報(bào)告的撰寫需要注意格式規(guī)范，包括頁眉、頁腳、標(biāo)題等要素。在寫報(bào)告之前，需要明確目標(biāo)和讀者群體的需求。報(bào)告是一種系統(tǒng)性的書面材料，用于向他人匯報(bào)研究、調(diào)查、實(shí)驗(yàn)等工作的結(jié)果。想要寫一篇較為完美的報(bào)告，首先需要對所要報(bào)告的內(nèi)容有清晰的認(rèn)識和理解。以下是小編為大家收集的報(bào)告范文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇一
摘要：建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的根本任務(wù)，是學(xué)習(xí)馬克思主義。讀書和實(shí)踐，是彼此緊密相連的學(xué)習(xí)馬克思主義的基本途徑。通過讀書學(xué)習(xí)馬克思主義，需要正確認(rèn)識和處理幾個關(guān)系。
反對教條主義不是反對多讀書。
要正確處理認(rèn)真讀書和反對教條主義的關(guān)系。讀書必須反對教條主義。讀書的目的，是掌握馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，用于指導(dǎo)實(shí)踐。這是由馬克思主義實(shí)踐性和階級性的本質(zhì)決定的。如果把書本上的詞句當(dāng)成一堆死的知識、現(xiàn)成的教條誦讀和套用，就背離了學(xué)習(xí)的目的，還會把真理變成謬說。19世紀(jì)八九十年代，隨著馬克思主義的廣泛傳播，用學(xué)理主義和教條主義的態(tài)度對待馬克思主義的現(xiàn)象開始冒頭。針對德國黨內(nèi)出現(xiàn)的問題，xxx提出，馬克思主義不是“教條”、“公式”、“套語”，而是“指南”。xxx這一重要思想被列寧稱為“經(jīng)典性的論點(diǎn)”，它奠定了正確認(rèn)識和對待馬克思主義的理論基礎(chǔ)和基本準(zhǔn)則。列寧強(qiáng)調(diào)：“馬克思主義不是死的教條，不是什么一成不變的學(xué)說，而是活的行動指南”。20世紀(jì)30年代，以教條主義為特征的王明“左”傾路線給中國革命造成了極大危害，xxx深刻地總結(jié)了慘痛的歷史教訓(xùn)，他大聲疾呼：“空洞抽象的調(diào)頭必須少唱，教條主義必須休息”。
但是，反對教條主義決不是反對多讀書，讀書多少與教條主義之間并無必然聯(lián)系。怕犯教條主義而不敢多讀書，完全是一種誤解，因?yàn)榻虠l主義并不是來自馬克思主義著作。xxx說：“人家講的不是教條，我們讀后變成了教條，這是因?yàn)槲覀儧]有讀通，不會讀，我們能責(zé)備他們嗎?”教條主義的產(chǎn)生，不是因?yàn)轳R克思主義的書讀得多了，而是因?yàn)檎J(rèn)識和態(tài)度不正確，“沒有讀通”。反對教條主義，必須讀懂、讀通馬克思主義。不認(rèn)真讀書，就不能深刻理解馬克思主義的立場、觀點(diǎn)、方法，因而也不能深入剖析教條主義的錯誤。
無論在歷史上或現(xiàn)實(shí)中，不讀書、不認(rèn)真讀書，或教條式地讀書，這兩種偏向都同時存在。在不同時期、不同人群中，主要偏向有所不同。雖然二者并不是同一個事物的兩極，但其間也有某種關(guān)聯(lián)，反對一種偏向時，容易發(fā)生另一種偏向。當(dāng)前部分黨政干部中的主要問題，是失去了理論興趣，不讀書、不學(xué)習(xí)，有時間應(yīng)酬，卻無暇讀書，把學(xué)習(xí)變成了一句套話。此風(fēng)不改，學(xué)習(xí)馬克思主義就無從談起。
讀經(jīng)典原著為主,讀二手材料為輔。
其二，這里有誕生地和派生作品的區(qū)別。經(jīng)典原著是馬克思主義基本原理的誕生地，它們直接呈現(xiàn)出基本原理產(chǎn)生的社會歷史條件、相關(guān)背景和現(xiàn)實(shí)針對性，并且反映了基本原理發(fā)展、完善的歷史過程，因而鉆研原著可以聯(lián)系具體歷史條件和文本中的語境深入、準(zhǔn)確地理解基本原理的科學(xué)內(nèi)涵和精神實(shí)質(zhì)。而二手材料通常是將分散在不同原著中的相關(guān)論述抽取出來，按照特定的需要和編撰者的理解加以梳理、組合，構(gòu)成一定的體系。由于選取來的論述離開了原有的語境和歷史條件，難以達(dá)到同原著一樣的深刻性和準(zhǔn)確性。
不能不讀老祖宗，不能只讀老祖宗。
對也不應(yīng)當(dāng)反對宣傳中國的東西?！?960年，針對當(dāng)時報(bào)紙上只講xxx思想而很少講馬克思列寧主義的問題，xxx指出可以單獨(dú)提xxx思想，“但是一定不要忘記了馬克思列寧主義，不要丟掉這個最根本的東西”。為什么學(xué)習(xí)中國化馬克思主義不能代替學(xué)習(xí)馬克思列寧主義著作呢?用xxx的話說，因?yàn)槲覀兪恰榜R克思列寧主義的分店”。馬克思、xxx創(chuàng)立了工人階級的科學(xué)世界觀,只要資本主義還存在，只要工人階級還沒有完成其歷史使命而消滅作為階級的自身，馬克思主義就沒有過時，仍然具有普遍的真理性和價值。中國化馬克思主義豐富和發(fā)展了馬克思主義基本原理，但它仍屬于馬克思主義的科學(xué)體系，它所堅(jiān)持的是馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，所以它是“分店”，而不是取代馬克思列寧主義的或與之并列的另一個“主義”。有人認(rèn)為，后來的發(fā)展總是在自身中包含了從前的成果，所以只要學(xué)最新的成果就夠了。這種看法貌似有理，其實(shí)是非常片面的。新的成果堅(jiān)持但并不重復(fù)從前獲得的科學(xué)真理，所以并不能代替馬克思列寧主義經(jīng)典著作。忽視馬克思列寧主義經(jīng)典著作的學(xué)習(xí)是當(dāng)前一種值得注意的偏向。
只讀老祖宗的書也不行。在中國建設(shè)社會主義，必須學(xué)習(xí)反映了中國國情、中國經(jīng)驗(yàn)和時代特征的當(dāng)代中國的馬克思主義。有人說，學(xué)哲學(xué)只要讀《反杜林論》、《唯物主義和經(jīng)驗(yàn)批判主義》就夠了，其他的書可以不必讀。xxx明確指出，這種觀點(diǎn)是錯誤的。“任何國家的xxx，任何國家的思想界，都要創(chuàng)造新的理論，寫出新的著作，產(chǎn)生自己的理論家，來為當(dāng)前的政治服務(wù)，單靠老祖宗是不行的?！痹诟母镩_放新時期，我們黨在實(shí)踐中開辟了中國特色社會主義道路，在理論上創(chuàng)立了中國特色社會主義理論體系。在新的歷史時期，xxx明確要求把中國特色社會主義理論體系作為學(xué)習(xí)的重點(diǎn)。把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國化結(jié)合起來，是改革開放取得成功的關(guān)鍵。對于學(xué)習(xí)馬克思主義而言，堅(jiān)持這個結(jié)合，就是要把學(xué)習(xí)馬克思列寧主義經(jīng)典著作同學(xué)習(xí)中國化馬克思主義著作結(jié)合起來，這也是學(xué)好馬克思主義的關(guān)鍵所在。
在實(shí)踐中讀書，在讀書中聯(lián)系實(shí)踐。
讀書離不開實(shí)踐。xxx說：“讀書是學(xué)習(xí)，使用也是學(xué)習(xí)，而且是更重要的學(xué)習(xí)”。只讀書不實(shí)踐，不可能學(xué)好馬克思主義。學(xué)習(xí)馬克思主義必須通過實(shí)踐，首先是由人的認(rèn)識發(fā)展的規(guī)律決定的，更是由馬克思主義實(shí)踐性、階級性的特殊本質(zhì)決定的。馬克思主義不僅要解釋世界，更要轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量去改變世界。對待馬克思主義的教條主義的根源，就是脫離實(shí)踐。教條主義者把馬克思主義理論當(dāng)成書本上憑空出現(xiàn)的公式，不顧具體歷史條件隨意照搬、套用，其原因就在于脫離實(shí)踐去理解理論、運(yùn)用理論，其結(jié)果只能是偏離馬克思主義的觀點(diǎn)和精神實(shí)質(zhì)，導(dǎo)致實(shí)踐中的挫折和失敗。
在實(shí)踐中學(xué)習(xí)馬克思主義離不開讀書。學(xué)習(xí)是一種自覺的活動。通過實(shí)踐掌握馬克思主義的理論和方法，并非是所有人參加任何一種實(shí)踐活動都可以自然獲得的必然結(jié)果，它需要有自覺的學(xué)習(xí)目的。學(xué)習(xí)與實(shí)踐的關(guān)系，從根本上說，實(shí)踐是目的，學(xué)習(xí)是為了實(shí)踐;在相對的意義上，學(xué)習(xí)又是實(shí)踐的目的之一，參加實(shí)踐也是為了學(xué)習(xí)。在實(shí)踐中自覺學(xué)習(xí)，是同讀書分不開的。認(rèn)真讀書是實(shí)踐過程中自覺學(xué)習(xí)的重要表現(xiàn)。通過讀書學(xué)習(xí)馬克思主義依賴于實(shí)踐，通過實(shí)踐學(xué)習(xí)馬克思主義又離不開讀書。把讀書與實(shí)踐緊密結(jié)合，在實(shí)踐中讀書，在讀書中聯(lián)系實(shí)踐，是學(xué)習(xí)馬克思主義的根本途徑。
調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是把讀書和實(shí)踐結(jié)合起來的重要學(xué)習(xí)方法。調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，是重要的工作方法，也是重要的學(xué)習(xí)方法。xxx親自做過大量調(diào)查研究，要求調(diào)查研究應(yīng)當(dāng)把理論與實(shí)踐結(jié)合起來，把握住對立統(tǒng)一等馬克思主義的根本觀點(diǎn)，運(yùn)用分析與綜合相結(jié)合的方法，詳細(xì)地占有材料，抓住要點(diǎn)，鉆研客觀情況，深思熟慮。xxx還強(qiáng)調(diào)要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。通過調(diào)查研究和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)學(xué)習(xí)馬克思主義，就必須既讀書又實(shí)踐，因而直接體現(xiàn)了學(xué)習(xí)過程中理論與實(shí)踐的統(tǒng)一、讀書與實(shí)踐的結(jié)合，這是我們黨實(shí)現(xiàn)馬克思主義中國化過程中的一個創(chuàng)造，是富有中國特色的學(xué)習(xí)馬克思主義的重要方法。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇二
摘要：建設(shè)學(xué)習(xí)型黨組織是建設(shè)馬克思主義學(xué)習(xí)型政黨的基礎(chǔ)工程。學(xué)習(xí)馬克思主義，用發(fā)展著的馬克思主義指導(dǎo)新的實(shí)踐，是推進(jìn)學(xué)習(xí)型黨組織建設(shè)的首要任務(wù)。為此，要認(rèn)真解決好三個方面的問題，以深入推動對馬克思主義的學(xué)習(xí)。
“回到馬克思”：認(rèn)真閱讀馬列經(jīng)典原著。
“回到馬克思”就是要真實(shí)地恢復(fù)馬克思主義的原貌，糾正對馬克思主義的錯誤的和教條式的理解，剔除那些附加在馬克思主義身上的似是而非的東西，這就需要認(rèn)真閱讀馬列經(jīng)典著作。正如xxx在談到學(xué)習(xí)《資本論》時所說：“對于那些希望真正理解它(馬克思主義)的人來說，最重要的卻正好是原著本身”。
重視馬列原著的當(dāng)代價值，須注意以下問題：
要“說新話”但不能忘了“老祖宗”。堅(jiān)持馬克思主義的基本立場、觀點(diǎn)和方法，是馬克思主義中國化的基礎(chǔ)，馬克思主義中國化就是在不忘馬克思主義“老祖宗”的基礎(chǔ)上“說新話”。馬克思主義中國化是堅(jiān)持馬克思主義和發(fā)展馬克思主義的辯證統(tǒng)一，堅(jiān)持是發(fā)展的基礎(chǔ)和前提，發(fā)展是堅(jiān)持的條件和體現(xiàn)。當(dāng)前，不忘“老祖宗”，對于維護(hù)和鞏固馬克思主義的指導(dǎo)地位，堅(jiān)定中國特色社會主義理想信念，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。改革開放以來，伴隨著經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的突飛猛進(jìn)，意識形態(tài)領(lǐng)域并不平靜，新自由主義思潮、民主社會主義思潮、歷史虛無主義思潮等，都在與主流意識形態(tài)爭奪話語權(quán)。這就需要我們通過閱讀馬列原著，把握經(jīng)典馬克思主義與中國特色社會主義一脈相承而又與時俱進(jìn)的聯(lián)系，撥開思想迷霧，走出理論誤區(qū)。
“理論是灰色的”但并非可有可無。歌德有句名言：理論是灰色的，生活之樹常青。一些同志由此曲解理論與實(shí)踐的關(guān)系，輕理論重實(shí)踐，甚至把理論和實(shí)踐對立起來，似乎重理論就必然脫離實(shí)踐，這實(shí)在是一種誤讀。其實(shí)，這句名言旨在揭示理論的命運(yùn)在于從“灰色”走向“常青”，理論如果遠(yuǎn)離生活、脫離實(shí)際，那只能是僵化的理論、不管用的理論。即使是馬克思主義也要聯(lián)系實(shí)際、與時俱進(jìn)，否則就不能保持常青的魅力。xxx曾指出：“一個民族要站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維。”列寧也強(qiáng)調(diào)：“沒有革命的理論，就沒有革命的行動?！碑?dāng)下，要注意克服“理論自xxx”——只要實(shí)踐就可以自然形成理論，有什么樣的實(shí)踐活動就會形成什么樣的理論，實(shí)踐活動越多理論水平就越高。實(shí)踐證明，理論與實(shí)踐是相互依存相互促進(jìn)的辯證關(guān)系，一個人如果不善于理論思考，即使實(shí)踐再多也不能形成系統(tǒng)的創(chuàng)新思維，甚至有可能陷入經(jīng)驗(yàn)主義、實(shí)用主義和本位主義的泥潭。
反對本本主義不能“胸?zé)o本本”。xxx同志在1930年就指出：“我們需要‘本本’，但是一定要糾正脫離實(shí)際情況的本本主義?！边@在今天仍有重要的現(xiàn)實(shí)意義，但要防止從一種傾向走向另一種傾向，即：不能從本本主義走向“胸?zé)o本本”。xxx同志反對本本主義旨在批評脫離實(shí)際、生搬硬套馬列條文的教條主義，前提是“我們需要‘本本’”。我們不妨問問自己究竟掌握多少馬列“本本”?一些黨員干部已經(jīng)與馬列原著久違，一些年輕同志幾乎沒有系統(tǒng)地學(xué)過馬克思主義。反對本本主義是要有“資本”的，如果“胸?zé)o本本”，憑什么來反對本本主義?胸有本本與本本主義沒有必然聯(lián)系，只要結(jié)合實(shí)際、與時俱進(jìn)，馬克思主義的“本本”依然會閃耀出奪目的光輝。對于時下一些黨員領(lǐng)導(dǎo)干部來講，更嚴(yán)重的問題是缺少“本本”，因而需要自己走出麻將館、洗腳屋和歌舞廳，走進(jìn)書房添些馬列原著的“書卷味”，好好為自己“充電”、“補(bǔ)身”。
用，即堅(jiān)持以實(shí)際問題為中心，著眼于馬克思主義理論的運(yùn)用，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展。學(xué)馬列要精要管用，但絕不是可有可無、越少越好。本本與精髓是形神關(guān)系，無精髓形成不了本本，無本本體現(xiàn)不了精髓，我們理應(yīng)在求精通、管用上下功夫。
“發(fā)展馬克思”：重視馬克思主義的發(fā)展形態(tài)。
學(xué)習(xí)馬克思主義重在“發(fā)展”，即根據(jù)不斷變化的條件，解放思想、實(shí)事求是，進(jìn)一步完善和發(fā)展馬克思主義的基本原理、觀點(diǎn)，使之與時俱進(jìn)，永葆青春。
“發(fā)展馬克思”應(yīng)突出解決以下問題：
全面把握馬克思主義的內(nèi)涵。馬克思主義不僅僅是馬克思、xxx等的經(jīng)典著作，也不只是馬克思主義的基本原理。它是科學(xué)社會主義價值信仰、制度設(shè)計(jì)和實(shí)踐策略的統(tǒng)一，是各國社會主義理論與科學(xué)社會主義基本原則的統(tǒng)一，是經(jīng)典馬克思主義與當(dāng)代馬克思主義的統(tǒng)一。我們要突出把握馬克思主義辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論;突出把握馬克思主義為了最廣大人民根本利益的政治立場;突出把握馬克思主義實(shí)事求是、與時俱進(jìn)的理論品格，把理論應(yīng)用于實(shí)際，解決好發(fā)展中的問題。
充分認(rèn)識科學(xué)發(fā)展觀在馬克思主義理論創(chuàng)新中的突出地位。發(fā)展馬克思最有效的途徑是從時代精神出發(fā)，從各國的實(shí)際出發(fā)，實(shí)現(xiàn)馬克思主義的民族化、時代化和大眾化。中國特色社會主義理論體系就是當(dāng)代中國的馬克思主義。在當(dāng)代中國，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義尤其要堅(jiān)決貫徹落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀。這是馬克思主義關(guān)于發(fā)展的世界觀和方法論的集中體現(xiàn)，是我國經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的重要指導(dǎo)方針，是發(fā)展中國特色社會主義必須堅(jiān)持和貫徹的重大戰(zhàn)略思想。當(dāng)前，學(xué)習(xí)中國特色社會主義理論體系，應(yīng)高度重視對科學(xué)發(fā)展觀這一最新成果的把握運(yùn)用。
科學(xué)揭示中國特色社會主義與經(jīng)典馬克思主義的內(nèi)在聯(lián)系。當(dāng)前，社會上存在對于中國特色社會主義的一些認(rèn)識誤區(qū)，其中一個重要原因就是未能充分認(rèn)識中國特色社會主義與經(jīng)典馬克思主義一脈相承而又與時俱進(jìn)的關(guān)系。中國特色社會主義堅(jiān)持和發(fā)展了經(jīng)典馬克思主義的基本原理，同時又具有自己鮮明的特色。建設(shè)和發(fā)展中國特色社會主義，需要把握經(jīng)典馬克思主義的源頭，尤其需要馬克思主義中國化理論來指導(dǎo)。同時，就研究我國社會主義建設(shè)問題而言，還應(yīng)該深入把握三個層面的規(guī)律：社會主義建設(shè)規(guī)律，欠發(fā)達(dá)國家社會主義建設(shè)規(guī)律，像中國這樣建立在半封建半殖民地基礎(chǔ)上的發(fā)展中國家建設(shè)鞏固和發(fā)展社會主義的規(guī)律。
“運(yùn)用馬克思”：探索馬克思主義中國化的實(shí)踐特點(diǎn)。
學(xué)習(xí)馬克思主義貴在“運(yùn)用”，即以我們正在做的事情為中心，著眼于對實(shí)際問題的理論思考，著眼于新的實(shí)踐和新的發(fā)展，以發(fā)展著的馬克思主義武裝頭腦，凝魂聚氣，指導(dǎo)工作，促進(jìn)發(fā)展，并在實(shí)踐探索的基礎(chǔ)上做出新的理論概括，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義?！盎氐今R克思”、“發(fā)展馬克思”是手段，而“運(yùn)用馬克思”才是目的。我國是多民族廣地域的社會主義大國，經(jīng)濟(jì)、文化和社會發(fā)展程度不一，應(yīng)堅(jiān)持原則性和靈活性的統(tǒng)一，積極探索馬克思主義中國化的特點(diǎn)。
在發(fā)展模式上大膽創(chuàng)新、形成特色。馬克思、xxx在《xxx宣言》1872年德文版序言中強(qiáng)調(diào)：“宣言中闡述的一般原理的實(shí)際運(yùn)用，隨時隨地都要以當(dāng)時的歷史條件為轉(zhuǎn)移。”馬克思主義活的靈魂就是具體情況具體分析，只有一切從實(shí)際出發(fā)，結(jié)合各自特點(diǎn)實(shí)踐社會主義理論體系，才算得上真正堅(jiān)持馬克思主義。這就要求各地區(qū)各部門在經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展中既不能照搬外國經(jīng)驗(yàn)，也不能任意移植本國其他地區(qū)的發(fā)展模式，即使本地過去的成功模式也需要與時俱進(jìn)、不斷完善。
在理論創(chuàng)新上總結(jié)概括、提煉升華。馬克思主義中國化既包括接受和運(yùn)用馬克思主義，也包括在實(shí)踐中豐富和發(fā)展馬克思主義。豐富發(fā)展馬克思主義，既要重視創(chuàng)造又要善于總結(jié)，把“地方模式”、“區(qū)域現(xiàn)象”上升為“中國經(jīng)驗(yàn)”、“中國特色”?？偨Y(jié)宣傳改革發(fā)展的探索成果，是理論創(chuàng)新的責(zé)任，是樹立全局觀念的體現(xiàn)，應(yīng)該理直氣壯,積極主動。對于基層創(chuàng)造的經(jīng)驗(yàn)，有必要借助黨內(nèi)外專家學(xué)者的提煉概括和升華，使之更具實(shí)踐的價值和意義。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇三
一、論文題目：《》觀后感。
二、論文撰寫要求：
留2厘米，便于統(tǒng)一裝訂存檔。
3、字?jǐn)?shù)在1200以上。
4、系、專業(yè)、姓名、學(xué)號寫在標(biāo)題的下面。
5、交作業(yè)時間在第17周，學(xué)習(xí)委員按學(xué)號收齊后，再交給老師。
6、不遵照上述要求者，此次成績?yōu)榱惴帧?/p>
課程學(xué)習(xí)小組自主學(xué)習(xí)。
第一、每個“課程學(xué)習(xí)小組”在小組成員充分醞釀、集思廣益的基礎(chǔ)上，確定本組成員普遍感興趣的某個與課程相關(guān)的理論問題、社會熱點(diǎn)問題作為本小組的研究課題并將課題題目報(bào)與老師協(xié)商確認(rèn)。
第二、圍繞研究課題，小組成員分工收集資料、開展形式多樣的充分討論交流、集中小組成員的智慧，形成一份較為詳細(xì)的較高質(zhì)量的課題討論提綱或者討論記錄（類似課題研究報(bào)告和結(jié)題報(bào)告）。
第三、課題研究成果或小組學(xué)習(xí)心得匯報(bào)。老師根據(jù)各小組提交的課題討論提綱、綜合給課程學(xué)習(xí)小組一個分?jǐn)?shù)。
小組自主學(xué)習(xí)題目。
1、對世界各國成立孔子學(xué)院的理性思考。
12、基督教文明與伊斯蘭教文明沖突的文化根源。
2、提高勞動收入是解決內(nèi)需不足的關(guān)鍵。
13、克隆技術(shù)帶來的倫理問題的哲學(xué)思考。
3、人類應(yīng)該和自然界和解。
14、傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代化的關(guān)系。
4、當(dāng)代大學(xué)生就業(yè)難的原因與對策分析。
15、中國足球走向世界的關(guān)鍵在不在教練。
5、留守兒童社會化的現(xiàn)狀與對策研究。
16、打破壟斷主要靠市場調(diào)節(jié)還是行政干預(yù)。
6、青少年犯罪相關(guān)分析（現(xiàn)狀、原因與對策）。
17、現(xiàn)代社會健康與財(cái)富孰輕孰重。
7、大學(xué)生需要具備哪些素質(zhì)才能更好融入社會？
18、如何看待網(wǎng)絡(luò)紅人。
8、如何看待國務(wù)院下發(fā)的《關(guān)于堅(jiān)決遏制部分城。
19、如何看待重慶的打黑與唱紅歌。
市房價過快上漲的通知》中實(shí)行更嚴(yán)格的差別化住20、安樂死是否符合人道主義原則。
房信貸政策？
21、經(jīng)濟(jì)全球化對中國的積極作用與消極影響。
9、網(wǎng)絡(luò)淡化還是密切人際關(guān)系。
22、當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)與道德。
10、恐怖主義是否會改變?nèi)祟愇拿鬟M(jìn)程。
23、在當(dāng)代社會馬克思主義對大學(xué)生的作用。
11、人可以掌握自己的命運(yùn)嗎。
24、大學(xué)生的消費(fèi)心理（調(diào)查與分析）。
期末考試試卷結(jié)構(gòu)。
10.0。
期末考試占課程總成績的60%。卷面為100分，題型為客觀題60分，材料分析題40分。客觀題分別為：20個單選（20分）、10個多選（20分）、辨析題10個20分（只判斷對錯）。材料分析題四個，每個10分，第一、二、三、四五章各出一個。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇四
-本學(xué)期《馬克思主義基本原理》共56個學(xué)時，其中理論學(xué)時40學(xué)時，實(shí)踐學(xué)時16學(xué)時。
一、成績分布：期末考核成績占70%，平時成績占30%。平時成績分布：課外實(shí)踐占30%；考勤、學(xué)習(xí)態(tài)度及其它（作業(yè)、發(fā)言等）占70%。
二、《馬克思主義基本原理概論》實(shí)踐環(huán)節(jié)安排：
（一）進(jìn)行社會調(diào)研，撰寫調(diào)研報(bào)告。
每個自然班分為3個調(diào)研小組，每個小組根據(jù)選題開展社會調(diào)研活動，調(diào)研后每小組撰寫一篇調(diào)研報(bào)告。
1.調(diào)研報(bào)告要求：
（1）論文格式按正式發(fā)表論文格式：內(nèi)容摘要、關(guān)鍵詞、參考文獻(xiàn)。
