每一次感悟都是一次知識的積累，它可以豐富我們的人生閱歷。怎樣才能將感悟轉(zhuǎn)化為實際行動和改變？通過以下范文，我們可以領(lǐng)略到不同人的獨特感悟和人生體驗。
中國家規(guī)讀書感悟篇一
最近閱讀了紀檢部門推薦的《中國家規(guī)》，感受了中國歷史上50名有影響的人物或族群的家規(guī)家風故事，想起了已經(jīng)離開我四年的父親，想起了普通父親的尋常家規(guī)。
家規(guī)一:。
家規(guī)二：
信守承諾不失言。記得六七歲左右，父親規(guī)定不準在菜園摘生黃瓜吃，當時農(nóng)村物資缺乏，為了解饞，我終于忍不住在菜園偷吃，還沒吃完就被父親發(fā)現(xiàn)了，罰我跪在堂屋看了半天的“中堂畫”。很多年過去了，我覺得父親當時小題大作，后來才聽說，農(nóng)村有習俗，認為女孩子吃了生黃瓜會得怪病。父親罰我，不僅是因為我偷吃，更是關(guān)注我的健康。記憶中，父親曾承諾我：無論多忙，都會接送我上學;無論多苦，都會供我上完大學。我的頭腦中一直都有這樣的畫面：父親冒雨騎著嘉陵摩托，白發(fā)在風中拖曳，雨水順著臉頰往下淌，送我、接我......
家規(guī)三：
孝敬長輩不吝嗇。我的奶奶常年多病，只有父親一個兒子，父親無微不至照顧她40多年，保障了奶奶在農(nóng)村的基本生活。父親是奶奶心中的山，是奶奶晚年生活的最大依靠，父親去世后十天，奶奶傷心過度才離開人世?，F(xiàn)在，很多人依然把養(yǎng)老當作負擔，我身邊的親戚和朋友，偶有說起兄弟姐妺間的養(yǎng)老糾紛，我經(jīng)常把父親作典范，實踐證明，只要有孝心，一個子女完全能夠養(yǎng)活一個老人，不需要攤?cè)蝿?，全憑責任和感情。
家規(guī)四：
尊重他人不添堵。打我記事起，父親就要求我們：盛飯時鍋蓋要輕拿輕放、晚上關(guān)門要沒有聲響、和人說話時不要大聲嚷嚷........他甚至要求，自己的事情自己干，要換位思考，不麻煩人。父親在世時，家里的一日三餐都是他做，父親每天晚上洗澡后，第一件事情就是洗好晾好自己的衣服。母親在飯來張口的蜜罐中泡了接近40年，經(jīng)常成為姐姐和我茶余飯后的取樂對象，羨慕她命好，鼓勵她繼續(xù)開心生活。
我已為人父母，一直在引導子女成人成才的道路上探索著，細細回想，卻有諸多地方不如我的父親。我愿意多次誦讀《中國家規(guī)》，懷念父親、教育子女。
中國家規(guī)讀書感悟篇二
“天下之本在國，國之本在家，家之本在身?！眡以來，習總書記曾多次在不同場合強調(diào)家風。家風的傳承往往是與家訓、家規(guī)結(jié)合在一起。中國古代家規(guī)家訓歷史悠久，流傳亦廣。最近閱讀了《中國家規(guī)》一書，學習了50個歷史上有影響的人物或者家族的家規(guī)，感受到了他們的家國情懷。
書中，x晉商大院群體的杰出代表：王家大院一直秉承了“凡語必忠信凡行必篤敬”的家規(guī)家訓，做生意懂得吃苦吃虧，講究合作共贏、對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親“為善最樂”，王家人代代都堅守家訓，因而歷經(jīng)700余年，八世繁盛；而位于x祁縣的喬家大院中堂第一代先祖喬致庸治家嚴謹，為了防止子孫習染富家子弟的諸多不良風氣，制定了著名的“六條家規(guī)”。他的教誨對子孫的立身處世有很大影響，也使喬家商業(yè)走向了輝煌。
中國歷來重視家庭文明建設，通過家規(guī)家訓等教導后輩，潛移默化地傳達社會規(guī)范。從古至今，興家之訓代代相傳。周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓》、李毓秀的《弟子規(guī)》等等，不勝枚舉。這些流傳下來的家訓，對我們今天培育良好的家風有著重要的借鑒意義。
培育優(yōu)良家風，踐行家庭美德，有利于弘揚社會主義核心價值觀，營造社會新風尚。而家風的建設，離不開家庭成員的共同努力。黨員干部要向榜樣學習，做家風建設的表率。要向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，將修身、齊家落到實處。要從思想上規(guī)范約束自己，時時刻刻把握住方向，守住底線，在工作中堅持原則，切實用好手中權(quán)力。同時，也要注重培育良好家風，要身體力行，示范做好“最美盆景”。樹立旗幟、確立標桿，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，讓清正廉潔的黨員身份在社會大家庭中有情懷、負責任、勇?lián)?，在生活小家庭中立得起、叫得響、有分量?/p>
“家風好，就能家道興盛、和順美滿；家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！焙眉绎L如春風化雨，潤物無聲；壞家風似頑疾毒瘤，毀其一生。近年來，“家族式腐敗”時有發(fā)生，從xx的“子接父任”，再到x“房媳”，這無一不在向我們傳達一個訊息：壞家風會鑄成大錯。習總書記曾指出：“家風敗壞往往是領(lǐng)導干部走向嚴重違紀違法的重要原因?！币虼?，必須重視家庭建設，注重家風培育，樹立正確的人生觀、價值觀，及時糾正不良家風。
黨員干部有了良好家風，才能帶動社會風氣的形成。千千萬萬家庭培育良好家風，才能支撐起全社會的好風氣。
中國家規(guī)讀書感悟篇三
《大學》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊齊家?！眹c家，就像血與肉，天與地，時光與微風，深深鐫刻和穿梭在浩瀚博大的歷史軌跡上，通過閱讀《中國家規(guī)》中講述的50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風故事，起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、王陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物，收錄了歷史上號稱“家訓之祖”的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇?？缭搅藭r間的緯度，牽引住傳承的脈絡，無異于幽谷中的潺潺溪流，梅雨后的一抹艷陽，醍醐灌頂，心曠神怡。
拜讀《顏氏家訓》《治家格言》，可以發(fā)現(xiàn)家規(guī)經(jīng)典之所以流傳千百年卻依舊醇香，鮫珠百年愈發(fā)奪目，不僅僅是因為家規(guī)展現(xiàn)出家族的契約精神，更是因為這是闔全家族之力在長期的社會實踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，通過歷史沉淀和甄別，獲得絕大多數(shù)族人認同，是約定俗成規(guī)矩。家規(guī)家訓形成的過程也就是家族式道德教育乃至人生觀、世界觀、價值觀形成的過程，族人希望通過制定家規(guī)，樹立“道德標桿”，劃定“道德紅線”，形成家族式“公序良俗”，讓家族成員明白有所為之，有所不為，為而有序。
家規(guī)不是家譜中冰冷而生硬的條條框框，而是先輩溫柔的耳邊呢喃，蘊含了對家人的諄諄教誨和人生期盼，它既是“言傳”，又是“身教”，溫暖的讓人愿意自覺維護和遵循。先人們的家規(guī)家訓并沒有隨著時間的流逝而消退于所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達。
