不斷學習新知識是提升自身競爭力的必備條件?？偨Y要在客觀的事實基礎上進行，不要帶有過多的主觀色彩。希望以下的總結范文可以給大家提供一些寫作思路和參考方向。
回歸生活本色篇一
現(xiàn)代社會的快節(jié)奏生活，使得人們的生活充滿了壓力和焦慮。在這樣的環(huán)境下，教育也逐漸遠離了生活，變得過于功利化和機械化。然而，教育作為培養(yǎng)人才和傳承文化的重要方面，應該與生活息息相關。近年來，從各個領域涌現(xiàn)出的一系列教育回歸生活的實踐，給我們帶來了很多啟示和反思。通過這些實踐，我深刻體會到了教育回歸生活的重要性和必要性。
教育與生活的脫節(jié)，很大程度上源于教育過程中的單一化和功利性追求。學校教育過于注重知識和考試成績，忽視了個體的全面發(fā)展和實際生活技能的培養(yǎng)。由此，我們往往看到了很多書呆子，他們對于生活中的瑣事一無所知，只懂得死記硬背和機械操練。而這種機械化的教育方式，不僅僅無法培養(yǎng)學生的創(chuàng)新能力和實際動手能力，也不利于學生健康發(fā)展。因此，我們要讓教育回歸生活，重新關注人的全面發(fā)展和實際操作能力的培養(yǎng)。
教育回歸生活，首先要注重培養(yǎng)學生的實際動手能力和實踐經驗。近年來的一些教育改革實踐已經給出了答案。例如，一些中小學在課程設置中增加了很多實踐性的課程，如手工、美術、體育等，使得學生能夠親自動手去實際操作和豐富自己的實踐經驗。這不僅使得學生在實踐中增強了動手能力和創(chuàng)新能力，也讓學生更好地理解和應用所學知識。這種以實踐為導向的教育方式，能夠更好地回歸生活，培養(yǎng)學生的實際操作能力和創(chuàng)新精神。
教育回歸生活還需要注重培養(yǎng)學生的實際生活技能?，F(xiàn)代社會對人才的需求不再僅僅局限于專業(yè)知識，而更注重綜合素質和實際應用能力。因此，學校教育應該注重培養(yǎng)學生的生活技能，如社交技巧、溝通能力、組織能力等。這些實際生活技能的培養(yǎng)，不僅能夠幫助學生更好地適應社會和工作環(huán)境，也能夠讓學生具備更強的實際應用能力。學?？梢酝ㄟ^開設相關課程和增加實踐機會，培養(yǎng)學生的實際生活技能，使他們更好地回歸生活。
教育回歸生活還需要注重培養(yǎng)學生的實際問題解決能力?，F(xiàn)代社會充滿了各種矛盾和問題，我們需要的人才不再是那些只懂得死記硬背和機械操練的人，而是那些能夠主動解決問題、具備創(chuàng)新思維的人。因此，教育應該更加注重培養(yǎng)學生的問題解決能力。這可以通過教學內容的改革和教學方法的創(chuàng)新來實現(xiàn)。教師可以引導學生主動思考和探索，提供實際問題，并指導學生解決問題的思路和方法。這種以問題為導向的教育方式，能夠更好地培養(yǎng)學生的實際問題解決能力，讓他們更好地回歸生活。
教育回歸生活，最終要實現(xiàn)的是學生的全面發(fā)展和幸福感。現(xiàn)代教育追求的不應該僅僅是高分和名校，而更應該是學生的全面發(fā)展和幸福感。學校教育應該成為學生成才的平臺和開放的大舞臺。教育者應該樹立正確的教育理念，注重培養(yǎng)學生的實踐能力和實際問題解決能力，關注學生的興趣和潛能，為學生提供全面的發(fā)展和實現(xiàn)自我價值的機會。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)教育回歸生活，培養(yǎng)出更多優(yōu)秀而幸福的人才。
回歸生活本色篇二
親愛的同學們：
大家上午好！很榮幸站在這里同大家分享與交流。今天是世界讀書日，而調查研究卻顯示，近一成的國民更傾向于網絡在線調讀，“讀屏”與“讀書”正平分秋色，甚至大有超越讀書的趨勢，在我看來，讀屏固然方便快捷，且不受時間空間的限制，在當下快時代里，受歡迎是必然的，但在浮躁紛繁的時代，讓閱讀回歸本真或許才是更好的選擇。
讓閱讀回歸本真，方能挖掘每一本書的真正價值。在電子閱讀方式盛行的今天，無論在地鐵站、公交車還是餐館，超市，人們隨時隨地都可以打開手機ap閱讀，這種所謂的“掌閱”表面上看節(jié)省了時間又獲取了知識，一舉兩得，卻助長了人們進行深度恩考的隋情性，人們往往只選擇性看自已想看的內容，便讀讀評論就作罷，根本不對書中的內容加以刻析，這樣快餐式的食用“與“消化”成許也是對作家勞動成果的一種不敬，最終也無法發(fā)掘和領悟到書的真正價值與作者的'寫作意圖，而實體書卻有效避免了這一點，古人讀書常先盥洗手，輒靜坐，可見讀書是件十分有儀式感的事情，晨起對窗，捧一杯香茗，于悠悠茶香中細品墨香，如此這般，在讀書時方能不受外界紛擾，靜下心來，深味書里的要義。因此，讓閱讀國歸本真，方能于書中探知真理，挖掘其真正的價值。
讓閱讀回歸本原真，也讓心靈返璞歸真。冰心曾講過，閱讀是人生的一盛燈，是心靈的一盛燈。在一切都喧脫著，私躁著的時候，我們是不是也該停下來，思考思考快與慢的關系是不是非要日去鵬程三萬里的快才是我們需要的？而作為青年學生的我們，同樣不能被紙醉金迷、燈紅酒綠迷亂了心靈，蒙蔽了眼睛，在追求快的同時，試著慢下來，去讀一本好書，在中華上下五干年的的史中探導人生的真正價值，讓我們的心靈樂暫得以返璞歸真，去體會、領情圣人先資的睿智大義，讓我們的人生得以沉淀與升華，這也許是閱讀的真正意義所在。
讓閱讀回歸本真，方能挖掘書本的真正價值，進而讓我們的心靈返璞歸真，親愛的同學們，從今天開始，打開手中的每一本書，靜下心來，體味書里的人生吧！
我的發(fā)言完畢，謝謝大家！
回歸生活本色篇三
一、聯(lián)系生活實際，引發(fā)問題――學現(xiàn)實的數學。
傳統(tǒng)的數學觀將數學看成一套已完成的嚴密的數學結論體系，而教師的任務又大都停留在忠實地教“數學（教科書）”，這就最終導致數學嚴重脫離實際，脫離學生生活。建構主義數學觀認為，數學是一個活的、動態(tài)的、開放的數學活動。教師的主要工作是為學生的學習活動提供一個合適的環(huán)境，促進學生投入到教學活動中去，促進學生主動地建構知識。以此為出發(fā)點，則要求我們在設計課程內容時，要加強數學與學生生活和社會現(xiàn)實的聯(lián)系，將數學與學生熟悉或感興趣的問題有機結合起來，讓學生真切感受到他們所學的數學是與當代社會生活密切相關的。
