論語的讀書心得感悟(通用20篇)

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論語的讀書心得感悟(通用20篇)
時間:2023-11-27 00:19:10     小編:MJ筆神

感悟是一種對生活的思考和領(lǐng)悟,通過它我們可以更好地面對困難和挑戰(zhàn),為自己的人生添加更多的色彩。怎樣才能提升我們的感悟力,從而更好地理解和領(lǐng)悟生活中的重要事件?好的感悟總結(jié)可以幫助我們更深入地思考與理解人生的意義和價值。

論語的讀書心得感悟篇一

讀書心得,是在讀書后產(chǎn)生的心得與感受,以及對內(nèi)容的理解與感悟。

俗話說的好“半部論語治天下?!笨晌矣X得別說半部了,就是幾句話就能讓人領(lǐng)悟到許多的大道理。

讀書需用意,一字值千金。到現(xiàn)在,這句話還在我腦邊回蕩。為什么呢?因為我三年級的那件事。

“快點做作業(yè),然后復(fù)習(xí),聽見沒有?!痹诶习峙R走前是這么說的?!爸懒耍懒?。”我有些不耐煩的回答道,“老爸你再不去上班你就要遲到了哦?!?/p>

一會,老爸走了,我的心里頓時樂開了花,“哇哈哈,可以不受限制的看課外書啦?!毕胫?,我便拿起來了《三國演義》。

正當我看到入迷時,一陣車聲驚動了我,“哇,怎么辦,沒復(fù)習(xí)啊!”我一下子想只被踩了尾巴的貓尖叫起來。我的心頓時一陣七上八下。

這時,老爸打開了房門,看見了我,頓時眉頭一皺,然后鑰匙一丟,對我一陣“轟炸”!“還不睡覺?”

第二天早讀,我又是在班里一頓“神游”。

……。

發(fā)考卷當天,當我看到這令人羞恥,令人羞愧的分數(shù)——86.“真是讀書需用意,一字值千金啊!”我看看這個分數(shù),我不禁吟道。

……。

這一則又一則的論語,正時刻警示著我的靈魂。

這個寒假,我讀了許多書,其中感觸最深的,那就是中國古典著作-—《論語》。

《論語》剛開始看,不那么容易懂,只能依靠旁邊的著解翻譯著讀,最后,也就習(xí)慣了“之乎者也”?!墩撜Z》是中國古代儒家學(xué)派的一部重要經(jīng)典,是孔子弟子記述孔子言行的語錄體著作。這部書大約是最后編寫于戰(zhàn)國初期。因其成于眾手,具體作者已難考定,但它是一部集中地記載孔子思想的著作??鬃邮侨寮覍W(xué)派創(chuàng)始人,春秋魯人,中國古代的思想家、教育家??鬃右簧鷮θ魏稳硕家匀柿x為主,思想核心便是“仁”。

讀了《論語》這本書,我明白了一個道理,子曰:“由,誨汝知之乎!知之為知之,不知為不知,是知也?!边@句話是反映學(xué)習(xí)態(tài)度的,知道就是知道,不懂就是不懂,這才是聰明的選擇。同樣,我們上課時不也應(yīng)該這樣嗎?遇到不懂的地方,馬上問老師搞懂,學(xué)習(xí)成績才能名列前茅。讀了這本書,像是得到了大量知識道理一樣。

《論語》真是一本好書,它可以教給我們許多做人的道理和許多學(xué)習(xí)的方法,讀了這本書,你就會發(fā)現(xiàn)身邊許多事的道理,不妨去讀一讀,看一看。

《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下?!笨梢娬撜Z在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。

自從漢武帝“罷黜百家,獨尊儒術(shù)”以來,儒家思想統(tǒng)治中國近?!墩撜Z》當然也就穩(wěn)坐了20的寶座。直至20世紀初新文化運動提出“打倒孔家店”的口號,《論語》的地位才開始動搖。更進一步瓦解了儒家思想對人們的束縛,《論語》從此埋沒人間。

《論語》究竟是什么內(nèi)容?為什么他被古人視為經(jīng)典,而后又成為所謂“封建統(tǒng)治者的工具”呢?懷著這些疑問,我漫步于《論語》的花園,嘗試著去感受其中的奧秘。

粗看《論語》,不過是一本語錄,和《毛主席語錄》沒什么差別??杉毤毱穪?,孔子及其弟子的政治思想、人生觀、世界觀、教育理念等幾乎都包含在語錄的字里行間?!墩撜Z》里最常見的詞匯,無非是中庸、君子、禮仁云云。

