實用大學(xué)生政治論文（通用19篇）

總結(jié)是一種思維方式，能夠幫助我們更好地理清思路。編寫一篇完美的總結(jié)，首先需要明確總結(jié)的目的和范圍。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，希望對大家寫總結(jié)有所幫助。

大學(xué)生政治論文篇一

致謝

摘要

abstract

1.緒論

1.1研究背景和意義

1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀

1.2.1國外研究現(xiàn)狀

1.2.2國內(nèi)研究現(xiàn)狀

1.3研究內(nèi)容、創(chuàng)新點及技術(shù)路線

1.3.1研究內(nèi)容

1.3.2論文創(chuàng)新點

1.3.3技術(shù)路線

2.相關(guān)理論基礎(chǔ)與概念界定

2.1競爭優(yōu)勢與競爭力理論綜述

2.1.1競爭優(yōu)勢與競爭力概念

2.1.2競爭力的特性

2.1.3競爭力的層次

2.1.4競爭力理論的演變

2.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的內(nèi)涵及分類

2.2.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的內(nèi)涵

2.2.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的分類

2.2.3高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢的表現(xiàn)形式

2.3高速鐵路與其他運輸方式競爭的效應(yīng)

3.國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展經(jīng)驗

3.1國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展

3.2國外高速鐵路可持續(xù)發(fā)展競爭優(yōu)勢

3.3經(jīng)驗借鑒

3.3.1日本鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒

3.3.2歐洲鐵路可持續(xù)發(fā)展的經(jīng)驗借鑒

3.3.3國外高速鐵路的發(fā)展對我國鐵路發(fā)展的啟示

4.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢影響因素分析

4.1旅客運輸需求總規(guī)模的影響因素

4.2高速鐵路理論需求規(guī)模的影響因素

4.2.1旅客運輸需求特性

4.2.2各種運輸方式的技術(shù)經(jīng)濟特征

4.2.3各種運輸方式經(jīng)濟技術(shù)特征比較

4.2.4高速鐵路與其他運輸方式比價關(guān)系

4.2.5各種運輸方式的競爭環(huán)境

4.3高速鐵路凈移入需求規(guī)模的影響因素

4.3.1固定資產(chǎn)投資規(guī)模

4.3.2綜合運輸網(wǎng)絡(luò)規(guī)模

4.3.3運輸市場歷史格局

小結(jié)

5.基于旅客出行方式選擇的高鐵與其它運輸方式客運分擔(dān)率

5.1影響客運通道各種運輸方式分擔(dān)率的主要素因

5.1.1需求因素――旅客出行選擇

5.1.2供給因素―各種運輸方式的技術(shù)經(jīng)濟特征

5.2高速鐵路與其他運輸方式客運分擔(dān)率測算模型

5.2.1客運分擔(dān)率模型的建立――logit模型

5.2.2參數(shù)的設(shè)定和計算模型

5.3客運分擔(dān)率測算的實證研究――以京滬客運通道為例

5.3.1京滬客運通道介紹

5.3.2數(shù)據(jù)處理和相關(guān)參數(shù)的測算

5.3.3客運分擔(dān)率的測算和比較

5.3.4測算結(jié)果分析

小結(jié)

附錄

6.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價

6.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價原則和特征

6.1.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價特特征

6.1.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價原則

6.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價方法

6.2.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價模型介紹

6.2.2模糊層次綜合評價模型在評價中的應(yīng)用

6.3高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價

6.3.1高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價指標(biāo)

6.3.2高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢評價模型

7.高速鐵路可持續(xù)性競爭優(yōu)勢培育的'對策建議

7.1繼續(xù)強化我國高速鐵路技術(shù)研究

7.1.1積極推進我國高鐵技術(shù)的再創(chuàng)新

7.1.2形成和完善我國高速鐵路技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)體系

7.2科學(xué)有序組織高速鐵路建設(shè)

7.2.1加大項目前期工作力度和深度

7.2.2精心組織高速鐵路項目建設(shè)

7.3不斷提高高速鐵路管理和運營水平

7.3.1完善高速鐵路運輸企業(yè)的管理體制和管理機制

7.3.2充分培育高速鐵路運輸市場

7.3.3不斷改善旅客出行體驗

7.3.4促進高速鐵路與其他運輸方式協(xié)調(diào)發(fā)展

7.3.5建立國家地方財政補償機制

7.4堅定不移地實施走出去戰(zhàn)略

7.4.1充分認(rèn)識我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略的重要意義

7.4.2我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略具有現(xiàn)實的可行性

7.4.3我國高鐵實施走出去戰(zhàn)略的幾個關(guān)鍵問題

8.結(jié)論及進一步研究的問題

8.1結(jié)論

8.2論文的創(chuàng)新點

8.3需要進一步研究的問題

參考文獻

大學(xué)生政治論文篇二

（一）認(rèn)識的主觀性認(rèn)識是客觀事物在人腦中的反映。認(rèn)識過程包括感知、記憶和思維等心理活動，且感知和記憶是思維活動的基礎(chǔ)。一般說，認(rèn)識過程中的感知、記憶和思維的結(jié)果是一致的。但是，逆反心理的認(rèn)識過程卻把感知和記憶對立起來，以記憶排斥感知，使思維失去感知客觀事物的基礎(chǔ)，在脫離實際的情況下進行分析、判斷和推理活動，往往造成以主觀偏見或成見去肯定或否定客觀事物的結(jié)果，形成盲目的、錯誤的認(rèn)識。”思想政治教育工作以人為本，做的是人的工作，所以做工作的這支教育隊伍的建設(shè)和管理“關(guān)系到思想政治教育目標(biāo)、內(nèi)容、過程、評估、領(lǐng)導(dǎo)能否得到貫徹落實，關(guān)系著思想政治教育能否取得成效的重大問題”。很多學(xué)生往往因為部分素質(zhì)較低的思想政治教育者死板、抽象、脫離實際的教條式說教；教育者過分強調(diào)老師、學(xué)生的“我教你聽”關(guān)系，無視受教育者的正當(dāng)權(quán)利和主觀感受；脫離實際、乏味無趣的思想政治教育內(nèi)容而對思想政治教育形成了反感的首因效應(yīng)或一成不變的刻板印象，這種記憶往往會深扎學(xué)生腦海，所以他們很容易對當(dāng)下的思想政治教育傳播產(chǎn)生排斥的感知，即使眼下的思想政治教育早已“物是人非”，甚至“物”也不再是原來的“物”，他們卻只會按照原先的認(rèn)識記憶進行判斷。認(rèn)識是情感產(chǎn)生的依據(jù)，只有遇到符合自身思想觀念的觀點時，才會產(chǎn)生積極的情感，反之則會產(chǎn)生消極的情感；認(rèn)識是意志的根本，它提供了理性的支持；認(rèn)識是行為的前提，行為是在一定認(rèn)識的基礎(chǔ)上進行的。

（二）情感的對立性“情感是人對客觀事物是否符合需要而產(chǎn)生的態(tài)度體驗。它建立在認(rèn)識基礎(chǔ)之上，與記憶有著密切聯(lián)系?！???一般來說，學(xué)生們根據(jù)自己的思想道德觀念來評價客觀事物和他人的行為，同時產(chǎn)生自豪之情、滿足之情、敬佩之情、慚愧之情、厭惡之情、仇恨之情等等。正常的狀態(tài)下，當(dāng)客觀事物的性質(zhì)、他人的行為與自身已有的認(rèn)識記憶相符時，學(xué)生們便會產(chǎn)生正面的情感反應(yīng)，反之則產(chǎn)生負面的情感反應(yīng)。但逆反心理的情感過程恰恰與此相反，它不以認(rèn)識為基礎(chǔ)，而全憑顛倒是非，“要我這樣，我偏那樣”的反抗心態(tài)，對客觀事物做出違反其本身性質(zhì)的評價，并相應(yīng)地產(chǎn)生或喜愛或厭惡的內(nèi)心體驗，使情感與客觀事物對立起來。人是有感情的動物，在思想政治教育教學(xué)中，我們講究曉之以理、動之以情，以情感人，對受教育者的尊重、關(guān)心從教育心理學(xué)上看能產(chǎn)生積極的歸屬感和信任感，從中感受極大的幸福感和愉悅感，這些正面情感對逆反情緒會起到一定的抵制作用，但如若這種情感體驗得不到強化，無法讓受教育者產(chǎn)生對思想政治教育的認(rèn)同心理，那么原本被遮掩的反面情緒很容易就會有所抬頭。更何況大學(xué)生所處的成長階段易沖動、易感情用事。所以在負面情感的影響下，學(xué)生們很難對事物有客觀、正確的認(rèn)識。反過來說，正確的情感是能促進更好地認(rèn)識。學(xué)生們往往對那些能夠在情感上引起他們產(chǎn)生共鳴的思想觀念產(chǎn)生強烈地認(rèn)同感，這種感覺往往能夠引領(lǐng)學(xué)生去更全面、更客觀地認(rèn)識某種觀點，并接受它們，從而用它們指導(dǎo)行動。

（三）意志的盲目性意志是人自覺地調(diào)節(jié)行動去克服困難，以實現(xiàn)預(yù)定目標(biāo)的心理過程，是人所特有的一種心理現(xiàn)象。如果人的意志力不夠堅定，即使對某一現(xiàn)象或行為有正確的認(rèn)識和情感反應(yīng)，結(jié)果或者說行為卻未必正確。例如某一學(xué)生認(rèn)識到小偷小摸并非什么光彩的事情，也對這種行為表現(xiàn)出一定的羞愧之情，但仍然抵擋不住誘惑，最終出現(xiàn)偷盜的行為。這種意志力薄弱的.情況在存有逆反心理的學(xué)生當(dāng)中相當(dāng)普遍，一些從認(rèn)識和情感上都能接受思想政治教育內(nèi)容的學(xué)生，卻因為哥們對其認(rèn)真學(xué)習(xí)的無端嘲笑或者課堂上抵擋不住手機游戲的誘惑而產(chǎn)生與認(rèn)識截然相反的行為，盲目地排斥、拒絕思想政治教育的傳播。當(dāng)然，思想政治教育內(nèi)容較強的理論性特點也在無意當(dāng)中削減了部分大學(xué)生學(xué)習(xí)的意志力，同時馬克思指出：“理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)力量”，列寧也指出：“沒有革命的理論，就不會有革命的運動”，所以，思想政治教育只有依靠堅實的理論基礎(chǔ)才能具體生動。針對思想政治教育教學(xué)中產(chǎn)生的難以調(diào)和的矛盾，因此有學(xué)者提出要積極將理論滲透到具體的學(xué)習(xí)、工作中，培養(yǎng)學(xué)生的思想政治道德素質(zhì)，磨練學(xué)生的堅定意志。同時要提高學(xué)生成就動機的強度。（成就動機是指對自認(rèn)為重要或有價值的工作或活動，個人愿意去做，并力求成功的一種內(nèi)在推動力量。）麥克萊蘭認(rèn)為，成就動機強的人對學(xué)習(xí)和工作都非常積極，能夠控制和約束自己，不受社會環(huán)境不利因素的影響，并且善于利用時間，因而會取得優(yōu)良的成績。如此一來，學(xué)生的學(xué)習(xí)意志便得到了鞏固，正確的認(rèn)識和積極的情感體驗得到了加強，從而能確保正確行為的發(fā)生。

（四）行為的反抗性行為是人們在認(rèn)識的基礎(chǔ)上，在一定情感和意識的參與下，最終實現(xiàn)思想政治教育目的的手段。一般我們通過學(xué)生們外在的行為表現(xiàn)來判斷他們心理上對思想政治教育是否存在逆反情緒，存在這些情緒的學(xué)生對思想政治教育課總是遲到、曠課，即使人在課堂也是一副昏昏欲睡、無精打采的模樣；對各種有關(guān)講解國家政治文件的講座、班會避而遠之，對各種國家大事愛理不理，對各種獻愛心、公益活動敬而遠之……這些行為的表現(xiàn)從根本上來說是由于學(xué)生對思想政治教育傳播的逆反心理造成的。

大學(xué)生思想政治教育中的逆反心理，是傳播者、受傳者之間在傳播過程中由于各種外界因素及自身原因所造成，詳細了解了逆反心理的特征有助于更好的對癥下藥，為之后研究如何更好地消解大學(xué)生思想政治教育中的逆反心理提供必要幫助。

作者：潘莉莉 謝海霞 單位：溫州大學(xué)甌江學(xué)院

大學(xué)生政治論文篇三

形勢與政策課教育作為高校思想政治教育的重要組成部分，一方面，同其他思想政治教育有相同之處;另一方面，又有其特殊的內(nèi)在本質(zhì)特征，具有自身的特點和規(guī)律。形勢與政策課以其現(xiàn)實社會形勢和黨的路線、方針、政策為基本教育內(nèi)容，與時俱進地對大學(xué)生進行教育，其本質(zhì)特征主要體現(xiàn)自身內(nèi)容體系、研究對象和教育方式上的特點和規(guī)律，表現(xiàn)為內(nèi)容體系上的穩(wěn)定性與動態(tài)性、研究對象上的知識性與思想性、教育方式上的規(guī)范性與靈活性。

穩(wěn)定性與動態(tài)性并存是形勢與政策課在內(nèi)容體系上的本質(zhì)特征，集中表現(xiàn)在教育的內(nèi)容既處于相對靜態(tài)又處于不斷發(fā)展變化之中，既要考慮系統(tǒng)性，又要突出實效性。首先，形勢與政策本身既是不斷發(fā)展同時又是相對穩(wěn)定的，是確定性與不確定性、線性與非線性、靜態(tài)與動態(tài)的統(tǒng)一。一方面，政策是相對穩(wěn)定的，政策的出臺或者變更總要經(jīng)歷一個相當(dāng)長的過程，不能朝令夕改。另一方面形勢與政策又是處于一個動態(tài)的發(fā)展變化過程。國家每年的3月份和9月份都要下達形勢與政策的要點，在教學(xué)上也比較容易安排內(nèi)容。但內(nèi)容有時也往往滯后，這就需要跟上形勢，突出該課程的時效性。其次，形勢與政策課要體現(xiàn)科學(xué)的、完整的和穩(wěn)定的馬克思主義方法論體系，這些相對穩(wěn)定的基本因素，可以讓我們把握客觀世界的發(fā)展規(guī)律，預(yù)測國內(nèi)國際形勢的發(fā)展趨勢。

知識性與思想性統(tǒng)一是形勢與政策課在研究對象上的本質(zhì)特征。形勢與政策課的研究對象既有現(xiàn)實問題又有歷史問題;既有宏觀形勢又有微觀動態(tài);既有社會改革又有經(jīng)濟發(fā)展;既有國際局勢變化又有國內(nèi)形勢動態(tài);既有科學(xué)技術(shù)又有生產(chǎn)建設(shè)等，涵蓋政治、經(jīng)濟、外交、科技、歷史、文化、教育等社會生活的各個領(lǐng)域，是動態(tài)的國際國內(nèi)政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、文化學(xué)和國際關(guān)系學(xué)等的綜合，具有很強的知識綜合性。與此同時，形勢與政策課又體現(xiàn)著強烈的思想性，要引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)清國內(nèi)外形勢，全面準(zhǔn)確地理解政策，增強社會責(zé)任感，提高執(zhí)行政策的自覺性，堅定走中國特色社會主義道路的信心和決心，積極投身改革開放和現(xiàn)代化建設(shè)的偉大事業(yè)。所以，形勢與政策課既要不斷滿足學(xué)生求知欲望，又要寓思想教育于知識傳授之中，是在潛移默化中提高學(xué)生思想道德素質(zhì)的過程。

規(guī)范性與靈活性互補是形勢與政策課在教育方式上的本質(zhì)特征。形勢與政策課在內(nèi)容體系上的穩(wěn)定性和動態(tài)性，必然派生出其他在教育方式上的規(guī)范性與靈活性。規(guī)范性是指與其他課程一樣有大綱、有教材、有課時、有學(xué)分、有計劃、有考核等相應(yīng)的教學(xué)管理制度。靈活性是指“要根據(jù)教學(xué)的需要和學(xué)生的特點，采取靈活多樣的教學(xué)方式。要努力做到系統(tǒng)講授與形勢報告、專題講座相結(jié)合，請進來與走出去相結(jié)合，課堂教學(xué)與課外討論、交流相結(jié)合，正面教育與學(xué)生自我教育相結(jié)合。”規(guī)范性與靈活性互補體現(xiàn)了其既是教學(xué)活動、又是教育活動的雙重屬性。對這一本質(zhì)特性進行把握，有利于積極探索形勢與政策的教學(xué)新方式和新途徑，提高形勢與政策課教學(xué)的生命力。

形勢與政策課正是因為具有以上的特征，因此與概論課思想品德課相比，它更突出時效性和靈活性。按照“05方案”形勢與政策課在高職高專各個學(xué)期里要開足16個學(xué)時，但學(xué)分卻只有1個學(xué)分。在實際的操作中，各個學(xué)校往往采取靈活多變的方式來開設(shè)形勢與政策課，通過講座、社會實踐、調(diào)查報告等方式來湊足學(xué)時，以避免擠占專業(yè)課的課時。形勢與政策課的課堂教學(xué)往往不足，甚至被壓縮掉了。而課堂教學(xué)是形勢與政策課教學(xué)中最重要的環(huán)節(jié)，它便于形成系統(tǒng)的思維和解決問題的方法。為使形勢與政策課更好地發(fā)揮作用，要做到三結(jié)合，與專任教師結(jié)合;即與概論課思品課結(jié)合;與學(xué)生參與結(jié)合。

