當(dāng)下社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)激烈，我們需要不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。寫(xiě)總結(jié)時(shí)，我們應(yīng)該注重語(yǔ)言的準(zhǔn)確性和通順度，盡可能用簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)意思。大家一起來(lái)看看以下這些總結(jié)范文，相信會(huì)有一些收獲。
左傳閱讀心得篇一
千百年前那些蓬蓽生輝的大殿之中，離權(quán)力核心最近的皇子間的關(guān)系，基本上就是——爭(zhēng)斗。而莊公和段這對(duì)一奶同胞的兄弟生于此，便注定了將要奔向這既定的宿命。
整篇文章以一個(gè)旁觀者的視角所寫(xiě)，沒(méi)有一句褒貶，可字里行間所流露出的那鮮明的人物性格卻淋漓盡致，讓人讀完一遍，便有了自己的見(jiàn)解。
莊公自然是整篇文章的核心，這是一個(gè)復(fù)雜而心計(jì)深沉的人。
我想，后者的可能較大。
以莊公之能，能夠早先得到段之大軍準(zhǔn)備攻打的消息，就說(shuō)明他早已在段的人手中安插了自己的心腹。他看似與世無(wú)爭(zhēng)，實(shí)則將段的一舉一動(dòng)都掌控在自己手中。
他從未信任過(guò)段，又何言疼愛(ài)?
莊公利用了段的自私，任由其擴(kuò)張版圖，最終與其致命一擊。若段未曾擁有過(guò)希望，那失敗則不算失敗，可眼見(jiàn)成功近在眼前，到頭來(lái)卻只是南柯一夢(mèng)——?jiǎng)x那間榮華不再，由天堂直墜地獄，由一方龍頭化為倉(cāng)皇逃犯，曾執(zhí)掌翻覆的一片江山如今卻連容身之地都全無(wú)，對(duì)于一個(gè)視權(quán)力為畢生所求的人來(lái)說(shuō)，又是何其大的打擊!
未曾擁有，便不會(huì)真正體味到其樂(lè)，然而擁有后又瞬間失去，這樣的空與痛又怎能言喻。
左傳閱讀心得篇二
《左傳》作為史，在那個(gè)“國(guó)之大事在祀與戎”的時(shí)代，所記錄的多是禮樂(lè)征伐；作為《春秋》的注本，其行文亦不外乎“春秋大義”。
“世道衰微，邪說(shuō)暴行有作，臣弒其君者有之，子弒其父者有之，孔子懼，作《春秋》?！洞呵铩?，天子之事也?！?《孟子·滕文公·下》)
撇開(kāi)《春秋》是否為孔子所作不談，這里只是希望證明在《春秋》《左傳》文字的背后存在著一種思想理念。誠(chéng)然，“以《春秋》為褒貶者，亂《春秋》也”。但史官記錄時(shí)所秉的原則必然體現(xiàn)了其時(shí)代的價(jià)值觀。比如《左傳》中很少提及女性，所寫(xiě)不是可錄入《烈女傳》的“好女”便是敗德的劣女。再比如《左傳》中對(duì)管仲知禮的不斷描寫(xiě)。當(dāng)然最著名的例子便是“鄭伯克段于鄢”。
那是個(gè)禮崩樂(lè)壞的.時(shí)代。正因這樣的時(shí)代，我感受到了史官的無(wú)情，“趙盾弒其君”的描述曾讓我感到戰(zhàn)栗，史筆無(wú)情，一言一行都有把尺在衡量，也是在那一刻，我體會(huì)到作《春秋》其背后的用心；戰(zhàn)栗過(guò)后，不禁為其熱情所感動(dòng)。
這種知其不可為而為之的勇氣與信念，很難讓人無(wú)動(dòng)于衷。在風(fēng)云變革的社會(huì)...
左傳閱讀心得篇三
1你不在了,但生活還在.
——《天藍(lán)色的彼岸》
感悟：生命逝去的“我”開(kāi)到天藍(lán)色的彼岸,看到了許多,也思考了許多,就比如這句“你不存在了,但生活還在”.很短小的一句話,卻讓我覺(jué)得四肢發(fā)涼,莫名地有了些無(wú)奈和疼痛.小男孩該是后悔了吧,遺憾生命那么短,還沒(méi)來(lái)得及好好珍惜.人的生命是脆弱的.我們要好好珍惜生命,把握好每一個(gè)今天,使生活更有意義,更加充實(shí);我們要學(xué)會(huì)去珍愛(ài)身邊的每一個(gè)人,學(xué)會(huì)諒解、寬恕別人,要勇于承認(rèn)錯(cuò)誤,不要怕說(shuō)對(duì)不起.
2摘自培根隨筆之《論死亡》
死與生同其自然;也許在一個(gè)嬰兒方面生與死是一般痛苦的.在某種熱烈的行為中死了的人有如在血液正熱的時(shí)候受傷的人一樣,當(dāng)時(shí)是不覺(jué)得痛楚的;所以一個(gè)堅(jiān)定的,一心向善的心智是能免死底痛苦的.
感悟：
看完這段文字后心靈都不由清明了些,仿若醍醐灌頂.自從懂事后知曉死亡,就一直懷著畏懼的心理,有的時(shí)候甚至埋怨科技的發(fā)達(dá),因?yàn)槊靼资澜绫緵](méi)有天堂,也沒(méi)有地獄,總覺(jué)得死后的虛無(wú)是最深刻的恐懼.但是培根早在幾百年前就說(shuō)到“生與死同期自然”,都是自然的恩惠,所以要平淡待之,要珍惜生命,死而無(wú)憾.
3于是鳳凰花激起的不僅僅是童年成蝶化蝶的記憶,而是少年夢(mèng)鳳化凰的一段惜情.如火的花的印象配上輕唱的驪聲,敲響了少年的夢(mèng)境,驚覺(jué)到自己既不是鳳凰神鳥(niǎo),也非朝陽(yáng)梧桐.終于在碎夢(mèng)中瞧見(jiàn)自己的面容,原來(lái)只是一個(gè)少年,原來(lái)只是一段驚夢(mèng).
——林清玄《斷鴻聲里》
感悟：我總以為林清玄的文字都是禪宗或是寓言,沒(méi)想到還有這樣抒情優(yōu)美的文字.作者寫(xiě)鳳凰花的同時(shí),也寫(xiě)了高潔的梧桐,涅槃的鳳凰和年少的驪歌.光陰逝去,離別卻總是讓我們傷感而無(wú)奈,但是鳳凰花還是這樣熱烈地開(kāi)著,映襯著離別的哀傷.
