教案是一種重要的教育工具，通過(guò)編寫(xiě)教案可以培養(yǎng)教師的教學(xué)能力。教師編寫(xiě)教案時(shí)應(yīng)該注重語(yǔ)言的簡(jiǎn)潔明確和邏輯的清晰性，方便教學(xué)操作和理解。以下是小編為大家整理的一些高質(zhì)量教案范文，歡迎大家分享交流。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇一
1．理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂(yōu)的情懷。
2．理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1．作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類(lèi)，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫(huà)山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫(huà)圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫(xiě)山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2．解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1．朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的`人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂(yōu)懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡。回溪，彎曲的小溪。
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開(kāi)草。披，用手撥開(kāi)。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱(chēng)奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類(lèi)。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云。縈，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類(lèi)：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿(mǎn)酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋?zhuān)耗?，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋?zhuān)ⅰ?/p>
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來(lái)。志，記。
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始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇二
教學(xué)設(shè)想：
《始得西山宴游記》是柳宗元被貶永州期間所寫(xiě)的著名的“永州八記”的首篇，它被譽(yù)為“游記之祖”，對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。
文章極寫(xiě)西山之“怪特”，登西山壯觀天地，把自然與個(gè)體情感完全融為一體，西山的景物特征與作者志趣相互映照，渾然天成。
該文被編排在蘇教版必修一最后專(zhuān)題“像山那樣思考”第二板塊“感悟自然”的第二篇。它的前面有本板塊的《赤壁賦》和第一板塊“諦聽(tīng)天籟”的兩篇散文:郁達(dá)夫的《江南的冬天》和高建群的《西地平線(xiàn)上》。它的后面為第三板塊“湖山沉思”的兩篇美國(guó)作家的散文:梭羅的《神的一滴》和奧爾多·利奧波德的《象山那樣思考》。本專(zhuān)題的“寫(xiě)作指導(dǎo)”為“寫(xiě)難狀之景如在目前”，“寫(xiě)作實(shí)踐”是以“大自然的智慧”為題寫(xiě)一篇文章。專(zhuān)題學(xué)習(xí)方式為“文本研習(xí)”。
根據(jù)此文的特點(diǎn)和蘇教版教材編者的意圖，筆者以為，此課的核心教學(xué)資料就應(yīng)是幫忙學(xué)生理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)，領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，繼續(xù)引導(dǎo)學(xué)生像山那樣思考、感悟自然。
教學(xué)目標(biāo)：
2、疏通課文、理清文章思路，理解第一段不直接寫(xiě)西山的妙處;。
3、領(lǐng)會(huì)西山之怪特美與作者遭遇挫折卻不甘沉淪的人格之美及二者是如何相互映照的，感悟“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”的天人合一的境界。
教學(xué)重點(diǎn)：
即目標(biāo)3。
教學(xué)難點(diǎn)：
理解文中景物和作者情感的關(guān)系。
課前準(zhǔn)備：
學(xué)生上網(wǎng)了解柳宗元的生平和被貶永州的狀況。老師做好教學(xué)課件。
課時(shí)安排：
一課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程：
一、談話(huà)導(dǎo)入，激發(fā)興趣。
蘇軾因“烏臺(tái)詩(shī)案”被貶于當(dāng)年還是窮鄉(xiāng)僻壤的黃州，“駕一葉之扁舟”夜游赤壁，“浩浩乎如馮虛御風(fēng)，而不知其所止，飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”，感悟到“自其不變者而觀之，則物與我皆無(wú)盡也”，“江上之清風(fēng)，與山間之明月……取之無(wú)禁，用之不竭”，最后從被貶謫的苦難中解脫出來(lái)。
二、聽(tīng)?zhēng)煼蹲x，整體感知。
聽(tīng)老師范讀，把握下列字詞的正確讀音，思考首段寫(xiě)了什么是否寫(xiě)西山的山水若不是，文章哪些文字是寫(xiě)西山的山水(ppt)。
明確：首段主要是寫(xiě)作者游覽永州的其它山水，第二段才寫(xiě)游覽西山。
三、研讀首段，理解作者游它山之情。
這個(gè)問(wèn)題是有必須難度的，我們能夠先放一放。我們能夠先看看第一段到底寫(xiě)了些什么。
(一)游“是州之山水”前之情緒。
1、你怎樣理解“恒惴栗”能夠改成“常惴惴”嗎。
明確：“恒”，是“經(jīng)常、常?！钡囊馑?，但“恒”與“常常”又有所不同，“恒”，還有“永久的、連續(xù)不斷的”意思，而“常?！眲t是有間隔的。“惴惴”，只是證明不安的樣貌，但“惴栗”一個(gè)“栗”字將“惴”的情狀“戰(zhàn)栗”顯現(xiàn)出來(lái)了。
2、怎樣理解“施施而行，漫漫而游”能夠?qū)ⅰ奥备臑椤奥眴帷?/p>
明確：施施而行，是慢慢地行走的意思。施施，慢步緩行的樣貌。漫漫而游，是無(wú)拘無(wú)束地游，漫無(wú)目的地游玩，心中缺乏支柱與精神。漫漫，漫無(wú)目的不受拘束的樣貌，強(qiáng)調(diào)的是一種精神狀態(tài)，若改“漫漫”為“慢慢”，一則少了漫無(wú)目的的意思，二則與“施施”語(yǔ)義重復(fù)。
3、補(bǔ)充寫(xiě)作背景(ppt)：
柳宗元出身官宦家庭，少有才名，早有大志。
貞元九年(793)，20歲的柳宗元考中進(jìn)士，十四年(25歲)登博學(xué)鴻詞科，授集賢殿正字。一度為藍(lán)田尉，后入朝為官，用心參與王叔文集團(tuán)政治革新，遷禮部員外郎。永貞元年(805)九月由于順宗下臺(tái)、憲宗上臺(tái)，王叔文領(lǐng)導(dǎo)的永貞革新失敗，柳宗元(32歲)和劉禹錫以及其他革新派人士都隨即被貶。憲宗八月即位，柳宗元九月便被貶為邵州(今湖南邵陽(yáng)市)刺史，行未半路，又被加貶為永州(今湖南零陵)司馬(太守的屬官)。這次同時(shí)被貶為司馬的，還有七人，所以史稱(chēng)這一事件為“二王八司馬事件”。
永州地處湖南和廣東交界的地方，當(dāng)時(shí)甚為荒僻，是個(gè)人煙稀少令人可怕的地方。和柳宗元同去永州的，有他67歲的老母、堂弟柳宗直、表弟盧遵。他們到永州后，連住的地方都沒(méi)有，之后在一位僧人的幫忙下，在龍興寺寄宿。由于生活艱苦，到永州未及半載，他的老母盧氏便離開(kāi)了人世。
