仔細總結心得體會，有助于我們更好地發(fā)現(xiàn)問題并找到解決方法。怎樣使自己的心得體會更富有啟發(fā)性和價值？閱讀他人的心得體會，可以讓我們不斷進行反思和審視，找到自己的定位和發(fā)展方向。
莊子讀書心得體會篇一
徜徉于大自然，他總能靜心地聽到__自在的旋律。他的妻子死了，他雖然悲傷但是不久便鼓盆而歌。他把生死視作從無到有、從有到無的還原過程。病重時，弟子要厚葬他，莊子卻拒絕了，他說大地就是他的棺材，萬物就是陪葬。還有什么比這更盛大的呢?心掛無礙，瀟灑自在!
書中莊子曾說：“真正追求內心的人，只在意他們的生活是否與自然和一，他們更珍惜生命，照顧心靈。而你卻只是顧惜肉體生命，任由外在因素干擾情緒，傷了天__，把時間浪費在友情無情的地方爭辯之中?！边@段話告訴我們事情或感情，只用在對的地方，要善用時間、珍惜時間，時間就是金錢、時間就是生命，不許白白浪費。
看完這本書讓我的生活體驗變多了，例如：無情的故事里我學會如何善用時間或如何珍惜時間，因為時間是最寶貴又會流逝掉的金錢，用現(xiàn)在的紙__或用現(xiàn)在的硬__是買不到已經(jīng)流逝的時間，所以一定要趁現(xiàn)在好好善用時間、珍惜時間。我也在回報的故事里學會了懂得回報別人，假如別人幫助我時，我心想，當別人需要幫忙的時候，我也可以幫助別人。記得我有一次坐著公車，我那時候會利用短暫的時間復習老師所教過的生字或課文，我也看到很多人在公車上看著書、聽著耳機喃喃自語。我放學時，都會在椅子上復習生字。
此外，莊子很孝順也很乖巧，因為假如別人想不到這個問題怎樣解決時，莊子會適時的幫助他。我也要向莊子一樣，善加利用時間之外，也要乖巧懂事，孝順父母。
莊子讀書心得體會篇二
在初一以來，我們接觸了大量的文言文。在我眼中，文言文是一種讓我想“哭天喊地”的文種——它需要我們背誦理解幾百幾千年以前的文字。但才學的《莊子兩篇》卻讓我有種想讀下去的欲望。於是我買了《莊子淺說》。我不知道這算不算名著，但這本書讓我進一步瞭解了莊子這個人。
整本書都是作者的解說與《莊子》中的文章相結合的，所以不會有什么看不懂的，反而讓我對莊子能有更深的認識。陳鼓應的這本書雖然薄薄的，但卻勝過那些厚的能砸死人的所謂解說。
在一個混亂的社會里，莊子為人們設計了自處之道。在他所建構的價值世界里，沒有任何的勾心斗角，我們可以自得地享受美好的世界。
孔子的學說讓我們在太平盛世中悠然自得，但莊子卻教我們如何在亂世中生存——不求名利，只求心中的自得。
這本書分為“生活篇”“生死篇”“思想篇”三部分。從“生活篇”中，我瞭解到了莊子的生活十分艱苦，但他卻怡然自得。我很好奇他是如何生活下去的，很快，陳鼓應給了我__——莊子把物質生活的需求降到最低的程度，而致力於提升精神生活。
在生活態(tài)度上，莊子是順其自然的。他不會算計別人，而是以一種淡然的心態(tài)來看待事物，正如《惠子相梁》中莊子的所為。所以理所當然的，老莊也不沉迷於官名仕途，《逍遙游》也是一種寫照。
老莊對生死也有自己的看法。莊周的蝴蝶夢也表達了莊子對死的看法。對于他來說，死，無所畏懼。因為死只是你“從大地上來，又回到土里”的一種形式。對于死，莊子培養(yǎng)的是一種灑脫的態(tài)度。莊子說“善吾生者，乃所以善吾死也?！庇纱丝芍f子的生死觀念并不是消極或出世的，而是一種超然的灑脫。
讀了《莊子淺說》，我對莊子有了更深刻的瞭解。我知道我的認識不過是一些小皮毛，不過，即使如此，我對老莊的敬意也只增不減。
千年之后，我再度捧起《莊子》，細細品讀，仿佛莊子就站在我身旁，淡然，灑脫。
莊子讀書心得體會篇三
《莊子》全書一方面斥責仁義與圣賢，另一面要求人們棄置聰明與智巧，這兩方面合并起來，就是全書治世的總方針。通過讀《莊子》，使自己明白了很多為人處事的道理。
優(yōu)秀的廚師一年換一把刀，因為他們是在用刀割肉;普通廚師一個月就換一把刀，因為他們是在用刀砍骨頭。如今我用的刀已經(jīng)十九年;所宰殺的牛牲上千頭，而刀刃鋒利就像從磨刀石磨過一樣。——《養(yǎng)生篇》。這看似在說一個廚師刀功的高低，但同時也暗喻順著自然本性的人往往會有所體會。就像庖丁在解牛時順著其構造解肉，刀不會因此受損，十九年解牛上千頭刀刃卻還鋒利如初。這正是順應自然稟性的好處，同時也是養(yǎng)生的一大要點。莊子因此而感嘆：“人們都知道有用的用處，卻不懂得無用的更大用處?！本锏那嗤?，不可能與他們談論大海，是因為他們受生活空間限制;夏天的蟲子，不可能跟他們談論冰凍，是因為受到生活時間的限制;鄉(xiāng)由之士，不可能跟他們談論大道，是因為教養(yǎng)的束縛。如今你從河岸出來，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談論大道了。——《秋水》?？吹竭@段話，讓我想起這么一句話：“只知道自己所知道的不能叫知道，知道自己所不知道的才叫做知道”。井里的青蛙、夏天的蟲子、鄉(xiāng)曲之士他們都被自己所看到的、知道的東西束縛著，因此這正是他們自身的一種鄙陋。一旦他們掙脫束縛，從已知進入未知，這樣便可以與他們談論他們所不知的事了。為什么這么說呢?在他們都知道自己所知道的事時，他們只相信自己所知道的，因此你與他談論他所不知道的事時，他往往不相信;若當他知道自己不知道的事時，你與他談論他所不知道的事，他往往會相信。因為他明白自己所不知道的，所以相信別人所說的那些自己不知道的事。因此河伯見了大海的浩大才明白自己的鄙陋;井底之蛙只有出了井口才會知道自己的愚昧;夏蟲只有經(jīng)歷了四季變化才會明白自己生命的短暫;鄉(xiāng)曲之士只有掙脫教養(yǎng)束縛才會明白自身的無知!因此只有從自身所局限的范圍中掙脫，才會接近另一個大的范圍!