其他見(jiàn)我給你的文件啊
希望對(duì)你有所幫助
左傳閱讀心得篇四
人類(lèi)既無(wú)法和天地抗?fàn)帲瑹o(wú)法同命運(yùn)抗?fàn)?，也無(wú)法和自己抗?fàn)帯ｊ庩?yáng)盛衰的交替的確是人的意志不可扭轉(zhuǎn)的。
當(dāng)一個(gè)朝代達(dá)到鼎盛的時(shí)候，也就意味著即將開(kāi)始走下坡路?！叭罩袆t昃?！碧?yáng)升到中天之后，就開(kāi)始向西偏斜。傳統(tǒng)等級(jí)制度的專(zhuān)制，使它無(wú)法靠自身的運(yùn)轉(zhuǎn)來(lái)為自身提供必的活力。它是一個(gè)封閉型的結(jié)構(gòu)，原本積存起來(lái)的能量，在自身的運(yùn)轉(zhuǎn)中不斷被消蝕，直至全部能量消耗殆盡，這時(shí)就該壽終正寢了。忠臣也好，義士也好，直諫也好，都如杯水車(chē)薪，挽救不了頹勢(shì)。
末世到來(lái)時(shí)，再聰明、再能干的人都只有眼睜睜看著衰落下去。你可以把一切看得清楚透徹，可以把一切分析得頭頭是道，但就是沒(méi)有回天之力，只有做大樹(shù)倒下時(shí)四散逃命的猢猻。在這種時(shí)候，麻木遲鈍也許比敏感清醒要好得多。麻木了，就不去看，看見(jiàn)了也沒(méi)有反應(yīng);也不去想，腦子心靈完全處在停滯狀態(tài)，因而也就沒(méi)有了痛苦。由清醒敏感所帶來(lái)的痛苦，恐怕是最讓人難以承受的，你要思索，要探尋究竟、要仰問(wèn)蒼天，而任何結(jié)果都不可能得到。再說(shuō)，生性清醒敏感的人，即使想要麻木遲鈍，也做不到。真的就是“難得糊涂”啊。
改天換地的力量是來(lái)自外部。制度本身是個(gè)巨大的漩渦，是一個(gè)具有無(wú)限引力的黑洞，進(jìn)入它之中的一切都將被無(wú)情地吞沒(méi)。令我們感到驚異的是，一直被人們當(dāng)作是近代產(chǎn)物的末世感，竟會(huì)出現(xiàn)在兩千多年前的春秋時(shí)代。如果說(shuō)末世感也具有“現(xiàn)代性”的話，那“現(xiàn)代性”就不應(yīng)以時(shí)間遠(yuǎn)近來(lái)衡量。
左傳閱讀心得篇五
自從黨帶領(lǐng)著人民打敗了外國(guó)侵略者之后,我們的祖國(guó)正在飛速發(fā)展之中,然而有些外國(guó)人還是瞧不起我們,于是,許多愛(ài)國(guó)志士便都投入了祖國(guó)的建設(shè)事業(yè)中.
鄧稼先這個(gè)名字大家一定都很熟悉吧!它就是原子彈和氫彈的研究者.1958年8月,在外國(guó)留學(xué)的鄧稼先謝絕了導(dǎo)師的挽留,懷著一顆滾燙的赤子之心踏上了歸途,回到了新中國(guó).但是,外國(guó)已研究出了非常先進(jìn)的核武器,而在這方面,中國(guó)仍舊就是一個(gè)空白.1958年黨中央決定研制中國(guó)自己的核武器——原子彈.這時(shí),鄧稼先站了出來(lái),他毅然接受了研究原子彈的任務(wù),當(dāng)時(shí),研究核彈的工作是非常危險(xiǎn)的,但鄧稼先決定要為國(guó)捐軀.1964年10月16日,隨著一聲巨大的轟鳴,一朵無(wú)比壯美的蘑菇云升上了天空,中國(guó)的第一顆原子彈在羅布泊的山空爆炸成功.1967年6月17日,在羅布泊的上空,中國(guó)的第一顆氫彈又成功地爆炸了.全世界震驚了!喜訊迅速傳遍了長(zhǎng)城內(nèi)外,大江南北,這不朽的功績(jī)使中國(guó)人揚(yáng)眉吐氣.
看著冉冉上升的國(guó)旗,你是否感到從未有過(guò)的激動(dòng)呢?這是我們國(guó)家的象征,有多少人為這國(guó)旗做出了貢獻(xiàn),在觀看升旗儀式的同時(shí),你是否尊重那些在國(guó)旗里活著的烈士?那些為國(guó)旗做出貢獻(xiàn)的人呢?我敢說(shuō)有些人不是的.當(dāng)我們對(duì)國(guó)旗行注目禮時(shí),有的人在做小動(dòng)作;當(dāng)莊嚴(yán)的國(guó)歌奏響時(shí),我們嘴里發(fā)出的聲音卻像蚊子似的無(wú)病呻吟.這一切難道是愛(ài)國(guó)的表現(xiàn)嗎?別忘了,親愛(ài)的同學(xué)們,那紅旗里的眼睛在看著你呢!誰(shuí)在做小動(dòng)作?誰(shuí)在低著頭?高高飄揚(yáng)的紅旗全都知道得一清二楚.別人為升旗儀式是一件小事,它的意義大于一切!
感受：
中華民族這些耀眼的成就,也讓我們的祖國(guó)重新煥發(fā)出光彩;從大興安嶺到西沙群島,從世界屋脊到東海之波;從故宮到頤和園,從長(zhǎng)城到天壇.這些都是我們祖國(guó)大好河山悠久歷史的見(jiàn)證,是我們中華兒女的驕傲.
但是我們不能停止不前,永遠(yuǎn)停留在驕傲之中,我們是發(fā)展中國(guó)家,祖國(guó)要我們?nèi)ソㄔO(shè).我們現(xiàn)在好好學(xué)習(xí),不都是為了將來(lái)去報(bào)效祖國(guó)嗎?我們都愛(ài)我們的祖國(guó),祖國(guó)一定在我們的心中.
左傳閱讀心得篇六
但我竊以為“做人須當(dāng)講人品，為師更應(yīng)尚師德”，為師者而放棄了教育的職責(zé)，是為失德也。對(duì)于班中一些頑劣調(diào)皮的學(xué)生，盡管有時(shí)明知有些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責(zé)，我必須履行自己的職責(zé)。
鄭莊公其人，學(xué)生莫愛(ài)，老師莫學(xué)。
左傳閱讀心得篇七
經(jīng)典是文化的精粹，是人類(lèi)文明的積淀，誦讀祖國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，可以說(shuō)是一份寶貴的精神財(cái)富，利用這份寶貴的精神財(cái)富，讓我們?cè)谧x經(jīng)誦典中養(yǎng)德行，學(xué)會(huì)了做人，它不僅豐富了我們知識(shí)，提高了我們的學(xué)習(xí)成績(jī)，更重要的是教會(huì)我們?cè)鯓幼鋈?，它像絲雨一樣潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地泫潤(rùn)的我們的心靈，使我們良好的行為習(xí)慣和優(yōu)秀的道德育品質(zhì)也自然形成，同時(shí)了增強(qiáng)民族自信心和自豪感。
因此，在老師的指導(dǎo)下，同學(xué)們直面經(jīng)典，誦讀經(jīng)典，感受經(jīng)典，仔細(xì)回味，接觸經(jīng)典的每一個(gè)人都受到了不同程度的影響，我們驚喜的感受到開(kāi)展經(jīng)典誦讀后帶給我們的喜悅。
一.孩子的語(yǔ)文素養(yǎng)提高了
