編寫教案有助于教師系統(tǒng)地組織教學，提高教學效果。教案的編寫應當注重反思和改進，提高教學效果和教學質量。精選一些教學活動設計的教案，幫助教師提高課堂教學效果。
孔孟論學習的教案篇一
子曰：“吾十有五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！?/p>
(《論語?為政》)。
子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆?！?/p>
(《論語?為政》)。
子貢問曰：“孔文子何以謂之文也?”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之文也?！?/p>
(《論語?公冶長》)。
子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也!譬如平地，雖覆一簣，進，吾往也!”
(《論語?子罕》)。
孟子曰。
孟子曰：“無或乎王之不智也。雖有天下易生之物也，一日暴之，十日寒之，未有能生者也。吾見亦罕矣，吾退而寒之者至矣，吾如有萌焉何哉?今夫弈之為數(shù)，小數(shù)也;不專心致志，則不得也。弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈：其一人專心致志，惟弈秋之為聽;一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學，弗若之矣。為是其智弗若與?曰：非然也?！?/p>
(《孟子?告子上》)。
孟子曰：“盡信《書》，則不如無《書》。吾于《武成》，取二三策而已矣。仁人無敵于天下，以至仁伐至不仁，而何其血之流杵也?！?/p>
(《孟子?盡心下》)。
譯文。
孔子說：“我十五歲立志學習，三十歲能自立，四十歲能不受迷惑，五十歲能懂得自然規(guī)律，六十歲能聽到別人說的話，不用怎么想就能明白，七十歲能隨心所欲，而不超過規(guī)矩?！?/p>
孔子說：“只學習不思考就會迷惑不解;只思考不學習就會危險?！?/p>
子貢問孔子：“孔圉憑什么借謚號為‘文’?”孔子說：“他勤奮好學，不以對身份低微的人請教為恥，因此稱孔圉的謚號為‘文’?！?/p>
孔子說：“比如堆積土山，只差一筐土而沒有堆成，停止，我自己要停止!比如填平洼地，即使只傾倒了一筐土，繼續(xù)，我自己要繼續(xù)!”
孟子說：“大王的不明智，沒有什么是不可理解的。即使有一種天下最容易生長的植物，如果曬它一天，又凍它十天，也沒有能夠再存活的了。我和大王相見的次數(shù)太少了，我退居在家把王冷淡到了極點而那些諂諛小人就乘機來到王的身邊,我怎么能使王的善良之心萌發(fā)呢?現(xiàn)在下棋作為一種技術是小技術;但不專心致志地學，就不能得到收獲。弈秋，是全國最擅長下棋的人。讓弈秋教兩個人下棋：其中一個人一心一意，只聽弈秋的話;另一個人雖然也在聽著，卻一心覺得有天鵝將要飛來，想著拿弓箭把它射下來，雖然與另一人一起學習，卻比不上那個人學得好。這是因為他的聰明才智比不上另一個人嗎?回答是：不是這樣的。”
孟子說：“完全相信《尚書》的內容，就還不如沒有《尚書》。我對于其中的《武成》篇，不過取信它兩三頁罷了。仁道的人天下無敵，憑極仁道的周武王征伐最不仁道的殷紂王，怎么會使許多血讓木棒都漂浮起來了呢?”
孔孟論學習的教案篇二
1.了解儒家代表人物關于讀書學習的觀點，領會讀書學習的基本道理。
2.比較孔孟言論的語言特色。
3.識記古漢語詞句的有關知識。
二、教學重點難點。
疏通文句、理解文意。領會讀書學習的道理。
三、教學時數(shù)。
3課時。
四、預習要求。
1.誦讀并抄寫課文的前面七節(jié)(即《論語?學而》、《論語?為政》(三節(jié))、《論語?公冶長》《論語?雍也》《論語?述而》。
2.參照注釋，口譯這七節(jié)課文。
3.把預習中遇到的問題記起來。
五、教學過程。
第一課時。
(一)檢查預習。
1.檢查誦讀(1—7節(jié))情況(小組讀、個人讀)。
2.同桌二位同學相互檢查抄寫(1—7節(jié))情況，并對錯別字進行登記。
3.教師在黑板上對錯別字進行匯總，并與學生一起進行訂正。
4.請學生說出在預習中遇到的問題，教師與學生一起討論加以解答(也可以留待課文討論時解答)。
(二)導入課文。
學習第一節(jié)：《論語?學而》。
1.分別請二位學生口頭翻譯這一節(jié)。
2.請其他同學評價這二位同學翻譯的情況(如有誤譯，要指出來)。
3.教師總結學生的口譯和其他同學的評價，訂正誤譯并說出自己的翻譯。
重點解釋：而(而且)習(溫習)說(通“悅”，高興)。
4.請學生交流本節(jié)內容所說道理的經驗或體會。
學習第二、三、四節(jié)：《論語?為政》(三節(jié))。
5.分別請二位學生口頭翻譯這三節(jié)。
6.請其他同學評價這二位同學翻譯的情況。
