精選古趙文化心得大全（16篇）

讀書對于個人的成長和知識的積累有著重要的作用，我們應(yīng)該多多閱讀?？偨Y(jié)要站在全局的角度思考和概括，避免片面和偏頗。希望下面這些范例能夠?qū)Υ蠹业膶懽魈峁┮恍┙梃b。

古趙文化心得篇一

中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。

中美文化是世界文化的重要組成部分，兩國之間的文化交流對于增進相互了解和促進兩國人民的友誼具有重要意義。在這篇文章中，我將分享一些我個人的中美文化心得。

首先，我認為中美文化之間存在著很大的差異。例如，在飲食方面，中國人注重色香味俱全，而美國人則更注重營養(yǎng)和健康。在社交禮儀方面，中國人注重謙虛和尊重他人，而美國人則更注重個人自由和個性表達。這些差異反映了中美兩國不同的歷史、文化和社會背景。

其次，我認為中美文化之間也有很多共同點。例如，中美兩國都注重家庭和親情，都有注重教育和自我提升的傳統(tǒng)，也都強調(diào)個人奮斗和拼搏的精神。這些共同點說明了中美兩國之間的文化交流是有可能的，并且可以幫助我們更好地理解彼此。

最后，我認為中美文化交流可以促進兩國之間的友誼和合作。通過交流和了解，我們可以更好地理解彼此的文化和價值觀，從而更好地促進兩國之間的合作和發(fā)展。同時，我們也可以通過交流和了解，更好地理解彼此的困難和挑戰(zhàn)，從而更好地促進兩國之間的友誼和合作。

總之，中美文化交流對于增進相互了解和促進兩國人民的友誼具有重要意義。我們應(yīng)該積極參與文化交流，增進相互了解和友誼，為促進兩國之間的合作和發(fā)展做出貢獻。

古趙文化心得篇二

暑假我認真學(xué)習(xí)了教師文明禮儀，對此有了新的認識。教師禮儀是教師在工作、待人接物、為人處事等方面的規(guī)范化的做法。禮儀就是尊重自己、尊重別人需要的儀式。禮儀所體現(xiàn)的不僅是個人有禮貌的簡單層次、更是反映一個國家、一個民族的文明程度。

教師作為傳道授業(yè)解惑的育人使者，承載著推動全社會文明進步的重要責(zé)任，承擔(dān)著教書育人、為人師表的光榮職責(zé)，教師的儀容、表情、舉止、服飾、談吐、待人接物等都成為學(xué)生和社會的楷模。語言是教師用來傳授知識和與學(xué)生交流溝通的工具，是教師對學(xué)生“言傳身教”的一種手段。教師是學(xué)生的良好表率。我身為教師，禮儀尤為重要，孩子天性好模仿，他們學(xué)習(xí)說話，待人接物，往往都是從模仿開始的。作為孩子的教師自然是他們學(xué)習(xí)的榜樣。我意識到，應(yīng)當(dāng)用一顆平等的心，平等地對待每一個孩子，放下教師的架子，對學(xué)生真誠相待，做學(xué)生的朋友，尊重學(xué)生、關(guān)心、愛護學(xué)生。

欣賞孩子身上的閃光點，從而推動孩子的發(fā)展。蘇霍姆林斯基說：“人類有許多方面的品格是人生的頂峰，這就是一個人的自尊心?！币脍A得學(xué)生的喜愛和尊敬，首先要尊重和信任學(xué)生，并且要讓學(xué)生從心底里接受你的這份情感，只在口頭上說說肯定是不行的，更重要的是在行動上要做到潤物細無聲。俗話說：精誠所致，金石為開。只要我們付出真愛，就一定會獲得豐厚的回報。如果我們動不動就對他們諷刺、挖苦，使他們喪失上進心，破罐子破摔，這樣反而起了相反的作用。我們應(yīng)該采用表揚、鼓勵。這樣既保護了學(xué)生的自尊心，又使學(xué)生看到了前途和希望。

我們的國家素有文明古國、“禮儀之邦”的美稱。通過學(xué)習(xí)我意識到：作為塑造人類靈魂工程師的一名教師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。因此作為教師首先要注重形象禮儀，做到儀表衣著文明。教師的衣著整潔、典雅、美觀，則具有導(dǎo)向和潛移默化的久遠影響。如果衣著不修邊幅，衣冠不整，蓬頭垢面，顯然不雅。而女老師超時髦，超前衛(wèi)的著裝也會帶來許多負面影響。因為我們是小學(xué)教師，面對的是模仿能力很強的學(xué)生，我們的一言一行、一舉一動都可能成為學(xué)生模仿的對象。在注重外在的衣著打扮之外，更要注重內(nèi)在德行的修煉，做到自然適度，外在儀表與內(nèi)在素質(zhì)相一致。

總之，從事了教師職業(yè)，就意味著我們的整個人生航程將面臨著一種人格上的挑戰(zhàn)。我們必須鼓足勇氣，義無返顧的朝著人格發(fā)展的新高度不斷攀登;加強自身修養(yǎng)，不斷學(xué)習(xí)，提高思想認識和道德覺悟;平時嚴(yán)格要求自己，以良好的師德形象為學(xué)生樹立一個表率，為創(chuàng)建和諧社會貢獻綿薄之力。

教師是學(xué)校工作的主體，不僅是科學(xué)文化知識的傳播者，而且是學(xué)生思想道德的教育者。老師在傳播知識的'同時，以自己的言行舉止、禮儀禮貌對學(xué)生進行著潛移默化的影響，從而對學(xué)生的言行舉止發(fā)生作用。因此，老師要十分注意自己給學(xué)生留下的印象，要使自己從各方面成為一個優(yōu)秀的、學(xué)生能夠仿效的榜樣。教師的行為舉止要大方、自信。

作為塑造人類靈魂工程師的老師，更要注意自己在各種場合的行為舉止，做到大方、得體、自然、不虛假。在講臺上講課時，教師的目光要柔和、親切、有神，給人以平和、易接近、有主見之感。當(dāng)講話出現(xiàn)失誤被學(xué)生打斷，或?qū)W生中出現(xiàn)突發(fā)事情打斷你的講課時，不能投以鄙夷或不屑的目光，這樣做有損于你在學(xué)生心目中的形象。老師站著講課，既是對學(xué)生的重視，更有利于用身體語言強化教學(xué)效果。站著講課時，應(yīng)站穩(wěn)站直，胸膛自然挺起，不要聳肩，或過于昂著頭。需要在講臺上走動時，步幅不宜過大過急。老師講課時，一般都需要配以適度的手勢來強化講課效果。教師的手勢要得體、自然、恰如其分，要隨著相關(guān)內(nèi)容進行。講課時忌諱敲擊講臺、或做其他過分的動作。

教師承擔(dān)的主要任務(wù)離不開語言表達。因此，作為一名教師，要注意表達語言時應(yīng)遵守的禮儀禮節(jié)。語言表達要準(zhǔn)確、音量要適當(dāng)、語言要精練、講課可以適時插入一些風(fēng)趣、幽默的話，以活躍課堂氣氛，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。

古趙文化心得篇三

余秋雨在《文化苦旅》中寫道：“我站在古人一定站過的那些方位上，用與先輩差不多的黑眼珠打量著很少會有變化的自然景觀，靜聽著與千百年前沒有絲毫差異的風(fēng)聲鳥聲，心想，在我居留的大城市里有很多貯存古籍的圖書館，講授古文化的大學(xué)，而中國文化的真實步履卻落在這山重水復(fù)、莽莽蒼蒼的大地上?！边@次社會實踐——湘西之旅正是我們以初涉世事的學(xué)生眼光來探尋苗族土家族文化的真實步履。這樣說可能有些過于沉重，但是在實踐過程中我們一直被當(dāng)?shù)貥銓嵉拿耧L(fēng)和各式各樣的民俗所吸引，與其說是探尋，不如說是體驗。既然是個人總結(jié)，內(nèi)心體會才是最重要的，我便不贅述我們團隊的行程。其實算來，我們的目的地也就四站：永順縣石堤鎮(zhèn)、芙蓉鎮(zhèn)、鳳凰古城和德夯苗寨。這些各具風(fēng)情的湘西景觀，已足以讓我對湘西的文化傳統(tǒng)有了一定程度的了解。

第一站永順，是我們團隊中宋三立同學(xué)的家鄉(xiāng)，我們在這里稍作休整，并去了三立同學(xué)老家中吃飯并體驗湘西原生態(tài)的農(nóng)家生活。這是個寧靜的小鎮(zhèn)，現(xiàn)代化的痕跡并不明顯，和很多山水圍繞的小城一樣，人們生活恬然自在。山果真是湘西的山，不是很高，但起伏很大、形狀各異。水也是湘西的水，淺而清澈，潺潺流淌，河流自然漫溯，左岸是小樓房，右岸是還未開發(fā)的小沙灘。我們到達已經(jīng)是中午了，不過孩子們的水中游樂似乎剛剛開始。站在橋上看，孩子們?nèi)齼蓛擅撓乱路M小河，盡情嬉戲，不知道大城市擁擠的游泳池里的孩子們得有多羨慕。此情此景像極了我的童年——在家鄉(xiāng)陜西省紫陽縣度過的美好時光，山和河中間是那個在云中架著的吊橋，我晃晃悠悠的走過去，像白日里在做著的美夢，虛無的悠悠飄飄。滿頭的藍天白云，并不見艷陽普照，山間的小道上長著枝多葉少的桑樹，桑椹子星星點點的掛在溝溝坎坎的邊緣。下午飯是一頓極具特色的農(nóng)家飯，沒有酒店菜的光鮮，只有足實的量和濃濃的鄉(xiāng)土風(fēng)味。傍晚時分，我們在鄉(xiāng)間的梯田里散步，空氣氤氳著綠油油的氣味，不錯，身邊滿是綠，我們一行人穿行其中，還下河體驗清涼，正是“人在畫中游”。我想，比起那些商業(yè)化的所謂湘西風(fēng)情景點，這里要純凈自然得多。這就是湘西人世代生活的地方，或許物質(zhì)上不那么豐富，但在純純的鄉(xiāng)土氣息里勞作、休憩，是城市人艷羨不已的。

