讀后感是對(duì)書(shū)中觀點(diǎn)、價(jià)值觀和故事情節(jié)的理解和解讀。如何在讀后感中融入自己的思考和觀點(diǎn)？以下是一些經(jīng)典作品的讀后感摘錄，不同的書(shū)籍給不同的人帶來(lái)不同的觸動(dòng)，讓我們一起來(lái)看看這些觸動(dòng)。
讀大學(xué)讀后感篇一
5月24日，在書(shū)友家，面朝著大海，沐浴著溫潤(rùn)的春風(fēng)，書(shū)為美開(kāi)讀了吳軍的《大學(xué)之路》。
這次分享，從特約嘉賓melissa的發(fā)言開(kāi)始。她是一位名副其實(shí)的“牛媽”。之所以稱她很“?！?，不僅是因?yàn)樗依洗骲ill成功“爬藤”，并即將畢業(yè)，在谷歌展開(kāi)下一段精彩的人生；更因?yàn)樗c兒子有著一場(chǎng)不尋常的經(jīng)歷——在哥哥的幫助下，媽媽在家中順利誕下了弟弟。這讓他們?nèi)矣辛藷o(wú)比緊密的聯(lián)結(jié)和羈絆。
對(duì)于大家都關(guān)心的“從小怎樣培養(yǎng)孩子責(zé)任心”這個(gè)問(wèn)題，mellisa給出的答案既出人意料，又在情理之中。兒子年幼時(shí)，他們夫婦由于工作繁忙、又處在辦理移民的關(guān)鍵時(shí)期，不得已只能將孩子一人留在國(guó)內(nèi)的寄宿學(xué)校，一走就是半年之久。能夠痛下這樣的決心，雖是不得已而為之，但也一定是出于對(duì)兒子的充分信任，兒子的實(shí)力表現(xiàn)也證明了父母的信任是正確而值得的。
melissa提到，兒子在很多方面表現(xiàn)優(yōu)異，尤其是數(shù)學(xué)方面的特長(zhǎng)很明顯。但打動(dòng)我的不僅是他體現(xiàn)在競(jìng)賽上優(yōu)異的個(gè)人成績(jī)，而且還在賽后慷慨地將自己的競(jìng)賽經(jīng)驗(yàn)分享給學(xué)弟學(xué)妹，帶領(lǐng)校隊(duì)取得更加傲人的成績(jī)。他還在有限的業(yè)余時(shí)間，把自己從私教課學(xué)到的羽毛球技能傳授給其他同學(xué)，“經(jīng)營(yíng)”著自己的羽毛球俱樂(lè)部。他的這種慷慨、無(wú)私的奉獻(xiàn)精神以及有志于帶領(lǐng)一個(gè)團(tuán)隊(duì)做出更多改變和進(jìn)取的上進(jìn)心，讓這個(gè)孩子變得更加強(qiáng)大、熠熠發(fā)光。
結(jié)合mellisa兒子的實(shí)例，再回頭看看吳軍在書(shū)中所闡述的“大學(xué)的意義”（上冊(cè)第一章），就能理解為什么頂級(jí)高校會(huì)更青睞bill這樣的孩子了。
吳軍寫到：從傳統(tǒng)上看“大學(xué)教育的目的只是培養(yǎng)有識(shí)之士，而不是教授謀生手段”；“作為社會(huì)的精英，當(dāng)時(shí)的大學(xué)生們不僅需要有學(xué)問(wèn)、有教養(yǎng)，而且需要了解社會(huì)，了解歷史，并且具有社會(huì)責(zé)任感和獻(xiàn)身精神，同時(shí)他們需要具備管理社會(huì)和應(yīng)付各種復(fù)雜情況的本領(lǐng)”。此外，“大學(xué)教育的另一個(gè)目的是獲得良知”。吳軍認(rèn)為，大學(xué)里需要培養(yǎng)的“精英”，并非世俗意義上的“成功人士”，“而是帶動(dòng)這個(gè)社會(huì)前進(jìn)的各種人”。而bill的例子就恰恰印證了這種價(jià)值觀。
具體到實(shí)操性的”如何申請(qǐng)大學(xué)“這個(gè)問(wèn)題，作者在第六章詳細(xì)剖析了大學(xué)錄取的過(guò)程及一些“不公平現(xiàn)象”，特別針對(duì)亞裔，提出了幾條忠告。經(jīng)過(guò)全面了解英美大學(xué)的辦學(xué)理念和價(jià)值觀后，我也能夠部分理解作者提出的“亞裔在錄取上被歧視”的原因。除了政治因素外，在經(jīng)濟(jì)和社會(huì)責(zé)任上“只利用，不付出”的“精致的利己主義”大概是一個(gè)重要的原因。
華裔孩子在中學(xué)階段，除了學(xué)習(xí)好，更需要放寬眼界，申請(qǐng)專業(yè)不局限于當(dāng)前熱門的學(xué)科；從孩子的特點(diǎn)、專長(zhǎng)入手，拓展活動(dòng)范圍，努力培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和積極的領(lǐng)導(dǎo)力。申請(qǐng)材料的準(zhǔn)備方面，也不必追求“高大上”，實(shí)實(shí)在在地挖掘自身閃光點(diǎn)，講好“一件小事”，以點(diǎn)帶面，以小見(jiàn)大，會(huì)有更好的效果。
以上，是本次參加讀書(shū)分享和閱讀過(guò)程中的幾點(diǎn)感受?；貧w到自身狀況，雖然還前路漫漫，但對(duì)于“升學(xué)”這個(gè)問(wèn)題起碼理出了一些思緒，腦中不再混沌一片。低頭看看家中的小女兒，我更愿意跟她親密交談，努力發(fā)現(xiàn)她性格中的閃光點(diǎn)。希望多年以后，她能在世界的某處踏上她的“大學(xué)之路”，揮灑她的青春，成為她想要變成的樣子，做一個(gè)對(duì)社會(huì)更有用的人。
讀大學(xué)讀后感篇二
最近，我讀了北師大博士李明軍所著的《你在為誰(shuí)學(xué)習(xí)》這本書(shū)。
此書(shū)不僅格式給人以新鮮感，內(nèi)容也別具匠心。書(shū)的開(kāi)篇主要談了學(xué)習(xí)、讀書(shū)，后來(lái)話題涉及到各個(gè)方面，鍛煉身體、心理健康、早戀、網(wǎng)絡(luò)、理財(cái)?shù)鹊?。但談得最多的是學(xué)習(xí)和生活心態(tài)。這些真切的話語(yǔ)使我受益匪淺。
讀完這本書(shū)，我更進(jìn)一步理解了為自己學(xué)習(xí)的含義。
學(xué)習(xí)是我們學(xué)生的天職。什么是天職？用趙本山的話說(shuō)就是“必須的”。既然是為了自己學(xué)習(xí)，那應(yīng)該怎么學(xué)呢？是讓老師管著、家長(zhǎng)壓著學(xué)嗎？這樣的學(xué)習(xí)是被動(dòng)的學(xué)習(xí)，是“要我學(xué)”，而被動(dòng)的學(xué)習(xí)和“要我學(xué)”肯定是痛苦的。為自己學(xué)習(xí)必須是主動(dòng)的，是“我要學(xué)”，只有主動(dòng)的學(xué)習(xí)和“我要學(xué)”，才會(huì)減輕學(xué)習(xí)的苦累感，才會(huì)學(xué)到真正的知識(shí)。懂得了做人的道理，為自己確立人生的高度，為了達(dá)到這個(gè)高度，持續(xù)地努力，就像高樓大廈也是由一塊塊磚頭慢慢累積起來(lái)的，在人生高度的階梯上奮力地攀爬。在不斷努力的過(guò)程中培養(yǎng)自己學(xué)習(xí)的興趣，體會(huì)知識(shí)帶給我們的充實(shí)感、豐富感、進(jìn)步感，逐漸感受到學(xué)習(xí)的快樂(lè)。老師常說(shuō)“書(shū)山有路勤為徑，學(xué)海無(wú)涯苦作舟”，家長(zhǎng)也常嘮叨“吃得苦中苦，方為人上人”。如果被動(dòng)地學(xué)習(xí)，只為應(yīng)付家長(zhǎng)和老師，那學(xué)習(xí)何談快樂(lè)？學(xué)習(xí)究竟為了誰(shuí)？仔細(xì)思考后，為自己是最正確的回答。生活中，任何東西都會(huì)被偷走。但你對(duì)學(xué)習(xí)的興趣和學(xué)習(xí)的過(guò)程是永遠(yuǎn)不會(huì)被偷走的。
在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，有時(shí)我們會(huì)感到學(xué)習(xí)是很苦的，是很累的，又是枯燥乏味的，所以總愛(ài)把學(xué)習(xí)放一邊，特別是在大學(xué)這個(gè)象牙塔里，沒(méi)有父母、老師的束縛，沒(méi)有什么考試的壓力，還有許多豐富多彩的社團(tuán)活動(dòng)等，讓我們離學(xué)習(xí)越來(lái)越遠(yuǎn)了。但這畢竟是為了自己的未來(lái)?！皩殑︿h從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)”，不吃苦，哪有將來(lái)的幸福人生！學(xué)習(xí)是要付出汗水的！要始終保持一顆永遠(yuǎn)進(jìn)取的心，在學(xué)習(xí)上永存一種拼勁兒，主動(dòng)學(xué)習(xí)，不要怕吃苦，永遠(yuǎn)記住一句話，為自己的未來(lái)是學(xué)習(xí)的動(dòng)力，為自己學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂(lè)的。這就是為自己學(xué)習(xí)的真正含義。只要想通這一點(diǎn)，你就是學(xué)習(xí)上的成功者。不要為自己沒(méi)有好好學(xué)習(xí)找借口，學(xué)習(xí)是伴隨我們一生的。只要憑借自己的不斷努力，持之以恒。任何人都能創(chuàng)造出學(xué)習(xí)的奇跡！
好好學(xué)習(xí)，為自己學(xué)習(xí)。
讀大學(xué)讀后感篇三
《此岸與彼岸》是賁友林老師的數(shù)學(xué)教學(xué)手記。
書(shū)一共有四部分組成：前行中的t望，擺渡中的回首、跨越中的智慧、探索中的課堂。充分展現(xiàn)了賁老師的課堂教學(xué)觀和學(xué)生觀。
我深深地被賁老師那富有人性的教育思想所震撼，為他奇妙的教育方法所吸引。它們像夏夜的星空一樣深遠(yuǎn)、動(dòng)人。我也為自己在平常的教育中曾經(jīng)一些過(guò)失而慚愧，也為自己偶爾的一些成功的教育方法而高興，因?yàn)樗谷慌c賁老師的方法相同，但遺憾的是我沒(méi)有把它們記錄下來(lái)。賁老師的書(shū)中引用了許多名人名言，他自己也說(shuō)：“當(dāng)我對(duì)一些問(wèn)題窘迫之際，我鉆進(jìn)書(shū)堆。
