中國(guó)特色社會(huì)主義論文（優(yōu)質(zhì)17篇）

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中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇一

我們黨是用馬克思主義武裝起來(lái)的政黨，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想。高校思政課是黨在高校青年中傳播馬克思主義理論的重要載體，發(fā)揮著系統(tǒng)宣傳、闡釋、傳播馬克思主義理論的作用，是對(duì)廣大學(xué)生進(jìn)行思想政治教育的主渠道。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的思想性、理論性和親和力、針對(duì)性。增強(qiáng)思政課“三性一力”，可以從思政課建設(shè)的四個(gè)維度發(fā)力。

一、提升謀課的“高度”

思政課是需要“謀”的，謀課的過(guò)程就是提升課程思想性的過(guò)程，謀劃思政課如何回答“培養(yǎng)什么人、怎樣培養(yǎng)人、為誰(shuí)培養(yǎng)人”這個(gè)根本問(wèn)題，要站在“為黨育人、為國(guó)育才”的高度來(lái)認(rèn)識(shí)思政課的作用，堅(jiān)決克服僅僅是一門大學(xué)普通基礎(chǔ)必修課的錯(cuò)誤思想。思政課缺乏了思想性，就丟失了靈魂。一是要通過(guò)提高課程思想性，引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念，堅(jiān)持“四為服務(wù)”，成為擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人。二是要增加思政課中思想性的供給力度和容量，尤其要強(qiáng)化習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的增量。北京航空航天大學(xué)在加強(qiáng)思政課建設(shè)中，校黨委書(shū)記親自任思想政治理論課建設(shè)工作小組組長(zhǎng)，制定了本研一體的學(xué)校思政“金課”標(biāo)準(zhǔn)，加強(qiáng)頂層設(shè)計(jì)，堅(jiān)持全面進(jìn)、系統(tǒng)進(jìn)、動(dòng)態(tài)進(jìn)、深入進(jìn)的工作原則，通過(guò)以“知識(shí)觀點(diǎn)”進(jìn)、“思想理念”進(jìn)、“說(shuō)理方法”進(jìn)和“精神氣質(zhì)”進(jìn)為主要內(nèi)容，謀劃了思政課建設(shè)方案，全面推動(dòng)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)教材、進(jìn)課堂、進(jìn)學(xué)生頭腦。

二、挖掘備課的“深度”

備課是上好課的前提，備好思政課關(guān)鍵要在課程的理論性上下功夫。思政課講授的主要是馬克思主義理論和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，課程的理論性體現(xiàn)了課程的深度。思政課要引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定遠(yuǎn)大理想，站穩(wěn)人民立場(chǎng)，認(rèn)識(shí)青年使命，學(xué)會(huì)辯證分析等，理論深度就是講清道理，解惑釋疑，直擊心扉，點(diǎn)亮靈魂的關(guān)鍵。學(xué)生把握了理論精髓，就可以運(yùn)用馬克思主義科學(xué)的思想理論觀點(diǎn)去戰(zhàn)勝各種“雜音”“噪音”。北航在實(shí)施大類培養(yǎng)改革的北航學(xué)院思政教學(xué)中，以馬克思主義學(xué)院教師為主體成立了思政大類核心課程群，通過(guò)教學(xué)團(tuán)隊(duì)組織方式，加強(qiáng)教學(xué)研究，開(kāi)展有組織的教學(xué)活動(dòng)，集中研討教學(xué)共性問(wèn)題，使老師們準(zhǔn)確把握教材基本精神，促進(jìn)各門課程有效銜接。同時(shí)，與學(xué)生工作隊(duì)伍積極聯(lián)動(dòng)，由書(shū)院搭平臺(tái)、出題目、做組織;思政課教師專題研究、集體備課、名師授課，實(shí)現(xiàn)了思政課程和課程思政的深度融合，提升了學(xué)生思政教育的系統(tǒng)性和理論性。

三、體現(xiàn)授課的“溫度”

要使思想和理論的聲音直抵學(xué)生心靈，課堂的親和力至關(guān)重要。提升親和力，就要讓理論鮮活起來(lái)，課堂熱鬧起來(lái)，學(xué)生互動(dòng)起來(lái)。圍繞思政能力的提升，實(shí)現(xiàn)從知識(shí)課堂向能力課堂的轉(zhuǎn)變，從灌輸課堂向?qū)υ捳n堂的轉(zhuǎn)變，從封閉教室向開(kāi)放課程轉(zhuǎn)變，從重學(xué)輕思向?qū)W思并重轉(zhuǎn)變，從重知輕行向知行合一的轉(zhuǎn)變。北航馬克思主義學(xué)院與北航學(xué)院士諤書(shū)院黨建工作坊以引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)定理想信念、提升領(lǐng)導(dǎo)領(lǐng)軍能力為培養(yǎng)目標(biāo)，以“兩個(gè)維護(hù)”為主題，介紹中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政理念和黨章黨規(guī)以及領(lǐng)袖人物的成長(zhǎng)奮斗歷程，經(jīng)過(guò)多輪次迭代優(yōu)化，打造了一門系統(tǒng)化、案例式、互動(dòng)性專題思政課——《大國(guó)領(lǐng)袖》，用歷史講理論、用道路講制度、用誓詞講黨章、用人物講精神，點(diǎn)燃了課堂溫度，許多學(xué)生直呼“不夠聽(tīng)”“多加幾次課”“完全沒(méi)有聽(tīng)盡興、學(xué)過(guò)癮”。

四、增強(qiáng)育課的“效度”

“一把鑰匙開(kāi)一把鎖”。思政課要結(jié)合學(xué)生特點(diǎn)進(jìn)行精準(zhǔn)發(fā)力。培育思政課程，首先要掌握青年學(xué)生的思想動(dòng)態(tài)，在按照要求統(tǒng)一教學(xué)目標(biāo)、課程設(shè)置和課程教材的同時(shí)，因地制宜、因時(shí)制宜、因材施教;充分發(fā)揮學(xué)生學(xué)習(xí)的主體性，通過(guò)專題式、啟發(fā)式等教學(xué)活動(dòng)，精選案例，精制講義，減少“大水漫灌”，強(qiáng)化“精準(zhǔn)滴灌”。今年1月，北航馬克思主義學(xué)院教師敏銳地發(fā)現(xiàn)，國(guó)際媒體高度關(guān)注我國(guó)抗擊新冠疫情情況，歐美主流媒體在疫情初期或多或少地帶著一種隔岸觀火、冷嘲熱諷的態(tài)度。老師們認(rèn)為，必須要在輿論場(chǎng)中主動(dòng)發(fā)聲，因勢(shì)利導(dǎo)，并開(kāi)始搜集整理相關(guān)新聞和論文，積累第一手素材。2月下旬，在學(xué)校黨委指導(dǎo)下，馬克思主義學(xué)院“戰(zhàn)疫”系列專題備課組成立，與北航學(xué)院、高等理工學(xué)院聯(lián)合推出專題思政課。當(dāng)?shù)谝徽n《疫情初期國(guó)外媒體報(bào)道中國(guó)抗擊疫情的三種面孔》通過(guò)線上講授后，活潑的語(yǔ)言和新穎的內(nèi)容，立刻抓住了居家學(xué)習(xí)的00后學(xué)生們，課堂討論區(qū)里熱火朝天，在國(guó)際間的橫向?qū)Ρ戎?，學(xué)生們深刻理解了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的顯著優(yōu)勢(shì)，學(xué)懂了中國(guó)自信。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇二

民族傳統(tǒng)文化是一定民族在長(zhǎng)期共同生活和生產(chǎn)中的積淀，是民族的“共同記憶”，也是一個(gè)民族賴以生存、共同生活、共同發(fā)展的核心和靈魂。一個(gè)民族無(wú)論怎樣現(xiàn)代化，都不能拋棄自己的傳統(tǒng)文化，尤其是現(xiàn)如今西方意識(shí)流對(duì)中國(guó)文化沖擊的影響越來(lái)越大，我們就更應(yīng)繼承和發(fā)展中國(guó)的傳統(tǒng)文化。

一、中國(guó)傳統(tǒng)文化生態(tài)。

中華民族歷史悠久，具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的文化特點(diǎn)，表現(xiàn)為華夏民族文化的博大精深，成為四大文明古國(guó)中唯一沒(méi)有中斷泯滅的文明；華夏文化還具有強(qiáng)烈的地域性特點(diǎn)，承繼著黃河文明幾千年的智慧結(jié)晶；中國(guó)人有著強(qiáng)烈的家國(guó)鄉(xiāng)土觀念，兼容并蓄的民族文化，具有強(qiáng)烈的民族性。民族精神是一個(gè)民族發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)力，是一個(gè)民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中積累延續(xù)下來(lái)的基本精神思想。民族精神是在長(zhǎng)期的歷史進(jìn)程和積淀中形成的民族意識(shí)、民族文化、民族習(xí)俗、民族價(jià)值觀和價(jià)值追求等共同特質(zhì)，是指具體特定的民族借助傳統(tǒng)文化來(lái)維系、協(xié)調(diào)、指導(dǎo)、推動(dòng)民族生存和發(fā)展的精粹思想。[1]最早對(duì)民族精神進(jìn)行探討的是盧梭和孟德斯鳩，而對(duì)民族精神進(jìn)行全面論述則是黑格爾。他認(rèn)為“（世界精神發(fā)展的）每一個(gè)階段都和任何其他階級(jí)不同，所以都有它的一定的特殊的原則。在歷史當(dāng)中，這種原則便是‘精神’的特性――一種特別的‘民族精神’?！盵2]中國(guó)民族精神是在中華民族五千年歷史發(fā)展中逐漸凝聚而成的，這些精神在不同的時(shí)代有不同的具體內(nèi)容表現(xiàn)。

二、中國(guó)傳統(tǒng)文化與馬克思主義價(jià)值取向的一致性。

儒學(xué)文化是中國(guó)傳統(tǒng)文化的核心。張岱年將中國(guó)以儒學(xué)為主的傳統(tǒng)文化的內(nèi)核概括為“自強(qiáng)不息，厚德載物”?！白詮?qiáng)不息”是內(nèi)因，是中國(guó)人對(duì)自己的道德的基本要求；“厚德載物”是外在表現(xiàn)，是中國(guó)人對(duì)他者的態(tài)度。這種精神契合了馬克思主義的價(jià)值觀。

1、“厚德載物”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化契合了馬克思主義的價(jià)值理想。

“自強(qiáng)不息，厚德載物”是基于“萬(wàn)物一體”的基本認(rèn)識(shí)，是在充分尊重人、動(dòng)物、自然界生命的生存權(quán)基礎(chǔ)上的認(rèn)識(shí)，自強(qiáng)不息是對(duì)所有民生的精神鼓勵(lì)，“厚德載物”是中華民族的精神滋養(yǎng)，是中國(guó)之所以歷經(jīng)世代更替、命運(yùn)多舛卻依然能凝結(jié)成一個(gè)整體的根本。正是這種自強(qiáng)不息，中國(guó)人很容易接受馬克思主義唯物論關(guān)于人民群眾創(chuàng)造歷史的學(xué)說(shuō)?！白詮?qiáng)不息，厚德載物”不僅僅是一種精神支控力量，還是一種美好社會(huì)理想的信仰基礎(chǔ)。在以今天的眼光來(lái)看，中國(guó)人在“德治”下憧憬的“大同”社會(huì)，實(shí)際上就是一個(gè)沒(méi)有階級(jí)基礎(chǔ)的缺乏正確革命道路的但卻與共產(chǎn)主義理想有著天然聯(lián)系的社會(huì)?！抖Y記？大同篇》中說(shuō)“力惡其不出于身也，不必為己”，與馬克思主義“勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身也成了生活的第一需要”有著相同之處，中國(guó)人憧憬的勞動(dòng)是自我能力的釋放，勞動(dòng)力是自我價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。在大同世界“貨惡其棄于地也，不必藏于己”，與馬克思描述的“社會(huì)物質(zhì)財(cái)富極大地豐富、人們不再將其收藏起來(lái)?yè)?jù)為己有”相通。共產(chǎn)主義社會(huì)與中國(guó)人所夢(mèng)想的狀態(tài)有著相似的狀態(tài)，又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于中國(guó)“大同世界”的生活，顯然，這更具有現(xiàn)代性，也更符合中國(guó)人對(duì)未來(lái)社會(huì)的追求。

2、“入世”哲學(xué)為馬克思主義在中國(guó)的傳播奠定了認(rèn)知的基礎(chǔ)。

自春秋戰(zhàn)國(guó)起，諸子的“百家爭(zhēng)鳴”為中華文明的發(fā)展打下了深厚的哲學(xué)基礎(chǔ)，其中對(duì)中國(guó)人影響最大的莫過(guò)于中國(guó)哲學(xué)辯證法和對(duì)待人生的一種“入世”態(tài)度。而中國(guó)哲學(xué)最顯著區(qū)別于歐洲的就是中國(guó)的“入世哲學(xué)”，即注重社會(huì)的人倫關(guān)系，強(qiáng)調(diào)社會(huì)道德價(jià)值和人的今生今世。當(dāng)馬克思主義的社會(huì)主義思想傳播到中國(guó)的時(shí)候，中國(guó)人憑借著傳統(tǒng)文化中樸素的辯證思想，很快就把馬克思主義高深的哲學(xué)轉(zhuǎn)化成了中國(guó)哲學(xué)的一部分。至于馬克思主義批判的資本主義金錢拜物思想，在很大程度上與中國(guó)傳統(tǒng)以來(lái)重農(nóng)輕商的傳統(tǒng)，反對(duì)奸商和社會(huì)財(cái)富不平等思想也有契合。而對(duì)于馬克思主義哲學(xué)中的實(shí)踐觀，雖然從中國(guó)古代很難找到與“本位論”、“主體論”完全吻合的哲學(xué)話語(yǔ)。但是，從思想取向上看，自孔慕大同到楊朱、管子等思想家的主張，“入世”哲學(xué)本身就是現(xiàn)實(shí)社會(huì)實(shí)踐在哲學(xué)基礎(chǔ)上的反映，所以中國(guó)哲學(xué)探究的“養(yǎng)吾浩然正氣”、“向善”、“求真”追求人類幸福的遠(yuǎn)大志向，這些思想和馬克思主義整體價(jià)值目標(biāo)是一致的。

當(dāng)中國(guó)社會(huì)開(kāi)始改革時(shí)，大多數(shù)人持懷疑態(tài)度，因?yàn)槭澜缟弦淮蟛糠謬?guó)家都是資本主義，對(duì)東方民族缺乏客觀的認(rèn)識(shí)，導(dǎo)致他們認(rèn)為中國(guó)文化也是落后的。然而，中國(guó)不僅沒(méi)有在世紀(jì)之交演化成資本主義，還在穩(wěn)定的政治環(huán)境下取得了讓世界矚目的成就，而決定的力量并不是中國(guó)擁有最多的人口、廣褒的內(nèi)陸，而是文化的力量。

1、用社會(huì)主義核心價(jià)值體系引領(lǐng)文化建設(shè)。

毛澤東在《新民主義論》中指出：“一定的文化是一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)的反映，又給予偉大影響和作用于用一定社會(huì)的政治和經(jīng)濟(jì)”。[3]文化作為21世紀(jì)一國(guó)發(fā)展的軟實(shí)力，對(duì)一國(guó)的政治經(jīng)濟(jì)及社會(huì)發(fā)展具有深遠(yuǎn)的影響。而在西方文化構(gòu)成強(qiáng)勢(shì)文化的背景下，一些人把庸俗、媚俗的糟粕當(dāng)成了時(shí)髦，考古、旅游商業(yè)化傾向越來(lái)越嚴(yán)重，這種文化低俗化的傾向與我們社會(huì)主義文化極不相符，指出：“全面建成小康社會(huì)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，必須推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，發(fā)揮文化引領(lǐng)風(fēng)尚、教育人民、服務(wù)社會(huì)、推動(dòng)發(fā)展的作用?！盵4]而在當(dāng)代中國(guó)，要在繼承傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)上構(gòu)建社會(huì)主義新文化，就須以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)和諧文化的構(gòu)建。和諧文化指一種以和諧為思想內(nèi)核和價(jià)值取向，融合思想觀念、社會(huì)風(fēng)尚、行為規(guī)范、制度體制于一體的一種文化形態(tài)。[5]而建設(shè)社會(huì)主義和諧文化，首先要培養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀；其次要大力挖掘傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀資源，弘揚(yáng)時(shí)代新風(fēng)，為豐富人民群眾的精神生活提供充足的精神食糧；再次，堅(jiān)持社會(huì)主義文化正確方向，梳理中國(guó)特色社會(huì)主義文化自覺(jué)與自信，全面提高中華民族的整體實(shí)力和競(jìng)爭(zhēng)力。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇三

民主，無(wú)論在我國(guó)社會(huì)主義政治領(lǐng)域，還是在國(guó)際政治領(lǐng)域，都越來(lái)越成為重大、敏感的理論和實(shí)踐問(wèn)題，弄清楚民主的本質(zhì)有助于我們更好的理解這一問(wèn)題。

一、民主的涵義和實(shí)質(zhì)。

在歷史上，“民主”一詞源于古希臘語(yǔ)。“民主”(democracy)由demokratia演變而來(lái)，由de-mo和krato兩部分組成，意思是人民的權(quán)力、人民的統(tǒng)治或人民當(dāng)家作主。希臘歷史學(xué)家希羅多德首次使用這一概念，是用來(lái)概括和表述希臘城邦這樣一種政治實(shí)踐，即，城邦事務(wù)是由公民所參加的公民大會(huì)通過(guò)直接討論和投票表決的方式來(lái)做出最終決定，這種方式既不同于某一君主的獨(dú)裁統(tǒng)治，也不同于少數(shù)貴族的寡頭統(tǒng)治。在這里民主是一種政治制度，在這種制度中，全體公民有權(quán)并且能夠直接或間接地，積極或消極地參與公共事務(wù)的決策過(guò)程。作為一種制度，民主的最大特點(diǎn)在于，它以公民的意志作為其政治合法性的基礎(chǔ)，政治決策以公民的意見(jiàn)為最終依據(jù)。

二是作為具體組織形式、機(jī)構(gòu)、機(jī)制、操作層面的民主，就是通常所說(shuō)的民主政治的具體組織形式、運(yùn)行體制、機(jī)構(gòu)、機(jī)制和具體運(yùn)作程序、原則、規(guī)則。它是為一定的國(guó)家制度、一定的政治、一定的階級(jí)服務(wù)的，為什么服務(wù)，就從屬什么，就具有什么性質(zhì)。一般說(shuō)來(lái)，它本身沒(méi)有特定的政治性、階級(jí)性和意識(shí)形態(tài)性。

三是作為民主價(jià)值觀、民主思想、民主作風(fēng)的民主。如對(duì)民主的價(jià)值追求、價(jià)值判斷等價(jià)值觀，關(guān)于民主的理論、觀點(diǎn)、認(rèn)識(shí)等思想，密切聯(lián)系群眾、多聽(tīng)不同意見(jiàn)的民主作風(fēng)。這些作為觀念形態(tài)的民主，是有意識(shí)形態(tài)性、階級(jí)性的。同樣的民主理論，可以是資產(chǎn)階級(jí)的民主觀，也可以是工人階級(jí)的民主觀。在這里我們所討論的是作為國(guó)家政治制度的民主。作為國(guó)家政治制度的民主政治，是具體的、歷史的、變化的，從來(lái)就沒(méi)有抽象的、超階級(jí)的、超歷史的、永恒的、普世的民主政治。民主具有鮮明的階級(jí)性。

二、不存在普世的民主。

民主是具體的、歷史的，表現(xiàn)為一個(gè)一個(gè)具體的、特殊的過(guò)程，沒(méi)有抽象的、超歷史、超時(shí)空、超國(guó)情、永恒、靜止、普世的民主。所謂民主是具體的，就是說(shuō)民主是一個(gè)一個(gè)特殊的、具體的客觀社會(huì)存在，如中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治、美式資產(chǎn)階級(jí)民主政治、英式資產(chǎn)階級(jí)民主政治等，沒(méi)有離開(kāi)具體民主而單獨(dú)存在的抽象的、普世的民主。所謂歷史的，是說(shuō)民主是一定歷史條件下的產(chǎn)物，是隨著時(shí)代的發(fā)展、歷史的變遷、實(shí)踐的推移而不斷變化發(fā)展的，民主表現(xiàn)為一個(gè)歷史過(guò)程，沒(méi)有永恒的、固定的、不變的、絕對(duì)的民主。民主，為政治制度的民主政治，作為觀念形態(tài)的民主思想，作為從屬于民主政治制度的具體形式、程序和規(guī)則，都是一定歷史時(shí)代、一定特殊國(guó)情、一定具體條件的產(chǎn)物，它是歷史地形成的，有一個(gè)生成、完善的過(guò)程，是與某一具體國(guó)家、具體政黨、具體階級(jí)、具體人群相伴隨的。

如果承認(rèn)了一些人所說(shuō)的“普世民主”，也就等于承認(rèn)了存在絕對(duì)的、超階級(jí)的民主。列寧曾拿出：“這種錯(cuò)誤觀念的根源就是從資產(chǎn)階級(jí)那里繼承下來(lái)的偏見(jiàn)”，“從無(wú)產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，問(wèn)題全這樣提：是不受哪個(gè)階級(jí)壓迫的白由？是哪一個(gè)階級(jí)同哪一個(gè)階級(jí)的平等？是私有制基礎(chǔ)上的還是廢除私有制的斗爭(zhēng)基礎(chǔ)上的民主？如此等等”。如果離開(kāi)具體的歷史條件、時(shí)空環(huán)境、發(fā)展過(guò)程，而把某一歷史階段的民主制度作為適用于一切歷史階段的民主，把某一國(guó)家的民主制度作為適用一切國(guó)家的民主，是不現(xiàn)實(shí)的。

三、馬克思主義民主理論。

馬克思主義民主理論是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)和科學(xué)社會(huì)主義的重要組成部分。是馬克思主義經(jīng)典作家以唯物史觀為指導(dǎo)，在對(duì)封建專制主義和資產(chǎn)階級(jí)虛假民主的批判中，并在總結(jié)無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)民主實(shí)踐的基礎(chǔ)上創(chuàng)立了馬克思主義民主理論。

首先，馬克思主義民主理論認(rèn)為，民主是一種國(guó)家制度，民主的本質(zhì)是“人民當(dāng)家作主”。馬克思提出：“人民是否有權(quán)來(lái)為自己建立新的國(guó)家制度呢？”他回答說(shuō)：“對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是絕對(duì)肯定的，因?yàn)閲?guó)家制度如果不再真正表現(xiàn)人民的意志，那它就變成有名無(wú)實(shí)的東西了。”在這里馬克思提出了要建立一種真正表現(xiàn)人民意志的新的國(guó)家制度。馬克思在《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中指出：“民主的”的這個(gè)詞，在德語(yǔ)里意思是“人民當(dāng)權(quán)的”。總之在馬克思看來(lái)真正的民主就是人民當(dāng)家作主。

其次，馬克思主義民主理論認(rèn)為，民主是目的與手段、歷史性與繼承性的統(tǒng)一。馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“工人革命的第一步就是使無(wú)產(chǎn)階級(jí)上升為統(tǒng)治階級(jí)，爭(zhēng)得民主。”無(wú)產(chǎn)階級(jí)應(yīng)該把奪取政權(quán)建立自己的民主制度為目標(biāo)。馬克思主義認(rèn)為，作為上層建筑的民主是具體的歷史的。不存在超越歷史階段的“一般民主”。恩格斯指出：“我們的黨和工人階級(jí)只有在民主共和這種形式下，才能取得統(tǒng)治。民主共和國(guó)甚至是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的特殊形式，法國(guó)大革命已經(jīng)證明了這一點(diǎn)。”

再次，馬克思主義民主理論認(rèn)為民主與法制、權(quán)威是辯證的統(tǒng)一。馬克思主義認(rèn)為法律不過(guò)是統(tǒng)治階級(jí)意志的表現(xiàn)，是把統(tǒng)治階級(jí)的意志上升為社會(huì)的普遍意志，實(shí)質(zhì)是為了維護(hù)統(tǒng)治階級(jí)的權(quán)力和統(tǒng)治秩序。馬克思強(qiáng)調(diào)：“使法律成為人民意志的自覺(jué)表現(xiàn)，也就是說(shuō)，它應(yīng)該同人民的意志一起產(chǎn)生并由人民的意志所創(chuàng)立?！绷袑幰矎?qiáng)調(diào)：“我們應(yīng)當(dāng)保障革命所爭(zhēng)得的憲法”。恩格斯強(qiáng)調(diào)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的民主不排除權(quán)威，而且是要和權(quán)威相結(jié)合。

最后，馬克思主義民主理論的終極價(jià)值是“人的自由而全面發(fā)展”。馬克思畢生奮斗的目標(biāo)，就是實(shí)現(xiàn)全人類的徹底解放，首先是廣大勞動(dòng)人民的解放，讓人民群眾真正成為社會(huì)的主人，使每一個(gè)人都能得到自由而全面的發(fā)展。這是全部馬克思主義理論的最高命題，同樣它也是馬克思主義民主理論的終極價(jià)值。馬克思把要實(shí)現(xiàn)的共產(chǎn)主義理想，社會(huì)界定為一種“自由人的聯(lián)合體”，在那里，“每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。馬克思以“每個(gè)人自由發(fā)展”來(lái)界定“人的解放”，而人的“自由發(fā)展”則是最為終極的民主價(jià)值。

是對(duì)多數(shù)人實(shí)行民主、對(duì)少數(shù)人實(shí)行專政的民主。實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義民主既不要一切照抄照搬西方民主政治的做法，又不要脫離現(xiàn)階段國(guó)情而超越時(shí)代，不能認(rèn)為社會(huì)主義民主的發(fā)展是一個(gè)長(zhǎng)遠(yuǎn)的過(guò)程，而放棄一步一步扎扎實(shí)實(shí)的努力，不能為今天我們的民主尚待完善而自我否定、自我矮化，更不能把資產(chǎn)階級(jí)民主說(shuō)成是千年文明而主張全盤接受，實(shí)行民主西方化。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇四

摘要：作為保障環(huán)境法治體系良好運(yùn)行的倒逼機(jī)制，政府生態(tài)文明建設(shè)隨著環(huán)境立法的不斷更新而逐步發(fā)展，雖然政府生態(tài)文明建設(shè)的理論研究一直沒(méi)有中斷，但無(wú)論是理論上還是實(shí)踐中，政府生態(tài)文明建設(shè)仍然存在著缺乏龍頭法、缺乏公眾參與、制度合力若、智庫(kù)分配不均等問(wèn)題。為走出當(dāng)前困境，政府生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)從生態(tài)環(huán)境規(guī)劃、生態(tài)環(huán)境保護(hù)、生態(tài)環(huán)境治理三個(gè)方面進(jìn)行優(yōu)化，以此推進(jìn)生態(tài)文明法治建設(shè)。

關(guān)鍵詞：生態(tài)文明;環(huán)境保護(hù);法制建設(shè)。

廣義上說(shuō)，生態(tài)文明建設(shè)在我國(guó)一直沒(méi)有中斷過(guò)。國(guó)內(nèi)研究的基本發(fā)展趨勢(shì)，一是從整體上看，我國(guó)理論界目前將生態(tài)環(huán)境看作一個(gè)整體并上升到人類文明的高度，其研究重點(diǎn)是對(duì)生態(tài)文明全方位建設(shè)的研究，而不僅僅是研究環(huán)境保護(hù)這個(gè)單一的層面。二是高度認(rèn)同應(yīng)摒棄以點(diǎn)源化、末端化和碎片化調(diào)整機(jī)制為特征的傳統(tǒng)生態(tài)法治布局，由點(diǎn)到面，認(rèn)為應(yīng)該建立健全系統(tǒng)化、法治化、科學(xué)化的生態(tài)環(huán)境建設(shè)機(jī)制。三是地方政府生態(tài)文明建設(shè)的研究正在逐步開(kāi)展。但客觀上說(shuō)，目前，還沒(méi)有對(duì)生態(tài)文明建設(shè)法治保障的完整體系進(jìn)行系統(tǒng)研究，無(wú)法查漏補(bǔ)缺，因而會(huì)影響到生態(tài)文明建設(shè)法治保障的整體推進(jìn)。

