每個(gè)人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫(xiě)一篇文章。寫(xiě)作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。大家想知道怎么樣才能寫(xiě)一篇比較優(yōu)質(zhì)的范文嗎？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
聲樂(lè)論文題目篇一
第一段：引言（200字）
聲樂(lè)課是學(xué)習(xí)聲樂(lè)技巧和培養(yǎng)音樂(lè)素養(yǎng)的重要途徑。在這段時(shí)間里，我通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，收獲了許多寶貴的經(jīng)驗(yàn)和知識(shí)。在聲樂(lè)課堂上，我不僅提高了自己的聲樂(lè)技巧，還培養(yǎng)了自信心和表演能力。在這篇論文中，我將分享我在聲樂(lè)課上的體會(huì)和心得，希望可以給其他學(xué)習(xí)聲樂(lè)的人一些啟發(fā)和幫助。
第二段：聲樂(lè)技巧的提高（200字）
在聲樂(lè)課上，我學(xué)習(xí)了許多提高聲樂(lè)技巧的方法和技巧。首先，正確的呼吸和發(fā)音對(duì)于聲樂(lè)表演至關(guān)重要。我通過(guò)老師的指導(dǎo)，學(xué)會(huì)了深呼吸和腹式呼吸的技巧，這有助于提高歌曲的發(fā)聲效果。其次，我也學(xué)習(xí)了如何正確發(fā)音和發(fā)聲，包括舌尖、唇腭、喉嚨等。通過(guò)反復(fù)的練習(xí)和調(diào)整，我的發(fā)音得到了極大改善。除此之外，學(xué)習(xí)聲樂(lè)的過(guò)程中還涉及音區(qū)的劃分和過(guò)渡，唐磊、滑音等技巧的練習(xí)等等。這些技巧的學(xué)習(xí)和實(shí)踐使得我的聲樂(lè)水平有了明顯的提高。
第三段：自信心的培養(yǎng)（200字）
在聲樂(lè)課上，我學(xué)會(huì)了如何培養(yǎng)自信心。起初，我對(duì)自己的聲音和表演能力缺乏自信，總是害怕犯錯(cuò)或者被他人評(píng)判。然而，我逐漸明白，在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，錯(cuò)誤和挑戰(zhàn)是難免的。只有克服自己的擔(dān)憂，才能真正進(jìn)步。通過(guò)老師的鼓勵(lì)和同學(xué)們的支持，我學(xué)會(huì)了自信地面對(duì)自己的不足和挑戰(zhàn)。在個(gè)人和集體演出中，我敢于展示自己的真實(shí)才華，這種自信心也漸漸滲透到我的日常生活中，使我在各個(gè)方面都有了更大的突破。
第四段：表演能力的提高（200字）
聲樂(lè)課不僅僅是技巧的學(xué)習(xí)，還涉及到表演能力的培養(yǎng)。在課堂上，我學(xué)習(xí)了如何能生動(dòng)地表演音樂(lè)作品，如何與觀眾建立共鳴。通過(guò)老師的指導(dǎo)，我學(xué)會(huì)了如何感受音樂(lè)的情感，如何通過(guò)聲音和動(dòng)作表達(dá)出來(lái)。我學(xué)習(xí)了舞臺(tái)上的各種動(dòng)作技巧和舞臺(tái)形象的打造，使我在演唱時(shí)，更加自如和自信。此外，我還加入了學(xué)校合唱團(tuán)，通過(guò)集體排練和演出，我有機(jī)會(huì)鍛煉自己的團(tuán)隊(duì)合作能力和舞臺(tái)表演能力，這不僅提升了我的藝術(shù)素養(yǎng)，還培養(yǎng)了我在集體中的責(zé)任心和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神。
第五段：心得體會(huì)和未來(lái)計(jì)劃（300字）
通過(guò)聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)，我深刻體會(huì)到音樂(lè)的魅力和聲樂(lè)技巧的重要性。在今后的日子里，我將繼續(xù)努力，不斷提高自己的聲樂(lè)水平，并致力于成為一名合格的聲樂(lè)演員。我將繼續(xù)通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐，不斷豐富自己的音樂(lè)素養(yǎng)，提高自己的演唱技巧。同時(shí)，我也希望能有機(jī)會(huì)與其他音樂(lè)愛(ài)好者一起合作、交流，共同提高。通過(guò)聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)和心得體會(huì)，我對(duì)自己的未來(lái)充滿了信心和希望。我相信，只要付出足夠的努力和堅(jiān)持不懈，我定能在聲樂(lè)的道路上走得更遠(yuǎn)。
總結(jié)：
通過(guò)聲樂(lè)課的學(xué)習(xí)，我不僅提高了自己的聲樂(lè)技巧，還培養(yǎng)了自信心和表演能力，這對(duì)于我個(gè)人的成長(zhǎng)和未來(lái)的發(fā)展都有著重要的意義。在接下來(lái)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐中，我將繼續(xù)堅(jiān)持不懈，鍛煉自己，追求卓越。我相信，音樂(lè)的完美就在于不斷追求和努力，希望我的聲樂(lè)之路可以為我的人生增添更多的光彩和成就。
聲樂(lè)論文題目篇二
一、作品分析
舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》是描寫(xiě)當(dāng)少女得知自己對(duì)心上人的愛(ài)有了回應(yīng)之后的驚訝之情。沒(méi)有前奏，面對(duì)毫無(wú)準(zhǔn)備的情況下突如其來(lái)的驚喜，甚至來(lái)不及思考，是最真實(shí)的第一反應(yīng)。這首歌曲是c小調(diào)。第一部分沒(méi)有前奏，像說(shuō)話一樣的旋律仿佛主人翁急切地想要表達(dá)她的驚訝，不明白也不敢想象，夢(mèng)中心愛(ài)的人同樣傾心于她?！癴”的力度，以弱音起，更加強(qiáng)調(diào)了重音。配合重音上的歌詞“kann’s”“hat”，它以字母“k”和“h”開(kāi)頭，都是噴口音，而原音“a”是開(kāi)口音，語(yǔ)音上來(lái)講是往外放的單詞。舒曼在此使用這種寫(xiě)作手法也很好地突出了驚訝的語(yǔ)氣。鋼琴伴奏四分音符的柱形和弦以跳音形式出現(xiàn)，加上休止符，短暫而急促，這種節(jié)奏像極了因?yàn)榫o張激動(dòng)而上下起伏的呼吸和砰砰的心跳聲，表現(xiàn)少女激動(dòng)的心情。17小節(jié)起，標(biāo)注為“稍慢”，強(qiáng)弱也變成了“p”,從譜面上看，主旋律的節(jié)奏變化不大，鋼琴伴奏部分雖然還是柱形和弦，但是節(jié)奏發(fā)生了變化，17-35小節(jié)由短暫的跳音變成了多連線的附點(diǎn)八分音符。這表示歌曲進(jìn)入了第二部分，依然保持難以置信的情緒，開(kāi)始回憶他對(duì)自己說(shuō)過(guò)的話，一切如同美夢(mèng)一般。描述性的語(yǔ)氣，但是帶有一絲絲甜蜜。最后第一部分的動(dòng)機(jī)再次出現(xiàn)，一段間奏之后，又一次重復(fù)出現(xiàn)，巧妙地表現(xiàn)不明白不理解的情緒一直縈繞心頭。
二、演唱版本比較