”我想，正因?yàn)橘S老師廣泛地讀書(shū)和思考，才成就了他的年輕有為。我想，這也是我以后的教育生活中必須轉(zhuǎn)變的，將讀書(shū)和反思進(jìn)行到底。我們常常鼓勵(lì)孩子，凡事要多問(wèn)為什么，要有打破沙鍋問(wèn)到底的精神。其實(shí)對(duì)于我們教師何嘗不需要如此呢?在自己的教育教學(xué)過(guò)程中產(chǎn)生的問(wèn)題和想法，是抱著“讓它去”的態(tài)度，還是針對(duì)問(wèn)題進(jìn)行診斷、反思、改進(jìn)呢?這是每個(gè)教師需要思考的問(wèn)題。
教育應(yīng)該是快樂(lè)的，當(dāng)一個(gè)孩子處于不快樂(lè)的情緒中時(shí)，他的智力和潛能就會(huì)大大的降低。呵斥和指責(zé)不會(huì)帶來(lái)好的結(jié)果。教育的目的是讓孩子成為一個(gè)快樂(lè)的的人，教育的手段和方法也應(yīng)該是快樂(lè)。就像一根細(xì)小的蘆葦管，你從這頭輸進(jìn)的是苦澀的汁水，在另一端流出的不會(huì)是甘甜的蜜汁。孩子在快樂(lè)的時(shí)候，他學(xué)習(xí)任何東西都比較容易，相反在情緒低落、精神緊張的狀態(tài)下，他的信心會(huì)減弱，這時(shí)即使是一個(gè)偉大的教育家在面對(duì)他們，也不會(huì)有任何的辦法。唯一的辦法就是先把他們的情緒調(diào)節(jié)到快樂(lè)、自信、專注，然后再開(kāi)始學(xué)習(xí)，許多被認(rèn)為沒(méi)有天賦、天生比其他孩子差的孩子，其實(shí)并非如此，只是教育方法不得當(dāng)。
閱讀了他的數(shù)學(xué)教學(xué)手記《此岸與彼岸》，我感覺(jué)字里行間流淌的是賁老師的從容，對(duì)學(xué)生的熱愛(ài)，對(duì)教育事業(yè)的熱愛(ài)，和作為教師職業(yè)的幸福。沒(méi)有對(duì)學(xué)生那么摯熱的愛(ài)，怎么會(huì)有書(shū)中與孩子精彩的互動(dòng)；沒(méi)有對(duì)教育事業(yè)摯熱的愛(ài)，怎么能做到天天堅(jiān)持寫反思呢?以前聽(tīng)他說(shuō)過(guò)，他欣賞海爾集團(tuán)首席執(zhí)行官?gòu)埲鹈粝壬囊痪湓挘喊衙恳患?jiǎn)單的事做好就是不簡(jiǎn)單，把每一件平凡的事做好就是不平凡。
優(yōu)秀與平庸，最根本的差別，不在于天賦，也不在于機(jī)遇，而在于有無(wú)目標(biāo)。有了目標(biāo)，才有積累；有了積累，才有優(yōu)勢(shì)；有了優(yōu)勢(shì)，才有突破。回想自己，為人師也有十年了，在這雖是短暫卻感漫長(zhǎng)的教育生涯中，不知多少次由于感觸教育的煩瑣、苦澀、艱辛，疲勞、困惑常?？M饒著我。有老師說(shuō)，現(xiàn)今的老師，不僅要承受來(lái)自社會(huì)、學(xué)校、家庭的壓力，各級(jí)各類的檢查驗(yàn)收，還要承受學(xué)校內(nèi)部各項(xiàng)指標(biāo)的量化考核，在學(xué)校每天像個(gè)上了弦的陀螺，鉆研教材，備課、上課，光是這些就弄得你頭暈?zāi)X花，腳踉蹌，回到家又忙著照顧家庭，哪有什么快樂(lè)和幸?？裳裕?/p>
但賁老師的《此岸與彼岸》讓我感受到教育、研究竟也如此的快樂(lè)和幸福。人們常說(shuō)：知足常樂(lè)，不知足常進(jìn)步！作為教師，那要看你如何把握這個(gè)進(jìn)退的尺度，如何看待這個(gè)“知足”和“不知足”，我們常說(shuō)要用出世的精神來(lái)做入世的事業(yè)。雖然教師的職業(yè)是清貧而寂寞，是艱辛而坎坷，但我們要學(xué)會(huì)自我調(diào)節(jié)，自我釋放，自我定位。最后我要說(shuō)的是快樂(lè)是自找的，幸福是自己爭(zhēng)取的。帶著抱怨去工作，那你就永遠(yuǎn)也不會(huì)快樂(lè)、幸福，如果你帶著一顆善良、美麗的平常心，就會(huì)發(fā)現(xiàn)世界到處都是美麗的風(fēng)景。愿我們都能找到自己的幸福！
讀大學(xué)讀后感篇四
《立人大學(xué)》之前一直不知道它的存在，直到有一天在老師的書(shū)柜里見(jiàn)了這本書(shū)，才有所了解。很感興趣，于是拿出來(lái)翻了翻，無(wú)論是這立人大學(xué)本身還是《立人大學(xué)》這本書(shū)，都非常不錯(cuò)。
上學(xué)期末的時(shí)候，立人大學(xué)寒假游學(xué)招新，網(wǎng)上報(bào)名，全國(guó)只招15人。本來(lái)沒(méi)有勇氣報(bào)，不過(guò)后來(lái)老師鼓勵(lì)我們報(bào)，而且愿意提供資助，才決定嘗試一下。報(bào)名的時(shí)候只需要回答十幾道題，但我卻花了整整一天才把它填完，自我感覺(jué)良好，但依舊沒(méi)選上，有些不甘心，也想不懂他們選 人的標(biāo)準(zhǔn)是什么。
直到后來(lái)回去看《立人大學(xué)》這本書(shū)才慢慢發(fā)現(xiàn)，原來(lái)自己遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠資格！因?yàn)橥甑囊恍W(xué)生，都有看過(guò)一些諸如民主之類的一些經(jīng)典，或者在某些方面有自己比較深入的了解，而我，一點(diǎn)也沒(méi)接觸過(guò)這些方面，更別說(shuō)看那些書(shū)了，所以選不上也是很正常的。
書(shū)里有很多名師的一些講課內(nèi)容，看完收獲很大。
“獨(dú)立思考，不一定就是批判性思考，不一定就是批判權(quán)威，而是ignore那個(gè)權(quán)威?！爆F(xiàn)在很多人都覺(jué)得這個(gè)社會(huì)，這里不對(duì)，那里不對(duì)，當(dāng)他聽(tīng)到反對(duì)的聲音的時(shí)候，不假思索的就會(huì)覺(jué)得是對(duì)的，以為這才是獨(dú)立思考，以為這樣才不會(huì)被社會(huì)牽著鼻子走。其實(shí)這話說(shuō)得不錯(cuò)，這并不是獨(dú)立思考，而很有可能發(fā)展成為憤青。
劉瑜說(shuō)：“啟蒙”就是出走，啟蒙其實(shí)并不 是強(qiáng)加或者灌輸一種觀念，他其實(shí)引領(lǐng)你看到其他可能性而已，它讓你知道這個(gè)世界上除了我這種生活方式，還有其他生存方式，其他價(jià)值觀念，也許我的更好，至少讓我知道了那種生存方式的存在。這話真是好，曾經(jīng)一度以為這世界上存在著唯一一種“正確”的生活方式，現(xiàn)在想想，多么可笑！！當(dāng)你覺(jué)得自己的很不 錯(cuò)的時(shí)候，不妨仔細(xì)觀察周圍的人，也許他們的也很不錯(cuò)，甚至比你的更好！有時(shí)候，甚至有可能你們?cè)谒季S方式上就完全不一樣！
劉瑜還說(shuō)過(guò)幾個(gè)字，叫“問(wèn)題意識(shí)”，常常在我的腦海里浮現(xiàn)，很多時(shí)候，不是我們不想做得更好，活得更好，而常常是限于自己的見(jiàn)識(shí)而自我滿足。因?yàn)樽约焊揪蜎](méi)有意識(shí)到自己的問(wèn)題所在，所以我希望自己可以多看書(shū)，多學(xué)習(xí)，看觀察，希望以此來(lái)提高自己的問(wèn)題意識(shí)。
秋風(fēng)在講《美國(guó)的憲政與民主》之前，說(shuō)了這么一段話：我給大家 一個(gè)建議，在本科期間一定要精讀幾本經(jīng)典，不管你學(xué)習(xí)的是什么專業(yè)。假定你說(shuō)的是經(jīng)濟(jì)學(xué)專業(yè)，建議你花一年時(shí)間讀《道德情操論》，花另外一年時(shí)間讀《國(guó)富論》，一字一句地讀，去思考它每一句話要說(shuō)什么，把一字一句拼湊成一個(gè)章節(jié) ，然后去思考每一個(gè)章節(jié)要解決什么問(wèn)題。
如果你學(xué)的是政治學(xué)專業(yè)，要讀亞里士多德的《政治學(xué)》、《論美國(guó)的民主》、《聯(lián)邦黨人文集》，還有《反聯(lián)邦黨人文集》，它們應(yīng)該對(duì)照著讀。你會(huì)發(fā)現(xiàn)，他們圍繞著一個(gè)偉大的政體進(jìn)行了多么偉大的思考，如果你學(xué)的是倫理學(xué)，你應(yīng)該讀亞里士多德的《尼各馬可倫理學(xué)》?，F(xiàn)在很遺憾自己沒(méi)有怎么精讀過(guò)一本經(jīng)典！最近看著一些書(shū)、和別人聊天還有觀察周圍的人，經(jīng)常會(huì)覺(jué)得煩躁。這兩天看南懷瑾在廈門普陀寺南禪七日的一些視頻，讓我更加覺(jué)得自己應(yīng)該用心精讀一些經(jīng)典，才可以平復(fù)自己煩躁不安的心。
其實(shí)這書(shū)上還有很多不錯(cuò)的內(nèi)容，也希望大家可以讀一讀。過(guò)年回家的時(shí)候我就拿給了一個(gè)朋友看，她也覺(jué)得很不錯(cuò)，哈哈。
讀大學(xué)讀后感篇五
早就聽(tīng)說(shuō)法國(guó)文學(xué)家法布爾擁有“哲學(xué)家一般的思想，美術(shù)家一般的視角，文學(xué)家一般的筆觸”。暑假里我懷著強(qiáng)烈的好奇心讀完了法布爾的《昆蟲(chóng)記》。
作品行文生動(dòng)活潑，語(yǔ)調(diào)輕松詼諧、視角獨(dú)特、觀察仔細(xì)，描寫細(xì)致，將專業(yè)知識(shí)與人生感悟融于一爐，向我們展現(xiàn)了另一個(gè)不被我們注意的豐富多彩的昆蟲(chóng)世界，真不愧為法國(guó)文學(xué)巨匠!同時(shí)我又被作者堅(jiān)持不懈、不怕困難，勇于探索的精神深深打動(dòng)了。他用一生大部分時(shí)間來(lái)觀察昆蟲(chóng)，寫出了十卷觀察感言，其行為足以震撼人心，令我敬佩。