（2）字?jǐn)?shù)在4000字左右。
（3）論文要求a4紙打印，字體為宋體，字號為小四。
（4）加封面。封面上寫明課程、班級、小組成員、論文。
執(zhí)筆人及分工。
（5）要求每小組上交至少60份調(diào)查問卷及統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。
（6）論文提交日期由任課教師自定。
（7）題目可參考已給題目，也可自行選定。
2.參考題目。
（1）當(dāng)代大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德現(xiàn)狀以及應(yīng)對措施。
（2）大學(xué)生就業(yè)方式和就業(yè)觀念變化的調(diào)查研究。
（3）大學(xué)生課堂(或校園)不文明現(xiàn)象調(diào)查。
（4）天津市城鄉(xiāng)結(jié)合部社區(qū)建設(shè)狀況調(diào)查。
（5）大學(xué)生誠信狀況調(diào)研。
（6）大學(xué)生職業(yè)理想調(diào)研。
（7）大學(xué)生讀書狀況的調(diào)查分析。
（8）天津市養(yǎng)老院現(xiàn)狀調(diào)研。
（9）大學(xué)生消費(fèi)支出現(xiàn)狀調(diào)研。
（10）城市或鄉(xiāng)村居民業(yè)余生活時間支配狀況調(diào)查。
（11）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查與分析。
（12）城市或鄉(xiāng)村居民“幸福感”狀況調(diào)查。
（13）大學(xué)生理想信念調(diào)研。
（14）大學(xué)生馬克思主義信仰調(diào)研。
（二）參觀、觀影與讀書（任選一項(xiàng)）。
以小組為單位開展以下活動：
1.參觀：參觀天津歷史文化遺跡、博物館、紀(jì)念館、濱海新區(qū)建設(shè)、新農(nóng)村建設(shè)、社區(qū)建設(shè)等等。參觀后要求制作活動ppt,要求如下：
（1）ppt首頁寫上“《馬克思主義基本原理概論》社會實(shí)踐考察活動總結(jié)”、活動主題、時間、地點(diǎn)、班級、參加人員姓名及學(xué)號。
（2）ppt要求圖文并茂，有參觀人員合影及參觀照片，能夠展示活動過程。
（3）ppt要求20張以上。
2.觀影：觀看愛國主義教育影片、任課老師推薦的教學(xué)視頻。
（1）推薦視頻：《大國崛起》、《世界歷史》、《復(fù)興之路》、《宇宙與人》、《摩登時代》、《百萬英鎊》、《走向英特納雄奈爾》、《列寧在1918》等等。
（2）觀影后，以小組為單位進(jìn)行交流、討論，上交討論記錄及觀影和討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版觀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。
3.讀書：閱讀馬克思主義經(jīng)典作家傳記及著作選讀。
（1）推薦書目：《共產(chǎn)黨宣言》、《資本論》、《在馬克思墓前的講話》、《矛盾論》、《實(shí)踐論》或自選《馬恩文集》、《毛澤東選集》、《鄧小平文選》某些文章閱讀等等。
（2）以小組為單位就所讀書籍進(jìn)行交流、討論，上交討論記錄及讀書、討論電子版照片五張。
（3）上交一篇電子版讀后感，字?jǐn)?shù)1000字以上。
社科部第一教研室2013年9月1日。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇五
一、前言：
我們都知道，馬克思的—生是偉大的一生，他和恩格斯共同創(chuàng)立的馬克思主義學(xué)說，是指引全世界勞動人民為實(shí)現(xiàn)社會主義和共產(chǎn)主義偉大理想而進(jìn)行斗爭的理論武器和行動指南。為了貼切我們的實(shí)際生活，我們小組就在我們大學(xué)生的戀愛觀及其影響因素方面內(nèi)容做了一次調(diào)查問卷，對象是廣州大學(xué)的學(xué)生，還有自己在其他大學(xué)的朋友，總數(shù)為一百份有效問卷（問卷星），由于大學(xué)戀愛的普遍和學(xué)生思想的開放，使得這次調(diào)查顯得比較順利。然后結(jié)合問卷數(shù)據(jù)和馬克思理論來分析我們身邊的戀愛問題，目的在于讓我們更好地學(xué)習(xí)馬克思主義知識以及希望我們能借此建立一個正確的愛情觀。
二、數(shù)據(jù)分析：
德國著名詩人歌德曾說:“天下哪個倜儻少男不善鐘情？天下哪個妙齡少女不善懷春？”但是，我們的戀愛心理既是成熟的，又是不成熟的。為什么這樣說呢？畢竟，現(xiàn)在的大學(xué)生經(jīng)歷的事情還比較少，社會經(jīng)驗(yàn)缺乏，很難對愛情觀有正確的理解，下面讓我們來歸納一下我們身邊的大學(xué)生戀愛的特點(diǎn)：
1、普遍性。有31.1%的同學(xué)正在熱戀當(dāng)中，有54%的同學(xué)正在觀望狀態(tài)，一旦找。
到合適的也會考慮談戀愛，只有6.6%的同學(xué)覺得不會考慮在大學(xué)談戀愛。
2、盲目性大?，F(xiàn)在的大學(xué)里，戀愛氛圍很濃重，到處可以看到成雙成對的情侶，很多大學(xué)。
生已經(jīng)將戀愛看成是一種風(fēng)尚，覺得自己不拍拖就落伍，看到別人戀愛自己也在心動，于是乎盲目地去跟風(fēng)，沒怎么想過戀愛的責(zé)任方面的問題。
3、思想開放化。據(jù)我們了解，中國本來就是一個很注重傳統(tǒng)的國家，思想通常都比較保守的，但自從受到了西方文化的影響，我們的思想開始變得開放，特別是現(xiàn)在的大學(xué)生，由于社會接觸不多的原因，而宅在宿舍看了很多外國的最新的電影，韓劇或者那風(fēng)花雪月的言情小說，思想開放性跨度很大。當(dāng)我們調(diào)查到親密程度什么最是合適時，竟有14.7%的同學(xué)認(rèn)為可以達(dá)到性撫摸甚至性行為，而47%的同學(xué)選擇了擁抱，37%的同學(xué)選擇了接吻。而在能否接受婚前性行為的問題上，有54%選擇了不清楚，視情況而定；22%選擇了完全可以，沒什么大不了；24%選擇了自己不能這樣做。
4、戀愛人數(shù)呈上升趨勢。現(xiàn)在贊同戀愛的不僅僅是學(xué)生了，曾記得剛上大學(xué)的時候，有位。
老師曾經(jīng)對我們說過：“沒談過戀愛的大學(xué)不算上過大學(xué)。”所以，對于剛進(jìn)入大學(xué)的新生，在剛經(jīng)歷過高考的痛苦后，很容易收到外界的干擾，加上自己在大一時間上的充裕而選擇戀愛。
選擇終身伴侶，是婚姻的前奏，是以共同生活為目的的；有42%認(rèn)為不必考慮太多，跟著感覺走就行；只有3%是為了排解空虛和寂寞，沒有考慮到將來的。這個數(shù)據(jù)和我之前的了解有差別，因?yàn)?，在這個物欲橫流的花花世界里，能抵受誘惑的人太少了，一堆堆的愛情電影，一部部的愛情偶像劇，一首首的不切實(shí)際的情歌，無時無刻不在潛移默化地影響著同學(xué)們的愛情觀，讓他們抵受不住異性的誘惑而談戀愛。這個數(shù)據(jù)似乎有改良的跡象。
6、戀愛的浪漫色彩濃烈。其實(shí)，現(xiàn)在大部分的大學(xué)生主要經(jīng)濟(jì)來源仍然是父母，而自己創(chuàng)。
業(yè)而賺到經(jīng)濟(jì)來源的比較少，要知道，談戀愛就要花錢，在這個物質(zhì)世界里，難道那種談心的愛情還盛行么？即使有，也是占少數(shù)的。而身在象牙塔的大學(xué)生，對于未來的憧憬總是那么理想，加上身邊氛圍的影響，變得是那么地追求浪漫溫馨，但是浪漫虛幻的戀愛只會讓愛情經(jīng)不起矛盾和挫折的考驗(yàn)，在現(xiàn)實(shí)面前往往以分手收場。
三、
大學(xué)生的愛情觀：
其實(shí)愛情觀是由個人的世界觀所決定的，所謂世界觀就是人們對整個世界的根本觀點(diǎn)與看法，方法論則是人們在一定世界觀的指導(dǎo)下認(rèn)識與處理問題的根本方法，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀和方法論。根據(jù)網(wǎng)上數(shù)據(jù)的顯示，熱戀期大概就是半年左右，過了那個時期，雙方的問題就會開始暴露出來，往往伴隨出來的是種種的爭吵，而指導(dǎo)這些行事方式的就是世界觀，所以要想雙方爭執(zhí)得少，雙方的世界觀越接近越好。曾經(jīng)聽過這樣一句話：“幼稚的人和幼稚的人在一起沒什么問題，成熟的人和成熟的人在一起也沒什么問題，成熟的人和幼稚的人再一起問題就多了”，這句話就很形象地說明了這個問題。
作為一個人來說，世界觀又總是和他的理想、信念有機(jī)聯(lián)系起來的，世界觀總是處于最高層次，對理想信念起著支配和導(dǎo)向作用，對自身的愛情觀也是如此。正確的、科學(xué)的世界觀可以為我們在戀愛方面的活動提供正確的方法，相反，錯誤的世界觀怎會在我們的會給人們的實(shí)踐活動帶來方法上的失誤。所以我們在戀愛的過程當(dāng)中，要不斷地完善與塑造自己的世界觀，形成自己的個性，讓正確的世界觀引導(dǎo)自己做正確的舉措，如在大學(xué)里談戀愛，你要知道自己想要什么，為什么要談戀愛，是跟風(fēng)嗎？是玩玩嗎？還是真的喜歡對方而想和她在一起。正確的世界觀將會指導(dǎo)我們做出正確的選擇和正確的解決矛盾的方案。
當(dāng)世界觀和“愛情”這個名詞連用時，就會形成“愛情觀”，其含義不再是某種看法和觀點(diǎn)，而會形成一種像“愛情法則”的說法，其實(shí)愛情是一種情感依賴，愛的文化進(jìn)程就是博弈，它的結(jié)果是情，愛與情是一個象物又象魂的物勢影像，定義為愛情，通常是指人們在戀愛階段所表現(xiàn)出來的特殊感情。但是現(xiàn)在的大學(xué)生正處在青春期,對愛情的向往與追求，自然會在大學(xué)生的內(nèi)心萌發(fā),加上大學(xué)生閱歷淺，缺乏社會經(jīng)驗(yàn)，思想不穩(wěn)定，人生觀還沒能完全地樹立起來，他們很難理解真正的愛情是什么，但可以借助適當(dāng)?shù)膽賽蹃韼椭麄儊砝斫鈵矍?，從而形成真正的“愛情觀”，但這些都是依賴于正確的世界觀的。
方在一起的感覺，那么愛一個人最根本到底是因?yàn)閻圻@個人和人品及附屬物，還是愛著愛情這種感覺本身，或者說是愛著一種對未來的憧憬和脫離現(xiàn)實(shí)的完美幻象呢？這就涉及到哲學(xué)的基本問題了：物質(zhì)和意識的關(guān)系問題，這是人類實(shí)際生活中的基本問題，劃分哲學(xué)中基本派別的依據(jù)，也是解決其他一切哲學(xué)問題的前提和基礎(chǔ)。物質(zhì)是指不依賴人們的意識而存在并能為人們的意識所反映的客觀實(shí)在，物質(zhì)的唯一特性是它的客觀實(shí)在性。所以愛情中的物質(zhì)不光包括我們的軀體和軀體中的靈魂，還包括不是光靠想象就能實(shí)現(xiàn)的一切東西，比如人品，能力，財(cái)產(chǎn)，家庭等。而愛情中的意識指的是腦海中愛的感覺，就是那種很難說的清的感覺。愛情其實(shí)是很奇妙的東西，但需要雙方共同努力來維系它，這就需要無窮的毅力還有勇氣了。我們知道，戀愛需要花時間，金錢，精力等等，與此同時，大學(xué)生還有繁重的學(xué)業(yè)需要兼顧，怎么辦呢？這就涉及到方法論的問題了。
方法論是普遍適用于各門具體社會科學(xué)并起指導(dǎo)作用的范疇、原則、理論、方法和手段的總和，通常指歷史唯物主義。其實(shí)，有怎樣的世界觀，就有怎樣的方法論。
例如，辯證唯物主義的愛情觀就是建立在實(shí)踐的基礎(chǔ)上聯(lián)系發(fā)展全面地認(rèn)識一個人，比較科學(xué)和理性。兩個人相戀，對對方都有自己的認(rèn)識，可能看到對方好的一面，也可能看到對方不好的一面，但人無完人，這些全靠你來權(quán)衡，喜歡一個人就要喜歡他的全部，喜歡他就要忍受住他的缺點(diǎn)，忍受不住就調(diào)整自己的心態(tài)，從另一個角度看問題，辯證地分析問題，再嚴(yán)重到不行了，就唯有分開了。每個人都有自己特色，都有自己的優(yōu)缺點(diǎn)，如果為了對方的不喜歡而改變自己，最好改到連自己都不認(rèn)識自己了，那值得么？那你就要想清楚了，是要在鮮花叢中被當(dāng)成“狗屎”，還是找棵小草當(dāng)她的“養(yǎng)料”，全都在于你那辯證的思考中，從大學(xué)生的戀愛狀況可以知道，他們都是忍不住對方的缺點(diǎn)而導(dǎo)致那驚人的分手率的，這就是因?yàn)橹罢f的他們還沒有形成正確的世界觀所導(dǎo)致的，沒有正確的世界觀，就沒有正確的方法論，也就沒有正確的愛情觀。這些都是要通過大學(xué)生們在認(rèn)識和實(shí)踐中從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是，這也是唯物主義世界觀的要求。
四、大學(xué)生戀愛當(dāng)中出現(xiàn)的問題：
1、混淆友誼的感覺和戀愛的感覺。簡單來說就是愛情錯覺，就是在和異性的交往中，一方錯誤地認(rèn)為對自己有意，或者把雙方正常的交往和友誼誤認(rèn)為是愛情的來臨。這常常會使當(dāng)事人想入非非，自作多情，讓那個學(xué)生陷入痛苦之中，如果處理不當(dāng)，沒有正確的人生觀，那人可能會對以后的戀愛、婚姻留下“后遺癥”，即以后的日子會對這些產(chǎn)生消極的看法和想法，所以我們應(yīng)該盡量克服愛情錯覺的困擾，多看書，豐富自己的精神世界，積極思考人生問題，形成自己的人生觀，用理智駕馭情感，尊重對方選擇，切勿感情用事。
2、戀愛動機(jī)不良。數(shù)據(jù)表示，有33%的同學(xué)在談戀愛動機(jī)選項(xiàng)選擇了彌補(bǔ)內(nèi)心空虛，尋找精神寄托。還有就是受氛圍的影響而從眾談戀愛，這些種種可能導(dǎo)致在戀愛過程中即傷害了對方，又沒有結(jié)果，而且還花費(fèi)了自己大部分時間和精力。這種損人又不利己的事，有必要去做么。
3、不懂得維護(hù)戀愛。也就是不懂得對愛情保鮮，一份戀愛需要保鮮，那怎樣保鮮呢？
馬克思告訴我們，靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的，運(yùn)動是物質(zhì)的根本屬性和存在方式，也是人的屬性，沒有不變的人，戀人也會“改變”，這里的改變時指閱歷會讓戀人逐步成熟，從量變積累到質(zhì)變。因?yàn)槟愕膽偃耸遣粩喟l(fā)展的，你們的愛情也在發(fā)生著微妙的變化，以不變應(yīng)萬變在戀愛中行不通，所以戀愛保鮮很重要。這就需要你的配合了，你也要不斷地發(fā)展，進(jìn)步，跟得上你戀人的步伐，在戀愛當(dāng)中，缺不了風(fēng)趣與幽默，往往新鮮的事都會是保鮮愛情的最佳的營養(yǎng)。事物是普遍聯(lián)系的，愛情同樣是普遍聯(lián)系的，最開始也許你們是二人的世界，但是你們的愛情最后也會和外界聯(lián)系。你們共同的朋友是你們愛情成長的催化劑，接受對方就必須接受對方的朋友，和你們的愛情成為了有機(jī)的整體。誰說愛情不能永恒，只要你能在你們的愛情中溶入親情和友情的成分，你們不僅只是愛人，同樣也親人，更是朋友，這樣你們之間的愛情絕對比原先單純的愛情來得持久很多。
4、失戀問題。數(shù)據(jù)表明，有59%的同學(xué)能夠轉(zhuǎn)移自己的注意力到其他方面或者當(dāng)做是一次經(jīng)驗(yàn)的積累，只有13%的同學(xué)不能接受失戀，覺得生活沒意義，學(xué)習(xí)沒動力。這時候，我們最好借助朋友，家長等外部條件幫助分擔(dān)，或者用適當(dāng)?shù)姆绞饺グl(fā)泄自己的情緒，如打球，大哭等等。
五、小結(jié)。
首先，讓我們看看馬克思對于愛情的看法。對男女之間的情愛，馬克思坦坦蕩蕩，從不遮遮掩掩，裝得道貌岸然，一副正人君子的樣子。在馬克思看來，一個人沒有愛情來溫暖和豐富生活，是“過于冷酷”和“過于貧瘠”的，他曾說：“如果你的愛沒有引起對方的反應(yīng)，也就是說，如果你的愛作為愛沒有引起對方對你的愛，如果你作為愛者用自己的生命表現(xiàn)沒有使自己成為被愛者，那么你的愛就是無力的，而這種愛就是不幸?！薄耙朊篮玫囟冗^一生，就只有兩個人結(jié)合，因?yàn)榘雮€球是無法滾動的，所以每個成年人的重要任務(wù)就是找到和自己相配的一半。”看看，馬克思對情愛說得是多么淋漓至盡。作為一名世界無產(chǎn)階級革命家，馬克思對情愛竟是這樣的執(zhí)著追求。
戀愛是美好的，但我們要用正確的眼光看待它，用唯物辯證的眼光看待它，分析它，這樣的戀愛才可能成功。一下是我們對于培養(yǎng)健康的戀愛心理的幾個小小建議：
1、戀愛雙方要互相尊重，尊重對方的私隱，尊重對方的自由，人格，興趣愛好等等，不要。
強(qiáng)迫對方按照自己意愿改變自己。
2、要專一。要知道，多角戀是不會有好結(jié)果的。喜歡一個人就要始終如一，雙方在生活上，在學(xué)業(yè)上互相幫助，互相鼓勵，能同甘共苦，能經(jīng)得住困難的考驗(yàn)。
3、要寬容和理智。對于對方的缺點(diǎn)要懂得容忍，從多角度看問題。正確對待失戀問題，要。
知道，戀愛中的失戀是正常的，但作為有道德，有理想的大學(xué)生，要懂的振作，重新站起來，學(xué)會轉(zhuǎn)移注意力，把更多的精力投入到學(xué)習(xí)和事業(yè)上去，不做情侶還可以做朋友，失戀而不失德，這才是有肚量，有風(fēng)度的高素質(zhì)的大學(xué)生的體現(xiàn)。
4、戀愛過程中要含蓄文明，舉止文雅，正如馬克思所說：“真正的愛情是表現(xiàn)在戀人對他的偶像采用含蓄、謙恭至羞澀的態(tài)度，而決不是表現(xiàn)在隨意流露熱情和過早的親昵?！蔽覀円鲎约焊星榈闹魅耍刂坪米约旱母星槭蛊鹎〉胶锰?。
雖然戀愛是美好的，但大學(xué)生畢竟以學(xué)業(yè)為重，大學(xué)生戀愛不等同于荒廢學(xué)業(yè)。如果要談戀愛，就把戀愛當(dāng)做自己學(xué)習(xí)的一種動力。但畢竟精力和時間都有限，這就需要我們用辯證的思維考慮問題，合理安排時間，這樣，戀愛的火花才能點(diǎn)燃我們的人生。
參考文獻(xiàn)：
【馬克思主義基本原理概論】、【愛之書】、還有網(wǎng)絡(luò)資料。
調(diào)查問卷鏈接：http:///jq/。
作者：楊文棋0923010100計(jì)算機(jī)學(xué)院093班。
報(bào)告設(shè)計(jì)及資料收集成員：
組長：楊文棋。
組員：林小路，楊揚(yáng)，葉名山，溫幸飛，盧偉俊，梁衡。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇六
建設(shè)美好家園，創(chuàng)造幸福中國，是我在心中許下的承諾。但是創(chuàng)造幸福中國是要有幾個根本的條件：一是要做好自己，學(xué)雷鋒，做好事。二是我們身邊的生活環(huán)境需要優(yōu)化。三是不僅讓自己變得好，更要讓身邊的人也變得好。建設(shè)美好家園，離不開我們的行動。我們要樂于助人。見到有困難的人，我們不應(yīng)該主動幫助嗎？當(dāng)我們遇到困難時我們應(yīng)該像那些不退縮，直往向前的英雄一樣奮進(jìn)。我想只有我們“人人為我，我為人人”才能更好的建設(shè)家園。同時我們也要有不屈向上的精神，這樣美好的家園就會指日可待了。
山露水”、“進(jìn)軍荒山”“藍(lán)天碧水”、“精品園林”等重大生態(tài)建設(shè)工程，把原來廢棄荒蕪的煤礦塌陷地，打造成一望無際的潘安湖、碧波蕩漾的九里湖，把原來只能稱之為小水潭的無名湖打造成移步換景的大龍湖、典雅精致的金龍湖。2008年以來，全市累計(jì)整治采煤塌陷地9萬多畝，功能區(qū)三類以上水體占比達(dá)76%，生態(tài)指標(biāo)成為徐州全面小康建設(shè)最過硬的指標(biāo)。
市委十一屆四次全會上明確提出，當(dāng)前和今后一個時期，我市牢固樹立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，以推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)工程為抓手，以轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式為核心，以環(huán)境治理和生態(tài)修復(fù)為重點(diǎn)，以體制機(jī)制創(chuàng)新為保障，在新的起點(diǎn)上推動生態(tài)文明建設(shè)再上一個大臺階，確保2015年建成國家生態(tài)園林城市。在此基礎(chǔ)上接續(xù)奮斗，建成國家生態(tài)市，努力把徐州建設(shè)成經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)與生態(tài)宜居協(xié)調(diào)融合、都市風(fēng)貌與田園風(fēng)光相映生輝、楚韻漢風(fēng)與南秀北雄相得益彰、人與自然和諧共生的美好家園。為此，市委、市政府提出了“天更藍(lán)、水更清、地更綠、路更暢、城更靚”五大行動計(jì)劃，要求更大力度建設(shè)美麗徐州，讓良好生態(tài)環(huán)境成為徐州的新名片。
符合科學(xué)發(fā)展觀要求的考評標(biāo)準(zhǔn)，建立體現(xiàn)生態(tài)文明要求的考核辦法、獎懲制度。全面清理和修訂地方性法規(guī)、政府規(guī)章，為推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)提供法律和制度上的保證。莊子云：“天地有大美而不言，四時有明法而不議，萬物有成理而不說?！弊鹬刈匀?、順應(yīng)自然、保護(hù)自然，應(yīng)成為全社會遵循的行為準(zhǔn)則。要樹立環(huán)境就是資源，生態(tài)就是資本，保護(hù)就是發(fā)展，綠色就是財(cái)富的理念。在全社會倡導(dǎo)理性消費(fèi)，引導(dǎo)綠色消費(fèi)，讓節(jié)約資源與保護(hù)環(huán)境成為每個公民的自覺選擇，切實(shí)將生態(tài)文明建設(shè)融入社會生活的每個環(huán)節(jié)。
打造美好家園，建設(shè)美麗徐州，關(guān)鍵要落實(shí)在具體行動上。推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，既是攻堅(jiān)戰(zhàn)也是持久戰(zhàn)，既是市委、市政府的決策也是全市人民的期盼。美好家園建設(shè)離不開你我他的自覺擔(dān)負(fù)與實(shí)際行動，我們都要從自身做起、從小事做起，做美麗徐州建設(shè)的推動者和行動者，讓生態(tài)文明意識根植社會、深入人心，讓我們生活的城市水更清、天更藍(lán)、花更艷。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇七
年級專業(yè)：16級工程管理2班。
成績：
指導(dǎo)老師：黃麗華。
“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡。
中央宣傳部4月25日向全社會公開宣傳發(fā)布“當(dāng)代愚公”黃大發(fā)的先進(jìn)事跡，授予黃大發(fā)“時代楷?！睒s譽(yù)稱號。他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動踐行了新時期愚公移山精神。
一、用物質(zhì)與意識辯證關(guān)系分析。
物質(zhì)決定意識，意識對物質(zhì)具有反作用。這種作用也就是意識的能動作用，即人特有的積極認(rèn)識世界和改造世界的能力和活動。愚公精神，在黃大發(fā)同志身上得到了發(fā)揚(yáng)光大。他選擇了釋放無悔青春，意味著他每天需要面對繁瑣單調(diào)的基層工作，甚至是生命的巨大考驗(yàn)。惡劣的自然環(huán)境，物質(zhì)上的匱乏，并不是精神上的空虛，他發(fā)揮了自己的聰明才智，帶領(lǐng)村民靠著鋤頭、鋼釬、鐵錘和雙手，鑿出一條長9400米的“生命渠”，結(jié)束了當(dāng)?shù)厍О倌陙砜刻斐运臍v史，這種精神就是不畏艱險、克難攻堅(jiān)的愚公精神，體現(xiàn)黃大發(fā)同志有意識去改變鄉(xiāng)村，提高鄉(xiāng)村的水平。
意識對物質(zhì)反作用主要表現(xiàn)在：
第一、意識活動具有目的性和計(jì)劃性。人在認(rèn)識客觀世界、尊重客觀規(guī)律的同時，還是根據(jù)一定的目的、要求去確定反映什么、不反映什么，表現(xiàn)出主體的選擇性。馬克思說，人在“勞動過程結(jié)束時得到的結(jié)果，在這個過程開始時就在勞動者的表象中存在著，即觀念地存在著”。
第二、意識具有創(chuàng)造性。人的意識不僅采取感覺，、知覺、表現(xiàn)等形式反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠運(yùn)用概念、判斷、推理等形式對感性材料進(jìn)行加工制作、選擇建構(gòu)。
第三、意識具有指導(dǎo)實(shí)踐改造世界的作用。意識能能動作用不限于從實(shí)踐中形成一定的思想，形成活動的目的、計(jì)劃、方法等的觀念的東西更重要在于以這些觀念地東西為指導(dǎo)，通過實(shí)踐吧“觀念地存在著”的模型、藍(lán)圖展現(xiàn)出來。變?yōu)榭陀^事實(shí)。
第四、意識具有指導(dǎo)、控制人的行為和生理活動的作用。黃大發(fā)同志始終透著一股奉獻(xiàn)自我的勇氣,敢為人先的銳氣,一心為民的正氣。一心帶領(lǐng)群眾絕壁引水的事跡讓各地干部群眾深受感動。物質(zhì)決定意識，黃大發(fā)同志用自己行為向廣大人民展現(xiàn)自己改造城鄉(xiāng)的決心。意識對物質(zhì)的反作用要求我們樹立正確的思想意識，重視意識的作用。
我們要正確認(rèn)識發(fā)揮主觀能動性：
一、從實(shí)際出發(fā)，努力認(rèn)識和把握事物發(fā)展規(guī)律。只有從客觀實(shí)際出發(fā)，充分反映客觀規(guī)律的認(rèn)識才是正確的行動。
二、實(shí)踐是發(fā)揮人的主觀能動性的基本途徑。人的意識是一種精神的力量，要是它得到實(shí)現(xiàn)，變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)的物質(zhì)力量，就不能只在意識本身的范圍兜圈子，而必須通過物質(zhì)的活動----實(shí)踐才能達(dá)到。
