讀后感是讀完一本書或一篇文章后所產(chǎn)生的感悟和思考,它可以幫助我們更好地領(lǐng)悟和理解作者的寫作意圖和精神內(nèi)核。在寫讀后感時(shí),我們可以通過(guò)引用書中的經(jīng)典語(yǔ)句或?qū)ψ髡叩挠^點(diǎn)進(jìn)行點(diǎn)評(píng),以增加文章的說(shuō)服力。以下是一些經(jīng)典的讀后感范文,希望可以給大家在寫讀后感時(shí)提供一些有用的參考和啟示。
瓦爾登湖初中生讀后感篇一
很慚愧,對(duì)于這本璀璨的不朽之作,過(guò)去我只是從有關(guān)的書刊上看過(guò)一些介紹。在老師的推薦下,暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。
正如徐遲先生在序中所說(shuō),這是一本寂寞、恬靜、智慧的書。
“我引以為容的是,有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片,并在上面寫下了幾首斯賓塞的詩(shī),我把它當(dāng)做我的陋室銘:
‘人們來(lái)到這里,充實(shí)了小屋,
不需要多余的款待;。
休息就是盛宴,一切順其自然,
最崇高的心靈,最能怡然自得。’”
“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候,能夠感覺的那種敬畏,就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺到的敬畏一樣,因?yàn)樗麄冇X得這個(gè)森林是屬于一些神靈的?!?/p>
“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏,卻只有一人在猛砍著罪惡之根?!?/p>
“我喜愛我的人生中有閑暇的余地。有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中,沉思默想?!?/p>
“所謂明天,即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見的光亮,對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí),曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng),太陽(yáng)只是顆啟明星?!?/p>
梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來(lái)到了瓦爾登湖,“是因?yàn)槲蚁M苤?jǐn)慎地過(guò)活,而對(duì)生活的基本現(xiàn)實(shí),看看自己能否學(xué)到生活必定會(huì)教我的東西,以免臨終時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)沒有生活過(guò)?!?月4日,恰好那一天是美國(guó)獨(dú)立日,他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋。在這木屋里,這湖濱的山林里,觀察著,傾聽著,感受著,沉思著,并且夢(mèng)想著,他獨(dú)立地生活。
他在書中寫下如何建筑木屋,種豆,鋤草松土,閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤,以及在黃昏中逡巡在的門口,隆重地守侯那些決不會(huì)來(lái)的客人。有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥類、動(dòng)物、花草和樹木的變化,以致于很多的人誤將此書理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn),而忽略了其中的美感。
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富,意義深遠(yuǎn),是簡(jiǎn)單生活的指南,是對(duì)大自然的真情描述,是向金錢社會(huì)的討伐檄文,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著,是一部圣書。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里,僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì),而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然,最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖,眺望著湖,他思考,他沉思,由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活,盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失,但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖,時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌,按梭羅所說(shuō),到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧!
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面,一股清涼的湖水已然匯入心間,澄澈見底,將心境蕩滌得如一泓秋水,不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō):“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書,一本寂寞的書,一本孤獨(dú)的書,是一本寂寞、恬靜、智慧的書。”它只適合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀,靜靜地讀,讀得靜靜。我想,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片:兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間,立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹。這是否是本書在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么?梭羅說(shuō):“來(lái)到這片樹林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活,去面對(duì)人生最本質(zhì)的問題?!蔽以谙?,在現(xiàn)實(shí)的世界里,現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前,是否也該多一些自省與自察?因此,從這個(gè)意義上說(shuō),《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此,《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn),那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人,然而在兩年多的湖邊生活后,他看破了“紅塵”,感到人世擾擾,榮華富貴,不過(guò)是一個(gè)人的貪婪,他要對(duì)之心平氣和,一無(wú)所求。當(dāng)然,一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求,這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天,我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程,不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里,要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求,那是苛刻,但對(duì)“所求”多一些節(jié)制,則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”,但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界?在越來(lái)越考究的生活中,心靈的羅盤仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此,斑斕的vcd節(jié)目和濃釅的咖啡之外,讀一讀《瓦爾登湖》,讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,其實(shí)不是時(shí)髦,而是必需。
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適,水泥建筑抒情地摩天,水泥路面光潔少塵,而地下水卻在不斷地下沉,天空出現(xiàn)臭氧空洞,酸雨腐蝕我們的視覺。我們?cè)谡鞣匀?,改造自然的同時(shí),又給自己埋下了生態(tài)陷阱,因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí),敬畏自然,崇拜甚至神化自然,而作為子孫的我們,卻顛倒過(guò)來(lái),蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒來(lái)得及綻放,歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面:水土在流失,大地在沙漠化,物種在減少,人間變成污染的煙塵世界,自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪,少一些索取,如果人間多一處瓦爾登湖,人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧?!锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本,這樣的定位,也是編者的一番良苦用心吧。