孔孟論學習的教案篇三
學習了《孔孟論學習》后，我感到收獲頗多，特別是對于自己的日常的學習有了深刻的啟發(fā)。我認為學習過程中，興趣和愛好是非常重要的，愛因斯坦也曾經說過：“興趣是最好的老師，愛好是成功之母?！弊非髮W問首先在于愛學、樂學，這是最關鍵?？鬃诱f：“知之者不如好知者，好之者不如樂之者。”他的目的就是強調興趣和愛好的重要性，事實上也正是真正愛好學習的人，為學習而快樂的人才能真正學好。記得小學時有一個同學調皮異常，學習積極性不高，上課多不注意聽講，有一次老師讓他上黑板默寫生字詞，居然十個錯九個，而且筆畫筆順錯誤甚多。
老師就讓他在黑板上抄寫三遍。要平時，在本子上抄他根本沒有自覺性給它抄完。在全班同學和老師的共同監(jiān)督下，他很認真地一字不漏地抄寫著。并再次對他進行聽寫，效果比第一次好。以后他學習一偷懶，老師就叫到黑板上去聽寫，他居然每次都欣然同意，而且完成得相當不錯。比起以前讓他在練習本上自己去抄寫的效果要好得多。我們同學就有些不明白，于是問他為什么，他說，“我喜歡到黑板上寫字”。后來逐漸他對語文學習產生了很強烈的興趣，而且有幾次考試語文成績都名列前茅。可見，興趣對于學習是多么地重要埃我們每個人都會有過類似的經歷，感興趣的，特別喜愛的學科總會學的很好，而興趣不大或反感的學科自然成績會很不理想。所以我們一定要在學習過程中不斷培養(yǎng)自己的學習興趣，那樣，我們就會成為一個愛好學習的人，一個學習成功的人。()。
孔孟論學習的教案篇四
1、孔子：
孔丘(前551—前479)字仲尼，世稱孔子，魯國陬邑(今山東曲阜)人。孔丘在魯國做過官，又曾游說四方，但總的來說，一生是郁郁不遇的。其主要活動是聚眾講學，由此建立了中國古代第一個私家學派——儒家。他還整理過許多重要的古代典籍?？浊鹗枪糯拇笏枷爰?、教育家，在民族文化的發(fā)展史上是一個極重要的人物。
“仁”的思想在孔子思想結構中是核心部分。一般認為“愛人”是“仁”的主旨，所謂“仁者愛人”?！皭廴恕保础凹河⒍⑷?，己欲達而達人”(《論語?雍正》)，“己所不欲，勿施于人”(《論語?衛(wèi)靈公》)。
孔孟論學習的教案篇五
知識與能力：掌握文中重點實詞和虛詞的意義和用法。
過程與方法：熟練朗讀課文，理解課文內容及重點句子的含義。
情感、態(tài)度與價值觀：學習古人深邃的讀書精神，培養(yǎng)良好的讀書、學習習慣。
教學方法：
閱讀法、討論法教具課文音頻資料。
教學重點：
掌握文中難解詞句，疏通全文，熟讀背誦。辨析古漢語中的一詞多義現(xiàn)象。
教學難點：
背誦課文，理解文中每則大意。
教學過程：
一、設疑自探。
1、導入。
2、作者簡介。
《論語》是孔子弟子及其再傳弟子關于孔子言行的記錄，共二十篇。它是研究孔子思想的主要依據(jù)。南宋時，朱熹把它和《大學》《中庸》《孟子》合為“四書”，成為儒家的重要經典。
孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。魯國陬邑（今山東曲阜東南）人。春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家學派的創(chuàng)始人。晚年致力于教育，整理《詩》《書》等古代文獻，并把魯國史官所記《春秋》加以刪修，成為我國第一部編年體歷史著作。孔子曾大力宣傳“仁”的學說。首創(chuàng)私人講學之風，主張“有教無類”，因材施教。相傳有弟子三千，賢人七十二?，F(xiàn)存《論語》一書，是研究孔子學說的主要資料。
孟子（公元前372——約前289），名軻，字子輿，戰(zhàn)國時鄒（今山東鄒縣）人。他是儒家學派中思（子思）孟（孟軻）學派的主要代表，我國歷史上著名的思想家?！睹献印罚敲献拥牡茏觽冋淼拿献友哉?，其間雜有弟子的話語?！睹献印番F(xiàn)僅存“內書”七篇?！睹献印芬粫岁U述儒家的“仁”的主張外，還提出了“義”的觀念，提出了“性本善”、“養(yǎng)浩然之氣”等一系列在中國古代思想史上有重大影響的命題。
3、整體感悟。
第一則：學過了，然后按一定時間去實習它，不也高興嗎？
第二則：溫習舊的知識，不斷吸取新的知識，就可以做老師了?；颉皽亓暸f知識時，能有新體會、新發(fā)現(xiàn)，就可以做老師了?！?/p>
第三則：學習卻不思考就不能解決疑難問題。只思考卻不學習也不能解決疑難問題。
第四則：知道就是知道，不知道就是不知道，這才是真正的聰明。
第五則：聰敏而又熱愛學習，不以向不如自己的人請教為恥辱。
第六則：對于一件事，了解它不如熱愛它，熱愛它不如發(fā)自內心地喜歡研究它。
第七則：不到他苦苦思索而仍然領會不了的時候，不去開導他；不到他想說又說不出的時候，不去啟發(fā)他。教他一個方面，他不能推知其它三個方面，就不再教他。
第八則：接受教育，注重請教，怎么會不順利成功？