三、主觀能動性的發(fā)揮，還依賴與一定的物質(zhì)條件和物質(zhì)手段。
二、用事物的普遍聯(lián)系和發(fā)展分析。
由于黃大發(fā)居住的地方以前叫草王壩，海拔1250米，山高巖陡，雨水落地，就順著空洞和石頭縫流走，根本留不下來。而且沒有水，別說發(fā)展產(chǎn)業(yè)，村民連溫飽問題都不能解決，一些家庭吃鹽都需要賒賬。正因?yàn)槿绱耍S大發(fā)他帶領(lǐng)群眾樹立主體意識，發(fā)揚(yáng)自力更生精神，修村路、架電線、“坡改梯”、建學(xué)校，改變了當(dāng)?shù)刎毟F落后的面貌，用實(shí)際行動踐行了新時期愚公移山精神。體現(xiàn)事物的普遍聯(lián)系之間的相互影響、相互制約、相互作用的關(guān)系，只有當(dāng)鄉(xiāng)村處于落后才會想到如何發(fā)展。
事物的聯(lián)系具有的特點(diǎn)：
一、聯(lián)系具有客觀性。事物的聯(lián)系是事物本身所固有的，不是主觀臆想的。世界上沒有孤立存在的事物，每一種事物都是和其他事聯(lián)系存在的，這是一切事物的客觀性。堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是要求我們從客觀事物本身固有的聯(lián)系出發(fā)去認(rèn)識事物，堅(jiān)持聯(lián)系的客觀性，就是在聯(lián)系的觀點(diǎn)上堅(jiān)持了唯物論。
二、聯(lián)系具有普遍性。任何事物內(nèi)部的不同部分和要素都是相互聯(lián)系，也就是說，任何事物都具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)性。任何事物都不能孤立存在的，都同其他事物處于一定的相互聯(lián)系之中。整個世界是相互聯(lián)系的統(tǒng)一整體。從無機(jī)界到有機(jī)界從自然到人類社會，任何事物都出處在普遍聯(lián)系、交互作用中，不存在完全孤立的東西。
三、聯(lián)系具有多樣性。世界上事物是多樣的，因而事物的聯(lián)系也是多樣的。事物聯(lián)系的主要方式有：直接聯(lián)系與間接聯(lián)系，內(nèi)部聯(lián)系與外部聯(lián)系，本質(zhì)聯(lián)系與非本質(zhì)聯(lián)系，必然聯(lián)系與偶然聯(lián)系等。
四、聯(lián)系具有條件性。條件是對事物存在和發(fā)展作用的諸要的總和。條件對事物發(fā)展好人的活動具有支持和制約作用，有利條件和促進(jìn)事物的發(fā)展和人的活動，不利條件制約和阻礙事物的發(fā)展和人的活動。條件是可以改變的，人們在條件面前并不是消極行為，經(jīng)過努力化不利條件為有利條件，可以創(chuàng)造出事物發(fā)展所需要的條件。改變和創(chuàng)造條件不是任意的，必須尊重事物發(fā)展的客觀規(guī)律，不能不顧客觀實(shí)際可能硬要去改變條件，做拔苗助長、幫蝶破繭的事情。我們要立足現(xiàn)實(shí)、腳踏實(shí)地、胸懷大志、奮發(fā)有為，既善于充分利用有利條件，又善于化不利條件為有利，這才是科學(xué)態(tài)度。
三、用認(rèn)識的本質(zhì)分析。
對于貧窮，黃大發(fā)比別人有著更深刻的認(rèn)識。幾歲時，母親就去世;父親抽大煙，敗光了家中房屋和田地后撒手人寰。13歲，黃大發(fā)便成了孤兒，滾草窩，吃百家飯長大。對于擺脫貧困，他有著比別人更強(qiáng)的決心?！案F就窮在水上，一定要想法通上水，讓大家吃上米飯?！秉S大發(fā)認(rèn)識到想要脫貧就必須解決水源的問題，從而著手實(shí)踐，在峭壁懸崖間挖出一條10公里的“天渠”。
實(shí)踐是人類生存和發(fā)展的最基本活動，是認(rèn)識生產(chǎn)和發(fā)展的基礎(chǔ)。
一、實(shí)踐是改造世界的客觀物質(zhì)活動，具有直接現(xiàn)實(shí)性。這是因?yàn)椋簶?gòu)成實(shí)踐活動的諸要素，即實(shí)踐的主體、客體和手段，都是可感知的客觀實(shí)在；實(shí)踐的水平、廣度、深度和發(fā)展過程，都受客觀條件的制約和客觀規(guī)律的支配。
二、實(shí)踐是人類意識的活動，體現(xiàn)自覺能動性。與動物本能的、被動的適應(yīng)性活動不同，人的活動總是有意識、有目的的，在人的實(shí)踐活動結(jié)束是得到的結(jié)果，在這個過程開始就作為目的在實(shí)踐者頭腦中以觀念存在著，這個目的決定者實(shí)踐者的行為。
三、實(shí)踐是社會的、歷史的活動，具有社會歷史性。實(shí)踐從一開始就是社會的進(jìn)行的，任何人的活動都不能離開與社會聯(lián)系。作為實(shí)踐主體的人總是社會的人，即處在一定社會關(guān)系中的人。
四、總結(jié)。
因此在我們的現(xiàn)實(shí)世界中，用馬克思主義的相關(guān)原理指導(dǎo)日常生活顯得至關(guān)重要。我們事物的普遍性聯(lián)系能夠處理好生活中團(tuán)隊(duì)和個人關(guān)系；認(rèn)識到生活中的食物總是有好的一面，也是有壞的一面，不必過于執(zhí)著；了解到世間萬物皆有聯(lián)系，要全面的想問題，處理問題；領(lǐng)悟到人生是一個不斷積累的過程，要有耐心，有毅力，那么終究有美夢成真的一天。有些同學(xué)認(rèn)為這門課程深奧難懂，我覺得雖然從初中政治就開始接觸到《馬克思主義基本原理概論》了，但卻一直認(rèn)為它只是一門離現(xiàn)實(shí)比較遙遠(yuǎn)的科目，而且認(rèn)為很少能在實(shí)際生活中得以運(yùn)用。但是我在學(xué)習(xí)這門課程時，發(fā)現(xiàn)在生活中的很多現(xiàn)象都能體現(xiàn)出其中的原理。比如辯證法的三大規(guī)律，在我們學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活中時時可以用到，在生活和學(xué)習(xí)中運(yùn)用這些原理來解決問題，必定事半功倍，同時也是一種生活的智慧。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇八
——關(guān)于電子信息學(xué)院大學(xué)生的科技觀與人文觀。
調(diào)查目的:。
隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學(xué)生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢?？萍伎梢酝苿尤宋牡陌l(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異帶動人類社會的不斷進(jìn)步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關(guān)于大學(xué)生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認(rèn)識，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進(jìn)他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進(jìn)科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。
調(diào)查對象：
在現(xiàn)階段，對大學(xué)生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認(rèn)識已成為大學(xué)的主要任務(wù)之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學(xué)電子信息學(xué)院的300名學(xué)生。
調(diào)查內(nèi)容：
調(diào)查方法：
通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結(jié)果：
從調(diào)查中發(fā)現(xiàn)，一，90%的大學(xué)生認(rèn)為科技的發(fā)展推進(jìn)了社會的發(fā)展。二，50%的大學(xué)生認(rèn)為科技的發(fā)展導(dǎo)致現(xiàn)代社會的浮躁和金錢至上的風(fēng)氣。三，90%的大學(xué)生認(rèn)為不管何時人的價值超過一切，應(yīng)尊重人的尊嚴(yán)，崇尚不自由，毋寧死。90%的大學(xué)生認(rèn)為社會發(fā)展應(yīng)以人為本，保持與自然的和諧相處，尊重人的權(quán)利。60%的大學(xué)生對精神文化的追求不夠高，物質(zhì)性太強(qiáng)。10%的大學(xué)生崇尚金錢至上，認(rèn)為現(xiàn)代社會金錢才是最重要的東西，價值觀扭曲。80%的大學(xué)生表示無論在什么情況在都會遵守道德規(guī)范，做有道德的公民，守禮節(jié)。
調(diào)查結(jié)果分析：
根據(jù)調(diào)查問卷了解到大學(xué)生具有一定的人文觀、科技觀，在科技素養(yǎng)、人文素質(zhì)。
上取得明顯進(jìn)步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當(dāng)今在我們反思迷信和偽科學(xué)盛行的教訓(xùn)的時候，我們不能不承認(rèn)，我們的缺陷不僅在于科學(xué)精神不足，同時也在于人文精神不足。市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，崇尚科學(xué)精神、人文精神輿論氛圍尚未形成；傳統(tǒng)教育有礙于科學(xué)精神、人文精神的培養(yǎng)；家庭和社會的功利的影響下當(dāng)代大學(xué)生具有一定的科學(xué)觀和人文觀，但又存在嚴(yán)重的缺失。經(jīng)過調(diào)查和研究。科學(xué)精神和人文精神分別源于人類對自然和人世的認(rèn)識，是觀察世界的兩個角度。他們一起構(gòu)成人類精神文化的精髓，是完善人的心智，提升人的精神境界的思想理念。1．具有強(qiáng)烈的愛國熱情和積極的人生價值取向。從調(diào)查結(jié)果可以看出，當(dāng)代大學(xué)生具有強(qiáng)烈的愛國熱情和集體主義精神，人生價值取向總體上是健康向上的。他們追求完善的人生和高尚的人格，他們有著自我成材和適應(yīng)社會并為社會做貢獻(xiàn)的強(qiáng)烈愿望。2．相信科學(xué)，肯定科學(xué)的價值我們今天生活的世界是一個科學(xué)化的世界，從衣食住行到工作就業(yè)，從家庭到社會，從生產(chǎn)部門到政府結(jié)構(gòu)，到處都滲透著科學(xué)?？茖W(xué)不僅成為推動現(xiàn)代社會生產(chǎn)力發(fā)展的最重要的因素，而且也成為現(xiàn)代社會進(jìn)步的決定力量?？萍冀o生活帶來日新月異的變化，使大學(xué)生們對科技的經(jīng)濟(jì)價值有了直觀和切實(shí)的感受，3．科學(xué)精神及人文精神的概念模糊。4．重視實(shí)用技術(shù)，輕視理論科學(xué)，學(xué)生們重視科學(xué)技術(shù)，肯定科學(xué)技術(shù)價值的時候，多半是強(qiáng)調(diào)作為實(shí)用、應(yīng)用技術(shù)的技術(shù)科學(xué)，而不是指能給技術(shù)發(fā)展帶來后勁的基礎(chǔ)科學(xué)、理論科學(xué)。5．科技學(xué)習(xí)熱情高漲，但科學(xué)精神含量不足。目前想當(dāng)老板的要比想當(dāng)科研工作者的多，從中我們不難看出在大學(xué)生的科技意識中缺少了某些至關(guān)重要的東西。反映出大學(xué)生們已認(rèn)識到科學(xué)知識的出場并不等于科學(xué)精神的到位。在科技落后的背后，科學(xué)精神缺失是一個深層次的問題。充分肯定科技價值,重技術(shù)輕科學(xué)的傾向相當(dāng)突出;科技學(xué)習(xí)熱情不斷高漲,但科學(xué)精神含量不足,象當(dāng)前的文憑熱、考研熱、證書熱的真正支點(diǎn)是生存需要而不是科學(xué)興趣;部分大學(xué)生胸?zé)o大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求。大學(xué)生具有一定的人文精神、科學(xué)精神，在科技素養(yǎng)、人文素質(zhì)上取得明顯進(jìn)步，但是在很多方面存在著缺失。尤其是當(dāng)今在我們反思迷信和偽科學(xué)盛行的教訓(xùn)的時候，我們不能不承認(rèn)，我們的缺陷不僅在于科學(xué)精神不足，同時也在于人文精神不足。
所調(diào)查問題。
問題一：您是下面哪類大學(xué)生？
a理科生（）b文科生（）。
問題二：您對科學(xué)精神的理解是？（多選）。
a.探索精神b.實(shí)踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨(dú)立精神f.其他。
問題三：對于你的學(xué)習(xí)，生活，以及未來來說，科學(xué)觀與人文觀哪個更重要？（單選）。
a.科學(xué)觀b.人文觀c.兩者都重要。
問題四：您對人文精神的理解是？(多選)。
a.人性b.人的價值c.人的異化d.人的解放e.人的自由。
問題五：你覺得當(dāng)代大學(xué)生比較缺乏的是科學(xué)精神還是人文精神？
a.科學(xué)精神b.人文精神c.都缺乏d.都不缺。
問題六：你覺得你的科技觀是什么？
問題七：你覺得你的人文觀是什么？
問題八：你覺得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？
問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
問題十：你認(rèn)為在科技觀與人文觀中當(dāng)代大學(xué)生缺少什么？
馬克思調(diào)查報(bào)告篇九
調(diào)查時間：2月底。
被訪者：18—60歲之間的城市居民。
樣本量：201。
調(diào)查機(jī)構(gòu)：北京科思瑞智市場調(diào)查公司。
報(bào)告來源：北京科思瑞智市場調(diào)查公司。
調(diào)查報(bào)告內(nèi)容：
該項(xiàng)調(diào)查由xxxx調(diào)查公司于xx年2月底在北京實(shí)施，調(diào)查采用電話訪問的方法，共完成有效問卷201份，調(diào)查對象為年齡在18—60歲之間，家中有電話的北京居民。調(diào)查結(jié)果可以推論北京有電話的居民。
旅游服務(wù)一直以紛爭不斷而出名，從調(diào)查顯示的結(jié)果看，人們對隨團(tuán)旅游的評價的確不高。在有隨團(tuán)旅游經(jīng)驗(yàn)的受訪者中，有五分之一的人對其最近一次隨團(tuán)旅游表示不滿意，而表示滿意的只有三分之一，近一半的受訪者表示服務(wù)一般。
導(dǎo)致受訪者不滿意的主要原因是“導(dǎo)游未盡職責(zé)”和旅行社“降低等級標(biāo)準(zhǔn)”。這兩項(xiàng)的比例分別達(dá)到。其次是“擅自變更行程安排”占，和“配套設(shè)施不完善”占。
在整個旅游過程中，游客與旅行社的接觸更多的在出游前期的報(bào)名環(huán)節(jié)。而在旅行途中，導(dǎo)游則很大成分上充當(dāng)了旅行社的代表。游客對旅行社服務(wù)的不滿意在得不到導(dǎo)游的妥善處理后，則很容易轉(zhuǎn)化成對導(dǎo)游的不滿。
科思瑞智的研究人員認(rèn)為，旅游作為一個服務(wù)行業(yè)，消費(fèi)者花錢購買的既是旅游社和導(dǎo)游提供的服務(wù)。對服務(wù)的滿意程度的高低是保持回頭客的關(guān)鍵所在。對于旅行社來說，其所提供的服務(wù)并非殺雞取卵的短期利益行為，所帶來的回報(bào)應(yīng)是長期收益。隨著世貿(mào)組織的加入，國外旅行社加入競爭，必然會使旅行社的客源結(jié)構(gòu)發(fā)生變化。對于某些愿意嘗新，或更加信任外國貨的人來說，參加外國旅行社出游具有不小的誘惑力。國內(nèi)旅行社可能會發(fā)現(xiàn)，他們所面臨的問題很簡單，就是服務(wù)質(zhì)量的競爭。
受訪者中，有7成的人沒有隨團(tuán)出游過。其中，近一半的人是由于“沒有時間”，而三分之一左右的受訪者則是因?yàn)椤百M(fèi)用較高”。還有7%的受訪者表示不隨團(tuán)旅游是因?yàn)椤皩β眯猩绮恍湃巍薄倪@一結(jié)果看，費(fèi)用和旅行社的信譽(yù)問題是阻礙人們參團(tuán)旅游的重要因素。
從交叉分析看，家庭收入越高，有隨團(tuán)旅游經(jīng)歷的人所占比例越大。在家庭月收入低于xx元時，90%左右的人沒有隨團(tuán)旅游的經(jīng)歷，而在家庭月收入達(dá)到5000元以上時，則超過一半的人有隨團(tuán)出游的經(jīng)歷?？磥?，盡管對旅行社而言，價格的可調(diào)節(jié)余地不太大，但普通工薪階層對旅游費(fèi)用的可支持能力依然有限?；蛟S在達(dá)到規(guī)模效益情況下，價格還可以適當(dāng)調(diào)整，畢竟目前，降價仍是屢試不爽的刺激需求的看家法寶。但對于信譽(yù)問題，樹立起良好的形象，扭轉(zhuǎn)人們心中已形成的觀念則非短時間內(nèi)即可達(dá)到的，因?yàn)槿藗兏敢饨邮芘c自己觀念相近的意見。
調(diào)查顯示，消費(fèi)者在選擇何時出行方面越來越理智，有可能是吸取十一期間黃山慘案的教訓(xùn)。四成的受訪者表示愿意在學(xué)生的寒暑假出游，兩成的受訪者會利用單位休假出游，依然希望在春節(jié)、五一、十一等節(jié)假日出游的受訪者不到15%。
另有相關(guān)分析顯示，不同年齡的消費(fèi)者對出游時間的選擇有顯著差異。年齡在30到50之間，有50%的人會利用孩子的寒暑假帶孩子出去旅游；而年齡在18到29歲的年輕人則更多的會在單位休假期間出游。
對于出游時間的選擇，個人因人而議。但可以看出，人們在出行時間安排上都注意避開節(jié)假日的高峰期，因而外出旅游的時間結(jié)構(gòu)發(fā)生變動，學(xué)生的寒暑假將會是頗受青睞的旅游時期，這也提醒旅行社針對學(xué)生組織的旅行團(tuán)可以成為旅行社經(jīng)營的另一方向。
就像自助餐一樣，旅游也可以自助。但目前來看，了解自助旅游的人還不是很多，只有30%左右。與沒有隨團(tuán)旅游經(jīng)歷的受訪者相比，有經(jīng)歷的受訪者的了解比例更高一些。但無論是否有隨團(tuán)旅游的經(jīng)歷，當(dāng)受訪者被詢問是否希望嘗試旅游自助時，一半左右的人表示希望。
相關(guān)分析顯示，年輕人更愿意嘗試自助旅游，隨年齡的增加，希望嘗試的比例逐步降低。這種差異還表現(xiàn)在家庭收入的差異上：家庭月收入在xx元以上，超過半數(shù)的受訪者希望嘗試，而家庭月收入xx元以下，則只有近三分之一的人希望嘗試。
傳統(tǒng)的隨團(tuán)旅游，衣食住行不用自己操心，但代價是失去了自由；自己出行有了隨意安排的自由，但凡事都需自己操辦，難免玩得盡興。自助旅游似乎實(shí)現(xiàn)了兩者的結(jié)合，取長補(bǔ)短。而調(diào)查結(jié)果也說明這種新型旅游方式潛力巨大，這是否意味著在自助旅游市場上，令一場戰(zhàn)爭又要開始了呢。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十
本學(xué)期，《馬克思主義基本原理概論》課擬抽出18學(xué)時，結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，安排社會實(shí)踐的內(nèi)容。實(shí)踐教學(xué)的成績在學(xué)生的最終成績中占30分。本學(xué)期實(shí)踐教學(xué)安排采取自主選擇方式，學(xué)生可以根據(jù)自己的興趣和特長選擇其中一項(xiàng)實(shí)踐課題，按要求完成。
特別提示：若所選擇課題所用原理尚未學(xué)習(xí)，可先收集調(diào)研材料，待學(xué)過原理后再撰寫報(bào)告。
一、指導(dǎo)思想。
《馬克思主義基本原理概論》是一門理論性較強(qiáng)的課程，通過實(shí)施社會實(shí)踐教學(xué)，把理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐活動結(jié)合起來、把課堂教學(xué)與生活體驗(yàn)結(jié)合起來、把思想教育與社會鍛煉結(jié)合起來，使大學(xué)生在參與社會實(shí)踐的過程中加深對馬克思主義基本理論的理解，幫助大學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，確立科學(xué)的思維方式和創(chuàng)新意識，培養(yǎng)服務(wù)社會的全面素質(zhì)和綜合能力。
二、實(shí)踐教學(xué)的目的社會實(shí)踐是理論教學(xué)的重要補(bǔ)充，也是培養(yǎng)學(xué)生實(shí)際能力的有效途徑。通過實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)的實(shí)施，主要是引導(dǎo)大學(xué)生走出校門，到基層去，到工農(nóng)群眾中去，通過調(diào)查分析社會現(xiàn)象，達(dá)到對《馬克思主義基本原理》課堂上學(xué)習(xí)的基本理論、基本知識的進(jìn)一步理解、消化、吸收、內(nèi)化，進(jìn)一步確立唯物辨證的科學(xué)世界觀和方法論，從而增強(qiáng)廣大學(xué)生執(zhí)行黨的基本路線和基本綱領(lǐng)的自覺性和堅(jiān)定性。
三、社會實(shí)踐的時間安排。
1、社會實(shí)踐動員活動學(xué)時：2學(xué)時。
內(nèi)容：社會實(shí)踐動員大會，明確社會實(shí)踐活動的意義、計(jì)劃安排、要求等事項(xiàng)。
2、學(xué)生社會實(shí)踐活動學(xué)時：12學(xué)時。
內(nèi)容：運(yùn)用理論對收集、獲取資料進(jìn)行闡釋論述，形成一份觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有較強(qiáng)說服力的社會實(shí)踐報(bào)告，并得出正確結(jié)論。
四、社會實(shí)踐的基本要求。
學(xué)生必須在指導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，根據(jù)教學(xué)目標(biāo)的要求，掌握并理解《馬克思主義基本原理概論》課程及相關(guān)的理論內(nèi)容，做好社會實(shí)踐的各項(xiàng)準(zhǔn)備工作，選定社會實(shí)踐的題目，確定社會實(shí)踐對象、方法與時間，確定個人社會實(shí)踐實(shí)施計(jì)劃。在社會實(shí)踐過程中，要及時整理調(diào)查成果，并進(jìn)行總結(jié)分析，最后得出結(jié)論，最終完成社會實(shí)踐報(bào)告的撰寫。具體要求如下：
1、所有學(xué)生必須參加社會實(shí)踐環(huán)節(jié)活動，無故不參加者，社會實(shí)踐成績按0分記。
2、為保證安全，調(diào)研活動以小組為單位展開，每組以四人左右為宜，各小組必須明確指定一名同學(xué)為小組長，負(fù)責(zé)本小組調(diào)研活動的開展。
3、社會實(shí)踐報(bào)告禁止他人代寫，禁止網(wǎng)上下載，禁止抄襲、雷同，正文字?jǐn)?shù)在2000字以上，a4紙打印，標(biāo)題黑體，四號字；正文宋體，四號字，單倍行距。封面要有社會實(shí)踐的題目，姓名、班級、學(xué)號。
4、社會實(shí)踐報(bào)告必須在本學(xué)期第15周，以班級為單位，由學(xué)習(xí)委員收集，并按學(xué)號順序排序，上交《馬克思主義基本原理概論》課的任課教師。
五、參加社會實(shí)踐活動守則。
1、參加社會實(shí)踐大學(xué)生如有特異體質(zhì)、特殊疾病的，不能按要求參加社會實(shí)踐活動的，學(xué)生可以提前向指導(dǎo)老師提出申請，指導(dǎo)教師可以酌情考慮該學(xué)生的社會實(shí)踐問題。如不提前申請，一律視為能夠正常參加社會實(shí)踐活動。
2、學(xué)生社會實(shí)踐活動出行要選擇乘坐公交工具或正規(guī)運(yùn)營車輛，調(diào)研地點(diǎn)要選擇安全的地方，嚴(yán)禁在可能造成人身傷害的地方、自然災(zāi)害易發(fā)地、各種疾病感染高發(fā)區(qū)及其他危險場所從事實(shí)踐活動。
3、社會實(shí)踐活動中要帶必要證件和證明，帶好手機(jī)，保證社會實(shí)踐活動過程通訊聯(lián)絡(luò)正常。
4、社會實(shí)踐過程中要加強(qiáng)安全防范意識、自我防范和保護(hù)意識，要注意人身安全和財(cái)物安全，如遇突發(fā)情況及時與指導(dǎo)教師聯(lián)系或向有關(guān)部門匯報(bào)。
5、社會實(shí)踐活動必須遵守國家法律法規(guī)、校規(guī)校紀(jì)和社會公德，注意衣著得體，禮貌待人，以良好的形象展示當(dāng)代大學(xué)生的風(fēng)采。、為保證安全，調(diào)研活動以小組為單位展開，盡量避免獨(dú)自一人進(jìn)行，對于因個人不注意日常安全引起的事故，一切后果由個人承擔(dān)。
六、社會實(shí)踐成績考核標(biāo)準(zhǔn)。
實(shí)踐教學(xué)以學(xué)生的表現(xiàn)和態(tài)度、能力和水平、組織紀(jì)律、任務(wù)完成情況、社會調(diào)查報(bào)告等幾個方面的情況進(jìn)行綜合考核。實(shí)踐課成績按優(yōu)秀（30）、良好（25）、中等（20）、及格（18）和不及格（10）五個等級評定。
優(yōu)秀：能很好地完成的實(shí)踐教學(xué)任務(wù)，達(dá)到大綱中規(guī)定的全部要求，社會調(diào)查報(bào)告能對實(shí)踐調(diào)研內(nèi)容進(jìn)行全面、系統(tǒng)的總結(jié)。對待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。