《昆蟲(chóng)記》不僅是一篇文學(xué)巨作，還是一部昆蟲(chóng)科學(xué)百科，作者用平實(shí)的文字，幽默的敘述來(lái)描述昆蟲(chóng)們的生育、勞作、狩獵與死亡。書(shū)中人性化的蟲(chóng)子們翩然登場(chǎng)，是多么奇異、多么有趣的故事啊!在讀《昆蟲(chóng)記》之前，我并不知道昆蟲(chóng)的世界原來(lái)也如此精彩，如此奇妙!那些具體而詳細(xì)的文字，不時(shí)讓我感覺(jué)到放大鏡、潮濕、星辰，還有蟲(chóng)子氣味的存在，仿佛身臨其境一般。被我忽視太久了的昆蟲(chóng)的身影，及它們囂張的鳴叫，一下子聚攏過(guò)來(lái)，我屏住呼吸，然后，憑它們穿透了我心靈的幽暗。《昆蟲(chóng)記》不是作家創(chuàng)造出來(lái)的世界，它不同于小說(shuō)，它們是最基本的事實(shí)!是法布爾生活的每一天每一夜，是獨(dú)自的，安靜的，幾乎與世隔絕的寂寞與艱辛.它使我第一次進(jìn)入了一個(gè)生動(dòng)的昆蟲(chóng)世界。
整本書(shū)所寫的昆蟲(chóng)都使我感到有趣之極。這都要?dú)w功于作者的仔細(xì)觀察，細(xì)致描寫。如：螳螂的大腿下面生長(zhǎng)著兩排十分鋒利的像鋸齒一樣的東西。在這兩排尖利的鋸齒后面，還生長(zhǎng)著一些大牙，一共有三個(gè)?！盀槭椎哪菞l松毛蟲(chóng)一面探測(cè)，一面稍稍地挖一下泥土，似乎在測(cè)定土的性質(zhì)”等，這些只有仔細(xì)觀察才能寫出來(lái)。光是仔細(xì)觀察還不夠，還要細(xì)致描寫，讀者才能看懂，又如“這小筒的外貌，有點(diǎn)像絲織品，白里略秀一點(diǎn)紅，小筒的上面疊著一層層鱗片，就跟屋頂上的瓦片似的”等，這些細(xì)致描寫，使整本書(shū)寫得更加生動(dòng)、具體，引人入勝。
昆蟲(chóng)世界非常奇妙!讀過(guò)昆蟲(chóng)記我知道了管蟲(chóng)會(huì)穿“衣服”、松蛾蟲(chóng)會(huì)預(yù)測(cè)天氣、小蜘蛛會(huì)用絲線飛到各個(gè)地方;知道了有些動(dòng)物的思維方式比人還高，例如赤條蜂給卵留食物時(shí)，不是殺死毛毛蟲(chóng)，而是先麻醉毛毛蟲(chóng)，使他失去知覺(jué)。這樣，就可以給食物“免費(fèi)”保鮮。舍腰鋒給卵捕蜘蛛時(shí)，只捕捉小蜘蛛，小蟲(chóng)一頓就可吃光，每頓都可以吃到新鮮的。我還知道了每個(gè)動(dòng)物都會(huì)有自己的“殺手锏”，狼蛛的“殺手锏”則是它的兩顆毒牙，十分兇猛，可以立刻致它的獵物于死地。
作者為了研究昆蟲(chóng)不顧危險(xiǎn)捕捉黃蜂，大膽假設(shè)、謹(jǐn)慎實(shí)驗(yàn)、反復(fù)推敲實(shí)驗(yàn)過(guò)程與數(shù)據(jù)，一步一步推斷高鼻蜂毒針的作用時(shí)間與效果，螢的捕食過(guò)程，捕蠅蜂處理獵物的方法，孔雀蛾的遠(yuǎn)距離聯(lián)絡(luò)……一次實(shí)驗(yàn)失敗了，他收集數(shù)據(jù)、分析原因，轉(zhuǎn)身又設(shè)計(jì)下一次。嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)方法，大膽的質(zhì)疑精神，勤勉的作風(fēng)。使我感受到了“科學(xué)精神”及其博大精深的內(nèi)涵。
《昆蟲(chóng)記》不僅讓我開(kāi)闊了眼界，增長(zhǎng)了知識(shí)，還使我懂得了生活是寫作的源泉，要學(xué)會(huì)仔細(xì)觀察周圍的事物并從不同角度看問(wèn)題。同時(shí)還懂得了要想有所成績(jī)必須像法布爾那樣要有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，吃苦耐勞、堅(jiān)持不懈的科研精神!
讀大學(xué)讀后感篇六
我一拿到《童年·在人間·我的大學(xué)》這本書(shū)，我就如饑似渴得把它看完了，合上書(shū)后，我的心久久不能平靜。
這本書(shū)是由俄國(guó)的馬克西姆。高爾基寫的，他生于俄國(guó)中部的尼日尼。諾夫戈羅德城，幼年時(shí)期父親就去世了，勤勞善良的母親因無(wú)法養(yǎng)活他，只好把他送到外祖父家度過(guò)童年，十一歲就走向社會(huì)，開(kāi)始了自食其力的生活。他當(dāng)過(guò)學(xué)徒工。
搬運(yùn)工。守夜人。面包工等。十六歲時(shí)，他只身來(lái)到喀山，進(jìn)入了“社會(huì)大學(xué)”，在與生命的斗爭(zhēng)中他深入俄國(guó)社會(huì)的最底層，和各個(gè)階層各種人物接觸，飽含了生活的艱辛，從而豐富了他的社會(huì)知識(shí)和生話經(jīng)驗(yàn)。
我雖然生活在新社會(huì)，不知道舊社會(huì)是什么樣，但通過(guò)這本書(shū)，我知道了舊社會(huì)是什么樣。
這本書(shū)告訴我們了一個(gè)道理：做什么事情，都要堅(jiān)持到底，永不退縮。
讀大學(xué)讀后感篇七
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。”這句話我們爛熟于心，從蹣跚學(xué)步到成人立志，它伴隨著我們成長(zhǎng)。而其中的道理，更讓我們受益終生。深讀《大學(xué)·禮記》，其中深意值得探索和敬佩。
《大學(xué)》著重闡述了提高個(gè)人修養(yǎng)、培養(yǎng)良好的道德品質(zhì)與治國(guó)平天下之間的重要關(guān)系。中心思想可以概括為“修己以安百姓”，并以三綱領(lǐng)“明明德、親民、止于至善”和八條目“格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下”為主題。
宋代儒家們所說(shuō)的大學(xué)“三綱領(lǐng)”即弘揚(yáng)高尚的德行，關(guān)愛(ài)人民，達(dá)到最高境界的善。而知道要達(dá)到“至善”的境界方能確定目標(biāo)，確定目標(biāo)后方能心地寧?kù)o，心地寧?kù)o方能安穩(wěn)不亂，安穩(wěn)不亂方能思慮周詳，思慮周詳方能達(dá)到“至善”。環(huán)環(huán)相扣，有先后次序之分，做任何事并不是一蹴而就的，欲速則不達(dá)，這也就是說(shuō)達(dá)到最理想的境界實(shí)際上也就是是一個(gè)無(wú)限的完善過(guò)程。
而欲明明德于天下者，要經(jīng)歷格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下八個(gè)環(huán)節(jié)。意欲將高尚的德行弘揚(yáng)于天下的人，則先要治理好自己的國(guó)家；意欲治理好自己國(guó)家的人，則先要調(diào)整好自己的家庭；意欲調(diào)整好自己家庭的人，則先要修養(yǎng)好自身的品德；意欲修養(yǎng)好自身品德的人，則先要端正自己的心意；意欲端正自己心意的人，則先要使自己的意念真誠(chéng)；意欲使自己意念真誠(chéng)的人，則先要獲取知識(shí)；獲取知識(shí)的途徑則在于探究事理。凡物都有根本有末節(jié)，凡事都有終端有始端。不能本末倒置，敗壞根本，努力向認(rèn)知的最高境界探索。
適用于當(dāng)代大學(xué)生，自我完善必須努力學(xué)習(xí)知識(shí)，增進(jìn)學(xué)問(wèn)，提高認(rèn)識(shí)，還必須通過(guò)艱苦的磨練，在實(shí)踐中不斷地增長(zhǎng)才干，養(yǎng)成各種優(yōu)良的品質(zhì)。但更新和發(fā)展是沒(méi)有止境的無(wú)限過(guò)程，是一個(gè)循環(huán)上升的過(guò)程。而培養(yǎng)這種積極的人生觀，能幫助每一個(gè)我們開(kāi)辟和創(chuàng)造新的空間。防止憤恨、恐懼、癖好、憂傷等各種情緒損害心靈的純正和完善自我的自覺(jué)性。保持情緒的積極性與平衡性。以達(dá)到修身境界。
而八條目至此進(jìn)行到了“齊家、治國(guó)、平天下”層面。表達(dá)真正的政治家應(yīng)具備把家庭道德運(yùn)用、推廣到國(guó)家的政治生活之中；對(duì)人民有一種純真、誠(chéng)摯、深厚的愛(ài)，按照人民的愿望和意志來(lái)處理政務(wù)；遵循忠恕之道；公正無(wú)私，胸懷寬廣的品質(zhì)。雖然在古代封建社會(huì)難以實(shí)現(xiàn)，但也表達(dá)了古人的美好愿望以及勇敢設(shè)想；同時(shí)也為今天的我們提供了學(xué)習(xí)的依據(jù)。雖然只是短短幾字，卻對(duì)我們提出了高標(biāo)準(zhǔn)，高要求。格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下，我們也許不能達(dá)到最高標(biāo)準(zhǔn)，但層層遞進(jìn)，我們卻能形成一個(gè)更完整的人格。像魯迅先生說(shuō)的那樣：“有一份熱，發(fā)一份熱；有一份光，發(fā)一分光。不必等待炬火”。
《大學(xué)》是一般璀璨的人生之書(shū)，只是讀，便感受到了其中的無(wú)限魅力。而我做的還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，唯有不懈努力，才能將大學(xué)之道，真正融入自己的生活。
讀大學(xué)讀后感篇八
讀完《大學(xué)》后我感想諸多，概括下就是兩方面的領(lǐng)悟，一是做人，二是做學(xué)問(wèn)。朱子在《大學(xué)》中說(shuō)：“大學(xué)者，大人之學(xué)也。”所以說(shuō)，懂得大學(xué)之道的人，才能獲得大學(xué)問(wèn)，這次選擇讀《大學(xué)》我認(rèn)為是很正確的，讀“初學(xué)入德之門”認(rèn)真領(lǐng)悟其中的道理，做人生的大學(xué)問(wèn)。
我曾很不理解“大人之學(xué)”，大人是指做官的大人，還是長(zhǎng)大的大人，看了南懷瑾的《原本大學(xué)微言》后，我才知道凡有志于學(xué)，內(nèi)養(yǎng)的功夫和外用的知識(shí)，皆能達(dá)到某一個(gè)水準(zhǔn)，稱之為“大人”。所以讀大學(xué)，是修身、做學(xué)問(wèn)那么基礎(chǔ)的一步。
《大學(xué)》原來(lái)是《禮記》中的，但后來(lái)被抽出，與《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》相配合。到朱熹《四書(shū)章句集注》的時(shí)候正式成為四書(shū)之一。《大學(xué)》的主要內(nèi)容總結(jié)起來(lái)被稱為“三綱八條七證”，三綱即：明明德，親（通“新”，革新的意思）民，止于至善。八條即：格物，至知，誠(chéng)意，正心，修身，齊家，治國(guó)，平天下。七證即：知，止，定，靜，安，慮，得。它所包含的道理很多很多，我的領(lǐng)悟有以下幾點(diǎn)：