第一，生態(tài)文明建設(shè)的基礎(chǔ)理論研究還須取得更多實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型等既是環(huán)保法得以實(shí)現(xiàn)的結(jié)果，也是其順利推進(jìn)的原因。生態(tài)文明建設(shè)研究需要更寬廣的視野、更堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)，才能找出更明確的癥結(jié)，開(kāi)出更有效的藥方。當(dāng)前的研究還存在局部和碎片化的特征，規(guī)范的應(yīng)然邏輯還有待進(jìn)一步關(guān)注。

第二，具體環(huán)保法律制度的研究有待深化、細(xì)化。在生態(tài)文明建設(shè)中，環(huán)境公益訴訟制度、環(huán)境信息公開(kāi)制度以及水環(huán)境治理、生態(tài)補(bǔ)償機(jī)制、環(huán)境污染第三方治理、綠色發(fā)展評(píng)估制度等，都是環(huán)保法實(shí)現(xiàn)的重要環(huán)節(jié)或重要方面。這些具體制度的研究目前還略為粗糙，特別是結(jié)合地方實(shí)際和具體實(shí)踐的研究，還表現(xiàn)得較為薄弱。

第三，生態(tài)文明建設(shè)落實(shí)的“地方化”研究有待強(qiáng)化。在地方經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，傳統(tǒng)的環(huán)境問(wèn)題（如環(huán)境污染與經(jīng)濟(jì)問(wèn)題、環(huán)境污染的整體性與經(jīng)濟(jì)效益的局部性等）與新問(wèn)題（如公益訴訟、技術(shù)評(píng)估意見(jiàn)、環(huán)境修復(fù)費(fèi)用的計(jì)算及其使用、監(jiān)督問(wèn)題等）還須要在法治的框架內(nèi)予以準(zhǔn)確應(yīng)對(duì)。

二

（一）缺乏龍頭法，機(jī)械復(fù)制與宏觀宣示的地方立法較多。

《江蘇省環(huán)境保護(hù)條例》被廢止后，生態(tài)環(huán)境具體立法“群龍無(wú)首”，整個(gè)法律體系出現(xiàn)了紊亂狀態(tài)。同時(shí)，江蘇現(xiàn)有的生態(tài)文明建設(shè)法律制度也大多偏向原則性的宏觀宣示，缺乏細(xì)致規(guī)范與深入落實(shí)。設(shè)區(qū)的市在立法結(jié)構(gòu)片面追求“高大上”的情況較為嚴(yán)重，各種生態(tài)環(huán)境地方立法片面追求結(jié)構(gòu)的完整性，許多能夠通過(guò)“決定”等立法形式解決的事項(xiàng)卻在立法時(shí)追求“條例”等“結(jié)構(gòu)完整”的立法形式，造成立法的機(jī)械復(fù)制、重復(fù)立法。

（二）公眾參與不足。

江蘇在生態(tài)環(huán)境立法中已經(jīng)高度重視相關(guān)領(lǐng)域?qū)＜覍W(xué)者的專業(yè)性意見(jiàn)，在立法過(guò)程中也將他們積極吸納進(jìn)來(lái)。但是，江蘇在立法過(guò)程中公眾參與方面還存在一定的不足。這種不足主要集中在兩個(gè)方面：一是公眾參與渠道的不足;二是公眾參與能力的不足。

（三）在形成更為強(qiáng)大的制度合力方面仍存在明顯不足。

制度合力，有別于傳統(tǒng)將制度設(shè)計(jì)與制度執(zhí)行分割，將立法、執(zhí)法、司法、守法等各環(huán)節(jié)分割，將各環(huán)節(jié)內(nèi)部各要素分割，而是應(yīng)該將各個(gè)部分結(jié)合起來(lái)，從而形成一種合力，在這種合力中，行政權(quán)無(wú)疑處于核心地位，圍繞行政權(quán)形成與其他權(quán)力的良性互動(dòng)，有助于更好地提升法治核心競(jìng)爭(zhēng)力。然而，江蘇在形成更為強(qiáng)大的制度合力方面仍存在明顯不足。就目前生態(tài)文明建設(shè)的基本情況來(lái)看，仍然存在的問(wèn)題有：一是尚未完全形成制度設(shè)計(jì)與制度執(zhí)行的合力;二是尚未完全形成法律執(zhí)行之間的合力。法律執(zhí)行之間的合力主要指執(zhí)法與司法之間的合力，即通過(guò)完善執(zhí)法與司法的銜接、加強(qiáng)行政應(yīng)訴能力，形成執(zhí)法與司法的相互配合與制約。反之，則兩者自然不能形成合力。主要表現(xiàn)為：行政應(yīng)訴能力不夠;尚未完全形成行政執(zhí)法與全民守法的合力;尚未完全形成行政執(zhí)法與行政監(jiān)督之間的合力。

（四）智庫(kù)資源分布不均衡。

江蘇作為科教文化大省，省內(nèi)具有豐富的專業(yè)的高端人才資源，這些人才資源可以作為地方生態(tài)環(huán)境立法智庫(kù)的儲(chǔ)備資源，以為地方生態(tài)環(huán)境立法提供人力與智力支持。但是這種資源在省內(nèi)分布極不均衡，如南京、蘇州等地區(qū)高校、研究機(jī)構(gòu)林立，必然可以為所在地的生態(tài)環(huán)境立法提供巨大幫助;反觀蘇北地區(qū)高校、研究機(jī)構(gòu)稀少，人才短缺，這些都將制約蘇北地區(qū)生態(tài)環(huán)境立法的發(fā)展與進(jìn)步。

（一）生態(tài)環(huán)境規(guī)劃。

促進(jìn)政府生態(tài)文明建設(shè)，須在立法中明確生態(tài)環(huán)境保護(hù)規(guī)劃（主要包括總體目標(biāo)、指標(biāo)體系、重點(diǎn)領(lǐng)域及重點(diǎn)工程、重點(diǎn)任務(wù)、保障機(jī)制和措施等）的編制、批準(zhǔn)、效力及其實(shí)施，及其與主體功能區(qū)規(guī)劃、土地利用總體規(guī)劃和城鄉(xiāng)規(guī)劃等相銜接，并據(jù)此落實(shí)生態(tài)環(huán)境保護(hù)紅線制度。

（二）生態(tài)環(huán)境保護(hù)。

首先，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”應(yīng)規(guī)定生產(chǎn)生活中的一般性保障制度，主要包括制定生態(tài)文明建設(shè)指標(biāo)體系（包括生態(tài)安全、生態(tài)經(jīng)濟(jì)、生態(tài)環(huán)境、生態(tài)人居、生態(tài)文化、生態(tài)制度等），除此之外，還應(yīng)含納其他方面，以較為全面的保護(hù)措施進(jìn)行生態(tài)文明的建設(shè)。

其次，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”還應(yīng)就其特殊性保護(hù)對(duì)象作出規(guī)范。以江蘇為例，從對(duì)象上看，江蘇生態(tài)環(huán)境治理的地理特殊性主要表現(xiàn)為“一江、一海、兩河、兩湖”。“一江、一海、兩河”構(gòu)成一個(gè)巨大的“井”字，與“兩湖”共同組成江蘇省主要的生態(tài)環(huán)境建設(shè)區(qū)域。因此，政府生態(tài)文明建設(shè)中的立法應(yīng)針對(duì)地方生態(tài)環(huán)境治理的特殊地理作出回應(yīng)，在此基礎(chǔ)上，還應(yīng)該提升其生態(tài)治理體系和治理能力法治化建設(shè)，這是政府生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義。同時(shí)，立法應(yīng)對(duì)地方的特殊保護(hù)對(duì)象，如生態(tài)保護(hù)特區(qū)、生態(tài)保護(hù)引領(lǐng)區(qū)、開(kāi)發(fā)區(qū)、產(chǎn)業(yè)園區(qū)、國(guó)家級(jí)新區(qū)、自貿(mào)區(qū)以及近岸海域污染防治等作出立法回應(yīng)，運(yùn)用法律手段進(jìn)行強(qiáng)有力的生態(tài)保護(hù)。

最后，“生態(tài)環(huán)境保護(hù)”還應(yīng)就其信息公開(kāi)與公眾參與作出規(guī)范。生態(tài)環(huán)境重大決策、生態(tài)環(huán)境建設(shè)規(guī)劃及其執(zhí)行情況、生態(tài)功能區(qū)范圍及規(guī)范要求、生態(tài)環(huán)境建設(shè)指標(biāo)體系及績(jī)效考核結(jié)果、財(cái)政資金保障的生態(tài)環(huán)境建設(shè)項(xiàng)目及實(shí)施情況、生態(tài)補(bǔ)償資金使用和管理情況、社會(huì)反映強(qiáng)烈的違法行為查處情況、生態(tài)保護(hù)紅線的范圍和內(nèi)容等都應(yīng)當(dāng)聽(tīng)取公眾意見(jiàn);公民、法人和其他組織發(fā)現(xiàn)污染環(huán)境和破壞生態(tài)行為的，或負(fù)有環(huán)境保護(hù)監(jiān)督管理職責(zé)的部門不依法履行職責(zé)的，有權(quán)舉報(bào)。

（三）生態(tài)環(huán)境治理。

首先，“生態(tài)環(huán)境治理”應(yīng)就其行政保護(hù)這一最基本的手段進(jìn)行規(guī)范，主要包括生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政處罰;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政許可;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政征收、征用;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政收費(fèi);生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政強(qiáng)制;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政指導(dǎo);生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的行政約談;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的磋商;生態(tài)環(huán)境保護(hù)中的其他執(zhí)法手段。

其次，“生態(tài)環(huán)境治理”應(yīng)就區(qū)域生態(tài)環(huán)境治理聯(lián)動(dòng)機(jī)制及其司法治理等作出規(guī)范，主要包括環(huán)境公益訴訟制度、生態(tài)修復(fù)制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、生態(tài)損害賠償制度等，通過(guò)多制度聯(lián)動(dòng)，來(lái)推進(jìn)區(qū)域水污染、大氣污染聯(lián)防聯(lián)控。

最后，“生態(tài)環(huán)境治理”可以引入一些新的治理手段，如生態(tài)環(huán)境行政裁決。生態(tài)環(huán)境糾紛自身的特點(diǎn)為行政裁決提供了現(xiàn)實(shí)需要。需要強(qiáng)調(diào)的是，我國(guó)行政裁決制度的回歸與嵌入需要進(jìn)行全面的體系性重構(gòu)。

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中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇五

xx大在總結(jié)改革開(kāi)放近30年歷史進(jìn)程和寶貴經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，把們黨在新時(shí)期以來(lái)建設(shè)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義創(chuàng)新實(shí)踐中相繼形成的馬克思主義創(chuàng)新理論成果——鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想整合為一個(gè)統(tǒng)一整體，統(tǒng)稱為“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系”并進(jìn)行了科學(xué)闡釋。這是xx大在理論上的一個(gè)重大貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系以一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，繼承、豐富和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想，是馬克思主義中國(guó)化的最新成果，是當(dāng)代中國(guó)的馬克思主義。其內(nèi)容十分豐富。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，在新的時(shí)代條件下系統(tǒng)回答了什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨，實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展等重大理論和實(shí)際問(wèn)題，在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想路線、發(fā)展道路、發(fā)展階段和發(fā)展戰(zhàn)略、根本任務(wù)、發(fā)展動(dòng)力、依靠力量、國(guó)際戰(zhàn)略、領(lǐng)導(dǎo)力量和根本目的等重大問(wèn)題上取得了豐碩成果，是貫通哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、科學(xué)社會(huì)主義等領(lǐng)域，覆蓋經(jīng)濟(jì)、政治、科技、教育、文化、民族、軍事、外交、統(tǒng)一戰(zhàn)線、祖國(guó)統(tǒng)一、黨的建設(shè)等方面的系統(tǒng)的科學(xué)理論體系。這個(gè)理論體系，獨(dú)創(chuàng)性地提出一系列新的重大理論觀點(diǎn)、重大戰(zhàn)略思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義。

(一)提出社會(huì)主義初級(jí)階段理論。作出國(guó)還處在社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)論斷，強(qiáng)調(diào)這是國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必經(jīng)的特定階段，至少需要上百年時(shí)間，制定一切方針政策都必須以這個(gè)基本國(guó)情為依據(jù)，不能脫離實(shí)際、超越階段。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論。

(二)提出社會(huì)主義改革開(kāi)放理論。指出改革是一場(chǎng)新的革命，是中國(guó)現(xiàn)代化的必由之路，僵化停滯沒(méi)有出路。強(qiáng)調(diào)實(shí)行對(duì)外開(kāi)放是改革和建設(shè)必不可少的，應(yīng)當(dāng)吸收和利用世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家所創(chuàng)造的一切文明成果來(lái)發(fā)展社會(huì)主義，應(yīng)當(dāng)實(shí)施“引進(jìn)來(lái)”和“走出去”相結(jié)合的戰(zhàn)略。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義改革的思想。

(三)提出社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論。強(qiáng)調(diào)計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別，國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，使市場(chǎng)在國(guó)家宏觀調(diào)控下對(duì)資源配置起基礎(chǔ)性作用。豐富和發(fā)展了馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論。

(四)提出社會(huì)主義本質(zhì)理論。指出社會(huì)主義的本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。強(qiáng)調(diào)必須把發(fā)展生產(chǎn)力擺在首要位置，聚精會(huì)神搞建設(shè)、一心一意謀發(fā)展，判斷各方面工作的是非得失歸根到底要以“三個(gè)有利于”為標(biāo)準(zhǔn)。豐富和發(fā)展了馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論。

(五)提出公有制為主體、多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展是社會(huì)主義初級(jí)階段基本經(jīng)濟(jì)制度的理論。強(qiáng)調(diào)毫不動(dòng)搖地鞏固和發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，毫不動(dòng)搖地鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)發(fā)展，堅(jiān)持平等保護(hù)物權(quán)，形成多種所有制經(jīng)濟(jì)平等競(jìng)爭(zhēng)、相互促進(jìn)新格局。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義所有制理論。

(六)提出科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力理論。指出中國(guó)要發(fā)展離不開(kāi)科學(xué)，科學(xué)技術(shù)是先進(jìn)生產(chǎn)力的集中體現(xiàn)和主要標(biāo)志，增強(qiáng)自主創(chuàng)新能力是發(fā)展科學(xué)技術(shù)的戰(zhàn)略基點(diǎn)。強(qiáng)調(diào)必須實(shí)施科教興國(guó)戰(zhàn)略、建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，把經(jīng)濟(jì)建設(shè)轉(zhuǎn)到依靠科技進(jìn)步和提高勞動(dòng)力素質(zhì)的軌道上來(lái)。豐富和發(fā)展了馬克思主義科學(xué)技術(shù)理論。

(七)提出社會(huì)主義科學(xué)發(fā)展理論。強(qiáng)調(diào)發(fā)展是硬道理、是們黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，要堅(jiān)持生產(chǎn)發(fā)展、生活富裕、生態(tài)良好的文明發(fā)展道路，建設(shè)資源節(jié)約型、環(huán)境友好型社會(huì)，努力實(shí)現(xiàn)以人為本、全面協(xié)調(diào)可持續(xù)的科學(xué)發(fā)展。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展理論。

(八)提出社會(huì)主義和諧社會(huì)理論。指出社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)屬性，要按照民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的總要求和共同建設(shè)、共同享有的原則，努力形成全體人民各盡其能、各得其所而又和諧相處的局面。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)建設(shè)理論。

(九)提出社會(huì)主義民主法治理論。強(qiáng)調(diào)人民民主是社會(huì)主義的生命，要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義政治發(fā)展道路，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)的有機(jī)統(tǒng)一，不斷深化政治體制改革，發(fā)展社會(huì)主義民主政治，發(fā)展社會(huì)主義政治文明，建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家。豐富和發(fā)展了馬克思主義民主政治理論。

(十)提出社會(huì)主義精神文明建設(shè)理論。指出社會(huì)主義不僅要有高度的物質(zhì)文明，而且要有高度的精神文明。強(qiáng)調(diào)要建設(shè)社會(huì)主義核心價(jià)值體系，把依法治國(guó)與以德治國(guó)結(jié)合起來(lái)，堅(jiān)持社會(huì)主義先進(jìn)文化前進(jìn)方向，推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展大繁榮，提高國(guó)家文化軟實(shí)力。豐富和發(fā)展了馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)建設(shè)理論。

(十一)提出社會(huì)主義和平發(fā)展理論。指出和平與發(fā)展是當(dāng)今世界兩大主題，中國(guó)堅(jiān)持獨(dú)立自主的和平外交政策，始終不渝走和平發(fā)展道路，推動(dòng)建設(shè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。強(qiáng)調(diào)中國(guó)奉行互利共贏的開(kāi)放戰(zhàn)略，統(tǒng)籌國(guó)際國(guó)內(nèi)兩個(gè)大局，既通過(guò)爭(zhēng)取和平的國(guó)際環(huán)境來(lái)發(fā)展自己，又通過(guò)自己的發(fā)展來(lái)促進(jìn)世界和平。豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)際關(guān)系理論。

(十二)提出走中國(guó)特色精兵之路的國(guó)防和軍隊(duì)建設(shè)理論。強(qiáng)調(diào)始終堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的根本原則，按照政治合格、軍事過(guò)硬、作風(fēng)優(yōu)良、紀(jì)律嚴(yán)明、保障有力的總要求加強(qiáng)軍隊(duì)建設(shè)，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中實(shí)現(xiàn)富國(guó)和強(qiáng)軍的統(tǒng)一。提出人民軍隊(duì)要肩負(fù)起“三個(gè)提供一個(gè)發(fā)揮”的歷史使命，加快中國(guó)特色軍事變革。豐富和發(fā)展了馬克思主義軍事理論。

(十三)提出“一國(guó)兩制”和祖國(guó)和平統(tǒng)一理論。指出在一個(gè)中國(guó)的前提下，國(guó)家的主體堅(jiān)持社會(huì)主義制度，香港、澳門、中國(guó)臺(tái)灣保持原有的資本主義制度長(zhǎng)期不變，按照這個(gè)原則來(lái)推進(jìn)祖國(guó)和平統(tǒng)一大業(yè)的完成。強(qiáng)調(diào)全力支持香港、澳門特別行政區(qū)政府依法施政。提出在一個(gè)中國(guó)原則基礎(chǔ)上協(xié)商正式結(jié)束兩岸敵對(duì)狀態(tài)，達(dá)成和平協(xié)議。豐富和發(fā)展了馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)。

(十四)提出馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)理論。指出黨必須適應(yīng)長(zhǎng)期執(zhí)政和改革開(kāi)放的新要求，加強(qiáng)和改善對(duì)各方面工作的領(lǐng)導(dǎo)，做到科學(xué)執(zhí)政、民主政治、依法執(zhí)政。強(qiáng)調(diào)把黨的執(zhí)政能力建設(shè)和先進(jìn)性建設(shè)作為主線，堅(jiān)持黨要管黨、從嚴(yán)治黨，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，使黨始終做到“三個(gè)代表”。豐富和發(fā)展了馬克思主義建黨學(xué)說(shuō)。

這些新的重大理論觀點(diǎn)和重大戰(zhàn)略思想的提出，表明們黨對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的理論高度，是對(duì)馬克思主義理論的重大貢獻(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系之所以完全正確，之所以能夠引領(lǐng)中國(guó)不斷發(fā)展進(jìn)步，最根本的就在于它既破除了對(duì)馬克思主義的教條式理解，又抵制了拋棄社會(huì)主義基本制度的錯(cuò)誤主張；既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又具有鮮明的時(shí)代特征和中國(guó)特色；既繼承了前人，又突破了陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界，是與中國(guó)國(guó)情相結(jié)合、與時(shí)代發(fā)展同進(jìn)步、與人民群眾共命運(yùn)的當(dāng)代中國(guó)馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系生動(dòng)而具體地堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思主義，賦予馬克思主義新的鮮活力量，再一次有力地證明馬克思主義基本原理仍然是共產(chǎn)黨人正確認(rèn)識(shí)和運(yùn)用人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的銳利思想武器。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是堅(jiān)持馬克思主義的典范，又是發(fā)展馬克思主義的典范。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇六

胡錦濤同志在黨的十八大報(bào)告中，科學(xué)地總結(jié)了中國(guó)共產(chǎn)黨90多年來(lái)的奮斗歷程，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)作出了理論概括，要求全黨堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信。這對(duì)于我們正確把握中國(guó)未來(lái)的發(fā)展方向和前進(jìn)路線具有重要的指導(dǎo)意義。

一、什么是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系、中國(guó)特色社會(huì)主義道路和中國(guó)特色社會(huì)主義制度中國(guó)共產(chǎn)黨第十七次全國(guó)代表大會(huì)提出了中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的科學(xué)命題，明確指出：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)共產(chǎn)黨第十八次全國(guó)代表大會(huì)對(duì)這一命題做出新的表述：“中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括鄧小平理論、‘三個(gè)代表’重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀在內(nèi)的科學(xué)理論體系”。這一理論體系，凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民不懈探索實(shí)踐的智慧和心血。全面、系統(tǒng)、深刻地理解和堅(jiān)定不移地堅(jiān)持這一理論體系，對(duì)于奪取全面建設(shè)小康社會(huì)新勝利，譜寫(xiě)人民美好生活新篇章，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，具有重大而深遠(yuǎn)的歷史意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)現(xiàn)階段綱領(lǐng)的概括。要求把馬克思主義的普遍真理同本國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，一方面要堅(jiān)持馬克思主義的基本原理，走社會(huì)主義道路；另一方面必須從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，不照抄、照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)、模式，走適合中國(guó)特點(diǎn)的道路，逐步實(shí)現(xiàn)工業(yè)、農(nóng)業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)現(xiàn)代化，把中國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明、和諧的社會(huì)主義國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

二、理論自信與道路自信、制度自信的關(guān)系。

理論自信與道路自信、制度自信是一個(gè)有機(jī)的不可分割的整體。在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大進(jìn)程中，道路是實(shí)現(xiàn)途徑，理論體系是行動(dòng)指南，制度是根本保障。理論自信就是堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，堅(jiān)持推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，為堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路、中國(guó)特色社會(huì)主義基本制度提供行動(dòng)指南，為我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提供強(qiáng)大的思想保證和精神動(dòng)力，不斷開(kāi)辟馬克思主義的新境界。

系的思想邏輯，反映了黨心民心所向。根植人民的道路自信引領(lǐng)前進(jìn)方向。“道路關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福?！薄暗缆纷孕拧?，就是在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民群眾為基礎(chǔ)，以人為本，任何時(shí)候都把人民利益放在第一位，始終與人民心連心、同呼吸、共命運(yùn)，始終依靠人民推動(dòng)歷史前進(jìn)。中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信來(lái)源于歷史和實(shí)踐的根基。這條道路是黨領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)各族人民歷經(jīng)90多年的奮斗探索出來(lái)的成功之路，是經(jīng)過(guò)歷史和實(shí)踐檢驗(yàn)完全符合中國(guó)國(guó)情的強(qiáng)國(guó)之路，是深深扎根于億萬(wàn)人民群眾實(shí)踐中的富民之路。在當(dāng)代中國(guó)，走老路沒(méi)有前途，走邪路是死路一條，只有走中國(guó)特色社會(huì)主義道路才是強(qiáng)國(guó)富民的正確選擇。由于各國(guó)歷史條件和文化傳統(tǒng)不同，在走向文明進(jìn)步過(guò)程中，必然會(huì)選擇不同的發(fā)展道路，產(chǎn)生不同的價(jià)值觀念。正是這些不同，構(gòu)成了當(dāng)今世界的多樣性，體現(xiàn)了人類文明進(jìn)步過(guò)程的多樣性。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的發(fā)展道路可以成為普世樣板，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀念可以成為其他國(guó)家必須遵循的準(zhǔn)則。正是這樣一種深刻認(rèn)識(shí)，強(qiáng)化著中國(guó)人民堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的自覺(jué)自信。

如果用一句話來(lái)概括，就是應(yīng)該具有中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度自信。當(dāng)然，中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度應(yīng)該是一套完整的制度體系，具有鮮明的中國(guó)風(fēng)格?？傮w上來(lái)講，這套制度體系既超越了傳統(tǒng)社會(huì)主義制度安排，又與資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度存在根本區(qū)別。改革開(kāi)放以來(lái)，尤其是黨的十四大明確提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制以來(lái)，我們就一直行進(jìn)在這樣的制度變遷路徑上，堅(jiān)持不懈地致力于這一制度體系的健全與完善?；仡欀贫孺幼兊臍v程，不難發(fā)現(xiàn)，這套制度體系具有兩個(gè)明顯的特征：其一，超越了傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度。傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度以蘇聯(lián)模式為代表，其顯著特征是實(shí)行典型的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)體制，經(jīng)濟(jì)權(quán)力過(guò)分集中于政府，微觀經(jīng)濟(jì)主體的積極性、主動(dòng)性和創(chuàng)造性受到極大壓抑，結(jié)果是缺乏經(jīng)濟(jì)活力，經(jīng)濟(jì)效率效益低下。但是，中國(guó)實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制改革，并沒(méi)有從一個(gè)極端走到另一個(gè)極端，把傳統(tǒng)的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度打入冷宮，徹底拋棄，而是不斷地?fù)P棄和超越。在總結(jié)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)?zāi)酥廉?dāng)代人類社會(huì)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，又結(jié)合了中國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的基本國(guó)情，并且保留和發(fā)展了社會(huì)主義的基本經(jīng)濟(jì)制度，如以公有制為主體、多種經(jīng)濟(jì)并存的所有制制度，以按勞分配為主體、多種分配方式并存的收入分配制度，深化國(guó)有企業(yè)公司制股份制改革、建立健全現(xiàn)代企業(yè)制度等。其二，主動(dòng)充分借鑒、積極吸收了當(dāng)代資本主義國(guó)家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的合理成分，并且把其作為參照系，微觀放活，宏觀調(diào)控，充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中所能起到的基礎(chǔ)性作用，逐步形成了一套新的、與國(guó)際市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)通行規(guī)則接軌的經(jīng)濟(jì)制度體系。如，統(tǒng)一開(kāi)放競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)制度，產(chǎn)權(quán)清晰權(quán)責(zé)明確的現(xiàn)代產(chǎn)權(quán)制度，股東會(huì)董事會(huì)和監(jiān)事會(huì)相互制衡的公司治理制度，反映國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)全貌以及各環(huán)節(jié)間銜接情況的國(guó)民經(jīng)濟(jì)核算制度等。

三、如何增強(qiáng)理論自信與道路自信、制度自信。

首先，我們要認(rèn)清我國(guó)的基本國(guó)情。

年社會(huì)主義改造基本完成到21世紀(jì)中葉社會(huì)主義現(xiàn)代化基本實(shí)現(xiàn)的整個(gè)歷史階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征有：擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；由農(nóng)業(yè)人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)；由自然經(jīng)濟(jì)，半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；由文盲半文盲人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；由貧困人口占很大比重，轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖?guó)人民比較富裕的歷史階段；由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；廣大人民牢固樹(shù)立中國(guó)特色社會(huì)主義的共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

其次，堅(jiān)持改革開(kāi)放。

改革開(kāi)放，是1978年12月十一屆三中全會(huì)起中國(guó)開(kāi)始實(shí)行的對(duì)內(nèi)改革、對(duì)外開(kāi)放的政策。改革開(kāi)放包括對(duì)內(nèi)改革和對(duì)外開(kāi)放。中國(guó)的對(duì)內(nèi)改革首先從農(nóng)村開(kāi)始，安徽省鳳陽(yáng)縣小崗村開(kāi)始實(shí)行“農(nóng)村家庭聯(lián)產(chǎn)承包責(zé)任制”，拉開(kāi)了我國(guó)對(duì)內(nèi)改革的大幕；對(duì)外開(kāi)放是中國(guó)的一項(xiàng)基本國(guó)策，中國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，是社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的強(qiáng)大動(dòng)力。改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵抉擇，是發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必經(jīng)之路；只有改革開(kāi)放才能救中國(guó)，只有改革開(kāi)放才能發(fā)展中國(guó)，改革開(kāi)放是我國(guó)的強(qiáng)國(guó)之路，我們要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持改革開(kāi)放。