良好：達(dá)到大綱中規(guī)定的主要要求，社會調(diào)查報(bào)告能對實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行全面的總結(jié)。對待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。
中等：達(dá)到大綱中規(guī)定的要求，社會調(diào)查報(bào)告能對實(shí)踐教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行較全面總結(jié)。對待實(shí)踐教學(xué)態(tài)度端正，無違紀(jì)行為。
及格：態(tài)度端正，完成了實(shí)踐教學(xué)的主要任務(wù)，達(dá)到大綱中規(guī)定的基本要求，能完成社會調(diào)查報(bào)告，內(nèi)容基本正確，但不夠完整、系統(tǒng)。對待實(shí)踐教學(xué)雖有一般違紀(jì)行為，但能深刻認(rèn)識、及時改正。
不及格：凡具備下列條件之一者，均為不及格：（1）無故不參加社會實(shí)踐者；
（3）社會實(shí)踐期間嚴(yán)重違反紀(jì)律要求，造成嚴(yán)重安全責(zé)任事故或惡劣影響者；
（4）社會實(shí)踐報(bào)告嚴(yán)重抄襲或非本人完成者，內(nèi)容有明顯錯誤；（5）幾個小組報(bào)告內(nèi)容雷同者。
七、社會實(shí)踐報(bào)告完成的基本程序。
1、準(zhǔn)備階段。
此階段的主要工作是確定選題，可以是老師指定題目，也可以是《馬克思主義基本原理概論》課程提到的理論觀點(diǎn)相關(guān)的題目，注意選題要從實(shí)際出發(fā)，具有針對性和現(xiàn)實(shí)意義并具有可行性，開始擬定社會實(shí)踐調(diào)查提綱，選擇社會實(shí)踐調(diào)查的方式方法。
2、實(shí)施階段。
獻(xiàn)調(diào)查法、問卷調(diào)查法、訪問調(diào)查法、觀察調(diào)查法等方法，通過觀察和判斷，收集獲取資料。
3、分析研究階段。
此階段的主要工作是對收集、獲取的資料進(jìn)行整理分析。對社會實(shí)踐報(bào)告材料的分析，應(yīng)該說是調(diào)查研究中的一個十分關(guān)鍵的步驟，是能否將社會調(diào)查報(bào)告材料化為研究成果的關(guān)鍵所在。所謂社會調(diào)查報(bào)告材料分析，就是用科學(xué)的方法審查、剖析調(diào)查材料中包含的被研究對象的狀況、特點(diǎn)、社會背景、基本結(jié)構(gòu)、本質(zhì)屬性與成因、組成因素與相互關(guān)系，以及運(yùn)動機(jī)制和結(jié)論的過程。然后，根據(jù)事先設(shè)計(jì)的目標(biāo)要求著手?jǐn)M定報(bào)告提綱。
4、撰寫報(bào)告階段。
此階段的主要工作是按照社會實(shí)踐報(bào)告結(jié)構(gòu)、規(guī)范等要求撰寫社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告，要求理論正確、內(nèi)容真實(shí)、主題突出、言之有物。
5、總結(jié)提高階段。
此階段的主要工作是對個人社會實(shí)踐綜合情況作總結(jié)分析，肯定成果的同時分析存在的問題，以利于下次更好的參與社會實(shí)踐活動。
八、社會實(shí)踐報(bào)告的內(nèi)容結(jié)構(gòu)。
社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告結(jié)構(gòu)一般有四個部分:題目、導(dǎo)言、正文、結(jié)語，有的還有附錄。
（一）社會調(diào)查報(bào)告——題目社會調(diào)查報(bào)告題目可分為兩類:1.單行標(biāo)題。只有一個正題，直接寫明調(diào)查的事項(xiàng)、對象、范圍。如《關(guān)于濰坊市國有企業(yè)科技人員作用發(fā)揮情況的調(diào)查與思考》。
2.雙行標(biāo)題。正題下加一個副題，正題概括文章的主要內(nèi)容，主題思想，副題補(bǔ)充說明調(diào)查對象和調(diào)查內(nèi)容。如《感情越拉越近——對山東省“三下鄉(xiāng)”活動的調(diào)查》。
（二）社會實(shí)踐調(diào)查報(bào)告——導(dǎo)言社會調(diào)查報(bào)告的導(dǎo)言言一般包括三點(diǎn)內(nèi)容:。
1、調(diào)查研究的緣由和目的——調(diào)查什么，解決什么問題;。
2、調(diào)查的對象、范圍，3、調(diào)查的經(jīng)過——時間、地點(diǎn)、過程及調(diào)查方法。
正文是社會調(diào)查報(bào)告分析問題、解決問題的部分。包括兩部分內(nèi)容:一是對調(diào)查對象進(jìn)行敘述。真實(shí)準(zhǔn)確地列舉調(diào)查所得的確鑿事實(shí)、典型事例和具體數(shù)據(jù)。二是進(jìn)行分析論證。對資料進(jìn)行客觀的定性與定量分析，把它上升到理論，提出自己的新觀點(diǎn)，或證實(shí)一種觀點(diǎn)，或推翻一種觀點(diǎn)。
一般包括以下三個部分內(nèi)容：
（1）基本理論概述。對報(bào)告所運(yùn)用一個或多個理論觀點(diǎn)進(jìn)行概括說明。要求理論選擇準(zhǔn)確，概括精煉，切忌照搬照抄。
（2）實(shí)踐調(diào)查概述。對調(diào)查得來的事實(shí)和有關(guān)材料進(jìn)行整理，并結(jié)合查閱文獻(xiàn)資料進(jìn)行敘述概括。要求材料全面、客觀、精確、具體，具有代表性。
（3）分析闡釋。運(yùn)用一個或多個理論觀點(diǎn)對實(shí)踐調(diào)查概括的內(nèi)容進(jìn)行具體分析、議論、說明。這是報(bào)告的重點(diǎn)，要求觀點(diǎn)鮮明，論據(jù)充分，分析透徹，具有說服力。
這部分的寫作既要防止單純羅列材料，也要防止過多的議論和說理。
社會調(diào)查報(bào)告的結(jié)語，主要包括形成結(jié)論、提出看法和建議。這部分可長可短可無，其內(nèi)容有時是總括全文，深化主題；有時是交代社會調(diào)查報(bào)告中未能解決而又須引起注意的問題；有時提出繼續(xù)調(diào)查的希望和建議。這是報(bào)告最有價值部分，要求內(nèi)容精煉，字?jǐn)?shù)不宜過多，結(jié)論正確，建議切實(shí)可行。
盡管調(diào)查報(bào)告的結(jié)尾可長可短，但一定要起到總結(jié)全文、畫龍點(diǎn)睛的作用。
有的社會調(diào)查報(bào)告還有附錄部分。內(nèi)容包括:部分原始資料、少數(shù)典型個案資料、調(diào)查統(tǒng)計(jì)圖表的詮釋和說明，正文中有關(guān)材料的出處，參考文獻(xiàn)，旁證材料，以及其他必須說明的問題或情況。
總之，調(diào)查報(bào)告的格式在結(jié)構(gòu)上相對固定，包括標(biāo)題、導(dǎo)言、正文、結(jié)語四個部分。
九、社會實(shí)踐活動參考選題。
社會調(diào)查內(nèi)容：運(yùn)用馬克思主義基本原理，結(jié)合具體實(shí)際，對以下問題展開討論和調(diào)查:（1）調(diào)查家鄉(xiāng)自改革開放以來農(nóng)民職業(yè)的變化情況，聯(lián)系唯物史觀的交往理論，寫一篇關(guān)于農(nóng)民就業(yè)問題的調(diào)查報(bào)告。
2）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地隨著改革開放的深入，人們思想觀念發(fā)生了哪些變化，這種變化進(jìn)步的方面、存在的問題，運(yùn)用唯物史觀關(guān)于社會存在和社會意識的辯證關(guān)系原理，分析這種變化的原因及影響，完成調(diào)查報(bào)告。
（3）深入社區(qū)、鄉(xiāng)村，調(diào)查人們的業(yè)余生活時間的支配情況，聯(lián)系精神文明建設(shè)的有關(guān)理論，撰寫一篇關(guān)于人們閑暇生活情況及問題的調(diào)研報(bào)告。
（4）調(diào)查一個村莊、社區(qū)，對基層民主建設(shè)的狀況（如村民委員會的建設(shè)、城鄉(xiāng)一體化建設(shè)、居民委員會作用的發(fā)揮）等方面進(jìn)行比較全面的調(diào)查，分析基層民主建設(shè)在社會主義政治文明中的地位、途徑等問題，完成調(diào)查報(bào)告。
（5）調(diào)查一部分人群，了解大家對改革開放形勢的看法，如當(dāng)前人民群眾最關(guān)心的問題、最希望政府干的事情、最不滿意的方面，初步掌握目前人們對我國改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的總體認(rèn)識，運(yùn)用社會意識的相對獨(dú)立性原理給以分析，撰寫調(diào)查報(bào)告。
（6）調(diào)查所在地區(qū)人們的收入的主要來源、分配情況，根據(jù)唯物史觀的所有制理論寫一篇正確認(rèn)識當(dāng)前人們收入構(gòu)成狀況及原因的報(bào)告。
（7）改革開放30多年來，我國人民的生活水平得到了極大提高，城鄉(xiāng)的社會面貌發(fā)生了深刻變化，但也有許多不容忽視的問題。調(diào)查城鄉(xiāng)人們在操辦婚喪紅白喜事過程中的消費(fèi)和費(fèi)用情況，分析存在的問題、產(chǎn)生的原因、解決的對策，用社會主義精神文明建設(shè)理論分析移風(fēng)易俗的重要性、措施及建議，完成調(diào)查報(bào)告。
（8）隨著社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的深入，我國人民群眾的思想觀念呈現(xiàn)出多樣化的趨勢。調(diào)查不同職業(yè)群體、不同地區(qū)、不同階層人們的對“幸福”的認(rèn)識，包括“幸福是什么、怎樣獲得幸福、幸福的標(biāo)準(zhǔn)是什么”等，運(yùn)用價值觀有關(guān)理論加以分析，撰寫研究報(bào)告。
（9）實(shí)地調(diào)查一個鄉(xiāng)村、社區(qū)、企業(yè)、學(xué)校等，了解該單位文化建設(shè)的突出做法和經(jīng)驗(yàn)，寫一篇社會主義先進(jìn)文化建設(shè)方面的調(diào)研報(bào)告。
（10）就近深入農(nóng)村、企業(yè)，調(diào)查當(dāng)前干群關(guān)系狀況，聯(lián)系黨的群眾觀點(diǎn)群眾路線，發(fā)現(xiàn)先進(jìn)典型，找出存在的問題，分析原因，從我們黨代表最廣大人民群眾根本利益的視角，提出改善干群關(guān)系的對策建議，撰寫調(diào)研報(bào)告。
（11）調(diào)查了解所在地區(qū)人們的文化生活現(xiàn)狀，總結(jié)提煉經(jīng)驗(yàn)，分析不良文化的表現(xiàn)、危害，分析現(xiàn)實(shí)生活中建設(shè)社會主義先進(jìn)文化的地位、作用，撰寫調(diào)查報(bào)告。
12）通過調(diào)查所在地區(qū)與其他發(fā)達(dá)地區(qū)發(fā)展存在的差距、經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展和環(huán)境的關(guān)系等方面的情況，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀理論，寫一篇關(guān)于當(dāng)?shù)厝绾螌?shí)現(xiàn)科學(xué)發(fā)展的調(diào)查報(bào)告。
（13）通過調(diào)查所在地區(qū)人們的宗教信仰狀況，運(yùn)用社會意識的相對獨(dú)立性原理，寫一篇有關(guān)當(dāng)前社會生活中人們理想、信仰、信念建設(shè)的調(diào)查報(bào)告。
（14）調(diào)查一個村莊、企業(yè)、城市社區(qū)的環(huán)境生態(tài)狀況，運(yùn)用可持續(xù)發(fā)展理論，分析所在地區(qū)生態(tài)的現(xiàn)狀、取得的進(jìn)步、存在問題、原因及解決的設(shè)想等，撰寫調(diào)查報(bào)告。
（15）當(dāng)今時代是一個網(wǎng)絡(luò)時代，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)走入了人們的生活。調(diào)查所在單位、社區(qū)、鄉(xiāng)村人們的上網(wǎng)狀況，寫一篇關(guān)于人們網(wǎng)絡(luò)生活情況的調(diào)查報(bào)告。
（16）隨著科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施，人們對教育給予了空前的重視，隨著大學(xué)生就業(yè)困難的加深，一些家庭對于高等教育的期望又存在下降趨勢，調(diào)查所在地區(qū)若干家庭教育投入的情況，寫一篇關(guān)于“教育投入與人的發(fā)展”方面的調(diào)查報(bào)告。
（17）調(diào)查所在地區(qū)城市下崗職工的再就業(yè)情況、困難家庭生活狀況，國家政府和社會對困難弱勢群體的關(guān)注狀況，找出問題，提出對策建議，完成調(diào)查報(bào)告。
（18）調(diào)查所在鄉(xiāng)村中小學(xué)撤并情況及其影響，寫一篇關(guān)于義務(wù)教育發(fā)展方向的調(diào)研報(bào)告。
（19）結(jié)合個人從小學(xué)到中學(xué)、大學(xué)的求學(xué)歷程和切身感受，分析我國基礎(chǔ)教育中成功的經(jīng)驗(yàn)、存在的問題和應(yīng)對的設(shè)想，撰寫調(diào)研報(bào)告。
（20）調(diào)查近年來所在家鄉(xiāng)交通、飲水、衛(wèi)生、教育、文化生活等方面情況，運(yùn)用科學(xué)發(fā)展觀的有關(guān)理論加以分析，撰寫一篇調(diào)查報(bào)告。
（21）圍繞“社會主義核心價值觀”的某個專題，就自己身邊發(fā)生的新變化進(jìn)行細(xì)致觀察，深入思考，撰寫調(diào)查報(bào)告。
（22）調(diào)查家鄉(xiāng)近幾年來經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)變化，尤其是支柱產(chǎn)業(yè)發(fā)展發(fā)展?fàn)顩r調(diào)查，撰寫調(diào)研報(bào)告。
（23）調(diào)查一個縣（區(qū)）文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展?fàn)顩r，掌握第一手資料，做出理性分析，提出發(fā)展建議，形成調(diào)研報(bào)告。
（25）調(diào)查家鄉(xiāng)所在地的“弱勢群體”情況并說明產(chǎn)生的原因及解決的辦法；
（26）我校畢業(yè)生就業(yè)成才的典型事跡調(diào)查。
濰坊學(xué)院馬克思主義基本原理教研室2016-3-6。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十一
——大學(xué)生學(xué)習(xí)現(xiàn)狀調(diào)查報(bào)告。
作者：
楊曉娟。
系別：
藝術(shù)設(shè)計(jì)系。
專業(yè)：
平面方向。
年級：
2010級。
班級：
2010070301。
指導(dǎo)老師：馬繼彬。
內(nèi)容摘要：馬克思主義基本原理是我們黨和人民的指明燈，是我們前進(jìn)的動力和方向，它在我們的社會中是不可或缺的一部分，然而，當(dāng)代大學(xué)生也是十分寶貴的人力資源，是民族的希望，祖國的未來，我國未來社會主義事業(yè)能否健康的發(fā)展，與當(dāng)代中國大多數(shù)能否確立并堅(jiān)持科學(xué)的馬克思主義觀有直接的聯(lián)系。為此，我們就“關(guān)于大學(xué)生對馬克思主義基本原理的認(rèn)識與看法”展開了一個調(diào)查。
關(guān)鍵詞：馬克思主義、指導(dǎo)意義，實(shí)踐，教育體制。
正文：我國目前的文化是一種多元文化。但在這種多元文化中，必須保證指導(dǎo)思想的一元化，而決不能搞指導(dǎo)思想的多元化，這個指導(dǎo)思想就是馬克思主義。
馬克思主義基本原理概論是當(dāng)代全國高等院校的一門必修基礎(chǔ)課程，包括馬克思主義哲學(xué)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義三個有機(jī)組成部分。其中馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會主義是反映客觀世界和人類社會的本質(zhì)和發(fā)展的科學(xué)理論。
在這段世界里，我們小組通過調(diào)查問卷的形式對廣大理工學(xué)院的大學(xué)生進(jìn)行了一個關(guān)于“大學(xué)生對馬克思主義基本原理的認(rèn)識與看法”的調(diào)查，通過發(fā)放問卷的形式進(jìn)行，我們分小組在自習(xí)室、宿舍、校園內(nèi)隨機(jī)發(fā)放調(diào)查問卷，以此所采集到的調(diào)查結(jié)果為真實(shí)，全面的反映馬克思主義對當(dāng)代大學(xué)生的指導(dǎo)意義。并且，我們所調(diào)查的人來自不同年級，不同院系，不同民族，這也同樣為保證統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)反映出來的結(jié)果能更加接近現(xiàn)實(shí)狀況。我們一共發(fā)放調(diào)查問卷200份，回收調(diào)查問卷200份。
一，青年大學(xué)生學(xué)習(xí)馬克思主義的現(xiàn)狀。
作為一名當(dāng)代大學(xué)生，我們必須認(rèn)真認(rèn)識到我們和馬克思主義之間的聯(lián)系和對未來的影響。通過我們調(diào)查的第一題可知，有44%的人對馬克思主義的內(nèi)容和意義比較了解，而56%的人對馬克思主義的內(nèi)容和意義不是很了解。說明當(dāng)代大學(xué)生還是有將近一半的學(xué)生不了解馬克思主義的概念，并且意識不到馬克思主義哲學(xué)對我們的指導(dǎo)意義的重要性。就社會存在與社會意識的關(guān)系的觀點(diǎn)來分析，意識的能動作用首先表現(xiàn)在，意識不僅能夠正確反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠正確反映事物的本質(zhì)和規(guī)律；意識的能動作用還突出表現(xiàn)在，意識能夠反作用于客觀事物，以正確的思想和理論為指導(dǎo)，通過實(shí)踐促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。
思維與意識有著密切的關(guān)系，人通過思維所達(dá)到對某種客觀事物的意識反映，而每個人通過思維及意識，形成對客觀事物的理性認(rèn)識，即思維。毛澤東同志指出：“……感知認(rèn)識的材料積累多了，就會產(chǎn)生一個飛躍，就變成了理性認(rèn)識，這就是思想。
當(dāng)代大學(xué)生是我國青年人中知識較豐富、思想較敏銳的群體，是祖國的未來、民族的希望，是社會價值觀念中具有超前性和先導(dǎo)性的群體。當(dāng)代大學(xué)生的整體狀況將決定社會未來的整體狀況。因此，我們必須對當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義理論的認(rèn)知情況有一個較為清晰的認(rèn)識。
bc有助于大學(xué)生培養(yǎng)創(chuàng)新思維、實(shí)踐能力。
d為考研做準(zhǔn)備。
調(diào)查結(jié)果顯示：有80%的人選擇abc，能深刻意識到馬克思對我們當(dāng)代大學(xué)生的重要影響，及對我們自身能力的有利提高，有20%的人只是為考研做準(zhǔn)備。
馬克思主義哲學(xué)是關(guān)于自然、社會和思維發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)，當(dāng)代大學(xué)生作為具有高的社會群體同樣具有馬克思主義哲學(xué)中所研究的一般社會規(guī)律，在每個大學(xué)生的生活實(shí)踐中或多或少地隱藏著馬克思主義哲學(xué)的一些觀點(diǎn)和思想。
我們正處于社會主義建設(shè)中的關(guān)鍵時期，每個大學(xué)生的思想是否正確，將決定著其個人，甚至整個社會的前進(jìn)和發(fā)展。
革命的先進(jìn)的思想對社會的發(fā)展起促進(jìn)的作用，反動的落后的思想則對社會的發(fā)展起阻礙作用。大學(xué)生作為建設(shè)社會主義的重要力量，必須有正確的、積極的、先進(jìn)的思想，而馬克思主義哲學(xué)則給當(dāng)代大學(xué)生一條光明的路線和方法。
a效果特別號。
b效果比較好。
c效果一般。
d效果不好，不起作用。
調(diào)查結(jié)果表明：77%的人在生活中運(yùn)用馬克思基本原理的效果處于好的狀態(tài)，也有23%的人認(rèn)為馬克思主義基本原理的學(xué)習(xí)在生活中效果不好，不起太大作用。
馬克思主義哲學(xué)之所以具有強(qiáng)大的生命力，是由它的本性所決定的。馬克思主義哲學(xué)具有科學(xué)性、積極性、實(shí)踐性等本質(zhì)特征。它第一次使哲學(xué)獲得了真正科學(xué)的性質(zhì)，成為科學(xué)的世界觀和方法論；它把實(shí)踐當(dāng)做全部認(rèn)識論的基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)理論從實(shí)踐中來，受實(shí)踐檢驗(yàn)，在實(shí)踐中發(fā)展，為實(shí)踐服務(wù)。
二，為什么當(dāng)代大學(xué)生意識不到馬克思主義的重要性。
馬克思主義哲學(xué)原理課，數(shù)十年如一日地宣講從蘇聯(lián)搬過來的那一套。雖然增加了時代的氣氛和例證，但基本框架不變，不僅削減了學(xué)生對的哲學(xué)興趣，而且似乎成了可怕的教天主義束縛。這一種思想禁錮不打破，高校哲學(xué)教育不知有沒有出路。
在當(dāng)今社會中,人文精神關(guān)系到一個民族精神的塑造,關(guān)系到一個民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力。其內(nèi)涵概括:以人為本,尊重人的價值,體現(xiàn)人類主體對人生理想和價值意義的追求。人文精神具有民族性,時代性,融合性,開放性,創(chuàng)新性。作為最能反映時代精神的大學(xué)生,其人文精神所包含的基本內(nèi)容是:理智自主的獨(dú)立人格,科學(xué)合理的道德理念,積極進(jìn)取的人生態(tài)度,體現(xiàn)人性的社會關(guān)懷,珍愛生命的終極關(guān)懷。同時,他們的人文精神被賦予了時代的主題。一方面市場經(jīng)濟(jì)日漸完善所形成的一些經(jīng)濟(jì)原則諸如競爭、平等、公正等,正在成為大學(xué)生人文精神建構(gòu)的鮮活的生命力。而另一方面也帶來一些不利影響,造成大學(xué)生人文精神的缺失,具體表現(xiàn):思想道德上,相當(dāng)一部分大學(xué)生胸?zé)o大志,缺乏理想,缺乏積極向上的人生追求;只講金錢,不講精神,缺乏無私奉獻(xiàn)的價值取向;心理素養(yǎng)上,大學(xué)生普遍存在心理承受能力差、心理脆弱,甚至心理不健康的問題;知識修養(yǎng)上:對中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和高雅文化淡漠,對西方文化和粗俗文化盲目追求等。具體分析當(dāng)代大學(xué)生對馬克思主義哲學(xué)沒有深刻意識的原因,除了市場經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響外,還有:教育模式的缺陷,物質(zhì)主義傾向、生活物欲化的消極影響,思考和追求的欠缺。大學(xué)生正處在人生的青年時期,對人文世界的豐富內(nèi)涵理解并不是十分深刻,加強(qiáng)大學(xué)生的人文精神培育,使他們對人的生命、人的尊嚴(yán)、人的價值、人生的意義有一個正確的看法,逐漸培養(yǎng)他們形成一個完整健康的人格,從而適應(yīng)當(dāng)今市場經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展的需要,體現(xiàn)了時代對人文精神的呼喚。培育的途徑:優(yōu)化大學(xué)生人文精神培育的外部環(huán)境,發(fā)揮學(xué)校教育在大學(xué)生人文精神培養(yǎng)中的作用,發(fā)揮教師在大學(xué)生人文素質(zhì)教育中的作用,注重大學(xué)生的自我修養(yǎng)與實(shí)踐。然而,大學(xué)生人文精神的培育卻不是一蹴而就的,而是一個長期的潛移默化的過程,需要全社會的積極努力。
三，如何解決當(dāng)代大學(xué)生的這種現(xiàn)狀第一：應(yīng)該對教材做出改革，我認(rèn)為教材內(nèi)容應(yīng)該更多的添加一些生活事例，減少理論性文字的量，這樣能使同學(xué)們上課時不覺太無聊。
第二：老師講授內(nèi)容。
1.充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。教師要向?qū)W生充分展示馬克思主義在社會主義實(shí)踐中的新發(fā)展、新成果，體現(xiàn)馬克思主義旺盛的生命力，讓學(xué)生在社會主義建設(shè)的實(shí)踐中不斷認(rèn)清馬克思主義理論的正確性，堅(jiān)定社會主義信念。同時還要把共產(chǎn)主義運(yùn)動史、中共黨史體現(xiàn)在馬克思主義理論。