傳統(tǒng)文化重視個人道德修養(yǎng)，有利于提高大學生的自身綜合素質。
我們的傳統(tǒng)文化將“修身”與治國平天下聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國，欲治其國，必齊其家;欲齊其家者，必修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠其意;欲誠其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平?！毙奚硎菫槿恕槭碌母?，修身不成則一事無成。當代大學生常不注意自身修養(yǎng)，如在公共場合大聲說話，在宿舍不打掃衛(wèi)生等給別人造成了很大困擾，大學生若能夠正己正人、成己成物，會為他們今后的發(fā)展提供更多的機會，前途之路更加平坦。
當代大學生，基本上成長于改革開放的過程中。從整體上看，他們較之父輩擁有相對充裕的物質條件、多元的價值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長過程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認識和觀念中也逐漸被淡化。但是，總體上大學生還是肯定傳統(tǒng)文化在社會上的影響力，對中國傳統(tǒng)文化的未來充滿信心。
當代思想家任繼愈先生認為一個民族的歷史和文化是“國家興亡之學，民族盛衰之學”，必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識的普及和教育工作，發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設中的積極作用。加強傳統(tǒng)文化和歷史知識的大眾化教育是提高全民歷史意識，弘揚傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責任。
大學生應更加全面地塑造自己成才。時代和社會發(fā)展的趨勢表明，單純的技術型、經(jīng)濟型人才已經(jīng)不是適應社會發(fā)展的綜合型人才，文明的前進呼吁更多不僅具有專項技能，同時更具備良好的道德、文化修養(yǎng)的高素質人才，如果連最基本的歷史常識都不知道，不僅僅會鬧笑話和犯簡單的錯誤，甚至對國家的榮譽及形象也會帶來損失。清末文人龔自珍曾說：“滅其國不如先滅其史?！笨梢姎v史對一個國家來說有多么重要。大學生是國家和民族的希望，應該努力學習人文知識，自覺吸收傳統(tǒng)文化精髓，不斷提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質，更加全面地塑造自己成才。
莊子讀書心得體會篇四
那孩子是我，那小書，我今天才知，是莊子的《南華經(jīng)》。
思緒回到現(xiàn)實，看著那些不斷退去的蝴蝶，我忽然間淚流滿面。莊周，是你么？這些年，原來你一直都在，看著我從一開始向往純凈的自由一直到掙扎于名利難以自拔。圣人不仁，以萬物為芻狗，在你看來，我和他們沒什么不同。只是這一次的對話，又代表了什么？重新告訴我自由的定義，是回答多年前的問題，還是新的希望？男子不回答，只是笑，驀地，縈繞心頭的疑惑消失殆盡。
自由，是一尾雀躍于心間的游魚。
蝴蝶重又出現(xiàn)，男子逍遙跳躍，一如往昔。這一次，沒了年少的執(zhí)著，沒了名利的追尋，我只沖他笑笑，便反身出了山洞。與他的第一次對話，是啟蒙，第二次對話，是救贖。對所謂名利的糾纏，不過拘泥于外物罷了；自由，是精神上的超脫。對所謂自由的追尋，關鍵是看自己。
莊子讀書心得體會篇五
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認識，使河伯過于自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W習態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的'。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學人生，才能實現(xiàn)人生理想。
在今天這個科學技術是第一生產(chǎn)力的年代，認識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學習，尤為重要。進入了大學，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。
莊子讀書心得體會篇六
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，卻把莊子卻稱為“神人”。如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。
于丹認為，莊子是一個乘物以游心，可以獨與天地精神往來的人。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中。莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事表達自己的觀點，同時，嘲諷那些追名逐利的小人。
他的文章嬉笑怒罵尖酸刻薄，他的所作所為經(jīng)常令人瞠(cheng)目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，也有自己獨到的見解。
有一天，莊子家里實在是揭不開鍋了，去借米，等米下鍋。他找監(jiān)河侯，一個專門管水利的小官，向他借點糧食。監(jiān)河侯說，你看我現(xiàn)在正在忙著收租子，等我把租子全部收上來，就借你300兩黃金。莊子一聽，就給監(jiān)河侯講了一個故事。他說，昨天我從這個地方過，聽到有人叫我，看了一下四周沒人，又找了一圈，低頭發(fā)現(xiàn)地上車溝軋出來的車轍印里面有一條小鯽魚。小鯽魚說，給我點水喝好嗎?只要有一升水，就能救我的命。莊子說，可以。但是我現(xiàn)在沒有水，等我到吳越去，向吳越王請求，開通西江的水，引水回來接你回歸大海怎么樣?小鯽魚說，等你把那么遠的水調來，那時候，你到那個賣魚干的鋪子，或許還能找到我。說完這個故事，莊子就走了。說明莊子在現(xiàn)實的境遇中，并不一個超越，灑脫，生活富足無憂的人。
莊子說，真正的仁人志士，不怕生活上的貧困，怕的是精神上的潦倒。一個人可以困窘于貧困，但他的內心是否真正在乎這種貧困，他對于一個利字看得究竟有多重，這就決定了他面對貧困的態(tài)度。
在宋國，有一個叫曹商的人，他非常榮幸，有一天帶著國家使命出使秦國。當時秦國是西部最強大的國家，走的時候國家給他配了幾乘車馬，到了那兒不辱使命，把事情辦完，得到了秦王的歡心。
回來時，帶著上百乘的車馬浩浩蕩蕩，趾高氣揚地對大家說，我這個人，讓我住在一個破房子里，每天織草鞋，做手工，對這樣的生活，我恐怕自己沒有那種能力。但是，一看到國君，一看到高職位的人，我只要用幾句話就能討得他們的歡心，我的能力也許大概就是這樣的了。莊子聽完此話，淡淡地對他講，我聽說，秦王患病時，常求遍天下名醫(yī)。
比如說他身上長瘡，長癤子的時候，如果有人能夠為他破一個膿瘡，就賞他一輛車馬，如果有人肯低三下四去為他舔痔瘡，就賞他五乘車馬。他問曹商，你是不是去秦國給秦王治痔瘡了吧?要不然你怎么能帶回這么多車馬呢?這個故事，說明“利”這個字，困不住莊子。
今天，一個有10塊錢的人，未必他的快樂不如一個身價上百萬上千萬的人。手中有多少金錢，并不能決定它在你心中的分量。在今天我們這個社會上，最快樂的人，既不是窮得叮當響的人，也不是家財萬貫的人，往往是那些有溫飽到小康的這一批人。因為他們的日子不至于生活得過分窘迫，也不至于被財富所束縛，在財富里異化，為財富而擔憂。我們大多數(shù)人，都屬于有資格幸福的人。