第二站芙蓉鎮(zhèn)，正是當(dāng)年謝晉拍電影的那個小鎮(zhèn)。清晨抵達，是萬物剛蘇醒的時分。晨光從群山之間透過來，老人們起早聊天，小伙子開始做木頭活，孩子們應(yīng)該還在傳統(tǒng)的木樓里熟睡。我想，這才是古鎮(zhèn)應(yīng)該有的生活氣息，閑適平淡，不被外界所擾，以一種再平靜不過的方式繁衍世代。清晨時分，我們沒有去需要門票的景區(qū)，而是選擇走一遍相對寂靜的石板街。街上比我們想象的要冷清些，沿著街道而下，印象深刻的僅僅是一些傳統(tǒng)的工藝和保存比較完好的公社舊址。當(dāng)然，我們還是可以站在了望臺上遠觀如詩句“武陵山秀水幽幽，三峽落溪州。懸崖壁峭綠油油，悠悠蕩華舟。烹鮮魚，戲靈猴，龍洞神仙游，芙蓉古鎮(zhèn)吊腳樓，土家情意稠”的圖景。倒要說說公社舊址。謝晉的扛鼎之作《芙蓉鎮(zhèn)》正講的是芙蓉鎮(zhèn)的“芙蓉姐”在“四清運動”及“———”中的遭遇，芙蓉鎮(zhèn)上的風(fēng)風(fēng)雨雨正是中國當(dāng)代社會歷程的縮影。說實話我們原以為湘西僅僅是一片民風(fēng)淳樸的相對原始的土地，其實她也經(jīng)歷了難以幸免的文化破壞。我們一心一意想尋找文化的足跡，才發(fā)現(xiàn)比尋找更難的是保存。由于理念的世代變化，同一種文化，在這一代看來是珍寶，對于下一代可能就是糟粕。

給中華大地上的傳統(tǒng)文化帶來了巨大的摧殘，在當(dāng)時那樣高度集中的體制下，文化專制當(dāng)然不可避免，文化的多樣性受到了極大沖擊?，F(xiàn)在我們不斷強調(diào)珍惜保護傳統(tǒng)文化，正是為了保證它的獨立性，讓其不會因政治變動而左右搖擺。文化如此，社會亦如此。雖然在這里延續(xù)千年的土司制度早已瓦解，但是傳統(tǒng)的社會形態(tài)并沒有完全變化，比如階級制度還是存在于湘西文化中。結(jié)合——來看文化創(chuàng)新，創(chuàng)造符合時代特征的新文化，能否采用“無為自化”的方式或其他平緩的方式來進行，以此來避免或減少——中那疾風(fēng)暴雨般的方式對社會原有的形態(tài)造成不必要的傷害?這是一個深刻的問題。

古趙文化心得篇四

(一)：賞月

中秋節(jié)賞月中秋賞月是中秋節(jié)的傳統(tǒng)項目之一，《禮記》早有記載“秋暮夕月”，意為拜祭月神，逢此時則要舉行迎寒和祭月，設(shè)香案。至唐宋時期，賞月之風(fēng)更加盛行，關(guān)于中秋的詩詞也層出不窮，包括辛棄疾的《木蘭花慢中秋》，蘇軾的《水調(diào)歌頭》?！稏|京夢華錄》更有記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。

(二)：賞月吃月餅

賞月和吃月餅已經(jīng)是中國各地過中秋節(jié)的必備習(xí)俗了，俗話說：“八月十五月正圓，中秋月餅香又甜”。月餅一詞，源于南宋吳自牧的《夢梁錄》，那時僅是一種電信食品。到后來人們逐漸把賞月與月餅結(jié)合在一起，寓意家人團圓，寄托思念。同時，月餅也是中秋時節(jié)朋友間用來聯(lián)絡(luò)感情的重要禮物。

(三)：賞月賞桂花

人們經(jīng)常在中秋時吃月餅賞桂花，食用桂花制作的各種食品，以糕點、糖果最為多見。

(四)：賞月燒塔

中秋夜燒塔中國南方的福建、江西、廣東、廣西等地農(nóng)村很流行。塔身有碎磚和瓦片以及樹枝干草等搭建而成。圓窯形，下寬上尖，內(nèi)為空心，中秋晚上點燒，常常會有燒塔比賽，塔燒得越通紅越好，燒得越旺越有彩氣。

(五)：賞月猜謎

中秋月圓夜在公共場所掛著許多燈籠，人們都聚集在一起，猜燈籠身上寫的謎語，因為是大多數(shù)年輕男女喜愛的活動，同時在這些活動上也傳出愛情佳話，因此中秋猜燈謎也被衍生了一種男女相戀的形式。

民俗活動

走月

中秋節(jié)之夜還有一大特色賞月活動叫“走月”。皎潔的月光下，人們衣著華美，三五結(jié)伴，或游街市，或乏舟秦淮河，或登樓觀賞月華，談笑風(fēng)生。明代南京建有望月樓、玩月橋，清代獅子山下有朝月樓，都是游人“走月”時的賞月勝地。中秋夜出游賞月，上海人叫做“走月亮”。吳地有走月亮、走三橋之俗，就是在月光下出游，走過至少三座橋(見顧祿《清嘉錄卷八》)。上海也有此俗(見玉魷生《海陬冶游錄》)。所謂走三橋者，明顯度厄之味在。

燒斗香

江蘇中秋夜要燒斗香。香斗四周糊有紗絹，繪上月宮景色。也有香斗以線香編成，上面插有紙扎的魁星及彩色旌旗。上海民間還有燒香斗的風(fēng)俗。

燃燈

燃燈以助月色。中秋夜，燈內(nèi)燃燭，系于竹竿之上，瓦檐上、露臺上等高處，俗稱“樹中秋”或“豎中秋”。

玩兔爺

玩兔爺?shù)钠鹪醇s在明末。明人紀(jì)坤(約一六三六年前后在世)的《花王閣剩稿》：“京中秋節(jié)多以泥摶兔形，衣冠踞坐如人狀，兒女祀而拜之?！钡搅饲宕?，兔兒爺?shù)墓δ芤延杉涝罗D(zhuǎn)變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。兔爺是泥做的，兔首人身，披甲胄，插護背旗，臉貼金泥，身施彩繪，或坐或立，或搗杵或騎獸，豎著兩只大耳朵，亦莊亦諧。清代宮廷是把月中的玉兔稱做太陰君的。然而民間百姓們稱它為兔兒爺，顯得更為親切。而在北京一帶的民俗中，中秋節(jié)祭兔兒爺實是莊重不足而游戲有余。

中秋節(jié)禁忌

男不拜月

舊時漢族中秋節(jié)禁忌風(fēng)俗。流行于全國各地。男子多不叩拜月亮。

忌身體弱、體質(zhì)差的人賞月

近段時間身體很弱的人不宜在野外賞月、拜月。若最近流過產(chǎn)或者生育過寶寶，那么，也不宜賞月，即使在家中的陽臺也最好不看月亮。

忌失意、運勢弱的人賞月

最近失意者，比如官場不順、生意虧本、倒霉事情接踵而來者，請務(wù)必不要賞月。

忌剛剛搬家，而又沒有“鬧房”的人賞月

最近剛剛搬家，而搬家后沒有“鬧房”，或者自己覺得搬家后身體、運勢等不好者，謹慎賞月。

忌頭發(fā)遮額頭

女子務(wù)必將自己的額前頭發(fā)捋向后邊或者兩側(cè)，千萬不要讓額頭被頭發(fā)遮住，因為這是你的神燈所在。

忌出門前或者回家后不燒香

出門前燒香可以確保出行平安，回家后燒香則是表示答謝，為今后一年的出行平安祈福。

忌果餅不圓

當(dāng)中秋的月亮掛上時，人們設(shè)壇燃香，陳列月餅瓜果等拜月亮。每家會向有月光之位在月出之時供拜，拜祭完畢之后，焚燒月光紙，擺下供月食品，然后分給家人，中秋節(jié)全家應(yīng)聚在一起吃月餅，月餅又稱為團圓餅，吃了能使全家不離散，為了團圓祭月的果餅必須是圓的，即使把瓜果月餅切開來也必須是月牙瓣的蓮花狀。

忌吃亂月餅

有這樣一句俗語：“吃亂了月餅死公公?！毙孪眿D如果婚后第一年在婆家過中秋節(jié)的話，就要一連幾年都要在婆家過中秋節(jié);如果婚后第一年是在娘家過中秋節(jié)的話，那就要一連幾年在娘家過中秋節(jié)。這樣可以避免吃亂了月餅，避免公公發(fā)生不測。

古趙文化心得篇五

1.通過活動，讓學(xué)生了解中秋節(jié)的來歷和風(fēng)俗習(xí)慣，同時鍛煉學(xué)生通過各種渠道(書籍、報刊、網(wǎng)絡(luò)、他人經(jīng)驗等)獲取信息的能力，培養(yǎng)學(xué)生的好奇心和求知欲。

2.學(xué)習(xí)中秋節(jié)文化，激發(fā)學(xué)生的愛國熱情和民族自豪感。

二、活動過程

(一)活動導(dǎo)入

1.我國有很多傳統(tǒng)節(jié)日，你知道我國有哪些傳統(tǒng)節(jié)日嗎?

2.那么中秋節(jié)的由來、習(xí)俗你們知道嗎?今天就讓我們走進端午節(jié)去了解一下。

3.引出主題：“走進中秋”主題班會現(xiàn)在開始!