第九則：誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人生活在一起；誦讀《詩經》《尚書》，就好像與古人一起商討，交談。
第十則：君子遵循正確的方法以獲得很深的學問，并想自己找到正確的方法。自己找到了正確方法，所學的東西就能掌握牢固；知識掌握得牢固了，那么學問積累就多；學問積累得多，就用之不盡，取之不竭。所以，君子都想自己找到正確的方法。
第十一則：即使有天下最容易生長的植物，如果一會兒曬它，一會兒冰凍它，沒有能夠生存下去的。……現(xiàn)在，圍棋作為一種技能，是小的技能；如果不專心致志地學習，也學不會。一位名叫秋的圍棋手，是全國最擅長下圍棋的。讓他教導兩個人學習圍棋，其中一個人專心致志，只聽從秋的教導。另一個人雖然也聽從秋的教導，但心里卻總是想著天鵝將要飛來，想著拿弓箭來射它，雖然和另一個人一起學習，但不如另一個人學得好。是因為這個人的智力不如另一個人嗎？答案是：不是這樣的。
第十二則：做學問就像挖井,井挖得很深了,還沒有泉水,還是一口廢井。
〖質詢疑點〗。
用現(xiàn)代漢語翻譯文言句要遵循什么原則？
“信”：忠實于原文，字字落實，句句落實，不隨意增減；“達”：表意明確，語言通暢，語氣不走樣；“雅”：用簡明、優(yōu)美，富有文采的現(xiàn)代漢語把原文的內容、形式和風格準確地表達出來。
第二課時。
教學過程。
一、文章主旨。
在于“學以致用”。
二、重點語句。
學而時習之，不亦說乎？
解析孔子講的學習，包括禮（包括各種儀節(jié)）、樂（音樂）、射（射箭）、御（駕車）、詩、書?？鬃又v學習，不是學過了就算，要求按一定時間去實習。在學習中還要有體會，有心得，所以說不也喜悅嗎？正因為學了有體會，所以感到喜悅。學習時有朋友來共同切磋，比一個人學習好，所以說有朋友來，不也快樂嗎？這樣，孔子講的學習，不光講學習書本知識，還要實習各種技能，還要跟德育結合，提高品德教育。
學而不思則罔；思而不學則殆。
解析這一句講學和思的辯證關系。正確的知識，如科學一定要由淺入深、按部就班去學習。不學習而光思考，不按照科學知識去思考，容易陷入迷誤。只有學習與思考結合，才能學到正確的知識，不致胡思亂想，陷于迷誤。思而不學，只是空想，不知道自己想的問題是否前人已經解決，倘前人已經解決了，那再去想不是白費了？倘前人沒有解決，不知道從前人已經研究過處繼續(xù)前進，再從頭開始，是再走前人已經走過的路，也是浪費。所以一定要學與思結合才行。
三、文章思路：
（1）要有好的'求知態(tài)度。
好學——謙虛老實——以學習為樂。
（2）要有好的學習方法。
按時復習——總結復習，發(fā)現(xiàn)新知——學思結合——注重啟發(fā)。
（3）要有好的學習原則。
居之安，則資之深——積累重要——堅持不懈。
（4）要有好的學習原則——修養(yǎng)身心。
四、寫作特點：
論學的這幾則也能充分地體現(xiàn)《論語》的文學特點。首先，它們全是用當時的規(guī)范性口語寫成的，可以說是明白如話。其次，語言自然流暢，簡約樸實，不事雕琢，不求辭采，卻能表達出深刻的道理。再次，它們有一種從容不迫、多方啟發(fā)的風格，體現(xiàn)出所謂“文如其人”的文章規(guī)律，使讀者如同親眼目睹那位被學生們譽為“循循善誘”的師長。最后，《論語》不以善譬稱；但偶爾也有生動確切的比喻，使讀者耳目一新。
作業(yè)布置：背誦課文。
板書設計。
1.溫習的重要（第一，二則）。
2.學習與思考缺一不可（第三則）。
3.虛心好學（第四、五、八則）。
4.情感、態(tài)度于學習具有更重要的作用（第六則）。
5.啟發(fā)式教學原則，學習主體的第一性原則（第七則）。
6.學習經典是與大師、先賢對話、交流（第九則）。
7.學習、深造的正確途徑是依靠自己主動學習，主動獲得（第十則）。
8.學習的關鍵在于專心致志（第十一則）。
9.做學問要有成就必須持之以恒，堅持到底，不能半途而廢（第十二則）。
10.讀書、學習要有懷疑精神（第十三則）。
課后反思。
教研（備課）。
組長簽字教務處。
（抽）檢查。
孔孟論學習的教案篇六
孔子是儒家學派的創(chuàng)始人，他最先提出一個人對學習的態(tài)度和意志來決定對他們的教育方法。
本文中，孔子的言論有四則，告訴了我們一些學習的道理：少年時的學習是為一生的成長與發(fā)展打下基矗學與思要緊密結合，學習要勤奮，不恥下問；學習要堅持不懈，不得半途而廢。有人曾講過：少年時期學習，就像迎著初生的太陽走路；中年時期的學習就像頭頂著正午的太陽跑步；老年時期的學習，就像提著燈籠在黑暗籠罩的迷宮中尋路。這些都充分說明少年時期的學習是十分重要的，也是最高效的、最重要的學習時間段。同時在學習的過程中，不僅要學，還要會思。只學而不思考則會知其然而不知其所以然；若只思不學，則因無新知識的不斷汲取，此思就成為空想。善于學習的人，還是一個不恥下問的人，三人行則必有我?guī)熝桑趯W習中要做到勤學、善思、多問，要學會謙虛，不要覺得向別人請教就是不如人，每個人都有自己的長處，只有虛心好學，勤奮好學的人，成功才會眷顧與他。學習中遇到挫折與障礙，不要退縮，成功往往在最后一次失敗之后出現(xiàn)，切不可半途而廢，在學習上就是要堅持學到一點就是一次進步。
