感悟是人類智慧的結(jié)晶，可以讓我們從失敗和錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)。寫感悟時(shí)可以結(jié)合自己的經(jīng)歷，引用一些名人名言或者文學(xué)作品，以增加文章的深度和內(nèi)涵。以下是一些經(jīng)典的感悟文章，希望能夠給大家提供些許靈感和啟示。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇一
讀過(guò)的書不多，《吶喊》卻是其中最能帶給我能量的書，雖然只是一部短篇小說(shuō)，但卻揭露了當(dāng)時(shí)人性的丑陋，喚醒人們的良知，十分生動(dòng)。
《阿q正傳》寫的是一個(gè)叫阿q的人，他是一個(gè)自欺欺人的人，雖然從表面上看，他十分樂(lè)觀，但他是一個(gè)沒(méi)有身份，沒(méi)有地位的人，許多人都會(huì)瞧不起他，把他看得很卑微。多年后阿q有了自己的工作，賺了許多的錢，人們卻又對(duì)他滿著敬畏，這是種不良的社會(huì)風(fēng)氣，對(duì)窮人唯打是罵。對(duì)有權(quán)有勢(shì)的富人卻阿諛秦承。魯迅小時(shí)也是在這種環(huán)境下成長(zhǎng)，家境富裕時(shí)被人尊敬，家境貧窮時(shí)，又被人唾棄。
封建社會(huì)就是這樣。阿q是一個(gè)沒(méi)有身份，但卻是一個(gè)野心極大的人，他希望能成為大人物，被人們尊重、關(guān)注，所以，他也會(huì)為此大費(fèi)周折，甚至不擇手段。那些大官員也是為了爬得更高，而亂殺無(wú)辜。這樣，就影響著社會(huì)風(fēng)氣變得以大欺小，人人不平等。
《阿q正傳》告訴我們：我們要用平等的眼光看世界，共享同一片藍(lán)天，共處同一個(gè)世界。生活中，會(huì)有許許多多的不平等，但我們不該抱怨，應(yīng)該懷著愛與感激，像對(duì)待自己一樣對(duì)待別人，去發(fā)現(xiàn)別人的優(yōu)點(diǎn)，而不是去嘲笑、侮辱。
魯迅先生寫《吶喊》，他吶喊的不是就人們心中的善良嗎?他想要改變?nèi)藗兊膬?nèi)心，他想要拯救人民。世界對(duì)我們來(lái)說(shuō)有時(shí)是不公平的，但不要灰心沮喪，我們只有試著改變自己平等地對(duì)待他人，才能讓自己的心靈純潔善良。
讓我們懷著一顆善良有愛的心，善待他人，發(fā)現(xiàn)他人的美。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇二
魯迅的《阿q正傳》我已經(jīng)讀過(guò)許多次了，至今依然還沒(méi)能完全弄懂其中的深意。大概是我自己頭腦特別笨的緣故吧，不像有些人那樣，一眼就能看出其中的奧妙，一眼就能挖掘出它的現(xiàn)實(shí)意義來(lái)，并讓它創(chuàng)造出價(jià)值，帶來(lái)豐厚的社會(huì)財(cái)富(其實(shí)就是他自己的財(cái)富)，同時(shí)也宣傳了我國(guó)偉大的文學(xué)家魯迅，為我們的社會(huì)主義精神文明大廈的建設(shè)壘了n塊磚，加了m片瓦。我實(shí)在是非常佩服這些高明人士的頭腦和眼光的。
也許是因?yàn)槲以?jīng)讀了幾本古書，中了舊思想的毒，思想比較保守，屬于呆子一類，故從來(lái)只知道有為圣人立祠(如武侯祠——武侯可能是“智圣”)，為鬼神立廟(如文昌廟、藥王廟等)，而從不知竟會(huì)有人為阿q這樣的不知名氏不知行狀更無(wú)豐功偉績(jī)且曾被拉到十字路口槍斃示眾的最不起眼的小人物建祠立廟的。
然而，在我國(guó)的靈秀山水地紹興，卻有一家“土谷祠”專門為阿q建立起來(lái)了。土谷祠是魯迅小說(shuō)里阿q住過(guò)的地方，是在未莊的。它何以會(huì)出現(xiàn)在紹興，我不得而知，也許這是分店或者連鎖店吧。但我又太孤陋寡聞了，沒(méi)聽說(shuō)過(guò)哪里還有一家土谷祠，這到現(xiàn)在為止應(yīng)該還是只此一家，別無(wú)分號(hào)的。也許未莊就是紹興，紹興就是未莊吧，但我又不懂考古，也沒(méi)有考證過(guò)。究竟土谷祠為什么會(huì)開在紹興，那就只好等淵博的學(xué)者們來(lái)考證考證了?？傊?，現(xiàn)在紹興就是有這樣一家土谷祠。
那么土谷祠里供奉的是什么呢?我沒(méi)去過(guò)，不大清楚，大概就是社神谷神吧，好保佑當(dāng)?shù)仫L(fēng)調(diào)雨順、五谷豐登。然而，我們精明的商家，好像還沒(méi)這么博愛，眷顧到上至神只，下及黎民。但里面又不供奉阿q，因?yàn)樗皇鞘ト?，他們?yōu)榘立這一家土谷祠，只是因?yàn)檫@是阿q曾經(jīng)“下榻”的地方。就這問(wèn)題我想來(lái)想去，最后總算想通了：所謂的“土谷”者，土地和稻谷者也。
而現(xiàn)在保佑土地和稻谷之神，就是錢爺爺、孔方兄，亦即財(cái)神爺。試想那土谷祠的老板、廟祝，不就是在這萬(wàn)能之神的保佑之下獲得建屋買房的土地和吃飽肚子的稻谷嗎?至于阿q和魯迅，只不過(guò)是財(cái)神爺香案上的香爐罷了，就專門等待那些熱愛魯迅、熱愛文化、熱愛旅游的“香客”們前來(lái)上一炷香。想通了這些，我就更是對(duì)那些老板和廟祝佩服得五體投地了：他們既保佑了自己的土谷，也給當(dāng)?shù)貛?lái)了土谷，而且讓“香客”們獲得了無(wú)價(jià)的精神享受，就像是善男信女們禮拜禱告完畢之后的精神上的舒坦一樣。他們建立了這土谷祠，真是利己利人，利國(guó)利民，功在當(dāng)代，利在千秋，真真足可為圣人矣!
上面說(shuō)了這么多，仿佛都是從“耳聽為虛”的東西上引發(fā)的。紹興土谷祠的情況，我只是從那些寫得繪聲繪色的旅游指南中的介紹和游人的敘述中得知的，自己并未去過(guò)，看什么時(shí)候去瞻仰瞻仰吧。然而，魯迅的小說(shuō)《阿q正傳》卻是“眼見為實(shí)”的。阿q有一些名言，那就是“我們先前——比你闊多啦!
你算是什么東西!”或者是“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是阿q先前是不是很闊，他的兒子(不知道他有沒(méi)有兒子)會(huì)不會(huì)更闊，我不得而知，我只知道阿q的現(xiàn)狀很糟，這從小說(shuō)中就能看出來(lái)，不用多說(shuō)。阿q的這些名言我好像不只是在小說(shuō)里看過(guò)，仿佛在現(xiàn)實(shí)的世界里也能經(jīng)?？吹健⒙牭竭^(guò)。也許是人們引用了阿q的名言，并發(fā)揚(yáng)了阿q的精神吧。有時(shí)候，我很覺(jué)得咱們中國(guó)人對(duì)外國(guó)人的態(tài)度，很像阿q對(duì)未莊人的態(tài)度，很落實(shí)了他名言里的精神。
每當(dāng)我們提起——尤其是在外國(guó)人面前提起——我們祖先的豐功偉績(jī)和他們所創(chuàng)造的燦爛的華夏文明，我們都總會(huì)禁不住油然而生起一種強(qiáng)烈的民族自豪感。因?yàn)槲覀兊淖嫦确睒s起來(lái)之時(shí)，外國(guó)“諸夷”還處在蠻荒落后的時(shí)代——這種遙遙領(lǐng)先于外國(guó)的局面，從秦漢一直持續(xù)到三百年前的太平盛世——“康乾盛世”。
因此，現(xiàn)在我們能很自豪地在老外面前說(shuō)：“我們先前——比你闊多啦!”(鑒于友好和禮貌，我們省略了“你算是什么東西”，但有沖突時(shí)，這不客氣的話仍然是不會(huì)省略的)。所以，我們老是炫耀我們祖先的“四大發(fā)明”。然而，現(xiàn)在，我們卻總是對(duì)外國(guó)人——不管是哪一國(guó)的——青眼有加，幾乎到了諂媚討好的地步了;而對(duì)本國(guó)的同胞，卻動(dòng)輒白眼相向，甚至大打出手——就像阿q對(duì)小d和王胡。也許他們都學(xué)過(guò)阮籍發(fā)明的特殊眼球運(yùn)動(dòng)，或者這早就成了一種遺傳功能了。
不過(guò)，盡管我們習(xí)慣了炫耀過(guò)去，陶醉于n年前的繁榮昌盛，習(xí)慣于今天對(duì)外國(guó)人點(diǎn)頭哈腰，但我們畢竟還是自強(qiáng)不息的，這看我國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速增長(zhǎng)的勢(shì)頭就知道了——如果連這點(diǎn)也沒(méi)有，那距離亡國(guó)就不遠(yuǎn)了。因此，我們有些樂(lè)觀的預(yù)言家便斷言：“21世紀(jì)是中國(guó)的世紀(jì)!”或曰：“未來(lái)的全球化就是中國(guó)化!”我聽了這些偉大的預(yù)言，感覺(jué)好像是聽著阿q在喊：“我的兒子會(huì)闊得多啦!”可是既然那些預(yù)言是出于那些思維清晰頭腦聰明的分析家、預(yù)言家之口，我仿佛就沒(méi)理由不相信了。
因?yàn)槲覜](méi)有他們那樣的清晰的思維、聰明的頭腦和敏銳而且高瞻遠(yuǎn)矚的戰(zhàn)略眼光。而且我看著國(guó)家確實(shí)是一天比一天強(qiáng)大起來(lái)，這仿佛也就印證了那些偉大的預(yù)言了。是的，我們的兒子會(huì)闊得多!然而，這又像是以前有些同樣偉大的預(yù)言家看著這世界一天比一天壞，就預(yù)言某一日(忘了是哪一日了)是世界末日一樣，那時(shí)也確實(shí)有很多人相信的。但我是從上世紀(jì)走過(guò)來(lái)的，也經(jīng)歷了19的那一天。而我到現(xiàn)在居然還沒(méi)有死，世界居然也還在。
話說(shuō)了這么多，不知有沒(méi)有掃了各位游客的雅興;或者妨礙別人瞇縫著眼睛享受幾百年前的繁榮盛世和夢(mèng)想著幾十年后一統(tǒng)天下的大同世界;或者打擾了諸君做眼球運(yùn)動(dòng)。所以我還是盡快閉嘴吧，否則要該槍斃的就不是阿q，而是我了——而我是知道我死了之后是沒(méi)有機(jī)會(huì)在二十年后又是一條好漢(女)的。而且我也要學(xué)得聰明一點(diǎn)了，與人們一起高唱：“土谷祠不倒，阿q萬(wàn)歲!”;也只能與人們一起陶醉于我們祖先的繁榮盛世，并神往于那些偉大的預(yù)言了。
但是，我只想說(shuō)：“魯迅精神萬(wàn)歲!”
