體會(huì)是指將學(xué)習(xí)的東西運(yùn)用到實(shí)踐中去，通過實(shí)踐反思學(xué)習(xí)內(nèi)容并記錄下來的文字，近似于經(jīng)驗(yàn)總結(jié)。心得體會(huì)對(duì)于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會(huì)呢？以下是小編幫大家整理的心得體會(huì)范文，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。
論語的心得體會(huì)篇一
論語是中國古代著名的儒家經(jīng)典之一，被譽(yù)為“千古圣教，萬世之法寶”。讀論語不僅可以獲得豐富的知識(shí)，更可以從中汲取智慧和人生的真諦。通過對(duì)論語的深入研究和思考，我從中領(lǐng)悟到很多生活的道理，下面就與大家分享我對(duì)論語的心得體會(huì)。
第二段：學(xué)習(xí)與修養(yǎng)
論語中強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的重要性，曾子說：“吾日三省吾身”，這句話告訴我們要時(shí)刻反省自己的行為和性格。一方面，通過三省吾身，在日常生活中及時(shí)糾正自己的缺點(diǎn)和錯(cuò)誤，從而不斷成長。另一方面，學(xué)習(xí)不僅僅是為了升學(xué)、拿到一份好工作，更是為了提高自己的修養(yǎng)。如果把學(xué)習(xí)當(dāng)成一種習(xí)慣，將積極影響我們的思維方式和為人處世的態(tài)度。
第三段：道德與行為
論語中強(qiáng)調(diào)的另一個(gè)重要概念是道德和行為，孔子說：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”。這句話提醒我們，在人際交往中要坦誠待人，不要心懷鬼胎；要恪守誠信，不要做出虛假的承諾；要重視他人的感受，不要傷害別人的利益等。只有通過自己的良好行為，才能建立起良好的人際關(guān)系，并且樹立起良好的個(gè)人形象。
第四段：孝順與家庭
家庭是一個(gè)人在成長過程中最重要的環(huán)境。論語中對(duì)于家庭和孝順也有很多論述。例如，孔子說：“君子康次郎，小人后巷”。這句話告訴我們，只有尊重家長，孝敬奉養(yǎng)父母，才能成為一個(gè)真正的君子。同時(shí)，孔子還提出了“不孝有三，無后為大”的觀點(diǎn)。這句話強(qiáng)調(diào)了孝順的重要性，只有好好孝敬父母，才能維系家庭的和諧。
第五段：修身與做人
最終，論語教導(dǎo)我們要注重修身養(yǎng)性，正確對(duì)待人生?？鬃诱f：“己所不欲，勿施于人”，這句話告誡我們要懂得尊重他人，才能贏得別人的尊重；孔子還強(qiáng)調(diào)了仁義道德和忠誠。通過修身養(yǎng)性，我們不僅能夠成為一個(gè)有道德、有修養(yǎng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)娜耍€能在困難面前不屈服、不放棄，保持正直的品質(zhì)，勇往直前。
結(jié)尾：
通過研讀論語，我深刻領(lǐng)悟到其所蘊(yùn)含的智慧之深、道德之高。學(xué)習(xí)論語不僅讓我受益匪淺，更讓我意識(shí)到人生的真諦在于修身、誠信與助人為樂。我希望通過運(yùn)用論語中的教誨來指導(dǎo)自己的生活，并對(duì)周圍的人產(chǎn)生積極的影響。長期以往，我堅(jiān)信只有按照論語中的道德準(zhǔn)則去行動(dòng)，才能塑造出一個(gè)更加美好的人生。
論語的心得體會(huì)篇二
《論語》是儒家經(jīng)典之一，集中記錄了孔子及其弟子的言行，深受后人的推崇。在閱讀《論語》的同時(shí)，我也深深地體會(huì)到其中蘊(yùn)含的智慧和價(jià)值觀念的傳遞。通過學(xué)習(xí)《論語》，我明白了為人處世的道理，認(rèn)識(shí)到人生的真諦。本文將從道德、教育、理想、人際關(guān)系以及自我修養(yǎng)等方面，分享我在閱讀《論語》時(shí)的一些心得體會(huì)。
第二段：道德修養(yǎng)
《論語》中經(jīng)常提到的道德修養(yǎng)對(duì)于一個(gè)人的成長至關(guān)重要。在《論語》中，孔子告誡子貢“己所不欲，勿施于人”，提倡“忠恕”與“仁義禮智信”。這種“為人之道”使我認(rèn)識(shí)到待人接物的原則，讓我在與他人相處時(shí)更加懂得如何尊重、理解和包容他人。經(jīng)過《論語》的啟示，我意識(shí)到要以道德來規(guī)范自己的言行，以嚴(yán)格的自律來保持自己的品德，同時(shí)培養(yǎng)獨(dú)立的思考能力，提高自己的道德修養(yǎng)水平。
第三段：教育之道
