筆記是學習中不可或缺的一環(huán)，總結(jié)筆記有助于加深學習的印象。總結(jié)應注意個人觀點與客觀事實的結(jié)合，可以適當加入自己的思考和理解。以下總結(jié)范文供大家參考，其中的寫作技巧和表達方式都非常值得學習。
精美思想讀書心得篇一
在黨校參加了為期2天的《兩法》、《兩個條例》培訓班學習，通過老_授課、個人自學，收獲很大?，F(xiàn)就學習《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例》，談談自己粗淺的體會。
20__年12月31日中發(fā)17號文件頒布的《中國共產(chǎn)黨黨內(nèi)監(jiān)督條例(試行)》，是我黨建立以來一部十分重要的黨內(nèi)法規(guī)。它的頒布實施，對于我們堅持黨要管黨、從嚴治黨、發(fā)揮黨內(nèi)民主、加強黨內(nèi)監(jiān)督，維護黨的團結(jié)統(tǒng)一，保持黨的先進性，始終做到立黨為公、執(zhí)政為民，必將起到重要作用。
在當前深化改革、社會主義市場經(jīng)濟發(fā)展的新形勢下，如何使我們黨始終保持其先進性，充分發(fā)揮共產(chǎn)黨人的先鋒模范作用，加強黨內(nèi)監(jiān)督，顯得尤為重要。黨內(nèi)監(jiān)督條例的出臺，是與時俱進的產(chǎn)物。認真學習貫徹落實好條例，是我們共產(chǎn)黨人的首要任務。
一、建立健全黨內(nèi)監(jiān)督制約機制是保持黨的先進性的核心。
中國共產(chǎn)黨自1921年建立以來，在歷次黨的會議和文件中都提出過監(jiān)督問題并做了一些黨內(nèi)監(jiān)督的規(guī)定，但是與這次黨內(nèi)監(jiān)督條例相比，顯得層次低、不系統(tǒng)、不規(guī)范、操作困難。實踐證明，制度的可行性、規(guī)范性和約束力，決定著監(jiān)督工作的質(zhì)量和效果。沒有規(guī)矩，難成方圓。加強黨內(nèi)監(jiān)督，沒有制度就難以監(jiān)督。單靠以往提倡怎樣做，很顯然，已造成了一種軟弱的監(jiān)督局面。要保持黨的先進性，核心就是要加強黨內(nèi)監(jiān)督，就要有一套監(jiān)督體系，使之規(guī)范化、制度化，形成比較完備的互相配套、互相制約、互相提高、有章可依、便于操作的黨內(nèi)監(jiān)督體系。中國共產(chǎn)黨人在總結(jié)了建黨83年來的經(jīng)驗教訓的基礎(chǔ)上，適應改革、發(fā)展的新形勢需要，為確保黨的先進性這一顯著特點，制定了科學完整的黨內(nèi)監(jiān)督體系，解決了長期以來黨內(nèi)監(jiān)督的薄弱環(huán)節(jié)。條例第三章是重點，用了十節(jié)的篇幅，分別對集體領(lǐng)導和分工負責、重要情況通報和報告、述職述廉、民主生活會、信訪處理、巡視、談話和誡勉、輿論監(jiān)督、詢問和咨詢、罷免或撤換要求及處理等十個方面作出了明確規(guī)定。這些規(guī)定，填補了過去黨內(nèi)監(jiān)督方面的缺陷，形成了相互配套、科學、嚴密的黨內(nèi)監(jiān)督體系，使黨內(nèi)監(jiān)督有了堅實的制度保障?？梢哉f，黨內(nèi)監(jiān)督條例的出臺，給我們共產(chǎn)黨人提出了更高更嚴的要求。只要我們認真學好條例，重在落實，就能夠在新的歷史條件下，永葆共產(chǎn)黨人先進性的本色。因此，黨內(nèi)監(jiān)督條例是保持黨的先進性的核心。
二、強化對權(quán)力的監(jiān)督，特別是對一把手的監(jiān)督，是保持黨的先進性的關(guān)鍵。
保持黨的先進性，關(guān)鍵在于對黨組一班人的監(jiān)督，特別是對班長的監(jiān)督。一級黨組織，一把手尤為重要。按他所處的位置，他的所作所為，對全局工作影響重大。記得山東省貪官、原泰安市委書記胡建學在反省其犯罪的原因時說過：到我們這一級別的干部就沒人管了。廣西貪官、原玉林市委書記李成龍也坦言：我的權(quán)力太大，稍不注意，權(quán)力就會轉(zhuǎn)化成金錢，監(jiān)督機制對我來說形同虛設(shè)。實踐證明，沒有監(jiān)督的權(quán)力往往導致____。沒有強有力的監(jiān)督制約機制，像胡建學、李成龍這樣的人走向犯罪是不可避免的。領(lǐng)導干部，特別是一把手，往往都掌握著相當大的權(quán)力，如果權(quán)力使用不當，必然會給黨和人民的事業(yè)造成重大損失，敗壞黨在人民心目中的形象。因此，必須要有切實可行的監(jiān)督制約機制，才能有效防止濫用職權(quán)、以權(quán)謀私甚至貪贓枉法、____變質(zhì)，特別是對一些有權(quán)管人、管錢、管市場的重要崗位、敏感部位以及關(guān)鍵人員，實行有效監(jiān)督，防微杜漸，這是黨內(nèi)監(jiān)督的重中之重。黨內(nèi)監(jiān)督條例以黨規(guī)的形式確立黨內(nèi)監(jiān)督的重點對象是黨的各級領(lǐng)導機關(guān)和領(lǐng)導干部，特別是各級領(lǐng)導班子主要負責人即一把手，充分體現(xiàn)了以______同志為總書記的黨中央對遏制權(quán)力濫用和權(quán)力____、保持黨的先進性的富有膽識的重大決策。黨內(nèi)監(jiān)督條例針對一把手的監(jiān)督問題，強調(diào)主要領(lǐng)導干部要自覺接受監(jiān)督，并規(guī)定了一系列的監(jiān)督和制約措施。為把黨內(nèi)監(jiān)督落到實處，黨內(nèi)監(jiān)督條例還明確規(guī)定黨的各級組織和全體黨員都有權(quán)監(jiān)督一把手。黨內(nèi)監(jiān)督條例第二章規(guī)定，各級黨委、黨委委員、紀委、紀委委員、黨員和黨代會的代表，都有權(quán)按照條例的規(guī)定對領(lǐng)導班子的成員特別是一把手進行監(jiān)督。第四章的監(jiān)督保障中又規(guī)定了責任追究制度，對檢舉、控告黨員、黨組織嚴重違紀違法問題經(jīng)查證屬實的，給予表揚或獎勵;對打擊報復監(jiān)督者，依紀依法嚴肅處理。這些規(guī)定，從制度上保障了黨內(nèi)監(jiān)督的有序進行，對于接受黨內(nèi)監(jiān)督，減少權(quán)力____，必將起到積極的作用。我們一定要在工作中認真抓好落實，以求真務實、公開公正的態(tài)度，自覺接受黨內(nèi)外的監(jiān)督，使監(jiān)督不流于形式。
三、發(fā)揚黨內(nèi)民主，是保持黨的先進性的重要保障。
黨內(nèi)民主是黨的生命，是黨內(nèi)監(jiān)督的基礎(chǔ)，也是保持黨的先進性的重要保障。早在延安時期，民主人士黃炎培就歷朝歷代跳不出建立興盛衰亡這個周期率問題同毛澤東同志探討。毛澤東同志肯定地回答：我們共產(chǎn)黨人找到了解決周期率的最好辦法，就是民主。鄧小平同志明確指出：無論黨內(nèi)監(jiān)督和黨外監(jiān)督，其關(guān)鍵都在于發(fā)展黨和國家的民主生活，發(fā)揚黨的傳統(tǒng)作風。黨的民主集中制是發(fā)揚黨內(nèi)民主的制度保證。實踐證明：沒有廣泛的民主，就不會有正確的集中;沒有高度的民主，就沒有高度的集中。事實上，發(fā)揚民主的過程，也就是實行黨內(nèi)監(jiān)督的過程。只有發(fā)揚黨內(nèi)民主，才能增強各項工作的透明度，而這個透明度正是我們需要的監(jiān)督過程。黨內(nèi)監(jiān)督條例的核心章節(jié)第三章監(jiān)督制度一章明確規(guī)定：黨的各級領(lǐng)導班子主要負責人應當帶頭執(zhí)行民主集中制。并根據(jù)黨性、國情，規(guī)定了發(fā)展黨內(nèi)民主的具體措施和要求。第三章第四節(jié)單列了民主生活會，規(guī)定：黨組織應當堅持和健全黨員領(lǐng)導干部民主生活會制度。要按照規(guī)定開好民主生活會。民主生活會要切實保證質(zhì)量。民主生活會的主題要按照上級黨組織的要求，針對黨性黨風方面存在的突出問題確定。民主生活會上反映的情況和整改措施要及時在一定范圍內(nèi)通報。黨員有權(quán)了解本人所提意見和建議的處理結(jié)果。上級組織認為下級領(lǐng)導班子民主生活會不符合規(guī)定要求，可以責令重新召開。為了確保決策的民主化、科學化，黨內(nèi)監(jiān)督條例明確規(guī)定，凡屬方針政策性的大事，凡屬全局性的問題，凡屬重要干部推薦、任免和獎勵，都要按照集體領(lǐng)導、民主集中、個別醞釀、會議決定的原則，由黨的委員會集體討論作出決定。這些規(guī)定，對于增強主要責任人發(fā)揚黨內(nèi)民主、堅持民主集中制原則的自覺性，具有重要意義。
黨內(nèi)監(jiān)督條例的頒布實施，對我們黨保持先進性是十分重要的，我們要在學好條例的同時，在落實上狠下功夫，切實增強接受黨內(nèi)外監(jiān)督的自覺性，主動接受黨組織和全體黨員的全方位監(jiān)督。同時，還要教育全體黨員干部進一步提高認識，明確自覺履行黨內(nèi)監(jiān)督職責是每個黨員的權(quán)利和義務，都要恪盡職守，以對黨高度的責任感、使命感、榮譽感去正確行使自己的權(quán)利。只有這樣，我們的黨才能興旺發(fā)達，我們的國家才能繁榮昌盛，我們的人民才能安居樂業(yè)。共產(chǎn)黨人就能夠在踐行三個代表重要思想中始終起到先鋒隊作用。
精美思想讀書心得篇二
1)孔子曰：“敏而好學，不恥下問。”
2)孔子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
3)君子欲訥于言而敏于行。
4)孔子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而下信乎?傳不習乎?”
5)孔子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也?！?/p>
6)孔子曰：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也?！?/p>
7)仁者不憂，知者不惑，勇者不懼。
8)放于利而行，多怨。
9)求仁而得仁，又何怨。
10)質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。
11)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
12)孔子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦!”