(二)端午說由來

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在北宋京師。八月十五夜，滿城人家，不論貧富老小，都要穿上成人的衣服，焚香拜月說出心愿，祈求月亮神的保佑。南宋，民間以月餅相贈，取團圓之義。有些地方還有舞草龍，砌寶塔等活動。明清以來，中秋節(jié)的風(fēng)俗更加盛行;許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風(fēng)俗。

(三)中秋話習(xí)俗

1.中秋佳節(jié)，人們最主要的活動是賞月和吃月餅了。

中秋節(jié)，我國自古就有賞月的習(xí)俗，《禮記》中就記載有“秋暮夕月”，即祭拜月神。到了周代，每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。設(shè)大香案，擺上月餅、西瓜、蘋果、李子、葡萄等時令水果，其中月餅和西瓜是絕對不能少的。西瓜還要切成蓮花狀。

在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。在宋代，中秋賞月之風(fēng)更盛，據(jù)《東京夢華錄》記載：“中秋夜，貴家結(jié)飾臺榭，民間爭占酒樓玩月”。每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，共同賞月敘談。

2.月餅欣賞(多媒體課件：月餅)

3.主持人小結(jié)。

(四)中秋討論會

討論：對于現(xiàn)在的高價月餅現(xiàn)象怎么看?

主持人小結(jié)：

(五)談感受，激發(fā)情感

胡：中秋節(jié)這一天人們都要吃月餅以示“團圓”。月餅，又叫胡餅、宮餅、月團、豐收餅、團圓餅等，是古代中秋祭拜月神的供品。

林：據(jù)史料記載，早在三千年前的殷周時代，民間就已有為紀(jì)念太師聞仲的“邊薄心厚太師餅”。但“月餅”一詞，最早是見于南宋吳自牧的紅菱餅。

朱：看，叔叔阿姨們還為我們準(zhǔn)備了各色各樣的月餅?zāi)?

合：讓我們一起來分享月餅吧!

朱：同學(xué)們的桌上也為每人準(zhǔn)備了兩塊小月餅，請同學(xué)們品嘗其中的一塊，剩下的一塊帶回家和家人分享。

(同學(xué)們自由發(fā)言)

胡：請xx同學(xué)來為我們說說中秋節(jié)的傳說吧。

林：當(dāng)然除了傳說以外，我們還是有很多關(guān)于中秋的民謠，有誰能說說嗎?

朱：自古以來，每逢佳節(jié)倍思親。中秋節(jié)也是人們一直都喻為最有人情味、最詩情畫意的一個節(jié)日。

胡：是呀，李白醉酒寫下“舉頭望明月，低頭思故鄉(xiāng)”，杜甫揮毫而就“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”。

朱：請聽獨唱：《十五的月亮》

姜：中秋佳節(jié)，很多地方的男女老少都聚集燈籠下，大家一起來猜燈謎

林：今天，我們親愛的家長們，也在我們的教室里，準(zhǔn)備了許多的燈謎，大家一起動手來猜吧。猜出的可以到主持人處來領(lǐng)獎哦!

朱：看著大家喜悅的表情，相信是很有收獲哦。

姜：中秋節(jié)，意寓團圓。我們平常吃的湯圓，也剛好有同樣的寓意。

胡：今天，叔叔阿姨們還為我們準(zhǔn)備了糯米粉，要手把手教我們制作湯圓。讓我們一起跟著叔叔阿姨們，親手做出湯圓，并且來分享勞動帶來的樂趣吧。

林：吃著熱騰騰的湯圓，我們的主題班會也接近尾聲了，最后由我們的×××同學(xué)帶領(lǐng)大家合唱《明天會更好》。

合：“我們的節(jié)日――中秋”主題班會到此結(jié)束，祝家長、老師、同學(xué)們中秋節(jié)快樂，也預(yù)祝大家國慶節(jié)快樂，謝謝各位!

[中秋文化主題活動策劃]

古趙文化心得篇六

合規(guī)文化大討論，是落實"基礎(chǔ)管理提升年"活動，不斷增強合規(guī)管理基礎(chǔ)的重要環(huán)節(jié)。開展合規(guī)文化大討論，就是針對合規(guī)管理中影響農(nóng)行基本面最直觀、最突出的問題進行深刻的討論分析，讓新型的合規(guī)文化理念深入人心，是我們真正明白只有深入開展合規(guī)文化大討論。

將合規(guī)管理理念滲透到業(yè)務(wù)經(jīng)營全過程，努力做到時時合規(guī)、事事合規(guī)、處處合規(guī)，才能有限防控風(fēng)險，降低案件發(fā)生；只有深入開展合規(guī)大討論，引導(dǎo)我們樹立全新的合規(guī)文化理念，才能深入推進合規(guī)文化建設(shè)，進而將"基礎(chǔ)管理提升年"活到落到實處，從肯本上增強合規(guī)管理基礎(chǔ)，確保農(nóng)行穩(wěn)健經(jīng)營、長治久安和科學(xué)發(fā)展。

開展合規(guī)文化教育強化學(xué)習(xí)提高樹立農(nóng)業(yè)銀行良好形象。開展合規(guī)文化教育活動對規(guī)范操作，杜絕違法違紀(jì)和防范案件發(fā)生具有積極的深遠的意義。一方面，要統(tǒng)一各級領(lǐng)導(dǎo)對加強合規(guī)文化教育的熟悉，使之成為企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的倡導(dǎo)者，策劃者、推動者。當(dāng)今社會是一個知識經(jīng)濟社會，各種新事物不斷涌現(xiàn)，新業(yè)務(wù)、新知識更是層出不窮。

形勢的發(fā)展要求我們不斷加強學(xué)習(xí)，全面系統(tǒng)地學(xué)習(xí)政治理論、金融業(yè)務(wù)、法律法規(guī)等各方面的知識，不斷更新知識結(jié)構(gòu)，努力提高綜合素質(zhì)，更好地適應(yīng)全行業(yè)務(wù)提速發(fā)展的需要。認真履行崗位職責(zé)，要注重加強對政治理論、經(jīng)濟金融、法律法規(guī)等方方面面知識的學(xué)習(xí)，不斷提高自身的綜合素質(zhì)，增強明辯事非和拒腐防變的能力，做到在大是大非面前立場堅定、頭腦清醒。

同時，要進一步端正經(jīng)營指導(dǎo)思想，增強依法合規(guī)審慎經(jīng)營意識，把我行各項經(jīng)營活動引向正確軌道，推進各項業(yè)務(wù)健康有效發(fā)展。

要在我行內(nèi)部大興求真務(wù)實之風(fēng)，形成講實話，報實情，出實招，辦實事，務(wù)實效的經(jīng)營作風(fēng)，營造良好的經(jīng)營環(huán)境，提升治理水平，嚴(yán)明紀(jì)律，嚴(yán)格責(zé)任，狠抓落實，嚴(yán)格控制各類道德風(fēng)險、經(jīng)營風(fēng)險和治理風(fēng)險，維護和提升農(nóng)行形象。一方面，要提高全體員工對加強企業(yè)合規(guī)文化教育的熟悉，員工是企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的主體，又是企業(yè)合規(guī)文化的實踐者和創(chuàng)造者，沒有廣大員工的積極參與，就不可能建設(shè)好優(yōu)良的合規(guī)文化企業(yè)，更談不上讓員工遵紀(jì)守法。

另一方面，要集中精力做好業(yè)務(wù)的指導(dǎo)和培訓(xùn)，力求達到綜合性、系統(tǒng)性、專業(yè)性、實用性、提升性，使農(nóng)行員工隊伍的綜合素質(zhì)在原有基礎(chǔ)上再上一個等級。通過系列活動，使全體員工正確把握企業(yè)合規(guī)文化建設(shè)的真正科學(xué)內(nèi)涵，自覺地融入到企業(yè)的合規(guī)文化建設(shè)中去，增強內(nèi)控治理意識，狠抓基礎(chǔ)治理，促進依法合規(guī)經(jīng)營。

企業(yè)合規(guī)文化教育建設(shè)是一項工程浩大的系統(tǒng)性工程，不是一朝一夕就能建成的。要合理確定發(fā)展目標(biāo)，在一個時期內(nèi)要有一定的規(guī)劃目標(biāo)，最終建立適應(yīng)企業(yè)長遠發(fā)展的機制。從我行來看，他應(yīng)該包括企業(yè)精神、價值觀念、企業(yè)目標(biāo)、企業(yè)制度、企業(yè)環(huán)境、企業(yè)形象、企業(yè)禮儀、企業(yè)標(biāo)識等內(nèi)容，形成有自已特色的文化經(jīng)營理念。

體會范文

近期以來，通過認真學(xué)習(xí)銀監(jiān)會、省市行一系列"合規(guī)大討論"活動以及相關(guān)的文件規(guī)定，回顧我行近年來發(fā)生的巨大變化，更印證了省、市分行一系列治行方略、經(jīng)營理念和管理要求的迫切和必要。"合規(guī)大討論"活動的開展，令我們振奮，也深刻感受到"合規(guī)"正在我們行逐步根植于我們心中，固化在我們的行動中。

企業(yè)文化建設(shè)的重要內(nèi)容就是建立合規(guī)文化。合規(guī)文化是各個銀行企業(yè)文化大廈的基石?；喂蹋髲B就會風(fēng)雨不動安如山；基石不牢，大廈將會搖搖欲傾，毀于一旦。

合規(guī)文化，關(guān)鍵是"規(guī)"。什么是"規(guī)"？對我們而言，"規(guī)"就是我們的各項制度辦法、各項業(yè)務(wù)流程、各項操作規(guī)范。"無規(guī)矩，無以成方圓"。一個國家，一個社會，如果沒有法律制度，就將沒有秩序，混亂不堪；我們銀行行業(yè)的經(jīng)營管理如果沒有制度規(guī)程，也將漏洞百出，充滿風(fēng)險。

對戰(zhàn)線較長、點散面廣、管理環(huán)節(jié)多的郵儲銀行來說，嚴(yán)格管理、從嚴(yán)治行決不是一朝一夕的權(quán)宜之計，只有借助于企業(yè)文化對員工思想觀念的強烈暗示和導(dǎo)向作用，逐步把嚴(yán)格管理的"硬"要求升華為"軟"文化，方能達到由被動管理向主動管理的轉(zhuǎn)變，達到理性的自我管理、自我約束、自我加壓的新境界。