改革不是嚴(yán)格意義上的經(jīng)濟(jì)政策改革，而是與我們息息相關(guān)的教育、民生、醫(yī)療、體制的完善和健全。隨著十八屆三中全會(huì)的召開(kāi)，改革開(kāi)放必將拉開(kāi)新的序幕。

總結(jié)為一句話：我們的發(fā)展和繁榮需要正確的理論體系、道路和制度支撐，我們的理論體系、道路和制度也要促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展和穩(wěn)定，最終實(shí)現(xiàn)幼有所育、學(xué)有所教、勞有所得、病有所醫(yī)、老有所養(yǎng)、弱有所幫、貧有所濟(jì)、失業(yè)者能解困等目標(biāo)，才能說(shuō)明、證明我們的理論體系、道路和制度是正確的，我們才能樹(shù)立起中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信、道路自信、制度自信！

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇七

鄧小平是一位偉大的馬克思主義者、中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師。他對(duì)黨、對(duì)人民、對(duì)馬克思主義的最大貢獻(xiàn)之一，就是以非凡的政治勇氣和實(shí)踐勇氣提出社會(huì)主義本質(zhì)論，把對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提高到了一個(gè)新的科學(xué)水平，對(duì)探索怎樣建設(shè)社會(huì)主義具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。本文結(jié)合筆者長(zhǎng)期從事的“概論”課教學(xué)中的認(rèn)識(shí)，僅就鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)論的原因作進(jìn)一步的探討。

一、提出社會(huì)主義本質(zhì)論是鄧小平在長(zhǎng)期探索怎樣建。

設(shè)社會(huì)主義的過(guò)程中，從理論深層次上，對(duì)建國(guó)數(shù)十年來(lái)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)行深入研究和反復(fù)思考中得出的一個(gè)重要結(jié)論眾所周知，判斷一種社會(huì)制度有沒(méi)有優(yōu)越性以及優(yōu)越性的大小，歸根到底取決于它能不能推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，以及能在多大范圍內(nèi)和多大程度上為社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展創(chuàng)造十分有利的條件。我們國(guó)家從20世紀(jì)50年代基本完成生產(chǎn)資料所有制的社會(huì)主義三大改造，建立起社會(huì)主義基本制度后，到實(shí)行改革開(kāi)放政策以前，搞了20多年的社會(huì)主義建設(shè)實(shí)踐。但是，所交出的是一份很不理想的答卷，表現(xiàn)為：生產(chǎn)力發(fā)展不夠理想，我國(guó)與世界發(fā)達(dá)國(guó)家之間的水平差距越拉越大了，如1955年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值占世界的4.7%,1978年下降到2.5%.1960年，我國(guó)國(guó)民生產(chǎn)總值與日本相當(dāng)，1978年卻只有日本的四分之一。

1976年我國(guó)的進(jìn)出口額僅134億美元，外匯儲(chǔ)備僅達(dá)到5.8億美元；人民的生活水平?jīng)]有得到多大的改善和提高，不少地區(qū)長(zhǎng)期處于貧困狀態(tài)，致使社會(huì)主義制度的優(yōu)越性沒(méi)有能夠得到應(yīng)有的體現(xiàn)；階級(jí)斗爭(zhēng)的“左”傾錯(cuò)誤愈演愈烈，先后發(fā)生了像1958年的“大躍進(jìn)”和十年““””那樣的嚴(yán)重失誤，致使我國(guó)的社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)遭受嚴(yán)重的挫折。

造成我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷曲折的原因是多方面的，如缺乏社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)，社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史不長(zhǎng)，我黨對(duì)社會(huì)主義的迅速到來(lái)沒(méi)有充分思想準(zhǔn)備和科學(xué)研究，但最重要的原因有以下的四個(gè)方面：

一是我們過(guò)去對(duì)馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義基本特征的論述在認(rèn)識(shí)上存在一些偏差，如馬克思恩格斯設(shè)想的社會(huì)主義應(yīng)該實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有制，我們?cè)詾楣兄圃焦郊冊(cè)胶茫虼嗽谒兄品矫?，我們?cè)晃兜刈非蟆耙淮蠖儭钡纳鐣?huì)主義，從表面上看似乎完全符合馬克思恩格斯關(guān)于社會(huì)主義的科學(xué)理論，但是在實(shí)踐中卻沒(méi)有帶來(lái)預(yù)期的效果。

每一次不顧社會(huì)生產(chǎn)力的實(shí)際狀況搞“窮過(guò)渡”,用行政命令擴(kuò)大公有制范圍，提高公有化的程度，不僅沒(méi)有帶來(lái)預(yù)期的生產(chǎn)力的大發(fā)展，相反由于社會(huì)生產(chǎn)力賴于發(fā)展的生產(chǎn)關(guān)系形式頻繁變更，超越了生產(chǎn)力發(fā)展的要求，使社會(huì)生產(chǎn)力正常發(fā)展環(huán)境遭到破壞，社會(huì)經(jīng)濟(jì)也就難以得到健康的發(fā)展。

二是我們?cè)?jīng)一度把前蘇聯(lián)社會(huì)主義模式教條化、神圣化，照搬照抄了前蘇聯(lián)的模式及其相應(yīng)的社會(huì)主義。如前蘇聯(lián)建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)體制，我們也建立了高度集權(quán)的政治和經(jīng)濟(jì)體制。

三是我們對(duì)適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義到底是怎樣的，我們也沒(méi)有完全搞清楚。

在社會(huì)主義基本制度建立之后，我國(guó)社會(huì)的主要矛盾是什么？根本任務(wù)是什么？發(fā)展動(dòng)力是什么？等等，我們有一段時(shí)間也不是很清楚的。因此，在社會(huì)主義建設(shè)中，我們就不可避免走了不少?gòu)澛贰?/p>

四是受小農(nóng)思想的影響，把平均主義當(dāng)作社會(huì)主義。由于這些對(duì)社會(huì)主義的片面認(rèn)識(shí)和錯(cuò)誤觀念，這就造成我們過(guò)去離開(kāi)了具體國(guó)情和生產(chǎn)力發(fā)展的要求抽象地談?wù)撋鐣?huì)主義，而忽視了社會(huì)主義的本質(zhì)要求。那么，在新的時(shí)代、新的歷史條件下，應(yīng)該如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，如何認(rèn)識(shí)和突破蘇聯(lián)模式，如何來(lái)建設(shè)符合當(dāng)代中國(guó)實(shí)際的社會(huì)主義。要搞清楚這些問(wèn)題，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步地認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。

早在1980年4月12日，鄧小平在會(huì)見(jiàn)贊比亞總統(tǒng)卡翁達(dá)時(shí)就說(shuō)：“經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期處于停滯狀態(tài)總不能叫社會(huì)主義。人民生活長(zhǎng)期停止在很低的水平總不能叫社會(huì)主義。”[1]312在此基礎(chǔ)上，同年5月他在會(huì)見(jiàn)幾內(nèi)亞總統(tǒng)杜爾時(shí)就進(jìn)一步指出：“社會(huì)主義是一個(gè)很好的名詞，但是如果搞不好，不能正確理解，不能采取正確的政策，那就體現(xiàn)不出社會(huì)主義的本質(zhì)。”[1]313這是鄧小平最早提到關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)概念。1985年，鄧小平又指出“:從一九五八年到一九七八年這二十年的經(jīng)驗(yàn)告訴我們，貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！盵2]116以后，鄧小平又著重從理論與實(shí)踐的結(jié)合上，步步深入地對(duì)這個(gè)重大理論問(wèn)題進(jìn)行論述。所以，深刻反思我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，是鄧小平提出社會(huì)主義本質(zhì)概念的最直接原因。

二、推進(jìn)我國(guó)改革開(kāi)放進(jìn)程的迫切需要。

1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，根據(jù)我國(guó)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展的實(shí)際水平和需要，作出把黨和國(guó)家工作重心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策。

但是，我國(guó)在改革開(kāi)放過(guò)程中，每前進(jìn)一步總會(huì)有新問(wèn)題產(chǎn)生，特別是每項(xiàng)關(guān)鍵舉措的推出，都會(huì)產(chǎn)生一些不同的意見(jiàn)，先后遇到了種種疑慮和困惑。如改革之初，我們選擇農(nóng)村作為經(jīng)濟(jì)體制改革的突破口，廢除了“政社合一”的人民公社，建立起以包產(chǎn)到戶為內(nèi)容的家庭聯(lián)產(chǎn)承包各種形式經(jīng)濟(jì)責(zé)任制。對(duì)此，人們不理解、困惑過(guò)，擔(dān)心“辛辛苦苦幾十年，一步退到解放前”.又如，1979年實(shí)行對(duì)外開(kāi)放，試辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)，人們茫然過(guò)，懷疑經(jīng)濟(jì)特區(qū)到底姓“社”還是姓“資”?據(jù)當(dāng)時(shí)擔(dān)任國(guó)務(wù)院副、分管對(duì)外開(kāi)放工作的谷牧后來(lái)所說(shuō)的：設(shè)立經(jīng)濟(jì)特區(qū)，“馬列主義老祖宗的經(jīng)典著作中沒(méi)有講過(guò)，其他社會(huì)主義國(guó)家也無(wú)此先例?！币虼耍@一在社會(huì)主義國(guó)家尚屬首列的嘗試，必然要與社會(huì)主義傳統(tǒng)模式、傳統(tǒng)觀念發(fā)生沖突，預(yù)示了辦經(jīng)濟(jì)特區(qū)的艱巨性。

到20世紀(jì)80年代初國(guó)內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)一場(chǎng)特區(qū)要不要辦、該不該辦的爭(zhēng)論，核心問(wèn)題是特區(qū)姓“社”,還是姓“資”.有人把經(jīng)濟(jì)特區(qū)比擬為舊中國(guó)的“租界”.有不少人甚至認(rèn)為是搞“殖民地”,是“資本主義的復(fù)活”,把經(jīng)濟(jì)特區(qū)看作“異端”,等等，各種說(shuō)法競(jìng)相而出。一時(shí)間，對(duì)經(jīng)濟(jì)特區(qū)的責(zé)難和非議很多。個(gè)別到深圳經(jīng)濟(jì)特區(qū)參觀的老同志甚至手捧五星紅旗老淚縱橫：“這里只剩下這面紅旗是紅色的了！”[3]135再如，要發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，引入競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制，允許國(guó)有資產(chǎn)有償轉(zhuǎn)讓和拍賣，鼓勵(lì)多種經(jīng)濟(jì)形式共同發(fā)展，人們更是困惑不解，懷疑中國(guó)是不是真的要丟掉社會(huì)主義而走資本主義道路。按照這樣的方向發(fā)展下去，社會(huì)主義能夠得到鞏固和發(fā)展嗎？可見(jiàn)，不搞清楚“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”,改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)就邁不開(kāi)步子。

面對(duì)著因國(guó)家重大政策調(diào)整而產(chǎn)生的種種疑慮和困惑，政治家的敏銳告訴鄧小平，要想真正統(tǒng)一全黨全國(guó)人民的思想認(rèn)識(shí)，以便理直氣壯地把改革開(kāi)放向前推進(jìn)，就必須從理論上對(duì)改革開(kāi)放的路線和政策的正確性作出科學(xué)的說(shuō)明。這就產(chǎn)生了究竟應(yīng)當(dāng)怎樣認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的問(wèn)題。

正是基于推進(jìn)改革開(kāi)放進(jìn)程的迫切需要，鄧小平在對(duì)什么是社會(huì)主義的問(wèn)題的探索和思考也在不斷深化。1986年12月30日他指出：“我們?cè)试S一些地區(qū)、一些人先富起來(lái)，是為了最終達(dá)到共同富裕，所以要防止兩極分化。這就叫社會(huì)主義?！盵2]195在1990年12月的一次談話中，鄧小平進(jìn)一步明確地把共同富裕作為體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西。他指出：“社會(huì)主義不是少數(shù)人富起來(lái)、大多數(shù)人窮，不是那個(gè)樣子。社會(huì)主義最大的優(yōu)越性就是共同富裕，這是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的一個(gè)東西?！盵2]364在1992年視察南方的談話中，他針對(duì)長(zhǎng)期以來(lái)把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等同于資本主義的傳統(tǒng)觀念，明確提出了關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的著名論斷。

三、結(jié)語(yǔ)。

綜上所述，鄧小平對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)問(wèn)題的探索和思考，經(jīng)歷了一個(gè)較長(zhǎng)的歷史發(fā)展過(guò)程，積累很久，一步一步豐富，一步一步完善，確實(shí)來(lái)之不易！鄧小平科學(xué)地、深刻地、精辟地概括社會(huì)主義本質(zhì)的概念，是探索建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義道路最重大的理論成果之一。需要特別指出的是，鄧小平關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的科學(xué)論斷構(gòu)建了鄧小平理論堅(jiān)實(shí)的科學(xué)社會(huì)主義基礎(chǔ)，它同社會(huì)主義初級(jí)階段理論一起，為回答怎樣建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題指明了方向，使社會(huì)主義優(yōu)越性的充分發(fā)揮有了可靠保證，所有這些都充分顯示出鄧小平非凡的政治勇氣和政治智慧。我們要把改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)，繼續(xù)推向前進(jìn)，不斷取得新成就，來(lái)紀(jì)念這位世紀(jì)偉人。

參考文獻(xiàn)：

[1]鄧小平。鄧小平文選(第二卷)[c].北京：人民出版社，1994.第2版。

[2]鄧小平。鄧小平文選(第三卷)[c].北京：人民出版社，1993.第1版。

[3]李嵐清。突圍---國(guó)門初開(kāi)的歲月[m].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2008.

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇八

“中國(guó)特色社會(huì)主義是當(dāng)代中國(guó)發(fā)展進(jìn)步的旗幟，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的旗幟，必須毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。這是我們黨在新的歷史條件下莊嚴(yán)的政治宣示，為黨和國(guó)家的工作全局和未來(lái)發(fā)展指明了方向?！边@是共產(chǎn)黨總書(shū)記6月25日在中央黨校的重要講話中所明確指出的。

中國(guó)特色社會(huì)主義道路，就是在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，立足基本國(guó)情，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，鞏固和完善社會(huì)主義制度，建設(shè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義民主政治、社會(huì)主義先進(jìn)文化、社會(huì)主義和諧社會(huì)，建設(shè)富強(qiáng)民主文明和諧的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家。

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，就是包括共產(chǎn)黨理論、“三個(gè)代表”重要思想以及科學(xué)發(fā)展觀等重大戰(zhàn)略思想在內(nèi)的科學(xué)理論體系。中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是不斷發(fā)展的開(kāi)放的理論體系。中國(guó)社會(huì)主義理論體系堅(jiān)持和發(fā)展了馬克思列寧主義、毛澤東思想、凝結(jié)了幾代中國(guó)共產(chǎn)黨人帶領(lǐng)人民探索實(shí)踐的智慧和心血，是我們黨最寶貴的政治和精神財(cái)富。

中國(guó)特色社會(huì)主義不僅極大地推動(dòng)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快發(fā)展，而且極大地推進(jìn)了馬克思主義的理論創(chuàng)新。1982年，共產(chǎn)黨同志首次提出“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的命題。之后，我們黨一直在實(shí)踐中進(jìn)行探索，先后形成了共產(chǎn)黨理論、“三個(gè)代表”重要思想，十六大之后又提出科學(xué)發(fā)展觀、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)等一系列重大戰(zhàn)略思想，從而使馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際的結(jié)合進(jìn)入了新的境界。

每個(gè)人都有適合自己的人生道路，一個(gè)國(guó)家也是一樣。五十年我們照搬蘇聯(lián)模式出現(xiàn)了很多問(wèn)題，經(jīng)過(guò)幾代革命先輩和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人的實(shí)踐和努力，同時(shí)通過(guò)總結(jié)世界范圍內(nèi)社會(huì)主義國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和西方發(fā)達(dá)國(guó)家的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國(guó)的國(guó)情，探索出了一條切實(shí)可行的適合我國(guó)國(guó)情的社會(huì)主義建設(shè)之路。

走這條道路，中國(guó)人民擺脫了貧困，逐步走向富裕。走這條道路，國(guó)家走向富強(qiáng)。走這條道路，中國(guó)與時(shí)俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新，釋放出人民創(chuàng)造財(cái)富、共謀發(fā)展的激情與活力。走這條道路，中國(guó)人民日益展現(xiàn)出文明自信，充滿朝氣與活力的精神面貌。

所以這是一條致富之路，這是一條強(qiáng)國(guó)之道。我們作為新一代的大學(xué)生共產(chǎn)黨員更是要吸收老一輩共產(chǎn)黨員的豐富經(jīng)驗(yàn)和聰明才智，堅(jiān)持走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，高舉中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大旗幟，立志為中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)做貢獻(xiàn)。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇九

黨的xx大以來(lái)，以為核心的黨中央接過(guò)歷史的接力棒，在中國(guó)共產(chǎn)黨人以一系列重大理論創(chuàng)新引領(lǐng)中國(guó)穩(wěn)住陣腳向前發(fā)展的基礎(chǔ)上，從理論和實(shí)踐結(jié)合上系統(tǒng)回答新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這個(gè)重大時(shí)代課題，提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在這一思想的引領(lǐng)下，中國(guó)特色社會(huì)主義愈益發(fā)展壯大，破除了近現(xiàn)代以來(lái)西方社會(huì)發(fā)展模式的一統(tǒng)天下，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義如同中流砥柱，成為21世紀(jì)世界社會(huì)主義最有作為、最為重要的組成部分，世界社會(huì)主義事業(yè)展現(xiàn)出光明前景。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想對(duì)世界社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的歷史性貢獻(xiàn)，源于其一系列重大理論原創(chuàng)。黨的十九大報(bào)告把這一思想概括為“八個(gè)明確”和“十四個(gè)堅(jiān)持”。它在總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，結(jié)合新的實(shí)際科學(xué)回答了新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題。這一思想既堅(jiān)持新時(shí)代是中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義;同時(shí)又賦予科學(xué)社會(huì)主義新的時(shí)代內(nèi)涵，從而使中國(guó)特色社會(huì)主義在保持科學(xué)社會(huì)主義根本屬性的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)了重大創(chuàng)新發(fā)展。這一思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，將中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度一道，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，等等。這些重大原創(chuàng)，守住了科學(xué)社會(huì)主義基本原則的命脈，同時(shí)又使這些基本原則在與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的融合中以及與新時(shí)代中國(guó)國(guó)情的結(jié)合中煥發(fā)出新的活力，是忠實(shí)于馬克思主義又使馬克思主義實(shí)現(xiàn)新飛躍的重大原創(chuàng)。

馬克思主義政黨如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，是馬克思主義黨建理論的重大課題，也是社會(huì)主義國(guó)家突破“歷史周期律”必須應(yīng)對(duì)的重大挑戰(zhàn)。馬克思主義經(jīng)典作家曾提出“防止社會(huì)公仆變?yōu)樯鐣?huì)主人”的理論，但囿于歷史條件的限制，他們對(duì)于如何實(shí)現(xiàn)馬克思主義政黨長(zhǎng)期執(zhí)政，不可能提交超越時(shí)代的答卷。社會(huì)主義在蘇聯(lián)的失敗，從反面證明了通過(guò)原創(chuàng)來(lái)破解這一課題的極端重要性。破解這一課題的任務(wù)，歷史地落到了中國(guó)共產(chǎn)黨人的肩上。奪取政權(quán)難，鞏固政權(quán)更難。尤其是長(zhǎng)期執(zhí)政的政黨，要在新的時(shí)代條件下革弊鼎新，更是難上加難。

在黨和國(guó)家發(fā)展面臨風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的歷史關(guān)口，以為核心的黨中央，深入思考并科學(xué)回答如何跳出“歷史周期律”的難題。新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人，以不信邪、敢較真的精神，直面“七個(gè)有之”等重大積弊，直擊“四風(fēng)”頑癥，發(fā)揚(yáng)徹底的自我革命精神，以全面從嚴(yán)治黨的實(shí)際行動(dòng)，實(shí)現(xiàn)了自我革命的可操作化。特別是堅(jiān)持反腐敗無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”，反腐敗斗爭(zhēng)壓倒性態(tài)勢(shì)已經(jīng)形成并鞏固發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨又一次通過(guò)自我革命正本清源、贏得民心，向著破解“歷史周期律”推進(jìn)了一大步。

中國(guó)共產(chǎn)黨成功的自我革命，源于成功的思想革命。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想提出一系列重大創(chuàng)見(jiàn)，為新時(shí)代黨的自我革命發(fā)揮了偉大引領(lǐng)作用。這一思想展現(xiàn)著真摯的人民情懷，這就促使黨中央在懲治數(shù)以萬(wàn)計(jì)的腐敗分子與得罪13億人民之間作出了清醒的抉擇，堅(jiān)定了刀口向內(nèi)推進(jìn)自我革命的決心意志;明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量，這就促使我們黨與一切妄圖顛覆黨的領(lǐng)導(dǎo)和社會(huì)主義制度的敵對(duì)勢(shì)力作堅(jiān)決斗爭(zhēng)，同時(shí)通過(guò)國(guó)家治理的深刻變革，確保黨的領(lǐng)導(dǎo)核心作用得到充分發(fā)揮;提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，突出政治建設(shè)在黨的建設(shè)中的重要地位，強(qiáng)調(diào)把權(quán)力關(guān)進(jìn)制度的籠子，等等。這些重大原創(chuàng)，成功地把馬克思主義黨建理論推進(jìn)到開(kāi)展自我革命、著力突破“歷史周期律”的新境界。

大國(guó)興衰的歷史活劇，最能吸引世人的目光;如何實(shí)現(xiàn)國(guó)家強(qiáng)盛，最能引起戰(zhàn)略家們的深思。迄今為止，一些大國(guó)在崛起之路上無(wú)所不用其極，但仍然難以規(guī)避各種陷阱——“中等收入陷阱”“修昔底德陷阱”……中國(guó)能否避免掉進(jìn)這些陷阱，同時(shí)又實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛和民族復(fù)興，成為擺在中國(guó)共產(chǎn)黨人面前的又一世界級(jí)難題。如何破解這一難題，“馬列老祖宗”的本本上沒(méi)有提及，只能依靠我們黨自己去探索。今天，在國(guó)家由大向強(qiáng)“關(guān)鍵一躍”的歷史節(jié)點(diǎn)，由于各種原因，中國(guó)每向世界舞臺(tái)中央前進(jìn)一步，都會(huì)遭遇巨大壓力和阻力。這一切，呼喚著新時(shí)代的中國(guó)共產(chǎn)黨人聚焦強(qiáng)國(guó)復(fù)興，提出超越歷史、超越西方的重大理論原創(chuàng)。

黨的xx大以來(lái)，著眼實(shí)現(xiàn)新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨的歷史使命，著力探索解決強(qiáng)國(guó)復(fù)興面臨的重大課題。比如，在跨越“中等收入陷阱”這個(gè)問(wèn)題上，指出：對(duì)中國(guó)而言，“中等收入陷阱”過(guò)是肯定要過(guò)去的，關(guān)鍵是什么時(shí)候邁過(guò)去、邁過(guò)去以后如何更好向前發(fā)展。又如，在力避“修昔底德陷阱”這個(gè)問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)：世界上本無(wú)“修昔底德陷阱”，但大國(guó)之間一再發(fā)生戰(zhàn)略誤判，就可能自己給自己造成“修昔底德陷阱”。以為核心的黨中央，運(yùn)用科學(xué)方法論進(jìn)行深謀遠(yuǎn)慮和戰(zhàn)略考量，作出當(dāng)代中國(guó)由大向強(qiáng)發(fā)展的戰(zhàn)略設(shè)計(jì)，擘畫(huà)強(qiáng)國(guó)復(fù)興的宏偉藍(lán)圖，引領(lǐng)中國(guó)取得歷史性成就、發(fā)生歷史性變革。

黨的xx大以來(lái)黨和國(guó)家事業(yè)之所以發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就，最根本、最重要的在于有以為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，有習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的科學(xué)指引。特別是這一思想提出的一系列重大理論原創(chuàng)，為強(qiáng)國(guó)復(fù)興指明了前進(jìn)方向、提供了強(qiáng)大思想武器。這一思想強(qiáng)調(diào)堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道路，要求建設(shè)現(xiàn)代化經(jīng)濟(jì)體系，推動(dòng)構(gòu)建新型國(guó)際關(guān)系，作出新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的戰(zhàn)略安排，要求統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”總體布局和協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，為強(qiáng)國(guó)復(fù)興提供了目標(biāo)引領(lǐng)，指明了實(shí)現(xiàn)路徑。這些重大原創(chuàng)，是運(yùn)用馬克思主義立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，對(duì)社會(huì)主義大國(guó)如何以文明方式實(shí)現(xiàn)強(qiáng)盛的戰(zhàn)略運(yùn)籌，既體現(xiàn)了馬克思主義的真理本色，又填補(bǔ)了馬克思主義的理論空白。

如何處理強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)軍的關(guān)系，是考驗(yàn)各國(guó)的一項(xiàng)重大課題。成功破解這一難題的國(guó)家，往往能夠?qū)崿F(xiàn)強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)軍互促互進(jìn)。而那些未能有效破解這一難題的國(guó)家，往往出現(xiàn)兩個(gè)方面的問(wèn)題：要么忽視強(qiáng)軍，導(dǎo)致軍力不能支撐強(qiáng)國(guó);要么過(guò)度重視強(qiáng)軍，掉入軍備競(jìng)賽的陷阱，最終拖垮整個(gè)國(guó)家。

黨的xx大以來(lái)，在以為核心的黨中央的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，在強(qiáng)軍思想指引下，強(qiáng)軍興軍開(kāi)創(chuàng)新局面。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想以一系列重大原創(chuàng)，闡明了新時(shí)代強(qiáng)軍興軍的一系列重大問(wèn)題，明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)。黨的十九大報(bào)告指出，“建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，是實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年’奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略支撐”“同國(guó)家現(xiàn)代化進(jìn)程相一致，全面推進(jìn)軍事理論現(xiàn)代化、軍隊(duì)組織形態(tài)現(xiàn)代化、軍事人員現(xiàn)代化、武器裝備現(xiàn)代化”“堅(jiān)持富國(guó)和強(qiáng)軍相統(tǒng)一，強(qiáng)化統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)、頂層設(shè)計(jì)、改革創(chuàng)新和重大項(xiàng)目落實(shí)”。這就把全面推進(jìn)國(guó)防和軍隊(duì)現(xiàn)代化納入強(qiáng)國(guó)復(fù)興大戰(zhàn)略、大布局，擘畫(huà)了強(qiáng)軍事業(yè)的宏偉藍(lán)圖。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的“軍事篇”，是運(yùn)用科學(xué)世界觀方法論，觀察分析中國(guó)與世界、歷史與現(xiàn)實(shí)、政治與軍事、強(qiáng)國(guó)與強(qiáng)軍等范疇作出的清醒判斷和重大決策，既體現(xiàn)了馬克思主義軍事理論的深厚底蘊(yùn)，又體現(xiàn)了其作為思想武器處理重大矛盾關(guān)系的真理力量。

當(dāng)今世界，人類社會(huì)正處在一個(gè)大發(fā)展大變革大調(diào)整時(shí)代，和平赤字、發(fā)展赤字、治理赤字是擺在全人類面前的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠獨(dú)自應(yīng)對(duì)人類面臨的各種挑戰(zhàn)，也沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能夠退回到自我封閉的孤島。世界向何處去?人類的未來(lái)在哪里?面對(duì)百年不遇的大變局，許多國(guó)家陷入前所未有的迷茫和困惑，迫切希望能看到未來(lái)世界的新愿景、新藍(lán)圖。同時(shí)，如何處理本國(guó)與世界的關(guān)系，也考驗(yàn)著各國(guó)政治家的眼光、胸懷和擔(dān)當(dāng)。

黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)共產(chǎn)黨是為中國(guó)人民謀幸福的政黨，也是為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的政黨。中國(guó)共產(chǎn)黨始終把為人類作出新的更大的貢獻(xiàn)作為自己的使命。站在歷史發(fā)展的高度，深刻洞察人類前途命運(yùn)，順應(yīng)世界大勢(shì)和時(shí)代潮流，提出一系列有利于解決全球問(wèn)題、推動(dòng)人類文明發(fā)展進(jìn)步的正確主張。在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，我們?nèi)嫱七M(jìn)中國(guó)特色大國(guó)外交，拓展深化了全方位、寬領(lǐng)域、多層次的對(duì)外交往格局，形成了覆蓋全球的“朋友圈”。

近年來(lái)，我國(guó)國(guó)際影響力、感召力、塑造力能夠得到進(jìn)一步提高，不僅得益于我國(guó)綜合國(guó)力的日益增強(qiáng)，而且得益于習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的有力引領(lǐng)。這一思想創(chuàng)造性地提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的偉大倡議，贏得了國(guó)際社會(huì)高度贊譽(yù)和廣泛認(rèn)同，產(chǎn)生日益廣泛而深遠(yuǎn)的國(guó)際影響，成為中國(guó)引領(lǐng)時(shí)代潮流和人類文明進(jìn)步方向的鮮明旗幟;創(chuàng)造性地提出建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界，為人類社會(huì)實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、持續(xù)繁榮、長(zhǎng)治久安繪制了藍(lán)圖，匯聚著世界各國(guó)人民共同向往的和平、發(fā)展、繁榮的“最大公約數(shù)”;創(chuàng)造性地提出推動(dòng)建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，其實(shí)質(zhì)就是要走出一條國(guó)與國(guó)交往的新路，為構(gòu)建人類命運(yùn)共同體開(kāi)辟道路、積累條件。提出的“一帶一路”倡議，倡導(dǎo)實(shí)現(xiàn)政策溝通、設(shè)施聯(lián)通、貿(mào)易暢通、資金融通、民心相通，使構(gòu)建人類命運(yùn)共同體有了可靠的現(xiàn)實(shí)抓手和依托平臺(tái)。這些重大原創(chuàng)，是堅(jiān)持人民立場(chǎng)、體現(xiàn)博大胸懷和崇高道義、運(yùn)用科學(xué)思維作出的理論創(chuàng)造，是新時(shí)代統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的重大創(chuàng)新成果。

【思想宣傳范文】二。

在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話為做好新形勢(shì)下宣傳思想工作確立了根本遵循，提出了重大要求，指明了前進(jìn)方向。強(qiáng)調(diào)，做好新形勢(shì)下宣傳思想工作，必須自覺(jué)承擔(dān)起舉旗幟、聚民心、育新人、興文化、展形象的使命任務(wù)。辦好中國(guó)的事情，關(guān)鍵在黨、關(guān)鍵在人、在關(guān)鍵人。當(dāng)前，要緊緊抓住宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”，著力在四個(gè)方面狠下功夫，確保高質(zhì)量完成宣傳思想工作使命任務(wù)。

宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在學(xué)習(xí)講話精神上狠下功夫。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話內(nèi)涵豐富、思想深邃、高屋建瓴，既從歷史維度深刻總結(jié)了黨的xx大以來(lái)宣傳思想工作取得的歷史性成就和發(fā)生的歷史性變革，又從現(xiàn)實(shí)維度科學(xué)揭示了宣傳思想工作的“九個(gè)堅(jiān)持”規(guī)律，指出了新時(shí)代宣傳思想工作的重點(diǎn)任務(wù)、目標(biāo)要求等一系列方向性、根本性、全局性、戰(zhàn)略性重大問(wèn)題，是指導(dǎo)新形勢(shì)下黨的宣傳思想工作的綱領(lǐng)性文獻(xiàn)，需要認(rèn)真學(xué)習(xí)、深入領(lǐng)會(huì)。宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要完成光榮的使命任務(wù)，就必須首先在學(xué)習(xí)講話精神上狠下功夫。要認(rèn)認(rèn)真真讀講話、扎扎實(shí)實(shí)學(xué)講話、勤勤懇懇悟講話，既從整體全面把握講話內(nèi)容，又從細(xì)節(jié)深化研究重要思想，深刻領(lǐng)悟貫穿其中的馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，深刻體悟敢于擔(dān)當(dāng)?shù)恼纹焚|(zhì)，科學(xué)理解和把握講話的人民性、時(shí)代性、思想性，切實(shí)學(xué)懂弄通講話精神，切實(shí)防止出現(xiàn)一知半解、斷章取義、生搬硬套的現(xiàn)象。

宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在做實(shí)做細(xì)要求上狠下功夫。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話就新形勢(shì)下做好宣傳思想工作提出了明確要求，強(qiáng)調(diào)“必須把統(tǒng)一思想、凝聚力量作為宣傳思想工作的中心環(huán)節(jié)”，強(qiáng)調(diào)“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)”，強(qiáng)調(diào)“要把培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人作為重要職責(zé)”等等。一分部署、九分落實(shí)。宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”必須把有關(guān)宣傳思想工作的要求落到實(shí)處，杜絕落空。要進(jìn)一步提高政治站位、堅(jiān)守政治立場(chǎng)，牢固樹(shù)立“四個(gè)意識(shí)”，從講政治的高度重視落實(shí)工作，切實(shí)增強(qiáng)工作主動(dòng)性、積極性。要堅(jiān)決防止出現(xiàn)口頭重視、行動(dòng)忽視，表態(tài)積極、行動(dòng)遲緩等問(wèn)題，堅(jiān)決防止落實(shí)工作打折扣、搞變通，堅(jiān)決糾正“四風(fēng)”特別是形式主義、官僚主義。要針對(duì)本人崗位職責(zé)，結(jié)合具體工作實(shí)際，對(duì)標(biāo)講話要求，拿出實(shí)實(shí)在在的工作規(guī)劃，一步一步地狠抓細(xì)化實(shí)化工作，真正把關(guān)于宣傳思想工作的明確要求貫徹下來(lái)，做到生根發(fā)芽、開(kāi)花結(jié)果。

宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在帶頭發(fā)揮作用上狠下功夫。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話高度肯定了宣傳思想戰(zhàn)線干部，明確指出“宣傳思想戰(zhàn)線廣大干部是完全值得信賴的”，并從戰(zhàn)略高度強(qiáng)調(diào)要“打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)、求實(shí)創(chuàng)新、能打勝仗的宣傳思想工作隊(duì)伍”。能否把宣傳思想工作隊(duì)伍打造好，關(guān)鍵在于宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”的帶頭作用能否發(fā)揮好。當(dāng)前，宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要正確認(rèn)清自身的角色定位和肩負(fù)的歷史使命，要帶頭不斷掌握新知識(shí)、熟悉新領(lǐng)域、開(kāi)拓新視野、掌握新本領(lǐng)、增強(qiáng)新能力，切實(shí)以宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”的優(yōu)秀事跡激勵(lì)人、崇高品格引領(lǐng)人、出色業(yè)績(jī)鼓舞人，發(fā)揮“關(guān)鍵少數(shù)”團(tuán)結(jié)、帶領(lǐng)、影響“絕大多數(shù)”的正向作用，形成心往一處想、力往一處使的宣傳思想工作隊(duì)伍建設(shè)新格局。與此同時(shí)，宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”還要在社會(huì)中帶好頭、示好范，要帶頭旗幟鮮明堅(jiān)持真理，帶頭做好馬克思主義宣傳教育工作，帶頭引領(lǐng)正確輿論導(dǎo)向，促進(jìn)提高主流思想輿論的傳播力、引導(dǎo)力、影響力、公信力，帶頭立場(chǎng)堅(jiān)定批駁謬誤，敢于發(fā)聲、敢于亮劍。

宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”要在創(chuàng)新工作路徑上狠下功夫。在全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上的重要講話指出，要“推動(dòng)宣傳思想工作不斷強(qiáng)起來(lái)”。實(shí)現(xiàn)強(qiáng)起來(lái)的目標(biāo)，既指宣傳思想工作整體強(qiáng)，又指各個(gè)領(lǐng)域、各個(gè)層級(jí)等組成部分工作強(qiáng)。當(dāng)前，我國(guó)正處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段，國(guó)家發(fā)展還很不平衡，宣傳思想各個(gè)組成部分工作不平衡的情況依然客觀存在。推動(dòng)宣傳思想工作強(qiáng)起來(lái)是一篇大文章。宣傳思想戰(zhàn)線“關(guān)鍵少數(shù)”必須在堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，不斷增強(qiáng)腳力、眼力、腦力、筆力，結(jié)合各自實(shí)情，立足各自優(yōu)勢(shì)，更加有效發(fā)揮主觀能動(dòng)性，著力打造貫徹新時(shí)代宣傳思想工作要求、遵循宣傳思想工作規(guī)律、彰顯宣傳思想工作特點(diǎn)、有助提高宣傳思想工作質(zhì)量的宣傳思想工作的創(chuàng)新路徑，不斷總結(jié)、提煉形成務(wù)實(shí)管用、可推廣、可復(fù)制的宣傳思想工作一般做法、樣本案例、經(jīng)驗(yàn)啟示，進(jìn)一步從整體上降低宣傳思想工作成本、提高宣傳思想工作的實(shí)效性、科學(xué)性、創(chuàng)新性。

【思想宣傳范文】三。

文化興國(guó)運(yùn)興，文化強(qiáng)民族強(qiáng)。沒(méi)有高度的文化自信，沒(méi)有文化的繁榮興盛，就沒(méi)有中華民族的偉大復(fù)興。黨的xx大以來(lái)，就中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)提出一系列富有時(shí)代性、原創(chuàng)性、民族性的重大理論觀點(diǎn)。在日前召開(kāi)的全國(guó)宣傳思想工作會(huì)議上，對(duì)“興文化”作出重要闡釋。這些重要論述，為推動(dòng)社會(huì)主義文化繁榮興盛、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)提供了根本遵循。

堅(jiān)定文化自信。

堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信，說(shuō)到底是要堅(jiān)定文化自信。“四個(gè)自信”的提出是重大理論突破。黨的十九大明確將中國(guó)特色社會(huì)主義文化同中國(guó)特色社會(huì)主義道路、理論、制度一道，作為中國(guó)特色社會(huì)主義的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)要增強(qiáng)“四個(gè)自信”，反映了我們黨對(duì)文化地位和作用認(rèn)識(shí)的極大深化，體現(xiàn)了我們黨高度的文化自覺(jué)和文化擔(dān)當(dāng)，具有深遠(yuǎn)的理論意義和實(shí)踐價(jià)值。強(qiáng)調(diào)，一個(gè)沒(méi)有精神力量的民族難以自立自強(qiáng)，一項(xiàng)沒(méi)有文化支撐的事業(yè)難以持續(xù)長(zhǎng)久。文化自信彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義內(nèi)在的文明內(nèi)涵和價(jià)值底蘊(yùn)，成為支撐中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展、建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的強(qiáng)大精神力量。文化自信使中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展經(jīng)驗(yàn)和歷史成果得以在文明的層次得到總結(jié)和提升，成為中國(guó)走向世界的更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，必將極大提高中國(guó)特色社會(huì)主義的吸引力和凝聚力。

堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位。

馬克思主義始終是我們黨和國(guó)家的指導(dǎo)思想，是我們認(rèn)識(shí)世界、把握規(guī)律、追求真理、改造世界的強(qiáng)大思想武器。強(qiáng)調(diào)，在堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位這一根本問(wèn)題上，我們必須堅(jiān)定不移，任何時(shí)候任何情況下都不能有絲毫動(dòng)搖。尤其是在價(jià)值觀念分化多元、意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)復(fù)雜尖銳的時(shí)代大環(huán)境下，堅(jiān)持對(duì)馬克思主義的信仰、堅(jiān)定共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想是事關(guān)道路、事關(guān)黨和國(guó)家前途命運(yùn)的根本問(wèn)題。新時(shí)代下，堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位，就要鍥而不舍推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化大眾化，就要學(xué)懂弄通習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想這一馬克思主義中國(guó)化的最新成果，以中國(guó)實(shí)踐為立足點(diǎn)，克服本本主義、教條主義，以偉大理論指導(dǎo)偉大實(shí)踐，引領(lǐng)黨和國(guó)家事業(yè)全面開(kāi)創(chuàng)新局面。同時(shí)，我們要結(jié)合時(shí)代條件，廣泛運(yùn)用多媒體和互聯(lián)網(wǎng)等新興技術(shù)，使馬克思主義的傳播更加生動(dòng)鮮活，使馬克思主義借助人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式走出書(shū)本、走向人民群眾。

堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)。

黨的十九大報(bào)告指出，“堅(jiān)持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，不斷鑄就中華文化新輝煌”“中國(guó)共產(chǎn)黨從成立之日起，既是中國(guó)先進(jìn)文化的積極引領(lǐng)者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)傳承者和弘揚(yáng)者”。這些論述充分顯示了我們黨的文化自覺(jué)以及對(duì)傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的使命擔(dān)當(dāng)。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含的思想觀念、人文精神、道德規(guī)范為中華民族生生不息、發(fā)展壯大提供了強(qiáng)大精神支撐，今天仍然潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式，是我們最深厚的文化軟實(shí)力。我們要秉持客觀、科學(xué)、禮敬的態(tài)度，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，在立足時(shí)代要求的基礎(chǔ)上，融通傳統(tǒng)文化與當(dāng)代實(shí)踐，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化獲得時(shí)代內(nèi)涵和現(xiàn)代表達(dá)形式，展現(xiàn)出永久魅力和文化風(fēng)采。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化將彰顯出更加磅礴的精神力量，成為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的精神支撐。

培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀是構(gòu)筑中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量的內(nèi)在要求。在黨的領(lǐng)導(dǎo)下，中華民族迎來(lái)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，中國(guó)走向社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的過(guò)程，同時(shí)也是中國(guó)人民面對(duì)各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)不斷團(tuán)結(jié)奮斗的過(guò)程。凝聚最廣大人民形成奮斗合力，需要堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀凝心聚力。社會(huì)主義核心價(jià)值觀反映了全國(guó)各族人民共同認(rèn)可的價(jià)值觀“最大公約數(shù)”，是當(dāng)代中國(guó)精神的集中體現(xiàn)，具有廣泛的思想共識(shí)和價(jià)值認(rèn)同。在新的社會(huì)條件下，進(jìn)一步發(fā)揮社會(huì)主義核心價(jià)值觀的引領(lǐng)作用，要更加自覺(jué)地從培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)民族復(fù)興大任的時(shí)代新人這一目標(biāo)出發(fā)，把“培育什么樣的價(jià)值觀”同“培養(yǎng)什么樣的人”緊密結(jié)合起來(lái)，使抽象的價(jià)值原則與具體的生活實(shí)踐、人格養(yǎng)成相結(jié)合，在落細(xì)、落小、落實(shí)上下功夫。要以培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀為抓手，全面提高全社會(huì)思想道德水平，深入挖掘和闡發(fā)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代價(jià)值，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的源泉。

社會(huì)主義文藝是人民的文藝。文藝是時(shí)代前進(jìn)的號(hào)角，在反映時(shí)代風(fēng)貌、引領(lǐng)時(shí)代風(fēng)氣等方面具有重要作用。在文藝工作座談會(huì)上強(qiáng)調(diào)指出，實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)，文藝的作用不可替代，文藝工作者大有可為。繁榮社會(huì)主義文藝最關(guān)鍵的是必須堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向。只有在感情上真摯地?zé)釔?ài)人民，文藝工作者才能扎根人民和生活，創(chuàng)造出為人民抒寫(xiě)、為人民抒情、為人民抒懷的偉大作品。廣大文藝工作者要把為人民服務(wù)作為天職，處理好社會(huì)效益和經(jīng)濟(jì)效益的關(guān)系，以真善美的文藝力量觀照社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鼓舞人民前進(jìn)。把愛(ài)國(guó)主義作為文藝創(chuàng)作的主旋律，堅(jiān)持和弘揚(yáng)中國(guó)精神，引導(dǎo)人民樹(shù)立正確的歷史觀、民族觀、國(guó)家觀、文化觀，以文化人，以文育人，增強(qiáng)做中國(guó)人的骨氣和底氣。

堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。

意識(shí)形態(tài)關(guān)乎旗幟、關(guān)乎道路、關(guān)乎國(guó)家政治安全。黨的xx大以來(lái)，以為核心的黨中央高度重視意識(shí)形態(tài)工作，作出一系列重要部署，開(kāi)創(chuàng)了意識(shí)形態(tài)工作的新局面。黨的十九大報(bào)告指出，“牢牢掌握意識(shí)形態(tài)工作領(lǐng)導(dǎo)權(quán)”。強(qiáng)調(diào)，“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作”“不斷增強(qiáng)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的凝聚力和引領(lǐng)力”。做好意識(shí)形態(tài)工作，關(guān)鍵在黨。要嚴(yán)格落實(shí)意識(shí)形態(tài)工作責(zé)任制，做到守土有責(zé)、守土負(fù)責(zé)。敢于在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域亮劍，發(fā)揚(yáng)斗爭(zhēng)精神，始終站在意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)第一線，支持正確思想言論，抵制錯(cuò)誤思潮。加強(qiáng)陣地意識(shí)，抓好陣地建設(shè)和管理，全面改善社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的傳播環(huán)境。特別是隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，要堅(jiān)決打贏網(wǎng)絡(luò)意識(shí)形態(tài)斗爭(zhēng)，鞏固壯大互聯(lián)網(wǎng)上的主流思想輿論，建立網(wǎng)絡(luò)綜合治理體系，營(yíng)造清朗的網(wǎng)絡(luò)空間，確?；ヂ?lián)網(wǎng)可管可控。同時(shí)，要做好對(duì)外宣傳和傳播工作，推進(jìn)國(guó)際傳播能力建設(shè)，構(gòu)建融通中外的話語(yǔ)傳播體系，講好中國(guó)故事，為中國(guó)改革開(kāi)放創(chuàng)造更好的外部環(huán)境，爭(zhēng)取國(guó)際社會(huì)的廣泛支持。

【思想宣傳范文】四。

20xx年6月21日，時(shí)任浙江省委書(shū)記的在光明日?qǐng)?bào)發(fā)表《弘揚(yáng)“紅船精神”走在時(shí)代前列》的重要文章，首次提出并闡釋了“紅船精神”，闡述了中國(guó)共產(chǎn)黨的源頭精神。深刻理解“紅船精神”的精神實(shí)質(zhì)、政治意蘊(yùn)，始終不忘“紅船精神”的理論邏輯、歷史邏輯和價(jià)值邏輯，增強(qiáng)自我凈化、自我完善、自我革新、自我提高的能力，我們才能更好、更穩(wěn)、更快地走好新的長(zhǎng)征路。

1.“紅船精神”為不斷奪取新勝利提供精神偉力。

“紅船精神”包含著開(kāi)天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神和創(chuàng)新基因，蘊(yùn)含著把中國(guó)革命事業(yè)引向最后勝利的思維變革和方法創(chuàng)新。這一共同理想和精神支柱不是偶然形成的，而是中國(guó)共產(chǎn)黨的萬(wàn)千優(yōu)秀兒女集體實(shí)踐的精神結(jié)晶，是燎原火種的初心源頭。正如所指出的：“‘紅船精神’正是中國(guó)革命精神之源：中國(guó)共產(chǎn)黨歷史上形成的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命精神，無(wú)不與之有著直接的淵源關(guān)系?！?/p>

從1920xx年建黨到1949年新中國(guó)成立，我們經(jīng)歷了一個(gè)艱苦卓絕的歷史階段，黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)全國(guó)人民打敗日本帝國(guó)主義，推翻國(guó)民黨反動(dòng)統(tǒng)治，完成新民主主義革命，建立了中華人民共和國(guó)。在20xx年浴血奮戰(zhàn)中，革命先輩圍繞著理論與實(shí)踐的關(guān)系，圍繞著如何打破對(duì)書(shū)本、經(jīng)驗(yàn)的崇拜和膜拜，如何將實(shí)事求是的精神貫徹始終，找到了一條農(nóng)村包圍城市的嶄新革命道路。“紅船精神”是中國(guó)共產(chǎn)黨人戰(zhàn)勝各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的精神之源，是不斷奪取新勝利的奮進(jìn)明燈，通過(guò)創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，持續(xù)不斷地提供精神偉力。

思維創(chuàng)新首先體現(xiàn)在準(zhǔn)確把握時(shí)代問(wèn)題。問(wèn)題是時(shí)代的呼聲。一切革命、建設(shè)和改革都應(yīng)以時(shí)代問(wèn)題為導(dǎo)向，以時(shí)代問(wèn)題的解決為旨?xì)w。在上個(gè)世紀(jì)初，各種政黨、各種主義粉墨登場(chǎng)，都由于與歷史潮流不一致，只能以失敗收?qǐng)?。而作為一個(gè)新生的政黨，中國(guó)共產(chǎn)黨不僅將反對(duì)帝國(guó)主義的任務(wù)寫(xiě)進(jìn)革命方案，更是自成立之日起就堅(jiān)持以人民為中心，秉持人民立場(chǎng)。毛澤東同志指出：“從四萬(wàn)萬(wàn)五千萬(wàn)人民的利益出發(fā)……討論其他任何別的問(wèn)題，就是這個(gè)出發(fā)點(diǎn)，或者叫做立場(chǎng)。還有什么別的出發(fā)點(diǎn)、別的立場(chǎng)沒(méi)有?沒(méi)有了。為了全黨與全國(guó)人民的利益，這就是我們的出發(fā)點(diǎn)，就是我們的立場(chǎng)?！睔v史和事實(shí)證明，人民立場(chǎng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的根本政治立場(chǎng)，與人民風(fēng)雨同舟、生死與共，始終保持黨同人民群眾之間的血肉聯(lián)系，牢記根本宗旨，以全心全意為人民服務(wù)的初心映照了歷史的天空。

思維創(chuàng)新還體現(xiàn)在正確指明時(shí)代問(wèn)題的解決辦法。與俄國(guó)十月革命成功經(jīng)驗(yàn)不同的是結(jié)合我國(guó)國(guó)情成功探索出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的道路。經(jīng)過(guò)20xx年奮爭(zhēng)，“山溝溝里的馬克思主義”取得了勝利。這是狹隘經(jīng)驗(yàn)主義、教條主義者無(wú)法想象，也無(wú)法復(fù)制的。面對(duì)空前的民族危機(jī)，中國(guó)共產(chǎn)黨人在紅船上通過(guò)的革命綱領(lǐng)是一個(gè)偉大的歷史開(kāi)端，是實(shí)事求是地解決中國(guó)革命問(wèn)題的光輝起點(diǎn)。這一紅色傳統(tǒng)傳承至今。

創(chuàng)新是發(fā)現(xiàn)、分析和解決問(wèn)題的出發(fā)點(diǎn)和歸宿點(diǎn)，特別是制度創(chuàng)新成為中國(guó)特色社會(huì)主義制度保持生機(jī)和活力的前提與基礎(chǔ)。中國(guó)特色社會(huì)主義是改革開(kāi)放以來(lái)黨的全部理論和實(shí)踐的主題。黨的xx大以來(lái)，以為核心的黨中央，接過(guò)改革的接力棒，改革開(kāi)放再出發(fā)，把人民放在價(jià)值追求的制高點(diǎn)，順應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，始終不渝帶領(lǐng)人民實(shí)現(xiàn)幸福生活，將中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè)推向了新的起點(diǎn)和新的境界。

2.“紅船精神”的歷史邏輯和價(jià)值邏輯。

“紅船劈波行，精神聚人心?！奔t船經(jīng)歷的近百年航程，是中國(guó)共產(chǎn)黨人輝煌偉大歷程的精神隱喻，是黨領(lǐng)導(dǎo)人民群眾實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想的力量之基。

歷史、現(xiàn)實(shí)、未來(lái)是相通的。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗史，蘊(yùn)含著無(wú)數(shù)生動(dòng)感人的故事，值得珍視、珍藏和永久流傳。指出：“中國(guó)走過(guò)的歷程，中國(guó)人民和中華民族走過(guò)的歷程，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民用鮮血、汗水、淚水寫(xiě)就的，充滿著苦難和輝煌、曲折和勝利、付出和收獲，這是中華民族發(fā)展史上不能忘卻、不容否定的壯麗篇章，也是中國(guó)人民和中華民族繼往開(kāi)來(lái)、奮勇前進(jìn)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)?！?/p>

“紅船精神”的歷史邏輯呈現(xiàn)發(fā)展軌跡。近代以來(lái)，革命文化是中華民族卓越、獨(dú)特的精神標(biāo)識(shí)。一百年前，十月革命一聲炮響，給中國(guó)送來(lái)了馬克思列寧主義。在馬克思列寧主義同中國(guó)工人運(yùn)動(dòng)的結(jié)合過(guò)程中，1920xx年中國(guó)共產(chǎn)黨應(yīng)運(yùn)而生。中國(guó)共產(chǎn)黨的奮斗之地，也是中國(guó)革命運(yùn)動(dòng)演進(jìn)之地，上海中共一大會(huì)址、浙江嘉興南湖紅船等也就成為黨領(lǐng)導(dǎo)人民謀求民族獨(dú)立、人民解放和國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的思想陣地和精神高地。

實(shí)際上，革命文化作為不同于傳統(tǒng)樣態(tài)的新文化形態(tài)，完整地呈現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民打碎舊世界、建立新世界的偉大斗爭(zhēng)歷程，相繼培育出彪炳史冊(cè)的“紅船精神”、井岡山精神、蘇區(qū)精神、長(zhǎng)征精神、延安精神、西柏坡精神等。這些偉大精神，凝結(jié)著我們黨的價(jià)值理念和精神追求，既根植于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，又是社會(huì)主義核心價(jià)值觀建設(shè)的豐厚滋養(yǎng)。

“紅船精神”的價(jià)值邏輯培厚思想沃土。堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神充分演繹了中國(guó)共產(chǎn)黨人矢志不渝的革命信仰，從數(shù)十名黨員的新生政黨到擁有8900多萬(wàn)名黨員的執(zhí)政大黨，道路的曲折與艱辛沒(méi)有嚇倒中國(guó)共產(chǎn)黨人。正是具有高尚政治追求的無(wú)數(shù)革命志士拋頭顱、灑熱血，始終堅(jiān)持立黨為公、忠誠(chéng)為民的奉獻(xiàn)精神，在神州大地上鐫刻出一部部可歌可泣、彪炳千秋的宏偉史詩(shī)。

價(jià)值認(rèn)同是理論認(rèn)同、情感認(rèn)同與實(shí)踐認(rèn)同的高度統(tǒng)一。實(shí)踐證明，“紅船精神”的價(jià)值邏輯是中國(guó)共產(chǎn)黨人在長(zhǎng)期奮斗過(guò)程中形成的心理、情感、精神的完美統(tǒng)一，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)，是感召群眾、引領(lǐng)群眾、凝聚群眾的精神財(cái)富和不朽坐標(biāo)。無(wú)論是王盡美在臨終之際簡(jiǎn)短醫(yī)囑中提到的“為無(wú)產(chǎn)階級(jí)和全人類的解放和共產(chǎn)主義的徹底實(shí)現(xiàn)而奮斗到底”，還是方志敏在獄中寫(xiě)的《可愛(ài)的中國(guó)》《清貧》滿懷憧憬的革命襟懷，這些革命烈士的不朽之作穿透歷史滄桑，不僅激勵(lì)了當(dāng)時(shí)革命者見(jiàn)賢思齊、對(duì)標(biāo)學(xué)習(xí)，更是近百年來(lái)中國(guó)共產(chǎn)黨精神譜系中深刻而有重要價(jià)值的歷史教育篇章。

弘揚(yáng)“紅船精神”，推進(jìn)偉大事業(yè)。在新時(shí)代，要深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想和黨的十九大精神，進(jìn)一步深刻領(lǐng)會(huì)和把握“紅船精神”的時(shí)代內(nèi)涵和實(shí)踐要求，往實(shí)里走、往深里走、往心里走，邁開(kāi)新步伐，譜寫(xiě)新篇章，早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

【思想宣傳范文】五。

堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的一大優(yōu)勢(shì)。黨的xx大以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之所以能取得歷史性成就，為其他領(lǐng)域改革發(fā)展提供重要物質(zhì)基礎(chǔ)，關(guān)鍵在于我們始終堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。