與專任教師結(jié)合，是形勢與政策課得以生存和發(fā)展的基礎(chǔ)。形勢與政策課教師隊伍的構(gòu)成比較復(fù)雜，除專任教師外，學(xué)院領(lǐng)導(dǎo)、各系部的書記、學(xué)生處的正副處長、輔導(dǎo)員以及邀請的校外專家和省市領(lǐng)導(dǎo)等。龐雜的師資隊伍，為學(xué)生提供了各種不同的信息，有利于開拓學(xué)生的視野，提高知識水平。但也正是因為資訊過多，往往不利于形成系統(tǒng)理論和知識框架。有時學(xué)生參加講座，變成了老鄉(xiāng)會和聯(lián)誼會等，由于缺乏跟蹤和反饋，形勢與政策課的效果打了折扣。因此，專任教師的教學(xué)變得尤為重要。專任的思政課教師，首先要愛這門課，鉆研這門課，上課全情投入、有激情會深深打動學(xué)生。在面對一些有分歧的觀點，面對對待當(dāng)代的社會主義和資本主義敏感問題，面對對待歷史虛無主義和普世價值觀等人生觀世界觀問題，允許有爭議，有討論。但教師一定要旗幟鮮明地表明自己的觀點和立場，大張旗鼓的宣傳黨的方針政策。學(xué)生會從老師的身上得到正確的答案。其次，教師要緊跟形勢與時俱進，不斷充實自己。教師只有深刻領(lǐng)會每年形勢的要點，吃透政策的精神，站在最新理論的前沿，才能駕輕就熟，給學(xué)生以引導(dǎo)。形勢與政策的教材是大學(xué)生版《時事報告》，發(fā)到學(xué)生手里往往是事件發(fā)生后的一個月或兩個月，學(xué)生的興趣熱點已經(jīng)有所轉(zhuǎn)移，這就要求教師平時多積累多關(guān)注事實，在盡可能短的時間用馬克思主義的觀點去分析、判斷形勢，給學(xué)生解答。時事報告可作為事件的理論上升和思想反饋。在多方合力的基礎(chǔ)上，學(xué)生視野開拓了;在專任教師的引導(dǎo)下，學(xué)生會對形勢與政策形成清晰的脈絡(luò)和知識結(jié)構(gòu);培養(yǎng)大學(xué)生今后獨立自主地分析形勢與政策發(fā)展的趨勢和大局，掌握和運用使思維達到正確認(rèn)識的武器和科學(xué)工具的知智。

與思品課概論課相結(jié)合，是形勢與政策課得以發(fā)展壯大的保障。由于形勢與政策課自身的課程特點，獨立生存的難度較大，往往上有政策，下有對策。學(xué)校通常會變相壓縮學(xué)時，因此形勢與政策課必須找到依托。與概論課和思品課有機結(jié)合，是形勢與政策課發(fā)展的可靠途徑。由于思政課有共同的價值目標(biāo)和理想追求，這是形勢與政策課與思品課概論課結(jié)合的前提。可以從內(nèi)容、考核等方面進行結(jié)合，但要妥善處理兩者之間的關(guān)系，以避免擠占概論課和思品課的學(xué)時。在內(nèi)容方面：高職高專的學(xué)時安排中，大一的思品課3學(xué)分，開設(shè)一個半學(xué)期，與形勢與政策課比較容易結(jié)合。有的高職高專學(xué)校是把形勢與政策課的理論授課安排在每個學(xué)期的中間，也有的是上完思品課后接著上形勢與政策課等等。不管怎樣安排，形勢與政策都會喪失了敏銳性和時效性，無法及時用馬克思主義的方法分析實事，往往不能第一時間占領(lǐng)學(xué)生的思想陣地。因此要把形勢與政策課與思品課結(jié)合一起來上。在充分理解形勢與政策要點的基礎(chǔ)上，思品課的前20分鐘上形勢與政策課(要與學(xué)生參與結(jié)合)，后面上思品課。由于形勢與政策課的內(nèi)容新穎生動，會為后面的思品課提供鮮活的素材，兩者相得益彰。大二的概論課也可參考實行。在考核方面，由于形勢與政策課的授課方式多樣，黨委宣傳部、學(xué)生處等都參與其中，往往是婆婆多了沒人管。形勢與政策課的專任教師應(yīng)當(dāng)仁不讓，勇于擔(dān)負起課程考核?？己说姆绞搅η筘S富多樣，講求實效。大一學(xué)期學(xué)時穩(wěn)定，可側(cè)重理論考核，學(xué)生課前制作的實事ppt、課后的實事評論等可作為考核的依據(jù)。大二、大三由于實習(xí)、實訓(xùn)、頂崗實習(xí)等占用大量教學(xué)時間，可側(cè)重實踐考核，做社會調(diào)查報告等。開學(xué)出，根據(jù)形勢要點，結(jié)合本地本校實際，安排考查內(nèi)容，老師定期追蹤指導(dǎo)，形成報告。與思品課概論課結(jié)合，使形勢與政策課的開設(shè)成為常態(tài)，而講座和報告會等又使形勢與政策課變得豐富多彩，由于有固定的渠道交流，學(xué)生可以把獲得的信息進行升華，反思，再去指導(dǎo)實踐。

與學(xué)生參與相結(jié)合，是形勢與政策課教育目標(biāo)得以實現(xiàn)的靈魂。興趣永遠是最好的老師，形勢與政策課由于緊跟形勢，鮮活的材料很容易引起學(xué)生的興趣。國內(nèi)國際突發(fā)事件、熱點新聞，一直是學(xué)生茶余飯后的焦點。把它們引入課堂，上升到理論高度，開拓學(xué)生的心胸和國際視野。由于每年的形勢與政策下發(fā)的要點，往往具有一定的滯后性。這就需要教師在把握要點精神的前提下，勇于創(chuàng)新。在與學(xué)生參與方面，可與興趣與任務(wù)驅(qū)動相結(jié)合，如在思品課上，把這一兩周發(fā)生的熱點問題交給分好的學(xué)生小組，由學(xué)生小組負責(zé)收集材料，分析材料，總結(jié)觀點，做成ppt，在下節(jié)課課前進行演講，教師進行點評歸納。小組的集體表現(xiàn)作為小組成員的平時成績。例如在年初的南方雪災(zāi)后，學(xué)生展示了震撼的圖片，得出一方有難，八方支援的精神;汶川大地震，學(xué)生緊密跟蹤事態(tài)的發(fā)展，心與災(zāi)區(qū)災(zāi)民同在，一起度過無數(shù)個不眠之夜;奧運成功舉辦，學(xué)生感受到崛起的大國自信;神七上天，學(xué)生在感受祖國的偉大和自豪，等等。由于學(xué)生有目的地去參與，逐漸養(yǎng)成了讀報分析問題的習(xí)慣，他們會自覺地把發(fā)生的大事與世界觀人生觀結(jié)合起來，同時又為思品課、概論課提供了鮮活而又有說服力的材料，達到了雙贏共生。學(xué)生的參與使形勢與政策課由被動的接受轉(zhuǎn)化為主動的思考，也促使學(xué)生用在思品課和概論課學(xué)到的理論去分析問題解決問題。像奧運、神七等事件，學(xué)生很容易與中國特色的社會主義理論聯(lián)系起來，使抽象的理論看得見，摸得著。通過參與互動，架起師生溝通的橋梁，教師可以及時了解學(xué)生的思想狀態(tài)，有目的有針對性地進行教學(xué)，把理論外化為行為。

大學(xué)生政治論文篇四

雖然在新的形勢下學(xué)生在思想上會存在不同的問題，但是導(dǎo)致學(xué)生們在思想、道德、政治中出現(xiàn)偏差的主要原因是因為學(xué)校思想政治教育的弱化。分析其原因，主要有以下幾個原因：

（一）不夠重視思想政治教育所起到的作用

在新的歷史時期，學(xué)生們的思想不僅是比較活躍的群體之一，而且對其他社會群體的思想會產(chǎn)生一定的影響。就目前而言，學(xué)生們的主流思想還是好的，但是隨著大為改善的物質(zhì)生活狀況，他們原來的一些思想觀念、意識必然會受到一定的沖擊。如今快速發(fā)展的信息時代，學(xué)生們的思想會更加的活躍，眼界會更加的開闊，這樣思維就會在一定程度上產(chǎn)生混亂。面對出現(xiàn)的新問題、新情況，加強思想政治教育實效性不僅是中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育工作者的責(zé)任和義務(wù)所在，而且是學(xué)校必須面對的挑戰(zhàn)和應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。目前，學(xué)校把更多的精力放在了教學(xué)以及學(xué)生們?nèi)粘５墓芾矸矫?，對思想政治教育所起到的作用不夠重視，致使學(xué)生們的思想政治教育沒有得到改善和提高，從而影響了中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的實效性。

（二）把思想政治教育等同為一般的專業(yè)知識教育

思想政治教育是指社會或社會群體用一定的思想觀念、政治觀點、道德規(guī)范，對其成員施加有目的的、有計劃、有組織的影響，使他們形成符合一定社會或一定階級所需要的思想品德的社會實踐活動。也就是說，思想政治教育主要是對人們思維觀念以及精神層面活動的培養(yǎng)。然而，中等職業(yè)學(xué)校把思想政治教育等同為一般的專業(yè)知識教育，使思想政治教育在人們心中的地位發(fā)生了改變，從而影響了思想政治教育的實效性。

（三）思想政治教育工作沒有針對學(xué)生的實際對癥下藥

隨著經(jīng)濟的`快速發(fā)展、改革的不斷深入、信息以及網(wǎng)絡(luò)的加快發(fā)展，自然就會有大量的信息涌入學(xué)校，學(xué)生們的思想意識、價值觀念以及行為方式等會受到影響，可能會出現(xiàn)理想信念不清楚、團隊合作精神下降甚至心理健康會出現(xiàn)問題等，這可能就是思想政治教育沒能根據(jù)時代的發(fā)展對受教育的對象進行詳細的了解。在教學(xué)中都主張分層次、有針對性的進行教學(xué)，但現(xiàn)在可能過多的突出了教育工作者的作用，而忽略了學(xué)生們的作用。如今更多的都只是注重表現(xiàn)的形式而簡化了真正想要傳達的信息、思想等，這當(dāng)然會影響到思想政治教育的實效性。

二、關(guān)于增強中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育實效性的對策思考。

（一）緊密結(jié)合學(xué)生的實際思想，加強思想政治教育工作的隊伍建設(shè)

我們要對學(xué)生的思想進行充分的了解，這樣我們才可以把思想政治教育的工作對癥下藥。那么，要做到這一點就需要我們加強思想政治教育工作者的隊伍建設(shè)。這不僅要求工作者要有過硬的專業(yè)理論知識，而且還要具有良好的個人素養(yǎng)、廣泛的知識儲備。針對中等職業(yè)學(xué)校的現(xiàn)實狀況，工作者應(yīng)該注重個人的心理、生理以及思想的變動，而不是把所有的學(xué)生都放在統(tǒng)一的模式中。我們要注重學(xué)生的綜合素質(zhì)的全面發(fā)展，讓學(xué)生充分發(fā)揮個人獨特的優(yōu)勢，使學(xué)生形成良好的品格，從而增強中等職業(yè)學(xué)校的思想政治教育的實效性。

（二）增強對思想政治教育的重視，堅持理論和實踐相結(jié)合

在新的歷史階段，想要提高思想政治教育的實效性，我們應(yīng)該堅持理論和社會實踐相結(jié)合這一做法，讓學(xué)生們積極地參加社會實踐活動，通過實踐讓學(xué)生們進行自我教育、自我檢驗，從而提高自身的各方面素質(zhì)，增強判斷是非的能力，加深理論學(xué)識的理解和認(rèn)知，這不僅鍛煉了他們的身體，磨練了他們的意志，而且增強了他們對社會的責(zé)任感以及對國家的歷史使命感。思想政治教育的工作者們可以經(jīng)常盡可能的讓學(xué)生們參加社會實踐，讓他們在實踐中學(xué)習(xí)與成長，讓學(xué)校和社會能夠很好地融合，最終增強學(xué)校思想政治教育的實效性。

（三）創(chuàng)造教育的新模式，增強中等職業(yè)學(xué)校思想政治教育的實效性

如今社會各個方面的變化致使學(xué)生們的思想也發(fā)生了很大的轉(zhuǎn)變。他們更加的想要得到他人的肯定、更想充分的變現(xiàn)自我，那么我們就可以選取一種具有貼近生活、師生平等、雙向互動等特點的方式----服務(wù)式思想政治教育。希望通過這種方式可以激發(fā)學(xué)生的積極性，有較大的空間發(fā)揮他們的主體性，服務(wù)意識能夠增強，形成良好的心理素質(zhì)等，從而最重要的是增強了思想政治教育的實效性。

大學(xué)生政治論文篇五

一、獨立學(xué)院大學(xué)生群體特征及其原因剖析

（一）獨立學(xué)院的生源是高考本三批次錄取的學(xué)生，從生源錄取情況的總體情況來分析會有一個直觀的感受。表1是江蘇省2010-2015六年以來，本二省控線和本三省控線對比情況。雖然每一年錄取的分?jǐn)?shù)線有所起伏，但是本二階段和本三階段的錄取分?jǐn)?shù)線基本上保持一個較大分?jǐn)?shù)跨度。分文理科進行統(tǒng)計，本二和本三批次六年的平均分差是：文科34.33分，理科35.66分。

（二）獨立學(xué)院學(xué)生特征

1．學(xué)習(xí)底子薄，學(xué)習(xí)動力不足，自覺和自律能力低對于大多數(shù)學(xué)生而言，高考成績是衡量學(xué)生12年寒窗苦讀的一把標(biāo)尺，除了少數(shù)高考發(fā)揮失利的考生，分?jǐn)?shù)差距能夠反映出學(xué)生的學(xué)習(xí)能力、學(xué)習(xí)態(tài)度以及除智商因素以外一部分的情商。已經(jīng)定性的既有的學(xué)習(xí)觀念、學(xué)習(xí)習(xí)慣在大學(xué)階段一直延續(xù)并繼續(xù)影響學(xué)生的大學(xué)四年學(xué)習(xí)生涯。具體表現(xiàn)在：情緒和思想容易受外來因素的影響；自我管理與自我約束能力較低；意志力薄弱。

2．部分學(xué)生信仰和價值觀日益模糊，實用主義和利己主義觀念較為盛行具體表現(xiàn)在以下幾個方面：第一，部分學(xué)生理想信念模糊，缺乏對未來的信心，實用主義和隨大流的心態(tài)占有一定的比例，人生目標(biāo)和成才目標(biāo)不明確。第二，班級集體意識淡薄，個人意識盛行，愿意擔(dān)任班級干部的學(xué)生越來越少，多數(shù)同學(xué)不愿意將個人時間和精力用于集體活動，寧愿外出打工，獲取更為實際的社會經(jīng)驗。部分學(xué)生衡量自身價值的標(biāo)準(zhǔn)不是學(xué)習(xí)成績好壞，而是適應(yīng)社會的能力高低。

3.思維活躍、個性張揚，但是抗壓能力差，自信心不足獨立學(xué)院學(xué)生的家庭環(huán)境大多較為優(yōu)越，很多父母的教育觀念較為寬松，鼓勵子女多方面發(fā)展興趣愛好。因此，多數(shù)同學(xué)興趣廣泛、思維活躍、個性張揚，具有較為強烈的表演欲和社會活動能力。但是，優(yōu)渥的家庭環(huán)境容易導(dǎo)致抗壓能力差，遇到挫折不能正確面對，產(chǎn)生自卑、退縮等心理現(xiàn)象。高考中的失利也容易導(dǎo)致獨立學(xué)院的學(xué)生對自身認(rèn)識存在偏差，害怕遇到挑戰(zhàn)，遇事容易退縮，自信心不足。

二、獨立學(xué)院大學(xué)生思想政治教育的三大著力點

（一）日常生活中著力灌輸獨立的人格和自我管理能力的協(xié)調(diào)共進

作為大學(xué)思想政治教育工作者來講，學(xué)生教育與管理工作要有實效，必須具有針對性。從進校之初，就應(yīng)該著力將良好的行為習(xí)慣養(yǎng)成、必要的自我約束能力、良好人際關(guān)系氛圍的塑造，作為指導(dǎo)大學(xué)生開始大學(xué)生活的基礎(chǔ)。處于青春期后期的大學(xué)生群體，在心理層面渴望大學(xué)的老師和周圍的同學(xué)以一個成年人的態(tài)度來對待和認(rèn)可，因此，進入大學(xué)以后，應(yīng)該借助環(huán)境改變的契機，給獨立學(xué)院的大學(xué)生上好大學(xué)第一課。立足未來大學(xué)生活的展望，積極鼓勵他們學(xué)會獨立面對學(xué)習(xí)工作中的問題，學(xué)會約束自身的行為，以積極的態(tài)度樹立自信心，培育健全的心理和人格。

