通過總結(jié)，我們可以更好地認識自己、提高自己。保持客觀、全面、真實的態(tài)度?？梢圆殚喌膶懽鹘?jīng)典案例。
教學的意義篇一
二、動手實踐，感悟分數(shù)。
三、不應忽視“話外之音”。
教學中學生出現(xiàn)問題，教師“導”的過急，應讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決。
例如：學生在匯報分數(shù)“1/4、1/3”時，師問：占誰的1/4、1/3？學生看幻燈回答：“占盤子的1/4”，“占青蛙的1/3”。教師急于讓學生知道把誰平均分，告訴學生：“是占這堆正方體的1/4”，“占這堆青蛙的1/3?！痹偃?，學生演示把8個小正方體平均分成4份，2份得到分數(shù)后，又想平均分成三份，發(fā)現(xiàn)其中的1份不夠，師馬上提示學生在這份中再添上1個小正方體，就達到把9個小正方體平均分的目的，從而得到分數(shù)。這些環(huán)節(jié)，教師應放手讓學生自己解決，多聽聽學生的“話外之音”和“言外之意”，摒棄自己著力完善的語言細節(jié)，相信孩子們的潛能不可限量。
教學的意義篇二
新課程標準指出：閱讀教學是教師指導學生通過閱讀理解文章思想感情，掌握文章表達方法，發(fā)展閱讀能力與養(yǎng)成閱讀習慣的過程，也是師與生、生與生、師生與文本之間的對話過程，是彼此之間情感交流的過程。語文課程具有豐富的思想內(nèi)容，每篇文章都寄托著作者的思想感情。
（一）閱讀有利于理解和鞏固學習。
（二）閱讀有利于培養(yǎng)表達能力。
培養(yǎng)表達能力，是閱讀教學的一個重要環(huán)節(jié)，有經(jīng)驗的教師常常不失時機地讓學生口頭解詞、釋句，概括段意及簡要概括文章的主要內(nèi)容，采用討論的方法，讓每個學生都充分發(fā)表見解。這樣不僅有助于訓練學生的表達能力，還有助于調(diào)動學生學習的積極性，激發(fā)學生的學生興趣。表達能力著重表現(xiàn)在口語表達和書面表達兩個方面。
1.以口語訓練為突破口，促進學生自覺主動閱讀。
口語訓練對閱讀訓練的積極作用是很明顯的。說詞造句等更多的是從閱讀中獲得的，有時甚至說的內(nèi)容也從閱讀中來（如口頭問答，課文復述，讀的感想、體會等），所以沒有良好的閱讀基礎(chǔ)，不可能有良好的口語表達能力，而加強口語訓練能促使學生有效閱讀，調(diào)動他們向書本尋求說話材料的積極性。
課堂教學是培養(yǎng)學生說話能力的主陣地，也是培養(yǎng)學生閱讀興趣的重要途徑之一。有意地通過說話訓練培養(yǎng)學生的閱讀興趣，激發(fā)他們的閱讀欲望，是很有效的。教學中，除了要用以上方法外，還可以采用如辯論、演講等方法，這樣可以有效調(diào)動學生閱讀的積極性。
2.提高書面表達能力和閱讀能力。
學生眼中的世界是一個五彩繽紛的世界，生活中的許多現(xiàn)象被他們感知，經(jīng)過情感而儲存在記憶的倉庫里。教師必須引導學生學會在觀察中思維，在思維中觀察，不斷地儲存語言材料。這就使得學生在寫各類作文時，不再感到無事可寫、無話可說，進而提高書面表達能力。另外，積極開展課外活動，能幫助學生拓寬視野、豐富知識等，也能促進學生書面表達能力的發(fā)展。
（三）閱讀有利于綜合性學習能力的提高。
1.擺脫束縛，有助于自學能力的提高。
自學能力的培養(yǎng)是教師講讀教學的主要任務之一，教師必須時時注意對學生自學能力的培養(yǎng)。在日常閱讀、寫作中，如果學生遇到疑難詞句，就應引導學生通過查相關(guān)資料解決。其次，為了使學生深刻理解文章內(nèi)容，克服學習困難，應使學生學會查閱資料，如查閱描寫同類風景的文章、視頻等，開闊學生的視野。
2.觀察順序，有助于思維能力的提高。
閱讀教學要注意學生智力的'開發(fā)，已為語文教師所重視。能力的基礎(chǔ)是知識，核心是思維。不經(jīng)過思維，知識不可能被吸收，更不可能轉(zhuǎn)化為能力。
閱讀教學是語文教學的“重頭戲”。現(xiàn)實情況是：老師用了大量時間上閱讀課，學生也學習了不少課文，可是仍然不會閱讀。“授之以魚，不如授之以漁”，這就需要教師充分加以指導。
（一）注重閱讀體驗。
在語文教學中，要加強學生語言文字探究過程的體驗，通過角色扮演、角色置換、觀察、想象等體驗性活動，將學生引向自然、引向社會、引向生活，使學生感受生動的問題情境，豐富人生經(jīng)歷。獲得大量的鮮活的閱讀信息，從而獲得閱讀體驗。在身臨其境中，學會從體驗中認識世界和養(yǎng)成良好的閱讀習慣。
（二）學會多種讀法。
在新課程下，倡導多種多樣的閱讀方式，因為閱讀的目的、讀物內(nèi)容、體裁及閱讀條件均不相同，閱讀的方法自然而然也應做出相應的改變。讓學生自主選擇，對不同年段應有不同的讀書方法，包括朗讀、默讀、誦讀、精讀、略讀、瀏覽等。
新課標還建議：“培養(yǎng)學生廣泛的閱讀興趣，擴大閱讀面，增加閱讀量，提倡少做題，多讀書，好讀書，讀好書，讀整本的書。鼓勵學生自主選擇閱讀材料。”
（三）提倡多角度、有創(chuàng)意的閱讀。
魯迅曾說：“一千個讀者就有一千個《哈姆萊特》，因?qū)W生的家庭背景、社會接觸面、興趣愛好等知識結(jié)構(gòu)體系均不相同，所以對作品的理解、感悟和體會也不一樣?！币虼耍谝龑W生閱讀時，教師應指導學生拓寬理論視野，這里教師的“導”和學生的“讀”就顯得非常重要。
《語文課程標準》明確指出：“閱讀教學的重點是培養(yǎng)學生具體感受、理解、欣賞和評價的能力，逐步培養(yǎng)學生探究性閱讀的能力，提倡多角度的，有創(chuàng)意的閱讀，利用閱讀期待，閱讀反思等環(huán)節(jié)，拓展思維空間，提高閱讀質(zhì)量。”創(chuàng)造性閱讀是閱讀活動的最高級形式，也是閱讀教學追求的最高目標。創(chuàng)造性閱讀有不同的層面，能超越作者，超越文本，是創(chuàng)造性閱讀的高級層面。
總之，課堂是傳授知識的場所，是培養(yǎng)學生能力的場所。教師應該通過閱讀教學認真地向?qū)W生傳授知識，培養(yǎng)他們獨立思考的能力。正是基于這一點，在日常閱讀教學中探索、實踐的，并達到提高學生閱讀能力的目的。
教學的意義篇三
高中英語閱讀教學在高中英語教學中有著重要的作用，這一點在素質(zhì)教育背景下尤為明顯?？v觀近年來的高考英語考題，我們發(fā)現(xiàn)單純考查學生基礎(chǔ)英語知識點的題目已經(jīng)逐漸被考查學生綜合分析能力和綜合語言素養(yǎng)的題目所取代， 由此可見，提高高中生英語閱讀能力，不但是素質(zhì)教育改革所提出的要求也是高考英語改革所提出的要求。鑒于此，筆者根據(jù)教學經(jīng)驗和觀察分析，將高中英語閱讀教學的意義及其優(yōu)化措施總結(jié)如下，以期為高中英語教學的發(fā)展做出應有的貢獻。
隨著信息化時代的到來和素質(zhì)教育改革的不斷深化，高中英語閱讀的作用已經(jīng)不再僅僅局限于幫助學生提高語言技能，而是更多地在開拓中學生視野和提升其語言綜合素質(zhì)方面發(fā)揮了重要的作用。
1.1 提高學生語言技能，強化語言知識
如今， 高中生英語閱讀教學材料越來越豐富，各種高中英語報刊、雜志、書籍被借鑒和引用到了高中英語閱讀教學中，因而英語閱讀材料題材越來越廣泛。
目前，高中生英語閱讀材料日趨簡潔、淺顯、純正地道，大量閱讀這樣的文章，可以培養(yǎng)良好的語感，這不但有利于學生英語考試成績的提高，還在一定程度上幫助了其口語表達能力的提高； 另外，通過閱讀英語短文，學生將接觸大量單詞、句式，這一方面鞏固了其原有語言知識，另一方面也幫助其積累了不少新的語言知識， 這無疑對其閱讀能力、寫作能力的提高都有很大的幫助。
1.2 開拓學生視野
英語閱讀材料設計了大量英語國家的風俗、習慣，以及大量的生活場景、日常故事，這對豐富學生語言文化知識有著很大的幫助。語言學家曾經(jīng)說過：“語言是文化的載體?！笨梢妼ν庹Z的學習，掌握語法、句式和基本語言技能不是最終目的，了解和吸收一種文化的精髓才是外語學習的最高境界。而英語閱讀教學在幫助學生鞏固和積累語言知識的基礎(chǔ)上使學生對英語國家的歷史、文化、政治等等有了更為深入的了解，更大限度地提高了學生的語言素養(yǎng)。
1.3 培養(yǎng)健康的生活態(tài)度
由于當今的高中英語閱讀材料包含課文和各種課外閱讀材料，不同閱讀材料的意義和作用是不同的， 因而其相應的閱讀教學方法也應該有所區(qū)別，高中英語閱讀教學的優(yōu)化具體參照下列措施：
2.1 精讀課文