開(kāi)展“經(jīng)典詩(shī)文誦讀”活動(dòng)后，我欣喜地發(fā)現(xiàn)孩子的語(yǔ)言表達(dá)比以前更流暢、更風(fēng)趣了。學(xué)生對(duì)經(jīng)典一遍遍地誦讀，每一遍都是一個(gè)感知過(guò)程。在反復(fù)誦讀中，誦讀的水平在步步提高，學(xué)生的理解、體會(huì)也層層加深?！皶?shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”就是這個(gè)道理。孩子在朗讀水平大面積提高的同時(shí)，形成了良好的語(yǔ)感，對(duì)語(yǔ)言的感知和理解能力也大大提高。其次是知識(shí)面的擴(kuò)大。俗語(yǔ)說(shuō)得好：“讀書(shū)破萬(wàn)卷，下筆如有神”，“厚積薄發(fā)”。只有積累豐富的語(yǔ)言素材，才能“厚積薄發(fā)”，“下筆如有神”。我們可以看出孩子天天在進(jìn)步。
二、道德修養(yǎng)得到完善
經(jīng)典誦讀是進(jìn)行青少年思想道德建設(shè)的有效途徑?！兜茏右?guī)》經(jīng)典故事講述了許多社會(huì)倫理、道德規(guī)范、人生哲理等，在誦讀期間，孩子逐漸改變著自己的生活、學(xué)習(xí)習(xí)慣。兒童最善于模仿學(xué)習(xí)，久讀經(jīng)典，最易受到熏陶，他們會(huì)以古人為榜樣，學(xué)習(xí)古代圣賢的品質(zhì)，更加自覺(jué)地規(guī)范自己的行為。隨著誦讀活動(dòng)的開(kāi)展，逐漸培養(yǎng)了孩子良好的行為習(xí)慣，兒童心地善良，性格溫和，舉止文雅，樂(lè)意與他人交流、合作。在家里，她們總對(duì)爸爸媽媽、爺爺奶奶大聲說(shuō)話，和外人接觸，卻像只小綿羊，人家問(wèn)什么，就答什么，甚至不答。自從讀了經(jīng)典以后，孩子知道了以前那樣做，真是太沒(méi)有禮貌了。《弟子規(guī)》中的“長(zhǎng)者立，幼勿坐，長(zhǎng)者坐，命乃坐。尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜?！笨梢?jiàn)，經(jīng)典能使孩子養(yǎng)成良好的行為習(xí)慣。
經(jīng)典閱讀摘錄心得
左傳閱讀心得篇八
但我竊以為待人接物須當(dāng)講為人正直，從師更應(yīng)尚師德師風(fēng)，為傳道受業(yè)而放棄了文化教育的崗位職責(zé)，是為失德也。針對(duì)班中一些頑劣頑皮的學(xué)員，雖然有時(shí)候明知道一些話講了也是白講，但作為一名老師，教育乃是我的職責(zé)，我務(wù)必執(zhí)行自身的職責(zé)。
鄭莊公此人，學(xué)員莫愛(ài)，老師莫學(xué)。
左傳閱讀心得篇九
童年讀書(shū)筆記摘錄+心得體會(huì)式300字左右摘錄+體會(huì)!
摘抄：
外祖母沒(méi)來(lái)之前,我仿佛在黑暗中昏睡.自從她在我面前出現(xiàn)之后,我那顆沉睡的心就被她喚醒了;她引導(dǎo)我看見(jiàn)了光明,她使我把周?chē)囊磺卸悸?lián)結(jié)了起來(lái),編織成了一個(gè)色彩絢爛的大花環(huán).沒(méi)過(guò)多久,她便成了我終生的朋友,成為最體貼我的人.她對(duì)我非常了解,我也對(duì)她非常尊重,她對(duì)世界、對(duì)生活都充滿了無(wú)私的愛(ài).這種愛(ài)使我感到充實(shí),使我對(duì)生活充滿了信心,崢嶸的歲月里努力奮發(fā),使我在艱難的日子里永遠(yuǎn)堅(jiān)強(qiáng).
感想：
小阿遼沙以前的生活沒(méi)有趣味,外祖母簡(jiǎn)直是他生命中的一束陽(yáng)光,照亮他的生活.在那個(gè)黑暗冰冷的社會(huì)中,給了阿遼沙無(wú)限的關(guān)愛(ài)與溫情,并對(duì)他進(jìn)行了有益的教導(dǎo).
摘抄：
天朗氣清,凄風(fēng)和暢,難得有這么好的天氣,我和外祖母在甲板上從早晨一直到傍晚.在明凈的天空下,伏爾加河兩岸被秋風(fēng)渡上了一層金紅色,看上去就像是兩條美麗的綢緞.橘紅色的輪船不疾不徐、懶洋洋地逆流而上.輪片有節(jié)奏地拍打著灰藍(lán)色的河水,發(fā)出隆隆的響聲.船尾有一條灰色的駁船被長(zhǎng)長(zhǎng)的拖索牽著,安詳而悠閑,活脫脫的像一只土鱉.伏爾加河上空,太陽(yáng)悠悠地不知不覺(jué)的轉(zhuǎn)動(dòng)著,天地山川一切萬(wàn)物無(wú)時(shí)無(wú)刻的不在運(yùn)行中變化更改,蜿蜒的、碧綠的群山就像是大地的華美的衣裳的皺褶,極富線條美.河兩岸的鄉(xiāng)村,城市運(yùn)運(yùn)的聳立者.看上去好似一塊塊方餅干.金色的秋葉再水面上漂來(lái)蕩去.
感想：
作者在描寫(xiě)船上所看到的情景時(shí),運(yùn)用了很多比喻句,呈現(xiàn)出了一幅美倫美奐的畫(huà)卷.
左傳閱讀心得篇十
在古人看來(lái)，和諧是一種美好的社會(huì)狀態(tài)?！蹲髠鳌酚迷?shī)一般的語(yǔ)言描繪了一幅社會(huì)和諧的圖景:“如樂(lè)之和，無(wú)所不諧?！边@是一個(gè)多么令人向往的理想社會(huì)啊!
《左傳》大量描述戰(zhàn)爭(zhēng)，這是時(shí)代賦予的內(nèi)容。但要精確地捕捉每次戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)、簡(jiǎn)練地揭示雙方的特點(diǎn)，生動(dòng)地寫(xiě)出戰(zhàn)爭(zhēng)的全貌并揭示出勝敗的原因，作者如果沒(méi)有成熟的軍事思想和外交斗爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，是不易達(dá)此境地的。故史學(xué)界有以《左傳》為三晉人最后成書(shū)的推想，一則書(shū)中記晉事最多，再則記晉國(guó)戰(zhàn)事又多，三則戰(zhàn)國(guó)法家、縱橫家多出自三晉，這方人士在軍事外交上有深厚的積淀，故在講習(xí)傳閱中予以加工潤(rùn)色的可能性不無(wú)存在。其實(shí)由誰(shuí)寫(xiě)成無(wú)足輕重，重要的是《左傳》提供的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)思想和外交斗爭(zhēng)藝術(shù)，已成為我國(guó)軍事學(xué)與外交學(xué)上的寶貴財(cái)富。
《左傳》在編纂學(xué)上首創(chuàng)“君子曰”一欄，以議論形式升華史事的意義，為史家主體發(fā)表一家之言提供了園地，后世史家效仿成傳統(tǒng)，是我國(guó)史著中進(jìn)行理論闡述的重要部分，也可視作是史書(shū)與子書(shū)結(jié)合的體現(xiàn)。從歷史文學(xué)角度看，其敘事井井有條，以插敘、倒敘補(bǔ)編年之不足，使史事因果分明。構(gòu)思情節(jié)，又往往放飛想象，踵事生華，運(yùn)用了虛實(shí)相生的創(chuàng)作手法，因此許多片段寫(xiě)得膾炙人口，成為古今傳誦的名篇。這大概淵源于瞽朦的說(shuō)唱藝術(shù)，使文學(xué)與史學(xué)取得了完滿的結(jié)合。至于其語(yǔ)言的運(yùn)用，可謂雄健流暢，準(zhǔn)確凝練，想來(lái)已是幾代人共同錘煉的結(jié)晶了。劉勰所說(shuō)“辭宗丘明”，我們可以再寬泛些理解，即實(shí)際上定位了《左傳》在我國(guó)文學(xué)史上的地位。