柳宗元被貶后，政敵們?nèi)圆豢戏胚^(guò)他。造謠誹謗，人身攻擊，把他丑化成“怪民”，而且好幾年后，也還罵聲不絕。由此可見(jiàn)保守派恨他的程度。在永州，殘酷的政治迫害，艱苦的生活環(huán)境，使柳宗元悲憤、憂(yōu)郁、痛苦，加之幾次無(wú)情的火災(zāi)，嚴(yán)重?fù)p害了他的健康，竟至到了“行則膝顫、坐則髀痹”的程度。
4、由此可見(jiàn)作者游“是州之山水”之前是什么情緒第一句和第二句在語(yǔ)義上是什么關(guān)系。
明確：從“恒惴栗”能夠看出，身為“j人”的作者被貶謫到永州后是持續(xù)處在“心驚膽顫、憂(yōu)懼不安”的狀態(tài)中。從“施施而行，漫漫而游”看，作者為了緩解這種壓抑的情緒，往往故作簡(jiǎn)單，悠哉游哉漫無(wú)目的地游山玩水。
第一句和第二句是因果關(guān)系，正是因?yàn)閮?nèi)心苦悶，所以想借助游山玩水來(lái)排解心中的憂(yōu)愁。
(二)游“是州之山水”后之情緒。
1、請(qǐng)一生讀作者游永州之“山水有異態(tài)者”，即“日與其徒上高山——覺(jué)而起，起而歸”，其他同學(xué)思考哪些詞寫(xiě)“游”，哪些詞體現(xiàn)了“異”。
明確：寫(xiě)“游”的詞有“上”、“入”、“窮”、“無(wú)遠(yuǎn)不到”等;體現(xiàn)出“異”的詞主要有“高”、“深”、“回”、“幽”、“怪”等。
2、作者游永州之“山水有異態(tài)者”，情緒如何其苦悶的情緒排除了嗎從哪里能夠看出指導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“傾壺而醉”、“夢(mèng)”、“歸”等關(guān)鍵詞和頂真的修辭等。
明確：
(1)從“上高山，入深林，窮回溪，幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”看，作者游山玩水節(jié)奏十分快，似乎是走馬觀花。為什么這么快可見(jiàn)那里的山水雖“異態(tài)”，但并不能吸引作者，并不能給作者“解愁”，所以還是“恒惴栗”。
(2)從“到則皮草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)”看，“傾壺”存心把自己灌醉，似乎很瀟灑，但恰恰從這表面的瀟灑里反應(yīng)出作者在借酒麻醉自己，可見(jiàn)作者并沒(méi)能在“是州山水之異態(tài)者”中解脫出來(lái)。
(3)從“意有所及，夢(mèng)亦同趣”看，作者在酒醉后的夢(mèng)中同樣還是沒(méi)能“解脫”，因?yàn)槟抢锏摹耙狻?，肯定不?huì)只有“完美的夢(mèng)想”，恐怕白天還有更多的現(xiàn)實(shí)煩惱，既然“同趣”，則連“夢(mèng)”中都不得安寧。
(4)從“覺(jué)而起，起而歸”以及其他一系列頂真句看，作者對(duì)此“山水之異態(tài)者”沒(méi)有半點(diǎn)留戀，可見(jiàn)此山水未能給作者“解愁”。
(三)小結(jié)：作者游山玩水，其目的是為了“解愁”，而作者游這些山卻并不怎樣觀賞風(fēng)景，而是很干脆利落，喝酒醉酒再夢(mèng)一場(chǎng)，夢(mèng)醒時(shí)分也不怎樣留戀，而是起而歸，打道回府?？梢?jiàn)，“是州之山水有異態(tài)者”皆不能給作者“解愁”。所以作者在文章末尾感嘆“吾向之未始游”，徹底否定了文章首段提到的“凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也”。
四、研讀次段，領(lǐng)悟作者游西山之情。
明確：作者游西山看到：
(1)“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”，這是作者上西山山頂后的第一感覺(jué)，可見(jiàn)西山十分高峻。(板書(shū)：高峻)。
(2)“岈然洼然，若垤若穴，尺寸千里，攢蹙累積，莫得遁隱”，這是作者在西山山頂細(xì)觀四周所見(jiàn)，居高臨下，視野開(kāi)闊，大有“會(huì)當(dāng)凌絕頂，一覽眾山小”之感。(板書(shū)：視野開(kāi)闊)。
(3)“縈青繚白，外與天際，四望如一”，這是作者將視線(xiàn)遠(yuǎn)移，看到山與天接，渾然一體，境界宏大。(板書(shū)：境界宏大)。
(4)“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”，由此看到西山之“博大”。(板書(shū)：博大)。
“是山之特立，不與培v為類(lèi)”，這是西山最大特征，用一個(gè)字概括為“特”(不是“怪”)字。(板書(shū)：不與培v為類(lèi)，特立)。
相機(jī)補(bǔ)充解釋字詞。
2、游西山后是什么情緒你從哪里能夠看出與游永州其它山水情緒一樣嗎引導(dǎo)學(xué)生重點(diǎn)研習(xí)“引觴滿(mǎn)酌”、“猶不欲歸”、“心疑形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”等詞句。
明確：作者游西山后的情緒是“心疑形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，即真正從“恒惴栗”中解脫出來(lái)了。因?yàn)槲魃阶屗惺艿搅恕坝朴坪跖c顥氣俱，而莫得其涯，洋洋乎與造物者游，而不知其所窮”。我們從“蒼然暮色，自遠(yuǎn)而至，至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸?！蹦軌蚩闯?，這與作者游其它山“覺(jué)而起，起而歸”恰相反，作者游西山為自己找到知音而欣喜，為目睹西山之高峻怪特而自慰。游他山是“傾壺而醉”，是存心灌醉自己，而此時(shí)酒還是那個(gè)酒，卻是“引觴滿(mǎn)酌”，一“傾”一“引”，一“壺”一“觴”，雖然都是一醉，但醉的境界大不相同。前者醉而睡，醒而歸;而此，雖醉而流連忘返，“猶不欲歸”，更證明此刻沉醉于西山之美，陶醉于西山之游的歡悅。可見(jiàn)西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書(shū)：心疑形釋)。
3、為什么西山能給作者“解脫”而其它山水卻不能學(xué)習(xí)小組合作研討。
明確：因?yàn)槲魃降娘L(fēng)景獨(dú)絕，卻人跡罕至，養(yǎng)在深閨人未識(shí)以及西山的怪特、高峻、視野開(kāi)闊、不與培v為類(lèi)等特點(diǎn)，剛好與作者革新失敗后被貶謫不被重用而仍然“胸懷寬闊，志高不俗，卓而不群”和“即使深受打擊，卻不甘沉淪”的人格精神完全契合，此時(shí)他仿佛覺(jué)得腳下的西山及大自然中的一切與自己完全消融在一齊，物我合一。而其它山水雖“異”但都不與作者之人格相關(guān)聯(lián)。一言以蔽之：西山使作者看到了自己，“西山不再是山”。所以，西山使作者得到了真正的快樂(lè)，西山使作者得到了真正的“解脫”。(板書(shū)：人跡罕至，胸懷寬闊、志高不俗、卓而不群，深受打擊、不甘沉淪)。
4、為什么要寫(xiě)“過(guò)湘江，緣染溪，斫榛莽，焚茅，窮山之高而止。攀援而登”等資料。
明確：一則，由于這是游記，用簡(jiǎn)明的文字交代上西山的路線(xiàn);二則寫(xiě)出了西山之不為人知，作者得到西山頗為不易;三則告訴我們，西山被埋沒(méi)之深，作者是首次發(fā)現(xiàn)，且與作者懷大才卻被貶謫于永州有必須的相似性。
5、西山不是山，西山是__________________________________。
明確：西山是他朋友，是他知音，只有西山能讀懂他;西山是桃花源，在那里，他能夠心凈神清;是伊甸園，他能夠哺育嶄新的自己;西山就是西天，他能夠新生……西山是源泉，力量與精神上的源泉。
6、自由讀全文，思考：從眾山到西山，你看到柳宗元的變化了嗎結(jié)合文章用自己的話(huà)說(shuō)一說(shuō)。
明確：(1)作者到它山時(shí)是“披草而坐”，而到西山時(shí)是“箕踞而遨”。“披草”是分開(kāi)草，這種坐只是說(shuō)作者到山上坐得比較隨意;而“箕踞”，意為“形同簸箕狀坐”，這是古人不講禮貌或適意自得無(wú)拘無(wú)束的一種坐姿，更強(qiáng)調(diào)了一種不拘禮節(jié)的無(wú)拘無(wú)束，“遨”則與《蘭亭集序》之“游目騁懷”相類(lèi)，均突出了西山使作者到達(dá)了忘我之境帶來(lái)的精神享受，且與后文“與萬(wàn)化冥合”相照應(yīng)。
(2)作者登上永州其它山水時(shí)飲酒，登上西山時(shí)也飲酒。但前者是“傾壺”，一個(gè)“傾”字一個(gè)“壺”字，暗示這是作者有意把自己灌醉，以便忘記現(xiàn)實(shí)中的憂(yōu)愁;而上西山后是“引觴滿(mǎn)酌”，一個(gè)“引”字一個(gè)“觴”字，暗示這是作者此時(shí)的陶醉，是忘我，是享受。
(3)上它山醉后夢(mèng)，夢(mèng)醒后即歸，毫無(wú)留戀;上西山醉后“致無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸”，留戀忘返。