在此書中，阿q被賦予了“三無(wú)特點(diǎn)”——無(wú)性、無(wú)名、無(wú)籍貫。這一特點(diǎn)的塑造也更客觀現(xiàn)實(shí)地反映了阿q極低的社會(huì)地位，他沒(méi)有自己的思想，只能按照別人的思想來(lái)支配自己的思想，“沒(méi)有了思想的自由只能好似純粹的奴隸”，他強(qiáng)烈地遭受著封建思想文化的侵蝕和毒害。
他不僅具有小生產(chǎn)者狹隘守舊的特點(diǎn)，還帶有許多“合于‘圣經(jīng)賢傳’”的思想，如第四章《戀愛的悲劇》中“男女之大防”“排斥異端”“夫‘不孝有三無(wú)后為大’而‘若敖之鬼餒而’”，形象體現(xiàn)了阿q受孔孟之道的毒害。在經(jīng)受了這些孔孟之道迂腐的思想毒害后，他唯一所能用的就是“精神勝利法”，這種“精神勝利法”實(shí)際上是一種自我麻醉、自尊自負(fù)、自輕自賤、自辯自解嘲的手段和方式，他所謂的“優(yōu)勝記錄”只不過(guò)是充滿了血淚和恥辱的奴隸生活的記錄。阿q命運(yùn)是悲慘的，同時(shí)也折射出當(dāng)時(shí)，在舊中國(guó)封建主義、官僚主義、外國(guó)資本主義夾縫下生存的中國(guó)人民的悲慘命運(yùn)。
阿q是懦弱的，因?yàn)榉饨A級(jí)的殘酷壓迫與毒害，舉人老爺和趙太爺?shù)钠蹓?，他是惱恨?又因?yàn)槭艿綁浩榷鴲篮迏s“寡不敵眾”，于是自然而然地形成了阿q自滿自足、自我排解的精神勝利法。他最大的特點(diǎn)是自欺，因?yàn)椴桓曳纯?，不敢向外?趙太爺、趙秀才、“假洋鬼子”)報(bào)復(fù)，他只能是自我辟解;他是健忘的，只有借助自欺迅速地忘卻惱恨與羞辱，心境才能恢復(fù)平和，阿q才能重新高興起來(lái)。由此可以看出，貫穿于阿q精神勝利法全過(guò)程的是一種根深蒂固的奴性，一種遭受封建毒害與壓迫不敢反抗，甚至不敢正視和面對(duì)的奴性。
這些地方都很簡(jiǎn)單，也很明顯，一般人也都承認(rèn)的一個(gè)難于解決的問(wèn)題是：阿q是一個(gè)農(nóng)民，但阿q精神卻是一個(gè)消極的可恥的現(xiàn)象，應(yīng)該如何理解呢?這確實(shí)是一個(gè)矛盾要很好的解決這個(gè)問(wèn)題，我認(rèn)為要從當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)社會(huì)和阿q本身以及它們彼此之間的關(guān)系上去找答案這就是我對(duì)〈〈阿q正傳〉〉的一些理解，希望大家能批評(píng)!!《阿q正傳》讀完了，《阿q正傳》的形象便印在我的心中。
《阿q正傳》是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他一無(wú)所有，只靠打工度日。盡管他“真能做”，但社會(huì)的沉重壓迫和剝削，使他時(shí)時(shí)處于生命危機(jī)，受盡欺凌。他用“精神勝利法”來(lái)自我安慰，自欺欺人，渾渾噩噩，茍且偷生。被別人打時(shí)，他自我安慰說(shuō)：“是兒子打老子?！彼摹熬駝倮ā笨芍^天下第一。登錄作文網(wǎng)，你也可投稿。
阿q是悲哀的。他并不懶惰，他是靠自己的勞動(dòng)獲得食物的;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)家，享有名聲、有地位——但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道的。登錄作文網(wǎng)，你也可投稿。
現(xiàn)在，我們已經(jīng)遠(yuǎn)離阿q那個(gè)時(shí)代了，但他那種“精神勝利法”似乎依然可行。
在廣闊的歷史背景上，塑造了從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重戕害的貧苦農(nóng)民阿q的典型形象。阿q既是一個(gè)被剝奪殆盡的貧苦農(nóng)民，又是一個(gè)深受封建正統(tǒng)觀念影響，帶有小生產(chǎn)者狹隘保守品性的不覺(jué)悟的農(nóng)民。他身上有“看客”式的無(wú)聊和冷酷，更有不少符合“圣經(jīng)賢傳”的思想。阿q的不覺(jué)悟，突出地表現(xiàn)在他對(duì)“革命”的態(tài)度和認(rèn)識(shí)上。
在傳統(tǒng)觀念的影響下，阿q最初“以為革命黨便是造反，造反便是與他為難”，所以一向“深惡而痛絕之”。但當(dāng)辛亥革命爆發(fā)時(shí)，他在直感中產(chǎn)生了革命的愿望。但是，他的革命并不是政治上的真正覺(jué)醒，在他看來(lái)革命就是反清復(fù)明、改朝換代而已;他神往革命只是奪取屬于趙太爺、錢太爺們的“威福、子女、玉帛”;而且，阿q還幻想著自己革命后可以奴役同樣生活在底層的小d、王胡們。阿q這種革命觀，是封建傳統(tǒng)觀念和小生產(chǎn)者狹隘保守意識(shí)合成的產(chǎn)物。
阿q又很自尊，所有未莊的居民，全不在他眼神里，甚而至于對(duì)于兩位“文童”也有以為不值一笑的神情。夫文童者，將來(lái)恐怕要變秀才者也;趙太爺錢太爺大受居民的尊敬，除有錢之外，就因?yàn)槎际俏耐牡?，而阿q在精神上獨(dú)不表格外的崇奉，他想：我的兒子會(huì)闊得多啦!加以進(jìn)了幾回城，阿q自然更自負(fù)，然而他又很鄙薄城里人，譬如用三尺三寸寬的木板做成的凳子，未莊人叫“長(zhǎng)凳”，他也叫“長(zhǎng)凳”，城里人卻叫“條凳”，他想：這是錯(cuò)的，可笑!油煎大頭魚，未莊都加上半寸長(zhǎng)的蔥葉，城里卻加上切細(xì)的蔥絲，他想：這也是錯(cuò)的，可笑!然而未莊人真是不見世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵，他們沒(méi)有見過(guò)城里的煎魚!
“我們先前——比你們闊的多了!”“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子”“我總算被兒子打了”。這是阿q的“精神勝利法”的典型體現(xiàn)。這幾句話是阿q和別人發(fā)生口角或爭(zhēng)斗打不過(guò)對(duì)方時(shí)說(shuō)出的。這種精神勝利法實(shí)際上成為了阿q自我麻痹，逃避甚至不能正視現(xiàn)實(shí)的手段。
《阿q正傳》共分為八章，按照時(shí)間發(fā)展的順序分別描述了阿q的悲慘遭遇。文章的主題思想是通過(guò)塑造一個(gè)典型的人物形象——阿q，一個(gè)貧苦而不覺(jué)悟的農(nóng)民形象來(lái)表現(xiàn)的。阿q生活在社會(huì)最底層，以小見大，反映了當(dāng)時(shí)半殖民地半封建社會(huì)制度壓迫下的貧苦農(nóng)民形象。魯迅寫《阿q正傳》是想暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，是想寫出一個(gè)當(dāng)時(shí)國(guó)人的靈魂。
《阿q正傳》以辛亥革命前后閉塞落后的農(nóng)村小鎮(zhèn)——未莊為背景，塑造了一個(gè)從物質(zhì)到精神都受到嚴(yán)重迫害的農(nóng)民典型?！栋正傳》突出描繪了阿q的“精神勝利法”即被羞辱和欺負(fù)之后的“健忘”或向弱者泄恨等種.種轉(zhuǎn)敗為勝得“巧法”，使他的精神境界“常處優(yōu)勝”。魯迅通過(guò)寫阿q人物深刻地揭露和批判了當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)民的劣根性和人性的“痼疾”和奴性。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇三
《阿q正傳》它是以辛亥革命前后的農(nóng)村為背景，塑造了一個(gè)深受封建主義壓迫和毒害的不覺(jué)悟的農(nóng)民形象。阿q是一個(gè)農(nóng)村的流浪者，沒(méi)有家，沒(méi)有固定的職業(yè)，只有給別人作短工，他除了能夠出賣勞動(dòng)力之外，一無(wú)所有，甚至連自我的姓名籍貫都不在意。在人們的侮辱、打罵中的他漸漸變得麻木不仁，游手好閑。
雖然阿q到處受到壓迫、排擠、侮辱，但是他總是“樂(lè)觀”。在受到侮辱時(shí)，他不是奮力反抗，正視事實(shí)，而是愚昧地用所謂的“精神勝利法”來(lái)為自我奴隸地位和底下、屈辱處境辯護(hù)，用我看似可笑的瞞和編造出退路，自我安慰，取得精神上的勝利，在“苦中求樂(lè)”。
他十分貧窮，還自欺欺人地說(shuō)：“我們先前——比你闊多啦!你算什么東西!”他充分表現(xiàn)了辛亥革命時(shí)人們的心理——自欺欺人，妄自尊大但又自輕自賤，麻木輕信的半殖民地人民?？戳恕栋正傳》我感到了一種憤慨，但是卻無(wú)從得知那感覺(jué)的來(lái)源，在我們這個(gè)年代，我們身處的環(huán)境，對(duì)于魯迅的這中篇小說(shuō)真是有些不知所措，但是我仍從中理解到一些東西，并從父母那兒得到了一些證實(shí)。他受了委屈，反而要透過(guò)自我打自我來(lái)排解，轉(zhuǎn)而還很得意。覺(jué)得自我是世界第一自輕自賤的人。被人用棍子打，常用“兒子打老子”就心滿意足地得勝了來(lái)辯解，然后竟然就像忘了剛才的一切，去喝酒去了。阿q就用這種“精神勝利法”來(lái)反敗為勝，反辱為榮。
阿q是喜歡與人吵嘴打架，但必先估量對(duì)手。不會(huì)說(shuō)話的他便罵，力氣力小的他便打。與王胡打架輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假洋鬼子哭喪棒才舉起來(lái)，他已伸出頭顱以待了。對(duì)抵抗力稍為薄弱的小d，則揚(yáng)起拳頭擺出挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)毫無(wú)抵抗力的小尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳，大肆輕保這些都是他卑怯天性的表現(xiàn)。魯迅先生說(shuō)中國(guó)人的大毛病是聽天任命與中庸，這毛病是由于卑怯性而來(lái)的。?！坝鲆姀?qiáng)者不敢反抗，便以中庸這些話來(lái)以自-慰，倘他有了權(quán)力別人奈何他不得時(shí)，則兇殘橫恣，宛然如一暴君，做事并不中庸。”我認(rèn)為其實(shí)這一點(diǎn)和后面的精神勝利法有異曲同工之處。所不一樣是精神勝利法只是對(duì)自我，而這種卑怯性卻使很多弱小者受到欺負(fù)。