為了把合規(guī)文化與實際經(jīng)營管理有效結(jié)合起來，我們必須立足當(dāng)前，以"合規(guī)大討論"活動為載體，把合規(guī)文化和嚴(yán)格管理有機融合，倡導(dǎo)人人合規(guī)，要求事事合規(guī)，在全行上下營造"指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度"的合規(guī)文化氛圍。

我們的"規(guī)"是一代代經(jīng)驗的累積、總結(jié)，是一次次血的教訓(xùn)甚至是生命代價的轉(zhuǎn)換、警醒。所以，作為郵儲銀行的一分子，不論在哪個崗位，都必須牢固樹立合規(guī)意識，堅決依規(guī)辦事！

企業(yè)文化建設(shè)是一項長期的、系統(tǒng)的群體性活動，其靈魂根基是以人為本。把剛性的制度要求轉(zhuǎn)化為每個員工的潛意識和價值取向，并成為自覺行為，是一個復(fù)雜、艱難的歷程。

在全員參與、互動共進的過程中，讓合規(guī)成為員工操作的基本準(zhǔn)則，限度減少合規(guī)與違規(guī)的'沖突頻率，將成為合規(guī)文化建設(shè)的關(guān)鍵點。

首先要建立監(jiān)管與操作兩個層面的有效互動。逐步糾正過去的"貓鼠游戲"規(guī)則，讓監(jiān)管者和操作者多層面交流，達成合規(guī)共識。

其次要建立教育與懲戒有效互動，減少制度運行阻力。大力宣傳弘揚合規(guī)人人有責(zé)，倡導(dǎo)主動合規(guī)，讓員工在心靈深處認同制度，使行為合規(guī)成為一種價值追求。

第三，要建立學(xué)習(xí)與履職之間的有效互動，扎實開展崗位制度教育，通過定期學(xué)習(xí)和培訓(xùn)，讓每個員工全面細致地熟悉崗位制度要求，增強風(fēng)險責(zé)任意識。第四，建立發(fā)展與合規(guī)之間的有效互動。時刻擺正合規(guī)與發(fā)展的關(guān)系，嚴(yán)防借發(fā)展業(yè)務(wù)隨意沖擊制度執(zhí)行，讓合規(guī)成為執(zhí)行的底線和思想的警戒線，得到員工全面認同和發(fā)自內(nèi)心的自覺貫徹執(zhí)行。

通過學(xué)習(xí)和反思，我們深刻體會到：如何建設(shè)我們的美好家園，如何實現(xiàn)郵儲銀行的長治久安，必須要靠合規(guī)文化扎牢防范的籬笆，用合規(guī)文化打造內(nèi)控的防線。

堅持制度，依規(guī)辦事，是對自己的保護。也許我們有一些不良的習(xí)慣，但是為了保護自己，我們必須改變。要讓"指示服從制度，信任不忘制度，習(xí)慣讓位制度"的要求扎根在我們的頭腦中，要讓按制度辦事、按規(guī)程操作變成我們自己的行為習(xí)慣。

歷史原因造成的不良資產(chǎn)，曾經(jīng)使我們的經(jīng)營舉步維艱，至今仍需要我們不得不付出時間和精力清收、處置。所以，違規(guī)經(jīng)營就是無效發(fā)展、有害發(fā)展。我們必須時刻堅持科學(xué)的發(fā)展觀和正確的業(yè)績觀，必須時刻牢記審慎、規(guī)范、穩(wěn)健的理念，必須時刻遵守"四個統(tǒng)一"的發(fā)展觀，讓上級行的管理思想、經(jīng)營理念和管理要求成為我們業(yè)務(wù)發(fā)展的行動指南。

經(jīng)過多種合規(guī)心境的培養(yǎng)、調(diào)節(jié)、約束和激發(fā)，最終使全行員工養(yǎng)成良好的合規(guī)心態(tài)，歷練合規(guī)有素的思想、合規(guī)有序的行為，從而形成全行上下時時守規(guī)章、事事合規(guī)則、處處律行為、環(huán)環(huán)控風(fēng)險的良好合規(guī)文化氛圍，這必將為各級行順利推進經(jīng)營轉(zhuǎn)型，實現(xiàn)兩大跨越和全面振興提供堅實保障。

對我們?nèi)w員工來說最主要的一點是：執(zhí)行制度、維護制度尊嚴(yán)要靠人人參與。我們必須明白：郵儲銀行是大家的，幸福是自己的，遵紀(jì)守法、關(guān)愛他人、珍惜自己才是最重要的。每個人在集體中都有一個特定的運行軌道，而制度就是員工在軌道上安全運行的路標(biāo)和警戒線。

無數(shù)事實告訴我們，各行其事、無所約束，勢必脫軌離道、脫離集體。所以，我們每個員工只有把這個"軌道"印在腦子里，烙在內(nèi)心里，落實到行動中，化被動為自覺，使自覺成習(xí)慣，才能一往無前，順利開創(chuàng)中國郵政儲蓄銀行發(fā)展的新局面。

讓我們從現(xiàn)在開始，從我做起，共同努力培育"合規(guī)文化"氛圍，用心去建設(shè)我們賴以生存的美好家園！

古趙文化心得篇七

每一次的文化探索都是一次獨特的心靈之旅。它們激發(fā)我們的好奇心，挑戰(zhàn)我們的傳統(tǒng)觀念，并為我們打開了一個全新的視角。這篇文章將分享我深入探索不同文化的經(jīng)歷，以及我從中學(xué)到的重要教訓(xùn)和心得。

在東南亞，我首次接觸到了豐富多彩的當(dāng)?shù)匚幕?。街頭巷尾的熱鬧市場，香料四溢的餐館，古老莊嚴(yán)的寺廟，以及熱情友善的人民，讓我深深感受到了這個地區(qū)的活力與多樣性。我領(lǐng)略了當(dāng)?shù)厝说娜粘Ａ?xí)慣，品味了獨特的食物，還參與了一些當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)活動。這個過程讓我了解到了文化的多樣性和獨特性，也讓我更加尊重和欣賞不同的生活方式。

在歐洲，我深度了解了西方文化。我參觀了歷史悠久的城堡，走在古老的街道上，感受到了歐洲的歷史和文化底蘊。我還體驗了西方社會的高度發(fā)達和進步，包括教育、醫(yī)療、科技等方面。與當(dāng)?shù)厝说慕涣髯屛腋永斫饬宋鞣缴鐣膬r值觀和思維方式，也讓我對西方文化有了更深入的認識。

在南美洲，我親身體驗了印加文化的魅力。我被當(dāng)?shù)厝嗣竦膫鹘y(tǒng)藝術(shù)深深吸引，他們的工藝品、音樂和舞蹈讓我感受到了古老文明的魅力。我還參觀了印加遺址，感受到了古代人類的智慧和創(chuàng)造力。這個經(jīng)歷讓我更加敬畏自然和歷史，也讓我更加珍視文化遺產(chǎn)的重要性。

回顧我的文化探索之旅，我意識到尊重和理解是體驗和欣賞文化的關(guān)鍵。每個文化都有其獨特的價值觀和思維方式，我們應(yīng)該嘗試去理解和尊重它們。此外，我們還應(yīng)該珍惜我們的文化遺產(chǎn)，這是我們?nèi)祟惖墓餐敻?。通過體驗和欣賞不同的文化，我們可以擴大視野，增加對世界的理解，并更好地欣賞世界的多樣性。同時，我們也應(yīng)該保持自我，尊重自己的文化，因為這是我們的根基和身份認同的源泉。

總的來說，通過深入體驗不同的文化，我不僅學(xué)到了很多新的知識和理解，也收獲了很多寶貴的經(jīng)驗。這些經(jīng)驗讓我更加尊重和欣賞不同的文化，也讓我更加珍視我們的文化遺產(chǎn)。我相信，只有通過深入了解和尊重不同的文化，我們才能更好地理解世界，更好地生活在這個多元化的世界中。

古趙文化心得篇八

體味，無疑是人類生理特征之一，也是我們?nèi)粘Ｉ钪袩o法避免的一種生理反應(yīng)。然而，隨著社會的發(fā)展，人們對于身體接觸的觀念和態(tài)度經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變，體味也逐漸成為了一種文化現(xiàn)象。在探尋體味的文化內(nèi)涵與外在表現(xiàn)形式的過程中，我們得以進一步反思自我，感受身體與文化的微妙互動。

在人類的早期歷史中，裸露身體和身體的自然氣味曾經(jīng)是公開和尊重的。但在許多文化中，尤其是在工業(yè)化社會之后，身體的接觸和氣味逐漸被視為私人領(lǐng)域，體味也因此被視為個人隱私的一部分。然而，隨著社會的發(fā)展，人們對于身體接觸的觀念和態(tài)度經(jīng)歷了顯著的轉(zhuǎn)變，體味也逐漸成為了一種文化現(xiàn)象。

體味在藝術(shù)和文學(xué)作品中也有所體現(xiàn)。詩人如拜倫、雪萊，藝術(shù)家如梵高、高更，都曾在自己的作品中對體味進行過探討。例如，高更的畫作《諾阿諾阿》中，描繪了一位裸體的女人，她的體味被描繪成了美妙的旋律，飄散在空中。這些作品不僅體現(xiàn)了藝術(shù)家們對體味的獨特理解，也揭示了體味在藝術(shù)作品中的象征意義。

在當(dāng)今社會，人們對體味的看法和態(tài)度也發(fā)生了變化。一方面，人們開始欣賞和接受體味的自然和原始狀態(tài)，將其視為一種自然和原始的美。另一方面，人們也開始反思和審視體味的文化和社會背景。這種反思和審視不僅涉及體味的象征意義，也涉及社會和文化對個體和身體的影響。