女主人翁知道了自己心愛(ài)的人原來(lái)喜歡的是自己，三位歌唱家唱得充滿了激情，極富生命力，表現(xiàn)了欣喜若狂，難以置信，心跳加速的情緒。伊麗莎白施瓦茨科普夫伊麗莎白施瓦茨科普夫是德國(guó)二十世紀(jì)后半頁(yè)著名的女高音歌唱家，音色純凈婉轉(zhuǎn)，聲音的控制能力極強(qiáng)，尤其擅長(zhǎng)對(duì)德奧藝術(shù)歌曲的表現(xiàn)。她在演唱第一部分時(shí)，用很輕聲的跳音演唱，配合鋼琴伴奏的和旋，表現(xiàn)了疑惑不解的情緒。第二部分，前兩句幾乎是念出的歌詞。從26到35小節(jié)，她做了漸強(qiáng)的處理，速度稍稍漸快了一些，情緒也逐漸激動(dòng)，似乎是仍然難以相信自己已經(jīng)實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)。37-41小節(jié)這句歌詞大意是“??！就讓我死在夢(mèng)里”一個(gè)音對(duì)應(yīng)的'歌詞是一個(gè)語(yǔ)氣詞“o”，她演唱這個(gè)音時(shí)吐了很多氣，故意用微微抖動(dòng)的聲音演唱。40-41小節(jié)有一個(gè)純四度的下行，她使用了滑音，這些處理都體現(xiàn)了害羞、難為情和欣喜的情緒，其實(shí)不是真的想要死，而是想要再次在夢(mèng)中見(jiàn)到他。54小節(jié)至最后，伊麗莎白施瓦茨科普夫用音量偏弱的相對(duì)平靜的語(yǔ)氣表現(xiàn)前句。有些像自言自語(yǔ)、含糊不清的喃喃低語(yǔ)，一段鋼琴伴奏之后，同樣的歌詞，音區(qū)卻整體提高，強(qiáng)調(diào)了這種情緒，最后一個(gè)音自由延長(zhǎng)，體現(xiàn)對(duì)那個(gè)美夢(mèng)的無(wú)限向往。伊麗莎白舒曼伊麗莎白舒曼版本時(shí)期處于單聲道時(shí)期，而她纖細(xì)明亮的音色在這種錄音環(huán)境下是比較吃虧的。第二部分的演唱做了稍稍不同的處理，前一兩句為了突出說(shuō)話的語(yǔ)氣，有的音她甚至沒(méi)有唱那個(gè)音，而是直接用說(shuō)話說(shuō)出來(lái)。而在這一部分的末尾處，她的情緒提前進(jìn)入了下一部分，在這一句還沒(méi)有結(jié)束時(shí)，演唱到最后一個(gè)音使用跳音，本來(lái)抒情的情緒，提前轉(zhuǎn)換成了驚訝。緊接著53小節(jié)這一句開(kāi)始之前，譜例伊麗莎白舒曼做了一個(gè)很夸張的吸氣，見(jiàn)譜例：好像吃驚的時(shí)候發(fā)出來(lái)的聲音，正好呼應(yīng)了這一段的情節(jié)，還是無(wú)法相信心上人喜歡的人居然是自己。
杰西諾曼杰西諾曼音色渾厚寬闊、氣息控制力很強(qiáng)，21-25小節(jié)這一句其實(shí)是引用了男主人翁說(shuō)的話“我永遠(yuǎn)屬于你”，演唱時(shí)故意壓低了聲音，用很粗的聲音演唱，似乎在調(diào)皮地故意模仿他說(shuō)話的聲音和語(yǔ)氣。隨后再轉(zhuǎn)換成自己的角色。29-37小節(jié)，重復(fù)著“絕對(duì)沒(méi)有這種事”這句歌詞，但杰西諾曼在演唱時(shí)，第二句強(qiáng)調(diào)的語(yǔ)氣更重，再次表示難以置信。雖然嘴里唱著“就讓我在夢(mèng)里死去，就讓我在他懷里死去”，但其實(shí)心里卻是高興的甜蜜的。再現(xiàn)部分的表現(xiàn)也有自己獨(dú)特的方式，間奏之后的這一段，她放慢了速度輕聲的演唱，深深的疑問(wèn)在她心頭縈繞。以舒曼的藝術(shù)歌曲《我沒(méi)有把握，我不敢相信》為例，通過(guò)對(duì)三位不同時(shí)期、不同國(guó)籍的聲樂(lè)藝術(shù)家的錄音版本進(jìn)行仔細(xì)分析與比較，不但可以一定程度地學(xué)習(xí)她們的演唱技巧發(fā)聲方法，更主要是借鑒她們處理作品的方式，學(xué)習(xí)其技術(shù)、步驟和能力，并教授給學(xué)生，使學(xué)生樹(shù)立正確的音樂(lè)概念和思想理念。
參考文獻(xiàn)：
[1]黃琳華.古典之門(mén)音樂(lè)叢書(shū)―舒曼[].東方出版社,.
[2]莫尼卡施蒂克曼著.羅沃爾特音樂(lè)家傳記叢書(shū)―克拉拉舒曼[m].人民音樂(lè)出版社.
聲樂(lè)論文題目篇三
音樂(lè)和舞蹈是完全不同的兩種藝術(shù)形式，音樂(lè)是通過(guò)它產(chǎn)生的聲音和語(yǔ)言來(lái)將感情與思想表現(xiàn)出來(lái)，而舞蹈則是利用肢體語(yǔ)言來(lái)表述，從某種層次來(lái)說(shuō)，音樂(lè)和舞蹈具有一定能的相似處，特別是在段落結(jié)構(gòu)上，兩者相輔相成，這樣才能將舞蹈的內(nèi)涵進(jìn)行升華，才能夠?qū)⑽璧杆磉_(dá)的思想與情況完全體現(xiàn)出來(lái)，而想要舞蹈段落結(jié)構(gòu)有層次性就要依賴于音樂(lè)段落結(jié)構(gòu)和舞蹈之間的配合，兩者關(guān)系密切聯(lián)系。音樂(lè)擁有完整的段落結(jié)構(gòu)，因此可以讓音樂(lè)有具體的形象和思想核心，舞蹈的段落結(jié)構(gòu)幫助舞蹈體現(xiàn)內(nèi)容，舞蹈中比較多見(jiàn)的結(jié)構(gòu)有一段式、二段式、交響式等等，因此音樂(lè)和舞蹈在表達(dá)情感上十分類似，對(duì)段落結(jié)構(gòu)十分重視。
二、舞蹈音樂(lè)與舞蹈表演的旋律結(jié)構(gòu)關(guān)系
旋律優(yōu)美的音樂(lè)才能深入人們的心中，記憶永存，一串串動(dòng)聽(tīng)的旋律組成好聽(tīng)的音樂(lè)，我們可以將旋律理解成音樂(lè)的靈魂，低沉的旋律代表著沉思，歡快的旋律代表著高興，柔美的旋律則代表著向人似在訴說(shuō)與傾聽(tīng)等等，這些都是旋律，它們會(huì)給人們的思想與情緒帶來(lái)影響，左右他們情緒的波動(dòng)，因此表演者想要表演出震撼人心的舞蹈，那么就要對(duì)舞蹈的旋律重視，更是他們的中心所在，在進(jìn)行舞蹈的編舞過(guò)程中，要將好聽(tīng)的音樂(lè)旋律和舞蹈旋律完全融合在一起，融合的越緊密，那么帶來(lái)的震撼力將更深入，舞蹈就充滿里活力和激情。在進(jìn)行舞蹈時(shí)音樂(lè)起著重要的伴奏作用，影響著觀眾們的心情，或激動(dòng)、或悲傷，實(shí)現(xiàn)完美的舞蹈需要音樂(lè)的全程陪伴，從頭到尾。一個(gè)好的舞蹈作品與音樂(lè)息息相關(guān)，就好像魚(yú)離不開(kāi)水、我們離不開(kāi)空氣一樣。我們想要?jiǎng)?chuàng)造出好的舞蹈作品就要根據(jù)舞蹈所要表示的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行音樂(lè)的編排，簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)就是先有音樂(lè)，之后才有舞蹈。這樣舞蹈展示在觀眾面前時(shí)，才不會(huì)讓觀眾忽視音樂(lè)，更能夠發(fā)現(xiàn)音樂(lè)美的地方，這也代表音樂(lè)和舞蹈融合的十分好。觀眾可以在觀看舞蹈時(shí)進(jìn)入到音樂(lè)的世界中，享受音樂(lè)的同時(shí)也有舞蹈帶來(lái)的震撼。相互交融才讓我們對(duì)舞蹈音樂(lè)的旋律更加熟記于心。生活舞蹈無(wú)處不在，因此舞蹈編排的靈感是來(lái)自于生活，這樣所展現(xiàn)的舞蹈才能夠貼近生活而不會(huì)顯得做作與浮夸。
三、音樂(lè)情感和舞蹈表演之間的聯(lián)系
音樂(lè)情感和舞蹈表演關(guān)系緊密。段落結(jié)構(gòu)展現(xiàn)舞蹈，舞蹈內(nèi)容則需要一定的情感布局來(lái)展現(xiàn)。比如娛樂(lè)性比較強(qiáng)的群眾舞蹈，舞蹈動(dòng)作比較讓人容易掌握，音樂(lè)段落結(jié)構(gòu)也比較簡(jiǎn)單，所表現(xiàn)的情感也不復(fù)雜，舞蹈中只會(huì)表現(xiàn)一個(gè)情感。而舞蹈內(nèi)容復(fù)雜多樣，情感上的表現(xiàn)也就不會(huì)單一，可能是悲傷、可能是歡快，還可能是喜悅等等，這樣舞蹈段落之間就會(huì)表現(xiàn)出不同的情感。情感對(duì)于舞蹈是必須的，沒(méi)有情感的舞蹈是沒(méi)有靈魂的，那只是在機(jī)械的揮舞著流暢的動(dòng)作而已。
四、結(jié)束語(yǔ)
總結(jié)而言，音樂(lè)與舞蹈是焦不離門(mén)孟不離焦，完全融合在一起的，它們所體現(xiàn)的情節(jié)與發(fā)展過(guò)程是一致的，兩者的旋律步調(diào)以及段落步調(diào)也要一致，情感上的步調(diào)更是同步，做到這樣才能夠讓舞蹈段落之間清晰分明，內(nèi)容不拖沓，情感在經(jīng)過(guò)不同層次發(fā)展中得以升華，這樣編排出的舞蹈才能夠讓人記憶深刻，直擊內(nèi)心。音樂(lè)結(jié)構(gòu)為不僅為音樂(lè)帶來(lái)時(shí)間單位，也為舞蹈帶來(lái)想要的時(shí)間單位，這樣在結(jié)構(gòu)安排和舞蹈結(jié)構(gòu)上相一致，才能夠更佳的體現(xiàn)出音樂(lè)和舞蹈之間的密切關(guān)系。段落結(jié)構(gòu)的清晰明了讓舞蹈結(jié)構(gòu)更有層次，在旋律結(jié)構(gòu)的配合下將舞蹈想要塑造的人物形象刻畫(huà)的入木三分。在對(duì)舞蹈情感布局時(shí)要從宏觀與微觀兩個(gè)不同視角來(lái)表達(dá)舞蹈情感的發(fā)展過(guò)程，讓舞蹈作品在情感發(fā)展中波蕩起伏，扣人心弦。因此從另外一個(gè)層面上來(lái)講，舞蹈音樂(lè)不僅體現(xiàn)的本身結(jié)構(gòu)，也是舞蹈整體結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，內(nèi)容表現(xiàn)的依據(jù)，它的存在讓舞蹈作品變得更完整，一幅完整的作品才能夠讓后世永記，留存下去。