現(xiàn)在網(wǎng)上流行這么一個段子，說人生無非是為了幾張紙。為錢，就是為那么幾張人民幣。名呢，為了那么幾張獎狀，文憑，檔案。人死了以后，為了墓志銘，為了燒紙錢。一輩子，就是為了幾張紙而已。
莊子，把這些東西看得太淡了，所以，利束縛不了他。莊子覺得，要我為了利喪失我很多自由，很多心智，讓我用心去為形役，不值得。這個道理今天也許有一些高士是可以理解的。但是，說到第二層，破名，則要比破利難得多。我可以不為金錢所動，但是古往今來，有多少人生前一世，為的是死后追封一個謚號，由君王追封他忠，他孝，他文，他武。當這個謚號刻上墓志銘，他會覺得生前的一切失落在這個永恒的墓碑上得到了補償。這就是辛棄疾所謂的，了卻君王天下事，贏得生前身后名，可憐白發(fā)生。
莊子在乎名嗎?莊子這個人，富有雄才大略，但他不愛說。他認為天地沉濁，不可與莊語。天地之大美，自是不言。這樣，他就周游列國，在各地游蕩。
他有一個好朋友叫惠施，著稱是天下有名的雄辯家，在梁國做宰相。這一回，莊子晃蕩到了梁國。很多人就跑去跟惠子(惠施)說，莊周(莊子)的口才和雄辯遠在你之上，千萬不能讓他直接去見梁惠王，萬一梁王把相位給了他就不好辦了。于是惠子就發(fā)動他手下的人，滿城去找莊子。后來，莊子聽說這個事，就去找惠子。莊子對惠子說，南方有一種鳥叫鵷(yuan)雛(一種像鳳凰的鳥)，從南海飛到北海的時候，一路上，非梧桐不棲，非竹實不食，非甘泉不喝。有一天它飛過一只鴞(xiao)鳥(貓頭鷹之類的猛禽)的頭上，這只鴞鳥正在吃腐爛的老鼠，鴞鳥怕鵷雛搶它的老鼠，便仰頭大叫一聲。莊子對惠子說，你現(xiàn)在是不是也想對我大叫一聲啊?其實，名位對于世俗，雖有設置的必要，但對于大智慧的人來說，名位就像旅社一樣，沒有什么值得留念的。這就是莊子眼中的名。
戰(zhàn)國時期有三個最大的國家：楚國，齊國和秦國。楚王曾派大臣去找莊子，想把楚國的相位授給他。當時，莊子在蒲水上逍逍遙遙地釣魚。楚國兩個大臣說明請他出山為相的來意后，莊子又開始講故事。聽說楚國有一種神龜，死了三千年了，它的骨頭被放在廟里，用作占卜。你說，它是情愿送了性命留下骨頭，讓人敬重好啊，還是情愿活在爛泥巴里打滾好呢?我猜，它一定愿意在泥巴里打滾。你們回去吧，我和它一樣，愿意拖著尾巴在泥巴里打滾。這就是莊子對送上門來的名，如此態(tài)度而已。
人心為什么有自由?自由就是因為他不在乎。人的一生只有被你真正在乎的事情，可以真正拘束住。人生的勞頓有很多時候，要先問一問目的是什么?很多事是一個循環(huán)，也許你眼下的起點，對自己的交待，是一種十分高尚的回答，比如說，是為了家人，為了自己的成就，為了對社會有所貢獻。但是，潛在背后的動機是什么呢?這是不是我們給名和利，找的一個堂而皇之的托辭?有時，就是因為被名利在前面一步一步地牽引著，淪陷進一種無事忙的人生循環(huán)。
有時候，我們大家都會有一種無名火，或是因一個什么樣的官沒當上，或是因掙錢沒掙到，總有一種堂而皇之的理由，變成了無名火，這個無名火循環(huán)往復地出現(xiàn)。在一個公司或一個機構里，最有資格高高在上的人，就是老板。他可以隨意呵斥任何一個下屬，你為什么沒有把這個工作做好?你做不好工作，我就沒有政績，單位就沒有好名聲，所有過錯全在你一個人操作的能力上。作為他的下屬，只能是唯唯諾諾，點頭稱是。
回家以后，這無名火就發(fā)在老婆身上，對著老婆大喊大叫，我辛辛苦苦在外掙錢，撐著這個家的名分，你才能過上這么好的日子，但你沒把家沒管好，沒把孩子管好，你就讓我過這樣的生活嗎?把老婆臭罵了一頓，老婆也只好唯唯諾諾，點頭稱是。
但是，她心里又不平衡，就去訓孩子。孩子不服氣，就去罵他們家的小狗。狗也不敢對主人說什么，出去就把無名火發(fā)在野貓身上。貓也打不過狗，只好忍氣吞聲，然后就拼命地去找耗子。因為只有在耗子身上，貓的憤怒才能得到宣泄。
中國古代造字很有意思，什么叫心中煩悶?這個“悶”字無非是一個“門”字里面一個“心”字。也就是說，你把自己的心關在一扇門里了，你就會心中煩悶。能不能打開這扇門，全在你自己。所謂“看破”二字，無非是打開了一扇門而已。
這里有一個“鼓盆而歌”的故事，是說莊子的結發(fā)妻子先他而去，好朋友惠子，前去吊唁。到他家一看，莊子在那敲盆唱歌呢。莊子告訴他，老伴剛走的時候，我怎么能不難受呢?但是現(xiàn)在我突然想明白了一個道理，察其始而本無生，當我真正追本溯源去觀察最初的開始，人原本沒有生命。沒有生命就沒有形體，沒有形體就沒有氣息。天地之間，無非是一股氣一股氣聚集起來，然后逐漸找到一個形體，由形體孕育出生命，人就是這樣來的。現(xiàn)在，我妻子順著這條路回去了，她比我先走，此時此刻，她也許正在一個密室里，踏踏實實地睡覺。她解脫了，我還不高興嗎?想起來，我就忍不住要敲盆唱歌。面對親人之死，莊子如此坦然欣慰。這種心態(tài)，對一些大智慧者來說，也能做到。
在我國民間，辦喜事有兩種：紅喜事和白喜事。紅喜事，是嫁娶，生命繁衍的開始當然是一樁喜事。白喜事，是壽終天年為老人送行，也是一樁喜事。所謂紅白，只是生命的兩端，生與死之間不過是一種形態(tài)的轉化。如果我們真有莊子這樣的心態(tài)，我們一定會少了許多牽絆和苦楚。
自古到今，生老病死，總免不了有一番相送。莊子是怎么面對他的一死呢?他有很多學生，大家在商量，老師如果真有一天，到了百年之后，怎么給老師打點身后之事?莊子對他的學生講，我死了以后，什么東西都別準備，我就用整個天地做大棺材，日月為連璧，星辰為珠璣，萬物是我的葬品。我就要這么一個大葬禮，直接把我扔出去就完事了。學生不敢，說如果不給老師弄個小棺材，扔在外面，被野獸吃了怎么辦?莊子想了想，告訴學生，我要是扔在荒山之上，可能是被那些蒼鷹，烏鴉，天上的飛鳥飛禽啄食了。
如果你們把我裝在棺材里，埋在地底下，有朝一日木朽人爛，我喂的就是地下的那些螞蟻，螻蛄，所有地底下的小蟲子。到時候，無非就是個飼料而已。干嘛要搶天上飛鳥飛禽口里的食物，去喂地底下的小蟲子呢?不管哪一頭，都是一種物質不滅，都是被吃掉。這就是莊子對自己形體和自己生死的一種看法。
莊子的這個看法，讓我們想起在西藏某些地方流行的天葬。人死之后，希望他的肢體能被在天上的飛禽帶走，重新在天界以一種有形的形態(tài)回到他生命的本初。在很多文化中，有些理念是相通的，那就是豁達?；磉_是人解脫的前提。
現(xiàn)在，在我們身邊有許多抗癌俱樂部，有很多抗癌明星。過去一聽說得了癌癥，幾乎是判了死刑?？墒乾F(xiàn)在為什么有的人就能活很多年?因為他有一種內心的調理，他樂觀。他自己不懼怕死亡，奈何以死懼之。莊子，從來是一個不懼怕死亡的人。不懼怕的方式，就是樂生這兩個字，也就是說，活得好比怕死要強得多。
其實，這個觀點與儒家的思想有想通之處?？追蜃釉诨卮饘W生問題的時候說的那六個字：未知生焉知死。人，活還沒有活明白，干嘛去想死的事呢。在這一點上，儒道是不謀而合，給我們的都是一種溫暖的情懷，一種樸素的價值，就是活在當下。人是活在當下的，在當下看破了名，穿透了利，甚至不俱生死，那我們的心靈空間該有多大啊!這是一份大境界。
莊子看破了這么多，這個人是不是很消極啊?對他來講，一切的一切已經(jīng)無所掛礙了，他還在乎什么呢?莊子，在他那個年代，是一個內心有所判斷，但不一定要轉化為行動的人。有一個笑話，說有兩個人在田頭，一個在烈日炎炎下種麥子，干得汗流浹背。另個一個人就躺在樹蔭底下喝著茶，哼著小曲。干活的人說，看你這么懶惰，每天就這樣浪費大好時光，你以后吃什么，喝什么?乘涼的那個人說，你在那兒這么賣命吃苦是為了什么啊?他說，為了豐收啊。你豐收又為了什么呀?他說，豐收以后就可以用糧食去賣錢。乘涼人問他，你賣了錢想干什么?種麥人說，等我賣了錢，我衣食無憂了，再碰上這炎炎夏日，我也不下地干活，找一個樹蔭躺著喝茶哼曲。乘涼人告訴他說，我現(xiàn)在已經(jīng)在過這種生活了。我現(xiàn)在的生活，就是你未來的夢想。