左傳閱讀心得篇十一
左傳是我國(guó)古代文化的杰出代表，被贊譽(yù)為“史家之寶”。在讀完左傳這部史書(shū)后，我深深地感受到了左傳的深刻內(nèi)涵和文化價(jià)值。本文將從五個(gè)方面對(duì)我對(duì)左傳的心得體會(huì)進(jìn)行闡述。
第一段：史書(shū)是驗(yàn)證歷史的重要途徑。
作為一名歷史愛(ài)好者，我一直對(duì)史書(shū)有著特別的情感。而《左傳》這部經(jīng)典之作，以其詳實(shí)的史料和細(xì)致的史述，使我更深刻地認(rèn)識(shí)到了史書(shū)的重要性。史書(shū)是記錄歷史的重要途徑，它承載著歷史文化的血脈，是我們研究歷史和時(shí)代精神的重要資料。《左傳》對(duì)于我國(guó)周朝的政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化等多個(gè)方面都進(jìn)行了詳盡的記錄，為后來(lái)學(xué)者深入研究歷史提供了很好的參考。
第二段：人物塑造體現(xiàn)了史書(shū)的思想觀念。
《左傳》以周朝的九個(gè)國(guó)家為背景，講述著它們之間的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、軍事等方面的故事。但它的敘事風(fēng)格獨(dú)特，不僅僅是對(duì)事件的記錄，更是對(duì)人物的剖析和塑造。通過(guò)對(duì)人物的塑造，我們可以看到史書(shū)作者的思想觀念與價(jià)值取向，掌握歷史時(shí)代的精神內(nèi)涵。例如，《左傳》中記載的魯國(guó)君主季歷身殉的故事，深刻揭示了古代貴族的榮譽(yù)觀和忠臣愛(ài)國(guó)的精神；而介之推卸責(zé)任、喪心病狂的故事，則深刻反映了統(tǒng)治者的無(wú)能和荒淫無(wú)度的生活狀態(tài)。
第三段：文學(xué)價(jià)值凸顯了史書(shū)的內(nèi)涵深度。
《左傳》的文學(xué)價(jià)值是無(wú)法被忽略的。在閱讀史書(shū)時(shí)，我們不僅能了解歷史事件和人物，還能享受到文學(xué)藝術(shù)的美感。作者使用古文的獨(dú)特韻味，展示了他獨(dú)到的文學(xué)才華和修養(yǎng)，使史書(shū)成為了一部文學(xué)巨著。例如，《左傳》中出現(xiàn)的許多典故和成語(yǔ)，如“人亡政息”、“乘輿待時(shí)”等，成為了豐富中華文化的重要組成部分。此外，書(shū)中各種修辭手法的巧妙運(yùn)用，更是為史書(shū)增色不少，使讀者更加享受到史書(shū)所帶來(lái)的美的感受。
第四段：價(jià)值觀的引領(lǐng)培養(yǎng)了讀者的思想道德。
《左傳》在史料的錄用和處理上，有著嚴(yán)明的價(jià)值觀準(zhǔn)則和道德規(guī)范，它對(duì)于歷史中出現(xiàn)的紛爭(zhēng)、爭(zhēng)斗、惡劣現(xiàn)象，進(jìn)行清晰的道德規(guī)范，引導(dǎo)讀者樹(shù)立正確的價(jià)值觀和道德觀。通過(guò)史書(shū)中不同人物的善惡得失和興衰興敗，使讀者看出了形成良好社會(huì)風(fēng)貌的必要性和重要性，進(jìn)一步培養(yǎng)了讀者的思想道德等方面的素養(yǎng)。
第五段：讀后心態(tài)豐富對(duì)歷史文化的熱愛(ài)和尊重。
《左傳》是我國(guó)周朝歷史的權(quán)威記載之一，其中記載的歷史文化和人物種種，使我對(duì)歷史文化產(chǎn)生了更多的興趣和熱愛(ài)。同時(shí)，也對(duì)歷史文化保持了一種尊重和贊美之態(tài)度。在《左傳》的閱讀之后，深刻認(rèn)識(shí)到了我們這座古老文化的內(nèi)涵和價(jià)值，對(duì)于中國(guó)這個(gè)歷史強(qiáng)國(guó)的歷史文化有了更為深入的了解。
綜上所述，左傳讓我們認(rèn)識(shí)到了史書(shū)的重要性、史書(shū)記錄事件和人物的塑造、文學(xué)價(jià)值、價(jià)值觀的引領(lǐng)和讀后心態(tài)的豐富等方面，對(duì)于我們加強(qiáng)歷史文化的熱愛(ài)和尊重，也對(duì)于我們提高自身思想道德有一定的啟迪和借鑒?！蹲髠鳌方o我們賦予了深刻的思想和重要財(cái)富，我們應(yīng)該珍視它的文化價(jià)值，并將其所蘊(yùn)含的歷史文化財(cái)富傳承下去。
左傳閱讀心得篇十二
《左傳》是中國(guó)文化史上最為重要的史書(shū)之一，其歷史價(jià)值不僅在于它作為一部史書(shū)所體現(xiàn)的政治歷史，更在于它所記錄下的中國(guó)文化的沿革，從而展示了中國(guó)古代文明的多維度、多角度的精神脈絡(luò)。作為一名學(xué)生，我在學(xué)習(xí)《左傳》的過(guò)程中，得到了許多啟示和體會(huì)。
在學(xué)習(xí)《左傳》的過(guò)程中，我感受到它豐富多彩的文化內(nèi)涵?！蹲髠鳌凡粌H僅是一部史書(shū)，它還包括了豐富的文化內(nèi)涵。例如，書(shū)中有關(guān)禮儀制度、名教、人生哲學(xué)等方面的論述，展現(xiàn)了中國(guó)古代文化的中心思想，使我更加了解中國(guó)古代社會(huì)的制度和文化。
在學(xué)習(xí)《左傳》的過(guò)程中，我深深地感受到了“仁義禮智信”的重要性?！蹲髠鳌窂?qiáng)調(diào)了道德修養(yǎng)和個(gè)人品質(zhì)的重要性，這也正是中國(guó)古代文化的核心思想?！蹲髠鳌分兴鶗?shū)寫(xiě)的信仰、信義、孝道、忠誠(chéng)等等理念，雖然有著不同的體系，但卻都以“仁義禮智信”為核心。
《左傳》的價(jià)值，不僅在于它作為一部史志所體現(xiàn)的政治歷史真實(shí)性，更在于它記錄的是中國(guó)古代文明的歷程。《左傳》是史書(shū)中的一顆明珠，它所記錄的不僅是春秋時(shí)期戰(zhàn)爭(zhēng)和政治的進(jìn)程，更是一個(gè)多元文化交匯的時(shí)代的人性問(wèn)題，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的矛盾和發(fā)展方向。