從《孔孟論學》的兩篇文章中可知，學習需要的就是持之以恒，不可一曝十寒，在讀書與學習的過程中，還需要有批評與懷疑的精神。
課文學完了，關于文章內容的理解，每個同學都有自己的見解，知識的獲得在課內，更在課外。知識的交流在課內，更在課外。我們班級的同學在課外，寫下了許多自己對孔孟論學的獨特見解，給我們留下了深刻的印象。我們想起了于丹教授的《論語心得》，()再次拿起書本，尤其是讀到和課文相關的部分，聯(lián)系同學們寫的感悟，彼此交流的過程中碰撞出了思想的火花！
孔孟論學習的教案篇七
2。抽生發(fā)音，讓讀的好的學生當小老師教讀。
3。你會了嗎？開火車發(fā)音，正音。
4。kh的教學方法同上。
5。出示gkh卡片，開火車讀，正音。
6。鞏固。
游戲：找朋友（老師：gg在哪里？學生舉出相應的卡片，gg在這里。）。
7。想寫一寫嗎？
哪個孩子最能干來當小老師教其他小朋友寫？
8。抽生示范書寫，學生觀察筆畫筆順，跟著書空，然后抽生說書寫的筆畫筆順。
9。學生在課本上描紅，練習書寫，然后小組內展示評價。
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孔孟論學習的教案篇八
孔子和孟子，被后世奉為中國古代最偉大的思想家之一，他們的學說對中國文化乃至整個東亞文化產生了深遠的影響。通過學習他們的思想，我受益匪淺，對于人生的價值觀、修養(yǎng)以及教育模式都有了更加深刻的認識。在這篇文章中，我將分享我在這段學習過程中的體會和心得。
首先，孔孟學派強調修身齊家治國平天下。他們認為，一個人應該首先修養(yǎng)自身，通過修身來達到內心的和諧與平衡。我深深理解到，只有不斷追求自我完善，不斷提高自己的人格品質，才能夠在家庭、社會甚至整個世界中產生積極的影響力。對于修身齊家，我體會最深的是如何做到量力而行，合理分配自己的時間和精力。只有在平衡的狀態(tài)下，才能做到事半功倍。治國和平天下，則是通過充實自己的知識，不斷提高自己的能力，為他人做出更多貢獻。通過孔子和孟子的學說，我認識到我應該積極地參與社會，在力所能及的范圍內為社會做出貢獻。
其次，孔孟學派對于教育的重視給我留下了深刻的印象。他們認為教育是培養(yǎng)人的人格和道德的最有效途經，孔子更是提出了"望諸官"和"以天下為己任"的教育理念。通過學習，我明白了作為一名教育工作者，應該注重培養(yǎng)學生的道德品質和人文素養(yǎng)。尤其是在當今社會，道德和人文教育的重要性更加凸顯。只有通過培養(yǎng)學生正確的價值觀和人文精神，才能夠為社會培養(yǎng)出更多有責任感和仁愛心的人才。
再次，孔孟學派鼓勵人們追求智慧和認識真理。他們認為只有通過不斷地學習、探索和思考，才能夠不斷提高自己的智慧和認識水平。我深受啟發(fā)，認識到我需要終身學習的態(tài)度。無論是在學校還是在工作中，都應該不斷追求進步，不斷學習新的知識和技能。通過不斷擴大自己的知識面，不斷提高自己的思考能力，才能夠更好地應對復雜多變的社會環(huán)境。
最后，孔子和孟子的學說都強調了為人處世的道德規(guī)范。他們提出了君子有所為有所不為的道德準則。學習他們的思想，讓我更加明確了我的行為榜樣和底線。無論是在個人生活還是在工作中，我都應該始終堅持道德的底線。只有通過真誠、寬容和公正的態(tài)度與他人相處，才能夠建立良好的人際關系，才能夠在社會中取得成功。
總之，通過學習孔子和孟子的思想，我對于人生的價值觀、修養(yǎng)以及教育模式都有了更加深刻的認識。他們的學說為我樹立了人生的目標和追求，使我更加堅定地追求真理、培養(yǎng)自己的道德品質，并且充滿了對于未來的信心。在今后的生活中，我將繼續(xù)遵循孔孟學派的教誨，努力修身齊家治國平天下。
孔孟論學習的教案篇九
1.把握每段的要點，明確孔孟二者的差異。
2.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
3.學習結合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
4.積累詞語，掌握成語的用法。
5.感悟文化與文化現(xiàn)象。
[教學重點]。
1.作者是如何看待孔孟的，二者之間差異的根源是什么。
2.學習結合時代背景分析文化現(xiàn)象的方法。
3.孔孟思想的具體特點。
[教學難點]。
積累詞語，掌握成語的用法。
[教學設想]。
由孔孟之說引出話題的歷史原因，領悟作者的思想方法。思考孔孟的思想言行有哪些不同。并從文中找比較他們的不同之處，進而分析造成這些不同的原因.