例如，在數學人教版第十一冊數學“求比一個數多（少）百分之幾”的應用題時，筆者以備受學生關注的“世界杯”足球賽為題材組織教學：在多媒體播放巴西球星射門時激動人心的錄像片斷后，我及時抽取了近4屆“世界杯賽”每屆進球數這組信息制成統(tǒng)計表（見下表）在多媒體中出示供學生觀察。在此基礎上，啟發(fā)學生提出用百分數表示表中兩者關系的問題，現(xiàn)實的背景加上學生積極、靈活的思維，學生一下子提出了許多百分數問題。比較、分類后，抽取其中的“進球比多百分之幾，20進球比19少百分之幾”一組問題，即構成了本課要研究的重點。至此，學生經歷了一個從現(xiàn)實背景中引發(fā)問題的過程，而真切地體驗到數學與日常生活的密切聯(lián)系，感受到數學的趣味和作用。
年份19941990。
進球（個）161171141115。
生活是數學的源泉，緊密聯(lián)系生活的“源頭性”的數學問題既能讓學生感受到數學與生活的密切聯(lián)系，更能激發(fā)學生強烈的探究興趣。而要做到這一點，關鍵是教師首先自身要關注社會，關注學生生活，這樣才能提出、提供生活中的現(xiàn)象和問題，并引導學生去觀察、解釋、探究。
二、利用生活經驗，主動建構――學有意義的數學。
構建智慧的重要基礎，是人們已有的生活、學習經驗。為此，建構主義教學論把“通過自己的經驗主動建構”看成是其“靈魂”。還有學者認為。對小學生來說，小學數學知識并不是“新知識”，在一定程度上是一種“舊知識”，在他們的生活中已經有許多數學知識的體驗，學校數學學習是他們生活中有關數學現(xiàn)象經驗的'總結與升華，每一個學生都從他們的現(xiàn)實數學世界出發(fā)與教材內容發(fā)生交互作用，構建自己的數學知識。鑒于學生并不是一張“白紙”，教學時，我們應充分利用其已有的學習、生活經驗促使其主動建構。
例如，教學“一個數加上或減去接近整百、整千數的速算”時，我充分利用學生生活中已有的購物付款時“付整找零”的經驗，設計了這樣一道生活情境題：“六?一”節(jié)，小明的媽媽帶了136元錢去新華書店買了99元一套精裝本的《上下五千年》，作為送給小明的節(jié)日禮物，媽媽可以怎樣付錢，還剩多少元？討論該題時，學生想出了很多辦法，而首選的方法便是“先付100元，再用36元加上找回的1元錢”，而這恰恰就是“湊整簡算”的思想，原先不易被同學們所理解的“思想”由于其生活經驗的支撐得以主動建構。又如，“年、月、日”的教學，教學之前，學生在生活中已積累了年、月、日的許多“經驗”，以此為起點，教學時，我讓學生以小組為單位，先個人觀察自己手中不同年份的年歷卡，然后組內交流，自己發(fā)現(xiàn)問題，待組際匯報時，一年有12個月，月又分為31天的大月和30天的小月以及二月的天數等知識都已被同學們所理解和掌握，在此基礎上我又出示了1990年至來2月份的天數讓學生作再次的研究和探索，四年一閏，以及判斷平、閏年的方法又被同學們所發(fā)現(xiàn)。
學習是經驗的組織和重新解釋的過程，而利用學生先前生活經驗的學習則顯得更積極、更主動，也更富有意義。
三、應用生活現(xiàn)實，體現(xiàn)價值――學有用的數學。
荷蘭數學家弗賴登塔爾在他的《作為教育任務的數學》中闡明：數學來源于現(xiàn)實，也必須扎根于現(xiàn)實，并且應用于現(xiàn)實。數學學習的最終目的還是看學生能否運用所學的知識去解決問題，尤其是一些簡單的實際問題。所以，我們應及時提供把課堂上所學知識應用到實踐中去的機會，讓學生在應用中更深刻地理解和掌握數學知識，在應用中更深刻地感受數學的魅力，并通過應用促使學生更主動地觀察生活中的數學，在學習和生活中更主動地運用數學。
小學數學中，數學應用于現(xiàn)實的例子很多，如學習了《長方體的表面積》后，學生計算粉刷自己所在教室的總面積；學習《圓》《圓錐》后，引導學生測量、計算大樹的直徑與橫截面的面積、沙堆、稻谷堆的體積和重量；學習《百分數的意義》后，引導學生收集日常生活和社會生活中的百分數材料，并通過數據對比、分析，了解社會的變化和進步；學習《比和比例》后，讓學生測量、繪制學校平面圖、家庭所在居委的示意圖等等。這些活動大多可以在數學實踐活動課上進行。
需要提及的是，平時的數學課能否體現(xiàn)，又該怎樣體現(xiàn)數學的應用價值呢？筆者認為，對課本例（習）題進行“生活化”處理，不失為既“經濟”又“實用”的好辦法，以人教版第十一冊數學“工程問題”為例，在例題的教學并進行了適量的鞏固練習后，我設計并出示了這樣一道題：李軍星期天進城買文具，所帶的錢如果全部買筆記本，可以買10本，如果全部買鉛筆，可以買15支，現(xiàn)在他先買了4本筆記本，剩下的錢還能買多少支鉛筆？通過對該題的解答，既培養(yǎng)了學生靈活運用知識解決問題的能力，又使學生體驗到用數學知識解決生活問題帶來的愉悅和成功。
生活是數學的大課堂，回歸生活學數學既使數學自身的魅力得到了充分的展現(xiàn)，又讓學生積極主動地學到了富有真情實感的、能動的、有活力的知識。但需要注意的是，回歸生活學數學絕非回到生活中放任自流地學數學，而應充分發(fā)揮課堂的“主陣地”的作用，并重在數學與生活的有機結合。惟有這樣，才能將《數學課程標準》的有關精神落到實處，更好地通過數學課程的學習來促進學生的發(fā)展。
回歸生活本色篇四
曾讀過一篇名為《生活，雨》的文章，文中作者這樣評價生活：“或許，生活就像織一件毛衣。針就是痛苦，線就是幸福。你永遠要先將針扎進去，才能穿過幸福的線?！睙o意間，驀然回首我的2011，細細地體味，才發(fā)現(xiàn)——生活的本真便是如此。
2011，先有穿針。
2011，對我來說，是光榮的一年。
的英語競賽決賽終于出了成績，我榮幸地獲得了全國一等獎，報名參加了夏令營，自信滿滿。
7月，夏令營，演講比賽初賽。
“淘汰！”
我的心被仿佛這把利刃刺穿了，血液仿佛從胸口噴涌而出。但痛苦過后，我認真地做了自我分析，發(fā)現(xiàn)主要原因是缺少口語訓練。本來小城市師資力量和科技水平就比不上大城市，再不進行訓練，等到時候跟外教對話時，豈不就是“啞巴吃黃連”了么？于是，我開始了瘋狂苦訓——每天堅持練習聽力，練習朗讀，練習寫作······猶如勾踐“臥薪嘗膽”般。只為再考一次一等獎，還去夏令營——雪恥??！
打擊+訓練=十分痛苦。不知不覺中，我的這件“毛衣”已經扎進了無數痛苦的針，苦不堪言。
2011，后有引線。
轉眼間，這件呈現(xiàn)著“2011”圖案的“毛衣”已扎過無數個針眼，我也終于開始穿進了幸福的線。
11月，20英語競賽，初賽，成績單。