《左傳》的價(jià)值不僅在于體現(xiàn)了中國(guó)歷史的多元化，更在于它作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一部分，傳遞了一種優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。學(xué)習(xí)《左傳》使我不斷思考人生的意義和價(jià)值，結(jié)合自身的現(xiàn)實(shí)條件，在和諧發(fā)展的理念下不斷努力逐步提升自我。最后，“讀史使人明智”，學(xué)習(xí)《左傳》是從過(guò)去汲取經(jīng)驗(yàn)和智慧的過(guò)程，更是一種信仰和道德的修養(yǎng)。它教導(dǎo)我們珍視人生，尊重傳統(tǒng)，被認(rèn)為是中華文化和智慧的結(jié)晶。
左傳閱讀心得篇十三
左傳是中國(guó)古代史書(shū)中的重要篇章之一，是春秋時(shí)期歷史的典范之作。閱讀左傳不僅可以了解春秋時(shí)代的歷史事件，還能通過(guò)對(duì)其中人物思想、品德、行為的描寫(xiě)，深入觸摸到古人的感受和價(jià)值觀念。長(zhǎng)期以來(lái)，左傳一直受到廣大讀者的熱愛(ài)和重視，因?yàn)槠渲刑N(yùn)含著深刻的道德智慧，對(duì)于人們的生活和成長(zhǎng)都有重要的啟示和借鑒意義。
第二段：左傳語(yǔ)言淺顯明了，易于理解
相較于其它古代史書(shū)，左傳的語(yǔ)言風(fēng)格淺顯明了，易于理解。作者針對(duì)不同事件采用了不同的寫(xiě)作手法，或抒情，或議論，或記敘，使得整個(gè)史書(shū)通俗易懂，讀來(lái)耐人尋味。借助作者生動(dòng)的文字，讀者能夠清晰地看到歷史事件的背景、經(jīng)過(guò)和影響，進(jìn)一步理解那個(gè)時(shí)代的社會(huì)環(huán)境和人們的思想狀態(tài)。同時(shí)，左傳也融入了許多鮮活的個(gè)人經(jīng)歷和情感，使得讀者能夠更加真切地感受到當(dāng)時(shí)人們的喜怒哀樂(lè)。通過(guò)閱讀左傳，不僅能夠了解文字背后的歷史，還能夠看到人類(lèi)情感和智慧的真實(shí)流動(dòng)。
第三段：左傳人物塑造深入細(xì)膩，富有感染力
左傳中的人物形象是書(shū)中最吸引人的部分之一。作者通過(guò)對(duì)不同人物的品質(zhì)、性格、行為的描寫(xiě)，將他們栩栩如生地展現(xiàn)在讀者面前。不論是孔子、子貢這樣的偉人，還是桓公、莊公這樣的君王，都有著鮮活的形象和飽滿的內(nèi)心世界。他們?cè)诟鞣N復(fù)雜的歷史事件中，展示出不同的品德和智慧，給予讀者很多啟示。讀左傳，我們可以看到眾多英雄人物，他們面對(duì)挫折和困境時(shí)的堅(jiān)定和勇敢，也看到他們?cè)跈?quán)力和利益面前所表現(xiàn)出的智慧和追求公正的決心。這些人物形象的深入細(xì)膩和感染力，使得讀者在閱讀過(guò)程中能夠更加立體地認(rèn)識(shí)他們，甚至?xí)?duì)他們的行為和思想發(fā)生共鳴。
第四段：左傳思想啟示豐富多樣，有助于人生成長(zhǎng)
左傳作為一部史書(shū)，也是一本關(guān)于人生與道德的著作。左傳中蘊(yùn)含著豐富多樣的思想啟示，對(duì)于人們的成長(zhǎng)和人生的發(fā)展都有積極的影響。通過(guò)閱讀左傳，我們可以學(xué)到許多為人處世的智慧，了解到古代人們?nèi)绾蚊鎸?duì)困境、如何處理人際關(guān)系、如何追求公平正義。左傳中儒家思想的精髓也得以體現(xiàn)，使人們明白到仁愛(ài)、忠誠(chéng)、孝悌等美德的重要性。左傳中所描繪的歷史事件和人物行為，往往給予人們堅(jiān)持真理和正義的勇氣，激勵(lì)人們?cè)谌粘Ｉ钪凶非笞吭胶推返碌奶岣摺?/p>
第五段：結(jié)尾總結(jié)，呼吁讀左傳
總體而言，讀左傳是一次對(duì)古代歷史和道德智慧的探索和領(lǐng)悟。通過(guò)閱讀左傳，我們不僅能夠了解到春秋時(shí)期的具體歷史事件，更能夠深入領(lǐng)悟到人類(lèi)的思想與道德發(fā)展的過(guò)程。左傳的語(yǔ)言和人物塑造立體豐富，能夠讓讀者更加貼近歷史和人物，以身臨其境地感受其中的情感和智慧。左傳中的思想啟示對(duì)于當(dāng)代人們的成長(zhǎng)和人生意義有著重要的指導(dǎo)意義。因此，我呼吁讀者們多讀左傳，深入思考其中的智慧，并將之運(yùn)用到自己的生活中，使我們的人生更加充實(shí)與有意義。
左傳閱讀心得篇十四
幼兒是祖國(guó)的未來(lái)和希望，幼兒園是幼兒__常生活和學(xué)習(xí)健康成長(zhǎng)的地方。在幼兒園開(kāi)展環(huán)保教育，從基礎(chǔ)抓起，引導(dǎo)幼兒逐漸認(rèn)識(shí)環(huán)境、體會(huì)環(huán)境，創(chuàng)造優(yōu)美環(huán)境與人們生活、學(xué)習(xí)、工作、居住的關(guān)系，幫助他們形成愛(ài)護(hù)環(huán)境的情感與道德品質(zhì)，培養(yǎng)起良好的環(huán)境行為，對(duì)于促進(jìn)環(huán)境保護(hù)，促進(jìn)可持續(xù)發(fā)展，使一代以至未來(lái)世代能在良好的環(huán)境中生活、工作、居住，都具有深遠(yuǎn)的意義。作為一名教師，從環(huán)境教育的基礎(chǔ)抓起，從小培養(yǎng)幼兒的環(huán)保意識(shí)，是我們意不容辭的重要責(zé)任。根據(jù)這一要求，結(jié)合我班的實(shí)際和幼兒的年齡特點(diǎn)、接受能力，在幼兒__常生活和教學(xué)中，我們從以下幾個(gè)方面進(jìn)行加強(qiáng)環(huán)保教育的實(shí)踐活動(dòng)：
幼兒的認(rèn)知結(jié)構(gòu)和認(rèn)知水平是通過(guò)與環(huán)境的相互作用而形成、發(fā)展起來(lái)的。從這個(gè)觀點(diǎn)看，創(chuàng)設(shè)與環(huán)保教育相適應(yīng)的環(huán)境顯得十分重要。幼兒園是幼兒__常生活學(xué)習(xí)的主要活動(dòng)場(chǎng)地，為幼兒營(yíng)造一個(gè)接近自然環(huán)境，使幼兒在園內(nèi)生活中感受到自然環(huán)境的氣息，引導(dǎo)他們?cè)谟^察中體驗(yàn)綠色帶來(lái)的生機(jī)，從植物的生長(zhǎng)變化懂得生命的可貴，優(yōu)美環(huán)境的重要。