家是一個人價值觀形成的“第一個臺階”，是國家發(fā)展、民族進步、社會和諧的基點。一個家庭的家風家規(guī)，直接決定了家族成員的精神狀態(tài)、價值追求。家風不僅體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風貌，實質(zhì)上是一個家庭的內(nèi)生精神動力，更是生在其中每名成員立身處世的行為準則。而黨員干部的家風家規(guī)，更關(guān)系到整個國家的民風和社風。家風正則民風淳，家風正則政風清，家風正則國家強。歷史上充滿溫情和智慧的家風家教故事，印證了注重家風是中華民族的傳統(tǒng)美德，良好的家風是整個社會風清氣正的基礎。
從“四知拒金”到“畫荻教子”，再到“孟母三遷”，充分說明家教是一個社會最基礎、最直接、最有效的教育方式，良好的家風，即是良好的門風，是調(diào)整維系家庭成員之間感情關(guān)系和利益關(guān)系的道德規(guī)范，是社會美德的一種展現(xiàn)方式。通過長輩的言傳身教，把道德規(guī)范、原則傳遞給家庭成員，是家庭成員的行為符合道德要求，從而對后輩們產(chǎn)生潛移默化的作用。
正如歌中傳唱的“家是最小國，國是千萬家”。家是一個人價值觀形成的“第一個臺階”，是人生的“第一位老師”。一個家庭的家風家規(guī)，直接決定了家族成員的精神狀態(tài)、價值追求。家風不僅體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風貌，實質(zhì)上是一個家庭的內(nèi)生精神動力，更是生在其中每名成員立身處世的行為準則。而黨員干部的家風家規(guī)，更關(guān)系到整個國家的民風和社風。家風正則民風淳，家風正則政風清，家風正則國家強。歷史上充滿溫情和智慧的家風家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨特的歷史底蘊與精神風貌。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L須“廉”字當頭，沒有好的家規(guī)家風，難以清白做人，無法專心做事。在警示教育中常有“一人當官全家涉腐”的現(xiàn)象，特別近年來已經(jīng)落馬的老虎案中，“家族式腐敗”屢屢發(fā)生，其中又以“虎妻”“虎子”在背后對貪腐的暗合、支援最為惡劣，例如：國家發(fā)改委原副主任、國家能源局原局長劉鐵男陷入“老子辦事，兒子收錢”的貪腐泥潭；全國政協(xié)原副主席蘇榮本人懺悔，家就是權(quán)錢交易所，他本人就是權(quán)錢交易所所長，全家老小參與腐敗，由此可見家風不正，容易“數(shù)典忘祖”，容易“忘記和背叛”。諸類丑劇所透露出的“危險信號”必定帶有家風敗壞的成分。
習近平總書記在x中央紀委六次全會上就強調(diào)：“每一位領(lǐng)導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家?！边@正是對每個黨員干部的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的引導與修正，通過耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴謹家風，管好家人，以良好的家規(guī)引領(lǐng)黨風民風向善、向上。
家規(guī)始之在于“言傳”。家之興替，在于禮儀，不在于富貴貧賤。中國傳統(tǒng)社會歷來講求格物致知，從“一門三院士，九子皆才俊”，到西花廳的家規(guī)家訓。無一不是口口相傳，潛移默化的結(jié)果，言傳好的家規(guī)，以潤物無聲的地內(nèi)化人們的精神意識，成為人們的社會意識追求。
家規(guī)行之于“身教”?！坝罢叨似浔?，欲下廉者先之身”。好的家風要言傳更要身教，需要傳承更需要垂范示例。要用自己的行動來影響家人、約束自己，讓好的家風真正得到發(fā)揚。領(lǐng)導干部只有“身正”才能“清廉”，最終才能“齊家”，才能嚴格要求配偶、子女，才能不放縱、不默許、不姑息。才能讓好的家風教有其果，行而有效。
閱讀《中國家規(guī)》，可以尋找到一份言傳身教的精神力量，感受家規(guī)的強大魅力，感悟家規(guī)的歷史底蘊。對于廣大黨員干部而言，家風正則民風淳，民風淳則政風清，“你若盛開，清風徐來”，要以身作則，言傳身教，將《中國家規(guī)》的精神刻入心中，當好社會風氣的“風向標”，匯聚清正廉潔的正能量。
只有將家規(guī)升華為家風，家風聚為國風，國風細化為家風，言傳身教，保持自律原則，堅持家風建設永遠沒有落伍?！耙粫r之語，可以守之百世，一家之語，可以共之天下?！迸c君共勉！
中國家規(guī)讀書感悟篇四
由中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡中心組織編寫的《中國家規(guī)》一書，看了讓人深刻感受到家規(guī)家訓對個人成長的重要性，不僅使人陷入沉思。全書講述了50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風故事，起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、王陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物，收錄了歷史上號稱“家訓之祖”的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。
誦讀《顏氏家訓》、《誡子書》和《治家格言》我們可以發(fā)現(xiàn)這些流傳千百年的家規(guī)、家訓并不僅僅是一個家庭要遵守的規(guī)矩，也不是一家一人定下的規(guī)矩，而是闔全家族之力在長期的社會實踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。家規(guī)家訓誕生的過程也就是家族進行道德教育和形成共識的過程，希望通過制定家規(guī)，讓家族成員明白什么是不能做的，亦或者說是希望其成為怎樣的一種人。
規(guī)矩在字典中是冰冷而生硬的條條框框，但一旦蘊含了對家人的諄諄教誨和人生期盼，那么它又是溫暖的讓人愿意維護和遵循的。古人們的家規(guī)家訓并沒有隨著時間的流逝而消亡在所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達。
家規(guī)是一曲穿越時光的歌，而傳承則是這曲歌中最美麗動聽的音符。家風不正會給后輩埋下罪惡的種子，家風沒有傳承好，也會發(fā)生“癌變”。近年來在已經(jīng)落馬的老虎案中，“家族式腐敗”屢屢發(fā)生，其中又以“虎妻”“虎子”在背后對貪腐的暗合、支援最為惡劣，例如：國家發(fā)改委原副主任、國家能源局原局長劉鐵男陷入“老子辦事，兒子收錢”的貪腐泥潭;全國政協(xié)原副主席蘇榮本人懺悔，家就是權(quán)錢交易所，他本人就是權(quán)錢交易所所長，全家老小參與腐敗。由此可見家風不正，容易“數(shù)典忘祖”，容易“忘記和背叛”。
中國家規(guī)讀書感悟篇五