高中生最終都要面臨高考，因而在平時的閱讀教學中就應注意滲透高考英語考點，如蘇教版高中英語模塊一中出現(xiàn)的句子：“where are you goingfor your vacation?”“i can not wait to surprise theboys.”教師不但要指出“vacation”“surprise”這樣的重點詞匯，還要讓學生牢牢記住像“can not wait todo sth.”這樣的重點短語，除此之外本單元還出現(xiàn)了“be suppose to do”， “do with”， “in charge”等重要的`語言點， 都應給予意義講解并要求學生牢記。高考考點絕大多數(shù)來源于課本，因此精讀課本短文不論是對于提高學生英語成績還是鞏固基礎(chǔ)語言知識都是很有必要的。
2.2 增加閱讀量，注重泛讀教學
雖然高中英語課本語言知識往往足夠涵蓋高考英語考點，但僅僅閱讀課本短文是無法有效提高學生閱讀能力的，這樣一來，泛讀教學就顯得十分必要。所謂泛讀，顯然要區(qū)別于精讀，而兩者的區(qū)別應從閱讀材料和閱讀方法兩方面來看：閱讀材料方面，泛讀教學應采用高質(zhì)量的英文報刊、雜志、書籍或者專項閱讀材料，所謂高質(zhì)量的閱讀材料就是那些內(nèi)容積極向上、能夠呼應課本知識、難度適中的英語短文；閱讀方法上，泛讀教學的目的不再是幫助學生挖掘語言點和鞏固基礎(chǔ)知識，而是幫助學生培養(yǎng)良好的語感和擴大詞匯量、提高理解能力和擴展視野，因而組織精讀的教學方式不再適用，泛讀教學中應以學生自主閱讀為主，教師給予適當?shù)狞c撥和指正。
2.3 優(yōu)化閱讀技巧
優(yōu)化閱讀技巧對于提高學生閱讀效率和提升閱讀教學成果來說具有重要的意義，針對不同閱讀材料應采取不同的閱讀技巧：1）對于課文，應讓學生進行有聲閱讀，以增強對語言點的記憶；2）對于課外閱讀材料，應讓學生默讀；3）在進行閱讀題目的專項訓練時， 應教會學生分層次閱讀的技巧，首先泛讀文章了解大意，其次根據(jù)題目抓住關(guān)鍵句精細閱讀，必要時要抓住關(guān)鍵詞細細揣摩。
總而言之，高中英語閱讀教學除了對提高學生口語表達能力、閱讀能力和寫作能力有一定的幫助外，更能豐富學生語言文化知識和培養(yǎng)學生樂觀積極的生活態(tài)度。在高中英語教學中，我們應該根據(jù)英語閱讀材料的不同采取不同的措施來優(yōu)化高中英語閱讀教學， 使閱讀教學充分發(fā)揮其應有的作用。
教學的意義篇四
論文摘要：近年來越來越多的教育研究者和實踐者看到了課堂對話交往對學生發(fā)展的重要作用，從不同角度出發(fā)對其進行了研究。本文將通過對英語課堂有效對話教學特點及教師對話能力的系統(tǒng)分析，從教師教學能力出發(fā)探究有效對話教學的生成過程。
“教學原本就是形形色色的對話，擁有對話的性格?！盵1]對話教學，究其實質(zhì)，是指師生在真正民主、平等、寬容的氛圍中，以言語、理解、體驗、反思等對話方式在經(jīng)驗共享中創(chuàng)生知識和教學意義，提升人生品位、境界及價值的教學形態(tài)。[2]正確認識對話教學的特點，提升教師相應的教學能力水平，是進行有效對話教學最關(guān)鍵的兩個關(guān)鍵要素。
（一）沖突性。
由于中西方在人生觀、價值觀、倫理觀上的分野、方法論的迥異、人性論的差異、自然宇宙論的分歧，導致學生在接觸英語學科時除了面對不同語種之間的沖突外，還要面對由于中西方文化差異帶來的巨大沖突，這也是制約不少中國學生學好英語的障礙之一。因此，教師在英語課堂上除了一方面充分注意對這些差異的尊重和區(qū)別的把握之外，另一方面應該抓住學生對新生事物、差別事物的興趣，巧妙的運用這種沖突與差異性刺激學生的學習積極性，讓學生在與文化沖突的對話中，與教師的交流過程中尋求知識和精神上的發(fā)展。
（二）民主性。
對話教學應該是民主的教學，教學中師生關(guān)系應該是建立在民主平等的基礎(chǔ)之上的“我――你”師生交往觀：在這種關(guān)系中，師生每一方都把另一方看作平等、可與之對話的“你”，雙方都作為有思想、有感情、有個性的豐富的人直接照面，雙方都作為完整的人用其完整的精神世界投入到交往中，互相接納、敞開、理解，進行著心與心的溝通。
（三）生成性。
“生成”在我國學術(shù)界曾被譯為“突現(xiàn)”、“突生”、“倏忽”或“突變”，是指事物不斷形成、變化、隨時改變的一種發(fā)展過程。生成具有無限性。生成的無限性說明了對話是一種自由的活動，具有無限發(fā)展的可能性，這一過程是沒有終點的。師生間不斷有新的話題、主題產(chǎn)生，因而，師生交往的過程也就是教師與學生共同探索科學世界與生活世界奧秘的歷程，這種探索世界的對話活動顯然具有無限性。
（四）開放性。
首先，開放性從內(nèi)容角度講就是科學世界（書本世界）向生活世界的回歸，對學生生活的.開放。教學是在生活世界中發(fā)生的，學生生命的發(fā)展不是在封閉的科學世界之中，而是在開放的生活世界之中。其次，教學的開放也是對人的開放，對話教學倡導的是一種超越主體的關(guān)系型的思維方式。在這種思維下，教師、學生、知識不再是一個個獨立封閉的個體，他們在開放而又寬松的情境中進行著對話、溝通和交往，發(fā)生著各種各樣的關(guān)系。
教學能力是教師順利完成教學活動所需的個體心理特征，是通過實踐將個人智力和教學所需知識、技能轉(zhuǎn)化而形成的一種職業(yè)素質(zhì)。教師若要進行有效地對話教學，就必須注意自身在表述能力、傾聽技巧、知識范圍、情感交流等方面的能力水平，避免淺層的、假對話。
（一）具有良好的表述能力。
任何學科的教師最基本的對話能力體現(xiàn)在要能用規(guī)范、準確、簡明的語言表達自己的思想；能始終保持激情，真實地、積極地表達自己的思想和情感。然而，如果教師的表述能力只停留在這一表層，教學中的對話很容易“夭折”。由于中文與英文在語法結(jié)構(gòu)、表達方式、文化傳統(tǒng)方面的差異，對教師的表述能力有更高、更嚴格的要求：教師要能很好地處理由于各方面差異引起的學生認知和情感上的矛盾沖突，明確、果斷地陳述沖突的本質(zhì)，引導對話有深度、持續(xù)地進行下去。
（二）具有良好的傾聽技巧。
傾聽是教師與學生進行言語和思想交流最關(guān)鍵的一步。首先，教師必須能以積極的態(tài)度傾聽學生的聲音，并且在傾聽能及時地給出激勵性的反饋，增強學生學習的興趣，促進對話順利地進行。其次，教師要能不帶任何偏見、無拘無束地傾聽學生的思想，也就是說，教師在傾聽過程中要能夠拋棄對學生固有的看法和偏見，以公平的心態(tài)接收學生的。第三，教師在傾聽過程中能擱置己見，不試圖對學生施加影響，給學生創(chuàng)造一個開放、自由、輕松的對話氛圍。
（三）圍繞教學問題開展對話探討。
能圍繞教學問題進行有針對性的、知識層面的對話溝通是教師具有的基本能力之一，也是教學主要解決的任務之一。但是，有研究者指出，我們現(xiàn)在不少的對話是瑣碎問答的“淺對話”。教學的展開全部圍繞問題進行，教學的推進過程就是問答的延續(xù)過程。問題回答完了，對話也就隨著教學任務的完成而宣告結(jié)束。這樣的對話缺少思維的交鋒、思想的碰撞；沒有精神的交流、視界的融合、缺乏自我反思和相互喚醒，僅僅停留在形式上的問與答、理解上的“淺表面”，其實是變異了的“獨白”。[3]因此，我們提倡要求教師對學生的情感更加關(guān)注，希望能通過對話溝通，不但解決教學問題，并且能聯(lián)系實際，與學生開展情感層面的對話探討。
（四）通過對話，促進知識思維的交流與提升。
師生對話的目的是為了達到知識和思想的交流，教師要能夠通過對話，讓知識和思想在師生之間不斷地流動，這也是對教師對話能力的一項基本要求。但是，在倡導師生間合作式教學的以學生為教育中心的教學過程中，我們更多要注意與學生的互動交流，要能通過對話能做到與學生之間的相互接納和共同分享，在精神上與學生互相承認。同時，能通過有持續(xù)的、有深度的對話提升師生雙方在知識思維上的水平。
三、結(jié)語。
對話教學若要從技術(shù)層面的一種教學方法發(fā)展成為一種革新的教育理念有賴于教師教學能力的根本提升，而對話教學的真正目的在于通過對話促進學生與教師知識思維的交流與能力的提升，從而實現(xiàn)對話教育的“雙贏”。
注釋：
［1］鐘啟泉等主編.基礎(chǔ)教育課程改革綱要（試行）解讀[m].上海：華東師范大學出版社，2001.
［2］張增田，靳玉樂.論新課程背景下的對話教學[j].西南師范大學學報（人文社會科學版），2004：30（5）.