小結(jié)：這是一種靈魂的進(jìn)化與自救。從一個(gè)苦苦掙扎在痛苦邊緣上的靈魂，從一個(gè)不知路在何方的靈魂，從一個(gè)似乎被生活折磨到近乎只有肉體的靈魂，找到了他的家，找到了他的根，也找到了他的路，找到了力量與精神。而這一切因?yàn)槲魃?，因?yàn)檫@一怪異、特立的西山。
明確：寫(xiě)游它山主要為后文寫(xiě)游西山給作者帶來(lái)的精神上的共鳴作鋪墊。一則突出作者得到西山之不易，二則突出西山之“特立，不與培v為類(lèi)”的特點(diǎn)以及它給作者帶來(lái)的精神享受。
總結(jié)：“感時(shí)花濺淚，恨別鳥(niǎo)驚心”，“以我觀物，物皆著我之色”，寫(xiě)它山也好，寫(xiě)西山也罷，都是為了抒寫(xiě)作者應(yīng)對(duì)逆境仍然特立獨(dú)行的思想，表達(dá)了“不與培v為類(lèi)”的志向和決心，所以文章重點(diǎn)突出的是西山的“特立”二字。
如果說(shuō)黃州的蘇東坡是成熟的蘇東坡，那么游西山后的柳宗元也就應(yīng)是釋?xiě)训牧谠?。西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而到達(dá)一種超越與解脫的境界：“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！薄靶哪吾?zhuān)c萬(wàn)化冥合”。在那里，山與人、物與我、情與景、形與神到達(dá)了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。
課外作業(yè)：熟讀全文，閱讀柳宗元《永州八記》其它篇目。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇三
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教學(xué)目的。
1.理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂(yōu)的情懷。
2.理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1.作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2.解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1.朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂(yōu)懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡?；叵?，彎曲的小溪。
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開(kāi)草。披，用手撥開(kāi)。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊*著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2.請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱(chēng)奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類(lèi)。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類(lèi)：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿(mǎn)酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋?zhuān)耗?，凝結(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋?zhuān)ⅰ?/p>
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來(lái)。志，記。
4.請(qǐng)學(xué)生整篇翻譯。
二、詞語(yǔ)小結(jié)。
（1）古今異義。
未始。
古義未嘗而未始知西山這怪特。
今義沒(méi)開(kāi)始。
累積。
古義重疊、積壓攢蹙累積。
今義積累。
然后。
古義這樣以后然后知吾向之未始游。
今義轉(zhuǎn)折連詞。
于是。
古義從此，從這時(shí)游于是乎始。
今義遞進(jìn)連詞。
更
古義更換交替醉則更相枕以臥。
今義更加。
披
古義撥到則披草而坐。
今義覆蓋在肩背上。
就
古義接近頹然就醉。
今義就是。
向
古義從前然后知吾向之末始游。
今義朝。
志
古義記故為之文以志。
今義志氣、志向。
是
古義代詞，這是歲元和四年也。
今義判斷動(dòng)詞。
（2）一詞多義。
異
稱(chēng)奇始指異之。
獨(dú)特以為凡是州之山有異態(tài)者。
特
特別而未始知西山之怪特。
招出一般然后知是山之特立。
為
成為余自為像人。
為（表目的）故為之文以志。
（3）通假字：僇，通“戮”，這里是遭貶調(diào)的意思。趣，通趨，往。意。
有所極，夢(mèng)亦同趣。
三、問(wèn)題探討。
1.作者為什么說(shuō)“然后知吾向之未始游，游于是乎始”?
作者游奇山異水是想聊以忘憂(yōu)，文章開(kāi)頭即寫(xiě)明自己不幸的遭遇和貶謫南荒后“恒惴栗”郁悶痛苦不堪的心情，因此“幽泉怪石，無(wú)遠(yuǎn)不到”，以至“凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也”。雖然他幾乎走遍了永州的奇山異水，但卻沒(méi)有給他帶來(lái)特殊的感覺(jué)，沒(méi)有感到此山此水有何“怪特”之處。然而當(dāng)作者“坐法華西亭，望西山”時(shí)，“數(shù)州之土壤”盡收眼底，方覺(jué)西山是任何地方都無(wú)法相比的，漸漸地作者不知不覺(jué)與天地萬(wàn)物融為一體，深切體會(huì)到天人合一的至理。因此作者認(rèn)為西山之游才是真正游覽山；水的開(kāi)始，以往的游覽算不上真正的游覽。文題“始得”恰好點(diǎn)明此游之意義，并以“始”與“未始”結(jié)構(gòu)全文。
2.作者怎樣敘西山之游?
本文中心內(nèi)容是記敘西山之游，但作者開(kāi)篇卻從他處著墨，先寫(xiě)以前永州異山秀水的游覽，以此作為鋪墊，來(lái)比照映襯西山之游不同于以往。作者首先是被那登高所見(jiàn)的博大景觀而震驚，千里之間的高山深谷如土堆、洞穴，盡收眼底，浮云縈繞群山，與天空連成一體，此時(shí)作者才真正感受到與自然同呼吸，與天地同游的快慰。從高峻的西山中作者感受到卓爾不群的人格之美，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，作者終于找到了自己的知音，他仿佛與西山心心相印，自己志高品峻的情操恰恰在西山那高峻峭拔之貌中得以體現(xiàn)。作者在這物我交融之中得到了解脫與審美享受，以至醉不思?xì)w。
3.文中兩次寫(xiě)滿(mǎn)酌而醉，作用有何不同?
第一次出現(xiàn)是往日游覽時(shí)，作者都會(huì)“披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。意有所極，夢(mèng)亦同趣。覺(jué)而起，起而歸。”這短促緊湊的語(yǔ)句反映了作者單調(diào)乏味的生活及苦悶抑郁的內(nèi)心感受。雖然他想在游覽山水中得以解脫，但酒醉之后依然如故。而西山之游卻使作者感到從未有過(guò)的快慰，不只是美酒醉人，更是這高峻峭拔的西山使其感受到物我相融醉而忘歸，心中的歡喜怡悅不言而喻。前后對(duì)比更突出西山之游給作者帶來(lái)的獨(dú)特感受。
4.作者怎樣用比照映襯來(lái)寫(xiě)西山之景的?
柳宗元的山水游記刻畫(huà)細(xì)致，寄托深遠(yuǎn)，情景交融，具有極高的藝術(shù)感染力。作者在本文沒(méi)有直接寫(xiě)眼中西山，而從多角度寫(xiě)登西山所見(jiàn)所感，采用比照映襯手法突出其高峻峭拔之貌。如先寫(xiě)“坐法華西亭，望西山，始指異之”。再寫(xiě)登上西山始感高險(xiǎn)難測(cè)，云天相連。由極目遠(yuǎn)眺，“凡數(shù)州之土壤，皆在衽席之下”襯其高。所見(jiàn)之深山低谷，好像土堆洞口，千里之外的景物尤如近在咫尺亦襯其高。青云縈繞，云天相連渾然二體更襯其高。由此寫(xiě)出“然后知是山之特立，不與培螻為類(lèi)”的感受。在比照映襯之下，西山之景更顯其美，西山之游更覺(jué)其異。
5.作者怎樣借景抒情?
文章開(kāi)始寫(xiě)以往游覽“到則披草而坐，傾壺而醉。醉則更相枕以臥……覺(jué)而起，起而歸”，記敘之中流露出被貶失意抑郁不平的心態(tài)。而后文寫(xiě)游西山則表現(xiàn)出偶識(shí)西山之喜，沉醉之樂(lè)，借西山的高峻氣勢(shì)，表現(xiàn)自己高潔的人格，所記山水景物無(wú)不融入自己的感情，表露自己的傲世情懷。
6.