（二）專業(yè)學(xué)習(xí)中著力倡導(dǎo)自我學(xué)習(xí)和互助學(xué)習(xí)相促進的學(xué)習(xí)風(fēng)氣

提升獨立學(xué)院大學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和學(xué)習(xí)動力是加強學(xué)風(fēng)建設(shè)的一個重要環(huán)節(jié)。一方面，不能完全以本一本二的學(xué)習(xí)標(biāo)準(zhǔn)來要求他們。另一方面，也需要站在學(xué)習(xí)并不是強項的獨立學(xué)院學(xué)生的立場來考慮他們的專業(yè)成才。大學(xué)生的學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)是以自我學(xué)習(xí)為主，激發(fā)學(xué)生的自我成才意識的同時，應(yīng)當(dāng)給予相應(yīng)的指導(dǎo)，不拘泥于書本知識和教材內(nèi)容。但是，獨立學(xué)院大學(xué)生群體中學(xué)習(xí)底子差的學(xué)生不在少數(shù)，單靠一個人的力量，有時候不能解決學(xué)習(xí)中的`各種問題，因此，互幫和互助是形成良好學(xué)習(xí)氛圍的重要補充形式。只有這樣，才能在整體上，解決獨立學(xué)院大學(xué)生學(xué)習(xí)底子薄，動力不足的問題。如果說，學(xué)習(xí)能力是這一類群體的薄弱環(huán)節(jié)，學(xué)習(xí)風(fēng)氣的培養(yǎng)就是改變這一薄弱環(huán)節(jié)的有力手段。

（三）課外活動中著力營造競爭意識和集體觀念相長的團隊合作意識

獨立學(xué)院大學(xué)生群體的優(yōu)勢在于個性鮮明、興趣廣泛、思維活躍，樂于在校內(nèi)外的各類比賽中嶄露頭角，他們在文體方面特長尤為突出。在參與課外活動過程中，能夠使學(xué)生意識到個人作用與集體之間密不可分的關(guān)系，個人榮譽離不開班集體的支持，從而激發(fā)學(xué)生的競爭意識和團隊意識，使他們在競爭中學(xué)會面對挫折、磨練意志品質(zhì)，在團隊中學(xué)會合作與包容，在融洽的集體氛圍中健康成長。

三、提升獨立學(xué)院思想政治教育實效性的對策與措施

（一）做好優(yōu)秀典型的選樹，以良好的典范促進學(xué)生成人成才

在大學(xué)階段，朋輩之間的影響有時候甚至超過了老師對學(xué)生的影響，其作用往往是潛移默化，效果明顯。在一些同學(xué)眼中，優(yōu)秀的學(xué)長和學(xué)姐，就是他們身邊的偶像，值得學(xué)習(xí)和模仿。獨立學(xué)院的大學(xué)生中間不乏品學(xué)兼優(yōu)、表現(xiàn)突出的佼佼者，對于這樣一個群體的挖掘和選樹，是大學(xué)生思想政治教育的有效手段。比起老師的說教，身邊鮮活的人和事例更容易起到了良好的示范效果，深入人心。現(xiàn)階段，大學(xué)的思想政治教育手段不僅要釋放正能量，更要考慮學(xué)生的接受方式，變單純的教育型為間接式的引導(dǎo)性，只有這樣，才能起到實效。

（二）抓住學(xué)生的不同特征，進行分類指導(dǎo)，揚長避短

獨立學(xué)院的人才培養(yǎng)方式大多朝著應(yīng)用型與實踐性趨勢發(fā)展，因此學(xué)生成才方式也應(yīng)該是多種多樣的。現(xiàn)階段，創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)型人才越來越受到社會的認(rèn)可和重視，很多高校在開展創(chuàng)業(yè)課程中，取得了不錯的成績。很多大學(xué)生在大學(xué)這個環(huán)境下，也開始進行人生首次創(chuàng)業(yè)的嘗試，因此，用發(fā)展的、多元的眼光看待獨立學(xué)院學(xué)生身上的優(yōu)勢，顯得十分重要。只要能夠?qū)⑺麄兩砩系膬?yōu)勢進行準(zhǔn)確定位和分析，幫助他們整合有力資源，揚長避短，不拘一格地實現(xiàn)他們成才的目標(biāo)。

（三）將激勵措施落到實處，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造性與主動性

現(xiàn)今的在校大學(xué)已經(jīng)進入90后這個年齡段，由于家庭社會的關(guān)系，獨立學(xué)院的學(xué)生容易出現(xiàn)脆弱、自卑等心理問題。在高考失利的問題上，很多學(xué)生自信心不足，自我期望值下降，自我定位存在一定程度的偏差。因此，對于獨立學(xué)院大學(xué)生的思想政治教育方式上，無論是在日常的思想教育中，還是與他們單獨相處的過程中，應(yīng)當(dāng)注重柔性管理的運用，鼓勵和激勵的措施往往能夠激發(fā)他們的創(chuàng)造力和想象力，獨立學(xué)院的評優(yōu)機制和激勵措施也應(yīng)當(dāng)往多元化的方向拓展，為學(xué)生的成長成才提供更多的平臺。

大學(xué)生政治論文篇六

（一）微信對大學(xué)生造成的認(rèn)知偏差

（二）微信對大學(xué)生價值觀造成影響

以往大學(xué)生接受教師傳達的思想政治教育和價值觀都是通過面對面或文件的傳播模式。隨著微信時代的到來，大學(xué)生更愿意接受互播模式，通過微信的溝通使他們的人際往來更為頻繁，所接受的知識面更廣，但無疑會產(chǎn)生大學(xué)生接收的信息渠道多、種類雜、層次不齊等情況，使他們的價值觀念難以整合。大學(xué)生正處在人生觀、價值觀的形成期，對自身約束力不強，很容易接受外來信息。如果學(xué)生接受的信息低級、直觀且生動，會逐漸影響和改變他們的心理結(jié)構(gòu)和思維模式，增加大學(xué)教育對大學(xué)生價值觀導(dǎo)向的難度。

二、應(yīng)對微信帶給大學(xué)生思想政治教育問題的策略

（二）走進學(xué)生、拉近距離

大學(xué)生政治論文篇七

一、時代性

當(dāng)今時代是一個什么樣的時代?對這一命題可以從不同的角度進行描述。從科技發(fā)展角度上說，是后工業(yè)化或信息化時代，從經(jīng)濟活動層次角度看，是經(jīng)濟全球化時代，從政治格局角度看，是政治多極化時代。總體上講，當(dāng)代的主題是和平與發(fā)展，它反映著歷經(jīng)兩次世界大戰(zhàn)浩劫和兩極冷戰(zhàn)對抗后世界各國絕大多數(shù)人們的共同價值取向。換句話說，當(dāng)今時代的人們更多感興趣和需要解決的問題，是在保持現(xiàn)在的政治經(jīng)濟秩序前提下如何更好地求得國家強大和生活改善，而不是如何毀滅對手甚至主動地樹立一個對手然后將它毀滅。于是，合作雙贏、建設(shè)性態(tài)度、求同存異、和平共處等成了我們這個時代的主流價值，而單邊主義、原教旨主義、種族歧視、貿(mào)易保護主義等一切人為地倡導(dǎo)對抗、仇視、封閉排外的做法和思想都遭到了人們憎惡和批判。一個高科技飛速發(fā)展的世界給各國的經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)方式、勞動方式、生活方式乃至思維方式帶來根本性的變革，一個資本主義與社會主義共存共處的社會給各國的經(jīng)濟、政治、外交、軍事乃至綜合國力提出新的挑戰(zhàn)。面對如此時代、如此變革、如此挑戰(zhàn)，政治經(jīng)濟學(xué)的研究與無法也不能回避。政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)要如何適應(yīng)時代、投身變革、回應(yīng)挑戰(zhàn)?有三個現(xiàn)實問題必須予以解決:

第一，準(zhǔn)確把握以信息技術(shù)為主導(dǎo)的新技術(shù)革命給人類經(jīng)濟生活帶來的變化及其影響。人類自20世紀(jì)中期以來已經(jīng)全面跨人了信息時代，信息技術(shù)的推廣應(yīng)用深刻地改變了人類的經(jīng)濟生活、社會生活乃至政治運行模式，也給傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟學(xué)理論與教學(xué)帶來極大的沖擊。知識、技術(shù)、信息在經(jīng)濟增長中越來越突顯的第一位作用使傳統(tǒng)的重視資本、勞動力、土地的經(jīng)濟增長理論發(fā)生危機;以信息產(chǎn)業(yè)為代表的高新技術(shù)產(chǎn)業(yè)在異軍突起同時，也對傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)進行了深刻改造，使得以往的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)理論必須完善;信息時代的網(wǎng)絡(luò)貿(mào)易、電子貨幣流通的興起對傳統(tǒng)的流通理論形成了沖擊;工業(yè)經(jīng)濟時代以按資本分配為主的方式已被信息經(jīng)濟時代以按知識分配為主的方式所取代。此外，勞動形式的多樣化、消費方式的個性化、社會階層的多層次化、價值觀念的多元化也作為當(dāng)今時代的顯著特征而區(qū)別與馬克思主義經(jīng)典作家的生平年代，這些同樣對我們的政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)構(gòu)成強烈的挑戰(zhàn)。政治經(jīng)濟學(xué)必須敏感地捕捉我們生活的這個年代的種種新特性，并給出自己理性的回應(yīng)與反思。

第二，正確看待當(dāng)代資本主義國家經(jīng)濟社會生活發(fā)生的變革及其影響。第二次世界大戰(zhàn)以后，西方發(fā)達資本主義國家在科技創(chuàng)新、制度創(chuàng)新和理論創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，社會經(jīng)濟生活發(fā)生了巨大的變化，已經(jīng)呈現(xiàn)出與工業(yè)化時期迥然不同的'氣象。資本占有方式的社會化程度進一步提高，跨國公司如雨后春筍一般紛紛涌現(xiàn)，在世界范圍內(nèi)主宰著全球的生產(chǎn)、投資、貿(mào)易和金融，也給資本主義經(jīng)濟的發(fā)展注人了強大的活力。混合所有制經(jīng)濟、國有和各種合作制經(jīng)濟在國民經(jīng)濟中的比例增長明顯。市場經(jīng)濟體制運行手段的根本變化使國家對經(jīng)濟、社會的調(diào)控和介人越來越普遍和成熟，自由市場經(jīng)濟的缺陷在很大程度上得以克服，人民生活有了比較明顯的改善和保障。中產(chǎn)階層的人數(shù)不斷壯大，傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)工人階級隊伍日趨萎縮，民主法治運行機制更趨完善，人民參與政治生活的渠道進二步拓寬，國家主義、自由主義、個人主義、物質(zhì)主義等當(dāng)代資產(chǎn)階級主流意識形態(tài)地位穩(wěn)固，國際工人運動和階級斗爭處于低潮。這一切現(xiàn)象都表明，資本主義仍然具有相當(dāng)?shù)淖晕艺{(diào)節(jié)和適應(yīng)能力，仍然具有在不改變根本經(jīng)濟政治制度的前提下最大限度地容納新興進步生產(chǎn)力的生命力。對此，我們的政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)不能視而不見、閉目自欺，而應(yīng)本著客觀、全面、開放的態(tài)度加以研究和評析。

第三，充分認(rèn)識當(dāng)代社會主義國家的經(jīng)濟社會現(xiàn)狀及其啟示。世界社會主義陣營在二十世紀(jì)里有過高歌猛進，也經(jīng)歷了風(fēng)雨飄零。這里面的經(jīng)驗教訓(xùn)，反應(yīng)了社會主義公有制經(jīng)濟和民主政治建設(shè)的史詩般的艱難與壯麗。蘇東劇變后，世界的社會主義事業(yè)仍在經(jīng)歷較長時期的創(chuàng)傷彌合，同時也要醞釀痛定反思之后的重整旗鼓。以中國為代表的堅定走社會主義方向的市場經(jīng)濟改革事業(yè)，二十多年來已經(jīng)取得了令世人驚嘆的成就，中國模式的吸引力和說服力正在影響著越來越多的國家，重新點燃世人對社會主義事業(yè)的希望。無論是在改革的烈火中隕滅還是新生，社會主義國家從20世紀(jì)五、六十年代里就陸續(xù)開始的經(jīng)濟體制改革說明了計劃經(jīng)濟與現(xiàn)實國力民情的相違，也說明了政治經(jīng)濟學(xué)研究的重點應(yīng)該實現(xiàn)從論戰(zhàn)式的批判到具體的建設(shè)性的運行規(guī)律研究的轉(zhuǎn)變。生產(chǎn)資料轉(zhuǎn)歸國有之后并沒有萬事大吉，探究公有制的合理實現(xiàn)形式、建立完善的經(jīng)濟體制和盡快地提高人民生活水平是當(dāng)前社會主義國家的緊迫而又艱巨的歷史任務(wù)。并且，建立在相對落后國力基礎(chǔ)上、以農(nóng)業(yè)文明為主體前提的社會主義國家還要著力解決國民經(jīng)濟工業(yè)化、信息化、二元經(jīng)濟轉(zhuǎn)型，防止區(qū)域、城鄉(xiāng)和社會差距過大，資源環(huán)境與人口協(xié)調(diào)發(fā)展，政府機構(gòu)職能轉(zhuǎn)變等一系列棘手的問題。對這些時代課題的探求和解答，是今天的政治經(jīng)濟學(xué)研究和教學(xué)的中心任務(wù)之一。

二、人文性

政治經(jīng)濟學(xué)是一門人文社會科學(xué)。從某種意義上講，它又是一種價值體系。在研究人與物、物與物的關(guān)系同時，更注重對隱含在這些關(guān)系背后的人與人之間利益關(guān)系的分析，并自覺或不自覺地做出某種價值評判。因此，政治經(jīng)濟學(xué)又帶有深刻的人文性，體現(xiàn)了對人的關(guān)懷。日本著名經(jīng)濟學(xué)家山本二三丸教授在《人本經(jīng)濟學(xué)》一書中抨擊以食利致富為目的的經(jīng)濟學(xué)，指出要想配得上稱之為科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，就必須對各種經(jīng)濟法則進行正確的系統(tǒng)的研究。與此同時，還必須致力于探明這個社會是怎么形成和發(fā)展的，以及它必須為下一個更高級的歷史性社會所取代這一發(fā)展規(guī)律。也只有這種科學(xué)的經(jīng)濟學(xué)，才能在這個被貨幣牽著鼻子走的、人們生活在比動物世界還要惡劣的弱肉強食的社會中，真正把握關(guān)于人與社會的正確思想，才能得出真正的科學(xué)的結(jié)論政治經(jīng)濟學(xué)的人文性代表著一國經(jīng)濟思維的主要成就，它使我們每個人在參與經(jīng)濟生活時，能夠理解這些活動的意義，而不至于淪為一部缺乏人文精神、不顧經(jīng)濟倫理的機器。政治經(jīng)濟學(xué)的人文性從根本上講就是指它的政治和道德立場，體現(xiàn)這一學(xué)科研究和教學(xué)中的人文關(guān)懷的精神。以講授市場經(jīng)濟一般理論為例，一方面，我們要解析它作為配置經(jīng)濟資源的最優(yōu)方式而體現(xiàn)出的生產(chǎn)力意義，另一方面，又不能忘記這一配置中已經(jīng)內(nèi)含的為誰配置的主題，這里面就是一個資源所有權(quán)益和財富分配歸屬的人文話題。市場經(jīng)濟體制里通行的按生產(chǎn)要素分配的原則必然造成社會成員的貧富分化，而這與社會主義共同富裕的理想顯然背道而馳。因此，這一分配原則必須置于公有制的前提之上和政府對收人分配的合理干預(yù)之下，這就是政治經(jīng)濟學(xué)教學(xué)中的人文性意義。同樣的，在介紹gd歸，經(jīng)濟增長速度，人均可支配收人的概念同時，我們也要更加關(guān)注恩格爾系數(shù)、基尼系數(shù)、人均壽命、青壯年文盲率、失業(yè)人數(shù)等事關(guān)一般群眾生存狀況和幸福感受的數(shù)字。不然，我們的經(jīng)濟學(xué)教學(xué)就變得六親不認(rèn)，冷血無情，我們的經(jīng)濟建設(shè)成就也將失去人民的認(rèn)同。

國別性

政治經(jīng)濟學(xué)研究與教學(xué)的立足點還是我國的經(jīng)濟改革者建設(shè)事業(yè)。無論是回顧經(jīng)濟學(xué)史還是探討當(dāng)代西方經(jīng)濟，目的都是有所借鑒，把自己的事辦好。中國的經(jīng)濟體制改革是一個偉大而艱難的事業(yè)，各種矛盾和關(guān)系需要得到妥善處理，各種經(jīng)濟理論的難題需要得到破解，這些是發(fā)展中國家進行工業(yè)化、現(xiàn)代化道路上的普遍問題，也有計劃體制轉(zhuǎn)型為市場經(jīng)濟體制過程中的特殊規(guī)律，還有中國自己的政治與文化傳統(tǒng)背景，沒有任何現(xiàn)成的模式和經(jīng)驗可供借鑒。事實上，當(dāng)代中國有許多重大經(jīng)濟課題值得我們深人研究。如:中國特色的市場經(jīng)濟體制結(jié)構(gòu)、漸進式的改革模式、初級階段的所有制結(jié)構(gòu)與分配制度、現(xiàn)代企業(yè)制度與國有企業(yè)改革、轉(zhuǎn)軌過程中的失業(yè)與社會保障、中國的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)與產(chǎn)業(yè)政策、中國二元經(jīng)濟結(jié)構(gòu)與農(nóng)業(yè)發(fā)展、宏觀經(jīng)濟政策與管理體制改革、全球化背景下的中國經(jīng)濟對外開放等問題。不研究這些，政治經(jīng)濟學(xué)就學(xué)得不扎實，最多只能說有點理論功夫，很難解決實際問題。所以，經(jīng)濟學(xué)教學(xué)的任務(wù)必須十分注重它的國別性，尤其是結(jié)合中國國情。