大家想想，這僅僅是一個笑話嗎?有很多時候，我們隨手可得的事情，但是被我們觀念上一個誤區(qū)遮蔽了。莊子在他的一本書里，留下了很多他生活的影子，其中有很多判斷跟儒家彼此呼應。只不過儒家看重的，是大地上圣賢的道德，是人在此生中要建功立業(yè)，這樣一種成全。而道家看重的是更高曠的蒼天之上人的精神的自由，是人在最終成全后的超越。中國的儒家思想，在社會這個尺度上，要求人擔當，而道家的思想是在生命層面上要求人超越。擔當是我們的一份社會責任，超越是我們的生命境界。
看莊子的故事，你會打通他的一套生命哲學，這絕不是簡簡單單的以積極或消極而論，而是在我們生命不同的體系上給我們建立起來的參照系統(tǒng)。用莊子的話說，人生至高的境界就是完成天地之間一番逍遙游。也就是說，看破內心重重的樊籬障礙，得到宇宙靜觀天地遼闊之中人生定位，在這樣一個浩瀚的坐標系上，讓人真正成為人。
莊子讀書心得體會篇七
初讀《莊子》，欣賞老莊的睿智;又讀《莊子》，感慨老莊的逍遙淡定;再讀《莊子》，更被老莊的笑對生死而折服。
莊子說：“古之真人，不知悅生，不知惡死。
”古代的真正懂得生命奧秘的人，沒有覺得擁有生命有多么可喜，也不覺得死亡來臨有多么可怕。
真正的君子對生死的態(tài)度從來是不刻意的，不追問自己從哪里來，也不擔憂自己往哪里去。
因為，生和死只不過是一個生命形態(tài)的變化。
莊子妻子去世的時候，鼓盆而歌，這都是大家熟知的故事了。
莊子說，古之真人不悅生也不畏死，不要覺得：生命在擁有的時候，有多么多么可喜，死亡來臨的時候，有多么多么可怕。
這樣的態(tài)度，說起來瀟灑，但是貫穿到每一個凡人的生命中，確實不是一件容易的事。
又有多少人能做到笑談生死呢?《列御寇》篇記莊子將死時的一段話說：“莊子將死，弟子欲厚葬之。
莊子曰：吾以天地為棺廓，以日月為連壁，星辰為珠璣，萬物為濟送，吾葬具豈不備耶，何以加此?”弟子曰：“吾恐鳥鳶之食夫子也。
”莊子曰：“在上為鳥鳶食，在下為螻蟻食，奪彼與此，何其偏也?”生死變遷在一般人看來是相當嚴重的，但莊子說來卻淡似春夢，了然無痕。
對于自己的死生看得如此輕淡，所以對于妻子之死，他就“箕踞鼓盆而歌了”。
莊子視死生變遷，不過如春秋冬夏四時變遷而已，于自然的變化是不可抗拒無以逃避的，只有順從依隨，才是人間至道。
我們借此而說莊子是達生主義者。
他是無生無死與天地為一體的，他是上與天地主宰同游，下與看破生死不分始終的人為友的，他是視死生為一化的。
所以妻子死而歌，已死不哀。
我們除了順其自然，不要把生死看得太重，節(jié)哀自便之外，還能做什么呢?可茫茫紅塵中，有幾人能做到和莊子那樣呢?人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。
對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命。
這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。
當代社會，人的壽命得以延長，已經(jīng)遠遠勝于遠古。
但是，在心理上，對于死亡的畏懼，對于生命的留戀也遠遠超乎從前。
應該說，在今人的生活里，有太多太多的隱私，有太多太多的牽絆，有太多太多讓人閉不上眼睛的事情在心頭糾纏。
但是，莊子講了很多關于自己的、親人的、朋友的生死故事，他對生死的看法與今人全然不同。
在他已經(jīng)穿越的這個生命中，他看重的是火光，而不是柴火的長度。
人生的事跡是可以寫下來的，但每一個人的判讀又是各不相同的。
莊子在《養(yǎng)生主》篇里有這樣一句話，說：“脂窮于為薪，火傳也，不知其盡也。
”油脂。
在柴火上燃燒，油脂燒完了，柴火燃盡了，但是火卻可以傳續(xù)下去，沒有窮盡的時候。
人的身體、人的生命是可以消耗掉的，但是人的思想仍然可以傳承。
對莊子來講，思想的傳承遠遠勝于一個生命。
這就是莊子對于生和死這個形態(tài)的一種感悟。
道家面對殘酷的現(xiàn)實，深入到人的心靈深處，從自然中尋找一條自我拯救的人生道路。
把人生從一切無法消除的痛苦和災難中拯救出來，超越人生困境和世俗情欲，使人獲得一種寧靜的自由和圣潔的心境。
莊子是隱士，但他又不同于一般的隱者。
他的退隱不單單是為了規(guī)避無法改變的罪惡現(xiàn)實，也不僅僅是為了避免為虎作倀、助紂為虐，更重要的是為了尋求一種超越現(xiàn)實的精神自由。
在現(xiàn)實社會中，人們往往以"消極"、"厭世"等詞匯來形容道家的人生哲學，其實這里有一些誤解。
只要我們深入到道家那博大精深的人生哲學之中去看一看，就不會草率地使用"消極"、"厭世"等詞匯了只要開始接觸莊子，你便會不自主地神往于他所開辟的思想園地。
在那里，沒有“攖人之心”的陳規(guī)，沒有疲憊的奔波，也沒有恐怖的空虛，更沒有壓迫的痛苦。
凡是糾纏于現(xiàn)代人心中那些引起不安情緒的因素，全都在莊子的價值系統(tǒng)中煙消云散。
他揚棄世人的拖累，強調生活的樸質。
蔑視人身的偶像，夸示個性的張揚，否定神鬼的權威??總之，接近他時便會感到釋然，在他年開創(chuàng)的世界中，心情永遠是那么無憂無慮，自由自在。
其實在你的內心中都會不經(jīng)意的流露,你的心態(tài)會決定你以后的生活,是幸福還是奔波,我們每個人都有選擇自己生活的權利,生命應該有所堅持,而生存可以隨遇而安的,當你有這種境界的時候,你就不會為生活的一些小事去煩惱。
看見我們可以活下去的那個希望，其實我們是可以在有生之年真正做到樂生，做到順應，做到當下的'快樂，活好每分每秒。
真正到生死大限來臨的時候，有一份微笑的坦然，可以面對死亡說：我此生無憾。
莊子讀書心得體會篇八
莊子，名周，是宋國崛起的一位文學巨匠，一生著有《逍遙游》《養(yǎng)生主》等7篇著作。他是我國古代著名的哲學家、思想家、文學家也是幾千年來的一大奇人，他給世人的是另類的思考面向，以及深層的哲學思維。莊子的人生觀是一種逍遙的人生觀，似不食人間煙火，為人們提供了一種寧靜的靈魂家園，以一種“無”的深層內涵去泯滅塵世的一切權利、功祿。
《莊子》一書通過許多個莊周講述的短小精煉、意味深長的寓言故事及他的生平佚事詮釋著他對生命的.理解及對社會的看法、對世俗的厭惡及對自由的追求。一個個故事雖看似有些荒謬，但細細品味，卻是內涵深刻，讓人回味無窮。
而莊子最令我佩服的莫過于他參透生死的從容。對于人的一生，固然會經(jīng)歷生、老、病、死，莊子認為人本身是沒有生命，神氣與身體的，在似有若無之間，產(chǎn)生了最初的氣，氣是大自然的精華，飄浮不定，成為人的樣子。人若死了，只是身上的氣散開了，又安靜地回歸了自然。莊子如此平靜的面對生死，參透生死，不得不說是令人驚嘆的!莊子認為，生和死，只不過是一場夢罷了。如果生時一天天虛度光陰，那么死后，這一場夢就只能留下無盡的遺憾了。
莊子讀書心得體會篇九
《莊子秋水》中，秋水時至，河伯欣然自喜，以天下之美盡在己。順流東行，遇北海若，河伯望洋興嘆吾非至于子之門則殆矣，自身的渺小也暴露無遺。
滿招損，謙受益。勿以己之長而比人之短，勿以己之短而妒人之能。須知五岳之外，別有他山之尊，我們應該保持謙虛謹慎、戒驕戒躁的學習態(tài)度，只有這樣，人生之旅才能受益無窮。
滿招損，驕傲的人是永遠不能成功的。河伯在有限的環(huán)境里，以為天下之美盡在己。主觀片面的認識，使河伯過于自負，這是一種見識的淺陋。如果河伯沒有改掉自己驕傲的心態(tài)，那么他將永遠看不到大海，永遠不知道自己的渺小，那將是多么悲哀啊。在我們的學習中，我們不能為自己取得的一點點小成績而驕傲自滿。我們要跳出自身主觀的狹隘圈子，開闊視野，只有不斷地學好專業(yè)課程，多看一些有意義的好書，多參加一些社會活動，才能認識到自己的不足。
河伯至于北海，感嘆自己的渺小。人，有自知之明，才能清醒地學習和工作。人生，要經(jīng)常反省自己，不能囿于自己有限的見識而自滿自足。在知識的海洋中，我們應當時刻有三人行，必有我?guī)煹膶W習態(tài)度。追求真知，追求一種更積極向上的人生，讓人生變得更加有意義。