13)君子之仕也，行其義也。
14)賢哉，回也!一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂?；匾膊桓钠錁?。
15)賢哉，回也!
16)富與貴，是人之所欲也;不以其道，得之不處也。貧與賤，是人之所惡也;。
17)不以其道，得之不去也。
18)富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。
19)見利思義，見危授命。
20)修己以敬以修己以安人…修己以安百姓。
精美思想讀書心得篇三
“讀書思廉”是黨員干部廉潔從政的基本要求。根據(jù)黨支部的要求，最近選讀了一些“讀書思廉”活動推薦的文章，其中的事跡感人至深，催人奮進，使我受益匪淺，感悟頗深。書中的人和事無時不刻地激勵著自己、鞭策著自己。下面談幾點體會：
一、正確使用手中權(quán)力，更好地為人民服務。
正確使用權(quán)力，會讓你更好地為大眾服務，為社會做出貢獻;不正確使用權(quán)力會使你走向人民的對立面，成為千古罪人。權(quán)力是人民賦予的，只有大公無私，勤政為民，才能無愧于黨和人民。領(lǐng)導干部不論職位高低，手中都握有一定的權(quán)力，這是為人民辦事的“權(quán)”，脫離了這個標準，“權(quán)”就沒有意義了，就是說權(quán)力是一種責任，權(quán)力越大，責任越重。切實做到對崗位負責，對人民負責，全心全意投入工作，為群眾謀取利益，保持廉潔的心才是當好領(lǐng)導干部的根本保證。國家就象一座大廈，我們每一個政府工作人員就是疊起大廈的一塊磚，如果磚塊不能承受甚至不可能承受(不能切實履行職責)壓力，那么大廈遲早會倒塌。所以，每一個公職人員首先在思想上要建立一個大家庭的觀念，沒有大家是不會有小家的，沒有國泰是沒有民安的，要維護這個大家才可安居樂業(yè)。那么我們在平常的工作就要認真負責、勤政廉政、無私奉獻，認認真真、扎扎實實為群眾辦好事、辦實事，這才是對國家負責，對人民負責，對自己負責。二、腳踏實地地做好本職工作模范的履行好自己的職責，樹立高度的責任感和敬業(yè)精神，盡心盡力把工作做好。一切以人民利益為出發(fā)點，不能急功近利，更不能計較個人得失;要克服華而不實，漂浮虛榮的工作作風，做老實人，辦老實事，對工作勤勤懇懇，求真務實。
三、加強學習，提高認識。
每一位黨員干部，必須按照“三個代表”重要思想的要求，自覺加強黨性修養(yǎng)，發(fā)揚黨員干部奮發(fā)有為，昂揚向上的精神風貌，保持一顆平常心，使自己的思想和言行，溶入到人民群眾當中去。讀本內(nèi)很多事例就發(fā)生在我們身邊，必須引以為鑒，自覺做到立足本職去實現(xiàn)自己的人生價值，經(jīng)常保持一顆進取心，加強理論學習，吸納各種知識，不斷更新思想觀念，銳意創(chuàng)新，適應時代與社會的發(fā)展。工作中處處想著群眾，處處從群眾利益出發(fā)，只有奮發(fā)進取，才能爭做時代的先鋒，才能成為群眾愛戴的干部。
精美思想讀書心得篇四
合上張平的《教育的智慧》，書中的一些話語仍在我腦海中回蕩，“發(fā)展學生的智力與能力，應該從培養(yǎng)思維品質(zhì)入手”“教師參加教育科研，是提高自身素質(zhì)的重要途徑”“家庭教育的重點必須放在學生的非智力因素的培養(yǎng)上”這些內(nèi)容給了我很多啟示，了解學生是做好教育工作的前提，教學的主要目的在于傳播知識的同時靈活的發(fā)展學生的智力，培養(yǎng)學生的能力，它的教育智慧是真正從學生的長遠發(fā)展著想，為學生的終身學習奠定基礎(chǔ)。
思維是智力與智能的核心，他強調(diào)要重視各種邏輯思維的發(fā)展，既要發(fā)展學生的抽象邏輯思維，又要發(fā)展他們的形象邏輯思維和動作邏輯思維。在數(shù)學的教學過程當中，我們要注重培養(yǎng)學生的發(fā)散思維和創(chuàng)造性思維。對于某一道題目的解法，常常有很多種，教師就要讓學生多方位多角度的思考問題，形成求異思維;對于一些定理的歸納，要讓學生自己學會總結(jié)，形成求同思維。教師要鼓勵學生說出自己的觀點，大膽的在課堂上提出有疑問的知識點進行全班討論交流。
一個學生的成才，不僅依賴于智力因素，而且依靠非智力因素。如何培養(yǎng)學生的非智力因素?林崇德教授提出了四條主要措施，即發(fā)展興趣、顧及氣質(zhì)、鍛煉性格、養(yǎng)成習慣。從興趣入手，能培養(yǎng)師生感情，提高教學水平。的確是的，在課堂上善于激發(fā)學生學習的興趣相當重要。程頤說過：“教人未見其趣，心不樂學。”在教學過程中，教師可以通過故事導入吸引學生的注意力，或通過多媒體課件提高學生的學習興趣。另外，林崇德在教改實驗中特別重視“勤奮”，并要求實驗班抓住“勤奮”學習的良好性格特征，養(yǎng)成勤奮的學習習慣。
作為一名教師，把“工作就是服務”落到實處，學生的需要就是自己的服務內(nèi)容，學生有問必答，有求必應，用自己的實際行動帶動學生，以自己的言行引導學生，事事為學生做出榜樣。把認真為學生負責作為自己的左右銘，用自己職業(yè)良心衡量自己，鞭策自己，讓“工作就是服務”成為自己的自覺行為，推進到自己的每項工作，讓所有的學生都能享受到應該享受的服務。
作為班主任，要根據(jù)班級的實際情況，健全一套自己的班級管理模式，形成班級強大的凝聚力，讓每位學生都能在班集體這個溫暖的大家庭中找到自己的位置。教師要及時糾正以往的某些錯誤認識，深刻提醒自己要科學治班，明白合理科學的管理對整個教學活動的必要性，清楚管理不僅僅是老師約束學生，而是想方設(shè)法讓學生在學習活動中自我約束。
總之，讀過這本書之后，讓我領(lǐng)會到了教育也是一種享受、一種智慧，使我從中學到了一些切實可行的教育方法。當然，在品味林崇德老師的感慨和智慧時，有些地方讓我與實際的情況相聯(lián)系，也引發(fā)了不少的困惑和思考，但給我更多的是心靈的凈化和啟迪。
精美思想讀書心得篇五
通讀《精益思想》使工作中的一些瓶頸實物更加變得清晰，處理起來更加具有目的性和條理性，在書中主要講述推行精益生產(chǎn)，何為精益生產(chǎn)，精益生產(chǎn)又稱精良生產(chǎn)，其中的“精”標識精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等，精益生產(chǎn)就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍，其中日本的豐田生產(chǎn)方式被稱為精益生產(chǎn)的教科書。
在《精益思想》這本書中，它把精益制造定義為包含五個步驟的作業(yè)流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續(xù)的作業(yè)流程即流動、拉動式生產(chǎn)方式、努力追求卓越即盡善盡美，想要成為一個精益的制造業(yè)者，思維模式必須著重使產(chǎn)品的生產(chǎn)變成連續(xù)的附加價值流程（即單件流），采用根據(jù)下流顧客需求而決定上游環(huán)節(jié)產(chǎn)量的拉動生產(chǎn)方式——即上游環(huán)節(jié)只生產(chǎn)補充后續(xù)環(huán)節(jié)在短時間要領(lǐng)取的物料或零部件：同時，建立一種人人追求持續(xù)改善的公司文化。
精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格，提供的產(chǎn)品精確定義價值，這樣做就暫不考慮現(xiàn)有的資產(chǎn)和技術(shù)，而要在把強有力的專職生產(chǎn)團隊配備于生產(chǎn)線的基礎(chǔ)上重新考慮企業(yè)。這也需要重新定義企業(yè)中技術(shù)專家的作用。
定義價值流程即識別價值流，價值流使一件特定產(chǎn)品通過任何一項商務活動的三項關(guān)鍵性管理任務時所必須的一組特定活動，這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。
建立連續(xù)的作業(yè)流程，實際上就是在我們生產(chǎn)線上生產(chǎn)的產(chǎn)品，往小了說就是我們一條條生產(chǎn)線生產(chǎn)時均衡、穩(wěn)定，沒有任何的停滯，往上，公司的整個生產(chǎn)工藝流程中，所有的工序銜接均在流動的，沒有任何的停滯。
拉動式生產(chǎn)方式，即完全以客戶為需求進行組織生產(chǎn)，客戶要什么，我們組織生產(chǎn)什么，外部環(huán)境的宗旨是拉動性生產(chǎn)。
《精益思想》的核心是一種思想，一種能夠評判自身修為的境界的標桿，也是一種修煉的秘籍，雖然目前通過閱讀學習，對精益思想的理解還不夠深刻，隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷地與實際結(jié)合進行提升學習壯大自身的修為境界必能不斷加深和突破。
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精美思想讀書心得篇六
1)歲寒，然后知松柏之后凋也。
2)知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。智者樂，仁者壽。
3)士可忍，孰不可忍?
4)孔子曰：“習相近也，性相遠也。”
5)孔子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
6)君子謀道不謀食，君子憂道不憂貧。
7)孔子曰：“發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至!”
8)孔子曰：“不學禮，無以立?！?/p>
9)孔子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅而不以三隅反，則不復也?！?/p>
10)孔子曰：“飽食終日，無所用心，難矣哉?！?/p>
11)不學禮，無以立。
12)己所不欲，勿施于人。
13)孔子塑像己欲立而立人，己欲達而達人。
14)躬自厚而薄責于人，則遠怨矣。
15)見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。
精美思想讀書心得篇七
本書主要從“最好的黨員怎樣想、最好的黨員怎樣做、最好的黨員怎樣說、最好的黨員怎樣學”四個方面進行了詳細的闡述，教導我們?nèi)绾稳プ鲆粋€最好的黨員。
黨員學習心得體會積極分子，要通過念書學習不斷提高自己、圓滿自己，經(jīng)受住各種磨練，對峙正在念書學習外果斷抱負信念、提高政亂素養(yǎng)、磨煉品德操守、提升思想境界，對峙正在念書學習外駕馭人生道理、領(lǐng)悟人生真理、體會人生價值、實踐人生逃求，勤奮使自己成為一個昂貴的人，一個純粹的人，一個無品德的人，一個脫離了低級意見意義的人，一個有害于人夷易近的人。
讀書的現(xiàn)狀，闡述了教師讀書的n個理由，并指出為教師讀書尋找理由從某種意義上說是對教師的諷刺，因為教師天生應該是讀書人。是啊，在信息量特別大的當今社會，在大力提倡教育走向生本的今天，書籍作為生活的一個載體已經(jīng)成為我們生存、發(fā)展、進步的必需品，有了書籍才使我們的話語有了意義，讓我們的存在有了價值。教育是事業(yè)，而教師是職業(yè)。我們從事的是教師這一職業(yè)，擔負的是教育的責任。讀書是我們的職業(yè)使然，是我們的事業(yè)使然。作為一名黨員教師，應該把讀書視為生活中的平常事、必做事、份內(nèi)事，不需要任何理由，不作為任務安排，而應該自覺文秘雜燴網(wǎng)閱讀，持之以恒地閱讀，日積月累地閱讀，整本著作地閱讀，擠出時間多讀書、讀好書、好讀書，讓閱讀成為我們的習慣，使讀書成為我們主動自覺的行動，使我們的心靈充滿書香?！敖處煵蛔x書，何以提升自己，立足于學校?教師不讀書，何以示己之范，要求學生去讀書?”