大學(xué)生政治論文篇八

摘要:在素質(zhì)教育改革不斷深化背景下，新時期對于初中政治教學(xué)提出了更高的要求，作為一門培養(yǎng)學(xué)生思想道德和個性品德的學(xué)科，如何能夠在教學(xué)中有效滲透德育教育成為當(dāng)前廣大教育者首要考慮的問題之一。

在初中政治教學(xué)中，教師更多的注重理論知識的傳授，以提高考試成績?yōu)橹?，教學(xué)理念和教學(xué)方法較為陳舊，無法有效調(diào)動起學(xué)生學(xué)習(xí)興趣。

而在素質(zhì)教育背景下，除了傳授理論知識以外，更多的是注重學(xué)生的綜合素質(zhì)全面發(fā)展，在教學(xué)中滲透德育教育是尤為必要的，有針對性的幫助學(xué)生樹立正確價值觀和思想品格，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)素養(yǎng)。

本文主要就德育教育在初中政治教學(xué)中滲透進行分析，結(jié)合實際情況，提出合理的改善措施。

關(guān)鍵詞:德育教育，初中政治，學(xué)習(xí)素養(yǎng)

在初中思想政治教學(xué)中，作為我國課程體系中重要組成部分，對于學(xué)生思想品德和個性素養(yǎng)培養(yǎng)具有十分重要的促進作用，通過理論知識學(xué)習(xí)，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀，養(yǎng)成良好的道德情感和愛國主義情感。

尤其是在當(dāng)今社會背景下，社會進步飛快，在多元的社會背景下如何能夠幫助學(xué)生綜合素質(zhì)全面發(fā)展顯得尤為關(guān)鍵。

因此，在初中政治教學(xué)中，應(yīng)該充分結(jié)合學(xué)生年齡特點，滲透德育教育思想內(nèi)容，潛移默化中幫助學(xué)生吸收和理解，切實培養(yǎng)學(xué)生思想品德。

由此看來，加強德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透研究顯得尤為關(guān)鍵，有助于為后續(xù)研究提供參考依據(jù)。

一、以身作則，樹立道德模范

教師作為課堂教學(xué)的組織者和引導(dǎo)者，應(yīng)該充分發(fā)揮自身的引導(dǎo)作用，起到道德模范的作用。

在對學(xué)生思想道德提出要求的同時，教師的德育教育同樣尤為重要，不僅僅是初中思想政治教師，其他的教師同樣具有德育教育的責(zé)任。

教師應(yīng)該充分發(fā)揮自身榜樣模范力量，以身作則，帶給學(xué)生更加積極向上的熏陶和引導(dǎo)。

初中生由于自身年齡較小，正處于價值觀和道德情感培養(yǎng)的關(guān)鍵時期，加之社會上信息傳播渠道多樣化，無時無刻不在影響著學(xué)生價值觀念和思想情感的養(yǎng)成。

而教師對于事物好壞具有一定判斷能力，幫助學(xué)生去分辨事物對錯或好壞。

諸如，在對待京劇藝術(shù)傳承而言，當(dāng)今卻鮮有人去學(xué)習(xí)和愛好，青少年更加喜歡一些新鮮元素，但也不能過度排斥新鮮元素，所以，教師應(yīng)該幫助學(xué)生樹立一種明辨是非的能力，在美與丑度量中，能夠表明自己的立場。

二、尊重學(xué)生個體差異，滲透德育教育

教育是從心出發(fā)的，只有深入內(nèi)心才能確保德育教育真正發(fā)揮原有作用，沒有愛的教育將無法發(fā)揮原有作用。

那么，如何能夠在初中政治教學(xué)中建立密切的師生互動關(guān)系，提升育人成效成為當(dāng)前首要工作方向之一。

實現(xiàn)這一目標(biāo)，首先應(yīng)該突出學(xué)生的主體地位，尊重學(xué)生的個體差異，教師需要具備職業(yè)道德，能夠帶著負責(zé)的.態(tài)度去滲透德育教育。

教師只有真正的去關(guān)心學(xué)生、愛護學(xué)生以及呵護學(xué)生，才能幫助學(xué)生接受教師的意見。

在初中政治教學(xué)中，教師除了注重知識的傳授以外，還應(yīng)該提高對情感因素的重視，結(jié)合學(xué)生的實際情況，調(diào)動學(xué)生參與積極性，有針對性激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新精神，提高實踐能力，優(yōu)化教育全過程。

只有這樣，才能獲得更加客觀的教學(xué)成效，將素質(zhì)教育目標(biāo)落實到實處，幫助學(xué)生健全人格，身心健康成長。

三、運用多媒體技術(shù)，輔助德育教育滲透

在教育事業(yè)面向現(xiàn)代化背景下，新時期如何能夠在教學(xué)中運用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)活動開展，在優(yōu)化學(xué)習(xí)過程的同時，還可以有效提升教學(xué)成效，激發(fā)學(xué)生的參與積極性。

相較于傳統(tǒng)政治課堂上單一、陳舊的教學(xué)手段而言，學(xué)生轉(zhuǎn)被動為主動，更加充分的發(fā)揮自身主觀能動性，積極配合教師完成教學(xué)任務(wù)。

尤其是在教育信息技術(shù)手段的不斷創(chuàng)新和發(fā)展背景下，應(yīng)該充分整合現(xiàn)代化教育資源，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容，促使政治課堂教學(xué)不再局限于以往的我講你聽的形式，將枯燥、抽象的知識更為生動、形象的展現(xiàn)在學(xué)生面前，提升教學(xué)成效。

在這樣的教學(xué)背景下，學(xué)生的主動性和求知欲得到了充分的發(fā)揮和調(diào)動，可以積極參與到課堂教學(xué)中，提升教學(xué)效率的同時，促使學(xué)生獲得更加深刻的情感體驗。

諸如，中華文化的博大精深分析中，通過多媒體技術(shù)來制作ppt，輔助教學(xué)活動開展，將蘇州園林、敦煌莫高窟和瓷器等眾多優(yōu)秀文化展現(xiàn)在學(xué)生面前，促使學(xué)生在欣賞生動、形象的圖片同時，可以有效調(diào)動起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，對中華文化產(chǎn)生一種認(rèn)同感和歸屬感，無形中養(yǎng)成良好的愛國主義精神。

四、知識教育和現(xiàn)實教育結(jié)合，提升德育滲透成效

思想政治教學(xué)主要目標(biāo)是在傳授知識的同時，幫助學(xué)生樹立正確的價值觀和情感態(tài)度，具備更高水平的政治思想素質(zhì)。

教師應(yīng)該選擇與學(xué)生實際生活中聯(lián)系較為密切的事例，促使學(xué)生能夠收到良好的熏陶和感染。

諸如，政治教學(xué)中，注重學(xué)法、懂法和守法，深入挖掘初中政治教材中的內(nèi)容，明確學(xué)法和守法重要性，提高學(xué)生的思想政治覺悟，可以將所學(xué)知識應(yīng)用到實際中去。

綜上所述，在初中政治教學(xué)中滲透德育教育，主要是為了適應(yīng)素質(zhì)教育改革要求，應(yīng)該創(chuàng)新教學(xué)理念和教學(xué)方法，樹立教師的模范作用，運用多媒體技術(shù)來輔助教學(xué)活動開展，突出學(xué)生主體地位，切實提升初中政治教學(xué)成效。

參考文獻：

[2]黎玉財.德育教育在初中政治教學(xué)中的滲透[j].新教育時代電子雜志(教師版)，，31(24):16.

大學(xué)生政治論文篇九

1新時期人教版高中政治教材選題方向與舉例

1.1注重實踐性，貼近生活化，易于學(xué)生理解

政治是一個實踐性較強的學(xué)科，它與日上生活息息相關(guān)。老版的高中教科書注重的是知識的灌輸，而新版的教科書注重的是學(xué)生的興趣、創(chuàng)新思維的激發(fā)。理論聯(lián)系實際是我們黨一直提倡的政治路線，一味的重視理論，忽略了與實際生活的結(jié)合，就永遠無法播種出現(xiàn)實的種子。馬克思理論的傳播就是理論與實際結(jié)合的種子，如果沒有列寧的十月革命，這次偉大的實踐，就不會有馬克思主義理論在全世界的傳播與發(fā)揚。新時期的人教版高中政治正是注意到政治實踐性、生活化的重要性，而將老版的純理論改為現(xiàn)在的與實踐、生活的結(jié)合，這樣不單理論便于學(xué)生理解，也可以激發(fā)出學(xué)生的興趣與愛好，有利于學(xué)生創(chuàng)新思維的產(chǎn)生。例如，在新版教材中，分為了四大必修模塊，其中的每個部分都是與生活的結(jié)合，如經(jīng)濟生活、文化生活等。這表明了對政治生活化的重視，對教材實踐性的要求。

1.2脫繁就簡，淡化概念

新時期的人教版高中政治較老版在定義等死記硬背知識點上做出了很大改進，不再注重定義，而是將相關(guān)專業(yè)性強的定義形象化、生動化，避免了繁文縟節(jié)，有助于學(xué)生理解和記憶，也便于將學(xué)習(xí)的知識應(yīng)用到現(xiàn)實生活中。例如價值規(guī)律、納稅人等專業(yè)性很強的概念在新人教版高中政治中已經(jīng)被刪除，一些概念如分紅保險等概念進行了簡易，這些方式不單減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，也便于學(xué)生理解掌握同時突出了學(xué)習(xí)的重點。高中是普及基本知識的平臺，而大學(xué)是對具體專業(yè)進行深入研究的學(xué)府，因此，讓高中生掌握到這個階段應(yīng)該掌握的知識與程度非常重要。

1.3增加適量輔助文，開拓學(xué)生思維

輔助文是新時期人教版高中政治教材變動的內(nèi)容，它通過舉例或者拓展知識點，可以使相關(guān)知識點變得通俗易懂，也可以拓展學(xué)生的視野，激發(fā)學(xué)生的想象力與創(chuàng)造力。也可以將有些不重要的知識點放入輔助文中，一是減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負擔(dān)，二是拓展了學(xué)生的視野，減輕了學(xué)生的學(xué)習(xí)疲倦感。例如將互補品概念列為了輔助文的內(nèi)容，既可以使學(xué)生對互補品這個概念有印象，又減輕了學(xué)生將其視為記憶知識點的難度。同時，輔助文這次修訂注重與課文內(nèi)容的一致性，避免了無相關(guān)性的缺點，能使學(xué)生與本節(jié)內(nèi)容相聯(lián)系，便于對本節(jié)內(nèi)容的掌握。

2新時期人教版高中政治教材選題變動的優(yōu)點與缺點

2.1選題變動的優(yōu)點

如上述所列舉的變動方向，新時期人教版高中政治突出了政治的時代性，強化了貼近生活，貼近實際，減少了不必要的知識點和專業(yè)性非常強的概念，增加適量的輔助文便于學(xué)生的理解。這些變動的方向有利于使政治的`發(fā)展隨著國家的進步一同進步，有利于學(xué)生的全面發(fā)展，有利于理論與實際的結(jié)合。這些優(yōu)點有利于政治這門學(xué)科向著更好的方向發(fā)展。

2.2選題變動的缺點

任何改革都存在其缺點，因此才需要一個階段一個階段的發(fā)展與完善。此次新的高中政治改革雖然減輕了學(xué)生的可以負擔(dān)，但也忽略到與初中與大學(xué)的銜接。例如經(jīng)濟生活部分里面的專業(yè)性詞匯刪減或者簡化，沒有考慮到初中的學(xué)習(xí)程度，不便于高中生對整片文章的理解程度，且與大學(xué)銜接不上，導(dǎo)致學(xué)生學(xué)業(yè)拉后。又由于大量的知識點被去除，導(dǎo)致知識不成系統(tǒng)，影響教學(xué)的質(zhì)量。這些缺點有待于進一步的完善，相信通過不斷的改革，教材會越來越完善。

3結(jié)語

總之，在新時期人教版的高中政治教材選題發(fā)生變動的方向是朝著時代性、生活化、易于理解、有利于開拓思維的方向發(fā)展。這次選題變動有利于學(xué)生更好地掌握知識點，開拓學(xué)生的思維以及提高結(jié)合實際的能力，也體現(xiàn)出政治反應(yīng)國家發(fā)展的方向和所處的階段這個特性，具有與時俱進的特點，較老版政治有很大的改進。雖然存在著缺陷，如缺乏知識的系統(tǒng)系，但是總體向著學(xué)生全面發(fā)展的方向努力，并且從當(dāng)前教學(xué)的成果上可以看出這次改革選題變動的成功。因此，有理由相信教材選題的變動將越來越完善，越來越多樣化。

大學(xué)生政治論文篇十

政治小論文怎么寫

一、提出論點

這是小論文的“首”，一般為一段，20字左右字即可。

針對具體的材料或命題，開門見山，三言兩語，直接點明中心論題，揭示出本質(zhì)性的問題。

二、分析問題

這是小充分認(rèn)識的“干”，一般為1-2段，250字左右。

圍繞中心論點進行有理有據(jù)，深入本質(zhì)的分析，要有自己的獨特的見解。

三、解決論題

這是小論文的“腹”，一般為一段，100字左右。

針對中心論題提出可行的辦法，盡量能有所創(chuàng)新。

四、聯(lián)系實際

這是小充分認(rèn)識的“尾”，一般為一段，40字左右。

聯(lián)系青少年學(xué)生的實際，是政治小充分認(rèn)識不可缺少的部分。

時代賦予青少年繼往開來的使命。

鞭笞假、惡、丑，歌頌真、善、美，用對美好生活的`向住和憧憬，號召大家為之拼搏、奮斗是我們的責(zé)任。

總之，政治小論文的結(jié)尾要緊扣主題，聯(lián)系實際，充滿感召力。

范文

論自律與自由的關(guān)系

我們知道，自律就是要求自己、約束自己。

有的人卻據(jù)此認(rèn)為，講自律，就是約束了自己。

，也就限制了自由;講自由，就不應(yīng)該有自律，它們二者是相互排斥的。

他們不懂得自律和自由相輔相成的關(guān)系，自由離不開自律，自律保障著人的行動自由。

在社會生活中，任何自由都要受到一定的約束和限制，沒有任何限制、約束的自由是不存在的。

我們都放過風(fēng)箏，美麗的風(fēng)箏隨風(fēng)起舞，似乎在空中能夠自由的飛翔。

我們的生活、學(xué)習(xí)和工作也都由一根線索來約束著，這根線就是紀(jì)律。

紀(jì)律是社會生活中不可缺少的，能夠有效地保障人們正常地活動和生活的約束力量和條件。

自律是獲得行動自由的必要條件，你的自由如果不以自律來約束，肯定會妨礙和侵犯別人的自由和權(quán)利。

反過來也一樣，你的自由和權(quán)利也會受到別人的妨礙和侵犯。

比如，對學(xué)生吸煙，有不少同學(xué)認(rèn)為這只不過是一件小事，是個人的自由，與他人無關(guān)。

確實，是否吸煙是你的自由，但作為中學(xué)生，卻違反了《中學(xué)生守則》、《中學(xué)生日常行為規(guī)范》等紀(jì)律，妨礙了別人享受清鮮空氣的自由。

誠然，吸煙是個小問題，但許多青少年當(dāng)初就是在類似的小問題上放縱穩(wěn)步自己，目無原則，最終在犯罪的路上越走越遠，抱恨終生的。

俗話說的好，沒有規(guī)矩不成方圓。

如果沒有一定的力量維護共同的生活秩序，社會就會混亂不堪，人們就無法有條不紊地進行學(xué)習(xí)、工作和生活。

我們自覺地遵守了紀(jì)律，也就做到了自律。

那么對于紀(jì)律的約束力，我們就是否會感到不方便呢?就像游泳好手在水里感到自由自在一樣，不會感到水對自己的約束和限制，一個養(yǎng)成了自律習(xí)慣的人，不會感到紀(jì)律是對自己的一種束縛。