《論語》提倡教育的重要性，并強(qiáng)調(diào)教育要以德育為核心?？鬃诱J(rèn)為，培養(yǎng)一個(gè)人的品德比學(xué)習(xí)知識(shí)更重要。在我看來，這一觀點(diǎn)仍然適用于現(xiàn)代社會(huì)。教育不僅僅是傳授知識(shí)，更是培養(yǎng)學(xué)生全面發(fā)展和健康成長的過程。通過閱讀《論語》，我更加明確了教育的目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生掌握正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力和探究精神，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展和個(gè)性成長。
第四段：理想與追求
《論語》中的孔子不僅提倡德行，還對(duì)理想和追求進(jìn)行了討論?？鬃痈嬖V學(xué)生要“立志存篤”，努力追求自己的理想和人生目標(biāo)。在我的理解中，理想是推動(dòng)我們前進(jìn)的動(dòng)力，是引領(lǐng)我們?nèi)松较虻臒羲Ｆ綍r(shí)，我常常反思自己的理想是什么，通過《論語》的啟發(fā)，我更加明確了自己的目標(biāo)與追求。我相信，只有樹立正確的理想觀念并為之而努力，才能夠?qū)崿F(xiàn)真正的人生價(jià)值，并給人世界帶來更多的正能量。
第五段：人際關(guān)系及自我修養(yǎng)
《論語》中的人際關(guān)系觀念對(duì)于當(dāng)代社會(huì)也有著重要的啟示意義。在《論語》中，孔子關(guān)注人際關(guān)系的和諧與相處之道，強(qiáng)調(diào)君子之交淡如水。他認(rèn)為，人們之間的相處應(yīng)當(dāng)建立在互相尊重和信任的基礎(chǔ)上，不應(yīng)該因?yàn)閭€(gè)人利益或爭斗而傷害他人。在我看來，維護(hù)良好的人際關(guān)系需要我們學(xué)會(huì)包容、理解和寬容。同時(shí)，《論語》還提到了自我修養(yǎng)的重要性，強(qiáng)調(diào)了個(gè)體的自律與自我反省。通過反省自己的言行，對(duì)自己的思想進(jìn)行審視和調(diào)整，才能不斷提高自己的修養(yǎng)水平。
總結(jié)：
《論語》是一部千年流傳的經(jīng)典之作，其中包含了豐富的道德觀念和智慧。通過閱讀《論語》，我認(rèn)識(shí)到道德修養(yǎng)、教育之道、理想與追求、人際關(guān)系以及自我修養(yǎng)等方面的重要性，并在實(shí)際生活中進(jìn)行了踐行。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，這些體會(huì)將助我更好地做人處世，為社會(huì)做出積極的貢獻(xiàn)。
論語的心得體會(huì)篇三
論語是孔子的弟子及其再傳弟子編成的言行錄，記錄了孔子及其弟子們的思想及教學(xué)方式，是中國古代最重要的哲學(xué)經(jīng)典之一。通過研讀論語，我深深感受到了其中的智慧和人生哲理，也從中得到了許多心得體會(huì)。以下將從孝道、仁愛、修養(yǎng)、治國和教育五個(gè)方面，探討我對(duì)論語的理解和體會(huì)。
首先，論語中對(duì)孝道的論述給我留下了深刻的印象。孔子強(qiáng)調(diào)孝道的重要性，認(rèn)為孝道是人們應(yīng)該追求的最基本的美德。他說：“君子務(wù)本，本立而道生…孝弟也者，其為人之本與！”（《論語·學(xué)而》）孔子告訴我們，要成為一個(gè)真正的君子或者一個(gè)好人，首先要尊崇自己的家庭和父母，孝敬父母是做人的基本準(zhǔn)則。讀到這里，我深感孔子言猶在耳，我們不僅要孝敬父母，更要傳承和發(fā)揚(yáng)孔子的思想，以身作則，將孝道傳遞給下一代。
其次，仁愛是論語中的另一個(gè)核心概念?？鬃犹岢?“己所不欲，勿施于人” 的思想，強(qiáng)調(diào)做人要具備同情心和關(guān)愛他人的能力。他認(rèn)為，只有充滿仁愛之心，才能真正做到善待他人、和他人和睦相處?？鬃诱f：“朝聞道，夕死可矣”（《論語·為政》），意思是人們一旦領(lǐng)悟到道德的真諦，并將之付諸行動(dòng)，即使在臨終的時(shí)候，也能感到無悔。這句話深深地觸動(dòng)了我的內(nèi)心，我深信只要我們真心關(guān)懷他人、用行動(dòng)去為他人謀福利，我們的人生將是充實(shí)而有意義的。
第三，修養(yǎng)是論語中常被提到的話題?？鬃又鲝堃奚恚鞅媸欠?，以達(dá)到道德和知識(shí)的完善。他說：“君子聽于四方，閱諸劌目”（《論語·為政》），這句話意味著一個(gè)人應(yīng)該廣泛吸收各方面的知識(shí)，形成自己獨(dú)立的判斷力。只有這樣，我們才能成為真正的君子，具備修養(yǎng)和修身齊家治國的能力。經(jīng)過對(duì)論語的研讀，我深深感受到了這一思想的強(qiáng)大力量，我明白只有不斷學(xué)習(xí)和修煉自己，才能在人生的道路上走得更遠(yuǎn)。