[教學方法]。
主要采用討論式和啟發(fā)式。
[媒體設計]。
運用多媒體教學。
[課時安排]。
一課時。
[教學過程]。
第一課時。
本課屬于自讀篇目，課文結構清楚，層次清晰，闡述的觀點也并不深奧，再加上高三學生此時對孔孟已有不少的接觸和了解，相關的文化常識也比較熟識，因此本文比較適合于自學。自學并不等于放羊，應該引導學生自學，在45分鐘內盡可能收到吸收文化和培養(yǎng)能力的最大益處。本篇課文的課后練習，比較適合于作為邊閱讀邊思考的激發(fā)點使用，應該充分運用，這樣學習本課的效果似乎更加切實些。
在教材處理上，這一課時把教學內容切分成三大板塊，先是整合課文內容，其次是晶詞味句重點突破，然后適當擴展，溫故知新。課后提供一篇逆向思考類文章，為的是能讓學生的批判思維能力得以有效的訓練。
一、導入語。
上一篇課文我們了解了莊子，其實在先秦諸子百家中，我們最為熟悉的不是道家而是儒家，孔子、孟子、顏淵、子路我們如雷貫耳。同時，我們還通常把孔孟并舉。提到大成至圣，我們就會想到亞圣，這兩個人總是如影隨形，有時孟子的光輝甚至還會把孔子遮掩著。其實，孟子與孔子生活于不同的時代，大家都知道孔子生活的時代是春秋時期，孟子生活的是戰(zhàn)國時代。據(jù)《史記》，孟子是孔子的門人于思的學生，這兩人真的能夠如出一轍嗎?讓我們一同來閱讀著名學者黃仁宇先生的《孔孟》。
二、整體初讀，歸納提要，整合課文內容。
快速閱讀課文，把每一節(jié)當中的重點語句劃出來，然后對本文內容作一個提要。這個工作主要目的在于：一是訓練學生的速瀆能力，速讀要講求質量，所以第二個目的在于訓練學生在快速閱讀當中迅速抓住每一節(jié)中的關鍵信息。之所以分解到每一節(jié)，是因為段節(jié)的層次性不很復雜，而它又是一篇課文骨架，學生思考問題的難度會相對小一些。
(明確：本文的內容提要：孔子和孟子有很多不同的地方?？鬃犹故幱崎e，輕松愉快，孟子則凡事緊張。孔子認為性惡來自于先天，孟子則持性善論。孔子對“禮”非常重視，而孟子則不大拘泥于禮?？子鄣牟煌?，主要是因為局勢起了變化，孔子處在春秋時期，周禮還有一定的約束力，戰(zhàn)事尚未波及全民，戰(zhàn)事的方式如同競技，還不足以造成社會全面動蕩。因此孔子認為東周那樣的社會秩序仍可恢復，他提倡克己復禮，正名復古。孟子處在戰(zhàn)國前中期，戰(zhàn)國七雄已經準備長期的大廝殺，戰(zhàn)爭已有相當規(guī)模，戰(zhàn)事已經相當殘酷，社會全面動亂。因此，孟子認為出路在于改弦更張，他的種種主張都是突破“禮”的約束的)學生在回答問題，可以通過量化來考查學生的閱讀品質：如孔孟的三個不同，主要原因在于局勢起了變化。
三、品詞析句，探究質疑。
明確：主要闡述孔孟二人的相同，而第二段的開頭又有“但是”的轉折，然后進而論述了二人的不同。
2.說孟子“凡事緊張”，“緊張”一詞含義是什么?
提示：所謂“緊張”，與上文的“輕松愉快”相對，可用“沉重痛苦”來對解，但是還要結合下文來具體回答，是為尖銳的社會矛盾、兇險的前途而焦慮、憂心、痛心這樣的情緒。
3.“雖為圣賢，仍要經常警惕才能防范不仁”，從這個話里怎么見出“性惡來自先天”?
提示：經常警惕才能防范不仁，就是認為人的修養(yǎng)是用理智不斷克服性惡的過程，也就是認為惡是人的本性，是天生的。
5.“他的閑雅代表著當時的社會”一句是什么意思?
提示：當時社會還相當寧靜，整個社會心態(tài)都比較閑雅，孔子的閑雅代表著當時的社會心態(tài)。
6.為什么說“全民為什伍”是以一種軍事組織的原則加之全民?
提示：“什伍”是戶籍編制，五家為伍，十家為什，相聯(lián)相保?！笆参椤庇质枪糯娛戮幹疲迦藶槲?，十人為什。所以說是以一種軍事組織的原則加之全民。
7.為什么說孟子的性善論帶著一種強迫性的推論?
提示：由性善論這個前提推論到對人的道德要求，不過是要求保持天性，回復天性而已容易做到而做不到，就可以斥之為“失其本心”，所以帶有強迫性。
8.何謂“低水準平等思想”?