中庸卻是《論語》里最容易理解的而最難做到的。中庸指的是“對人處事采取不偏不倚、調(diào)和折衷的態(tài)度”。這種思想體現(xiàn)了當今北京居民的“忍”文化。對中庸的字面理解就是:惹不起躲得起、始終保持中立。這固然是好的,能避免許多不必要的爭端,但過度的“忍”卻能使一個民族沉睡,古代中國的發(fā)展就是一個有力的證據(jù)。中庸是儒家的為人之道,體現(xiàn)了儒家學(xué)派的軟弱性。

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。”

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。還有“父母在,不遠游”;“君子坦蕩蕩,小人長戚戚”;“不在其位不謀其政”;“道不同,不相為謀”;“任重而道遠”;“鞠躬盡瘁死而后已”;“朽木不可雕也”;“三十而立”......

打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿、征霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子這位偉大的思想家、教育家。他的有些思想言論可能不一定與我們今天所處的時代吻合,單對于影響了幾千年中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔子講究孝道,“孝”成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。

治學(xué)方面,孔子不正是一種謙虛、嚴謹、實事求是、鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度嗎?治學(xué)方法他講究“溫故而知新”、“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆”。他覺得“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎”??梢妼W(xué)習(xí)的重要性,治學(xué)是仁信的基礎(chǔ)。

孔子的“君子愛財,取之有道,居敬行簡,君子食無求飽,居無求安,敏于事而慎于言”,我想對各行各業(yè)的人都有所啟發(fā)。即在家要孝敬父母,在外要團結(jié)友愛,有愛心,以賢德的人為榜樣?!暗拢酥疽?,本立而道生”。

仁義禮智信,國人都要按這一標準去做,社會才會更和諧,我們的國家就會成為文明、昌盛的禮儀之邦。

子曰:“學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!?/p>

這里講的是如何調(diào)和“學(xué)”和“思”的矛盾。作為一個理科的學(xué)生,我覺得我對這個問題有相對深入的理解。只學(xué)而不思,不易發(fā)現(xiàn)別人的錯誤,也不容易有自己的思想。就像讀《論語》,買一本書回來,刷刷幾下讀完,即使過目不忘,學(xué)到的也是別人的東西。思而不學(xué),則會進展緩慢,而且容易鉆進牛角尖出不來。這時如果能夠參考一下以往人們對同一問題的看法,則很可能會有豁然開朗的感覺。荀子也說過“吾常終日而思矣,不如須臾之所學(xué)也?!彼?,孔子告訴他的弟子,在學(xué)習(xí)中要把握好“學(xué)”和“思”這對矛盾。

人們常掛在嘴邊的話,我竟然不知出于《論語》。像“父母在,不遠游。君子坦蕩蕩,小人常戚戚,不在其位,不謀其政。道不同,不相為謀,任重而道遠,死而后已,朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書,當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子,一個多才多藝、誨人不倦的孔子,一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學(xué)貫中西的學(xué)者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權(quán)處死的,據(jù)說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱:“道不行,乖桴浮于?!保@同樣是一種自由精神。他的言行論述了孝道、治學(xué)、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術(shù)。儒家思想??中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

自從我學(xué)習(xí)了《論語》以后,我有了許多生活上的進步;每天反省自己的得與失,孝順父母……雖然孔子所說的我沒有全部做到,但是卻比以前做得更好了。論語就像我的一面鏡子,我自己是怎樣做的,孔子是怎樣要求的,我應(yīng)該怎樣做才更好。

現(xiàn)代人整天只知道拼命的賺錢,連父母都不管了。子曰:“今之孝者,是謂能養(yǎng);至于犬馬,皆能有養(yǎng)。不敬,何以別乎!”如果你不尊敬老人,那你養(yǎng)的動物就和你養(yǎng)的老人沒什么區(qū)別了。

《論語》反映出了古代文化學(xué)的縮影,讓我們更好地去了解古代的人,古代的事,古代的文化。曾子曰:“吾日三省我身,為人謀而不忠,與朋友交而不信乎,傳不習(xí)乎?!边@句話便是我的座右銘,我覺得,每天就應(yīng)該向曾子這樣去反省自己,然后為自己立一個目標,才能有進步。

《論語》這本書,讓我懂得的道理遠不止這些……。

我國歷史久遠,地大物博,而生活在春秋戰(zhàn)國時期的孔丘,一直以來被人們當作圣人來崇拜,原因就是因為他的《論語》。那是中華民族的精萃。雖然全書只有一萬多字,并且該書是孔子的弟子所記錄的他的學(xué)述思想,深刻地體現(xiàn)了這位教育家“學(xué)而不厭,誨人不倦”的教育理念。是隔二千多年,一直是人類教育事業(yè)的靈魂。