第四，論語中關(guān)于治國的思想也給我留下了深刻的印象。孔子提倡君子為政，他認(rèn)為君子應(yīng)該以德治國，而不是以權(quán)謀利。他說：“君子周而不比，小人比而不周”（《論語·子罕》）。這句話告訴我們，真正的君子不會(huì)只看到眼前的利益，而是能夠放眼整個(gè)社會(huì)和人類的未來，從長遠(yuǎn)的角度思考和行動(dòng)。在我看來，這一觀點(diǎn)從一個(gè)宏觀的層面上提醒了我要正確看待權(quán)力和利益，強(qiáng)調(diào)了我要時(shí)刻保持正直和公正的品德。
最后，論語中關(guān)于教育的思想也給我留下了深刻的印象?？鬃幼⒅亟逃闹匾?，他認(rèn)為只有通過培養(yǎng)和教育優(yōu)秀的人才，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)的繁榮。他說：“敏而好學(xué)，不恥下問”（《論語·學(xué)而》）。我對(duì)這一觀點(diǎn)深感贊同，孔子在學(xué)問上極為虛心，不恥下問，過程中保持敏銳的思維和強(qiáng)烈的求知欲。真正的智者應(yīng)具備這種態(tài)度，永遠(yuǎn)保持謙虛、虛心地學(xué)習(xí)，不斷充實(shí)自己。
綜上所述，論語是我們中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，其中蘊(yùn)含著豐富而深刻的人生哲理。通過讀論語，我明白了孝道、仁愛、修養(yǎng)、治國和教育這五個(gè)方面的重要性，這些思想在我的人生中起到了指引和啟發(fā)的作用。希望我們每個(gè)人都能研讀論語，從中找到自己的人生坐標(biāo)，成為一個(gè)有道德修養(yǎng)、關(guān)愛他人、有社會(huì)責(zé)任感的人。只有這樣，我們才能為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展作出自己的貢獻(xiàn)。
論語的心得體會(huì)篇四
論語是中國古代文化的瑰寶之一，它是儒家思想的集大成者孔子及其弟子的言行錄。通過學(xué)習(xí)論語，我們可以深入了解儒家思想的核心價(jià)值觀，也可以在日常生活中得到一些啟發(fā)和指導(dǎo)。以下是我對(duì)論語的心得體會(huì)。
首先，論語教會(huì)了我們要尊重他人。在論語中，孔子強(qiáng)調(diào)了人與人之間需要和諧相處的道理，例如他說：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們不要做自己不喜歡的事情，也不要去傷害他人。另外，論語也強(qiáng)調(diào)了尊重周圍人的意見和不同觀點(diǎn)的重要性。通過尊重他人，我們可以建立良好的人際關(guān)系，同時(shí)也可以學(xué)會(huì)欣賞不同的聲音，不斷完善自己。
其次，論語告訴我們要追求道德品質(zhì)的提升。孔子在論語中強(qiáng)調(diào)了仁、義、禮、智等道德品質(zhì)的重要性，他說：“君子有三戒：少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在色；及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在斗；及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得?！边@句話告訴我們，無論是年少時(shí)還是年老時(shí)，我們都要警惕自己的道德行為，時(shí)刻以正確的道德品質(zhì)去要求自己。通過追求道德品質(zhì)的提升，我們可以變得更加善良、正直，同時(shí)也可以對(duì)自己的行為有更高的要求。
第三，論語告訴我們要勤奮努力?？鬃釉谡撜Z中提到了學(xué)習(xí)的重要性，他說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎？”這句話告訴我們要不斷學(xué)習(xí)、不斷提升自己。論語還提到了堅(jiān)持的重要性，孔子說：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！边@句話告訴我們要有堅(jiān)定的志向和勤奮的學(xué)習(xí)態(tài)度，在學(xué)習(xí)上持之以恒。通過勤奮努力，我們可以開拓自己的思維，增長知識(shí)，取得更好的成就。
第四，論語告訴我們要以誠待人?？鬃釉谡撜Z中多次強(qiáng)調(diào)了誠實(shí)守信的重要性，他說：“己所不欲，勿施于人?！边@句話告訴我們要做到言行一致，言出必行。論語還提到了誠信的價(jià)值，孔子說：“先行其言而后從之。”這句話告訴我們要做到言行一致，不言而信，言出必行。通過以誠待人，我們可以樹立良好的信譽(yù)，贏得他人的尊重和信任。
最后，論語告訴我們要注重家庭倫理的建設(shè)?？鬃訌?qiáng)調(diào)了父子、兄弟、夫妻等家庭關(guān)系的重要性，他說：“不教而殺謂之虐，不戒視成謂之暴?！边@句話告訴我們作為家庭的一員，我們要尊重家庭成員，保持家庭的和諧。論語還告訴我們要注重家庭教育，孔子說：“三年無改于父之道，則可謂孝矣?！边@句話告訴我們要孝敬父母，傳承家庭的美德。通過注重家庭倫理的建設(shè)，我們可以擁有一個(gè)溫馨和睦的家庭，培養(yǎng)出優(yōu)秀的后代。
