我們在一些事情上受到啟發(fā)后，可以通過寫心得體會的方式將其記錄下來，它可以幫助我們了解自己的這段時(shí)間的學(xué)習(xí)、工作生活狀態(tài)。我們應(yīng)該重視心得體會，將其作為一種寶貴的財(cái)富，不斷積累和分享。以下我給大家整理了一些優(yōu)質(zhì)的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
論語的心得體會篇一
《論語》是中國古代偉大的文化經(jīng)典之一，它記載了大師孔子及其弟子的言行舉止。通過閱讀《論語》，我們能夠深入了解儒家思想，從中汲取智慧，豐富我們的心靈。本文將從五個(gè)方面展開，探討《論語》給我們帶來的心得體會。
第二段：尊師重道
孔子強(qiáng)調(diào)對師長的尊重與道德約束，他認(rèn)為“非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動”。這句至理名言告誡我們要遵循禮儀，不僅在對待師長時(shí)要如此，與人為善、待人誠懇也同樣重要。我們生活在現(xiàn)代社會，尊重師長和他人的行為紀(jì)律仍然至關(guān)重要，這樣才能建立和諧的人際關(guān)系和社會秩序。
第三段：修身養(yǎng)性
《論語》中關(guān)于修身養(yǎng)性的教誨非常豐富。孔子說：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎？”這兩句話有力地表達(dá)了他對學(xué)習(xí)、友情和包容心態(tài)的重視。通過不斷的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我們可以提升自己的道德修養(yǎng)；通過與朋友交往，我們可以增進(jìn)友誼和歡樂；通過寬容待人，我們可以培養(yǎng)出高尚的人格品質(zhì)。修身養(yǎng)性并不僅僅是注重外在的美，更是對內(nèi)心品質(zhì)的追求。
第四段：謙虛謹(jǐn)慎
孔子注重謙虛虛心與人交往，他說：“君子和而不同，小人同而不和。”這句話告訴我們在與他人交流中要保持謙虛之心，并且能夠妥善處理意見分歧。作為一個(gè)有教養(yǎng)的人，知錯(cuò)能改，懂得聽取他人的意見是非常重要的。在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該常懷謙虛之心，舉止端莊、謹(jǐn)慎從容，以避免因傲慢自大而造成的不必要矛盾與沖突。
第五段：誠信為本
誠信是孔子倡導(dǎo)的重要價(jià)值觀之一。他說：“子以四教：文，行，忠，信?！边@句話告訴我們要與人言行一致，言出必行，以忠誠和真誠來面對他人。在現(xiàn)代社會中，誠信是一個(gè)人的基本道德。只有誠信才能贏得他人的信任，建立良好的人際關(guān)系，并形成長久的合作關(guān)系。通過學(xué)習(xí)《論語》，我們明白了誠信的重要性，并深刻認(rèn)識到只有誠信才能走向成功和幸福的路上。
結(jié)尾段：總結(jié)并展望
通過閱讀《論語》，我們的心靈得到了深刻的洗禮和啟迪。通過尊師重道，我們維系了人際關(guān)系，培養(yǎng)了良好的品性；通過修身養(yǎng)性，我們提高了人格修養(yǎng)；通過謙虛謹(jǐn)慎，我們處理了人際沖突；通過誠信為本，我們建立了可靠信譽(yù)。《論語》告訴我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)真正的君子，以及如何在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)踐這些智慧。讀萬卷書行萬里路，希望我們能夠在實(shí)踐中貫徹這些學(xué)問。只有在實(shí)際生活中用智慧行動來踐行《論語》的教導(dǎo)，我們才能真正理解和體會這些道理的深意，讓我們的人生更加充實(shí)和有意義。
論語的心得體會篇二
聽說《論語》是一本語錄，是兩千五百多年前，孔子教學(xué)和生活中的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，被學(xué)生片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂，后來就成了《論語》。因?yàn)椴惶矚g古文，從沒認(rèn)真學(xué)習(xí)過。當(dāng)學(xué)校發(fā)給我這本書，我曾經(jīng)壓力很大，自己的事都做不完，還看這些沒用的玩意浪費(fèi)時(shí)間，心里在想學(xué)校也不怕花錢，在開教研活動前李艷艷老師還依依不舍的拿著《論語》在看，并說這本書很好看，之后有時(shí)間我就看一看，通過學(xué)習(xí)，我才開始走進(jìn)了《于丹論語心得》一書。本以為這樣一本解讀典籍的書應(yīng)該是以一種說教的語氣，用很多晦澀難懂的字句來向我們闡述大道理。我開始甚至懷疑我能不能看懂這本書，能不能理解幾千年前人類留下的精神財(cái)富。但是當(dāng)我翻開這本《論語》心得，疑慮便煙消云散了。正如于丹常說的，《論語》的道理是樸素的，溫暖的，他自己的解說也帶給我一種簡單而貼近心扉的感受?？础墩撜Z》心得，仿佛在和一位朋友聊天，所有的道理都被于丹用一個(gè)個(gè)故事娓娓道來，立覺茅塞頓開，通篇讀后，收獲頗多，受益匪淺。
于丹在《論語》心得開篇就提到：無言也是一種教育。作為一名教師，對于無言也是一種教育，我把它理解為言傳身教，而且要重于身教。對于我們所從事的教育，如果言傳有余，而身教不足，那么它的說服力是非常蒼白的，倒不如身體力行更能讓人信服。小學(xué)是對孩子教育的啟蒙時(shí)期，教師的德才學(xué)識、情感人格、言談舉止都會在孩子幼小的心靈中留下深深的烙印，所以，在競爭日益激烈的現(xiàn)代社會中，在世風(fēng)日漸浮躁的今天，無言教育更是彰顯出它的難能可貴，無言就是要腳踏實(shí)地、默默無聞、甘于寂寞;無言就是要身體力行、以身作則，潛移默化。相信言傳身教必能結(jié)出累累碩果，愿無言教育在潛移默化中蔚然成風(fēng)!