“xx,學年第二名，可進決賽。”
痛苦了這么久，終于看到了幸福的曙光！盡管有匹“黑馬”出現(xiàn)有些美中不足，但第二名也足矣！此時，一根根幸福的線裹挾著喜悅，悄悄地穿過那些痛苦的針眼，一根又一根，讓這件“毛衣”更加完美，幸福無比。
12月，決賽。
如今已是，決賽的.成績自然要等過一段時間才能出來。不過，事已至此，經過了近一年的訓練，我的英語綜合水平已經有了很大的提升。如今，驀然回首2011的痛苦與幸福，決賽的成績如何對我來說已不重要，對我來說，2011年的幸福，就是通過失敗來提升自己的過程，看著自己一點點地提升，一點點長大，這就是我2011的幸福！
或許這就是生活的本質吧，不僅僅是2011，人生一輩子，都如同精心地編織的“毛衣”，先有穿針，后有引線。當我這件“毛衣”編織完成時，或許，驀然回望人生，亦是這般感受。唯有痛苦的針，和那幸福的線，才會交織成美好的人生！
回歸生活本色篇五
《3―6歲兒童學習與發(fā)展指南》指出，三至六歲兒童的學習就是“通過自己特有的方式與周圍環(huán)境互動的過程，是幼兒主動地探索周圍的社會環(huán)境、自然環(huán)境和物質世界的過程”。教育學家陳鶴琴先生也曾提出“生活即教育”，“教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義”。在我們的生活中，小到逛商場、參與廚房勞動等都蘊含著教育契機。
在“邏輯狗思維游戲”中，教師們充分運用卡片中的內容，讓幼兒通過實際操作、親身體驗，去模仿、感知，“做中學…玩中學”“生活中學”，不斷積累經驗，逐步建構自己的理解和認識，在潛移默化中了解很多生活常識。
生活是幼兒學習的內容。
在《3―6歲兒童學習與發(fā)展指南》中，健康領域子領域的第三條目標是“生活習慣與生活能力”，對養(yǎng)成幼兒良好飲食習慣的表現(xiàn)作出了非常具體的描述，比如三至四歲的`幼兒“喜歡吃瓜果、蔬菜等新鮮食品”“常喝白開水，不貪喝飲料”等。在“邏輯狗思維游戲”中，教師通過游戲豐富幼兒生活經驗的同時也提高幼兒對各種食物的興趣從而有利于促進兒童的飲食均衡，保證幼兒的身體健康成長。如下面這張卡片。
這張卡片是幼兒園小班主題《麗莎和泰姆的一天》系列卡片中的第8張。這張卡片的首要目標是幫助幼兒養(yǎng)成良好的飲食習慣；其次，幼兒通過觀察找出相應食品，發(fā)展推理判斷力；再次，根據各種包裝辨別食品，豐富對食品的認知；最后，認識各種食品的顏色、形狀，圖片中有許多食物，如飲料、巧克力、水果等。
卡片中呈現(xiàn)的情景是幼兒園中常見的吃加餐的場景，用幼兒常見的場景引起他們的極大興趣?？ㄆ€通過一系列問題，引導激發(fā)幼兒操作卡片的積極性。在幼兒操作卡片的過程中，培養(yǎng)幼兒的觀察能力、推理能力及語言表達能力。
問題1：你在哪里見到過這些食物?
問題2：卡片中的這些食物你都認識嗎?
問題3：這里原來有幾個小朋友在吃加餐?你是怎么知道的?
針對這主題，全國的“邏輯狗”實驗園進行了不同主題、多種形式的延伸活動。
例如，某位教師針對幼兒挑食的現(xiàn)象，創(chuàng)設了“水果蔬菜寶寶大聚會”的主題墻飾，讓幼兒搜集一些生活中自己喜歡的水果、蔬菜等的圖片作為環(huán)創(chuàng)素材，與幼兒一起討論都認識哪些水果，了解食物的味道、營養(yǎng)價值，從而引導他們不挑食、不偏食。
另一位教師針對幼兒衛(wèi)生習慣和自理能力的養(yǎng)成方面，設計了“今天我是小主人”活動，請幼兒模擬娃娃家游戲，給幼兒提供一些紙箱、盒子等，供幼兒收拾和存放自己的玩具、圖書或者生活用品，同時鼓勵幼兒做力所能力的事情，從小培養(yǎng)幼兒良好的生活與衛(wèi)生習慣，其最終目標就是幫助幼兒逐步學會以健康的方式、良好的習慣來生活。這對于幼兒的健康成長乃至一生的發(fā)展都具有重要而深遠的意義。
生活是幼兒學習其他知識、能力的途徑。
在大班“邏輯狗思維游戲”中，有一個主題是《買東西真有趣》。很多家長發(fā)現(xiàn)，每次帶著孩子們到商場、超市購物時，他們都很興奮，搶著去拿自己喜歡吃的食物和所需的物品。通過《買東西真有趣》主題的學習，我們讓幼兒更深入地了解市場的物品，觀察售貨員的外貌特征，會進行簡單的貨幣運算，一方面豐富了幼兒的生活經驗，同時也促進了幼兒融入社會。
在該主題中，有一個活動涉及廚房中所需的很多物品。有的家長會產生疑惑：“我家孩子都要上小學了，更多的是要學書本上的知識技能，為什么還要了解生活中的物品呢?”其實，在看似輕松玩耍的過程中，大到愛護環(huán)境，親近自然，小到與人相處、動手動腦，幼兒在游戲的過程中其實一直在不斷地學習。如右面這張卡片。
卡片的重點是讓幼兒了解食品的制作過程和所需要的材料。我們會先讓幼兒觀察圖片上的物品，然后判斷它們是用什么東西做成的。如土豆做成了土豆條，牛奶做成了奶酪，西紅柿做成了番茄醬，魚做成了魚塊，草莓做成了草莓醬，玉米做成了爆米花。我們希望從中培養(yǎng)幼兒的推理能力。
在某“邏輯狗”實驗園，教師結束這節(jié)活動后，還衍生出豐富的活動：把幼兒請進了廚房，diy制作水果沙拉，在制作的過程中教幼兒如何正確使用水果刀，怎么樣打雞蛋才能避免蛋殼落入碗中，不能用肥皂水清洗草莓、番茄等；在遇到問題時，可以與他人交流解決；同時，結合活動內容對幼兒進行安全教育，注重在活動中培養(yǎng)幼兒的自我保護意識和自我保護能力。
幼兒自己的生活既是幼兒學習的內容，也是幼兒學習其他知識、能力的途徑。作為幼教工作者，我們不僅自己要意識到這一點，更重要的是讓家長和我們的教育觀保持一致，除卻書本上的知識技能，更多把注意力轉移到生活中。就像“邏輯狗思維游戲”所提倡的那樣――知識“源于生活”，還要“回歸生活”。
回歸生活本色篇六
輕揭筆蓋，任筆尖在紙上輾轉停留，腦海中仍是毫無思緒。拉開窗簾，將目光停留在遠處公路上來往穿梭的車輛上，他們是如此的來去匆匆。伴著此起彼伏吵雜的車流聲中，幾聲清脆的鳥鳴聲格外動聽，原來，那是停留在電線桿上多嘴的麻雀兒上。瞧，它們好像在歌唱，又好像在開一場辯論會，那無憂無慮的樣子，真好。
曾在網上看到一句話“或者讀書，或者旅行，身體和靈魂總有一個在路上?！睕]錯，無憂無慮的讀書和旅行可以開拓我們的視野，豐富我們思想和人生。可在生活中人們大都已經適應了“快生活”，不管是大人，還是我們學生，快節(jié)奏的生活方式壓得我們喘不過氣來。即使那顆心不斷提醒著自己應放慢腳步，但緊張的生活節(jié)奏不得不逼著自己加快腳步繼續(xù)前進，慢慢地也就習慣了。幾乎所有人都在為它而奔走，為生存，為發(fā)展，為所謂的榮耀。“快生活”在點點滴滴間占據了人們的生活，駕馭了人們的意志，累垮了人們的身心。而我們真正需要的是“慢生活”，在慢下來的光陰里，聆聽光陰的故事。