家規(guī)是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容。中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡中心主編的《中國家規(guī)》一書是中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)站在欄目《中國傳統(tǒng)中的家規(guī)》基礎上，歷時一年，精心打造的歷史文化精品讀物。
全書起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，緊緊圍繞中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承，詳細梳理了中國傳統(tǒng)家規(guī)家訓的發(fā)展脈絡，既講述人物經(jīng)歷、家族變遷、家規(guī)傳承，又大量摘編歷史文化知識點和人文地理信息。本書由中央文史館館員、清華大學國學研究院院長陳來教授作序，二月河、馮驥才、唐浩明、王躍文等幾十位專家學者對家規(guī)進行了精彩點評。
說起家規(guī)，你的第一聯(lián)想會是什么?比如我，一提及“家規(guī)”二字，條件反射般稍不留神就會脫口而出的，是對兒子的諄諄教誨：到哪應該怎么做，哪些千萬不能做……緊接著，兒子那些厭惡至極的表情，立刻浮現(xiàn)眼前……膚淺的我，以為這些日復一日顛來覆去的嘮叨就是家規(guī)。
直到最近，我靜心閱讀了由中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡中心組織編寫的《中國家規(guī)》一書，徹底顛覆我對家規(guī)的理解。全書50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風故事，無一不展現(xiàn)著中國家規(guī)深厚的歷史底蘊和現(xiàn)代的傳承發(fā)展，無一不弘揚了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化民族風范及文化。
孔子——春秋時期我國偉大的思想家、教育家，開創(chuàng)了長盛不衰的儒家學派，被后世尊為“圣人”!“不學詩無以言、不學禮無以立”的家規(guī)庭訓，被他的后人世代相傳。秦時的孔鮒，面對慘無人道的“墳書”,毅然舍家棄業(yè)，投入到抗暴的義舉之中，踐行了“道不同，不相為謀”的祖訓;東漢的孔融，四歲時的謙讓之舉早已成就了一段流傳至今的“孔融讓梨”的佳話。長大后的他，因與兄長孔褒冒死收容被宦官迫害的張儉，又與母親合演了一出驚天地泣鬼神的“一門爭死”的壯舉，以此實現(xiàn)家規(guī)中“君子喻于義”的叮囑……學詩學禮的祖訓，重視教育的傳統(tǒng)，禮門義路的家風，加之當時朝廷給予的種.種優(yōu)待，致使孔氏家族科舉興盛、文化繁盛，學術(shù)發(fā)達。
富貴似煙云，道義須永恒?？资霞易宓募绎L家訓，在今天同樣適用。這道義，于公，是工作環(huán)境下人人都需共同尊守的規(guī)章制度、行為準則;于私，是家庭熏陶下人人都該被從小灌輸?shù)膫€人秉性、行為操守……古人云，“三歲看大，七歲看老”,既是說兒時的性格會影響其一生。任何一個生命主體，他受教育受禮訓的初始殿堂，終究是生他養(yǎng)他的家宅大院。
家是最小的國，國是千萬家。家風，不僅關(guān)乎家庭或家族的興衰，更關(guān)乎黨風、政風，民風的傳承。一個優(yōu)秀的黨員干部，必定是從小受教于優(yōu)良家風，成年后又被黨風黨紀優(yōu)化提高。歷史是一筆巨大的財富，更是一部生動的教科書。將家規(guī)家訓家風引入黨風廉政教育，容易觸目驚心，提高黨員干部嚴于律己、潔身自好的自覺性。在當下，黨員干部學好家規(guī)家訓，就一定要從傳統(tǒng)正氣之風中汲取滋養(yǎng)廉潔奉公的正能量，將邪惡之污濁，在萌芽之初就狠狠消滅。
中國家規(guī)讀書感悟篇六
在書店里來回徘徊，弄得我眼花繚亂。我不知道該選哪一本書，一瞬間那幾個英語英文字母:redstaroverchina。下面是幾個紅字“紅星照耀中國”，看到這本書時，第一個想到的就是中國的象征——五星紅旗。
這本書是一名美國記者埃德加·斯諾所寫。主要講述了紅軍長征的故事，它展現(xiàn)了中國共產(chǎn)黨為人民解放做出的不懈努力，表現(xiàn)了他們不怕犧牲，為國捐軀的革命精神。
讓我了解到，毛澤東、彭德懷……他們都是領(lǐng)導人，卻毫無領(lǐng)導的架子，與戰(zhàn)士們同吃，同睡。在賀龍二三事一章中，斯諾騎著一個皮包骨頭的馬，背弓起像一彎新月，它在發(fā)抖。斯諾嘲諷道:“你們怎么能夠騎著這種瘦狗去打仗呢，你們的紅軍騎士就是這樣嗎?”李長林說道：“什么事都是這樣——槍炮、糧食、衣服、馬匹、騾子、駱駝、羊——最好的都送去給我們的紅軍戰(zhàn)士?！笔前?在前線，那些英勇殺敵的紅軍戰(zhàn)士更值得我們敬仰。
記得小時候冬天，我總嫌天氣冷，不愿意起床，在被窩里真暖和，媽媽用盡了所有的辦法，可是對我還是無計可施，最后家里還是點上了爐子。想一想紅軍在長征時，雪山連綿，鞋子、衣服破了沒人縫補，他們不冷嗎?不是，他們心中那份執(zhí)念，給他們溫暖，支持他們走著下面的長征路。
作為一個美國記者斯諾是第一個把共產(chǎn)黨介紹給全世界的人，讓更多人知道，有一個為人民的黨叫做共產(chǎn)黨，有一個英勇的軍隊叫做紅軍。
他們的友誼不分國界、信仰，都有自己要奮斗一生的理想。共產(chǎn)黨如此，斯諾又何嘗不是呢?讀完這本書，我想：我也要像紅軍一樣，為自己的理想奮斗一把，加油吧!(史舒蕊)。
中國家規(guī)讀書感悟篇七
最近閱讀了由中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡中心組織編寫的《中國家規(guī)》一書。全書講述了50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風故事，起于春秋時期孔子，止于晚清梁啟超，包括楊震、王羲之、范仲淹、包拯、張載、*陽明、林則徐、曾國藩等歷史人物，收錄了歷史上號稱“家訓之祖”的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。
誦讀《顏氏家訓》、《誡子書》和《治家格言》我們可以發(fā)現(xiàn)這些流傳千百年的家規(guī)、家訓并不僅僅是一個家庭要遵守的規(guī)矩，也不是一家一人定下的規(guī)矩，而是闔全家族之力在長期的社會實踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。家規(guī)家訓誕生的過程也就是家族進行道德教育和形成共識的過程，希望通過制定家規(guī)，讓家族成員明白什么是不能做的，亦或者說是希望其成為怎樣的一種人。規(guī)矩在字典中是冰冷而生硬的條條框框，但一旦蘊含了對家人的諄諄教誨和人生期盼，那么它又是溫暖的讓人愿意維護和遵循的。古人們的家規(guī)家訓并沒有隨著時間的流逝而消亡在所刻于的'石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達。