子曰："不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。"這段話在《論語通譯》中是這么翻譯的：孔子說："教導(dǎo)學(xué)生，不到他想尋求答案而又尋求不到的時(shí)候不去啟發(fā)他，不到他心中有了答案卻說不出的時(shí)候不去開導(dǎo)他。教他一個(gè)方面他不能推知其他幾個(gè)方面作出反應(yīng)，我就不再教他了。"
《論語》在很多篇章都論述了有關(guān)于教與學(xué)，但我對孔子的這兩段話記憶猶新，可能這讓我想起了現(xiàn)在學(xué)生學(xué)習(xí)中存在的一些問題。
我想任何一個(gè)老師都希望自己的上課內(nèi)容能讓所有的`學(xué)生都吸收進(jìn)去，并且學(xué)生對我們所教的知識能舉一反三。但是我們又不能回避看到有些學(xué)生眼睛看著黑板，人卻不知已神游何處。學(xué)習(xí)的時(shí)候他們看的不是課本而是參考書，考試前把里面的整理、題目當(dāng)成救命丹，公式怕記不下來把所有公式列到一張紙上，臨考前再強(qiáng)迫記憶。平時(shí)考試時(shí)可能結(jié)果不錯(cuò)，不過真要他對所學(xué)的知識有完整的概念是不可能的。
面對這樣的問題孔子一句"不復(fù)也"道出心中無限"悲涼"，但現(xiàn)實(shí)中我們的老師能那么輕易放棄嗎?不能。因此我們的首要任務(wù)是在教給他們知識的過程中培養(yǎng)他們正確的學(xué)習(xí)態(tài)度，教給他們正確的學(xué)習(xí)習(xí)慣。
論語的心得體會篇三
《論語》是我國古代文化的精髓之一，是我國古代儒家學(xué)派的經(jīng)典之作。它以語錄的形式記載了孔子及其弟子言行和他們之間的對話，對于我們了解儒家文化和道德倫理有著重要的意義。雖然《論語》的文言文較難理解，但通過研讀《論語》，我深受啟迪和感受到其中的智慧和道理。下面我將從教育觀念、人際關(guān)系、修身養(yǎng)性、治國理政和人生價(jià)值等方面，談一談我對《論語》的心得體會。
第一段：教育觀念
《論語》中提到了許多關(guān)于教育的觀念?？鬃犹岢坝薪虩o類”，主張平等教育，強(qiáng)調(diào)要因材施教，使每個(gè)孩子都能得到適合他自己的教育。這給我很大的啟示，教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性和特長，關(guān)注每個(gè)學(xué)生的發(fā)展，不應(yīng)簡單地以分?jǐn)?shù)評價(jià)一個(gè)人的能力和潛力。我認(rèn)為，教育的目的應(yīng)該是培養(yǎng)學(xué)生成為有道德、有知識、有能力的人，而不僅僅是追求升學(xué)率和成績。教育應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的品德和思維能力，幫助他們樹立正確的人生觀和價(jià)值觀，為他們的未來發(fā)展打下堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
第二段：人際關(guān)系
在人際關(guān)系方面，孔子提出了“己所不欲，勿施于人”的原則，這一原則也被稱為“格物致知”的基本道德準(zhǔn)則。這告訴我們要善待他人，不要去傷害別人，要對他人有同情心和包容心。在與他人相處的過程中，我們應(yīng)該尊重他人的權(quán)益和感受，與他人和諧相處。只有在和諧的人際關(guān)系中，我們才能獲得更多的幫助和支持，同時(shí)也能給他人帶來積極的影響。因此，我們要時(shí)刻提醒自己，不只關(guān)注自己的利益，更要考慮他人的需要和感受，做一個(gè)善良、寬容、正直的人。
第三段：修身養(yǎng)性
《論語》中強(qiáng)調(diào)了修身養(yǎng)性的重要性?！熬硬黄鳌?、“修己以安人”等論述告訴我們，一個(gè)人應(yīng)該注重培養(yǎng)自己的品德修養(yǎng)，追求內(nèi)心的寧靜和和諧。只有通過修煉自己的品德，我們才能真正成為一個(gè)有道德和修養(yǎng)的人。修身養(yǎng)性不僅僅是對外在行為的要求，更是對內(nèi)心境界的要求。我們應(yīng)該追求內(nèi)心的自由、寬容和真誠，摒棄虛榮、浮躁和狹隘的心態(tài)。通過修身養(yǎng)性，我們能夠更好地面對和解決各種困難和挑戰(zhàn)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
第四段：治國理政
在《論語》中，也有一些有關(guān)治國理政的觀點(diǎn)?？鬃犹岢隽恕熬蛹矝]世而名不稱焉”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)為官者要有擔(dān)當(dāng)，立志為國家和人民做出貢獻(xiàn)，而不是追求個(gè)人的名利。對于當(dāng)代的我們來說，這一觀點(diǎn)仍然具有重要的指導(dǎo)意義。治理一個(gè)國家需要深厚的道德和才能，需要為人民的福祉和幸福而奮斗，不能只追求個(gè)人的功名和利益。以人民為中心，堅(jiān)持科學(xué)決策、依法行政，建設(shè)法治社會，不僅能夠?yàn)閲規(guī)矸睒s和進(jìn)步，也能為個(gè)人的精神追求創(chuàng)造更好的環(huán)境。
第五段：人生價(jià)值
《論語》中還涉及到一些有關(guān)人生價(jià)值的思考?？鬃犹岢隽恕爸卟蝗绾弥撸弥卟蝗鐦分摺钡挠^點(diǎn)，他認(rèn)為知識只有應(yīng)用才有價(jià)值，只有喜歡才有真正的價(jià)值，只有快樂才是人生的真正追求。這一觀點(diǎn)告訴我們，人生的價(jià)值不僅僅體現(xiàn)在知識的積累和成就的追求上，更重要的是能夠享受人生的快樂和幸福。我們應(yīng)該積極地去追求自己的興趣愛好，從中找到快樂和滿足，以此來豐富自己的人生和實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。