教學(xué)。
中，讓學(xué)生從各個方面體會到馬克思主義的科學(xué)性，提高馬克思主義理論的說服力和感染力。
2.在教學(xué)內(nèi)容上，根據(jù)教育部制定的教學(xué)基本要求和“少而精”的原則著重講.授各章重點(diǎn)、難點(diǎn)和精華部分。為了避免在教學(xué)中只講空洞的理論觀點(diǎn)，缺乏實(shí)踐教育，教師應(yīng)深人地了解和分析學(xué)生的思想實(shí)際狀況、普遍關(guān)注的理論和社會熱點(diǎn)問題，有針對性地進(jìn)行教學(xué)。運(yùn)用基本理論解決學(xué)生關(guān)心的實(shí)際問題，把道理講深、講透，真正認(rèn)識到馬克思主義基本原理的科學(xué)性，使學(xué)生對馬克思主義理論從認(rèn)知轉(zhuǎn)化為認(rèn)同，從認(rèn)同再升華為信仰。
第三：課堂教學(xué)形式。1.開展課堂討論。在教師主導(dǎo)下，通過師生之間、學(xué)生之間討論系列問題，使“教”與“學(xué)”互相促進(jìn)的一種教學(xué)方法。這種教學(xué)模式有利于加強(qiáng)師生之間的交流與互動，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的熱情。2.案例教學(xué)法。學(xué)生在教師的引導(dǎo)下圍繞著教師所提供的案例進(jìn)行閱讀分析、評判和討論，進(jìn)而得出結(jié)論或解決問題的方案，深化對相關(guān)原理的認(rèn)知和對科學(xué)知識的系統(tǒng)掌握，從而促進(jìn)學(xué)生能力素質(zhì)發(fā)展的一種教學(xué)方法。
馬克思主義理論課怎樣才能從教學(xué)體系轉(zhuǎn)化為學(xué)生的信仰體系第一：變革教育理念。
高校思想政治教育課程和教材設(shè)置的目的并不是要以“教材”為樣板向?qū)W生灌輸“絕對的真理”，而是圍繞教材啟發(fā)受教育者思考本門課程所包含的各種思想觀點(diǎn)、政治觀念和道德理想，激發(fā)其思想產(chǎn)生碰撞以實(shí)現(xiàn)自我意識的分化與統(tǒng)一，即用理想的自我統(tǒng)一現(xiàn)實(shí)的自我。也就是說道德認(rèn)知只是第一步。道德信仰的養(yǎng)成才是教育的目的所在。信仰型教學(xué)的基本理念是：
1、幫助學(xué)生樹立健康的人生信仰是思想政治教育的基本任務(wù)。
2、更新思想政治教育價值觀，實(shí)現(xiàn)由工具性價值向目的性價值的轉(zhuǎn)變。
3、科學(xué)審視思想政治工作目標(biāo)和內(nèi)容的邏輯起點(diǎn)。
第二：變革教育模式。
既然信仰型教學(xué)不是要把對“既定的真理”強(qiáng)加給學(xué)生，那么教育者在教學(xué)過程中，就必須拋棄傳統(tǒng)的說教灌輸和強(qiáng)迫執(zhí)行等反理性的方法，積極探索科學(xué)有效的教學(xué)模式，促使學(xué)生成為自身精神塑造的主體。
1、雙主體互動式教學(xué)。
2、情感體驗(yàn)型教學(xué)。
3、熱點(diǎn)問題重點(diǎn)談。
4、日常生活的價值建構(gòu)。
第三：提升教育者的人格魅力。思想政治教育是一種以人培養(yǎng)人、以人塑造人的特殊教育事業(yè)?？梢哉f，教育者的人格魅力是信仰型教學(xué)模式建構(gòu)的靈魂。
——馬克思主義理論來武裝自己。一，應(yīng)該意識到理論對時間的指導(dǎo)作用。我們應(yīng)該好好把握我們現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會，好好掌握專業(yè)知識，認(rèn)真對待專業(yè)考試，用知識武裝我們的頭腦，為我們將來走向社會做好足夠的理論準(zhǔn)備。二，重視理論知識的應(yīng)用，不支拘于課本和課堂，還要學(xué)習(xí)各個科目知識。三，樹立正確的世界觀，人生觀，價值觀，學(xué)會用辯證唯物主義和歷史唯物主義的觀點(diǎn)和方法去分析問題，解決矛盾。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十二
班級：14軟件工程。
組長：李培倫。
指導(dǎo)老師：李瑞艷。
實(shí)踐時間：2015年11月1日—11月15日。
大學(xué)生對校園文化活動及校外活動的參與度及其態(tài)度調(diào)查。
（軟件工程14-1班李培倫孫等）。
摘要：為豐富校園文化生活，搭建具有時代特征、青年特點(diǎn)的大學(xué)生校園科技藝術(shù)活。
1動平臺，促進(jìn)廣大青年學(xué)生健康成長，培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，激勵大學(xué)生開拓進(jìn)取、奮發(fā)向上，弘揚(yáng)安陽的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，共青團(tuán)安陽工學(xué)院委員會在今年10月~11月舉辦“安陽工學(xué)院第十二屆大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)”。同時在今年8月的時候?yàn)轫憫?yīng)國家的號召舉辦了“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動。本論文將結(jié)合“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”和“科技文化藝術(shù)節(jié)”這兩項(xiàng)活動對大學(xué)生在校園文化活動及校外活動的參與度進(jìn)行研究。
關(guān)鍵詞：大學(xué)生科技文化藝術(shù)節(jié)活動三下鄉(xiāng)。
調(diào)查目的大學(xué)生對校內(nèi)外活動的參與度以及看法。
調(diào)查對象。
安陽工學(xué)院在校大學(xué)生。
調(diào)查方法。
問卷調(diào)查、實(shí)地訪談、數(shù)據(jù)收集等方法。
調(diào)查時間。
2015年11月13日至11月15日。
工作分配。
小組分成三個隊(duì)，a隊(duì)負(fù)責(zé)分發(fā)宣傳頁，b隊(duì)負(fù)責(zé)實(shí)地訪談，c隊(duì)在網(wǎng)絡(luò)制作投票。每天三個小隊(duì)都會集合并匯總收集的數(shù)據(jù)，由組長組織一起進(jìn)行數(shù)據(jù)分析，并且開展討論和。
總結(jié)。
一、關(guān)于對于大學(xué)生是否應(yīng)該多參加校內(nèi)外活動的采訪調(diào)查。
部分大學(xué)生認(rèn)為多參加活動是利大于弊。
（一）鞏固專業(yè)知識，做到學(xué)以致用。
部分人認(rèn)為在大學(xué)里學(xué)習(xí)到的知識大多是理論的。只有通過大量參加課外活動，把理論知識運(yùn)用到實(shí)踐中，才能夠更利于自己的學(xué)習(xí)，提高，在解決現(xiàn)實(shí)問題的過程中能不斷學(xué)到新知識。比如說我們計(jì)算機(jī)專業(yè)的同學(xué)會去參加一些編程大賽，和一些社區(qū)幫扶修理電腦，而文法學(xué)院經(jīng)常去社區(qū)、敬老院等地方做公益表演，生物學(xué)院的會去山里幫助當(dāng)?shù)鼐用窠鉀Q病蟲害。這些活動的參與能夠讓自己知識達(dá)到學(xué)以致用，更能在參與活動中，不斷地發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，再這樣的過程中得到知識技能的提高。
（二)個人能力能夠得到提高。
2部分同學(xué)認(rèn)為，在學(xué)校不但要學(xué)習(xí)到很多知識，鍛煉自己的能力也是非常重要的一個步驟，學(xué)院內(nèi)有學(xué)生會，藝術(shù)團(tuán)，團(tuán)委等眾多部門可以去鍛煉，包括四十多個協(xié)會都為學(xué)校提供了豐富多彩的活動，還有校外的兼職等課外活動這些都能鍛煉我們?nèi)绾握f話，如何為人處事、如何更好地實(shí)現(xiàn)自我，并提高我們的組織能力。每一次活動的舉行，都需要很多同學(xué)的配合，溝通。所以，他們參加校內(nèi)外活動的意義就在于提高了自己的綜合素質(zhì)。
（三)能夠更好的去適應(yīng)社會。
社會競爭日益激烈，經(jīng)濟(jì)社會的發(fā)展非常的迅速，市場瞬息萬變，因此需求“全能”型人才。所以，很多同學(xué)提出多參加社會活動，能夠更了解社會，更知道這個社會需要什么樣的人才，需要哪方面的技能，能夠讓自己畢業(yè)后不被時代丟掉。就像一場晚會的舉辦，需要聯(lián)系燈光、音響、場地、服裝等很多方面，還需要考慮拉贊助、組織觀眾等。這些都需要去跟社會上的一些人去打交道，很多同學(xué)都在這過程中得到了成長的提高。
部分同學(xué)認(rèn)為參加活動弊大于利。
（一)占用大量的學(xué)習(xí)時間。
學(xué)生畢竟在大學(xué)以學(xué)習(xí)為主，有的同學(xué)有自己的目標(biāo)，特別是我們計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院的學(xué)生，更因?yàn)樾枰罅康臅r間呆在實(shí)驗(yàn)室做項(xiàng)目，所以很多人不愿意參加到社會活動中去，而更愿意去泡到實(shí)驗(yàn)室。這體現(xiàn)到很多講座，晚會需要觀眾的時候，就有很多人不愿意參與。
（二）投入與產(chǎn)出不成正比。
有的人覺得，一些活動在價值和投入時間和精力的權(quán)衡下，覺得不值得，覺得很多學(xué)生社團(tuán)做的工作都是重復(fù)性的，對自己的提高并不是很多，不如自己好好學(xué)習(xí)，休息。
部分同學(xué)表示中立。
還有一些同學(xué)是因?yàn)楸容^懶散，表示更喜歡呆在寢室打游戲，或者陪自己的男（女）朋友，而不愿意投入時間和精力去參加一些活動。
二、“科技文化藝術(shù)節(jié)”中的調(diào)查。
我們圍繞十一月份的“科技文化藝術(shù)節(jié)”進(jìn)行了大數(shù)據(jù)分析，通過分析男女比例，參與時間，活動參與關(guān)注度。
3（一）科技文化藝術(shù)節(jié)活動名稱及初賽參與人數(shù)1.安陽工學(xué)院大學(xué)生汽車創(chuàng)意營銷大賽792.安陽工學(xué)院大學(xué)生網(wǎng)頁設(shè)計(jì)大賽2133.安陽工學(xué)院大學(xué)生“移動互聯(lián)”創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)設(shè)計(jì)大賽314.安陽工學(xué)院大學(xué)生傳統(tǒng)文化知識競賽6335.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園主持人大賽4496.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園書畫及攝影大賽5747.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園棋藝大賽16548.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園歌手大賽12419.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園舞蹈大賽13310.安陽工學(xué)院大學(xué)生校園樂器大賽106（本數(shù)據(jù)以計(jì)算機(jī)科學(xué)與信息工程學(xué)院為參照對象推算）。
1．參與人數(shù)以大一為主。
因?yàn)榇笠恍律鷦倎?，希望來豐富自己的大學(xué)生活，而大二以及大三的學(xué)生參與度不足大一的1%，大四基本上寥寥無幾。
2．學(xué)生參與人數(shù)與活動的趣味性成正比。
同學(xué)們更青睞與趣味性的比賽，和比較簡單，技術(shù)難度不高的活動。比如棋藝大賽和歌手大賽。
（二）“科技文化藝術(shù)節(jié)”的微信調(diào)查。
從投票反映出同學(xué)們對活動的關(guān)注度。
4關(guān)注人數(shù)的變化（第一個最高點(diǎn)為第一個活動開始）。
這是整個活動期間關(guān)注這項(xiàng)活動的男女比例。
1.數(shù)據(jù)分析。
1.安陽工學(xué)院的大學(xué)生對這些活動的關(guān)注度都比較高，而參與度卻相對較低，這一方面說明大學(xué)生更傾向于去“看”而并非去參與。
2.說明從大一到大四出現(xiàn)一種“越來越懶”或者是越來越“忙”的情況，對活動的參與度從大一到大四是越來越低。
3.說明了活動的趣味性，難易程度都決定了同學(xué)們對校內(nèi)外活動的參與度。4.同學(xué)們對活動的新鮮感也能影響對活動的參與度，表現(xiàn)在會導(dǎo)致了參與度會剛開始很高，后期活動慢慢參與的開始減少。
三、
“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動”的調(diào)查。
（一）“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動”
三下鄉(xiāng)——是指文化、科技、衛(wèi)生"三下鄉(xiāng)"。各高校系統(tǒng)的大中專學(xué)生在文化下鄉(xiāng)中發(fā)揮了重大的作用，通過"三下鄉(xiāng)"實(shí)踐活動既促進(jìn)了先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生按先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展要求成長成才；既傳播了先進(jìn)文化，又幫助和引導(dǎo)大學(xué)生接受先進(jìn)文化的哺育；既服務(wù)了人民群眾的根本利益，又服務(wù)了大學(xué)生的全面發(fā)展。"三下鄉(xiāng)"活動把組織活動與機(jī)制建設(shè)結(jié)合起來,既抓住當(dāng)前效果,也考慮長遠(yuǎn)利益保證"三下鄉(xiāng)",常下鄉(xiāng)；把"送"與"用"結(jié)合起來,在"。
5用"字上著力,在提高效果上下功夫;把"送"與"建"結(jié)合起來,在往下送的過程中,著眼加強(qiáng)陣地隊(duì)伍設(shè)施建設(shè)，增強(qiáng)農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的造血功能。
1.對參與成員進(jìn)行調(diào)查問卷的形式調(diào)查。
我們對參與三下鄉(xiāng)的部分成員進(jìn)行了問卷調(diào)查，去了解這些參與校外活動的同學(xué)的真實(shí)想法。
2.結(jié)果分析。
像這種“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”活動，和“社區(qū)幫扶”、“看望空巢老人”、“關(guān)愛福利院兒童”這些很具有公益性的，對社會有意義的活動，同學(xué)們的參與度普遍很高，說明了當(dāng)代大學(xué)生的思想道德與個人修養(yǎng)等方面都值得贊揚(yáng)。
四、結(jié)束語。
6更好的生存。以此下去便可更有效的杜絕某種道德敗壞的種子在我們心中萌芽。馬加爵等人的時間告訴我們，警鐘長鳴方為上策。大學(xué)是個亞社會，它很微妙的映射出了社會的影子，社會上的活動更是形形色色，如果我們一旦進(jìn)入社會卻沒從學(xué)校的影子中走出來，那么結(jié)局是相當(dāng)悲慘的。社會帶給我們的壓力之大絕對不是用簡單的文字就能描述出來的，然而活動就是最好的解壓藥劑。如果在大學(xué)這個擁有一切最好的條件的時光里沒有去培養(yǎng)自己參加活動的能力，結(jié)局不言而喻。
當(dāng)然，大學(xué)畢竟是學(xué)校，學(xué)習(xí)也是必不可少的，縱然多種多樣的活動充斥在我們的校園，但是我們還是要分清主要矛盾和次要矛盾，在活動和學(xué)習(xí)沖突的時候以學(xué)習(xí)為主。天道酬勤，吾等共勉！
謝辭：衷心感謝小組各成員的辛勤付出，以及各網(wǎng)站及書籍資料的支持，以及被調(diào)查人員的大力配合。
參考文獻(xiàn)：
[1]“關(guān)于舉辦安陽工學(xué)院第十二屆科技文化藝術(shù)節(jié)活動的通知”[2]“關(guān)于開展大中專院校學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)活動的通知”
附：
對“大學(xué)生暑期三下鄉(xiāng)”隊(duì)員調(diào)查問卷。
5.你參加校園文化活動多還是校外活動？
a校內(nèi)b校外。
6.你每周用在校外活動的時間？
8.你多以團(tuán)隊(duì)的形式參加還是個人？a團(tuán)隊(duì)b個人。
a服務(wù)社會b志愿者c文藝表演d競賽e其他‘11.你還參加過以下哪些活動？（多選）。
a“社區(qū)幫扶”b“看望空巢老人”c“關(guān)愛福利院兒童”d“重走紅旗渠”e“競賽類”
14.您覺得當(dāng)代大學(xué)生的成才與課外生活有多大的關(guān)系（）。
c為得到名次、加分等d其他。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十三
1、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村合作醫(yī)療保險現(xiàn)狀調(diào)查。
2、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村基層黨支部建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。
3、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村村級民主制度現(xiàn)狀調(diào)查。
4、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村社會治安現(xiàn)狀調(diào)查。
5、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村9年制義務(wù)教育現(xiàn)狀調(diào)查。
6、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村土地流轉(zhuǎn)現(xiàn)狀調(diào)查。
7、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村青少年上網(wǎng)現(xiàn)狀調(diào)查。
8、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、縣）農(nóng)村“六小工程”（節(jié)水灌溉、人畜飲水、鄉(xiāng)村道路、農(nóng)村水電、農(nóng)村沼氣、草場圍欄等）建設(shè)現(xiàn)狀調(diào)查。（六個項(xiàng)目按實(shí)際情況可任選）。
9、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民家庭收入現(xiàn)狀的調(diào)查。
10、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村中心村建設(shè)現(xiàn)狀的調(diào)查。
11、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村留守兒童問題調(diào)查。
12、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村老年人生活現(xiàn)狀調(diào)查。
13、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村公共衛(wèi)生環(huán)境現(xiàn)狀調(diào)查。
14、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)保現(xiàn)狀調(diào)查。
15、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村發(fā)展中人民文化生活建設(shè)的調(diào)查。
16、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)村富余勞動力轉(zhuǎn)移現(xiàn)狀的調(diào)查。
17、某地（鄉(xiāng)鎮(zhèn)、村）農(nóng)民外出打工現(xiàn)狀及勞動權(quán)益等問題調(diào)查。
18、對當(dāng)?shù)爻鞘兄行W(xué)生環(huán)境保護(hù)意識的抽樣調(diào)查及思考。
19、當(dāng)?shù)爻鞘猩鐓^(qū)開展和諧社區(qū)創(chuàng)建工作的調(diào)查與思考。
20、對當(dāng)?shù)爻鞘修r(nóng)民工生存狀態(tài)的調(diào)查與思考。
21、農(nóng)民城鎮(zhèn)化后行為方式、社會心理變遷狀況的調(diào)查與思考。
22、城市社區(qū)居民業(yè)余生活狀況的調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
23、城市社區(qū)基層民主政治建設(shè)狀況調(diào)查——以xx社區(qū)為例。
24、城市流動商販生存權(quán)益保護(hù)與市政管理的問題調(diào)查。
25、對某市落實(shí)科學(xué)發(fā)展觀，進(jìn)行環(huán)境保護(hù)和資源的合理有效利用的情況調(diào)查。
26、當(dāng)?shù)爻鞘械捅＞用窆ぷ鳌⑸顮顩r調(diào)研。
27、大學(xué)校園中學(xué)生自組織與和諧校園建設(shè)的調(diào)查分析。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十四
題目：影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素調(diào)查學(xué)院：電氣工程學(xué)院專業(yè)班級：電氣1104小組成員：
河南思政學(xué)院原理教研室前言一、調(diào)查背景及目的大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開展了這項(xiàng)調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對象在校大學(xué)生。
三、
調(diào)查方法。
問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）四、調(diào)查內(nèi)容。
我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
本次調(diào)查通過對大學(xué)生有否參加過暑期工、兼職或?qū)嵙?xí)，最想?yún)⑴c何種社會實(shí)踐，所參與的打工或?qū)嵙?xí)是否與所學(xué)專業(yè)相符，能否體現(xiàn)實(shí)踐與理論知識相結(jié)合以及在工作或?qū)嵙?xí)中獲得了什么等問題進(jìn)行展開。
——關(guān)于電子信息學(xué)院大學(xué)生的科技觀與人文觀調(diào)查目的:隨著科技的發(fā)展，追求時代的潮流，追求高科技，享受科技給大學(xué)生帶來的諸多便利已成為社會的趨勢。科技可以推動人文的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)的日新月異帶動人類社會的不斷進(jìn)步，科技幫著人類解決一些疾病，饑餓，能源等問題。但同時隨著科技的發(fā)展，對人本身價值的尊重，人格個性的培養(yǎng)，人生命的價值卻漸漸忽視。浮躁，勢力越來越成為主流，在此刻關(guān)于大學(xué)生的科技觀與人文觀的調(diào)查研究對于加深對鄧小平理論和“三個代表”重要思想的理解，深化對黨的路線方針政策的認(rèn)識，堅(jiān)定在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，走中國特色社會主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的共同理想和信念，增強(qiáng)歷史使命感和社會責(zé)任感，具有不可替代的重要作用，對于培養(yǎng)中國特色社會主義事業(yè)的合格建設(shè)者和可靠接班人具有極其重要的意義。能夠促進(jìn)他們對社會的了解，提高自身對經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展現(xiàn)狀的認(rèn)識，幫助其樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。有利于推進(jìn)科教興國的發(fā)展戰(zhàn)略。調(diào)查對象：
在現(xiàn)階段，對大學(xué)生科技觀與人文觀的培養(yǎng)和認(rèn)識已成為大學(xué)的主要任務(wù)之一，因此此次調(diào)查選擇南通大學(xué)電子信息學(xué)院的300名學(xué)生。調(diào)查內(nèi)容：
本次調(diào)查通過對大學(xué)生對科技發(fā)展對社會發(fā)展的利弊的認(rèn)識，對科技和人文的相互促進(jìn)關(guān)系以及各位大學(xué)生的科技觀，對現(xiàn)階段科技發(fā)展的認(rèn)識，對現(xiàn)在社會存在畸形的人文觀的態(tài)度，以及各位大學(xué)生的人文觀的調(diào)查報(bào)告調(diào)查方法：
通過派發(fā)問卷進(jìn)行調(diào)查，發(fā)放問卷共300份，收回有效問卷300份調(diào)查結(jié)果：調(diào)查結(jié)果分析：