總的來說，體味不僅僅是一種生理現(xiàn)象，更是一種深度的體驗和反思。它揭示了身體與文化的微妙關(guān)系，也反映了人類對于自我、身體和社會的理解和態(tài)度。因此，我們不應(yīng)該忽視或回避體味，而應(yīng)該去接受和欣賞它，同時去反思和審視它背后的文化和社會現(xiàn)象。

對待體味的態(tài)度反映了一個人的審美觀和性別觀，體味，作為一種自然而然的現(xiàn)象，理應(yīng)得到尊重和理解。隨著社會和文化的多元化，我們對身體的認知和審美也正逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。對于個體而言，我們需要學(xué)會接受和欣賞身體自然的體味，同時也需要理解和尊重它背后的文化內(nèi)涵和社會現(xiàn)象。這既是對自我認知的提升，也是對文化多元性的尊重。

通過深入了解和探索體味的文化內(nèi)涵，我們可以更全面地理解身體與文化的互動關(guān)系，從而更深入地理解自我和他人，拓寬我們的視野和審美觀。讓我們以開放和包容的態(tài)度去接納體味，感受它所帶來的美妙體驗，同時去反思和審視它背后的文化和社會現(xiàn)象。

古趙文化心得篇九

中美文化心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。

中美文化是當(dāng)今世界最具影響力的兩種文化之一，它們之間存在著許多差異和共同點。本文將從歷史、社會、經(jīng)濟、政治等方面探討中美文化的差異和共同點，以及如何在學(xué)習(xí)和交流中相互理解和尊重。

首先，中美文化在歷史上有很大的不同。中國有著悠久的歷史和文化傳統(tǒng)，而美國則是在歐洲移民的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。中國的歷史是一部長期的戰(zhàn)爭和政治斗爭的歷史，而美國則更注重商業(yè)和科技創(chuàng)新。這些歷史背景對于中美文化的形成產(chǎn)生了很大的影響。

其次，中美文化在社會、經(jīng)濟和政治方面也有很大的不同。在中國，家庭、朋友和社會關(guān)系非常重要，而在美國則更加注重個人自由和自我實現(xiàn)。中國是一個人口眾多的國家，而美國則更加開放和多元化。這些差異也反映在兩國人民的交流和互動中。

然而，中美文化也有很多共同點。例如，它們都注重家庭、友情和人際關(guān)系，都強調(diào)誠信和道德價值。此外，中美文化還都注重創(chuàng)新和創(chuàng)造力，鼓勵人們不斷探索和嘗試新的事物。

在學(xué)習(xí)和交流中，我們應(yīng)該尊重彼此的文化差異，并嘗試?yán)斫鈱Ψ降挠^點和感受。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)對方的語言和文化，以便更好地了解對方。同時，我們也應(yīng)該尊重對方的差異，并努力建立互信和合作的關(guān)系。

總之，中美文化是兩種不同的文化，但它們也有很多共同點。在學(xué)習(xí)和交流中，我們應(yīng)該尊重彼此的文化差異，并嘗試?yán)斫鈱Ψ降挠^點和感受。我們應(yīng)該學(xué)習(xí)對方的語言和文化，以便更好地了解對方。同時，我們也應(yīng)該尊重對方的差異，并努力建立互信和合作的關(guān)系。

古趙文化心得篇十

結(jié)合我平時在工作中實際情況,對職業(yè)道德誠信、合規(guī)操作意識和監(jiān)督防范意識有了更深一層的認識.現(xiàn)就此次學(xué)習(xí)活動總結(jié)出幾點心得體會,也是...

為構(gòu)建科學(xué)、長效的合規(guī)風(fēng)險管理文化，不斷提升合規(guī)風(fēng)險管理水平，實現(xiàn)由制度管控到文化管控的轉(zhuǎn)變。巨野聯(lián)社按照“標(biāo)本兼治、重在治本、查防結(jié)合”的工作要求，有板有眼地完成“規(guī)定動作”，有聲有色地做好“創(chuàng)新動作”，全力推動“合規(guī)文化建設(shè)年”活動深入開展。

一、堅持三個到位，推動活動有序開展

一是組織領(lǐng)導(dǎo)到位。成立了以理事長任組長，其他班子成員為副組長，各部室經(jīng)理為成員的“合規(guī)文化建設(shè)年”活動推動小組，負責(zé)組織、安排、布署活動的開展。召開動員大會，認真?zhèn)鬟_學(xué)習(xí)銀監(jiān)會、省聯(lián)社及辦事處活動方案，深入進行動員發(fā)動，大大激發(fā)了全員參與活動、踐行合規(guī)的自覺性和主動性。二是工作措施到位。堅持定時發(fā)送合規(guī)短信;為全轄辦公用計算機安裝了合規(guī)屏保;組織開展了合規(guī)文化建設(shè)漫畫征集活動;加強法律法規(guī)傳導(dǎo)，組織員工集中學(xué)習(xí)了銀監(jiān)會法律法規(guī)清理結(jié)果公告;對法律法規(guī)變化情況保持了持續(xù)了的關(guān)注，對發(fā)現(xiàn)的新情況、新問題主動進行了反饋;結(jié)合各部室對全員進行法律法規(guī)、監(jiān)管知識、管理制度、操作流程的學(xué)習(xí)，組織了合規(guī)知識培訓(xùn)，并對培訓(xùn)結(jié)果進行了測試，及格率100%，平均成績達90.05分;對本單位各專業(yè)部門擬出臺規(guī)章制度、擬簽訂的合同文本的合規(guī)性進行審查，建立規(guī)章制度合規(guī)性審查登記簿、合同文本合規(guī)性審查情況登記簿及相對規(guī)范的審查流程。三是制度保障到位。為有序推進合規(guī)文化建設(shè)年活動，結(jié)合自身實際，制定了合規(guī)文化建設(shè)年實施方案。為有效堵塞彌補制度漏洞流程缺陷，按照分級負責(zé)、專業(yè)分工、誰制定誰梳理的原則，牽頭組織各部室對上一年度規(guī)章制度和操作流程進行梳理，建立了年度規(guī)章制度梳理審查登記簿，對已不符合當(dāng)前形勢要求或與現(xiàn)行法律法規(guī)相悖的，予以廢止;對制定的規(guī)章制度適應(yīng)信用社長遠發(fā)展需要，同時又符合形勢政策和法律要求的，予以保留;對部分內(nèi)容不合時宜的文件，予以修訂;對管理制度尚有空白點的，結(jié)合實際，在充分調(diào)研的基礎(chǔ)上，予以制定。同時，會同各專業(yè)部室，對本部室規(guī)章制度的制定質(zhì)量、執(zhí)行情況和實施效果進行檢查評價，編制了年度規(guī)章制度評價報告。

二、搭建三個平臺，營造活動開展?jié)夂穹諊?/p>

一是搭建合規(guī)宣傳平臺。在聯(lián)社百千萬富民工程網(wǎng)站、新浪微博上同步開辟合規(guī)教育專欄和論壇，積極搜集上報合規(guī)信息，加強信息交流。二是搭建風(fēng)別識別平臺。啟動了風(fēng)險識別“三金”活動，即金眼睛、金話筒、金點子。要求每名員工至少發(fā)現(xiàn)一個以上問題，主動向合規(guī)部門反應(yīng);堅持每季舉辦一次合規(guī)論壇，讓員工在思想、觀點激勵的碰撞中，滌蕩違規(guī)的惡習(xí)，堅定合規(guī)經(jīng)營的理念，點燃合規(guī)工作的熱情;開放理事長、主任及合規(guī)部郵箱，供員工反映情況，提出合理化建議。對所提問題，認真對待，積極研究落實，對落實情況，并以適當(dāng)?shù)男问较蛱峤蝗朔答伌饛?fù)。三是搭建檢查監(jiān)督平臺。堅持自查自糾和督導(dǎo)檢查相結(jié)合，要求各社成立自查組織，建立自查自糾長效機制，積極查找問題，并加以整改。聯(lián)社成立調(diào)研巡查小組，結(jié)合各專業(yè)部室，分赴轄內(nèi)各網(wǎng)點調(diào)研巡查，對查出的問題嚴(yán)格追責(zé)，落實整改措施。同時，加強后續(xù)督導(dǎo)，對整改措施落實不到位的，從嚴(yán)從重處理。

通過“合規(guī)文化建設(shè)年”活動的開展，廣大員工學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)、學(xué)習(xí)技能的熱潮更加高漲，對“合規(guī)創(chuàng)造價值”的理念有了更新的認識?；顒油苿恿巳珕T在履行好崗位職責(zé)，轉(zhuǎn)變作風(fēng)、開拓創(chuàng)新上實現(xiàn)了新的突破;在狠抓管理，推動經(jīng)營工作再上新臺階上實現(xiàn)了新的突破;在提高優(yōu)質(zhì)文明服務(wù)水平、樹立良好社會形象上實現(xiàn)了新的突破。

古趙文化心得篇十一

中國傳統(tǒng)文化，對我來說是既熟悉又陌生的，但在聽了專家們的真誠講座后，在座的老師都留下了感動的眼淚。而我深深地感受到，中國傳統(tǒng)文化蘊含著無窮的智慧，中國傳統(tǒng)文化讓我們更加堅定一顆對父母的孝心，對師長，對朋友的恭敬之心。聽完講座，我的心里是沉甸甸的感覺，心靈得到了深深的凈化。

對照弟子規(guī)，自己身上太多的缺點，很多都沒做到過，沒有想到過?；貋砗舐{(diào)整自己的心態(tài)，反思自己的過錯。

中國是具有五千年燦爛文化的文明古國，知恩圖報，尊老愛幼，待人誠懇……這些優(yōu)良的傳統(tǒng)從古至今都為人所熟知，感恩給我們生命的人、感恩給我們知識的人、感恩給我們衣食的人、感恩給我們住所的人、感恩曾經(jīng)批評過我們的人。將別人的愛永記于心，把別人的美德汲取。完善自己，感動別人。