總結(jié)起來，《論語》是一部對于我們了解儒家文化和道德倫理有著重要影響的經(jīng)典之作。通過閱讀并體悟《論語》，我深刻認(rèn)識到教育觀念、人際關(guān)系、修身養(yǎng)性、治國理政和人生價(jià)值等方面的重要性。我相信，《論語》中所蘊(yùn)含的智慧和道理將繼續(xù)為我們指引前行的方向，引領(lǐng)我們走向更加美好的未來。
論語的心得體會篇四
公冶長，姓公冶名長，齊國人，孔子的弟子。
本篇主要還是以仁德為主，從各個(gè)方面去探討仁德的特征。其中有許多聞名的句子，如：“朽木不行雕也。糞土之墻不行杇也”；“聽其言而觀其行”；“敏而好學(xué)，不恥下問”；“三思而后行”等。這些在以前的教材中都消失過，對人們的影響還是很深遠(yuǎn)的。
第一個(gè)評論人物就是公冶長，雖然坐過牢，但是并不是他的罪過，所以就把自己的女兒嫁給了他。對于公冶長的了解，孔子是他的師父，我想他確定做了全面的了解和評價(jià)，所以才會把自己的女兒嫁給了他，看待一個(gè)人不是去在乎身份、地位、錢財(cái)，而是去看他是否具有最基本的仁德。
其次個(gè)評論人物是南容，姓南宮名適，他也是孔子的弟子。雖沒有詳細(xì)說明他究竟是哪方面突出，但還是把自己的侄女嫁給了他，無形中對他也做出了很高的仁德評價(jià)。
第三個(gè)評價(jià)的人物是子賤，這個(gè)人真是個(gè)君子啊，假如魯國沒有君子，那他的優(yōu)秀品德又是從哪里學(xué)來的呢？言外之意說自己就是個(gè)君子，子賤是他一手調(diào)教出來的有仁德的弟子。
對于孔子評價(jià)的'方面，去衡量人的仁德，在這一章節(jié)中體現(xiàn)的淋漓盡致。對于一些不良的品德，還是在看過這一章后能做以悔改，盼望人人都是個(gè)具有仁德之心的人，那么這個(gè)將會是多么的美妙！
論語的心得體會篇五
談到“止”，我們自然就會聯(lián)想到靜謐、安寧之意。而在論語中，“止”一詞，則被賦予了更為深刻的內(nèi)涵，以至于其成為了孔子對待人生、社會、經(jīng)世的一大智慧結(jié)晶。在筆者近期對論語的學(xué)習(xí)中，不斷思考和領(lǐng)悟的便是“止”的內(nèi)涵所在。這里，我希望通過本文，與大家分享一下我個(gè)人的心得體會。
第一段：日常生活始止之地
“巧言令色，鮮克有情?！蔽覀冊谌粘Ｉ钪胁幻鈺龅侥切╅L相出眾、口才了得的人，這些人千差萬別，但他們都有一個(gè)共同點(diǎn)，那就是不可靠。因此，“止于至善”的思想告訴我們，我們應(yīng)該學(xué)會在遇到這些人時(shí)，及時(shí)停下腳步，反思自己的選擇是否正確，是否符合道德準(zhǔn)則，只有這樣，才能明白自己真正需要的是什么。
第二段：做事起止之點(diǎn)
“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?作為一位杰出的導(dǎo)師，孔子時(shí)常教導(dǎo)他的學(xué)生：要知道學(xué)習(xí)知識，不僅僅要標(biāo)準(zhǔn)和切實(shí)，還要反思所學(xué)內(nèi)容和自己當(dāng)下面臨的問題之間的關(guān)聯(lián)。我們在現(xiàn)實(shí)生活中也應(yīng)該遵從“止”的原則，我們應(yīng)該在做事的過程中，不斷思考自己的起點(diǎn)和目標(biāo)，明確自己要達(dá)到的目的和所需付出的代價(jià)。只有這樣，我們才能找到正確的方向，做有意義的事情。
第三段：處事務(wù)正止之道
“治人先治己，為國先為民。”作為一位古代經(jīng)世致用的先哲，孔子常常告誡他的學(xué)生們，成為一位有用的人，不僅要做出正確的決策，還要時(shí)刻提醒自己牢記自己的責(zé)任和使命。我們在處理事務(wù)時(shí)也應(yīng)該遵循“止”的原則，首先從自身做起，處理身邊的事物，使自己變得更加成熟和完善。 其次，我們要為社會的進(jìn)步和人類的進(jìn)步做出貢獻(xiàn)，為此我們應(yīng)該牢記自己的義務(wù)和責(zé)任，以此為出發(fā)點(diǎn)，才能真正實(shí)現(xiàn)宏圖偉業(yè)。
第四段：人生至善止之要
“吾日三省吾身”， 孔子在論語中常常強(qiáng)調(diào)自我反省和提高自己的思想境界。我們在整個(gè)人生經(jīng)歷中都應(yīng)該牢記“止”的原則，即無論何時(shí)何地，都應(yīng)該停下來，反思自己的人生方向和人生目標(biāo)，嚴(yán)格要求自己，防止人生迷失。同時(shí)，在現(xiàn)實(shí)生活中，我們也應(yīng)該懂得“及時(shí)行樂”的藝術(shù)，“玩樂適中即可”，這不僅可以使我們放松身心，更可以提高我們的自信心和幸福感。
第五段：論語所突顯的“止之表現(xiàn)”
通過閱讀論語，我們可以不難看出，孔子散見于論語中的種種宣言和哲學(xué)思想都在不同層面上突出了“止”的重要性。他對待學(xué)生的態(tài)度、對社會的理解、對人生的捕捉，都明顯流露著“止”的文化內(nèi)核。我們應(yīng)該從中感受到“止”帶給我們的啟示和沖擊，理解其所蘊(yùn)含的哲學(xué)意義，全面理解去處理每一個(gè)新的人生階段。
總之，“走過路過，千萬不要錯(cuò)過”。 “止”在中國傳統(tǒng)文化中的扮演是一個(gè)極其重要的部分，其所蘊(yùn)含的廣泛意義也是值得深思的。在現(xiàn)代社會中，我們應(yīng)該注重這一價(jià)值觀，認(rèn)真思考自己的人生，認(rèn)識自己，做有意義的事，回歸自我，才能積極地投身于工作、生活和社會事務(wù)之中，充分地發(fā)揮出自己一切的潛力。
論語的心得體會篇六
《論語》是中國古代儒家經(jīng)典之一，具有重要的文化價(jià)值和思想意義。而作為《論語》的讀者，我們也應(yīng)該深入理解其內(nèi)容，認(rèn)真思考其中的道理。本文將從我的角度出發(fā)，分享幾個(gè)關(guān)于《論語》中的心得體會。