他對紀(jì)律就會自覺自愿、樂意去遵守;對違反紀(jì)律的現(xiàn)象則不能容忍。

這也叫“習(xí)慣成自然”。

綜上所述，自律和自由有密切的關(guān)系。

我們要想獲得真正的自由，就必須自覺遵守紀(jì)律，增強自己的自律意識和自律能力，養(yǎng)成自律習(xí)慣。

大學(xué)生政治論文篇十一

富強、民主、文明、和諧。自由、平等、公正、法治。愛國、敬業(yè)、誠信、友善。這是社會主義核心價值觀。幾乎全國人民都知道,但又多少人能做到呢? 一個國家的強盛,離不開精神的支撐,一個民族的進步,有賴于文明的成長。一個人為人處世，總要受一定價值觀的影響和支配，它就好像是行動的指南針，不可或缺。同樣，我們的國家和社會，也需要有一種社會成員普遍認(rèn)同的價值體系來維系和支撐，在這個體系中居于核心地位、起主導(dǎo)作用的就是核心價值體系，它是維系社會團結(jié)和睦的精神紐帶、推動社會全面發(fā)展的精神動力、指引社會前進方向的精神旗幟。我國是世界文明古國之一,從人文初祖到黃帝,到堯舜禹的克己愛民,孝敬父母等精神一直延續(xù)到現(xiàn)在。中國特色社會主義核心價值觀是社會主義核心價值體系在當(dāng)代乃至世代持久發(fā)展的結(jié)晶, 是復(fù)雜時代的精神需求。

馬克思主義指導(dǎo)思想是社會主義核心價值體系的靈魂，是我們立黨立國的根本指導(dǎo)思想，是社會主義意識形態(tài)的旗幟和靈魂。只有堅持馬克思主義指導(dǎo)思想，才能有效引領(lǐng)和整合社會思潮，在尊重差異中擴大社會認(rèn)同，在包容多樣中形成思想共識，團結(jié)不同社會階層、不同認(rèn)識水平的人們共同進步。

弘揚以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。改革創(chuàng)新同愛國主義精神在本質(zhì)上是相統(tǒng)的。民族精神的發(fā)展進步，靠的就是不斷改革創(chuàng)新，任何一個民族，如果閉關(guān)自守，孤立發(fā)展，就必然走向落后和衰亡。

民族精神是一定社會的時代精神的基礎(chǔ)和淵源，一定社會的`時代精神賦予愛國主義精神發(fā)展的活力和動力。民族精神蘊含著民族的理想和信念，體現(xiàn)著民族的思想道德觀念及其行為準(zhǔn)則，是統(tǒng)一思想、規(guī)范行動、保持團結(jié)穩(wěn)定的強大力量。在幾千年的歷史進程中，中華民族形成了以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的民族精神，這是中華民族身份的象征，是維系國家統(tǒng)一、民族團結(jié)的精神紐帶，是中華民族歷經(jīng)風(fēng)雨曲折而始終堅如磐石的一個重要原因。

社會主義核心價值體系的學(xué)習(xí)對我們來說，就是一次精神的洗禮，使我們加強了自身的理論素質(zhì)。

大學(xué)生政治論文篇十二

小議“低碳經(jīng)濟”

哲學(xué)上講，事物之間總是相互影響、相互制約和相互作用的。人類社會的生產(chǎn)生活與周圍其他事物有著這樣或那樣的的聯(lián)系。隨著科學(xué)技術(shù)的進步，人類對大自然的開發(fā)也更加頻繁、深入。以煤炭為例，煤炭是每個國家不可缺少的能源物質(zhì)，而使用煤炭產(chǎn)生的污染直接或間接的影響著我們的生活，再則，煤炭是不可再生資源，如果我們只為追求眼前的利益，將其消耗殆盡，我們的子孫萬代將怎么辦？正因如此，低碳經(jīng)濟引領(lǐng)經(jīng)濟發(fā)展正成為世界的潮流。

發(fā)展低碳經(jīng)濟具有重要的現(xiàn)實意義。從環(huán)保方面來說，發(fā)展低碳經(jīng)濟是積極承擔(dān)環(huán)境保護責(zé)任，完成國家節(jié)能降耗指標(biāo)的要求?！暗吞冀?jīng)濟”提出的大背景，是全球氣候變暖對人類生存和發(fā)展的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。隨著全球人口和經(jīng)濟規(guī)模的不斷增長，能源使用帶來的環(huán)境問題及其誘因不斷地為人們所認(rèn)識，不止是煙霧、光化學(xué)煙霧和酸雨等的危害，大氣中二氧化碳（co）濃度升高帶來的全球氣候變化也已被確認(rèn)為不爭的事實。在此背景下，“碳足跡”、“低碳經(jīng)濟”、“低碳技術(shù)”、“低碳發(fā)展”、“低碳生活方式”、“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳世界”等一系列新概念、新政策應(yīng)運而生。低碳經(jīng)濟是以低能耗、低污染、低排放為基礎(chǔ)的經(jīng)濟模式是人類社會繼農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明之后的又一次重大進步。從國家經(jīng)濟可持續(xù)發(fā)展方面來說，低碳經(jīng)濟是調(diào)整經(jīng)濟結(jié)構(gòu)，提高能源利用效益，發(fā)展新興工業(yè)，建設(shè)生態(tài)文明。低碳經(jīng)濟摒棄以往先污染后治理、先低端后高端、先粗放后集約的發(fā)展模式的現(xiàn)實途徑，是實現(xiàn)經(jīng)濟發(fā)展與資源環(huán)境保護雙贏的必然選擇。低碳經(jīng)濟實質(zhì)是能源高效利用、清潔能源開發(fā)、追求綠色gdp的問題，核心是能源技術(shù)和減排技術(shù)

創(chuàng)新

創(chuàng)新

中國的能源結(jié)構(gòu)以煤為主，減少碳污染量，必然會影響經(jīng)濟的發(fā)展，長期以來，中國的能源結(jié)構(gòu)一直呈高碳結(jié)構(gòu)。中國在煤、石油等石化能源方面的技術(shù)系統(tǒng)落后，要發(fā)展低碳經(jīng)濟模式，政府必須貫徹落實科學(xué)發(fā)展觀，以科學(xué)發(fā)展觀作為我國經(jīng)濟社會發(fā)展的指導(dǎo)思想，從而實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

首先，實施低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略，結(jié)合中國建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會和節(jié)能減排的工作需求，建立低碳型社會。盡快開始研究、制定國家低碳經(jīng)濟發(fā)展戰(zhàn)略的近、中、長期規(guī)劃。其次，加強低碳技術(shù)創(chuàng)新與產(chǎn)品創(chuàng)新。低碳技術(shù)的創(chuàng)新，在很大程度上，決定了中國是否能順利實現(xiàn)低碳經(jīng)濟的發(fā)展。需要研究低碳技術(shù)包括節(jié)能和清潔能源，煤的清潔高效利用等涉及溫室氣體排放的新技術(shù)。最后，推進低碳制度創(chuàng)新與法律體系建設(shè)，加快定制和修改有利于減排的相關(guān)法規(guī)，以及低碳能源開發(fā)和利用的鼓勵政策。加強能源資源節(jié)約和生態(tài)環(huán)境保護，增強可持續(xù)發(fā)展能力。

辯證唯物主義認(rèn)為世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有能動作用，這要求我們想問題、辦事情一切必須從實際出發(fā)，實事求是，自覺遵守物質(zhì)運動的客觀規(guī)律，從客觀存在的實際出發(fā)。我們只有從自己本國國情出發(fā)，實事求是，才能實現(xiàn)科學(xué)發(fā)展，才能實現(xiàn)國富民強的目標(biāo)。

作為中學(xué)生的我們來說，在低碳經(jīng)濟面前，我們提倡“低碳社會”、“低碳城市”、“低碳超市”、“低碳校園”、“低碳交通”、“低碳環(huán)?！?、“低碳網(wǎng)絡(luò)”、“低碳社區(qū)”，從自己身邊小事做起，從一點一滴做起。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。因為量變必然引起質(zhì)變，以我們小小的力量，大大的責(zé)任為低碳經(jīng)濟做點貢獻。

大學(xué)生政治論文篇十三

近年來，隨著國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，家庭獨生子女化，中學(xué)生的不良消費日益膨脹，有的甚至到了令人膛目結(jié)舌的地步。

就龍巖市的中學(xué)生來說，“李寧”的上衣，“converse” 的鞋子，“nike” 的書包，“sony” 的mp3……真可謂集名牌于一身。

通過調(diào)查分析，我認(rèn)為出現(xiàn)這些現(xiàn)象的原因主要有以下幾點方面：

第一、受社會大環(huán)境的影響：隨著國民經(jīng)濟的迅速發(fā)展，人民生活水平的不斷提高，多數(shù)家庭的經(jīng)濟狀況有了顯著改善，因此人們的消費水平也逐漸提高，名牌商店如雨后春筍般出現(xiàn)在龍巖城區(qū)，不少學(xué)生也馬不停蹄地追趕起潮流。

社會上一些人把消費水平作為衡量個人尊嚴(yán)、地位高低的尺度，青少年又有著極強的好奇心和模仿能力，各種畸形的消費文化潛移默化地影響和腐蝕著青少年。

第二、受家庭環(huán)境的影響：現(xiàn)在的家庭多是獨生子女，父母視子女為掌上明珠，過分溺愛。

孩子們，往往要風(fēng)得風(fēng)，要雨得雨，從不懂得節(jié)儉。

而不少家長又認(rèn)為現(xiàn)在生活條件好了，給孩子零花錢也無關(guān)緊要，再說還有助于培養(yǎng)孩子的理財能力;還有的家長認(rèn)為給零花錢可以讓孩子在同學(xué)面前不感到自卑，自然也就對孩子的零花錢疏于控制，而他們往往忽視了過多的零花錢可能讓孩子滋生不良的生活習(xí)慣，再加上缺少引導(dǎo)，使許多孩子不能正確使用零花錢。

第三、中學(xué)生自身的消費觀念不成熟，容易出現(xiàn)從眾、攀比和求異心理。

一些學(xué)生為了在同學(xué)面前炫耀，吃、穿、用樣樣都要講名牌;還有不少學(xué)生認(rèn)為“別人有的，我也要有”，在這種從眾心理作用下，不合理使用零花錢、亂消費的現(xiàn)象就更嚴(yán)重了。

第四、受學(xué)校教育的影響：如今，不少學(xué)校片面追求升學(xué)率，重視對學(xué)生“智”的培養(yǎng)，卻忽視了“德、體、美”等方面的教育，忽視對學(xué)生的思想品德、生活能力的培養(yǎng)，尤其是消費能力、生存能力等尚未得到重視。

盡管也提倡艱苦奮斗、勤儉節(jié)約的精神，但由于內(nèi)容不夠新穎，教育方式過于陳舊，不能跟上時代的步伐，往往在學(xué)生中起不到很好的教育效果。

中學(xué)生亂消費的現(xiàn)象，給他們的健康成長帶來了許多不良的影響，具體表現(xiàn)在以下幾個方面：

首先，極大地危害著學(xué)生的身心健康。

許多學(xué)生有了零花錢，沒有用在正經(jīng)事上，而是花錢去網(wǎng)吧玩游戲，看一些不良的書籍、錄像等等。

不少學(xué)生沉迷于網(wǎng)絡(luò)，通宵達旦地玩游戲，不僅荒廢了學(xué)業(yè)，而且還出現(xiàn)了精神異常。

如今，吃零食也成為學(xué)生消費的一個主要內(nèi)容，尤其是初中生，一旦身上有了錢，見到喜歡吃的零食便會毫無節(jié)制地買。

據(jù)調(diào)查，龍巖市中學(xué)生零用錢的用途中排在首位的就是“買零食”。

一些學(xué)校的校門前就有不少賣零食及飲料的小賣部，周圍還有很多擺地攤的賣些廉價的食品，許多零食并不符合衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn)，往往都是一些“三無”產(chǎn)品，這樣不但浪費了錢，還損害了身體健康。

其次，會逐漸養(yǎng)成不良的生活習(xí)慣。

許多學(xué)生自以為有的是錢，對很多東西都不懂得珍惜，養(yǎng)成了浪費的習(xí)慣。

比如，豐盛的午飯因為“沒胃口”就原封不動地“回收”了;早餐的面包咬了一口就慷慨地留給了“垃圾桶”等等。

如果有人“介意”，他們會滿不在乎地說：“反正我花的是我自己的錢。

”但他卻沒有意識到，他瀟瀟灑灑所花的錢凝聚了父母多少的血汗。

再次，會加重父母的經(jīng)濟負擔(dān)，導(dǎo)致家長與子女關(guān)系緊張。

中學(xué)生由于心理不成熟，分辨是非能力差，看到別的同學(xué)有那么多錢，于是也向父母要。

可是，并不是所有的父母都很有錢，一些家庭的收入并不高，但是為了滿足孩子，他們只好省吃儉用擠出一些錢來給孩子。

倘若家長不能滿足孩子的要求，就容易使兩代人的關(guān)系緊張。

第四，也是最嚴(yán)重的，可能會導(dǎo)致走上犯罪的道路。

所謂“由儉入奢易，由奢入儉難。

”家庭的生活條件不可能一成不變，倘若現(xiàn)在過慣了奢侈生活，形成了一種錯誤的金錢觀，認(rèn)為“金錢是萬能的”，一旦家庭條件出現(xiàn)變故，無法面對現(xiàn)實，就有可能走上盜竊、搶劫甚至殺人的犯罪道路。

再者，同學(xué)之間容易產(chǎn)生攀比心理，從而引發(fā)學(xué)生的心理失衡。

現(xiàn)如今，中學(xué)生生日請客送禮已成為一種普遍現(xiàn)象，禮物少則幾十元，多則上百元，請客的花費也由幾十元到幾百元甚至上千元不等。

現(xiàn)在誰的手里要是沒有零花錢，看著同伴經(jīng)常買這買那，總是羨慕得很：要好的同學(xué)今天請了你，你卻因為沒錢無法回請人家，又尷尬得很。

這種羨慕、尷尬處理得好是幸運，若是處理得不好，帶來的后果將不可想象。馬加爵事件就是一個很好的例證。

那么中學(xué)生怎樣才能養(yǎng)成正確的消費觀呢?這是一個值得深思的問題。

金錢是把雙刃劍，用得不好就傷人。

在引導(dǎo)孩子樹立正確的消費觀的問題上，我提出以下幾點建議：

第一、要培養(yǎng)孩子熱愛勞動的觀念。

在處理零花錢的問題上，家長可以把零花錢作為一種獎勵手段。

比如，孩子做了一定的家務(wù)勞動，學(xué)習(xí)上取得了一定進步，可以按照事先的`約定給孩子一定量的零花錢作為獎勵。

不但讓孩子形成勞動最光榮的思想，還控制了其零花錢的數(shù)量。

第二、學(xué)校要充分發(fā)揮思想政治課、心理健康課的作用，有意識地培養(yǎng)學(xué)生的理財意識和自我控制能力。

第三、家長對孩子不能有求必應(yīng)、聽之任之，該控制的時候不能輕易放手。

當(dāng)孩子做錯事時要給予他應(yīng)有的批評和教育，讓其充分認(rèn)識到亂花錢的危害性，幫助他從小養(yǎng)成良好的生活習(xí)慣。

第四、要培養(yǎng)孩子合理的消費觀念。

花錢也是一門深奧的學(xué)問，就像學(xué)游泳一定要親自下水一樣。

家長可在生活中，通過一些實際例子教孩子學(xué)會理財，幫助孩子學(xué)會科學(xué)、合理地消費，同時加強對孩子勤儉節(jié)約的教育：如購買衣服、鞋帽時，不必追求名牌，應(yīng)學(xué)會購買物美價廉的商品，懂得錢是來之不易的，從而逐步樹立科學(xué)的消費觀。

第五、政府有關(guān)部門要加強對所有網(wǎng)吧的檢查管理力度，創(chuàng)建有利于學(xué)生健康成長的良好消費環(huán)境。

合理安排消費是每個家庭都無法回避的問題。

如何對待“錢”，是人生道德大廈中的一根重要支柱。

孩子對待消費的態(tài)度，直接影響著其成年后道德品質(zhì)的形成，所以要培養(yǎng)孩子逐步樹立正確的消費觀念。

總之，中學(xué)生的消費情況不容忽視!