問題一：您是下面哪類大學(xué)生？a理科生b文科生。
問題二：您對科學(xué)精神的理解是？（多選）。
a.探索精神b.實(shí)踐精神c.原理精神d.創(chuàng)新精神e.獨(dú)立精神f.其他。
問題七：你覺得你的人文觀是什么？
問題八：你覺得科技與人文的關(guān)系是怎樣的？
問題九：你覺得科技與人文如何和諧發(fā)展？
問題十：你認(rèn)為在科技觀與人文觀中當(dāng)代大學(xué)生缺少什么？
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十五
社會實(shí)踐內(nèi)容：我對于這次的社會實(shí)踐調(diào)查主要是為了了解當(dāng)代大學(xué)生對于大學(xué)生活的看法，我采取的方法是通過口頭問答的方法調(diào)查安徽三聯(lián)學(xué)院同學(xué)，主要集中調(diào)查的對象是大一和大二的學(xué)生，從學(xué)習(xí)，生活，娛樂等各個方面進(jìn)行了解分析，最后做出總結(jié)。經(jīng)過分析我了解到目前同學(xué)們有以下幾種想法：
一：對于大學(xué)生活十分的迷茫。由于剛剛進(jìn)入大學(xué)，從高中忙碌的學(xué)習(xí)生活轉(zhuǎn)變到輕松愉悅的大學(xué)生活，他們感到不知所措，沒有明確的生活目標(biāo)。認(rèn)為大學(xué)十分的無聊，沉醉在以往的懷念之中。每天重復(fù)著上學(xué)放學(xué)，也沒有什么業(yè)余的愛好。無非就是上網(wǎng)聊天等等。二：認(rèn)為大學(xué)就是一個玩樂的地方。他們認(rèn)為在大學(xué)中學(xué)習(xí)不到什么，沒有了高中的忙碌也沒有了高中那樣緊張的學(xué)習(xí)氛圍，所以上了大學(xué)就應(yīng)該好好的玩樂，大學(xué)生活就是一個放縱自我的生活態(tài)度。他們平時一般除了上課的時間以外基本上就是玩網(wǎng)絡(luò)游戲，或者成群結(jié)隊(duì)的郊游，逛街等，日夜笙歌。以此來打發(fā)自己的業(yè)余生活。
三：認(rèn)為大學(xué)生活就應(yīng)該摒棄書本與教學(xué)。大學(xué)生是離社會最近的一個職業(yè)，也是從學(xué)生過度到社會人的一個緩沖階段，所以他們認(rèn)為，所謂的大學(xué)生活就應(yīng)該以積極實(shí)踐為主，不留余地的投入到自己所希望的道路上去。所以這一類的學(xué)生一般整日的忙于兼職工作，或者是不斷的尋找商機(jī)，有的可能因?yàn)樽约旱囊粋€想法而放棄學(xué)業(yè)。堅(jiān)信上學(xué)無用論。
四：認(rèn)為大學(xué)生活應(yīng)該是不斷的升華自我。從邁入大學(xué)的那一步就應(yīng)該積極的學(xué)習(xí)為自己以后的四級，考研做好準(zhǔn)備，其他的都只是外在的不足以對自己有多少的益處。大學(xué)生活就是一個豐富自我的一個過程，學(xué)習(xí)才是根本。這一類人通常是每時每刻都在學(xué)習(xí)的狀態(tài)，有的學(xué)習(xí)英語，有的不斷的看書做題準(zhǔn)備靠公務(wù)員。他們從不參加課余活動也從不參與校園文化建設(shè)，就是不斷的學(xué)習(xí)。
五：認(rèn)為大學(xué)生活是人生最為精彩的一個部分。所以他們很珍惜大學(xué)生活，合理的安排自我的學(xué)習(xí)與娛樂，在空當(dāng)?shù)臅r間參加校園生活，學(xué)習(xí)自己所愛好的東西，并積極鍛煉自己的能力，使自己的大學(xué)生活豐富多彩。這一類人他們會學(xué)好自己的專業(yè)并且在這個基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)其他的知識，但是在學(xué)習(xí)之余也是積極參加校園活動，校園中處處可見他們的身影，他們有著合理的安排，會把自己的學(xué)習(xí)，生活，娛樂和社會實(shí)踐安排在一個合理的時間，不會盲目的去做某一項(xiàng)事情。
社會實(shí)踐意義：社會實(shí)踐是大學(xué)生不斷豐富自我的一個過程，只有廣泛的參加社會實(shí)踐才能夠使自己在畢業(yè)以后更好的適應(yīng)社會。而且，社會實(shí)踐可以讓作為大學(xué)生的我們在實(shí)踐中找到自己的不足并學(xué)習(xí)到更為優(yōu)秀的思想和處人處事的方法。實(shí)踐出真知，只有積極的參加社會實(shí)踐才會擁有正確的思維。
我這次社會實(shí)踐的主題是關(guān)于大學(xué)生對于大學(xué)生活的看法，我之所以選擇這項(xiàng)調(diào)查，是因?yàn)槲艺J(rèn)為大學(xué)生活對于一個大學(xué)生來說是非常重要的。大學(xué)生不同于初中，高中的學(xué)生。大學(xué)生從進(jìn)入大學(xué)的那一刻起就應(yīng)該認(rèn)識到自己已經(jīng)不是一個孩子，所以對于生活就應(yīng)該有自己的看法，漫漫人生路只有合理的安排自我的生活才能夠走的更好。而大學(xué)生活可以說就是一個轉(zhuǎn)型期，能夠合理的安排好自我的大學(xué)生活不僅能夠使自己的大學(xué)時期更為精彩，也能夠讓自己在畢業(yè)之后快速的投身到社會生活中去。
而通過本次對于我校同學(xué)的調(diào)查我發(fā)現(xiàn)很多同學(xué)對于他們的大學(xué)生活有著各種各樣的看法，有對大學(xué)生活迷茫的，也有認(rèn)為大學(xué)生活是玩樂的等。就我個人而言我比較贊同第五種想法，大學(xué)生活多姿多彩，也是我們?nèi)松凶顬榫实囊徊糠?。如果不知所措那么總有一天我們會追悔這段往事，如果太過于忙碌我們也會感嘆自己大大學(xué)生活不是很精彩。只有勞逸結(jié)合，積極向上才會使它不留遺憾。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十六
前言。
大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開展了這項(xiàng)調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對象在校大學(xué)生。
問卷調(diào)查（紙質(zhì)問卷與網(wǎng)上問卷）。
四、調(diào)查內(nèi)容。
經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而確定了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；其次，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)問卷；再次，分發(fā)問卷，主要在校內(nèi)；最后，交流心得體會，分析問卷，得出結(jié)論，提出解決方案。
五、實(shí)踐安排。
時間：2013年9月開學(xué)地點(diǎn)：天津大學(xué)校園內(nèi)方式：
1、調(diào)查我校大學(xué)生對于校園不和諧現(xiàn)象的認(rèn)識。
2、以問卷調(diào)查我校學(xué)生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認(rèn)識。
3、對調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論，進(jìn)行總結(jié)。
六、報(bào)告概要。
我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園是什么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
本次調(diào)查我們采用了問卷調(diào)查的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項(xiàng)選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花時間，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點(diǎn)擊選項(xiàng)就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問卷的缺陷。
二、關(guān)于我們存在的問題通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項(xiàng)。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項(xiàng)比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學(xué)居多。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，男生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校男生較多。但由于男女思路不同，所以選擇的也就會有所差異。
三、我們的解決措施。
通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會實(shí)踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計(jì)，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此，我們才會設(shè)計(jì)比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計(jì)問卷。問卷題目不需要過多，也要反應(yīng)主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。
四、問題總結(jié)與反思。
大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。
五、團(tuán)隊(duì)合作。
中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會對大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對我們大學(xué)生來說，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。
公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。要在日常管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。
我們的社會實(shí)踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進(jìn)行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。第二周，到各個班分發(fā)問卷，同時在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進(jìn)行討論，針對調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個調(diào)查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學(xué)到了很多。現(xiàn)在針對本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進(jìn)行總結(jié)。
這次我們組調(diào)查的是關(guān)于校園的不和諧因素。之所以會確定這個主題主要是由于每次在上公共課的時候都會看到課桌上寫了各種文字，此外經(jīng)常見到謾罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要構(gòu)建和諧社會。目前構(gòu)建和諧社會對大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會。對我們打?qū)W生來說，構(gòu)建和諧校園更具實(shí)踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
在確定了小組成員以及調(diào)查主題后，我們進(jìn)行了小組討論，分配任務(wù)到各個人。我被當(dāng)選為組長，根據(jù)每個人的特點(diǎn)，我給每個人以及自己分配了任務(wù)。我主要負(fù)責(zé)設(shè)計(jì)問卷，問卷題目是經(jīng)過討論后得到的，不需要我再思考。此外還負(fù)責(zé)整個調(diào)查結(jié)束后的總結(jié)反思。我給小組成員分配的任務(wù)是:xxx負(fù)責(zé)分發(fā)大一的問卷，回收全部問卷以及整理、打印。xxx負(fù)責(zé)發(fā)布網(wǎng)上問卷，分發(fā)大二部分問卷，他的任務(wù)就是查看網(wǎng)上問卷的情況以及整個問卷數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)工作。而最后問卷的分析工作，根據(jù)每個人的任務(wù)不同，分配不同的題目。每個組員負(fù)責(zé)四道題。然后由每個人根據(jù)每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個報(bào)告的整理。
在經(jīng)歷問卷設(shè)計(jì)后，我們按照教學(xué)樓分布的大一大二來進(jìn)行問卷的分發(fā)?？赡苡捎诮o的時間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發(fā)給熟識的同學(xué)，再由同學(xué)發(fā)給他們的同學(xué)，以此來擴(kuò)大問卷的來源。
根據(jù)最后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強(qiáng)。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學(xué)生自身，學(xué)生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自身的習(xí)慣不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些厭學(xué)傾向，自私傾向，因而就導(dǎo)致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是提高自身素質(zhì)，同時學(xué)校需要加強(qiáng)力度來建設(shè)和諧校園，以利于大學(xué)校園的建設(shè)以及大學(xué)生的健康發(fā)展。
調(diào)查結(jié)束后，反思整個調(diào)查過程，我覺得擔(dān)任一個團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者真的需要很大耐心，同時要承擔(dān)很重的任務(wù)。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認(rèn)為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多。而在我學(xué)過一些課程后懂得，一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，還要在團(tuán)隊(duì)合作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的核心組織能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)能夠更好地完成任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)作用，是各個組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達(dá)到團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化，完美地完成任務(wù)。這是一個團(tuán)隊(duì)任務(wù)，關(guān)鍵要學(xué)會團(tuán)隊(duì)合作，只有這樣，才能使團(tuán)隊(duì)更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實(shí)踐中學(xué)到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責(zé)任下放，而非一人承擔(dān)。
有的學(xué)生也許會抱怨，做社會實(shí)踐到底有什么用？其實(shí)用處很多，收益最多的就是學(xué)生本身。大學(xué)生不可能像高中生那樣拼命學(xué)習(xí)，因?yàn)榇髮W(xué)是我們今后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學(xué)混證書，那么，大學(xué)的四年生活就等于白白浪費(fèi)了。有調(diào)查顯示，大學(xué)四年比高中三年更重要。許多大學(xué)生認(rèn)識不到這一點(diǎn)，到了大學(xué)就開始荒廢學(xué)業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無所適從。而社會實(shí)踐為我們提供了一個接觸社會的機(jī)會。就如同暑期社會實(shí)踐一樣，通過實(shí)習(xí)，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基?？傊?，社會實(shí)踐就是要我們提前體驗(yàn)社會生活，學(xué)會合作。
當(dāng)然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報(bào)告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當(dāng)然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實(shí)可以起到作用。這次社會實(shí)踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報(bào)告會做得更好。以上就是我的個人總結(jié)以及心得體會。
調(diào)查問卷。
b大二c大三。
d大四2.您的性別()a男b女。
3.選出您深惡痛絕的校園不和諧現(xiàn)象（多選題）（）a亂罵臟話。
b情侶在公共場合過分親昵。
c校園頻繁丟失物品。
d在自習(xí)室或圖書館里打電話e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰。
f把零食帶到教室里吃。
g廣告泛濫,隨處可見。
4.您認(rèn)為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅(jiān)強(qiáng)有力。
b校園安全穩(wěn)定。
c學(xué)生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
5.在您的大學(xué)生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當(dāng)受騙。()a有。
b沒有。
6.您認(rèn)為怎么避免上題類似事情再次發(fā)生。()整理。
完全杜絕這種推銷行徑b增強(qiáng)自我防范意識c學(xué)校介入，加強(qiáng)管理力度。
b方便廣大學(xué)生，價格便宜。
）b.1-2次c．3次及以上。
c,堅(jiān)持教職工和學(xué)生平等合作d.實(shí)行制度反饋機(jī)制。
e.其他。
12.你認(rèn)為建設(shè)和諧校園的意義在于（多選題）（）。)。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十七
是日趨多元化,文化的內(nèi)容也越來越豐富。網(wǎng)絡(luò)文化作為一種社會文化,越來越引起我們的關(guān)注。
2.調(diào)查目的:為了了解網(wǎng)絡(luò)文化的傳播對于大學(xué)生的影響,進(jìn)而正確引導(dǎo)廣大學(xué)生正確使用網(wǎng)絡(luò)。我們通過調(diào)查問卷,統(tǒng)計(jì)分析了網(wǎng)絡(luò)文化對我校大學(xué)生的影響,以及大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)文化的參與水平和狀態(tài)。
3.時間:2013/5/44.地點(diǎn):河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)。
5.對象:河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)在校學(xué)生6.方式:問卷調(diào)查。
7.調(diào)查內(nèi)容:目前大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的使用程度、對網(wǎng)絡(luò)文化的認(rèn)知程度、受網(wǎng)絡(luò)文化的影響程度。
8.活動準(zhǔn)備:。
1、查詢有關(guān)方面的理論知識,做好問卷調(diào)查。
2、確定調(diào)查對象和時間。
3、保持正確的心態(tài),以飽滿的熱情做好調(diào)查。
4、通過點(diǎn)差進(jìn)行一定的總結(jié)和歸納9.活動內(nèi)容:。
1、提前做好調(diào)查問卷。
2、了解一些調(diào)查禮貌用語。
3、四人全部投入調(diào)查活動,積極參與此次社會實(shí)踐。
4、隨時做好記錄,調(diào)查結(jié)束時盡快寫好實(shí)踐報(bào)告。
3.您的網(wǎng)齡有多長?__a.1年左右b.3年以內(nèi)c.3—5年d.5年以上。
d.4小時以上。
6.您會因?yàn)樯暇W(wǎng)而逃課嗎?__a.不會b.偶爾c.經(jīng)常。
7.您通宵上網(wǎng)的頻率是?__a.經(jīng)常b.偶爾c.不會。
8.上網(wǎng)的時候您的感覺如何?__a.興奮b.有點(diǎn)開心c.無聊。
d.沒感覺。
10.父母對您上網(wǎng)的態(tài)度如何?__a.經(jīng)常勸誡b.偶爾囑咐c.毫不關(guān)心。
11.您旁邊有人沉溺于網(wǎng)絡(luò)嗎?__a.少數(shù)b.較多c.沒有。
13.你上網(wǎng)最常做的事情是(最多可選4個a.聊天交友。
b.討論熱門話題,論壇、貼吧跟帖灌水c.看電影、聽歌或玩游戲。
c.教學(xué)信息豐富,更新及時,交互性強(qiáng)d.不太了解,很少關(guān)注這方面內(nèi)容。
17.你會相信發(fā)布在網(wǎng)上的那些公共信息嗎?a.相信。
b.不相信c.不全信。
20.你對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文化的看法是a.先進(jìn)且重要b.良莠不齊,有點(diǎn)用c.無用d.無用且有害2.調(diào)查結(jié)果與分析:1.2.對本校不同年級大學(xué)生情況的大致了解:。
一、大四的學(xué)生玩電腦的較少,因?yàn)榇笠粍傔M(jìn)入大學(xué),帶電腦的不多,大四即將畢業(yè),要寫畢業(yè)論文、找工作,太忙了。大二的占了55%,大二學(xué)生空閑時間較多,大三占了35%,大三有些人要準(zhǔn)備考研,空閑時間就少了。由此可知,性別與空閑時間的多少都與上網(wǎng)有關(guān)系。
由表可知,3年或3-5年網(wǎng)齡的學(xué)生占大多數(shù),這體現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑的原理,近年來,由于我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,人民生活越來越富裕,電腦的普及率越來越高。
四小時以上。
人數(shù)201106010所占比例10%55%30%50%由表知,每天4小時以上的僅占5%,這主要是由客觀實(shí)際情況決定的,大學(xué)生活動很多,沒有過長的時間去玩電腦,2-3小時占比率最高。這體現(xiàn)了一切由客觀實(shí)際出發(fā),實(shí)事求是的哲學(xué)理論。
5:短時間內(nèi)不上網(wǎng)不適的人數(shù)占少數(shù),而大部分學(xué)生長時間不上網(wǎng)就會感到不適,網(wǎng)絡(luò)是我們學(xué)生獲得信息的重要來源,如今學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴越來越深。6.由表知,大部分學(xué)生都不會因上網(wǎng)而逃課,但也有一些學(xué)生逃課上網(wǎng),這影響了我們的學(xué)習(xí),因此對待網(wǎng)絡(luò)我們要用正確的態(tài)度,要正確的認(rèn)識網(wǎng)絡(luò)。有90%的學(xué)生經(jīng)常上網(wǎng),我們從網(wǎng)上獲取各種各樣的信息,這體現(xiàn)了認(rèn)識與實(shí)踐的關(guān)系。
8.上網(wǎng)感覺興奮有點(diǎn)開心。
無聊沒感覺人數(shù)10880210比例54%40%1%5%9.上表中大多數(shù)學(xué)生都對上網(wǎng)感到興奮、開心,但卻因上網(wǎng)而減少了與朋友的正常交往時間。上網(wǎng)有利有弊,這體現(xiàn)了哲學(xué)中矛盾的觀點(diǎn)。
10.23。
表中顯示有60%的父母都會經(jīng)常勸誡孩子少上網(wǎng),只有少數(shù)毫不關(guān)心,上網(wǎng)有利有弊,我們要用哲學(xué)上一分為二的觀點(diǎn)來看待這個上網(wǎng)問題,要選擇正確的態(tài)度。