第一、“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣?！遍]眼深思這段，能做到那樣獨(dú)善其身的人確實(shí)不多?，F(xiàn)在的社會(huì)到處都是誘惑、比較、不信任，大家都活在面具下，適應(yīng)這社會(huì)不得罪人的同時(shí)保護(hù)著自己脆弱的心，讓我想起了小丑，彩色的笑臉下那顆心是笑著，還是流著淚呢。又有多少人能出淤泥而不染呢，意志有定向，心不妄動(dòng)，所處而安，處事精詳，然后達(dá)到至善之境。就拿我們的大學(xué)生活舉例，真正踏踏實(shí)實(shí)學(xué)習(xí)的人又有多少，那些因?yàn)樯鐖F(tuán)、學(xué)生會(huì)、兼職的事逃課、不學(xué)習(xí)的人又有多少，意志有定向了嗎，心不妄動(dòng)了嗎，心里總是顧忌那么多，離自己的目標(biāo)、夢(mèng)想?yún)s越來(lái)越遠(yuǎn)。修身，做學(xué)問(wèn)卻被那么多事誘惑著、阻礙著，有一本書(shū)中說(shuō)：“青春是一場(chǎng)無(wú)知的奔忙，總會(huì)留下顛沛流離的傷。我多么希望明天有太陽(yáng)，灼燒我那腐爛的夢(mèng)想。”不懂這大學(xué)之道的，不懂得獨(dú)善其身的，代價(jià)將會(huì)是我們的夢(mèng)想啊，我們要對(duì)學(xué)習(xí)的對(duì)象有整體性的認(rèn)識(shí)，進(jìn)一步確定學(xué)習(xí)目的，學(xué)習(xí)怎么做人，做好人，做正人，而不是單純意義上的求功名、勝利。凡物都有本有末，明白這本末始終的先后次序，出去舊染之污而自新，讓一顆浮躁的心靜下來(lái)，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。不顧慮的是什么，能在忙綠浮躁的時(shí)候自我反思一下或者回憶一下過(guò)往的種種，不也是一種自我提升的方式。確定自己大學(xué)生活的目標(biāo)，明白自己的方向，便不會(huì)輕易被其他干擾，然會(huì)至死不渝地去追求。
“茍日新，日日新，又日新?！蔽易龅筋愃频摹熬尤杖『跫骸绷藛?，沒(méi)有?！洞髮W(xué)》啟示我們應(yīng)該持續(xù)不斷地污垢滌凈，保持身心的潔凈和清新，古人對(duì)個(gè)人道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)以復(fù)加的地步，我們對(duì)美劇、動(dòng)漫持續(xù)不斷地更新跟著看，這足以證明我們是有毅力的，那為何不能將這毅力用在個(gè)人道德修養(yǎng)上呢。聽(tīng)古人的話，茍日新，日日新，又日新，最后弘揚(yáng)光明正大的品德，革舊圖新，達(dá)到最好的境界。
第二、又說(shuō)到修身齊家治國(guó)平天下，字的順序就強(qiáng)調(diào)了我們應(yīng)該先做到修身，正如一葉知秋，以小見(jiàn)大，自身品德修養(yǎng)不好何以談治國(guó)平天下。至于齊家，現(xiàn)在社會(huì)上的“小三”、“裸婚”等等和婚姻有關(guān)的話題越來(lái)越多，有人擴(kuò)大了婚姻的問(wèn)題，像《圍城》，結(jié)婚后就像把自己圍在一座城里，那不只是方鴻漸的婚姻情況，更多的成了很多人的寫照，但是愛(ài)情還是依舊美好的，家庭也是幸福大于煩惱的，相互尊重，相互包容，相互忍讓的處事方式古人比我們現(xiàn)代人看的更透徹，因?yàn)樗麄兌靡孕奚頌楸?。懂得明明德，懂得何為薄厚。雖說(shuō)“好而知其惡，惡而知其美，天下鮮矣”，但我們?nèi)孕韪玫匦奚砣缓笠部梢愿玫佚R家，“一家仁，一國(guó)興仁；一家讓，一國(guó)興讓”，齊家才能治國(guó)，而治國(guó)才能平天下?？纯锤鲊?guó)的高層政府官員，為什么他們的一舉一動(dòng)會(huì)那么受關(guān)注，為什么媒體會(huì)想方設(shè)法地尋找緋聞或是優(yōu)點(diǎn)，正因?yàn)樗麄兊牡匚?，他們?nèi)裟荦R家，那治國(guó)也有利，這也是處世之道，推己及人，以身作則的道理，“是以君子有絜矩之道也”。以身作則，上至國(guó)家元首，下至平民百姓?？傊畛醯脑搭^就是修身，學(xué)會(huì)修身，做到進(jìn)取和完善，雖然我們做不到完美，做不到圣人一樣可以考慮到天下，但是我們能做到的是修身，修身更多的不是為了國(guó)家，而是為了自我能活的更高尚。倘若一個(gè)個(gè)自我都能正其心，誠(chéng)其意，國(guó)何能不治。作為大學(xué)生的我們此刻就修身吧，多學(xué)，多思。
第三、“所謂致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而窮其理也。蓋人心之靈莫不有知，而天下之物莫不有理，惟于理有為窮，故其知有不盡也?！备裎镏概ΩF就事物之理，當(dāng)人們通曉事物之理后，人的知識(shí)也就完備徹底了；致知完全是作為認(rèn)識(shí)過(guò)程找能夠的格物在人所得知識(shí)的一個(gè)自然結(jié)果。若沒(méi)有格物談致知是無(wú)法辦到的，所以對(duì)于我們大學(xué)生來(lái)說(shuō)，內(nèi)修就要格物致知，精神上就要“誠(chéng)其意，正其心”，意誠(chéng)則必須從慎獨(dú)開(kāi)始，正心則要求保持平和的心態(tài)。
那是一個(gè)很漫長(zhǎng)的過(guò)程，從格物到修身，對(duì)事物初步認(rèn)識(shí)后，然后又會(huì)達(dá)到七證：知，止，定，靜，安，慮，得，最后才能做到修身。曾子教我們“知止”，知止而后能定，就像佛說(shuō)：“如香象渡河，截流而過(guò)?！蔽覀円鸭娂姅_擾的心思暫時(shí)?！爸埂毕聛?lái)，就要截?cái)啾娏饕话悖蟛庞卸ǎ拖衿綍r(shí)說(shuō)的想的太多反而會(huì)得不到，那么又何必有那么多的繁雜思想呢，朝著自己想要達(dá)到的目標(biāo)，走好腳下的路不就很好了嗎？《大學(xué)》中又說(shuō)：“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！痹谶@紛繁的世界中，我們是子女，是學(xué)生，是以后的支柱等等，在社會(huì)上扮演著不同角色，就意味著有不同的目標(biāo)和方向，學(xué)習(xí)亦是如此，不同階段有不同的目標(biāo)，因此每個(gè)階段都應(yīng)明確目標(biāo)。高中以前我的目標(biāo)一直都是考個(gè)好大學(xué)，現(xiàn)在上大學(xué)了似乎缺少了目標(biāo)，有時(shí)會(huì)很迷茫，可是還有時(shí)間迷茫嗎，這個(gè)階段的目標(biāo)也該明確，學(xué)習(xí)繼續(xù)修身，繼續(xù)讓自己優(yōu)秀強(qiáng)大，毫無(wú)理由仍在無(wú)病呻吟只是弱者的表現(xiàn)?！洞髮W(xué)》教我們做事應(yīng)專心致志，深入思考。當(dāng)我們深入思考后，找到了方向，做到了“止”那就能把目標(biāo)以外的事暫時(shí)放下，尋得自身的安定，內(nèi)心就平靜，這之后又可以重新開(kāi)始思緒，看事物認(rèn)為平常，也就得到了“安”，思想客觀、樸素便是“慮”，最后的收獲便是“得”。這一系列的猶如蝴蝶效應(yīng)般，若我們能從開(kāi)始一步步的實(shí)踐，那結(jié)果肯定是更好的。都說(shuō)成功是屬于有準(zhǔn)備的人的，因?yàn)樗麄兇_定了方向，內(nèi)心平靜，有了安，慮，便可得？？現(xiàn)在的自己和自己所期許的那個(gè)差距很大，既然現(xiàn)在有了內(nèi)心中的方向，我就應(yīng)尋求內(nèi)心的平靜，重新理清思緒，然后一步一步向著目標(biāo)努力，收獲最后的成果。
以上大致是我對(duì)《大學(xué)》的感悟，現(xiàn)在的自己曲解了學(xué)習(xí)的概念，從高中開(kāi)始是為了考試而學(xué)，到大學(xué)是為了學(xué)分而學(xué)，這樣的自己很悲哀，何時(shí)才能夠“即物而窮其理”，什么時(shí)候能為了自己而學(xué)呢？此刻吧。修身的重要性不容小覷的，學(xué)習(xí)是漫長(zhǎng)的是無(wú)盡的，是用有限的生命去追求無(wú)限的真理，在學(xué)習(xí)中修身何樂(lè)而不為，重視個(gè)人的道德修養(yǎng)。心不在焉，視而不見(jiàn)，聽(tīng)而不聞，食而不知其味，此謂修身在正其心。這樣漠然的處世態(tài)度，很少有人可以做到，畢竟我們所處的社會(huì)太過(guò)復(fù)雜，似乎已經(jīng)很少有人會(huì)或者有機(jī)會(huì)去體會(huì)修身的意義所在，那么我們就盡量做到修身吧。我們總是以仰望的姿態(tài)去面對(duì)人生，或許仰望意味著追求，意味著理想，卻未曾想過(guò)仰望的同時(shí)卻已經(jīng)將自己貶了值，人確實(shí)該有理想，該有追求，但是這種追求這種理想應(yīng)該如何去體現(xiàn)呢，我們總是在應(yīng)對(duì)這社會(huì)所帶來(lái)的一切，卻有多少人能對(duì)所謂的社會(huì)現(xiàn)實(shí)泰然處之，以一個(gè)平和的態(tài)度去面對(duì)人生呢?，F(xiàn)在讓我們學(xué)會(huì)用平和的態(tài)度去做事，深入地思考。我仍記得高中的校訓(xùn)“修己安人，鑄玉成器”，修己，成器，當(dāng)我透過(guò)《大學(xué)》從不同的角度我發(fā)現(xiàn)修身的重要性，我可以不追名逐利，可以不隨波逐流，但是不可以不修身，不可以墮落，考了好多好多篇我的大學(xué)我不墮落，原來(lái)我們?cè)诖髮W(xué)防止的就是墮落，雖然此大學(xué)非彼大學(xué)，但大學(xué)亦彼大學(xué)。那么就讓我在我的大學(xué)中通過(guò)這些領(lǐng)悟繼續(xù)不斷地探索吧。