［3］王其華.新課程語文對話教學的理性審視和科學構(gòu)建[j].中小學教師培訓，2006（7）.
教學的意義篇五
三明師范附小郭靜。
[摘要]隨著信息時代的到來，計算機、網(wǎng)絡等現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)--計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)已越來越多地走進小學語文課堂，現(xiàn)代技術(shù)教育媒體的出現(xiàn)為我們教學手段改進提供了新的機會，可以產(chǎn)生在傳統(tǒng)教學中無法達到的知識表達及傳遞的效果。筆者將結(jié)合小學語文教學，談談現(xiàn)代技術(shù)媒體在其中的獨特作用。
[關(guān)鍵詞]計算機網(wǎng)絡現(xiàn)代技術(shù)教育信息技術(shù)。
語文是最重要的交際工具，是信息傳播的基本載體，是人類文化的重要組成部分。語文素養(yǎng)是學生學好其他課程的基礎(chǔ)，也是學生全面發(fā)展和終身發(fā)展的基礎(chǔ)。因此，學好語文對獲取新的知識，實現(xiàn)教育目標，全面促進學生素質(zhì)發(fā)展，乃至于提高中華民族素質(zhì)，都有著重要的意義。隨著計算機、網(wǎng)絡等現(xiàn)代技術(shù)的飛速發(fā)展，現(xiàn)代教育技術(shù)--計算機多媒體技術(shù)和網(wǎng)絡技術(shù)已越來越多地走進小學語文課堂，為深化教學改革，培養(yǎng)學生能力，提高學生的現(xiàn)代素質(zhì)，發(fā)展學生的個性，提供了嶄新的天地。它對于教學過程的設計，教學方法的組合，教學手段的運用起了不可替代的作用。筆者作為學校現(xiàn)代技術(shù)教育課題組的成員之一，在日常語文教學實踐中，更是切身體會到現(xiàn)代技術(shù)教育不僅極大地改變了過去單一的以課本知識、教師講授為主的教學模式，改善了在課堂教學中師生之間的信息交流；建立起以教師傳授和學生自主探索相結(jié)合的新的現(xiàn)代教育體系，而且在學習內(nèi)容和方式上，在學習時間和空間上都極大幅度地提高了學生的自主能動性，滿足了學生個性發(fā)展的需要，有效地促進了學生素質(zhì)的提高。現(xiàn)代技術(shù)教育媒體的出現(xiàn)為我們教學手段改進提供了新的機會，可以產(chǎn)生在傳統(tǒng)教學中無法達到的知識表達及傳遞的效果。筆者將結(jié)合小學語文教學，談談現(xiàn)代技術(shù)媒體在其中的獨特作用，與大家做一些初步的探討。
一、激發(fā)學習興趣，使學生愛學、樂學。
著名教育學家皮亞杰曾經(jīng)說過“兒童不是被動地接受知識，也不是被動的接受環(huán)境刺激，而是具有主動性的人，他的活動受興趣的支配”。興趣是人們力求認識某種事物或愛好某種活動的傾向，心理學研究表明，當學生對學習產(chǎn)生了興趣，便會引起大腦皮層的興奮，促進各種智力因素的發(fā)揮，積極主動地去學習，可見興趣是最好的老師。而計算機多媒體技術(shù)具有聲情并茂、視聽交融、動靜交錯、感染力強的特點，集文字、聲音、圖象、圖形于一體，它在處理圖文、動畫、視音頻等方面的良好作用能在很大程度上滿足學生視聽感官的需要，更好地激發(fā)學生學習的興趣，調(diào)動學生的積極性，使學生產(chǎn)生強烈的學習欲望，從而形成良好的學習動機，產(chǎn)生良好的學習效果。如二年級《日月潭》一課，是一篇地理知識的說明文，主要描述了臺灣著名的風景區(qū)-日月潭的美麗景色。但是，課文中所提及的我國的臺灣省、阿里山、日月潭都是學生未曾到過的，那秀麗的風光、童話般的仙境更是許多學生難以想象的，在教學中如果只出現(xiàn)課文插圖，就很難喚起學生的感覺美，難以激起他們學習課文的興趣，在一定程度上影響了學生對課文的理解，取得的教學效果將會十分有限。于是，我上網(wǎng)收集了大量的臺灣省、日月潭的圖片資料，在設計、制作多媒體課件時，利用多媒體能對文本、聲音、圖形、圖像、動畫進行綜合處理和強大交互式的特點，向?qū)W生展示了臺灣省的地理位置、名勝古跡和美麗的日月潭，讓他們看到了清晨的日月潭飄著薄霧；中午的日月潭美景清晰；雨中的日月潭一片朦朧；把學生帶到了令人向往的臺灣寶島，領(lǐng)略著風光無限的日月潭，刺激著他們的視、聽覺神經(jīng)，令他們目不暇接，為學生創(chuàng)設了一個多姿多彩的世界，一開始就吸引了他們的注意力，發(fā)出了眾多的感嘆：“哇，多漂亮，日月潭真美呀！”“這么美麗的日月潭！要是我們能去就好了！”由此激發(fā)了學生的學習興趣，產(chǎn)生了要了解課文、學習課文、探究課文的欲望。這種教學效果是一般插圖絕不能達到的。因此，適時地運用現(xiàn)代教育技術(shù)手段，靈活地運用電教媒體，創(chuàng)設教學情境，渲染氣氛，制造氛圍，刺激學生的視覺、聽覺感官，使他們更加興奮，學生的學習興趣和探求知識的欲望就更加強烈，進一步提高學生學習的積極性和主動性，則必然使學習過程趣味盎然，學生自然愛學、樂學，樂在其中。
二、轉(zhuǎn)化師生角色，提高學生主體地位。
大家知道，在傳統(tǒng)的教學過程中一切都是由教師決定。教師是知識的.傳授者，學生是接受者，只能被動地參與這個過程，即處于被灌輸?shù)臓顟B(tài)。教師通過黑板、教具模型、幻燈等媒體向?qū)W生展示各種信息，在講臺上講解、示范，學生在座位上吸收、記憶，課后抄寫、背誦，這種以教師為中心的舊式的教學方法，只是把學生當作教育對象看待，沒有看到人是主體，具有能動性、創(chuàng)造性和自主性，嚴重扼殺了學生的個性和創(chuàng)造性，只能培養(yǎng)出一批照本宣科的“書呆子”。而現(xiàn)代技術(shù)教育手段，能為學生提供多樣化的教育形式，創(chuàng)造更好的學習情境。在這樣的交互式學習環(huán)境中，學生可以按照自己的學習基礎(chǔ)、學習興趣來選擇自己所要學習的內(nèi)容，可以選擇適合自己水平的練習，從而給學生更多的時間與空間去探索、去發(fā)現(xiàn)、去研究。學生在這樣的交互式學習環(huán)境中有了主動參與的可能，而不是一切都由教師安排好，學生只能被動接受。教師可以指導學生根據(jù)自身特點，采取不同的、適合自己的方法主動地去學習，可以指導學生利用網(wǎng)上豐富的資源進行相關(guān)問題的討論，可以為學生提供解決問題的一些線索（比如搜索哪一類資料，從何處獲取有關(guān)的信息資料），讓學生圍繞主題自己去查詢、獲取、處理資源。學生通過雅虎中國、新浪少兒、搜狐等有名的“搜索”引擎網(wǎng)站，查找自己需要的資料，學會網(wǎng)上在線自學，發(fā)揮遠程教育的優(yōu)勢，提高學習能力。還可以通過網(wǎng)上聊天室留言本、e-mail、bbs等方式與他人交流溝通，向他人尋求幫助，探討學習和生活上的一些問題。讓學生真正成為學習的主人，使他們不僅能學會教師教給的基礎(chǔ)知識，而且懂得怎樣去獲取知識，具有在信息時代獲取知識、探求知識的能力。小語第四冊課文《葡萄溝》是一篇講讀課文，這篇課文主要讓學生知道新疆葡萄溝的特色和葡萄干的制作方法。為了充分發(fā)揮現(xiàn)代教育技術(shù)的優(yōu)勢，突出學生的認知主體地位，更好地完成教學任務，我發(fā)動同學們都來動手動腦，一起查找資料，把課文的教學要求、教材說明、學習方法、課文的朗讀錄音、生字的音、形、義、重點詞句和段落的分析、課后練習以及新疆、吐魯番和葡萄溝以及葡萄溝盛產(chǎn)的各種水果的圖片和視頻資料、葡萄的產(chǎn)地及生長情況、葡萄的食用和營養(yǎng)價值、果農(nóng)收獲葡萄時的豐收景象、歡快情景、葡萄干的制作過程等有關(guān)資料以文字、聲音、圖片、視頻等形式按一定的秩序制作成課件。上課時，同學們看著自己動手參與制作的勞動果實，是那么認真、專心，是那么興奮，在整個學習過程中，教師沒有用過多的語言進行講解課文、分析課文，更沒有單調(diào)的抄寫、背誦，而學生是對信息進行選擇性加工的主體，具有充分的自主性,不再是簡單的記憶和儲存，在技術(shù)媒體環(huán)境下，學生面對鮮活多變的認知材料，學習的主動性、創(chuàng)造性被充分調(diào)動起來，從以前的“老師要我學”變成了“我要學”，“我要怎樣學得好”，真正成為了學習的主人。
三、突破課文重難點，提高課堂教學效率。