梭羅在書中這樣表述:“不必給我錢,不必給我名譽(yù),給我真理吧?!蔽蚁耄@真理該是:熱愛自然,創(chuàng)造生活。
在家里閑著的我饒有興致地選中了這本《瓦爾登湖》開始閱讀?!皶r(shí)間無(wú)非就是供我垂釣的河流”,“寄無(wú)窮希望于黎明,因?yàn)槔杳鞑粫?huì)在我們熟睡中拋棄我們”,沒有一點(diǎn)迂腐和胭脂氣的文字,未必要表達(dá)什么看法,梭羅只是傳達(dá)一種源自山野的自然氣息。這樣的態(tài)度讓我感受到一種平凡心靈的感動(dòng),也讓我下定決心用心去仔細(xì)品味這本書。手指在書頁(yè)間流連,我仿佛聽得見蛙聲和鳥啼,看得見湖水的波紋和林中的霧靄。我仿佛聞到了梭羅,他的生命力、他的個(gè)性、他的獨(dú)立、他的態(tài)度散發(fā)著的智慧的香味。這樣的梭羅如自然之子,如人生導(dǎo)師,帶給我深沉的感動(dòng)。他教會(huì)了我要有足夠的耐心,把心沉下去,遠(yuǎn)離煩躁和世俗功利。他用質(zhì)樸的聲音,歡快自信的語(yǔ)調(diào)向我描述他純粹的生活。他不執(zhí)意要做一名隱士,他想隱居時(shí),他就來(lái)了,他覺得夠了時(shí),他就去了。這樣的隨性和自在令我心頭一顫,我所看到的社會(huì)中的大多數(shù),樂于譴責(zé)隨性和理想化的態(tài)度,他們?cè)跁r(shí)代的江河中被裹挾著向前奔跑,在日復(fù)一日的庸碌中安于現(xiàn)世穩(wěn)妥,在年復(fù)一年的重復(fù)中忘卻最初的理想。
“我們需要看到我們突破自己的限度,需要在一些我們從未漂泊過(guò)的牧場(chǎng)上自由地生活?!彼罅_這樣說(shuō)到。他是一位智者,不同于庸庸眾生,但他并不是不食人間煙火的隱士,他來(lái)到瓦爾登湖,是為了得到領(lǐng)悟,然而瓦爾登湖將其所有的智慧都慷慨地賜予了這位虔誠(chéng)的訪客。誠(chéng)如他在書中指出的那樣:“至少我是從實(shí)驗(yàn)中了解到:一個(gè)人若能自信地向他夢(mèng)想的方向行進(jìn),努力經(jīng)營(yíng)他所期望的生活,他是可以獲得通常還意想不到的成功的?!边@樣的隱居對(duì)他來(lái)說(shuō)是一種生活的實(shí)驗(yàn),無(wú)關(guān)無(wú)病呻吟的避世情緒。
“我也沒有像鳴禽一般地歌唱,我只靜靜地微笑,笑我幸福無(wú)涯?!彼罅_性格中最能感動(dòng)我的可能就是那種與大部分人的性格最不同的東西,也就是他整個(gè)人的獨(dú)特性。他也許比別人更多地逃脫了概括,逃脫了歸類。像一棵樹——他有不斷伸展蓬勃向上的枝條,他有不忘初心深深扎入土壤的根須,和享受陽(yáng)光雨露的綠葉。他靜靜站立在瓦爾登湖畔,眼中飽含深情,在他的心里流淌著對(duì)這片土地的熱愛,對(duì)瓦爾登湖的憐愛。
曾國(guó)藩曾經(jīng)說(shuō)過(guò):“看書猶如攻城略地,開拓土宇”。我非常喜歡這句話,認(rèn)為它非常形象,閱讀時(shí)獲取知識(shí)與攻城略地的成就一樣“過(guò)癮”。這是唯心的臆想與感受,在功利主義泛濫的時(shí)代總是顯得天真和幼稚,但或許正是這份天真與幼稚,我們才能讓精神的羽翼得以不斷豐滿,才能飛向有詩(shī)、有夢(mèng)的遠(yuǎn)方。
人們時(shí)常會(huì)在成功與失敗、得意與失意、清醒與茫然、希望與絕望中,糾纏、矛盾、掙扎。不管你此時(shí)是怎樣的狀態(tài),如果你選擇閱讀,我認(rèn)為一本書總能給你帶來(lái)想要的心靈歸屬感。而我就選擇的就是美國(guó)作家梭羅的《瓦爾登湖》。
19世紀(jì)的美國(guó),經(jīng)濟(jì)迅猛發(fā)展,拜金主義與享樂主義思潮泛濫,刺激著人們對(duì)財(cái)富瘋狂的追逐,工廠的濃煙取代了裊裊炊煙,高樓的聳立取代了郁郁的森林,機(jī)器的轟鳴取代了婉轉(zhuǎn)的鳥鳴,身在當(dāng)時(shí)的美國(guó),大多數(shù)的人們的精神空間受到侵襲,緊接著就是精神城池的座座淪陷,但是面對(duì)這些,梭羅依然選擇“拒降”。他要徹底的擺脫無(wú)數(shù)的羈絆,他想要過(guò)他想象中的幸福的生活。1845年3月,梭羅借來(lái)一把斧頭,走進(jìn)瓦爾登湖邊上的森林里,開墾自己的田地,建造自己的房屋,這里沒有工業(yè)社會(huì)的喧鬧,沒有現(xiàn)代社會(huì)的浮華,他與森林、飛鳥對(duì)話;他在船上釣魚、吹笛…他驕傲的宣稱:“每個(gè)人都是自己的國(guó)王”。
梭羅用溫暖的文字記錄下他在瓦爾登湖長(zhǎng)達(dá)兩年的時(shí)間里的生活狀態(tài)、思想感悟與重塑自我的心路歷程,他說(shuō):“從瓦爾登湖的水波中可以測(cè)出自己的天性的深淺”。湖水就像一面鏡子,太多的人從中看到了自己被扭曲的本心,卻有太少的人能真正拂拭心境,放下束縛靈魂的東西。但是梭羅做到了,他在大自然中真正明白了生命的博大,崇高與神圣。他用熱情的詩(shī)句歌頌“瓦爾登湖”他心中的“女神”,他的“情人他這樣說(shuō)道:“這不是一場(chǎng)夢(mèng),卻用于裝飾一行詩(shī),我不能更接近上帝與天堂,甚于我之生活在瓦爾登,飄過(guò)的風(fēng)是它的水,它的沙,而她最深邃的僻隱處也高高的躺在我的思想中”。
我羨慕這樣的詩(shī)句,更羨慕沉浸在這詩(shī)境中的梭羅。
夢(mèng),似真似幻,一如泡沫般易碎,又如鋼特般堅(jiān)韌。我讀著梭羅的《瓦爾登湖》,體味著他的,自由之夢(mèng)。
每個(gè)夢(mèng)都是特別且唯一的?;蛟S正是這一種特別,造就了《瓦爾登湖》。梭羅用他真摯的情感與純粹的初心來(lái)見證著、思考著這個(gè)社會(huì),或許正是這顆純粹的初心和執(zhí)著的精神,展現(xiàn)了他與眾不同的一面。他那孩童般的好奇心與任性、輕蔑的態(tài)度,也讓我們看到了這個(gè)社會(huì)不同的一面。
他不愿意與這忙碌的社會(huì)有太多的交集,所以他跑到森林里去了。每天過(guò)著農(nóng)民般自給自足的生活,但是又不完全等同于農(nóng)民。他近乎虔誠(chéng)的揮灑著汗水,過(guò)著隱士的生活,但他有大把大把的時(shí)間來(lái)研究這里的一草一木,來(lái)研究四季的更替,來(lái)思考!恰恰是這一生的思考,留下了太多太多。他的真理、他的頓悟、他的明朗,給后人留下了不朽的瑰寶,時(shí)刻警醒著世人:勿忘根本,勿忘!
梭羅曾說(shuō),致力于耕作時(shí),我充滿了難以形容的自信,愉快地從事勞動(dòng)對(duì)未來(lái)信心十足。雖然從事勞動(dòng)學(xué)時(shí)辛勞的,伴著甘冽的泉水品味著成熟碩果,這滋味難以言述!但他不止于此,他還想播種真誠(chéng)、真理、樸素、信心、單純等種子,這些珍惜的品質(zhì),大都散失四方。一方面,他懇切地希望人與人之間少一點(diǎn)客套虛偽,停下忙碌的腳步善待這些珍貴之物。另一方面,他高昂著頭顱,以批判的態(tài)度審視著這個(gè)資本社會(huì),充裕的時(shí)間給予了他思維的活性,他的思考深入人心、鞭辟入里,帶著對(duì)社會(huì)的批判,帶著對(duì)他夢(mèng)想的執(zhí)著追求。
梭羅有一種與眾不同的追求,不同于城市人對(duì)金錢名利的執(zhí)著追求,而是一種更高級(jí)的生活,他將其稱之為——本能。像大多數(shù)人那樣的精神生活的本能,所以他閱讀、交流、思考,但同時(shí)還追求原始狀態(tài)和野性的本能,這是一種毫不掩飾的釋放自己,與大自然融為一體。他可以坐在樹下,安安靜靜地讀一本書,也可以坐在小船里揮舞著船槳擊打著水面,看碧波泠泠,聽回響不窮。他的真性情,絲毫不作為的處事,讓我隔著墨香四溢的紙張,透過(guò)近兩百年的光陰,也能清晰地感受到。
我最愛他的小詩(shī):
“把你的視線轉(zhuǎn)向內(nèi)心。
你會(huì)發(fā)現(xiàn)心中一千個(gè)未發(fā)現(xiàn)的地區(qū)。
到這些地方去旅行。
是自己成為家中宇宙學(xué)的專家”
有夢(mèng),沒什么辦不了,只要你愿意,太陽(yáng)也可以因你而破曉。他,不拘于時(shí),率真活潑,高傲又任性。他的散文,與之批判,更像是一場(chǎng)命中注定的追夢(mèng)之旅。
瓦爾登湖初中生讀后感篇二
我翻書不多,但每每翻完一本,總喜歡涂鴉一番,不敢言“讀后感”,大抵是對(duì)自己的感言不夠自信,所以總說(shuō)“讀后”,是不是感悟,并不在意。
原來(lái)你是這樣一本書!也許聽過(guò)書名《瓦爾登湖》,也許沒有聽過(guò),看到密友手邊放著一本,作者是美國(guó)的亨利?戴維?梭羅,我腦子猜想這大概是一本濃情散文類書籍,或是一碗雞湯,并不是我愛翻的類型。只是臨近春節(jié),突然想讓自己更慵懶一番,于是拿起翻閱,想象著拉薩的陽(yáng)光、午后的咖啡,斜躺于沙發(fā),應(yīng)是一種美妙地享受。
書中內(nèi)容描述的是一個(gè)半世紀(jì)前梭羅在瓦爾登湖獨(dú)居的日子里所見所聞、所思所考,所以書本推薦標(biāo)準(zhǔn)了這是一本集文學(xué)、哲學(xué)與博物學(xué)于一身的書籍。我看的這個(gè)版本是由李繼宏翻譯,文字沒有過(guò)度優(yōu)美,恰到好處,讀來(lái)非常舒心,還能學(xué)習(xí)一些現(xiàn)在已經(jīng)不常用但是略顯古典的詞匯,這些句子和詞匯,就如一個(gè)優(yōu)雅的女子,沒有濃妝艷抹,也沒有素面朝天,讓人心曠神怡。而那些富有哲思的句子,雖然時(shí)隔快一兩百年,依舊適用當(dāng)今時(shí)代,不論中外。