聲樂(lè)論文題目篇四
1.1我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的形成
我國(guó)茶葉生產(chǎn)歷史悠久，唐代“茶圣”陸羽在其所著的《茶經(jīng)》中就有記載：從神農(nóng)嘗百草時(shí)，我國(guó)就已經(jīng)將茶葉應(yīng)用于日常生活當(dāng)中了。先秦時(shí)代，四川地區(qū)就已經(jīng)開(kāi)始茶葉種植。只是在茶葉生產(chǎn)初期，茶葉主要用于祭祀活動(dòng)和入藥，并且價(jià)格昂貴，主要是富貴人家的飲品。大多數(shù)文人雅士等也開(kāi)始推崇飲茶、品茶，社會(huì)上的飲茶風(fēng)氣在逐步形成。
隨著社會(huì)生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，經(jīng)濟(jì)越來(lái)越繁榮，茶葉的生產(chǎn)加工技術(shù)也越來(lái)成熟，茶葉也逐漸“飛入尋常百姓家”,成了市場(chǎng)中常見(jiàn)的飲品。飲茶也逐漸變?yōu)樯鐣?huì)大眾化的習(xí)俗。特別是到了唐宋時(shí)期，飲茶成了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡囊徊糠?。隨著社會(huì)上飲茶熱潮的出現(xiàn)，文人雅士們創(chuàng)造了一系列的茶詩(shī)、茶詞、與飲茶相關(guān)的茶畫(huà)，各地形成了各具特色的茶歌、茶舞等，極大地豐富了茶這一生活化元素的文化內(nèi)涵，隨著時(shí)間的積淀，茶逐漸融合了我國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，形成了自成一家的茶文化體系。
在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，隨著國(guó)家出口貿(mào)易和各國(guó)之間的文化交流，茶文化逐漸走出國(guó)門(mén)，進(jìn)入西方國(guó)家，融入各國(guó)市場(chǎng)，形成了各色各樣的茶文化體系，如日本茶文化體系等。由于行成的社會(huì)背景和時(shí)代氛圍不同，兩種茶文化雖然都是自身文化與飲茶的結(jié)合，但相互之間的差別越來(lái)越明顯。通過(guò)分析比較不同茶文化的內(nèi)容，我們可以更直觀地體會(huì)到我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系的內(nèi)涵和特點(diǎn)。
1.2茶文化的具體內(nèi)涵分析
想要有效認(rèn)知我國(guó)傳統(tǒng)茶文化的內(nèi)涵，就必須充分了解我國(guó)的傳統(tǒng)文化。正因?yàn)椴栉幕侵袊?guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，因此，對(duì)我國(guó)茶文化的具體內(nèi)涵進(jìn)行準(zhǔn)確地了解和把握十分必要。通過(guò)系統(tǒng)分析我國(guó)茶文化的形成發(fā)展過(guò)程，我們可以不難看出我國(guó)茶文化體系是內(nèi)涵豐富優(yōu)美、涵蓋物質(zhì)文化和精神文化的、多層次的文化。
茶葉采摘和生產(chǎn)的物質(zhì)文化是我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系的基礎(chǔ)。我國(guó)是茶樹(shù)的發(fā)源地之一，在我國(guó)，茶葉這種植物有數(shù)千年的種植歷史。在長(zhǎng)期的種植過(guò)程中，茶葉形成了其獨(dú)特的植物品種?，F(xiàn)在，隨著我們對(duì)茶葉的研究日益增多，我國(guó)已經(jīng)形成了以茶葉為主體的獨(dú)立的茶學(xué)學(xué)科，深入開(kāi)展茶科學(xué)知識(shí)的研究。茶學(xué)學(xué)科的開(kāi)設(shè)將對(duì)深入研究茶文化體系中的物質(zhì)要素有重要幫助，尤其是現(xiàn)代化學(xué)與營(yíng)養(yǎng)知識(shí)內(nèi)容的整合，其價(jià)值和作用會(huì)更加巨大。
以采茶、泡茶、飲茶為主的茶文化藝術(shù)體系是我國(guó)茶文化體系的重要元素。茶文化藝術(shù)體系不僅包括以茶葉為創(chuàng)作主題的詩(shī)歌文學(xué)，還包含了音樂(lè)、繪畫(huà)、舞蹈、陶瓷等藝術(shù)形式。通過(guò)分析這些茶文化和藝術(shù)體系的內(nèi)涵，可以看出茶文化不僅是一種文化，更是有多種文化匯聚而成的文明。它對(duì)整個(gè)社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步具有重要的價(jià)值和作用。
飲茶等形成的茶道、茶禮等規(guī)范化內(nèi)容是我國(guó)茶文化體系的精神核心?？梢哉f(shuō)，這也是茶文化體系比其他文化體系更具魅力的主要原因。想喝好茶不僅需要嫻熟的茶藝，還要具備良好的心理素質(zhì)，以及一定的道德修養(yǎng)。例如，在敬茶的過(guò)程中，要明白相應(yīng)的待客之道等。這就是我國(guó)茶文化中所蘊(yùn)含的“禮”?？旃?jié)奏的生活使社會(huì)上的很多人在遇到問(wèn)題時(shí)不能平心靜氣地看待挫折，茶文化追求的“靜、善、和、樂(lè)”可以幫助人們修身養(yǎng)性，提高情操，解決社會(huì)發(fā)展中遇到的類似問(wèn)題[1]。
2.1我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的演唱特點(diǎn)
我國(guó)聲樂(lè)具有多種演唱風(fēng)格，靈活的演唱技巧，具有非常深刻的藝術(shù)感染力。因此，我們說(shuō)聲樂(lè)藝術(shù)是一種歌唱和表演相結(jié)合的音樂(lè)和藝術(shù)形式。我們要把握好自己的歌唱特點(diǎn)，才能真正唱出美妙的中國(guó)聲樂(lè)?？傮w來(lái)說(shuō)，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)有以下演唱特點(diǎn)：
第一，演唱者聲情并茂。演唱者在進(jìn)行聲樂(lè)表演的過(guò)程中，不僅僅是簡(jiǎn)單地將聲樂(lè)作品演唱出來(lái)，還會(huì)仔細(xì)體會(huì)歌詞中所隱藏的豐富情感和思想內(nèi)涵，然后通過(guò)自己的聲音和表演將其傳達(dá)給聽(tīng)眾，這是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的一大特點(diǎn)。情感是大多數(shù)聲樂(lè)藝術(shù)的靈魂，對(duì)一個(gè)歌唱家來(lái)說(shuō)，其對(duì)作品內(nèi)在情感的表達(dá)程度是衡量其歌唱技藝的主要標(biāo)準(zhǔn)。在我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的發(fā)展歷程中，一直十分重視歌唱情感，這也是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)體系不斷朝著更好地方向發(fā)展的原因。從本質(zhì)上講，歌手的歌唱情感實(shí)際上是對(duì)聲樂(lè)作品的第二次創(chuàng)作，它只能由歌手來(lái)表達(dá)，才能夠打動(dòng)人心，使聲樂(lè)藝術(shù)達(dá)到越來(lái)越高的藝術(shù)境界。
第二，字正腔圓的唱字特點(diǎn)。唱好字是我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)的另一個(gè)特點(diǎn)。藝術(shù)家在進(jìn)行聲樂(lè)藝術(shù)表演時(shí)，其歌詞的發(fā)音要符合我國(guó)語(yǔ)言的發(fā)音規(guī)律，形成一定的曲調(diào)，詞意必須通暢，不可以出現(xiàn)倒唱或詞不達(dá)意的情況。表演者在表演時(shí)會(huì)努力做到最好，注意歌詞的正確發(fā)音、詞義的流暢以及節(jié)奏、曲調(diào)的合理性，在遇到連唱的情況時(shí)，要使每個(gè)詞的發(fā)音都清晰而流暢，才能讓歌曲具有不同的情感表現(xiàn)[2]。