回顧歷史，但凡有所成就的人都是愛讀書的人;再看看周圍，那些明智的人也都是手不釋卷的。顯而易見，讀書能提高個人素養(yǎng)，能明心志，能沖走靈魂中的沙礫。讀好書有如品嘗美味食品，細細咀嚼精心細讀，細心品味，充分享受其味，充分吸收其養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說：“沒有讀書就沒有教育?！敝煊佬陆淌谡J為：“一個人的精神發(fā)育史就是其讀書史?！笨梢?，書籍能浸染人的靈魂，書籍能陶冶人的情操，書籍能影響人的氣質(zhì)。書籍是人的精神營養(yǎng)液。而學校是提供精神營養(yǎng)的地方。讀書不僅是學生的事，更是教師的專業(yè)，讀一些經(jīng)典，與大家對話;讀一些人文，陶冶情操;讀一些學生喜歡的書籍，拉近師生距離;讀一點生活書籍，享受生活的多彩。讀書是自己成長的必需，讀書是精神成熟的必需，讀書是修養(yǎng)高潔的必需?！岸嘧x點書，即使你不能成功，也可以在失敗的時候知道自己跌倒在哪里?！苯處煵坏x教學的書，要讀教科的書，要讀教輔的書，要讀專業(yè)的書，要讀教育的書，還要讀政治的書;要讀自然的書，要讀人文的書，還要讀科技的書;要讀有文字的書，要讀經(jīng)典的書，還要讀生活的書。“每天讀書”并不難，貴在堅持。長此以往，也許成不了“大氣候”，但至少能成就“小氣候”——儒雅淵博的飽學之士!
精美思想讀書心得篇八
第一段：引言（200字）
讀書不僅能夠拓展眼界，增長知識，還可以讓人更好地認識自己，更好地思考人生道路的方向。尤其是對于思想政治類的書籍來說，其有著更為深刻的意義。這類書籍不僅僅是對歷史與現(xiàn)實的反思，還深深地影響著我們的處世哲學和價值觀念。在與這類書籍相伴的日子里，我深刻體會到了讀書和人生的關(guān)聯(lián)，有了更深入的認識，也改變了我原有的一些觀念和看法。
第二段：關(guān)于“自由”這一主題的思考（200字）
讀完費正清先生的《論自由》，我想深深地說一聲：“自由，真的很珍貴?！蔽覀兛偸菗碛兄^高期望，對于自由的追求也常常被個人及社會的現(xiàn)實打敗，但是這并不意味著自由就不該被堅持。書中對于自由的解讀使我重新認識了自由的本質(zhì)，它不僅僅是一種價值，還代表著生命的尊嚴和精神的追求。作為個人來說，我們應該從內(nèi)心深處堅定自己對自由的追求，也應該在社會層面繼續(xù)呼吁自由的重要性。
第三段：關(guān)于“歷史”的反思（200字）
歷史往往是對人性和社會的最好教育，我在《資治通鑒》和《史記》兩部名著中，看到了故事背后真正的意義。我深深地體會到了“歷史是一面鏡子”的真諦。從前人的故事中，我認識了人性的復雜和社會的變遷。歷史是思想政治類的書籍不可或缺的主題，如同洪水過境遺珠，人類的歷史也遺留下了許多值得我們思考與領(lǐng)悟的東西。用歷史的視角看待當今社會，不僅可以讓我們更好地了解人類文明的進程，也可以讓我們在當下的生活中有著更為深刻的反思。
第四段：關(guān)于“人性和人際關(guān)系”的感悟（200字）
生活中的人性和人際關(guān)系，也深深地影響了我們的處世哲學和社會價值觀。在讀完社會心理學大師盧梭的知名著作《社會契約論》后，我更加深刻地認識到了人性的本質(zhì)，亦更加明確地了解到了社會交往關(guān)系的重要性和復雜性。盧梭的思想同樣提示我們要關(guān)注社會價值觀的塑造，只是從人性和社會心理的層面出發(fā)，著眼于如何建立和維護良好的社會關(guān)系。只有這樣，社會才能真正地朝著公正、穩(wěn)定與繁榮的方向邁進。
第五段：總結(jié)（400字）
思想政治類的書籍開啟了我視野的拓展，成為了對我思維和價值觀念的重大影響。在人類文明的長河中，這些書籍永遠都是最重要、最有價值、最值得閱讀的。不僅可以讓我們找到正確的處世哲學，還能讓我們對當今社會和人性更加深入地認識。所以，對于我們每一個人來說，抽出更多的時間去閱讀思想政治類的書籍，認真思考和領(lǐng)悟其中的思想精華，是真正有價值的做法。
精美思想讀書心得篇九
似乎每一個假期，學校都回布置讀書的任務。在老師的建議下，我終于在寒假里把周國平的散文文化陶冶卷讀完了。
之前周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。讀他的文章可以發(fā)現(xiàn)周國平老師是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學論著。前者描繪了一個文人的精神家園，后者反映了他的學術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
周國平說：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。相反，對于沒有內(nèi)在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯過了什么似的急切追趕了?！痹谖铱磥恚褪菓撆κ棺约旱男撵`品質(zhì)得以升華，你才會知道任何外部事物是有局限性的，我們才會更有戰(zhàn)斗力和激情，敢于挑戰(zhàn)一切，才能以更好的姿態(tài)，從容地面對世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙！
對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢？前進的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅定；定期停下來修整，總結(jié)過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移?！罢J識你自己”，這是指導精神生活的圣經(jīng)。
學習的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
精美思想讀書心得篇十
孔子是我國古代最著名的教育家?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。孔子招生的宗旨是“有教無類”。孔子的教育內(nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領(lǐng)?？鬃拥慕逃椒`活多樣，主要體現(xiàn)在啟發(fā)誘導、教學相長和言傳身教三個方面?？鬃拥膶W生對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力實踐他的主張和理想?？鬃铀篮?，他的學生將他比作天上的太陽和月亮，推崇倍至。而這都是孔子言傳、身教的結(jié)果。
孔子是我國古代最著名的教育家、思想家和政治活動家。在孔子之前，中國教育主要是“學在官府”，由官府辦學，教授貴族子弟。從孔子聚徒講學開始，才有私人辦學，這在中國教育史上具有里程碑的意義。孔子招收學生的宗旨是“有教無類”。孔子先后共有學生三千人，其中最優(yōu)秀的七十二人?？鬃咏逃枷氲暮诵氖堑虏偶?zhèn)洹⒁虿氖┙?。孔子教育?nèi)容分文、行、忠、信四科，以《詩》、《書》、《禮》、《樂》為教材，教以禮、樂、射、御、書、數(shù)等本領(lǐng)?？鬃拥慕逃枷雽ξ覈逃l(fā)展產(chǎn)生了深遠的影響，他的教育思想有的至今仍被我國教育界沿用。綜觀孔子教育思想，我們可以發(fā)現(xiàn)具有以下特征：
一、孔子的教學對象是“有教無類”。孔子從30多歲起，即開始他的教學生涯，此后從無間斷。孔子主張“有教無類”(《衛(wèi)靈公》)，即主張無論社會地位高低貴賤，每個人都應有受教育的機會。他招收學生，學費并不貴，只要學生象征性地送他幾斤臘肉就可以。所以，他的學生有很多出自寒門，譬如顏回和原憲就是著名的窮學生。由于孔子很有學問，而且只是象征性收學費，所以有很多人來跟他學習。他的學生多數(shù)是魯國人，但也有不少是從遙遠的秦、楚、吳等國來投師問學的。據(jù)說，他前后共有學生3000人，其中身通六藝的就有72人。私人講學，而有這樣的規(guī)模和成效，是空前絕后的?？鬃咏虒W有謀生的考慮，但主要還是為社會培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞恼稳瞬??？鬃庸膭顚W生從政，還常常把得意門生派出去做官?？鬃又v學的目的，實際是借學生實現(xiàn)自己的政治主張，從而改變社會。由于孔子的門生來自各行各業(yè)，每個人的性格才情也各有不同。所以，針對學生的不同情況，孔子在教學中采取了不同的教育方法?！断冗M》篇有一則著名故事：政事科的兩大高才生子路和冉有都問孔子同樣的問題：“聽到了道理，馬上就去做嗎?”孔子對子路說：“你有娘老子在呀，怎么能隨隨便便自己做主呢?”對冉有的答復則是“好的，去干吧!”同樣一個問題，對子路和冉有的答復卻截然相反?？鬃诱J為主要是因為他們兩人個性不同。子路是個冒失鬼，要壓壓他的冒失勁;冉有卻有膽小鬼的嫌疑，要給他打打氣，把他的勁頭鼓起來?！叭省笔强鬃咏逃龑W生的宗旨和目的，但對于不同的學生，孔子又賦予了“仁”以各不相同的意義。例如：顏淵問“仁”，孔子說：“克己復禮為仁?！敝俟瓎枴叭省?，孔子說：“出門如見大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無怨，在家無怨。”司馬牛問仁，孔子說：“仁者其言也仁?！狈t問“仁”，孔子說：“愛人。”所有這些，與其說是孔子對“仁”的解釋，倒不如說這是孔子根據(jù)每個學生的個性，對他們提出的完善自我的具體要求。所以范文瀾說：“孔子雖然講了很多條的仁，一般是講士的修身法?！边@里的“修身”就是“修己”，它是一個人從事一切社會活動的重要前提。若用儒家的話來說，就是一個人只有“先修其身”，然后才能“齊家治國平天下”，才能實現(xiàn)自己獻身事業(yè)、獻身祖國乃至獻身人類的遠大理想。