提示：低水準是指生活水平低。如“樂歲終身飽”，但求吃飽肚子而已。
提示：《孟子》和《四書》全部都是有其歷史背景的，并不是句句話都適用于任何歷史條件。政治哲學，是研究政治的本質及其發(fā)展規(guī)律和政治理論的概念體系，包括《孟子》在內的《四書》含有政治哲學的成分，但是不能一體視之為政治哲學。如果不考究其歷史背景，一概奉為經典，是要犯錯誤的，在這個意義上說“盡信書不如無書”。
10.學習了本文，你認為應該怎樣來研究古代文化現(xiàn)象?
提示：(1)善于同中求異。(2)要進行歷史的考察，探究其精神實質象，要掌握大量的歷史資料，并以之為依據(jù)。
四、拓展延伸。
翻譯《寡人之于國也》，并結合本文說說孟子是一個怎么樣的人。
研究歷史文化現(xiàn)。
梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內;河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”孟子對曰：“王好戰(zhàn)，請以戰(zhàn)喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走?；虬俨蕉笾故蕉笾埂Ｒ晕迨叫Π俨?，則何如?”曰：“不可，直不百步耳，是亦走也?！痹唬骸巴跞缰耍瑒t無望民之多于鄰國也。“不違農時，谷不可勝食也。數(shù)罟不入洚池，魚鱉不可勝食也。斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養(yǎng)生喪死無憾也。養(yǎng)生喪死無憾，王道之始也。
五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時，數(shù)口之家，可以無饑矣;謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負?戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”
[譯文]粱惠王說：“我對于國家，總算盡了心啦。河內遇到饑荒，就把那里的老百姓遷移到河東去，把河東的糧食轉移到河內;河東遇到饑荒也是這樣。考察鄰國的政治，沒有像我這樣用心的。鄰國的老百姓沒有再減少，我的百姓沒有再增多，這是為什么呢?”孟子回答說：“大王喜歡打仗，讓我用戰(zhàn)爭作比喻吧。咚咚地敲響戰(zhàn)鼓，兩軍的兵器已經接觸，扔掉盔甲拖著武器逃跑。有人逃跑了一百步然后停下來，有的人逃跑了五十步然后停下來。憑自己只跑了五十步而恥笑別人跑了一百步，那怎么樣呢?”梁惠王說：“不行，只不過沒有跑上一百步罷了，那也是逃跑啊!”孟子說：“大王如果懂得這個道理，就不要指望自己的百姓比鄰國多了。不耽誤農業(yè)生產的季節(jié)，糧食就會吃不完。密網不下到池塘里，魚鱉之類的水產就會吃不完。按一定的季節(jié)入山伐木，木材就會用不完。糧食和水產吃不完，木材用不完，這就使百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿了。百姓對生養(yǎng)死葬沒有什么不滿，這是王道的開端。
五畝大的住宅場地，種上桑樹，五十歲的人就可以穿絲織品了。雞、豬、狗畜養(yǎng)，不要耽誤它們的繁殖時機，七十歲的人就可以吃肉食了。百畝大的田地，不要耽誤它的生產季節(jié)，幾口之家就可以不受饑餓了;認真地舉辦學校教育，把尊敬父母，敬愛兄長的道理反復講給百姓聽，須發(fā)花白的老人就不會背著或頭頂著重物在路上行走了。七十歲的人能夠穿上絲織品，吃上肉食，百姓沒有挨餓受凍的，這樣還不能統(tǒng)一天下而稱王，是不曾有過的事。
—貴族家的豬狗吃人所吃的食物，不知道制止;道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟。百姓餓死了，卻說：‘這不是我的過錯，是因為年歲不好?！@種說法與拿刀把人殺死后，說‘殺死人的不是我，是兵器’有什么不同?大王不要歸罪于年成，那么天下的百姓都會來歸順了?！?/p>
從本文的第一句話可以想見當時戰(zhàn)事頻仍，孟子給梁惠王提出的方案是發(fā)展生產，注意民生，之所以提出這樣的建議，是因為由于戰(zhàn)爭，殺人盈城，殺人盈野，對生產造成了嚴重的破壞，給民生帶來了嚴重的危害。孟子關于王道的主張就是針對當時的局勢提出來的。由此我們可以感受到人民的災難深重，社會矛盾的尖銳，也可以體會孟子慈悲為懷的胸懷，為民請命的激切。
孔孟論學習的教案篇十