魯迅正是以阿q這個(gè)不朽的典型暴露出國(guó)民的弱點(diǎn)，寫出國(guó)人的靈魂。從作品的字里行間中，我能體會(huì)到作者的“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)?！蓖瑫r(shí)作者也集中描述和痛徹批判了阿q的精神勝利法，也透過(guò)在辛亥革命中阿q的表現(xiàn)和杯具命運(yùn)，深刻地總結(jié)了辛亥革命失敗的教訓(xùn)。作品在故事情節(jié)的展開和人物性格的刻畫，深廣的背景和人物的命運(yùn)杯具因素和喜劇因素等糅合在一齊，組合得十分成功。同時(shí)也反映出了當(dāng)時(shí)社會(huì)的封建，就應(yīng)鏟除封建思想的毒瘤，才能獲取真正的勝利。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇四
當(dāng)我含著淚水讀完《阿甘正傳》這本書時(shí)，我的心情久久不能平靜。“我不知是媽說(shuō)得對(duì)，還是丹中尉說(shuō)得對(duì)，也不知道我們是否各有生路，或只是在風(fēng)中飄蕩。我想，也許兩樣都有，也許它們同時(shí)發(fā)生。”阿甘所說(shuō)的'幾句話仍然在我耳邊回蕩。
先天智障的阿甘，似乎生來(lái)就要面對(duì)更多的坎坷――他生活在美國(guó)社會(huì)風(fēng)云急劇變幻的20世紀(jì)60至90年代。他參加了越戰(zhàn)和反戰(zhàn)運(yùn)動(dòng)，他與貓王、肯尼迪、尼克松有一面之緣……然而，這帶給他的是更多的滄桑與危運(yùn)――他的捕蝦公司的興衰、與摯愛的珍妮的情感波折、母親的離逝、丹中尉的迷陷與奮起、珍妮的墮落，這一切無(wú)不向我們展示出一幅多變的歷史畫卷。在那個(gè)年代，人的命運(yùn)不由自主地被卷入了時(shí)代的旋渦中。
中國(guó)有句俗話：“傻人有傻福?！卑⒏实母７郑巧耢`所賜，而是他用他的真誠(chéng)和不知疲倦的奮斗精神獲得的。他不斷地跑，不惜用生命救出丹中尉和戰(zhàn)友，從而使自己成為英雄。他憑借執(zhí)著，為完成戰(zhàn)友遺愿，與丹中尉辦起捕蝦公司，與風(fēng)浪搏斗，終成巨富。是他不停地跑，讓他把哀痛與愁苦寄托于沿路那雄奇的山巒、壯闊的大海，從而感受到自然的美好，人生的美好，從而實(shí)現(xiàn)了他生存的價(jià)值。
阿甘給予我們的，其實(shí)很簡(jiǎn)單：“我相信命運(yùn)在你自己手中，靠你自己去把握……”
讀了阿Q正傳后心得感悟篇五
看過(guò)《阿甘正傳》后，我想我應(yīng)該安靜地坐下來(lái)寫下自己想說(shuō)的。盡管我想千[篇1]律的寫阿甘如何如何傻卻又執(zhí)著，如何重情義，如何癡情，但是站在一個(gè)女生的角度，我還是決定寫他愛了一生的女人，一個(gè)幸福的女人——珍妮。
珍妮最初應(yīng)該也是善良的。在所有人都歧視這個(gè)靠支撐架才能走路的阿甘，不愿意給他座位的時(shí)候，他站在車?yán)锕陋?dú)無(wú)助的時(shí)候，她對(duì)阿甘說(shuō)：“坐這里吧?！币苍S是因?yàn)樗揖车呢毟F和暴力使她也沒(méi)有什么朋友的原因，也許只是同情的原因，讓她去幫助阿甘，自此成為了一生的朋友，最后甚至是她的愛人，這些珍妮當(dāng)然還都不知道。也是她，“跑!阿甘!跑!”讓阿甘擺脫了吱吱呀呀的腳撐，同時(shí)也無(wú)數(shù)次免于了同學(xué)的欺辱。這也許也奠定了阿甘成功的一生。這時(shí)我想起外婆嘮嘮叨叨的話語(yǔ)：“不正常的孩子要離他遠(yuǎn)一點(diǎn)，不要招惹麻煩上身?！?/p>
珍妮也只是為了夢(mèng)想努力，方式不對(duì)的僥幸者。一開始我是討厭她的，他怎么能自甘墮落，一次又一次拋棄那么愛她、信任她的阿甘，我恨她恨的咬牙切齒，也許是我太過(guò)敏感和夸張，我憤恨地關(guān)了電腦，讓我可以繼續(xù)恨她，三天的情緒像漸變色一樣，終于平靜下來(lái)我又打開電腦繼續(xù)看下去，漸漸發(fā)現(xiàn)，其實(shí)是她也只是個(gè)普普通通為著自己努力方式不對(duì)而導(dǎo)致墮落的人。當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗，也讓我覺(jué)得，她的做法也許在那個(gè)社會(huì)也很普通吧，就像現(xiàn)在用盡各種手段想出人頭地而又沒(méi)有資本的女人人認(rèn)干爹一樣普通，至少珍妮還是個(gè)有資本的年輕人。她脫光抱著吉他在酒吧賣唱，她又拋棄了阿甘跟著至少她認(rèn)為能讓她過(guò)得好的男人走，她在街邊賣唱賺錢，又被騙到酒吧像妓女一樣賣唱，最后吸了毒。我又想起外婆說(shuō)的話：“無(wú)論怎樣，一定要實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想?！焙冒?，外婆一定是讓我向好的方向發(fā)展。
珍妮現(xiàn)在我確定，她是愛著阿甘的。我之前一直不明白她為什么一次次拋棄阿甘后又回來(lái)，也許真像之前她自己所想的，只是密不可分的朋友，兩個(gè)永遠(yuǎn)不同世界卻仍可以在一起的朋友?當(dāng)然不是，就像現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)說(shuō)的，男女之間沒(méi)有真正的藍(lán)顏紅顏，所謂的藍(lán)顏紅顏，一定有一方是深深愛著對(duì)方卻永遠(yuǎn)邁不出那一腳跨到對(duì)方的界限，而另一方則呆呆的以好朋友的情感認(rèn)為對(duì)方就是藍(lán)顏或者紅顏一樣，等到兩個(gè)人都邁開了跨越界限的步子，那就是最幸福的情侶，就像阿甘和珍妮一樣。珍妮在吸毒絕望的，想跳樓的一瞬間，我肯定，我真的肯定她想的是阿甘，是傻傻的愛著她，信任她一定會(huì)回來(lái)的阿甘，于是她就回來(lái)了，又跟阿甘在一起，度過(guò)了纏綿悱惻的一整晚，但第二天的離開讓我以為他永遠(yuǎn)不會(huì)回來(lái)，結(jié)果她寄了封信給阿甘讓他去找他。女人心，海底針，我現(xiàn)在懂了。她是抱著什么心態(tài)笑著臉迎接來(lái)找她的阿甘呢?我永遠(yuǎn)都不懂。外婆還說(shuō)：“女人要多長(zhǎng)個(gè)心眼?！遍L(zhǎng)多了心眼，心不就破了么。
我最終最終的確定，珍妮是幸福的，因?yàn)橛杏肋h(yuǎn)愛她的阿甘，有萬(wàn)花筒一樣的人生經(jīng)歷，盡管大部分都是不堪回首的，有著幸福安詳?shù)淖詈笕松?，艾滋病也擋不住的幸福。這些就夠了。珍妮幸福之前承受的的會(huì)比現(xiàn)代任何一個(gè)女人都多，所以在最后對(duì)幸福的珍惜也是死命的，死命的去珍惜的。珍妮，做夢(mèng)都是幸福的。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇六
初識(shí)魯迅的時(shí)候是在今年語(yǔ)文書的一篇文章《少年閏土》，一開始，我并不怎么欣賞他。后來(lái)，一媽一一媽一給我買了一本《魯迅兒童文學(xué)選集》，因?yàn)閷?duì)阿q這個(gè)名字好奇，所以《阿q正傳》是我讀的第一篇文章，在《阿q正傳》的字里行間都刻有他的情緒和對(duì)社會(huì)的滿腔悲愴。阿q是辛亥革命前后生活在江南未莊的流一浪一雇農(nóng)。
阿q深受剝削、壓迫和凌一辱，這本已是十分悲慘了，更令人心痛的是：他對(duì)這些竟然麻木健忘，并且養(yǎng)成自卑自賤自欺自輕自一慰的惡習(xí)，甚至靠那些凌弱的小者來(lái)發(fā)泄被人欺壓之氣，以讓自己獲得平衡。阿q的'一性一格之所以形成這樣惡習(xí)是基于他所生活的環(huán)境和人生遭遇。阿q最喜歡與人吵嘴打架。見到不會(huì)說(shuō)話的人他便罵，見到力氣小的人他便打。與王胡打架打輸了時(shí)，便說(shuō)君子動(dòng)口不動(dòng)手，假哭喪棒才舉起來(lái)，他已經(jīng)伸出頭來(lái)等待了。對(duì)小d，則是揚(yáng)起了拳頭向小d擺出了一副挑戰(zhàn)的態(tài)度，對(duì)沒(méi)有抵抗力的尼姑則動(dòng)手動(dòng)腳。阿q臨死之前感到最遺憾的兩件事是：一是畫押的圓圈畫得不圓。二是游街時(shí)，沒(méi)能唱出幾句戲來(lái)。
這兩件遺憾的事是多么的可笑啊，又是多么的可悲。這絕對(duì)不是臨死前的臨危不懼，而是愚昧至極。阿q是沒(méi)有靈魂的，就是死了也沒(méi)辦法上天。因?yàn)樗挥幸桓币源笃坌〉能|殼，他的存在對(duì)于我們來(lái)說(shuō)沒(méi)有任何意義，多他一個(gè)少他一個(gè)都沒(méi)有關(guān)系。阿q死后，人們對(duì)阿q的死態(tài)度各不一樣，有人說(shuō)：“阿q是壞人，被一槍一斃就是有力的證據(jù)?！庇腥苏f(shuō)：“一槍一斃沒(méi)有殺頭好看?！边€有人說(shuō)：“游了那么久的街，竟沒(méi)唱一句戲，白跑了一趟?！边@些語(yǔ)言就是人們對(duì)阿q的“臨死祝?！薄?/p>
這篇文章記錄了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀和他自欺自賤自輕自一慰不肯面對(duì)當(dāng)今現(xiàn)實(shí)的一性一格，反映出當(dāng)時(shí)我們中國(guó)人民的軟弱。這種一性一格不僅是阿q，還有許多雇農(nóng)和他一樣。阿q給了我們一個(gè)不可自欺自賤自輕自一慰的很好例子，使我們懂得了應(yīng)該面對(duì)現(xiàn)實(shí)，不要被困難所嚇倒。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇七
看完了魯迅先生的《阿q正傳》，為阿q惋惜，可這也正揭示了從前中國(guó)人的懦弱無(wú)能，真如同這阿q一樣，也顯示出了當(dāng)時(shí)中國(guó)統(tǒng)治十分糟糕，像阿q這樣的最底層的勞動(dòng)人民，只能收到別人的凌辱：被有錢人欺負(fù)，被嶺村人欺負(fù)……十分可憐，只因?yàn)樗纳鐣?huì)地位很低，只能干苦工，這也反映了當(dāng)時(shí)社會(huì)的腐?。簺](méi)有權(quán)沒(méi)有勢(shì)的老百姓只能收到氣壓!也真是如此，阿q變開始封閉自己，只活在自己的世界里，對(duì)外人的自私，都是掩飾他的害怕，因?yàn)?，沒(méi)有辦法呀，苦老百姓只能如此忍氣吞聲，錢占據(jù)了絕大部分!