環(huán)境保護(hù)是一個(gè)面廣而且復(fù)雜的長(zhǎng)期系統(tǒng)工程，做好這一工作，人人有份，人人有責(zé)。我們是幼兒園，是幼兒集中生活學(xué)習(xí)受教育的地方，環(huán)保教育和環(huán)境保護(hù)是一個(gè)長(zhǎng)期的戰(zhàn)略任務(wù)，必須發(fā)揮家庭、社會(huì)綜合教育的力量，家長(zhǎng)不能坐井觀天，教師不能僅限于教室，整天把他們困在溫室中，必須用戰(zhàn)略的眼光，從基礎(chǔ)教育抓起，從娃娃抓起。老師和家長(zhǎng)應(yīng)適時(shí)地把他們帶到大自然中去，使他們整個(gè)身心都沉浸于大自然中，接觸更廣泛的'事物，及時(shí)地對(duì)幼兒進(jìn)行多方面的環(huán)境教育;帶幼兒到公園去，投入大自然的懷抱，在草地上游戲、玩耍，領(lǐng)略大自然的美好風(fēng)光，享受青青綠草帶來(lái)的清新空氣……然后用談話的方式引導(dǎo)他們講述清新的空氣對(duì)人的好處，噪音對(duì)周?chē)h(huán)境所造成的不適，而要保持這些清新的空氣和獲得寧?kù)o的環(huán)境，就必須減少?gòu)U氣的排放，減少對(duì)大氣的污染，盡量阻止噪音的產(chǎn)生。這樣幼兒可以把學(xué)到的知識(shí)帶回家中，使家中親人又一次間接的接受環(huán)境教育。通過(guò)觀察、比較，讓幼兒知道保護(hù)環(huán)境光榮，破壞環(huán)境可恥的理念。
左傳閱讀心得篇十五
16.d（舍：住宿）
17.a（a都是“所”字用法。b連詞，那么//連詞，卻。c代詞，指災(zāi)難//助詞，用在時(shí)間名詞之后，無(wú)意。d連詞，表修飾//連詞，表遞進(jìn)。）
18.d（“董狐不應(yīng)該因?yàn)槭饭儆浭碌脑瓌t而使趙盾承受弒君的惡名”錯(cuò)）
19.董孤/古之良史也/書(shū)法不隱/趙宣子/古之良大夫也/為法受惡/惜也/越竟乃免
（全對(duì)得2分，錯(cuò)斷漏斷1處扣0.5分）
20（1）您進(jìn)諫，如果國(guó)君不接受，那就沒(méi)有誰(shuí)能接著進(jìn)諫了。請(qǐng)讓我去吧，沒(méi)有采納，您再繼續(xù)勸說(shuō)。
（4分，句意正確1分，“而”“莫之繼”“請(qǐng)”各1分。）
（2）您是正卿，逃亡沒(méi)有越過(guò)國(guó)境，回來(lái)后又不聲討叛賊，弒君的不是您又是誰(shuí)？
（3分，句意正確1分，“亡”1分，“非子而誰(shuí)”句式1分。）
左傳閱讀心得篇十六
作為一本記錄春秋時(shí)期歷史的書(shū)籍，《左傳》是中國(guó)文化的重要組成部分之一，它對(duì)于后世的影響和價(jià)值不可忽略。在閱讀《左傳》時(shí)，我深深地被其所包含的歷史、政治、道德和文化內(nèi)涵所打動(dòng)，并從中獲得了許多心得和體會(huì)。
第一段：《左傳》的歷史價(jià)值
《左傳》是中國(guó)古代史書(shū)史傳體的代表作品之一，是對(duì)春秋時(shí)期歷史的詳細(xì)記錄。它以宗族的淵源為主線，以諸侯國(guó)間的戰(zhàn)爭(zhēng)和政治斗爭(zhēng)為背景，揭示了春秋時(shí)期中國(guó)社會(huì)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展變化。通過(guò)《左傳》的讀書(shū)體會(huì)，我意識(shí)到，春秋時(shí)期是一個(gè)十分動(dòng)蕩的時(shí)期，眾多霸主或政治家的廝殺與政治理念的碰撞，塑造了一個(gè)形態(tài)各異，注定難以復(fù)制的時(shí)代。
第二段：《左傳》的政治思想
在《左傳》中，很多思想稱(chēng)為后世士人追隨的典范，譬如法家思想的先驅(qū)管仲，齊桓公耕戰(zhàn)國(guó)之路的理念等等。《左傳》揭示了社會(huì)的動(dòng)蕩是由統(tǒng)治者的專(zhuān)制統(tǒng)治所致。專(zhuān)制統(tǒng)治不僅影響宗法政治，而且影響到全體人民。但是，《左傳》并沒(méi)有拋棄人性，相反，它體現(xiàn)了無(wú)私公正的理想的力量，人們?cè)谶@個(gè)歷史的時(shí)期里是不會(huì)放棄自己的夢(mèng)想和理想。
第三段：《左傳》的文化意義
作為一部史傳體的文獻(xiàn)，《左傳》在文化上也有其重要的地位。它在文字表現(xiàn)上鮮明地刻畫(huà)了人物的性格，修辭技巧華麗，精雕細(xì)琢。同時(shí)，《左傳》還體現(xiàn)出了濃郁的禮教文化，即對(duì)國(guó)家的道德、宗法的敬畏和儀禮的重視。在閱讀過(guò)程中，我體悟到，文化的傳承在任何時(shí)候都是重要的，而文化的傳承又離不開(kāi)語(yǔ)言文字的傳承與運(yùn)用。
第四段：《左傳》的價(jià)值觀
在《左傳》中，人們追求的不僅是自身的利益，而且還要考慮到社會(huì)的整體利益。它強(qiáng)調(diào)了人之大者，必先為人之大，強(qiáng)調(diào)了勇往直前、信仰堅(jiān)定、恪守誠(chéng)信等中華民族的傳統(tǒng)美德，這些觀念至今仍具有深遠(yuǎn)的意義。它告誡我們始終不能忽視對(duì)他人的尊重與關(guān)懷，只有自我約束與自我完善，才能更好地創(chuàng)造美好、和諧的社會(huì)。
第五段：結(jié)語(yǔ)——《左傳》的啟示
《左傳》雖然是春秋時(shí)期的史料，但它的價(jià)值是跨越時(shí)間和空間的，并且對(duì)于未來(lái)有極大的啟示，因此也賦予它一種不可替代的作用。從《左傳》的閱讀中，我們可以發(fā)現(xiàn)歷史的發(fā)展是復(fù)雜而又多元的，體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的進(jìn)程與歷程。它告訴我們，史記雖然傳承記載歷史的事實(shí)，但它既不能像人的雙眼一樣看透一切，也不能像人的雙耳一樣傾聽(tīng)一切，而是需要我們?nèi)ソ梃b、去思考。正如被譽(yù)為中國(guó)史學(xué)源流的《左傳》一樣，它充分證明了人類(lèi)文化的恒久價(jià)值。
左傳閱讀心得篇十七
（導(dǎo)言）
《左傳》是中國(guó)歷史上的古代經(jīng)典之一，記錄了春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治和社會(huì)變遷，為我們今天了解古代歷史、思想和文化提供了珍貴的資料。作為一部歷史文獻(xiàn)，它不僅僅是一本史書(shū)，還可以讓我們從中領(lǐng)悟到一些重要的道理和智慧，啟迪我們的思考和生活。在讀完《左傳》后，我深刻地體會(huì)到了其中的精神內(nèi)涵和價(jià)值，下面我將分享我的心得體會(huì)。
（正文一：歷史價(jià)值）
首先，從歷史角度來(lái)看，《左傳》是中國(guó)史學(xué)中的經(jīng)典之作，它不僅記錄了春秋時(shí)期各諸侯國(guó)的政治變遷和社會(huì)風(fēng)貌，也評(píng)價(jià)了當(dāng)時(shí)人物的德行和行為。通過(guò)閱讀《左傳》，我們可以了解到中華文明的起點(diǎn)和發(fā)展歷程，從而更好地了解中國(guó)的本土文化和價(jià)值觀。同時(shí)，我們可以從中體會(huì)到古人對(duì)于“仁、義、禮、智”等價(jià)值觀念的重視，認(rèn)識(shí)到這些觀念在中華文明中的深遠(yuǎn)影響，為我們今天的思考啟示。
（正文二：文學(xué)價(jià)值）