家規(guī)是一曲穿越時光的歌，而傳承則是這曲歌中最美麗動聽的音符。家風不正會給后輩埋下罪惡的種子，家風沒有傳承好，也會發(fā)生“癌變”。近年來在已經(jīng)落馬的老虎案中，“家族式腐敗”屢屢發(fā)生，其中又以“虎妻”“虎子”在背后對貪腐的暗合、支援最為惡劣，例如：國家發(fā)改委原副主任、國家能源局原局長*鐵男陷入“老子辦事，兒子收錢”的貪腐泥潭;全國政協(xié)原副主席*榮本人懺悔，家就是權(quán)錢交易所，他本人就是權(quán)錢交易所所長，全家老小參與腐敗。由此可見家風不正，容易“數(shù)典忘祖”，容易“忘記和背叛”。
中國家規(guī)讀書感悟篇八
中華民族自古以來就重視家風家規(guī)。國家是中華民族特有的概念，國和家緊密相連，國由家組成，有國才有家?！洞髮W》講：古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊齊家。正如習近平總書記指出的那樣，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。治國從治家開始，家規(guī)家訓是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
家是最小國，國是千萬家。家是一個人價值觀養(yǎng)成的第一?？圩?，是人生的第一所學校。有什么樣的家風家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價值追求。家風體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風貌，實質(zhì)上是一個家庭的內(nèi)生精神動力，更是生在其中每個人立身處世的行為準則。而黨員干部的家風家規(guī)，更關(guān)系到整個國家的民風和社風。
踏著歷史的足跡，尋找中國家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號稱家訓之祖的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為治家之經(jīng)的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風正則民風淳，家風正則政風清，家風正則國家強。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨特的歷史底蘊與精神風貌。
中國家規(guī)讀書感悟篇九
其一，中國人向來喜歡和自己的同胞明爭暗斗。這種斗爭持續(xù)了幾千年，似乎已經(jīng)成了一種習慣，并且與生俱來。我總覺得中國人與人之間似乎都是仇家，走在街上都是冷冰冰的眼神。人與人之間就象冤家，稍有不順便要刀兵相見，缺乏一種包容的態(tài)度，這是這個世界越來越冷漠的原因。人與人之間的情感越來越淡漠，真誠已經(jīng)成了一種奢侈品，甚至被人不齒，究其原因是因為真誠要付出的成本太高，就是大凡懷揣真誠之士，大多都會被欺騙和愚弄。這是一種價值觀的極度扭曲。毛主席說與天斗其樂無窮，與人斗其樂無窮，難道真是是大家都遵照了毛主席的指示?大凡一個公司有幾個人，就開始拉幫結(jié)派，私底下議論紛紛，暗地使絆。這是一種極端惡劣的行徑，想想二戰(zhàn)以后大家都在一個起點，為什么到現(xiàn)在為止日本一個沒有資源人口相當中國1/13的島國，gdp卻有中國的2倍?不能不歸結(jié)中國人內(nèi)斗的內(nèi)耗為一個主要原因。所以我一貫不支持那些抵制日貨的盲目愛國青年的觀點，不能不承認人家的東西好，好的東西卻要抵制，這是一種什么心態(tài)?有本事埋頭把自己的工作做好，超過小日本，這是最好的抵制。內(nèi)斗就是不團結(jié)，中國人總是不團結(jié)的，筷子的故事流傳了幾千年也沒能教育好中國人。這是缺乏自省的表現(xiàn)。
其二，我感覺很多中國人都帶著虛偽的面具，而且很多人似乎已經(jīng)習慣了這種方式示人，虛假逢迎，冠冕堂皇似乎是一種禮貌，當這種風氣蔓延開來的時候，真實的內(nèi)心就已經(jīng)被掩藏起來了。這是一件很可怕的事情，當一切倒置，并且我們以為這是常理的時候，我們的路可能就背道而馳了。
其三，自私是人的天性，正因為人的自私才推動這個社會進步，我覺得自私是對的，但是傷害別人的利益的自私是一種不負責的行為。人與人是平等的，一個人沒有權(quán)利傷害另外一個人，沒有責任感是我們的通病，所以很多人不會看到自己的行為傷害了別人和擾亂了社會的秩序。沒了原則，也就沒了底線，利己卻要建立上損人的基礎上，那人們之間只會不斷的互相傷害，并且是無休止的傷害下去。
其四，浮躁是現(xiàn)在這個社會的現(xiàn)狀，人們?nèi)狈ι羁痰乃伎?，功利性強，價值觀扭曲，向錢看齊，物欲，感情淡漠，麻木不仁，缺乏理想，沒有激情，有太多這樣的事例，每天都出現(xiàn)在我們的面前，我想一個浮躁的民族是不能有長足的發(fā)展的，看來，擺在我們面前的最首當其沖的課題是先調(diào)整好我們自己的心態(tài)，然后塌塌實實的做點事了。
其五，中國人漠視規(guī)則，不尊重程序，我以前一直以為我這樣的人應該散漫一點，而且我覺得我的散漫是一種理所當然，那樣顯得很酷，但是我看到了，這是因為還有那么多人和我以前一樣散漫，才讓中國的效率如此低下，我現(xiàn)在痛恨不守規(guī)則的人，事實證明凡是崛起的大國，都是嚴格的執(zhí)行制度的，中國太多的人情化的東西，已經(jīng)嚴重障礙了社會前進的步伐，純粹要面對的也正是要真正的發(fā)自內(nèi)心的改變自己的價值觀，做一個信守自己承諾，嚴謹，認真面對工作，把每件小事做到最細節(jié)的人，態(tài)度是決定一切的。
中國家規(guī)讀書感悟篇十
最近單位組織閱讀了由中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡中心編寫的《中國家規(guī)》一書，全書講述了從春秋時期孔子到晚清梁啟超等50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風故事，讀后深有感觸。
書中人物之一楊震是東漢時期杰出的思想家、政治家、教育家，他一生為官清廉，不謀私利。歷史上廣為流傳的就是他“四知拒金”的故事，講的是他在由x刺史調(diào)任東萊太守赴任途中，路經(jīng)昌邑時，昌邑縣令王密為答謝楊震知遇推薦之恩，特備黃金十斤，趁深夜無人之機，打算送給楊震。楊震不但不接受，還嚴厲批評了王密。王密辯解說：“三更半夜不會有人知道，更不會影響到老師的人品?！睏钫鹫f：“天知、神知、我知、你知，怎么能說無人知道呢?”從此“四知拒金”的故事，就傳為千古佳話。楊震在廉潔自律的同時，也在用自己的一言一行教育和影響著家里的每一個人，他不肯為子孫置辦產(chǎn)業(yè)，在他看來，始終保持清白廉潔的形象和節(jié)操，就是他留給后世子孫最好的遺產(chǎn)和禮物。在楊震的直接要求和影響下，其子孫為官清廉，世代楊氏后裔也以楊震為榜樣，以“清白傳家”作為家規(guī)祖訓不斷傳承。
如今，雖然歷史和社會發(fā)生了巨大的變化，但楊震為后人留下的“清白家風”，依然散發(fā)著無窮的魅力。楊震的為官品德和治家理念，對弘揚中華民族傳統(tǒng)美德有重要的現(xiàn)實意義，值得今天的領(lǐng)導干部鏡鑒。廉官清白，大多能蔭澤后代；貪官斂財，從來都禍及子孫！