梭羅的鄉(xiāng)下生活,在我人生頭20年,有所經(jīng)歷,只不過(guò)我沒有搭建屋子的能力。但是梭羅燒柴火,我也燒柴火;梭羅種豆子、種土豆,我也種瓜果、撿土豆;梭羅沒事看花鳥蟲草、抓狗頭魚,我也逗鳥溜蟲吸貓擼狗、捉螃蟹;梭羅……梭羅反思著人類物質(zhì)生活、開發(fā)自然,而我盼望著長(zhǎng)大,思索著這輩子做些什么才不至于在世界枉存。
不過(guò),這本書的最后幾個(gè)章節(jié),寫瓦爾登湖的冬天,冬天的動(dòng)物、冬天的湖,太過(guò)博物,略顯科學(xué),不那么有趣。不知道是梭羅經(jīng)過(guò)幾年,想說(shuō)的盡說(shuō)了,或者已經(jīng)急切地期盼熱鬧的人群,不再有更多人文關(guān)懷和哲學(xué)思考。
瓦爾登湖初中生讀后感篇三
沖突,我們往往就顯得很無(wú)奈甚至“無(wú)所措手足”。
在踏進(jìn)大學(xué)校門之前,自己似乎也從未認(rèn)認(rèn)真真地端坐在書桌前,端詳一本自己真真正正愛不釋手的書。手邊放一杯清茶或者什么也不放,只是任意地隨著書中的人物或悲或歌。窗外必定有很好的陽(yáng)光,陽(yáng)光透過(guò)窗戶傾斜地照進(jìn)來(lái),于是手影同書影一塊兒跳動(dòng)。
---我想要的快樂其實(shí)很單純,我想要的生活其實(shí)很簡(jiǎn)單。
上了大學(xué)之后才發(fā)現(xiàn),大學(xué)校園遠(yuǎn)比我想象中的要繁復(fù)蕪雜。正如我們系的一位老師在課堂上對(duì)我們說(shuō)的,“你們現(xiàn)在誘惑太多?!?/p>
大學(xué)校園里的誘惑的確不少,有物質(zhì)的也有精神的;有墮落的也有高尚的;有侵蝕人靈魂的也有把它送入天堂的---或許你認(rèn)為我說(shuō)得太過(guò),但至少,在我看來(lái)是如此。
我進(jìn)了一個(gè)“很不被看好”的專業(yè),成天抱著一疊磚頭似的書穿梭在校園里,在其他人或驚異或好奇的目光下游來(lái)游去。其實(shí)我并未怎樣地喜歡或者是厭惡我的專業(yè),只是單純地感到它帶給我的單純的感覺。蕪雜的心緒會(huì)慢慢寧?kù)o,流逝的時(shí)間仿佛也會(huì)止步---當(dāng)你沉浸在書香彌漫的大千世界中的時(shí)候,當(dāng)你用心去感觸穿越時(shí)空的偉大的時(shí)候,當(dāng)你伏案奮筆疾書的時(shí)候,當(dāng)你披著晨曦的微光書聲瑯瑯的時(shí)候。
越是復(fù)雜的環(huán)境,越是需要一份難得的沉淀和寧?kù)o。
也許這個(gè)專業(yè)并不是我最適合的,但卻是最適合我的。也聽到師兄師姐們說(shuō)過(guò),“這個(gè)專業(yè)教給我們最多的就是非功利的清澈的智慧,這將是我們一輩子都受用無(wú)窮的。如果再給我一次選擇的機(jī)會(huì)的話,我還是會(huì)微笑著選擇它?!?/p>
我想是的。每個(gè)人追求的生活模式都不盡相同,但我敢肯定,簡(jiǎn)單、寧?kù)o、踏實(shí)不僅僅是我想要的,也是每一個(gè)人都從心底里真正渴望的吧。于是乎我們不難理解梭羅為什么要遠(yuǎn)離塵囂獨(dú)居湖邊的小木屋過(guò)著那種原始的生活,只是因?yàn)樗赝约盒闹械哪瞧瑢庫(kù)o,守望心中的瓦爾登湖。在寧?kù)o中拋開繁蕪,找到真正的自己。
我不敢說(shuō)我也找到了,只是沒有放棄努力的希望。任庭前花開花落,天上云卷云舒,執(zhí)著地堅(jiān)持你內(nèi)心的那份可貴的安靜詳和吧,不要讓“雜”掠奪走了它:它應(yīng)該是深邃的瓦爾登湖,波瀾不興,清澈透明---而且閃爍著粼粼的波光。
瓦爾登湖初中生讀后感篇四
梭羅并非隱士,而瓦爾登也并不安靜。
恰恰和一般認(rèn)知相反,它充滿聲音和趣味。梭羅并沒有住在深山老林里,他親手搭建的小木屋離市區(qū)僅1。6公里;而他這十幾平米的小屋,也曾舉辦過(guò)25個(gè)人的聚會(huì),并非與俗世遠(yuǎn)隔。而即便在肅殺的冬日里,小屋也不乏拜訪者,錢寧便是其中一員。他與梭羅就著瀲滟湖光談笑風(fēng)生,木屋里熱鬧得如同普通獵戶農(nóng)家。意料之外的是,梭羅的木屋沒有鎖,也沒有門栓,可以說(shuō)是開放性的。路過(guò)的農(nóng)夫,獵人和動(dòng)物都可以進(jìn)去做客。每當(dāng)散步歸來(lái),梭羅也會(huì)時(shí)而扮演一把福爾摩斯,根據(jù)煙頭、腳印之類的蛛絲馬跡推斷“到訪者”的身份,也是別有一番趣味了。
而與之形成鮮明對(duì)比的,無(wú)非是困在現(xiàn)代化鋼鐵牢籠里的金絲雀一樣的人。曾有人言“生活除了眼前的茍且,還有詩(shī)和遠(yuǎn)方”,坦率地說(shuō),我并不認(rèn)同。且不論其中語(yǔ)法問題,從先后順序便可發(fā)現(xiàn)其荒謬。若無(wú)為了生活的打拼,何來(lái)資本去追求詩(shī)和遠(yuǎn)方,恐怕要早早的餓死在半路,成為指路的一縷幽魂。
那么就不能追求了嗎?當(dāng)然可以,只是不能以梭羅和《瓦爾登湖》為范本,而是要探尋自己獨(dú)一無(wú)二的路。走出牢籠,先從內(nèi)心走出?!锻郀柕呛菲鋵?shí)是一本私人化的書,其中大部分內(nèi)容都是從他的日記中摘出的。它是一本為自己而寫的書,其次才是為別人。梭羅曾在《瓦爾登湖》中說(shuō):“我希望這個(gè)世界的人,越不相同越好。”
可是如何才能尋找到自己的“瓦爾登湖”呢?并非是盲目離職放棄生計(jì),而是審視內(nèi)心。將所有能將碎片化閱讀的雜物置于一邊,靜下來(lái)思考,此刻自己最缺失的是什么,最需要的是什么。是敢于說(shuō)出自己獨(dú)特想法的勇氣,是守住自我不為大流所動(dòng)搖的堅(jiān)定,還是拋卻雜念專心于一物的灑脫。可能性不計(jì)其數(shù),但唯有自己才最了解自己。
再三品讀《瓦爾登湖》,能經(jīng)歷一次又一次震撼,讀過(guò)之后,就像經(jīng)歷了一個(gè)被洗腦的過(guò)程,而從書中脫離,自己冷靜下來(lái)反思,又會(huì)收獲別樣體悟。城市中的鋼鐵囚籠并不可怕,也不會(huì)成為走出俗世走向超脫與自由的阻礙。如果方法正確,囚籠將化為階梯,助有心者去往所向之處。
《瓦爾登湖》不是一個(gè)具有自我構(gòu)建精神的人要去盲從的幻境。大自然內(nèi)蘊(yùn)著終極真理、每一種自然現(xiàn)象都是某種精神的象征,而人憑借直覺就能感悟宇宙精神,藉由自身智慧力量,追尋所向所往,這可能不是一個(gè)輕松的過(guò)程,但也是發(fā)掘自己的追求和生命體驗(yàn)的無(wú)限樂趣所在。
瓦爾登湖初中生讀后感篇五
《瓦爾登湖》,作者梭羅。畢業(yè)于哈佛大學(xué),美國(guó)作家哲學(xué)家,超驗(yàn)主義代表人物,也是一位廢奴主義及自然主義者。???文章創(chuàng)作于1845年,梭羅開始在瓦爾登湖畔隱居的兩年里,用詞細(xì)膩,文筆勁道,富有思想性,屬散文隨筆。這本書描述的是作者梭羅拿著一把斧子,遠(yuǎn)離城市的喧囂,來(lái)到瓦爾登湖,親自搭建了一個(gè)小木屋,自耕自食、劈材、收割……2年如一日般,體驗(yàn)簡(jiǎn)樸和接近自然、富有詩(shī)意與哲理、探索自然與心靈的故事。
梭羅說(shuō)“建筑的美應(yīng)該是由內(nèi)向外逐漸生長(zhǎng)出來(lái)的,來(lái)自居住者的需求與品德,房子要呈現(xiàn)建筑之美,居住者必定先擁有一種自然的生活之美,否則這位住戶徒有驅(qū)殼沒有靈魂,那他打造的不過(guò)是自己的棺材,這時(shí)蓋房子等于修墳,而木匠也無(wú)非是“造棺人”,最后梭羅完全從自然取材,用3個(gè)月的時(shí)間造成了一間長(zhǎng)4.6m,寬3米,高2米的那個(gè)屹立在瓦爾登湖世界著名的小木屋。
梭羅才華橫溢,書中運(yùn)用了大量的東西方文化經(jīng)典,包含了中國(guó),希臘,印度,埃及,羅馬,等,東西方文化渾然一體,運(yùn)用的恰到好處。
他抵制紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘,在那里過(guò)著接近原始人的生活,但他攜著一顆豐富的現(xiàn)代人的思想。書中也不斷的描繪了瓦爾登湖及周邊的美,瓦爾登湖就像一個(gè)天然的畫布,梭羅的眼睛沒有放過(guò)一處,過(guò)硬的專業(yè)知識(shí)對(duì)大自然悉之紋理,能叫出每一種植物、動(dòng)物的名字。
他熱愛自然,并能與自然和諧相處,他說(shuō)“我不需要花錢買窗簾,不要遮擋,會(huì)來(lái)窺視我的只有太陽(yáng)和月亮,而我很愿意讓它們看進(jìn)來(lái)”。
他享受孤寂,他說(shuō)“我喜愛我的人生中有閑暇的余地,有時(shí),在夏季的一個(gè)清晨,我像往常一樣沐浴之后,坐在陽(yáng)光融融的門前,從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午,坐在這一片松林,山核桃樹和漆樹的林中,坐在遠(yuǎn)離喧囂的孤寂與靜謐中,沉思默想。”他內(nèi)心富足,他說(shuō)“我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日?!?/p>
他對(duì)學(xué)習(xí)提出了自己的觀點(diǎn),他說(shuō)“年輕人學(xué)習(xí)的最佳方式應(yīng)該是立刻展開生活實(shí)驗(yàn),不應(yīng)抱著玩樂的態(tài)度,也不應(yīng)只是研究它。”
他提倡,人要有隨遇而安的能力,輕裝上陣,很多身外之物就好像是陷阱,擁有的越多就越貧窮。
《瓦爾登湖》是在作者寂寞孤獨(dú)的歲月里誕生的一本書。對(duì)自然的刻畫,對(duì)人生的思考,真實(shí)生動(dòng)又富含哲理,深受啟發(fā),像作者那樣閑暇也能收獲,處處皆學(xué)問,世態(tài)多變,內(nèi)心富足才能隨遇而安。
瓦爾登湖初中生讀后感篇六