大學(xué)生政治論文篇十四

黨的十八大報告提出兩個百年的奮斗目標(biāo)，一個是在中國共產(chǎn)黨成立一百年時全面建成小康社會，一個是在新中國成立一百年時建成富強民主文明和諧的社會主義現(xiàn)代化國家，這也就是建設(shè)美麗中國的初步要求。

建設(shè)美麗中國，是一個巨大的系統(tǒng)工程，也是一個充滿希望與艱辛的發(fā)展過程，其內(nèi)涵豐富多彩，并將隨著社會實踐的發(fā)展而發(fā)展，就我國當(dāng)前社會發(fā)展的實際狀況來說，建設(shè)美麗中國，我認(rèn)為以下幾點值得注意。

一、堅持以經(jīng)濟建設(shè)為中心，創(chuàng)造雄厚的物質(zhì)基礎(chǔ)。

美離不開物質(zhì)基礎(chǔ)。一定的美麗，總是建立在一定的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的。美是一種感人的形象，是真與善的升華，內(nèi)容與形式的有機統(tǒng)一，我們要建設(shè)美麗中國，必須大力發(fā)展生產(chǎn)力，正如十八大報告所指出的：“只有推動經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展，才能筑牢國家繁榮富強、人民幸福安康、社會和諧穩(wěn)定的物質(zhì)基礎(chǔ)?！痹S多事實告訴人們，一個國家即便自然環(huán)境很好，如果社會經(jīng)濟建設(shè)搞不好，國家長期處于貧困落后狀態(tài)，廣大人民群眾吃不飽穿不暖，要啥沒啥，人們成天為生存而發(fā)愁，社會也不得安寧，這樣的國家就談不上美麗。

當(dāng)然，這樣講也并非是說，一個國家只要經(jīng)濟上去了，國家就一定美麗了，事情也不是那樣簡單。國家是一個整體，其美麗與否，是由多方面的條件和因素綜合而成的。只有各方面相互協(xié)調(diào)，相互合作，形成有效的整體，社會才會富有活力，才能給人以美感。

二、大力加強社會主義思想文化建設(shè)，不斷提高人的精神素質(zhì)，塑造美的人格。

世界上一切物質(zhì)財富和精神財富，歸根到底，都是人創(chuàng)造的，所以，人才是最可寶貴的。科學(xué)發(fā)展觀的實質(zhì)，就是以人為本。這也就是說，人是關(guān)鍵。而人的價值又決定于其自身素質(zhì)。中國古代哲學(xué)家孟子說過：“充實之謂美”?！俺鋵崱敝阅芙o人以美，就在于它成為做人的基礎(chǔ)，并且通過基礎(chǔ)與精神情感的融合，轉(zhuǎn)化為一種理性與德性，成為人的行動的指針，這就更為可貴。所以，建設(shè)美麗中國，一定要把塑造美的人格密切結(jié)合起來，才能相得益彰。人格是構(gòu)成人的本質(zhì)的比較穩(wěn)定因素的綜合體現(xiàn)。一個具有美的人格的人，無論在什么地方、什么場合，都會表里如一、言行一致、光明磊落、積極向上、愛憎分明、不卑不亢，自覺按照自己的人格要求做人行事。

美麗是事物本質(zhì)的一種標(biāo)志，有人把“美麗”與“漂亮”說成是一回事，這是不對的。一般說來，“漂亮”側(cè)重于事物的外在形象，而“美麗”則是事物的內(nèi)在氣質(zhì)；而且，從時間上來說，“漂亮”容易短暫，花開能有幾日紅？而美麗則可長久得多。例如以一個人來說，處于青年時期，長相又不錯，當(dāng)然會給人一種漂亮感，但隨著年齡的增長，這種“漂亮”就會漸漸失去；而如果這個人在青年時代就好學(xué)上進，不斷充實自己，則會誠于內(nèi)而形于外，腹有詩書氣自華，到了中年甚至老年，都會給人一種美感?？梢姡瑥臅r間上說，漂亮容易短暫，而美麗則比較長久。做人不僅要注意漂亮，更要追求美麗。

我們是社會主義法治國家，建設(shè)美麗中國，當(dāng)然離不開法治的作用。只有把法治與德治結(jié)合起來，才能更好發(fā)揮法制與制度建設(shè)的作用，推動社會更好前進。

三、堅持和諧發(fā)展。和諧是美的一種重要形態(tài)。

和諧體現(xiàn)事物發(fā)展的平衡、協(xié)調(diào)、容納，和而不同，是矛盾的對立統(tǒng)一。我們所要建設(shè)的社會主義和諧社會，是民主法治、公平正義、誠信友好、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。黨的十八大報告把生態(tài)文明建設(shè)放在突出地位，列人中國特色社會主義事業(yè)的總體布局之中，這將為實現(xiàn)當(dāng)代人利益永續(xù)發(fā)展的同時，也給自然留下更好的發(fā)展空間。人與自然是一個統(tǒng)一體。人只有懂得尊重自然，保護自然，把自然看成親密的伙伴，友好相處，人與自然才會有更好的發(fā)展，才會有國強民富、天藍地綠、山清水秀的美麗家園。如此美麗的中國，當(dāng)然更可愛！

大學(xué)生政治論文篇十五

思想品德課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們：將正確的價值引導(dǎo)蘊涵在鮮活的生活主題之中，注重課內(nèi)課外相結(jié)合，鼓勵學(xué)生在實踐的矛盾沖突中探究和體驗，通過道德踐行促進思想品德的形成與發(fā)展。本文就初中思想政治研究性學(xué)習(xí)的形式之一——小論文的寫作與指導(dǎo)談?wù)勛约旱膶嵺`與反思。

一、初中思想政治小論文活動的意義

學(xué)生通過社會調(diào)查，在掌握確鑿材料的基礎(chǔ)上，運用思想政治課中所學(xué)的基本理論和方法觀察思考，并用自己的語言寫成議論性文章就是思想政治小論文。

1.初中思想政治小論文活動符合新課程標(biāo)準(zhǔn)的要求。廣大政治教師要確立起自己作為課程教法的創(chuàng)造者和實施主體的意識，根據(jù)不同的選題引導(dǎo)學(xué)生“走出課堂”“走進生活”“走向社會”，進行發(fā)現(xiàn)和創(chuàng)造，大膽打破觀念的束縛、時空的限制，因地制宜地開展多種形式的社會實踐活動，促進學(xué)生的全面發(fā)展。

2.有利于培養(yǎng)學(xué)生對理論學(xué)習(xí)的興趣。初中政治教學(xué)要深入淺出、通俗易懂，但并不排斥學(xué)生作進一步的理論探討研究。馬克思指出：“一個民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！闭涡≌撐氖桥囵B(yǎng)學(xué)生理論思維能力的一種很好的形式。

3.小論文活動能更好地推動思想政治課的教學(xué)改革。讓學(xué)生通過自己收集、分析、處理信息來實際感受和體驗知識的產(chǎn)生過程，進而了解社會，學(xué)會學(xué)習(xí)，培養(yǎng)分析問題、解決問題的能力和創(chuàng)造能力。

二、初中思想政治小論文活動的實施

思想政治小論文活動要注意結(jié)合社會現(xiàn)實生活和社會需求以解決現(xiàn)實問題，要體現(xiàn)時代感、新穎感和生命力，要以事實為依據(jù)，善于運用所學(xué)理論進行分析，讓學(xué)生的自我創(chuàng)新能力在活動中得到充分展示和進一步提高。筆者每個學(xué)期都會在所任班級中開展思想政治小論文活動。由于傳統(tǒng)課堂教學(xué)只關(guān)注可表達性知識的學(xué)習(xí)，而忽略了十分重要的只能意會知識的學(xué)習(xí);只重視了聽、看，忽視了做，所以筆者在進行政治小論文教學(xué)的備課時會多花一些心思。具體活動方式是教師指導(dǎo)與學(xué)生個體活動相結(jié)合，活動的具體步驟如下。

1.教師指導(dǎo)。首先，做好宣傳工作，動員學(xué)生積極參加這項活動;其次，講清活動的目的、內(nèi)容、要求;再次，舉辦政治小論文寫作講座，介紹學(xué)生閱讀優(yōu)秀政治小論文。

2.學(xué)生的個體活動。學(xué)生在教師的指導(dǎo)下，收集材料，做社會調(diào)查。在學(xué)生掌握大量、可靠的感性材料之后，再有針對性地分析、整理、提煉與小論文相關(guān)的材料。讓學(xué)生進行“去粗取精、去偽存真、由此及彼、由表及里”的分析和綜合，透過現(xiàn)象揭示其內(nèi)在本質(zhì)和規(guī)律，從實際中引出理論或結(jié)論。然后，擬定題目，撰寫小論文。

3.教師指導(dǎo)。教師在充分發(fā)揮學(xué)生自主性的基礎(chǔ)上，幫助學(xué)生解決撰寫小論文過程中遇到的一些理論和認(rèn)識問題，幫助學(xué)生提高自己的研究與寫作水平。一般情況下，小論文可以遵循“提出問題——分析問題——解決問題”的思路開展寫作。

4.由學(xué)生和教師組成的評選小組進行評選活動，并將優(yōu)秀小論文推薦上報。

5.在一學(xué)年小論文活動結(jié)束后，要對小論文活動的情況進行總結(jié)、評價，可采用教師小結(jié)和學(xué)生自我評價相結(jié)合的方式進行。

三、初中思想政治小論文活動的反思

以上方案的實施，鼓舞了學(xué)生的寫作熱情，使政治小論文寫作這項政治課教學(xué)活動，得以更廣泛地開展起來。并且筆者通過多年的政治小論文寫作教學(xué)實踐形成了如下反思。

1.選題內(nèi)容應(yīng)該注意時代性、現(xiàn)實性、針對性以及典型性。從獲獎?wù)撐膩砜矗_定的題目應(yīng)是對所學(xué)理論知識的運用，同時又結(jié)合社會現(xiàn)實生活和社會需求，解決現(xiàn)實問題，反映對社會的熱點、焦點和敏感問題的關(guān)注。如：誠信、環(huán)保、校園暴力、中學(xué)生上網(wǎng)面面觀等課題。

2.要精心指導(dǎo)。這是激發(fā)學(xué)生寫作興趣、培養(yǎng)寫作能力和提高論文質(zhì)量的關(guān)鍵。

3.要體現(xiàn)自我探究性。研究性學(xué)習(xí)是一種學(xué)生自主的探索性活動，應(yīng)充分考慮其“活動”。強調(diào)以學(xué)生為主體，以培養(yǎng)綜合能力為特征，以教會學(xué)生創(chuàng)造性學(xué)習(xí)為基本要素，關(guān)注學(xué)生的活動過程和參與程度，充分發(fā)揮其主體性，培養(yǎng)學(xué)生的積極態(tài)度以及獨立思考、收集和處理信息材料、寫作的能力等。

思想政治小論文分析各種社會現(xiàn)象，探討人們關(guān)心的“熱點”，熱情謳歌改革，大膽抨擊時弊，坦誠發(fā)表見解，是思想政治課理論聯(lián)系實際的一種好形式。既能考查學(xué)生對所學(xué)理論知識的掌握情況，又能考查學(xué)生運用所學(xué)知識分析問題、解決問題的能力，同時還培養(yǎng)了學(xué)生的語言組織能力和寫作能力，是思想政治課教學(xué)中一種很好的教學(xué)形式。

大學(xué)生政治論文篇十六

摘 要：初中生政治生活化教學(xué)模式的探討 現(xiàn)階段，將教育與實際生活相聯(lián)系已成為一個發(fā)展趨勢。不少學(xué)校在思想政治教育上已開始進行這方面的實踐，并取得了不錯效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。 一、實際生活與思想政治教育 1.生活同教育的關(guān)系。

關(guān)鍵詞：初中生政治論文

現(xiàn)階段，將教育與實際生活相聯(lián)系已成為一個發(fā)展趨勢。不少學(xué)校在思想政治教育上已開始進行這方面的實踐，并取得了不錯效果。因此，生活化教學(xué)模式已成為教育研究的重要部分。

一、實際生活與思想政治教育

1.生活同教育的關(guān)系

生活與教育這兩者之間，從某種程度上講，生活決定教育。從效力而言，教育通過生活才能更好地發(fā)揮其作用，形成實際效果。目前，許多學(xué)校對學(xué)生進行思想政治教育時脫離了實際生活，更傾向于直接給學(xué)生灌輸理論知識。這就忽視了學(xué)生對這些思想政治知識的理解與掌握，在一定程度上對其學(xué)習(xí)效率造成了阻礙，使得許多學(xué)生不能很好地理解其真實含義，僅能似懂非懂地死記硬背。因此，生活化教學(xué)模式的提出給當(dāng)前初中思想政治教學(xué)帶來了新契機，對教學(xué)質(zhì)量的提升有很大的推力作用，促進了學(xué)生身心健康的成長。

2.思想政治教育對初中生的影響

初中階段正是學(xué)生身心發(fā)展較為快速的階段，也是其觀念與素質(zhì)形成的黃金時期。相對于小學(xué)而言，初中生已擁有了更加獨立的思考能力與學(xué)習(xí)習(xí)慣。同時，社會上的各種事情也會對其造成一定的影響，不可避免地對學(xué)生身心的健康成長與綜合素質(zhì)的培養(yǎng)帶來一定影響。因此，在這樣的情況下，對初中生實施思想政治教育，可以培養(yǎng)學(xué)生對外界不良誘惑與不良風(fēng)氣的`抵抗能力，培養(yǎng)學(xué)生形成優(yōu)良的道德素質(zhì)與高尚的政治抱負，有效處理好眾多家長與教師面臨的問題。所以，將生活實際與思想政治教育密切聯(lián)系起來，對學(xué)生遇到的問題給予實質(zhì)性的引導(dǎo)和幫助，能夠提高學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治知識的積極性與主動性，從而進一步提高思想政治教師的課堂教學(xué)效率，提升學(xué)生對各種社會現(xiàn)象的辨別能力，使其擁有全面而健康的審美情趣。

二、生活化的思想政治教學(xué)

1.以實際生活情景導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容

一個好的開始也就意味著成功了一半，因此，初中思想政治教師要重視課堂導(dǎo)入這一環(huán)節(jié)。選擇與教學(xué)內(nèi)容相符的導(dǎo)入方式，將學(xué)生的注意力吸引到課堂中來，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)思想政治的興趣，最大限度地提高學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。比如，在學(xué)習(xí)“珍惜新起點”一課內(nèi)容時，本節(jié)課的主要內(nèi)容是關(guān)于新學(xué)校、新同學(xué)、新集體的話題。教師可以把這部分內(nèi)容與學(xué)生的實踐生活聯(lián)系起來。學(xué)生對新學(xué)校、新同學(xué)都抱有新鮮感，因此，教師開始講課時，可以先向?qū)W生詢問一些與所教內(nèi)容相關(guān)的問題。如“同學(xué)們，你們進入學(xué)校已有一段時間了，對這里的新生活和新朋友都有什么感受呢？有沒有什么新的規(guī)劃呢？”以此調(diào)動學(xué)生的參與性，促使他們積極發(fā)言、認(rèn)真聽講。抽象的思想政治內(nèi)容與學(xué)生實際生活相聯(lián)系，能讓學(xué)生更加容易理解及快速掌握所學(xué)知識。學(xué)生在輕松、愉悅的課堂環(huán)境中接受知識，也進一步提高了教學(xué)效率。

2.結(jié)合實際生活創(chuàng)造教學(xué)情景

在課堂開始時，教師可借助實際生活現(xiàn)象導(dǎo)入教學(xué)內(nèi)容，讓思想政治課給學(xué)生留下難忘的印象。面對學(xué)生較難領(lǐng)悟的知識點，教師可以運用生活化的教學(xué)方式，幫助學(xué)生理解那些抽象的理論知識。比如，在學(xué)習(xí)“學(xué)會拒絕”一節(jié)內(nèi)容時，教師可以列舉社會上的某些誘惑事件，讓學(xué)生思考：當(dāng)面對這些誘惑時，需要運用什么方式拒絕。初中階段的學(xué)生正處在接觸社會的初級階段，對于社會上許多誘惑以及不良風(fēng)氣的抵抗力還比較薄弱，教師可借此對學(xué)生進行思想政治教育。教師還可以創(chuàng)設(shè)這樣的生活情景：甲同學(xué)邀請乙同學(xué)到網(wǎng)吧打游戲，乙同學(xué)并不想去。這種情況下，乙同學(xué)該如何拒絕甲同學(xué)？初中生迷戀網(wǎng)吧是很常見的生活場景，通過如此創(chuàng)設(shè)情景，讓學(xué)生懂得如何拒絕不良誘惑。這樣的活動方式還能增強課堂教學(xué)的生動性與趣味性，激發(fā)學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)。

3.開展生活化的教學(xué)活動

想要開展生活化的教學(xué)活動，教師就要增加師生之間的互動交流。隨著社會信息化的發(fā)展，學(xué)生獲取信息的渠道也越來越廣泛，信息能讓學(xué)生對社會上的各種現(xiàn)象抱有疑惑與好奇。但初中生的辨別能力還比較弱，需要教師的合理引導(dǎo)。教師通過平日里對學(xué)生的觀察與了解，根據(jù)他們的疑惑與問題，科學(xué)合理地開展生活化的教學(xué)活動，以此對學(xué)生加以引導(dǎo)和教育。比如，在講解“網(wǎng)絡(luò)交往”這部分內(nèi)容時，教師可以組織辯論賽，以“該不該與網(wǎng)友見面”為主題，把學(xué)生分為正反兩方，給學(xué)生充足的準(zhǔn)備時間，以收集多方面的素材。學(xué)生在辯論的過程中就能懂得是否該見網(wǎng)友及其存在的風(fēng)險。這種教學(xué)方式比教師直接灌輸理論知識，更能讓學(xué)生接受，也使得思想政治課堂更加生動、有趣。開展生活化的教學(xué)活動，能夠促進學(xué)生積極主動地學(xué)習(xí)知識，提高學(xué)習(xí)效率。

4.將時事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合

對學(xué)生進行思想政治教育就是為了增強他們的明辨是非能力，形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，讓學(xué)生更好地融入社會，為社會發(fā)展做出貢獻。對于社會上出現(xiàn)的暴力事件、恐怖事件，教師可以將其與教材中“生命與健康權(quán)與我同在”的內(nèi)容相聯(lián)系；也可以結(jié)合教材“我們維護正義”這部分內(nèi)容進行講解；還可以選擇教材中“了解祖國，愛我中華”等內(nèi)容進行講解。幫助并引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識社會，了解社會主義核心價值觀，以此辨析不良行為與錯誤觀念，維護社會和諧穩(wěn)定，維護民族團結(jié)和國家利益。時事與教學(xué)內(nèi)容相結(jié)合，有利于學(xué)生理解所學(xué)知識，全面認(rèn)知社會。