今年的“5.10”思廉日活動中，單位組織全體人員觀看了警示教育片“小官巨貪”，片中原x市北戴河供水總公司總經(jīng)理馬超群因涉嫌受賄、貪污、挪用公款，被帶走調(diào)查，在馬超群的家中和辦公室里，辦案人員搜出了1.2億元的現(xiàn)金，還有37公斤黃金，68套房產(chǎn)手續(xù)。x市住建局建筑業(yè)管理科原科長侯福才，通過各種方式向找他審批建筑施工許可證的建筑企業(yè)索取錢財，在6年之內(nèi)斂財5000多萬。x市國土資源局順城分局原局長羅亞平，利用為開發(fā)商拿地、辦理規(guī)劃審批手續(xù)等機會搞權(quán)錢交易，甚至直接造假套取土地補償金，斂財上億元，被中紀委領(lǐng)導批示為“級別最低、數(shù)額最大、手段最惡劣”。
從這些小官巨貪的腐敗案件看，家風敗壞往往是領(lǐng)導干部走向嚴重違紀違法的重要原因。一些領(lǐng)導干部一人當官，全家腐敗，首先從自己爛起，上梁不正下梁歪，父子兵、夫妻檔、兄弟幫，屢見不鮮，把公權(quán)力私有化，最終一起走上不歸路。無數(shù)腐敗案例警醒、告誡我們，黨員干部特別是領(lǐng)導干部在任何時候、任何場合，都要繃緊家風建設這根弦，始終守好優(yōu)良家風這道拒腐防變的思想屏障，把紀律和規(guī)矩挺在想事干事前面，從8小時之內(nèi)延伸到8小時之外，從工作圈延伸到社交圈、生活圈、家庭圈。
家是最小國，國是千萬家，家是一個人人生的第一所學校，有什么樣的家風家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價值追求。家風體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風貌，實質(zhì)上是一個家庭的內(nèi)生精神動力，更是生在其中每個人立身處世的行為準則。而黨員干部的家風家規(guī)，更關(guān)系到整個國家的民風和社風。每一個領(lǐng)導干部都要下功夫培養(yǎng)良好的家風，使家庭成為自己拒腐防變，永葆本色的最堅實、最可靠的后方陣地。
我作為一名基層行政執(zhí)法單位的領(lǐng)導干部，雖然沒有什么大的權(quán)力，但一直從思想上警醒，以反面典型為鏡，心中常記楊震的“四知”，把正方向、守住底線。在行政執(zhí)法工作中，堅持原則，依法辦案，切實用好手中權(quán)力。我常想，要做好一名合格的基層領(lǐng)導干部，就要注重家風建設，不能把家風看成是小事、私事。要管好身邊家人親屬，管好家人親屬就是愛護他們，就是維護家庭的和諧。要時刻約束家人親屬，在小是小非面前也應該講規(guī)矩守底線，教育好家人親屬正確看待黨和人民賦予的權(quán)力，嚴格約束家人親屬，不做干預職權(quán)范圍內(nèi)的事，不吹枕邊風，不說三道四。經(jīng)常在家人面前開展警示教育，教育激勵家人勤儉持家、清廉做人、謹慎處事、寬厚待人，形成家風正、家人廉的濃厚氛圍。做到家人之間相互提示，相互警醒，當個人感情同黨性原則、私人關(guān)系同人民利益相抵觸時，必須毫不猶豫站穩(wěn)黨性立場，堅定不移維護人民群眾的利益。
認真讀完《中國家規(guī)》這本書，從中感受歷史人物家規(guī)的強大魅力，我要將《中國家規(guī)》的精神刻入心中，從中汲取規(guī)矩意識、紀律意識，培育廉潔正能量。
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中國家規(guī)讀書感悟篇十一
《丑陋的中國人》是臺灣作家柏在1985年寫的。在書中,柏楊以“恨鐵不成鋼”的態(tài)度,強烈批判中國人的“臟、亂、吵,窩里反,不團結(jié),從來沒有承認錯誤”,等,指出中國傳統(tǒng)文化有一種過濾性疾病使我們的子子孫孫受感染到這天也不能痊愈的現(xiàn)象。
作為一個中國人，當我看到這本書的書名時，我是極其反感的，因為“丑陋”這個詞無疑是格外刺眼的。
因為我不想承認我們的丑陋，但為什么不承認呢?我想從自己開始，首先，我熱愛自己的國家，不希望別人這么說它;其次，我不想面對中國人素質(zhì)低下的問題;最后他們竟然寫成了很多書。這些都是我不能忍受的。
那里有所謂的“丑”，但綜合了一些中國民俗的缺點。加以夸張地說，難道美國人、英國人……都那么完美嗎?一個人只要有缺點，當他的缺點暴露出來的時候，都一樣丑陋，一樣煩人。帶著這種反感，我開始讀《丑陋的中國人》。
讀完后，我意識到我犯了一個錯誤。中國人的丑陋就像阿q的精神。阿q直到死的那一刻還在和他糾結(jié)沒有畫好一個圓圈。這基本上是所有中國人都具有的一種心理特征。
我不得不承認，《丑陋的中國人》對教育有深遠的好處。我認為中國人之所以丑陋的根本原因是他們太虛偽，太在意面子，幾千年來他們都沒有勇氣去處理自己的疾病。即使他們有患癌癥的傾向，他們?nèi)匀徽J為自己是完美的頭銜，如“偉大的國家”和“禮儀之邦”。
千方百計地掩蓋自己的缺點——你說中國人有缺點是因為你生活的環(huán)境比我們好，你只是嫉妒;或者你們擔心中國的崛起會吞噬你們貧窮的小國，所以你們想在這之前做任何事情，破壞我們龍的后代的信心。
就像宇航員只能看到的長城;比如中國人和猶太人被評為世界上最聰明的兩個人。說實話，我聽了都臉紅。把這些不存在的東西來自我陶醉，讓他們的虛榮心得到極大的滿足，讓他們在自己的世界里變得強大。
在中國，父母教孩子看到壞人時要躲起來，這一理論使得現(xiàn)在的街頭小偷越來越熟練。即使他們被抓到偷竊，也沒有人會站出來為正義而戰(zhàn)。這樣，小偷就有更好的機會獲勝，更不用說大多數(shù)受害者都是女性。
德國人殺死猶太人是因為他們太聰明，而日本人入侵中國，發(fā)現(xiàn)他們很容易欺負。一個日本人是蟲，三個日本人是龍;一個中國人是龍，三個中國人是蟲。
中國家規(guī)讀書感悟篇十二
《中國家規(guī)》講述了50個中國歷史上有影響的人物或族群的家規(guī)家風故事，通過講述那些充滿溫情和智慧的家風家教故事，展現(xiàn)中國家規(guī)深厚的歷史底蘊和現(xiàn)代的傳承發(fā)展，弘揚中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和家國情懷。
“家是最小國，國是千萬家”，家規(guī)通過有形的規(guī)范，對家庭實行有序治理，實現(xiàn)修身、齊家、平天下的大道?；炛行囊彩且粋€大家庭，也需要有自己的家規(guī)、家風。曾記得在這個大家庭組建后不久，召集全體化驗家庭成員進行過專題討論：我們要建設一支什么樣的團隊？我們要形成什么樣的團隊氛圍？大家公認“公正準確、及時高效”是對化驗分析的工作要求,“科學嚴謹”是化驗分析者應該持有的工作態(tài)度，“團結(jié)包容”強調(diào)化驗團隊的合作精神，因此我們將“公正準確、高效及時、科學嚴謹、團結(jié)包容”作為團隊的目標，這就是我們這個大家庭要形成的家風。
家風是無形的，需要有家規(guī)、家訓有形的約束，需要有一個形成和傳承的過程。對分析人員而言，化驗中心的各項管理要求是規(guī)矩，執(zhí)行的分析標準更是分析的`“規(guī)”和“矩”。石油產(chǎn)品試驗多為條件性試驗，固定的試驗條件、標準的試劑、量具、儀器等，某一個環(huán)節(jié)出現(xiàn)偏差，都會影響分析數(shù)據(jù)的準確性。只有嚴格按照試驗方法標準，每個環(huán)節(jié)每個步驟精心操作，堅持方法標準，才能拷貝不走樣，才能控制分析誤差，保證分析數(shù)據(jù)經(jīng)得起第三方的核查。因此，分析人員必須要有規(guī)矩意識和執(zhí)行意識，只有能將“簡單的事情重復做，重復的事情認真做”，那我們的工作才能不簡單！目前我們的工作才剛剛起步，工作中存在的分析數(shù)據(jù)偏差、執(zhí)行力軟弱的問題，這些問題的解決，無一不與“規(guī)矩”有關(guān)。所以“不以規(guī)矩，不能成方圓”。幾千年前孟老夫子的這一經(jīng)典名言，很值得我們深思。