二、孔子的仁德之道
孔子被譽(yù)為中國文化的偉大思想家和教育家，其思想將中國古代的儒家道德觀念推向了高峰。《論語》中反復(fù)強(qiáng)調(diào)的“仁”，就是孔子所推崇的道德準(zhǔn)則。在《論語》中，“仁”體現(xiàn)著一種寬容，一種善良和體恤他人的品質(zhì)，這一品質(zhì)也是孔子所提倡的做一個(gè)誠實(shí)正直的人的關(guān)鍵所在。
另外，孔子也極為重視人際關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與人之間的互動。例如在《論語》中有一句“己所不欲勿施于人”，就說明了孔子提倡的“以禮相待”的人際交往方式。這也是當(dāng)今社會所倡導(dǎo)的和諧關(guān)系的重要體現(xiàn)。
三、學(xué)習(xí)的重要性
孔子非常注重學(xué)習(xí)，他認(rèn)為知識是人類發(fā)展的根本和基礎(chǔ)。《論語》中不僅有各種學(xué)問的討論，更強(qiáng)調(diào)了學(xué)習(xí)的方法和態(tài)度。其中很多句子，如“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”和“三人行，必有我?guī)熝?，擇其善者而從之，其不善者而改之”，都給我們這個(gè)時(shí)代的人提供了很好的學(xué)習(xí)方式和心態(tài)。
在當(dāng)今社會，時(shí)刻學(xué)習(xí)是一種常態(tài)化的形式。人們越來越認(rèn)識到，在快速變化、充滿競爭的現(xiàn)代社會中，持續(xù)的學(xué)習(xí)和不斷的自我提升是維持競爭力的關(guān)鍵。因此《論語》中如“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之”，也都是貫穿學(xué)習(xí)全過程的重要原則。
四、謙虛的美德
《論語》中一些和謙虛有關(guān)的句子也頗有啟示性，“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”和“君子坦蕩蕩，小人長戚戚”，這些內(nèi)容都強(qiáng)調(diào)了謙虛和謹(jǐn)慎的態(tài)度，使我們在日常生活中也能從中獲得正面的引導(dǎo)和啟示。
人們普遍意識到，謙虛是一種美德。擁有謙虛的品質(zhì)，可以使個(gè)人更加接受反饋和挑戰(zhàn)，從而更好地發(fā)掘自己的潛力，快速發(fā)展。此外，謙虛的態(tài)度也能構(gòu)建更加和諧的社會，并給身邊的人帶來積極的影響。
五、自律的價(jià)值
孔子的思想中也包含了一種自律的價(jià)值，為人處事應(yīng)該有一些原則和規(guī)范?！墩撜Z》中的句子“不恥下問”，“有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎”和“己所不欲勿施于人”，都忠告我們要為自己的行為負(fù)責(zé)，要切實(shí)做好自己的人生規(guī)劃和自律。
事實(shí)上，只有自律才能為我們的人生增加不可替代的價(jià)值。一個(gè)能夠自律的人在任何情況下都能夠按自己的意愿和目標(biāo)來行動，并認(rèn)真對待自己所做的每一件事情。而自律不僅使個(gè)人奮斗更有價(jià)值，甚至能夠傳遞出一種強(qiáng)烈的精神力量，影響身邊的人與環(huán)境。
六、結(jié)語
此篇文章從不同角度對《論語》的思想進(jìn)行了整理和探討，希望對讀者有所啟示和幫助。無論是心境還是人生，都需要借助優(yōu)秀的經(jīng)典來引導(dǎo)前行。而《論語》恰是這樣一部經(jīng)典，擁有深刻的思想內(nèi)涵和極高的現(xiàn)實(shí)價(jià)值，給我們的人生注入了寶貴的經(jīng)驗(yàn)和指引。對此，我們都應(yīng)該謹(jǐn)慎對待，認(rèn)真學(xué)習(xí)，才能更好地將其悟思于心，應(yīng)用于生活。
論語的心得體會篇七
學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化以來，對照圣賢的教誨，我們一直在努力地自省、修身。所謂的修身，就是不斷修正自己這顆心，不斷地修正自己的言和行，不斷地改錯(cuò)，改錯(cuò)就是同過去的那個(gè)“小我”的決裂，這個(gè)過程是很艱難的，也是痛苦的。
改錯(cuò)難，知錯(cuò)更難，找到自己本性中的頑疾更是難上加難。所以，我自己好幾年來一直在原地打轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，并沒有多大的進(jìn)步。最近在大家的幫助下，我終于認(rèn)識到了自己性子中的缺陷，那就是自以為是，聽不進(jìn)不同意見，不考慮對方的感受，陷在自我中不能自拔，歸根結(jié)底就是自私。我知錯(cuò)了，冷凍多年堅(jiān)硬無比的心，終于有了一絲融化的跡象。記得王老師在課上問我們：你知道家人的需求是什么嗎？王老師的這個(gè)問題讓我陷入了沉思與反省中。我的女兒對我說：你就做個(gè)沒啥說的、天天樂呵呵的老太太就行。原來女兒的需求就是讓我沒說、沒事、不挑剔，做個(gè)心態(tài)平和，性情溫和的人。知錯(cuò)能改善莫大焉，我下決心聽從家人的要求，感受家人的需求。女兒怎么說我就怎么做。只要不是什么原則問題，家庭瑣事我都聽女兒的安排，讓女兒做主，我又省心又省力。最后發(fā)現(xiàn)女兒所有的安排都是為我著想，和女兒的相處變得其樂融融，孩子盡了孝心，我盡了慈道，一舉兩得。
這讓我認(rèn)識到：放下自我，不是失去，而是收獲，收了滿滿的幸福。
《論語》
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論語的心得體會篇八