2.2我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)表達(dá)情感的方式
通過(guò)以上的分析，我們不難看出，我國(guó)的聲樂(lè)藝術(shù)中最重要的就是情感表達(dá)，它是表演者與觀眾進(jìn)行心靈溝通的橋梁。實(shí)際上，情感是民族聲樂(lè)表演中最重要的元素之一。它是人們對(duì)生活的感悟，是人們對(duì)某些體驗(yàn)的情緒的發(fā)泄。在聲樂(lè)藝術(shù)演唱過(guò)程中，只有高超的歌唱技巧是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，只有同時(shí)具備豐富的情感才能為聲樂(lè)作品注入活力，演繹出最美麗、最動(dòng)聽(tīng)的聲樂(lè)藝術(shù)。我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)體系具有“詞情、曲情、聲情”三重情感美學(xué)特征，表演者通過(guò)歌聲來(lái)講述故事，將情感傳遞給觀眾。
傳統(tǒng)茶文化體系和聲樂(lè)藝術(shù)體系都是我國(guó)傳統(tǒng)文化體系的重要構(gòu)成元素。兩者都擔(dān)負(fù)著陶冶人類情操、提升人們的精神境界、構(gòu)建完整的社會(huì)價(jià)值體系的功能，都是對(duì)美好事物的推崇與追求。通過(guò)分析，我們可以看出這兩種文化體系內(nèi)涵的一致性。聲樂(lè)藝術(shù)體系在茶文化體系中的運(yùn)用，可以延續(xù)整個(gè)茶文化系統(tǒng)的發(fā)展，為傳統(tǒng)茶文化藝術(shù)體系增添一個(gè)完美元素。將聲樂(lè)藝術(shù)體系融入我國(guó)傳統(tǒng)茶文化體系中，可以大大豐富茶文化的表現(xiàn)形式，促進(jìn)其多元化發(fā)展趨勢(shì)的形成，也可以提高當(dāng)代青年們對(duì)傳統(tǒng)茶文化的興趣，是中國(guó)茶文化能得到更好地傳承[3]。
傳統(tǒng)茶文化體系和聲樂(lè)藝術(shù)體系都是我國(guó)藝術(shù)體系的重要構(gòu)成因素。同時(shí)，他們的發(fā)展過(guò)程都與社會(huì)發(fā)展息息相關(guān)?？梢哉f(shuō)，傳統(tǒng)的茶文化體系和聲樂(lè)的發(fā)展都是特定社會(huì)因素的體現(xiàn)。因此，在繼承和發(fā)展中國(guó)茶文化和聲樂(lè)藝術(shù)時(shí)，要充分理解生活元素對(duì)兩者發(fā)展的作用，以促進(jìn)兩者更好地融合。
從狹義來(lái)說(shuō)，茶文化是研究茶的過(guò)程中產(chǎn)生的“精神層次”的內(nèi)容，其對(duì)發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)道德、展現(xiàn)文化藝術(shù)、促進(jìn)民族團(tuán)結(jié)等具有極其重要的作用。而聲樂(lè)藝術(shù)也是我國(guó)傳統(tǒng)文化中的一塊瑰寶，可以在很大程度上提升我國(guó)藝術(shù)境界、陶冶情操、促進(jìn)社會(huì)和平發(fā)展。通過(guò)以上對(duì)茶文化體系及我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)體系的分析，可以看到整個(gè)茶文化體系中有許多要素，如茶文化的物質(zhì)理念和藝術(shù)理念都與我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)體系的發(fā)展特點(diǎn)相符合。茶文化體系中蘊(yùn)含的思想精深和價(jià)值內(nèi)涵都能與我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)體系有效地融合在一起。在未來(lái)的發(fā)展中，充分利用兩者之間的相關(guān)性，結(jié)合兩者的優(yōu)勢(shì)來(lái)發(fā)展我國(guó)傳統(tǒng)茶文化及聲樂(lè)藝術(shù)將取得事半功倍的效果。
參考文獻(xiàn)
聲樂(lè)論文題目篇五
隨著全球化發(fā)展的不斷推進(jìn)，世界各國(guó)在多個(gè)方面進(jìn)行更深入交流與融合，在藝術(shù)領(lǐng)域音樂(lè)演唱方法也是其中之一。我國(guó)在保留傳統(tǒng)演唱風(fēng)格的基礎(chǔ)上，也積極吸收了世界音樂(lè)領(lǐng)域的優(yōu)秀成果，推動(dòng)了我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)演唱技藝的不斷前進(jìn)。把美聲這一較為科學(xué)演唱方法融合到少數(shù)民族音樂(lè)演唱中來(lái)，使民族音樂(lè)演唱得到進(jìn)一步的發(fā)展。
（一）美聲唱法簡(jiǎn)介
美聲唱法最早來(lái)源于意大利，含義是美好的演唱，完美的歌聲，人們也將這種唱法叫做美聲唱法。意大利是文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的重要發(fā)起國(guó)家，對(duì)后世文藝發(fā)展產(chǎn)生了重大的影響。意大利地理?xiàng)l件、氣候條件適宜于歌唱，三面被大海環(huán)繞，氣候條件優(yōu)越，十分有利于人們保護(hù)滋潤(rùn)嗓音。就是于十六至十七世紀(jì)的這種人文和自然環(huán)境下應(yīng)運(yùn)而生的，并經(jīng)過(guò)后世的不斷演變與發(fā)展，成為現(xiàn)在所說(shuō)的“美聲唱法”。
（二）美聲唱法的當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r
美聲唱法到目前為止，已經(jīng)在世界范圍內(nèi)普及開(kāi)來(lái)，紛紛被各國(guó)音樂(lè)藝術(shù)界所引入，深受各大歌唱家的推崇和喜愛(ài)。最近幾十年來(lái)，我國(guó)音樂(lè)界也不斷學(xué)習(xí)引入這種唱法，利用其更加科學(xué)的發(fā)聲方法與演唱方法，服務(wù)本國(guó)的音樂(lè)演唱，讓民族音樂(lè)發(fā)音更加圓潤(rùn)優(yōu)美，吐字更加清晰，在我國(guó)也已經(jīng)得到普遍的應(yīng)用與借鑒。
歌唱是一種技巧，更是一門(mén)藝術(shù)，是藝術(shù)領(lǐng)域中重要的一項(xiàng)分支。對(duì)于演唱者而言，先天條件固然很重要，但是對(duì)科學(xué)演唱方法與技巧的應(yīng)用也是必不可少。對(duì)于一名優(yōu)秀的演唱者來(lái)說(shuō)，必須進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，掌握科學(xué)的發(fā)聲技巧，呼吸方法，學(xué)會(huì)利用共鳴提高演唱能力等等。對(duì)此，美聲唱法與少數(shù)民族唱法中都有涉及，但各有特點(diǎn)。
（一）呼吸方法
呼吸是發(fā)聲的前提，只有掌握正確且科學(xué)的呼吸方法，才能夠發(fā)出更優(yōu)美的聲音。在美聲唱法當(dāng)中，十分注重對(duì)于呼吸方法的使用，將呼吸方法當(dāng)作發(fā)聲的關(guān)鍵因素。對(duì)于一名歌唱家而言，必須要進(jìn)行科學(xué)的訓(xùn)練，掌握更好的呼吸方法，以使其在歌唱時(shí)，可以自由地轉(zhuǎn)換聲音，提高其發(fā)聲能力，保持其發(fā)聲的連貫性。在我國(guó)少數(shù)民族音樂(lè)中也非常注重這一點(diǎn)，我國(guó)古來(lái)就有“發(fā)聲需要?dú)獬恋ぬ铩敝f(shuō)，這也恰恰說(shuō)明了，要想發(fā)美妙的聲音，必須注意對(duì)氣息的調(diào)節(jié)，氣就是平常所說(shuō)的呼吸，只有通過(guò)正常的呼吸方法，才能調(diào)節(jié)氣息，進(jìn)而發(fā)出連貫且優(yōu)美的聲音。
（二）發(fā)聲方法