在教學過程中，教師能否合理地處理教材，也是影響教學效果的重要因素。其中如何突出教材重點、突破難點是至關(guān)重要。而有效地利用現(xiàn)代技術(shù)教育，采用多媒體教學手段就成為教師在教學過程中突出教材重點、突破教學難點的有效手段。多媒體cai課件具有文字、圖片、動畫、聲音、圖像等直觀媒體信息可同步進行的優(yōu)點。在同一屏幕上同時顯示相關(guān)的文本、圖像或動畫，這是其它教學媒體無法達到的。教學中，若能充分利用這一優(yōu)點，變抽象為直觀，變靜為動，通過向?qū)W生展示教學情境，有效地完成教學任務。在課堂教學中，恰當?shù)厥褂矛F(xiàn)代教育技術(shù)是創(chuàng)設情境的最佳途徑。如二年級課文《看月食》，這是一篇知識性課文，其中月食的變化和產(chǎn)生月食的原因是學習這篇課文的重難點，特別是產(chǎn)生的原因這個科學性的知識點學生不易理解，運用了多媒體，利用計算機中光盤中形象的影象把學生自然地引入到情景之中，把抽象的知識變成了形象的畫面，親眼目睹屏幕上月食的變化，如身臨其境，使學生對這一自然現(xiàn)象產(chǎn)生了濃厚的興趣，在通過閱讀課文的環(huán)節(jié)，進一步理解了課文。再如課文《葡萄溝》，課文僅用了幾句話敘述了葡萄干的制作過程和形成原因，這對于缺乏生活經(jīng)驗的低年級學生來說，單靠教師采用傳受、口述等一般媒體設境進行這一段語言文字教學，是難以掌握課文內(nèi)容的，還會覺得枯燥、難以理解。而通過應用現(xiàn)代技術(shù)教育手段，進行動畫的動態(tài)演示，形象生動、逼真，趣味性強，促進學生從形象思維順利過渡到抽象邏輯思維。同學們觀看葡萄干過程的動畫，通過看、讀、議、想，順利地理解在制作過程中關(guān)于“利用流動的熱空氣，把水分蒸發(fā)掉”等語言文字之間的關(guān)系，葡萄干的形成原因和制作過程一目了然，順利地完成了教學重難點目標。由此可見，計算機媒體在語文教學中的協(xié)同運用，確實能促進課堂狀態(tài)的和諧，有利于提高教學的效率。不僅突出了重點，而且教學難點也迎刃而解，使沒有觀察過的或很少觀察的現(xiàn)象在學生腦海中有具體的表象，重點、難點不僅易于突出，更易于突破。
總之，應用現(xiàn)代化教育技術(shù)是現(xiàn)代教育的趨勢和需要，作為21世紀的一名教師，應當在語文教學中合理利用現(xiàn)代技術(shù)教育，充分發(fā)揮它在教育教學中的獨特作用，為提高學生的能力，落實素質(zhì)教育，提高教學質(zhì)量做出自己應有的貢獻。
教學的意義篇六
語言能力是在運用的過程中發(fā)展起來的，發(fā)展幼兒語言的關(guān)鍵是創(chuàng)設一個能使他們想說、敢說、喜歡說、有機會說并能得到積極應答的環(huán)境。”隨著新《綱要》思想的不斷深入，區(qū)域活動以其獨特的“自由、自主、寬松、愉快”的形式越來越受到幼兒的歡迎，它為幼兒提供了充分的、自主活動的表現(xiàn)機會。有意識地為幼兒創(chuàng)設一個閱讀材料豐富的閱讀區(qū)，讓其充滿無限的童趣和生機，能夠有效提高閱讀區(qū)對幼兒的吸引力，使幼兒喜歡到閱讀區(qū)去找書“做朋友”。實際上，談到幼兒語言育，就離不開早期閱讀。
要明確教材僅僅起一個橋梁作用，主要是決定于教學方式和方法。教學的'方式和方法要為教材的內(nèi)容服務，要注重對語言理解能力的培養(yǎng)，讓孩子聽懂作品，并善于把握整體信息。提問不能過于模式化，教師的主體地位主要是體現(xiàn)在提問上，要盡可能地考慮到孩子們的發(fā)散性思維，因此在提問的設計上能大則大，能變則變。提問要注重個體差異，要符合幼兒現(xiàn)階段的發(fā)展水平。注重讓幼兒體驗到成功的快樂。從而使幼兒具有積極參加語言活動的興趣。進一步提升幼兒語言的運用能力。
語言是人類最重要的交際工具，語言的運用和發(fā)展都離不開一定的情境。幼兒時期，是語言發(fā)展的最佳時期。而創(chuàng)設讓幼兒“有話可說”的教學情境，就是語言教學活動的關(guān)鍵。在實際教學中，教師要掌握幼兒特點，創(chuàng)造一個良好的語言環(huán)境。教室的擺設、教具等都可作為訓練孩子語言能力的素材，讓孩子在訓練中提高動手能力，對形成孩子良好的思維發(fā)展也是十分重要的。有了語言情境，孩子們就自然而然地進入了角色，有了說話的機會和說話的內(nèi)容。我?guī)У氖切“?，針對小班年齡特點，我經(jīng)常給予主動與老師交談的孩子以表揚和擁抱。這樣做以后，他們都非常親近老師，都主動地將自己生活中的快樂與不高興都與老師講。孩子們與人交往的意識有了，而且他們的語言表述能力也得到了很好的發(fā)展，效果非常好。
有句話說得好，教育是一顆心撼動另一顆心的事業(yè)。在幼兒語言教學活動中，離不開循循善誘，更要遵循“因材施教”的教學法則，如果只顧“齊步走”、搞“一刀切”，那么就會傷害到許多幼小的心靈：進步快的“吃不飽”，進步慢的則跟不上。尤其對一些“后進”的幼兒來說，由于教師的一時疏忽，教學策略上的“粗枝大葉”，說不定，從此就會了斷了孩子語言學習的興趣與愿望。舉一個例子：當我每次組織孩子聽錄音故事的時候，我經(jīng)常這樣邊做動作邊說：“插上電源，再按鍵，好聽的故事就出來。教師的多次重復，孩子們就自然而然會說這句話了，不會再對我說：“老師，這個，這個。”從而在潛移默化中培養(yǎng)了幼兒對語言的運用能力。
教學的意義篇七
講究注重禮儀的作用和意義概括起來有三個方面：
1.有利于社會主義精神文明建設。
加強精神文明建設其中一個重要的內(nèi)容就是思想道德建設，而禮儀在提高人們的道德修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，防止和減少各種丑惡現(xiàn)象的發(fā)生，凈化社會環(huán)境等方面起著十分重要的作用。首先，禮儀能培養(yǎng)人們良好的道德品質(zhì)，講究禮儀既是人際交往中增進友誼、聯(lián)絡感情的行為，也是一個公共道德修養(yǎng)的外在表現(xiàn)，一個嚴于律己、寬以待人的人，往往也在待人接物、儀表儀容、談吐教養(yǎng)等行為舉止各個方面表現(xiàn)出高尚的禮儀，這是其內(nèi)心所具備的高尚道德和文化素養(yǎng)的反映。其次，禮儀對社會能起到凈化和美化的作用，因為它不僅反映社會的精神面貌和文明程度，還可以形成一種具有約束力的道德力量。再次，禮儀能提高人們的修養(yǎng)，規(guī)范人們的行為，使人溫文有禮，談吐不俗，養(yǎng)成守紀律、有禮貌、講衛(wèi)生的習慣，自覺遵守公共秩序和勞動紀律，培養(yǎng)待人有禮、助人為樂的社會公德和優(yōu)良品質(zhì)，追求高尚的精神境界。
2.有利于社會主義市場經(jīng)濟建設。
物質(zhì)文明和精神文明建設是相互滲透和相互影響的，物質(zhì)文明是基礎(chǔ)，為精神文明建設提供必要的`物質(zhì)前提，反過來，精神文明也反作用與物質(zhì)文明建設，并在一定條件下決定著物質(zhì)文明建設的方向。講究禮儀，有助于塑造良好的公眾形象，有助于協(xié)調(diào)各方的經(jīng)濟利益與矛盾，有助于協(xié)調(diào)經(jīng)濟實體內(nèi)部的各種關(guān)系，增加內(nèi)部凝聚力?？梢?，講究禮儀不僅僅是精神文明問題，它在市場經(jīng)濟中作為一種手段，可以直接促進經(jīng)濟的發(fā)展。
3.有利于對外開放，加強國際交往。
國際交往中，既有各國來旅游、訪問、工作、經(jīng)商的，也有我們走出國門的，大家講究國際禮儀交際禮儀，尊重各國的風俗習慣，民族特點，會對我們與國際市場接軌，增強國際競爭力的發(fā)揮，起到良好的效果。
教學的意義篇八
在體育教學中，開展游戲教學，也是符合小學生的心理需求的。游戲教學主要是以身體活動為主線，而且還具有一定的情節(jié)和比賽的因素，有效的開展，能夠讓學生在趣味游戲中認識到客觀事物，而且還能夠啟迪學生的思維，陶治他們美的情操。游戲教學的有效開展，還能夠發(fā)展學生身體基本活動的能力，培養(yǎng)學生的協(xié)調(diào)性、靈敏性以及觀察力和表現(xiàn)力。適當?shù)挠螒蚪虒W，既能夠豐富體育課的教學內(nèi)容，而且還能活躍課堂的教學氣氛，提高學生對體育課的學習興趣，讓學生在樂中學，在趣中練，以便更好的完成學習任務。由于小學生的好奇心比較強，他們都喜歡新奇的東西，容易興奮。因此，體育教師在授課的過程中，就可以利用游戲的功能和作用，為學生創(chuàng)設一個寬松、愉快的教學氛圍，讓學生的身心得到健康的發(fā)展。舉個例子，在100米跑的教學中，教師就可以針對學生怕苦、怕累的心理，結(jié)合游戲“春破秋收”進行教學，整堂課主要以100米為主，讓學生始終處在比賽的興奮當中，這樣既能培養(yǎng)學生跑的能力，又能培養(yǎng)學生之間的合作和創(chuàng)新的意識，讓學生全身心都能夠得到鍛煉，既能激發(fā)學生主動投入到體育鍛煉中來的興趣，又能使得教學收到事半功倍的效果。
二、在教學中添加競賽的元素。
競技是體育的魅力所在。在體育教學中，如果單純地對學生進行知識和技能的傳授，學生會感覺到枯燥、吃力且持久度不高。基于此，教師要適當?shù)母淖冇柧毜姆绞剑瑢⒏傎愒靥砑拥接柧毊斨?。例如，體育教師可以讓學生在進行前滾翻練習時，改變單一的以學生自行練習為主的模式，選擇小組訓練的競賽模式進行，這樣的教學模式能夠點燃學生的訓練熱情。實踐表明，以賽促學，能增加學生的競爭意識，而且還能夠促使學生全身心地投入到體育項目的訓練當中。學生在興趣的驅(qū)使下，也能極大的鞏固訓練的成效。
三、適當強化體育運動強度，強化規(guī)范管理很重要。
體育是一門紀律性很強的.學科，由于小學生的自我規(guī)范和約束能力比較差，需要教師從小就開始培養(yǎng)他們的紀律性。教師也不必過于嚴厲的對小學生的行為進行約束，可以在教學中側(cè)面加以強調(diào)。例如，在教學時，如果學生出現(xiàn)了不聽話、不守規(guī)矩的情況，這時候，教師要及時的加以制止，讓學生意識到不遵守課堂紀律是不對的行為。對于那些遵守課堂紀律，表現(xiàn)積極的學生，教師也要及時的表揚，讓學生們知道如何做是正確的，是值得稱贊的，怎么做是會被批評的等。在體育課的教學過程中，也需要有相對嚴格的秩序規(guī)范管理，讓小學生在接受知識的同時，也能夠養(yǎng)成嚴肅、積極的好習慣。做到這幾點，也能夠有效的避免小學生養(yǎng)成散漫的且不遵守紀律的壞習慣。