二、孔子教育目的是使學生成為德才兼?zhèn)涞木??！妒龆菲f：“子以四教：文、行、忠、信?！逼渲形闹肝墨I知識，即《詩》《書》《禮》《樂》《易》《春秋》等書本知識;行指禮樂技能，即禮、樂、射、御、書、數(shù)等實用技能;忠、信則屬道德修養(yǎng)范圍?！断冗M》篇又有所謂的孔子四科之說，即德行、言語、政事、文學四個門類，也可以說明孔門的教學內(nèi)容主要包括三個方面：個人的修養(yǎng)(德行);實用的政治技能(言語、政事);古代文化知識(文學)。而在德、才二者之間，孔子更重視德;在實踐與知識二者之間，孔子更重視實踐。所以孔門四科中排在最前面的是德行，排在最后的是文學。如孔子說過“行有馀力，則以學文”。這表明孔子雖然鼓勵學生努力學習文化知識，但卻強調(diào)做人比做學問更重要。子夏特別愛念書，針對這個學生的特點，孔子特意提醒他不要念成個書呆子。還如在人格問題上，孔子作了嚴格分界的，它主要包括士、君子、成人、賢人、仁人、圣人。這實際上也就是四種人，因為這里面層次最高的圣人是沒有的。堯、舜、禹都是孔子很崇拜的人物，但孔子卻從來沒有稱他們?yōu)槭ト耍┤?，有一次子貢問他：如果有人“博施于民而能濟眾”，是不是可以稱得上仁人?孔子說：“何止是仁人!那簡直是圣人!就是堯舜還沒有達到這一步呢!”仁人是孔子理想人格中的第二層次，盡管他評論一般人的學業(yè)和言行時，也都是以'仁'為根據(jù)的，可他卻從不輕易以此許人。一些國家的賢臣，如楚國的子文，齊國的陳子文，鄭國的子產(chǎn)，在孔子面前只是被稱為“忠”、“清”和“有君子之道”;而唯獨管仲因為輔佐齊桓公“不以兵車”，“一匡天下，民到于今受其賜”，才得到了孔子“如其仁”的稱贊，。另外，還有一種人也可以稱作仁人，這就是個體人格相當完善的人。遺憾的是，孔子還不曾承認有誰的人格達到了這一完美的境界，就是他自己也不敢以仁人自居，他說：“若圣與仁，則吾豈敢?”又如《論語》中有許多篇幅都對德育進行了詳細的描繪。例如《學而》篇的第6章對學生進行了倫理道德教育，一共提出了七個要求：孝、悌、恭謹、信、博愛、仁、學文。七者之間是一種遞進關(guān)系，在家里孝順父母、尊重兄長是基礎(chǔ)，由此類推，才可以做到對大眾有愛心。而第8章是教育學生修身之道，提出了五項要求：儀表莊重，努力學習，為人忠信、善于擇友，勇于改過?！熬印庇刑囟ǖ纳鐣院x，是指有一定身份且有較高道德水準的人。第13章主張做人要遵循三個原則：守信用、態(tài)度恭敬和依靠親族?！墩撜Z》第14章講君子的美德，既是夫子自道，也是教育學生養(yǎng)成正確的人生態(tài)度：不要貪圖物質(zhì)享受，多做實事，少說空話，要走正道。此外，孔子在教學中也很重視美育、即重視音樂和詩的社會作用?？鬃诱J為音樂和詩最能感染人，能在潛移默化中熏陶和養(yǎng)成個人的道德情操。《泰伯》篇提到過“興于詩，可以觀，可以群，可以怨。邇(邇：近的意思。)之事父，遠之事君。多識于鳥獸草木之名。”“邇之事父，遠之事君”，說明學詩的目的是做人。“多識于鳥獸草木之名”，說明文藝有普及知識的作用。“可以觀”，是說文藝作品反映社會現(xiàn)實;“可以怨”，是說文藝作品能瀉導不滿情緒，起到社會安全閥的作用?！芭d”則是文藝作品中最獨特、最本質(zhì)的作用?！芭d”即激發(fā)個人的情感，使其努力向上，實際上指文藝作品的感染力與熏陶作用?？鬃幼钪匾暤木褪沁@個“興”。孔子提倡“詩教”，把文藝欣賞和政治道德結(jié)合起來，把文藝活動當作陶治情操、改革社會的重要手段。這種思想實際上就是現(xiàn)代提倡的美育精神。
三、孔子的教育方法靈活多樣?？鬃雍茏⒅亟虒W方法，他的一些教學經(jīng)驗至今仍為后人爭相傳誦，對今天的教學仍具指導意義?？鬃拥慕虒W方法，最主要的表現(xiàn)在啟發(fā)誘導、教學相長和言傳身教三個方面。孔子善于進行啟發(fā)式教學，總能在最恰當?shù)臅r候點撥學生?！妒龆菲f：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復也?！边@實際上是要求學生獨立思考問題，要求學生經(jīng)過努力思考，弄明白大多數(shù)地方，到最后一點疑難的時候，再給以指點。這樣，學生的印象才最深刻?？鬃舆€強調(diào)做學生要善于觸類旁通，“舉一反三”。其目的在于調(diào)動學生在學習上的主動性和積極性?？鬃硬扇l(fā)誘導的教育方法最生動的體現(xiàn)在教學中經(jīng)常大量使用比喻手法。如《子罕》篇記子貢和孔子之間的一段回答。子貢問孔子：“有一塊價值連城的寶玉，是把它藏起來呢?還是賣掉?”孔子說：“賣呀!賣呀!有大價錢我就賣?！倍鴱母髑闆r看，子貢實際上是要試探老師是否要出來做官，但他問得很巧妙，也很含蓄。師生雙方都是在用隱語，設(shè)喻問答，心照不宣，委婉而又風趣。教學相長即理論聯(lián)系實際，是孔子教學的又一特點?？鬃釉诮o學生講授六經(jīng)時經(jīng)常結(jié)合當時發(fā)生的重大政治事件展開討論。在討論過程中，學生對六經(jīng)的思想精神領(lǐng)會得較深，孔子也從學生的發(fā)言中得到啟發(fā)。學生一旦有精彩意見，孔子總是不忘及時給以表揚，并且說自己也從中受益?？鬃咏虒W生，不但進行言教，也進行身教?？鬃颖旧砭褪侨寮覀惱淼目＃懈叨鹊脑瓌t性，百折不撓的精神毅力，豐富的古文獻知識，多種多樣的實用技能，達觀的生活態(tài)度，謙虛和善的待人之道，并且熱愛教育事業(yè)，從內(nèi)心深處愛護學生?？鬃釉诤蛯W生的交往中，還充分體現(xiàn)了自己幽默、親切的一面?！蛾栘洝菲涊d，子游在一個叫武城的小地方做官，把那個地方建成了一個禮樂文明樣板小區(qū)，孔子一看就樂了，笑著說：“殺雞焉用牛刀?”意思是說就這么一個小地方，也犯得著這樣的力氣?子游聽了就反駁孔子，說：“人民受禮樂熏陶，就容易管理呀。老師您平時不是這樣教育我們的么?”孔子馬上不笑了，一本正經(jīng)地說：“子游說得對!我剛才是在玩笑。你們別當真!”還有一次，孔子說自己不想再說什么話了，子貢就說：“您老人家不說話了，那我們跟誰學習人生的道理呢?”孔子說：“你看見天說話么?天不說話，地球不也一樣地轉(zhuǎn)么?萬物不也一樣地生長么?天說過話么?”這簡直是小孩和人斗嘴時的口氣!《陽貨》篇還有兩個故事也說明孔子性格中幽默天真的一面。一是陽貨想見孔子，孔子不愿意見陽貨。陽貨讓人給孔子送了一只烤乳豬，孔子不好不上門答謝，但又實在不愿意見到陽貨，就讓學生事先打探明白，專門挑陽貨出門的時候，上門到陽貨家還禮。誰知活該倒霉，在回來的路上和陽貨狹路相逢，陽貨狠狠損了孔子一回，孔子只好吃癟?？鬃影び柕纳袂?，和一個偷糖果吃被大人當場捉住的小孩也沒什么兩樣。還有一個故事，說有一個叫孺悲的倒霉蛋去看孔子，孔子不愿意見他，便讓學生回話，說自己身體不舒服，不方便見客?？删驮趯W生轉(zhuǎn)告孺悲的時候，孔子又是彈琴又是唱歌。這分明是想活活氣死孺悲?？梢?，孔子有時候也任性而為。綜上所述，孔子的這種豐富自然的感情和他的人格力量對學生的影響，遠遠超過知識的傳授。所以，學生們才對他的道德、學問無比崇拜、景仰，死心塌地追隨他，努力去實踐他的主張和理想?？鬃铀篮?，學生將他比作天上的太陽和月亮，并且集體在他墓旁服喪三年。這都是孔子言傳、身教并重的結(jié)果。
精美思想讀書心得篇十一
周國平的。
散文。
以情理并茂、哲理和詩情交融著稱。下面是小編為大家整理的“《思想的星空》讀書心得”歡迎閱讀。
你的初次相遇，是在一個美麗的午后，你狠安靜的站在那兒，像一位親切的朋友，微笑著，是的，我被你深深地吸引了，駐足，將你擁抱在懷中。。。
——小記。
葉靈鳳先生自稱“愛書家”，他喜歡把書比作“友人”或“伴侶”，翻開新書的心情就像在寂寞的人生旅途中為自己搜尋心得伴侶，而隨手打開一本熟悉的書則像是不期而遇的一位老友。書，在葉先生那里有了生命，像活生生的人一樣牽扯著他的情懷，陪伴者他的人生旅程，我們亦需要這樣的摯友!
書中提到“凡是真正愛書的人想必都領(lǐng)略過那種澄明的心境：夜深人靜，獨坐燈下，攤開一冊喜歡的書，漸覺塵囂遠遁，雜念皆消，忘卻了自己也獲得了自己。”我想這是每個讀書人理想中的狀態(tài)吧，至少我是。但是對于身處職場或者因為工作關(guān)系每天離不開書的職業(yè)讀書人來說，更是難乎其難，更多時候，我們是在翻書，查書，用書，而不是在享受讀書。亦或是確實一種寂寞的境遇，快節(jié)奏的城市生活喧囂在我的內(nèi)心，充斥在每個角落，有些人不甘寂寞，于是，頻繁參加各種社交活動，從中獲取些許“安慰”，讓原來平淡的生活看起來“充實些”。書，仍不會成為他們的友人，無法為他們排遣這無法排遣的寂寞，這應該就是現(xiàn)代的人們?nèi)狈χR的表現(xiàn)之一吧。
沒有書的大學是不完整的，很喜歡這句話，也在努力踐行者好讀書，讀好書，讓書成為生活不可或缺的一部分，加油!