11.關(guān)于身邊人是否會沉溺于網(wǎng)絡(luò),我們通過問卷調(diào)查,得出一下的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù);其中少數(shù)身邊的人沉溺于網(wǎng)絡(luò)占了絕大多數(shù),占85%,而較多和沒有占了很少的比例。從這數(shù)據(jù)中,我們可以推算出這樣的結(jié)論,在現(xiàn)實(shí)生活中沉迷于網(wǎng)絡(luò)的人只占了很少的一部分,但是仍然需要引起我們廣泛的關(guān)注。、12.感覺自己對網(wǎng)絡(luò)的依賴程度?這一問題也是社會廣泛關(guān)注的話題,其中對網(wǎng)絡(luò)有相當(dāng)依賴的同學(xué)占到總調(diào)查人數(shù)的50%,而網(wǎng)絡(luò)一般依賴的同學(xué)占到45%,對網(wǎng)絡(luò)完全不依賴的同學(xué)只有5%。
這是一個令人震驚的數(shù)據(jù),但卻真實(shí)地反映了我們大學(xué)生對網(wǎng)絡(luò)的依賴,隨著社會的發(fā)展,以及電腦的普及,我們可以足不出戶而獲取大量的信息,這也體現(xiàn)了哲學(xué)中發(fā)展的觀點(diǎn),社會在發(fā)展,我們的思想行為和觀念也在更新。
我們不難得知大學(xué)生在上網(wǎng)時大多出于娛樂的目的,而非學(xué)習(xí)和工作的需要,我們希望越來越多的大學(xué)生能夠充分利用網(wǎng)絡(luò)這一便利的資源,加強(qiáng)學(xué)習(xí)和工作的比例和時間。
14.你覺得網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對你的生活有沒有影響?這一調(diào)查很切中我們的主題,其中認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對我們的生活有很大影響的占到50%,而有一點(diǎn)影響的占到35%,沒有和說不清楚的占到15%.這一調(diào)查結(jié)果很具有代表性,我們不可否認(rèn)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展對我們生活的影響,這一體現(xiàn)了哲學(xué)上聯(lián)系的觀點(diǎn),任何事物之間都具有聯(lián)系。
認(rèn)為比較豐富,更新及時,但質(zhì)量不高。
其實(shí)網(wǎng)絡(luò)資源就像一個小世界,有優(yōu)勢,當(dāng)然也有不足,關(guān)鍵我們要具體問題具體分析,這也體現(xiàn)了矛盾的特殊性的哲學(xué)原理。
17.你會相信網(wǎng)絡(luò)上公布的那些公共信息嗎這一問題也很具有代表性,在調(diào)查結(jié)果中,我們發(fā)現(xiàn)大多數(shù)同學(xué)對網(wǎng)絡(luò)上的信息持有不全信的態(tài)度。網(wǎng)上的信息良莠不齊,我們應(yīng)該用科學(xué),辯證的態(tài)度去對待,這一體現(xiàn)了哲學(xué)上辯證否定的觀點(diǎn)。
18.在現(xiàn)實(shí)生活中遇到煩惱與不快時,有沒有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習(xí)慣,85%的同學(xué)沒有或很少有向網(wǎng)絡(luò)傾訴的習(xí)慣,只有15%的人經(jīng)常有這種習(xí)慣。每個人對同一事物都有不同的觀念,而產(chǎn)生這一觀念差異的主要原因,是由于我們的世界觀不同,世界觀不同,我們會有不同的方法論,大學(xué)是樹立正確的世界觀,人生觀,價值觀的關(guān)鍵時期,我們要結(jié)合自身的實(shí)際,樹立正確的價值觀。
19.你對現(xiàn)在聊天語音室,貼吧,論壇上的罵人現(xiàn)象所持的觀點(diǎn).65%表示他們非常反感,還有35%人持觀望,無所謂和隨大流的態(tài)度。網(wǎng)絡(luò)雖然是一個自由的平臺,但是我們在享受網(wǎng)絡(luò)帶給我們的方便時,同時也應(yīng)該銘記要尊重他人,共同構(gòu)建文明的網(wǎng)絡(luò)文化。
20.對現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)文明的看法,這一問題很好地作為問卷的結(jié)束,通過調(diào)查表明,60%的人認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文明良莠不齊,有點(diǎn)用,30%的人認(rèn)為先進(jìn)很重要。我們應(yīng)該用一分為二的觀點(diǎn)去看問題,一方面,我們應(yīng)該看到網(wǎng)絡(luò)對現(xiàn)實(shí)生活積極的影響作用,另一方面,我們也不能忽視它的弊端。
總結(jié)。
們的哲學(xué)知識,對這一問題進(jìn)行了一系列的剖析,在這些問題中,有談到對網(wǎng)絡(luò)文化的看法,還有我們?nèi)绾卫玫膯栴},貼近生活,密切聯(lián)系實(shí)際。同時,我們將我們所學(xué)到的哲學(xué)觀點(diǎn)運(yùn)用到現(xiàn)實(shí)的生活中,發(fā)展的觀點(diǎn),矛盾的觀點(diǎn),實(shí)踐的觀點(diǎn),都可以成為指導(dǎo)我們現(xiàn)實(shí)生活的方法論。當(dāng)然在我們的調(diào)查期間,我們也發(fā)現(xiàn)了很多問題,比如當(dāng)代大學(xué)生過分依賴網(wǎng)絡(luò),在使用網(wǎng)絡(luò)的過程中,忽視學(xué)習(xí)和工作的功能,以及網(wǎng)絡(luò)文化氛圍的亟待改善。這些都需要我們在我們以后的學(xué)習(xí)和生活中認(rèn)真對待,科學(xué)分析,共同構(gòu)建文明,和諧的文化,正確發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)文化對我們的積極的影響。
3.網(wǎng)絡(luò)文化對大學(xué)生的影響:網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生道德素質(zhì)的影響。
網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生智力素質(zhì)的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)的開放性和方便性、內(nèi)容的多樣性和廣泛性,為大學(xué)生提供了一個廣闊的學(xué)習(xí)空間,大大拓寬了大學(xué)生的求知途徑,有助于大學(xué)生開闊視野、促進(jìn)學(xué)業(yè);網(wǎng)絡(luò)可以為大學(xué)生提供一種自由、輕松、沒有壓力的學(xué)習(xí)環(huán)境,有助于大學(xué)生培養(yǎng)和發(fā)揮創(chuàng)新能力;網(wǎng)絡(luò)是一個廣闊空間,存在著許多新鮮和未知的事物,有助于開發(fā)大學(xué)生的潛力。在“網(wǎng)絡(luò)對您的影響主要有哪些方面?(多選”問卷中a、開闊了視野,拓展了知識面占47%。b、認(rèn)識很多朋友,通過與網(wǎng)友的交流,減輕學(xué)習(xí)或其他方面所造成的心理壓力占39%。c、獲取網(wǎng)絡(luò)上豐富的教育資源,學(xué)習(xí)成績得到提高占14%。d、花費(fèi)太多時間上網(wǎng)而使成績下降占12%。e、沉溺于網(wǎng)上娛樂,無心向?qū)W占7%。在這項(xiàng)調(diào)查中,前三項(xiàng)占的比例大足以說明網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生的智力素質(zhì)是有著積極的影響的。
網(wǎng)絡(luò)對大學(xué)生社會適應(yīng)能力的積極影響主要體現(xiàn)為:網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的飛速發(fā)展和信息傳遞的快捷,以及人機(jī)對話的平等的新型人際關(guān)系,有助于啟發(fā)和引導(dǎo)大學(xué)生培養(yǎng)和形成學(xué)習(xí)、效率、平等、開放等現(xiàn)代觀念;網(wǎng)絡(luò)縮短了人與人之間的空間距離,有助于大學(xué)生擴(kuò)大交往的范圍;網(wǎng)上新型人際交往方式和社會關(guān)系的建立為大學(xué)生在現(xiàn)實(shí)社會中進(jìn)行社會交往提供了一種緩沖的空間;網(wǎng)絡(luò)還為大學(xué)生的社會化提供了角色的練兵場,有助于促進(jìn)大學(xué)生的社會化。
負(fù)面影響:世間的許多事物都是利弊相生,禍福相隨,網(wǎng)絡(luò)也不例外。網(wǎng)絡(luò)就像一條大河,挾裹著珍珠和泥沙翻騰而下,既傳播文明又傾瀉垃圾,既開啟民智又制造蒙昧盲目。就其與大學(xué)生的發(fā)展之間的關(guān)系而言,一方面網(wǎng)絡(luò)作為一種新的大眾傳播媒介、交往方式,極大地滿足了人們信息資源共享、進(jìn)行超越時空限制的交流等需求;另一方面,網(wǎng)絡(luò)本身存在著一定缺陷,網(wǎng)絡(luò)環(huán)境往往較為復(fù)雜以及缺乏有效的管理和保護(hù)。由于大學(xué)生的心理發(fā)育還不夠十分成熟,有的大學(xué)生對“網(wǎng)絡(luò)文化”、網(wǎng)絡(luò)環(huán)境和網(wǎng)絡(luò)交往等信息缺乏甄別過濾功能。因此,在當(dāng)前學(xué)校教育側(cè)重于學(xué)業(yè)成績,部分學(xué)生跟不上學(xué)業(yè)和就業(yè)壓力比較重的情況下,網(wǎng)絡(luò)極易成為某些大學(xué)生躲避負(fù)擔(dān)和壓力的“防空洞”,使一些人沉迷其中不能自拔。因此,少數(shù)學(xué)生沉溺于網(wǎng)上娛樂而無心向?qū)W,有的學(xué)生上網(wǎng)造成道德水平下降,這在調(diào)查結(jié)果中都有顯示,在上面的舉例中已提到。對于“網(wǎng)絡(luò)世界存在的三大危害:暴力游戲、沉溺聊天、泛濫色情”的觀點(diǎn)都表示認(rèn)同,網(wǎng)戀現(xiàn)象時有發(fā)生。在對大學(xué)生對網(wǎng)戀的看法調(diào)查中,只有49%人反對網(wǎng)戀,可以嘗試網(wǎng)戀的占到了51%。個別同學(xué)還有網(wǎng)戀經(jīng)歷。網(wǎng)絡(luò)的這些不利因素,已經(jīng)影響到了大學(xué)生的學(xué)習(xí)和身心健康。因此,對大學(xué)生的上網(wǎng)必須得到有關(guān)人士的關(guān)注和適時地指導(dǎo)。
3.網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生諸類影響的原因:a.家庭環(huán)境的負(fù)面影響;。
結(jié)束語。
1.總結(jié):總的來說,網(wǎng)絡(luò)文化的出現(xiàn),使人類文化多元化,是大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活都比以往空前的便利起來。雖然其中存在著某些不和諧、不利大學(xué)生身心發(fā)展的因素,但是我們需要實(shí)事求是,具體問題具體分析,抓住網(wǎng)絡(luò)文化帶來的機(jī)遇的同時,盡量避免網(wǎng)路文化帶來的負(fù)面影響。加強(qiáng)大學(xué)生的素質(zhì)建設(shè)、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)文化的安全性監(jiān)察及相關(guān)法律法規(guī)的建設(shè)、加強(qiáng)社會主義核心價值體系的構(gòu)建。始終堅(jiān)持“中國共產(chǎn)黨是中國先進(jìn)文化的前進(jìn)方向”,要把民族精神和時代精神體現(xiàn)出來,發(fā)揚(yáng)社會主義榮辱觀,把經(jīng)濟(jì)、政治、文化相互融合,相互滲透,相互促進(jìn),最終到達(dá)和諧社會的要求。
出更具科學(xué)性、操作性的網(wǎng)絡(luò)道德規(guī)范要求,以便使高校開展大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育有章可依,能正確地引導(dǎo)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)行為。
其次加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育。要針對大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的現(xiàn)狀,要施行以辨識為主、辨識與灌輸相統(tǒng)一的道德教育方法。把管理和教育結(jié)合起來,自律和他律結(jié)合起來,使大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)自由與自律、責(zé)任與道義相互統(tǒng)一。使他們能夠提高分析辨別能力和“免疫力”,增強(qiáng)政治敏銳性和鑒別力,自覺地防止和抵制網(wǎng)絡(luò)不良因素的影響。
再次,學(xué)生要樹立遠(yuǎn)大理想,加強(qiáng)職業(yè)規(guī)劃。職業(yè)生涯規(guī)劃是理想信念在職業(yè)方面的具體化,它通過主客觀條件的測定、分析和總結(jié)對自己的興趣、愛好、能力、特點(diǎn)進(jìn)行綜合分析與權(quán)衡,結(jié)合時代特點(diǎn)根據(jù)自己的職業(yè)傾向,確定最佳的職業(yè)奮斗目標(biāo),并為實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)做出行之有效的安排。大學(xué)生應(yīng)該盡早確立“職業(yè)生涯”的概念,一進(jìn)校就想到畢業(yè),讓職業(yè)規(guī)劃從大學(xué)入校的第一天就開始,與學(xué)習(xí)生活同步?？茖W(xué)、合理、明確的職業(yè)生涯規(guī)劃是實(shí)現(xiàn)理想的重要步驟,也是制止網(wǎng)絡(luò)負(fù)面影響的防火墻。許多大學(xué)生沒有明確的職業(yè)生涯規(guī)劃,不能主宰自由的時間,再加上網(wǎng)絡(luò)娛樂化、低俗化的誘惑,很容易走入歧途。
最后,我建議學(xué)校校園網(wǎng)上開通網(wǎng)上咨詢服務(wù)活動。服務(wù)學(xué)生需求,針對學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活、社會交往、就業(yè)、心理咨詢等需求,建立心理咨詢中心、學(xué)生事務(wù)中心就業(yè)發(fā)展與指導(dǎo)中心等專門的網(wǎng)站,讓校園網(wǎng)與學(xué)生實(shí)際的成長和成才緊密結(jié)合,充分利用網(wǎng)絡(luò)的優(yōu)點(diǎn)為學(xué)生服務(wù)。同時,我們號召大學(xué)生潔身自好,把握青。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十八
目：影響和諧校園建設(shè)的負(fù)面因素調(diào)查。
學(xué)
院：
電氣工程學(xué)院。
專業(yè)班級：
電氣1104。
小組成員：
河南思政學(xué)院原理教研室。
前言。
一、調(diào)查背景及目的大學(xué)校園一直存在不和諧因素，因而導(dǎo)致了一些不和諧現(xiàn)象的發(fā)生。正是由于這些不和諧因素以及不和諧現(xiàn)象的存在，校園內(nèi)屢屢發(fā)生一些令人擔(dān)憂的社會問題。這些問題的存在正呈現(xiàn)逐年嚴(yán)重的趨勢，必須找出這些問題的根源并加以解決，才能確保大學(xué)生學(xué)習(xí)生活的穩(wěn)定安全。因此，通過調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧現(xiàn)象，進(jìn)而推論出產(chǎn)生這些不和諧現(xiàn)象的原因，提出改進(jìn)方法，促進(jìn)校園和諧。為此，我們開展了這項(xiàng)調(diào)查，旨在推進(jìn)校園和諧，共建和諧校園。
二、調(diào)查對象。
在校大學(xué)生。
三、調(diào)查方法。
問卷調(diào)查（包括紙質(zhì)問卷以及網(wǎng)上問卷）。
四、調(diào)查內(nèi)容。
經(jīng)過觀察，發(fā)現(xiàn)在校園中諸多不和諧現(xiàn)象，因此我們決定針對這些不和諧現(xiàn)象深入調(diào)查阻礙校園和諧發(fā)展的不和諧因素，因而去頂頂了主題。在開展調(diào)查前，首先確定小組成員；然后，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)問卷；再次，分發(fā)問卷，包括校內(nèi)分發(fā)問卷以及網(wǎng)上調(diào)查；最后，交流。
心得體會。
分析問卷得出分析結(jié)果解決方案。
五、實(shí)踐安排。
時間：2012年11月（學(xué)期第十。
四、五周）地點(diǎn)：河南工業(yè)大學(xué)蓮花街校區(qū)以及網(wǎng)絡(luò)調(diào)查方式：1.調(diào)查我校大學(xué)生對于校園不和諧現(xiàn)象的認(rèn)識2.以問卷調(diào)查我校學(xué)生心中不和諧現(xiàn)象的種類和認(rèn)識。
3.對調(diào)查問卷進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，得出結(jié)論，進(jìn)行總結(jié)。
六、報(bào)告概要。
我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時怎么樣的?，F(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。
教學(xué)。
秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運(yùn)行態(tài)勢，保障學(xué)校的正常運(yùn)行與不斷發(fā)展。
主體。
一、關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)。
本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。這樣使我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項(xiàng)選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點(diǎn)擊選項(xiàng)就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問卷的缺陷。
二、關(guān)于我們存在的問題。
通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)置最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項(xiàng)。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項(xiàng)比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學(xué)居多。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。
三、我們的解決措施。
通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會實(shí)踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計(jì)，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會設(shè)計(jì)比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計(jì)問卷。問卷題目不需要過多，也要反應(yīng)主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。
四、問題總結(jié)與反思。
大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。
五、團(tuán)隊(duì)合作。
在整個調(diào)查過程中需要的是團(tuán)結(jié)以及一個領(lǐng)導(dǎo)者來組織，保證活動的圓滿完成。其中我體會最多的是團(tuán)隊(duì)的合作。大學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更重要的是要參與社會實(shí)踐，在社會實(shí)踐的過程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。
在新經(jīng)濟(jì)時代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團(tuán)隊(duì)精神等素質(zhì)。要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會的需求。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進(jìn)，這次實(shí)踐，同時也暴露了我們自身的一些問題，那就是還是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。由于實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)不足，導(dǎo)致了我們調(diào)查過程中產(chǎn)生了各種問題，給我們調(diào)查訪問帶來了很大阻力。因此，我們急需提高自己的社會實(shí)踐能力。
結(jié)束語。
中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會多大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對我們大學(xué)生來說，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。
公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。要在日常管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。
實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。
關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查問卷。
親愛的同學(xué)們，感謝你們在百忙之中填寫我們的調(diào)查問卷。本問卷不超過12道題，請?jiān)谀闼x擇的題括號內(nèi)填寫所選選項(xiàng)。謝謝您的合作！
e不注意公共衛(wèi)生，隨地吐痰f把零食帶到教室里吃。
4.您認(rèn)為建設(shè)和諧校園的最重要的是。()a管理階層堅(jiān)強(qiáng)有力b校園安全穩(wěn)定。
c學(xué)生素質(zhì)提高，自覺創(chuàng)建和諧校園。
5.在您的大學(xué)生活中有沒有因各式各樣的推銷而上當(dāng)受騙。()a有b沒有。
c隨處可見，在宿舍中會影響大家休息，應(yīng)該有固定的地點(diǎn)8.您在校園內(nèi)失竊或受騙的次數(shù)為()。
）
a.沒有b.1-2次c．3次及以上。
e.其他。
關(guān)于調(diào)查的反思。
我們的社會實(shí)踐調(diào)查為期三周，第一周主要是進(jìn)行討論，確定調(diào)查主題，設(shè)計(jì)調(diào)查問卷。第二周，到各個班分發(fā)問卷，同時在網(wǎng)上發(fā)布問卷。第三周，再次進(jìn)行討論，針對調(diào)查結(jié)果分析產(chǎn)生這些現(xiàn)象的原因。在整個調(diào)查過程中，小組的每個成員投入了很多，也學(xué)到了很多。現(xiàn)在針對本次調(diào)查中存在的問題以及可取之處進(jìn)行總結(jié)。
關(guān)于我們存在的問題：通過問卷我們看到，問卷的題目大部分是多選題，這樣的設(shè)臵最初的目的是希望答卷人可以有多個選擇，并且我們集思廣益，分析可能產(chǎn)生不和諧現(xiàn)象的成因，供答卷人選擇。一方面，答卷人的選擇多了，不是單一的拘泥于某一個選項(xiàng)。但是另一方面，隨之而來也帶了一些問題。由于選項(xiàng)比較多，在做問卷的時候就會缺少耐心，有的人甚至是隨意填寫，這樣的后果對我們的調(diào)查結(jié)果準(zhǔn)確性產(chǎn)生了一定影響。此外，我們分兩種方式分發(fā)問卷：紙上問卷以及網(wǎng)上問卷。這兩種綜合來看，大一的同學(xué)居多，大二的連百分之一都不到。大一的同學(xué)比較積極，而大二的同學(xué)產(chǎn)生了一種懈怠心理，因此不愿意答卷，此外，男女比例不均衡，女生居多。這可能與我們學(xué)校的現(xiàn)狀有關(guān)，我們學(xué)校女生較多。但由于男女思路不同，所選擇的也就會有所差異。
關(guān)于本次調(diào)查的優(yōu)點(diǎn)：本次調(diào)查我們采用了紙上調(diào)查與網(wǎng)上調(diào)查相結(jié)合的方式，增加了調(diào)查人數(shù)的多樣性。紙上問卷針對的是本校的學(xué)生，而網(wǎng)上問卷針對的是其他高校大學(xué)生，因而比較真實(shí)可靠，反映當(dāng)今大學(xué)校園的現(xiàn)狀以及大學(xué)生的普遍心理。遮掩是我們的調(diào)查更具有針對性，更加符合大學(xué)的特點(diǎn)，因而能夠反映大學(xué)校園存在的問題。除此之外，我們增設(shè)了許多多項(xiàng)選擇題。紙上問卷由于答卷時需要花正字，比較麻煩，因而有些人會產(chǎn)生厭倦心理可能會影響調(diào)查結(jié)果。但是在網(wǎng)上問卷中，只需要點(diǎn)擊選項(xiàng)就可以，真實(shí)性較強(qiáng)，彌補(bǔ)了紙上問卷的缺陷。