當(dāng)前，國(guó)內(nèi)國(guó)際經(jīng)濟(jì)形勢(shì)正在發(fā)生重大變化。從國(guó)際看，世界經(jīng)濟(jì)復(fù)蘇艱難曲折，國(guó)際和地區(qū)熱點(diǎn)問(wèn)題頻發(fā)，各國(guó)面臨許多共同威脅和挑戰(zhàn)，全球經(jīng)濟(jì)治理體系面臨深刻變革，個(gè)別國(guó)家實(shí)行單邊主義、保護(hù)主義對(duì)世界經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定發(fā)展造成沖擊。從國(guó)內(nèi)看，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生轉(zhuǎn)化，經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，機(jī)遇與挑戰(zhàn)并存。今年7月31日召開(kāi)的中共中央政治局會(huì)議進(jìn)一步指出，當(dāng)前經(jīng)濟(jì)運(yùn)行穩(wěn)中有變，面臨一些新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，外部環(huán)境發(fā)生明顯變化。在這一新形勢(shì)下，只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能有效應(yīng)對(duì)、有力化解新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展。

堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一個(gè)重要特征。中國(guó)共產(chǎn)黨代表中國(guó)最廣大人民的根本利益，是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)核心。黨的十九大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是社會(huì)主義政治和經(jīng)濟(jì)的有機(jī)結(jié)合，是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)重要的制度安排。堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是堅(jiān)持以人民為中心的根本保證，有利于協(xié)調(diào)個(gè)人利益和集體利益、局部利益和全局利益、眼前利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的關(guān)系，有利于改革發(fā)展成果惠及全體人民，有利于推動(dòng)人的全面發(fā)展、社會(huì)全面進(jìn)步。

堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)有利于充分發(fā)揮社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制優(yōu)勢(shì)。市場(chǎng)決定資源配置是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)本質(zhì)上是市場(chǎng)決定資源配置的經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同資本主義制度相結(jié)合，曾推動(dòng)生產(chǎn)力巨大發(fā)展，但也加劇了生產(chǎn)社會(huì)化與生產(chǎn)資料私人占有之間的矛盾，具有難以克服的痼疾。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)同社會(huì)主義制度相結(jié)合，不僅能夠更大程度地推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展，而且能夠克服資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本性缺陷。我國(guó)實(shí)行的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是在中國(guó)特色社會(huì)主義制度框架內(nèi)運(yùn)行的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這一體制能夠有效結(jié)合并發(fā)揮社會(huì)主義制度和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的各自優(yōu)勢(shì)，通過(guò)發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用、更好發(fā)揮政府作用，充分解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，最終實(shí)現(xiàn)共同富裕。

堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)有利于抵御重大風(fēng)險(xiǎn)。在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，我們面臨來(lái)自內(nèi)部和外部的諸多風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，能夠有效防范和化解這些風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。首先，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展沿著正確方向不斷前進(jìn)。第二，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于充分發(fā)揮黨在經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的統(tǒng)籌、協(xié)調(diào)和動(dòng)員能力，能夠協(xié)調(diào)各方利益，彌合分歧、形成合力，為防范和化解風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)提供制度保障。第三，隨著我國(guó)日益走近世界舞臺(tái)中央，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)有利于獨(dú)立自主發(fā)展、維護(hù)國(guó)家核心利益，同時(shí)有利于我國(guó)經(jīng)濟(jì)積極主動(dòng)融入世界經(jīng)濟(jì)體系，為世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展作出更大貢獻(xiàn)。

當(dāng)前，我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期。只有堅(jiān)持加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，才能保持經(jīng)濟(jì)社會(huì)持續(xù)健康發(fā)展，因地制宜、因時(shí)制宜地防范和化解風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)，如期實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇十

（四課――周測(cè)3）三、附加題（提高題）。

（廣西中考題）1、材料一：《中共中央善于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制若干問(wèn)題的決定》指出，完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，必然堅(jiān)持“五個(gè)統(tǒng)籌”，即“統(tǒng)籌城鄉(xiāng)發(fā)展，統(tǒng)籌區(qū)域發(fā)展，統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展、統(tǒng)籌人與自然和諧發(fā)展、統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)發(fā)展和對(duì)外開(kāi)放”，要“堅(jiān)持統(tǒng)籌兼顧，協(xié)調(diào)好改革進(jìn)程中的各種利益關(guān)系。堅(jiān)持以人為本，樹(shù)立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)發(fā)展的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！?/p>

回答以下問(wèn)題：

（1）根據(jù)所學(xué)知識(shí)，談?wù)勀銓?duì)“科學(xué)發(fā)展觀”的理解和認(rèn)識(shí)？

（2）辨析：我們要堅(jiān)持“科學(xué)發(fā)展觀”，“發(fā)展是硬道理”的說(shuō)法已經(jīng)過(guò)時(shí)了？

（3）請(qǐng)你結(jié)合法地實(shí)際，為落實(shí)“科學(xué)發(fā)展觀”提出合理的建議？（或你認(rèn)為應(yīng)如何落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀？）。

（吉林中考題）2、我國(guó)為什么要積極鼓勵(lì)、支持、引導(dǎo)非公有制經(jīng)濟(jì)的發(fā)展？（我國(guó)現(xiàn)階段為什么要發(fā)展非公有制經(jīng)濟(jì)？）。

3、請(qǐng)你綿陽(yáng)市全面建設(shè)小康社會(huì)提出自己的建議？

（湖南中考題）4、結(jié)合所學(xué)知識(shí)，談?wù)勗鯓尤娼ㄔO(shè)小康社會(huì)？

暗示：任何問(wèn)題都有解決的辦法，無(wú)法可想的是沒(méi)有的，要是你真的弄到無(wú)法可想的地步，那只能說(shuō)自己是笨蛋，是懶漢。

自我總結(jié)：

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇十一

依據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和教科書(shū)，確定本課的教學(xué)目標(biāo)如下：

1.知識(shí)與技能目標(biāo)。

（1）了解改革開(kāi)放后鄧小平提出的“四項(xiàng)基本原則”；中共十二大上鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；中共十三大鄧小平提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；鄧小平理論的形成；中共十四大鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立；中共xx大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想等基本史實(shí)。

（2）培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，分析歸納問(wèn)題的能力。

（3）培養(yǎng)學(xué)生歷史地看問(wèn)題和按時(shí)序整理歷史知識(shí)的能力。

【分析】通過(guò)以上教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，讓學(xué)生了解鄧小平解決了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，成為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用從具體史實(shí)中歸納得出歷史結(jié)論的方法。在教學(xué)中，教師要充分利用鄧小平關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論形成過(guò)程的分析，培養(yǎng)學(xué)生整理歷史的能力。

2.過(guò)程與方法目標(biāo)。

（1）安排學(xué)生課前收集鄧小平關(guān)于改革開(kāi)放以及現(xiàn)代化建設(shè)成就的文獻(xiàn)資料，作為課堂教學(xué)內(nèi)容的補(bǔ)充。

（2）實(shí)施探究式學(xué)習(xí)，掌握合作式學(xué)習(xí)的方法。

【分析】落實(shí)過(guò)程方法目標(biāo)，通過(guò)課堂學(xué)習(xí)和課后活動(dòng)了解建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的形成。提倡學(xué)生在進(jìn)行探究學(xué)習(xí)的同時(shí)，勇于從不同角度提出問(wèn)題、分析問(wèn)題，培養(yǎng)其對(duì)歷史的理解能力。

3.情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)。

（1）了解鄧小平對(duì)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)做出的重要貢獻(xiàn)，他是我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。

（2）認(rèn)識(shí)鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，是中國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。

【分析】通過(guò)落實(shí)該教學(xué)目標(biāo)，使學(xué)生認(rèn)識(shí)鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義做出的重要貢獻(xiàn)，鄧小平理論是黨的指導(dǎo)思想。在教學(xué)中，教師可適時(shí)激發(fā)學(xué)生對(duì)總設(shè)計(jì)師的敬愛(ài)之情，逐步確立為祖國(guó)的改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)做貢獻(xiàn)的價(jià)值觀。

二、教學(xué)策略。

1.本課內(nèi)容決定本節(jié)教學(xué)應(yīng)采用探究式、小組合作式教學(xué)方法。讓學(xué)生充分討論和交流，找出鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義做出的重要貢獻(xiàn)。其模式為：提出問(wèn)題—課堂討論—交流反饋—小結(jié)。

2.讓學(xué)生親自經(jīng)歷知識(shí)的形成過(guò)程。引導(dǎo)學(xué)生采用設(shè)計(jì)圖表教學(xué)法，把握本課鄧小平提出的“四項(xiàng)基本原則”；十二大上鄧小平提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；十三大上鄧小平提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；鄧小平理論的基本形成，十四大鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立；xx大把鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想的基本史實(shí)。

三、教學(xué)設(shè)計(jì)思路。

本課教學(xué)主要圍繞鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論形成和指導(dǎo)地位的確立來(lái)展開(kāi)。關(guān)于“改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平”，通過(guò)提出問(wèn)題，組織學(xué)生進(jìn)行分組討論，讓學(xué)生充分發(fā)表自己的看法，最后由教師歸納總結(jié)；對(duì)“鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立”，可以采取學(xué)生設(shè)計(jì)大事簡(jiǎn)表的方法，幫助學(xué)生構(gòu)建鄧小平理論形成過(guò)程的知識(shí)體系，概括鞏固知識(shí)，培養(yǎng)探究和合作學(xué)習(xí)的精神。

本課教學(xué)程序框架：

【說(shuō)明】框架中的“拓展”指知識(shí)內(nèi)容和教學(xué)空間由課內(nèi)向課外拓展；框架中的“知識(shí)鏈接”指和課文有關(guān)的閱讀。通過(guò)廣泛收集、整理和處理有關(guān)資料，訓(xùn)練學(xué)生從資料中提取有效信息分析歷史史實(shí)的方法。

四、教學(xué)引入。

方法1。

激情引入。

是誰(shuí)撥亂反正，糾正文革錯(cuò)誤？

是誰(shuí)繪制改革開(kāi)放宏圖合民愿？

是誰(shuí)提出一國(guó)兩制愿祖國(guó)統(tǒng)一？

通過(guò)幾句簡(jiǎn)短的疑問(wèn)句，可以激起學(xué)生的強(qiáng)烈興趣，在愉快的氣氛中引入新課。

方法2。

情境引入。

利用多媒體展示“鄧小平在廣東談改革開(kāi)放問(wèn)題”的圖片，引導(dǎo)學(xué)生回憶有關(guān)黨的十一屆三中全會(huì)的內(nèi)容，然后指出：十一屆三中全會(huì)的召開(kāi)，標(biāo)志著我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入一個(gè)改革開(kāi)放的新時(shí)期，這個(gè)時(shí)期的主要任務(wù)就是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，而鄧小平是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，自然引入新課。

利用多媒體課件，作為教學(xué)活動(dòng)的切入點(diǎn)，可以吸引學(xué)生的興趣，促使學(xué)生迅速進(jìn)入最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)。

方法3。

歌曲引入。

播放《走進(jìn)新時(shí)代》的歌曲，提出問(wèn)題：這首歌曲的名稱是什么？說(shuō)的是什么？學(xué)生回答后，教師明確指出：黨的十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，而引領(lǐng)我們走進(jìn)新時(shí)代的鄧小平，就是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師，由此引入新課。

方法4。

主題引入。

十一屆三中全會(huì)以后，黨和政府對(duì)國(guó)情的認(rèn)識(shí)逐步深化，鄧小平為中共十三大闡明了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論。這是在新的歷史時(shí)期對(duì)國(guó)情認(rèn)識(shí)的重大突破。在這一過(guò)程中，作為中國(guó)改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義做出了突出貢獻(xiàn)。由此引入新課：“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”。

五、重點(diǎn)解決和難點(diǎn)突破。

本課重點(diǎn)是“改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平”。

本課難點(diǎn)是理解為什么說(shuō)鄧小平理論是馬克思主義在中國(guó)的新發(fā)展。確立這一難點(diǎn)目的在于使學(xué)生認(rèn)識(shí)，正因?yàn)猷囆∑嚼碚撌邱R克思主義在中國(guó)的新發(fā)展，所以確立它在全黨的指導(dǎo)地位就是必然的了。

通過(guò)學(xué)生對(duì)學(xué)習(xí)材料的分析，合作找出鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的貢獻(xiàn)；小組討論，概括出鄧小平理論指導(dǎo)地位的確立。

活動(dòng)內(nèi)容1。

以問(wèn)題為導(dǎo)向，通過(guò)討論交流，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)“改革開(kāi)放的總設(shè)計(jì)師鄧小平”。

師：黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期。鄧小平提出的改革開(kāi)放政策以神奇般的力量使古老的中華大地?zé)òl(fā)勃勃生機(jī)。正如一首詩(shī)詞所寫(xiě)：

“改革有了鳳陽(yáng)花鼓，

敲響了農(nóng)民走向市場(chǎng)的節(jié)拍，

開(kāi)放有了深圳神話，

十年完成一個(gè)世紀(jì)的跨越；”

“只要生產(chǎn)力發(fā)展了，

兩個(gè)文明建設(shè)搞好了。

利用詩(shī)詞創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)收集的資料，結(jié)合課文內(nèi)容，開(kāi)展探究活動(dòng)。

活動(dòng)指導(dǎo)：

1.學(xué)生分成若干組，每組推舉出一名組長(zhǎng)。

2.各小組互相傳閱收集到的資料，增加學(xué)生對(duì)課外知識(shí)的了解。

3.開(kāi)展小組討論、交流活動(dòng)，最后形成較統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

4.小組代表可競(jìng)相發(fā)言，教師對(duì)發(fā)言者進(jìn)行評(píng)價(jià)，鼓勵(lì)學(xué)生積極參與探究活動(dòng)。

師：為什么說(shuō)鄧小平是中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師？

生：黨的十一屆三中全會(huì)以前，鄧小平提出要實(shí)行改革開(kāi)放。

生：黨的十一屆三中全會(huì)以后，鄧小平針對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的資產(chǎn)階級(jí)自由化問(wèn)題，又提出“在中國(guó)實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”。

師：你們說(shuō)得很好！1979年初，我國(guó)改革開(kāi)放出現(xiàn)了資產(chǎn)階級(jí)自由化的問(wèn)題，其實(shí)質(zhì)就是要否定中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，否定社會(huì)主義道路，否定人民民主專政，否定馬列主義、毛澤東思想。鄧小平審時(shí)度勢(shì)，提出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

指導(dǎo)學(xué)生閱讀四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容，指出四項(xiàng)基本原則不僅是我國(guó)的立國(guó)之本，而且還是實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的根本前提。

生：中共十二大上，鄧小平提出“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。”

師：對(duì)，這是鄧小平的偉大創(chuàng)見(jiàn)。在社會(huì)主義發(fā)展道路上，鄧小平提出“要解放思想，實(shí)事求是，一切從實(shí)際出發(fā)，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的惟一標(biāo)準(zhǔn)?！?/p>

生：中共十三大上鄧小平提出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。

生：基本路線內(nèi)容就是以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放（即一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)）。

師：你說(shuō)得很正確，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，改革開(kāi)放是強(qiáng)國(guó)之路，兩者相互依存，相互貫通，統(tǒng)一在建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。

師生討論交流，歸納得出正確結(jié)論。

師：在中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中，鄧小平解決了什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義等一系列基本問(wèn)題，為中國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)指明了前進(jìn)的方向和道路，他是我國(guó)實(shí)行改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。

【評(píng)析】。

本案例讓學(xué)生收集資料，并結(jié)合課文內(nèi)容開(kāi)展小組討論，激發(fā)他們勤于動(dòng)手、樂(lè)于探究的精神，培養(yǎng)其搜集和處理信息的能力。

活動(dòng)內(nèi)容2。

設(shè)計(jì)大事簡(jiǎn)表，概括鄧小平理論的形成和指導(dǎo)地位的確立。

第一階段：

師：中共十一屆三中全會(huì)標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，鄧小平提出的改革開(kāi)放政策，對(duì)我國(guó)政治、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、教育等方面發(fā)展產(chǎn)生了巨大的影響。鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義有哪些貢獻(xiàn)呢？鄧小平理論是怎樣形成的？鄧小平理論的指導(dǎo)地位是如何確立的？我們?cè)陂喿x課文的基礎(chǔ)上，通過(guò)小組討論得出結(jié)論。

學(xué)生討論、交流，最后形成較統(tǒng)一的觀點(diǎn)。

第二階段：

師：通過(guò)討論，大家知道了鄧小平對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的貢獻(xiàn)，也知道了鄧小平理論的形成和指導(dǎo)地位的確立，下面我們需要將以上的重點(diǎn)內(nèi)容再概括，即設(shè)計(jì)大事簡(jiǎn)表，完成后上交。

設(shè)計(jì)大事簡(jiǎn)表的要求：

2.高度精練。

3.包含人物、時(shí)間、重要會(huì)議及其決議。

4.以表格形式呈現(xiàn)。

附學(xué)生設(shè)計(jì)的大事簡(jiǎn)表一份：

類別：知識(shí)。

理論形成1：十一屆三中全會(huì)以前?????鄧小平提出要實(shí)行改革開(kāi)放。

理論形成2：改革開(kāi)放后?????????????鄧小平提出堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

主義理論。

的基本路線。

指導(dǎo)地位確立1：1992年中共十四大???確立了鄧小平理論在全黨的指導(dǎo)地位。

指導(dǎo)地位確立2：1997年中共xx大???鄧小平理論確立為黨的指導(dǎo)思想。

【評(píng)析】。

本案例通過(guò)概括本課內(nèi)容，把握教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生概括問(wèn)題的能力，鍛煉學(xué)生設(shè)計(jì)圖表學(xué)習(xí)歷史的能力。

六、教學(xué)拓展。

現(xiàn)代化建設(shè)與四項(xiàng)基本原則。

一、閱讀下面材料，結(jié)合課外知識(shí)開(kāi)展探究活動(dòng)。

材料：我們搞的是中國(guó)有特色的社會(huì)主義。我們?cè)趯?shí)行改革開(kāi)放的時(shí)候，已經(jīng)意識(shí)到將帶進(jìn)資本主義國(guó)家的一些消極影響。西方好的東西，應(yīng)該借鑒、學(xué)習(xí)。但開(kāi)放也會(huì)帶來(lái)一些壞的東西，影響人們的思想，特別是青年的思想，所以我們同時(shí)必須反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化。

（《鄧小平文選》第三卷）。

二、活動(dòng)指導(dǎo)。

1.確立課題：在中國(guó)搞現(xiàn)代化建設(shè)，必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

2.活動(dòng)方法：學(xué)生到圖書(shū)館或上網(wǎng)查詢資料，開(kāi)展小組討論。

3.探究過(guò)程：

（1）假設(shè)：不堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。

（2）驗(yàn)證：

生：在假設(shè)條件下，就會(huì)放任資產(chǎn)階級(jí)自由化，影響人們的思想，特別是青年的思想。

生：就會(huì)使改革開(kāi)放偏離社會(huì)主義道路，破壞安定團(tuán)結(jié)的大好局面。

生：如果搬用資產(chǎn)階級(jí)民主，搞三權(quán)鼎立那一套，就會(huì)脫離中國(guó)的基本國(guó)情。

生：就會(huì)影響我國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，使中國(guó)成為一盤散沙，遭受帝國(guó)主義的欺侮。

（3）結(jié)論：資產(chǎn)階級(jí)自由化不符合中國(guó)的實(shí)際國(guó)情，因此假設(shè)不成立，所以說(shuō)，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則走自己的路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，中國(guó)才有希望。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇十二

在十八大報(bào)告中指出，“我們堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟，既不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路?！惫P者認(rèn)為“兩不走”的提出，是我黨歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，也是深化改革的現(xiàn)實(shí)需要，它為繼續(xù)堅(jiān)定不移的走中國(guó)特色社會(huì)主義道路把好了關(guān)、掌好了舵。

改革開(kāi)放三十多年，中國(guó)社會(huì)發(fā)生深刻變化，歷史將中國(guó)改革進(jìn)程推進(jìn)到“深水區(qū)”。社會(huì)主義中國(guó)這艘大船繼續(xù)前行，須首先回答“舉什么旗、走什么路”的問(wèn)題。這條道路的選擇，關(guān)乎黨的命脈，關(guān)乎國(guó)家前途、民族命運(yùn)、人民幸福。胡總書(shū)記的十八大報(bào)告旗幟鮮明地指出，我們要堅(jiān)定不移高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，既不能走封閉僵化的老路、也不能走改旗易幟的邪路。我想，這是最正確和有力的回答。

前事不忘，后事之師。“兩不走”是我黨歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)的總結(jié)。

從中共“一大”到“七大”，我們黨走過(guò)“工農(nóng)武裝割據(jù)”的艱苦歲月，歷經(jīng)“毛澤東思想”產(chǎn)生與形成，在近代中國(guó)革命的歷程中，一次次抵制住錯(cuò)誤路線和思想，帶領(lǐng)全黨全國(guó)各族人民取得了民主革命和社會(huì)主義革命的偉大勝利，實(shí)現(xiàn)了中國(guó)歷史上最深刻最偉大的社會(huì)變革，為當(dāng)代中國(guó)一切發(fā)展進(jìn)步奠定了根本政治前提和制度基礎(chǔ)；從中共“八大”到“十八大”，我們黨一步步突破“蘇聯(lián)模式”的影響，沖出“十年文革”的陰霾，在中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的進(jìn)程中，領(lǐng)導(dǎo)全黨和全國(guó)各族人民，譜寫(xiě)了改革開(kāi)放的偉大篇章，在短短幾十年的時(shí)間里，把中國(guó)送上世界第二大經(jīng)濟(jì)體的位置，創(chuàng)造了讓世界矚目的“中國(guó)速度”和“中國(guó)傳奇”，走出了一條具有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

實(shí)踐證明，把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，走適合自己的路，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，才是歷史正確的選擇。反之，“走封閉僵化的老路”和“走改旗易幟的邪路”，都是死路，是行不通的。

任重道遠(yuǎn)，穩(wěn)中求進(jìn)?！皟刹蛔摺笔抢^續(xù)深化改革的現(xiàn)實(shí)需要。

改革才有出路，改革是一列只能前進(jìn)不能停滯也不能后退的火車。正如今年7月23日，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部專題研討會(huì)上所指出的，“我國(guó)過(guò)去30多年的快速發(fā)展靠的是改革開(kāi)放，我國(guó)未來(lái)發(fā)展也必須堅(jiān)定不移依靠改革開(kāi)放?！钡舜髨?bào)告指出，必須清醒看到，我們工作中還存在許多不足，前進(jìn)道路上還有不少困難和問(wèn)題。從國(guó)際上看，世界上的一些敵對(duì)勢(shì)力一刻也沒(méi)有放棄過(guò)和平演變和顛覆我國(guó)政權(quán)的企圖和幻想；從國(guó)內(nèi)來(lái)看我國(guó)發(fā)展中不平衡、不協(xié)調(diào)、不可持續(xù)問(wèn)題依然突出，一些結(jié)構(gòu)性、體制性的弊端和障礙依然存在。

這些問(wèn)題和障礙，都是對(duì)我黨的巨大考驗(yàn)，也是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義道路的考驗(yàn)。要怎樣才能保證中國(guó)特色社會(huì)主義始終沿著正確方向和目標(biāo)發(fā)展，不偏不倚呢？這就要堅(jiān)定“不走封閉僵化的老路、也不走改旗易幟的邪路”的思想指導(dǎo)，越是在困難問(wèn)題面前，越是要沉著冷靜，既要解放思想，也要堅(jiān)守原則，不能懼怕改革封閉僵化，也不能急躁冒進(jìn)走上邪路。

相信，只要我們把握住了社會(huì)主義初級(jí)階段這個(gè)最大國(guó)情和最大實(shí)際，從國(guó)情出發(fā)，從實(shí)際出發(fā)，不妄自菲薄，不妄自尊大，扎扎實(shí)實(shí)工作，就一定能奪取中國(guó)特色社會(huì)主義新勝利。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇十三

教師直接點(diǎn)題：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了舉世矚目的成就。為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，黨和政府也做出了不懈努力。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)“一國(guó)兩制”與祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。

2.新課知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和“探究”過(guò)程。

關(guān)于“一國(guó)兩制”，教師應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生結(jié)合政治所學(xué)知識(shí)，解釋其內(nèi)涵，“一國(guó)”指一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó)，這是前提，“兩制”則是指在大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，在港、澳、臺(tái)保持資本主義制度。在此基礎(chǔ)上教師重點(diǎn)分析以下問(wèn)題：a實(shí)行和平統(tǒng)一祖國(guó)的條件(實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，是全國(guó)人民的共民愿；中國(guó)國(guó)際地位提高，贏得國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)；改革開(kāi)放，中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)，一個(gè)能為各方所接受的方案)。b中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一后的中國(guó)臺(tái)灣的基本政策。最后教師放香港或澳門回歸時(shí)的有關(guān)錄像資料，并由此引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)“一國(guó)兩制”的偉大意義?！耙粐?guó)兩制”是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，是對(duì)人類歷史和世界和平做出的重大貢獻(xiàn)。是解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題的最好方法。在此基礎(chǔ)上教師組織學(xué)生觀看香港或澳門回歸時(shí)的錄像，使學(xué)生在回到當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)隆重?zé)崃业臍夥眨僖淮胃惺艿阶鎳?guó)的偉大、繁榮與昌盛，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，同時(shí)展望中國(guó)臺(tái)灣問(wèn)題。（教師可以讓學(xué)生給中國(guó)臺(tái)灣的同齡人寫(xiě)一封表達(dá)大陸學(xué)生渴望中國(guó)臺(tái)灣回歸的信）有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

關(guān)于中共十三大。教師簡(jiǎn)單向?qū)W生介紹、解釋下列概念：a什么是社會(huì)主義初級(jí)階段：是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的特指我國(guó)在生產(chǎn)力還比較落后，商品經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。b社會(huì)主義初級(jí)階段提出的依據(jù)：是我黨總結(jié)社會(huì)主義正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，在深刻分析我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上做出的判斷。c社會(huì)主義初級(jí)階段理論的指出：最早提出社會(huì)主義初級(jí)階段是1978年的中共十一屆六中全會(huì)。然后教師明確指出，大會(huì)的突出貢獻(xiàn)是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。講述時(shí)要指出社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的(關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議)中提出的，十三大使這一理論在認(rèn)識(shí)上前進(jìn)了一大步。還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革開(kāi)放所取得的輝煌成就，說(shuō)明貫徹執(zhí)行這條基本路線，沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的根本保證。

4.課后學(xué)生活動(dòng)的提示。

制作《中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)簡(jiǎn)表》把歷史教材中所學(xué)過(guò)的中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)以時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、意義（或影響）為欄目，進(jìn)行總結(jié)，并展開(kāi)評(píng)比。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇十四

1．導(dǎo)入的過(guò)程。

教師直接點(diǎn)題：在我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)中，黨和政府領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民取得了舉世矚目的成就。為了實(shí)現(xiàn)祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)，黨和政府也做出了不懈努力。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)“一國(guó)兩制”與祖國(guó)的統(tǒng)一大業(yè)。

2．新課知識(shí)內(nèi)容的學(xué)習(xí)指導(dǎo)和“探究”過(guò)程。

關(guān)于“一國(guó)兩制”，教師應(yīng)當(dāng)首先讓學(xué)生結(jié)合政治所學(xué)知識(shí)，解釋其內(nèi)涵，“一國(guó)”指一個(gè)國(guó)家即中華人民共和國(guó)，這是前提，“兩制”則是指在大陸實(shí)行社會(huì)主義制度，在港、澳、臺(tái)保持資本主義制度。在此基礎(chǔ)上教師重點(diǎn)分析以下問(wèn)題：a實(shí)行和平統(tǒng)一祖國(guó)的條件(實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，是全國(guó)人民的共民愿；中國(guó)國(guó)際地位提高，贏得國(guó)際社會(huì)普遍承認(rèn)；改革開(kāi)放，中國(guó)綜合國(guó)力增強(qiáng)，一個(gè)能為各方所接受的方案)。b中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)統(tǒng)一后的臺(tái)灣的基本政策。最后教師放香港或澳門回歸時(shí)的有關(guān)錄像資料，并由此引導(dǎo)學(xué)生總結(jié)“一國(guó)兩制”的偉大意義?！耙粐?guó)兩制”是對(duì)馬克思主義的重大發(fā)展，是對(duì)人類歷史和世界和平做出的重大貢獻(xiàn)。是解決祖國(guó)統(tǒng)一問(wèn)題的最好方法。在此基礎(chǔ)上教師組織學(xué)生觀看香港或澳門回歸時(shí)的錄像，使學(xué)生在回到當(dāng)時(shí)莊嚴(yán)隆重?zé)崃业臍夥眨僖淮胃惺艿阶鎳?guó)的偉大、繁榮與昌盛，從而培養(yǎng)學(xué)生的愛(ài)國(guó)之情，同時(shí)展望臺(tái)灣問(wèn)題。（教師可以讓學(xué)生給臺(tái)灣的同齡人寫(xiě)一封表達(dá)大陸學(xué)生渴望臺(tái)灣回歸的信）有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