謙受益，謙虛使人進步。舟車之所通，谷食之所生，人處一焉。相對于宇宙萬物，人是很微小的。世界之大，個人所作所為，都是渺小的。人生有涯而學海無涯，一個人不管知識多么淵博，也不過是滄海一粟。我們只有保持謙虛的學習態(tài)度，保持三人行，必有吾師的求學人生，才能實現(xiàn)人生理想。
在今天這個科學技術是第一生產(chǎn)力的年代，認識自身的有限，更加謙虛、勤奮地學習，尤為重要。進入了大學，并不代表有一個美好的未來。人才造就未來，社會需要人才，但不需要庸才。做社會有用之才，需要每日的堅持，每日的進步，用知識豐富自己,提高個人修養(yǎng)。
禮義廉恥，國之四維。一個自滿的人，是不會知禮，知義的。懂的自謙，才會明白禮義廉恥。
莊子讀書心得體會篇十
莊子那本書買回來擱在那里半年了，也沒有看過，因為我和同事們在地攤上轉的的時候，一位同事買了本史記，因為這個代表了文化人的象征。但是，我買了本莊子，可能是附庸風雅吧。
莊子這本書放在那里半年沒看過，他在哪里靜靜的躺著，可能是在睡覺，彌散在一種逍遙的氛圍中。也可能在等待著，等待懂他的人出現(xiàn)。
翻看莊子這本書看的時候，第一個感覺特別難懂，本來我對古文就不懂，再加上每一行里面冒出些生僻字，可以說是難上加難，沒文化真可怕的寫照浮現(xiàn)在臉上。再就是他的意義特別難理解，對于我，通過解釋加譯文依然領略不了其要旨。但是，有時候也能讀上幾句可以說只能認識字的幾句話，感覺又是朗朗上口，字字珠璣，就是說一句話，一個字，都閃現(xiàn)著智慧的光芒，有時候看到的，似乎還有自己生活的影子，立即有種羞愧的感覺。
莊子的精神很博大，說實話嚴格領會莊子的意義更是難上加難，莊子的思想似乎在天邊飄蕩，而自己就好像是井底之蛙。高山仰止景行行止，我們每個人也許在這社會上拼搏，成功也罷，失敗也罷，但是，缺忘掉了一件事情，我來到這個社會上是干什么的，漫無目的，似乎也在飄蕩，但是，不知道怎么飄蕩，不知道飄到那里去，這件事情應該誰都解決不了，只能是扣住心扉問自己。自己連自己想做啥都不知道，還能問出什么。
莊子的思想飄逸峻異，并沒有說明我們該怎么做，不像孔子。但是，感覺到是要讓人站到一個特別高的高度看問題，我們在物理學的坐標常常是地球，但是，莊子的坐標可能定在了太空。讓人感覺坐在太空中看一切事物的流動。
莊子的思想可以說很難解讀，只能慢慢的從中一遍一遍體會，有些小說看一遍就算完了，但是，莊子的小說感覺到看幾十遍都閑少，莊子指明了大道，讓人呆滯的思想有似乎變得有了點火光，我們中國人在20__多年前就有了這種思想，是件了不起的事情。
莊子的思想很博大，歷史學家可以通過莊子的思想來看待歷史，政治學家可以通過莊子的思想來審視政治，商人還可以通過莊子的思想來經(jīng)商。對于老百姓的我來說，還能從莊子的思想里面得到什么東西，估計可能就是不斷的審視自己，把自己的所有不良的東西剔除。
沒有一個精神基礎，感覺到有時候就漫無目的，茫然失措，就像是隨風而搖擺的樹葉，不淡定。我覺得是最最失敗的地方，也不是說做出什么大事，就是沒有一個思想基礎，可能那個目標是虛無的，指導我們的只是，把眼前的事情做好，沒有一個切合自己實用的方向和目標，有可能就是真的空虛一場，夢一場。
不斷的重新認識自己，不斷的改變自己，讓自己能趕上這個社會前進的步伐，社會就這個樣子，他是一種存在，不能因為我們的喜好而改變，他在不斷的變化，如果有錯，也只能在自己身上找原因，自己就是社會的一份子。不行崖異之事。
讀了莊子，感覺到連莊子的門都沒有進去，只能是不斷的在生活中體會，如果沒有豐富的社會生活，如果不從生活中體悟，莊子這本書，真的很難領略其真。當然了，還要不斷的學習，凝練，不能荒廢人生。
莊子讀書心得體會篇十一
在莊子書中，以他自己的說法就是謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭。但其中卻蘊含著天大的奧義與智慧。莊子是一個非常善于講寓言故事的人，他的寓言故事，陸離光怪、神神叨叨，他的生活貧困潦倒、等米下鍋。他沒有富裕的生活，溫飽不定，這樣一個人，他憑什么去逍遙游呢?就憑他的精神!莊子的心胸非常的寬廣，他曾經(jīng)對他的.弟子說過，“我死之后，將我扔到山溝里。讓蒼天穹廬做我的棺蓋，讓廣袤大地做我的棺底，讓日月星辰、世界萬物給我陪葬。這是一種多么豁達的境界呀，莊子看破功名、不屑利祿，甚至對于死亡，他也如此的看得開。
人，本來是無羈無絆的，本來是放縱自由的。但由于太多的選擇，太多的物質利益，束縛了我們的身心，迷失了我們本來的面貌。如果說儒家給了我們堅實厚重的一片大地，則道家給了我們一片未來自由的天空;如果說儒家讓我們學會了挑起擔子，負起重量，則道家讓我們學會了舉重若輕。莊子的精神就是，不為高官厚祿所動搖，不為名譽權力所掛念，讓心胸豁達一點，開朗一點。《莊子》中記敘了那么多的寓言，無論是尖酸刻薄，還是諷刺挖苦，都是為了一句真理：“大道合乎自然”。
莊子讀書心得體會篇十二
莊子是中國古代哲學家，也是一位卓越的文字學者和思想家。他在他的著作《莊子》中討論了許多重要的問題，包括自由、人性、生活的意義等。莊子讀書的態(tài)度與常人有所不同，他認為讀書并不是為了與人爭高低，而是為了個人修養(yǎng)和獨立思考。他認為，讀書應該是一種愉悅的享受，而不是一種壓力和負擔。因此，莊子強調讀書的自由和開放性，注重閱讀的樂趣和靈感的獲得。
段落二：莊子對于閱讀的境界和境界的追求。
莊子在《莊子》一書中提到了“辨惑”這一概念，他認為讀書應該能夠讓人擺脫迷惑和疑惑，從而達到真正的境界。他認為，讀書是一種心靈的修煉，通過讀書可以解決人們內心的煩惱和疑問，使人們達到內心的平靜和自由。因此，莊子強調對于書籍的深度思考和獨立思考，以及對自己心靈的探索和解放。只有通過不斷地追求境界，才能真正領悟書籍中的智慧和哲理。
莊子認為，讀書不僅是一種精神享受，更是一種提高自己能力和擴展自己視野的手段。他認為，通過讀書，人們可以獲取社會經(jīng)驗和歷史智慧，從而在現(xiàn)實生活中更好地應對各種挑戰(zhàn)和困境。莊子認為，讀書是一種雙向的活動，讀者應該虛心地吸收書籍中的智慧，同時也要運用自己的智慧去解讀書籍，形成獨特的見解和價值觀。讀書不僅是一種個人修養(yǎng)，也是一種社會責任和擔當。
段落四：莊子讀書的方法和技巧。
莊子提出了一系列讀書方法和技巧，以幫助人們更好地理解和領悟書籍中的含義。首先，他提出了“養(yǎng)心式”，即讀書時要保持內心的平靜和冷靜，以便更好地理解書籍的精神內涵。其次，他強調了“審讀式”，即要對書籍進行仔細審查和分析，理清書中的主題和論點。最后，他提出了“啟蒙式”，即讀書時要運用自己的智慧和思考，批判性地思考書籍中的觀點和論據(jù)。通過這些方法和技巧，人們可以更好地理解和領悟書籍中的哲理和智慧。
作為一位杰出的思想家和學者，莊子給予了我們許多讀書的心得和實踐建議。首先，他強調要有獨立思考和批判性思維的能力，不盲從于他人的觀點和結論。其次，他鼓勵我們要不斷地追求境界，并對自己的成長和進步負責任。最后，他要求我們挖掘書籍中的智慧和哲理，運用到實際生活中，并與他人分享和交流。通過實踐這些建議，我們可以更好地利用讀書來豐富自己的生活和提高自己的素質。
莊子的讀書心得體會可以概括為：對于讀書要有自由和開放的態(tài)度，追求真正的境界和心靈的平靜；讀書不僅是一種精神享受，更是一種提高自己能力和擴展自己視野的手段；讀書不僅是一種個人修養(yǎng)，也是一種社會責任和擔當；讀書要有技巧和方法，并運用自己的智慧和思考；最重要的是要將讀書的智慧和哲理運用到實際生活中，并與他人分享和交流。莊子的讀書心得體會對我們指導和啟發(fā)都至關重要，它提醒我們讀書是一種豐富人生和提升自我修養(yǎng)的重要途徑。
莊子讀書心得體會篇十三
莊子是我國古代著名的哲學家之一，他的《莊子》以及《莊子讀書心得體會》是我多年來一直喜歡閱讀的作品。通過讀莊子的書籍，我獲得了許多關于人生、自由、自我認知等方面的心得體會。下面將以五段式的連貫結構，分享我在讀莊子的過程中所得到的收獲。
第一段：順其自然，活出真我。