如今，中國(guó)雖沒(méi)有當(dāng)時(shí)的社會(huì)那樣了，但是也不乏像阿q這樣的人，不愿走出自己的內(nèi)心世界，去接受外面的新鮮，就如同井底之蛙一樣。魯迅先生也正想喚醒這些人們，其實(shí)，外面的世界很美好，只要你能用心體會(huì)，就一定能夠了解到的。
這其中，讓我感受最深的就是阿q被踐踏的人權(quán)。致使他變成了一個(gè)愛逃避的人，遇到了問(wèn)題，只希望一味的躲在別人的身后，永遠(yuǎn)不會(huì)正面去解決。
現(xiàn)在，條件逐漸優(yōu)越的我們已經(jīng)有越來(lái)越多的人開始“學(xué)習(xí)”阿q了，遇到了挫折，哪怕只是小風(fēng)小浪，也不敢面對(duì)，曾經(jīng)看過(guò)一篇文章，說(shuō)是知難而退并不是壞事，但是也是建立在你實(shí)在不能夠去解決這件事情的基礎(chǔ)上的，而不是像魯迅先生手下的阿q和現(xiàn)在的許多人，一旦碰到挫折，都不去努力鉆研，不曾去認(rèn)真思考過(guò)解決問(wèn)題的方法，就開始一味的退縮，那你的人生難道不會(huì)變得像白開水一樣平淡無(wú)味嗎?沒(méi)有一波三折的冒險(xiǎn)滋味，更是沒(méi)有勇于拼搏的精神，那么你的世界將會(huì)越來(lái)越狹隘，越來(lái)越?jīng)]有味道。
我想說(shuō)，就算是過(guò)去再怎么努力創(chuàng)造的輝煌，那也只是一時(shí)的，也只是屬于過(guò)去的，不是屬于現(xiàn)在的，現(xiàn)在的就更需要我們努力拼搏的精神了!我想，魯迅先生的《阿q正傳》不也正是想告訴我們這樣的一個(gè)道理嗎?這或許只是我個(gè)人的理解，但是，人的一生中如果真的缺少了拼勁，那么即使是再完美的人生，即使有再多的華麗裝飾，到最后，終會(huì)露出它的本來(lái)面目，只有不斷地努力，不斷地拼搏，不斷地進(jìn)取，即使失敗，那也是為后面的成功奠定的基礎(chǔ)，根本不用怕，因?yàn)橹灰阋恢北３?，終究會(huì)成功的!
讀了阿Q正傳后心得感悟篇八
大家都知道《阿甘正傳》中的阿甘，不過(guò)我們班的“活寶阿甘”你一定沒(méi)見到過(guò)，他就像一本囊括了世界上所有知識(shí)的書，細(xì)細(xì)研讀，就會(huì)發(fā)現(xiàn)，原來(lái)就連這一本“書”也是有很多味道的!
封面：獨(dú)特。
這位“活寶阿甘”的樣貌自然也不是一般般的啦：只見他的頭發(fā)一根根立得筆直，像一個(gè)個(gè)凱旋的士兵;鼻子像埃菲爾鐵塔一樣上細(xì)下粗，讓人不由忍俊不禁;眼睛卻黝黑而閃著智慧的光芒，讓人感覺(jué)捉摸不透;耳朵則肉肉的，十分靈巧;而嘴唇則常常咧開，露出兩顆惹人喜愛的小虎牙。他長(zhǎng)得瘦瘦高高，由于他實(shí)在太瘦，我就忍不住戲稱他為“側(cè)看一條線，橫看薄紙片”。不過(guò)也不要小看他哦!因?yàn)樗捎幸环N特異功能，那就是渾身散發(fā)著一種書卷氣，什么人看見他都會(huì)感到一陣清涼，心也立刻平靜下來(lái)了，怎么樣!厲害吧!不過(guò)光有外表可不夠，這個(gè)“繡花枕頭”中可不是一包草哦，我們一起看看有什么內(nèi)容吧!
第一章：武術(shù)類。
我剛剛認(rèn)識(shí)阿甘時(shí)，是在低年級(jí)的時(shí)候。
當(dāng)時(shí)他給我的第一感覺(jué)是……很怪。別人在玩捉迷藏的時(shí)候，他在練拳;別人在休息的時(shí)候，他也在練拳，別人追逐打鬧時(shí)，他還在一絲不茍的練拳。
第二章：古典類。
在升到高年級(jí)后，他更加沉默寡言了，除了我們那幾個(gè)鐵哥們兒，他幾乎一天就沒(méi)和別人說(shuō)過(guò)話。反倒是捧著一本《明史》、《清史》之類的歷史書一頁(yè)頁(yè)翻著。這時(shí)，他往往會(huì)陶醉在其中，仿佛世界上只剩下他一個(gè)人，你要是有事找他，就得叫他好幾遍，不然他估計(jì)還醒不過(guò)來(lái)呢!
第三章：品德類。
阿甘最大的優(yōu)點(diǎn)其實(shí)是品德，他脾氣十分平和，也很大方。
例如每一次中餐過(guò)后，他總會(huì)慷慨的分給汪黃磊和我每人小半個(gè)蘋果，卻總是面帶笑容的分給我們的，從來(lái)沒(méi)抱怨過(guò)。
還有就是被我稱之為全班最好的脾氣。他無(wú)論被罵，或被打，從來(lái)就沒(méi)有報(bào)復(fù)過(guò)，更沒(méi)有在任何人背后說(shuō)過(guò)任何壞話，反而十分善解人意，總能一句話解了朋友的圍，還常常妙語(yǔ)連珠，幽默味兒十足，總能一句話逗得你開懷大笑。
他雖然不是那么出。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇九
《阿甘正傳》講述了主人公福爾斯特甘在孩童期間，-中以及回國(guó)之后發(fā)生的一系列事情，阿甘由一個(gè)普通甚至說(shuō)是弱智的問(wèn)題兒童，成長(zhǎng)為一個(gè)眾人崇敬的百萬(wàn)富翁，一位了不起的成功人士。一個(gè)人們眼中的蠢材到一個(gè)人人稱贊的人才，聯(lián)系人才學(xué)所講，似乎我們也能從阿甘身上找到一些理由。
提起阿甘，電影的名氣，在我看來(lái)，要遠(yuǎn)大過(guò)小說(shuō)。不過(guò)看過(guò)了電影之后，既然知道還有部原著小說(shuō)，那倒便也有意興拜讀一番。
關(guān)于電影，自己一直很想寫點(diǎn)文字，但一直沒(méi)有動(dòng)筆，大抵越是喜歡的東西，越想好好地探討一番便越是困難。正好友寫了篇評(píng)論，許多觀點(diǎn)我很贊同，于是對(duì)電影的評(píng)價(jià)便可先放一放了。
回到這部小說(shuō)。其實(shí)主要想說(shuō)說(shuō)小說(shuō)與電影的異同。最大的不同，在我看來(lái)如下：
首先是阿甘的形象。在電影中，阿甘是一個(gè)完美的人，從道德層面上來(lái)講。他沒(méi)有做過(guò)任何道德上的錯(cuò)事，他的形象一直是正直、憨厚而純潔的;如果有什么不足，便是他的智商，不過(guò)到最后這是博得觀眾好感的一點(diǎn)，所以也不能算做缺陷了(從人物形象來(lái)看)。在小說(shuō)中，阿甘并不完美他是一個(gè)傻子，但是又并不真的如此，很多時(shí)候他頗有頭腦，并且經(jīng)常嘲諷(小說(shuō)是以第一人稱我敘述)別人的蠢事;但是相對(duì)應(yīng)的，他做過(guò)一些錯(cuò)事，比如因女色而惹得珍妮離去，又比如因?yàn)樨澵?cái)而施計(jì)謀財(cái)(結(jié)果反傷自己，并再度惹得珍妮出走)。可以說(shuō)在小說(shuō)中，阿甘更像一個(gè)普普通通的人(不過(guò)有著荒誕離奇的經(jīng)歷)，有著各種的欲望。電影所做的處理，正如我前面所說(shuō)，是把他完美化了。
其次說(shuō)說(shuō)珍妮。在電影中，珍妮是一個(gè)具有典型意義的美國(guó)墮落一代的青年形象，她始終在反叛，卻一次次地迷失自己。最終她雖然找到了生活寧?kù)o的港灣阿甘但是還是過(guò)早地離逝。一個(gè)悲劇人物;這樣的情節(jié)有一些教育和反思的意味在里面。在小說(shuō)中，珍妮的景況很不同。她很早便愛上并接受了阿甘(與電影情節(jié)不同)，但是阿甘一次次地有心無(wú)心地傷害了她。兩個(gè)人在一起幸福的時(shí)光很短暫。她最后一次離阿甘而去的時(shí)候，已經(jīng)懷有小阿甘了，她遇到并嫁了一個(gè)善良溫和的人(小說(shuō)中珍妮的原話)，并且找到了幸福。同樣的，電影在人物形象上是做了類型化、典型化的處理，而小說(shuō)中珍妮雖然也經(jīng)歷了反叛與迷茫的年代，但是最終安定了下來(lái)，真正的成熟起來(lái);可惜沒(méi)有能夠和阿甘長(zhǎng)久下去，不過(guò)這不是她的錯(cuò)，而是阿甘的缺陷。
再說(shuō)說(shuō)其他主要人物。阿甘的母親在電影中的形象非常高大，在小說(shuō)中要次要一些，只是一個(gè)凡人(她曾經(jīng)一度跟一個(gè)男的跑了);丹上校在電影中是可與珍妮相提并論的一個(gè)典型形象(深受-創(chuàng)傷的一代)，有大量的關(guān)于他內(nèi)心掙扎的情節(jié)，在小說(shuō)中則也要普通和低調(diào)一些;布巴從小說(shuō)中阿甘的白人大學(xué)同學(xué)及-戰(zhàn)友成為了電影中的黑人-戰(zhàn)友，電影從而引入了種族的主題?？梢钥吹?，電影幾乎對(duì)所有的人物都進(jìn)行了類型化的處理以使其形象鮮明，而小說(shuō)中則都描寫成了普普通通但有著各自經(jīng)歷的人，這是本質(zhì)的一個(gè)不同。當(dāng)然了，小說(shuō)中還有大量電影中沒(méi)有涉及到的情節(jié)和人物，由于電影中沒(méi)有使用也就不必探討了(譬如阿甘曾經(jīng)當(dāng)過(guò)太空人，遭遇食人族，是國(guó)際象棋高手，是職業(yè)摔跤運(yùn)動(dòng)員)。
在各種不同的逆境中，阿甘并沒(méi)有抱怨任何人，只是自己默默的努力，最終，危機(jī)成為轉(zhuǎn)機(jī)。阿甘的成功是先天素質(zhì)(即天賦)、后天環(huán)境以及自己的主觀努力的綜合結(jié)果。我們每一個(gè)人都像是一個(gè)阿甘，我們各自有著或多或少的毛病，但是我們也有我們的優(yōu)勢(shì)以及自己都還沒(méi)發(fā)現(xiàn)的潛能，只要能夠?qū)⑻熨x合理運(yùn)用，同時(shí)借助外力，那么我們也能夠成功，能夠成才!