本文與《小石潭記》作于同一年，所寫(xiě)景物都是永州山水，但《小石潭記》更偏重于客觀描寫(xiě)，本文更偏重于主觀感受。試舉例分析。
《小石潭記》中“潭中魚(yú)可百許頭……與游者相樂(lè)?！睂?duì)潭水、游魚(yú)的描寫(xiě)，栩栩如生，十分傳神，歷來(lái)被人所誦記稱(chēng)道，歸功于作者抓住景物特點(diǎn)，細(xì)致描摹。寫(xiě)魚(yú)在潭中歷歷可數(shù)，反襯出水清潭小，“日光下澈，影步石上”，則從另一角度突出水澄清透明。“似與游者相樂(lè)”，把魚(yú)兒那種閑適、輕快、靈敏、活潑的神態(tài)描寫(xiě)得惟妙惟肖。既寫(xiě)出水清又寫(xiě)出魚(yú)樂(lè)，水魚(yú)相映成趣，互相點(diǎn)綴，充滿(mǎn)詩(shī)情畫(huà)意。而《始得西山宴游記》卻偏重于寫(xiě)主觀感受。如寫(xiě)“西山之怪特”，“然后知是山之特立，不與培縷為類(lèi)。悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯，洋洋乎與造物者游而不知其所窮”，“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，可見(jiàn)作者把西山視為知音，與西山心心相印，西山怪特之貌恰似自己卓爾不群的人格、志高品峻的情操。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇四
1．理解作者被貶永州后寄情山水聊以忘憂(yōu)的情懷。
2．理解課文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。
教學(xué)過(guò)程。
一、導(dǎo)入。
1．作者簡(jiǎn)介。
州刺史。
柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類(lèi)，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫(huà)山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫(huà)圖般地再現(xiàn)出來(lái)給讀者一種親臨其境的`真切之感；另一方面，他在描寫(xiě)山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶滴、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
2．解題。
柳宗元被貶為永州司馬后，一十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
二、課文落實(shí)。
1．朗讀課文，注意不讀錯(cuò)音。讀好句子的節(jié)奏、重音。要讀得流暢，讀出感情。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第1段，注意以下字詞解釋。
余自為像人：僇（lu），獲罪的人。僇，通“戮”。這里是遭到貶謫。
的意思。
居是州：居，住。是，這。是州，指永州。
恒惴栗：恒，常。惴栗，恐懼。憂(yōu)懼的樣子。
其隙也：隙，空閑。
則施施而行：施施（yi4），緩慢行走的樣子。
漫漫南游：漫漫，隨意不受拘束的樣子。
日與其徒上高山：日，每日。徒，指同伴、傭人等。
窮回溪：窮，窮盡。回溪，彎曲的小溪。
幽泉怪石：幽泉，幽深的泉水。怪石，奇特的石頭。
無(wú)遠(yuǎn)不到：意思是，只要風(fēng)景好，不管多遠(yuǎn)的地方都去。
到則披草而坐：披草，撥開(kāi)草。披，用手撥開(kāi)。
醉則更相枕以臥：更，更換交替。相枕，互相緊靠著。
意有所極，夢(mèng)亦同趣：心里想到那里，夢(mèng)中也就到了那里。極，到。
趣，通“趨”，往。
以為凡是州之山有異態(tài)者：異態(tài)，奇異的形態(tài)。
而未始知西山之怪特：未始，未嘗。怪特，奇怪、特別。
2．請(qǐng)學(xué)生翻譯第2段，注意以下字詞翻譯。
始指異之：指異，指點(diǎn)而稱(chēng)奇。
緣染溪：緣，沿著。
斫榛莽：斫（zhuo），砍。榛（zhen）莽，雜亂叢生的草水。
焚茅筏：焚，燒。茅筏（fa），茅草之類(lèi)。筏，草葉眾多的樣子。
箕踞而邀：箕踞（jiju4），席地而坐，隨便伸開(kāi)兩腿，像個(gè)簸箕。遨，游。
賞。
則凡數(shù)州之土壤：土壤，土地。
皆在衽席之下：衽席，古代睡覺(jué)用的席子。
蚜然洼然：蚜（xia1）然，（高的地方）像深山一樣深邃。洼然，（低的。
地方）像深池一樣低陷。
若垤若穴：垤（die2），蟻垤，螞蟻?zhàn)龈C時(shí)堆在洞外的小土堆。穴，洞。
尺寸千里：千里之遙如在尺寸之間，形容登高望遠(yuǎn)。
攢蹙累積：攢（cuan2），聚集。蹙（cu4），收縮。累積，重疊積壓。
莫得遁隱：遁隱，隱蔽、隱藏。
縈青繚白：縈回著青山，繚繞著白云?？M，繚都是纏繞。
的意思。
外與天際：與，接、合。天際，天邊。
四望如一：向四面環(huán)顧，看到的情景都一樣。
然后知是山之特立：然后，這樣以后，指看了眼前的美景之后。特。
立，高出一般的存在。
不與培塿為類(lèi)：培樓（pou3lou3）：大小墳冢。這里借指小土堆似的山。
丘。
悠悠乎與灝氣俱而莫得其涯：悠悠，廣大的樣子。灝（hao）氣，彌漫。
于天地之間的大氣。涯，邊際，極限。
洋洋乎與造物者游而不知其所究：洋洋，得意的樣子。造物者，即。
天地、自然。
引觴滿(mǎn)酌：引觴（shang），拿起酒杯。引，拿。
頹然就醉：頹然，形容醉倒的樣子。就，接近。
心凝形釋?zhuān)耗Y(jié)，停止了思維活動(dòng)。釋?zhuān)ⅰ?/p>
與萬(wàn)化冥合：萬(wàn)化，萬(wàn)物。冥合，融化其中，渾然一體。
然后知吾向之未始游：向，從前。未始，未嘗。
游于是乎始：于是，從此，從現(xiàn)在。
故為之文以志：以，來(lái)。志，記。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇五
知識(shí)與能力：正確辨別文中的難詞難句，用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思；正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
過(guò)程與方法：體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
情感態(tài)度與價(jià)值觀：感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于從自然中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
【教學(xué)重難點(diǎn)】。
1．學(xué)習(xí)在比照與映襯中寫(xiě)景的`特點(diǎn)。
2．體會(huì)作者所表達(dá)的思想感情。
【課時(shí)安排】1課時(shí)。
課前延伸。
一、識(shí)記字音。
j榛莽施施而行()惴栗()()斫()衽席()岈然洼然()顥氣()蹙()茅()引觴滿(mǎn)酌()()。
二、知人論世。
柳宗元（73－819），字子厚，唐代河?xùn)|（今山西省永濟(jì)）人，人稱(chēng)“柳河?xùn)|”。晚年貶為柳州（今廣西柳州）刺史，故又稱(chēng)“柳柳州”。他是唐代杰出的思想家、文學(xué)家，與韓愈同為當(dāng)時(shí)古文運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，同是“唐宋八大家”之一。貞元九年（793），柳宗元進(jìn)士及第。公元8，他參加了以王叔文為首的政治集團(tuán)，升任禮部員外郎，積極從事政治、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的改革。但為時(shí)不久，就在其政敵聯(lián)合反擊下而失敗，受到殘酷迫害，先是被貶為永州（今湖南省永州市）司馬；十年之后，又改任為柳州刺史。柳宗元在中唐的文壇上與韓愈齊名。他能詩(shī)善文，成就很高。他的散文包括論說(shuō)、寓言、雜文和游記等類(lèi)，文筆犀利，含義深刻，形象生動(dòng)，氣勢(shì)奔放。就游記而言，他是唐代一位集大成的刻畫(huà)山水的能手。一方面，他通過(guò)自己敏銳的觀察，深入的體會(huì)，運(yùn)用簡(jiǎn)潔概括、鮮明生動(dòng)的語(yǔ)言，精細(xì)而準(zhǔn)確地把那些易于被人忽視和遺忘的自然景色畫(huà)圖般地再現(xiàn)出來(lái)，給讀者一種親臨其境的真切之感；另一方面，他在描寫(xiě)山水木石、鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)的聲色動(dòng)靜時(shí)，往往將自己橫遭貶謫、飽受壓抑的境況滲透在里面，達(dá)到情景交融的地步，從而曲折地反映了中唐黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。他的作品收入《柳河?xùn)|集》。
三、寫(xiě)作背景。
永貞元年（805）八月，王叔文集團(tuán)的政治革新失敗。柳宗元因?yàn)閰⒓悠渲校旁?，被貶邵州刺史，十一月，加貶永州司馬。當(dāng)時(shí)同時(shí)被貶為遠(yuǎn)州司馬的還有：劉禹錫、韋執(zhí)誼、韓泰、陳諫、韓曄、凌準(zhǔn)、程異。這就是有名的“八司馬”事件。在政治理想破滅后，三十三歲的柳宗元開(kāi)始致力于文學(xué)詞章的轉(zhuǎn)變?！坝乐莅擞洝本褪撬毁H永州之后的作品。作者深處窮荒之地，閑暇之余，縱情山水。同時(shí)又從美好的自然山水中“發(fā)現(xiàn)和認(rèn)識(shí)了自身的美好情操與價(jià)值，堅(jiān)定了人生信念和社會(huì)批判意識(shí)”。《新唐書(shū)?柳宗元傳》有記載：“既竄斥，地又荒癘，因自放山澤間，其堙厄感郁，一寓諸文?！北疚膶?xiě)于元和四年（809），借景抒情，流露出了作者不滿(mǎn)于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。同年還寫(xiě)作了“永州八記”中的《鈷a潭西小丘記》《至小丘西小石潭記》。
四、整體感知。
全文的思路結(jié)構(gòu)：
第一段：永州泛游。