讀書是來自心靈的感受，《思想的星空》作者周國平先生說，真正的閱讀必須有靈魂的參與，它是一個人的靈魂在一個借文字符號構(gòu)筑的精神世界里的漫游，是在這漫游途中的自我發(fā)現(xiàn)和自我成長，因而是一種個人化的精神行為。
也就是說，沒有靈魂參與的閱讀活動得不到一點用處，毫無價值可言，我們讀書重在思考，我們常常揣摩作者寫作的意圖，可是常常是什么也悟不出來，是的，這種情況會出現(xiàn)，但我們在思考的時候，腦海中會出現(xiàn)我們自己理解的作者的意圖，也許不準確，但通過這樣的活動，我們就有了一種新的對書籍的理解，這也難怪一千個讀者，一千個哈姆雷特，人們對于書的理解不同，則感受就不同。
讀書是一個愉快的過程，如果在讀書時不感到愉快，我們就必須懷疑是否有利益的強制在起著作用，使它們由性情生活蛻變成了功利行為。
我們常常也有所感悟，讀書，如果是一種痛苦的過程，那么再怎么強迫自己，自己的意識也不會承認自己對其產(chǎn)生好感，也不會去讀，如果一種教育使學生不能體會和享受讀書的樂趣，反而視讀書為完全的苦差事，我們便可以有把握地判斷它是失敗了。
所以，當我們真正的沉浸，從內(nèi)心深處去感悟和認同它，一本書就是朋友而不是敵人。當然，這樣的感覺是需要培養(yǎng)的。
青少年時期是對書籍渴望的爆發(fā)期，在這段時間培養(yǎng)起我們的讀書習慣，就可以受益終生。首先可以從自己喜歡的書開始，在逐漸深入，我相信真正讀書愉快的一定會手不釋卷，就像黃山谷所說："三日不讀書，便覺語言無味，面目可憎",這樣的境界，應當是讀書的至高境界。
讀書，要看讀什么樣的書。人有好壞之分，書有優(yōu)劣之別。讀書自然應當是一種幸事，但看了無用之書亦是無用之舉。尤其但我們身處于思想構(gòu)建的重要時期，書的選擇對我們而發(fā)言就很重要了。
周國平先生說要讀永恒的書。永恒的書是什么?他就相當于是經(jīng)典讀物，是在歷史是幾千年的車輪下碾過依舊完好的智慧結(jié)晶。"經(jīng)典是人類精神財富的一個寶庫，他就在我們身邊，其中的財富屬于我們每一個人。閱讀經(jīng)典就是享用這筆財富。"經(jīng)典自然是我們智慧的結(jié)晶，因此他對我們構(gòu)建思想體系起著重要作用，而且讀書不能輕信那些有著暢銷書名號的書籍，因為時間才是最公正的裁判，經(jīng)過時間的考驗，書的價值才有所發(fā)展。周國平先生還提出一個觀點，直接讀原著。"哲學的精華僅僅在大哲學家的原著中。"我們不能否定它，那些注解書是別人思考的成果，卻不代表作者本人的觀點，當我們直接去面對原著時，我們才能真得從作者的角度出發(fā)，或者從自己理解的角度。
讀書不一定是門苦差事，至少我們都覺得讀書以自強。
似乎每一個假期，學校都回布置讀書的任務。在老師的建議下，我終于在寒假里把周國平的散文文化陶冶卷讀完了。
之前周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。讀他的文章可以發(fā)現(xiàn)周國平老師是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學論著。前者描繪了一個文人的精神家園，后者反映了他的學術(shù)生活。我讀到的，自然是他文人的一面。
周國平說：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發(fā)現(xiàn)外部世界的有限，因而能夠以從容的心態(tài)面對。相反，對于沒有內(nèi)在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯過了什么似的急切追趕了。”在我看來，就是應該努力使自己的心靈品質(zhì)得以升華，你才會知道任何外部事物是有局限性的，我們才會更有戰(zhàn)斗力和激情，敢于挑戰(zhàn)一切，才能以更好的姿態(tài)，從容地面對世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙!
對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索;可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚;或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢?前進的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的;也不能沉浸于俗世，迷失了自我。
如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態(tài)應該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發(fā)之前先問問自己夠不夠堅定;定期停下來修整，總結(jié)過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移?！罢J識你自己”，這是指導精神生活的圣經(jīng)。
學習的范疇，不只是我們現(xiàn)在體會到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。
精美思想讀書心得篇十二
假期里，再一次拜讀了郭思樂教授的《教育走向生本》，使我在思想上又有了深一層的認識。生本教育體系的理念就是：“一切為了學生”、“高度尊重學生”、“全面依靠學生”。它是一種能讓師生產(chǎn)生快樂的“靈丹妙藥”，從而讓學生喜歡學習，教師喜歡教育教學工作。郭教授在《教育走向生本》中說：“快樂的感受是人更好學習的情感基礎(chǔ)?？鞓返娜兆邮谷寺斆鳎谷水a(chǎn)生心理的興奮和生理的活躍。在興奮中，他會獲得最高的學習效率和最好的學習效果?！碑斠环N教育為孩子、家庭、學校、社會帶來了快樂與幸福的時候，我們還有什么理由來反對它呢?教師作為課堂的組織者、指導者和主持人的角色出現(xiàn)，使學生完全發(fā)揮自己的學習潛力。生本教育最主要是注重教學的交付，教師盡快地讓學生自己活動起來，去獲得知識和解決問題，把可以托付的教學托付給學生，它是一種依靠學生、為學生設(shè)計的教育思路和教學方式,它要求教師在課堂中努力創(chuàng)設(shè)一個優(yōu)良的課堂氣氛，把學生的個性、想象、創(chuàng)造的潛能開發(fā)出來，給學生自主學習的權(quán)利，發(fā)揮學生的個性，允許學生根據(jù)學習需要，或獨立學習，或小組合作。
我們一定要轉(zhuǎn)變教育觀念，變“師本”為“生本”。學生是學習的主體，教師只是學生獲取知識的一個引導者，而且要也一直在朝這個方向努力。努力引領(lǐng)學生去生產(chǎn)知識，在平時的教學中，教師應盡可能地引導孩子自己去發(fā)現(xiàn)問題，自己去尋找解決問題的途徑和方法，不給學生過多的干預，給他們學習盡可能多的自主，最后讓他們成功地解決問題。這樣，他們才能全身心地投入。而孩子一旦全情投入，那收獲一定是豐碩的。
“仁”是指人與人之間的關(guān)系，也就是做人的`道理和規(guī)范，是孔子德育思想的主要范疇?！叭省钡暮x，《論語》中多次提到，如“仁者，愛人?！薄翱思簭投Y為仁”(《論語·顏淵》)，“孝悌也者，其為人之本與?”(《論語·學而》)等?！叭省睘楸姷轮?，而作為最高準則，孔子的“仁”學具有以下特點：
首先，是先天的道德范疇?！墩撜Z·憲問》中說：“君子而不仁者有矣夫，未有小人而仁者也”，從中可以看出，“仁”是先天的道德屬性，只有君子才能做到“仁”，小人是絕對不行的，從而“仁”成為先天的道德精神。
其次，是主觀的道德修養(yǎng)。依孔子之見，“仁”是天賦道德，故小人中不會有仁人，君子當都是仁者。然而，現(xiàn)實卻會有相悖現(xiàn)象，所以能否達到“仁”又是由主觀意識決定的。所以，孔子又談道“我欲仁，斯仁至矣?！?《論語·述而》)，“為仁由己，而由人乎哉?”(《論語·顏淵》)，“有能一日用其力于仁矣乎，我未見力不足者;蓋有之矣，我未之見也?！?《論語·里仁》)等。從中可以清楚看到，孔子思想中的“仁”，是從主觀愿望出發(fā)，以求達到思想的精神境界，而這種境界，就是孔子的德育標準和目標。
“孝”和“悌”是孔子處理家庭關(guān)系的道德規(guī)范?！靶ⅰ笔歉缸又g的愛，“悌”是兄弟姐妹之間的愛，這是“仁”的根本，“弟子入則孝，出則悌，謹而信，泛愛眾，而親仁”(《論語·學而》)孔子“仁”的學說，對我們今天的社會教育、學校教育、家庭教育都具有重要意義，我們今天的這種三位一體的教育目的是培養(yǎng)社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的四有新人，這也正是我們德育的首要目標。
孔子強調(diào)德育，并且把他放在教育的首要地位。其實施德育的過程可分為三個步驟：
第一，培養(yǎng)學生的道德知識?？鬃釉谡J識論方面雖然承認有“生知”、“學知”，但他更重視“學知”。其本人也承認：“吾非生而知之者，好古敏以求之者也”(《論語·述而》)，并自稱“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也”(《論語·公冶長》)。其大半生精力從事教育事業(yè)，并認為首先要有豐富的道德知識，才能分辨善惡、是非、榮辱，才能不迷惑，是所謂“知者不惑”(《論語·子罕》)，“君子憂道不憂貧”(《論語·衛(wèi)靈公》)，才能把遵守規(guī)范視為內(nèi)心精神上的需要而感到快樂，是所謂“知者樂”(《論語·雍也》)?？鬃右鄰娬{(diào)知德的重要性，“朝聞道，夕死可矣”(《論語·里仁》)。
第二，孔子強調(diào)道德信念與意志的培養(yǎng)。人不僅要知德，而且還要把它轉(zhuǎn)化為道德信念，才能樂之不苦，正所謂“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”
《(論語·雍也》)。必要時要為道德而獻身，即“志士仁人，無求生而害仁，有殺身以成仁”(《論語·衛(wèi)靈公》)。
孔子還認為，一個人首先要有為實現(xiàn)理想而百折不撓的意志，方能為學修德，他自身的德育歷程充分體現(xiàn)了這一點，“歲寒然后知松柏之后凋也”(《論語·子罕》)，更要求學生要經(jīng)得起艱苦的錘煉，“磨而不磷，涅而不緇”(《論語·陽貨》)。道德的成長，必須克服內(nèi)外障礙與困難，一個意志薄弱的人，是絕對做不出可歌可泣的英雄行為的。
第三，孔子強調(diào)“行”的重要性。孔子認為“行”比“知”更重要，“行”是德的歸結(jié)，“的”不能離開“行”。所以孔子說：“君子恥其言而過其行”(《論語·憲問》)，“先行其言，而后從之”(《論語·為政》)，“君子欲訥于言而敏于行”(《論語·里仁》)，“敏于事而慎于言”(《論語·學而》)?？鬃拥牡掠^程，就是要求言行如一的過程，一個人的道德修養(yǎng)如何，不是聽其說，而是看其行，“今吾于人也，聽其言而觀其行”(《論語·公冶長》)。不能做到知行如一的話，則意味著德育的失敗。兩千多年前的孔子，將知行合一并納入德育過程，形成了古代教育的特點和優(yōu)良傳統(tǒng)，對我們今天的德育提供了良好的借鑒。