最后說(shuō)一說(shuō)情節(jié)。小說(shuō)的情節(jié)明顯要更荒誕一些(前段末尾已舉例)，而電影則走了比較正統(tǒng)的劇本路線，只帶有一定的喜劇成分。電影提取了小說(shuō)中阿甘的一些經(jīng)歷，但幾乎都進(jìn)行了改編處理譬如說(shuō)小說(shuō)中阿甘沒(méi)有大學(xué)畢業(yè)，只打了一年球就因?yàn)轶w育不及格(搞笑吧)被開除了;此外添加了跑步這一段，這是一段反映人生理想、精神境界的戲;當(dāng)然還有對(duì)人物命運(yùn)的改編了。
總的說(shuō)來(lái)，小說(shuō)與電影的不同就在于，小說(shuō)并沒(méi)有給我們一個(gè)模范形象，沒(méi)有人是完美的，我們只能通過(guò)閱讀阿甘的這些離奇經(jīng)歷來(lái)提煉自己的感悟;電影則是樹立了幾個(gè)典型的形象，以可愛可敬、幾盡完美的阿甘為核心。哪種更好，見仁見智，不過(guò)小說(shuō)給大腦的發(fā)揮空間還是要大一些。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇十
《阿q正傳》是魯迅《吶喊》中的一篇小說(shuō)，文中他寫入了阿q的動(dòng)作，語(yǔ)言，神態(tài)表情以及心理描述，使我身臨其境。
《阿q正傳》一共九章，寫了阿q的變化。第一章“序”交代了為給阿q作傳的原因，概括了阿q的身世和此刻的處境;第二章和第三章重點(diǎn)描述了阿q的精神勝利法，利用別人的痛苦來(lái)表現(xiàn)自我的勝利，表現(xiàn)了他妄自尊大，自欺欺人，畏強(qiáng)凌弱和十足的奴相;最后寫了辛亥革命波及未莊以后，阿q自發(fā)神往革命的愿望和行動(dòng)，以及假洋鬼子不準(zhǔn)他革命已后，他對(duì)辛亥革命的極度失望，反動(dòng)派竊取革命果實(shí)，阿q被殺的悲慘結(jié)局。
透過(guò)阿q的故事，我能夠看出當(dāng)時(shí)中國(guó)廣大勞動(dòng)人民深受封建思想的毒害，精神愚昧。阿q的愛國(guó)，一心向著革命的心使我深受感動(dòng)，我要向他學(xué)習(xí)。
阿q的生活反映了當(dāng)時(shí)勞動(dòng)人民的辛勞，痛苦。人們都不愛國(guó)，都成了假洋鬼子，里通外國(guó)，成了奸細(xì)。
這是我看完這本書體會(huì)最深和思考的一些地方，對(duì)于魯迅先生筆下的中國(guó)人雖然被諷刺的一文不值，但是魯迅先生想要告訴我們的就應(yīng)是不要故步自封，不要只活在自我的世界里，也不要對(duì)人太過(guò)自私，不然永遠(yuǎn)都不會(huì)進(jìn)步。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇十一
阿甘天生就注定不是一個(gè)出類拔萃的人。但是他有自己的特長(zhǎng)――跑得快！憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越戰(zhàn)。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過(guò)，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹竭@里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能后來(lái)返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友；阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
阿甘這個(gè)人給了我很多的震撼！他所做的每一件事，對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，都已經(jīng)可以稱之為成功了！他卻不停地努力著！和他相比，我們有怎么能不好好努力，來(lái)追尋自己的夢(mèng)想呢！
讀了阿Q正傳后心得感悟篇十二
以下由應(yīng)屆畢業(yè)生網(wǎng)整理阿甘正傳觀后感，歡迎閱讀。
在我精神極度空虛寂廖之時(shí)，友人沒(méi)有長(zhǎng)篇大論的說(shuō)教，而是不無(wú)關(guān)愛的建議：“去看看《阿甘正傳》吧!”，我真的在夜深人靜的時(shí)候，找出影碟一個(gè)人“讀”完了他，是指“阿甘”。
我驚詫于美國(guó)人的影視作品的絕妙所在，如果說(shuō)《亂世佳人》、《魂斷藍(lán)橋》以及《羅馬假日》等一系列經(jīng)典之作已經(jīng)是影視作品中的極品，讓全世界的觀眾魂?duì)繅?mèng)盈;那《阿甘正傳》就是涓涓細(xì)流，令人滴蕩心脾，感悟至極!怎會(huì)如此直觀地表達(dá)出如此深?yuàn)W的人生哲理;怎會(huì)如此平白地刻畫出如此多彩的人生呢!這就是“匠心”所在，正所謂“淋漓盡致”!絕對(duì)不是崇洋媚外，而是一個(gè)平臺(tái)上公平競(jìng)爭(zhēng)后的公論。
之所以說(shuō)“讀”完了他———阿甘，是因?yàn)椤白x”是感觀和心靈共同完成的活動(dòng)，這一活動(dòng)的完成需要品味和感悟。
在外人的眼里，童年的阿甘就是一個(gè)智商只有75(而正常孩子的標(biāo)準(zhǔn)是80以上)的弱智兒，他沒(méi)有朋友，交談的唯一對(duì)象是媽媽，后來(lái)結(jié)識(shí)了有著心靈重創(chuàng)的小女孩“珍妮”——他整個(gè)童年的唯一朋友，這部作品里，“珍妮”是貫穿始終的一條線，他竄起了阿甘簡(jiǎn)單而多彩的人生。
阿甘的童年，做的最多的就是為了躲避同齡伙伴的蹂躪，在“珍妮”的鼓勵(lì)下不斷地“跑”，“跑”成了阿甘的本能活動(dòng)，他不抱怨，不自卑，就是一味的跑，跑，到哪里都是跑，終于，他跑到了極致，他跑的“像風(fēng)”一樣，他跑至青年，跑進(jìn)大學(xué)，跑進(jìn)橄欖球隊(duì)，球場(chǎng)上，他從不思想，場(chǎng)外的人都在喊：“傻子，快跑!”他不介意別人的喊叫，跑得淋漓盡致，就連喊他傻子的人都不得不佩服他的奔跑速度，他成了了不起的傻子，還得到了總統(tǒng)的召見。
青年的阿甘參加了越戰(zhàn)，在阿甘的眼里，事情就是事情，沒(méi)有大小輕重之分，打仗就是打仗，他沒(méi)有高尚到去想戰(zhàn)爭(zhēng)的意義是什么，他只記住臨行珍妮的囑托。
阿甘的朝前跑又一次派上了用場(chǎng)，跑，不僅救了他自己的命，還救了他多位戰(zhàn)友的命，救人時(shí)的阿甘，仍然是什么也沒(méi)想，他的目的很簡(jiǎn)單，就是要救他在這只隊(duì)伍里的唯一朋友——“步巴”，尋找“步巴”過(guò)程中遇到的所有戰(zhàn)友他都一一救出，但他還是無(wú)力回天，他的好朋友沒(méi)有逃離戰(zhàn)爭(zhēng)的厄運(yùn)，臨終留下不能等到戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束作蝦船船長(zhǎng)的遺憾，死在阿甘的懷里，從此，作蝦船船長(zhǎng)就是阿甘的下一個(gè)人生目標(biāo)，似乎，此時(shí)的阿甘是唯一在行動(dòng)之前有動(dòng)機(jī)的一次，但這也是筆者牽強(qiáng)相加的，他旨在做眼前的事————救戰(zhàn)友!并為此負(fù)傷，駐進(jìn)醫(yī)院。
影片里，阿甘的'執(zhí)卓無(wú)處不在，在醫(yī)院里，病友教會(huì)阿甘打乒乓球，從此，阿甘練球到癡迷，終于他又把乒乓球練到極致，代表美國(guó)參賽，且再次受總統(tǒng)的召見。
退役后的阿甘，沒(méi)有常人所必經(jīng)階段——空虛、失落等等，而是用他所有的積蓄買下一艘船去完成戰(zhàn)友的臨終遺愿。
并不是阿甘的生活里都是一帆風(fēng)順，沒(méi)有挫折，而是阿甘的執(zhí)卓使挫折不成其為障礙，初時(shí)捕蝦，都是網(wǎng)網(wǎng)落空，如換了常人，也許早已灰心喪氣，明鑼收兵，但阿甘不會(huì)，他只知道向前“跑”，在阿甘的信念里就沒(méi)有向后退縮的概念，無(wú)論如何，就是向前，向前!這也正是簡(jiǎn)單的阿甘的不平凡之所在，也正是我們這些所謂的正常人要學(xué)習(xí)和借鑒的“阿甘精神”。
終于有一天，執(zhí)卓的阿甘撒下的網(wǎng)裝滿了魚蝦，從此他的蝦業(yè)公司蒸蒸日上，發(fā)展壯大。
而此時(shí)的阿甘卻抽身離去，一心一意的做起了修剪草坪的工作。
這又是“阿甘精神”的另一個(gè)方面——永遠(yuǎn)是一顆平常心，可以說(shuō)這是常人無(wú)法或很難做到的。