袁了凡在《了凡四訓》中“改過之法”所言，“務要日日知非，日日改過；一日不知非，如一日安于自是；一日無過可改，即一日無步可進”。他告訴我們，要想進步，就是要時常反省，把自己做得對的，記下來加以強化；做得錯的，經(jīng)過自己的反省改掉。這些對我們現(xiàn)在的每個人都很實用?！捌埲招?，日日新，又日新”，心態(tài)決定能力，做事如此，做人亦如此。做任何事，首先要有主動進取的意識與態(tài)度，再加上堅持不懈的努力和強烈的責任感，以及對事物精益求精的認真精神，日積月累，一定會有大收獲。
讓我們共同努力，讓規(guī)矩意識內(nèi)化于心，外延于行。
中國家規(guī)讀書感悟篇十三
中國人大多數(shù)沒有什么信用可言了，就我的工作和生活中接觸到的已經(jīng)比比皆是，這也大抵是中國人的縮影了。我痛恨這種對自己和別人都不負責任的人和行為，正因為如此，這個社會才會有這么多的欺詐和低下的效率，似乎做生意就是一定要欺騙別人才可以，更讓我氣憤的是恰恰有一些人很喜歡被欺詐，大概是因為已經(jīng)習慣了這種方式吧，也或許本身他們也是用這種方式來對待別人的。所以不用欺詐的方式來對待他們，他們似乎就是不爽。這讓我看不到光明，路走錯了不是太大問題，可以轉(zhuǎn)回去，但是還堅持自己是對的那就可悲了。依然聯(lián)想到純粹，把塌實做事的精神和誠懇待人的態(tài)度堅持下去，我不知道會不會是個死胡同，世界讓我茫然。
柏楊先生真是一個大無畏的智者，他的一針見血讓我刺痛，也讓我覺醒，但是我依然茫然，我不知道以我一個微小的力量能做什么，同時我也痛恨柏楊先生，是他讓我把世界看得更透徹，所以這個世界就沒有摘下近視鏡那么好玩了。因為我一直覺得傻子的生活可能更有意義。我不知道我應該慶幸還是后悔讀過了這本書。
一個人迷失是一種無奈，一個民族迷失就是一種悲哀。
中國家規(guī)讀書感悟篇十四
“天下之本在國，國之本在家，家之本在身。以來，___曾多次在不同場合強調(diào)家風。家風的傳承往往是與家訓、家規(guī)結(jié)合在一起。中國古代家規(guī)家訓歷史悠久，流傳亦廣。最近閱讀了《中國家規(guī)》一書，學習了50個歷史上有影響的人物或者家族的家規(guī)，感受到了他們的家國情懷。
書中，山西晉商大院群體的杰出代表：王家大院一直秉承了“凡語必忠信凡行必篤敬”的家規(guī)家訓，做生意懂得吃苦吃虧，講究合作共贏、對鄉(xiāng)土鄉(xiāng)親“為善最樂”，王家人代代都堅守家訓，因而歷經(jīng)700余年，八世繁盛;而位于山西祁縣的喬家大院中堂第一代先祖喬致庸治家嚴謹，為了防止子孫習染富家子弟的諸多不良風氣，制定了著名的“六條家規(guī)”。他的教誨對子孫的立身處世有很大影響，也使喬家商業(yè)走向了輝煌。
中國歷來重視家庭文明建設，通過家規(guī)家訓等教導后輩，潛移默化地傳達社會規(guī)范。從古至今，興家之訓代代相傳。周公旦的《誡伯禽書》、司馬談的《命子遷》、諸葛亮的《誡子書》、顏之推的《顏氏家訓》、李毓秀的《弟子規(guī)》等等，不勝枚舉。這些流傳下來的家訓，對我們今天培育良好的家風有著重要的借鑒意義。
培育優(yōu)良家風，踐行家庭美德，有利于弘揚社會主義核心價值觀，營造社會新風尚。而家風的建設，離不開家庭成員的共同努力。黨員干部要向榜樣學習，做家風建設的表率。要向焦裕祿、谷文昌、楊善洲等同志學習，將修身、齊家落到實處。要從思想上規(guī)范約束自己，時時刻刻把握住方向，守住底線，在工作中堅持原則，切實用好手中權(quán)力。同時，也要注重培育良好家風，要身體力行，示范做好“最美盆景”。樹立旗幟、確立標桿，充分發(fā)揮示范引領(lǐng)作用，讓清正廉潔的黨員身份在社會大家庭中有情懷、負責任、勇?lián)敚谏钚〖彝ブ辛⒌闷?、叫得響、有分量?/p>
“家風好，就能家道興盛、和順美滿;家風差，難免殃及子孫、貽害社會?！焙眉绎L如春風化雨，潤物無聲;壞家風似頑疾毒瘤，毀其一生。近年來，“家族式腐敗”時有發(fā)生，從廣東揭陽的“子接父任”，再到山西“房媳”，這無一不在向我們傳達一個訊息：壞家風會鑄成大錯。_____曾指出：“家風敗壞往往是領(lǐng)導干部走向嚴重違紀違法的重要原因?！币虼?，必須重視家庭建設，注重家風培育，樹立正確的人生觀、價值觀，及時糾正不良家風。
黨員干部有了良好家風，才能帶動社會風氣的形成。千千萬萬家庭培育良好家風，才能支撐起全社會的好風氣。
中國家規(guī)讀書感悟篇十五
家規(guī)家訓是治家教子、修身處世的重要載體，是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。______指出：“不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要注重家庭、注重家教、注重家風?！苯冢议喿x了《中國家規(guī)》一書，在此分享一些個人感悟。
俗話說“國有國法，家有家規(guī)”，何為“國和家”?家是國的基礎，國是家的延伸，家國同構(gòu)，家國一體，家是小家，國是大家。那什么是“法和規(guī)”呢?國和家都是由人組成的，每個人的思想不盡相同，為了統(tǒng)一思想，制定了法律，人人遵守，不得違反，否則要承擔相應的懲罰。規(guī)定和法律大同小異，只是適用的層面和范圍不同而已，但規(guī)定必須以法律為基礎制定，不得超出法律范圍。
家庭是社會的基本細胞，家規(guī)的出發(fā)點是維護家庭家族的有序和諧與繁衍發(fā)展，其實際的教化功能包括了樹立基本價值觀、培養(yǎng)道德意識、造就人格美德。家規(guī)成為了以禮為教的道德文化的重要成分，也成為了中華道德文化傳承在最基本的社會層面的保證。而家教特別重視道德養(yǎng)成和價值觀引導，尤其突出傳統(tǒng)美德的教育。
有了家庭，就要有家規(guī)家訓，兩者的結(jié)合形成了家風的傳承。家訓家規(guī)是有形的規(guī)范，家風則是無形的傳統(tǒng)，在實際生活中家風的形成、傳衍則有賴于家規(guī)家訓的傳承發(fā)揚。家規(guī)家訓是以家庭為范圍的道德教育形式，也是中華道德文化傳承的一種方式，起到了家族繁衍發(fā)展的重要保障作用。
在社會生活中，處處存在著“家規(guī)家訓”。以電視劇《士兵突擊》為例，主人公許三多所在的“鋼七連”，連隊制度就是家規(guī)，“不拋棄，不放棄”就是家訓。戰(zhàn)爭片大家應該看過不少，有一點大家應該注意到了。每一個好的連隊都有英雄的影子，這個英雄就是這個團體的靈魂，有了靈魂就能更好的傳承家規(guī)家訓，從而形成這個團隊的家風。結(jié)合實際來講，黃陵分公司也是一個家庭，自然也有自己的“家規(guī)家訓”，行業(yè)的各項規(guī)定、公司的各項規(guī)章、部門的各項制度就是我們的家規(guī)，“煤銷千里，德行天下”就是我們的家訓?！懊轰N千里”說明的是能力，“德行天下”說明的是人格魅力，兩者結(jié)合，就形成了黃陵分公司的家風。