孔子在畢生的德育實踐中，總結(jié)了一套行之有效的德育方法。
第一，志恒。孔子在德育過程中，要求學生要樹立遠大的理想和目標，并且要立志有恒，進行百折不撓的意志鍛煉。故曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”(《論語·衛(wèi)靈公》)，“人無遠慮，必有近憂”(《論語·衛(wèi)靈公》)。立志就要不怕吃苦，不能追求享受，“士志于道，而恥惡衣食者，未足與議也”
(《論語·里仁》)，“不義而富且貴，于我如浮云”
(《論語·述而》)。具有遠大理想和抱負的人，不應追求眼前小利，造成半途而廢，悔恨終生“欲速則不達，見小利則大事不成”
(《論語·子路》)?！吧迫?，無不得而見之矣;得見君子者，斯可矣?！?/p>
(《論語·述而》)孔子為宣傳自己的學說，為天下太平，“知其不可為而為之”，毅然選擇苦難之路，一生不變。
第二，律己。孔子的德育重視言傳身教，以自己的實際行動在潛移默化中感染學生。孔子言傳身教，要求別人做到時，自己先要做到，是所謂“其身正，不令而行，其身不正，雖令不從”(《論語·子路》)。自己先做到了，自己的學生必然也會做的較好。自己做不好，又怎能要求別人優(yōu)秀呢?“茍正其身矣，于從政乎何有?不能正其身，如正人何?”(《論語·子路》)?？鬃又鲝埾茸龊笳f，或者言出必行，視為“古者言之出，恥躬之不逮也”(《論語·里仁》)。
第三，揚棄。道德的規(guī)范就是公共的社會契約，德育的過程就是一個對錯誤有則改之，無則加勉的過程。人要修德、講學，否則，會令人擔憂，“德之不修，學之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！?/p>
(《論語·述而》)有錯非但要不怕別人知道，而且要決心改正，“君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之，更也，人皆仰之?！?/p>
(《論語·子張》)。他反對有過錯而不改的做法，“過而不改，是謂過也。”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。他有特別強調(diào)尋找自己的缺點和錯誤，要不斷地自我監(jiān)督與反省，“克己復禮以為仁”(《論語·顏淵》)，“己所不欲，勿施于人”
(《論語·衛(wèi)靈公》)。同時要勇于自我批評，對別人的缺點錯誤要寬容諒解，“攻其惡，無攻人之惡”(《論語·顏淵》)，“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”
(《論語·里仁》)。對別人的良性發(fā)展，要“君子成人之美，不成人之惡”(《論語·顏淵》)。這種嚴以律己、寬以待人之修養(yǎng)，對我們今天加強自身之修為，實施德育之目標計劃仍為良策。
第四，愛生。今天講求遵守師德，不體罰學生，其意無外乎是愛生。故孔子說：“君子學道則愛人，小人學道則易使也”。孔子對待學生，坦率真誠，主張平等民主的師生關(guān)系，與弟子情深似海，子路死于衛(wèi)國內(nèi)亂，被剁成肉泥，孔子聞耗，在院子里仰天慟哭，其情動天地?？鬃訍凵缱樱涞乱哺?，其情也深，所以深受弟子敬愛。他去世后，學生們?yōu)槠涫貕炄辏勇愤€是不肯離去，又守了三年?！耙缘路苏?，中心悅而誠服也，如七十子之服孔子也。”
(《孟子·公孫丑上》)
孔子生活在新舊社會交替的春秋末期，在奴隸主貴族壟斷教育的動蕩時期，孔子以其豐富的德育思想和畢生的實踐，打破了“學在官府”的教育局面，為后人披荊斬棘，殺出了一條德育的道路。他以淵博的文化知識，高尚的道德情操，形成了一套行之有效的德育方法，培養(yǎng)出了許多品學兼優(yōu)的弟子和再傳弟子，這在當時和以后對我國民族文化的發(fā)展產(chǎn)生了巨大的歷史影響，成為“萬世師表”。這是中國歷史上其他任何一個思想家都不曾有過的歷史地位。
孔子的德育思想經(jīng)過兩千多年的傳承和發(fā)展，所蘊含的思想和精神可穿越時空的界限，其德育思想和方法，今天我們可以批判地繼承，并進行發(fā)展，吸收借鑒先進合理的部分，充分改造利用，從而推動學校德育的開展和深化。保證社會主義道德在吸收傳統(tǒng)道德精華的基礎(chǔ)上得到進一步發(fā)展，為建設(shè)社會主義精神文明服務。
精美思想讀書心得篇十三
假期是任何一個學生最期待的時間，也是每個學生最珍貴的時間。作為一個高中生，我認為假期讀書是最值得推薦的一項活動。在這個假期，我讀了很多好書，收獲了很多新思想，以下是我個人的心得體會。
首先，讀書是開拓眼界的最好方法。經(jīng)過幾個月的高強度學習，我的視野和思維都非常局限，讀書讓我看到了更廣闊的世界。例如，《活法》這本書告訴了我如何面對生活中的困境，而《人間草木》則讓我從另一個角度看待生命的本質(zhì)。這些書籍讓我學到了很多以前未接觸到的知識和思想，拓寬了我的視野，開闊了我的思想。
其次，讀書可以調(diào)整狀態(tài)。在學習的過程中，我們會感到疲憊和壓力。讀書能非常好地調(diào)整我們的狀態(tài)，緩解壓力。例如，讀完一本好書之后，我會感到煥然一新，精神狀態(tài)得到了極大的調(diào)整。這些狀態(tài)調(diào)整對我們的學習和生活都會產(chǎn)生積極的影響。
最后，讀書可以塑造品格和提高智慧。我們不僅要有廣闊的視野和豐富的知識，更要有良好的品格和較高的智慧。讀書可以使我們接觸到很多的思想、文化和人，這些對我們的品格和智慧的提升起到了非常重要的作用。例如，我讀了《論語》之后，深刻理解到“知之為知之，不知為不知，是知也”這句話的含義，使我養(yǎng)成了真正的謙虛與智慧。
總之，假期讀書是非常有效的，可以讓我們更好地利用假期時間，開拓視野，調(diào)整狀態(tài)，塑造品格和提高智慧。我相信，只要我們努力去讀書，我們一定能夠在讀書中獲得越來越多的收獲。
精美思想讀書心得篇十四
在我的高中生活中，我始終堅信思想教育是培養(yǎng)我們自身道德修養(yǎng)的重要途徑。
學校給我們提供了各種形式的思想教育活動，最常見的就是讀書活動。在每周的讀書時間里，我努力地閱讀著各種文學經(jīng)典，從中領(lǐng)悟到了許多人生道理。在《紅樓夢》中，我深刻地感受到了世間物是人非的無奈；在《圍城》中，我看到了一群年輕人在守護自我信仰的同時，面對著現(xiàn)實生活的無情考驗。
除此之外，學校還開展了各種形式的思想教育活動。例如，我們經(jīng)常會參加主題班會、主題演講等活動。在這些活動中，我能夠聽到各種不同的聲音，也能夠了解到各種不同的人生觀。
思想教育不僅要讓我們從書本中汲取智慧，更要讓我們將這種智慧運用到現(xiàn)實生活中去。因此，學校還會組織各種實踐活動。例如，我們?nèi)⒂^孤兒院、敬老院、義工活動等。這些活動讓我們從自我利益轉(zhuǎn)向了社會責任，讓我們從理論學習轉(zhuǎn)向了實踐探索。
思想教育不僅是學校的責任，更是家庭的責任。在家庭中，我們也應該自覺地接受思想教育。家長應該帶頭閱讀，帶頭做好榜樣，讓孩子在家庭中接受到正確的道德教育。
總的來說，思想教育是非常重要的，它不僅是學校、家庭的責任，更是我們自身的責任。我相信，在不斷的學習和實踐中，我們一定能夠更好地接受、運用和傳承思想教育，成為具有良好道德修養(yǎng)的人。
精美思想讀書心得篇十五
作為一名高中生，我深深的感受到身為一名學生，思想教育和讀書成為了我成長中不可分割的一部分。在思想教育和讀書的過程中，我不斷地學習和體悟，對于自己的成長有著很大的幫助，以下是我的一些心得體會。
首先，思想教育。思想教育是我們學校的一項重要任務，尤其是在當前的社會背景下，如何將正確的思想觀念傳遞給學生以及如何引導學生樹立正確的人生觀、世界觀和價值觀已成為一項重大的責任。我很幸運地生長在一個注重思想教育的環(huán)境中，通過學校的各種教育活動加深了我對于一些核心價值觀的理解。比如：民主、公正、誠實、勤奮、創(chuàng)新、協(xié)作。學習這些核心價值觀對于我來說是非常有益的，因為在未來的人生道路上，我必須盡可能地融入社會環(huán)境，通過盡力使自己的價值觀更趨完善，從而達到確立自己未來方向的目的。
其次，讀書。說到讀書，我覺得讀書是讓我成長最快的途徑，通過讀書可以拓寬我們的視野，提高素養(yǎng)，增強我們的思維能力。雖然在學校里我們要完成大量的學業(yè)任務，但我認為閱讀應該成為我們必備的一項學業(yè)，畢竟優(yōu)秀的人往往都是閱讀量很大的人。閱讀是一個長期的投資，它能夠在我們的人生中提供精神營養(yǎng)，協(xié)助我們建立自己的人生目標。我喜歡經(jīng)常去書店，選擇一本適合我的書，讀完后，發(fā)現(xiàn)我有了新的知識和看待事物的角度。
最后，在思想教育和讀書中，獨立思考和勇敢表達也是很重要的。獨立思考是思想教育和讀書的結(jié)果，它能夠讓我們更好地去面對復雜的人生問題。勇敢表達是我們在思想教育和讀書過程中想法和理念的輸出，它能夠讓我們的思想能夠得到同齡人的認可，從而更好地推進自己的思想。
總之，思想教育和讀書對于我們每一個年輕人都是至關(guān)重要的，它能夠在我們的人生道路上指明方向，為我們的未來打下堅實的基礎(chǔ)。因此，我會一直堅持走這條路，不斷地學習和成長。
精美思想讀書心得篇十六
不知道有多長時間沒有這樣集中時間快速的把一本書讀完了。生活的瑣事、工作的忙碌，還有自己對互聯(lián)網(wǎng)的迷戀，讓我平時只是在零零散散的讀著書。
讀《思想的星空》，讓我有一種酣暢淋漓之感。這是周國平先生的一本散文集，散文以其形散而神不散的獨特魅力，讓人們讀起來總是那樣的舒適、自然而又充滿思考。自己的思想與作者的思想無時不刻的在發(fā)生接觸、碰撞、糾纏。讓我深入去思考我的閱讀習慣、生活方式，以及對美、對詩、對文章、對作者、對世界，還有對自己的看法。
現(xiàn)在人們的生活充斥著時髦、時尚，但我覺得那都是在追求外在的物質(zhì)生活。而人與人的差別在于靈魂，在于精神世界。現(xiàn)在社會上越來越推崇讀書，好像讀書也成了一種時尚。如果我們把讀書當做一種時尚的話，那很有可能是我們在讀一些時尚類的書，消遣我們的時間，把這當做一種休閑。這應該不能算作一種真正意義上的讀書。也就是說不是隨便讀點什么就是閱讀。
讀書猶如交友，在這旅途上，人與書之間有邂逅、離散、重逢、訣別、眷戀、共鳴也可能誤解而后恍然大悟。人與書的關(guān)系如此的微妙，不亞于人與人之間的關(guān)系。書是人生的益友，但人生的路還得自己走，書只是給人生添加了如此多的情趣。所以說讀書不僅僅是消遣，要讀好書，而不是天天看一些娛樂新聞，或者某些明星的八卦。
那什么樣的書是好書呢？我們又應該怎么樣選擇？周國平先生說，我們也許可以粗略地把書分為三類。一是完全不可讀的書，不能提供任何精神的啟示、藝術(shù)的欣賞和有用的知識。二是可讀可不讀的書，這種書讀了可能有益處，但是不讀肯定不會造成重大損失和遺憾。專業(yè)書籍應該歸入此類，對于專業(yè)人員可能是必讀書，對于其他人卻是不必讀的。三是必讀的書。也就是我們所說的好書。這些書就我們的精神生活而言，每一個關(guān)心人類精神歷程和自身生命意義的人都應該讀，不讀就會是一種欠缺和遺憾。