連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時(shí),世界電閃雷鳴,一片漆黑,心久久不能平靜。索性抓起來(lái)幾個(gè)月前隨手丟棄的一本“廢書”,心有旁騖地翻看。然而從第一眼起,便是無(wú)法割舍了的。
正如我在一日暴風(fēng)雨之間,有閑心接受從前反感的一本書,只有當(dāng)一切都暗下來(lái)了,靜下來(lái)了,才能讀懂落日的美。我們對(duì)朝陽(yáng)司空見慣,以至于當(dāng)一載星輝來(lái)臨的時(shí)候,反倒眼生。世間的事情也是一樣,看慣了,自然不覺得驚奇。以至于它是個(gè)錯(cuò)誤,人們也被刺眼的陽(yáng)光征服,無(wú)法分辨是真是假,是對(duì)是錯(cuò),是劫是緣。一時(shí)的淪陷或許會(huì)造成終生遺憾,只因光束過(guò)后,一切照舊,不會(huì)也不可能留下任何變化,卻會(huì)深深,深深地扎根在你心,在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來(lái)的句子,大抵是這個(gè)意思:蓮花固然好,我卻愿化身為蓮心。雖然清苦,也不耀眼,但若無(wú)蓮心則斷然不會(huì)有蓮。如此醒目的字眼,這般警醒的頭腦,當(dāng)真叫人嘆服!
再讀《瓦爾登湖》,距上次和她分別,已有半載。深秋的夜晚,不時(shí)刮來(lái)幾陣刺骨的寒風(fēng),反而清醒頭腦。我開始著重關(guān)注梭羅書中所描述的美好自然:水天一色的碧水清波和偶然貪看的無(wú)名候鳥,變化分明的季節(jié)樹林和前人留下的默默痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。有些人費(fèi)盡心思,博聞廣記,力求做到對(duì)自然無(wú)一不曉,卻自始至終都在苦惱難如登天,心有余而力不足!有些無(wú)心之人,卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水,夏末樹上貪玩的幾聲蟬鳴,深秋赤紅明艷的片片楓葉,冬至燒紙祈福的寥寥余煙中,剎那領(lǐng)悟了整個(gè)宇宙。
剛?cè)チ艘惶饲嗪?。驚人的海拔和不適的高原反應(yīng)并沒有擋住我們前行的步伐。直到車子猛然一拐,所有人往前傾,才發(fā)覺剛才包圍我們的,還是綿綿不絕的牧場(chǎng),現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車,撫摸著路旁的石灰?guī)r,正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色,石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點(diǎn)點(diǎn)的植被。遠(yuǎn)方的丹霞地貌,還有黑不見底的窯洞和神秘莫測(cè)的小道,歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。還據(jù)說(shuō)是一個(gè)名叫瓦爾登的人來(lái)到這里,故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時(shí)了,倒不如選擇親近自然,可謂開卷有益。
雨,隨時(shí)會(huì)下,但心中的雨點(diǎn),卻因我們的思緒而變。今日,記回憶錄一篇,愿時(shí)時(shí)給予指點(diǎn)與啟發(fā)。當(dāng)你送去一陣春風(fēng),他人亦會(huì)為你送來(lái)一夜好夢(mèng)。也勿要為錯(cuò)誤的決定惋惜太久,正如篇末所述:太陽(yáng)只不過(guò)是一顆啟明星!
瓦爾登湖初中生讀后感篇七
第一次看到“瓦爾登湖”這四個(gè)字,大概是在“最難看下去的書”的排行榜里顯眼的榜首處。再加之周圍許多人說(shuō)過(guò)這是本催眠神書,我就一直將它束之高閣,從不過(guò)問,直到有一夜真的失眠了,去書房翻出這本書,才真正認(rèn)識(shí)了它。
瓦爾登湖初中生讀后感篇八
五色令人目盲;五音令人耳聾;五味令人口爽;馳騁畋獵,令人心發(fā)狂;難得之貨,令人行妨。——題記人是一種怎樣的存在呢?又強(qiáng)大,又脆弱,總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來(lái),個(gè)體與個(gè)體之間并沒有明顯的差異,尤其是當(dāng)我們拋開各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊,當(dāng)然還有污言穢語(yǔ)。有人說(shuō),人之所以為人,是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰?;我還要說(shuō),人之所以為人,是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處,但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過(guò),他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來(lái)自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是,他細(xì)心地生活,而不是生存,他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來(lái)得強(qiáng)烈:遠(yuǎn)離人群,拋開已被物質(zhì)揉碎的文明,走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃,有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行,而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬(wàn)物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判,每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的.生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
前兩天竟然抽空看了《云圖》,如果某天,影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí):海平面上升,低層民眾老鼠似的擠在街頭,地球徹底一體化,哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間,只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地,那時(shí)這些唾手可得的東西,除了做一劑安慰劑,還有別的什么用處嗎?《搏擊俱樂部》里說(shuō):廣告誘惑我們工作,然后買不需要的東西。設(shè)想某天,一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭,擁有了一切他想要的東西,難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了,面包不是一定要加酵母的,地毯是可有可無(wú)的麻煩物件,前來(lái)拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困,而因缺少奢侈品而貧困?!?/p>
人之所以為人,是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠?。我還要說(shuō),人之所以為人,因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造,會(huì)追求,有溫度,會(huì)思考。
瓦爾登湖初中生讀后感篇九
現(xiàn)在人越來(lái)越讓人想不通了:工資待遇越來(lái)越高了,房子車子越來(lái)越好了,穿著打扮越來(lái)越美了,健康指數(shù)卻越來(lái)越低了!幸福感越來(lái)越少了…….
這個(gè)時(shí)候,讀讀梭羅的《瓦爾登湖》,或許我們就明白了許多。
梭羅在《瓦爾登湖》中題詞道:"我并不想為沮喪寫一首頌歌/倒是想像在自己的棲所報(bào)曉的雄雞/勁頭十足地夸耀"。
在另一篇日記中,他說(shuō):“我必須承認(rèn),若問我對(duì)于社會(huì)我有了什么作為,對(duì)于人類我已致送了什么佳音,我實(shí)在寒酸得很。無(wú)疑我的寒酸不是沒有原因的,我的無(wú)所建樹也并非沒有理由的。我就在想望著把我的生命的財(cái)富獻(xiàn)給人們,真正地給他們最珍貴的禮物。我要在貝殼中培養(yǎng)出珍珠來(lái),為他們釀制生命之蜜,我要陽(yáng)光轉(zhuǎn)射到公共福利上來(lái)。要沒有財(cái)富要隱藏。我沒有私人的東西。我的特異功能就是要為公眾服務(wù)。”
讀著《瓦爾登湖》,我就來(lái)到夢(mèng)中的瓦爾登湖旁,一股清涼的湖水已然匯入心間,將心境蕩滌得如一泓秋水,纖塵不染。它只適合在“寂寞和恬靜”(徐遲語(yǔ))時(shí)閱讀。我想,瓦爾登湖是屬于心靈的,所以我穿著草鞋,不停地在尋找。讓鞋沾一點(diǎn)湖水的清涼,多一分恬淡與灑脫,少一分浮躁,讓靈魂接近湖水,與它融為一體。這已不是時(shí)尚,而是必需。梭羅說(shuō),瓦爾登湖是神的一滴,祈求神靈,一定是虔誠(chéng)地拜祭。
有時(shí)仿佛來(lái)到了桃花源,行走在“芳草鮮美,落英繽紛”的土地上,觸摸“良田美池桑竹”,和著“黃發(fā)垂髫”怡然自樂,趟過(guò)這里的小橋流水,來(lái)到碧水藍(lán)天、鳥語(yǔ)花香、裊裊炊煙的勝境,只覺腿腳無(wú)力,不想挪移。
但是,梭羅不是陶潛,也不是列子,大多數(shù)讀者喜歡把這些人歸為一類,其實(shí)沒有真正的理解梭羅。梭羅從來(lái)就不逃避!