第二段：寫(xiě)作者對(duì)西山的發(fā)現(xiàn)以及引導(dǎo)出自己精神上的新境界。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇六
1．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫(xiě)學(xué)時(shí)“概寫(xiě)”和“特寫(xiě)”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿(mǎn)于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇七
文章開(kāi)始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽哪﹦t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開(kāi)始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇八
教學(xué)目標(biāo)：
1、掌握相關(guān)的字詞句式等基礎(chǔ)知識(shí);明白大意，能獨(dú)立進(jìn)行翻譯。
2、體會(huì)本文比照與映襯中寫(xiě)景的寫(xiě)作特色，體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
3、感受作者寄情山水的豁達(dá)情懷。
一、導(dǎo)入。
這段文字描述的是誰(shuí)?(柳宗元)。
2、介紹柳宗元生平(閱讀書(shū)下注釋1并且參照《三維設(shè)計(jì)》)。
柳宗元(公元773年—公元819年11月28日)，字子厚，漢族，河?xùn)|解人，唐宋八大家之一(唐代韓愈、柳宗元和宋代蘇軾、蘇洵、蘇轍、歐陽(yáng)修、王安石、曾鞏)，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家、散文家和思想家世稱(chēng)“柳河?xùn)|”、“河?xùn)|先生”，因官終柳州刺史，又稱(chēng)“柳柳州”。柳宗元與韓愈并稱(chēng)為“韓柳”，與劉禹錫并稱(chēng)“劉柳”，與王維、孟浩然、韋應(yīng)物并稱(chēng)“王孟韋柳”。傳記文有《童區(qū)寄傳》《捕蛇者說(shuō)》《段太尉逸事?tīng)睢?，山水游記有“永州八記”，寓言散文有《三戒》等?/p>
二、正式上課。
(一)解題。
柳宗元被貶為永州司馬后(永貞革新)，十年內(nèi)到處搜奇覓勝，寫(xiě)出一系列刻劃入微又托意深遠(yuǎn)的山水游記。其中最著名的是《永州八記》。《始得西山宴游記》是《永州八記》的第一篇，起著開(kāi)宗明義、領(lǐng)帶各篇的作用。
1、“記”，是古代的一種文體。主要是記載事物，并通過(guò)記事、記物，寫(xiě)景、記人來(lái)抒發(fā)作者的感情或見(jiàn)解，即景抒情，托物言志。(《三維設(shè)計(jì)》)。
山水游記是柳文中最為膾炙人口的作品，它繼承了《水經(jīng)注》的傳統(tǒng)而有所發(fā)展，不僅用凝練的文筆、精華的語(yǔ)言描繪南國(guó)美好風(fēng)物，并且把自己的思想感情、不幸遭遇、怨憤抑郁的心情融注其間，文筆或峭拔、峻潔，或清邃奇麗，在中國(guó)文學(xué)史上具有獨(dú)特地位。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇九
1．正確辨別文中的難詞難句。用比較的方式理解部分實(shí)詞的古今異義，用文白對(duì)照的方式把握某些句子的意思。
2．正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)。
在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫(xiě)”“特寫(xiě)”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫(xiě)法。
(三)德育滲透點(diǎn)。
1．身處逆境，仍胸懷大志。
2．對(duì)祖國(guó)大好河山的贊美和熱愛(ài)。
(四)美育滲透點(diǎn)。
感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己．的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
1．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫(xiě)學(xué)時(shí)“概寫(xiě)”和“特寫(xiě)”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，不滿(mǎn)于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情。
1課時(shí)。
教師將詞、句、寫(xiě)成投影片，用投影。
1．教師范讀，學(xué)生跟讀、再自讀。
2．查找工具書(shū)，弄清疑難字詞，對(duì)照古今詞匯，比較其不同。
3．與以前學(xué)過(guò)的古文比較，體會(huì)寓情山水的寫(xiě)法以及作者的思想感情。
(一)明確目標(biāo)。
1．作者介紹。
2．劃分文章層次。
3．文白對(duì)譯，并能分析重點(diǎn)句所含感情。
(二)整體把握。
作者在順宗永貞元年(公元八o五年)貶為永州司馬。永州僻遠(yuǎn)而多山水勝，作者寄情山水，形諸筆墨，“永州八記”特為著稱(chēng)。本篇為“八記”三首，領(lǐng)起其余諸篇。篇中從“始得”二字著意，寫(xiě)西山的怪特和始游的心情，真切深至。在敘事寫(xiě)字中，也有作者性格的顯現(xiàn)和不滿(mǎn)于遠(yuǎn)貶僻處的思想感情的流露。
(三)教學(xué)過(guò)程。
1．給文中生字注音，再朗讀。在流暢地朗讀全文的基礎(chǔ)上，要求學(xué)生用紙片等物遮住課下的注釋?zhuān)鶕?jù)原有的知識(shí)，聯(lián)系上下文，運(yùn)用“因文生義”的方法，逐段理解課文大意，難以疏通的詞句，再看注解或進(jìn)行討論，最后師生共同解決，完成書(shū)后練習(xí)三。
2．理解文章大意后，再體會(huì)文中敘述、描寫(xiě)、抒情語(yǔ)句的不同特點(diǎn)，完成書(shū)后練習(xí)二。
3．解決詞、句文章整體大意，再分析作者，寄情山水之“情”和所繪的“山”“水”之景，以及如何寫(xiě)景的。
作者謫居永州，心懷惴傈，常年閑暇尋山訪(fǎng)水寫(xiě)起，引出西山，點(diǎn)明游山水是為了寄情懷，不單是游賞。
他寫(xiě)西山之景，不是從描寫(xiě)西山本身的高峻奇特著筆，而是寫(xiě)登上山向下鳥(niǎo)瞰和向遠(yuǎn)眺望，通過(guò)所看到的尺寸千里的景物和與天地自然的契合神會(huì)從側(cè)面烘托西山高峻，渺遠(yuǎn)“怪特”；他抒宴游之情，也不是在借宴游以消愁方面大肆鋪陳描寫(xiě)，而是極寫(xiě)登高望遠(yuǎn)心曠神怡，乃至物我渾一之樂(lè)，從而使人以反面以見(jiàn)他平素“居是州，恒惴傈”之重憂(yōu)。
文章開(kāi)始作者說(shuō)：“以為凡是州之山水有異態(tài)者，皆我有也?！蔽哪﹦t說(shuō)：“然后知吾向之未始游，游于是乎始”。前后照應(yīng)，不僅突出了西山的不凡，說(shuō)明作者在永州的真正游覽活動(dòng)是以游西山開(kāi)始的，而且為領(lǐng)起，后面幾篇游記做了鋪墊。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展。
在這篇游記中，作者以凝練的文筆，精粹的語(yǔ)言，描寫(xiě)出西山之“怪特”并將自己的生活遭遇和思想感情融人了景物之中。選擇一處自己喜愛(ài)的景物。寫(xiě)一篇抒情散文。
(五)布置作業(yè)。
1．整理文中古今異義的詞。
2．摘抄寫(xiě)景的名句。
3．完成書(shū)后練習(xí)四，并背誦課文。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇十
3、理解文本豐富情感，體會(huì)作者寄寓山水游記中的人生萬(wàn)象。
【預(yù)習(xí)要求】。
1、了解作者生平及成就，做文字簡(jiǎn)介（200字）；
2、正字音，讀文本：
僇人恒惴栗施施而行斫榛莽焚茅茷箕踞而遨。
衽席岈然洼然若垤若穴攢蹙累積莫得遁隱縈青繚白。
不與培塿為類(lèi)顥氣引觴滿(mǎn)酌頹然就醉與萬(wàn)化冥合。
3、解釋字詞：
僇人夢(mèng)亦同趣始更相枕以臥異之踞、席地而坐莫得其涯。
向之未始游游于是乎始緣染溪。
4、翻譯句子：
（1）以為凡是州之山有異態(tài)者，皆我有也，而未始知西山之怪特。
（2）然后知是山之特立，不與培塿為類(lèi)。
6、質(zhì)疑：關(guān)于字詞、文意理解方面，可提出疑問(wèn)。
【教學(xué)過(guò)程】。
一、導(dǎo)入。
閱讀柳宗元《始得西山宴游記》，見(jiàn)識(shí)唐宋八大家散文中的“游記”。記敘游蹤或描摹物件為主要目的，且文學(xué)性強(qiáng)的散文作品都可以歸屬為游記散文。而柳宗元的山水游記可謂唐宋八大家游記的標(biāo)志。
清人劉熙載在《藝概·文概》中所說(shuō)：“柳州記山水，狀人物，論文章，無(wú)不形容盡致；其自命為‘牢籠百態(tài)’，固宜。”
二、初讀文本，識(shí)文斷字。
1、請(qǐng)學(xué)生自讀文本，注意字音、斷句；
2、反饋預(yù)習(xí)情況：梳理字詞、疑問(wèn)之處；
教師補(bǔ)充：通假字、古今異義、詞類(lèi)活用、一詞多義（乎、始）、古今延續(xù)（涯崖、緣木求魚(yú)）。
重點(diǎn)補(bǔ)充：定語(yǔ)后置句“凡是州之山有異態(tài)者”，引入初中所學(xué)內(nèi)容“金十斤”、“居廟堂之高則憂(yōu)其民，處江湖之遠(yuǎn)則憂(yōu)其君”、“馬之千里者”等。
3、誦讀文本，概括文意：各小組上黑板，展示概括情況，并做介紹。或文字，或圖形。
例學(xué)生表格：
例學(xué)生繪圖：
四、再讀文本，因聲求氣。
仔細(xì)閱讀文本，找出語(yǔ)氣上對(duì)比點(diǎn)。讀一讀這些句子，體會(huì)一下在表達(dá)效果上有什么不同。
第一節(jié)：“施施而行，漫漫而游。.。.。.披草而坐，傾壺而醉。.。.。.醉則更相枕以臥，臥而夢(mèng)。.。.。.覺(jué)而起，起而歸。.。.。.”