美聲非常注重假音的使用技巧和應(yīng)用混合發(fā)聲法進(jìn)行歌唱，也就是把真音與假音融合在一起唱歌。中國(guó)傳統(tǒng)民族音樂(lè)演唱中則是真音應(yīng)用得比較多，這種真音發(fā)聲法，對(duì)于人們的發(fā)聲器官尤其是喉嚨會(huì)增加負(fù)擔(dān)，會(huì)降低真、假聲轉(zhuǎn)換效果，不利于歌唱者的'演唱。因此，需要借鑒與參考美聲的發(fā)聲技巧與方法，以達(dá)到更好的演唱效果。
（三）運(yùn)用共鳴
美聲在演唱時(shí)注重頭腔的共鳴，應(yīng)用混合共鳴，將真假聲混合在一起，根據(jù)音高的分布特點(diǎn)進(jìn)行共鳴，進(jìn)而發(fā)出更優(yōu)美的聲音，音質(zhì)更加純正與悠揚(yáng)。在我國(guó)少數(shù)民族演唱中強(qiáng)調(diào)聲音的渾厚、響亮以及真實(shí)，在表演時(shí)注意聲情并茂，還會(huì)使用部分頭腔以及胸腔共鳴，在高音區(qū)間一般都應(yīng)用真聲，中間往往都會(huì)進(jìn)行換氣。對(duì)聲帶與喉部肌肉造成一定的緊張感，并容易產(chǎn)生疲勞，甚至損害。
（一）少數(shù)民族唱法在生理結(jié)構(gòu)上的不足
在中國(guó)的少數(shù)民族相關(guān)聲音原理的表達(dá)闡述中，對(duì)于歌唱發(fā)聲器官的生理結(jié)構(gòu)研究與分析相對(duì)較少，在歌唱表演時(shí)如何更科學(xué)的去調(diào)動(dòng)與調(diào)節(jié)發(fā)聲器官等有關(guān)的理論與原理相對(duì)來(lái)說(shuō)，比較欠缺，更多是放在了咬字以及吐字等方面。在美聲當(dāng)中有十分詳細(xì)的研究與描述，有著重要的參考價(jià)值。
（二）少數(shù)民族唱法在演唱技巧方面的不足
在歌唱表演進(jìn)程中，如果不能正確運(yùn)用科學(xué)的方法指導(dǎo)與訓(xùn)練呼吸與發(fā)聲技巧，就可能發(fā)不出婉轉(zhuǎn)動(dòng)聽(tīng)的聲音。相對(duì)而言，美聲唱法在怎樣進(jìn)行發(fā)聲方面的訓(xùn)練更加科學(xué)，具有更加完善的訓(xùn)練方法與規(guī)范的學(xué)習(xí)體系，這是我國(guó)傳統(tǒng)演唱方法中薄弱之處，需要參考與借鑒。
（一）美聲氣息控制方法
我國(guó)少數(shù)民族唱法中雖說(shuō)也非常注重對(duì)于呼吸的應(yīng)用，但相對(duì)于美聲唱法的“共鳴腔”來(lái)說(shuō)，民族唱法對(duì)于呼吸的研究與分析，還存在很多不足。不能進(jìn)行清晰的定位，掌控氣息時(shí)火候欠缺，演唱效果大打折扣。美聲所使用的”共鳴腔“方法，可以有效掌握聲音的音高以及音色，讓所發(fā)出的聲音更加圓潤(rùn)、響亮，更賦彈性，更強(qiáng)穿透力。
（二）美聲發(fā)聲方法與技巧
美聲中注重對(duì)“混合聲“的應(yīng)用，尤其是假聲的應(yīng)用，這要優(yōu)于我國(guó)傳統(tǒng)少數(shù)民族演唱。這種發(fā)聲方法更加科學(xué)，對(duì)歌唱者來(lái)說(shuō)，更加適合，并且發(fā)出的聲音更加飽滿，不但亮麗，而且更加圓潤(rùn)，可能收到更良好的演唱效果。例如被譽(yù)為我中少數(shù)民族美聲唱法第一人的吳碧霞，又有“中西合璧的夜鶯”的美稱，她將兩種唱法很好地融合在一起，形成了一個(gè)有機(jī)體，其演唱的著名作品，無(wú)論是中國(guó)古典歌曲《枉凝眉》《春江花月夜》，還是西方著名歌曲《木偶之歌》，雖然這些歌曲分別屬于不同的國(guó)家，不同的風(fēng)格，不同的類型，但通過(guò)她的演唱，每個(gè)音節(jié)每個(gè)音符都那么婉轉(zhuǎn)、細(xì)膩、動(dòng)聽(tīng)，又那么富有我國(guó)民族特色以及西方色彩，因此，深受世界音樂(lè)界的喜愛(ài)與贊譽(yù)。運(yùn)用“以情帶聲”的歌唱技巧，突破了中國(guó)與西方文化的差異，歌聲既充滿感情色彩，又極具感染力與穿透力。在歌唱中，使用了美聲唱法當(dāng)中的胸腹式聯(lián)合呼吸方法，讓人體頭、胸、腹三個(gè)共鳴腔之間相互配合起來(lái)，這種演唱方法，在表演時(shí)其吸氣量會(huì)非常充足，把握起來(lái)也比較簡(jiǎn)單，在高音區(qū)域維持頭腔的共鳴，在很大程度上提高了真假聲的混合程度，她所演唱的歌曲，聲音十分亮麗且圓潤(rùn)，集中性強(qiáng)，具有較大的穿透力，極大提升了演唱效果。
（三）美聲共鳴方法
共鳴是美聲技巧的關(guān)鍵，在美聲當(dāng)中，最科學(xué)且最主要的演唱方法就是應(yīng)用共鳴腔。在美聲表演當(dāng)中，非常注重如何利用喉嚨等一系列發(fā)聲器官進(jìn)行共鳴，這樣所發(fā)出的聲音，暴發(fā)力強(qiáng)，穿透力強(qiáng)，高亢且更具感染能力。我國(guó)少數(shù)民族歌唱表演時(shí)，使用較多的是真聲，這就造成聲音淺且低，沒(méi)有足夠的穿透力。
綜上所述，在少數(shù)民族歌唱中引入與吸收美聲唱法的優(yōu)點(diǎn)，融入到民族歌唱中，能夠補(bǔ)充與完善少數(shù)民族唱法。讓演唱聲音圓潤(rùn)，優(yōu)美，婉轉(zhuǎn)，動(dòng)聽(tīng)，使歌唱藝術(shù)更加具有生命力與感染力。再加上對(duì)情感融入的優(yōu)勢(shì)，將兩者融為一體，不但可以演出更好的表現(xiàn)少數(shù)民族音樂(lè)獨(dú)特魅力，還能借助美聲技巧提升民族歌唱的藝術(shù)色彩以及表現(xiàn)能力。
聲樂(lè)論文題目篇六
聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新要做到與社會(huì)對(duì)音樂(lè)人才的需求相結(jié)合，首先必須要了解和認(rèn)識(shí)到目前高校聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀存在著那些與社會(huì)需求不相符合的方面。
筆者認(rèn)為，存在著幾個(gè)“不符”。
1、教學(xué)對(duì)象的培養(yǎng)目標(biāo)與社會(huì)的需求不符。
普通高校音樂(lè)學(xué)院的招生對(duì)象與專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的招生對(duì)象有所不同，在招生規(guī)模、錄取標(biāo)準(zhǔn)、專業(yè)教學(xué)的師資配備等多方面都有區(qū)別，存在著很大的差距，不能用專業(yè)音樂(lè)學(xué)院的培養(yǎng)模式、培養(yǎng)目標(biāo)來(lái)進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)，把培養(yǎng)目標(biāo)確定為“歌唱型、表演型”是不切合實(shí)際的，也不可能取得良好的成效。
聲樂(lè)教教師們應(yīng)當(dāng)理性地看待他們的聲樂(lè)教學(xué)對(duì)象，“先天不足”的學(xué)生是普通高校音樂(lè)學(xué)院的多數(shù)。
所以，重新確立與社會(huì)需求相適應(yīng)的音樂(lè)人才培養(yǎng)目標(biāo),成為聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新的`先導(dǎo)。
2、教學(xué)課程設(shè)置單一與社會(huì)多元化的需求特性不符。
普通高校的聲樂(lè)教學(xué)課程設(shè)置單一是一種普遍的現(xiàn)狀。
聲樂(lè)技能課,樂(lè)理、和聲、鋼琴和視唱練耳都只是圍繞聲樂(lè)專業(yè)主體的基本課程，缺乏與社會(huì)實(shí)踐、社會(huì)需求能力培養(yǎng)相結(jié)合的課程。
即便是聲樂(lè)課堂上，也沒(méi)有系統(tǒng)的聲樂(lè)基礎(chǔ)理論的講解，學(xué)生跟隨老師簡(jiǎn)單、盲目的模仿歌唱,這樣的教學(xué)，肯定是缺乏創(chuàng)新意識(shí)的。
3、教學(xué)內(nèi)容脫離實(shí)際與社會(huì)文化環(huán)境的需求不符。
一直以來(lái)，普通高校聲樂(lè)教學(xué)從演唱方法到聲樂(lè)教材的使用上基本沿用了專業(yè)音樂(lè)學(xué)院聲樂(lè)教學(xué)的一整套做法。
“重洋輕民”與中國(guó)社會(huì)文化環(huán)境的需求不符，許多聲樂(lè)教師一味地要求學(xué)生學(xué)唱大量的外國(guó)作品，而對(duì)歌曲的實(shí)際內(nèi)涵不知所云。
