叫他王七吧。王七想學(xué)道術(shù)，聽(tīng)說(shuō)勞山有很多仙人，便前往求學(xué)。老道士收下了他，讓他每天去砍柴割草。干了一個(gè)多月，他嫌苦，便想回家。這時(shí)看到了老道士施法術(shù)跟弟子們飲酒娛樂(lè)，非常羨慕，就又留了下來(lái)。又過(guò)了一個(gè)月，受不了苦，又沒(méi)學(xué)到什么道術(shù)，就又想回家了。為了不白來(lái)一趟，臨走時(shí)，跟老道士學(xué)了穿墻術(shù)，結(jié)果回家后因?yàn)殪乓混`驗(yàn)，頭上撞出個(gè)大包。這雖然只是個(gè)虛構(gòu)的故事，但它卻告訴了我們一個(gè)很簡(jiǎn)單的道理：學(xué)習(xí)不能怕吃苦。
具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞的精神，是學(xué)知識(shí)學(xué)本領(lǐng)的前提。因?yàn)閷W(xué)習(xí)是一種艱苦的勞動(dòng)，需要認(rèn)真聽(tīng)講、閱讀和思考，需要反復(fù)練習(xí)、勤于實(shí)踐。聽(tīng)不明白讀不懂，苦苦思索而沒(méi)有結(jié)果的情況會(huì)時(shí)常出現(xiàn)的。如果缺乏意志、毅力和吃苦精神，是不可能學(xué)好的。老道士之所以讓王七天天去砍柴，無(wú)非是磨練他的意志，讓他能吃苦，可他不懂得這個(gè)道理，受不了苦，總想當(dāng)逃兵，最終什么也沒(méi)學(xué)到。
請(qǐng)看那些取得成就的人，哪一個(gè)不具有堅(jiān)強(qiáng)的意志和吃苦耐勞精神？乒壇名將鄧亞萍多次獲得國(guó)際比賽冠軍，因突出的成就，而成為國(guó)際奧委會(huì)委員。我們更多的是看到她金牌的閃耀，可你是否知道，通向她成功的路上，浸透了多少汗水？鄧亞萍在平時(shí)訓(xùn)練中，每天都要比別的運(yùn)動(dòng)員多訓(xùn)練兩小時(shí)。她每次去訓(xùn)練，都是腳上穿一雙鞋，還另外帶一雙鞋，因?yàn)槊看斡?xùn)練，汗水都會(huì)像雨水一樣流進(jìn)鞋里，使她無(wú)法繼續(xù)訓(xùn)練。鄧亞萍正是靠這種拼勁兒，才成為乒壇王后的。乒乓球比賽和訓(xùn)練，是遠(yuǎn)遠(yuǎn)要比砍柴割草辛苦的，試想，如果鄧亞萍也像王七那樣，害怕吃苦，她怎么能會(huì)有今天呢？的確有一些因怕苦怕累而不能很好的堅(jiān)持學(xué)習(xí)的人。人生的道路是漫長(zhǎng)的，其中的許多路段是要靠自己去開(kāi)拓的，今天吃的.苦少，明天我們遇到的坎坷可能就要多，我們吃的苦可能就會(huì)更多。要知道，苦和甜是一對(duì)孿生姐妹，沒(méi)嘗過(guò)拼搏的辛苦，也就感受不到成功的甘甜。
為了那明天的甜，今天我們就不要怕吃苦，相反，我們還應(yīng)該主動(dòng)地去吃苦。千萬(wàn)不要學(xué)《嶗山道士》中的那個(gè)王七。
嶗山道士教案篇十六
這篇課文它告訴人們,那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng).
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯,所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文,理解課文內(nèi)容.在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上,我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的,結(jié)果怎么樣.以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況.
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后,我組織學(xué)生交流談體會(huì).你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人?現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫(xiě)的《嶗山道士》用意何在?通過(guò)交流使學(xué)生明確:做什么事只要肯下苦功,有恒心,有毅力,才能把事情做好,否則將一事無(wú)成.
3、拓展閱讀.蒲松齡寫(xiě)的《聊齋志異》文筆生動(dòng),充滿(mǎn)想象,借描寫(xiě)狐仙、鬼怪、軼聞趣事,以此來(lái)歌頌美好的事物,鞭撻了丑惡的社會(huì)現(xiàn)實(shí).我布置感興趣的學(xué)生利用課余時(shí)間讀一讀《聊齋志異》,從而激發(fā)學(xué)生課外讀好書(shū),讀成本書(shū)的興趣.