抬頭望書桌上書柜的最頂端，想將上面的鬧鐘取下來，忽然觸到一絲光滑，原來是兒時的相冊。照片也許拍得不完美，但大腦里仍能回憶起那時候的點點滴滴。相片上的我笑得多開心，一副無憂無慮的、天真爛漫的樣子。那時的我們從不急著去干什么事情，就連觀察一只小螞蟻也是樂在其中。我想，這大概就是“慢生活”的.表現(xiàn)之一吧。
回歸生活本色篇七
我經常問自己：我是誰？我是一個什么樣的人？我能為別人帶來什么？而結論也是隨著自我的追問，不斷自我否定，不斷被推翻。正確認識自我是一個漫長卻非常絕妙的過程，但我的文章卻不一定妙，甚至很不妙。
每一個人的心中都住著一個本真的“我”，是自己的好朋友。按理說，應該非常了解自己。依我看，生活中有大部分人對未來迷茫、困惑或者無助，他們不知道自己的內心到底想要什么？不知道怎樣才能真正的得到快樂？不知道如何才能達到自己所設定的目標？事實上，他們的內心是柔軟的，是渴望的被指引的。
每個人的內心都住著一個小男孩兒或小女孩兒，無論多大的年齡，都不要忘了你的內在孩童，他（她）是真實存在于你的內心世界的。他（她）一直在問你：我可愛嗎？我有用嗎？他（她）地去掩飾自己內心真正的想法，而實際上我們的心靈是那樣的脆弱與敏感。當我們在遭受挫折的無情打擊時，雖然感到傷心、難過和無助了，但是我們沒有去及時釋放自己，重整旗鼓，我們習慣于總對別人說沒有關系，甚至毫不理會自己內心的小孩兒的感受；當我們與人交往的時候，即使我們很在乎對方，也沒有把自己真正的想法，本真的自己展現(xiàn)出來，我們習慣于把經過刻意完美包裝好之后的自己展示給別人；每當夜深人靜的時候，在微弱的燈光下，不禁聯(lián)想到自己所經歷過的一切，感到委屈了，哪怕有交心的朋友，此刻也不愿去打擾他，會選擇獨自蜷縮在屋里的某個角落里自舔傷痕。
我們太久沒有去關注自己，重視自己，去靜心、用心、耐心地聆聽自己內心的那個小孩兒的聲音，我們只是只顧緊繃神經地一味地提醒著自己不斷前進，因為我們擔心稍微一停下來休息，別人就會超過自己，因為“逆水行舟，不進則退”的真理，已經在我們每個人的心中根深蒂固了。因此，我們錯過了一路上太多的風景，不知不覺地迷失了自己，忘卻了自己最初想要的東西，當然，也不會記得我們原來的樣子，我們變得越來越不快樂，臉上也沒有了笑容，面無表情變成了常態(tài)，但是自己卻完全沒有意識，直到某一天看到了某篇文章、被某個朋友提醒才可能突然意識到。因而，學會回歸本真，展現(xiàn)真實的自己，不再害怕聚光燈，快樂也由此而生，永遠像小孩子一樣歡笑，像成人一樣思考，生活那么美好。
真正愛的前提是懂得，明白所愛的對象，才能給她想要的愛。許多時候，我們愛，是用自己的方式去愛，用自己以為的好，可是往往對方感受不到，甚至有的行為，卻帶著傷害。
我們要將真實的自己展現(xiàn)給對方，學會在愛中溝通，在溝通中表達自己的真情實感，在表達中相互了解對方。我們要信任對方，把心交給對方，坦誠交流，傾心相待，誠心相處。我們要安心地卸下包袱，去主動與人交流溝通，不去擔心說出來會遭人嫌棄；我們要欣然褪下面具，去主動與人溝通交流，不用在意自己的不完美；我們不要故意去掩飾，去主動與人溝通交流，無需在意不理解自己的人的眼光。魯迅先生曾說“走自己的路，讓別人說去吧”，自己認定的路，哪怕風雨兼程也要走下去，就算眾人嘲諷也要一路前行，這是一份何等的灑脫，這是一種怎樣的個性，這是一種真正給人帶來快樂的霸氣。
有時，由于種種原因，使我們變得不再輕易信任何人。這可能是因為曾經無辜的受到別人的傷害，導致人與人之間的安全感被破壞了，一旦安全感被破壞，人就會變得警惕，甚至會心有余悸，古代諺語“一朝被蛇咬，十年怕井繩”說的就是這個道理。于是，我們學會了“偽裝”自己，在一定程度上來說，是為了保護自己不再受到傷害。在這種心理的作用下，我們漸漸地學會了很逼真的假裝不在乎，假裝很堅強，假裝很快樂，可事實真的是這樣嗎？這恐怕只有我們心里的那個小孩兒知道罷了，因為總是ta在默默地承受、包容我們的所作所為。所以，讓溝通變成生活的一部分，回歸真實的自我去敞開心扉，真誠坦然地溝通交流，我們會發(fā)現(xiàn)，快樂如此簡單，生活那么美好。
不僅是人自身要回歸本真，而且每個人看待事物的視角也要回歸到事物的本真中來。
如何看待雜亂的一切，一一捋順，從容應對？事實上，我們還需要回歸事物的本真，即每一件事的內在規(guī)律，我們在保持穩(wěn)定的.價值觀的同時，要管理好自己的時間和精力。明白自己內心想要的東西，跟著心走，設定目標，建立正確的期待，用積極樂觀的態(tài)度，將復雜的事情簡單化，敞開心懷去接受一切，簡單的事情快樂地做，快樂的事情每天做。
學習，是時時刻刻伴隨著我們這一生的。著名雅典哲學家說“活到老學到老”，形容人不斷學習，活到什么時候，就學到什么時候，這充分說明了學習的重要性，更何況正處于科技迅猛發(fā)展，萬物更新快的新時代呢？我們需要有學習能力，才能不被時代所拋棄。而我們學習的方式，常常就是被記、寫這些東西。但是學習方式的通路是什么？一步一步提高學習的效果的途徑是什么？其實，這都是有學習技巧的。當我們接觸到一個新知識的時候，肯定都是全新的。全新的內容對我們來說，就是去白紙上印東西。但是如果我們在已開始學習新內容的時候，這張紙不是白紙，當這張紙已經被印花了的時候，新內容是無法完整、正確的學到我們的腦海里的。因此，我們在學一任何一個新事物之前，保證我們的思想是一張白紙，即空杯的心態(tài)。我們要做好空杯心態(tài)，就要把我們的心中的杯子倒空，讓這個杯子里面新的東西裝進來，也就是在學習新知識之前，要把自己歸零成為一張白紙，就好像是真正回到孩童時代，回歸了本真一樣。這樣，對新知識的接受完整性越高，你規(guī)定的學習的速度就越快，你成長的速度也變得更快。
空杯心態(tài)是保證我們對新知識學習的完整性的重要前提。比如我們在素質拓展活動的分享會上，有人把“一指托人”說成了“四指托人”，或者改成了其他的名字，而對于這樣的一個活動你就接受的不完整了，也不是原本的，這是因為在做活動之前沒有做好空杯心態(tài)，沒有把自己歸零成為一張白紙。因此，學會讓事情回歸本真，站在高的角度去看問題，問題自然就迎刃而解了，每每解決一個問題之后，快樂因此而生，生活如此美好。