梭羅告訴我們要走在殷實(shí)的土地上。他努力指引人們自力更生,它敦促人們活出真我、勇敢地發(fā)現(xiàn)并實(shí)現(xiàn)自己的信仰。只有讀懂了這些,我們才不罔讀,才叫善讀。
走在殷實(shí)的土地上,我們的腳從來(lái)都不怕弄濕,濕了反倒增強(qiáng)它的耐力;也從來(lái)不臟,不怕破舊,拍拍上面的塵土,就還會(huì)潔凈如初;不用打磨和精心呵護(hù),只需親近土地,那是粗糙的可愛的原始生靈,沒有一點(diǎn)人工雕琢的痕跡。
瓦爾登湖初中生讀后感篇十
輕輕翻開厚重的書頁(yè),我仿佛已置身于山郊野外,水畔林邊。閉上眼睛,可以聆聽飛鳥的輕語(yǔ),體悟山泉的清涼;放松心神,能夠漫步山路的穩(wěn)健,品味大自然的氣息。
845年的春天,梭羅為這個(gè)平凡的年代又添上嶄新的一筆。梭羅帶著他借來(lái)的一把斧頭,于老家康科德城的瓦爾登湖建起了一座木屋。自此梭羅依山傍水,凡事自力更生。在這兩年又兩個(gè)月的別樣生活中,梭羅大到體會(huì)山林溪流于春夏秋冬中四季的變化,小到觀察水魚之爭(zhēng)、螞蟻之戰(zhàn),有時(shí)也會(huì)被潛水鳥或松鼠偶爾捉弄。不得不艷羨梭羅,領(lǐng)略世外風(fēng)光,傾聽萬(wàn)物之聲。有形象的評(píng)價(jià),《瓦爾登湖》不是一本能規(guī)定頁(yè)數(shù)或抽時(shí)間能讀的書,也許因?yàn)槠渲刑N(yùn)含了梭羅所有的真摯感情吧,在梭羅眼中,即便是死物也可以活靈活現(xiàn)。它語(yǔ)言平淡樸實(shí),超然世俗,甚至有些許枯燥了——就像小時(shí)候?qū)戇^(guò)的流水賬般熟悉,當(dāng)然包括各種開銷。一切如同梭羅自己所說(shuō):"一個(gè)人若生活的誠(chéng)實(shí),他一定是生活在一個(gè)遙遠(yuǎn)的地方。"這本書需要人抱著一顆寧?kù)o的心來(lái)品讀,這也正是作者有大智慧的體現(xiàn)吧。
歸隱山林的梭羅,如同"采菊東籬下,悠然見南山"的東晉隱士陶淵明一般,二人遙遠(yuǎn)的歷史軌跡,就這樣相遇在一起。不得不艷羨梭羅,與山林為伴,泉溪為友,滿足于現(xiàn)實(shí)世界,馳騁在精神世界。對(duì)大自然如此近距離的觀察,使其筆下的《瓦爾登湖》的辭藻,與其說(shuō)其生動(dòng),不如說(shuō)其清新;與其說(shuō)其深遠(yuǎn),不如說(shuō)其雋永。也許只有真正認(rèn)為大自然和自己息息相關(guān)的思想家才能寫出這樣深邃的文章吧?梭羅時(shí)時(shí)刻刻用"我"這樣的第一人稱的特點(diǎn),讓讀者如同身臨其境一般。而相對(duì)不可避免的,在欣賞自然風(fēng)光的同時(shí),我也體會(huì)到梭羅筆下不斷旁敲側(cè)擊的工業(yè)化社會(huì)的貪婪本性。當(dāng)然,這絕不是禮贊,在其中,更多的我能感受到梭羅筆墨中的憐憫之情——憐憫那些拜金主義和享樂主義的愚昧之人。
梭羅說(shuō)過(guò):"我愿我行我素,不愿涂脂抹粉,招搖過(guò)市,我也不愿——我不愿生活在這個(gè)不安的、神經(jīng)質(zhì)的、忙亂的、瑣細(xì)的世紀(jì)生活中,寧可或立或坐,沉思著,聽任這世紀(jì)過(guò)去。"雖然在十九世紀(jì)上半葉,東方的中國(guó)巨龍還在沉睡,甚至其人民還在勤勞農(nóng)耕,按時(shí)向清王朝交稅,但遠(yuǎn)在美洲的美國(guó)已經(jīng)由農(nóng)業(yè)時(shí)代開始向工業(yè)時(shí)代轉(zhuǎn)型,工商業(yè)迅速發(fā)展。不過(guò)由于經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)過(guò)于迅速,金錢成為了人們最渴望的東西——哪怕現(xiàn)在也是如此。社會(huì)開始一步步變得烏煙瘴氣,即使是原住民印第安人也沒有當(dāng)初被"魔鬼哥倫布"發(fā)現(xiàn)時(shí)的純真了。香輪寶騎,瓊臺(tái)玉宇,背后都是自然資源的大量消失乃至枯竭。
而對(duì)常人來(lái)說(shuō),比起其更有名的多的師父艾默生,他梭羅是誰(shuí)?不過(guò)是無(wú)名小卒罷了,更別枉談當(dāng)時(shí)的梭羅了。年紀(jì)輕輕,長(zhǎng)相不算俊逸倒也不算丑陋;身材不魁偉卻也不瘦削,如同農(nóng)民漁夫的身材;哪怕有著列夫·托爾斯泰般的胡子,看似愚笨的眼里也不能射出銳利的光芒來(lái)洞察一切,只能露出譏諷的意味。這樣一個(gè)放在人堆里難以找到的平凡人,如何能自大地脫離燦爛的文明,輝煌的時(shí)代?又怎么敢違背勢(shì)不可擋的工業(yè)時(shí)代的來(lái)臨?不過(guò)是跳梁小丑罷了。但同樣不可否認(rèn)的是,梭羅的確把他的觀點(diǎn)付諸于行動(dòng)上了。
在結(jié)語(yǔ)中,他說(shuō):"我不要愛,不要金錢,也不要名譽(yù),我只要真理。"每個(gè)人都是自己王國(guó)的國(guó)王,與這個(gè)王國(guó)相比,沙皇帝國(guó)也不過(guò)是一個(gè)卑微小國(guó),就如冰天雪地中的小雪團(tuán)。和艾默生一起追求超驗(yàn)主義的他,還有向往桃花源的陶淵明,一定會(huì)擅長(zhǎng)與大自然交朋友吧。鄙棄官場(chǎng)世俗的陶淵明在大自然中,感悟到"少無(wú)適俗韻,性本愛丘山"的田居樂趣,享受到"一觴雖獨(dú)盡,杯盡壺自傾"的飲酒豪適。而深知要回歸本心,親近自然的梭羅在瓦爾登湖畔深深意識(shí)到"生活的詩(shī)意而神圣,清醒即生活。"。
瓦爾登湖初中生讀后感篇十一
夜已深,翻開《瓦爾登湖》,重溫著這些句子,心中不免再次泛起了漣漪。
梭羅筆下的這個(gè)“世外桃源”,就像一位窈窕的淑女站在朦朧的霧中,令人無(wú)比向往、蠢蠢欲動(dòng)。書中的句子,總能猝不及防地?fù)糁形覀兊膬?nèi)心深處,或引起強(qiáng)烈共鳴,或引發(fā)深度思考,或令人深思向往......