在這里，我還要告訴我的朋友，同學(xué)，我們一定不能丟下國(guó)學(xué)經(jīng)典文化。我們作為中國(guó)的年輕人，國(guó)家的棟梁，我們更應(yīng)該學(xué)習(xí)中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，讓它在世界之中流傳。歷代美國(guó)總統(tǒng)尼克松說(shuō)過(guò)那么的一句話：“他說(shuō)當(dāng)中國(guó)人的下一代忘記自己文化的那一天，我們就可以攻打這個(gè)民族。”這句話就是意味著我們不能忘記我們的文化啊。再說(shuō)，我們作為當(dāng)代的大學(xué)生，真正的國(guó)家的棟梁，我們也應(yīng)該起到帶頭模范的作用，認(rèn)真地好好的閱讀中國(guó)的國(guó)學(xué)經(jīng)典文化，好好的傳承我國(guó)的經(jīng)典文化。
讀大學(xué)讀后感篇九
看一本書(shū)《人生別留遺憾》，有著些許遺憾。怪不得說(shuō)書(shū)是人類進(jìn)步的階梯，只有讀的書(shū)多了，才能提高自己的思想，完善自己的心。有許多傷感，有許多無(wú)奈，有許多的錯(cuò)與對(duì)，每一篇文字似乎都著，述說(shuō)著輕或重。
關(guān)于的故事很多很多，每個(gè)人在一生當(dāng)中都會(huì)遇到一些與情感相關(guān)的記憶碎片。能擁有完整的愛(ài)的人是幸運(yùn)的，能得到真愛(ài)的人是幸福的。更多的人因?yàn)閻?ài)著，所以被傷著，痛著。人世間太多癡心女子負(fù)心漢，太多錯(cuò)的時(shí)間錯(cuò)的人，太多歲月不饒人的沖刷。
愛(ài)情有時(shí)候很脆弱，往往等到發(fā)現(xiàn)的時(shí)候，它已經(jīng)不在。它不會(huì)一直在原地等待，也不會(huì)一成不變。或者愛(ài)的時(shí)候真的石破天驚，一旦逝去，卻不留一絲痕跡。愛(ài)考驗(yàn)了人生，磨礪了生命，結(jié)果總是歸于平淡。在最后的日子，能牽手看黃昏成為最高境界。
愛(ài)的時(shí)候，所有的付出都心甘情愿，不愛(ài)的時(shí)候，哪怕再付出片言片語(yǔ)都很吝嗇。愛(ài)過(guò)于頑皮，上一秒還愛(ài)得死去活來(lái)，下一秒?yún)s咫尺天涯。曾經(jīng)的美好，轉(zhuǎn)眼就成空。
在情愛(ài)的世界里有這樣：因?yàn)閻?ài)過(guò)，所以不會(huì)成為敵人，因?yàn)閭^(guò)，所以不會(huì)做朋友。如果，前世的五百次回眸才換來(lái)今生的擦肩而過(guò)，想來(lái)能遇到已經(jīng)很幸福了。我們可以一秒鐘遇到一個(gè)人，一分鐘認(rèn)識(shí)一個(gè)人，一小時(shí)喜歡上一個(gè)人，一天時(shí)間愛(ài)上一個(gè)人，但是卻要用一輩子去忘記一個(gè)人。這樣話語(yǔ)很經(jīng)典，也很無(wú)情。不管愛(ài)與恨都是因?yàn)橛袦Y源，沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的愛(ài)，也沒(méi)有無(wú)緣無(wú)故的恨。把握好愛(ài)的尺度，就算被傷后仍會(huì)感激，感激對(duì)方的懂得。
如果不愛(ài)，請(qǐng)也不要傷對(duì)方。能遇到一個(gè)真心愛(ài)自己的人不容易，每一份感情都值得珍惜。流年淘沙，流金歲月，唯獨(dú)那些真摯的情感是人生的珍珠，一直照耀著前方。
許多人都會(huì)相信緣分，相信那冥冥中的相遇。而許多人不懂得珍惜緣分，往往失去的時(shí)候才懊悔。愛(ài)情不是等你有空才想到去聯(lián)系。珍惜眼前人，珍惜已經(jīng)擁有的，懂得珍惜得到才會(huì)越來(lái)越多。許多情感擁有的時(shí)候不會(huì)覺(jué)得珍貴，往往失去的時(shí)候才發(fā)現(xiàn)，這是人的毛病。()。
其實(shí)愛(ài)恨簡(jiǎn)單，每一個(gè)普通日子里的關(guān)懷，每一生活中的小細(xì)節(jié)，都與它息息相關(guān)。愛(ài)到生活里去，因?yàn)橛袗?ài)所以幸福。也許愛(ài)人沒(méi)有華麗的容顏，卻是心靈的依靠。愛(ài)的真情會(huì)超越出物質(zhì)、外貌等等，它賦予人更多精彩，更多溫情和幸福，讓人更懂得活著的意義。
讀大學(xué)讀后感篇十
國(guó)學(xué)是積淀華夏五千年文化的魂，伴隨著歷史的駱鈴悠悠，開(kāi)卷輕啟《大學(xué)》之扉，收獲良多。所謂修身、齊家、治國(guó)、平天下。
儒學(xué)中提倡內(nèi)修與外治，從古至今多少文人墨客秉承"兼者天下""窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下"的思想抱負(fù)?！洞髮W(xué)》潛移默化地塑造著炎黃子孫的思想，追求更加完美的人格心理，《大學(xué)》將生命的歷程鋪設(shè)在層層階梯之上，進(jìn)而鼓勵(lì)我們追求更高的人生目標(biāo)。聯(lián)系大學(xué)生活，我們踏著高中的尾巴朝大學(xué)款款走來(lái)，對(duì)于大學(xué)生活我們充滿未知，有迷茫、有憧憬、有抱負(fù)、有畏縮，五味雜成鋪面而來(lái)，但更重要的應(yīng)是《大學(xué)》中提倡的內(nèi)修與外治。內(nèi)修——努力夯實(shí)文化知識(shí)，充實(shí)精神世界;外治——積極參加社會(huì)實(shí)踐，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象有所思有所感，對(duì)國(guó)家民族命運(yùn)有責(zé)任感與擔(dān)當(dāng)。明德，親民，止于至善無(wú)不告誡我們整體由部分構(gòu)成的哲學(xué)規(guī)律，大學(xué)生在利己主義盛行之時(shí)，應(yīng)時(shí)時(shí)憂國(guó)憂民，勇于承擔(dān)為中華崛起而讀書(shū)的歷史使命感，置身于社會(huì)民間疾苦，體味人生百態(tài)，而不是一味躲在xx塔尋求安逸。
在儒學(xué)體系中"明德"是其核心，儒學(xué)講究"德教",在浮躁的社會(huì)中，我們的確需要明德這盞清茗擊退內(nèi)心的不安。面對(duì)紛繁的誘惑我們需保持內(nèi)心的道德底線，絕不令他人越雷他半步，即加強(qiáng)道德上的自我完善，弘揚(yáng)善根，而摒棄誘惑。知其所止對(duì)于我們當(dāng)今浮夸的社會(huì)風(fēng)氣猶如一劑鎮(zhèn)靜劑，止即找準(zhǔn)自己的位置，當(dāng)今社會(huì)誘惑繁多，機(jī)會(huì)供需失衡，人們內(nèi)心迷茫，對(duì)自身定位毫無(wú)概念，成為精神流浪者。大學(xué)生活多姿多彩，誘惑重重，我們應(yīng)明德，堅(jiān)守內(nèi)心道德底線，能果斷對(duì)誘惑伸出拒絕之手。面對(duì)中國(guó)嚴(yán)進(jìn)寬出的高等教育，老一輩常垂首嘆息，生活猶如平靜的海面有歷經(jīng)風(fēng)浪仍從容歸港的船只，我們當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)找準(zhǔn)自身定位，明確目標(biāo)、理想，為心靈鑄造指路的燈塔，保護(hù)我們不至于迷失自我，隨波逐流，成為沉睡于海底的殘骸。
改革創(chuàng)新四字對(duì)中國(guó)的歷史命運(yùn)起了轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要作用。延伸到個(gè)人便是，精神上的洗禮，品德上的修煉，思想上的改造。即精神品德，思想也需隨時(shí)代的腳步革新。xx這場(chǎng)黑暗的劫難已沉淀在歷史之中，但其血淋林的教訓(xùn)值得我們沉思，并痛定思痛。改革創(chuàng)新對(duì)于一個(gè)民族而言是命運(yùn)的掌舵，對(duì)于個(gè)人而言是人生的財(cái)富。作為當(dāng)代有志青年我們不應(yīng)墨守成規(guī)，甘做井底之蛙，我們應(yīng)懷著宏偉的志向奔赴遠(yuǎn)方，開(kāi)闊眼見(jiàn)，時(shí)時(shí)創(chuàng)新，勇做創(chuàng)新之巔的弄潮兒。引用偉人一句話即——腳踏實(shí)地，仰望星空。
品國(guó)學(xué)，思《大學(xué)》，作為當(dāng)代大學(xué)生我們應(yīng)懷有——"最樸素的生活，最遙的夢(mèng)想，即便明日天寒地凍，路遙馬亡。"國(guó)學(xué)是一個(gè)民族文化的積淀，一個(gè)國(guó)家的歷史瑰寶。我們應(yīng)守護(hù)好自己的根，而不做無(wú)根的大樹(shù)，隨風(fēng)而倒。
讀大學(xué)讀后感篇十一
又到了我們看電影的時(shí)候，通過(guò)老師給我們的消息，我們知道這次的影片名字叫《怪獸大學(xué)》，一聽(tīng)名字就知道這是一部科幻動(dòng)漫影片，據(jù)我們班同學(xué)講，這部片子才剛上映，要去電影院才能看到，所以，這次，我們是特別的期待。
影片放映開(kāi)始了，一開(kāi)始，屏幕上就出現(xiàn)了一只一個(gè)身體兩個(gè)頭的怪獸，隨之就開(kāi)始了故事的講述。故事的主角叫作獨(dú)眼麥基，他是一個(gè)獨(dú)眼怪，在怪獸里看來(lái)，他可以算是一個(gè)又矮又可愛(ài)的怪獸了。在這一天，小學(xué)的他參加了學(xué)校的春游，他們?nèi)サ牡胤绞钦麄€(gè)怪獸世界的恐怖能源供給基地，所謂的恐怖能源，其實(shí)就是人們恐懼是產(chǎn)生的能量，而怪獸世界就制造一扇扇通往人類世界的門，用來(lái)獲取能量。這里就是他們春游的地方，叫作“嚇破膽”。
他們一進(jìn)到里面，就看到了真在獲取恐怖能量的人們，這里是禁止小孩進(jìn)入的，可是獨(dú)眼麥基卻跟了進(jìn)去，而且還活著出來(lái)了，大家都很驚訝，這也讓麥基定格了人生目標(biāo)，他要進(jìn)最好的大學(xué)——怪獸大學(xué)，時(shí)間轉(zhuǎn)瞬即逝。轉(zhuǎn)眼間，麥基已經(jīng)變成了一名大學(xué)生，他也如愿以償?shù)膩?lái)到了怪獸大學(xué)，在學(xué)校里，麥基努力學(xué)習(xí)，將嚇人的所有理論都記了下來(lái)，但是，這并不是他的最終目標(biāo)，他的最終目標(biāo)是參加“嚇破膽”，但是，想要進(jìn)到里面去，就要經(jīng)過(guò)重重挑選。