說到這里，又使我聯(lián)想起了福建永定蘇家的家訓——“和善心正，語言必謹，舉動必端，處事必公，為官必廉，事君必忠，費用必儉，睦人必善，鄉(xiāng)里必和”，這八必是通行的道德規(guī)范，對我們每一個家庭每一個人都有著學習和教育的意義。
優(yōu)秀的家風家訓就是道德規(guī)范。道德規(guī)范是中華民族的精神命脈，是我們在世界文化激蕩中站穩(wěn)腳跟的堅實根基。傳習和繼承我國人民在長期實踐中形成的道德規(guī)范和優(yōu)良美德，對推進社會主義道德建設，具有十分重要的意義。由此可見，深刻認識和努力傳承中華傳統(tǒng)家訓家規(guī)文化，既是領(lǐng)導干部政德教育的重要內(nèi)容，也是我們加強和堅定文化自信的重要途徑。
中國家規(guī)讀書感悟篇十六
闔全家族之力在長期的社會實踐、生產(chǎn)生活、育人治家、做人做事中不斷總結(jié)、提煉而形成的，是族人認同了的，是需要普遍遵循的規(guī)矩。家規(guī)家訓誕生的過程也就是家族進行道德教育和形成共識的過程，希望通過制定家規(guī)，讓家族成員明白什么是不能做的，亦或者說是希望其成為怎樣的一種人。規(guī)矩在字典中是冰冷而生硬的條條框框，但一旦蘊含了對家人的諄諄教誨和人生期盼，那么它又是溫暖的讓人愿意維護和遵循的。古人們的家規(guī)家訓并沒有隨著時間的流逝而消亡在所刻于的石碑上、鐫于的牌匾楹聯(lián)或傳唱的詩詞之中，相反它們的力量穿越了時空，發(fā)揮出了令人驚嘆的力量。后輩子孫人才輩出，終不負先人期望，在流傳百年的家規(guī)家訓中，找到了修身立德的行為指南，在潛移默化中演繹了地域家族的興旺發(fā)達。
家規(guī)是一曲穿越時光的歌，而傳承則是這曲歌中最美麗動聽的音符。家風不正會給后輩埋下罪惡的種子，家風沒有傳承好，也會發(fā)生“癌變”。近年來在已經(jīng)落馬的老虎案中，“家族式腐敗”屢屢發(fā)生，其中又以“虎妻”“虎子”在背后對貪腐的暗合、支援最為惡劣，例如：國家發(fā)改委原副主任、國家能源局原局長劉鐵男陷入“老子辦事，兒子收錢”的貪腐泥潭；全國政協(xié)原副主席蘇榮本人懺悔，家就是權(quán)錢交易所，他本人就是權(quán)錢交易所所長，全家老小參與腐敗。由此可見家風不正，容易“數(shù)典忘祖”，容易“忘記和背叛”。
中國家規(guī)讀書感悟篇十七
我本次讀的書是《中國通史》。這本書把中國有記錄的歷史，從盤古開天地直到新中國成立，全部記載在內(nèi)?？赐赀@本書，我頗有感受。必須說的一點，是我收獲了很多很多知識。把中國上下五千年的歷史全部容納進取的一本書，讀完后能不收獲知識嗎？它記述了中國五千年來的發(fā)展，反映了中國古代人民的生活狀況，描繪了中國古代各國家的興起、發(fā)展與衰落，記載了各種軍事謀略，贊頌了古代各國的英雄好漢，詠唱了自古至今的那些非凡詩人用自己的靈魂所書寫的詩歌，向我們講述了一個又一個或喜或悲的故事…這本書，無愧稱為“人類歷史比讀經(jīng)典”。
它把中華上下五千年，寫的淋漓盡致。當然，讀完這本書后，我不止是對中國歷史有了更深一步的了解。我還發(fā)現(xiàn)了，了解中國的歷史，對于語文來說，是多么重要的。先來說平時應用最廣泛的成語吧。中國文學里基本上每一個成語背后，都有一個故事。而這些故事，都是來自于古代的一些事情。沒有這些事情，也就沒有現(xiàn)代豐富多彩的中文詞匯。我們要想充分了解一個成語的含義和用法，就必須知道它背后的故事。而這些故事去哪里找呢？不用看別處，就在這本書里。之后，再來談談對于背書的作用?？赐炅诉@本書，了解了歷史事件發(fā)生的先后順序，就能夠把那些平時背起來能煩死人的“作家作品”像糖葫蘆一樣串起來。其實背作家作品，從某一方面來說，就像吃糖葫蘆一樣。零零散散的詩歌作品，就像裹著糖的山楂。
而歷史事件發(fā)生的順序，就像中間的那個棍。單獨吃糖裹山楂，的確挺好，但用棍子串起來，吃著就更方便了?？赐赀@本書，把糖葫蘆串起來后，了解了作者寫詩寫文章的背景，就能夠更深刻地體會到他的感情，以及詩歌想表達的思想。有些詩歌，寫的是在那個時代能體會到，而現(xiàn)在我們無法體會到的一些感情，比如說對官場斗爭的痛恨，戰(zhàn)爭中士兵報國的忠心，和家人與外出者相互的思念。不知道為什么寫詩，詩理解起來就會困難許多。中國的興衰成敗,五千年滄桑流變.自中華文明在黃河流域.長江流域勃興,仡今已有五千年.我們有過沉默，也有過輝煌；當然，也有過上百年的屈辱，沉默使我們奮進，輝煌使我們自信,屈辱使我們清醒。
在我們古中國，有著無數(shù)的英雄。
說到秦始皇,無人不說他是一個暴君，但誰又能否認他不是一位英雄呢！是他，統(tǒng)一了我們中國，是他修筑了世界八大奇跡之一的雄偉的萬里長城，是他,建筑了呀是世界八大奇之一的兵馬俑，也是他建筑了規(guī)模宏大的阿房宮。
這些事,在當時的百姓眼里，是一個苦不堪言的結(jié)果，都認為他是暴君，而在我們21世紀人的眼里，則是一個偉大的英雄。
遠古雖然已經(jīng)逝去已久,而他們所創(chuàng)造的奇跡卻留了下來，他們的事跡都記在了人們的心里。雖然他們可能當初并未意識到。
最后，我想把這本書推薦給所有看這篇文章的人，尤其是同學，因為它是在太經(jīng)典，太值得讀了。看完了后，無論是誰，都一定會有收獲的。希望你喜歡它。
中國家規(guī)讀書感悟篇十八
中國人之所以丑陋，在于國人永遠都不會勇敢地承認自身的錯誤。無可否認，在現(xiàn)實生活中也存在這大量的例子，比如學術(shù)抄襲，除非真的是完完全全暴露在了大眾的眼簾，抄襲者才可能會承認自身的錯誤。比如教育上的錯失，爸爸媽媽永遠都認為是自己是對的，孩子必須按照他們的步伐追隨，否則你就是離經(jīng)叛道的不孝子女等等。
其實面對這一本書，我們首先要有持著一種尊重，和真誠的態(tài)度去看待這本書，不管書里面的內(nèi)容。是怎么樣，但由作者自身的出發(fā)，是希望新一代的國人，能夠知道身上的不足之處，并且加以改正。常言有說，知錯能改的人是個好人，知錯不改的人是一個無藥可救的人。從書中的內(nèi)容，我讀懂了許許多多。但無可厚非，書中的內(nèi)容存在一定的可取之處，但同時也存在不少純粹是為了批評國人，而牽強附會加上去的東西。
先從作者善意的角度出發(fā)，是希望國人有則改之，無則加冕。在社會生活中，中國人在窩里斗，臟吵亂，不團結(jié)，自己人殘害自己人都是有目共睹。真心地說，中國的經(jīng)濟處于蓬勃發(fā)展的階段，但對教育和精神上的投資是少之有少，以導致了許許多多的惡性后果出現(xiàn)了。
毒奶粉事件，受害者無數(shù)的幼童，無辜的嬰孩，雖然政府最后也已經(jīng)要加大力度，進行力挽狂瀾的補救，但最后，給國人留下了中國的奶粉不可吃的烙印，同類型的事件還有瘦肉精，毒黃瓜等，都引起了國人對食品安全的深深思考。
至于社會上的公德事件，也給國人帶來了深深的思考，近幾個月來，小月月事件不單單在中國流傳甚廣，而且還蜚聲海外了，給中國的形象帶來了嚴重的破壞，大家可曾想像接近14億的中國人躲避的了道德的底線，讓多少人的如小月月一樣，因搶救不及時而最后死去了，其實并不是每個人都是彭宇，也并不是每個法官都是王浩，能否想像一下，在你垂暮之年，你在路上摔倒了，無人對你問津，最后因失去搶救而死去，這是多么可悲啊......
從作者錯誤的角度上,也是有不少之處,比如上述幾個國人的缺點,在任何的歷史發(fā)展長河中,每一個國家都是存在這樣的一種經(jīng)歷.