四、合理布置場地、科學使用器材，做到真正為教學服務。
結(jié)合體育的教學內(nèi)容，合理地布置場地與器材，既能優(yōu)化課堂的教學效果，又能激起學生的練習欲望，而且還能有效的調(diào)動學生學習體育知識的積極性，促使學生更加積極主動地投入到體育的教學活動當中。在布置場地時，教師也要根據(jù)教材內(nèi)容的特點，充分挖掘“小場地多用途”和“一物多用”的優(yōu)勢，根據(jù)教學需要以及練習方式等的特點，還要結(jié)合學生的實際情況等，設計出不同形式的場地，要力求做到合理、藝術(shù)、新穎且實用性強。在器材的運用上還要講究科學、多效。此外，體育教師還要向小學生詳細地講解如何使用這些器材，要保證使用過程的安全，要提高器材的使用率，做到真正地為體育教學服務。在新課程理念倡導的背景下，提高體育課教學的有效性是值得每一位體育教師研究和思考的課題之一。教師在教學時要用大教育觀來約束自己、引導自己、規(guī)范自己。在實際教學中，將創(chuàng)新和繼承的關(guān)系科學合理的處理好，要潛心鉆研教材大綱，并且還要勇于探索，切實地提高體育課的教學效率。
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教學的意義篇九
《分數(shù)的意義》是在學生對分數(shù)有了初步認識的基礎(chǔ)上，進一步的拓展與深化，讓學生在充分感知的基礎(chǔ)上概括出分數(shù)的意義。本節(jié)課的教學重點是幫助學生理解把一些物體組成的整體看作單位“1”，平均分成若干份，得到分數(shù)。難點是分數(shù)的意義的理解，根據(jù)本班實際，我設計了情境導入，動手實踐，收獲交流等教學環(huán)節(jié)，就本節(jié)課教學的得與失，有以下體會。
一、情境教學，喚起激情。
上課一開始，我從學生身邊的事物引入，匯報學生上網(wǎng)收集“分數(shù)的產(chǎn)生”的有關(guān)資料，抓住學生的好奇心理，由此激發(fā)學生的學習興趣，并順利進入新課的學習。在學生概括出分數(shù)的意義的時，我又讓學生根據(jù)本班的學生人數(shù)為素材，說分數(shù)，又激起了發(fā)現(xiàn)問題，提出問題的熱情，當老師問到前一排的5名學生占全班人數(shù)的幾分之幾時，一名學生說是5/55，而有一名學生十分肯定的說：“是1/11?！边@個答案讓師生十分驚訝。這說明有些孩子的思維已能將具體形象的事物從抽象到“升華”。對于這樣的答案老師給予肯定，很多學生也表示認同，道理雖說不清，但直覺告訴我們答案準確無誤，為以后學習約分埋下渴望的種子。
二、動手實踐，感悟分數(shù)。
三、不應忽視“話外之音”。
教學中學生出現(xiàn)問題，教師“導”的過急，應讓學生自己發(fā)現(xiàn)問題，自己解決。
例如：學生在匯報分數(shù)“1/4、1/3”時，師問：占誰的1/4、1/3？學生看幻燈回答：“占盤子的1/4”，“占青蛙的1/3”。教師急于讓學生知道把誰平均分，告訴學生：“是占這堆正方體的1/4”，“占這堆青蛙的1/3。”再如，學生演示把8個小正方體平均分成4份，2份得到分數(shù)后，又想平均分成三份，發(fā)現(xiàn)其中的1份不夠，師馬上提示學生在這份中再添上1個小正方體，就達到把9個小正方體平均分的目的，從而得到分數(shù)。這些環(huán)節(jié)，教師應放手讓學生自己解決，多聽聽學生的“話外之音”和“言外之意”，摒棄自己著力完善的語言細節(jié)，相信孩子們的潛能不可限量。
教學的意義篇十
還是從一開始我們就在這一條路上行走，我們遇到了那么多人那么多事，我們以為自己可能會增長見識，得到很多的收獲，就如同我們看了很多電影，看了很多書籍，然后去寫讀后感和觀后感是一樣的道理。
可是后來當我們真正經(jīng)歷這些事情的時候，才發(fā)現(xiàn)，其實人生從來都不像看書看電影那么簡單，因為人生所經(jīng)歷的事情必須是你自己親切的經(jīng)歷，過去你自己感同身受的那些東西都是在你自己腦海當中形成了記憶的那些定性思維，那些留下來的影響會伴隨著你這一輩子留在你的人生痕跡當中。
以前我總是在想時光軸能夠帶給我們的是什么？它又能給我們留下什么？以前的時候因為年紀小，所以對這些東西印象一點都不深刻，而且從來都沒有認真的去思考過這方面的問題，可是后來漸漸的發(fā)現(xiàn)，其實你越是不思考煩惱就越容易找上你來很多事情，如果你想明白了它的本質(zhì)，想明白了它的來龍去脈之后，你就能夠去安慰自己和自己和解。
漸漸地我們發(fā)現(xiàn)了人生的本質(zhì)，其實也就是這些道理。
從前我們常常聽村里的老人說，不蒸饅頭也要爭口氣，在他們心目中活著的意義就是為了要爭氣一點，他們就是說要和別人去比較，如果比不過別人那又有什么意義？可實際上現(xiàn)在的觀念大家都已經(jīng)發(fā)生了很大的變化，我們主張不再去和別人去比較，我們實現(xiàn)自己內(nèi)心的價值，實現(xiàn)自己內(nèi)在的競爭力。
教學的意義篇十一
以人為本是新課標的基本理念,在這一理念指引下,數(shù)學課堂教學中應重視數(shù)學學習的個性化發(fā)展,教師要尊重學生的學習,既要尊重學生的數(shù)學的不同理解,又要尊重學生的數(shù)學思維成果。
數(shù)學課堂教學需要結(jié)合一些生活情境,因為現(xiàn)實生活中也蘊涵著大量的數(shù)學信息。本節(jié)課中,我不僅注重了讓學生體驗比例在生活中的應用,更注重了“數(shù)學化”和“生活化”的結(jié)合,整節(jié)課處處透出濃濃的生活味。
這節(jié)概念課不是對知識的簡單復述和再現(xiàn),而是通過我的“再創(chuàng)造”,為學生展現(xiàn)出了“活生生”的思維活動過程。教材是給學生提供學習內(nèi)容的.一個文本,我們要根據(jù)學生和自己的情況,對教材進行靈活的處理。我對本節(jié)教材進行了“再思考”“再開發(fā)”和“再創(chuàng)造”,真正實現(xiàn)了變“教教材”為“用教材”。達到活學活用的效果。
教學的意義篇十二
加法計算對于一年級學生來說都具有一定的計算能力，因為大多數(shù)學生都上過學前班或幼兒園大班，對于10以內(nèi)的加法，他們已經(jīng)很熟練了。但是學生缺少的是對于加法含義的理解，說不清為什么用加法計算。在數(shù)學中，加法是一種常用的計算方法，也是基礎(chǔ)的基礎(chǔ)，由于本課是學生第一次正式接觸加法，因此學好這一課，對以后的數(shù)學學習至關(guān)重要。雖然，在學生以往的生活經(jīng)歷中，一些日常問題的解決使得他們對加法產(chǎn)生了或多或少的朦朧印象，但是，讓學生真正地了解加法并運用加法解決問題，這還是第一次。因此，本節(jié)課教學的重難點是：理解加法的意義，掌握5以內(nèi)的加法及計算。
在本節(jié)課的教學中，我始終堅持以教師的引領(lǐng)為主線，以學生的探究為核心。在本課中注重了以下幾個方面：
1、注重讓學生在生活中學數(shù)學，力求使課堂體現(xiàn)生活化，數(shù)學化，趣味化。如：在做一做中，讓學生用今天所學知識說一說算式所表示的意思（看算式說情境）。從學生的生活經(jīng)驗中提取一些簡單的數(shù)學問題，激發(fā)了學生學習數(shù)學的興趣，豐富了學生對加法的認識，數(shù)學與生活的聯(lián)系也在這里體現(xiàn)得淋漓盡致。
2、注重算法的多樣化和思維的靈活性。在探討“3+1=4”的計算方法時，變老師講學生聽，讓學生先獨立思考，再動手擺小棒。然后全班交流，針對學生的思維的差異性和思考角度的不同，所想到的計算方法必然是多樣的，在教學中尊重學生的自主選擇，讓學生選擇自己喜歡的計算方法。
3、注重培養(yǎng)學生說完整話，提數(shù)學問題的習慣。如：讓學生觀察圖并把圖意完整表達出來及提出數(shù)學問題等。
不足之處：
1、學生的傾聽和回答習慣還需要加強培養(yǎng)。
2、學生互動學習還有待于訓練。還有部分同學不能很好地把自己的想法（計算方法）較好地與同學交流，在今后教學中我會先培養(yǎng)學生如何把自己的想法與同桌一起分享，怎樣通過同桌合作來獲取更多的知識、來解決學習中的某些難題，使學生學會初步與他人合作的方法。
3、在課堂中，可以通過巧妙的語音語調(diào)來吸引學生的注意力，而不是一味高調(diào)。
教學的意義篇十三
(一)知識與技能。
在學生初步認識分數(shù)和小數(shù)的基礎(chǔ)上，使學生進一步理解小數(shù)的意義，認識小數(shù)的計數(shù)單位及相鄰兩個單位間的進率。
(二)過程與方法。
在操作中使學生體會小數(shù)產(chǎn)生的必要性。通過觀察、比較，以及自主探究建立小數(shù)與分數(shù)之間的聯(lián)系。
(三)情感態(tài)度和價值觀。
在學生積極參與數(shù)學活動的過程中，滲透數(shù)形結(jié)合的數(shù)學思想，培養(yǎng)學生的抽象概括和遷移能力。
【二】教學重難點。
教學重點：理解小數(shù)的意義，理解小數(shù)的計數(shù)單位及它們間的進率。
教學難點：理解小數(shù)的計數(shù)單位及它們間的進率。
【三】教學準備。
米尺、彩帶、磁條。
【四】教學過程。
(一)創(chuàng)設情境，導入新課。
2.你們估計得對不對呢?讓我們一起用直尺來驗證一下。
3.誰愿意把你測量的結(jié)果告訴大家?