在古代，《弟子規(guī)》是做人的準(zhǔn)則，在當(dāng)代仍然影響著更多的人，教育我們?nèi)绾巫鋈?。人生中重要的不是生命的表象，而是生命的本質(zhì)。人生百態(tài)，最重要的就是品行，欲做事，先做人。文明健康的品行和高尚的道德情操才是真正的自我歸宿，是照耀心靈永恒的陽光!我在細細品讀《弟子規(guī)》的同時，也帶走了我心靈上的塵埃。

我想起了曾經(jīng)有人說過這樣的話：若你----

播下思想的種子，便收獲文字;

播下文字的種子，便收獲行為;

播下行為的種子，便收獲習(xí)慣;

播下習(xí)慣的種子，便收獲人格;

播下人格的種子，便收獲命運。

學(xué)習(xí)的過程就是一個認同的過程，而對自身產(chǎn)生影響則是一個潛移默化的過程。我們學(xué)習(xí)《弟子規(guī)》，背誦下來應(yīng)該是很容易的事情，但是真正對一個人產(chǎn)生有益的影響，那就需要時間了。一個人處世必定有一些原則，在他們潛意識中受到這些原則的制約。學(xué)習(xí)了《弟子規(guī)》，就是要把圣人教誨貫徹到生活中，落實到一言一行中。

回想起來，我真的很幸運，有幸學(xué)到傳統(tǒng)文化。曾經(jīng)的有恃無恐、狂妄等等阻礙人生路上的絆腳石。在沒有學(xué)習(xí)弟子規(guī)之前，萬事都要分清彼此的責(zé)任。

中國傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)對于我，是一次很大的心靈震撼。我知道人要有著豁達心胸才可以寧靜平和的心態(tài)去對待日常生活中的每一件事。淡泊名利,去掉塵世的浮華與虛無,中國傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚;但它更需要我們?nèi)W(xué)習(xí)，去實踐，去體悟。我們要將傳統(tǒng)文化融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進社會的和諧。只有運用到生活中去，才能真正感受到傳統(tǒng)文化的精髓。

學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不是就學(xué)一堂課、就看一本書后就回去激動幾天以后就淡忘了，必須持續(xù)學(xué)習(xí)并從小事做起，找到在生活中踐行傳統(tǒng)文化的切入點，才能持之以恒，不斷進步。

古趙文化心得篇十二

茶的韻味，是由心的味道決定的，所以佛家常講“茶禪一味”。禪意太深，但弄茶時，專注于安處自在的深處，常常帶我走入青燈古寺的寧靜。

我經(jīng)常會在裊裊的茶香中，聞到自己內(nèi)心的孤獨，喜悅，但更多的是篤定。無論在都市的喧鬧中，還是在空谷幽靜的山野，那杯盞之間發(fā)出的清脆，有如鐘罄之聲，讓人洗盡鉛華。

在這一學(xué)期的選修課中學(xué)習(xí)了茶文化，于是也試著去品嘗。盡管苦澀繞于舌間，情境的愜意與美好，卻牽著我慢慢走近茶的深邃。 有人說飲茶時，茶的品質(zhì)不是最重要的。泡茶人的心情，同飲人的心境，是決定茶道高低的根本。一人得智，二人得慧，三人就只能得趣了。想起最初學(xué)泡茶，茶是最普通的，老師的教導(dǎo)是真誠的，朋友的陪伴是最真實的，陪著自己慢慢的品，淺淺的嘗，心事說盡，茶也在此起彼伏的心境中，盡顯人生百態(tài)。

到一點點物是人非的人生況味，但那份情懷，卻如這茶香，在心的最深處，揮之不去。茶的真味就是于任何情境下，都擁有一份不被打擾的心情;于任何因緣中，保持最真摯的情感，予人，予己，予茶。 中國是中國茶的故鄉(xiāng)，也是中國茶文化的發(fā)源地。中國茶的發(fā)現(xiàn)和利用，在中國已有四五千年歷史，且長盛不衰，傳遍全球。茶是中華民族的舉國之飲，中國何時開始飲茶，唐·陸羽《茶經(jīng)》：“茶之為飲，發(fā)乎神農(nóng)氏。”這個說法是最普遍的，也是最有說服力的，因為《茶經(jīng)》的權(quán)威性是千百年來經(jīng)久不衰的。

茶葉在中國不僅具有悠久的歷史，還有許多的功能。據(jù)現(xiàn)代科學(xué)證實，茶葉中含有蛋白質(zhì)、脂肪、茶多酚、咖啡堿和十多種維生素等各種成分多達350多種，富有營養(yǎng)，能調(diào)節(jié)生理功能，具有多方面的保健作用和藥理作用。茶葉被發(fā)現(xiàn)就是從藥用開始的?！吧褶r(nóng)嘗百草，日遇七十二毒，得茶而解之”。這個傳說是眾所周知的，從而證明茶有解毒的功能《神農(nóng)本草》 云： “茶味苦，飲之使人益思，少臥輕身明目?！薄侗静菥V目》中更系統(tǒng)地總結(jié)了茶的藥理作用，書中說：“茶苦而寒，最能降火，火為百病，火降則上清矣。溫飲則火因寒氣而下降，熱飲則茶借火氣而上升散，又兼解酒之功能也?！?另外茶葉能降低血壓防治動脈粥樣化等等。

茶的保健作用也是很早就被動人們發(fā)現(xiàn)的。喝茶有止渴、清神、消食、利尿、去痰、除煩、去膩、消炎解毒等功效。另外，古代的文人騷客都通過品茶感受飲茶的情趣，陶冶性情，以茶為內(nèi)容吟詩作作賦，留下了不少名詞不達意佳句。

其次茶葉的好壞還需要評審。茶葉的審評中要數(shù)紅、綠茶的品質(zhì)審評最嚴(yán)格和最有難度了。紅綠茶的審評主要包括：外形、嫩度、凈度、勻度、色澤這五點，其中，在審評的過程中，要步步嚴(yán)謹，不能有一絲的疏忽。而其它的茶葉審評則依照香氣、滋味、水色和葉底等來一一審評，過程也是要嚴(yán)謹，不能有一絲的疏忽。

在茶文化中最為重要的就是茶道

所謂的茶道，就是品賞茶的美感之道。茶道亦被視為一種烹茶飲茶的生活藝術(shù)，一種以茶為媒的生活禮儀，一種以茶修身的生活方式。它通過沏茶、賞茶、聞茶、飲茶、增進友誼，美心修德，學(xué)習(xí)禮法，是很有益的一種和美儀式。喝茶能靜心、靜神，有助于陶冶情操、去除雜念，這與提倡“清靜、恬?！钡臇|方哲學(xué)思想很合拍，也符合佛道儒的“內(nèi)省修行”思想。茶道精神是茶文化的核心，是茶文化的靈魂。

至今仍有著豐富多樣的飲茶習(xí)慣和風(fēng)俗。

茶文化是以茶道為核心的，德貫穿于茶文化的始終。關(guān)于這個德，我是比較有感觸的，尤其是在現(xiàn)在的這個社會里，特別需要道德來衡量我們的所作所為。其實，早在兩千年以前，我們的”圣人“孔子就提出了倫理道德，非常重視道德在社會中的作用，強調(diào)統(tǒng)治者要為政以德，臣要忠君，還有其他的平民百姓全部都要按照這標(biāo)準(zhǔn)來做。雖然以前的倫理道德束縛了人們的思維發(fā)展，盡管它有著種種弊端，但毫無疑問是維系民族團結(jié)、統(tǒng)一和中國得以延續(xù)的重要原因。沒有這倫理道德的束縛，也許中國早已經(jīng)像其他的文明古國一樣，消失在歷史的潮流中了。

相對于古代，縱觀我們現(xiàn)在所處的社會，道德已經(jīng)被人們摒棄了，人們的道德已經(jīng)跌到了最低點，可謂碩果僅存了。我們現(xiàn)在經(jīng)常聽到的什么“大學(xué)生宿舍投毒”事件，無一不在挑戰(zhàn)著我們的道德底線。通過這些事件，我們可以看到我們現(xiàn)在所處的社會的道德缺失。當(dāng)然，這些事件多多少少也喚起了一些人對道德的呼喚，重新倡導(dǎo)我們幾千年前古人所早已經(jīng)領(lǐng)悟的道德，但里面的糟粕是需要摒棄的。但愿我們是社會真的可以喚起道德這面旗子，否則，一個國家是很難強大并延續(xù)下去的。 我個人對道德是十分推崇的，在日常的生活也嚴(yán)格遵守一些基本道德。雖然有時在別人眼中有些另類，但我依然堅持，不求影響別人，但求心中無過。讓我感到非常幸運的事，我周圍的人都是比較有德行的，他們的一舉一動都在感染著我。他們都力所能及的幫助別人。在幫助別人的過程中就是創(chuàng)造快樂，別人快樂自己也快樂。

古趙文化心得篇十三

玉文化的心得應(yīng)由本人根據(jù)自身實際情況書寫，以下僅供參考，請您根據(jù)自身實際情況撰寫。

玉文化是中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分，它涵蓋了人類對玉器的認識、研究、使用和傳承等方面。在玉文化的探索和體驗中，我深深地感受到了玉的獨特魅力和深刻內(nèi)涵。

首先，玉文化強調(diào)了玉的品質(zhì)和價值。玉作為一種天然寶石，具有質(zhì)地細膩、色澤溫潤、紋理清晰等特點，被視為吉祥、美好、高貴的象征。玉器的制作需要經(jīng)過嚴(yán)格的選材、切割、打磨、雕刻等工序，每一道工序都需要精細的操作和嚴(yán)格的質(zhì)量控制。因此，玉器的品質(zhì)和價值不僅在于其美麗的外觀，更在于其背后的制作工藝和工匠精神。