阿甘的執(zhí)卓在影片里還有隱晦的一條線在體現(xiàn)，那就是阿甘對(duì)愛情的追求，于阿甘，“珍妮”早已走進(jìn)了他的生命，盡管對(duì)方多次走出他的視野和生活，但她從未走出過(guò)阿甘的心里，阿甘對(duì)珍妮的愛，是一種超脫和大氣，優(yōu)秀而帥氣的阿甘完全有另一種選擇，但那就不是阿甘了，不是純粹的阿甘了，而編者也正是要堅(jiān)定觀眾心向執(zhí)卓的理念，所以阿甘贏得了幸福甜美的愛情，盡管它是那樣短暫，但卻是永恒，是生命的延續(xù)，是“阿甘精神”的發(fā)揚(yáng)。
影片是從阿甘，這個(gè)所謂的“傻子”的視角，用簡(jiǎn)單的方式演繹復(fù)雜多變的百態(tài)人生，沒(méi)有說(shuō)教式的情節(jié)堆砌，而是用人性化的平白直述，引人入情入理，感悟人生。
影片的高明之處還在于，從阿甘這一平民的角度記錄了美國(guó)的歷史發(fā)展進(jìn)程，從肯尼迪總統(tǒng)的被暗殺，到越戰(zhàn)，以至于后來(lái)的里根被刺。
在阿甘的世界里，以上的所謂國(guó)家大事發(fā)生就是發(fā)生了，影片沒(méi)有多施半點(diǎn)筆墨去渲染，相反只是以阿甘之口平平淡淡一帶而過(guò)，從而說(shuō)明一個(gè)道理，寫就歷史的不僅僅是人所矚目的“大人物”們，我們每個(gè)人都是一個(gè)時(shí)期一段歷史的主人公和見證人，影片推崇的就是阿甘的執(zhí)卓精神和平淡心鏡，做好眼前的事，一直朝前跑，灰心沮喪無(wú)濟(jì)于事(影片里的丹少校就是從反面來(lái)襯托阿甘的)，以積極的心態(tài)面對(duì)一切，不知不覺(jué)中你的言行便是生活中的一道美麗的風(fēng)景，進(jìn)而影響帶動(dòng)你身邊的人，形成一種精神，影響整個(gè)民族，推動(dòng)歷史的進(jìn)程，這就是影片中阿甘跑，最后隨著他往前跑的人越來(lái)越多的寓意所在。
阿甘的境界不是每個(gè)人都能達(dá)到的，但正因?yàn)槿绱?，才更體現(xiàn)了這部作品的積極作用，阿甘精神就是我門生活中應(yīng)該尊崇的信條，向這個(gè)方向所做的努力，就是積極人生的體現(xiàn)，也許言過(guò)其實(shí)，但確是有感而發(fā)!感悟阿甘的過(guò)程，其實(shí)就是一次靈魂的凈化過(guò)程，也許還會(huì)空虛，也許還有寂廖，但畢竟沒(méi)有沉淪下去，畢竟有過(guò)積極的修正和努力，至于結(jié)局，會(huì)有千種萬(wàn)種，但那很重要嗎?看看阿甘就知道了。
此時(shí)，我很滿足，畢竟不是每個(gè)人都有機(jī)會(huì)感悟“阿甘”，領(lǐng)略凈化，小結(jié)人生。
所以還要感謝那位友人，愿你一切都好，充實(shí)快樂(lè)!另外還要感謝在我生命歷程中所有給予我關(guān)愛的人們，謝謝你們!我會(huì)一直向前，努力做好自己的事!
珍妮說(shuō)，阿甘你不懂愛。
阿甘從小到大都沒(méi)哭過(guò)，珍妮拒絕他的時(shí)候、巴布死了的時(shí)候、他的媽媽死了的時(shí)候，阿甘都沒(méi)有哭，但是珍妮死了之后，阿甘站在她的墓前哭了。
我想阿甘最愛的人珍妮，他記不得很多事，但卻記得珍妮的每一句話，他總按照珍妮的話做，但是珍妮在即將要死的時(shí)候才回到阿甘的身邊。
珍妮的一生都是可憐的，所以她即將到達(dá)生命的盡頭時(shí)，對(duì)阿甘說(shuō)：“我們結(jié)婚吧。”
她知道阿甘是唯一能給她安慰的人。
我想她同樣是愛著阿甘的，因?yàn)榫退闼慌c阿甘結(jié)婚，她知道只需要她的一句話，阿甘也會(huì)養(yǎng)她們的兒子。
由于童年的創(chuàng)傷以及成年后的吸毒經(jīng)歷，珍妮失去了活下去的勇氣，她在愛與不愛之間徘徊，不管是一開始還是結(jié)尾，她都選擇了離開。
如果珍妮是一只自由的鳥，她一定會(huì)選擇留在阿甘身邊。
她與阿甘一起祈禱“萬(wàn)能的上帝，請(qǐng)讓我變成一只自由的鳥?！?/p>
珍妮死了的時(shí)候阿甘去她的墓看她，就在阿甘要離開的時(shí)候，樹上的鳥飛了起來(lái)。
阿甘回頭癡癡地望著，那是珍妮在與他道別，珍妮微笑著說(shuō)：“我要走了。”
生命快結(jié)束的時(shí)候你會(huì)想和一個(gè)人那么靜靜坐著，沉默著讓時(shí)間流逝，然后靠在他的肩膀上一覺(jué)不醒。
那一刻，珍妮想到了阿甘。
小時(shí)候的學(xué)校巴士上，珍妮讓阿甘坐在他的身邊，她們的命運(yùn)從此牽絆。
不論好的壞的，都緊緊纏繞在一起。
珍妮說(shuō)，阿甘你不懂愛。
阿甘說(shuō)，我們結(jié)婚吧。
阿甘真的不懂愛是什么，他只知道他愛她就要保護(hù)她。
阿甘每一次都盡全力保護(hù)珍妮，不想讓她受一點(diǎn)點(diǎn)的傷害。
是珍妮不懂阿甘的愛那么深沉，那總把她愛進(jìn)骨髓里的感覺(jué)，珍妮不懂。
媽媽說(shuō)，你和別人一樣。
阿甘和別人不一樣，他比任何人都要成功，他把上天給他的恩賜發(fā)揮到了極致。
他的背總是挺得直直的，做事情一絲不茍，說(shuō)話不拐彎抹角。
他從不認(rèn)為自己笨，也不喜歡別人說(shuō)他是笨蛋，他總是說(shuō)：“笨是笨的作為?！?/p>
所以他是聰明的，他做的每一件事都是對(duì)的。
我很喜歡媽媽的一句話“人生就像一盒巧克力，你永遠(yuǎn)不知道會(huì)遲到什么口味。”
媽媽總有辦法解釋的讓阿甘聽懂。
媽媽死之前和阿甘的談話沒(méi)有哭泣，像平常一樣說(shuō)說(shuō)話。
因?yàn)榘⒏手?，媽媽知道這一天總會(huì)來(lái)的。
經(jīng)歷過(guò)太多生離死別的阿甘，阿甘最后發(fā)出了一聲請(qǐng)求：“如果沒(méi)有死亡該多好?！?/p>
如果沒(méi)有死亡，巴布可以看到自己的愿望終于達(dá)成了。
如果沒(méi)有死亡，媽媽會(huì)看到自己的孫子是多么可愛。
如果沒(méi)有死亡，珍妮和阿甘該會(huì)是多么幸福。
如果沒(méi)有如果，阿甘不會(huì)在最后憋回去那句話“不要上陌生人的車?！?/p>
經(jīng)歷了這么多，阿甘終于體會(huì)到了母親對(duì)他的勸導(dǎo)，巴布死前用芭蕉葉擋住流血的傷口，珍妮對(duì)他的情誼。
阿甘終于長(zhǎng)大了，一切都不晚，珍妮送給他一份很好的禮物。
小阿甘。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇十三
當(dāng)我翻開了《魯迅經(jīng)典》時(shí)，便迫不及待地找到了《阿q正傳》這篇一直在我腦海中的文章。而當(dāng)我看完后只覺(jué)得云里霧里，便又從頭來(lái)看，看了三四遍，才略明白了一些東西。
其實(shí)《阿q正傳》無(wú)非是講述了名叫阿q的底層人民在辛亥革命前后，所經(jīng)歷的一些人和事，但是這文章卻是從本質(zhì)上批判了阿q的精神勝利。
阿q有一種精神勝利法，但與其說(shuō)是精神勝利法，倒不如說(shuō)是自欺欺人，如阿q在被人打后便會(huì)心里想:"我總算被兒子打了，現(xiàn)在的世界真不像樣。”從而獲得了一種精神上的優(yōu)越感，而自己被打這一事實(shí)也便被淡化了，那時(shí)阿q在心里便似真的高人一等一般。
其次阿q又是自卑自賤的，如在被人打時(shí)可以輕易地自稱為“豸”，這種稱謂其實(shí)是超越了對(duì)方帶給他的肉體上的屈辱感，這其實(shí)是一種阿q自身精神上的悲哀。被封建思想奴役的人民都會(huì)有這種自卑自賤的心理。這是在那樣一種特殊年代下，國(guó)人的悲哀。而正如阿q在官堂受審時(shí)“膝關(guān)節(jié)立刻自然而然的寬松便跪了下去?！濒斞赣昧诉@樣一種極度自然而舒緩的語(yǔ)調(diào)抨擊了從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，再到半殖民地半封建社會(huì)那，那深深刻在了中國(guó)廣大農(nóng)民的血液、腦海中，這是一種只能自救的病。
而當(dāng)阿q要去鬧革命時(shí)，卻被拒絕時(shí)，代表了辛亥革命并未發(fā)動(dòng)廣大人民群眾的力量。他們將最渴望被喚醒的人民群眾拒之門外。更是在其中混進(jìn)了假洋鬼子-趙秀才這種不想真正為革命出力，只是趁機(jī)撈一筆的人，正如他們?cè)谌ハ唇倌峁免謺r(shí)捎帶拿走了一件古董香爐。
而當(dāng)阿q被快送上斷頭臺(tái)時(shí)，便應(yīng)是趙太爺一手安排，而趙太爺更是未莊上最有權(quán)威的人，因?yàn)橐苤M他的姓，阿q便無(wú)了名字，只叫“阿q”罷了，而他也代表了中國(guó)那個(gè)時(shí)代的封建大地主。因此，他將要鬧革命的.阿q送上了斷頭臺(tái)，只為告訴人們：“凡革命者，必死無(wú)疑。”這其實(shí)是封建地主階級(jí)為了維護(hù)自身統(tǒng)治的一種手段。