孔子是中國歷史上的一位偉大的思想家和哲學(xué)家。他的《論語》是古代中國思想文化的重要代表，也是后世中國人民學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟儒家思想的重要文獻(xiàn)。其中，“止”是《論語》中的一篇，探討了人們對于生活的追求和對自我約束的思考。本文將從五個(gè)方面，與讀者分享對“止”這篇文章的一些心得體會。
一、做人要有節(jié)制
文章中提到：“巧言令色，鮮食厭精，釣魚獵物，侈貲驕人。日進(jìn)斗金，不知其所萃，心搖志動，迷世長安”。這句話告訴我們，適度地要飲食，身體才會健康，而太縱容自己，會讓自己變得越來越萎靡不振。平時(shí)要注意自己的言談和舉止，不要沉迷于物質(zhì)享受之中，以此來控制自己的欲望。只有節(jié)制自己的欲望，才能享受真正的生活。
二、凡事要有度
文章中有一句話：“物競天擇，自由選擇”，意思是說在這個(gè)世界上，一切都是為了競爭而存在的。只有我們在與人競爭的時(shí)候，才能強(qiáng)大自己，搶奪到更多的資源。但是如果我們不亦不當(dāng)，就會陷入到無底洞中，不斷地追求更多的財(cái)富。而這種貪婪的心態(tài)和行為是會敗壞一個(gè)人的，并最終導(dǎo)致失敗。因此，我們每一個(gè)人在過程中，都要根據(jù)自己的能力選擇適合自己的東西，并且一定要有度，不要讓自己陷入到疲憊和迷茫中。
三、要遵循自己內(nèi)心的真實(shí)想法
文章中還提到：“忠言逆耳，良藥苦口”。這句話告訴我們，我們應(yīng)該逆耳接受一些實(shí)事，不畏艱難險(xiǎn)阻，堅(jiān)持自己的想法，表現(xiàn)出一個(gè)人的真實(shí)性情。同時(shí)，我們還要尊重別人的想法，讓大家之間達(dá)成共識。只有有了真實(shí)的想法、有了自己堅(jiān)定的信仰，我們才會走的更加穩(wěn)定和自信。
四、不要同時(shí)追求兩種以上的東西
文章中還有一句話：“犯喪亂之言，穿紅紫之袍，與朝廷交，不得與士大夫同席而坐”。這句話說出的是不能同時(shí)追求兩種以上的東西的道理。一個(gè)人如果想要在政治上有所發(fā)展，就應(yīng)該有相應(yīng)的政治能力。如果這個(gè)人又想要在文化上有所建樹，就應(yīng)該有相應(yīng)的文化造詣。不能把這兩個(gè)方面同時(shí)想要追求。只有專注于一方面，不斷積累經(jīng)驗(yàn)和技能，才能在這個(gè)方向上實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
五、要有上進(jìn)心和自我修養(yǎng)
文章中最后提到：“守全毀全，達(dá)者多助，失者寡助，天助自助”。這句話告訴我們，一個(gè)人如果想要成功，就要把自己的事業(yè)和人生看得非常重要。無論何時(shí)，我們都應(yīng)該時(shí)刻保持良好的心態(tài)和良好的修養(yǎng)，努力學(xué)習(xí)和充實(shí)自己。同時(shí)，我們還要懂得和別人共享繁榮和共同進(jìn)步，才能在人生的道路上取得更大的成就。
總之，“止”可能是《論語》中最具有現(xiàn)實(shí)意義和實(shí)用性的篇章。我們在日常生活中都應(yīng)該多加注意，時(shí)刻保持自己的心態(tài)和思維方式。當(dāng)然，一篇文章不可能涵蓋所有的生活方面，但如果我們能夠在這篇文章中領(lǐng)悟到一些精神的準(zhǔn)則，就會在之后的生活中有所收獲。希望這篇文章能對讀者有所啟發(fā)，幫助讀者從中受益。
論語的心得體會篇九
對于大部分人來說，是從初中開始正式學(xué)習(xí)《論語》中的部分章節(jié)內(nèi)容的，然而，在中國大地上，我們從小就被耳濡目染，即無論在日常生活中，還是在工作學(xué)習(xí)中，都能深深地感受到《論語》帶來的影響。幾千年來，中國的朝代更迭，歷史的車輪也不斷滾動，唯一不變的是孔子通過《論語》等經(jīng)典著作注入到中國傳統(tǒng)思想和文化中的精髓內(nèi)容，因此，可以說《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn)，并且它的影響力遠(yuǎn)不止在中國大地上，而是在世界范圍內(nèi)都產(chǎn)生了重大的影響，當(dāng)之無愧地被稱為東方的《圣經(jīng)》。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子這樣一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，涉及政治、哲學(xué)、教育、倫理、文學(xué)、藝術(shù)和道德修養(yǎng)等各方面，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。他的思想言論不一定與我們今天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
作為一名當(dāng)代的大學(xué)生來說，我們可能沒有那些古今的那些文豪對論語有著獨(dú)特的見地，但是我們在讀論語的時(shí)候群有著我們自己獨(dú)到的且對我們以后的人生路有影響的見解。讀論語其實(shí)同時(shí)也似乎是在為我們自己的人生尋求答案。《論語》對于我們的工作，生活，學(xué)習(xí)以及對我們的人生態(tài)度和個(gè)人心態(tài)界有著重大的影響。下面我們一起來交流一下在《論語》的下我們的思想變化的。