美國的南北戰(zhàn)爭同是內(nèi)亂,內(nèi)戰(zhàn),為什么無人指責,而就單單把中國的情況無限擴大呢?說到國人素質(zhì)偏低，臟亂吵，是一個很嚴重的問題。
追溯到英國的工業(yè)革命時期，貧富差距與我們相比更是有過而無不及啊，何況中國還是一個剛剛起步的國家，怎么能和發(fā)展的幾百年的老牌資本主義國家相比，無論是從體制上，法律上還是國民素質(zhì)上他們都有優(yōu)于我們的優(yōu)勢，我們不可避免也要必須承認彼此間的差距，我不明白為什么那么多人要要求一個小孩要有一個中年人的成熟呢?這顯然不符合邏輯。
國人之功過，也并非你我三言兩語就能清楚說明，畢竟現(xiàn)在我們追求的是一個和諧的社會。為了一個社會的和諧，很多事情都不能武斷言之，因此唯有現(xiàn)在是把大家自己在本分上的事情安排好和處理好，做好一個真正的自己，不要讓丑陋的中國人這本書上的內(nèi)容成為了我們真實的描寫。
中國家規(guī)讀書感悟篇十九
中央紀委監(jiān)察部網(wǎng)絡中心組織編寫的《中國家規(guī)》一書，由中國方正出版社出版，全國公開發(fā)行。
中華民族自古以來就重視家風家規(guī)?！皣摇笔侵腥A民族特有的概念，“國”和“家”緊密相連，國由家組成，有國才有家?！洞髮W》講：“古之欲明明德于天下者，先治其國。欲治其國者，先齊齊家?！闭鏮____指出的那樣，不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風。治國從治家開始，家規(guī)家訓是治家教子、修身處世的重要載體，是中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分。
“家是最小國，國是千萬家”。家是一個人價值觀養(yǎng)成的“第一粒扣子”，是人生的“第一所學?！?。有什么樣的家風家規(guī)，就有什么樣的精神狀態(tài)、價值追求。家風體現(xiàn)了家族代代相傳沿襲下來的精神風貌，實質(zhì)上是一個家庭的內(nèi)生精神動力，更是生在其中每個人立身處世的行為準則。而黨員干部的家風家規(guī)，更關(guān)系到整個國家的民風和社風。
踏著歷史的足跡，尋找中國家規(guī)的力量源泉。相信王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。提及家規(guī)，不由想起歷史上號稱“家訓之祖”的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇。家風正則民風淳，家風正則政風清，家風正則國家強。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨特的歷史底蘊與精神風貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩菤v史上為人做官的典范，擁有良好家風的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風，已成為其子孫一生的堅守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食;養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€人應像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實際行動堅守榜樣力量，弘揚傳統(tǒng)美德，培育良好家風。
“榮辱兩世界，貪廉一念間?！绷⒑眉绎L須“廉”字當頭，沒有好的家規(guī)家風，難以清白做人，無法專心做事。現(xiàn)實中常有“一人當官全家涉腐”的現(xiàn)象，無論是劉鐵男的“老子辦事，兒子收錢”，還是蘇榮的“家是權(quán)錢交易所”，諸類丑劇所透露出的“危險信號”必定帶有家風敗壞的成分。_____在十八屆中央紀委六次全會上就強調(diào)：“每一位領(lǐng)導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”這正是對每個黨員干部的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的引導與修正，通過耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴謹家風，管好家人，以良好的家風引領(lǐng)黨風民風向善、向上。
“你若盛開，清風徐來”。在《中國家規(guī)》中尋找精神力量，感受家規(guī)的強大魅力，感悟家風的歷史底蘊。對于廣大黨員干部而言，需要當好“家庭紀委書記”，常吹“風”、常念“經(jīng)”，將《中國家規(guī)》的精神刻入心中，當好社會風氣的“風向標”，匯聚清正廉潔的正能量。
中國家規(guī)讀書感悟篇二十
公司黨委把這兩本書捆綁發(fā)放，明顯是有用意的，強烈的對比更讓人印象深刻?；谖蚁群煤髩牡牧晳T，我先讀完了《中國家規(guī)》，其實在讀之前很多家規(guī)我都耳熟能詳，還經(jīng)常拿來教育孩子。王羲之、范仲淹、包拯、林則徐、曾國藩等歷史人物的家規(guī)故事，我們并不陌生。歷史上號稱“家訓之祖”的《顏氏家訓》、傳誦千年的諸葛亮《誡子書》、被譽為“治家之經(jīng)”的朱柏廬《治家格言》等家規(guī)名篇，我們更是印象深刻。家風正則民風淳，家風正則政風清，家風正則國家強。這些歷史上充滿溫情和智慧的家風家教故事，展現(xiàn)了中華民族獨特的歷史底蘊與精神風貌。
“立家之規(guī)，正須以身作范?！痹鴩菤v史上為人做官的典范，擁有良好家風的集大成者。其以洞悉經(jīng)世之道,鑄就治家之言,形成以“尚廉、尚謙、尚勞”為核心的良好家風，已成為其子孫一生的堅守。清朝著名鄭板橋曾以竹入聯(lián)來教育自己的兒孫：“咬完幾句有用書，可充飲食;養(yǎng)成樹竿新生竹，直似兒孫?！蔽覀兠總€人應像竹子一樣虛心有節(jié)、剛直不阿，以自己的實際行動堅守榜樣力量，弘揚傳統(tǒng)美德，培育良好家風。
“榮辱兩世界，貪廉一念間。”立好家風須“廉”字當頭，沒有好的家規(guī)家風，難以清白做人，無法專心做事。_____在__中央紀委六次全會上就強調(diào)：“每一位領(lǐng)導干部都要把家風建設擺在重要位置，廉潔修身、廉潔齊家。”這正是對每個黨員干部的思想意識和道德品質(zhì)進行主動的引導與修正，通過耳濡目染、潛移默化、言傳身教的方式，嚴謹家風，管好家人，以良好的家風引領(lǐng)黨風民風向善、向上。
曾國藩“居官以不要錢為本”，語即出曾國藩“八本”家訓。
曾文正公言：“家中要得興旺，全靠出賢子弟，若子弟不賢不才，雖多積銀積錢積谷積產(chǎn)積衣積書，總是枉然。子弟之賢否，六分本于天生，四分由于家教”。家風持正，雨潤萬物。因虎門硝煙而彪炳史冊的林則徐勸諫后輩說：“子孫若如我，留錢做什么?賢而多財，則損其志;子孫不如我，留錢做什么?愚而多財，益增其過”。家風隳壞，污穢盡來。
《中國家規(guī)》從正面給人以啟迪，而《追問》則是以反面給人以警示。
在看《追問》之前，我剛看完電視劇《人民的名義》，所以心中的感觸就更多一些，如果說看《人民的名義》時還感覺有戲劇的成分，那么在《追問》中你好似看到了他們的原型。他們無疑都是優(yōu)秀者，曾經(jīng)是“社會中堅”、“國家棟梁”，進而成長為國家高級領(lǐng)導干部。他們大都曾是頗為耀眼的成功人士，卻無一例外因為腐敗而受到黨紀處分，有的甚至成為階下囚。就如作者丁捷在小說中的一句話：“如果你沒有走對路，你走得越遠，離魔鬼就越近。魔鬼，總是在各種邪路、錯路前面守株待兔?！?/p>
看完了《追問》所有的故事，“內(nèi)無妄思，外無妄動”，從這些落馬干部的懺悔中不難看出，先是思想理念出了問題——有的是本可以成為一段年輕時候的美好回憶，卻經(jīng)不住美色的誘惑，丟掉了理想信念;有的是看到了太多的社會陰暗面，對社會主義前途丟掉了信心;有的是臨近退休，認為沒有必要再那么堅守。
種樹者必培其根，種德者必養(yǎng)其心，領(lǐng)導干部首先需要自身正，在面對外界的誘因時，才能找到自身行為的準則。標本兼治，是黨治黨管黨的一貫要求。深入推進從嚴治黨，必須堅持標本兼治。覺悟不是自然而然產(chǎn)生的，也不能自始至終保持新鮮，必須在黨性修養(yǎng)和黨內(nèi)生活鍛煉中不斷提高，必須在工作實踐和斗爭磨礪中不斷堅定。提高自身覺悟的過程，也就是與自身的欲望、自身的“惡”賽跑的過程。
其次，在一些權(quán)錢交易、利益同盟中，少不了不法分子的腐蝕。人的理性被吞噬，閾值被放大，有的案件中，幾百萬元人民幣都變成了小數(shù)目。古希臘歷史學家希羅多德提到，“上帝欲使之滅亡,必先使之瘋狂”。在深淵之前，人的欲望之門被無限放大，三妻四妾、聲色犬馬成了見怪不怪，反而覺得兩袖清風、清正廉潔的干部是“傻瓜”。在一步一步蠶食落馬干部理性的不法分子、“人精”眼中，或許眼前這些為了短期不法利益，放棄信仰，放棄黨和人民信任的干部，陷自己于萬劫不復的人，才是真正的傻瓜?？咕苓@些圖謀不軌的不法分子，也就是一場與外界的誘惑、他人的“惡”的賽跑。
人生，并不是一場比誰獲得利益多的短跑沖刺，它更像一場注重過程的馬拉松。選擇了做黨和人民的干部，更需要在這場比賽中追問自己的理想信念，校對好自己的行進方向，勝過欲望，跑得過誘惑，銘記為人民服務的宗旨。
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