而在文章中有一個(gè)只出現(xiàn)了幾次的名字，卻與阿q很是相似的小d，其實(shí)我認(rèn)為代表了一種希望，從文中不難看出小d比阿q更能干，而且也是比阿q更謙遜，作者應(yīng)該是希望未來(lái)的人民將是小d這樣蛻變的。
歸根到底《阿q正傳》便是對(duì)于那樣時(shí)代背景下的人們的一種映射，包含在辛亥革命中的各色人等，鞭撻了當(dāng)時(shí)人們?cè)缫崖槟静蝗实撵`魂，以一種較為幽默的形式，呈現(xiàn)給了讀者，希望可以喚醒有能力卻尚未做的人們，使中國(guó)獲得進(jìn)步。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇十四
看完《阿甘正傳》，阿甘的形象在我的腦海中揮之不去。
電影里的阿甘從小就是低智商，并且還是先天駝背。因此他戴上了限制骨骼生長(zhǎng)的固定器，這讓他感到十分自卑。這種“壞形象”使他第一天坐校車時(shí)竟沒(méi)有人給他讓座。但是，珍妮，一位漂亮的小姑娘毫不猶豫地為他空出座位，他們?cè)谲嚿蠠o(wú)所不談，并成為了好朋友。有一天，幾個(gè)調(diào)皮的男孩子欺負(fù)戴上固定器而跑步困難的阿甘，但在珍妮的鼓舞下，阿甘竟然掙脫了“枷鎖”并逃離了“包圍圈”。從那以后，阿甘考上了大學(xué)，加入了橄欖球隊(duì)，而且當(dāng)他取得了大學(xué)學(xué)位后，又加入了軍隊(duì)。
在參軍期間，他的摯友在越南戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)死在了越南，他的上尉丹也失去了雙腿。但阿甘依然向前拼搏，并找到了考上大學(xué)后失散的珍妮。然而人有悲歡離合，珍妮在一個(gè)早上偷偷離開，阿甘也在那個(gè)早上開始了長(zhǎng)達(dá)三年零二個(gè)月的環(huán)美奔跑。不幸的是在那之后，他的母親病故。不過(guò)緣分讓他再一次與珍妮相逢，并和珍妮結(jié)為夫妻。最后珍妮也走了，只留下兒子弗朗斯。影片最后以看著弗朗斯坐著校車離開的阿甘的身影結(jié)束了。
在電影里，讓我印象最深的是阿甘奔跑的精神。只有雙腳和鞋子，有什么好畏懼的！在橄欖球場(chǎng)上，跑！在命令下，扔下槍支，跑！在戰(zhàn)役中，背上隊(duì)友，跑！在母親病時(shí)，放下事情，再遠(yuǎn)也跑！特別是在阿甘環(huán)美奔跑的那三年零兩個(gè)月之間，孤獨(dú)一人的他起先不被看好，漸漸地，加入的人越來(lái)越多，最終形成了一個(gè)團(tuán)體，正如他所說(shuō)：“我不為任何理由而奔跑！”
讀了阿Q正傳后心得感悟篇十五
阿q最后還是死了。記得是誰(shuí)說(shuō)“魯迅先生如果沒(méi)有英年早逝，最后也會(huì)被殺或者沉默?！背聊且环N對(duì)人精神上殘忍的酷刑，剝奪了話語(yǔ)權(quán)，就是單向傳播中的受奴役者。但阿q是個(gè)用不沉默的人，他敢說(shuō)，并且總是不加修飾地把自己心里的想法直接地說(shuō)出來(lái)，他對(duì)代表權(quán)勢(shì)的趙老太爺說(shuō)“我姓趙”，他對(duì)自己的性幻想對(duì)象吳媽說(shuō)“我想跟你困覺(jué)”，他對(duì)自己的頂頭上司白舉人說(shuō)“是我說(shuō)你拿人家五十兩的”，也許是這種近乎于傻子似的單純讓他不能在這個(gè)社會(huì)上生存?？袢巳沼浝锊贿€說(shuō)么“總之你不該說(shuō)，你說(shuō)便是你錯(cuò)?！痹谀莻€(gè)時(shí)代，大家都欺軟怕硬夾起尾巴做人。能夠不死便好，少說(shuō)少聽少看多做，可偏偏阿q又是一個(gè)特愛看熱鬧的角色。跑去看殺人撞上了偷竊然后還摻了一腳跑了，這樣也還好，回去風(fēng)光了一把，可偏偏又是自己藏不住事兒，整個(gè)未莊都知道阿q成了盜賊，被全部人排斥的沒(méi)權(quán)沒(méi)勢(shì)沒(méi)錢沒(méi)地位的阿q，看你還怎么在未莊生存下去。但是阿q不怕，阿q有精神勝利法。
當(dāng)聽說(shuō)革命黨進(jìn)莊的消息后，整個(gè)未莊都開始惶恐不安，原來(lái)等級(jí)分明的人們已經(jīng)默認(rèn)的平衡像是要被打破了。和阿q一樣的農(nóng)民階級(jí)開始暗中觀察望風(fēng)，似乎期待著那些地主財(cái)主們被革命掉，又害怕到來(lái)的是更為恐怖新的剝削者，還有膽大一點(diǎn)的人進(jìn)城被學(xué)生剃了辮子。在那些地主們紛紛倒戈準(zhǔn)備自己出路的時(shí)候，阿q在橋上歡快地喊著“我革命了，我造反了，我要什么就有什么，我喜歡誰(shuí)就是誰(shuí)”，這樣大膽狂放的言論卻讓趙老太爺他們心里顫了一顫的。人們對(duì)于未知東西的恐懼，在它越來(lái)越接近自己想象的本來(lái)面目的時(shí)候反倒覺(jué)得安心。
革命在未莊成為了假洋鬼子勾結(jié)各種財(cái)閥鄉(xiāng)紳之后的產(chǎn)物，老百姓們可以繼續(xù)接受以前的壓迫反倒舒了一口氣。但阿q想要革命的小火苗并沒(méi)有因此熄滅，他在假洋鬼子之后去尼姑庵鬧革命學(xué)人家把辮子盤起來(lái)，說(shuō)明他已經(jīng)開始有了懵懂的革命意識(shí)，只是還不明顯。那阿q革命是為什么呢?在阿q的夢(mèng)里，似乎參加了革命，成為了革命的首領(lǐng)。他成了新的“趙老太爺”，趙老太爺變成了以前點(diǎn)頭哈腰奉承的自己，他穿皮襖戴官帽還趾高氣揚(yáng)地罵“王八蛋!”。他滿足了，他以為只要自己革命了，要什么是什么，喜歡什么有什么。他可以不再被同等的人嘲笑，不再交莫名其妙的保護(hù)費(fèi)，不再不敢姓“趙”，甚至可以不讓趙老太爺姓趙。他是愚昧的，甚至即便他參加革命黨勝利之后的結(jié)局也可以看見，類似太平天國(guó)的末路。被抓了也沒(méi)有覺(jué)得沮喪，阿q說(shuō)，監(jiān)牢里的配置比土谷祠還好。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇十六
“精神勝利法”未嘗不是對(duì)人格的一種維護(hù)，只是這種維護(hù)的局限性使它增添了幾分可悲可笑的色彩，但這終究是社會(huì)背景造就的。許多外國(guó)評(píng)論家都指出，“精神勝利法”并不單單是中國(guó)人民才有，當(dāng)人處于社會(huì)底層，受到壓迫而無(wú)從反抗，“精神勝利法”是常常根植于他們心中的，是弱勢(shì)群體能采取的唯一維護(hù)尊嚴(yán)和面子的方式，因此它具有普遍性。與其說(shuō)“精神勝利法”是國(guó)民的劣根性，不如說(shuō)是人類的普遍弱點(diǎn)。
用一個(gè)簡(jiǎn)單的例子就可以證明。即使在社會(huì)高速發(fā)展，人們教育程度普遍提高的現(xiàn)代社會(huì)之中，“精神勝利法”并沒(méi)有消亡，只是換了一種形式存在而已。資本積累形成的貧富差距下，中下層人民仇富的心理也在風(fēng)吹草長(zhǎng)。官員節(jié)節(jié)高升，人們便要議論他做壞事;商人下海發(fā)了大財(cái)，買得起豪宅幾間，名車數(shù)輛，人們便懷疑他偷稅漏稅，干了非法的勾當(dāng)。你可以說(shuō)群眾的眼睛是雪亮的，因?yàn)閼岩傻臇|西往往會(huì)成真，但回頭想想，嫉妒心理才是大多數(shù)人開始質(zhì)疑的根源，而并不是出于這個(gè)社會(huì)的公平正義。
當(dāng)年韓寒一書，“趁我還年少，我要萬(wàn)水千山走遍……切記，要不附權(quán)威，不畏權(quán)勢(shì)，不貪?rùn)?quán)力……”引得無(wú)數(shù)憤青為他叫好追隨，視若明燈。何謂憤青，就是一群無(wú)權(quán)無(wú)勢(shì)又有點(diǎn)知識(shí)理想的年輕人對(duì)這個(gè)世界怒目而視。所以說(shuō)憤青是會(huì)消亡的，只有少數(shù)人是天性使然。有些人一輩子不得志，他就能做一輩子憤青，而大多數(shù)人都在成長(zhǎng)中逐漸以收獲來(lái)磨平憤怒，逐漸與這個(gè)世界和解了。你能說(shuō)他們不可愛嗎，也許我們每個(gè)人都經(jīng)歷過(guò)這樣的時(shí)期，以批判來(lái)對(duì)抗不平等，夢(mèng)想著做一只特立獨(dú)行的豬，覺(jué)得貼著憤青的標(biāo)簽似乎平衡了人生中未曾體驗(yàn)的空白，得到自我高尚的滿足感。你能說(shuō)這可悲嗎，沒(méi)有憤青，這個(gè)世界就得陷入可怕的平庸。