關(guān)于中共十三大。教師簡(jiǎn)單向?qū)W生介紹、解釋下列概念：a什么是社會(huì)主義初級(jí)階段：是中國(guó)共產(chǎn)黨提出的特指我國(guó)在生產(chǎn)力還比較落后，商品經(jīng)濟(jì)還不夠發(fā)達(dá)的條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段。b社會(huì)主義初級(jí)階段提出的依據(jù)：是我黨總結(jié)社會(huì)主義正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)，在深刻分析我國(guó)現(xiàn)階段基本國(guó)情的基礎(chǔ)上做出的`判斷。c社會(huì)主義初級(jí)階段理論的指出：最早提出社會(huì)主義初級(jí)階段是1978年的中共十一屆六中全會(huì)。然后教師明確指出，大會(huì)的突出貢獻(xiàn)是提出了社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，制定出黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線。講述時(shí)要指出社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的(關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題的決議)中提出的，十三大使這一理論在認(rèn)識(shí)上前進(jìn)了一大步。還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革開(kāi)放所取得的輝煌成就，說(shuō)明貫徹執(zhí)行這條基本路線，沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的根本保證。

4．課后學(xué)生活動(dòng)的提示。

制作《中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)簡(jiǎn)表》把歷史教材中所學(xué)過(guò)的中國(guó)共產(chǎn)黨代表大會(huì)以時(shí)間、地點(diǎn)、內(nèi)容、意義（或影響）為欄目，進(jìn)行總結(jié)，并展開(kāi)評(píng)比。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇十五

首授時(shí)間：2004年11月25日。

總課時(shí)序號(hào)：44。

學(xué)習(xí)內(nèi)容：第五課：當(dāng)代青年的歷史責(zé)任。

第一節(jié)：做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人。

第一框：人類社會(huì)發(fā)展的歷史進(jìn)程。

教學(xué)目標(biāo)：

一、知識(shí)與能力：通過(guò)教學(xué)，使學(xué)生知道人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程和特殊過(guò)程極其關(guān)系。能夠運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析人類社會(huì)發(fā)展的一般和特殊過(guò)程的關(guān)系。能夠舉出世界各地社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式各不相同的實(shí)例。

二、過(guò)程與方法：通過(guò)填表法、比較法了解五種社會(huì)形態(tài)的區(qū)別，通過(guò)回顧總結(jié)所學(xué)知識(shí)，了解人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程，通過(guò)舉例、分析、討論了解人類社會(huì)發(fā)展的特殊過(guò)程及與一般過(guò)程的關(guān)系。

三、情感、態(tài)度與價(jià)值觀：通過(guò)了解人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，樹(shù)立崇高的社會(huì)理想。

教學(xué)重點(diǎn)：人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程和特殊過(guò)程的關(guān)系。

教學(xué)過(guò)程：

導(dǎo)入新課：請(qǐng)大家回憶以前的知識(shí)，想一想我們學(xué)習(xí)了人類社會(huì)的哪些形態(tài)？

（學(xué)生回答，教師歸納）。

在前幾課中，我們了解了原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)和社會(huì)主義社會(huì)的基本情況，那么，是不是所有的國(guó)家、地區(qū)、民族都經(jīng)歷了這幾種社會(huì)形態(tài)？這幾種社會(huì)的更替與變化是歷史的偶然發(fā)展，還是有共性與規(guī)律？了解這些內(nèi)容對(duì)我們會(huì)有什么影響？我們應(yīng)該如何面對(duì)這個(gè)社會(huì)？從這節(jié)課開(kāi)始，我們就來(lái)了解這些問(wèn)題。

學(xué)習(xí)新課：

一、由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過(guò)程（板書(shū)）。

《火的使用》；《角斗士》片段；《紅樓夢(mèng)》片段；《摩登時(shí)代》片段舉例。

特點(diǎn)。

進(jìn)步表現(xiàn)。

退步表現(xiàn)。

原始社會(huì)。

奴隸社會(huì)。

封建社會(huì)。

資本主義社會(huì)。

通過(guò)填寫(xiě)，讓學(xué)生重溫過(guò)去的知識(shí)。知道在原始社會(huì)里，不存在階級(jí)、階級(jí)剝削和壓迫。人類文明的第一?；鸱N在這里點(diǎn)燃。但原始人過(guò)著茹毛飲血的`生活，甚至出現(xiàn)過(guò)人吃人的現(xiàn)象，處在蒙昧和野蠻狀態(tài)之中。因此，生產(chǎn)力水平極端低下、生存條件極其艱難的原始社會(huì)是人類社會(huì)最初的也是最低級(jí)的發(fā)展階段。漫長(zhǎng)的原始社會(huì)之后，人類進(jìn)入第一個(gè)階級(jí)社會(huì)：奴隸社會(huì)。奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)這三個(gè)存在剝削壓迫的階級(jí)社會(huì)都創(chuàng)造出了比前一個(gè)社會(huì)更高的生產(chǎn)力，因而有歷史進(jìn)步性。但同時(shí)我們從錄像里可以看到下層的勞動(dòng)人民在這樣的社會(huì)里受盡了剝削和壓迫。只有共產(chǎn)主義社會(huì)才是沒(méi)有剝削、沒(méi)有壓迫的理想社會(huì)。因?yàn)樵诠伯a(chǎn)主義社會(huì)里，生產(chǎn)力高度發(fā)達(dá)；實(shí)行各盡所能、按需分配；勞動(dòng)成為人的第一需要；剝削、壓迫等罪惡現(xiàn)象不復(fù)存在；人們具有高尚的道德覺(jué)悟，團(tuán)結(jié)互助……（教師可以在此讓學(xué)生結(jié)合當(dāng)?shù)鼗蜃约业膶?shí)際情況，說(shuō)明作為共產(chǎn)主義低級(jí)階段的社會(huì)主義社會(huì)有何優(yōu)越性，但要真正達(dá)到理想社會(huì)的水平，尚需努力。）。

綜合前面的分析，從總體上看，人類社會(huì)的發(fā)展一般要順序經(jīng)歷原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)、社會(huì)主義和共產(chǎn)主義社會(huì)五個(gè)階段，這是人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的一般過(guò)程。

（學(xué)生回答，教師歸納）。

社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程是在正常的歷史條件下順序演進(jìn)必經(jīng)的五個(gè)階段。但社會(huì)歷史的發(fā)展由各種因素的合力所推動(dòng)，是必然與偶然的結(jié)合，是一般與多樣的統(tǒng)一。正如列寧所說(shuō)：“世界歷史發(fā)展的一般規(guī)律，不僅絲毫不排斥個(gè)別發(fā)展階段在發(fā)展的形式或順序上表現(xiàn)出特殊性，反而是以此為前提的”。

二、各具特點(diǎn)的發(fā)展道路（板書(shū)）。

（教師安排學(xué)生課前查閱資料，結(jié)合所學(xué)的歷史知識(shí)，整理出有特殊發(fā)展過(guò)程的國(guó)家、地區(qū)或民族的資料。）。

課堂活動(dòng)：學(xué)生舉例，教師進(jìn)行適當(dāng)補(bǔ)充?？偨Y(jié)出以下兩點(diǎn)內(nèi)容：

1、社會(huì)制度的具體形式、社會(huì)變革的具體方式不同。

如：同樣實(shí)行資本主義制度，英國(guó)是君主立憲制，美國(guó)是總統(tǒng)共和制；同是由封建社會(huì)和資本主義社會(huì)的變革，法國(guó)的方式是激蕩人心的資產(chǎn)階級(jí)大革命，日本是跨越某個(gè)或幾個(gè)社會(huì)階段，跳躍式向前發(fā)展。

2、一些國(guó)家、地區(qū)和民族并沒(méi)有完全經(jīng)歷五種社會(huì)依次更替的過(guò)程。

如：中國(guó)西藏的發(fā)展過(guò)程、苦聰人的發(fā)展過(guò)程、摩梭族的發(fā)展過(guò)程等等。

討論：如何正確看待人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程與特殊過(guò)程的關(guān)系。

通過(guò)討論，讓學(xué)生知道，任何一個(gè)國(guó)家、地區(qū)或民族，其社會(huì)發(fā)展的特殊過(guò)程，最終還是要?dú)w于人類社會(huì)發(fā)展的一般過(guò)程中去，人類社會(huì)由低級(jí)階段向高級(jí)階段發(fā)展的總趨勢(shì)是不會(huì)改變的。只看特殊過(guò)程忽視一般過(guò)程，會(huì)把社會(huì)發(fā)展看作偶然過(guò)程，認(rèn)不清歷史長(zhǎng)河的前進(jìn)方向，易被暫時(shí)的逆流所動(dòng)搖；如果只看一般過(guò)程忽視特殊過(guò)程，會(huì)把社會(huì)發(fā)展看成千篇一律、僵死的過(guò)程，照搬別國(guó)經(jīng)驗(yàn)，做出不符合國(guó)情的決策，阻礙社會(huì)生產(chǎn)的發(fā)展。

小結(jié)：

作業(yè)：1、復(fù)習(xí)第五課第一框，預(yù)習(xí)第二框；

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇十六

習(xí)近平總書(shū)記在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上指出：“改革開(kāi)放是黨和人民大踏步趕上時(shí)代的重要法寶，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路。”40年來(lái)，我們黨帶領(lǐng)全國(guó)各族人民從開(kāi)啟新時(shí)期到跨入新世紀(jì)，從站上新起點(diǎn)到進(jìn)入新時(shí)代，在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)，在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展，以偉大覺(jué)醒孕育偉大創(chuàng)造，用偉大革命推動(dòng)偉大飛躍，實(shí)現(xiàn)了從趕上時(shí)代到引領(lǐng)時(shí)代的偉大跨越，中國(guó)特色社會(huì)主義迎來(lái)了從創(chuàng)立、發(fā)展到完善的偉大飛躍。

習(xí)近平總書(shū)記指出：“改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，正是這個(gè)偉大覺(jué)醒孕育了我們黨從理論到實(shí)踐的偉大創(chuàng)造。”改革開(kāi)放孕育了中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大創(chuàng)造。20世紀(jì)70年代末，世界格局開(kāi)始發(fā)生變化，和平與發(fā)展客觀上成為時(shí)代主題，為我國(guó)打破封鎖，調(diào)整發(fā)展戰(zhàn)略，參與全球產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)調(diào)整與產(chǎn)業(yè)分工提供了可能的外部環(huán)境。怎樣通過(guò)改革抓住世界變革的機(jī)遇，激發(fā)全體人民的創(chuàng)造活力，在變與不變的邏輯中實(shí)現(xiàn)發(fā)展，讓中國(guó)人民富裕起來(lái)，讓中國(guó)社會(huì)發(fā)展起來(lái)，這是時(shí)代提出的重大考題。我們黨善于趕考，善于把嚴(yán)峻的考驗(yàn)轉(zhuǎn)化為創(chuàng)造的機(jī)遇。在黨的十一屆三中全會(huì)上，實(shí)現(xiàn)了新中國(guó)成立以來(lái)黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折，開(kāi)啟了改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的偉大征程。

解放思想是開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義的思想武器?；赝母镩_(kāi)放40年，沒(méi)有解放思想，我們黨就不可能在十年**結(jié)束不久作出把黨和國(guó)家工作中心轉(zhuǎn)移到經(jīng)濟(jì)建設(shè)上來(lái)、實(shí)行改革開(kāi)放的歷史性決策，開(kāi)啟我國(guó)發(fā)展的歷史新時(shí)期;沒(méi)有解放思想，我們黨就不可能在實(shí)踐中不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新，有效化解前進(jìn)道路上的各種風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，把改革開(kāi)放不斷推向前進(jìn)，始終走在時(shí)代前列。通過(guò)解放思想恢復(fù)了我們黨實(shí)事求是的優(yōu)良傳統(tǒng)，破除了因循守舊、安于現(xiàn)狀、不思發(fā)展、不求進(jìn)步、不愿接受新事物的習(xí)慣思維和做法，打破了體制機(jī)制桎梏的束縛，億萬(wàn)人民煥發(fā)出前所未有的生機(jī)活力。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民把馬克思主義的普遍真理與我國(guó)具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，開(kāi)始“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”，開(kāi)啟了中國(guó)社會(huì)通過(guò)全面小康邁向全面現(xiàn)代化的歷史征程。

1978年，全國(guó)城鎮(zhèn)居民人均可支配收入只有343元，貧困人口還有2.5億，生產(chǎn)力發(fā)展水平遠(yuǎn)遠(yuǎn)落后于世界上發(fā)達(dá)國(guó)家。面對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)文化比較落后的實(shí)際，我們黨做出了我國(guó)仍處于并將長(zhǎng)期處于社會(huì)主義初級(jí)階段的科學(xué)判斷，并強(qiáng)調(diào)這是我國(guó)最大的國(guó)情，最大的實(shí)際。也正是這一科學(xué)判斷奠定了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論基礎(chǔ)。同時(shí)，針對(duì)撥亂反正過(guò)程中出現(xiàn)的錯(cuò)誤思潮，我們黨鮮明地提出必須堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則。以四項(xiàng)基本原則保證改革開(kāi)放的正確方向，又通過(guò)改革開(kāi)放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則、堅(jiān)持改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

從此，中國(guó)特色社會(huì)主義開(kāi)始了大踏步趕上時(shí)代的輝煌征程，創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)化不可能為可能的奇跡。40年來(lái)，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值由3679億元增長(zhǎng)到的82.7萬(wàn)億元，年均實(shí)際增長(zhǎng)9.5%，遠(yuǎn)高于同期世界經(jīng)濟(jì)2.9%左右的年均增速。我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值占世界生產(chǎn)總值的比重由改革開(kāi)放之初的1.8%上升到15.2%，多年來(lái)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)貢獻(xiàn)率超過(guò)30%，成為世界經(jīng)濟(jì)的主要?jiǎng)恿υ础Ｈ嗣裆顝亩倘弊呦虺湓?、從貧困走向小康，按?lián)合國(guó)現(xiàn)行標(biāo)準(zhǔn)，7億多貧困人口成功脫貧，占同期全球減貧人口總數(shù)70%以上。黨的面貌、國(guó)家的面貌、人民的面貌、軍隊(duì)的面貌、中華民族的面貌發(fā)生了前所未有的變化，中國(guó)人民在站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的征程上邁出了決定性的步伐。

中國(guó)特色社會(huì)主義在實(shí)踐中開(kāi)創(chuàng)，又在實(shí)踐中發(fā)展。改革開(kāi)放40年就是我們對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義認(rèn)識(shí)不斷深化，實(shí)踐不斷深入的過(guò)程。中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)中國(guó)人民在科學(xué)回答“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展、怎樣發(fā)展”“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這些重大時(shí)代課題中實(shí)現(xiàn)了中國(guó)特色社會(huì)主義的豐富和發(fā)展。

在國(guó)內(nèi)外形勢(shì)發(fā)生重大變化的背景下，如何科學(xué)總結(jié)世界社會(huì)主義實(shí)踐正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，回答好什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人首先面臨的重大課題。40年來(lái)我們黨緊緊抓住這一重大問(wèn)題，深刻揭示了社會(huì)主義的本質(zhì)，提出貧窮不是社會(huì)主義，發(fā)展太慢也不是社會(huì)主義;提出計(jì)劃和市場(chǎng)都是手段，社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，確立了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)和基本框架，確立了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本經(jīng)濟(jì)制度和分配制度，為解放和發(fā)展生產(chǎn)力構(gòu)建了體制保障;提出要以人為本，順應(yīng)人民群眾對(duì)美好生活的向往，把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)作為衡量一切工作得失的根本標(biāo)準(zhǔn)，等等。在這一系列理論與實(shí)踐創(chuàng)新中，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷得到深化和發(fā)展。

隨著中國(guó)共產(chǎn)黨歷史方位發(fā)生重大變化，如何經(jīng)受住“四大考驗(yàn)”，克服“四種危險(xiǎn)”，是中國(guó)共產(chǎn)黨人面臨的新考題。40年來(lái)我們不忘初心、牢記使命，從以改革的精神加強(qiáng)和完善自己，切實(shí)提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力，到把加強(qiáng)黨的長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)作為主線，以改革創(chuàng)新精神全面推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程，再到打鐵必須自身硬，明確提出新時(shí)代黨的建設(shè)總要求，以黨的自我革命來(lái)推動(dòng)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的偉大社會(huì)革命。在這一系列理論與實(shí)踐創(chuàng)新中，對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷得到深化和發(fā)展。

發(fā)展對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義具有決定性意義。這是進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、不斷增強(qiáng)綜合國(guó)力、全面建成小康社會(huì)進(jìn)而全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的關(guān)鍵。40年來(lái)我們明確提出發(fā)展是硬道理，發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)，堅(jiān)持全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展，著力保障和改善民生，促進(jìn)社會(huì)公平正義;我們緊緊抓住重要戰(zhàn)略機(jī)遇期，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)中的重大關(guān)系，實(shí)現(xiàn)了從三步走、基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的發(fā)展戰(zhàn)略到分兩步走、全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)戰(zhàn)略部署的重大跨越。在這一系列理論與實(shí)踐創(chuàng)新中，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)不斷得到深化和發(fā)展。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想從新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總目標(biāo)、總?cè)蝿?wù)、總體布局、戰(zhàn)略布局和發(fā)展方向、發(fā)展方式、發(fā)展動(dòng)力、戰(zhàn)略步驟、外部條件、政治保證等方面深刻回答了這一“時(shí)代之問(wèn)”，創(chuàng)造性提出一系列新理念新思想新戰(zhàn)略。從“四個(gè)全面”到“四個(gè)自信”，從以人民為中心到新發(fā)展理念，從經(jīng)濟(jì)新常態(tài)到供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革再到高質(zhì)量發(fā)展，從人類命運(yùn)共同體到“一帶一路”建設(shè)，從中國(guó)共產(chǎn)黨的革命性鍛造到人民軍隊(duì)的革命性重塑，根據(jù)新的實(shí)踐對(duì)經(jīng)濟(jì)、政治、法治、科技、文化、教育、民生、民族、宗教、社會(huì)、生態(tài)文明、國(guó)家安全、國(guó)防和軍隊(duì)、“一國(guó)兩制”和祖國(guó)統(tǒng)一、統(tǒng)一戰(zhàn)線、外交、黨的建設(shè)等各方面做出理論分析和政策指導(dǎo)，推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義邁向新境界。

壯闊東方潮，奮進(jìn)新時(shí)代。隨著中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我們前所未有地走近世界舞臺(tái)中央，前所未有地接近實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的目標(biāo)，前所未有地具有實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的能力和信心;同時(shí)，“船到中流浪更急、人到半山路更陡”，必須隨時(shí)準(zhǔn)備進(jìn)行具有許多新的歷史特點(diǎn)的偉大斗爭(zhēng)，以偉大的改革開(kāi)放精神把新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義這場(chǎng)偉大革命進(jìn)行好。

全面加強(qiáng)黨的領(lǐng)導(dǎo)，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)，黨是最高政治領(lǐng)導(dǎo)力量。這是中國(guó)特色社會(huì)主義40年歷史經(jīng)驗(yàn)的深刻總結(jié)，更是中國(guó)特色社會(huì)主義闊步走向光明未來(lái)的科學(xué)遵循。正是因?yàn)槭冀K堅(jiān)持黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，我們才能有效應(yīng)對(duì)重大挑戰(zhàn)、抵御重大風(fēng)險(xiǎn)、克服重大阻力、解決重大矛盾，才能解決許多長(zhǎng)期想解決而沒(méi)有解決的難題，辦成許多過(guò)去想辦而沒(méi)有辦成的大事，推動(dòng)黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)生歷史性變革、取得歷史性成就。正是在黨的堅(jiān)強(qiáng)有力領(lǐng)導(dǎo)下，我們才能既不走封閉僵化的老路也不走改旗易幟的邪路，而是堅(jiān)定不移走中國(guó)特色社會(huì)主義道路;我們才能統(tǒng)領(lǐng)偉大斗爭(zhēng)、建設(shè)偉大工程、推進(jìn)偉大事業(yè)、實(shí)現(xiàn)偉大夢(mèng)想，在新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐中，凝聚起同心共筑中國(guó)夢(mèng)的磅礴力量。

人民至上，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義最高價(jià)值指向?；貞?yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生的新變化，回應(yīng)人民對(duì)美好生活的向往，著力破解發(fā)展起來(lái)以后的問(wèn)題，新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義堅(jiān)持以人民為中心，秉持偉大發(fā)展成就由人民創(chuàng)造，偉大發(fā)展成果由人民共享的理念，讓人民群眾有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會(huì)保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，讓孩子們能成長(zhǎng)得更好、工作得更好、生活得更好。不僅“小康路上一個(gè)都不能掉隊(duì)”，還要“望得見(jiàn)山、看得見(jiàn)水、記得住鄉(xiāng)愁”，讓人民群眾獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更可持續(xù)。

世界擔(dān)當(dāng)，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義亮麗的時(shí)代標(biāo)識(shí)。當(dāng)今世界正處于百年未有之大變局，面臨的不穩(wěn)定性不確定性日益突出，世界發(fā)展處在何去何從的十字路口。以習(xí)近平同志為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人著眼于人類發(fā)展和世界前途，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，建設(shè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界;順應(yīng)經(jīng)濟(jì)全球化趨勢(shì)，發(fā)出“一帶一路”倡議，推動(dòng)“一帶一路”建設(shè)，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)全球化朝著更加開(kāi)放、包容、普惠、平衡、共贏的方向發(fā)展，體現(xiàn)出中國(guó)智慧、世界胸懷和大國(guó)擔(dān)當(dāng)。

意義更為深遠(yuǎn)的是，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想指引下，中國(guó)號(hào)巨輪行穩(wěn)致遠(yuǎn)，任憑風(fēng)浪起，穩(wěn)坐釣魚(yú)船。不但在世界上把社會(huì)主義的旗幟高高舉起，使得世界范圍內(nèi)兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量，發(fā)生了有利于社會(huì)主義的深刻轉(zhuǎn)變，把科學(xué)社會(huì)主義推向嶄新的階段，而且拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇。正如習(xí)近平總書(shū)記所指出的：“科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)的成功，對(duì)馬克思主義、科學(xué)社會(huì)主義的意義，對(duì)世界社會(huì)主義的意義，是十分重大的?！?/p>

中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章。新一代中國(guó)共產(chǎn)黨人以高度的歷史自覺(jué)和堅(jiān)定的政治自信，在奮斗和擔(dān)當(dāng)中守正出新，在中華民族偉大復(fù)興的歷史征程中不斷譜寫(xiě)出新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義新篇章，不斷推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義實(shí)現(xiàn)偉大飛躍。

【思想宣傳范文】二。

內(nèi)容提要：中國(guó)特色社會(huì)主義制度之所以能永葆生機(jī)活力，一個(gè)重要原因是遵循了守正創(chuàng)新之道。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，要增強(qiáng)志不改、道不變的堅(jiān)定，增強(qiáng)主動(dòng)應(yīng)變、積極求變的決心，繼續(xù)以守正創(chuàng)新增強(qiáng)制度活力。

中國(guó)的改革開(kāi)放何以能夠行穩(wěn)致遠(yuǎn)?習(xí)近平同志在慶祝改革開(kāi)放40周年大會(huì)上的重要講話指出：“改革開(kāi)放40年的實(shí)踐啟示我們：制度是關(guān)系黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展的根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性問(wèn)題?！备母镩_(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度(以下簡(jiǎn)稱中國(guó)制度)，堅(jiān)持守正創(chuàng)新，將堅(jiān)持正確方向的定力與勇敢創(chuàng)新的自覺(jué)統(tǒng)一起來(lái)，為中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)提供了根本制度保證。

中國(guó)制度守正創(chuàng)新的理論底蘊(yùn)。

遵循馬克思主義基本原理。從馬克思主義關(guān)于社會(huì)發(fā)展動(dòng)力的基本原理看，改革是推動(dòng)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的根本動(dòng)力，它本身就是守正與創(chuàng)新的辯證統(tǒng)一過(guò)程。正如恩格斯所指出的，所謂“社會(huì)主義社會(huì)”不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和任何其他社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。改革開(kāi)放是我們黨的一次偉大覺(jué)醒，是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招。我們黨始終牢牢把握改革開(kāi)放的正確方向，不斷破除束縛經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的舊觀念和舊體制，不斷推進(jìn)我國(guó)社會(huì)主義制度的自我完善和發(fā)展，不斷激發(fā)社會(huì)創(chuàng)新活力，使科學(xué)社會(huì)主義在中國(guó)不斷煥發(fā)出強(qiáng)大生機(jī)活力。

承繼中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。知常明變者贏，守正創(chuàng)新者進(jìn)。中國(guó)人具有守正的傳統(tǒng)。守正，意味著堅(jiān)守正道，堅(jiān)持按事物的本質(zhì)要求和發(fā)展規(guī)律辦事。西漢史學(xué)家司馬遷在《史記·酷吏列傳》中稱贊趙禹“據(jù)法守正”。唐代文學(xué)家皮日休在《鄙孝議下》中說(shuō)：“有守正者，雖大孝不錄;為非者，雖小道必旌。則圣人之制，后何法焉?”同樣強(qiáng)調(diào)守正的意義。中國(guó)人也富有創(chuàng)新的傳統(tǒng)。幾千年前，我國(guó)先民就提出“周雖舊邦，其命維新”?！盾髯印酚休d：“夫道者，體常而盡變，一隅不足以舉之?！边@不僅講明了體常與盡變的聯(lián)系，而且揭示了守正與創(chuàng)新的關(guān)聯(lián)。

運(yùn)用唯物辯證法的根本方法。從制度方面來(lái)講，守正強(qiáng)調(diào)的是堅(jiān)守在實(shí)踐中行之有效的正確制度，要求制度設(shè)計(jì)必須承接歷史，反映現(xiàn)行制度與先前制度之間的聯(lián)系;創(chuàng)新強(qiáng)調(diào)的是在實(shí)踐中創(chuàng)造出新的制度因素，要求制度設(shè)計(jì)超越歷史，反映現(xiàn)行制度對(duì)先前制度的發(fā)展。簡(jiǎn)言之，守正夯基礎(chǔ)、承歷史、重聯(lián)系，創(chuàng)新把關(guān)鍵、謀未來(lái)、求發(fā)展，在制度建設(shè)上分別反映了聯(lián)系的觀點(diǎn)、發(fā)展的觀點(diǎn)，側(cè)重點(diǎn)不同。但是，兩者又是內(nèi)在統(tǒng)一的。只有堅(jiān)持守正，創(chuàng)新才能有堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)、明確的方向;只有不斷創(chuàng)新，守正才能獲得不竭的活力源泉。在改革開(kāi)放偉大實(shí)踐中，我們堅(jiān)持正確的制度發(fā)展方向，適時(shí)改變不合時(shí)宜的體制機(jī)制;堅(jiān)持解放思想與實(shí)事求是相統(tǒng)一，既鼓勵(lì)大膽試、大膽闖，又堅(jiān)持實(shí)事求是、善作善成，確保改革開(kāi)放行穩(wěn)致遠(yuǎn)，這體現(xiàn)了對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律的本質(zhì)要求和唯物辯證法的根本方法。