其次，玉文化強調(diào)了玉的情感和文化內(nèi)涵。在中國傳統(tǒng)文化中，玉被賦予了許多寓意和象征意義，如美好、幸福、高貴、忠誠、善良等。玉器的造型和圖案也反映了不同的文化內(nèi)涵和歷史背景，如龍鳳呈祥、祥云瑞氣、龍龜含蟬等。這些文化內(nèi)涵和歷史背景反映了人們對美好生活的向往和追求，也反映了人們對傳統(tǒng)文化和歷史的珍視和傳承。

最后，玉文化強調(diào)了玉的傳承和發(fā)展。玉器的制作和傳承已經(jīng)有幾千年的歷史，玉文化的發(fā)展也需要不斷地創(chuàng)新和進步。在現(xiàn)代社會中，玉文化已經(jīng)不僅僅是一種傳統(tǒng)文化，更是一種時尚和藝術(shù)。玉器的制作和傳承需要不斷地推陳出新，不斷地適應(yīng)時代的發(fā)展和人們的需求。同時，玉文化的傳承和發(fā)展也需要不斷地擴大其影響力和受眾群體，讓更多的人了解和喜愛玉文化。

總之，玉文化是一種獨特的文化形態(tài)，它涵蓋了人類對玉器的認識、研究、使用和傳承等方面。在玉文化的探索和體驗中，我深深地感受到了玉的獨特魅力和深刻內(nèi)涵。

古趙文化心得篇十四

(1)和什么樣的人在一起很重要。和積極上進的人在一起，他們可以幫助我們，推動我們一起走。所以我們非常有幸相聚在育心這個正能量的團體中，我們就會充滿了正能量，不會被別人所左右。

(2)病人很多，說明現(xiàn)代人的身體素質(zhì)堪憂。大多數(shù)人都還走在外求的階段，沒有想過要改變自己的一些不良生活習(xí)慣，所以更加慶幸自己走進了育心，加入了養(yǎng)生群，跟著老師學(xué)習(xí)養(yǎng)生知識，學(xué)習(xí)著凡事反求諸己，學(xué)習(xí)提升自己，學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變思維。

(3)病人很多，小孩子看病的也多，聽到一些家長在說抗生素打多了不好。有一位孩子就是因為打了一周抗生素之后身體明顯差了很多，這位家長很用心，買了小兒推拿的書，在家學(xué)習(xí)著怎樣給孩子做一些保健。所以在這里會看到一些急性病癥如發(fā)燒、腹瀉都在選用中醫(yī)推拿的方法來進行治療，說明人的健康意識在慢慢提升，越來越重視我們中國的傳統(tǒng)文化，相信中醫(yī)的力量，學(xué)會用我們自己的中醫(yī)文化來治療。我為這樣的家長感到高興，他們終于覺醒了，不再讓孩子受抗生素的困擾。我在這個科室里看到推拿最小的孩子是50天，咳嗽很厲害，經(jīng)過醫(yī)生幾次推拿后就好了，孩子越小推拿效果就越好?，F(xiàn)在我們學(xué)習(xí)了養(yǎng)生知識，當(dāng)孩子、家人一出現(xiàn)狀況就進行操作，比到醫(yī)院會更加方便，效果會更好，所以我們家人要緊跟團隊，這樣我們個個都能成為自己身體健康的主人。

(4)現(xiàn)在的醫(yī)療手段非常豐富，檢查項目非常多，家長們不學(xué)習(xí)就會缺乏判斷能力。有一個6個月的寶寶，體檢時說她肌張力高，不給進行預(yù)防接種，家長就聽從建議進行康復(fù)治療：推拿、按摩、游泳、電療等。所以作為現(xiàn)代社會的家長更應(yīng)該學(xué)習(xí)，要具備最基本的判斷能力，不至于被這么多的專家建議所迷惑，失去方向，不知所措，最后只能將孩子的健康完全交給醫(yī)生。

(5)孩子進行推拿時無一例外的在給孩子手機玩游戲、看動畫片，這樣的家長以后又要花力氣把孩子從游戲中拉回來，現(xiàn)在是圖了一時清閑，以后會后悔萬分。所以家長應(yīng)該要好好學(xué)習(xí)，孩子才能天天向上。在和孩子交流中也是需要具備一些智慧和定力的，我兒子在面對我不同意他的要求時會很不舒服，我就和他說：同意他不合理的要求是最容易的事，但是會影響他以后的判斷能力;不同意才是最難的，要理解他的心情，安撫他的情緒，還要平復(fù)自己的情緒不受影響，調(diào)出智慧的自己來，這是對孩子正確的愛。也正是在一次又一次的交流中，我們會學(xué)習(xí)、成長。

(6)治未病科是為健康人、亞健康人群、病初愈康復(fù)者設(shè)立的，但現(xiàn)在醫(yī)院治未病科面對的人群主要是一些亞健康的人群。治未病應(yīng)該是通過飲食起居、情志調(diào)理、運動療法及中草藥等多種措施，調(diào)養(yǎng)體質(zhì)，調(diào)理身體陰陽氣血等平衡，增強人體抗病能力，讓人體少生病、不生病，縱使得病也能盡快痊愈，痊愈后少復(fù)發(fā)。但是我在醫(yī)院里看到的主要是給他們進行推拿針灸理療的一些治療方法，除此之外沒有一些提升健康的方法，比如食療、鍛煉、心態(tài)的調(diào)整，這也是現(xiàn)在的醫(yī)療現(xiàn)狀導(dǎo)致，醫(yī)生少，病人多。老師告訴我們健康加疾病等于100分，引導(dǎo)我們將關(guān)注點放在健康上，提升了健康，疾病自然就沒有了。但是我看到的現(xiàn)狀是年輕的兩位醫(yī)生8.9點才吃早餐，沒有很好的飲食習(xí)慣和生活習(xí)慣，沒有真正的做到治未病不治已病。

(7)醫(yī)生按摩的一些穴位不容易記住，所以我總是會問帶教老師這是什么穴位，他也總是很有耐心的告訴我。有一次醫(yī)生在按摩天突，我不記得這個穴位了，問他。他讓我翻書自己找答案，我當(dāng)時第一反應(yīng)告訴他：我平常最不喜歡看說明書，直接問可以直接得到答案，更加快捷。他當(dāng)時說了一句話，我可能一輩子都不會忘記了，他說：你當(dāng)老師的都不喜歡看書呀!聽到這句話感覺很慚愧，當(dāng)老師的都不喜歡看書，我又怎能給孩子和學(xué)生一個良好的身教作用呢?所以以后我會時時刻刻記住這句話警醒自己，要學(xué)會內(nèi)求，自己努力找尋的答案，印象會更深刻，別人給的不會珍惜，也不容易記住。

(8)操作方法與趙老師指導(dǎo)不一樣的地方：我跟隨的老師是青島流派，他們主張小兒按摩時向心方向是泄，離心方向是補;趙老師指導(dǎo)我們的也是向心方向是泄，但補是指肚上順時針方向轉(zhuǎn)，這點有區(qū)別，不同的派系操作的手法是不一樣的，所以我們就能理解為什么會看到不同的按摩書上的操作手法不一樣。還有一個區(qū)別就是捏脊，老師指導(dǎo)我們每天可以給孩子捏脊，只是次數(shù)不能太多，每天3-5遍即可;他們主張正常時不做，即使要做也要間隔15天至1月才能做一次。

以上這些就是我近段時間在醫(yī)院實踐培訓(xùn)的心得體會，感謝賴?yán)蠋煘槲覀儎?chuàng)建的育心大平臺.感恩主持人大家的聆聽。我的分享到此結(jié)束，感恩大家的陪伴和鼓勵。

古趙文化心得篇十五

這個學(xué)期選了中國茶文化這門選修課，使我對我國的五千年的歷史文化又多 了一份了解，對中華文化多了一份熱愛，對我們中華民族多了一份敬仰與驕傲。 在品味中國茶文化中，我進一步體會到了我們中華文化的博大進深與源遠流長。

摘要： 茶葉是勞動生產(chǎn)物，是一種飲料。而茶文化指的是茶的人文科學(xué)，即以茶為載體，并通過這個載體來傳播各種文化，是茶與文化的有機融合，這包含和體現(xiàn)一定時期的物質(zhì)文明和精神文明。我國既是茶樹發(fā)源地，也是發(fā)現(xiàn)和利用茶葉最早的國家。歷史悠久，茶文化源遠流長。中國飲茶之久，茶區(qū)之廣，茶藝之精，名茶之多，品質(zhì)之好，堪稱世界之最。中國茶文化有四千多年的歷史，內(nèi)容廣泛，包括自然科學(xué)，人文科學(xué)，茶文化是物質(zhì)文明與精神文明的結(jié)合?！扒宀枰槐?，“客來敬茗”，既有物質(zhì)上的享受，又“精行儉德”，陶冶情操。代表高雅樸實的民族風(fēng)尚。

關(guān)鍵詞：

物質(zhì)文明 精神文明 傳統(tǒng)文化 內(nèi)涵 形成與發(fā)展 茶道

正文：

茶文化的定義及內(nèi)涵

含茶葉專著、茶葉期刊、茶與詩詞、茶與歌舞、茶與小說、茶與美術(shù)、茶與婚禮、茶與祭祀、茶與禪教、茶與楹聯(lián)、茶與諺語、茶事掌故、茶與故事、飲茶習(xí)俗、茶藝表演、陶瓷茶具、茶館茶樓、沖泡技藝、茶食茶療、茶事博覽和茶事旅游等廿一個方面。