其實(shí)從現(xiàn)代心理學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，“精神勝利法”不過(guò)是人們調(diào)節(jié)情緒，獲得自我滿足的一種途徑，當(dāng)我們處于不平等之中，用精神來(lái)盈利無(wú)可厚非。阿q在封建年代只能是阿q，到了現(xiàn)代社會(huì)，他也許可以成為一名憤青，繼續(xù)將“精神勝利法”發(fā)揚(yáng)光大。能在心理上找到自身于社會(huì)的價(jià)值，也算一種偉大。至于人們聲討的“國(guó)民劣根性”，我只能說(shuō)，時(shí)代不一樣啦，都說(shuō)追求自由思考獨(dú)立精神，不允許有相反的聲音發(fā)出嗎。喏，這亦可以被解讀成一種精神勝利法。
讀了阿Q正傳后心得感悟篇十七
“人生就像各種各樣的朱古力，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道那一塊屬于你?！卑⒏誓赣H的這一理解，向我們闡明了：每一個(gè)人的生命軌跡都是存在，而且是獨(dú)一無(wú)二的。阿甘，正是聽著這樣的教誨，一步一個(gè)腳印地踩出屬于自己的生活的奇跡。從智商只有75分而不得不進(jìn)入特殊學(xué)校，到橄欖球健將，到越~英雄，到蝦船船長(zhǎng)，到跑遍美國(guó)，阿甘以先天缺陷的身軀，達(dá)到了許多智力健全的人也許終其一生也難以企及的高度。
在影片的開頭和結(jié)尾你都會(huì)看到：在廣闊的藍(lán)天下，一根輕盈而潔白的羽毛從天而降，緩緩地降落在阿甘的腳下。這其實(shí)是影片在暗示：這個(gè)世界上，如果有人把生命看得像羽毛般純潔，平淡而美麗，那么，這個(gè)人一定是阿甘。
阿甘天生就注定不是一個(gè)出類拔萃的人。但上天又是如此公平，往往，它會(huì)令起點(diǎn)不高的人比天生優(yōu)越感十足的人更早，更深刻地認(rèn)識(shí)到生活的真實(shí)。幼年的阿甘腿有殘疾，阿甘的母親不得不為兒子套上一個(gè)笨重的鐵架子，以輔助行走。放學(xué)后，同伴們?cè)诼飞献I笑他，玩弄他，追趕著扔石頭。女同學(xué)珍妮喊道：“阿甘，快跑。”阿甘驚慌，拔腿就想跑，跌倒了掙扎著爬起。漸漸地，鐵架子不在束縛著他，他奔跑如飛。同伴們追不上他，眼睜睜的束手無(wú)策。這是阿甘人生中的第一個(gè)奇跡。
跑得快真是好世界。憑著驚人的奔跑速度，阿甘進(jìn)了橄欖球隊(duì)，以后又進(jìn)了大學(xué)并最終順利畢業(yè)。不久，他參加了越~。在越南戰(zhàn)場(chǎng)上，阿甘的部隊(duì)中了埋伏，一聲撤退令下，阿甘記起珍妮的囑咐：“打不過(guò)，就跑?！卑⒏视谑寝D(zhuǎn)頭就跑。他成了唯一幸免的人?？吹竭@里，觀眾大概都會(huì)發(fā)笑。阿甘如果不是跑得快，就不可能后來(lái)返回去救出負(fù)傷的戰(zhàn)友;阿甘如果不回去拯救戰(zhàn)友，那么阿甘也就不是阿甘了。
阿甘因戰(zhàn)功顯赫而受到總統(tǒng)接見。這是導(dǎo)演為我們準(zhǔn)備的一幕喜劇，但我們卻不會(huì)為此而覺(jué)得夸張，可笑。有的人常感覺(jué)生活負(fù)擔(dān)過(guò)重，面前困難重重，因此整天垂頭喪氣，郁郁不歡。阿甘的信念這樣的單純，目標(biāo)這樣的清晰，即便先天不足，前有窮山惡水，他也以平常心視之，并最終一一跨過(guò)，這并不是說(shuō)愚人之福，保持這種態(tài)度和意志的人，信念能減輕他許多關(guān)于生命的重負(fù)，而使他達(dá)到生命之巔。
阿甘一生中只有一種愛支撐人生，那就是母愛;阿甘一生只愛一個(gè)女孩珍妮，除此他永遠(yuǎn)心如止水;他可以為了紀(jì)念死去的戰(zhàn)友布巴，而干起自己并不熟悉的捕蝦業(yè)(僅僅是由于布巴的一句話)。。。。。。在生命的每一個(gè)階段，阿甘的心中只有一個(gè)目標(biāo)在指引著他，他也只為此而踏實(shí)地，不懈地，堅(jiān)定地奮斗，直到目標(biāo)的完成，新的目標(biāo)的出現(xiàn)。沒(méi)有單純的抉擇就不會(huì)沒(méi)有心靈的雜念;而沒(méi)有心靈雜念的人，大概才能夠在人生中舉重苦輕。
阿甘的一生中出現(xiàn)了許多奇跡，但這些奇跡沒(méi)有、也絕不會(huì)引導(dǎo)你去羨慕他，你只會(huì)欣賞和阿甘一起的那些歲月、生命和歷史，體味個(gè)中的苦甜，以期“跨越缺陷，完美人生”……愛才是真實(shí)的!生命的延續(xù)!
阿甘的一生是傳奇的!看了很多次每次看了都好感動(dòng)!阿甘的堅(jiān)持是很多正常人做不到的，所以他的淳樸執(zhí)著造就了他的幸福人生!
最后他和他的兒子一起等校車的畫面正是生命延續(xù)的表現(xiàn)人生就像那片飄起的羽毛起起落落!
讀了阿Q正傳后心得感悟篇十八
單純的目光，憨厚的表情，率直的眼神，俊郎的身軀，執(zhí)著的人生!真不知該用什么來(lái)形容這位誠(chéng)實(shí)，守信而又認(rèn)真勇敢的阿甘，或許他的偉大已無(wú)法用語(yǔ)言來(lái)形容。
一個(gè)被認(rèn)為智商只有75的低能兒，最終成為了橄欖球明星，大學(xué)生，全國(guó)知名人物，捕蝦船船長(zhǎng)，還得過(guò)榮譽(yù)勛章并多次受到總統(tǒng)的接待。這難道是諷刺嗎?我想我們大家都理解錯(cuò)了聰明的真正含義-----善良和單純才是上帝賦予我們最聰明的財(cái)富。在阿甘單純的眼光中，最美的事物是暗夜中的星星，黃昏中的落霞，沙漠中的朝陽(yáng)。撥開硝煙與仇恨，世界依舊簡(jiǎn)單而美好。單純是一種美德，而執(zhí)著是一種戰(zhàn)無(wú)不勝的品質(zhì)。是啊，阿甘以他執(zhí)著戰(zhàn)勝了生命中一切艱難險(xiǎn)阻，在人生的旅途中一次又一次地奔跑著。的卻，他跑掉了腳上的器械，跑進(jìn)了大學(xué)，跑進(jìn)了白宮，跑遍了整個(gè)大洲!我很羨慕你，我缺乏你這樣的毅力和精神，雖然從某種角度來(lái)說(shuō)我是個(gè)聰明人，可是在你面前我又是那么慚愧，我又顯得那么渺小。
什么是聰明?愚人又是什么?智商只有75的阿甘卻能代表美國(guó)與中國(guó)進(jìn)行乒乓球比賽，結(jié)束了冷戰(zhàn)的封鎖，揭開了中美建交的序幕。
歷史塵埃落定，阿甘有了兒子，他的兒子將有嶄新的生活，一切不復(fù)重演。阿甘站在珍妮的墓前，這是催人淚下的一幕。偉大的愛情莫過(guò)于執(zhí)著與純真，這是永恒的主題——無(wú)論在什么樣的背景下，在什么樣的境域中。阿甘以他不帶任何偏見雜質(zhì)的眼睛去看世間的一切，他用他的思維方式引導(dǎo)我們大家共同回顧，或許這樣我們更容易感悟到生命的真諦!
匠心獨(dú)運(yùn)劇本，精彩絕妙的影片，扣人心弦的人生!!
讀了阿Q正傳后心得感悟篇十九
《阿q正傳》讀完了，阿q的形象便印在我的.心中。魯迅先生在文章中所要表達(dá)的思想也或多或少進(jìn)入了我的腦中。
阿q是一個(gè)被那個(gè)時(shí)代所拋棄的人，他既高傲卻又卑賤。被別人打時(shí)，自我安慰想：“是兒子打老子?！卑的自我精神療法可謂世間第一。同時(shí)，他卻又瞧不起自認(rèn)為比自己還低賤的人-----王胡、小d。
阿q是悲哀的。阿q并不懶惰，他靠自己的勞動(dòng)獲得食物;阿q也有夢(mèng)想，他想有一個(gè)女人，有一個(gè)家;阿q想有名聲、有地位，但他在別人的心中永遠(yuǎn)是卑賤、微不足道。
有人說(shuō)阿q有反抗精神，因?yàn)槌抢锶唆[革命的時(shí)候，阿q也十分自覺(jué)的去參加。有人覺(jué)得想阿q，拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。
有人說(shuō)阿q是個(gè)封建思想的集合體，應(yīng)該被時(shí)代所拋棄。有人覺(jué)得自己象阿q，又拿阿q的行為去對(duì)號(hào)入座。
這就是當(dāng)時(shí)人們的想法，魯迅先生的文章深刻的揭示了這一點(diǎn)，他寫的阿q是成功的，他也是成功的。
我們已經(jīng)遠(yuǎn)離了魯迅的那個(gè)年代，阿q精神的“代入法”似乎依然可行。
一個(gè)膽小的人受到了別人的欺辱，口上雖然不敢說(shuō)，但心中一定是憤憤不平，早將那人罵的狗血噴頭、體無(wú)完膚了。
一位機(jī)關(guān)內(nèi)的干部受到了上級(jí)的批評(píng)，心中也一定是敢怒不敢言，心中想：“總有一天，你“下”了，老子“上”了，栽到我手里------”心中如是想著，便多了一分慰籍。
阿q的“造反有理”似乎也在現(xiàn)今盛行。
某某學(xué)生，看到老師吸煙，而自己卻受到了老師的管制不準(zhǔn)吸煙，便覺(jué)得這個(gè)社會(huì)不公平!不平等!
一些成天泡在迪吧、網(wǎng)吧的癮君子，以頹廢為美?!“這是一個(gè)什么樣的社會(huì)?!”“這樣的社會(huì)不如隱于其中!”
可笑卻又頑固的阿q精神依然存在，在少年人中。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/16769768.html】