等分是生活中的一個數(shù)學活動，探索性強。小朋友喜歡自己分點心、分玩具、分學習用品，也常常因分得不公平找老師幫忙。設計二等分的數(shù)學活動要注重幼兒原有的經驗，充分發(fā)揮幼兒的能動性，讓幼兒自主探索對不同形狀物體進行二等分的方法，在新要求與舊經驗的交織中，實現(xiàn)認知的平衡，獲得發(fā)展。
1、讓幼兒學習把一個物體等分成兩份，知道部分小于整體，整體大于部分。
2、讓幼兒運用二等分知識，合作解決生活中的問題，體驗成功的喜悅。
1、材料紙：圓形、五邊形、心形、平行四邊形、花形、樹形等。
2、實物：花生、白果、紅棗等。
3、故事教學掛圖：笨熊新傳；部分與整體關系圖。
（1）欣賞故事《笨熊新傳》。
狗熊媽媽有兩個孩子，一個叫大黑，一個叫小黑。一天，哥兒倆撿到一個香噴噴的面包。大黑怕小黑多吃一點，小黑又怕大黑多吃一點。正鬧著，狐貍大嬸來了，幫他們把面包分成了兩塊。哥兒倆一看，急得叫起來：“不行，不行，一塊大，一塊小?！焙偞髬鹫f：“你們別急，這塊大一點的，我咬它一口。”哥兒倆一看，那塊大的變小了，小的變大了，又急得叫起來：“不行，不行，一塊大，一塊小。”……就這樣，大黑、小黑只吃到了一點點面包，還不知道上了狐貍的當呢。
（2）教師提問：“假如請你幫忙，你會分嗎？怎樣才能分成一樣大的兩塊面包？”
（3）教師提供圓形紙，引導幼兒想辦法把它分成一樣大的兩份。幼兒操作。
師：“誰來告訴大家你是怎么分的？怎樣證明你分的兩份是一樣的呢？”教師鼓勵幼兒想出各種辦法加以證明。
師：“老師為你們準備了各種圖形，請小朋友想辦法把它們分成一樣大的兩份?！?/p>
幼兒操作，老師參與小組活動，鼓勵幼兒探索圖形的各種分法。
（1）小組交流，鼓勵幼兒在小組里大聲講述自己的分法。
（2）集體交流，先請幼兒講述正方形二等分的各種分法。
師：“誰來告訴大家，你是怎樣把正方形分成一樣大的兩份的。怎樣證明這兩份是一樣大的？還有誰用不一樣的方法把正方形分成了一樣大兩份？”（教師和幼兒一起重疊驗證是否一樣大，去掉不是二等分的操作，其它圖形的`交流討論同正方形。）。
（3）教師小結：“通過對折，我們把這些圖形分成了一樣大的兩個部分，這就是二等分?！?/p>
（3）師生共同合作，深入探索正方形的其他分法。教師為每個小組提供一塊泡沫正方形，讓幼兒用小棒在上面任意擺一擺，分一分，看看不對角分，也不以邊為中心對折分，是否也能得到二等分。（教師根據(jù)幼兒操作情況幫助驗證。）。
（4）引導幼兒理解整體和部分的關系。
師：“我們剛才用不同的方法把圓形、正方形、心形分成了一樣大的兩份。請小朋友看看以分出來的一半和原來的圖形比，哪個大？哪個小？分出來的一份是原來圖形的多少？（一半）”
（1）提出新問題。
師：“1塊面包，1塊點心，小熊哥兒倆分著吃，每人只吃到一半。如果有2塊點心，2塊面包，小熊哥兒倆分著吃，每人吃到多少？如果有4顆小棗，哥兒倆各吃幾顆？”
（2）分實物。
教師提供花生、白果、紅棗等，讓幼兒二等分。告訴幼兒，每個材料盒里都有一份八寶飯的配料。座位靠在一起的兩個小朋友扮小熊哥兒倆。我們一起來分一分這些配料，分好后互相檢查，看兩人的配料是否一模一樣。
孔孟論學習的教案篇十一
孔孟學派是中國古代的兩位偉大思想家孔子和孟子的學說。他們的思想貫穿了中國古代歷史幾千年，具有深遠的影響。通過學習孔孟學派的理論，我深刻認識到其智慧與價值，從中汲取了許多寶貴的心得體會。
首先，孔孟學派教導學習者要堅持“仁”的理念，即對人的關愛和尊重?？鬃诱J為，一個人應該首先修養(yǎng)自己的內在品質，然后才能正確地對待他人。在學習的過程中，我感受到了“仁”的力量。當我與同學們相處時，我關注到他們的需求和困難，并試圖提供幫助和支持。這種善待他人的態(tài)度不僅建立了和諧的人際關系，也使我意識到我在幫助他人的同時，也在提升自己的人格魅力。
其次，孔孟學派強調學習者應該追求博學多才。在孔子看來，不僅要學習經典的文化和道德，在社會各個方面都應有廣博的知識。在我的學習過程中，我努力提高自己的學習能力和閱讀廣度。為了拓寬自己的知識面，我積極參加各類講座和學習班，多閱讀各種書籍和雜志，豐富自己的知識庫。通過不斷拓寬視野，我深刻體會到，只有累積了廣博的知識，才能更好地應對復雜的社會環(huán)境和問題。
此外，孔子和孟子都注重人的自我修養(yǎng)?？鬃诱J為，只有修身齊家治國平天下，才能讓世界變得更好。而孟子則主張要以身作則，言行一致。在我自己的學習過程中，我意識到只有腳踏實地地做好自己的本職工作，才能真正影響他人。我時常反思自己的言行舉止是否符合道德的標準，并積極調整自己的行為，努力做到言行一致。通過不斷修身養(yǎng)性，我逐漸變得更加堅強和自律，同時也感受到了孔孟學派在實際生活中的指導意義。