回歸生活本色篇八
當社會上世俗的風景蒙蔽了我們的雙眼的時候，我們是否還能看到自己內心深處的靈魂。
豐富多彩的生活不代表忙碌，追求物質上的滿足的同時還要填補精神上的空白。這個社會看似熱鬧，實際上寂寞；看似充實，實際上空虛。我們每個人都應該回歸于內心，靜靜地獨處，這并不是寂寞，這是在傾聽自己內心最真實的聲音。
生活是由一個個碎片拼湊而成，簡單，真實，不需華麗的詞藻，不需繁雜的裝飾。做一個真實的自己，開心時就笑，不開心時就哭，不必把自己偽裝成一個深沉．堅強的人，忠實于自己的感受。在人生中留下單純的自己，讓別人讀懂自己。
回歸生活本色篇九
第一段：引言（200字）。
隨著社會的發(fā)展，人們生活節(jié)奏逐漸加快，面臨的壓力越來越大。然而，一些人意識到了忙碌背后的空虛，并開始追求回歸生活的方式。經過一段時間的實踐和思考，我深刻體會到回歸生活所帶來的益處。本文將從體驗自然、平衡工作與生活、與他人建立真實聯(lián)系、關注心靈成長以及珍惜時間這五個方面來探討回歸生活的心得體會。
第二段：體驗自然（200字）。
回歸生活讓我有機會與自然接觸，這對于現(xiàn)代人來說異常寶貴。我通過徒步旅行、親近大自然的方式來體驗自然的美妙。當我沐浴在日出的初光中，聽著腳下小溪的跳躍聲，身心獲得全面放松。逐漸，我開始對大自然的變化和生命的奧妙產生興趣，這為我?guī)砹藷o限的樂趣和啟發(fā)，讓我更加熱愛生活。
第三段：平衡工作與生活（200字）。
回歸生活也使我意識到工作與生活之間的平衡對于心身健康極為重要。我開始學會合理規(guī)劃我的時間，為工作和娛樂留出足夠的空間。我不再追求僅僅工作而忽視生活的模式，而是學會在忙碌中放松自己，真正感受生活的美好。這樣的調整讓我更加高效地工作，同時也提升了我的生活幸福感。
第四段：與他人建立真實聯(lián)系（200字）。
在回歸生活的過程中，我也意識到與他人建立真實聯(lián)系的意義。現(xiàn)代社會，人們通過各種社交媒體來與他人保持聯(lián)系，但往往只是表面上的交流。通過回歸生活，我開始重視與親友面對面的交流，傾聽他們的聲音，分享彼此的喜怒哀樂。這樣的真實接觸帶來了更多的情感共鳴，使我感受到人與人之間的真誠。
第五段：關注心靈成長與珍惜時間（200字）。
回歸生活使我更加關注心靈的成長。在緊張繁忙的現(xiàn)代社會中，我常常忽視自己內心的聲音和情感需求。通過回歸生活，我開始重視個人成長，通過閱讀、冥想和思考，我擦亮了心靈的窗戶，找到了內心的寧靜。同時，我也學會珍惜時間，盡可能地利用好每一分鐘，使生活充實而有意義。
結尾：回顧與展望（100字）。
在回歸生活的道路上，我體驗到了自然的美妙、平衡工作與生活的重要性、真實交流的意義，關注心靈成長以及珍惜時間帶來的價值。這一切都使我建立了更加健康、有意義的生活方式。我將繼續(xù)努力，與他人分享這些心得體會，并不斷探索更好的生活方式。我相信，回歸生活的理念將會影響越來越多的人，帶來更多的幸福和滿足感。
回歸生活本色篇十
語文是一門魅力四射的學科，那豐富有趣的內容，鮮明生動的形象，真切感人的情景，寬闊深遠的意境，以及耐人尋味的哲理，都使這門學科散發(fā)熠熠光彩。
然而由于某種原因，語文教學并沒有從欣賞的角度來品讀優(yōu)美佳作，而是單憑地注重知識的傳授，上成了“語基課”?？菰锏慕虒W剝奪了學生各種能力的培養(yǎng)，因此，閱讀能力和習作能力始終是師生困惑的問題。如何改變這個局面呢？那就讓我們抓好常規(guī)教學，讓語文教學反撲歸真，回歸語文本色。
一、讓語文課堂傳出瑯瑯讀書聲。
語文特級教師于永正曾說過：“朗讀法是教語文的根本法，也是學語文的根本之法?！?/p>
一堂好的語文課首要特征必須是書聲瑯瑯。古人云“書讀百遍，其義自見”，其中蘊涵了語言學習的基本規(guī)律。當前新課程語文教學倡導朗讀，要讀得書聲瑯瑯，讀得痛快淋漓。做到熟讀成誦，讀到“其言若出吾口，其義若出吾心?！币虼?，課堂上我們要保證學生的讀書時間，讓他們在這種最基本的語言實踐中走進語言，感知語言，積累語言，體會文情，體會中心思想。
朗讀既是理解的手段，也是表達的手段?！秷A明園的毀滅》一文，文字優(yōu)美，字里行間包含作者強烈的思想感情。教學時應充分重視讀的作用，以讀激情，以景激情，充分體現(xiàn)閱讀教學的“以讀為本”用多種形式引導學生多讀，讓學生在讀中理解，讀中感悟，讀中體驗，讀中表達，讀中評價，讀中遷移。讀出對圓明園的熱愛和痛惜，讀出對侵略者的無比痛恨。引導學生由讀中感受圓明園的瑰麗與輝煌，感受侵略者的野蠻行經，激發(fā)學生不忘國恥，增強振興中華的責任感和使命感。
《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學的重點在于引導學生品味童年的故事。這部分內容描述的是發(fā)生在“我”的母親、父親之間的事情，其中人物的對話、神態(tài)和內心活動的描寫較多。教學時要重視朗讀，注意朗讀的層次性，讀準、讀通，讀出感情讀出理解，讀出升華。朗讀時，不同人物的身份要讀出不同的語氣，無論是母親的話，還是父親的話，都要讀出“愛”，可以采用師生合作對讀等多樣形式交替，讓學生入情入境的讀，注意對朗讀的激勵與評價。
二、讓語文課堂體現(xiàn)學生獨特見解。
語文新課程倡導自主、合作、探究的學習方式。語文教學中，教師要用改進自己的“教”來促進學生學習方式的轉變，要把學習的時間還給學生，以學生為學習主體，給予學生充分的時間，讓學生直接接觸語言材料，在讀書、討論中自我感悟。
《釣魚的啟示》一課，努力建夠一個開放的學習過程，強調獨立閱讀，探究性閱讀，突出學生閱讀行為的自主性，凸顯學生的認識活動。在教學中結合難點啟發(fā)學生，就“啟示”提出疑問，發(fā)現(xiàn)問題，然后引導學生通過解讀文本來解決問題。可結合釣魚的“是”與“非”，探討道德“實踐起來卻很難”的問題，引導學生作換位思考，體會“我”的心理活動，最后在師生的交流討論中完善體驗。
再如《牧童》《舟過安仁》《清平樂-村居》這三首古詩詞，內容貼近兒童生活，語言生動形象，給學生提供了極大的想象空間。教學時應以讀、想為主，可安排學生在小組內合作探究，獲得相關情感體驗，從而感受到童年生活的情趣和快樂。