莊子的著作中，強調了自然狀態(tài)的重要性，他認為世界的運行本身就是自然而然的，而人們應當順應這種自然的狀態(tài)。這就要求我們從瑣碎的自我限制中解放出來，追求真我。在閱讀莊子的書籍過程中，我深深領悟到活在當下的重要性。過去、未來都無法左右，我們唯一能夠掌握的就是現(xiàn)在這一刻。只有在接納現(xiàn)實的同時，我們才能夠真正領悟到自己內在的價值所在。
第二段：去障除障，尋求內心平靜。
莊子的理論主張“在有為的世界里，尋求無為的狀態(tài)”，他認為人們應當去掉一切的顧慮和束縛，才能夠達到內心的平靜。通過閱讀莊子的著作，我明白了內心的平靜并非來自于物質的追求，而是來自于對自我的理解和調整。只有當我們能夠意識到自身的不足，并主動去尋找解決方案的時候，我們才能真正感受到心靈的安寧與舒適。
第三段：保持心靈的自由，不受世俗的束縛。
莊子的主張深深地觸動了我對于自由與束縛的理解。他認為，現(xiàn)實世界中的許多規(guī)則與習俗只是浮云，被束縛于這些東西之中無疑是一種枷鎖。通過莊子的書籍，我開始反思自己對于成功、金錢、社會評價等方面的觀念。我意識到，這些都是世俗的東西，真正的自由來自于內心的認同和對于內在世界的探索。
第四段：虛無若虛實，自在若自在。
莊子的寫作風格十分富有哲學思考，他以夸張、諷刺的手法表達了對于人生的獨特見解。通過閱讀他的書籍，我明白了虛無可能又是充滿無限可能的，只有當我們將心境放空，去接納一切，才能夠真正的自在自在。莊子的文字啟發(fā)了我的思維模式，讓我重新審視自己對于人生的態(tài)度和價值觀，幫助我更加深入地思考生命的意義。
第五段：追求科學與哲學的平衡。
通過莊子的書籍，我對科學和哲學兩個領域之間的關系有了更深刻的認識。莊子主張要追求科學的認識，但同時也強調了哲學的方向。他認為，科學只是解釋現(xiàn)象的一種方法，而哲學則試圖探究更深層次的真理。這讓我明白了科學與哲學在人類思考中的相互促進關系，只有在科學和哲學兩方面的追求中尋找平衡，我們才能夠真正理解這個世界，并在其中找到自己的意義。
總結：
通過閱讀莊子的著作，我對于人生、自由、自我認知等方面有了更深入的理解。莊子的思想啟發(fā)了我重新審視人生的態(tài)度和價值觀，幫助我更加深入地思考生命的意義。通過他的文字，我學會了順其自然、去除內心的束縛、保持心靈的自由和追求科學和哲學的平衡。這些心得體會在我日常生活中指引著我，讓我更加從容地面對人生的各種困難和挑戰(zhàn)。莊子的著作在我人生的旅途中起到了重要的指引作用，我會繼續(xù)努力深入研讀莊子的哲學思想，豐富自己的生命閱歷。
莊子讀書心得體會篇十四
《莊子》是中國古代哲學經(jīng)典之一，其中包含了莊子的思想和智慧。閱讀《莊子》過程中，我深深感受到了莊子獨特的智慧和對人生的思考。通過閱讀和領悟，我對“天人合一”、“自由自在”、“虛無縹緲”等核心理念有了更深刻的理解，同時也對莊子的思想產(chǎn)生了一些思考。
首先，《莊子》強調了“天人合一”的哲學思想。在莊子的看法中，人與自然是不可分割的整體，人應當與自然和諧共生。莊子的觀點使我想起了現(xiàn)代社會人與自然的關系問題，我們應該傾聽大自然的聲音，尊重和保護自然環(huán)境，而不是隨意破壞和摧毀。只有當人與自然和諧相處，人們的生活才能得到更好的發(fā)展。
其次，《莊子》提倡的是“自由自在”的生活態(tài)度。莊子認為人應當追求內心的自由和真實，不受外界誘惑和束縛。莊子以自由自在的生活態(tài)度來反思人類的追求和欲望。這讓我想到了現(xiàn)代社會的爭斗和紛擾。我們?yōu)榱藱嗔偷匚?，常常喪失了自由和快樂。而莊子的觀點提醒我們，人生最重要的是內心的自由和平靜，而不是追逐物質財富和虛幻的名利。
再次，《莊子》強調了“虛無縹緲”的生活態(tài)度。莊子認為世界是無常和虛幻的，世俗的事物只是幻象，追求而得不可得的。莊子的這種觀點讓我深思人生的意義和目的。人類往往忙于追求功名利祿和物質欲望，而忽略了內心的平和和寧靜。莊子的思想提醒我們要超越這些虛幻的念頭，追求內心的滿足和精神的富足。
此外，我還注意到《莊子》中對于生和死的討論。莊子認為生與死是相互依存和轉換的。生命的存在只是一個瞬間的現(xiàn)象，一旦死亡，就會回到自然之中，與天地合一。莊子的這種觀點給人生和死帶來了一種超越的意義。我們不應當過于畏懼死亡，而是要珍惜眼前的生活，活在當下，并積極地追求我們內心真正的追求。
最后，《莊子》的思想給了我一種對于人生的大視角和寬容的態(tài)度。莊子揭示了事物的相對性和變化性，認為萬物都有各自的道和原則。人們應當追求心境的平靜和平和，不要被外界的瑣事所左右。莊子的思想讓我想到了修身齊家治國平天下的理念，它不僅僅適用于個人的修煉，更適用于社會和世界的和諧與發(fā)展。
總而言之，《莊子》是一部充滿智慧和哲學思考的巨著。通過閱讀和思考，我對莊子的思想有了更深入的理解和體會。《莊子》以其獨特的方式告訴我們，人是自然的一部分，要與自然和諧相處；要追求內心的自由和真實，不受外界的影響和束縛；要超越世俗的欲望，追求內心的平和和寧靜；要積極面對生和死，珍惜和珍視眼前的生活；要擁有大視角和寬容的態(tài)度，追求內心的真正追求。這些思想和智慧，對于我們的成長和發(fā)展具有重要的指導作用。
莊子讀書心得體會篇十五
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。接下來本站小編給你整理了莊子讀書。
心得體會。
歡迎大家的閱讀。
借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長時間的莊子也終于開始風光起來，他的人生哲學也變得流行起來。什么“逍遙游于物外，”什么“無為，無功，無名”，追求絕對的自由精神。等等?？墒俏覀円膊灰浟?，莊子也是犬儒主義的創(chuàng)造人，莊子的“自由精神”混合而顯得俗不可耐。在今天的中國倡導莊子精神實在不是時候。
《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認，其高蹈超越、想像之奇絕，可謂前無古人、后無來者。但我要補充的是：《莊子》中還有大量言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的駝鳥智慧和烏龜哲學。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復說要“不譴是非而與世俗外”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處，一方面大談“不為物役，”但另一方面又告誡人們要“與物周游”，“與物為春”，莊子一方面是大膽想像，神游于九天之上，另一方面又奉行“識時務者為俊杰”的現(xiàn)實主義策略。莊子的想像更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實際行為上卻認同價值顛倒的現(xiàn)實世界。他的“游”也只是不觸及實際的“神游”而已。其實這看似矛盾的兩個方面的結合才是完整的莊子，它們共同組成了人生態(tài)度。
所謂“犬儒主義”，指的是個體與社會之間的一種畸形關系。犬儒主義誕生于公元5世紀的希臘，它指一種對文化價值的對抗精神，一種深刻的懷疑，它認為世界是不值得嚴肅對待的，不妨游戲。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是對于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變，犬儒主義雖然對現(xiàn)實不滿，但是又拒絕參與社會世界，或遁入孤獨和內閉，或轉向任誕的審美主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對于世界保持了清醒的距離意識，但是卻不敢或不愿與之正面對抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折的表達自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場。
犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實的黑暗，或者現(xiàn)實世界中道德的顛倒和價值的真空狀態(tài)，更是人們對于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木，接受乃至積極認同，犬儒主義者即使在心里也不再堅持起碼的是非美丑觀念，不但對現(xiàn)實不抱希望，而且對未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切，不但懷疑現(xiàn)實，而且也懷疑改變現(xiàn)實的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能現(xiàn)為死氣沉沉，一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻，裝神弄鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會黑暗，絕望感彌漫的歷史時期，這個時候的突出特點是現(xiàn)實世界的無奈和想像世界的高蹈，兩者相互強化。
無意中在書攤買了于丹莊子心得一書，讀來感到相當有趣，覺得很舒服。那是一個遙遠又近在咫尺的世界;那只一種難以理解的豁達。他包容萬千，將一切化為烏有。有人說年輕人讀了于丹莊子心得會受到不求上進的影響，但在我認為恰恰相反，其實莊子里面的精神，在今天這個社會，很多人都需要。這是需要你辨證的去感受，去其糟粕取其精華嘛。
莊子(約前369年—前286年)，名周，一字子沐，戰(zhàn)國時代宋國蒙人，曾任蒙之漆園吏。貧而樂道，不慕富貴。他是莊子學派的創(chuàng)始人。莊子是繼老子之后，戰(zhàn)國時期道家學派的代表人物。著名思想家、哲學家、文學家，老子哲學思想的繼承者和發(fā)展者。代表作莊子(又被稱為南華經(jīng))闡發(fā)了道家思想的精髓，發(fā)展了道家學說，使之成為對后世產(chǎn)生深遠影響的哲學流派。
他的學說涵蓋著當時社會生活的方方面面，但根本精神還是歸依于老子的哲學。后世將他與老子并稱為“老莊”，他們的哲學為“老莊哲學”。莊子共三十三篇，分“內篇”、“外篇”、“雜篇”三個部分，一般認為“內篇”的七篇文字肯定是莊子所寫的，“外篇”十五篇一般認為是莊子的弟子們所寫，或者說是莊子與他的弟子一起合作寫成的，它反映的是莊子真實的思想;“雜篇”十一篇的情形就要復雜些，應當是莊子學派或者后來的學者所寫，有一些篇幅就認為肯定不是莊子學派所有的思想，如盜跖、說劍等。
但是我認為在這本書中我最喜歡的是“覺是一個瞬間，悟是一個過程。把所有覺的瞬間，與長長一生的悟結合起來，你所到達的就是主語看見我的心。這是人生的大覺悟。”
覺悟是一個佛家語。用現(xiàn)在的話就是“看見我的心”。我曾經(jīng)覺得“覺”很重要，但是看過書之后反而覺得“悟”更為重要?！拔颉辈攀侨松械慕?jīng)歷。當我80歲時，回想這一生的點點滴滴，時光流逝，腦子里的每段篇章，可能那還是一個過程。但是他是我的經(jīng)歷，我的積累。是我一生中最寶貴的財富。而“覺”是瞬間，好像一點過程都沒有。有些不勞而獲的意思。
同樣在我的工作中也應該多“悟”而不是“覺”。只有在工作中積累經(jīng)驗，才能有機會或是有資本“覺”的。古人說:“機會總是留給有準備的人的?！蓖瑯?，我認為“覺”是在“悟”的基礎上的。不論是什么，人只有在自己努力的基礎上才可以成功的。
莊子是諸子百家中一個重要的代表人物，人們把孔子稱為“圣人”，稱莊子為“神人”。之前看過于丹的《論語心得》之后，我又在暑假中閱讀了于丹《莊子》心得。最初知道莊子，是從一首詩“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”。雖不知道什么意思，只覺得詩句挺特別。后來知道莊子寫了逍遙游，逍遙游代表了莊子思想的最高境界，是對世俗社會的功名利祿及自己的舍棄。
如果說孔子是儒家的代表，那么莊子就是道家的化身。莊子留給我們的，是他那些充滿了寓言和小故事的文章。莊子一生窮困潦倒，卻能超越貧困樂在其中，莊子能言善辯，尤其善用寓言和小故事來表達自己的觀點，同時嘲諷那些追名逐利的小人。莊子的文章充滿了天馬行空的想象，充滿了尖酸刻薄的諷刺和挖苦。他的所作所為，經(jīng)常令人瞠目結舌，又令人拍案叫絕。他看破功名，不屑利祿，甚至對于死亡，他也有著自己獨到的見解。而莊子思想中最重要的東西就是他的《逍遙游》。
莊子是一個有智慧的人。雖是一個幽默而有涵養(yǎng)的人，但并不是一個衣食無憂的人，他貧窮到極點，處處求人，等米下鍋德地步。
在于丹《莊子心得》里，我很喜歡“境界有大小”一個人境界的大小決定了對事物的判斷，也可以完全改變一個人的命運。站在大境界上，就會看到天生我材必有用。而站在小境界上，只能一生碌碌無為。世間的大，遠遠超乎我們的想象;世間的小，也同樣遠遠超乎我們的想象。
因為真正的大小不僅在眼界之中，還在人的心智之中。比如一個太大的葫蘆，惠子因為“其堅不能自舉”皮太薄不能做容器認為它沒用，莊子卻說;你怎么就認定它非要剖開當瓢，而不用完整的它系在身上去遨游江海呢?有人將可以抗凍的家傳秘方用于使家人在寒冷的冬天不被凍傷，而世代漂洗為生;有人卻高價買了此秘方使吳國兵士不被凍傷在向越國發(fā)起的水戰(zhàn)中大獲全勝，而裂地封候身價倍增。
所以每一個人境界的大小，決定了他的思維方式。人們常常以世俗的眼光，墨守成規(guī)地去判斷事物地價值，而只有大境界地人，才能看到事物地真正價值。
順應外界，與外界相處要通達，而內心又要有所堅持，這樣才能在復雜社會中不迷失自己。
莊子讀書心得體會篇十六
莊子的哲學學派可以稱之為道家學派，以“無為而治”、“自然恣意”、“感官之欲”等理念為核心。莊子認為，人類的本性是生而自由，而且所有人都應該依照自己的本性來生活，不必去受制于社會輿論和規(guī)范，去追求什么所謂的正義、道義和人倫。莊子強調個體的自由、多元性和特異性，同時也認為世界上萬物互相依存、互相關聯(lián)。這樣一來，在莊子看來，所謂劃分的清晰界限，都不過是人們?yōu)榱朔奖愣?guī)劃出來的。
2. 莊子的人生態(tài)度
莊子認為人生沒有絕對的真理和正確性，因此就需要在其自然發(fā)展過程中去發(fā)現(xiàn)其乃至于解構它。同時，人類的心靈是需要不斷自我調整和平衡的。莊子講究的是“心底無事”，一種內部的安靜與自在，也就是心境上的平衡、茫然中透出睿智，這種境界正是莊子所講的“道”。莊子提出，達到“道”的最高境界是“自由自在”，即在自己的生命之旅中，自由地追求與創(chuàng)造自己的人生。
3. 莊子的哲學思想在現(xiàn)實生活中的應用
莊子的哲學思想有很多實際應用價值。比如，莊子主張拋卻煩惱和外在干擾，尋求一份內在的平靜；他認為有些事情不值得關注，所以他能夠忽略必要的干涉；莊子曾經(jīng)提出“養(yǎng)生之道”?！梆B(yǎng)”視作（保護），不是改變人類生存物質基礎，而是強化適應自然環(huán)境和自已生理機能之基方。養(yǎng)身是個我向我們四體具備多重作用的醫(yī)養(yǎng)方法，是“自然界中較為健康、安穩(wěn)、適應自然環(huán)境的生命個體”的自然發(fā)揮和一種結構性途徑。這些都可以在現(xiàn)代人的生活中得到應用。
4. 莊子在道德層面的貢獻
莊子在哲學、文學方面的成就是眾所周知的，但他在道德方面的貢獻也同樣值得稱道。莊子提出了自由的思想，以及關注人的內心；在莊子看來，做好人就是“保有自我”，追求“自由自在”這個最高級別的生命狀態(tài)。并且莊子設身處地的為他人著想，提出了“自知之明”，并在此基礎上提出了寬恕是解決矛盾的根本，這都值得我們在現(xiàn)代生活中時刻留意。
5. 結論