學(xué)思結(jié)合，溫故知新?？鬃幼鳛橐晃唤艹龅慕逃?，在教育方面有很多精辟的言論，他主張“有教無類”和“學(xué)而不厭，誨人不倦”。從治學(xué)的角度看，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，認(rèn)為一個(gè)人要增長知識，必須認(rèn)真學(xué)習(xí)并進(jìn)行思考；他提倡“溫故而知新”，認(rèn)為時(shí)時(shí)溫習(xí)已經(jīng)學(xué)過的舊知識，由此就能獲取更深的新知識。特別是“學(xué)思結(jié)合”和“溫故知新”已成為人們長期遵循的學(xué)習(xí)規(guī)律。新的課改確立了鮮明的課改理念的最高宗旨，就是“以學(xué)生發(fā)展為本”。我們知道教師的一切都是為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展。作為學(xué)生，要發(fā)展首要任務(wù)是學(xué)習(xí)，這其中包含著兩個(gè)方面的內(nèi)容：一是學(xué)習(xí)文化知識，這就離不開“學(xué)思結(jié)合”；二是學(xué)習(xí)如何獲得文化知識，這就離不開“溫故知新”。只有這樣，才能用所學(xué)到的知識去解決面臨的各種各樣的問題。所以，我個(gè)人認(rèn)為今天課改新理念其實(shí)是對《論語》中有價(jià)值的孔子教育思想的繼承和發(fā)展。
相互切磋，教學(xué)相長?？鬃釉诮虒W(xué)法上提倡師生之間相互切磋、共同討論，以收到教學(xué)相長的效果?！墩撜Z·學(xué)而》記載子貢聽了孔子的教導(dǎo)后，領(lǐng)會了“如切如磋，如琢如磨”的道理，孔子非常高興。一部《論語》，實(shí)際上就是記載他們師生之間互相討論的問答情況?？鬃拥慕虒W(xué)是民主的。他樂于接受來自學(xué)生的批評，對于不肯提意見的學(xué)生反而要責(zé)怪。顏回是孔子最贊賞的弟子，但顏回對孔子的話句句順從，從來不提意見。因此，孔子責(zé)怪說：“回也，非助我也，于吾言無所不說?！币庵割伝貜膩聿幌蛩岢霾煌囊庖姡@就不能使師生之間收到教學(xué)相長的好處，所以說“顏回不是能幫助我的人”?？梢?，孔子是開明、民主的教育家。今天，我們提倡師生互動，與孔子的教學(xué)相長是一脈相承的。老師不僅教，也要在互動中學(xué)；學(xué)生不僅學(xué)，同時(shí)也要在互動中教。師生共同對自己和對方的發(fā)展成長負(fù)責(zé)。
一樣?！八?，發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。故天將降大任于斯人也，必先若其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”品古今之往來，能人將相有多少不是這樣的呢，所以我們更多的時(shí)候不要在意這些外物，以一種平和的心態(tài)去對待身邊的人和事。在人生的漫漫歷程中，到中年之時(shí)，我們再來品調(diào)我們的人生往事之時(shí)也許會發(fā)現(xiàn)，隨遇而安可能是一種極佳之心境。
《論語》是儒家思想的代表，現(xiàn)如今儒家思想正影響著世界人民的思想，它正帶領(lǐng)著中國的文化走在世界的最前沿。影響著一代又一代的人，我們讀《論語》而明了睿智。
論語的心得體會篇十
首先，我們需要了解論語是一本匯集了孔子言行的經(jīng)書，它所傳達(dá)的是孔子的道德哲學(xué)思想。在我的學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)論語對于我們的人生有著很重要的啟示作用。
其次，我認(rèn)為論語中最重要的一點(diǎn)是“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”。這句話其實(shí)是在告訴我們，只有學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合，才能取得更大的進(jìn)步。如何做到學(xué)習(xí)和思考相結(jié)合呢？我們需要主動思考，質(zhì)疑自己所學(xué)的知識，尋求更多的答案，這樣才能達(dá)到真正的學(xué)習(xí)。
第三，關(guān)于孝順的問題我們也可以從中找到如何去做?？鬃釉f“父母在，不遠(yuǎn)游，游必有方”，從這句話中我們可以看出孔子對孝順的重視之情。這種重視不僅僅是對父母的尊重，也是對家庭責(zé)任及家族傳承的承諾。生活中我們也要學(xué)會尊重家長，照顧家人，體現(xiàn)孝順的精神。
第四，我覺得學(xué)習(xí)和生活都需要悟道。論語中有一句話“為學(xué)日益，為道日損”，這意味著如果只是為了單純地追求知識而不去真正理解所學(xué)的知識，最后可能會失去真正的道。我們應(yīng)該在學(xué)習(xí)的過程中思考自己所追求的真諦，把對所學(xué)知識的理解更深入，并應(yīng)用到生活實(shí)踐中去。
最后，我們也可以從論語中得到啟發(fā)，探討該如何生活得更好，孔子曾說過“行有不得者，而人不以為惡，其為仁也已”。這是表達(dá)了孔子認(rèn)為在人生道路中，人們不可能做到完美，但重要的是心懷善良，對于自己所犯的錯(cuò)誤虛心接受批評，更加努力改進(jìn)自己所做的事。人生的道路上我們也不可能永遠(yuǎn)順利，但面對困難，我們需要持之以恒，并且以正確的態(tài)度面對。
總之，論語對于我們青年人來說，是一部應(yīng)該認(rèn)真學(xué)習(xí)的經(jīng)書。它里面蘊(yùn)含的道理不僅可以幫助我們更好地思考人生，也能讓我們獲得更全面的人生體驗(yàn)。生活的每一個(gè)細(xì)節(jié)都有可能成為我們獲得智慧的途徑。希望我們能夠抱著認(rèn)真的心態(tài)去學(xué)習(xí)，生活中做到言行一致，用論語中的思想理念去指導(dǎo)自己的行動，讓我們的人生之路越來越美好的走下去。
論語的心得體會篇十一
我讀《論語》這部書，當(dāng)然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認(rèn)識了一個(gè)迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個(gè)多才多藝、誨人不倦的孔子，一個(gè)食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的，據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：道不行，乖桴浮于海，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時(shí)光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時(shí)期，產(chǎn)生了孔子一個(gè)偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)。儒家思想中庸之道。他的思想言論不必須與我們這天所處的時(shí)代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書，是有必要一讀的。