學生匯報預設：
學生1：我測量課桌面的長度是120厘米。
學生2：我測量課桌面的長度是1米2分米。
教師：課桌的長度如果以米為單位就是1.2米。
(1)在生活中，人們進行測量和計算時，往往不能正好得到整數(shù)的結(jié)果。這時常用小數(shù)表示。
(2)認識小數(shù)嗎?在哪兒見過小數(shù)?今天我們一起學習小數(shù)的意義?！驹O計意圖】聯(lián)系生活實際提出問題，讓學生通過動手操作，在實際測量和記錄的過程中發(fā)現(xiàn)有時得不到整數(shù)結(jié)果，從而引發(fā)認知沖突，激發(fā)學生進一步探究的欲望，感受小數(shù)產(chǎn)生的必要性。
(二)嘗試探究，理解意義。
1.認識一位小數(shù)。
學生交流想法。
教師。
總結(jié)。
：米用小數(shù)表示就是0.1米。
教師：3分米，7分米改寫成用〝米〞作單位的分數(shù)應該怎樣表示呢?小數(shù)呢?請同學們試著寫一寫。
學生獨立完成，教師巡視。交流分享學生的思考過程。
教師：仔細觀察黑板上的每組分數(shù)和小數(shù)，你發(fā)現(xiàn)了什么?
結(jié)合學生回答，教師小結(jié)：像這樣，小數(shù)點的右面有1個數(shù)字，這樣的小數(shù)，就稱為一位小數(shù)。也就是說，分母是10的分數(shù)，可以用一位小數(shù)表示。
練習：用小數(shù)怎么表示?呢?0.5怎樣用分數(shù)表示?
參考答案：0.9，0.6。
2.認識兩位小數(shù)。
1厘米寫成用〝米〞作單位的分數(shù)應該怎么表示?小數(shù)呢?4厘米呢?8厘米呢?
學生先獨立完成，再合作交流。
教師：觀察每組中的分數(shù)和小數(shù)，說一說你發(fā)現(xiàn)了什么?
學生1：分數(shù)的分母都是100。
學生2：小數(shù)點的右面都有2個數(shù)字。教師小結(jié)：同學們觀察得都非常正確。類似剛剛學習的一位小數(shù)，像這樣，小數(shù)點的右面有2個數(shù)字的小數(shù)就稱為兩位小數(shù)。也就是說，分母是100的分數(shù)，可以用兩位小數(shù)表示。
【設計意圖】讓學生根據(jù)一位小數(shù)表示十分之幾，猜想出兩位小數(shù)和什么樣的小數(shù)有關(guān)，有意識地促進遷移，讓學生體驗成功，培養(yǎng)學生的學習興趣和信心。
教師：結(jié)合我們剛才對一位小數(shù)和兩位小數(shù)的認識，自選兩位以上的小數(shù)進行研究，完成表格。
學生先獨立研究，再匯報交流結(jié)果，教師根據(jù)學生回答適時板書。
教師：通過你的研究，你發(fā)現(xiàn)了什么?
學生1：我發(fā)現(xiàn)分母是1000的分數(shù)可以寫成三位小數(shù)。比如：把1米平均分成1000份，這樣的一份就是1毫米，也就是米，寫成小數(shù)就是0.001米。
學生2：三位小數(shù)就表示千分之幾。
教師：其他同學還有誰也研究了三位小數(shù)的意義?誰愿意也來說一說?
學生預設：我選擇的小數(shù)是0.023，也是一個三位小數(shù)，可用分數(shù)表示為千分之二十三。
學生:四位小數(shù)表示萬分之幾，五位小數(shù)表示十萬分之幾。
學生1：我認為分母是10、100、1000、10000等的分數(shù)可以用小數(shù)來表示。
4.認識小數(shù)的計數(shù)單位。
【設計意圖】引導學生借助對〝一位小數(shù)表示十分之幾〞〝兩位小數(shù)表示百分之幾〞的直觀認識，獨立探究三位小數(shù)、四位小數(shù)、五位小數(shù)……表示的意義，最后抽象概括出小數(shù)的意義，有效地鍛煉了學生的多種能力，突破了重難點，同時也滲透了小數(shù)中相鄰兩個計數(shù)單位間的進率。
(三)鞏固練習，強化認知。
1.第33頁做一做。
2.第36頁練習九第1題。
3.填空：
0.6里面有6個();再增加()個0.1就等于1。
0.25里面有()個0.01。
32個0.001是();32個0.01是();32個0.1是()。
4.在括號里填上適當?shù)男?shù)。
學生先獨立完成，教師再讓學生匯報答案，集體評議。
【設計意圖】通過不同層次的練習設計，讓學生在對比練習的過程中不斷加深對小數(shù)意義的理解，同時有意識地結(jié)合生活實際表達知識的應用價值，幫助學生根據(jù)小數(shù)意義理解生活中常見的小數(shù)所表示的含義。
(四)總結(jié)梳理，拓展延伸。
1.今天這節(jié)課我們學習了哪些知識?你有什么收獲?