其次，《左傳》是一部?jī)?yōu)秀的文學(xué)作品，具有很高的藝術(shù)價(jià)值。蘇軾說(shuō)過(guò)：“五經(jīng)之外，左氏之傳為最”?！蹲髠鳌肺娘L(fēng)簡(jiǎn)潔明快，言辭精煉凝練，對(duì)于描寫(xiě)古代人物、恢弘場(chǎng)面的描寫(xiě)，非常生動(dòng)形象，令人不由自主地融入其中。同時(shí)，它的語(yǔ)言很少使用生僻的字詞，對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)非常易懂，使我們更加方便地理解古代文化和思維方式。
（正文三：思想價(jià)值）
除了歷史和文學(xué)價(jià)值之外，我認(rèn)為《左傳》更重要的是它蘊(yùn)含的思想價(jià)值?！蹲髠鳌分杏泻芏嗟抡?、聞道之言、史家之義，以及諸多對(duì)于個(gè)人品德和政治道德的探討，這些思想被深刻地融入到文中，為讀者帶來(lái)一種深深的思考和啟示。通過(guò)讀《左傳》，我們可以感受到仁義之道和至誠(chéng)之義的重要性，領(lǐng)悟到忠誠(chéng)、慷慨、誠(chéng)信等品質(zhì)的珍貴之處，這些品質(zhì)對(duì)于個(gè)人和社會(huì)都具有不可估量的價(jià)值。
（正文四：?jiǎn)⑹疽饬x）
最后，我認(rèn)為《左傳》具有的啟示意義也是值得我們深入思考的。在當(dāng)今社會(huì)，我們面臨著許多問(wèn)題和挑戰(zhàn)，例如道德淪喪、信任危機(jī)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡等問(wèn)題。通過(guò)讀《左傳》，我們可以了解到古代思想家對(duì)于這些問(wèn)題的思考和解決方式，從而為我們領(lǐng)悟到應(yīng)對(duì)當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題的方法和途徑。同時(shí)，對(duì)于我們個(gè)人來(lái)說(shuō)，我們可以從古代人物的人生經(jīng)歷中汲取智慧，將其轉(zhuǎn)化為自己人生中的力量。
（結(jié)語(yǔ)）
總之，通過(guò)閱讀《左傳》，我們可以領(lǐng)悟到它具有的歷史、文學(xué)、思想和啟示價(jià)值?！蹲髠鳌分刑N(yùn)含的許多道德和政治思想，仍然對(duì)于我們今天認(rèn)識(shí)、學(xué)習(xí)和思考，具有很重要的參考和啟示作用。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，我都會(huì)時(shí)刻保持對(duì)于《左傳》的敬畏之心，從中汲取精神養(yǎng)料，并且將這些思想應(yīng)用到自己的實(shí)踐中，不斷提升自己的修養(yǎng)和素質(zhì)。
左傳閱讀心得篇十八
左傳是我國(guó)春秋時(shí)期的史書(shū)之一，也是中國(guó)史書(shū)中最早的一部史傳體史書(shū)，對(duì)于研究中國(guó)封建時(shí)期政治制度和社會(huì)變遷具有重要意義。自從孔子開(kāi)始講授春秋和左傳以來(lái)，左傳一直是研究中國(guó)史學(xué)的重要經(jīng)典文獻(xiàn)之一。因此，學(xué)習(xí)《左傳》是我們了解中華文化精髓，掌握中華民族文化傳統(tǒng)的重要途徑之一。
二、身臨其境：學(xué)習(xí)左傳的方法
學(xué)習(xí)《左傳》，必須身臨其境，理解背后深層含義。首先，讀者需了解春秋時(shí)期特殊的國(guó)家形勢(shì)和政治制度。其次，要以孔子為中心，了解他的一生經(jīng)歷和學(xué)說(shuō)，以及中國(guó)古代的思想體系。而后，需要深入研究各時(shí)代帝王的治國(guó)方略、權(quán)力斗爭(zhēng)和國(guó)家變遷，以及名臣揭破假王的公義之言。最后，要重視人性思考，在其中探索“人心”的變化，揭示人性的深層次思考和生活應(yīng)用。
三、矛盾與合理：分析左傳的核心價(jià)值
在《左傳》中，我們可以看到各種矛盾和沖突，比如君臣之間、父子之間、內(nèi)外之爭(zhēng)等。但是，這些矛盾都是基于一定的道德規(guī)范和價(jià)值觀念之上的，是一種激發(fā)思考的機(jī)制?！蹲髠鳌分械牡赖虑楦?、價(jià)值判斷，體現(xiàn)了中國(guó)古代社會(huì)的人文精神和文化內(nèi)涵，對(duì)后世文化傳承及道德建設(shè)與思想道德教育具有重要教育價(jià)值。
四、與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系：左傳思想面對(duì)當(dāng)今社會(huì)的啟示
隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，我們站在現(xiàn)代的視角看待《左傳》，可以發(fā)現(xiàn)其中蘊(yùn)含的思想不僅僅適用于春秋時(shí)期，而是對(duì)當(dāng)今社會(huì)依然具有重要意義。例如，《左傳》提倡的“仁政”、“民本思想”、“待人誠(chéng)實(shí)寬容”等，貼近當(dāng)下時(shí)代，具有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。同時(shí)，《左傳》孜孜不倦的思想探索和拒絕一切權(quán)力的慷慨譴責(zé)、關(guān)注權(quán)力與人民之間互動(dòng)關(guān)系等思想，對(duì)于當(dāng)代政治文化建設(shè)也具有重要的參考意義。
五、致知、行道：如何將左傳思想運(yùn)用于實(shí)際生活
學(xué)習(xí)《左傳》，不是僅僅停留于理解和分析，而是通過(guò)內(nèi)化與外化，把其中的道理和精華運(yùn)用于生活實(shí)踐中，發(fā)揮自己的作用。因此，需要在日常生活中，將其中的“為政以德”、“重視民生”，“矯枉過(guò)正”等思想付諸行動(dòng)，秉持“仁愛(ài)之心”和“公義之道”，在自己的實(shí)際工作、家庭、友情、生活中持續(xù)練習(xí)和提高，這樣才能真正實(shí)現(xiàn)文化傳承和思想發(fā)展。九州是個(gè)“知行相承”的傳統(tǒng)文化地帶，而學(xué)習(xí)《左傳》也為我們提供了一個(gè)而立之年，回顧自我、消化現(xiàn)實(shí)、啟迪未來(lái)的思考空間。
總之，在學(xué)習(xí)《左傳》的過(guò)程中，我們可以感受到其中體現(xiàn)的深層次思考和人性關(guān)懷，為我們走向未來(lái)、踐行人生事業(yè)提供了一個(gè)很好的思想指南。借此機(jī)會(huì)，深刻感受和領(lǐng)悟《左傳》思想的深度和廣度，是一個(gè)立足三觀建設(shè)走向新世界的美好過(guò)程。
左傳閱讀心得篇十九