總之，通過學(xué)習(xí)論語，我們可以從中汲取智慧，獲得人生的指導(dǎo)。論語教會(huì)我們要尊重他人，追求道德品質(zhì)的提升，勤奮努力，以誠待人，注重家庭倫理的建設(shè)。這些都是論語對(duì)人生的啟發(fā)和指導(dǎo)，它們將引導(dǎo)我們朝著更加美好的方向前行。我們應(yīng)該將這些思想融入到日常生活中，以改善自己的品質(zhì)，成為更好的人。
論語的心得體會(huì)篇五
論語是中國古代文化的瑰寶之一，其中的智慧思想博大精深。在我的學(xué)習(xí)過程中，我深深地體會(huì)到論語智慧的獨(dú)特魅力。論語中的智慧思想使我受益匪淺，不僅讓我在人生道路上獲得了指引，還讓我更加深入地了解了我們的傳統(tǒng)文化。下面，我將通過五段式的方式，來分享我對(duì)論語智慧的體會(huì)與心得。
首先，論語強(qiáng)調(diào)真知灼見的重要性。其中的一句話：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！鄙钊虢庾x，使我認(rèn)識(shí)到知識(shí)與智慧的力量。對(duì)于一個(gè)人而言，擁有一顆淵博的知識(shí)與智慧的眼光是至關(guān)重要的。只有通過不斷的學(xué)習(xí)與研究，我們才能夠獲得真知灼見。這種真知灼見的力量使我們能夠在紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)中保持清醒、明晰，做出正確的決策。
其次，論語中的智慧思想告訴我們做好自己的本分。其中的一句話：“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？”，是我深為贊同的。每個(gè)人都應(yīng)該明確自己的職責(zé)與責(zé)任，并且用心去做好。只有做好自己的本分，才能夠真正發(fā)揮出自己的優(yōu)勢，為人與社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。同時(shí)，在面對(duì)朋友與親人時(shí)，我們也要懂得真心相待，擁有真誠的善意，從而建立起親密的關(guān)系。
第三，論語智慧思想強(qiáng)調(diào)道德修養(yǎng)的重要性?？鬃釉f：“君子不器?！边@句話告訴我們沒有不正確的事情，只有不適合的人。對(duì)于一個(gè)君子而言，道德修養(yǎng)是最重要的品質(zhì)。一個(gè)人的道德行為不僅體現(xiàn)了個(gè)人的修身養(yǎng)性，還關(guān)系到整個(gè)社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。只有通過學(xué)習(xí)與實(shí)踐，我們才能夠不斷提高自己的道德修養(yǎng)，成為一個(gè)更好的人。
第四，論語智慧思想提醒我們修身齊家治國平天下的重要性?？鬃釉f：“君子務(wù)本，本立而道生。”意思是說一個(gè)人應(yīng)該從自身做起，修身齊家，然后才能夠治國平天下。這句話深深地觸動(dòng)了我。作為一個(gè)人，首先要做好自己的本職工作。然后，我們要關(guān)心家庭的幸福與和諧。最后，我們要關(guān)心整個(gè)社會(huì)，為社會(huì)的發(fā)展與進(jìn)步做出自己的貢獻(xiàn)。只有達(dá)到了這種內(nèi)外兼修的境界，我們才能夠真正地?fù)?dān)當(dāng)起自己的責(zé)任與義務(wù)。
最后，論語的智慧思想讓我明白了待人處世的道理。其中孔子曾說：“己所不欲，勿施于人?！币馑际钦f我們應(yīng)該待人如己，不要做自己不愿意別人對(duì)自己做的事情。這句話深深地教育了我要成為一個(gè)善良、寬容、有愛心的人。如果我們能夠把這句話內(nèi)化為自己的行為準(zhǔn)則，不僅能使自己得到更多的朋友與支持，還能夠讓我們的社會(huì)更加和諧與美好。
總之，論語中的智慧思想是我個(gè)人成長與發(fā)展的寶貴財(cái)富。通過學(xué)習(xí)與理解，我更加明白了知識(shí)與智慧的重要性，了解了做好自己的本分，明白了道德修養(yǎng)對(duì)于個(gè)人與社會(huì)的價(jià)值，認(rèn)識(shí)到了修身齊家治國平天下的重要性，并且明白了待人處世的道理。這些智慧思想對(duì)我產(chǎn)生了非常重要的影響，不僅使我在人生道路上有所指引，還讓我更加了解了我們的傳統(tǒng)文化，為我未來的發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力。
論語的心得體會(huì)篇六
孔子是中華民族歷史上第一個(gè)偉大的教育家，在一定意義上說，他也是全人類歷史上一個(gè)偉大的教育家，被后人稱為“萬世師表”?？鬃邮讋?chuàng)平民教育，繼承、發(fā)展和傳播了古代文化，相傳孔子“弟子三千，賢人七十”，足見孔子對(duì)當(dāng)時(shí)教育的貢獻(xiàn)?？鬃釉谝簧慕虒W(xué)實(shí)踐活動(dòng)中，積累了一套極有價(jià)值的教學(xué)理論，在許多方面反映了樸素的辯證法和唯物主義觀點(diǎn)。他的教育思想、教學(xué)方法、治學(xué)態(tài)度，以及所倡導(dǎo)的互敬互愛的師生關(guān)系，直到今天仍然值得我們學(xué)習(xí)和借鑒。