（1）“而”字：第一節(jié)中的“而”多表修飾或者是承接，第二節(jié)中的“而”多表轉(zhuǎn)折；
（2）吟誦：第一節(jié)句式簡(jiǎn)短，節(jié)奏緊湊；第二節(jié)句式較長(zhǎng)，朗讀悠長(zhǎng)；（可通過(guò)拍手，打出節(jié)奏）。
（3）結(jié)合《文心雕龍》中的這段話(huà)，去尋找和發(fā)現(xiàn)語(yǔ)言形式和表情達(dá)意之間更多的對(duì)應(yīng)和聯(lián)系，交流討論：
五、見(jiàn)景知情，知人論情。
從各個(gè)方面比較兩類(lèi)游玩的不同，又從文字里感受到作者游西山時(shí)的“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”，那么這座西山究竟有怎樣的神奇，帶給了作者哪些沖擊？再次深入閱讀文本，探究思考兩個(gè)問(wèn)題：
（1）請(qǐng)同學(xué)梳理文本內(nèi)容，結(jié)合作者生平，探究“始得西山宴游記”中作者之“得”；
（2）結(jié)合文本內(nèi)容與文本創(chuàng)作理論，探究作者眼中的西山是否真實(shí)存在。
l這種融情于景、寄情于物的手法，在寫(xiě)景詩(shī)文中是很常見(jiàn)的手法。
（1）溪路千里曲，哀猿何處鳴？孤臣淚已盡，虛作斷腸聲?！谠度朦S溪聞猿》。
（2）千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅。孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪?！谠督?。
《古唐詩(shī)合解》：江寒而魚(yú)伏，豈釣之可得？彼老翁獨(dú)何為穩(wěn)坐孤舟風(fēng)雪中乎？世態(tài)寒冷，宦情孤冷，如釣寒江之魚(yú)，終無(wú)所得。子厚以自寓也。
六、解讀山水，體味文化。
貶謫永州對(duì)于頗富政治抱負(fù)的柳宗元來(lái)說(shuō)，可謂毀滅性的打擊。政治理想的破滅、僻遠(yuǎn)之地的貶謫，讓柳宗元心情極為沮喪，而忘情山水則讓他暫時(shí)淡忘了痛苦，也讓他找到了情感、精神的歸屬。與天體融為一體讓作家在闊大、空寂中獲得精神上的暫時(shí)解脫，同時(shí)也獲得了信念上的堅(jiān)定。
如《鈷鉧潭西小丘記》“小丘”環(huán)境為:“嘉木立，美竹露，奇石顯。由其中以望，則山之高，云之浮，溪之流，鳥(niǎo)獸之遨游，舉熙熙然回巧獻(xiàn)技，以效茲丘之下。枕席而臥，則清泠之狀與目謀，瀯瀯之聲與耳謀，悠然而虛者與神謀，淵然而靜者與心謀?！?/p>
“與目謀，與耳謀，與神謀，與心謀”，這是柳宗元山水游記的一重境界。
而蘇軾被貶黃州，寫(xiě)下諸多名篇，其中《赤壁賦》言：“夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色，取之無(wú)禁，用之不竭，是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！碧K軾先生又給山水游記帶來(lái)另一種文化精神。
l課后探究思考：
1、閱讀柳宗元《永州八記》，探究柳宗元山水游記中貫穿始終的文化精神；
2、閱讀柳宗元與蘇軾山水游記類(lèi)散文，比較二位面對(duì)仕途坎坷，表現(xiàn)不同的文化精神。
1、柳宗元“永州八記”、《三戒》（《臨江之麋》、《黔之驢》、《永某氏之鼠》）。
2、酈波、康震解讀柳宗元《江雪》。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇十一
1．掌握相關(guān)文學(xué)知識(shí)。
2．掌握本文出現(xiàn)的通假字、詞類(lèi)活用和特殊文言句式。
3．掌握并積累重要的文言實(shí)詞、虛詞。
教學(xué)過(guò)程。
一、重點(diǎn)文言知識(shí)梳理。
1．古今異義。
而未始知西山這怪特古義未嘗今義沒(méi)開(kāi)始。
攢蹙累積古義重疊、積壓今義積累。
然后知吾向之未始游古義這樣以后今義轉(zhuǎn)折連詞。
游于是乎始古義從此，從這時(shí)今義遞進(jìn)連詞。
醉則更相枕以臥古義更換交替今義更加。
到則披草而坐古義撥今義覆蓋在肩背上。
頹然就醉古義接近今義就是。
然后知吾向之末始游古義從前今義朝。
故為之文以志古義記今義志氣、志向。
是歲元和四年也古義代詞，這今義判斷動(dòng)詞。
2．通假字：
（1）自余為僇人（通“戮”，刑辱）（2）夢(mèng)亦同趣（通“趨”，往，赴）。
3．詞類(lèi)活用。
（1）日與其徒上高山（名詞作狀語(yǔ)，每天）（2）窮回溪（形容詞作動(dòng)詞，走到盡頭）。
（3）臥而夢(mèng)（名詞作動(dòng)詞，做夢(mèng)）（4）始指異之（形容詞的.意動(dòng)用法，以……為異）。
（5）窮山之高而止（形容詞用作動(dòng)詞，走到盡頭；形容詞用作名詞，最高點(diǎn)、頂點(diǎn)）。
（6）箕踞而遨（名詞作狀語(yǔ)，像簸箕一樣）（7）縈青繞白（形容詞用作名詞，青山，白水）。
（8）故為之文以志（名詞用作動(dòng)詞，寫(xiě)作文章）（9）自遠(yuǎn)而至（形容詞用作名詞，遠(yuǎn)處）。
4．一詞多義。
而不知其所窮（名詞，盡頭）。
窮窮回溪（動(dòng)詞，走到盡頭）。
窮山之高而止（動(dòng)詞，走到盡頭）。
始指異之（副詞，才）。
始游于是乎始（動(dòng)詞，開(kāi)始）。
而未始知西山之怪特（副詞，曾經(jīng)）。
始指異之：稱(chēng)奇。
以為凡是州之山有異態(tài)者：獨(dú)特。
異而未始知西山之怪特：特別。
然后知是山之特立：超出一般。
余自為像人：成為。
故為之文以志：為（表目的）。
施施而行，漫漫而游（連詞，表修飾）。
披草而坐，傾壺而醉（連詞，表承接）。
臥而夢(mèng)（連詞，表承接）。
覺(jué)而起，起而歸（連詞，表承接）。
而而未始知西山之怪特（連詞，表轉(zhuǎn)折）。
窮山之高而止（連詞，表?xiàng)l件，才）。
攀援而登，箕踞而遨（連詞，表修飾）。
而莫得其涯（連詞，表轉(zhuǎn)折）。
而不知其所窮（連詞，表轉(zhuǎn)折）。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇十二
了解本文背景及作者相關(guān)情況，準(zhǔn)確誦讀本詞并能背誦，初步體會(huì)其中的景物描寫(xiě)和作者的情感。
1、本文的寫(xiě)作背景。
2、作者柳宗元的相關(guān)情況。
3、給下列加點(diǎn)的字詞注音。
余自為僇人（）恒惴栗（）則施施而行（）斫榛莽（）焚茅茷（）箕踞而遨（）皆在衽席之下（）。
若蛭若穴（）攢蹙累積（）。
同學(xué)們，通過(guò)你的自主學(xué)習(xí)，你還有哪些疑惑，請(qǐng)把它填在下面的表格中。
疑惑點(diǎn)疑惑內(nèi)容。
（一）知識(shí)目標(biāo)：
1、掌握文言實(shí)詞的古今異義，正確理解“其”“則”“未始”等文言虛詞，在朗讀中體會(huì)“之”“也”“而”等虛詞的作用?！钡茸值囊辉~多義，及省略句的運(yùn)用。
2、再次了解“記”的特點(diǎn)。
3、在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，討論劃分課文層次，領(lǐng)會(huì)“概寫(xiě)”“特寫(xiě)”之不同，學(xué)習(xí)寓情于景的寫(xiě)法。
（二）能力目標(biāo)：
引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)誦讀：讀字音，讀詞義，讀句意，讀整體內(nèi)容，讀作者感情。
1．通過(guò)反復(fù)誦讀，正確理解文中的難詞、難句，解決本文的重點(diǎn)。
2．討論分析寫(xiě)學(xué)時(shí)“概寫(xiě)”和“特寫(xiě)”的不同以及其相互關(guān)系。
3．聯(lián)系現(xiàn)代文抒情散文的有關(guān)知識(shí)，分析體會(huì)本文敘述、描寫(xiě)、抒情等表達(dá)方式的運(yùn)用。
4．通過(guò)背景知識(shí)的介紹結(jié)合課文分析體會(huì)作者寄情山水，孤標(biāo)傲世的思想感情。
（三）情感態(tài)度與價(jià)值觀。
1．引導(dǎo)學(xué)生身處逆境，仍胸懷大志。
2．教育學(xué)生對(duì)祖國(guó)大好河山進(jìn)行贊美，增強(qiáng)自豪感。
3．感悟古人遣詞造句之美，想像作家筆下山水之美，進(jìn)而陶冶情操，提高自己的審美能力，練就一雙善于以自然學(xué)物中發(fā)現(xiàn)美的眼睛。
教學(xué)重點(diǎn)和難點(diǎn)。
1、重點(diǎn)：學(xué)習(xí)本文在比照與映襯中寫(xiě)景的特點(diǎn)。
2、難點(diǎn)：體會(huì)本文借景抒情、融情于景的藝術(shù)特色。