為此，麥基與他的朋友長(zhǎng)毛怪和其他的人組成了一支名叫“ok”的隊(duì)伍，他們?cè)诒荣愔欣米约旱纳眢w優(yōu)勢(shì)，從最不可能贏的隊(duì)伍，一直沖到了決賽，最后的結(jié)果就可想而知了，麥基一只笑到了最后，可是他發(fā)現(xiàn)，自己是靠朋友長(zhǎng)毛怪作弊才獲得勝利，于是他一氣之下就擅自闖到了人類世界，結(jié)果他被人類發(fā)現(xiàn)，生命岌岌可危，這時(shí)長(zhǎng)毛怪挺身而出，自己也沖進(jìn)了人類世界，還將大人嚇得尖叫，創(chuàng)出了歷史新高，他們也因此成名，被“嚇破膽”錄用。
這部電影告訴我們，只要一直堅(jiān)持自己的夢(mèng)想不放棄，一直為夢(mèng)想努力，自己的夢(mèng)想終有一天會(huì)實(shí)現(xiàn)！
讀大學(xué)讀后感篇十二
記得在上毛概課之前，當(dāng)同學(xué)們談起這學(xué)期要開(kāi)設(shè)毛概課時(shí)，幾乎每個(gè)人臉上都寫滿了抵觸情緒。
我想這大概源于先前的馬哲和馬政經(jīng)課的糟糕經(jīng)歷吧!如今碰上了它們的姊妹課程毛概，想來(lái)亦無(wú)外乎枯燥乏味之類，心情自然是可想而知了。但是幾乎令所有同學(xué)都出乎意料了，第一堂課上的極其成功，大家一致的說(shuō)法是：這個(gè)老師還不錯(cuò)嘛!再往后，每堂課都是如此，大家終于贊口不絕：楊宗麗老師的毛概課絕對(duì)是我校的精品課程。下面我就自己的學(xué)習(xí)體會(huì)談點(diǎn)兒心得。
首先，作為艱澀乏味的理論課程本來(lái)就不好講，但是楊老師把講解理論融通于講解歷史故事當(dāng)中了，從而使得理論與實(shí)踐活動(dòng)緊密的聯(lián)系了起來(lái)，好似一幅幅有血有肉的鮮活畫面，滿足了學(xué)生們更易于理解感性材料的傾向心理，這便大大增強(qiáng)了學(xué)生的理解接受能力。把講解理論變成講故事，不僅豐富了學(xué)生的歷史知識(shí)，而且也增強(qiáng)了學(xué)生的歷史文化認(rèn)同感，講起來(lái)聽(tīng)起來(lái)都很舒服。
其次，楊老師不僅講課的素材豐富，而且表現(xiàn)表達(dá)形式多樣。比如她以歌曲、圖片、電影片段、電視畫面等多元多樣的方式豐富理論框架，把理論的理解變成了一種視聽(tīng)享受。并且上課的組織方式活潑輕松，再加上她幽默的語(yǔ)言表達(dá)，以及課間輕快的音樂(lè)旋律，使得毛概課的學(xué)習(xí)變成了獵奇和享樂(lè)的過(guò)程。
再次(不代表不重要)，楊老師與同學(xué)們互動(dòng)密切，這可不僅僅停留在課堂的問(wèn)答層面，更多的則是他對(duì)下面不認(rèn)真聽(tīng)講同學(xué)的提醒與提攜。她對(duì)自己工作的熱愛(ài)從她授課的熱情表現(xiàn)和對(duì)同學(xué)們的認(rèn)真負(fù)責(zé)上表現(xiàn)的淋漓盡致。關(guān)于這點(diǎn)我自己還有切身的體會(huì)。
有一個(gè)周末，我偶然發(fā)現(xiàn)了一條有關(guān)楊老師的講座信息，便慕名而去。但是接下來(lái)的周二我由于身體不適，偷懶沒(méi)去上毛概課(這是我唯一的一次)，這竟然被火眼金睛的楊老師抓了個(gè)現(xiàn)形，下課后系里好幾位男生都來(lái)戲謔我，說(shuō)楊老師“夸”我了，我真是無(wú)地自容!這是令我無(wú)法想象的，原本以為老師只緊盯著前排的幾位同學(xué)，可誰(shuí)知我這位經(jīng)常坐在后排的同學(xué)也……你能想象的到當(dāng)一個(gè)老師這樣對(duì)待逃課的學(xué)生時(shí)，他還好意思再逃該老師的課嗎?更重要的是第二次課上我找老師解釋時(shí)，她竟沒(méi)有算我曠課，說(shuō)聽(tīng)講座補(bǔ)齊了!!真讓人難以想象，但楊老師卻對(duì)每一位出現(xiàn)問(wèn)題的學(xué)生都給予同樣的待遇，甚至你隨便走在校園的路上，廣播里就在談?wù)撝瓧钭邴惱蠋熅褪沁@樣的一位老師，她用各種溫情的方式勉勵(lì)和提攜自己的學(xué)生，對(duì)待學(xué)生就像對(duì)待自己的孩子一樣。
多希望每位老師都能如此為人師表!最后(也是最重要的)，楊老師從來(lái)不把毛概課的講解只局限于該課程，而是以他教師的身份極力承擔(dān)著育人的責(zé)任，這包括她給我們介紹她先前成功學(xué)生的奮斗歷程，與我們分享她自己生活里的經(jīng)驗(yàn)和樂(lè)趣，以及教導(dǎo)我們?cè)撊绾蚊鎸?duì)工作學(xué)習(xí)中的困難等等?？偨Y(jié)起來(lái)實(shí)際上就是兩點(diǎn)：一是怎樣做人;二是如何做事。我個(gè)人有這樣一種直覺(jué)，無(wú)論學(xué)習(xí)哪一門課，如果學(xué)生聽(tīng)完后覺(jué)得，在如何做一位有修養(yǎng)的、成熟的、自立自強(qiáng)的人，從而從從容容和和氣氣地去做事方面有所收獲，那么這門課就是成功的，對(duì)于文科類教育尤其如此。當(dāng)然理工類也不例外，因?yàn)檫@就是教育的使命。
今天我們對(duì)教與學(xué)的話題談?wù)摵芏?，其中不乏?zhēng)執(zhí)叫罵聲，嚷來(lái)嚷去也不見(jiàn)得大局有多大變化，真希望老師與學(xué)生都能自覺(jué)自律，靜心從自己身上發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，解決問(wèn)題!還教育土壤和教育空間的純潔之美。這是我在一門課的授受過(guò)程中的一點(diǎn)感悟，說(shuō)出來(lái)一起共勉!
讀大學(xué)讀后感篇十三
今天我讀了一篇文章——《帶著養(yǎng)母上大學(xué)》，我很喜歡文章中的小女孩，也很佩服她。
她叫孟佩杰，5歲的時(shí)候，生父車禍去世，重病的母親在臨終前，無(wú)奈將她送給了別人。不幸并沒(méi)有因此而停止，8歲時(shí)，養(yǎng)母癱瘓，養(yǎng)父離家出走，她用自己稚嫩的肩膀承擔(dān)起家庭的重任；她站在小凳上用自己的小手給癱瘓的養(yǎng)母炒菜、做飯、穿衣、刷牙、換尿布、喂早飯……。小小的年紀(jì)已然學(xué)會(huì)了“當(dāng)家”，因?yàn)樗械慕?jīng)濟(jì)來(lái)源便是養(yǎng)母微博的病退工資。生活的殘酷并沒(méi)有壓垮這個(gè)堅(jiān)強(qiáng)的孩子。終于，17歲那年，她考上了大學(xué)。為了繼續(xù)照顧養(yǎng)母，她做出了一個(gè)令所有人震驚的舉動(dòng)---帶著養(yǎng)母上大學(xué)。于是每天，我們都會(huì)在校園里看到一個(gè)十分忙碌的身影---她奔波于課堂與出租屋；于是每天，我們都會(huì)看到一幕幕感人的畫面---趁著學(xué)習(xí)空隙，為養(yǎng)母調(diào)理生活。
看到這里，我的眼眶濕潤(rùn)了，放下書(shū)，想想自己，不由得汗顏。面對(duì)不幸，孟佩杰選擇了勇敢的面對(duì)，八歲的弱小身軀擔(dān)負(fù)著成人也難以想象的壓力。而我現(xiàn)在已經(jīng)十歲了，每天生活得無(wú)憂無(wú)慮，成天“飯來(lái)張口，衣來(lái)伸手”。每天放學(xué)回家，書(shū)包一扔，往沙發(fā)上一坐，酸奶、點(diǎn)心就會(huì)“出現(xiàn)”在我的面前。而我還經(jīng)常把嘴一撅，沖著媽媽埋怨：“媽！怎么又是這個(gè)，我不要！”每天換下來(lái)的臟衣服、臟襪子直接往臉盆里一扔，第二天起床時(shí)大叫：“媽！衣服、襪子呢？”
看著媽媽每天忙碌的樣子，我卻絲毫不覺(jué)得慚愧，總以為家務(wù)活應(yīng)該是大人們的事兒。有時(shí)，爸爸媽媽批評(píng)我“懶”“不懂事兒”，我也只是撒嬌地說(shuō)上一句：“好爸爸、好媽媽，我還要學(xué)習(xí)呢！我可是你們最寶貝的女兒?jiǎn)?！”“我?ài)你們嘛！”每到這時(shí)，他們就只能無(wú)奈的笑著說(shuō)：“唉！就會(huì)甜言蜜語(yǔ)?！倍?，也就繼續(xù)心安理得地享受一切。
“百善孝為先”這是孟佩杰在接受采訪時(shí)說(shuō)的一句話，在她的心中，她所做的一切都是應(yīng)該的，似乎不值得一提，但她卻不知，這是她的“孝”，她的“善”，燃起了養(yǎng)母生存的希望與勇氣。今后，我應(yīng)該像孟佩杰學(xué)習(xí)，關(guān)愛(ài)自己的父母、長(zhǎng)輩，做個(gè)孝敬父母的好孩子。為父母分憂，做力所能及的事，不讓媽媽生氣，好好學(xué)習(xí)，不辜負(fù)父母的期望，讓“愛(ài)”“孝”充滿自己的生活。
讀大學(xué)讀后感篇十四
《論我國(guó)之獨(dú)立》是福澤諭吉《文明論概略》中的最后一章，談?wù)摰氖侨毡井?dāng)時(shí)所面臨的真正困難----對(duì)外關(guān)系，以及日本如何獨(dú)立的問(wèn)題。下面就以我的理解來(lái)論述一下這一章的主題思想以及我的感想。
印書(shū)刊于世。但這只是一廂情愿罷了，國(guó)民已然麻木，這些措施不見(jiàn)顯著功效。這必然引起了學(xué)者與政府的反思，但他們將這種情況的出現(xiàn)歸咎于“人心不古”。故而就出現(xiàn)了皇學(xué)派主張國(guó)體論，洋學(xué)家主張推行耶穌教，漢學(xué)家則主張實(shí)行堯舜之道的現(xiàn)象。都試圖致力于維系人心，統(tǒng)一思想，以保衛(wèi)日本的獨(dú)立。但是這些都沒(méi)有收到成效，所以說(shuō)這些都不能實(shí)質(zhì)上改變當(dāng)時(shí)日本的國(guó)情，使之獨(dú)立。