中國(guó)制度守正創(chuàng)新的實(shí)踐展開(kāi)。

守正創(chuàng)新的基本邏輯?？茖W(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是中國(guó)制度守正創(chuàng)新的基本邏輯。一方面，中國(guó)制度堅(jiān)持科學(xué)社會(huì)主義基本原則，遵循社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義。另一方面，中國(guó)制度緊緊把握時(shí)代脈動(dòng)，深深扎根于中國(guó)大地，密切聯(lián)系改革開(kāi)放偉大實(shí)踐，不斷賦予科學(xué)社會(huì)主義以鮮明的時(shí)代特色、中國(guó)特色、實(shí)踐特色。

守正創(chuàng)新的價(jià)值取向。改革開(kāi)放以來(lái)，我們黨堅(jiān)持將人民的意見(jiàn)和感受作為制度設(shè)計(jì)、政策調(diào)整的重要依據(jù)。1984年，針對(duì)一些人關(guān)于改革開(kāi)放和“一國(guó)兩制”的政策會(huì)不會(huì)變的擔(dān)心，鄧小平同志明確表示：“我們的政策不會(huì)變，誰(shuí)也變不了。因?yàn)檫@些政策見(jiàn)效、對(duì)頭，人民都擁護(hù)。既然是人民擁護(hù)，誰(shuí)要變?nèi)嗣窬蜁?huì)反對(duì)?！睅ьI(lǐng)人民創(chuàng)造美好生活，是我們黨始終不渝的奮斗目標(biāo)。進(jìn)入新時(shí)代，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把人民擁護(hù)不擁護(hù)、贊成不贊成、高興不高興、答應(yīng)不答應(yīng)，作為制定各項(xiàng)方針政策的出發(fā)點(diǎn)和歸宿，作為判斷各項(xiàng)工作成敗得失的最高標(biāo)準(zhǔn)。以人民為中心，是中國(guó)制度守正創(chuàng)新的根本價(jià)值取向。

守正創(chuàng)新的生動(dòng)體現(xiàn)。改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持守正創(chuàng)新的基本邏輯、價(jià)值取向，既表現(xiàn)出志不改、道不變的堅(jiān)定，也表現(xiàn)出大膽地試、勇敢地改的決斷;既注意到社會(huì)變革的深刻性、廣泛性、復(fù)雜性，又保持了社會(huì)發(fā)展的方向性、穩(wěn)定性、延續(xù)性。對(duì)于中國(guó)制度而言，就是堅(jiān)持和完善根本政治制度、基本政治制度、基本經(jīng)濟(jì)制度，完善中國(guó)特色社會(huì)主義法律體系，不斷創(chuàng)新經(jīng)濟(jì)體制、政治體制、文化體制、社會(huì)體制、生態(tài)文明體制等各項(xiàng)具體制度。比如，從經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域來(lái)看，我們既始終堅(jiān)持公有制經(jīng)濟(jì)為主體，又不斷探索基本經(jīng)濟(jì)制度有效實(shí)現(xiàn)形式，筑牢了鞏固和發(fā)展中國(guó)制度的基礎(chǔ);我們既始終堅(jiān)持發(fā)揮社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，又注重突破舊的經(jīng)濟(jì)體制束縛，建立起社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，實(shí)現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制相結(jié)合的偉大創(chuàng)舉。黨的十八屆三中全會(huì)以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央圍繞全面深化改革總目標(biāo)，著力抓好重大制度創(chuàng)新，全面深化經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明體制和黨的建設(shè)制度改革。目前，黨的十八屆三中全會(huì)提出的336項(xiàng)重大改革舉措中已出臺(tái)實(shí)施方案的超過(guò)95%，中國(guó)制度守正創(chuàng)新結(jié)出累累碩果。

中國(guó)制度守正創(chuàng)新的時(shí)代要求。

增強(qiáng)志不改、道不變的堅(jiān)定。完善和發(fā)展中國(guó)制度，必須強(qiáng)化守正這個(gè)基礎(chǔ)。我國(guó)是一個(gè)大國(guó)，決不能在根本性問(wèn)題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤。實(shí)踐證明，改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，得到了人民群眾的衷心擁護(hù)。但關(guān)于改革開(kāi)放的目標(biāo)和方向，社會(huì)上仍存在一些噪音、雜音。對(duì)此，習(xí)近平同志明確指出，“我們的改革開(kāi)放是有方向、有立場(chǎng)、有原則的?！狈较驔Q定前途，道路決定命運(yùn)。我們的改革是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路?；乜醋哌^(guò)的路、比較別人的路、遠(yuǎn)眺前行的路，才能走出一條新路、正路，才能更好地走穩(wěn)走好新時(shí)代的改革開(kāi)放之路。

增強(qiáng)主動(dòng)應(yīng)變、積極求變的決心。改革意味著創(chuàng)新與超越。完善和發(fā)展中國(guó)制度，必須抓牢創(chuàng)新這個(gè)關(guān)鍵。當(dāng)前，改革呈現(xiàn)全面發(fā)力、多點(diǎn)突破、蹄疾步穩(wěn)、縱深推進(jìn)的大好局面。同時(shí)也要看到，我們現(xiàn)在所處的是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。必須堅(jiān)定信心和決心，按照黨中央統(tǒng)一部署，著力抓好重大制度創(chuàng)新，堅(jiān)決破除一切妨礙發(fā)展的體制機(jī)制障礙和利益固化藩籬，加快形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，推動(dòng)中國(guó)制度更加成熟更加定型。

繼續(xù)以守正創(chuàng)新增強(qiáng)制度活力。習(xí)近平同志指出，制度自信不是自視清高、自我滿足，更不是裹足不前、固步自封，而是要把堅(jiān)定制度自信和不斷改革創(chuàng)新統(tǒng)一起來(lái)。新時(shí)代的改革開(kāi)放，改什么、怎么改必須以是否符合完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的總目標(biāo)為根本尺度，該改的、能改的我們堅(jiān)決改，不該改的、不能改的堅(jiān)決不改。只有同時(shí)保持制度的自信與創(chuàng)新的自覺(jué)，同時(shí)保持守正的堅(jiān)定和創(chuàng)新的激情，才能不斷增強(qiáng)中國(guó)制度的生機(jī)活力。

【思想宣傳范文】三。

扶貧工作，事關(guān)全局。扶貧干部，事關(guān)扶貧工作成效。扶貧干部直接面對(duì)貧困群眾，是聯(lián)系幫扶貧困戶的橋梁和紐帶，是中央各項(xiàng)扶貧政策落實(shí)到“最后一公里”的關(guān)鍵。近年來(lái)，在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)役中，涌現(xiàn)出一大批扎根基層、敢于攻堅(jiān)、以民為先的扶貧干部先進(jìn)典型，他們牢記黨中央“絕不讓一個(gè)貧困群眾掉隊(duì)”的莊嚴(yán)承諾，用真心、真情為群眾脫貧出實(shí)招、干實(shí)事，贏得群眾稱贊。他們身上所展現(xiàn)出的創(chuàng)新、奮斗、奉獻(xiàn)精神，是“紅船精神”在扶貧領(lǐng)域的生動(dòng)實(shí)踐，是新時(shí)代黨員干部應(yīng)有的精神風(fēng)貌。

踐行“紅船精神”，展現(xiàn)新時(shí)代干部的精神風(fēng)貌。

精準(zhǔn)扶貧、精準(zhǔn)脫貧是當(dāng)前我國(guó)重大政治任務(wù)，也是最重要的民生工程?！爸灰€有一家一戶乃至一個(gè)人沒(méi)有解決基本生活問(wèn)題，我們就不能安之若素;只要群眾對(duì)幸福生活的憧憬還沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)，我們就要毫不懈怠團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)群眾一起奮斗?！绷?xí)近平總書(shū)記的重要講話成為廣大扶貧干部的奮斗誓言。

奮戰(zhàn)在精準(zhǔn)扶貧第一線的同志們，舍小家顧大家，來(lái)到窮鄉(xiāng)僻壤，工作“5+2”“白+黑”，兢兢業(yè)業(yè)，彰顯奉獻(xiàn)精神。他們有的奉獻(xiàn)時(shí)間，有的奉獻(xiàn)財(cái)物，有的奉獻(xiàn)智慧，更有甚者獻(xiàn)出生命。

河北農(nóng)業(yè)大學(xué)的李保國(guó)教授35年如一日，長(zhǎng)期奮戰(zhàn)在扶貧攻堅(jiān)和科技創(chuàng)新第一線，把畢生精力投入到山區(qū)生態(tài)建設(shè)和科技富民事業(yè)之中。4月，他突發(fā)心臟病去世，享年58歲。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)李保國(guó)同志的先進(jìn)事跡作出重要批示，要求“廣大黨員、干部和教育、科技工作者要學(xué)習(xí)李保國(guó)同志心系群眾、扎實(shí)苦干、奮發(fā)作為、無(wú)私奉獻(xiàn)的高尚精神，自覺(jué)為人民服務(wù)、為人民造福，努力做出無(wú)愧于時(shí)代的業(yè)績(jī)”。一滴水可以折射出太陽(yáng)的光輝。成千上萬(wàn)的扶貧干部默默地?zé)o私奉獻(xiàn)著，在平凡的崗位上創(chuàng)造出了不平凡的業(yè)績(jī)。

自改革開(kāi)放以來(lái)，經(jīng)過(guò)40年的不懈努力，扶貧脫貧工作到了攻克最后堡壘的階段，面對(duì)貧中之貧、困中之困，這就需要廣大扶貧干部以更大的決心、更明確的思路、更精準(zhǔn)的舉措來(lái)抓工作。全新的精準(zhǔn)扶貧工作沒(méi)有現(xiàn)成模式可套，面對(duì)這一現(xiàn)狀，廣大扶貧干部勇于創(chuàng)新，在吃透政策、掌握實(shí)情的基礎(chǔ)上，因人因地施策，因貧困原因施策，因貧困類型施策，根據(jù)不同情況對(duì)癥下藥、精準(zhǔn)滴灌、靶向治療，從而做到精準(zhǔn)脫貧。

習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要做到“真扶貧、扶真貧、真脫貧”。為了達(dá)到扶持對(duì)象精準(zhǔn)、項(xiàng)目安排精準(zhǔn)、資金使用精準(zhǔn)、措施到戶精準(zhǔn)、因村派人精準(zhǔn)、脫貧成效精準(zhǔn)的扶貧要求，廣大扶貧干部立足實(shí)際，創(chuàng)新思路，創(chuàng)新手段，在產(chǎn)業(yè)扶貧、教育扶貧、醫(yī)療扶貧、易地搬遷扶貧、低保政策兜底扶貧等方面探索出許多行之有效的措施，力求實(shí)現(xiàn)貧困地區(qū)和貧困群眾的永久脫貧。

廣大扶貧干部本著久久為功的奮斗精神，堅(jiān)守在扶貧一線，從源頭上想辦法，既授魚(yú)，又授漁，既扶智，又扶志。

扶貧干部通過(guò)扶知識(shí)、扶技術(shù)、扶思路的扶智活動(dòng)，幫助和指導(dǎo)貧困群眾提升脫貧致富的能力，恢復(fù)貧困群眾自身的造血功能。為了避免貧困的代際傳遞，讓貧困地區(qū)的孩子有學(xué)上、上好學(xué)，把貧困地區(qū)的孩子培養(yǎng)成將來(lái)能夠反哺當(dāng)?shù)氐慕ㄔO(shè)者，有的扶貧干部籌資修建校舍，捐贈(zèng)圖書(shū)和電腦，引入優(yōu)質(zhì)網(wǎng)絡(luò)教育資源，積極發(fā)展教育事業(yè)。

扶貧干部通過(guò)扶思想、扶觀念、扶信心的扶志活動(dòng)，幫助貧困群眾轉(zhuǎn)變落后觀念，破除“等靠要”的思想，激發(fā)他們生活的信心和追求美好生活的斗志。同時(shí)，扶貧干部用自己的奮斗精神帶動(dòng)和感染著扶貧對(duì)象，讓他們認(rèn)識(shí)和體會(huì)到脫貧是可能的，幸福是可以?shī)^斗出來(lái)的。

消除貧困，全面建成小康社會(huì)，只是“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)中的第一個(gè)，未來(lái)的道路還很漫長(zhǎng)，需要克服的困難還很多。不管到什么時(shí)候，創(chuàng)新、奮斗、奉獻(xiàn)精神永遠(yuǎn)是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)前進(jìn)的動(dòng)力和勝利的保障，是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的強(qiáng)大精神力量。

到艱苦環(huán)境中歷練，做新時(shí)代的奮斗者奉獻(xiàn)者。

艱難困苦，玉汝于成。黨的十九大報(bào)告提出：“大力發(fā)現(xiàn)儲(chǔ)備年輕干部，注重在基層一線和困難艱苦的地方培養(yǎng)鍛煉年輕干部，源源不斷選拔使用經(jīng)過(guò)實(shí)踐考驗(yàn)的優(yōu)秀年輕干部。”這為年輕干部成長(zhǎng)明確了方向和路徑。

脫貧攻堅(jiān)工作不僅對(duì)貧困群眾、對(duì)社會(huì)和國(guó)家意義重大，而且對(duì)扶貧干部本人具有重要價(jià)值，扶貧的歷練是個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一。

這種歷練最初是艱苦的。工作環(huán)境從原本舒適的城市環(huán)境變?yōu)楫惓ＦD苦的窮鄉(xiāng)僻壤，工作內(nèi)容從原本熟悉的本職工作變?yōu)閹缀跬耆吧姆鲐毠ぷ?，這種轉(zhuǎn)變和切換必然會(huì)帶來(lái)各方面的不適。習(xí)近平總書(shū)記指出：“生活從不眷顧因循守舊、滿足現(xiàn)狀者，從不等待不思進(jìn)取、坐享其成者，而是將更多機(jī)遇留給善于和勇于創(chuàng)新的人們?！鄙朴诤陀掠趧?chuàng)新，扶貧干部在艱苦的扶貧工作中得到了歷練，增長(zhǎng)了才干，增強(qiáng)了與人民群眾的感情，也收獲了更多的成長(zhǎng)機(jī)會(huì)。

這種歷練是對(duì)扶貧干部自身能力的全方位檢驗(yàn)。對(duì)新知識(shí)的學(xué)習(xí)能力、識(shí)別判斷能力、調(diào)查研究能力、溝通協(xié)調(diào)能力、公共服務(wù)能力、政策執(zhí)行能力等，這些在扶貧攻堅(jiān)中鍛煉出的過(guò)硬本領(lǐng)可以應(yīng)用到今后的各項(xiàng)工作中去，轉(zhuǎn)化為他們?nèi)松膶氋F財(cái)富。

廣大黨員干部，尤其是年輕干部不能貪圖安逸，要主動(dòng)在艱苦環(huán)境中歷練，迎難而上，勇挑重?fù)?dān)，銳意進(jìn)取，無(wú)私奉獻(xiàn)，做新時(shí)代的奮斗者，主動(dòng)擔(dān)當(dāng)起民族復(fù)興大任。

【思想宣傳范文】四。

習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開(kāi)班式上強(qiáng)調(diào)，全黨要增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”、堅(jiān)定“四個(gè)自信”、做到“兩個(gè)維護(hù)”，自覺(jué)在思想上政治上行動(dòng)上同黨中央保持高度一致，自覺(jué)維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一，嚴(yán)守黨的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，始終保持同人民的血肉聯(lián)系。

嚴(yán)格的組織、嚴(yán)明的紀(jì)律是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是中國(guó)共產(chǎn)黨不斷發(fā)展壯大、不斷開(kāi)創(chuàng)各項(xiàng)事業(yè)新局面的重要原因。加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，嚴(yán)守政治紀(jì)律和政治規(guī)矩，不論是對(duì)于堅(jiān)定不移推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨，還是著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)等，都具有極其重要的作用。

1、加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)是我們黨應(yīng)對(duì)新考驗(yàn)的必然要求。

是新中國(guó)成立70周年。70年來(lái)特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)在經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展等各個(gè)方面取得了舉世公認(rèn)的巨大成就。黨的十九大莊嚴(yán)宣告，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代。這些已經(jīng)取得的巨大成就，為我們?nèi)娼ǔ缮鐣?huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，也使全黨和全國(guó)各族人民對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展有了更為充分的自信。

但也要清醒地看到，擺在我們面前的，并不是一條筆直平坦的大道，而是充滿了各種風(fēng)險(xiǎn)和考驗(yàn)的新征程。正如習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專題研討班開(kāi)班式上所強(qiáng)調(diào)的，黨面臨的長(zhǎng)期執(zhí)政考驗(yàn)、改革開(kāi)放考驗(yàn)、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)考驗(yàn)、外部環(huán)境考驗(yàn)具有長(zhǎng)期性和復(fù)雜性，黨面臨的精神懈怠危險(xiǎn)、能力不足危險(xiǎn)、脫離群眾危險(xiǎn)、消極腐敗危險(xiǎn)具有尖銳性和嚴(yán)峻性，這是根據(jù)實(shí)際情況作出的大判斷。

應(yīng)對(duì)這些考驗(yàn)，化解這些危險(xiǎn)，對(duì)黨來(lái)講是全方位的要求，但加強(qiáng)黨的紀(jì)律是這些要求中的一個(gè)重要方面。

加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，保證黨在廣大群眾中的良好形象，把廣大群眾真正團(tuán)結(jié)凝聚在我們黨周圍，形成克服各種困難、化解各種風(fēng)險(xiǎn)的堅(jiān)實(shí)群眾基礎(chǔ)。紀(jì)律是代表形象的。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，我們黨并沒(méi)有掌握國(guó)家政權(quán)，更沒(méi)有掌握優(yōu)勢(shì)的經(jīng)濟(jì)資源，但我們黨的組織，我們黨所領(lǐng)導(dǎo)的軍隊(duì)，卻能夠得到廣大人民群眾的衷心擁護(hù)和支持，其重要原因就是我們黨是具有嚴(yán)格紀(jì)律的政黨，我們黨領(lǐng)導(dǎo)下的人民軍隊(duì)是一支具有嚴(yán)格紀(jì)律的軍隊(duì)，如“三大紀(jì)律八項(xiàng)注意”就使廣大人民群眾看到了一支歷史上從來(lái)沒(méi)有過(guò)的人民軍隊(duì)的光輝形象。人民群眾為這支軍隊(duì)抬擔(dān)架、送軍糧，深厚的軍民魚(yú)水之情，決定了這支軍隊(duì)無(wú)往而不勝。

今天，面對(duì)前進(jìn)途中的各種風(fēng)險(xiǎn)，我們黨的組織、我們黨的干部、我們的黨員隊(duì)伍要團(tuán)結(jié)廣大人民群眾實(shí)現(xiàn)我們的目標(biāo)，同樣需要有嚴(yán)格的紀(jì)律。

加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，保證黨在整體上具有強(qiáng)大的戰(zhàn)斗力戰(zhàn)勝各種困難，化解各種風(fēng)險(xiǎn)。黨的力量來(lái)自組織。組織的基本功能之一，就是通過(guò)內(nèi)部規(guī)約，把各種無(wú)序的、分散的力量排列、組合、配置，成為一種有序的整體力量。這種內(nèi)部規(guī)約的明確和有效程度，是決定整體力量大小的關(guān)鍵。可以說(shuō)，任何組織都會(huì)強(qiáng)調(diào)內(nèi)部紀(jì)律。紀(jì)律作為一種統(tǒng)一的強(qiáng)制性要求，保證了一支隊(duì)伍在整體行動(dòng)上的一致性，體現(xiàn)出強(qiáng)大的整體合力。如果沒(méi)有嚴(yán)格的紀(jì)律，大家各行其是，那就會(huì)渙散無(wú)力。今天，全黨同志必須樹(shù)牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，堅(jiān)決做到“兩個(gè)維護(hù)”，充分認(rèn)識(shí)其重要意義，并落實(shí)到具體行動(dòng)中，落實(shí)到位。

加強(qiáng)紀(jì)律建設(shè)，形成預(yù)防腐敗的有效防線。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和改革開(kāi)放條件下長(zhǎng)期執(zhí)政，對(duì)我們黨是一大考驗(yàn)，對(duì)黨的各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部和行使公權(quán)力的黨員、干部是嚴(yán)峻考驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)中，很多人發(fā)生腐敗行為，就是因?yàn)闆](méi)能經(jīng)受住這種考驗(yàn)。而觀察這些腐敗現(xiàn)象，我們也能夠看到一種規(guī)律，那就是出現(xiàn)腐敗問(wèn)題的黨員干部，都是從違反紀(jì)律開(kāi)始走上歧途的。如果說(shuō)他們有紀(jì)律意識(shí)，或者一開(kāi)始違反紀(jì)律時(shí)就能夠及時(shí)得到糾正，也就不至于走向犯罪的深淵。把紀(jì)律挺在前面，就要筑牢紀(jì)律防線，深化運(yùn)用監(jiān)督執(zhí)紀(jì)“四種形態(tài)”，使我們黨能夠應(yīng)對(duì)各種新的考驗(yàn)。

2、強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律是馬克思主義政黨的本質(zhì)特征。

黨的紀(jì)律，包含了對(duì)黨員政治、組織、廉潔、工作、生活和處理黨群關(guān)系等各方面的要求。在這些紀(jì)律要求中，政治紀(jì)律是黨最根本、最重要的紀(jì)律，是維護(hù)黨的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的根本保證。這由黨作為一個(gè)先進(jìn)的政治組織基本性質(zhì)所決定，也由政治紀(jì)律與其他紀(jì)律之間的內(nèi)在關(guān)系所決定。把紀(jì)律挺在前面，首先要把政治紀(jì)律挺在前面。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央多次強(qiáng)調(diào)政治紀(jì)律和政治規(guī)矩的重要性。政治紀(jì)律被提升到前所未有的新高度。保證全黨服從中央，維護(hù)黨中央權(quán)威和集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)，是黨的政治建設(shè)的首要任務(wù)，是最根本的政治紀(jì)律和政治規(guī)矩。各級(jí)黨組織和廣大黨員、干部要始終同以習(xí)近平同志為核心的黨中央保持高度一致，確保全黨統(tǒng)一意志、統(tǒng)一行動(dòng)、步調(diào)一致向前進(jìn)。

嚴(yán)格的政治紀(jì)律能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的政治感召力。政治紀(jì)律，作為一種紀(jì)律約束，其內(nèi)容具有鮮明的政治含義和政治取向。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治紀(jì)律，是對(duì)黨員政治信仰、政治立場(chǎng)、政治態(tài)度等方面的要求，體現(xiàn)的是黨的政治主張的一貫性，是黨員政治忠誠(chéng)的一貫性。作為政治組織，它的組織內(nèi)部成員先要有對(duì)于組織的絕對(duì)忠誠(chéng)，先要有為組織使命獻(xiàn)身的精神。

在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命、建設(shè)和改革事業(yè)發(fā)展中，很多民主人士和黨外群眾，就是被共產(chǎn)黨人為目標(biāo)奮斗的堅(jiān)強(qiáng)意志和犧牲精神所感動(dòng)，為共產(chǎn)黨人對(duì)自己組織無(wú)限忠誠(chéng)的行為所感動(dòng)，才緊緊圍繞在中國(guó)共產(chǎn)黨周圍，甚至投入到中國(guó)共產(chǎn)黨的偉大事業(yè)中，參加到中國(guó)共產(chǎn)黨的隊(duì)伍里。中國(guó)共產(chǎn)黨的政治主張，要讓廣大人民群眾更好理解和響應(yīng)，不僅要靠宣傳教育，更要靠我們廣大共產(chǎn)黨員的實(shí)際言行，靠共產(chǎn)黨員堅(jiān)守自己政治信仰的巨大人格力量。我們的黨員要堅(jiān)決貫徹黨組織的政治主張，對(duì)黨的組織和黨的事業(yè)做到絕對(duì)忠誠(chéng)，把群眾團(tuán)結(jié)在我們黨周圍。

嚴(yán)格的政治紀(jì)律，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的政治感染力。政治紀(jì)律，作為一種政治上的要求，在組織內(nèi)部會(huì)形成一種強(qiáng)大的場(chǎng)效應(yīng)，使得加入這個(gè)組織的每一個(gè)人，都能清楚地感受到自己在政治上的責(zé)任和義務(wù)，感受到按照黨的章程和各項(xiàng)黨內(nèi)法規(guī)要求嚴(yán)格自律的重要性。我們常把黨的組織比作一個(gè)大熔爐，而能夠使熔爐發(fā)揮作用的主要因素，就是政治紀(jì)律。

作為紀(jì)律，政治紀(jì)律直接體現(xiàn)的是一種外在的強(qiáng)制性要求。但政治紀(jì)律同時(shí)也是對(duì)黨員政治覺(jué)悟和政治責(zé)任的要求，更多需要黨員的自覺(jué)性。如果一個(gè)黨員沒(méi)有相應(yīng)的政治覺(jué)悟，缺乏必要的政治責(zé)任，那就很難真正做到嚴(yán)格遵守政治紀(jì)律，甚至?xí)霈F(xiàn)心口不一、表里不一的情況，形成政治上的兩面人。強(qiáng)化黨員政治紀(jì)律，就要不斷培養(yǎng)提高黨員的整體政治素養(yǎng)。強(qiáng)調(diào)黨的政治紀(jì)律，對(duì)于黨內(nèi)形成純潔的同志關(guān)系，形成良好的政治生態(tài)，從而保證每一個(gè)黨員在這樣一個(gè)整體氛圍中健康成長(zhǎng)具有重要意義。

嚴(yán)格的政治紀(jì)律，能夠產(chǎn)生強(qiáng)大的內(nèi)部凝聚力。黨的凝聚力，是黨的戰(zhàn)斗力的基礎(chǔ)。黨的規(guī)模和黨員數(shù)量，是黨強(qiáng)大與否的一個(gè)因素，但黨員數(shù)量和黨的戰(zhàn)斗力并不必然成正比，如果只有數(shù)量而缺乏質(zhì)量，或欠缺其他方面的條件，規(guī)模很大的政黨也不會(huì)有強(qiáng)大戰(zhàn)斗力。其中一個(gè)至關(guān)重要的條件是黨在整體上的凝聚力。凝聚力來(lái)自于人們對(duì)一種共同目標(biāo)的真心認(rèn)同，來(lái)自于人們對(duì)共同組織的絕對(duì)忠誠(chéng)。我們講政治紀(jì)律，也要解決這一重要問(wèn)題。只有廣大黨員具備了對(duì)黨的組織及其擔(dān)負(fù)的歷史使命的絕對(duì)忠誠(chéng)，黨才能有真正的凝聚力，才能經(jīng)得起各種大風(fēng)大浪的考驗(yàn)。我們今天強(qiáng)調(diào)黨的政治紀(jì)律，很重要的一個(gè)現(xiàn)實(shí)意義是要通過(guò)不斷增強(qiáng)全黨的政治紀(jì)律觀念和意識(shí)，強(qiáng)化黨整體上的凝聚力。

3、保證紀(jì)律的應(yīng)有作用得到充分發(fā)揮。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央把紀(jì)律建設(shè)擺在越來(lái)越重要的位置，各項(xiàng)紀(jì)律規(guī)定也不斷得到健全和完善，如黨中央兩次修訂《中國(guó)共產(chǎn)黨紀(jì)律處分條例》，特別是黨的十九大把紀(jì)律建設(shè)納入黨的建設(shè)總體布局。在堅(jiān)持推進(jìn)全面從嚴(yán)治黨的過(guò)程中，如何更好地貫徹紀(jì)律建設(shè)要求，保證紀(jì)律的作用得到充分發(fā)揮，也是我們需要進(jìn)一步解決好的重要問(wèn)題。

充分發(fā)揮紀(jì)律的預(yù)防和警示作用。任何時(shí)候，制定紀(jì)律其重要意義在于預(yù)防。因?yàn)榧o(jì)律明確告訴人們，哪些事是不能做的，哪些事是做了要受到懲罰的。紀(jì)律劃出紅線，標(biāo)出雷區(qū)，就是讓大家不要逾越，不要去踩，這就是預(yù)防和警示。要使這種作用得到充分發(fā)揮，紀(jì)律教育尤為重要。通過(guò)教育，強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)和紀(jì)律觀念，繃緊紀(jì)律之弦，形成對(duì)紀(jì)律應(yīng)有的敬畏感。