探究點(diǎn)一：你認(rèn)為以上兩個(gè)“游”字的含義有什么不同？請(qǐng)結(jié)合原文說(shuō)明理由。
探究點(diǎn)二：作者為什么如此喜歡西山？
（四）當(dāng)堂檢測(cè)。
把文中畫(huà)橫線(xiàn)的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。
始得西山宴游記教案流程設(shè)計(jì)篇十三
《始得西山宴游記》是必修一教材第三專(zhuān)題中的一篇課文。在進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)，我重點(diǎn)考慮要處理好以下四組關(guān)系：
一、文言與文學(xué)。對(duì)于高中階段的文言文教學(xué)，很多老師苦于在文言與文學(xué)之間找不到一個(gè)平衡點(diǎn)，有的純粹當(dāng)作文言文來(lái)教，有的純粹從文學(xué)角度來(lái)講。前者似買(mǎi)櫝還珠，后者則囫圇吞棗。我的處理方式是先掃除文言障礙，進(jìn)行文言積累，再重點(diǎn)研讀文學(xué)文本，不讓疏通文意占用過(guò)多的課堂時(shí)間。
二、工具與人文。人文性與工具性應(yīng)該是緊密相連不可分割的，語(yǔ)文教學(xué)正是通過(guò)語(yǔ)言文字修辭等手段達(dá)到提升學(xué)生思想層次與精神境界的目的?；谶@樣的理解，我在教學(xué)設(shè)計(jì)時(shí)一方面緊緊抓住本文教學(xué)重點(diǎn)——通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)，一方面也強(qiáng)調(diào)要引導(dǎo)學(xué)生品味作品在行文上的特色。其實(shí)，有關(guān)作品行文特色的品味最終還是指向了作品的人文主題。
三、引導(dǎo)與開(kāi)放。新課程強(qiáng)調(diào)對(duì)話(huà)與開(kāi)放的理念，但一味的對(duì)話(huà)討論容易造成教學(xué)時(shí)間的延緩，信馬由韁式的開(kāi)放也容易“跑野馬”而不可收拾。因此我在設(shè)計(jì)教學(xué)流程時(shí)，既尊重學(xué)生的主體性，給學(xué)生以開(kāi)放的思考空間，也注意到要體現(xiàn)教師的引導(dǎo)性，對(duì)于學(xué)生的學(xué)習(xí)給以適當(dāng)?shù)狞c(diǎn)撥和調(diào)控。
四、獨(dú)立與整合。語(yǔ)文新教材中的課文，既相對(duì)獨(dú)立，又從屬于板塊與專(zhuān)題。所以，在進(jìn)行單篇課文教學(xué)時(shí)還要注意整合。就本課而言，板塊內(nèi)的整合主要就是與《赤壁賦》的比較。對(duì)此，我找到了一個(gè)整合的“抓手”——貶謫文學(xué)與貶謫文化。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論可以適當(dāng)延伸，不宜過(guò)分展開(kāi)，稍做點(diǎn)撥即可給學(xué)生打開(kāi)一個(gè)認(rèn)識(shí)文學(xué)現(xiàn)象的窗口。
1、引導(dǎo)學(xué)生了解作者的處境，理解作者的精神世界。
2、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)作品獨(dú)特的韻味，品味其語(yǔ)言特色。
3、通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。
1、結(jié)合作者的身世處境和人格特色來(lái)理解文章的思想內(nèi)涵和精神境界。(教學(xué)難點(diǎn))。
2、通過(guò)文本研習(xí)領(lǐng)會(huì)作品體現(xiàn)出的人與自然的關(guān)聯(lián)。(教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn))。
3、由本篇作品延伸出去，認(rèn)識(shí)中國(guó)文學(xué)中的貶謫現(xiàn)象。(難點(diǎn))。
課時(shí)安排。
如學(xué)生有充分預(yù)習(xí)，可安排一課時(shí)。如學(xué)生預(yù)習(xí)不到位，可安排1.5課時(shí)。
1.略說(shuō)寫(xiě)作背景。
“永貞革新”失敗—貶逐蠻荒—故交斷絕—貧病交迫—老母病故—居處遭火—滿(mǎn)懷憂(yōu)懼之情(抓住第一段中“僇人”二字)。
“詩(shī)家不幸”往往卻是文學(xué)和讀者的幸事。和蘇軾一樣，柳宗元在貶謫期間寫(xiě)下了大量精彩的詩(shī)文，成就了其文學(xué)創(chuàng)作的高峰——《永州八記》。
2.解題。
引導(dǎo)學(xué)生分析文題中“宴游”“始得”等字在文中的體現(xiàn)(找出文章照應(yīng)文題的地方)。
題目中對(duì)于理解文意最關(guān)鍵的字眼應(yīng)該是什么?為什么?/(“始得”二字，文中凡四見(jiàn)，構(gòu)成行文的線(xiàn)索。)。
就“始得”二字引出對(duì)文本的分析研讀。分析時(shí)圍繞一個(gè)大問(wèn)題：如何理解“游于是乎始”一句?(為什么說(shuō)這才是真正的“游”的開(kāi)始?西山之游與此前之游有什么區(qū)別?)重在比較此前之游與西山之游的區(qū)別，讓學(xué)生從一、二段中提取有價(jià)值的信息做比較。在討論比較的過(guò)程當(dāng)中，就學(xué)生發(fā)言的情況，隨文分析一些小語(yǔ)段和子問(wèn)題。
西山之游與此前之游的比較(可從游的過(guò)程、對(duì)象、結(jié)果，或游的外在表現(xiàn)、內(nèi)在精神等角度去比較)。
1、施施而行，漫漫而游(隨意任情)過(guò)、緣、斫、焚、攀援(積極主動(dòng))。
2、覺(jué)而起，起而歸(來(lái)也隨意，去也隨意)至無(wú)所見(jiàn)而猶不欲歸(陶醉其中，眷戀不舍)。
3、深林、回溪、幽泉怪石(幽深、拘束)雄奇特立(境界開(kāi)闊、蕩滌心胸)。
4、恒惴栗(無(wú)法擺脫的苦悶)心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合(身心的解脫與自由)。
…………(立足于學(xué)生的發(fā)言來(lái)歸納總結(jié))。
隨文分析一：品味文章語(yǔ)言句式與內(nèi)容情調(diào)的結(jié)合。
“始”前游用頂真句法，接字鉤句，續(xù)續(xù)相生，傳達(dá)“施施而行，漫漫而游”的神韻。而西山游，則以短句排比，有急促之勢(shì)，體現(xiàn)西山之吸引力及主動(dòng)迫切之情狀，與前者迥然有異。(可補(bǔ)充：文中動(dòng)賓搭配之巧妙。西山之游的前與后也可以做句式的對(duì)比，一者節(jié)奏急促，一者節(jié)奏松緩，正對(duì)應(yīng)了不同的情調(diào)。)。
隨文分析二：圍繞西山之“特立”。
1、西山的哪一點(diǎn)吸引了作者，以至于披荊斬棘，不顧勞頓，孜孜以求?/(高峻雄奇，特立不群。)。
2、作者是如何表現(xiàn)西山之高峻雄奇的?/(烘云托月的手法，用西山上的所見(jiàn)，即四圍的環(huán)境來(lái)進(jìn)行襯托?！山枇谠督芬辉?shī)做補(bǔ)充說(shuō)明。這里也有視角由俯視到遠(yuǎn)眺的變化，視角的變化伴隨著境界的進(jìn)一步開(kāi)闊，而境界的進(jìn)一步開(kāi)闊又伴隨著作者胸懷的進(jìn)一步開(kāi)闊)。
3、為什么西山的高峻雄奇如此吸引作者?/(首先，原先游覽的深林、回溪、幽泉怪石之景，大都幽遠(yuǎn)深僻，給人以坐井觀天的拘囚壓抑之感，強(qiáng)化了作者原有的孤獨(dú);而西山的高峻雄奇、開(kāi)闊壯美則給人以豁然開(kāi)朗的感覺(jué)，使人的身心放松解脫?！颂幙陕?lián)系學(xué)生初中學(xué)過(guò)的《小石潭記》“坐潭上，四面竹樹(shù)環(huán)合，寂寥無(wú)人。凄神寒骨，悄愴幽邃。以其境過(guò)清，不可久居，乃記之而去”以作比較。也可聯(lián)系《岳陽(yáng)樓記》中遷客騷人面對(duì)不同景致產(chǎn)生不同感受的描寫(xiě)。更重要的是，自然中的西山其“不與培塿為類(lèi)”、特立不群的品格正與作者身受打擊卻不甘沉淪的人格精神相互照應(yīng)，兩者在精神上達(dá)成契合;故而作者能忘卻自我，忘卻煩惱，人格精神與宇宙自然合一，達(dá)到“心凝形釋?zhuān)c萬(wàn)化冥合”的境界。——此處言及柳宗元的精神人格，亦可聯(lián)系《江雪》。)。
隨文分析三：從文中兩種游覽的情形來(lái)看人與自然的關(guān)系。
兩種游覽，其人和自然景物的關(guān)系是否相同?如果不同，是怎樣的不同?