我看過這本書,雖然理解還不夠透徹,但手捧這本書,感覺非常的樸素和溫暖,里面不僅有天下大道之志,更重要的是它永遠不失去腳下樸素的起點,一直被普通百姓作為人類道德的準則。

他提倡“孝道”,主張要以德為原則,去尊敬長輩,這在我們現(xiàn)在社會,猶其應(yīng)該引起重視,不能以工作壓力大,而忽略了自己的長輩,免得后悔莫及。孔子也提倡“仁德”,主張用發(fā)自內(nèi)心的善意去對待別人,如果現(xiàn)今社會,我們都能以此為準則,那么我相信世界就會變得更美好。孔子還提倡“誠信”,他說過:人而無信,不知其可也。意思就是一個人要是沒有信譽,真不知道他怎么在這個世上度過一生。道理很通俗,但真正能做到的人并不多。,他更提倡“學(xué)習(xí)”之道,人的智慧是靠后天的學(xué)習(xí)積累的,我們每個人都有一種學(xué)習(xí)的心愿,但可能方向和質(zhì)量會有所不同,孔子當時就教育他的弟子“三人行,必有我?guī)煛?,其實知識無處不有,就看我們是不是用心去學(xué)。當然他提倡的東西還很多,一直為人們作為一種美德。那是我們中華民族的驕傲。

當今社會,各方面都在飛速發(fā)展,但孔子的思想一直引導(dǎo)我們中華民族走向?qū)掗煹拇蟮馈?/p>

這個假期,我和爸爸媽媽一起背了《論語》。我們每天背一兩個小段,邊背邊對照平常的行為舉止,看看有什么做得不對的?!墩撜Z》象一個循循善誘的老師,每天給我們講做人、做事、做學(xué)問的道理,給了我很多啟迪。

在《論語》這部書里,讓我記憶最深的是“君子有九思”這段。它是這樣寫的:子曰:“君子有九思:視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思問,忿思難,見得思義?!彼囊馑际牵壕佑龅骄欧N情況要思考:看的時候,思考是否看清楚了;聽的時候,思考是否聽明白了,臉色表情,要想到是否溫和;容貌態(tài)度,要想到是否嚴肅認真;遇到疑難問題,要思考怎樣向別人請教;發(fā)怒時,要思考會有什么后患;看見可得利益,要思考是否合乎道義。

“視思明,聽思聰,色思溫,貌思恭?!弊x到這句,我不覺有點臉紅。平時我和爸爸媽媽交流討論的時候,態(tài)度很差,經(jīng)常說著說著就不耐煩起來,象一頭莽撞的小牛,全然不顧媽媽的感受。以后,不管是什么事情,我對爸爸媽媽態(tài)度都要好一點,好好商量。

“事思敬”,在學(xué)習(xí)中,我也沒有達到這個要求。我有時候做事不認真,學(xué)習(xí)應(yīng)付了事。美國航天史上有次航天飛船失事,不是因為什么重大技術(shù)失誤,只是因為有幾個螺絲沒有擰緊。有時候我做數(shù)學(xué)題錯了,不是因為不會做,只是因為草稿太潦草,數(shù)位沒對齊,算錯了。今后,不管什么事,我都要一絲不茍。

以后,我還要經(jīng)常溫習(xí)《論語》,按里面?zhèn)魇诘牡览砣ヒ笞约?,和別人友好相處。

《論語》是我們古今著名的一本書,孔老夫子和它的徒北一生的心血??鬃邮怯忻慕逃?,他一生有許多個弟子,一個連一個的把德禮文明傳揚下去。

《論語》是一本講文明禮儀的書,上面寫得都是如何成為君子道理。里面是講德行的,我有時在想,如果全國人民都按照孔子的道德去做的話,中國將是多么一個既文明又有禮儀的國家,我很喜歡孔子說的那句:”由誨女,知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。“特別有感,知道就是不知道,不知道就是不知道,人要做一個誠實的人,不要做言而無信的人,這樣就能成為一屆君子。

君子倒底是什么呢?君子由德、禮、行、體四個部分組成。德是要有品德和德行;禮是要有禮數(shù),以禮待人;行是言行舉止都要文雅;體是要體面,穿著要得體。這些就是《論語》這部書的精華。聽說這本書是孔子死后而弟子們所寫的,把孔子的畢生精華記錄了下來。

通過《論語》,我想做一個道德品行的人,因為,你品德好了,就有無數(shù)好人與你做朋友,就會人人都信任你,因為你遵守諾言,就會看重你,尊重你,因為你也看重、尊重他。