這樣的教學(xué)與演唱根本談不上音樂(lè)情感的表達(dá)，更不用說(shuō)去很好地表現(xiàn)歌唱的技巧與能力了。
二、確立創(chuàng)新策略，使聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新做到擲地有聲
(一)確立培養(yǎng)目標(biāo)
普通高校的聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新只有切實(shí)把加強(qiáng)學(xué)生專業(yè)實(shí)踐能力的培養(yǎng)與服務(wù)社會(huì)，傳播音樂(lè)文化藝術(shù)的思想意識(shí)相結(jié)合，才能服務(wù)地方經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和社會(huì)文化藝術(shù)的繁榮，才能贏得社會(huì)的肯定和認(rèn)可。
1、培養(yǎng)學(xué)生的歌唱審美能力和音樂(lè)文化的鑒賞能力。
在普通高校的聲樂(lè)教學(xué)中，對(duì)學(xué)生進(jìn)行歌唱技能技巧的訓(xùn)練是必要的，但如果只是停留在這一層面，忽略聲樂(lè)藝術(shù)是美和情感表達(dá)藝術(shù)的本質(zhì)。
學(xué)生就只能成為“發(fā)聲機(jī)器”。
歌唱的技能技巧是表現(xiàn)音樂(lè)美和情感的手段,而進(jìn)行美育的教學(xué)才是聲樂(lè)教學(xué)創(chuàng)新的關(guān)鍵。
因此，在聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新中，強(qiáng)化審美意識(shí)，培養(yǎng)審美能力是聲樂(lè)教學(xué)中的重點(diǎn)。
同時(shí)，在社會(huì)音樂(lè)文化多元化的環(huán)境中，學(xué)會(huì)鑒賞各種音樂(lè)文化類型也是十分重要的，培養(yǎng)這種能力，才能自覺(jué)地抵制一些“低俗、媚俗”的音樂(lè)文化對(duì)自己的干擾和腐蝕，為學(xué)生今后走向社會(huì),立足社會(huì)、服務(wù)社會(huì)奠定良好的基礎(chǔ)。
2、培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)大眾聲樂(lè)文化的創(chuàng)新意識(shí)。
大眾聲樂(lè)文化的形成是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的產(chǎn)物，群眾性聲樂(lè)文化的普及是人民物質(zhì)生活水平提高的具體表現(xiàn)。
同時(shí)，高雅音樂(lè)文化對(duì)文化藝術(shù)市場(chǎng)的輻射作用，也是大眾聲樂(lè)文化形成的另一個(gè)重要原因之一。
這種社會(huì)現(xiàn)實(shí)的客觀存在，要求聲樂(lè)教師在聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新中，要研究其特性，理性地認(rèn)識(shí)這種文化現(xiàn)象對(duì)高雅音樂(lè)文化的沖擊和影響。
大眾聲樂(lè)文化具有“市場(chǎng)性與通俗化”的基本特征，但又不是完全意義上的“市場(chǎng)性與通俗化”的文化，它依然承載著社會(huì)的民俗民情、心理審美意識(shí)以及社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的內(nèi)容，認(rèn)清這些，才能主動(dòng)地，有意識(shí)地培養(yǎng)學(xué)生服務(wù)大眾聲樂(lè)文化的創(chuàng)新意識(shí)，培養(yǎng)他們幫助大眾提高聲樂(lè)文化的鑒賞能力和對(duì)不同聲樂(lè)文化的理解和認(rèn)知能力。
3、培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力。
普通高校聲樂(lè)教學(xué)改革的創(chuàng)新要突出加強(qiáng)培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)，提高他們適應(yīng)社會(huì)的能力，成為“一專多能”、綜合素質(zhì)高，服務(wù)社會(huì)意識(shí)強(qiáng)，適應(yīng)社會(huì)能力強(qiáng)的實(shí)用型、復(fù)合型的人才。
一、提升文化素質(zhì)。
音樂(lè)生在人校前，由于要通過(guò)專業(yè)考試,將大量的時(shí)間用在了找聲樂(lè)老師上小課，培訓(xùn)、補(bǔ)習(xí)視唱練耳和第二專業(yè)的學(xué)習(xí)上，對(duì)文化的學(xué)習(xí)放松了。
而且，音樂(lè)生的文化要求要比其它專業(yè)低，客觀上造成了音樂(lè)專業(yè)學(xué)生的文化素質(zhì)先天不足，主觀上也存在著一大批本身文化成績(jī)較差的學(xué)生，希望通過(guò)藝考的捷徑，跨進(jìn)大學(xué)的門(mén)檻。
所以說(shuō)，文化素質(zhì)差成了培養(yǎng)創(chuàng)新性音樂(lè)人才的一大障礙。
普通高校的音樂(lè)教育工作者要重視培養(yǎng)音樂(lè)人才的文化素質(zhì),開(kāi)設(shè)各種與音樂(lè)藝術(shù)相關(guān)的其它課程，優(yōu)化和拓展學(xué)生的知識(shí)結(jié)構(gòu)。
二、加強(qiáng)專業(yè)素質(zhì)。
專業(yè)素質(zhì)的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)注入新的內(nèi)涵，聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生不應(yīng)當(dāng)只能唱幾首歌，還應(yīng)具有伴奏的能力、編曲的能力、指揮小型演唱會(huì)的能力等等綜合性的專業(yè)素質(zhì)，這樣才能使聲樂(lè)專業(yè)的學(xué)生畢業(yè)以后能適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。
三、鍛煉藝術(shù)實(shí)踐能力。
聲樂(lè)教師應(yīng)當(dāng)組織學(xué)生在校內(nèi)、校外進(jìn)行一些聲樂(lè)演唱活動(dòng)，用以檢驗(yàn)聲樂(lè)教學(xué)改革創(chuàng)新的成效。
在活動(dòng)中，不僅能提高學(xué)生的演唱水平和能力，又能從另一方面開(kāi)發(fā)學(xué)生的其它素質(zhì)和能力比如：組織協(xié)作能力、交往活動(dòng)能力、抗壓能力等等。
(二)、創(chuàng)新教學(xué)模式
創(chuàng)新教學(xué)模式是聲樂(lè)教學(xué)改革的實(shí)質(zhì)性主體，一切新的觀念、方法、措施都將從教學(xué)模式的創(chuàng)新上體現(xiàn)出來(lái)。
新的教學(xué)模式應(yīng)當(dāng)是舊模式的揚(yáng)棄，而不是對(duì)傳統(tǒng)教學(xué)模式的全盤(pán)否定。
確立相對(duì)全面、綜合的評(píng)價(jià)機(jī)制，聲樂(lè)考試不能只用一、二首歌曲的演唱作為考評(píng)的標(biāo)準(zhǔn)，這樣會(huì)使得多數(shù)演唱能|力較弱的學(xué)生逐漸喪失自信心和學(xué)習(xí)的動(dòng)力;創(chuàng)設(shè)實(shí)踐教學(xué)平臺(tái)，為學(xué)生的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)創(chuàng)造條件。
作者：湯飛宇單位：湖南涉外經(jīng)濟(jì)學(xué)院音樂(lè)學(xué)院
聲樂(lè)論文題目篇七
自美聲唱法傳入我國(guó)，我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)也走向了多樣化的發(fā)展道路，美聲唱法有著其獨(dú)特的特點(diǎn)，美聲唱法與我國(guó)民族音樂(lè)也逐漸有了互融的趨勢(shì)，使得美聲唱法民族化具有了一定的教學(xué)研究?jī)r(jià)值。在聲樂(lè)教學(xué)中，講到學(xué)生如何進(jìn)行美聲唱法，在聲樂(lè)中應(yīng)用美聲唱法民族化可以更好地引導(dǎo)學(xué)會(huì)發(fā)展聲樂(lè)，傳播音樂(lè)文化。