莊子的思想可以說是給我們提供了一種新的視角：人類不只是一種生物，同時也是一個具備無限潛力和自由創(chuàng)造力的主體。同時，莊子的哲學思想也教給我們一種關注內心、追求自由與自在的生命態(tài)度，以及用寬恕來解決矛盾與糾紛的理念。在現(xiàn)代社會，我們可以從中得到很多啟發(fā)和借鑒，實踐這些思想，獲得精神自由，會有助于我們更加快樂、安寧和自在地生活。
莊子讀書心得體會篇十七
經(jīng)典書籍需要慢慢地讀，如此才能做到真正深刻地理解。初讀《莊子》時，不能擁有良好的心態(tài)，總想一口吃成大胖子，結果一無所獲，還讓心態(tài)陷入愈加焦躁的沼澤。我決定沉下心來，不求速度，只求質量。一天只讀那么兩三頁，三十三個章節(jié)，共四百多頁，分付幾個月時間。這期間里，多寫讀書筆記，加深認識和記憶。
這兩天我讀的只是第一篇《逍遙游》，收獲很大。了解到莊子思想的一個很重要的方面，那就是逍遙地逃開名利的束縛，不借助任何外力，自由自在地游蕩在宇宙天地間。莊子和老子一樣，都是追求自由的人，較之老子，更加熱衷于無所羈絆的自由。他可以做到無視世俗的一切偏見或者只是意見，舉世譽之而不加勸，舉世非之而不加沮，無論世人如何贊譽還是誹謗自己，都不會改變自己對個性的堅持。這一點真的很難得。一個人生活于世，就要堅持自己認為對的東西，不能以別人的意志為轉移，否則或者不過是傀儡。正所謂至人無己，神人無功，圣人無名，一個人不能受制于任何外在的東西，比如功業(yè)、名利等，要活得灑脫、坦蕩與無比自由。
莊子的逍遙的人生價值觀，或許在某些人眼里有些消極避世，不值得贊同。但我們要承認的是，人各有志，莊子和老子一樣，不是積極追求建功立業(yè)揚名于世的人，他只是追求君子窮則獨善其身的價值觀念。在戰(zhàn)亂頻仍的年代，個人的力量是極度微薄的，唯有把自己做好，才能超脫苦難的人生。莊子的生活年代是致使莊子思想誕生的很重要的一個因素，而莊子睿智、豁達、富有遠見卓識的個性，亦是很重要的一個原因。莊子思想之所以能夠千年如新，正因為它能夠引起廣大人們的共鳴。其實每個人身上都有熱愛自由、無所顧忌的品性，只不過是有的由于種種外在環(huán)境的影響，而被社會規(guī)范、人生準則、忠于名利等東西所掩蓋。老莊思想代表的是人類最原始的最無華的價值觀念，可以企及每一個人的內心深處，觸動軟肋。
我們不妨在行走于人生困頓的時候，或是感覺到人生勞累的時候，汲取莊子逍遙自在的思想觀念，讓心靈保有一份難得的安靜與沁涼，以便能夠迎接更大的挑戰(zhàn)。當然更可以依從于莊子，實踐體會他的逍遙思想，在其中自由馳騁，獲得輕松愉悅和無所擔憂的人生體驗。
在我的眼里，莊子的逍遙游思想并沒有什么缺陷，被所謂的正統(tǒng)思想觀念所排斥，是不可思議的。道家思想與儒家思想，誰是誰非，本沒有什么明確的界限。思想的天空，就應該是百家爭鳴、異彩紛層的，后人可以從中汲取到豐富而不單一的思想養(yǎng)料。人生、國家和社會，需要博采眾長，才能實現(xiàn)優(yōu)質，否則就會朝向不健全的方向發(fā)展。一邊孔子，一邊莊子，我認為是必須的。
莊子讀書心得體會篇十八
莊子作為中國古代哲學家，對于讀書有著深刻的思考和獨到的見解。他認為，讀書不僅僅是獲取知識，更重要的是培養(yǎng)心靈的智慧與人生的境界。莊子強調“莊子讀書心得體會”，正是他對讀書的獨特體驗和深刻認識的總結。通過閱讀，人們可以獲取知識和成長，同時也能獲得內心的寧靜和超脫，這是莊子讀書心得體會的核心思想。
第二段：讀書與個人修養(yǎng)。
莊子認為，讀書不僅僅是為了獲取知識，更重要的是培養(yǎng)個人的修養(yǎng)。在莊子看來，修養(yǎng)是人的精神境界，通過讀書可以不斷提升自己的人生境界和心智的智慧。莊子讀書心得體會中強調了修養(yǎng)與讀書的緊密聯(lián)系。通過書中的文字和思想，人們可以感受到作者的智慧和對人生的深入思考，提高自己的道德修養(yǎng)和人品境界。
第三段：讀書與人生態(tài)度。
莊子讀書心得體會中提到了讀書與人生態(tài)度的關系。莊子認為，人生苦短，應該抱著一種超然的態(tài)度去看待人生的種種困頓和挫折。讀書可以給予人們一種超脫塵世的感覺，讓人們在煩惱和紛擾中保持冷靜和平靜，用寬容和超脫的心態(tài)看待人生，以一種寬廣的思維和眼界去擁抱世界。
第四段：讀書與見識拓寬。
莊子讀書心得體會中還強調了讀書對于拓寬眼界和提高見識的重要性。莊子認為，讀書可以讓人們接觸到各種各樣的思想和見解，拓寬自己的眼界，提高自己的見識。通過閱讀，人們可以了解不同文化、不同領域的知識，培養(yǎng)自己的多元思維和創(chuàng)新能力。同時，閱讀也能夠啟發(fā)人們的創(chuàng)造力和想象力，讓人們在學習和生活中更加廣泛地應用知識和智慧。
第五段：讀書與人與自然的關系。
莊子讀書心得體會中還涉及到了讀書與人與自然的關系。莊子認為，人類應該與自然保持和諧的關系，以自然的方式去生活和處事。通過讀書，人們可以更加深入地理解自然的智慧和方式，擁抱自然，與自然相互融合。莊子通過讀書，體會到了自然的美麗和智慧，從而更加珍惜自然，保護環(huán)境，追求與自然的和諧共生。
總結：莊子讀書心得體會的核心思想是通過讀書來提升個人的修養(yǎng)和境界，拓寬眼界和豐富知識，保持超然的人生態(tài)度，并與自然相互融合。這些思想不僅在古代有著深遠的影響，也能夠為當代人們提供有益的借鑒和啟示。因此，我們在閱讀的過程中應該不斷思考和領悟莊子的思想，提升自己的人生素養(yǎng)和道德修養(yǎng)。
莊子讀書心得體會篇十九
《莊子》是中國古代哲學思想的重要代表之一，其中對“道”的理解貫穿始終。在我的理解中，“道”是指宇宙的自然規(guī)律和運行方式，是一種超越世俗的智慧和境界。莊子通過一系列的寓言和故事，以及對自然界和人生的觀察，揭示了人們在追尋“道”上的迷茫和困惑，警示人們不能被功名利祿和外在的物質追求所迷惑，應該追求內心的平和與自由。
二、返璞歸真的境界
莊子主張返璞歸真，追求內心的自然和自由。他通過一系列的寓言和比喻，告訴我們真正的快樂和滿足來自于內心的寧靜和自由，而不是外在的名利和權勢。在如今社會上，人們常常追逐物質的欲望，追求權位的高升，卻往往忽略了內心的真正需求。因此，我們需要像莊子一樣，返璞歸真，回歸內心深處，尋找內在的平和與自由。
三、順勢而為的智慧
《莊子》中強調世事無常，事物的發(fā)展和變化是自然而然的。莊子提出“逍遙游”的理念，即順應自然的發(fā)展，放下執(zhí)著和埋怨，追求內心的寧靜和自在。這種智慧告訴我們，生活中的困難和挫折并不可怕，我們需要學會順勢而為，接受事物不斷變化的本質，放下執(zhí)念，調整自己的心態(tài)。只有這樣，我們才能在紛繁復雜的世間中找到一片屬于自己的寧靜。
四、轉變自我的覺醒
莊子的思想中，有一種關于人性的覺醒。他告誡人們要擺脫常人的狹隘看法，超越世俗的局限，追求內心的真實和自由。這種覺醒需要一個轉變自我的過程，讓人們意識到自我與外界的融合，以及自我本身的價值和存在。只有當人們覺醒，才能意識到自己真正需要什么，真正希望成為怎樣的人，從而追求內心的自由和滿足。
五、人生的境界和意義
莊子通過《莊子》這部作品，試圖告訴我們人生的境界和意義，使我們思考生命的真諦。人的一生中充滿了痛苦和困擾，但人生的意義和價值并不僅僅體現(xiàn)在功名利祿和社會地位上。通過思考和覺醒，通過返璞歸真和順勢而為，我們可以追求到一種超越世俗的真正意義，即追求內心的寧靜和自由。只有當我們意識到了生命的真諦，才能在人生的旅途中找到屬于自己的價值和意義。
總之，《莊子》是一部富含智慧和哲學思考的作品，對于我們探索人生的意義和追求內心的自由有很大的啟示作用。通過對《莊子》的學習和思考，我深刻地體會到了返璞歸真、順勢而為、轉變自我的重要性，以及人生的境界和意義。希望通過對《莊子》的理解和領悟，能夠幫助我更好地面對人生的困惑和挑戰(zhàn)，追求內心的寧靜與自在。
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