觀察內(nèi)容的選擇，我本著先靜后動，由近及遠的原那么，有目的、有計劃的先安排與幼兒生活接近的，能理解的觀察內(nèi)容。隨機觀察也是不可少的，是相當有趣的，如蜻蜓、蚯蚓、毛毛蟲等，孩子一邊觀察，一邊提問，興趣很濃。我提供的觀察對象，注意形象逼真，色彩鮮明，大小適中，引導幼兒多角度多層面地進行觀察，保證每個幼兒看得到，看得清。看得清才能說得正確。在觀察過程中指導。我注意幫助幼兒學習正確的觀察方法，即按順序觀察和抓住事物的不同特征重點觀察，觀察與說話相結(jié)合，在觀察中積累詞匯，理解詞匯，如一次我抓住時機，引導幼兒觀察雷雨，雷雨前天空急劇變化，烏云密布，我問幼兒烏云是什么樣子的，有的孩子說：烏云像大海的波浪。有的孩子說〝烏云跑得飛快。〞我加以肯定說〝這是烏云滾滾。〞當幼兒看到閃電時，我告訴他〝這叫電光閃閃。〞接著幼兒聽到雷聲驚叫起來，我抓住時機說：〝這就是雷聲隆隆。〞一會兒下起了大雨，我問：〝雨下得怎樣?〞幼兒說大極了，我就舀一盆水往下一倒，作比較觀察，讓幼兒掌握〝傾盆大雨〞這個詞。雨后，我又帶幼兒觀察晴朗的天空，朗誦自編的一首兒歌：〝藍天高，白云飄，鳥兒飛，樹兒搖，太陽公公咪咪笑。〞這樣抓住特征見景生情，幼兒不僅印象深刻，對雷雨前后氣象變化的詞語學得快，記得牢，而且會應用。我還在觀察的基礎(chǔ)上，引導幼兒聯(lián)想，讓他們與以往學的詞語、生活經(jīng)驗聯(lián)系起來，在發(fā)展想象力中發(fā)展語言。如啄木鳥的嘴是長長的，尖尖的，硬硬的，像醫(yī)生用的手術(shù)刀―樣，給大樹開刀治病。通過聯(lián)想，幼兒能夠生動形象地描述觀察對象。2.介紹對小數(shù)發(fā)展具有杰出貢獻的兩位數(shù)學家。
要練說，得練聽。聽是說的前提，聽得準確，才有條件正確模仿，才能不斷地掌握高一級水平的語言。我在教學中，注意聽說結(jié)合，訓練幼兒聽的能力，課堂上，我特別重視教師的語言，我對幼兒說話，注意聲音清楚，高低起伏，抑揚有致，富有吸引力，這樣能引起幼兒的注意。當我發(fā)現(xiàn)有的幼兒不專心聽別人發(fā)言時，就隨時表揚那些靜聽的幼兒，或是讓他重復別人說過的內(nèi)容，抓住教育時機，要求他們專心聽，用心記。平時我還通過各種趣味活動，培養(yǎng)幼兒邊聽邊記，邊聽邊想，邊聽邊說的能力，如聽詞對詞，聽詞句說意思，聽句子辯正誤，聽故事講述故事，聽謎語猜謎底，聽智力故事，動腦筋，出主意，聽兒歌上句，接兒歌下句等，這樣幼兒學得生動活潑，輕松愉快，既訓練了聽的能力，強化了記憶，又發(fā)展了思維，為說打下了基礎(chǔ)。
【設計意圖】通過問題幫助學生梳理本課所學的知識，最后通過課外延伸向?qū)W生介紹與小數(shù)發(fā)展相關(guān)的數(shù)學資料，讓學生進一步感受數(shù)學文化，培養(yǎng)學生的數(shù)學素養(yǎng)。
唐宋或更早之前，針對〝經(jīng)學〞〝律學〞〝算學〞和〝書學〞各科目，其相應傳授者稱為〝博士〞，這與當今〝博士〞含義已經(jīng)相去甚遠。而對那些特別講授〝武事〞或講解〝經(jīng)籍〞者，又稱〝講師〞。〝教授〞和〝助教〞均原為學官稱謂。前者始于宋，乃〝宗學〞〝律學〞〝醫(yī)學〞〝武學〞等科目的講授者；而后者那么于西晉武帝時代即已設立了，主要協(xié)助國子、博士培養(yǎng)生徒。〝助教〞在古代不僅要作入流的學問，其教書育人的職責也十分明晰。唐代國子學、太學等所設之〝助教〞一席，也是當朝打眼的學官。至明清兩代，只設國子監(jiān)〔國子學〕一科的〝助教〞，其身價不謂顯赫，也稱得上朝廷要員。至此，無論是〝博士〞〝講師〞，還是〝教授〞〝助教〞，其今日教師應具有的基本概念都具有了。
教學的意義篇十四
（一）。
我熱愛體育，大一上學期時曾獲得學院5000米第一。之前鍛煉持續(xù)了一個月，幾乎每天圍著操場跑十幾圈，逐漸領(lǐng)悟到體育的真諦：永不止步。
查了詞典知道，體育的注解是“以發(fā)展體力、增強體質(zhì)為主要任務的教育，通過參加各項運動來實現(xiàn)”。
在經(jīng)歷了兩個學期的體育課之后，我對大學體育有了更加深入的理解。大學體育不同于中學體育。中學體育只要是打好學生的基本理論和實踐能力的基礎(chǔ)，而大學體育則是讓學生的潛力得到充分的發(fā)展?；貞浧鹱约褐袑W的體育課經(jīng)歷，惟一令我感到有興趣的一堂課，是初一時的一次乒乓球課。那堂課上教乒乓球，老師教了握拍方式和一個發(fā)球動作，然后就讓大家自己練。我和3個同學打雙打，到下課時，我們都還沒有分出勝負。我一直都希望老師能再上一堂乒乓球課，但一年下來，乒乓球的內(nèi)容再也沒有出現(xiàn)在體育課上。但在大學里，我們可以擁有自己選擇課程的決定權(quán)，所以如果一個同學若對乒乓球有興趣，他可以選擇一學期都上乒乓球課，這樣不僅讓他自己對每節(jié)課都充滿激情與興趣，也會很好地提高他的乒乓球特長，很好地完成教學任務。
大學體育是寓身心和諧發(fā)展,集思想品德教育、文化科學教育、生活與體育技能教育于身體活動并有機結(jié)合的課程，大學體育是時代賦予的社會使命。
（二）。
大學體育可以很好地普及體育知識，我反對精英體育和比賽體育，支持全民健身。而大學體育正是有效地促進了全民健身。
體育的真義應是健身和娛樂，比賽的目的應是發(fā)展和提倡健身，促進健身運動在國民中升溫并為國民所接受和喜愛，并從中得到快樂。為什么我們在奧運會上拿的獎牌越來越多，而國民的身體素質(zhì)卻越來越低下，甚至于當代大學生的精子合格率每況愈下？這是因為，我們的體育總是以比賽為目的的。除了名次，其它都不重要；體育投入越來越多，可是全民健身總是上不去。這是我們把體育的經(jīng)念歪了。
精英體育、比賽體育應當結(jié)束了。如果這樣的體制不改變，就是我們包攬了奧運會上的所有獎牌，我們也始終不能成為真正的體育強國。
（三）。
清華大學黨委書記陳希說過這樣一句話：“體育是教育的載體?！边@話讓人耳目一新。他說，體育不僅能給人以健康的體魄，同事能使人悟出很多做人做事的道理。
大學里孕育出無數(shù)的精英，精英也因為體育優(yōu)秀而相得益彰。布什曾是某棒球俱樂部的老板，與布什競爭總統(tǒng)寶座的民主黨總統(tǒng)候選人克里，在耶魯時曾是三個球隊的隊員，甚至在高中時，他就是新罕布什爾州一所貴族學校的冰球運動員。再看美國耶魯大學，本科生只有五六千人，而運動隊就有橄欖球、籃球、排球、足球、棒球、壘球、冰球、網(wǎng)球、壁球等十多種。前俄羅斯總統(tǒng)普京，更是一位優(yōu)秀的'柔道運動員。這些事實說明，大學體育不可或缺，意義重大。
（四）。
大學體育具有強身健體、娛樂，另外還有教育、政治、經(jīng)濟等功能。
作為一名大學生，我們對于體育的認識不只限于強身健體的方面，希望通過體育活動的參與得到更多的精神享受。
大學體育不僅局限于體育課，還包括了各種形式。例如，我們觀看體育比賽，優(yōu)美的體育動作，扣人心懸的競賽等都給人們以美的享受，還有在比賽現(xiàn)場，隨著比賽的進行，人們可以大聲的叫喊，可以盡情的發(fā)泄自己的情感，使人們在精神上有一種輕松感。一次成功的射門，一個漂亮的投籃，隨著快節(jié)奏的音樂跳健美操等，不只是健身，更重要的是給人們的一種快感、成就感和心情的舒暢感。這些都是體育帶給人們精神方面的價值。
另外，大學體育也有助于培養(yǎng)人們勇敢頑強的性格、超越自我的品質(zhì)、迎接挑戰(zhàn)的意志和承擔風險的能力，有助于培養(yǎng)大學生的競爭意識、協(xié)作精神和公平觀念。一些體育活動和體育賽事對豐富人們的文化生活，弘揚集體主義、愛國主義精神，增強國家和民族的向心力、凝聚力，都有著不可缺少的作用。
隨著奧運會的臨近，更是興起了一輪體育熱，讓我們的心更加因體育而澎湃！
教學的意義篇十五
執(zhí)教：龍華中心小學馮春蓮學習內(nèi)容:五年級下冊第61—62頁內(nèi)容學習目標:1.認識單位“1”,理解分數(shù)的意義及分母、分子的含義。
2.培養(yǎng)學生的觀察、分析、抽象、概括等思維能力。
3.通過層層設疑,不斷強化學生的質(zhì)疑意識,提高學生的質(zhì)疑能力。
教學重點:建立單位“1”的概念和分數(shù)意義的教學。
教具準備:。
紙片、磁釘教學過程：
一、談話導入新課。
說說你已經(jīng)認識的數(shù)都有哪些？
二、講解分數(shù)的意義和分數(shù)單位。
（一）舊知識回顧。
1、舉例：你認識的分數(shù)（學生試寫）。
2、教師引導糾正分數(shù)的書寫格式先寫分數(shù)線后寫分母最后寫分子。
3、教師小結(jié)分數(shù)有很多很多。
4、聯(lián)系實際，說說分數(shù)的含義（分數(shù)強調(diào)平均分，只有平均分才能用分數(shù)表示）。
（二）看圖說分數(shù)說含義。
圓、線段、蘋果、熊貓等這些物體用分數(shù)表示并說說它們的含義小結(jié)：這4幅圖，同學們不僅能用分數(shù)表示還能說出它們的含義那么這4幅圖表示的含義有什么相同與不同之處？（思考）。
預設結(jié)果：都是平均分成若干份，有一些物體，一個物體等，平均分的份數(shù)不同，意義不同等。