美聲唱法起源于歐洲，它要求歌唱者用半分力量來(lái)演唱，歌唱者用美聲演唱時(shí)，從丹田的位置發(fā)出氣息，使聲音頭的上部自由地放送出來(lái)。美聲唱法講究聲音的“空”、“通”、“送”?！翱铡笔菑?qiáng)調(diào)共鳴，要求演唱者充分發(fā)揮自己身體上可以利用的共鳴腔的作用，如頭腔、口腔、胸腔等等，通過(guò)共鳴使聲音得到放大和美化；“通”是指聲音貫通，演唱者的整個(gè)身體尤如。歌唱者在用美聲演唱時(shí)，歌唱者是通過(guò)真假聲混用，使腔體產(chǎn)生共鳴。而美聲唱法的共鳴位置較高，一般在鼻腔以上，聲音結(jié)實(shí)、明亮，氣息深厚，音量較大，而要想產(chǎn)生共鳴效果，對(duì)歌唱者的功底要求非常高。
我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)演唱在行腔、吐字、運(yùn)氣等方面有著自己堵塞的理論體系，大致可分為傳統(tǒng)的民間唱法、戲曲唱法和曲藝三種類型。而不同的民族，又有著不同的演唱方法和風(fēng)格。在聲樂(lè)體系中，美聲唱法以及其科學(xué)的發(fā)音方式逐漸成為衡量聲樂(lè)水平的重要標(biāo)志。然而美聲唱法是一種迫來(lái)品，美聲唱法的傳入給我國(guó)民族聲樂(lè)文化藝術(shù)帶來(lái)了一定的沖擊。然而我國(guó)民族聲樂(lè)與西方聲樂(lè)在審美觀官、演唱方法上等都有著一定的差異性，這種差異性開(kāi)始撼動(dòng)我國(guó)民族聲樂(lè)的生存地位。在這樣的環(huán)境下，美聲唱法民族化的焦旭研究十必要。我國(guó)民族聲樂(lè)融合了我國(guó)民族文化，是各族人民智慧的結(jié)晶，加大美聲唱法民族化的應(yīng)用于教學(xué)研究既可以實(shí)現(xiàn)美聲唱法與我國(guó)民族聲樂(lè)文化的融合，創(chuàng)作出更多的音樂(lè)作品，同時(shí)也有助于發(fā)揚(yáng)我國(guó)民族聲樂(lè)文化，使得我國(guó)民族聲樂(lè)文化走向世界[1]。
（一）美聲唱法民族風(fēng)格
我國(guó)是一個(gè)多民族國(guó)家，不同的民族，有著不同的民族文化、風(fēng)格特點(diǎn)，這些民族風(fēng)格、文化運(yùn)用到聲樂(lè)演唱中能夠更好地展現(xiàn)聲樂(lè)藝術(shù)魅力。而美聲唱法畢竟屬于外來(lái)文化，在聲樂(lè)教學(xué)中，要注重美聲唱法民族化的風(fēng)格應(yīng)用。在作品鑒賞時(shí)，要求學(xué)生學(xué)習(xí)這些聲樂(lè)作品必須掌握好各類作品語(yǔ)言風(fēng)格，要全面的了解作品所要表達(dá)的內(nèi)容，要掌握作品演唱的精髓。如江南地區(qū)的歌曲，江南的歌曲比較流暢、秀麗、旋律跳動(dòng)較少，在在演唱江南風(fēng)格的.作品是，除了要了解江南作品風(fēng)格，同時(shí)還要在語(yǔ)言上進(jìn)行訓(xùn)練，了解它的風(fēng)格韻味，從而將江南的那種韻味完美的展現(xiàn)出來(lái)。故此，在教學(xué)過(guò)程中，要多讓學(xué)生多看、多聽(tīng)、多唱，了解不同民族風(fēng)格韻味在聲樂(lè)中的表現(xiàn)手法，從而將民族化的特征更好地展現(xiàn)出來(lái)。
（二）美聲唱法民族化吐字
美聲唱法講究聲音的“空”、“通”、“送”，在教學(xué)過(guò)程中主要加強(qiáng)學(xué)生聲音的訓(xùn)練，讓學(xué)生掌握美聲發(fā)聲技巧即可。而我國(guó)語(yǔ)言是由拼音組合起來(lái)的，而拼音又分聲母和韻母、輔音和元音，韻母又分韻頭、韻腹、韻尾三部分，再加上拼音有著較多的同音字。故此，在教學(xué)過(guò)程中除了要教會(huì)學(xué)生科學(xué)的發(fā)生方法，同時(shí)還要教會(huì)學(xué)生語(yǔ)言的運(yùn)用，要求學(xué)生吐字做到“字正腔圓”，從而發(fā)出清晰的字。在連聲過(guò)程中，要按普通話的標(biāo)準(zhǔn)把每一個(gè)字用美聲的方法應(yīng)用到演唱當(dāng)中去，從而更好地引起觀眾的共鳴[2]。
（三）美聲唱法民族的表演
演唱與表演是相輔相成，不可分科的，在聲樂(lè)表演中，不僅要求表演者具備一定的演唱功底，同時(shí)要必須具備一定的表演能力。美聲唱法要求做到共鳴，在教學(xué)過(guò)程中，需要做好學(xué)生的發(fā)生練習(xí)、呼吸訓(xùn)練教育，讓學(xué)生具備專業(yè)的美聲唱法。而我國(guó)民族多樣，不同的民族具有不同的表演藝術(shù)，在聲樂(lè)教學(xué)中，要加強(qiáng)學(xué)生文化知識(shí)的教育，讓學(xué)生具備豐富的音樂(lè)基礎(chǔ)知識(shí)，讓學(xué)生熟悉民族表演藝術(shù)，讓學(xué)生學(xué)會(huì)彈、拉、跳、唱，從而將美聲唱法與民族表演有效的融合在一起，帶給觀眾更好地視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)享受[3]。
（四）美聲唱法民族化的情感
我國(guó)有著56個(gè)民族，不同的民族有著不同的文化，文化的不同也將直接導(dǎo)致聲樂(lè)演唱方法的不同。如在我國(guó)東部地區(qū)，民族聲樂(lè)主要以歌曲和山歌為主，演唱風(fēng)熱情、豪放，充分體現(xiàn)了東北人民的性格特點(diǎn)；西部地區(qū)的民族聲樂(lè)的演唱風(fēng)格主要高亢嘹亮，西部地區(qū)的民族聲樂(lè)具有濃烈的民族氣息和民族精神；北部的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格充分的體現(xiàn)了北方人民的爽朗和熱情，內(nèi)蒙古人民的胸懷就像草原一樣寬廣遼闊，他們的音樂(lè)演唱風(fēng)格時(shí)而高亢嘹亮?xí)r而淺吟低唱，草原風(fēng)情很濃郁；南部地區(qū)的民族聲樂(lè)演唱風(fēng)格也是以細(xì)膩溫婉為主，這也符合了江南地區(qū)人民的性格特點(diǎn)。在聲樂(lè)教學(xué)中，要讓學(xué)生熟悉聲樂(lè)作品創(chuàng)作背景，了解不同民族的情感特色，從而在演唱的過(guò)程中用美聲唱法更好地展現(xiàn)民族情感。而要讓學(xué)生通過(guò)美聲唱法展現(xiàn)民族情感，除了要讓學(xué)生多練、多看外，還必須加強(qiáng)學(xué)生創(chuàng)作能力的培養(yǎng)，提高學(xué)生的創(chuàng)新能力，從而更好地展現(xiàn)我國(guó)民族化特征[4]。
美聲唱法是時(shí)代發(fā)展的產(chǎn)物，它科學(xué)的唱法受到了廣泛的關(guān)注且應(yīng)用越來(lái)越廣。在這個(gè)多元化的世界各句中，不同的國(guó)家、民族有著不同的聲樂(lè)藝術(shù)，而我國(guó)聲樂(lè)藝術(shù)要想更好地發(fā)展就必須借鑒美聲唱法，洋為中用，并與本民族的音樂(lè)特性結(jié)合，從而創(chuàng)造出我國(guó)本土特色的民族音樂(lè)。
聲樂(lè)論文題目篇八
一、我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)的現(xiàn)狀
近年來(lái)，從事聲樂(lè)教育的教師隊(duì)伍逐漸壯大，人才輩出，國(guó)家對(duì)聲樂(lè)教育的重視程度逐漸提升，聲樂(lè)學(xué)科也從無(wú)足輕重的副科變成了一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，聲樂(lè)的發(fā)展和表現(xiàn)形式日趨多元化，但同時(shí)，傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)還存在著很多問(wèn)題。
(一)對(duì)聲樂(lè)教學(xué)理論研究不足