讀《瓦爾登湖》,我們可以聽得見蛙聲和鳥啼,看得見湖水的波紋和林中的霧靄,處處蘊(yùn)含著返璞歸真的美麗。他記錄了觀察與體驗(yàn)大自然最真實(shí)的模樣,為其賦予了通俗的哲學(xué)意義,這正是梭羅超越眾人所擁有的一切所在。反觀如今,充斥著追名逐利、物質(zhì)要求的時(shí)代,恐怕難以找到如此沉淀,專心體味生活意義的仙露瓊漿了,讓人們的心靈從沉重的物質(zhì)中解脫出來(lái),回歸瓦爾登湖畔那種恬淡、寧?kù)o的狀態(tài),呼吸自由的空氣,體味什么是真正的生活,那些喚醒了我們沉睡的舊夢(mèng)。
讀罷此書,我腦海中隱隱出現(xiàn)了一個(gè)頭戴草帽、短褐穿結(jié)、帶月荷鋤的人——五柳先生。
梭羅和元亮兄竟真有些相似,兩人都因厭惡世俗的追名逐利,厭惡趨炎附勢(shì)的污濁世風(fēng)而隱居,都好自然、樂山水、愛流年,梭羅也曾在瓦爾登湖畔“種豆南山下”,兩人唯一的不同大概就是隱居時(shí)間了,梭羅只隱了兩年多,而陶淵明卻是藏了半輩子。
其實(shí)對(duì)山水的偏愛不在于隱居時(shí)間的長(zhǎng)短,時(shí)間只是人們想象與虛構(gòu)的產(chǎn)物罷了,重要的是心。隱居只是一種方式,而在心中留一片“瓦爾登”才是最具意義的。
勞動(dòng)或創(chuàng)造的目的是與大自然或萬(wàn)事萬(wàn)物進(jìn)行心靈的聯(lián)系,這個(gè)過(guò)程才有意義。作者最終離開了瓦爾登湖,為什么呢?不是因?yàn)閰捑?,而是因?yàn)樗l(fā)現(xiàn),其實(shí)所謂的世外桃源只存在于自己的內(nèi)心。如果你內(nèi)心貧乏、無(wú)法平靜,就算環(huán)游世界,對(duì)你而言也并無(wú)差異,瓦爾登湖是你永遠(yuǎn)找不到世外桃源,是想得而不可得的詩(shī)意生活,因?yàn)樗粫?huì)存在于你的心中。
愿每個(gè)人都能找到自己心中的瓦爾登湖。
瓦爾登湖初中生讀后感篇十二
梭羅的《瓦爾登湖》是一本被人稱贊的書,人們對(duì)它的評(píng)價(jià)是:內(nèi)容豐富而又意義深遠(yuǎn),它是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南,是對(duì)大自然的真情描述,是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著。
《瓦爾登湖》記錄了梭羅獨(dú)自生活在瓦爾登湖畔的所聞所感,是梭羅在接近自然的自給自足的質(zhì)樸生活中獲得的穎悟。兩年零兩個(gè)月回歸自然的生活,使梭羅獲得了對(duì)生命,對(duì)生活,對(duì)人生的全新認(rèn)識(shí)。書中有很多經(jīng)典的話語(yǔ),雖然簡(jiǎn)樸,卻又富有深意。我在閱讀時(shí),思想也會(huì)不時(shí)與梭羅心有靈犀的碰撞融合,他的思想感悟如流水,慢慢滲透了我的身心。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中詳盡地講述了他在瓦爾登湖邊的生活,像是坐在你面前,不緊不慢,有條不紊地給你細(xì)細(xì)講述每一件事,從建屋到吃飯,從砍柴到耕地,這些看似生活瑣事中包含了種種獨(dú)特的間見解。
瓦爾登湖中描述的是作者梭羅在瓦爾登湖畔的日常生活,記錄的梭羅在瓦爾登湖畔兩年多來(lái)的生活與感悟,梭羅在瓦爾登湖畔感悟生活,感悟自然,在記錄點(diǎn)點(diǎn)滴滴的日常生活中自然流露對(duì)各種十事物的感悟。
梭羅在經(jīng)濟(jì)篇中寫到,僅僅靠自己的雙手的勞動(dòng)來(lái)養(yǎng)活自己,這是自給自足的小農(nóng)生活,最自然,最純真,相信梭羅也體會(huì)到了其中無(wú)拘無(wú)束的快樂生活。雖然只有梭羅一個(gè)人,但這更容易靜下心來(lái)去體會(huì)大自然的魅力與神秘,更容易觸摸到大自然與世隔絕的安寧與美好,對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō),獨(dú)處也許是最適合梭羅的生活,就像梭羅自己說(shuō)的:我喜歡獨(dú)處。我從來(lái)沒有碰到過(guò)比孤獨(dú)更好的同伴了。在簡(jiǎn)單,樸素而純凈的原始狀態(tài)中,獨(dú)處也許是最適合的生活方式。梭羅在瓦爾登湖畔找到了生活本真,但是,又有多少人能像梭羅那樣敢于離開世俗,回歸自然呢?正如書上說(shuō)的,拼命奔波的人,根本無(wú)暇日復(fù)一日的保持生命的本真。我們也許早已習(xí)慣了嘈雜喧囂的社會(huì)生活,也許早已習(xí)慣了燈紅酒綠,花天酒地的娛樂場(chǎng)所,我們也許已經(jīng)被世俗蒙蔽的雙眼,麻痹了雙耳,看不見生活的本真,也聽不見淙淙流水和絲絲鳥鳴,這是我們自己的選擇,我們?cè)缫央x不開自己所厭惡的這種生活方式。如果想要改變,我們也可以像梭羅那樣,幽居在空谷,享受體味生活的本真。正如梭羅在書中所說(shuō):倘若我們能過(guò)一過(guò)原始的活或者開荒的生活一定會(huì)有益處,即使僅僅是為了知道文明社會(huì)中的必需品是些什么,了解人類曾用過(guò)什么樣的方法才得到這些必需品的。
梭羅在書中說(shuō)道:每一代人都在嘲笑老樣式樣,而又虔誠(chéng)地追求新式樣。沒錯(cuò),我們都在樂此不疲地追求的快節(jié)奏的生活方式,而不屑于去體會(huì)慢生活的美好,這也使得我們見見脫離了原始的本真,日漸空虛。
《瓦爾登湖》看似只是記錄了梭羅兩年多來(lái)的日常生活,但是其中卻夾雜著梭羅對(duì)各種事物的感悟與思考,有對(duì)文學(xué)作品的思考,有對(duì)生活本真的彈探求,有對(duì)藝術(shù)的享受等等。有人曾問梭羅:我很奇怪你怎么不攢錢,你是那么喜歡旅行,你可以坐上車今天就去費(fèi)奇伯格去看一看。梭羅的回答簡(jiǎn)單且富有深意:我已經(jīng)了解到最快的旅行是步行。確實(shí),步行看似是最慢到達(dá)目的地的方式,但步行的過(guò)程中,我們能真正體會(huì)到我們?cè)诼眯校覀冊(cè)谝稽c(diǎn)一點(diǎn)靠近目的地。另外,我們?cè)诓叫型局校梢韵硎苎赝镜娘L(fēng)景,步行到哪里,哪里就有未曾見過(guò)的風(fēng)景。
《瓦爾登湖》是一本需要我們?nèi)セ〞r(shí)間花精力去讀的一本書,需要我們耐下心來(lái),細(xì)細(xì)品味其中的魅力,初讀《瓦爾登湖》的時(shí)候,感覺十分無(wú)聊,毫無(wú)趣味,慢慢地,竟然也讀完了,現(xiàn)在回過(guò)神來(lái)想想,其中許多道理與思想,對(duì)我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)很有幫助。我希望每位同學(xué)都能夠找時(shí)間閱讀這本文學(xué)巨著,認(rèn)真體會(huì)書中的內(nèi)容,也許,在以后生活的某一天,你會(huì)對(duì)書中某句話,某個(gè)道理豁然開朗。這也正是閱讀的魅力所在吧。
瓦爾登湖初中生讀后感篇十三
一邊讀《瓦爾登湖》,會(huì)一邊在腦海里刻畫梭羅的樣子:一雙深邃的眸子,堅(jiān)毅的面孔,滄桑的胡子。不禁會(huì)好奇,生命中怎樣的經(jīng)歷,造就了這樣深刻的一個(gè)人。
梭羅的一生是寂寞的,而自己似乎又對(duì)這寂寞樂在其中。梭羅曾說(shuō):“我喜歡獨(dú)處。我從沒遇到過(guò)比孤獨(dú)更好的伴侶”。1845年3月,他借了一把斧頭,孤身一人,跑進(jìn)了無(wú)人居住的瓦爾登湖邊的山林中,自己砍材,在瓦爾登湖畔建造了一個(gè)小木屋,并在小木屋住了兩年零兩個(gè)月又兩天的時(shí)間。來(lái)到瓦爾登湖畔之后,他認(rèn)為找到了一種理想的生活模式。