當(dāng)然，僅有教育是不夠的，如果我們對(duì)已經(jīng)違反紀(jì)律的行為不能夠執(zhí)行紀(jì)律，那紀(jì)律就會(huì)流于形式，只有對(duì)已經(jīng)違反了紀(jì)律的行為嚴(yán)格地執(zhí)行紀(jì)律，才能保證紀(jì)律的嚴(yán)肅性和權(quán)威性，執(zhí)行紀(jì)律重要目的也是警示，使更多的人不去違反紀(jì)律。從這點(diǎn)上說(shuō)，加強(qiáng)紀(jì)律，也是加強(qiáng)對(duì)黨員干部的保護(hù)，是為了讓大家不犯紀(jì)律。

充分發(fā)揮紀(jì)律的約束和規(guī)范作用。紀(jì)律是一種約束和規(guī)范，黨的各項(xiàng)紀(jì)律，就是對(duì)黨員工作、生活各方面提出明確要求。紀(jì)律和自由對(duì)立統(tǒng)一，凡是有明確的紀(jì)律規(guī)定的地方，自由就會(huì)受到相應(yīng)的限制，但這種限制，又是為了保證其他方面更大和更必要的自由。黨的紀(jì)律對(duì)各種有害于黨的組織和黨的事業(yè)健康發(fā)展的行為進(jìn)行嚴(yán)格的約束和規(guī)范，如不許拉幫結(jié)派、不許任人唯親、不許拉票賄選、不許泄露機(jī)密、不許侵害群眾等，就是為了保證黨內(nèi)黨外有一種健康的、公正的、清正的環(huán)境和風(fēng)氣。約束和規(guī)范越明確，執(zhí)行越嚴(yán)格，越有利于保障黨員各項(xiàng)正當(dāng)權(quán)利和自由。

充分發(fā)揮紀(jì)律懲戒和糾錯(cuò)作用。給予違反紀(jì)律的行為以相應(yīng)的紀(jì)律處分，保證制度的公平公正，起到激濁揚(yáng)善、獎(jiǎng)優(yōu)罰劣的作用。違反紀(jì)律，當(dāng)然是一種錯(cuò)誤的行為，錯(cuò)誤形成的原因，現(xiàn)實(shí)中可能多種多樣，但不管什么原因，錯(cuò)誤總是需要糾正的，而對(duì)錯(cuò)誤的處罰，本身就是糾正錯(cuò)誤的必要環(huán)節(jié)。只有這種處罰，才能引起犯錯(cuò)者的反思，才能使別人從中吸取教訓(xùn)。當(dāng)然，這種處罰也需要有理有據(jù)，罰之當(dāng)罰，并本著治病救人的態(tài)度，本著對(duì)組織和個(gè)人負(fù)責(zé)的態(tài)度，善意地幫助犯錯(cuò)者認(rèn)識(shí)和改正錯(cuò)誤，以達(dá)到黨在思想、組織、作風(fēng)等各方面更為純潔的目的。自我糾錯(cuò)，是我們黨的一大優(yōu)勢(shì)，而紀(jì)律就是黨實(shí)現(xiàn)自我糾錯(cuò)的有力武器。

【思想宣傳范文】五。

內(nèi)容提要：提出推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革并將之作為經(jīng)濟(jì)工作的主線，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻分析、準(zhǔn)確把握我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要矛盾基礎(chǔ)上作出的重大決策，是重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。3年多的實(shí)踐充分證明，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的決策是完全正確的，是改善供給結(jié)構(gòu)、提高發(fā)展質(zhì)量的治本之策。在新時(shí)代，滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，都要求深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。要堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線不動(dòng)搖，在“鞏固、增強(qiáng)、提升、暢通”上下功夫。

去年底召開(kāi)的中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議確定了20經(jīng)濟(jì)工作的指導(dǎo)思想、目標(biāo)任務(wù)和方針政策，明確提出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要矛盾仍然是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性的，必須堅(jiān)持以供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革為主線不動(dòng)搖，更多采取改革的辦法，更多運(yùn)用市場(chǎng)化、法治法手段，在‘鞏固、增強(qiáng)、提升、暢通’八個(gè)字上下功夫?！边@對(duì)于深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展具有重要指導(dǎo)意義，我們要深入領(lǐng)會(huì)、認(rèn)真貫徹執(zhí)行。

推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

提出推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革并將之作為經(jīng)濟(jì)工作的主線，是以習(xí)近平同志為核心的黨中央在深刻分析、準(zhǔn)確把握我國(guó)現(xiàn)階段經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要矛盾基礎(chǔ)上作出的重大決策，是重大理論和實(shí)踐創(chuàng)新。

“十二五”時(shí)期以來(lái)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行面臨的諸多矛盾和問(wèn)題，既有供給側(cè)的，也有需求側(cè)的，既有周期性的，也有結(jié)構(gòu)性的，但主要矛盾是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性的，其深層根源是體制機(jī)制問(wèn)題。這是由國(guó)際和國(guó)內(nèi)多方面因素決定的。從國(guó)際看，國(guó)際金融危機(jī)導(dǎo)致世界經(jīng)濟(jì)陷入衰退，對(duì)我國(guó)出口造成很大沖擊，成為加劇國(guó)內(nèi)產(chǎn)能過(guò)剩和經(jīng)濟(jì)下行的重要因素。從國(guó)內(nèi)看，我國(guó)經(jīng)濟(jì)增速連續(xù)多年保持在10%左右，—20出口和投資年均增長(zhǎng)20%以上，帶動(dòng)眾多行業(yè)產(chǎn)能井噴式增長(zhǎng)。年以后為應(yīng)對(duì)國(guó)際金融危機(jī)沖擊，采取了力度很大的刺激政策，許多行業(yè)產(chǎn)能大幅增長(zhǎng)，供給側(cè)結(jié)構(gòu)性矛盾不斷積累。，以習(xí)近平同志為核心的黨中央提出推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，并作出我國(guó)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行主要矛盾是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性矛盾的正確判斷，強(qiáng)調(diào)用改革的辦法推進(jìn)結(jié)構(gòu)調(diào)整，增強(qiáng)供給結(jié)構(gòu)對(duì)需求變化的適應(yīng)性和靈活性。這是我國(guó)宏觀經(jīng)濟(jì)理論和政策的重大創(chuàng)新，意義深遠(yuǎn)。

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)新發(fā)展，同西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的供給學(xué)派根本不是一回事。它既強(qiáng)調(diào)供給又關(guān)注需求，既突出發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力又注重完善生產(chǎn)關(guān)系，既發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用又更好發(fā)揮政府作用，既著眼當(dāng)前又立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，既包括改善商品和服務(wù)供給又包括改善體制機(jī)制和制度供給，強(qiáng)調(diào)用改革的辦法解決供給側(cè)結(jié)構(gòu)性矛盾。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是以人民為中心的發(fā)展思想的體現(xiàn)，歸根結(jié)底是要使我國(guó)供給能力更好滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義生產(chǎn)目的。

3年多來(lái)，推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得了重要階段性成果?！叭ヒ唤狄谎a(bǔ)”和“破、立、降”深入推進(jìn)。鋼鐵、煤炭行業(yè)“十三五”去產(chǎn)能目標(biāo)任務(wù)基本完成，一大批“僵尸企業(yè)”出清。去庫(kù)存取得積極進(jìn)展，9月末，商品房和商品住宅待售面積分別比20末下降26.0%和42.5%。去杠桿穩(wěn)步推進(jìn)，宏觀杠桿率基本穩(wěn)定。降成本持續(xù)發(fā)力，20減稅降費(fèi)規(guī)模達(dá)1.3萬(wàn)億元。補(bǔ)短板成效明顯，創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)、基礎(chǔ)設(shè)施、脫貧攻堅(jiān)、城鄉(xiāng)統(tǒng)籌發(fā)展、民生建設(shè)、生態(tài)環(huán)保等領(lǐng)域投入力度加大。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革使重點(diǎn)行業(yè)供求關(guān)系發(fā)生明顯變化，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化、經(jīng)濟(jì)效益改善，系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生概率趨降。尤其應(yīng)看到，近幾年特別是年由于國(guó)際環(huán)境變化，我國(guó)經(jīng)濟(jì)下行壓力持續(xù)加大。在這種情況下，經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)一直保持在6.5%—6.9%的合理區(qū)間，成績(jī)來(lái)之不易。實(shí)踐充分證明，黨中央作出的推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的決策是完全正確的，是改善供給結(jié)構(gòu)、提高經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量和效益的治本之策。

推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革是適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主要矛盾和經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段變化的必然要求。

習(xí)近平同志在黨的十九大報(bào)告中指出：“我國(guó)社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾?！彼€指出：“我國(guó)經(jīng)濟(jì)已由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段。”這兩個(gè)重大論斷賦予推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革新的更高要求和更重要意義。滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要、解決發(fā)展不平衡不充分問(wèn)題、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展，都要求深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。

滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要，是我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，是以人民為中心的發(fā)展思想的集中體現(xiàn)。進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)居民消費(fèi)需求已經(jīng)從數(shù)量型轉(zhuǎn)向質(zhì)量型，對(duì)產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量要求越來(lái)越高，消費(fèi)品供給結(jié)構(gòu)升級(jí)滯后已成為消費(fèi)市場(chǎng)擴(kuò)大的嚴(yán)重障礙。與此同時(shí)，服務(wù)業(yè)發(fā)展與需求增長(zhǎng)明顯脫節(jié)：生產(chǎn)性服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，既制約了制造業(yè)轉(zhuǎn)型升級(jí)，又妨礙了國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體效率提高和成本降低;醫(yī)療、教育、育幼、養(yǎng)老等服務(wù)業(yè)發(fā)展滯后，同人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要之間的矛盾越來(lái)越突出。良好的生態(tài)環(huán)境、潔凈的水和空氣也是人民群眾對(duì)美好生活的迫切需要。這些問(wèn)題，都需要通過(guò)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革來(lái)解決。

我國(guó)經(jīng)濟(jì)正處在轉(zhuǎn)變發(fā)展方式、優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、轉(zhuǎn)換增長(zhǎng)動(dòng)力的攻關(guān)期，跨越關(guān)口、實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展必須推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革。比如，供給側(cè)創(chuàng)新不足導(dǎo)致很多關(guān)鍵設(shè)備、核心技術(shù)和高端產(chǎn)品依賴進(jìn)口;近些年我國(guó)供給側(cè)要素成本快速上升，而要素生產(chǎn)率呈現(xiàn)下降趨勢(shì)，面臨高端制造業(yè)向發(fā)達(dá)國(guó)家回流、中低端制造業(yè)向要素成本低的發(fā)展中國(guó)家遷移的困擾。突破這種前堵后追的擠壓和核心技術(shù)被“卡脖子”問(wèn)題，關(guān)鍵在于提高供給體系質(zhì)量，加快經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)優(yōu)化升級(jí)，提升科技創(chuàng)新能力，不斷提高全要素生產(chǎn)率。供給側(cè)結(jié)構(gòu)性矛盾還表現(xiàn)在金融出現(xiàn)“脫實(shí)向虛”問(wèn)題，主要原因是存在金融資源錯(cuò)配、金融結(jié)構(gòu)和傳導(dǎo)機(jī)制不合理。這就要深化金融改革，調(diào)整金融結(jié)構(gòu)，堅(jiān)持結(jié)構(gòu)性去杠桿的基本思路，促進(jìn)形成金融和實(shí)體經(jīng)濟(jì)、金融和房地產(chǎn)、金融體系內(nèi)部的良性循環(huán)。房地產(chǎn)和實(shí)體經(jīng)濟(jì)失衡，也是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性矛盾的表現(xiàn)。要加快建立多主體供給、多渠道保障、租購(gòu)并舉的住房制度，完善促進(jìn)房地產(chǎn)市場(chǎng)平穩(wěn)健康發(fā)展的長(zhǎng)效機(jī)制。

推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革不僅對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)中長(zhǎng)期持續(xù)健康發(fā)展至關(guān)重要，而且是當(dāng)前形勢(shì)下穩(wěn)增長(zhǎng)的重要舉措。供給和需求是經(jīng)濟(jì)內(nèi)在關(guān)系中兩個(gè)互相依存的基本方面，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是需求導(dǎo)向型經(jīng)濟(jì)?，F(xiàn)在強(qiáng)調(diào)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，恰恰是因?yàn)樾枨缶佑谥匾匚?，供給的總量和結(jié)構(gòu)必須同需求的發(fā)展變化相適應(yīng)。要通過(guò)推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革穩(wěn)定總需求，使總需求增長(zhǎng)與預(yù)期經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)目標(biāo)相匹配。具體而言，應(yīng)通過(guò)穩(wěn)就業(yè)、加強(qiáng)基本公共服務(wù)、加強(qiáng)基本民生保障、精準(zhǔn)脫貧、完善消費(fèi)環(huán)境等舉措，抑制消費(fèi)需求增長(zhǎng)放緩趨勢(shì)，充分發(fā)揮消費(fèi)對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基礎(chǔ)性作用;深化投融資體制改革，發(fā)揮投資對(duì)穩(wěn)增長(zhǎng)、調(diào)結(jié)構(gòu)的關(guān)鍵性作用，確保財(cái)政支出對(duì)重點(diǎn)領(lǐng)域和項(xiàng)目的支持力度，促進(jìn)有效投資特別是民間投資合理增長(zhǎng);大力優(yōu)化出口結(jié)構(gòu)，提高出口商品和服務(wù)質(zhì)量，推動(dòng)出口市場(chǎng)多元化，在擴(kuò)大進(jìn)口的同時(shí)努力保持國(guó)際收支基本平衡。

在“鞏固、增強(qiáng)、提升、暢通”八個(gè)字上下功夫。

去年底中央經(jīng)濟(jì)工作會(huì)議提出的“鞏固、增強(qiáng)、提升、暢通”八字方針，是當(dāng)前和今后一個(gè)時(shí)期深化供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的總要求，具有很強(qiáng)的指導(dǎo)性。

鞏固“三去一降一補(bǔ)”成果，是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革再出發(fā)的立足點(diǎn)。3年多的實(shí)踐證明，去產(chǎn)能、去庫(kù)存、去杠桿、降成本、補(bǔ)短板，抓住了供給側(cè)結(jié)構(gòu)性矛盾的要害。推進(jìn)供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革過(guò)程中，不可避免會(huì)遇到一些困難和挑戰(zhàn)，要保持戰(zhàn)略定力，在鞏固階段性成果的基礎(chǔ)上，加大“破、立、降”力度，更多采取改革的辦法，更多運(yùn)用市場(chǎng)化、法治化手段，推動(dòng)更多產(chǎn)能過(guò)剩行業(yè)加快市場(chǎng)出清釋放大量沉淀資源;實(shí)施更大規(guī)模的減稅降費(fèi)，降低全社會(huì)各類營(yíng)商成本，繼續(xù)減輕企業(yè)負(fù)擔(dān);加大基礎(chǔ)設(shè)施等領(lǐng)域補(bǔ)短板的力度。

增強(qiáng)微觀主體活力，是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革取得成效的關(guān)鍵。要充分發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，以完善產(chǎn)權(quán)制度和要素市場(chǎng)化配置為重點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)權(quán)有效激勵(lì)和企業(yè)優(yōu)勝劣汰。建立公平開(kāi)放透明的市場(chǎng)規(guī)則和法治化營(yíng)商環(huán)境。全面實(shí)施并不斷完善市場(chǎng)準(zhǔn)入負(fù)面清單制度，深化國(guó)資國(guó)企改革，落實(shí)保護(hù)產(chǎn)權(quán)政策，支持民營(yíng)企業(yè)發(fā)展，發(fā)揮企業(yè)和企業(yè)家主觀能動(dòng)性，發(fā)展更多優(yōu)質(zhì)企業(yè)。破除妨礙各類生產(chǎn)要素流動(dòng)的壁壘，加大反壟斷、反不正當(dāng)競(jìng)爭(zhēng)力度，實(shí)施競(jìng)爭(zhēng)中立政策。深入推進(jìn)“放管服”改革，繼續(xù)改善營(yíng)商環(huán)境。

提升產(chǎn)業(yè)鏈水平，是供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革的重要目標(biāo)。要以推進(jìn)中國(guó)制造向中國(guó)創(chuàng)造轉(zhuǎn)變、中國(guó)速度向中國(guó)質(zhì)量轉(zhuǎn)變、制造大國(guó)向制造強(qiáng)國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)槟繕?biāo)，強(qiáng)化科技創(chuàng)新，大力培育新動(dòng)能，推動(dòng)傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)優(yōu)化升級(jí)。制造業(yè)是國(guó)民經(jīng)濟(jì)的支柱，要注重利用技術(shù)創(chuàng)新和規(guī)模效應(yīng)形成新的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，加快解決關(guān)鍵核心技術(shù)“卡脖子”問(wèn)題。推動(dòng)先進(jìn)制造業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)深度融合，提高大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新水平，促進(jìn)新技術(shù)、新組織形式、新產(chǎn)業(yè)集群形成和發(fā)展，提升我國(guó)在全球供應(yīng)鏈、產(chǎn)業(yè)鏈、價(jià)值鏈中的地位。

暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)，是提高供給體系質(zhì)量和效率、推動(dòng)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的基本條件。只有以生產(chǎn)為起點(diǎn)經(jīng)過(guò)流通、分配到達(dá)消費(fèi)為終點(diǎn)的周而復(fù)始的循環(huán)十分通暢，社會(huì)擴(kuò)大再生產(chǎn)才能正常進(jìn)行。要加快建立統(tǒng)一開(kāi)放、競(jìng)爭(zhēng)有序的現(xiàn)代市場(chǎng)體系，激發(fā)內(nèi)需和國(guó)內(nèi)市場(chǎng)的潛力，為暢通國(guó)民經(jīng)濟(jì)循環(huán)提供原動(dòng)力。要加快建設(shè)實(shí)體經(jīng)濟(jì)、科技創(chuàng)新、現(xiàn)代金融、人力資源協(xié)同發(fā)展的產(chǎn)業(yè)體系，消除科技創(chuàng)新和實(shí)體經(jīng)濟(jì)結(jié)合的障礙、金融服務(wù)實(shí)體經(jīng)濟(jì)的障礙、人力資源和實(shí)體經(jīng)濟(jì)需求的結(jié)構(gòu)性障礙、政府各部門協(xié)同為市場(chǎng)和企業(yè)服務(wù)的障礙，形成國(guó)內(nèi)市場(chǎng)和生產(chǎn)主體、經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)和就業(yè)擴(kuò)大、金融和實(shí)體經(jīng)濟(jì)的良性循環(huán)。

中國(guó)特色社會(huì)主義論文篇十七

一、要求學(xué)生掌握的基礎(chǔ)知識(shí)：黨在十一屆三中全會(huì)以后的政治路線；中共十二大提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)自由化；中共十三大制定黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；中共十四大提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制；鄧小平是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。中共xx大提出高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

二、要求學(xué)生從思想上認(rèn)識(shí)：

1.中共十二大提出關(guān)于建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，是整個(gè)新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想，標(biāo)志著我國(guó)走上有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路。

2.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，只有堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，才能保障建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的正確方向。

3.中共十三大確定的社會(huì)主義初級(jí)階段基本路線是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義的根本保證；中共十四大高度評(píng)價(jià)了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，明確提出社會(huì)主義初級(jí)階段經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，具有重大的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史意義。

4.鄧小平為創(chuàng)立建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論做出了歷史性貢獻(xiàn)，他是改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。

5.中共xx大是一次承前啟后，繼往開(kāi)來(lái)的大會(huì)，主題是高舉鄧小平理論偉大旗幟，把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

三、要求培養(yǎng)學(xué)生的能力。

1.通過(guò)指導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)十一屆三中全會(huì)以來(lái)黨的路線和方針、政策，培養(yǎng)學(xué)生運(yùn)用辯證唯物主義與歷史唯物主義觀點(diǎn)分析、認(rèn)識(shí)當(dāng)代一些重大問(wèn)題的能力。

2.通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生思考、討論“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是怎樣形成的?”培養(yǎng)學(xué)生從宏觀上把握歷史發(fā)展趨向的能力和動(dòng)態(tài)歷史觀。

教學(xué)要點(diǎn)。

一、走自己的道路。

1.十一屆三中全會(huì)后黨的政治路線。

2.中共第十二次全國(guó)代表大會(huì)。

二、堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)。

1.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本。

2.1989年的政治風(fēng)波。

2.中共十四大：提出建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

3.中共xx大：確定高舉鄧小平理論偉大旗幟。

教學(xué)要求和建議。

一、本課重點(diǎn)：黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線；高舉鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論偉大旗幟。

本課難點(diǎn)：本課涉及的黨和國(guó)家的重大決策多、理論性強(qiáng)，學(xué)生較難理解；中共十四大提出的建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制。

二、講述本課具體內(nèi)容之前，教師引導(dǎo)學(xué)生回憶十一屆三中全會(huì)的重大決策和歷史意義，讓學(xué)生明確十一屆三中全會(huì)重新確立了以實(shí)事求是為核心的馬克思主義思想路線，重新確立了馬克思主義的政治路線，重新確立了黨的正確的組織路線，中國(guó)共產(chǎn)黨開(kāi)始按正確方向?qū)で笞约旱慕ㄔO(shè)社會(huì)主義道路，這標(biāo)志著中國(guó)歷史進(jìn)入社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期。

三、“走自己的道路”一目，需要講明兩個(gè)問(wèn)題。

1.黨的十一屆三中全會(huì)以后，中國(guó)共產(chǎn)黨在總結(jié)建國(guó)以來(lái)社會(huì)主義建設(shè)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)，特別是吸取“文化大革命”的教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，提出了現(xiàn)階段黨的政治路線，把黨和國(guó)家的工作重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上，確定了社會(huì)主義建設(shè)的總?cè)蝿?wù)，決定走出一條有中國(guó)特色的社會(huì)主義現(xiàn)代化道路。教材小字部分指出鄧小平最早提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論，但教師不必補(bǔ)充。

2.十二大是本課難點(diǎn)。教師可先讓學(xué)生閱讀課文中鄧小平在開(kāi)幕詞中的講話內(nèi)容，突出說(shuō)明鄧小平在這次大會(huì)上進(jìn)一步提出要把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義。教師指出這次大會(huì)制定了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義基本綱領(lǐng)，豐富和發(fā)展了十一屆三中全會(huì)以來(lái)的路線；建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義是十二大的指導(dǎo)思想，是整個(gè)新時(shí)期改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的指導(dǎo)思想。引導(dǎo)學(xué)生欣賞教材中“農(nóng)民購(gòu)買電視機(jī)”和“社會(huì)主義精神文明活動(dòng)”的兩幅圖畫(huà)，說(shuō)明建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想指導(dǎo)我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)取得了巨大成就。最后，教師點(diǎn)題說(shuō)明中共十二大全面開(kāi)創(chuàng)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面，中國(guó)將沿著有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路前進(jìn)。

四、“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，維護(hù)安定團(tuán)結(jié)”一目，需要講明兩個(gè)問(wèn)題。

1.堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是立國(guó)之本，是我國(guó)一項(xiàng)基本國(guó)策。先讓學(xué)生明確：堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是鄧小平針對(duì)改革開(kāi)放中出現(xiàn)的極少數(shù)人想擺脫共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、反對(duì)社會(huì)主義道路的錯(cuò)誤思潮提出的，為現(xiàn)代化建設(shè)的正確方向提供了保證；四項(xiàng)基本原則的內(nèi)容，教師強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則是實(shí)現(xiàn)四個(gè)現(xiàn)代化的根本前提，這關(guān)系著我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)的成敗，關(guān)系著黨和國(guó)家的命運(yùn)。1982年12月，《中華人民共和國(guó)憲法》確認(rèn)了四項(xiàng)基本原則。

2.1989年政治風(fēng)波，教師應(yīng)該點(diǎn)明它具有深刻的社會(huì)和歷史背景，并從國(guó)際環(huán)境和國(guó)內(nèi)環(huán)境兩方面加以分析，指出這是一些熱衷于搞資產(chǎn)階級(jí)自由化的人，利用學(xué)潮策劃的一場(chǎng)企圖顛覆中國(guó)社會(huì)主義制度的動(dòng)亂。黨中央平息了這場(chǎng)動(dòng)亂，鞏固了我國(guó)的社會(huì)主義陣地和十年改革開(kāi)放的成果。教師還要進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的重要性。

1.中共十三大是本課重點(diǎn)，也是本課難點(diǎn)。這次大會(huì)在認(rèn)識(shí)國(guó)情和總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上，比較系統(tǒng)地論述了鄧小平關(guān)于社會(huì)主義初級(jí)階段的理論，明確概括和闡發(fā)了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段“一個(gè)中心，兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，即領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化而奮斗。教師講述時(shí)要指出社會(huì)主義初級(jí)階段理論是在黨的十一屆六中全會(huì)通過(guò)的《關(guān)于建國(guó)以來(lái)黨的若干歷史問(wèn)題決議》中提出的，十三大使這一理論在認(rèn)識(shí)上前進(jìn)了一大步。我國(guó)處于社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層含義：第一，我國(guó)社會(huì)已經(jīng)是社會(huì)主義；第二，我國(guó)的社會(huì)主義還處于初級(jí)階段，我們必須從這個(gè)實(shí)際出發(fā)，而不能超越這個(gè)階段。讓學(xué)生明確無(wú)論是建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，還是制定和執(zhí)行正確的路線和政策，都要從我國(guó)的基本國(guó)情出發(fā)，實(shí)事求是。教師還應(yīng)該引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合改革開(kāi)放所取得的輝煌成就，說(shuō)明貫徹執(zhí)行這條基本路線，沿著建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路奮勇前進(jìn)，是我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)走向勝利的根本保證。課文中小字部分介紹了實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化目標(biāo)分三步走的戰(zhàn)略部署，初中已經(jīng)學(xué)過(guò)，教師可指導(dǎo)學(xué)生閱讀把握，不作要求。

2.中共十四大是本課重點(diǎn)，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制是難點(diǎn)。講述十四大時(shí)應(yīng)強(qiáng)調(diào)中國(guó)堅(jiān)持社會(huì)主義初級(jí)階段的路線一百年不動(dòng)搖，加快改革開(kāi)放，集中精力把經(jīng)濟(jì)建設(shè)搞上去；大會(huì)明確提出我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的目標(biāo)是建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制，有利于解放和發(fā)展生產(chǎn)力；進(jìn)一步完善了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論；高度評(píng)價(jià)了鄧小平在改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)中做出的偉大貢獻(xiàn)；為我國(guó)指明了本世紀(jì)前進(jìn)的航程，也確立了邁向21世紀(jì)的行動(dòng)綱領(lǐng)。教師應(yīng)突出講述建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的目標(biāo)，并引導(dǎo)學(xué)生結(jié)合史實(shí)認(rèn)識(shí)鄧小平是我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。

六、“高舉鄧小平理論偉大旗幟”一目，需要講明四個(gè)問(wèn)題。

1.中共xx大是承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的一次大會(huì)，大會(huì)確定把建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)全面推向21世紀(jì)。

2.把鄧小平理論確定為黨的指導(dǎo)思想，并寫(xiě)入黨章；強(qiáng)調(diào)全黨要高舉鄧小平理論偉大旗幟，開(kāi)拓前進(jìn)。

3.提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本綱領(lǐng)，號(hào)召全黨要毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持黨的基本路線，全面地實(shí)現(xiàn)黨的基本綱領(lǐng)。

4.對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、政治、文化領(lǐng)域的改革和發(fā)展作出了跨世紀(jì)的戰(zhàn)略部署，為下世紀(jì)中華民族的偉大振興指明了方向。

七、新課講完后，教師可圍繞“建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論是怎樣形成的?”這一問(wèn)題為中心進(jìn)行本課小結(jié)，既要突出重點(diǎn)，又要揭示各自內(nèi)容之間的內(nèi)在聯(lián)系，以便學(xué)生從整體上理解本課內(nèi)容。為拓寬學(xué)生的思路，教師可以啟發(fā)學(xué)生聯(lián)系國(guó)際形勢(shì)理解中國(guó)走建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義道路是偉大的抉擇。

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