《論語》對后人而言是一部很好的啟示書,因為這本書讓越來越多的人看重自己的品行、德行、禮儀,如果人人都尊重的話,中國將進入一個新的時代。

”香九齡,能溫席?!靶⌒↑S香,九歲就懂得孝敬父母,為父親溫暖床席,他多有孝心啊!黃香乃孝悌也者,不亦君子乎?黃香是一個君子,長大后成為一名好官。

孔子是我國著名的思想家、教育家。他的儒家思想,傳承了五千年,為中華第一大家?!墩撜Z》這本書是孔子一生智慧的結(jié)晶,里面蘊含了許多道理,讓人受益終生啊!讀了《論語》,讓我感觸最深的是孔子對于學(xué)習(xí)的態(tài)度。

孔子認為,要學(xué)習(xí),首先應(yīng)當提升自己的素養(yǎng),子曰:“弟子,入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾而親仁,行有余力,則以學(xué)文。”這句話的意思是:年輕的人,在父母身邊要孝順父母,離開家要敬重兄長,言語謹慎守信,博愛眾人,親近有仁德的人。只有自身素養(yǎng)提高了,在學(xué)文化知識,這樣才是對社會有用的人。

其次,我們應(yīng)該常常復(fù)習(xí)學(xué)過的知識。子曰:“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自來遠方,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話的意思是:“學(xué)了知識能反復(fù)的溫習(xí)它,不也是件愉快的事嗎?有志同道合的人遠道而來,不也是件快樂的事嗎?別人不理解我,我并不怨恨,不也是一個有修養(yǎng)的人嗎?學(xué)了知識,要反復(fù)的溫習(xí)、鞏固,這樣才能”溫故而知新,可以為師矣“。

再次,應(yīng)當善于思考。子曰:”學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆?!斑@句話的意思是:”只學(xué)而不思考,就會受蒙蔽而無收獲;只思考不學(xué)習(xí),就會疑惑而無所得。只有學(xué)習(xí)和思考一起結(jié)合,才能體現(xiàn)出學(xué)習(xí)的效果。

最后,應(yīng)當真誠坦白。子曰:“由,誨女知之乎?知之為知之,不知為不知,是知也。”

這句話的意思是:“由呀,我教給你的你懂了嗎?懂了就是懂了,不懂就是不懂,這才是真正的明智呀!”

論語的讀書心得感悟篇二

最近,我讀了不得一本《論語》。剛起先,我覺得沒意思,就沒在意。下午,閑著沒事,我順手翻了翻,覺得有點趣,就靜下心來仔細地讀了幾篇。我是越來越喜愛這本書了,其中第一篇給我的印象最深,文章這樣寫道:學(xué)而時習(xí)之,不亦說(同悅)乎?意思是說學(xué)習(xí)以后,能在必需的時候溫習(xí)它,不也感到很興奮嗎?這正是我學(xué)習(xí)上就應(yīng)做到的。

在學(xué)校,老師每一天都會給我們講授許多學(xué)問。我沒有過目不忘的'本事,時間一長,就會遺忘很多。假如常常翻開書溫習(xí)一遍,就能牢牢地記住。記得有一次聽《超強記憶學(xué)習(xí)法》電視講座,那位老師這樣教我們:一堂課下來,下課時用三十秒回憶本堂課學(xué)習(xí)的重點;一天下來,花三分鐘回顧這一天學(xué)習(xí)的重點;一周下來,花非常鐘回憶本周學(xué)習(xí)的重點;一個月下來利用一小時回憶本月學(xué)習(xí)的重點。他所說的正是學(xué)而時習(xí)之的道理,學(xué)習(xí)的樂趣正是因為記住許多學(xué)問而得到歡樂,也就不亦說乎了。

我愛讀書,更愛讀《論語》這樣的好書。它讓我懂得了很多做人的哲理。

論語的讀書心得感悟篇三

《論語》是我國的經(jīng)典作品,是儒家思想的核心著作。古人云:“半部論語治天下。”可見論語在歷代的統(tǒng)治者心目中的地位了。暑假里,我搬出這本塵封在書架的經(jīng)典,認真研讀了前九篇(共二十篇),受益良多。

《論語》內(nèi)容以語錄體和對話文體為主,記錄了孔子及弟子言行,集中體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。讀了《論語》,我知道了孔子之所以被后人稱為圣人,就是因為他在平常生活中的一點一滴,累積成了我們寶貴的精神財富,不僅教會我們應(yīng)該如何接人待物,而且十分嚴謹?shù)匾?guī)范自己,以行動做出表率。