讀完這本書(shū)我感覺(jué)福澤諭吉是一個(gè)邏輯思維很強(qiáng)的人，他論述每個(gè)問(wèn)題的時(shí)候都很有條理并且邏輯感很強(qiáng)。從原因、目的、手段、結(jié)果各方面論述，環(huán)環(huán)相扣，很能說(shuō)服讀者。就從他對(duì)解決日本人心不古這一例子來(lái)說(shuō)?！胺彩怯懻撌挛?，首先要弄清楚事物的名義和性質(zhì)，然后才能找到處理的方法?！边@句話作者在文中強(qiáng)調(diào)了很多遍。當(dāng)時(shí)日本政令推行無(wú)礙，人民并非無(wú)智，官吏并非愚昧而營(yíng)私，就好像日本只是人心不古而已，但是作者卻透過(guò)這些現(xiàn)象看到了事物的本質(zhì)。那就是當(dāng)時(shí)日本的對(duì)外關(guān)系困難。
在當(dāng)下每個(gè)人都知道弱國(guó)無(wú)外交這一道理，那為什么日本當(dāng)時(shí)自知文明落后于西洋，卻看不透自己外交困難且存在被西洋侵略壓迫的現(xiàn)實(shí)呢?我認(rèn)為這就是時(shí)代的局限性。畢竟當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)世界大戰(zhàn)的洗禮，也沒(méi)有現(xiàn)在這么發(fā)達(dá)的信息網(wǎng)絡(luò)，都還天真的以為國(guó)與國(guó)之間是友好和平的，也可能根本就沒(méi)想過(guò)國(guó)與國(guó)之間的平等問(wèn)題。福澤諭吉也認(rèn)識(shí)到了這一問(wèn)題。所以說(shuō)當(dāng)時(shí)的日本國(guó)民目光短淺甚至說(shuō)是不開(kāi)化的民族也不為過(guò)。
讀大學(xué)讀后感篇十五
邁克爾.夏托克的《成功大學(xué)的管理之道》將大學(xué)的形象聲譽(yù)建設(shè)與企業(yè)的品牌形象建設(shè)對(duì)比，說(shuō)明良好品牌形象的優(yōu)勢(shì)，大學(xué)的形象聲譽(yù)與大學(xué)辦學(xué)質(zhì)量緊密掛鉤。
形象和聲譽(yù)是一所大學(xué)的主要資產(chǎn)，因此大學(xué)有必要采取積極措施進(jìn)行形象管理，確立大學(xué)的形象維護(hù)戰(zhàn)略和優(yōu)化戰(zhàn)略。書(shū)中說(shuō)道公司定位的品牌功能：如勞斯萊斯、梅塞德斯-奔馳的品牌定位在高貴、氣派；沃爾沃定位在安全可靠；bodyshop定位在環(huán)保；馬克斯與斯賓塞百貨則意味著實(shí)惠。同理，大學(xué)的品牌也有定位效果：牛津、劍橋兩所大學(xué)有高質(zhì)量的生源，錄取名額有限，都是篩選精英人才；只有很少一部分學(xué)生會(huì)選擇1992年后的大學(xué)，這類學(xué)校的生源基本上都是調(diào)劑生。現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，酒香也怕巷子深，學(xué)生傾向于選擇知名的大學(xué)而不選擇品牌形象稍差的同類院校，這是競(jìng)爭(zhēng)帶來(lái)的必然趨勢(shì)。大學(xué)再也不能無(wú)視媒體的各種高校排行榜，一般高校都會(huì)成立一個(gè)專門處理公共關(guān)系和相關(guān)事務(wù)的部門，采取積極措施進(jìn)行形象塑造與管理。公開(kāi)排名引起了激烈的競(jìng)爭(zhēng)，傳統(tǒng)大學(xué)面臨挑戰(zhàn)，各個(gè)學(xué)校在修改課程設(shè)置的基礎(chǔ)上，被迫改善校舍，或者興建新的校園建筑，使其更加現(xiàn)代化。這些形象建設(shè)工程無(wú)疑是對(duì)品牌形象的重視。
說(shuō)到大學(xué)形象建設(shè)，首先想到了大學(xué)的校舍建筑，校舍是高校的固定資產(chǎn)，是大學(xué)活動(dòng)的物質(zhì)載體。優(yōu)異的校舍環(huán)境可以塑造良好的大學(xué)形象，本文校舍環(huán)境包括校園內(nèi)的建筑、還有配套設(shè)施以及衛(wèi)生指數(shù)。大學(xué)僅僅制作精美的宣傳圖冊(cè)和網(wǎng)頁(yè)是不夠的，還必須關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量：住宿條件好，價(jià)格公道，要有寬敞舒適的圖書(shū)館和豐富的藏書(shū)，機(jī)房設(shè)施建設(shè)完備，教室采用現(xiàn)代化的教學(xué)輔助工具等。安徽大部分普通高校（包括二本三本以及大專類院校）教育質(zhì)量參差不齊，但是校舍建設(shè)都會(huì)有共同的特點(diǎn)。新校區(qū)的校舍都是嶄新的，花草樹(shù)木很少，整個(gè)校園看著跟大型工廠差不多。配套設(shè)施不齊全：教室內(nèi)教學(xué)工具不齊全，多數(shù)師生還是在傳統(tǒng)的粉塵下完成課堂教學(xué)；機(jī)房?jī)?nèi)計(jì)算機(jī)不能滿足全部學(xué)生需要，要么數(shù)量不足，要么遭到惡意破壞；后勤人員配備不足或者工作不到位，衛(wèi)生環(huán)境惡劣，比如說(shuō)教學(xué)樓內(nèi)的衛(wèi)生間等公共區(qū)域，臟亂成了習(xí)慣，師生也就沒(méi)有什么歸屬感和責(zé)任感；各個(gè)高校宿舍緊張，通常都是六人間、八人間，人多的生活，大家已經(jīng)習(xí)慣了，但是生活還是很不方便，如果每個(gè)宿舍樓層有個(gè)洗澡間，絕對(duì)有個(gè)只出冷水不出熱水的水龍頭，很多人只能對(duì)此望而卻步，夏天或者冬天搶公共澡堂里的水龍頭已不是新聞。因此安徽的學(xué)生很羨慕福建等熱能、水源豐富的地區(qū)的學(xué)生，每個(gè)寢室配備太陽(yáng)能熱水器的安排很貼心。所以，哪怕現(xiàn)在安徽各個(gè)高校已經(jīng)安裝了空調(diào)，學(xué)生們還是覺(jué)得夏天洗澡是個(gè)問(wèn)題。
至于各個(gè)高校的老校區(qū)，情況更惡劣，筆者曾經(jīng)目睹有個(gè)二本類院校的老校區(qū)很破，宿舍環(huán)境惡劣，有新生報(bào)到當(dāng)天扭頭就走，有新生哭鬧著不愿住校。我看了也會(huì)覺(jué)得現(xiàn)在的學(xué)生太嬌慣自己，來(lái)學(xué)校讀書(shū)又不是來(lái)享受的，人家能住你不能住，有本事住賓館，有本事考到更好的學(xué)校?？墒侨缃窨磥?lái)，高校也應(yīng)該重視這個(gè)問(wèn)題，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益激烈，拋去名校不說(shuō)，普通高校如同雨后春筍，學(xué)生的選擇機(jī)會(huì)越來(lái)越多?，F(xiàn)實(shí)情況確實(shí)如此，由于地域的限制，很多人不能身臨其境去感受校園環(huán)境，于是，除了參考高校指南和專業(yè)說(shuō)明，大部分考生在填報(bào)志愿前，都會(huì)上網(wǎng)看看學(xué)校的門頭等建筑物，到論壇里問(wèn)問(wèn)住宿環(huán)境如何，在同等類型的高校中，考生肯定會(huì)選擇形象建設(shè)較好、學(xué)習(xí)生活環(huán)境更好的高校。
書(shū)中說(shuō)，成功的大學(xué)有個(gè)共同的特點(diǎn)，就是后勤人員高度的工作熱情和自豪感。名校的校舍也許并不是嶄新，可能很破，但是后勤人員的工作很認(rèn)真，校門口的保安對(duì)出入者嚴(yán)格審查，要求出示證件，校園內(nèi)的保潔人員勤勤懇懇，衛(wèi)生死角都一塵不染。在文明整潔的校園環(huán)境中，師生反而更加嚴(yán)格要求自己，注意遵守規(guī)章制度，保持文明的言行。衛(wèi)生環(huán)境良好，后勤人員的'工作量減少，這真是一種良性的循環(huán)。
雖說(shuō)大學(xué)的基本功能是教學(xué)和科研，但是大學(xué)要生存和發(fā)展，光靠國(guó)家經(jīng)費(fèi)是萬(wàn)萬(wàn)不夠的，必須拓寬經(jīng)費(fèi)渠道，爭(zhēng)取校外投資，包括企業(yè)資助和校友捐贈(zèng)之類。但是社會(huì)的投資也是建立在大學(xué)的價(jià)值基礎(chǔ)上，沒(méi)有人愿意贊助一個(gè)校舍破損、衛(wèi)生狀況差的大學(xué)，這對(duì)于他們自身沒(méi)有任何榮譽(yù)和自豪而言。因而大學(xué)在追求教學(xué)與科研之時(shí)，也要考慮改善校舍，提高師生的滿足感。老師在現(xiàn)代化的教室內(nèi)文思泉涌，學(xué)生在學(xué)校有種在家的溫馨和便利的感覺(jué)，大學(xué)校舍環(huán)境好了，師生精神面貌俱佳，大學(xué)呈現(xiàn)的形象必然是整潔文明、生機(jī)勃勃。這對(duì)于大學(xué)的發(fā)展有錦上添花之妙用。
大學(xué)形象和聲譽(yù)建設(shè)，如公司品牌形象設(shè)計(jì)同樣重要，關(guān)系著大學(xué)的生存和發(fā)展。大學(xué)的校舍環(huán)境是大學(xué)形象建設(shè)中的重要部分，校舍是學(xué)校的門面，好的校舍環(huán)境能改善師生的學(xué)習(xí)和生活質(zhì)量，師生把學(xué)校當(dāng)做自己的家，增強(qiáng)校內(nèi)凝聚力；好的校舍環(huán)境能夠吸納更多生源，擴(kuò)大知名度，優(yōu)化自身形象；好的校舍環(huán)境也可以吸引更多的社會(huì)資金，為學(xué)校的發(fā)展工作提供經(jīng)濟(jì)支持，大大促進(jìn)了學(xué)校的教學(xué)和科研工作。當(dāng)然，大學(xué)的形象建設(shè)工作任重道遠(yuǎn)，僅僅依賴校舍環(huán)境的改善是不夠的，還有多方面值得努力。
讀大學(xué)讀后感篇十六
當(dāng)細(xì)細(xì)地品讀完一本名著后，相信大家的視野一定開(kāi)拓了不少，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么你會(huì)寫讀后感嗎？下面是小編收集整理的《大學(xué)》讀后感，希望能夠幫助到大家。
初讀《大學(xué)》，云里霧里，一知半解，感覺(jué)十分乏味。讀完后就只記得開(kāi)篇第一句“大學(xué)之道，在明明德、在新明、在止于至善”，順道留了個(gè)“修身、齊家、治國(guó)、平天下”的印象。說(shuō)來(lái)，我讀《大學(xué)》與冰心讀《三國(guó)》頗為相似，均是拿起又放下，放下后拿起。再次讀《大學(xué)》，讓我深刻體會(huì)到了什么是“書(shū)讀百遍，其義自見(jiàn)”，這一讀，對(duì)我來(lái)說(shuō)是當(dāng)頭棒喝，不過(guò)20xx字的文章可謂字字珠璣，包羅萬(wàn)千，深刻地揭示了人生的真理。