最后，孔孟學派強調要尊重和傾聽他人的意見?？鬃诱J為，不同的觀點可以相互交流和包容。在我自己的學習中，我時常與他人進行討論和交流，希望能夠從不同的角度了解問題。通過與他人的交流，我發(fā)現(xiàn)了許多自己沒有想到的觀點和見解，這為我提供了更多思考問題的角度，也讓我意識到了包容和尊重他人觀點的重要性。
綜上所述，通過對孔孟學派的學習，我從中獲得了許多寶貴的心得體會。堅持“仁”的理念，追求博學多才，不斷修身自律，尊重傾聽他人的意見，這些都是我在學習中的寶貴財富。我會繼續(xù)努力，將這些理念應用到自己的生活和學習中，不斷提高自己并為社會做出更多貢獻。
孔孟論學習的教案篇十二
好書需要慢慢讀，需要反復讀，而《享受學習――魏書生與陶繼新的智慧教育》無疑就是這樣一本值得我們反復讀、慢慢讀的好書。
在讀《享受學習》的過程中，我不時會停下，細細品味、思索中魏老師和陶老師所傳遞給我們的人生智慧，聆聽他們對我們的生命提醒，感悟他們?yōu)榻逃⑿牡牟┐笮貞?。我知道，我放慢閱讀的腳步，也是在等一等我的靈魂，不讓她因為我腳步的匆匆，而追趕得太累。有時也會什么也不想，只是呆呆地坐著，享受閱讀后內心的那份寧靜祥和。更多的時候，我在反復提醒自己，一定要將享受學習作為自己人生的一部分。
陶老師在書中說：生命需要提醒。是的，在前行的路上我們很多時候會迷茫，會停滯不前，而這個時候，我們最需要的就是智者的提醒。而《享受學習》就是肩負這一使命的一本書。
在《享受學習》中，魏老師和陶老師都把“以德為本”放到了學習的首位。
生命需要提醒，是的，魏老師和陶老師就是在我們身邊不斷為我們搖旗吶喊、加油助陣的人，他們用自身經歷和豐富的人生閱歷提醒我們，要享受學習，享受學習所帶的快樂。只有這樣，我們才能享受精神之花綻放的美麗，享受心靈超越的欣喜，享受靈性覺醒的愜意。
所有的好書都有一個共同點，就是能激發(fā)讀者真善美的愿望，從而讓他們行動起。在《享受學習》一書中，始終貫穿著魏老師和陶老師對我們做真、善、美之人的殷切呼喚，而他們自身，早已是真善美的踐行者。
魏書生老師提出“做求真、向善、求美”的人，陶繼新老師倡導“讓世界因我個人的存在而更加美好”，兩位都把做人放到了學習的第一位?！耙缘聻楸尽?，做真善美之人，做利他之人，做“達人”之人。魏老師說：索取不是愛，奉獻才是愛。人的幸福，主要不是取決于自己得到別人多少愛，而在于他輸送給別人、輸送給國家和民族多少愛。陶老師一直將“己欲立而立人，己欲達而達人”作為自己的人生信條。在諸多急功近利與物欲橫流中，我們再品讀魏老師和陶老師的話，回顧他們?yōu)榻逃龤椌邞]、無欲無求的行動，內心會升起莫名的.震撼和感動。
魏老師和陶老師幾乎有著同樣的生命磨難，他們被“整治過”，在后的工作中，被誣陷過?？墒撬麄儗⑸钯x予他們的磨難和命運的打擊全部吸納、消化，九轉成丹，他們回報給社會和他人的是滿滿的感恩，是無私的奉獻，是真摯熱烈的大愛。
在讀了《享受學習》后，我明白了魏老師成功的秘訣之一，那就是他幾十年如一日，從不松懈、從不倦怠地享受學習的精神。學習，思考，是他智慧的頭，是他奇思妙想的發(fā)祥地，創(chuàng)新是他破解困難和挫折的靈丹妙藥。在創(chuàng)新和奉獻中，魏老師實現(xiàn)了他的人生價值。
陶繼新老師在教育界，無論是學識還是人品，都堪稱領軍人物。他謙遜、溫和的個性，他慈善、親切的笑容，他堅定、從容的步伐，他豁達、寬闊的胸襟，他淵博、通透的智慧，使每一個見過陶老師的人都被折服。學習，是陶老師一直的生命狀態(tài)。他說，他在東教育社的2年，所有的星期六星期天，幾乎都是處于學習狀態(tài)，包括除夕的上午、春節(jié)的下午都是在辦公室學習，要么讀書，要么寫作。他認為，天地萬物皆可為師。天地無語的沉默，動物的奔跑追逐，植物的隨風而舞，在陶老師的眼中，都存在著大智慧。
退休后的陶老師，依然為了自己摯愛的教育事業(yè)的發(fā)展，為了廣大教師的幸福，為了眾多學生的健康成長在奔走呼號。陶老師無論是采訪、寫作，還是作報告、讀書，都在向我們傳遞著生命的正能量。他在享受著學習的收獲，享受著工作的快樂，享受著奉獻的幸福，享受著自己多彩的人生。同時他還在用字和行動啟迪他人，幫助他人，奉獻社會。
《享受學習》一書中，魏老師和陶老師將自己的智慧轉化成質樸的語言、生動感人的事例，將自己人生的感悟化為生命中最溫暖的字傳達給我們。閱讀此書，你會感覺到心靈正在凈化，你會聽到心靈深處覺醒的呼喚，你會覺得正能量正在向你匯聚。我極愛這本書，極愛魏老師和陶老師的智慧之言。
《享受學習》，于我，是貼心的溫暖，是美麗的相見。相信您也是。
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