我們的解決措施：通過以上分析，我們找到了本次調(diào)查中存在的缺陷不足，同時也肯定了我們的優(yōu)點(diǎn)。因而，在以后的社會實(shí)踐調(diào)查中，我們會以此為鑒。調(diào)查對象多元化，可以各個年級的都涉及，這些在紙上問卷或許無法做到，但是在網(wǎng)上問卷卻可以實(shí)現(xiàn)。男女比例盡可能的均衡，男女生由于自身特點(diǎn)不同，思想觀點(diǎn)也不盡相同，女生的想法更加細(xì)膩，而與之相對男生的想法比較大膽。兩種截然不同的想法相結(jié)合，會產(chǎn)生意想不到的效果。這也是我們在確定小組成員的時候要加入男生的原因。這樣在討論的過程中，細(xì)膩的想法加上大膽的構(gòu)想，我們可以得到一種更臻完美的結(jié)果。針對問卷的設(shè)計(jì)，可以說這次我們的調(diào)查事件是比較充裕的，因此我們才會設(shè)計(jì)比較多的多選題。但是我們沒有考慮到答卷人的心情，這是我們的疏忽。在以后的問卷中，我們會做到換位思考，以答卷人的心態(tài)來設(shè)計(jì)問卷。問卷題目不需要過多，也要反應(yīng)主要問題就可以了。多選的題目可以采取，但是不能太多，這類題目的目的在于增加題目的靈活性，但是要適度，否則也達(dá)不到預(yù)期的效果。
個人心得與體會。
1.其實(shí)吧，這次調(diào)查我覺得蠻輕松的。再次當(dāng)選組長并不讓我覺得多么高興，這代表我的任務(wù)挺重的，事實(shí)上確實(shí)如此。小組討論的之前，我要選擇小組成員。我選擇的是包括我在內(nèi)的五個女生還有一個男生。如果可能的話，我更愿意男女平均，但是受到專業(yè)限制，也只能這樣了。小組成員的性格不一，內(nèi)斂型和開放型的都有，在討論中這有利于綜合二者的特點(diǎn)。確實(shí)也做到了。我在給組員分配完任務(wù)后，經(jīng)過討論，由我來整理問卷，做最后的總結(jié)與分析。關(guān)于問卷中各個題目的分析經(jīng)過討論后，分派給小組成員。看似簡單的工作，做起來也不簡單。由于我個人每周都要去上海上課，所以在我布臵完每個人的任務(wù)后，我以為可以圓滿解決的。但是在做最后的分析時，需要有人進(jìn)行統(tǒng)計(jì)，但是做的時候又產(chǎn)生了分歧，而我又不在學(xué)校。這樣的問題就比較棘手。所幸統(tǒng)計(jì)由另外一個同學(xué)做了，不然連數(shù)據(jù)都沒辦法統(tǒng)計(jì)。我覺得相對大一的那次調(diào)查，我的任務(wù)輕多了。那次我也是組長，可是到最后我?guī)缀醢鼣埩巳績?nèi)容。這次不同，我把任務(wù)下派，因?yàn)槲颐靼滓粋€好的領(lǐng)導(dǎo)者不是為他人做事情，而是他人能夠尊重領(lǐng)導(dǎo)者的觀點(diǎn)并完成整個團(tuán)隊(duì)的任務(wù)。在整個調(diào)查過程中需要的是團(tuán)結(jié)以及一個領(lǐng)導(dǎo)者來組織，保證活動的圓滿完成。這一點(diǎn)，我比大一進(jìn)步了很多。其他的一些，我會在單獨(dú)的個人心得體會中談到，這些都使我受益匪淺。說到個人的心得體會，在這個過程中我體會更多的是團(tuán)隊(duì)的合作。大學(xué)生的任務(wù)不只是學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，更重要的是要參與社會實(shí)踐，在社會實(shí)踐的過程中提升自身素質(zhì)，鍛煉自我。
2.在這次實(shí)踐報(bào)告中,我擔(dān)當(dāng)了參加題目方向及選項(xiàng)研討會,發(fā)放紙張及網(wǎng)上問卷,統(tǒng)計(jì)問卷人數(shù)及分析問卷問題等任務(wù)。在這次的實(shí)踐活動中，我成長了很多，下面是我的心得體會：
在新經(jīng)濟(jì)時代學(xué)生應(yīng)當(dāng)具備掌握成熟技術(shù)的能力，富有團(tuán)隊(duì)精神等素質(zhì)。
要有嚴(yán)密的思辨能力和理性的思考能力，致力于探索理性、情操、才智、體質(zhì)之完美，只有做到全面發(fā)展才能適應(yīng)社會的需求，并立于不敗之地。我們要時刻與外界社會保持同步發(fā)展做到與時俱進(jìn)，不與社會脫節(jié)，我們應(yīng)該珍惜現(xiàn)在的學(xué)習(xí)機(jī)會，珍惜生命的分分秒秒，學(xué)習(xí)好知識，運(yùn)用知識，時刻牢記，虛度年華就是作踐自己。與此同時，多多與社會接觸是很必要的。
此次社會實(shí)踐還告訴我：“成功的花，人們只驚羨它現(xiàn)時的明艷，而當(dāng)初的芽，卻浸透了奮斗的淚泉，灑滿了犧牲的血雨?！蔽覀兠總€人都渴望成功，那么我們就應(yīng)該在剛剛起步的時候，用我們充分的準(zhǔn)備，去面對不知的過程，迎接滿意的結(jié)果。
這次實(shí)踐，同時也暴露了我自身的一些問題，那就是還是缺乏實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。大學(xué)生除了學(xué)習(xí)書本知識，還需要參加社會實(shí)踐。因?yàn)楹芏嗟拇髮W(xué)生都清醒的知道“兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書”的人不是現(xiàn)代社會需要的人才。大學(xué)生要在社會實(shí)踐中培養(yǎng)獨(dú)立思考、獨(dú)立工作和獨(dú)立解決問題能力。通過參加一些實(shí)踐性活動鞏固所學(xué)的理論，增長一些書本上學(xué)不到的知識和技能。因?yàn)橹R要轉(zhuǎn)化成真正的能力要依靠實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)和鍛煉。面對日益嚴(yán)峻的就業(yè)形勢和日新月異的社會，我覺得大學(xué)生應(yīng)該轉(zhuǎn)變觀念，不要簡單地把暑期打工作為掙錢或者是積累社會經(jīng)驗(yàn)的手段，更重要的是借機(jī)培養(yǎng)自己的創(chuàng)業(yè)和社會實(shí)踐能力。此次的實(shí)踐活動讓我收獲頗多，很感謝老師給我們的這次機(jī)會，謝謝！
學(xué)生磨練品格、增長才干、實(shí)現(xiàn)全面發(fā)展的重要舞臺。在這里我們真正的鍛煉了自己，為以后踏入社會做了更好的鋪墊，以后如果有機(jī)會，我會更加積極的參加這樣的活動。在本次的社會時間從中學(xué)到了很多書本上學(xué)不到的東西，汲取了豐富的營養(yǎng)。這次實(shí)踐活動，豐富了我們的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高了我們的團(tuán)隊(duì)合作能力，使我們通過這次實(shí)踐更加了解社會，這次實(shí)踐活動意義深遠(yuǎn)，對我們的幫助享用一生。為一個21世紀(jì)的大學(xué)生，社會實(shí)踐是引導(dǎo)我們走出校門、步入社會、并投身社會的良好形式；我們要抓住培養(yǎng)鍛煉才干的好機(jī)會；提升我們的修身，樹立服務(wù)社會的思想與意識。同時，我們要樹立遠(yuǎn)大的理想，明確自己的目標(biāo)，為祖國的發(fā)展貢獻(xiàn)一份自己的力量。
4.在這次的實(shí)踐研究活動中，我覺得很有意義，收獲頗多。我們小組有6個人，一位是男生。這是我進(jìn)入大學(xué)課堂的第二次問卷調(diào)查。而且剛剛前兩天黨校也有做一個問卷調(diào)查報(bào)告，所以，這一次對我來說就不是很陌生了。
首先這次調(diào)查的主題不同以往迎合一些熱門話題，而是與課程有關(guān)的關(guān)于哲學(xué)的話題，這是一次有思想，富有哲理的討論。在晚自習(xí)的時候我們進(jìn)行了小組討論，精心商定我們的主題，最后大家一致商定了主題為“關(guān)于校園的不和諧現(xiàn)象的問卷調(diào)查”，問卷涉及的問題與選項(xiàng)也是特別針對校園現(xiàn)象的，貼合我們的現(xiàn)實(shí)生活，大家也討論盡量把答案簡潔，讓做得同學(xué)不會厭煩。然后組長進(jìn)行對每個人分工。由于之前在黨校學(xué)習(xí)到一個新技術(shù)，但當(dāng)時只限定于理論，當(dāng)時還在想沒有機(jī)會試試，所以這次我負(fù)責(zé)是網(wǎng)上問卷的設(shè)計(jì)與分發(fā)，以及幫忙分發(fā)大一同學(xué)的紙張問卷調(diào)查，最后就是第7、8兩天的分析。所以，還有一個收獲便是網(wǎng)上問卷的設(shè)計(jì)，學(xué)到了一門新技術(shù)。在做這份網(wǎng)上問卷的時候，我遇到了許多實(shí)際的現(xiàn)實(shí)問題。當(dāng)時只聽說了改怎么操作，可是真正實(shí)踐的時候卻犯愁了。幾經(jīng)糾結(jié)，終于學(xué)會了。后來還教了好多個同學(xué)，超有成就感。網(wǎng)上問卷做出來之后，大家一起傳遞鏈接，最后總和。這是比較漫長的時間，因?yàn)楹芏嗤瑢W(xué)發(fā)給他了，可能因?yàn)椴辉诰€各種原因就沒有做，所以大家要確認(rèn)發(fā)出去的有效，雖然最后做的人不是特別的多，可是我們都有盡力了。我覺得這個方法可以集思廣益，想法會比就發(fā)紙張的問卷調(diào)查更加豐富。
分析對我來說，雖然算不上特別困難，但是用文字描述的時候就有點(diǎn)不會了。組長分配的是。
7、8兩題，還好不是太難，所以，我要在這方面加強(qiáng)一下了。
和大家一起合作下來，感覺很不錯。首先大家都積極配合，其次分工明確，我們不會有分工不明確而造成的矛盾。我高中是理科生，所以對這種偏文科的東西都不是特別懂，而這次的問卷調(diào)查激起了我的好奇心，我想知道什么是哲學(xué)，還去圖書館借了書，雖然云里霧里的，但也知道了一點(diǎn)點(diǎn)。這次的問卷調(diào)查，只是以一種我們能看見，能接觸的方式讓我們了解，另外內(nèi)容也是涉及生活的，比較豐富，因?yàn)槲蚁嘈派钪幸彩怯姓軐W(xué)的。而且經(jīng)過這次合作，讓我深刻的認(rèn)識到團(tuán)隊(duì)合作的重要性，我很高興自己能夠有這個機(jī)會。而且，在做問卷調(diào)查的過程中，可以學(xué)會很多。比如在去別的班級發(fā)問卷的時候，需要克服心理恐懼，害羞；在做分析的時候，需要耐心，細(xì)心。無論學(xué)到什么，都是我們的財(cái)富。我想實(shí)踐活動就是給自己的鍛煉機(jī)會。
在這次的調(diào)查內(nèi)容，我也學(xué)會了其中的道理。在校園里自己的言語行動，小生活中也有哲學(xué)。最近對哲學(xué)有點(diǎn)興趣，要好好去了解一下。
5.三個周的社會實(shí)踐中，我參加了問卷的設(shè)計(jì)，問卷的網(wǎng)上和紙張發(fā)放，統(tǒng)計(jì)問卷人數(shù)，問題的分析。在其中我發(fā)現(xiàn)在校園中存在許多不和諧的因素：大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。由此引發(fā)我們對于大學(xué)生的思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)的深思。大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育是一項(xiàng)長期而艱巨的任務(wù)，積極探索適合當(dāng)代大學(xué)生特點(diǎn)的有效方法和途徑，是我們進(jìn)行大學(xué)生思想道德素質(zhì)教育和培養(yǎng)取得成效的必然要求。第一，堅(jiān)持用優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進(jìn)行思想道德教育，引導(dǎo)大學(xué)生做品德高尚的人；第二，加強(qiáng)公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操。
從總體上看，當(dāng)代大學(xué)生具有一定的社會公德意識和社會責(zé)任感，多數(shù)青年學(xué)生在觀念上都能夠認(rèn)同遵守公共秩序，愛護(hù)公共財(cái)產(chǎn)，講究公共衛(wèi)生，尊重他人，處理好與他人的人際關(guān)系等公德意識的重要意義。然而在上述公德意識行為的體現(xiàn)上，大學(xué)生的公德意識水平卻表現(xiàn)的偏低。在大學(xué)的校園里，我們經(jīng)?？吹皆S多不文明現(xiàn)象的存在。大庭廣眾之下，勾肩搭背，摟摟抱抱；亂扔果皮紙屑；隨地吐痰；抽煙喝酒；打架斗毆；在墻壁上亂涂亂畫等。雖然這些不文明行為僅是一部分人所為，但是卻在校園精神文明建設(shè)中造成了極壞的影響。而社會公德是維護(hù)人類社會公共生活秩序順利進(jìn)行所必須的，它是一種公共服務(wù)行為規(guī)范，具有強(qiáng)烈的心理暗示作用，所以這種不文明行為也影響了大學(xué)生公德意識總體水平的提高。鑒于此，加強(qiáng)大學(xué)生的公德教育，培養(yǎng)大學(xué)生高尚的道德情操，就成為當(dāng)前德育工作者義不容辭的責(zé)任。社會公德要求的文明范疇是最基礎(chǔ)的文明行為，如果一個受過高等教育的人連這些基礎(chǔ)的文明行為都做不到，那將是教育的悲衰。因此，高校必須意識到，公德教育是關(guān)系到能否培養(yǎng)合格人才的問題，而人才的素質(zhì)又是衡量國家綜合國力的標(biāo)志之一。為此，許多國家對學(xué)生的價值觀及德育教育都非常重視。
因此，我們必須以高度的歷史責(zé)任感和使命感，把大學(xué)生的基礎(chǔ)文明建設(shè)和社會公德教育作為高校精神文明建設(shè)和德育教育的切入點(diǎn)，在提高認(rèn)識的基礎(chǔ)上加大投入，并堅(jiān)持不懈地抓下去。
公德教育不僅僅只是喚醒大學(xué)生的公德意識，更重要地是對大學(xué)生進(jìn)行日常行為規(guī)范教育和加強(qiáng)管理，包括公德行為方式的選擇和行為習(xí)慣的養(yǎng)成。加強(qiáng)管理是為了更好地育人，而優(yōu)良的育人環(huán)境，優(yōu)良的校風(fēng)校紀(jì)的形成，一方面要依靠強(qiáng)有力的思想政治工作，另一方面必須有一定的管理措施作保證。教育與管理相結(jié)合，是養(yǎng)成教育的一項(xiàng)基本原則。只有思想教育而無具體措施，容易流于空對空，文明習(xí)慣、優(yōu)良傳統(tǒng)、優(yōu)良作風(fēng)不容易養(yǎng)成。學(xué)生懂得應(yīng)該怎樣做，在行動上卻又往往不去做；只有管理措施而不強(qiáng)調(diào)養(yǎng)成教育，就不能形成自覺的文明行為，學(xué)生雖然知道必須這樣做，但在內(nèi)心里并不自愿，甚至往往形成抵觸、逆反心里，只有把養(yǎng)成教育和管理結(jié)合起來，才能形成自覺的文明風(fēng)尚和文明習(xí)慣。在日常管理服務(wù)中，我們要強(qiáng)調(diào)環(huán)境對育人成才的影響，在大力加強(qiáng)養(yǎng)成教育的同時，切實(shí)加強(qiáng)管理。好的文明行為將得到鞏固，強(qiáng)調(diào)管理也是教育，并不是片面強(qiáng)調(diào)管理，而是要在管理的過程中加強(qiáng)教育管理，尤其是注重加強(qiáng)“養(yǎng)成”教育。教育是為了提高自覺性，而管理則是使這種自覺性形成習(xí)慣，使各項(xiàng)管理制度和措施得到貫徹落實(shí)，只有形成文明的習(xí)慣，社會公德才能形成。實(shí)踐證明，公德教育就應(yīng)以社會禮儀常規(guī)教育為起點(diǎn)，進(jìn)行養(yǎng)成教育，使大學(xué)生懂得和遵守最基本的公共道德。這不僅是思想道德教育首先要解決的問題，也是學(xué)生做人最基本的條件，決定著大學(xué)生能否以一個文明人的姿態(tài)步入社會。
校園文化是學(xué)校內(nèi)部形成的特定的文化環(huán)境和精神氛圍。它包括共同遵循并得到同化的價值觀念、行為準(zhǔn)則、校園精神、校風(fēng)、學(xué)風(fēng)以及校園文化設(shè)施等。學(xué)生正確人生觀的確立，高尚道德品質(zhì)的養(yǎng)成，健康審美趣味的提升，無不受到積極向上的校園文化的影響。所以，加強(qiáng)校園文化建設(shè)必將對素質(zhì)教育的實(shí)施起到積極的促進(jìn)作用。
我們的主題是關(guān)于校園不和諧現(xiàn)象的調(diào)查，是為了幫助同學(xué)了解校園內(nèi)存在哪些不和諧現(xiàn)象，幫助他們自省，以及他們認(rèn)為的和諧校園時怎么樣的。現(xiàn)在我國正在號召建設(shè)社會主義和諧社會，和諧校園是和諧社會的重要組成部分，校園的和諧程度直接關(guān)系到整個社會的和諧，對社會和諧具有重要的影響和推動作用。構(gòu)建和諧校園是實(shí)現(xiàn)學(xué)校安定有序的現(xiàn)實(shí)需要。構(gòu)建和諧校園，可以使在學(xué)校學(xué)習(xí)、工作和生活的每個人都能獲得人身和財(cái)產(chǎn)的安全與保障，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)校園結(jié)構(gòu)穩(wěn)定、關(guān)系融洽，廣大師生員工能夠心氣平和地學(xué)習(xí)、工作，干事業(yè)、求發(fā)展，進(jìn)而促使學(xué)校的管理秩序、教學(xué)秩序和教科研秩序呈現(xiàn)出一種平穩(wěn)、持續(xù)、連貫的運(yùn)行態(tài)勢，保障學(xué)校的正常運(yùn)行與不斷發(fā)展。為此，我們小組展開調(diào)查。
自從我們小組確定好問卷調(diào)查主題以后，我參與了收發(fā)問卷，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)和分析，并認(rèn)真完成自己分配的任務(wù)。在整個活動過程中，每個組員各有分工，職責(zé)明確，大大提高了工作效率。在個人工作同時，我們還有團(tuán)隊(duì)合作；在一些大問題上，我們以小組討論的形式來解決。當(dāng)然，在活動進(jìn)行中我們也遇到了一些困難，比如，分發(fā)的問卷沒人做或做的不認(rèn)真，這對我們統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)帶來了不便。
在這次實(shí)踐活動中，我認(rèn)識到一個好的團(tuán)隊(duì)離不開個人的努力，同時也離不開團(tuán)隊(duì)合作。只有兩者兼顧，同心協(xié)力才能打造一個優(yōu)秀的隊(duì)伍。還有，我們應(yīng)該認(rèn)真對待每一件事熱心幫助別人；因?yàn)槲覀兠總€人都有求到別人的時候，只有你幫助了別人，別人才樂于幫助你。這也可以說是一種和諧吧!建設(shè)和諧校園對于學(xué)生和老師以及學(xué)校來說都有很大的益處，所以我們在校的全體教職工有義務(wù)行動起來，共同打造屬于我們的和諧校園。
個人心得與體會。
罵等現(xiàn)象，所以我就想，這些現(xiàn)象不利于建設(shè)和諧校園。中共十八大之后，更加強(qiáng)調(diào)要建設(shè)和諧社會。目前建設(shè)和諧社會多大學(xué)生來說有些遙遠(yuǎn)，我們并沒有接觸到社會，但是，由于我們處在大學(xué)校園中，接觸到各種現(xiàn)象都在大學(xué)校園中，因此對我們打?qū)W生來說，建設(shè)和諧校園更具實(shí)踐性。經(jīng)過多次討論，我們確定了調(diào)查校園不和諧因素。而要調(diào)查校園內(nèi)存在的不和諧因素，就要從校園內(nèi)存在的各種不和諧現(xiàn)象下手。通過分析這些不和諧現(xiàn)象，探討校園內(nèi)可能存在的不和諧因素。
3、4題，章璐恬分析。
5、6題，徐燕清分析。
7、8題，余志潔分析。
9、10題，高冰分析。
11、12題。然后由每個人根據(jù)每個題目所反映的情況分析原因以及措施，最后統(tǒng)一發(fā)給我，我來做整個報(bào)告的整理。
在經(jīng)歷問卷設(shè)計(jì)后，我們按照教學(xué)樓分布的大一大二來進(jìn)行問卷的分發(fā)?？赡苡捎诮o的時間比較短，回收問卷后發(fā)現(xiàn)，好多班只填了兩三個人。所以我們就把主要精力放在網(wǎng)上問卷，每個人都很熱心的把我們的問卷發(fā)到人人網(wǎng)，騰訊微博，新浪微博里面，同時還把問卷發(fā)給熟識的同學(xué)，再由同學(xué)發(fā)給他們的同學(xué)，以此來擴(kuò)大問卷的來源。
根據(jù)最后的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，紙上問卷我們分發(fā)了94份，網(wǎng)上分發(fā)了88份，做問卷的人數(shù)一共有181人，因而我們的問卷針對性比較強(qiáng)。通過分析，我們發(fā)現(xiàn)導(dǎo)致校園不和諧現(xiàn)象產(chǎn)生的主要因素還是學(xué)生自身，學(xué)生本身素質(zhì)不高。雖然文化素質(zhì)與其他高校無異，但是由于自己身的習(xí)慣以及經(jīng)歷不同，也就產(chǎn)生了不同的心理。有的心理是有些暴力傾向，自私傾向，因而就導(dǎo)致了校園不和諧現(xiàn)象的纏身。針對這些現(xiàn)象，我們能夠做的就是加強(qiáng)自身素質(zhì)，同時學(xué)校需要加強(qiáng)力度來建設(shè)和諧校園，以利于大學(xué)校園的建設(shè)以及大學(xué)生的健康發(fā)展。
調(diào)查結(jié)束后，反思整個調(diào)查過程，我覺得擔(dān)任一個團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者真的需要很大耐心，同時要承擔(dān)很重的任務(wù)。很多人都會覺得，作為組長，必須做的比別人多。以前我也是這么認(rèn)為的，所以在以前的調(diào)查過程中，我做的比組員要多得多，所以我的組員基本上沒做什么。而在我學(xué)過一些課程后懂得，一個好的領(lǐng)導(dǎo)者，不僅要學(xué)會承擔(dān)責(zé)任，還要在團(tuán)隊(duì)合作中發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的核心組織能力，領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)能夠更好地完成任務(wù)。領(lǐng)導(dǎo)者不一定要比組員做得多，但是一定要比組員用心，她的作用在于發(fā)揮領(lǐng)導(dǎo)者的協(xié)調(diào)作用，是各個組員充分發(fā)揮自身的積極性，最終達(dá)到團(tuán)隊(duì)的優(yōu)化，完美地完成任務(wù)。這是一個團(tuán)隊(duì)任務(wù)，關(guān)鍵要學(xué)會團(tuán)隊(duì)合作，只有這樣，才能使團(tuán)隊(duì)更好的協(xié)作，更好地完成工作。這就是我在這次實(shí)踐中學(xué)到的，比我以前的思想更加成熟，我需要做的事責(zé)任下放，而非一人承擔(dān)。
后接觸社會的一個平臺。如果說只是來大學(xué)混證書，那么，大學(xué)的四年生活就等于白白浪費(fèi)了。有調(diào)查顯示，大學(xué)四年比高中三年更重要。許多大學(xué)生認(rèn)識不到這一點(diǎn)，到了大學(xué)就開始荒廢學(xué)業(yè)，自我放逐，結(jié)果畢業(yè)之后無所適從。而社會實(shí)踐極為餓哦我們提供了一個接觸社會的機(jī)會。就如同暑期社會實(shí)踐一樣，通過實(shí)習(xí)，體會工作的艱辛，找到自己生存的價值，人生的目的。為自己做一個職業(yè)規(guī)劃，為未來奠基?？傊鐣?shí)踐就是要我們提前體驗(yàn)社會生活，學(xué)會合作。
當(dāng)然，這次調(diào)查也存在不少問題，我在調(diào)查報(bào)告里已經(jīng)一一做了分析，并且找到了解決措施。當(dāng)然，我所提出的措施并不一定能夠解決存在的問題，但在一定程度上確實(shí)可以起到作用。這次社會實(shí)踐調(diào)查能夠圓滿成功，每個小組成員都是功不可沒。這也許會是我們在嘉善校區(qū)最后一次一起行動了吧！我們都十分珍惜這個機(jī)會，在這其中，我們收獲良多。希望我們下次的調(diào)查報(bào)告會做得更好。以上就是我的個人總結(jié)以及心得體會。
馬克思調(diào)查報(bào)告篇十九
20xx級本科各專業(yè)（行管除外）、20xx級專升本。
參考題目（見附件一，學(xué)生也可自擬題目）。
學(xué)生利用課余時間或者節(jié)假日，在校園內(nèi)或者到農(nóng)村、工廠、城市社區(qū)、思政課實(shí)踐教學(xué)基地等進(jìn)行實(shí)地調(diào)查，就校園安全、校園文化建設(shè)、校園環(huán)境保護(hù)、人口問題、就業(yè)問題、腐敗問題、教育公平、物價、住房、醫(yī)療等人民群眾普遍關(guān)注的熱點(diǎn)問題，運(yùn)用所學(xué)習(xí)的馬克思主義基本原理進(jìn)行深入分析:指明現(xiàn)狀（成績與問題）、查找原因、提出合理化的.建議或切實(shí)可行的對策，寫出一篇不少于20xx字的調(diào)研報(bào)告。
（一）、調(diào)研報(bào)告是《馬克思主義基本原理概論》課實(shí)踐教學(xué)的重要組成部分，是學(xué)生成績考核的一個環(huán)節(jié)，占本課程期終總成績的15%。
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