（一）學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識(shí)，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識(shí)，由此就能獲取更深的新知識(shí)。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識(shí)，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識(shí)，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識(shí)去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對(duì)《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
（二）因材施教，循循善誘?？鬃舆M(jìn)行教學(xué)活動(dòng)的特點(diǎn)，是能夠從學(xué)生的實(shí)際情況出發(fā)，針對(duì)智力的高下不同而因材施教，“中人以上，可以語上也；中人以下，不可以語上也?！笨鬃优囵B(yǎng)弟子學(xué)習(xí)興趣的方法，是通過日常生活中一些生動(dòng)的事例，用形象思維的方式去誘導(dǎo)，如用“歲寒然后知松柏之后凋”喻指節(jié)操，教導(dǎo)學(xué)生要有忍苦耐勞、不屈不撓的精神；用“逝者如斯夫”比喻時(shí)間一去不復(fù)返，意在勉勵(lì)弟子們珍惜時(shí)間、發(fā)奮圖強(qiáng)。這樣的教學(xué)方式，受到了弟子們的稱贊，顏回說：“夫子循循然善誘人?！蔽覀兺ㄟ^“校本培訓(xùn)”，已經(jīng)確立了新的教育觀。新的教育觀要求教師面向全體學(xué)生，同時(shí)注重學(xué)生個(gè)性發(fā)展。教師在教育教學(xué)過程中要關(guān)注學(xué)生的個(gè)性差異，根據(jù)學(xué)生的特點(diǎn)提供個(gè)性化教育，讓全體學(xué)生都在原先水平上得到發(fā)展。這里提到的個(gè)性化教育是與“因材施教”有著密切聯(lián)系的。新的教育觀還要求教師要尊重、理解、寬容每一個(gè)學(xué)生，要善待學(xué)生的錯(cuò)誤，要用優(yōu)點(diǎn)融化學(xué)生的缺點(diǎn)。現(xiàn)在學(xué)生厭學(xué)輟學(xué)現(xiàn)象嚴(yán)重，部分學(xué)生存在灰心失望、悲觀消極的心態(tài)，這就要求教師對(duì)學(xué)生要“循循善誘”，要?jiǎng)又郧?，曉之以理，讓學(xué)生燃起希望之火，去發(fā)揮自己的聰明才智。我認(rèn)為每一個(gè)學(xué)生都有自己的心靈王國，都有一片自己的情感樂園。所以，作為教師就要“因材施教”、“循循善誘”，發(fā)現(xiàn)每一個(gè)學(xué)生的智能強(qiáng)項(xiàng)，扶持它，呵護(hù)它，使它成為學(xué)生的成長起點(diǎn)。
（三）善于啟發(fā)，觸類旁通?？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)把握時(shí)機(jī)，進(jìn)行啟發(fā)式教育，實(shí)際上“啟發(fā)”一詞就來自《論語》。他說“不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅，不以三隅反，則不復(fù)也?！敝挥袑?duì)求知欲強(qiáng)卻百思不得其解的人加以點(diǎn)撥，對(duì)竭力想要表達(dá)自己的看法卻無從表達(dá)的人加以引導(dǎo)，才能收到最好的效果?？鬃拥倪@一論點(diǎn)是非常高明的，他要求學(xué)生積極地思考問題，善于推論，聞一知二，舉一反三。這種啟發(fā)式的教學(xué)方法，在今天新課改的過程中仍有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。我們知道科學(xué)在飛速發(fā)展，很多知識(shí)都會(huì)迅速被淘汰而變得一錢不值。因此，知識(shí)本身的獲得已經(jīng)不是最重要的了，重要的是如何去獲得知識(shí)，如何在知識(shí)的獲取過程中，開發(fā)學(xué)生的各種潛能。所以說，現(xiàn)代教學(xué)不僅是教給學(xué)生知識(shí)，更應(yīng)該教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。教師“舉一隅”是教給學(xué)生知識(shí)，學(xué)生能“以三隅反”才算教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)。要想教會(huì)學(xué)生學(xué)知識(shí)，使學(xué)生真正把知識(shí)學(xué)活，就得在舉一反三上下功夫，從而收到以一當(dāng)十、觸類旁通的效果。