三、結(jié)語

為了提高教學(xué)效率，讓學(xué)生更深入地掌握知識，教師應(yīng)從自身著手，樹立生活化課程的教學(xué)觀念，科學(xué)合理地實施生活化教學(xué)策略。把思想政治知識與實際生活相融合，促進學(xué)生的身心健康發(fā)展，使其成為高素質(zhì)人才。

大學(xué)生政治論文篇十七

高中思想政治教學(xué)改革從高度理論化逐步向生活化轉(zhuǎn)變,因此,教育教學(xué)過程中也更為重視文化與生活內(nèi)容的傳遞,結(jié)合這種教育改革方向,教師在教育教學(xué)過程中也要更為重視文化素養(yǎng)的全面?zhèn)鬟f。新教材已經(jīng)過三版的修改，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點，也更加便于自學(xué)，時代性鮮明。

高中文化政治論文范文一：試論高中思想政治課教學(xué)

【論文關(guān)鍵詞】高中 思想政治 教育 教師

【論文摘要】普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書《思想政治》(必修)內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，材料選取也更加具有時代性和科學(xué)性。

而這套教材的最重要特點是:強調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。

但是由于考核和評價體系，以及教師的知識素養(yǎng)和觀念的原因，這套教材的特點不能很好地得以發(fā)揮。

本文對教材的內(nèi)容和特點，考核和評價的局限與對策，對教師的要求等三方面進行了探討，旨在為高中思想政治教學(xué)尋找突破點。

普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實驗教科書(思想政治》(必修)與舊政治教材“經(jīng)濟常識”、“政治常識”及“哲學(xué)常識”相比，內(nèi)容更加生活化，更加便于自學(xué)，資料選取也更加具有時代性和科學(xué)性。

而這套教材的最重要特點是:強調(diào)思想政治的生活化，把思想政治教育看作是生活的必然追求。

這點我們從這套教材的內(nèi)容即可看出，必修1-4分別是經(jīng)濟生活、政治生活、文化生活、生活與哲學(xué)。

人生觀、價值觀，為終身發(fā)展奠定思想政治素質(zhì)基礎(chǔ)。

”正是基于此，我認(rèn)為高中思想政治教學(xué)應(yīng)該在以下幾方面多下點功夫。

一、把握教材的內(nèi)容和特點

新教材已經(jīng)過三版的修改，應(yīng)該說已經(jīng)相當(dāng)完善，內(nèi)容的選取也更加科學(xué)，更加適應(yīng)學(xué)生的身心特點，也更加便于自學(xué)，時代性鮮明。

就教材內(nèi)容來說，《思想政治》(必修)課程教材共設(shè)四個課程模塊:思想政治1(經(jīng)濟生活);思想政治2(政治生活);思想政治3(文化生活);思想政治4(生活與哲學(xué))。

其中，“思想政治1,2,3”分別講述經(jīng)濟、政治、文化三大生活領(lǐng)域的常識，以對應(yīng)社會主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明的協(xié)調(diào)發(fā)展的要求。

社會主義市場經(jīng)濟、民主政治、先進文化的意義，是整合這三個課程模塊的核心概念。

“思想政治4”的哲學(xué)知識則是上述三個模塊內(nèi)容目標(biāo)的支撐，即認(rèn)識經(jīng)濟、政治、文化三大生活領(lǐng)域的世界觀和方法論;求真務(wù)實，集中體現(xiàn)了辯證唯物主義與歷史唯物主義的科學(xué)精神，是整合這個課程模塊的核心概念。

拋棄了以往舊教材過時的內(nèi)容，突出了政治與社會的關(guān)系，尤其強調(diào)了文化的重要作用。

這些內(nèi)容涉及社會生活的各個方面，涉及到哲學(xué)、政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、倫理學(xué)、法律等多學(xué)科知識。

例如，思想政治1(經(jīng)濟生活)和馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)相比，更偏重于經(jīng)濟和人們的生活方面，它的四個單元分別是“生活與消費”，“生產(chǎn)、勞動與經(jīng)營”，“收人與分配”，“發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟”。

這就要求教師必須拋棄原有的觀念，更多地掌握經(jīng)濟學(xué)的知識，并把握社會主義經(jīng)濟制度，了解國家的經(jīng)濟政策。

以便準(zhǔn)確地把握教材，更好地引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)。

同時，便于自學(xué)。

新教材在課程之前已告訴同學(xué)們?nèi)绾问褂眠@套教材。

課程之前的“致同學(xué)們”，相當(dāng)于以前的“說明”，有兩方面的內(nèi)容:一、怎樣看待這門課，主要是介紹這門課的內(nèi)容，與我們?nèi)粘Ｉ畹牡年P(guān)系，學(xué)習(xí)這門課的意義，生動形象，通俗易懂;二、如何閱讀這本教材，介紹了教材的編寫結(jié)構(gòu)和學(xué)習(xí)方法，具體、細致。

這篇“致同學(xué)們”是同學(xué)們學(xué)習(xí)的鑰匙，也是教師如何在理解教材的特點，更好引導(dǎo)學(xué)生的前提條件。

每單元前，有本單元的知識框架，重點概念、重點知識點一一列出，一目了然。

《思想政治》新教材較之以往的教材，突出特點是適應(yīng)中學(xué)生的認(rèn)知特點，增強了教材的可讀性，引人大量學(xué)生熟悉的、有代表性的、注重思想教育的事實材料，從感性和理性的結(jié)合上讓學(xué)生去掌握教材的基本結(jié)論。

同時插圖也是這套教材的一大特色，大量的具有時代性和代表性擂圖，使課文看起來更加形象，更加直觀，也更加便于理解，例如思想政治《思想政治》(必修)3的插圖多達150幅，使抽象的文化現(xiàn)象更加直觀。

針對教材的這種變化，我們也應(yīng)該相應(yīng)地改變原來的教學(xué)方法。

二、關(guān)于考核與評價

考核和評價是衡量教育效果的最有效的手段，思想政治教育的考核和評價依然如此。

由于現(xiàn)行思想政治教育的衡量標(biāo)準(zhǔn)仍是考試，難免造成教師在教學(xué)中的顧慮，教學(xué)方法目的性和針對性無非是圍繞高考轉(zhuǎn)，說到底:分?jǐn)?shù)是硬道理。

因此，我們要真正達到教材設(shè)計的效果，仍有一段漫長的路要走。

為了達到新教材的目標(biāo)，我們必須徹底拋棄“唯分”觀念，確立素質(zhì)教育觀。

觀念是行為的向?qū)А?/p>

道德素質(zhì)的公民。

政治課教學(xué)的任務(wù)是要提高學(xué)生的素質(zhì)，而不是要制造“考試機器”;第二，在明確高中政治課教學(xué)任務(wù)之后，就應(yīng)當(dāng)擺正政治課考試的地位。

為了保證競爭的相對公平，為了評估學(xué)生掌握知識的程度，進行考試是必要的。

但是，倘若把考試異化為教育的目的、任務(wù)，考試就淪為阻礙教育發(fā)展的障礙，我們應(yīng)當(dāng)正確對待政治課考試，改變當(dāng)前把學(xué)生的成績當(dāng)作教師教學(xué)績效評估標(biāo)準(zhǔn)的不合理制度，改變圍繞高考轉(zhuǎn)的應(yīng)試教育狀況，改變當(dāng)前的“唯分”觀念;最后還應(yīng)明確的是:我們強調(diào)改變“唯分”觀念、“應(yīng)試觀念”，是因為當(dāng)前政治課考試所考的不是“素質(zhì)”，其分?jǐn)?shù)不能反映學(xué)生的能力水平、發(fā)展?jié)摿Α?/p>

一旦考試可以考察“素質(zhì)”，那么素質(zhì)教育與應(yīng)試教育也就得到了統(tǒng)一，所以，我們改變“唯分”觀念，發(fā)展素質(zhì)教育觀念，并不是要否認(rèn)考試制度本身，相反，應(yīng)當(dāng)通過改革當(dāng)前政治考試制度存在的問題，使之更好地促進政治課教學(xué)從應(yīng)試教育向素質(zhì)教育轉(zhuǎn)軌。

同時對學(xué)生的評價觀念也必須改變，因為評價的目的是為了激勵和促進學(xué)生的發(fā)展。

基于此我認(rèn)為高中思想政治課學(xué)習(xí)評價應(yīng)從以下幾個方面做起。

(一)、以人為本是評價的基拙

高中政治新課標(biāo)指出:“對學(xué)生的能力發(fā)展給予肯定性評價。

如學(xué)生的溝通、合作、表達能力，搜集與篩選多種社會信息能力等，都要注重從積極的方面、用發(fā)展的眼光給予評價。

”“把對學(xué)生思想政治素質(zhì)的評價放在突出位置。

評價要全面、客觀地記錄和描述學(xué)生思想政治素質(zhì)的發(fā)展?fàn)顩r，注重考查學(xué)生的行為，特別關(guān)注其情感、態(tài)度和價值觀方面的表現(xiàn)。

”以人為本是今天最時髦的詞語，同時它也道出了“人”在社會發(fā)展中的重要性，學(xué)生是明天的未來和希望，如何讓他們成為社會的有用之才.是我們思想政治教育的首要目標(biāo)，而這些建議無不體現(xiàn)了這樣的思想這就要求我們思想政治課教師在對學(xué)生進行評價的時候應(yīng)該具備正確的評價取向，即必須以學(xué)生的終身的、全面的發(fā)展為根本。

大學(xué)生政治論文篇十八

最近一段時間，出現(xiàn)了一個社會現(xiàn)象，或者說是執(zhí)法部門在執(zhí)法過程中的一個現(xiàn)象——“釣魚”執(zhí)法。

“釣魚”執(zhí)法，英美叫執(zhí)法圈套，這是英美法系的專門概念。

從法理上分析，這種行為指的是當(dāng)事人原本沒有違法意圖，在執(zhí)法人員的引誘之下，才從事了違法活動。

而在近期，在我國部分城市，卻主要體現(xiàn)在交通方面。

具體表現(xiàn)為：一位由執(zhí)法部門派出的“鉤子”，“發(fā)生了緊急狀況”，向私家車主“求助”。

車主動了惻隱之心將其搭載。

孰不知落入了一個圈套，因為不遠處的執(zhí)法人員，按照所謂的證據(jù)，將其定為“非法營運”。

然后“依法處置”，罰款。

這位車主自然是百口莫辯，除了“乖乖受罰”，哪有半點回手之力?這樣的執(zhí)法方式固然荒謬。

然而在我國的部分城市，卻有許多這樣的案例。

如在上海，一位私家車主在上班途中，因路人“胃疼”，動了惻隱之心搭其上路。

結(jié)果，搭客拔了他的車鑰匙，車外七八個身著制服的人將他拖出，還把他雙手反扣，卡住脖子，搜去駕駛證和行駛證。

對方告訴這位車主，他們市城市交通執(zhí)法大隊的執(zhí)法人員，要他交錢才能拿回車。

在各種壓力下，最后這位車主交了一萬元才取回車

同樣是在上海，另一位車主也是動了惻隱之心，卻引來“非法運營”的橫禍。

盡管他采用了“斷指”的方式想要證明自己的清白，卻也只是徒勞。

慶幸的是，最后他們一個采取訴訟的方式，一個采取向政府求助的方式，讓法律還給了他們一個公道。

盡管在這個過程中，執(zhí)法者找出了諸多的.理由以示執(zhí)法的正當(dāng)性，但卻掩蓋不了實質(zhì)上程序上的違法性，以及背后的利益驅(qū)動。

回顧類似行為造成的結(jié)果，發(fā)現(xiàn)在魚鉤上晃蕩著的除了當(dāng)事人，還有更大的魚——那就是法律，道德和人們的善良之心。

我國是一個法制國家，生活在法治國家里，人人都要和政府部門打交道。

政府能否自覺的依法行政，嚴(yán)格依法辦事，直接影響到憲法和法律的尊嚴(yán)，權(quán)威。

直接關(guān)系到依法治國能否順利實施，建設(shè)社會主義國家的宏偉目標(biāo)能否順利實現(xiàn)。

依法行政是依法治國的重要環(huán)節(jié)。

政府及其工作人員要依法行政，是國家的公共管理活動依法進行，符合法律的規(guī)定。

然而在“釣魚”執(zhí)法過程中，執(zhí)法者卻變成了違法者，引誘守法者違法。

這讓社會對法律產(chǎn)生強烈的質(zhì)疑。

而執(zhí)法者的做法所影響的也不僅是這一部門的形象，更影響了法律的形象。

動搖了人們心中的法制觀念和信心。

行政執(zhí)法中的“釣魚”行為，不但會讓公眾在守法與違法的困惑之中，模糊守法與違法之間的界限，更是對道德釜底抽薪般的打擊。

但是為何會有“釣魚”執(zhí)法的產(chǎn)生，其主要原因或許就是因為執(zhí)法經(jīng)濟。

施行的《中華人民共和國行政處罰法》雖然有這樣的規(guī)定，“任何行政部門都沒有權(quán)利私自處理罰沒款，都要上交國庫”，但各地財政一般會按40%到50%的比例將罰沒款返還給行政執(zhí)法部門，有關(guān)部門再按照四六或五五的比例返還給各分支機構(gòu)，此辦法被俗稱為“兩次五五分成”。

這就等于是政府及其職能部門與個人聯(lián)手設(shè)套盤剝司機。

從這個利益鏈條中，我們看到，利益的始端和源頭是地方政府，地方政府不給交通執(zhí)法部門經(jīng)費或所給經(jīng)費很少，不足以維持部門生存，而是寄望于其創(chuàng)收;中端是執(zhí)法部門，執(zhí)法單位創(chuàng)收多少與單位和領(lǐng)導(dǎo)的績效考核掛鉤，創(chuàng)收得越多，單位提成和政府財政返回得就越多，領(lǐng)導(dǎo)和員工的獎金、福利等也就越多;末端是執(zhí)法人員，單位又將創(chuàng)收任務(wù)分解給每一個執(zhí)法人員，并與個人獎金、福利、考核、提職加薪等掛鉤。

這樣就在地方政府、執(zhí)法部門和執(zhí)法人員之間結(jié)成了一個公權(quán)力與私利錯位糾纏的利益共同體，共同體及其成員的目標(biāo)是各自利益的最大化，一損俱損，一榮俱榮。

而且現(xiàn)在執(zhí)法部門法治意淡薄，特權(quán)思想嚴(yán)重，想怎么干就怎么干。

由于利益的驅(qū)動，更不把法律當(dāng)回事，以致以罰代法屢禁不止。

“釣魚”執(zhí)法則成了執(zhí)法經(jīng)濟作用下的必然產(chǎn)物。

在執(zhí)法經(jīng)濟的利益驅(qū)動下，“釣魚執(zhí)法”呈不斷向社會擴充“執(zhí)法力量”之勢，提成機制讓有關(guān)部門公然在社會上“招聘”大量“鉤子”，也就是所謂的“協(xié)查員”乃至“有正義感的社會人士”。

他們敗壞了“正義”和“正義感”的名聲，使社會誕生出大量不從事生產(chǎn)性、創(chuàng)造性勞動的寄生蟲，也使法律、公權(quán)力的公信陷于崩潰的危險邊緣。

當(dāng)“釣魚”成為常態(tài)，社會的信任危機也自然會加重，互助友愛的美德將在“釣魚”中失去生存的土壤。

執(zhí)法者的“釣魚”，守法者固然是那條魚，法律、道德也同樣是那條魚。

“本車拒絕一切搭載求助，臨盆產(chǎn)婦、車禍、中風(fēng)、觸電、溺水都不關(guān)我事，尤其是胃疼的!”這句話是最近在網(wǎng)上流傳的一句“最牛私家車標(biāo)語”。

當(dāng)然這無疑是網(wǎng)民們針對“釣魚”執(zhí)法的黑色幽默。

但是這或許成為了私家車主面對“釣魚”執(zhí)法的無奈之舉。

不過，如果這樣的標(biāo)語出現(xiàn)在每一臺私家車上，是否就表示，社會公德每況愈下，人們的善良，同情，友愛之心被迫穿上了重重自我保護的外衣，使那些社會上的弱者再也得不到人們的同情和幫助。

那么我國的民族精神中的“團結(jié)互助”，又該如后得到弘揚，得到發(fā)展。

而這種情況還有可能隨時隨地陷公民于危險與不安，甚至生命都得不到保障的境地!