孔子講究孝道，孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德，這天的人們卻在褪色，對其講孝是十分必要的，讓他們明白孝是為人之本。子曰：父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改于父之道，可謂孝矣。事父母能竭其力；等。即孔子說；當(dāng)他父親在世的時(shí)候，要觀察他的志向；在他父親死后，要考察他的行為；若是他對他父親的教誨長期不加改變，這樣的人能夠說是盡到孝了。那里講了什么是孝，同事父母能竭其力有些不同。雖然事父母能竭其力，但在社會上做事，或是貪污或是搶劫，觸犯法律，使父母擔(dān)心、憂心，這也不能算是孝。父母都期望子女比自己強(qiáng)，具有良好的品德，這是父母教育子女的出發(fā)點(diǎn)。所以為父母帶給豐厚的物質(zhì)不是孝的根本，如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人，對得起父母才是真正的孝。
治學(xué)方面，孔子的學(xué)而不厭，誨人不倦，知之為不知，不知為不知，敏而好學(xué)，不恥下問，三人行必有我?guī)?，博學(xué)而篤志，切問近而思。不正是一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎？治學(xué)的方法他講究溫故而知新，學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆，他覺得學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說乎。同時(shí)孔子認(rèn)為好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊可見學(xué)習(xí)的重要性，治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。
三人行，必有我?guī)熝?、敏而好學(xué)，不恥下問。這是《論語》六則中給我感觸最深的兩則。前一則是說幾個(gè)人走在一齊，那么其中必定有能夠當(dāng)老師的.人；后一則告訴我們敏捷而努力地學(xué)習(xí)，不以向不如自己的人請教為恥。這兩句話雖然出自兩千多年前的孔子之口，但至今仍是至理名言，好處至大。三人行，必有我?guī)熝?。這句話包含著一個(gè)廣泛的道理：能者為師。在我們?nèi)粘Ｉ钪校恳惶於家佑|的人甚多，而每個(gè)人都有必須的優(yōu)點(diǎn)，值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，亦可成為我們良師益友。就說我們班上的吧。在這個(gè)近80人的班群眾里，就有籃球上的猛將、繪畫巧匠、書法好手、象棋大師。有的是上曉天文，有的是下通地理；有的是滿腦子的數(shù)字；有的能歌善舞多向我們身邊的這些平凡的人學(xué)習(xí)，就像置身于萬綠叢中的小苗吸收著豐富的養(yǎng)分。高山，是那樣地雄偉，綿延；大海是那樣地壯麗無邊，山之所以高，是因?yàn)樗鼜牟慌懦饷恳粔K小石；海之所以闊，是因?yàn)樗眯牡鼐奂靡稽c(diǎn)一滴不起眼的水。若想具有高山的情懷和大海的淵博，就務(wù)必善于從平凡的人身上汲取他們點(diǎn)滴之長三人行必有我?guī)熝?。一個(gè)幾歲的小朋友當(dāng)然不如四十開外的教育家；平民百姓同樣沒有史學(xué)家的見識廣博但是正是這樣的不恥下問而造就了許多偉人。
孔子的君子愛財(cái)，取之有道，居敬興簡，君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，我想對各行各業(yè)的人們都有所啟發(fā)。子曰：弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學(xué)文。意思是指孔子說：弟子在家就孝順父母；出門在外，則謙恭有禮，對人如兄弟一般，謹(jǐn)慎而誠實(shí)可信，要廣泛地去愛眾人，親近那些有仁德的人。這樣躬行實(shí)踐之后，還有余力的話，就再去學(xué)習(xí)知識，即在家要孝敬父母，在外在團(tuán)結(jié)友愛，有愛心，以賢德的人為榜樣，不斷激勵自己，努力實(shí)踐，完善自己的道德修養(yǎng)，這些做人的立身原則做好了以后，再學(xué)習(xí)文獻(xiàn)知識，以開闊視野，豐富思想。德，人之本也，本立而道生。
仁義禮智信，國人都按這一標(biāo)準(zhǔn)去做，社會會更加和諧，我們的國家會成為禮貌、昌盛、禮儀之邦。讀圣賢書，立君子品，做有德人。
幾千年的中華文化，沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中，任憑他在歲月的風(fēng)箱里被剝落的斑駁朱漆，任憑他在時(shí)間的長河中刷洗的一字不剩，然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光，播撒我心中知識的種子；像雨露，滋潤我向善的靈魂。
論語的心得體會篇十二
《論語》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度，值得我們閱讀。接下來是為大家整理的學(xué)習(xí)論語的與收獲5篇匯總，希望大家喜歡!學(xué)習(xí)論語的心得體會與收獲1悠悠華夏五千載，璀璨文化的源頭是《論語》。