（四）相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會(huì)了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評(píng)，對(duì)于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對(duì)孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖?，這就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢姡鬃邮情_明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動(dòng)，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。教師不僅教，也要在互動(dòng)中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動(dòng)中教。師生共同對(duì)自己和對(duì)方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。我們大家都教過《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》一課，寫的是孔子與四個(gè)學(xué)生的一次課堂活動(dòng)。當(dāng)年孔子在課堂操作上“以問題為主線，以活動(dòng)為載體，以體驗(yàn)為收獲，以情趣為動(dòng)力”，為我們今天的課改提供了成功的范例。只有師生互動(dòng)，才能讓師生的創(chuàng)造精神在課堂上得到有效地發(fā)揮，課堂也才會(huì)有真正的歡樂時(shí)光。
論語的心得體會(huì)篇七
似乎很久，沒有放下手機(jī)，好好的運(yùn)用一絲時(shí)光去潛心閱讀;似乎很久，沒有在意遠(yuǎn)方家園父母的關(guān)心和問候，淡卻了慈母游線和臨行密語;似乎很久，沒有再放下身邊的事務(wù)，選取一個(gè)陽光適宜的日子，去好好貼近山川田野，感受天蒼與野茫。
似乎很久，這是一個(gè)半命題。半命題總是給人一種遐想的空間，不同與無命題與命題。因?yàn)樗冉o你限定了范圍，又給了你發(fā)揮的余地。
有時(shí)，當(dāng)你拿起一本泛著歲月年輪的老書，靜靜的回想。人生不就恰好處于這半命題的狀態(tài)下么于是乎，我們每個(gè)人承載著生命的最初的起承，在孜孜不倦的追求夢想的路途上經(jīng)歷著一系列的轉(zhuǎn)變，最后在肆意揮灑的畫卷落款上，重重地刻下一筆屬于自己的“合”。
在這一切的過程中，無論我們的出發(fā)和落腳，我們靈魂深處的那種文化傳承，自始至終都陪伴我們左右。在我們犯錯(cuò)誤時(shí)告誡我們何為對(duì)，何為錯(cuò)。在我們正確的時(shí)候，告訴我們要不急躁，不驕傲。我們往往都很難想象，這些文化力量對(duì)我們的潛移默化是深刻而又巨大的。因?yàn)槲覀兌际侨A夏兒女，炎黃子孫，中華文化是我們的“根”。以根為精神氣源，我們才能在這一條條追求理想，追求“中國夢”的道路上，不忘初心，始終如一。
中國文脈，潛流暗涌。諸子百家，燦若群星。要找到中華文化的根，就務(wù)必要回到幾千年前的那個(gè)“軸心時(shí)代”，而軸心時(shí)代之一的黃河流域和長江流域之上正在上演的是人類禮貌發(fā)展史上一個(gè)光輝的圖景，后人稱之為“百家爭鳴”。說到那里，也就不得不提那個(gè)被稱當(dāng)時(shí)兩大顯學(xué)之一的“儒家”，而儒家文化也是中國此后幾千年來的文化主流，也是在不斷吸收各家思想最后成為中華民族文化的象征與標(biāo)志。國學(xué)，自此始也。
也是似乎很久，不曾拿起那本被北宋名相趙普稱為“半部即可治天下”的儒家經(jīng)典。這本書，記載了孔子的言行以及他的學(xué)生弟子的言語行事。是四書五經(jīng)之一，我想，若想尋找那儒家文化自身的秉性氣息，也不外乎從此尋覓吧。事實(shí)上，我們個(gè)人從小就接觸《論語》，“子曰:學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”、“吾日三省吾身”等名篇名句，都已經(jīng)是國人耳熟能詳?shù)南荣t教誨。然而，誦讀，閱讀，精讀卻不是一個(gè)意思。書讀百遍其義自見，一本書，一本經(jīng)典，每一次的品析，每一次的領(lǐng)會(huì)都不盡相同。楊伯峻先生版的《論語譯注》在民眾，和學(xué)術(shù)界都備受好評(píng)，楊先生具有深厚的文學(xué)語言學(xué)功底，在他多年的考據(jù)和修正下，他的譯注自當(dāng)是初學(xué)者們研習(xí)經(jīng)典讀物的不二之選。