茶會記》、《陸羽烹茶圖》《品茶圖》等。茶類的增多，泡茶的技藝有別，茶具的款式、質(zhì)地、花紋千姿百態(tài)。到清朝茶葉出口已成一種正式行業(yè)，茶書、茶事、茶詩不計其數(shù)。 新中國成立后，我國茶葉從1949年產(chǎn)的7500噸發(fā)展到1998年的60余萬噸。茶物質(zhì)財富的大量增加為我國茶文化的發(fā)展提供了堅實的基礎(chǔ)。在1959年，全國名茶評比會中評選出了‘中國十大名茶’，包括西湖龍井，洞庭碧螺春，黃山毛峰，廬山云霧茶,六安瓜片，君山銀針，信陽毛尖，武夷巖茶，安溪鐵觀音，祁門紅茶。1982年，在杭州成立了第一個以弘揚茶文化為宗旨的社會團體——"茶人之家"，1983年湖北成立"陸羽茶文化研究會"，1990年"中華人聯(lián)誼會"在北京成立，1993年"中國國際茶文化研究會"在抗州成立，1991年中國茶葉博物館在杭西湖鄉(xiāng)正式開放。1998年中國國際和平茶文化交流館建成。隨著茶文化的興起，各地茶藝館越辦越多。國際茶文化研討會已開到第五屆，吸引了日、韓、美、斯及港臺地區(qū)紛紛參加。各省各市及主產(chǎn)茶縣紛紛舉辦"茶葉節(jié)"，如福建武夷山的巖茶節(jié)、云南的普洱茶節(jié)，浙江新昌，泰順、湖北英山、河南信陽的茶葉節(jié)不勝枚舉。都以茶為載體，促進全面的經(jīng)濟貿(mào)易發(fā)展。

中國茶道

養(yǎng)性的方式，它通過沏茶、賞茶、品茶，來修煉身心。

一種很流行的社交活動。在唐宋年間，人們對飲茶的環(huán)境、禮節(jié)、操作方式等飲茶儀程都很講究，有了一些約定俗稱的規(guī)矩和儀式，茶宴已有宮庭茶宴、寺院茶宴、文人茶宴之分。宋代開創(chuàng)了「斗茶」，「斗茶」最早是以游藝的形式出現(xiàn)在文人雅士之間。在南宋末期日本南浦昭明禪師來到我國浙江省余杭縣的經(jīng)山寺求學(xué)取經(jīng)，學(xué)習(xí)了該寺院的茶宴儀程，首次將中國的茶道引進日本，成為中國 茶道在日本的最早傳播者。 吳覺農(nóng)先生認為：茶道是“把茶視為珍貴、高尚的飲料，因茶是一種精神上的享受，是一種藝術(shù)，或是一種修身養(yǎng)手段?！?莊晚芳先生認為：茶道是一種通過飲茶的方式，對人民進行禮法教育、道德修養(yǎng)的一種儀式。莊晚芳先生還歸納出中國茶道的基本精神為：“廉、美、和、敬”他解釋說：“廉儉育德、美真廉樂、合誠處世、敬愛為人。” 陳香白先生認為：中國茶道包含茶藝、茶德、茶禮、茶理、茶情、茶學(xué)說、茶道引導(dǎo)七種義理，中國茶道精神的核心是和。中國茶道就是通過茶是過程，引導(dǎo)個體在美的享受過程中走向完成品格修養(yǎng)以實現(xiàn)全人類和諧安樂之道。茶藝：講究環(huán)境、氣氛、音樂、沖泡技巧及人際關(guān)系等。茶道：在茶事活動中融入哲理、倫理、道德，通過品茗來修身養(yǎng)性、品味人生，達到精神上的享受。

茶道禮儀最基本的是奉茶之道，也就是客戶來訪馬上奉茶。奉茶前應(yīng)先請教客人的喜好，如有點心招待，應(yīng)先將點心端出，再奉茶，俗話說：酒滿茶半。奉茶時應(yīng)注意：茶不要太滿，以七分滿為宜。水溫不宜太燙，以免客人不小心被燙傷。同時有兩位以上的訪客時，端出的茶色要均勻，并要配合茶盤端出，左手捧著茶盤底部右手扶著茶盤的邊緣。上茶時應(yīng)從客人的右方奉上，面帶微笑，眼睛注視對方并說：“這是您的茶，請慢用!”奉茶時應(yīng)依職位的高低順序先端給職位高的客人，再依職位高低端給自己公司的同仁。

茶文化的作用

茶文化對現(xiàn)代社會的作用主要有五個方面：

5.促進開放，推進國際文化交流。國際茶文化的頻繁交流，使茶文化跨越國界，廣交天下成為人類文明的共同精神財富。

古趙文化心得篇十六

我是一名普通黨員，在柳州市某高校從事一線教育工作。近年來，習(xí)總書記高度重視傳統(tǒng)文化教育，強調(diào)培育和弘揚社會主義核心價值觀必須立足中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會主義核心價值觀的重要源泉?！皟蓪W(xué)一做”基礎(chǔ)在“學(xué)”，關(guān)鍵在“做”，要做一名合格的黨員教師，首先認真學(xué)習(xí)和落實中華傳統(tǒng)美德，真心關(guān)愛學(xué)生，做學(xué)生的人生導(dǎo)師。

韓愈《師說》有云：“古之學(xué)者必有師，師者，所以傳道受業(yè)解惑也。”當(dāng)代學(xué)者研究發(fā)現(xiàn)，世界四大古文明，現(xiàn)今唯有中國還存在，其原因就是中國自古重視教育，尤其重視家庭教育?！抖Y記》記載：“建國君民，教學(xué)為先”，意思是建立一個政權(quán)、一個國家，領(lǐng)導(dǎo)全國的人民，教學(xué)最重要。只要把人教好了，天下太平，任何困難都能解決。我主要從事工科教學(xué)及科研工作，近年又兼任一個班的專業(yè)班主任。我力求關(guān)愛全體學(xué)生，尊重且嚴(yán)格要求學(xué)生，循循善誘，誨人不倦。教學(xué)上，我不斷創(chuàng)新，結(jié)合過程性考核方案及任務(wù)驅(qū)動法讓學(xué)生在“做中學(xué)，學(xué)中做”，提高了學(xué)生學(xué)習(xí)熱情，有一門課程被認定為精品課程。針對教學(xué)重點，我?guī)ь^制作了多個教學(xué)微課，深受學(xué)生歡迎，并獲得了自治區(qū)及獎勵?？蒲猩希抑鞒至私逃龔d一項利用cfd技術(shù)支持降阻降油耗科研項目，現(xiàn)已申請cfd發(fā)明專利2項，在中文核心期刊上發(fā)表論文4篇。

“天人合一”的思想由莊子最早提出，現(xiàn)已構(gòu)建了中華傳統(tǒng)文化的主體。所謂天人合一，簡而言之是指人與自然和諧相處。一名合格黨員，在生活上應(yīng)該養(yǎng)成環(huán)保低碳的生活習(xí)慣。我從20xx年開始接觸環(huán)保酵素，現(xiàn)能利用果皮在家中自制環(huán)保酵素，并積極用于家庭清潔，盡量減少家庭化工污染。力行環(huán)保進程中，我與從事清潔能源技術(shù)的同學(xué)時常探討污水處理等技術(shù)問題，現(xiàn)已申請污水處理等發(fā)明專利多項。

《孟子》云：“窮則獨善其身，達則兼濟天下”，范仲淹在《岳陽樓記》也發(fā)出了“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的感嘆。要做一名合格黨員，更要有社會責(zé)任感。三十而立，我很珍惜黨和國家給人民創(chuàng)造了和平的環(huán)境?，F(xiàn)今家庭和諧，事業(yè)穩(wěn)定，為了回饋社會，我和幾位黨員好友也開始積極從事慈善事業(yè)。除了愛心姜、關(guān)愛鄉(xiāng)村兒童等活動，我們還時常關(guān)注柳州紅十字會及媒體上的求助信息，親自上門看望求助人，把善款交到真正有需要的人手中。針對越來越多的醫(yī)療求助信息，我們不光從物質(zhì)上資助這些困難家庭，還聯(lián)合黨員醫(yī)生無償提供傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)“針灸”義診，提高重癥病人免疫力。目前多名患者在康復(fù)中，一名尿毒癥患者劉女士病情極大好轉(zhuǎn)，一名廣西科技大學(xué)學(xué)生小馮（病毒性肝炎和膽囊炎）痊愈。

世界歷史學(xué)家湯因比博士曾說“要解決二十一世紀(jì)的社會問題，唯有中國的孔孟學(xué)說和大乘佛法”。魯迅先生也曾感嘆：“唯有民魂是值得寶貴的，唯有它發(fā)揚起來，中國才有真進步。”一個代表先進思想文化的共產(chǎn)黨員，必須同時是一個用中國傳統(tǒng)文化武裝起來的合格的中國人，才能算是一個真正合格的中國共產(chǎn)黨黨員。

中國共產(chǎn)黨的宗旨是“全心全意為人民服務(wù)”，這就是中國文化的精華薈萃。黨的歷出現(xiàn)過的千千萬萬英雄楷模，黨和人民殷切希望共產(chǎn)黨員人人都是先進分子。然而，隨著改革開放和西方價值觀入侵，共產(chǎn)黨員群體中也出現(xiàn)了一些害群之馬。但我堅信：如果每一個共產(chǎn)黨員都能一心一意地履行黨的宗旨，人人都會是先進分子，黨內(nèi)和社會上存在的消極現(xiàn)象將不復(fù)存在。老一輩革命家一個一個離去了，建國初期出生的人也已經(jīng)60周歲了，改革開放后出生的人，大多吃的是麥當(dāng)勞，喝的是可口可樂，受的是競爭撈錢的教育，追求的是物質(zhì)享受。這樣的孩子長大以后，能夠擔(dān)當(dāng)起在中國實行共產(chǎn)主義的重任嗎？能夠接中國共產(chǎn)黨的班嗎？這實在是一種危機。怎么辦呢？還是《禮記》中“建國君民，教學(xué)為先”這個方法，必須“亡羊補牢”，從現(xiàn)在起，全民進行中國傳統(tǒng)文化的教育，而且首先從黨員干部開始踐行，全體共產(chǎn)黨員都應(yīng)擔(dān)當(dāng)起這個重任。

中國文化以儒學(xué)為代表，孔孟思想是的人學(xué)，揭示了做人做事的根本規(guī)律，是修身、齊家、治國、平天下的大智慧。

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