可見，課堂上學生個體的自主學習是知識意義的主動建構。學生只有通過獨立思考，認真聽講，積極討論等主動參與的外顯行動，才能不斷地內化教學內容。這就要求教師在教學的各個環(huán)節(jié)，都要以發(fā)揮學生主體性為目標，注重指導學生自主學習，讓學生成為自主學習的主體。通過個人學習，小組合作，全班討論等活動形式的交叉使用，增強學生主體參與的意識，培養(yǎng)學生主體參與習慣。
三、讓語文課堂突出讀寫結合語文教學是學生“聽、說、讀、寫”活動的過程，聽別人的朗讀，聽別人的感受，評價他人的觀點，在情境中交流，讀出文中的情，讀出文中的意。在“聽、說、讀”的實踐中，無形中學會了斟詞酌局，再安排寫的練習。通過“讀寫結合”給學生靜思、默想的機會，使學生將閱讀中的所得加以實踐運用，從而提高學生的語文能力。
《桂林山水》和《富饒的西沙群島》都是文質兼美的課文，課文寫法上以“總—分—總”的結構進行布局謨篇，而每段又以“總—分”構段，學生掌握了這一寫作特點后，我們語文教師在課堂中可以安排小練筆，按“總—分”的結構寫一處景物，進行讀寫訓練，達到學以致用。
《落花生》一文篇幅不長，卻很精彩，教學中引導學生體會本文詳略得當，重點突出，借物喻人的寫作特點，并指導學生在自己周圍選擇像花生一樣的人和物，結合本文的表達方法寫一篇借物喻人的文章。
語文教學是母語的教學，母語學習的特點是實踐性很強，學習語文重要的是培養(yǎng)語文實踐能力，讓學生在大量實踐的聽說、讀寫的語文實踐中掌握運用語文的規(guī)律，因此要重視結合閱讀教學的課上練筆，如仿寫、擴寫、改寫、讀寫、寫感受、啟示、寫自己想寫的，改變閱讀課上不動筆的現(xiàn)狀，找準讀寫結合點，進行適時適度的小練筆。
四、讓語文課堂走進生活。
生活是創(chuàng)作的唯一源泉。人類語言的源泉是生活，有生活才有語言，即“語文的外延等于生活的外延”如何使學生在廣闊的語文天地中獲得多方面的滋養(yǎng)？那就是“從生活中來，到生活中去。”引導學生把看到的、聽到的、感受到的活生生的社會現(xiàn)象及生活內容，帶入自己的課堂，寫進自己的。
作文。
有了對生活的感受和對社會的觀察體驗，學生就會加深對這一方面語言文字的理解，同時也為寫作開辟了有源之水。
如《“精彩極了”和“糟糕透了”》一文教學中引導學生注意文本與生活的聯(lián)系，結合自身實際，圍繞“到底是慈祥的愛更好，還是嚴厲的愛更好？”進行實話實說辯論會，這樣更好地加深學生情感的體驗與作者產生情感上的共鳴。
教學《學會看病》一文，巧妙引導學生聯(lián)系自己生活體驗，暢談自己在生活中碰到的一些困難，又是如何面對的？啟發(fā)學生說出真實想法，提升學生獨立面對生活，磨練自己意志的情感。
總之，語文教學是一門藝術，只要我們語文教師平時能潛心鉆研教材，精心設計教學，熱心參與教研，真心熱愛語文，那么，我們的語文教學一定會精彩紛呈，成為學生快樂的語文天地。
回歸生活本色篇十一
教育回歸生活是指教育從狹義的學校教育轉向廣義的社會教育，將教育融入日常生活中的方方面面。這種教育理念的回歸，不僅可以提高教育的質量和效果，而且能夠使個人更好地適應社會生活，增強社會責任感和社會合作意識。在教育回歸生活的過程中，個人可以從各個方面學習和成長，社會也能夠培養(yǎng)更具有責任感和創(chuàng)造力的公民。
傳統(tǒng)的學校教育注重學生的學業(yè)成績和知識水平，但卻忽視了培養(yǎng)學生的個人素養(yǎng)和生活技能。而教育回歸生活則可以在課堂以外，通過實際生活的經歷來培養(yǎng)學生的自理能力、心理健康以及社會交往能力。比如，學生可以通過社區(qū)服務，深入了解社會問題和對他人的幫助，從而增強社會責任感和公民意識。
教育回歸生活不僅對個人有益，對社會也能夠帶來積極影響。教育回歸生活可以實現(xiàn)教育與社會的有機結合，讓社會成為一個實際的教室和學習場所。通過教育回歸生活，個體可以更好地適應社會發(fā)展需求，積極參與社會事務，為社會的發(fā)展做出貢獻。同時，教育回歸生活也可以培養(yǎng)公民的社會合作意識和創(chuàng)造力，促進社會的和諧穩(wěn)定。
要實現(xiàn)教育回歸生活，關鍵在于如何將教育和日常生活有效地結合起來。學?？梢砸雽嵺`教育和社區(qū)服務項目，讓學生在實際社會環(huán)境中進行學習和實踐；社會可以為學生提供實踐機會和社會實踐基地，讓他們跨出校門，與社會各界互動交流；家庭可以作為關鍵的教育環(huán)境，為孩子提供溫暖的成長環(huán)境和豐富的教育資源。
段五：總結教育回歸生活對于個人和社會的重要意義以及應該采取的行動。
教育回歸生活是一種全新的教育理念，它能夠深入人心，培養(yǎng)學生全面發(fā)展，提高教育效果，促進社會和諧發(fā)展。個人要意識到教育的重要性，主動融入社會，充分利用社會資源和機會進行學習和實踐；社會要積極為教育提供支持和機會，為學生的成長創(chuàng)造良好的環(huán)境；學校和家庭要密切配合，共同培養(yǎng)出具有良好素養(yǎng)和社會責任感的公民。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)教育回歸生活的愿景，為個人和社會的發(fā)展做出更大的貢獻。
回歸生活本色篇十二
讓課堂回歸生活――談生活化教學在低年級語文教學中的嘗試珠海市香洲區(qū)第十二小學盧美u內容提要：本文主要闡述什么是生活化教學以及我在低年級語文教學中應用生活化教學的一些嘗試，談了四種做法：一、重演生活故事,訓練說話能力；二、創(chuàng)設生活情境，體驗課文內容；三、展示生活亮點，促進個性發(fā)展；四、通過生活實踐，感悟課文思想。關鍵詞：生活化教學、生活近期有幸讀到浙江省東陽市特級教師盧雁紅的《語文生活化教學的認識與實踐》一文，她提出了生活化教學的觀點。她說：所謂生活化教學是將教學活動置于現(xiàn)實的生活背景之中，從而激發(fā)學生作為生活主體參與活動的強烈愿望，同時將教學的目的要求轉化為學生作為生活主體的內在需要，讓他們在生活中學習，在學習中更好的生活，從而獲得有活力的知識，并使情操得到真正的'陶冶?！毒拍炅x務教育（－上網第一站35d1教育網）語文課程標準》提出：“語文課程的目標是全面提高學生的語文綜合素質?！斌w現(xiàn)“全面”和“綜合”是新時期語文教育（－上網第一站35d1教育網）的一個新理念。語文綜合素質是指能適應生活需要的、整合的、具有可持續(xù)發(fā)展前景的語文素養(yǎng)，要培養(yǎng)這種以促進人的發(fā)展為宗旨的綜合素養(yǎng)，必須將教育（－上網第一站35d1教育網）和生活緊密相連；杜威“教育（－上網第一站35d1教育網）既生活”的著名思想，更是強調兒童各種感興趣并且主動進行的學習活動，從課堂向生活的世界回歸?？