翻讀《論語譯注》之后，以前閱讀原著經(jīng)典時(shí)許多不解之處都有所明了，在通假與諧音之處的糾結(jié)也漸漸被理清。文有神，書有魂。閱讀的越多，越能感受到一本書，一部經(jīng)典，便有一個(gè)自然的魂魄在與讀者的精神思維進(jìn)行著對(duì)話，盡管時(shí)光荏苒，文字傳承著思想?yún)s不曾被歲月消弭，千年前的家園景象，學(xué)者間的你來我往，諸侯國間的兼并之戰(zhàn)，稷下學(xué)宮的王霸之辯等等都似乎歷歷在目。要談起論語，我覺得應(yīng)當(dāng)從“子路、曾皙、冉有、公西華侍坐”說起最為搞笑。
“子曰:“何傷乎亦各言其志也!”曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸?！狈蜃余叭粐@曰:“吾與點(diǎn)也。”(《論語·先進(jìn)篇第十一》)
故事是這樣的:子路、曾晢、冉有、公西華陪孔子坐著?？鬃诱f:"不要因?yàn)槲冶饶銈兡觊L一些的，就不敢在我面前說話了。你們經(jīng)常說:'人家不了解我呀!'假如有人了解你們，請(qǐng)你們從政，那么你們采用什么措施呢"子路急忙回答道:"一個(gè)擁有千輛戰(zhàn)車的中等國家，夾處在幾個(gè)大國之間，別國把戰(zhàn)爭強(qiáng)加給它，上天又在兵災(zāi)之后降給它饑荒之災(zāi)，如果讓我來治理這個(gè)國家，等到過了三年，能夠使人民個(gè)個(gè)都有勇氣，并且明白做人的道理。"
孔夫子微微地笑了。又問:"冉求，你怎樣樣"
冉求回答說:"一個(gè)縱橫六七十里或五六十里的小國，如果讓我來治理這個(gè)國家，等到過了三年，能夠讓這個(gè)國家的百姓富足。至于如何搞好禮樂只能等待賢人君子來干。"
孔子又問公西華："赤，你的志向如何？"
公西華回答說："我不敢說我能夠做好某件事情，但是我愿意學(xué)著做好某件事。不論是諸候祭祀祖先的事，也不論是諸候會(huì)盟、朝見天子的事，我期望能穿著禮服，戴著禮帽，做一個(gè)作贊禮和司儀的人。"
孔子又問曾晢："點(diǎn)，你的志向怎樣樣呢？"
曾晢彈瑟的聲音漸漸弱了下來，"鏗"地一聲停了。他把瑟放下，挺腰直跪，回答孔子說："我的志向跟他們?nèi)徽f的不同。"
孔子問道："有什么妨礙？但是成是各人談?wù)勛约旱闹鞠虬。?曾晢回答說："暮春的時(shí)候，夾衣已經(jīng)穿得住了。我愿意和五六個(gè)成年男子，六七個(gè)少年。在沂水中洗澡。在舞雩臺(tái)上吹吹風(fēng)，然后唱著歌回家。"
孔子長嘆了一口氣，說道："我贊成曾晢的志向??！"
那是因?yàn)樵谖覀冮喿x傳承多載的古書名著時(shí)最怕的就是出現(xiàn)誤讀，而非“己讀”。古今注解論語者，多如繁星。而誤讀者因因相襲，比比皆是，或固守成見，或依文衍義，或妄發(fā)新義。楊伯峻《論語譯注》中說，《論語》的詞句，幾乎每一章節(jié)都有兩種以至十多種不同的講解。一方面，是由于古今人物引用《論語》者“斷章取義”的結(jié)果，另一方面，更有許多是由于解釋《論語》者“立意求高”的結(jié)果。楊先生還指出，我們不必去反對(duì)“斷章取義”的做法（這實(shí)在是難以避免的），但是不要認(rèn)為其斷章之義就是《論語》的本義。
解讀經(jīng)典，辦法是將前人的理解或觀點(diǎn)拿來予以析理，因?yàn)槟抢锔咏聦?shí)真相的源頭，更可靠些。所以我們讀《論語》當(dāng)然要借用古人之思維，加之以其歷史背景，從而探求古仁人之道。所以對(duì)于上文的理解，我們要從儒家的核心思想做解讀，孔子一生追求復(fù)古周禮，崇尚禮制。他對(duì)曾點(diǎn)的認(rèn)可實(shí)際是對(duì)曾點(diǎn)遵循禮儀生活的認(rèn)同。
當(dāng)然，我們后代閱讀這部孔子言行之書時(shí)，會(huì)對(duì)孔子的保守，倒退做出質(zhì)疑。但是我們?nèi)f萬不能否認(rèn)的便是孔子帶給我們的震撼——一個(gè)中國第一代圣哲的精神背影。孔子是最早的行動(dòng)派，他一向“在路上”。周游列國，風(fēng)燭殘年之軀卻也要步步前行，去宣揚(yáng)自己的學(xué)說，也去求學(xué)于飽學(xué)之士充實(shí)自己的理論，完善自己的學(xué)說。閱讀完論語，我們更可能的喜歡上的便是這樣一個(gè)“孔子”的形象。至善、寬厚、優(yōu)雅、快樂、他在自己一路的苦旅中，讓我們永遠(yuǎn)感覺到這個(gè)老人的溫暖與真切，讓君子充滿著魅力。
閱讀《論語》能夠說是閱讀一代宗師的言行一生，也能夠說是閱讀一個(gè)影響中華文脈與精神氣脈的學(xué)派起源。“子曰：‘人而無信，不知其可也?！?、子曰：‘君子周而不比，小人比而不周?！睙o論何時(shí)，那位耄耋老人的諄諄教誨至今仍回蕩在孩童的朗朗讀書聲里，沉積在每一個(gè)中華兒女立志向前的道路里，在筆墨氤氳之間，山水相映，讓我們始終有一個(gè)精神的指引，在芳華里書寫剎那而又恒久的奇跡。