作為小班教師要調(diào)整好心態(tài),要有足夠的耐心。小班的孩子小,他們的吃喝、拉、撒、睡都需要教師的幫助,這些瑣碎的事,老師絕對(duì)不能視而不見(jiàn),這需要老師耐心的引導(dǎo)。小班孩子理解能力較差,好奇心又特別強(qiáng),什么東西都想看一看,摸一摸,有時(shí)候孩子之間為了搶玩具要?jiǎng)邮执蛉?、鬧矛盾。而老師要熱心的幫助他們,并妥善的解決問(wèn)題,不能冷落了某個(gè)孩子,要把溫暖送給每一位寶寶。特別是對(duì)于剛?cè)雸@哭鬧的孩子,老師沒(méi)有耐心是不行的,新生對(duì)陌生環(huán)境需要適應(yīng),老師要耐心安慰他,多和他們交流,多帶他們熟悉環(huán)境和周?chē)男∨笥?。還要很快了解孩子的性格、愛(ài)好,先和他們交上朋友,讓孩子喜歡和老師一起玩,讓自己在孩子心中有地位,而且能玩得開(kāi)心,這樣,他們會(huì)很快適應(yīng)的?？摁[幼兒情緒安定下來(lái),再慢慢引導(dǎo)幼兒培養(yǎng)其規(guī)矩和良好的生活、衛(wèi)生習(xí)慣。
多以鼓勵(lì)和表?yè)P(yáng)去激勵(lì)每一個(gè)孩子,無(wú)論孩子取得了什么樣的進(jìn)步,老師要及時(shí)給予表?yè)P(yáng),還要及時(shí)的擁抱,親吻孩子,或送給孩子小禮物,要讓孩子從老師的身上感受到媽媽的溫暖與和藹可親。同時(shí)還要細(xì)心觀察每一位幼兒的表現(xiàn),如:寶寶的飯量,挑食情況;寶寶的大小便習(xí)慣;睡覺(jué)規(guī)律等等。小班老師不但要多和孩子溝通,還要與家長(zhǎng)交流,孩子一天在幼兒園學(xué)習(xí)和生活表現(xiàn)情況等,都要及時(shí)反饋給家長(zhǎng),讓家長(zhǎng)充分了解自己的孩子。通過(guò)交流,讓家長(zhǎng)知道自己的孩子是最棒的,老師是值得信任的。通過(guò)交流,教師也可以獲取更多的意見(jiàn)的建議,讓家長(zhǎng)很好的理解、支持并配合教師進(jìn)行家園共育工作。
總之,作為小班教師必須從自己的點(diǎn)滴做起,謙虛謹(jǐn)慎,耐心細(xì)致,努力學(xué)習(xí),提高自身素質(zhì),把每件事情,每項(xiàng)工作做的更好,讓每個(gè)寶寶得到更周到、更細(xì)心的照顧,讓每位寶寶更聰明、更可愛(ài)、更健康。
左傳閱讀心得篇二十
作為中國(guó)文學(xué)史上重要的經(jīng)史文集之一，《左傳》是我國(guó)古代歷史和文化的重要組成部分，更是人們了解周朝時(shí)期政治和社會(huì)風(fēng)貌的重要途徑。這部書(shū)不僅是歷史學(xué)研究的頂尖之作，也是文學(xué)藝術(shù)的佳品。今天，我將分享一下我對(duì)《左傳》的一些心得體會(huì)。
第一段，從文學(xué)角度看《左傳》
從文學(xué)角度看，《左傳》是一部獨(dú)具匠心的文學(xué)杰作。它是古代散文文學(xué)的代表作之一，以其深刻的見(jiàn)解、峻厲的批判和深情的抒發(fā)，展現(xiàn)了作者高超的文學(xué)才華和奇妙的藝術(shù)感悟。《左傳》的文學(xué)特點(diǎn)主要表現(xiàn)在其語(yǔ)言、格調(diào)、形式、結(jié)構(gòu)方面。文中的語(yǔ)言簡(jiǎn)練有力，極富感染力，如「罔逆取予」、「陳涉世為足」、「曲則全無(wú)義，蠢則無(wú)策略」，這些經(jīng)典名言至今仍然被廣泛引用。同時(shí)，其格調(diào)峻辣、風(fēng)格簡(jiǎn)潔，以其灑脫自然的韻味和獨(dú)特的魅力，深深地吸引著讀者的目光。
第二段，從歷史角度看《左傳》
從歷史角度看，《左傳》是我國(guó)古代史書(shū)中的重要組成部分。它記錄了周朝從康王到昭王、宣王、幽王、平王四代君主的歷史過(guò)程?！蹲髠鳌分饕从车氖歉髦T侯國(guó)與周天子的關(guān)系，著力表現(xiàn)了分封制下天子和諸侯之間的斗爭(zhēng)和變遷，人物形象豐潤(rùn)，自然生動(dòng)，歷史背景生動(dòng)再現(xiàn)了春秋時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多象面風(fēng)貌，具有很高的歷史研究?jī)r(jià)值。
第三段，從思想角度看《左傳》
從思想角度看，《左傳》弘揚(yáng)了儒家的思想精髓，書(shū)中蘊(yùn)含了豐富的人生哲理和道德理念。在《左傳》中，孝、廉、勇、誠(chéng)、仁、義等諸多儒家思想，得到了全面的體現(xiàn)和深刻的闡述。特別是其中所列舉的眾多典故蘊(yùn)含的深刻哲理，將歷史中的人物與生活中的普通人融為一體，呈現(xiàn)出一種刻骨銘心的人生哲學(xué)。
第四段，從審美角度看《左傳》
從審美角度看，《左傳》不僅在文學(xué)上，還在藝術(shù)上具有極高的價(jià)值。它不僅是文字的藝術(shù)，更是一個(gè)審美化的整體，通過(guò)藝術(shù)手法將歷史與現(xiàn)實(shí)融為一體。書(shū)寫(xiě)手法各異的時(shí)代人物形象，趣味生動(dòng)的傳說(shuō)寓言，都是文藝與歷史的巧妙結(jié)合。
第五段，總結(jié)
總之，《左傳》是一部經(jīng)典的文學(xué)與歷史融合之作，它展現(xiàn)了作者對(duì)古代社會(huì)經(jīng)歷和文化傳承的獨(dú)特理解與洞見(jiàn)。無(wú)論是從文學(xué)、歷史、思想還是審美的角度看，都足以令人為之動(dòng)容，為其深?yuàn)W的人生哲理和經(jīng)典的藝術(shù)表現(xiàn)所傾倒。閱讀《左傳》不能僅僅止步于了解歷史風(fēng)貌和文史內(nèi)涵，更需要深入理解其中所蘊(yùn)含的深刻思想和人生哲學(xué)，從而汲取其精華，受益于其啟迪。
左傳閱讀心得篇二十一
3、冬無(wú)愆陽(yáng)，夏無(wú)伏陰，春無(wú)凄風(fēng)，秋無(wú)苦雨——左傳。
4、天能蓋地，地能容小——左傳。
5、皮之不存,毛將焉附？——左傳。
6、多行不義必自斃。——左傳。
7、君子務(wù)知大者遠(yuǎn)者，小人務(wù)知小者近者——左傳。
8、吉兇由人——左傳。
9、君子有容人之量，小人存忌妒之心——左傳。
10、修已而不責(zé)人。——左傳。
11、通過(guò)重重危難去尋求不朽，是一件——左傳。
12、寬猛相濟(jì)，恩威并重——左傳。
13、非信無(wú)以使民，非民無(wú)以守國(guó)——左傳。
14、禮，經(jīng)國(guó)家，定社稷，序民人，利后嗣——左傳。
15、禮，天之經(jīng)也，民之行也——左傳。
16、禮以行義，義以生利，利以平民，政之大節(jié)也——左傳。
17、夫令名、德之輿也。德，國(guó)家之基也?！髠?。
18、懲惡而勸善——左傳。
19、欲加之罪,何患無(wú)辭?！髠?。
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