（四）認識單位“1”教師提問:除了剛剛這些，還有什么可以看作一個整體？板書：一個整體可以用自然數(shù)1表示，通常叫做:單位“1”教師問:自然數(shù)1和單位1有區(qū)別嗎?(思考)區(qū)別在于：自然數(shù)1表示一個具體的數(shù)量，如1個蘋果、一支筆等，單位“1”表示一些整體也可以表示一個具體的數(shù)量。
強調(diào)：把誰平均分誰就是單位“1”
教師提問：觀察黑板上的四幅圖說說它們的單位“1”是什么？
（六）認識分數(shù)的計數(shù)單位。
1、回顧已學的計數(shù)單位。
2、概念講解：把單位“1”平均分成若干份，表示其中的1份，就是分數(shù)單位。
3、舉例說明。
結(jié)論:由分母決定，分母是幾，分數(shù)單位就是幾份之一。
三、練習延伸（課本第64頁第7題）。
第一題：把人的身高看作單位“1”,平均分成8份，頭部占其中的1份。第二題：把長江干流的水看作單位“1”，平均分成5份，其中有3份受到不同程度的污染。
第三題：把死海表層的水看作單位“1”，平均分成10份，其中鹽占了3份。
四、全課小結(jié)。
五、做筆記時間………。
教學的意義篇十六
語言是思維的外殼。天真爛漫的孩子是怎么想的，只有通過他們的說才能反映出來。為此，在進行整除意義的教學時，首先讓學生獨立研究（即自主探究），通過自己動手分一分、想一想，然后再小組合作交流彼此的想法、分法，求同存異，最后通過爭論得出正確結(jié)論。這樣的方法正符合新課程標準所倡導的學習方法。
玩，是孩子的天性，讓孩子在玩耍中；輕松地獲取知識是極好的學習途徑。因此，在約數(shù)和倍數(shù)的概念建立之后，組織學生做游戲，在游戲中找具體數(shù)的倍數(shù)和約數(shù)，從中體會、感悟知識的內(nèi)涵與外延。這正符合新課程標準所要求的重視學生的情感體驗，重視學生的體會、感悟。同時也使學生感受到了數(shù)學的趣味性和無窮魅力。
古人云，親其師則信其道。我覺得當今的教育也是如此。老師只有不斷增強與學生的親和力，學生才能樂意跟著學習。為此，在學習約數(shù)和倍數(shù)之前，我組織學生編號時，把自己也編入學生之列，并與學生共同游戲，置身于學生當中，使學生感受到教師就是他們的朋友，就是他們中的一員，這也正體現(xiàn)了師生平等的新理念。
教學的意義篇十七
“意義”是一個極其普通又普遍使用的詞，但是，它在哲學的發(fā)展中，卻具有不同尋常的地位?！氨臼兰o初以來，對意義的尋求成了西方哲學的一個中心課題”。邁向意義的世界成為本世紀西方哲學發(fā)展的一個基本傾向。
意義是對人而言的，因此，對于意義的理解，總要涉及到事物與人的活動的關(guān)聯(lián)。維特根斯坦認為，“‘意義’這個語詞可以這樣來加以解釋：一個語詞的意義就是它在語言中的用法”。海德格爾認為，“意義是某某東西的可領(lǐng)會性的棲身之所。在領(lǐng)會著的展開活動中可以加以分環(huán)勾連的東西，我們稱之為意義?！边@類關(guān)于意義的解釋，雖然解釋者有著不同的哲學背景，但都表達著意義與人、與人的活動的聯(lián)系。
“人是尋求意義的生物，人無法忍受無意義的生活。人對意義的追求和創(chuàng)造，使人與其他生物不同，人不僅生存于物質(zhì)世界中，同時也生活于意義世界中?！比怂非蟮摹安粌H僅是物質(zhì)本身，更重要的是事物的意義”。實現(xiàn)這種追求是人的活動。
由此可以得到的一個合乎邏輯的推論，即“離開入與意義的關(guān)系，就無法理解人的活動”。這也是本文寫作的一個理論動機。意義對于理解人的活動之重要，使“許多問題追根到最后，都可以歸結(jié)到意義問題”，甚至被認為成為“社會科學諸領(lǐng)域中各種學術(shù)問題的核心和源頭”。
“意義”的發(fā)現(xiàn)，在胡塞爾看來，無異于解釋了整個西方哲學的.最后秘密，找到了從古代希臘哲人開始要尋求的東西。
人們不是老在尋找絕對的、永恒的“本源”(始基)嗎?人們不是老在追根求源探索那“第一性原則”嗎?人們不是一直在談論“原子”、“單子”嗎?人們這種探索精神常為物質(zhì)世界的變動不居、無窮分割和感覺之幻滅而受到挫折，殊不知人們要追求的這個“本源”，既不在“物”，也不在“心”，而就“是”“意義”……純粹現(xiàn)象學邏輯中的“意義”，就像算術(shù)中的數(shù)、幾何學中的空間一樣，是最小的單位，世上萬事萬物都可無限分割，但意義卻不能無限分割，因而它正是“原子”、“單子”的真實的含義所在。
從這一論述獲得啟示，開始探索，是否可以這樣提出問題：以意義為單元理解教育和教師的專業(yè)發(fā)展。意義可能是一個最普遍、最空泛的范疇，但正是這樣的普遍與空泛的品質(zhì)使得它有可能在每一個具體的、個別的實踐環(huán)節(jié)都能夠從最根本處承擔事情本身的豐富。意義為實踐所激活，它依然普遍，但卻不再空泛而具有一種鮮活、生動的實在。這正是我們的探索所期待的。
(二)關(guān)于實踐。
意義就是這樣與實踐聯(lián)系在一起。意義并不是空洞、虛玄，總是陷入相對主義、神秘主義的東西，之所以會以意義為虛玄，是因為它或許難以在認識領(lǐng)域獲得一個確定的表述。但是，“如果我們把解釋人生的意義看作是認識論的任務，我們就永遠不可能把這個意義揭示出來，因為，這個意義在知識上永遠是個問題?！背姓J知識的局限，并不一定就是消極或悲觀，它也可以走向新的進取。意識到認識的界限，同時也在開啟新的領(lǐng)域——實踐領(lǐng)域。認識領(lǐng)域里不能解決的問題，可以在實踐領(lǐng)域探索。它們之所以在認識領(lǐng)域里未能得到揭示，或許正是因為它原本就是實踐領(lǐng)域的問題。實踐領(lǐng)域并不是認識領(lǐng)域的對立物，它們也不是對等的、并列的關(guān)系。實踐之于認識，具有包容的聯(lián)系。實踐孕育著認識，所以認識源于實踐。實踐比認識豐富，所以實踐領(lǐng)域還有著不同于知識王國的法度。實踐不是一種僅僅在認識結(jié)論支配下的機械操作，而是人以全部信念、情感、認識、智慧和力量投入的具有豐富創(chuàng)造性的行動，認識只是其中的一部分。把實踐領(lǐng)域的問題僅僅作為一個認識問題去解決，往往會因為認識結(jié)論的抽象而失去其原始的豐富，因為認識結(jié)論的固定而失去其新鮮和生動。海德格爾為了尋求對存在的理解，曾經(jīng)追究“存在的名詞化”?！八l(fā)現(xiàn)on在現(xiàn)代德文里寫作動名詞dassein(英譯being)，而不是動詞不定式意義上的sein(相當于英文tobe)”。他認為，“通過從不定式到動名詞的轉(zhuǎn)變，不定式原有的空泛被限死，存在成了嚴格的對象，存在本身也蛻變成存在者?！庇纱丝梢姡~與動詞，在根本的含義上代表著不同的接近問題的態(tài)度和方式。being是動名詞，代表的是一種名詞的方式，傾向于把事情固定下來，是用概念的定義做出規(guī)定，并因而總是指向一個存在者，而存在者僅僅是一個“壓癟了的存在”。作為動詞不定式的tobe，代表的是一種動詞的方式，它總是以一種走向未來的行動去敞開一個總是在發(fā)生的過程。認識也許更多地帶有了名詞的方式，而實踐則是動詞的方式，帶著對意義的追求，展開一個使意義得到發(fā)現(xiàn)、創(chuàng)造和實現(xiàn)的過程。
實踐也不是理論的對立物。實踐和理論的含義在起初并沒有涇渭分明地分立著?！啊碚摗辉~的最初意義是真正地參與一個事件，真正地出席現(xiàn)場，”這原本就帶有行動、生活的性質(zhì)。從“古希臘意義上的理論與實踐之間的關(guān)系”來理解，“‘實踐’這一語詞和概念置身其中的概念系列，其自身規(guī)定根本不是從與理論的對立中獲得的。正如約西姆·利特爾(joachimritter)在其書中已經(jīng)指出的那樣，“構(gòu)成實踐的，不是行為模式，而是最廣泛意義上的生活”。把理論與實踐對立起來，把實踐僅僅作為一種理論的應用和技術(shù)的操作，只是嗣后的西方認識論傳統(tǒng)的產(chǎn)物，只不過是人類思想的一個階段中的一種傳統(tǒng)而已。
胡塞爾以“回到事情本身”的態(tài)度和方式所開啟的現(xiàn)象學運動，改變著這種思想傳統(tǒng)?；氐绞虑楸旧?，意味著關(guān)于事情本身的理解不再僅僅寄托于一個抽象的概念，而需要在一個總是在豐富的整體的聯(lián)系中發(fā)生著的“生活世界”中才能獲得。當這樣一種方式被運用于追問存在本身，海德格爾揭露了“存在的遺忘”，強調(diào)存在不是名詞性的being，而是動詞性的tobe。名詞性的being總是指向一個存在者，而動詞性的t。be卻是一個使存在者敞開、顯現(xiàn)的過程或狀態(tài)。伽達默爾發(fā)揚了海德格爾以理解作為存在狀態(tài)的本體論取向，并最終走向?qū)嵺`哲學。現(xiàn)象學所帶來的西方哲學的轉(zhuǎn)折，從回到事情本身到追問存在本身到實踐哲學，現(xiàn)象學運動的發(fā)展有著一個與其學理的邏輯相一致的歷史過程。實踐哲學是實踐的理論形態(tài)，它是理論的，但它是一種關(guān)于實踐的理論，是以實踐為取向的理論，它不僅僅關(guān)心人們認識到什么，更加關(guān)注人們實現(xiàn)著什么，而這個為我們所實現(xiàn)的“什么”，正是我們所說的“意義”。
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