總體來(lái)說(shuō)，大學(xué)總體框架是由“三綱八目”搭建，所謂三綱，是指明德、新民、止子至善。它既是《大學(xué)》的綱領(lǐng)旨趣，也是儒學(xué)“垂世立教”的目標(biāo)所在。所謂八目，是指格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。它既是為達(dá)到“三綱”而設(shè)計(jì)的條目工夫，也是儒學(xué)為我們所展示的人生進(jìn)修階梯。在這逐步的學(xué)習(xí)和理解的過(guò)程中，我的內(nèi)心是十分震撼，總結(jié)下來(lái)，感觸最深的有三點(diǎn)：
其一，就是“知其所止”?！对?shī)》云：“緡蠻黃鳥(niǎo)，止于丘隅。”子日：“于止，知其所止，可以人而不如鳥(niǎo)乎！”《詩(shī)》云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國(guó)人交，止于信?！爸渌埂保簿褪侵雷约簯?yīng)該“止”的地方，通俗說(shuō)就是找準(zhǔn)自己的位置。然而天地悠悠，過(guò)客匆匆，多少人隨波逐流，終其一生而不知其所止。當(dāng)今時(shí)代，生活的誘惑太多，可供的機(jī)會(huì)太多，更給人們帶來(lái)了選擇的困惑。不少人不知道自己該干什么，統(tǒng)統(tǒng)成了精神的流浪兒。其實(shí)，不同身份，不同的人有著不同的所“止”，關(guān)鍵在于尋找最適合的自身?xiàng)l件，最能揚(yáng)長(zhǎng)避短的位置和角色，知道自己想做什么，能做什么，并不斷向著目標(biāo)邁進(jìn)。
其二，就是“格物致知”。何為“格物致知”？既獲得知識(shí)的途徑在于認(rèn)識(shí)、研究萬(wàn)事萬(wàn)物，是指要想獲得知識(shí)，就必須接觸事物而徹底研究它的原理。《大學(xué)》崇尚的是一種終身學(xué)習(xí)不斷實(shí)踐的態(tài)度，縱觀中古歷史上的學(xué)者，身上都有一種極為嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度，他們畢恭畢敬，兢兢業(yè)業(yè)的專研學(xué)問(wèn)，幾乎對(duì)知識(shí)帶了一種虔誠(chéng)，這種對(duì)待學(xué)術(shù)的虔誠(chéng)在今天的學(xué)者身上也很難再發(fā)現(xiàn)，這是一種不計(jì)功利的嚴(yán)肅和認(rèn)真。現(xiàn)在社會(huì)，浮躁的人太多，沉下心來(lái)做事的人越來(lái)越少；一朝學(xué)習(xí)的'人越來(lái)越多，抱終身學(xué)習(xí)觀念的人越來(lái)越少，快餐式學(xué)習(xí)已經(jīng)成為一種潮流。在這種情形下更是需要我們謹(jǐn)慎，踏踏實(shí)實(shí)，認(rèn)認(rèn)真真的不斷學(xué)習(xí)，樹(shù)立終生學(xué)習(xí)的觀念，不斷提升自己，切勿在時(shí)代潮流中迷失自己。
其三，君子無(wú)所不用其極。無(wú)所不用其極在今日是被曲解了，成為了貶義詞，其原意為追求完美的道德境界?！洞髮W(xué)》所訴：“正其心，誠(chéng)其意，慎其獨(dú)”均為追求完美道德境界的途徑。古人之于道德修養(yǎng)的重視到了無(wú)可復(fù)加的地步，他們對(duì)于自身道德修養(yǎng)提出了嚴(yán)格幾近苛刻的要求?！坝徐尘樱缜腥绱瑁缱寥缒ァ！标U述的就是古人對(duì)于自身道德修養(yǎng)的打磨就如同加工骨器，不斷切磋；如打磨美玉，反復(fù)琢磨。反觀現(xiàn)在，道德缺失已經(jīng)成為社會(huì)的話題，隨便打開(kāi)新聞都能看到各種道德缺失的報(bào)導(dǎo)，十分令人痛心。在這樣的環(huán)境下，我們更應(yīng)該要提升自身的道德修養(yǎng)，為社會(huì)主義道德建設(shè)貢獻(xiàn)自己的力量，也使自身的修養(yǎng)上一個(gè)臺(tái)階。
讀大學(xué)讀后感篇十七
“大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善……”是?。 洞髮W(xué)》的宗旨就是讓人們顯示自己天賦的美德，革新人們的思想觀念。每次讀到《大學(xué)》時(shí)，這種體會(huì)都讓我感觸良多，受益匪淺。
你聽(tīng)！“知止而后有定；定而后能靜；靜而后能安；安而后能慮；慮而后能得……”這段話是我最喜歡的，它的意思是說(shuō)一個(gè)人弄懂了自己的人生目標(biāo)后就能安定自己的心，不會(huì)為外界所迷感，就能做到心靜如平靜的海面，在人生的道路上堅(jiān)定地走自己的路。一個(gè)心靜的人心態(tài)也會(huì)安穩(wěn)，遠(yuǎn)離浮躁，思慮周全，從而收獲最偉大的學(xué)問(wèn)之道。
記得四年級(jí)時(shí)，我雄心勃勃地報(bào)了許多數(shù)學(xué)競(jìng)賽，可獲獎(jiǎng)的次數(shù)卻寥寥無(wú)己，我一下子驚呆了！平日里在奧數(shù)班里的“雞頭”走出去卻是如此的不堪一擊！我變得煩躁不安起來(lái)，對(duì)奧數(shù)也起了排斥之心……在這關(guān)健時(shí)刻，全校要求背誦《大學(xué)》，我一遍又一遍地朗讀，正是這段話讓我頓時(shí)豁然開(kāi)朗，它讓我明白了人最重要的是自身的意志，如果你的決心動(dòng)搖了，思緒混亂了，那你以前所作的努力都將會(huì)付諸東流，因?yàn)檫@樣的人絕對(duì)不會(huì)成功，更加不能克服任何的困難。我忍不住對(duì)著墻大喊：“王子陌，從容鎮(zhèn)定地面對(duì)所有的一切吧！”
你看！《大學(xué)》就像是我的一個(gè)益友，將數(shù)不清的道理塞滿了我每一根血管，讓我取之不盡，用之不竭，讓我終身受用！
讀大學(xué)讀后感篇十八
《大學(xué)之理念》寫于德國(guó)二戰(zhàn)戰(zhàn)敗之際，當(dāng)時(shí)的德國(guó)大學(xué)剛剛經(jīng)歷了最為深重的內(nèi)外災(zāi)難的洗禮，百?gòu)U待興。作者雅斯貝爾斯認(rèn)為，任何一個(gè)真正意義上的大學(xué)，都要包含三個(gè)互相之間密不可分的方面：學(xué)問(wèn)傳授，科學(xué)與學(xué)術(shù)研究，還有創(chuàng)造性的文化生活。最重要的是，大學(xué)的自治權(quán)——這種自治權(quán)甚至得到國(guó)家的尊重——是來(lái)自一個(gè)具有超國(guó)家的、普世性特點(diǎn)的不朽理念：學(xué)術(shù)自由。這是大學(xué)所要求的，也是它被賦予的。學(xué)術(shù)自由是一項(xiàng)特權(quán)，它使得傳授真理成為一種義不容辭的職責(zé)，它使大學(xué)可以橫眉冷對(duì)大學(xué)內(nèi)外一切試圖剝奪這項(xiàng)自由的人。
作者認(rèn)為的理想大學(xué)，第一點(diǎn)就是要服務(wù)于科學(xué)與學(xué)術(shù)的，科學(xué)表達(dá)了人對(duì)知識(shí)基本的、與生俱來(lái)的渴望，是自為的。這種對(duì)于知識(shí)的渴望本質(zhì)上要先于所有功利的考慮。因?yàn)榻档偷绞褂脤用娴闹R(shí)就不再是知識(shí)的整體了。
所以，在選教師上，最好的科學(xué)研究人員同時(shí)也應(yīng)該是首先的教師。也許這個(gè)科研人員在教學(xué)方法上是不稱職的，但是他能夠獨(dú)立地引導(dǎo)學(xué)生接觸到真實(shí)的求知過(guò)程，從而也就能夠引導(dǎo)學(xué)生接觸到科學(xué)的精神，而不只是接觸僅憑借記憶就可以傳授的僵死結(jié)果。
然而，科學(xué)也有其局限性，除非是在一個(gè)假說(shuō)的框架之內(nèi)，否則我們不能獲得關(guān)于真理的具有普遍效力和說(shuō)服力的知識(shí)，而我們知道這些假說(shuō)又具有相對(duì)效力。
大學(xué)不僅僅需要自然科學(xué)，人文學(xué)科在對(duì)塑造大學(xué)的文化中起到了同樣重要的作用。人文學(xué)科在教育上是有價(jià)值的，因?yàn)樗鼈冊(cè)嗜袅艘环N對(duì)人類歷史實(shí)質(zhì)的領(lǐng)悟，一種對(duì)傳統(tǒng)的參與，一種對(duì)人類潛能之廣闊性的認(rèn)識(shí)。遺憾的是，一種出于雙方共同的教化目的而將人文主義與自然科學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義融會(huì)貫通的教育理念在我國(guó)仍未實(shí)現(xiàn)。
大學(xué)（universitas）的最初含義——教師與學(xué)生的共同體——與它作為所有學(xué)科的統(tǒng)一體的含義同等重要。這個(gè)理念要求交流的存在，不僅要有不同學(xué)科層次上的交流，而且要有不同個(gè)人層次上的交流。大學(xué)應(yīng)該給學(xué)者們提供條件，讓他們可以直接交流，這種交流必須是蘇格拉底式的：提出問(wèn)題，以便人們達(dá)到對(duì)自己和他人清晰的認(rèn)識(shí)。并且，這種交流不必承擔(dān)任何現(xiàn)實(shí)的結(jié)論。大學(xué)所認(rèn)可的只是對(duì)于承擔(dān)真理的責(zé)任。
盡管這本書(shū)寫的年代久遠(yuǎn)，但是仍具有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義，歸根結(jié)底，還是自由意志的問(wèn)題，如果大學(xué)的'自由意志無(wú)法超越政治形態(tài)，并且被恰當(dāng)?shù)氖褂?，那么大學(xué)生仍然將在原罪中墮落。
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