抿一口茶，滌蕩兩三縷思緒。是啊，似乎很久，沒有再去好好讀書了。還記得《中庸》里的那句箴言么？“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！睆V泛的獵取，博大和寬容。惟有博大和寬容，才能兼容并包，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟。進(jìn)而有所不明就要追問到底，透過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察、分析，學(xué)的最后階段，就是既然學(xué)有所得，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)，做到“知行合一”。
書籍，經(jīng)典，必當(dāng)是應(yīng)長久地去翻閱與誦讀。在讀的時(shí)候也不能忘了讀書之法。合上《論語》，已然是一個(gè)時(shí)代，再次翻開，嘴角微揚(yáng)，又會(huì)是一個(gè)新的篇章。
論語心得體會(huì)2
論語的心得體會(huì)篇八
聽說《論語》是一本語錄，是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。因?yàn)椴惶矚g古文，從沒認(rèn)真學(xué)習(xí)過。當(dāng)學(xué)校發(fā)給我這本書，我曾經(jīng)壓力很大，自己的事都做不完，還看這些沒用的玩意浪費(fèi)時(shí)間，心里在想學(xué)校也不怕花錢，在開教研活動(dòng)前李艷艷老師還依依不舍的拿著《論語》在看，并說這本書很好看，之后有時(shí)間我就看一看，通過學(xué)習(xí)，我才開始走進(jìn)了《于丹論語心得》一書。本以為這樣一本解讀典籍的書應(yīng)該是以一種說教的語氣，用很多晦澀難懂的字句來向我們闡述大道理。我開始甚至懷疑我能不能看懂這本書，能不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開這本《論語》心得，疑慮便煙消云散了。正如于丹常說的，《論語》的道理是樸素的，溫暖的，他自己的解說也帶給我一種簡單而貼近心扉的感受。看《論語》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹用一個(gè)個(gè)故事娓娓道來，立覺茅塞頓開，通篇讀后，收獲頗多，受益匪淺。
于丹在《論語》心得開篇就提到：無言也是一種教育。作為一名教師，對(duì)于無言也是一種教育，我把它理解為言傳身教，而且要重于身教。對(duì)于我們所從事的教育，如果言傳有余，而身教不足，那么它的說服力是非常蒼白的，倒不如身體力行更能讓人信服。小學(xué)是對(duì)孩子教育的啟蒙時(shí)期，教師的德才學(xué)識(shí)、情感人格、言談舉止都會(huì)在孩子幼小的心靈中留下深深的烙印，所以，在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會(huì)中，在世風(fēng)日漸浮躁的今天，無言教育更是彰顯出它的難能可貴，無言就是要腳踏實(shí)地、默默無聞、甘于寂寞;無言就是要身體力行、以身作則，潛移默化。相信言傳身教必能結(jié)出累累碩果，愿無言教育在潛移默化中蔚然成風(fēng)!
子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"這段話在《論語通譯》中是這么翻譯的：孔子說："教導(dǎo)學(xué)生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說不出的時(shí)候不去開導(dǎo)他。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面作出反應(yīng)，我就不再教他了。"
《論語》在很多篇章都論述了有關(guān)于教與學(xué)，但我對(duì)孔子的這兩段話記憶猶新，可能這讓我想起了現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的一些問題。
我想任何一個(gè)老師都希望自己的上課內(nèi)容能讓所有的`學(xué)生都吸收進(jìn)去，并且學(xué)生對(duì)我們所教的知識(shí)能舉一反三。但是我們又不能回避看到有些學(xué)生眼睛看著黑板，人卻不知已神游何處。學(xué)習(xí)的時(shí)候他們看的不是課本而是參考書，考試前把里面的整理、題目當(dāng)成救命丹，公式怕記不下來把所有公式列到一張紙上，臨考前再強(qiáng)迫記憶。平時(shí)考試時(shí)可能結(jié)果不錯(cuò)，不過真要他對(duì)所學(xué)的知識(shí)有完整的概念是不可能的。
面對(duì)這樣的問題孔子一句"不復(fù)也"道出心中無限"悲涼"，但現(xiàn)實(shí)中我們的老師能那么輕易放棄嗎?不能。因此我們的首要任務(wù)是在教給他們知識(shí)的過程中培養(yǎng)他們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，教給他們正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
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