眾所周知，理論知識(shí)指導(dǎo)社會(huì)實(shí)踐，同樣，聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)也離不開(kāi)聲樂(lè)教育理論的指導(dǎo)。但我國(guó)現(xiàn)階段關(guān)于聲樂(lè)教育的專業(yè)書(shū)籍還比較少，沒(méi)有系統(tǒng)的、科學(xué)的、深入的研究課題，沒(méi)有形成新的、完整的理論體系，這就不利于更好地指導(dǎo)聲樂(lè)教學(xué)的實(shí)踐活動(dòng)。因此，只有先形成先進(jìn)的、科學(xué)的聲樂(lè)學(xué)習(xí)理論，才能更好地實(shí)現(xiàn)聲樂(lè)教育的目標(biāo)，再運(yùn)用具體的實(shí)踐活動(dòng)檢驗(yàn)和豐富理論知識(shí)，使理論繼續(xù)為實(shí)踐活動(dòng)服務(wù)。這是檢驗(yàn)真理，也是指導(dǎo)實(shí)踐的理想狀態(tài)，久而久之，理論會(huì)更完善，實(shí)踐也能得到更好的指導(dǎo)。
(二)課程體系、課程設(shè)置以及課程內(nèi)容方面存在問(wèn)題
1．聲樂(lè)教學(xué)課程安排不科學(xué)，內(nèi)容形式呈現(xiàn)單一性聲樂(lè)學(xué)科與我國(guó)其他新興學(xué)科一樣，缺乏更豐富的實(shí)踐活動(dòng)，聲樂(lè)學(xué)科的教師在課堂上依舊照本宣科，死板地將書(shū)本上的內(nèi)容灌輸給學(xué)生，內(nèi)容晦澀難懂，枯燥乏味，違背了開(kāi)設(shè)這一學(xué)科的初衷。
2．課程設(shè)置隨意且單一，缺乏統(tǒng)一教材由于缺乏一本被普遍認(rèn)可的使用教材，因此，聲樂(lè)教學(xué)沒(méi)有一個(gè)規(guī)范的教材指導(dǎo)，各個(gè)學(xué)校也是自選教材或者由教師自編教材，這就使得聲樂(lè)教學(xué)不能在某種意義上得到統(tǒng)一和同步，而是成為相對(duì)較為隨意的一個(gè)學(xué)科，這不利于各個(gè)高校間教學(xué)經(jīng)驗(yàn)的分享，不利于聲樂(lè)教學(xué)的發(fā)展和完善。另一方面，在教學(xué)內(nèi)容上，由于授課教師沒(méi)有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，只能讓學(xué)生“照葫蘆畫(huà)瓢”，模仿一些在聲樂(lè)方面取得一定成績(jī)的名人，這樣的教學(xué)使得學(xué)生們“同類化”和“外在化”，只能學(xué)到名人的表象，不能得其精髓。
(三)聲樂(lè)教師綜合素質(zhì)參差不齊
在教育活動(dòng)中，教師的責(zé)任是教書(shū)育人。聲樂(lè)課程因其自身的特殊性，如內(nèi)容廣泛、所涉獵的范圍大等，對(duì)聲樂(lè)教師提出了更高的要求。聲樂(lè)教師除了要掌握教學(xué)所必需的歌唱技能，還要有豐富的聲樂(lè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，不能總是紙上談兵，要具有扎實(shí)的聲樂(lè)專業(yè)知識(shí)和理論知識(shí)?，F(xiàn)階段，我國(guó)聲樂(lè)教師的水平參差不齊，不乏優(yōu)秀的專業(yè)教師，也有一部分人只是敷衍了事，毫無(wú)責(zé)任心。
(四)不能因材施教
目前的聲樂(lè)教學(xué)不能針對(duì)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)因材施教。每個(gè)學(xué)生的聲樂(lè)基礎(chǔ)不同，對(duì)聲樂(lè)也有著各自獨(dú)特的見(jiàn)解，所以，在進(jìn)行聲樂(lè)教學(xué)時(shí)不能“一刀切”，不能對(duì)每個(gè)學(xué)生都采用同一套教學(xué)方法。這就要求授課教師要對(duì)學(xué)生有全方面的.了解，包括其對(duì)基礎(chǔ)知識(shí)的掌握程度、實(shí)踐能力、個(gè)性特征等，進(jìn)而因材施教，對(duì)不同層次的學(xué)生開(kāi)展不同層次的教育，調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，避免一些基礎(chǔ)較差的學(xué)生因跟不上課程節(jié)奏而喪失學(xué)習(xí)興趣。
二、改進(jìn)我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)的對(duì)策
(一)完善我國(guó)高校聲樂(lè)教學(xué)體系
要想更好地實(shí)現(xiàn)高校聲樂(lè)教學(xué)的目的，建立和完善一個(gè)完整的聲樂(lè)教學(xué)體系非常重要。有了明確的教育體系，才能明確聲樂(lè)教學(xué)的目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)培養(yǎng)優(yōu)秀聲樂(lè)人才的計(jì)劃，達(dá)到促進(jìn)聲樂(lè)發(fā)展的根本目的。在教學(xué)改革的過(guò)程中有可能走彎路，無(wú)論是教師還是學(xué)生都要認(rèn)真對(duì)待，及早發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤并及時(shí)糾正錯(cuò)誤，可以借鑒他國(guó)聲樂(lè)教學(xué)的優(yōu)秀方法和手段，為我所用，只有這樣，才能推動(dòng)我國(guó)傳統(tǒng)聲樂(lè)教學(xué)一路向前，走出自己的特色。
(二)合理選擇和安排教學(xué)內(nèi)容
任何科目的教學(xué)都與教學(xué)內(nèi)容的選擇息息相關(guān)，只有科學(xué)的、先進(jìn)的聲樂(lè)教學(xué)內(nèi)容才能培養(yǎng)學(xué)生的聲樂(lè)素養(yǎng)。作為授課教師，首先，應(yīng)該確保學(xué)生掌握基本的聲樂(lè)常識(shí)，讓學(xué)生了解自己的聲音類型和聲部的定位。其次，還要向?qū)W生傳授基本的聲樂(lè)理論知識(shí)，并結(jié)合聲樂(lè)歌唱實(shí)際，要求學(xué)生按時(shí)練習(xí)，以達(dá)到熟練掌握的目的。最后，要培養(yǎng)學(xué)生對(duì)于好的、美的聲樂(lè)作品的鑒賞能力，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)聲樂(lè)的主動(dòng)性。
(三)全面提升教師素質(zhì)，優(yōu)化教師隊(duì)伍
教師在教育中扮演的角色不言而喻，教師具備較好的職業(yè)素質(zhì)和綜合素質(zhì)是完成聲樂(lè)教學(xué)的重要前提。從事聲樂(lè)教學(xué)的教師需要提升以下幾個(gè)方面的能力:一是要具備扎實(shí)的音樂(lè)理論知識(shí)，并能將這些理論與實(shí)踐相結(jié)合，指導(dǎo)實(shí)踐活動(dòng)。二是要能夠?qū)W(xué)生進(jìn)行聲樂(lè)技能、技巧的培訓(xùn)，引導(dǎo)學(xué)生投入到聲樂(lè)課程的學(xué)習(xí)中，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。三是要提高自身的科研能力。教師要有創(chuàng)新精神，可以進(jìn)行深入的理論研究，也能進(jìn)行多種形式的實(shí)踐活動(dòng)，進(jìn)而推動(dòng)聲樂(lè)教育的不斷發(fā)展。教師的職責(zé)就是教書(shū)育人，所以，要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)與深造，堅(jiān)持學(xué)習(xí)先進(jìn)的文化知識(shí)，掌握前沿的教學(xué)理念和方法，只有這樣，才能保證聲樂(lè)教育的整體水平。
三、結(jié)語(yǔ)
教育作為培養(yǎng)人才、選拔人才的主要途徑，越來(lái)越受到重視。聲樂(lè)教育作為我國(guó)高校教育的重要組成部分，近年來(lái)也備受重視，在音樂(lè)專業(yè)人才的培養(yǎng)中具有不可替代的作用。進(jìn)入21世紀(jì)后，高校聲樂(lè)教育獲得了前所未有的發(fā)展，雖然在發(fā)展的過(guò)程中也有新的問(wèn)題不斷出現(xiàn)，但政府和高校都制定出了有效的解決方案，將高校教育向更好的方向指引，使其與時(shí)代發(fā)展相結(jié)合，與教育方針相結(jié)合，不斷地提升人才的專業(yè)素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，促使高校聲樂(lè)教育事業(yè)獲得更好的發(fā)展。
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