那生命的意義是什么呢？生命有沒有終極意義？相信每個人都會問自己這樣一個問題。如果你沒有，那有兩種可能：一是在逃避這樣一個問題；二可能是年齡還太小。我在讀碩士的時候，面對學習壓力和即將要畢業(yè)找工作的壓力，向自己提出了這樣的問題。我活著的終極意義是什么，我沒有終極意義，因為人最終都是要死的。你看歷史上統(tǒng)一六國的秦始皇，一代女皇武則天，最后不都歸入歷史的塵埃中嘛。有何意義可言，身后萬事空。人不過是由化學元素組成，死后又回歸成那些化學元素，繼續(xù)去循環(huán)。
也許有很多人和我一樣困惑，但是都逃避了這樣的問題，不再問自己這個問題而是渾渾噩噩的繼續(xù)活下去。但當我讀了《思想的星空》，我恍然大悟，原來這是一個哲學問題，這是無數(shù)前人、現(xiàn)代人思考研究的問題。有這樣一句話：“人的終極差別不會是別的，只能是思想。只有思想可以使現(xiàn)實生活中的卑微者變的高不可攀?！比酥g的差別在于內(nèi)在、在于靈魂、在于精神世界，如果是出于靈魂的需要去生活，也許生活就有了終極意義，使我們享受生活而不沉湎其中，看透人生而不消極對待。生活本身就是意義。
讀書應該是人生的種種享受之一，讀書可以滿足人的求知欲，可使自己與書中的靈魂交流，可以豐富和增長自身的精神。我們應該好讀書，也應該讀好書。好的書籍是一個偉大的精神寶庫，如果我們只是熱衷于享受人類的物質(zhì)財富，而不去享用人類的精神財富，這蒙受的損失該是多么大??！
在此書中作者提到了作為普通人，我們應該怎么讀經(jīng)典書?！皶r間”幫助我們挑選出了經(jīng)典，我們應該以輕松的方式和態(tài)度來閱讀，沒必要刻意求解，先讀那些讀得懂的，能夠引起自己興趣的著作和章節(jié)，久而久之便會熏染出人文修養(yǎng)。“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”，說的大概就是這個意思吧。
精美思想讀書心得篇十七
學校是社會文明進步的搖籃，是培養(yǎng)人才的重要場所。作為教育工作者，我們必須擁有正確的辦學思想。我最近讀了一本關(guān)于辦學思想的書籍，深受啟發(fā)。在這篇文章中，我將結(jié)合自己的實踐經(jīng)驗，分享我的讀書心得體會。
二、樹立正確的辦學理念。
辦學理念是學校辦學的靈魂，受到了辦學者的教育觀、人生觀、價值觀的影響。我認為，樹立正確的辦學理念至關(guān)重要。這需要關(guān)注學生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)與創(chuàng)新能力，并將其貫穿于課堂教學和校園管理的每一個環(huán)節(jié)。
三、關(guān)注學生的全面發(fā)展。
學校的責任不僅僅是傳授知識，更應該注重學生的全面發(fā)展。這意味著我們要培養(yǎng)學生的智力、情感、審美、體魄等各個方面。通過提供豐富多樣的課程和活動，我們可以激發(fā)學生的興趣，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新能力和動手實踐能力。此外，我們還應該注重學生的社會適應能力和人際交往能力的培養(yǎng)，幫助他們成為具有社會責任感和團隊精神的優(yōu)秀人才。
四、注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)。
道德品質(zhì)是一個人得以全面發(fā)展的基礎(chǔ)，也是學校教育的最終目標之一。在現(xiàn)實社會中，我們常?？吹揭恍┣嗌倌耆狈Φ赖掠^念，違反社會規(guī)則，這嚴重阻礙了他們的成長。因此，在學校的教育中，我們應該注重培養(yǎng)學生的道德品質(zhì)，包括誠實、守信、尊重他人等。這可以通過開展道德教育和開設(shè)相關(guān)的課程來實現(xiàn)，并通過實踐活動來提供行為規(guī)范。
辦學思想應當貫穿于課堂教學和校園管理的每一個環(huán)節(jié)。在課堂教學中，我們應該創(chuàng)造積極向上的學習氛圍，激發(fā)學生的學習興趣和學習動力，使他們愿意主動參與學習。此外，我們還應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新思維和實踐能力，通過啟發(fā)性教學等方法，培養(yǎng)學生的問題解決能力和團隊協(xié)作能力。在校園管理方面，我們應該建立規(guī)范的管理制度，提供良好的學習和生活環(huán)境，為學生的全面發(fā)展提供良好的條件。
六、結(jié)語。
通過讀書心得體會，我深刻認識到正確的辦學思想對于學校的發(fā)展和學生的成長至關(guān)重要。作為教育工作者，我們必須時刻關(guān)注學生的全面發(fā)展，注重培養(yǎng)他們的道德品質(zhì)和創(chuàng)新能力，并將這些理念貫穿于我們的教學和管理工作中。只有這樣，我們才能夠培養(yǎng)出更多優(yōu)秀的人才，為社會的發(fā)展做出貢獻。
精美思想讀書心得篇十八
讀書是一件非常重要的事情，它能夠讓我們打開認識世界的大門，增長見識、提高能力、鼓舞情緒、凈化心靈。讀書時很難只是被動接收，我們應該主動思考，把自己的思考和書中的內(nèi)容聯(lián)系起來，從中得到自己的思想啟示。今天我想就自己讀書這些年的經(jīng)歷談兩點感悟。
第二段：閱讀的思考。
讀書的時候，我們應該多思考，不僅要賞析書中的情節(jié)和語言，更要思考書中蘊含的哲學思想。如《逝去的死亡》一書，這本書讓我看到了死亡背后的更深層次的意義。作者與阿布都加比真實的對話，使得讀者能夠通過人類最深厚的感性思想和哲學思維，去探索人類對于死亡的認知。讀完這本書后，讓我明白了死亡并不是我們最害怕的，它背后的更深層次的意義才是我們真正應該探討的。
第三段：興趣的培養(yǎng)。
對于愛好，我認為我們一定要為自己找到一個心儀的領(lǐng)域，并在其中深入挖掘。比如說，某個人對文學有著濃厚的興趣。他在閱讀了很多名家的經(jīng)典作品之后，可以自我掌握一些方法，配合作者的風格去創(chuàng)作自己的作品。這樣，不僅能夠加深對文學的了解，還能夠促進自己的創(chuàng)作能力。自己的興趣愛好能讓我們更加了解自己的內(nèi)心，抓住生命的點滴，熱愛生活。
第四段：沉浸式閱讀。
任何事情都需要投入時間和精力去完成。讀書也是如此，越是沉浸的閱讀，我們的思想與內(nèi)心就會得到更深層次的體驗。正在讀的書中，有一本叫做《你今天真好看》。這是以一本日記為形式編寫的，讓我感到非常親切。這個時刻的那些小細節(jié)與情緒，非常接近于我自己。例如有一天吃到了特別好吃的蛋糕，我的心情非常愉悅。讀到那里的時候，我感覺這個時刻非常美好，甚至于想要拍下來留下這美好的一刻。這樣的沉浸式閱讀能夠讓我們更好地理解書中心思，體悟作者給予我們的啟示。
第五段：反思與總結(jié)。
讀書思想體驗是一個漸進式的過程。在閱讀過程中，我們應該隨時反思，了解自己的深層需求，找到對于自己來說最合適的方法。反思不僅是對自己的閱讀知識的總結(jié)和積累，更是對自我認知、價值取向、生活態(tài)度、世界觀等方面的反省和啟示。讀書也是一件不斷完善的事情，每次讀書都能獲得新的收獲與體悟。在不斷學習中，我們不斷進步與完善。
結(jié)語：
讀書思想體驗，是一場探索知識、品味人生、感悟生命的旅程。我們需要在書中尋找自我，在思考中提升自我。讀書并不是為了成為某個領(lǐng)域的專家，而是為了拓展自己的眼界，去認知這個世界，去探索生命的意義和價值，創(chuàng)造出美好的人生。讓我們不斷去讀書，讓讀書成為我們學習生活的習慣。
精美思想讀書心得篇十九
史可以為鏡，照出黨員的疵;史可以為鑒，警戒黨員的行;史可以為則，規(guī)范黨員的為。一部黨史就是一曲中國共產(chǎn)黨艱難前行的贊歌，一部黨史就是一卷中國共產(chǎn)黨團結(jié)奮斗的史詩，一部黨史就是一面中國共產(chǎn)黨自我檢討的明鏡。我認為這就是我們要學習黨史，要了解黨的過去的原因。作為一名二十一世紀的青年黨員，我們肩負著建設(shè)社會主義事業(yè)繼往開來的重任，被時代賦予了新的歷史使命。在共和國發(fā)展的歷史上，我們的黨是走了些彎路，鄧小平說：“我們從大躍進到。
文_大革命。
犯了二十年的錯誤”但是我們的黨認識到自己的錯誤并用實際行動糾正了錯誤這就是歷史的作用。一個忘記歷史的黨是自我毀滅的黨一個正視歷史的黨是自我成長的黨我們的黨就是敢于正視歷史敢于自我批評永不停息前進的黨。
通過學習我們黨90余年的光輝歷程，重溫我們黨從成立以來，為中華民族和中國人民建立不朽的功勛，重新認識我們黨在建設(shè)社會主義新中國路上所走的彎路，讓我們更清楚地認識到，只有在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下，堅持走建設(shè)中國特色社會主義道路，才能發(fā)展中國，才能實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
通過對黨史的學習使我明白了我們當前的任務，擁黨、立志、向黨，在共產(chǎn)黨的領(lǐng)導下奉獻自己的所有，使中國人民過上幸福的生活，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，讓每一個中國人無論在世界的哪個角落都可以自豪的說出一句：我是中國人。在這個高速發(fā)展的社會中，我們青年人必須樹立正確的科學的奮斗目標，并為實現(xiàn)目標而積極努力，我們肩負著建設(shè)祖國、保衛(wèi)祖國的重任。黨對我們的要求不僅要有過硬的本領(lǐng)，同時還要有堅定的立場和正確的思想認識;不僅要努力學習文化知識，更要加強身體素質(zhì)的鍛煉，使自己成為“文能提筆安天下，武能上馬定乾坤”的社會主義優(yōu)秀青年。同時，我們應該積極學習馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論及江澤民“三個代表”重要思想，學習社會主義榮辱觀，用先進的理論和思想武裝自己的頭腦。
通過學習黨史，我們還要做到自省、自警、自勵，不斷的進行批評與自我批評，糾正自己的錯誤，端正自己的行為，明確自己的目標。做人就應當為君子，何所謂君子?孔子道明了君子之道。即：仁者不憂、智者不惑，勇者不懼。做人不能過分求全責備，不要想自己將來成為誰，從當下起，做一個自我以為完善的人。通過自省，找出自身的不足;通過自警，時刻使自己保持高度的責任感、危機感;通過自勵，不斷的促使自己前行、進步。一部黨史就是一部黨自省、自警、自勵的歷史，從1928年的第一次整風，到1981年十一屆六中全會通過的《關(guān)于建國以來黨的若干歷史問題的決議》中對。
文_大革命。
的徹底否定，黨有過輝煌，有過錯誤，有過彎路，正是由于我們的黨敢于自省、自警、自勵，才能在風風雨雨的90年中越走越遠。作為黨的最基本細胞的黨員不更應該自省、自警、自勵嗎!