梢?，生活化教學的確是符合新課程標準的一種教學形式。在盧老師的理論基礎上，我在教學中進行了生活化教學的一些嘗試，下面就談談我在底年級語文教學中進行生活化教學的一些做法：一、重演生活故事，訓練說話能力“興趣是最好的老師”。愛表演是兒童的天性，而表演他們生活中所熟悉的生活故事，回歸生活的真實，就更加樂此不疲了?！翱谡Z交際”是底年級語文教學的一個重要組成部分，教學中利用學生愛表演的天性，讓學生在興趣這一前提下進行說話訓練，會收到事半功倍的效果。如：在上蘇教版第二冊的口語交際《學會做客》這一課時，先讓學生說說自己生活中的做客經歷，再讓學生互相表演，互相補充。做客是學生日常生活中經常遇到的事情，表演起來非?；钴S，使用的語言也特別豐富，使學生的口語交際能力在愉快的氛圍中得到訓練，充分體現(xiàn)了學生的主體性，教學活動也變得更加生動。二、創(chuàng)設生活情境，體驗課文內容生活的邊界就是。
回歸生活本色篇十三
小學數學是數學教學的基礎，數學源于生活，數學植根于生活。著名數學家華羅庚先生曾經說過：“宇宙之大，粒子之微，火箭之速，化工之巧，地球之變，日用之繁，無處不用數學?！?/p>
新的《數學課程標準》提出：應加強數學與學生的生活經驗相聯(lián)系，從學生熟知、感興趣的生活事例出發(fā)，以生活實踐為依托，將生活經驗數學化，促進學生的主動參與，煥發(fā)出數學課堂的活力。數學學科作為工具學科，它的教學必須理論聯(lián)系實際，學以致用，這就是人們常說的數學知識必須“生活化”。
所謂“生活化”，即在數學教學中，從學生的生活經驗和已有的知識背景出發(fā)，聯(lián)系生活講數學，把生活經驗數學化，數學問題生活化，體現(xiàn)“數學源于生活，寓于生活，用于生活”的思想以此來激發(fā)學生學習數學的興趣，從而對對數學產生親切感，增強學生對數學知識的應用意識，深刻體會到生活離不開數學，數學是解決生活問題的鑰匙，從而加強學生學習數學的目的性，增強數學學習的趣味性。這對學生實踐能力、創(chuàng)新能力和解決問題能力的培養(yǎng)都是很有利的。
一、聯(lián)系生活找數學，體會數學來源于生活。
生活中到處有數學，到處存在著數學思想，如何給學生一雙“慧眼”去觀察、讀懂這個世界的數學顯得尤為重要，關鍵是教師是否善于結合課堂教學內容去聯(lián)系生活實際，從生活中采擷數學實例，在生活中提煉數學知識，為課堂教學服務。因此，我們在教學中可以利用課前、課后布置學生去觀察體驗自己身邊的數學。讓學生從生活中找數學的素材，感受生活中處處有數學。
例如：你的體重大約是（）千克。
學校教學大樓大約高（）米。
一個蘋果大約重（）克。
讓學生體會到生活經驗積累的重要性，體會到數學知識與日常生活的密切聯(lián)系，學習數學身臨其境，從而使學生對數學產生一種親切感，有利于形成似曾相識的接納心理。感到數學與“生活”同在，并不神秘。
二、在學習中，感受數學與生活的密切聯(lián)系。
為了在學生學習數學知識的'同時，初步接觸和逐漸掌握數學思想，不斷增強數學意識，就必須在數學過程中加強實踐活動，使學生有更多的機會接觸生活和生產實踐中的數學問題，認識現(xiàn)實中的問題和數學問題之間的聯(lián)系與區(qū)別。教材中設計的許多案例都與實際生活有著密切的聯(lián)系，教學時就盡量根據實際情況，模擬一些有利于學生學習的生活環(huán)境，設計一些生活場景，激發(fā)學生主動學習。
例如：教學“圓的認識”時，讓學生看一個“猴子騎車”的動畫，從中讓他們體會到：騎那種裝有圓形做的輪子比較安全，也不會顛簸的厲害。同時也感知了“同圓或等圓中，圓的半徑相等”。這樣引入新知，使學生感到數學有血有肉，生動有趣，數學就在我們身邊，學好數學利于解決我們身邊的實際問題。因此，易產生學習數學的動力。
三、活用數學知識，優(yōu)化解決生活實際問題的方法。
學生在學習知識后，不考慮所學數學知識的作用，不應用數學知識去解決現(xiàn)實生活中的實際問題，那么，這樣的教學培養(yǎng)出來的學生，只是適應考試的解題能手。學生掌握了某項數學知識后，讓他們應用這些知識去解決我們身邊的某些實際問題，即有利于培養(yǎng)學生的應用意識和應用能力，還可以讓學生在活學的基礎上學會活用，他們肯定是十分樂意的，這是我們教學所必須達到的目標。也真正達到了讓數學知識貼近生活，用于生活。
[1][2]。
回歸生活本色篇十四
新課程實施的關鍵在于課堂，提高課堂效率是教師永恒的追求。教師只有靈活選擇教學策略，有效激發(fā)學生學習動機，才能實現(xiàn)課堂教學的最優(yōu)化。根據教學策略的要素，我嘗試了以“重組”為本，以“整合”為徑，以“操練”為策的英語教學策略。下面，我以7bunit3為例進行案例分析。
一、背景情況。
本節(jié)課采用的是7bunit3的內容，是一節(jié)以聽說為主的課。本節(jié)課是一段關于“問路與指路”的對話。本節(jié)課的教學對象是七年級的學生，對英語學習有一定興趣，比較喜歡聽說的課型，但當眾口頭表達時略有膽怯，不夠踴躍，需要教師引導與鼓勵。另外，本班絕大多數學生能夠根據讀音規(guī)則或音標朗讀單詞，具備預習生詞的習慣，所以本節(jié)課是在學生課前會讀生詞和相關地名的基礎上進行設計的。學生在七年級上學期已經學習過部分表示地點的名詞和表示方位的介詞，多數學生能夠較熟練地表達“某物位于某位置”，但對于“問路與指路”這一功能項目還是第一次比較系統(tǒng)地學習。最后分析一下學生存在的主要問題，主要是他們缺乏“問路與指路”的基本用語，不能在真實的情境中順利地完成為別人指路的任務。因此，學生缺乏“問路與指路”用語和交際需求之間的矛盾，就構成了本節(jié)課的“學習需要”。
二、重組與調整。