“釣魚”執(zhí)法對這個社會的影響，對人們法制觀念的影響，實在太大。

我們每一位公民，都應(yīng)該思索，面對這一切，我們應(yīng)該做些什么，如何把“釣魚”斬草除根。

大學(xué)生政治論文篇十九

一

20世紀(jì)40年代，上海幾乎被日本完全占領(lǐng)。通常人們認(rèn)為那時的文化發(fā)展陷入停滯，然而出人意料的是，彼時上海的通俗文化卻發(fā)展興旺。戰(zhàn)爭并未讓生活停止，反而正深刻地改變著生活。在國族面臨危機的時刻，與絕望相隨而生的是個人享樂精神的甚囂塵上以及短暫的政治真空所帶來的自我表達的可能。

傳統(tǒng)的文學(xué)史研究關(guān)注的重點是此時期的主流抑或男性作家，而女性作家則往往被置于邊緣的位置。直到上個世紀(jì)80年代，在“重寫文學(xué)史”的潮流中，以張愛玲、k青、關(guān)露、潘柳黛、施濟美為代表的40年代上海淪陷時期的女作家群體才真正獲得“發(fā)現(xiàn)”。美國威斯康辛大學(xué)麥迪遜分校東亞研究中心的黃心村教授在《亂世書寫：張愛玲與淪陷時期上海文學(xué)與通俗文化》（以下簡稱《亂世書寫》）一書中梳理了這些女作家的創(chuàng)作與生活情況，并將日據(jù)時期的上海女性寫作當(dāng)作一個文化標(biāo)本，重新構(gòu)造了戰(zhàn)爭與和平、社會與個人、進步與倒退、反抗與臣服、逃離與妥協(xié)的繁復(fù)景觀：

這一代新型都市作者對上海的描述盡顯她們背后劇烈動蕩的環(huán)境，她們也正是在這樣的環(huán)境下將寫作和出版定義為一種生存的手段，一條通向更人性化的生活的途徑，以及個人自由表達的重要渠道[1]5。

另一位華裔女學(xué)者顏海平也認(rèn)為，只有盡可能地回歸到歷史的特殊語境――個人時刻面臨死亡的危險――中去，才有可能更好地理解這些女性作家的作品：

我們只有將這些作品置于當(dāng)時相關(guān)的語境中――死亡，特別是女性的死亡成為生活常態(tài)的時代――我們才得以接近她們的作品，使得人類在歷史的碎片中、在鮮血與淚水中掙扎求生存的情形具象化[2]2。

在上述論者看來，女性作家對于戰(zhàn)爭時期的社會變遷和個人苦痛，如封鎖、饑餓、空襲、死亡等極端的生存狀況格外敏感，其細膩、委婉的寫作為戰(zhàn)爭敘事增添了一抹別樣的色彩。這些女作家的創(chuàng)作表明，戰(zhàn)爭的存在可以用各種不同的寫作方式來加以指認(rèn)，正是她們富于隱喻性的筆法使得戰(zhàn)爭的敘事更為幽微、曲折，在某種意義上也更為深刻地切入到了現(xiàn)實的肌理當(dāng)中。她們“在文本上顛覆了這種對女性和她所置身城市的描繪，進而構(gòu)筑出一種最個人化的戰(zhàn)爭敘述”[1]21。

可以說，男女作家的帶有差異性的文學(xué)創(chuàng)作表現(xiàn)出了同一“現(xiàn)實”的不同“場景”，或是同一“場景”的不同“現(xiàn)實”，甚至表現(xiàn)出了同一“事件”的不同“意義”。一如男性的命運是如此緊密地與中國歷史、社會、民族的命運交織在一起，淪陷區(qū)女性作家的群體性寫作也以繁復(fù)的筆法，在歷史的幕墻上鐫刻了家庭和國族命運變遷的獨特符碼。當(dāng)主流（男性）話語在侵略者的高壓政治下漸次“失聲”的時刻，作為裹挾于同樣歷史潮流當(dāng)中的社會主體，女作家們不得不以掩隱的，且不同于主流（男性）話語的方式記錄下戰(zhàn)時生活的點滴。在《更衣記》中，張愛玲寫道：“在政治混亂期間，人們沒有能力改良他們的生活情形，只能夠創(chuàng)造他們貼身的環(huán)境――那就是衣服”[3]22。在某種意義上說，戰(zhàn)亂對個人的社會、生活空間產(chǎn)生了擠壓，也迫使那些對社會和人生充滿無力感和無助感的人們努力去營建一種自我尚可調(diào)控的微環(huán)境。

此外，張愛玲還傾力于表現(xiàn)另外一種“場景”的不同“現(xiàn)實”。個體的經(jīng)驗各不相同，《傾城之戀》中那位從陳腐的舊式家庭中走出來的白流k，在經(jīng)歷了香港之戰(zhàn)的洗禮之后，并未按當(dāng)時流行的主流寫法那樣，走上革命之路，而是滿足于重新尋找到了生活的歸宿。張愛玲筆下的白流k越過了特定的經(jīng)驗和想象的界限，香港的淪陷反而成就了她長期渴慕的安穩(wěn)生活。張愛玲似乎在此看到了人與社會、人與戰(zhàn)爭之間的關(guān)系不僅僅是隸屬的`關(guān)系，還很有可能是相離相悖的。

的作家”[4]335。在文棣眼中，張愛玲的寫作“極為生動而且難以忘懷”[5]195，因而被鐘玲認(rèn)為是“許多女作家的靈感來源”[6]150。值得一提的是，張愛玲對于細節(jié)的描寫向來為人所稱道，其精到而傳神的筆法甚至成為了她的重要標(biāo)識。譬如短篇小說《封鎖》中對女主人公的外貌描寫：

吳翠遠……頭發(fā)梳成千篇一律的式樣，唯恐喚起公眾的注意……然而她實在沒有過分觸目的危險。她長得不難看，可是她那種美是一種模棱兩可的，仿佛怕得罪了誰的美，臉上一切都是淡淡的，松弛的，沒有輪廓。連她自己的母親也形容不出她是長臉還是圓臉[7]199。

張愛玲在這里只用寥寥數(shù)筆就勾勒出吳翠遠的外貌特點，讀者甚至可以因此想象出她在生活中的平淡無奇、四平八穩(wěn)。然而，戰(zhàn)爭的封鎖卻使她在一輛封閉擁擠的電車上與另一位男人相遇并感覺一見如故，而當(dāng)封鎖解除，也就是封閉空間開放之后，這一切也就輕易地結(jié)束了。戰(zhàn)爭以一種高度個人化的方式切入生活，它以封鎖、空襲的方式出現(xiàn)，威脅和迫近的卻是每個人的日常生活。張愛玲的文字構(gòu)建了一種與眾不同的淪陷區(qū)生活，從而豐富了戰(zhàn)爭書寫的形式與內(nèi)涵。

二

對于張愛玲的作品，有些學(xué)者認(rèn)為其文字老到、靈動，但有的學(xué)者卻對其內(nèi)容上的瑣碎小氣而頗有責(zé)辭，大陸學(xué)者孟悅曾說：

張愛玲“瑣”處落筆，其“心”其“旨”，未必就一定也小。我說她與“五四”―左翼話語有“對話”，并不僅僅是一個比喻[8]343。

因此她認(rèn)為，“小”只是對張愛玲寫作的淺表概括，并沒有深入其內(nèi)涵和用心。在此問題上，海內(nèi)外的一些學(xué)者曾展開過爭論。香港學(xué)者周蕾在其《婦女與中國現(xiàn)代性――西方與東方之間的政治閱讀》一書中論述了張愛玲對于“不相干”的生活細節(jié)的態(tài)度?！凹毠?jié)描寫”被她界定成一種感官、瑣細甚至浮面的文本呈現(xiàn)方式，它與戰(zhàn)爭、革命等較為宏大的寫法是相矛盾的。她認(rèn)為張愛玲用一種另類的方式探究了現(xiàn)代性與歷史的關(guān)系，細節(jié)所展現(xiàn)的內(nèi)容往往與戰(zhàn)時的困陷、毀滅和荒寂是相關(guān)的，而“將細節(jié)加以戲劇化的呈現(xiàn)，卻產(chǎn)生了類似于電影中影像被放大的效果，這是一種摧毀；它所摧毀的是人性中心論，而中國現(xiàn)代性往往不假思索地將人性中心論當(dāng)成是理想與道德原則”[9]175。

黃心村似乎并不認(rèn)同周蕾的觀點，在她看來，上述提法固然新穎，但存在局限，因為此看法默認(rèn)女性與瑣碎細節(jié)之間的聯(lián)系是理所當(dāng)然的，這顯然是偏頗的。因此，她認(rèn)為周蕾對張愛玲的評價或許具有啟發(fā)性，但這種批評的力度只有在將張愛玲放在一個邊緣的社會位置上才能體現(xiàn)出來。為此黃心村連續(xù)發(fā)問：“如果張愛玲并不是她那個時代的邊緣性人物呢？為什么女性敘述就必須是邊緣化的呢？為什么對細節(jié)的關(guān)注就必須是一種女性的特質(zhì)呢？”因而，她認(rèn)為需要將張愛玲和其他女作家們置于時代特定的社會話語和審美傳統(tǒng)之中加以審視，上海獨特的政治、社會、文化環(huán)境是不得不加以考慮的。在特定的文化環(huán)境中，女性作家對于日常生活的巨細靡遺的描寫絕不只是一種反話語，它的功用也不只是駁斥或重新審視先前各種關(guān)于現(xiàn)代性和個體性的論述。因此，張愛玲對于生活的細節(jié)描述可以解讀為是對整個時代風(fēng)貌的歷史性論述，正是通過此種方式，當(dāng)時的社會風(fēng)貌和現(xiàn)實秩序才得以生動再現(xiàn)。女作家們對“不相干的細節(jié)”的著迷，其實就是她們對自己所生活的時代的一種直接回應(yīng)，進一步而言，她們對日常事物的著迷，體現(xiàn)了“一種不受限制地講述她們自己生活經(jīng)驗的欲望，以及一種掌控作者本人的聲音和敘述自我之間的朦朧界限的能力”[1]46-48。

彭小妍則認(rèn)為黃心村在論述這個問題的時候可能沒有觀察到批評理論的復(fù)雜性參見penghsiaoyen和nicolehuang著women,war,domesticity:shanghailiteratureandpopularcultureofthe1940s。。在她看來，黃心村混淆了當(dāng)時的《女聲》雜志針對“家庭性”而發(fā)起的討論與以張愛玲為代表的寫作團體對“日常事物”的著迷之間的差別。此外，彭小妍認(rèn)為周蕾關(guān)于張愛玲與“不相干細節(jié)”的論述，實際上是在論證法蘭克福學(xué)派所提出的“否定的辯證法”，女性作家關(guān)于細節(jié)的描寫其實是某些現(xiàn)代主義者對所謂的“進步”和社會發(fā)展觀念的一種反抗。

戰(zhàn)爭等主題與文學(xué)創(chuàng)作之間關(guān)系的理解。她說，“時代那么沉重，不容那么容易就大徹大悟”，而如果隨便就往“大”里寫，就有可能流于浮夸，或暴露自己在底氣上的不足?？梢钥闯觯瑥垚哿崞鋵嵤窃谟眯耐靶　崩飳?，她承認(rèn)自己所書寫的常常是一些在街頭巷尾都能碰到的“凡人”，但也許正是這些庸常的人構(gòu)成了社會生活的主體。張愛玲極為精到地點出了戰(zhàn)爭時期人們的普遍心態(tài)：動蕩不安、朝不保夕，因此渴求獲得自身的存在感和安全感。這或許也闡明了她的作品為何會在淪陷區(qū)迅速獲得讀者青睞的原因，人們對安穩(wěn)的生活極度渴求，而她也刻畫了生活的最真實、最基本的“安穩(wěn)的一面”。誠然，張愛玲的寫作主題有些“小”，常常囿于家庭、感情之類的問題，但對于人生、時代、革命、戰(zhàn)爭等“大”主題，她不是因筆力不濟才放棄，而是另尋一種途徑，精雕細琢地下筆。她說，“和戀愛的放恣相比，戰(zhàn)爭是被驅(qū)使的，而革命則有時候多少有點強迫自己”，而她“只求自己能夠?qū)懙谜鎸嵭盵3]115-116，其寫法顯然不同于在“五四”之后形成主流的左翼敘事模式。

三

張愛玲將人們熟稔的日常生活加以“陌生化”，將那些終將湮沒于歷史中的“庸常之輩”、小市民的瑣屑生活訴諸筆端，其目的是要以此來爭取另一個文化表述的空間。至此，我們可以重新反思周蕾和黃心村為何會在張愛玲的“不相干的細節(jié)”的問題上產(chǎn)生分歧。后者在其《亂世書寫》中首先肯定了張愛玲的“細節(jié)描寫”的意義，并認(rèn)為這正是張愛玲成功的原因之一，然后她認(rèn)定周蕾對此是持負面評價的，因為周蕾使用了“不相干”這個詞語[1]45-47。然而，此“細節(jié)”非彼“細節(jié)”。在周蕾的論述中，“不相干”其實對應(yīng)的是她在之前所引用的一段出自張愛玲寫在《更衣記》中的話：

對于細節(jié)的過分的注意，為這一時期的服裝的要點。

……

這里聚集了無數(shù)小小的有趣之點，這樣不停地另生枝節(jié)，放恣，不講理，在不相干的事物上浪費了精力，正是中國有閑階級一貫的態(tài)度[3]20。

張愛玲在文中認(rèn)為對服飾鞋襖的過分講究，其實是中國的有閑階級在不相干的事物上投入了過多的關(guān)注，而細節(jié)的繁復(fù)和過度講究則代表了某種社會的“呆滯”，正是因為中國人在其他活動范圍內(nèi)的失敗，才導(dǎo)致“所有的創(chuàng)造力都流入衣服的區(qū)域里去”[3]22?？梢?，周蕾只是借用了張愛玲的“不相干”的說法，而并非是對張愛玲的“細節(jié)描寫”做出價值判斷。事實上，“細節(jié)”在周蕾的《婦女與中國現(xiàn)代性》的第三章中之所以成為討論的核心，正是因為她認(rèn)為如果將“細節(jié)”與敘事的關(guān)系放在“中國‘革命’的脈絡(luò)之下”加以考察的話，會得出很不一樣的結(jié)論：

敘事在新國族的“身份認(rèn)同”建構(gòu)過程之中擔(dān)任工具性的角色，倘若如此，對于茅盾提倡的新語言與新文學(xué)來說，細節(jié)大大地阻礙了國族建構(gòu)的嚴(yán)肅計劃，因此，在正常的敘事建構(gòu)之中應(yīng)該被予以刪除[9]135。

周蕾曾對新鴛鴦蝴蝶派在文學(xué)史中的地位做過重新評價，但她在這里并不試圖顛覆“正統(tǒng)的歷史觀”，更多地是為了修正我們關(guān)于“五四文學(xué)”的看法。在她看來，張愛玲的細節(jié)化寫作在某種程度上是與“五四”―左翼文學(xué)的一種對話，張愛玲為自己所做的辯護也印證了這一點：

我發(fā)現(xiàn)弄文學(xué)的人向來是注重人生飛揚的一面，而忽視人生安穩(wěn)的一面。其實，后者正是前者的底子。又如，他們多是注重人生的斗爭，而忽略和諧的一面。其實，人是為了要求和諧的一面才斗爭的。

強調(diào)飛揚的一面，多少有點超人的氣質(zhì)……而人生安穩(wěn)的一面則有永恒的意味……文學(xué)史上樸素地歌詠人生的安穩(wěn)的作品很少，倒是強調(diào)人生飛揚的作品多，但好的作品，還是在于它是以人生命的安穩(wěn)做底子來描寫人生的飛揚的。沒有這底子，飛揚只能是浮沫，許多強有力的作品只予人以興奮，不能予人以啟示，就是失敗在不知道把握這底子[3]112-113。

張愛玲的這種解釋雖然不夠系統(tǒng)，卻也不是自說自話，反而自有其脈絡(luò)。從其特有的寫作態(tài)度和人生觀出發(fā)，她的寫作顯然與“五四”―左翼文學(xué)構(gòu)成了對比：“飛揚”與“安穩(wěn)”、“予人興奮”與“予人啟示”?！霸跁r代的高潮來臨之前，斬釘截鐵的事物不過是例外”，所以她才樂于去寫“小”的文學(xué)，去書寫那些被國家、民族的主流話語拋棄和隔離的日常細節(jié)，也正因為如此，她的作品才會招致批評，因為它們有可能會轉(zhuǎn)移讀者對于“嚴(yán)肅”的國族務(wù)的關(guān)懷，但我們也應(yīng)該看到，正是這些作品為淪陷區(qū)的精神和物質(zhì)生活留下了生動的記錄。她筆下的人物不是英雄，卻同樣是時代命運的“負荷者”。當(dāng)然，我們不能因此就說張愛玲的作品是一定站在“五四”―左翼文學(xué)的對立面，但是，至少她對洶涌澎湃的革命運動是心存抗拒的：

那是浩浩蕩蕩五四運動一般地沖了來，把每一個人的聲音都變了它的聲音，前后左右呼嘯嘁嚓的都是自己的聲音，人一開口就震驚于自己的聲音的深宏遠大；又像在初睡醒的時候聽見人向你說話，不大知道是自己說的還是人家說的，感到模糊的恐怖[3]220。

這段文字有意無意中透露了作者意味深長的政治感悟，在左翼的洶涌潮流當(dāng)中，她敏銳地意識到個人生活正在逐漸的社會化，消融在社會的總體之中，到最后甚至難辨自我與他者，在宣揚集體意識的時代，社會文明對個人的同化和壓抑使得自我的“個別性”和“特殊性”隨時有著被吞噬的危險。于是，她在自己的作品中小心地保持著“個性”，在“人們還不能掙脫時代的夢魘”的年代中，“細節(jié)化地”仔細描摹時代與人生――以人生的安穩(wěn)做底子，對人生“和諧”的一面進行著永恒的追求。或許，正是因為她的這種與主流意識形態(tài)保持距離的書寫方式，才成就了其文學(xué)藝術(shù)的獨特美感和價值。

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