通過學習黨史，我明白了黨所做的一切都是為了將新中國建設(shè)成為民主法制、公平正義、誠心友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。中國共產(chǎn)黨是中國工人階級的先鋒隊，同時是中國人民和中華民族的先鋒隊，是中國特色社會主義事業(yè)的領(lǐng)導核心。代表中國先進生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表中國先進文化的前進方向，代表中國最廣大人民的根本利益。黨的奮斗目標是最終實現(xiàn)共產(chǎn)主義。通過最早的第一次土地革命，到改革開放，共產(chǎn)黨作為改革的先鋒隊，一直站在隊伍的最前面，戰(zhàn)斗在最前方，不怕寒風暴雨，不怕暑天烈日，帶領(lǐng)人民群眾披荊斬棘，戰(zhàn)天斗地，奔向美好的明天。黨要求每一位共產(chǎn)黨員不僅要具備全心全意為人民服務的思想，還要有不惜犧牲個人的一切，為實現(xiàn)共產(chǎn)主義奮斗終身的崇高理想。黨所做的一切都是為了新中國、為了人民，所以黨對黨員的要求也是這樣，作為一名青年黨員除了要不斷學習理論知識，學習黨的路線、方針、政策及決議，學習黨的基本知識，學習科學、學習文化和業(yè)務知識，還要認真貫徹落實黨的路線方針及各項政策，在進行社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中起先鋒模范作用;要培養(yǎng)吃苦在前，享受在后的思想，把黨和人民的利益放在第一位，個人利益服從黨和人民的利益。
精美思想讀書心得篇二十
最近，我讀了主任的《做溫暖的教育者》一書，這是一本難得的好書。書中收集了作者從教30多年對為師、做人、教育感悟的153篇隨筆，內(nèi)容豐富，論及了教育的方方面面，而貫穿其中的，則是作者從生活中采擷教育智慧、在教育中追求人生的姿態(tài)，正是這種姿態(tài)形成了作者獨特的教育觀、教師觀、教學觀;舉例生動形象，比喻獨到精確，提出了許多現(xiàn)代教育理念，強調(diào)了對學生的尊重、理解，關(guān)注、欣賞、支持、幫助，突出了作為教師應有的對學生真誠的愛，真實地反映了作者的人生閱歷和教育思想，讀著這本書，如身臨其境，從中進一步理解了教育的內(nèi)涵，并啟迪我站在新的視角審視許多教育現(xiàn)象和處理方法，如：格律詩教育與自由詩教育、本地貨家常菜海鮮味、鮮花、干花與塑料花等等。其中《教師讀書的n個理由》《讀書的二為三式》給我的印象特別深，我思索著，對照著，感悟頗多。
回顧歷史，但凡有所成就的人都是愛讀書的人;再看看周圍，那些明智的人也都是手不釋卷的。顯而易見，讀書能提高個人素養(yǎng)，能明心志，能沖走靈魂中的沙礫。讀好書有如品嘗美味食品，細細咀嚼精心細讀，細心品味，充分享受其味，充分吸收其養(yǎng)。蘇霍姆林斯基說：沒有讀書就沒有教育。朱永新教授認為：一個人的精神發(fā)育史就是其讀書史?？梢姡瑫芙救说撵`魂，書籍能陶冶人的情操，書籍能影響人的氣質(zhì)。書籍是人的精神營養(yǎng)液。而學校是提供精神營養(yǎng)的地方。讀書不僅是學生的事，更是教師的專業(yè)，讀一些經(jīng)典，與大家對話;讀一些人文，陶冶情操;讀一些學生喜歡的書籍，拉近師生距離;讀一點生活書籍，享受生活的多彩。讀書是自己成長的必需，讀書是精神成熟的必需，讀書是修養(yǎng)高潔的必需。多讀點書，即使你不能成功，也可以在失敗的時候知道自己跌倒在哪里。教師不但要讀教學的書，要讀教科的書，要讀教輔的書，要讀專業(yè)的書，要讀教育的書，還要讀政治的書;要讀自然的書，要讀人文的書，還要讀科技的書;要讀有文字的書，要讀經(jīng)典的書，還要讀生活的書。每天讀書并不難，貴在堅持。長此以往，也許成不了大氣候，但至少能成就小氣候儒雅淵博的飽學之士!
作為一名黨員，我們需要讀書，在書籍的海洋里泛舟，品味生命的芳香;在精神的宇宙中徜徉，放飛教育的理想;在閱讀的體悟中提升理念，更新自己的思想。腹有詩書氣自華，如果我們肚子里真的有文章，何愁好詞佳句不來呢?讀書，然后使其內(nèi)化，也正是教師黨員所要做的。書只讀還遠遠不夠，讀書的同時還得思考，離開了深入的思考，所有的書都將是過眼云煙，如空氣般觸摸不到，更談不到拿過來為我所用了。與書為伴，我們的生活會變得更充實!讓我們享受讀書的過程、讀書的價值、讀書的樂趣吧!
精美思想讀書心得篇二十一
思想教育是大學教育的重要組成部分，讀書是提高思想素質(zhì)的有效途徑。在讀書的過程中，我們不僅可以獲得新的知識，還可以開闊眼界，提高思考能力，錘煉意志品質(zhì)，促進自我完善。下面，我將通過分享我的讀書心得，談談我對思想教育的理解和體會。
第二段：讀書可以拓展思維。
讀書是開闊視野，拓展思維的重要途徑。在閱讀過程中，我們不僅可以獲取知識，還可以通過閱讀的內(nèi)容和細節(jié)來提醒自己思考問題的角度和深度，善于跳出已有的知覺模式，以新的、開放的視角去分析思考問題，對事物的認識和理解將更加深刻。
第三段：讀書可以提高素質(zhì)。
讀書是提高自身素質(zhì)的有效方式之一。讀書不僅僅是獲取新知識，更重要的是提高自身的審美態(tài)度和精神修養(yǎng)，提升個人的自我價值。通過閱讀與思考，我們能夠更好地理解人生的真諦，得到啟示和感悟，在日常生活中秉持正確的價值觀念，擁有更高的智慧。而且，讀書可以在思想的碰撞中提升自我修養(yǎng)，讓我們不斷追求美好、實現(xiàn)自我價值。
第四段：讀書可以提升能力。
讀書是提升自身能力的有效途徑之一。通過讀書，我們可以吸取不同領(lǐng)域的知識和經(jīng)驗，增加自己的見識，拓展知識廣度和深度，從而擁有更強大的能力儲備。此外，通過讀書，相關(guān)的技能和經(jīng)驗也會在我們的深度思考中得到提升，例如思考能力、語言表達能力、協(xié)作能力等等。
第五段：結(jié)論。
總體來說，讀書是更好的思想教育方式之一。在讀書的過程中，我們不僅可以獲得知識和經(jīng)驗，還可以開闊視野，提高素質(zhì)和能力。讀書讓我們始終保持對知識的渴求，不斷提升自己的各方面素質(zhì)，這也符合現(xiàn)代人追求知識、努力提升的各類訴求，成為真正合格的現(xiàn)代人。因此，在日常工作和生活中，讀書應該成為我們必須堅持和推崇的習慣。
精美思想讀書心得篇二十二
讀書是一種與時間和空間無關(guān)的傳統(tǒng)活動，是我們獲取知識和思考的主要途徑。通過不同的讀物，我們可以獲得不同的觀點、知識和體驗。閱讀的過程不僅可以改變我們的思想，還可以磨練我們的意志力、詞匯量以及語言表達能力。在讀書過程中，我也積累了許多思想心得體會，以下是我的感悟和總結(jié)。
第二段：虛心學習與開放思維。
在讀書的過程中，我意識到虛心學習是非常重要的。當我們對一件事情抱有偏見或固定看法時，很難接受不同的觀點和信仰。如果我們能夠不帶任何成見地聽取別人的意見和觀點，我們會從別人的經(jīng)驗中學到更多，并且能夠拓寬自己的視野。同時，開放思維也是很重要的。開放心態(tài)讓人更加有自信，能夠接受別人的批評和挑戰(zhàn)，從而成為更好的自己。
第三段：目標和規(guī)劃。
在閱讀的過程中，我們需要為自己設(shè)定目標和規(guī)劃。在閱讀之前，我們應該確定閱讀的目的和閱讀的范圍。如果我們沒有目標和范圍，那么我們的閱讀者很可能會漫無目的地閱讀，最后沒有實質(zhì)性的收獲。通過設(shè)定目標和規(guī)劃，我們不僅可以更好地掌握所需的知識，還能更好地提高我們的閱讀效率。
第四段：選擇適合自己的閱讀方法。
閱讀的不同類型、不同書籍的閱讀方法都不盡相同。不同的閱讀方法適用于不同的場景和目的。在日常閱讀中，我們會采用單一的閱讀方法，例如速讀、休閑閱讀等等。然而，這些閱讀方法并不一定適用于全部的閱讀過程。我們需要根據(jù)不同的閱讀目的、不同的書籍類型，選擇不同的閱讀方法。這樣，我們才能更加有效地掌握所需的知識。
第五段：總結(jié)與回顧。
閱讀是一項長期而持久的過程，通過不斷的學習以及與不同的讀物互動，我們才能不斷吸取知識的營養(yǎng)，開拓視野，并提升專業(yè)素養(yǎng)。對于我的閱讀來說，我意識到自己需要更多的時間、專注力和努力才能更好地掌握知識。通過不斷的總結(jié)與回顧，在自己的閱讀過程中能夠不斷地尋找到提高效率、更好掌控自己閱讀質(zhì)量的方法，來達到提高閱讀質(zhì)量的目的。在未來的閱讀中，我將更加注重閱讀的效率，選擇更合適的閱讀方法，為自己的知識儲備和人生歷程做好充足的準備。
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