基于本節(jié)課的教學目標和學生的實際需求，我對教材內容進行了適當的替換或調整，并補充了任務情景、圖片以及學生所在小區(qū)的地圖，豐富了教學內容，激發(fā)了學生學習的興趣，提高了課堂教學的有效性。具體如下：教材設計的activity1和activity2兩個活動的目的是通過圖片復習或學習地點名詞，本節(jié)課將這兩個活動替換為“用詞繪圖聯(lián)想已知單詞、學習新單詞”的活動；教材設計的activity4和activity5兩個活動側重于地點名詞和方位介詞的理解，與本節(jié)課期望學生達到的聽說目標有所偏離，故將activity4的圖改為操練環(huán)節(jié)所用，activity5的句型改為學生口頭輸出；教材設計的activity6的語音教學，本節(jié)課沒有單獨作為一個環(huán)節(jié)，而是將語音學習滲透于整堂課之中；教材設計的activity7至activity9的三個活動屬于語言內化與語言輸出環(huán)節(jié)，本節(jié)課將這三個活動調整為任務的準備與任務的完成活動。
三、課堂描述。
在課前進行教學準備時，我認真分析了學生當前的興趣點，然后按照學生當前的興趣點創(chuàng)設了一個近乎真實的情境――幫助指路，這個情境一直貫穿整個課堂，直至教學任務的完成。
在本節(jié)課開始的時候，我介紹了sally的情況，sally剛到揚州，但是她不知道揚州的路，她需要其他人的`幫助。通過該環(huán)節(jié)，學生的好奇心被調動了起來，很好地激發(fā)了學生的學習熱情，并讓學生明確了本節(jié)課的重點就是“問路與指路”用語，做到了心中有數，增強了學習的針對性，有利于將學生的注意力集中于目標語的學習和操練上。
接下來進入到聽力輸入環(huán)節(jié)，通過聽力讓學生感知目標語言，然后讓學生總結歸納目標語言。利用板書持久性的優(yōu)勢，我引導學生總結對話中的“問路與指路”用語，培養(yǎng)學生的總結歸納能力，為目標語的操練奠定基礎。接下來，為了讓學生能夠在所創(chuàng)設的情境中順利完成任務，我采取了分解難點的方法，利用地圖的直觀性特點，以汊河中學為地圖的中心，解釋“問路與指路”用語的意思，然后通過兩人活動操練“問路與指路”用語，以突出重點，幫助學生將本課重點功能句內化。具體做法是：以汊河中學地圖為素材，讓學生一部分一部分地進行“問路與指路”問答練習，如“whereis…？”“it’sbetween…and…”，為后面任務的完成做好鋪墊。
最后，為學生延續(xù)前面創(chuàng)設的情境，告訴他們sally現(xiàn)在來到了他們學校所在的小區(qū)居住，但是對小區(qū)環(huán)境不了解，尋求他們的幫助。學生對此有著很高的積極性和參與愿望，通過情境創(chuàng)設，為學生提供感受語言真實性和實用性的機會，使語言運用活動更加真實和有意義，進一步強調了英語的交際功能，真正使課堂教學回歸了生活。同時，要求學生根據社區(qū)地圖為sally指路，其目的是對學生的語言運用有所控制，即要求學生必須用上“問路與指路”用語，進一步實現(xiàn)“用中學”的目標。在這一環(huán)節(jié)中，由于有了上面幾個環(huán)節(jié)的鋪墊，可以說學生的語言儲備水到渠成。課堂效果表明，本班所有學生都能運用“問路與指路”，最薄弱的學生也能就此說出幾句話來，他們真正做到了能用目標語進行交流，感受到了英語學習的實用性，同時也達成了本節(jié)課的目標。最后，當學生成功地幫助sally在小區(qū)里指路時，教師以sally的口吻對學生的幫助給予評價，使學生感受到了英語語言學習的快樂與滿足。
四、分析。
教學策略是為了達到教學目標、完成教學任務，在清晰認識教學活動的基礎上，對教學活動進行調節(jié)和控制，并選擇運用恰當的教學媒體所使用的方法或方式的總稱。因此，本課本著提高教學效率的目的，依據教學大綱目標要求、學生身心特點，有意識地對教學模式、教學方法進行選擇和靈活處理，較好地完成了教學目標。
在初中英語課堂教學中，這種教學策略因其貼近生活、自然有趣等特點，大大激發(fā)了學生學習英語的興趣，提升了學生的學習動機。這種教學方式創(chuàng)建了一種開放、和諧、積極互動的語言活動氛圍，能讓學生愉快地融合在英語的環(huán)境之中，自然地、不知不覺地吸取和操練，不僅增強了他們的語感，而且提高了他們運用語言的能力。
（揚州市邗江區(qū)汊河中學）。
回歸生活本色篇十五
在當今快節(jié)奏的社會中，人們常常被各種瑣事和繁忙的工作所困擾。然而，回歸世俗生活可以為我們提供一個重新認識自己和世界的機會。過去，大家常說“山中無老虎，猴子稱霸王”，這句話意指人們遠離塵世的喧囂后，可以找到真正的自我。而我們經過一段時間的嘗試后，也發(fā)現(xiàn)了回歸世俗生活的種種益處。
第二段：重建親密關系的重要性。
回歸世俗生活的好處之一是能夠重建親密關系。當我們在工作中過度努力時，往往會忽略了身邊的人。然而，家庭和朋友不僅是我們生活中的重要支持者，而且也是我們可以分享歡樂和痛苦的人。回歸世俗生活的過程中，我們有時間去陪伴家人，與朋友聚會，重新建立親密關系。這不僅讓我們在情感上得到了滿足，還可以有效地減輕壓力和焦慮。
第三段：重拾身心健康。
除了重建親密關系外，回歸世俗生活還可以幫助我們重拾身心健康。在忙碌的生活中，我們往往忽視了自己的身體和內心的需求。然而，只有身體健康和內心平靜，我們才能更好地應對生活中的挑戰(zhàn)。通過參加瑜伽、冥想、運動等活動，我們可以放松身心，增強體力和抵抗力。同時，回歸世俗生活也意味著遠離繁瑣的瑣事和煩惱，讓我們的內心更加平靜。
第四段：尋找內心平衡的必要性。
回歸世俗生活還讓我們意識到尋找內心平衡的重要性。在忙碌的現(xiàn)代生活中，我們往往忽視了自己內心的需求和欲望。我們?yōu)榱俗非笪镔|和外在的成功而奮斗，而忽略了自己的內心聲音。然而，當我們回歸世俗生活時，我們可以重新思考自己的生活目標和內心渴望。通過與自己對話，我們可以找到真正的內心平衡，讓自己更加真實和幸福。
回歸世俗生活需要我們付諸實際行動。首先，我們需要學會放慢腳步，停下來思考自己的內心需求。其次，我們需要給自己創(chuàng)造時間與空間，去與家人和朋友相處，去從事我們喜歡的活動。最后，我們還可以通過參加瑜伽、冥想等活動，來提高自己的身心健康水平。通過這些實踐，我們可以真正體驗到回歸世俗生活帶來的益處，并且使之成為我們生活的一部分。
總結：
回歸世俗生活是一種追求內心平衡和幸福的方式。它幫助我們重建親密關系，重拾身心健康，尋找內心平衡。通過實踐和努力，我們可以真正體驗到回歸世俗生活帶來的益處，并將其融入到我們的生活中。讓我們從現(xiàn)在開始，抽離快節(jié)奏的生活，回歸世俗，找到真正的自我。
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