在“始”前游中，自然是排遣苦悶的對(duì)象，自然外在于人，與人隔了一層，這樣人當(dāng)然就難以領(lǐng)悟到自然的精神，因而只能獲得短暫的快樂(lè)、暫時(shí)的解脫，“恒惴栗”的“恒”字就是這種狀態(tài)的體現(xiàn)。(可引柳宗元《與李翰林建書(shū)》：“永州于楚為最南……仆悶即出游，游復(fù)多恐。涉野有蝮虺大蜂，仰空視地，寸步勞倦。近水即畏射工沙虱，含怒竊發(fā)，中人形影，動(dòng)成瘡痏。時(shí)到幽樹(shù)好石，暫得一笑，已不復(fù)樂(lè)。”)而西山之游是人與自然的統(tǒng)一。此等“同是天涯淪落人”的山水，遠(yuǎn)不只是觀賞或排遣的對(duì)象，更是千載難逢的“知音”。此種境界，使得柳文除了慨嘆不遇，還有體悟山水的幽懷。精神的契合，使得人認(rèn)識(shí)了山的精神，山也引發(fā)了人的胸襟，從而達(dá)到一種超越與解脫的境界(“悠悠乎與顥氣俱，而莫得其涯;洋洋乎與造物者游，而不知其所窮?！薄靶哪吾?zhuān)c萬(wàn)化冥合”)。在這里山與人、物與我、情與景、形與神達(dá)到了統(tǒng)一，這也正是柳宗元的山水游記超出于眾人的地方。
將自然對(duì)象化，往往會(huì)把人與自然放在不平等的立場(chǎng)上，或拜倒在自然腳下奉其若神靈，或居高臨下妄圖操縱自然駕馭自然，或把自然看成包容一切情感的容器，這樣就難以進(jìn)入自然、領(lǐng)略其內(nèi)在精神;將自然人格化，可以和自然進(jìn)行平等的對(duì)話(huà)交流，用欣賞的眼光去看自然，用澄澈的心懷去聆聽(tīng)自然的話(huà)語(yǔ)，這樣可以發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神;而如果能與自然融為一體，則不但能發(fā)現(xiàn)自然的美，感受自然的精神，更能超越小我的局限塵世的束縛，達(dá)到思想與精神的解脫自由。柳宗元正是達(dá)到了這一境界。)——這一部分有一定深度，可根據(jù)學(xué)生的情況做隨機(jī)性的處理。
總結(jié)：至此，“為什么說(shuō)‘游于是乎始’(西山之游是真正的‘游’的開(kāi)始)?”這一大問(wèn)題應(yīng)該可以解決了，請(qǐng)學(xué)生歸納概括。/(一方面西山之游給了作者不同于以往的新的生命體驗(yàn)——自由、放松、超越、解脫，一方面西山之游也達(dá)到了人與自然融為一體的天人合一的境界。)。
1、比較蘇軾《赤壁賦》與本文的異同。
異：柳宗元文章重在刻畫(huà)描摹，風(fēng)格清新峭拔，其人與自然之同側(cè)重在精神人格層面上;蘇軾的文章重在議論，風(fēng)格瀟灑飄逸，其人與自然之同側(cè)重在哲理層面上(不但認(rèn)識(shí)到物與我的同，還從更高的角度來(lái)審視物我的關(guān)系)。(可補(bǔ)充：“柳氏游記的幽深取徑于‘騷’，而宋六家文的曠達(dá)則得益于‘莊’。宋人游記佳妙之處，不在‘牢騷’與‘刻畫(huà)’，而在‘瀟灑’與‘議論’?！?陳平原《中國(guó)散文小說(shuō)史》))——就學(xué)生發(fā)言情況來(lái)處理，不過(guò)分追求全面和深入。
同：兩文都寫(xiě)于貶謫期間，都寫(xiě)出了作者情懷的變化，最后都陶醉于自然之中，樂(lè)而忘返，都在自然山水中獲得了解脫與超越。
2、引申遷移：遷客騷人的山水文學(xué)的共性——融入個(gè)人的情感體驗(yàn)與生命體驗(yàn)。
中國(guó)古代士大夫中，遷謫文人可謂是一個(gè)規(guī)模龐大而又特殊的群體。他們都曾積極仕進(jìn)，并取得了一定功名，但或由于忤逆權(quán)貴、犯顏直諫，或由于無(wú)辜蒙冤、遭受牽連，被謫遠(yuǎn)徙，顛沛流離，經(jīng)歷人生坎坷。由于遷謫，文人們大多被削去官職，沒(méi)有了公務(wù)羈絆，因而更容易將精力集中于文學(xué)創(chuàng)作。同時(shí)，由于遷謫，文人們深入到更廣闊的社會(huì)生活底層，更有機(jī)會(huì)受到江山風(fēng)物的激蕩，以促進(jìn)他們杰出藝術(shù)才華的表現(xiàn)。于是，其文學(xué)創(chuàng)作便有可能進(jìn)入一個(gè)前所未有的高潮期。遷謫期間的文人，其生活與思想往往處于激劇變動(dòng)狀態(tài)。由于政治理想破滅，生活條件惡劣，親人生離死別，朋友疏遠(yuǎn)和政敵落井下石等，各種感情激流般沖撞他們敏感的心靈。他們驚懼于前途的不可知，怨憤于自己的不幸遭遇，極端懷戀失去的一切，并以異常陌生的眼光和復(fù)雜的情緒面對(duì)新環(huán)境。因而他們更能與同樣被冷落的自然山水產(chǎn)生“同是天涯淪落人”的共鳴，更容易體察自然山水的美，更能進(jìn)入自然山水的懷抱以求得自我的解脫。情動(dòng)于中而后形之于口于手，從而比往日更具創(chuàng)作欲。所以，許多作家最具價(jià)值、最富藝術(shù)魅力的詩(shī)文大多創(chuàng)作于遷謫期間，這些作品也更能全面反映作家的精神情感世界和思想軌跡?？陕?lián)系屈原《離騷》、范仲淹《岳陽(yáng)樓記》等作品。
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