在這兩年多的時(shí)間里,梭羅自食其力,完全靠自己的雙手過(guò)了一段原始簡(jiǎn)樸的生活。1847年回到康科德城。1848年,住在愛默生家里。此后他患了肺病,于1862年病逝于康科德城,年僅45歲。他筆下的《瓦爾登湖》正如他一般,也是寂寞而享受寂寞的。自1854年出世,它不僅沒有引起大眾的注意,甚至連一些本來(lái)應(yīng)該親近它的人也不理解,對(duì)之冷落甚或譏評(píng)。它似乎永遠(yuǎn)不會(huì)引起轟動(dòng)和喧囂,它始終默然地等待了一個(gè)世紀(jì),依然不倦怠的孤獨(dú)的不緊不慢的對(duì)每一個(gè)讀者敘說(shuō)著一個(gè)男人在湖畔寂寞的光陰。
梭羅的一生是恬靜的。他安然的沉思在瓦爾登湖春日生機(jī)盎然的晨光中,漫步在夏天湖畔蟲聲嚶嚶的小道上,記錄下秋日里的落英繽紛、天高氣爽,描繪出冬季雪花墜落的軌跡和冰晶的形狀??他就這樣“活過(guò)每一個(gè)季節(jié);呼吸空氣,喝水,品嘗水果,讓自己感受它們對(duì)你的影響”。《瓦爾登湖》記載著他在小木屋中度過(guò)的每一個(gè)恬淡、安詳而簡(jiǎn)單的日子,文字如美夢(mèng)中的呼吸一般輕盈,淡淡的味道讓人心曠神怡,似乎是在安慰那些失神于世俗中的人們:“我雖不富甲天下,卻擁有無(wú)數(shù)個(gè)艷陽(yáng)天和夏日”。
梭羅的一生是智慧的。隱逸的生活中,梭羅總沉心思索。對(duì)現(xiàn)代科技文明給人們帶來(lái)的物質(zhì)享受,梭羅并不排斥,只是批評(píng)我們沒有很好地利用它,“弄巧成拙”,他這樣評(píng)價(jià)?!拔覀兘油嗽窖蟮碾娎|,卻用它詢問阿德萊德王妃是否得了咳喘,并未用它交流人類的思想。我們建成了鐵路,卻坐著它去城里消磨時(shí)光?!钡?,梭羅對(duì)社會(huì)的意義并非僅僅在于批判,而更在于指導(dǎo)。對(duì)社會(huì)中存在的問題他會(huì)毫不猶豫地揭露,同時(shí)也負(fù)責(zé)任地指出解決問題的方法。
如果我們發(fā)現(xiàn)自己根本無(wú)法抵御今天這個(gè)紛繁復(fù)雜的物質(zhì)世界的引誘,那么最好的辦法就是簡(jiǎn)樸??陀^世界和人類社會(huì)是復(fù)雜的,但我們的知識(shí)使我們能夠選擇一種正確的生活方式,而且有足夠的勇氣將其他多余的東西摒棄,全然不顧同時(shí)代人如何對(duì)我們指手畫腳。《瓦爾登湖》中不乏分析生活,批判習(xí)俗處,見解獨(dú)特,耐人尋味。它是一部蘊(yùn)含了深刻哲理的散文。細(xì)細(xì)讀過(guò)《瓦爾登湖》的人都有體會(huì),人們應(yīng)該探求怎樣實(shí)實(shí)在在的生活,怎樣體驗(yàn)與經(jīng)歷有意義的生活。
梭羅短暫的一生中,都試圖鼓勵(lì)人們要簡(jiǎn)化生活,將時(shí)間騰出來(lái)深入生命,品味人生。他通過(guò)自己的生活實(shí)驗(yàn),告訴世人不要被繁紛復(fù)雜的生活所迷惑,從而失去了生活的方向和意義。他認(rèn)為:假如人們能過(guò)宇宙法則規(guī)定的簡(jiǎn)樸生活,就不會(huì)有那么的焦慮來(lái)擾亂內(nèi)心的寧?kù)o。
瓦爾登湖初中生讀后感篇十四
因?yàn)槟昵鞍峒?,又是借的房子,處處逼仄,所以把幾乎所有的書一籠統(tǒng)打包送到了鄉(xiāng)下的老屋。留在手邊的也就那么三五本,其中之一,便是《瓦爾登湖》。
20xx年的年初,注定是要被歷史和后人所記取,即便滿目瘡痍,即便不堪回首。現(xiàn)代文明在一場(chǎng)突如其來(lái)的病毒面前表現(xiàn)得遠(yuǎn)比我們想象的脆弱,哪怕人類在十幾年前曾經(jīng)和另外一場(chǎng)大流行遭遇過(guò)。這樣的場(chǎng)景像極了《屋頂上的騎兵》的相關(guān)畫面:黑死病席卷了中世紀(jì)的歐洲大地,群體的無(wú)助,單個(gè)人的渺小,一一呈現(xiàn)在觀者的面前。同樣,在漫無(wú)邊際的黑暗中,也有個(gè)體的星星之光閃耀,尤其奪目。無(wú)關(guān)愛情,關(guān)乎人性。
也就是在這段保持社交距離的日子里,空閑的時(shí)間一下子多了起來(lái)。平素零碎的時(shí)間里習(xí)慣的手機(jī)信息瀏覽突然讓人無(wú)法忍受,才在某個(gè)午后看到了它--《瓦爾登湖》,斜在飲水機(jī)的旁邊,還是那熟悉的封面,藍(lán)得徹底的背景。
書的作者也是在紛亂的城市生活中,在生命的那個(gè)時(shí)間點(diǎn),突然覺得自己需要另外一種生活,他希望自己生活得從容一些,只需要面對(duì)基本的生活事實(shí),看看是否能夠?qū)W到生活要教給自己的東西,而不要等到死之將臨時(shí)發(fā)現(xiàn)自己沒有生活過(guò)。他其實(shí)只是不希望過(guò)不是生活的生活。我突然想到這段時(shí)間紅遍全球的李子柒,這個(gè)來(lái)自四川深山里的姑娘,她一直在美拍上上傳古風(fēng)視頻,記錄著生活的片段,她會(huì)去上山爬樹、砍柴捕魚,甚至像一個(gè)農(nóng)人一樣去種植棉花,只為那一床厚實(shí)的滿是陽(yáng)光的棉被。我在想,隱隱然她暗合了當(dāng)年梭羅下定決心截取生命中的兩年又兩個(gè)月的時(shí)長(zhǎng)去“任性”一把的行徑,也難怪她受到了大眾的關(guān)注和追捧。
瓦爾登湖畔的四季輪回是如此的美麗,梭羅用近似白描的手法予以一一記錄,在我,因?yàn)橛修r(nóng)耕的經(jīng)歷,很容易引起共鳴。即便沒有類似的生活過(guò)往,我想也會(huì)被他的純粹、樸素所吸引。我們來(lái)看:還在任何土撥鼠或松鼠竄過(guò)大路,或在太陽(yáng)升上橡樹矮林之前,當(dāng)時(shí)一切都披著露珠,我就開始在豆田里拔去那高傲的敗草,并且把泥土堆到它們上面,雖然有些農(nóng)民不讓我這樣做,——可我還是勸你們盡可能趁有露水時(shí)把一切工作都做完。一清早,我赤腳工作,像一個(gè)造型的藝術(shù)家,在承露的粉碎的沙土中弄泥巴,日上三竿以后,太陽(yáng)就要曬得我的腳上起泡了。太陽(yáng)照射著我鋤耨,我慢慢地在那黃沙的岡地上,在那長(zhǎng)十五桿的一行行的綠葉叢中來(lái)回走動(dòng),它一端延伸到一座矮橡林為止,我常常休息在它的濃陰下;另一端延伸到一塊漿果田邊,我每走一個(gè)來(lái)回,總能看到那里的青色的漿果顏色又微微加深了一些。我除草根又在豆莖周圍培新土,幫助我所種植的作物滋長(zhǎng),使這片黃土不是以苦艾、蘆管、黍粟,而是以豆葉與豆花來(lái)表達(dá)它夏日幽思的。
時(shí)至今日,因著父母還生活在遠(yuǎn)郊,一年中總有那么一些日子,我會(huì)看到熟悉又陌生的田野,老屋前的大河依舊默默地流淌著,沒有了孩子們夏天在河水中肆意的玩耍,沒有了柴油機(jī)船突突的聲響,代之以整飭一新的駁岸,以及河道內(nèi)舒朗有序的水生植物。城市管理對(duì)鄉(xiāng)間的改變和沖擊隨處可見,固然更為有序,整齊,但隱約少了一些說(shuō)不清道不明的味道。不可能再一個(gè)猛子扎下去撈河蚌,也不可能在水草豐茂的灘頭下網(wǎng)捕魚。特別是時(shí)不時(shí)呼嘯而過(guò)的汽車,一直在提醒著城市對(duì)農(nóng)村的蠶食,現(xiàn)代工業(yè)文明對(duì)農(nóng)耕文明的碾壓不可回頭。