于歷史的今天，瞻仰《論語》的演說者——孔子。
這一名文化的傳承者，這一位永遠(yuǎn)無法被歲月所磨滅的精神巨人，他用最銳利的靈性開啟了那一道為時(shí)光所塵封的門，于是陽光從錯(cuò)開的門縫間射進(jìn)，溫暖充溢天地;他用最深刻的言語鋪展起了一條長弄個(gè)充滿哲理芳香的坦途，于是子子孫孫踏響了成功的凱歌;他用最的教誨鑄造成了一把堅(jiān)韌的利斧，于是廣袤的文化大地上留下了一道道深深戟痕。
讀《論語》，是一種享受。仿佛靜心獨(dú)坐于清泉碧水畔，在煙熏繚繞間，細(xì)細(xì)品茗?！墩撜Z》的字字精華熔融便沉淀在綠葉清茶之中，咀一口，它們就順著舌尖流入體外，純化了身心，頓覺一陣香味滌蕩胸壞。
讀《論語》，是一次旅行———漫長卻不苦悶。彌留在充滿油墨清香的字里行間，感受著儒學(xué)思想的`魅力：是那“知之為知之，不知為不知，是知也”的踏實(shí)與求是，是那“己所不欲，勿施為人”的仁愛與正直，是那“人不知而不慍”的包容與豁達(dá)，是那“人而無信，不知其可也”的明達(dá)與誠懇……道不盡，言不窮，《論語》所充盈的儒家文化氣息是如此的現(xiàn)代感濃厚，如此的莊重而深邃!沿途的每一處風(fēng)景，都足以令我為之心神向往，難以忘懷。
“君子欲納于言，而敏于行”……
讀《論語》，是一場洗禮。讓原本枯槁的心靈得儒學(xué)的甘霖以滋養(yǎng)，讓本來疲乏的思維得體悟精妙的哲語以啟迪;那一句句精奇犀利的言語，震醒一則則平實(shí)卻韻味深遠(yuǎn)的文字那了你我昏昏欲睡的文化修養(yǎng)的心，澆濕了你我被步驟的生活烤干的內(nèi)涵的世界。
讀《論語》，感受到的是文化的芳香馥郁，品味到的感悟是精神的心路歷程精華，領(lǐng)悟到的是思想的戲劇化內(nèi)涵。
讀《論語》，于心靈間，蕩漾起一片純凈。
論語的心得體會篇十三
讀《論語》，本只是為了完成老師看好書，寫讀后感的任務(wù)，可看著看著竟在書中發(fā)現(xiàn)了一個(gè)個(gè)靈魂，一個(gè)個(gè)穿梭于“仁”、“學(xué)”、“君子”與“小人”之間的靈魂。我還看見了一個(gè)“君子坦蕩蕩”的孔子，一個(gè)“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”的孔子，一個(gè)“剛、毅、木、訥”的孔子，一個(gè)“敏而好學(xué)，不恥下問”的孔子，一個(gè)“事父母能竭其力”的孔子，一個(gè)。
孔子是很講究學(xué)的，在他的《論語》中就有學(xué)而篇。“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”告訴我們“學(xué)”與“思”之間的相輔相成：“知之為知之，不知為不知，是知也”告訴我們知道就是知道，不知道就是不知道，這樣的學(xué)習(xí)態(tài)度才會進(jìn)步；“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦說乎”告訴我們其實(shí)學(xué)習(xí)也是一件十分快樂的事，重要的是把握好自己的心態(tài)；“敏而好學(xué)，不恥下問”告訴我們要謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍地治學(xué)：“溫故而知新”告訴我們學(xué)了就要重新再復(fù)習(xí)一遍才能學(xué)到更多的東西。
同樣的，孔子也是個(gè)孝子，大愛存在他的`心中，不只是對人民的博愛，還有對長輩們的孝愛。可是如今的人們漸漸地對孝這個(gè)字的認(rèn)識越來越淡薄，原本閃光的字眼逐漸褪色，逝去了原本的光彩，而人也就因此這樣墜入了一個(gè)他們自認(rèn)為的美麗卻又失重的世界?？鬃诱f：“色難，有事，弟子服其勞；有酒食，先生饌，曾是以為孝乎?！边@句話完全顛覆了平日里人們眼中的孝子形象。也許你以為孝就是聽父母的話，幫父母干活，有好吃的就給他吃，那你可就大錯(cuò)特錯(cuò)了！孝，是在心理上的安慰，而不是物質(zhì)上的豐富；是對得起父母的期望，而不是為了他們的期望而去做一些損害道德的事情；是愛自己，而不是不顧自己的安危讓父母擔(dān)心、憂慮。
在《論語》中有一句話令我深思熟慮：“三人行，必有我?guī)熝伞笔前。總€(gè)人都有自己的才能，就是我們班這個(gè)小小的集體也會有“姚明”“王羲之”“達(dá)芬奇”“宋祖英”“華倫庚”“冰心”等。有的人學(xué)習(xí)不好，可是籃球卻是動若脫兔；有的人體育不好，可是書法卻是龍飛鳳舞；有的人書法不好，可是繪畫卻是栩栩如生；有的人繪畫不好，可是唱歌卻是娓娓動聽；有的人唱歌是五音不全，卻是滿腦子的數(shù)學(xué)；還有的人對數(shù)字一點(diǎn)兒也不感興趣，倒是寫起作文來便妙筆生花了。都說三百六十行，行行出狀元，這話不假啊。每個(gè)人的優(yōu)點(diǎn)都值得我們?nèi)W(xué)習(xí)，每一個(gè)不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友，教導(dǎo)我們，使我們更上一層樓。我們要多向我們身邊的所謂平凡人學(xué)習(xí)他們好的一面，就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗，在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長，并且長成一棵堅(jiān)韌不拔的大樹。樹之所以高大，因?yàn)橛辛四勖纾簧街詡グ?，因?yàn)橛辛耸?；海之所以壯闊，因?yàn)橛辛怂?；人之所以閃光，因?yàn)橛辛四切┧^的平凡人！《論語》是道德與智慧的凝結(jié)，是中華文明的匯聚，是一位諄諄教導(dǎo)的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?，更是引領(lǐng)我么向上的階梯。
讀圣賢書，立君子品，做有德人。
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