嶗山道士教案篇十七
《嶗山道士》這篇課文是根據(jù)蒲松齡《聊齋志異》中的《嶗山道士》改寫(xiě)的。課文描寫(xiě)了一個(gè)游手好閑的富家子弟王七，向嶗山道士學(xué)穿墻術(shù)的故事。它告訴人們，那些想投機(jī)取巧、不勞而獲的人最終只能落個(gè)自作自受的下場(chǎng)。
1、由于這篇課文內(nèi)容比較淺顯，所以我放手讓學(xué)生通過(guò)自學(xué)讀好課文，理解課文內(nèi)容。在學(xué)生充分閱讀的基礎(chǔ)上，我讓學(xué)生講講文中的王七是怎樣跟嶗山道士學(xué)法術(shù)的，結(jié)果怎么樣，以此來(lái)檢查學(xué)生對(duì)課文內(nèi)容的掌握情況。
2、當(dāng)學(xué)生掌握了文章大體內(nèi)容后，我組織學(xué)生交流談體會(huì)：你認(rèn)為文中的王七是怎樣的一個(gè)人?現(xiàn)實(shí)生活中真有穿墻術(shù)嗎?蒲松齡寫(xiě)的《嶗山道士》用意何在?通過(guò)交流使學(xué)生明確：做什么事只要肯下苦功，有恒心，有毅力，才能把事情做好，否則將一事無(wú)成。
為了讓學(xué)生了解蒲松齡寫(xiě)作《聊齋志異》的用意，我利用自己業(yè)余時(shí)間瀏覽了《聊齋志異》全書(shū)，選出了一篇容易理解且與《嶗山道士》形成對(duì)比的文章《義犬》，并在譯文中保留了部分文言文，引導(dǎo)學(xué)生利用課上總結(jié)的閱讀文言文的方法閱讀并思考蒲松齡寫(xiě)作這兩篇文章的態(tài)度。使學(xué)生在自讀自悟中領(lǐng)會(huì)作者的思想情感。
學(xué)完課文，我引導(dǎo)學(xué)生討論，王七究竟錯(cuò)在哪里?小組討論后，學(xué)生在班上交流自己的想法，并且以課本劇形式，表演王七的可笑下場(chǎng)。同學(xué)們?cè)谡n文的學(xué)習(xí)中自然理解了王七錯(cuò)在不肯下苦功，沒(méi)有恒心，沒(méi)有毅力，只想投機(jī)取巧獲得成功，我們不應(yīng)該向王七那樣對(duì)待學(xué)習(xí)和一切事情。
嶗山道士教案篇十八
今天，我讀了《聊齋志異》中的《嶗山道士》，給我很大的`啟發(fā)。
古時(shí)候，有一個(gè)姓王的書(shū)生，他自幼仰慕道學(xué)，聽(tīng)說(shuō)嶗山有很多仙人，就背著書(shū)籍，準(zhǔn)備去求道。走了大半個(gè)月來(lái)到了道觀，見(jiàn)門(mén)前有一個(gè)小道在掃地。他走上前去說(shuō)：“我是來(lái)學(xué)道的，請(qǐng)你帶我去見(jiàn)師傅吧?！眮?lái)到道長(zhǎng)跟前，道長(zhǎng)說(shuō)：“只怕你受不了這里的苦修啊?！蓖跎f(shuō)：“只要師傅能收下我，我什么苦都能承受?！钡诙?，王生就拿著斧子砍柴去了，剛砍了一個(gè)月，就受不了想回家。有一天，他看見(jiàn)道長(zhǎng)施展了一些法術(shù)非常羨慕，就又干了一個(gè)月。一個(gè)月后他又想回家了，他找到道長(zhǎng)想讓道長(zhǎng)教他些法術(shù)，道長(zhǎng)教他了穿墻術(shù)，他沒(méi)有學(xué)好就走了?；丶液笏萁o妻子看，結(jié)果一頭撞在了墻上，撞起來(lái)了一個(gè)大包，他不后悔自己沒(méi)有下功夫?qū)W道，卻大罵道長(zhǎng)是騙子。
讀了這篇文章給了我很大的啟發(fā)：一個(gè)人要學(xué)會(huì)一項(xiàng)本領(lǐng)必須不怕苦不怕累。例如我們學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識(shí)，從小學(xué)到初中，從初中到高中，又從高中到大學(xué)共計(jì)20xx年，上了多少節(jié)課，寫(xiě)了多少本作業(yè)，經(jīng)過(guò)多少次的考試，吃了多少苦，受了多少累才大學(xué)畢業(yè)。再例如，咱們學(xué)滑板，不是一次就能學(xué)會(huì)的，必須經(jīng)過(guò)很多次摔跤磨練才能學(xué)會(huì)吧!再例如學(xué)騎車(chē)一不小心就會(huì)摔跤，可是摔了幾次跤可能就學(xué)會(huì)了。
所以，只要我們不怕苦，不怕累，就能學(xué)好一門(mén)功夫。
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