三十年前,我離開這里去城市求學(xué)。每逢假期返鄉(xiāng),總會(huì)看到少年時(shí)熟悉的風(fēng)景和人物。然后娶妻生子,每每回來(lái),總還能滌蕩人心,繼續(xù)前行。這里,就是梭羅筆下的瓦爾登湖,自然的生息會(huì)給人以安慰和力量。如今,故鄉(xiāng)已經(jīng)和原來(lái)的不太一樣了。每個(gè)人都會(huì)留戀自己的故鄉(xiāng),但當(dāng)年的故鄉(xiāng)只會(huì)在夢(mèng)中存續(xù)。現(xiàn)實(shí),改變太多,可能永遠(yuǎn)無(wú)法找回。年輕時(shí)要逃離,到了此刻,卻奢求回來(lái),回到雞鳴下地去,狗吠炊煙歸的狀態(tài)。
其實(shí),我也許從來(lái)都是一個(gè)旁觀者,看著和美如畫。親歷其中之人說(shuō)不定也是不堪其苦,只是沒有選擇而已。無(wú)論梭羅,還是李子柒,總歸還是刻意,永遠(yuǎn)不是真正的農(nóng)人。
重讀《瓦爾登湖》,特別是20xx年的當(dāng)下,感受不同當(dāng)年。人是被時(shí)代裹挾著前行的,但凡心中還有自己的一片田地,便是好的。即便再也聽不到蟲子在林間的叫聲,看不到夕陽(yáng)下晚歸的耕牛,但畢竟,還在自己的記憶中。
瓦爾登湖初中生讀后感篇十五
讀完了《瓦爾登湖》,作者梭羅描述自己在瓦爾登湖時(shí)的所見所聞所感,這其中也穿插著作者以前對(duì)瓦爾登湖的記憶。
最深的感觸就是在這個(gè)喧囂、繁雜的世界里我們隨著社會(huì)的腳步,生怕被這個(gè)社會(huì)落下。我們快速而匆忙,甚至找不到了內(nèi)心的平靜。恰恰相反地,作者梭羅在文中引起了我們的思考,我們應(yīng)該主張生活簡(jiǎn)單,不應(yīng)該過(guò)分的追求物質(zhì)上的享受,而我們應(yīng)該注重心靈方面的提升,探索內(nèi)心的未知領(lǐng)域。
《瓦爾登湖》中作者通過(guò)在湖邊自己的親身經(jīng)歷與體驗(yàn),引起了我們的共鳴,人在沒有了自己內(nèi)心的貪念和雜欲之后,心中的淡然和平靜從容可以讓自己生活的更加舒適,也會(huì)有更多的時(shí)間和精力去審視自己的內(nèi)心。作者眼中的瓦爾登湖是純潔的與周圍的湖泊進(jìn)行了對(duì)比,突出了瓦爾登湖的與眾不同。這也恰恰的將我們社會(huì)上無(wú)法找到內(nèi)心平靜的人和作者形成了鮮明的對(duì)比。在這個(gè)繁雜的社會(huì)上,追求心靈的崇尚往往比自己的貪欲更加的重要。作者選擇獨(dú)自在瓦爾登湖生活了兩年,看似作者選擇隱居是對(duì)生活的逃避而實(shí)則是作者熱愛生活,熱愛自然的表現(xiàn),是我們應(yīng)該追求的高尚的內(nèi)心境界。
如今,在社會(huì)上的人們都不停的忙碌,不停的工作,追求物質(zhì)上的享受。仿佛對(duì)財(cái)富的追求成了生活唯一的樂趣和意義。這樣日復(fù)一日,年復(fù)一年,生活就像鋼鐵一樣冰冷、堅(jiān)硬,與我們這些人相比梭羅過(guò)得才能算得上是生活,快不快樂與貧富無(wú)關(guān),與精神財(cái)富有關(guān)。
清風(fēng)明月,花開花落,只有在寂寞和清淡里,才能淡然平靜,才會(huì)懂得什么是真的生活。
瓦爾登湖初中生讀后感篇十六
編者按:《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅,是一部。
散文。
集,寫了梭羅的所見、所聞和所思,下面我們來(lái)看看閱讀完《瓦爾登湖》的感想吧。
因?yàn)槠綍r(shí)生活的忙碌,工作的繁雜,最重要的是因?yàn)樽约盒乃忌y,不能抓住一切時(shí)間讀書,所以時(shí)至今日是一半都未讀完這本《瓦爾登湖》,但也有許多感想,所以特此記下。
《瓦爾登湖》的作者是美國(guó)的作家梭羅,書中有很多他對(duì)生活的觀點(diǎn),人生的觀點(diǎn),當(dāng)然,有一部分我是不認(rèn)同的,但也有一部分在細(xì)細(xì)想來(lái)后確實(shí)是有一定道理的,所以就做一個(gè)自己做一個(gè)匯總,梳理一遍自己所讀的內(nèi)容。
梭羅在一開始費(fèi)了很大的筆墨用來(lái)寫自己的思想,而在后面寫自己的具體的措施,將自己實(shí)踐的各種數(shù)據(jù)紀(jì)錄下來(lái),他在一開始就指出一個(gè)觀點(diǎn):“我們被農(nóng)莊、房舍、牛群以及農(nóng)具給束縛了”。
我們?yōu)槭裁磿?huì)因?yàn)槲覀冞@些不動(dòng)產(chǎn)或者動(dòng)產(chǎn)給束縛住了?這不應(yīng)該是我們的財(cái)富么?
在一定意義上來(lái)說(shuō),這些東西確實(shí)是我們的財(cái)富,現(xiàn)代的我們有了房子,首先也就意味著有了鄰居,博學(xué)而多才的鴻儒鄰居自然是讓人歡喜的,可倘若是一個(gè)惡鄰呢?在我讀過(guò)的一份期刊了就有這么一份案例(假使是真的話):因?yàn)猷従拥某臭[,主人買了一個(gè)“噪音神器”以暴制暴,最后被憤怒的鄰居用刀捅多處。這固然是一個(gè)個(gè)例,但也未嘗不顯現(xiàn)出我們被自己房子給束縛的道理,現(xiàn)在有一部分人買了房車,或許就是因?yàn)榉寇嚳梢圆蝗缒λ顾爸S的房子那樣不能移動(dòng)罷?我們用大半生的積蓄,大量的時(shí)間精力用在租買房子上,而卻沒有想過(guò)實(shí)際上房子本身就是很簡(jiǎn)單的一樣?xùn)|西,我們花大量的錢購(gòu)買城市中心區(qū)的房子,可能是因?yàn)殡x工作地點(diǎn)近,但是,為什么我們不可以早點(diǎn)休息早點(diǎn)起來(lái)了,而不是將花的那大量的金錢換來(lái)的每日幾十分鐘或者一二個(gè)小時(shí)用在娛樂上呢?或者說(shuō)倘若是因?yàn)槟且欢r(shí)也是在工作中的,那這房屋除了回來(lái)休息以外,它還有任何價(jià)值么?你甚至可能連早餐都是急急忙忙的在路途中吃的。
梭羅還提過(guò)年輕人不應(yīng)該聽老人的話語(yǔ),甚至說(shuō)年長(zhǎng)者對(duì)他話語(yǔ)對(duì)他來(lái)說(shuō)沒有一條有用,在這一點(diǎn)上我是不理解甚至反對(duì)的,但是他在這之后提出的人的衣物、房屋的裝飾的理論,我卻是十分贊同,甚至可以說(shuō)是推崇萬(wàn)分的。
衣服僅僅就只是衣服罷了,而房子中的裝飾品在外表上也就僅僅顯示出它是裝飾品罷了,它們本身真正的價(jià)值也就是那些生產(chǎn)他們的材料費(fèi)用罷了。
是什么讓衣服,裝飾品有了價(jià)值,有了靈魂?是人。
最后,當(dāng)我們?cè)谝姷揭恍┛雌饋?lái)似乎是愚蠢的、食古不化的一些人的時(shí)候,在見到一些還用著上世紀(jì)六七十年代的要求要求自己的人的時(shí)候,當(dāng)我們遇到那些盡自己的全力在實(shí)行善行的時(shí)候,請(qǐng)不要嘲笑他們,他們其實(shí)并不傻,并不愚蠢,并不是不知道自己脫離時(shí)代了,他們只是在用自己那內(nèi)心的標(biāo)桿,內(nèi)心的道德要求著自己,為社會(huì)做著貢獻(xiàn)。我們可以不像他們一樣做,但也請(qǐng)不要嘲笑這些行為,也請(qǐng)不要嘲笑他們。
作者:鄒梓豪。
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