《論語》中有一句“學(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?”告訴我們,學(xué)習(xí)知識并不僅僅是學(xué)習(xí)一遍,更重要的是要經(jīng)常溫習(xí),鞏固知識。同時,要把學(xué)習(xí)當作一個充實自己的過程,懷著愉快的心情去對待它。另一句“溫故而知新,可以為師矣。”也在強調(diào)溫習(xí)舊知識的重要性,還要求每一次都能有新體會、新發(fā)現(xiàn)??鬃拥倪@個學(xué)習(xí)方法古今通用,也是現(xiàn)代教育者所提倡的。

孔子說“學(xué)而不厭、誨人不倦”。我們希望學(xué)生“學(xué)而不厭”,首先我們教師要“學(xué)而不厭”?!吧斫虅儆谘越獭?,“親其師,信其道”,我們的一言一行都對學(xué)生有著潛移默化的影響,甚至?xí)绊懙綄W(xué)生的一生。一個善于學(xué)習(xí)、善于思考的老師,其學(xué)生也必然會繼承老師的傳統(tǒng)養(yǎng)成善學(xué)善思的習(xí)慣。

我讀《論語》這部書,當然不是想從中覓得修身、齊家的秘訣。《論語》是道德與智慧的凝結(jié),他是一個循循善誘的教師,又是一個正直、坦率、寬容的朋友,由它可以映射著我們的道德情操、品性修養(yǎng)的鏡子,讓我們在生活中找準自己的方向。

論語的讀書心得感悟篇四

《論語》是孔夫子及其弟-子人生經(jīng)驗和智慧的高度濃縮,其中許多經(jīng)典的詞句我們都耳熟能詳,而于丹教授對《論語》的解讀給了我們耳目一新的感覺。在這本書中,于丹結(jié)合其深厚的古典修養(yǎng),從中國人的宇宙觀、心靈觀、處事之道、理想和人生觀等七個方面,從獨特的個性視角出發(fā)來解讀《論語》。她帶著我們穿越時空隧道,把一位兩千年前的圣人領(lǐng)到眾人面前和現(xiàn)代人對話。讀完她的心得,我心目中的孔子不再是有威嚴的、遙不可及的圣賢,而是平易近人、傳遞樸素生活態(tài)度的老人;《論語》不再是長在高山上可仰望而不可觸及的“勁松”,而是一個循循善誘的老師。下面說說我在這次學(xué)習(xí)中的幾點感觸。

1、小故事反映大道理,體現(xiàn)永恒的真理。

我是一名小學(xué)教師,來自工作、社會、家庭等多方面的壓力常困擾著我,我不止一次問自己:“人活著到底是為了什么?”、“什么才是真正的快樂?”讀完《于丹論語心得》,我試著整理一下自己的人生態(tài)度,審視自己的生活,瞬間有種豁然開朗的感覺。

記得書中有這么一個故事,講蘇軾與佛印的故事,從而點出“心里有,眼中就有”。就像于丹所說,這個故事適用于我們每個人。大家對生活的感受取決于自己的心態(tài)。如果心里滿是不公、嫉妒,那么你看到的世界只能是一個丑惡的世界,如此怎能開心地生活下去呢?反之亦然,只有心里有陽光,你才能看到一個燦爛的世界。在教學(xué)中,“心里有,眼中就有”同樣適用。如果我們教師心里裝的是學(xué)生的優(yōu)點,那么我們看到的將都是學(xué)生的長處,這樣就能建立和-諧的師生關(guān)系,有助于教學(xué)。如果我們心里全是對學(xué)生的挑剔,那么,我們看到的自然是“笨蛋”、“差生”等等,以這種心態(tài)教學(xué),只會導(dǎo)致惡性循環(huán)。對學(xué)生始終保持一顆愛心,是每一位教師都應(yīng)該做到的!我們改變不了學(xué)生,但是可以改變自己;我這樣說你不聽,我就換一種方式;這件事情沒有做好,我換一個角度考慮。比如和學(xué)生鬧矛盾,我就會想,可能是自己太急于求成了,態(tài)度太硬了,太恨鐵不成鋼了。什么事情換一個角度,換一個心態(tài),也許就會豁然開朗。

2、勤學(xué)善悟,提升素質(zhì)。

隨著經(jīng)濟全球化的飛速發(fā)展,競爭充斥著整個世界,大及國與國之間,小及個人與個人之間。我們常聽到諸如此類的話“你我都是名校,為什么你們卻如此受學(xué)生和家長的歡迎?”“你我都是教師,為什么你卻如此受學(xué)生的歡迎?!边@讓我想到了于丹《論語》心得中的另外一個故事:一座寺廟里供著一個花崗巖雕刻得非常精致的佛像,每天都有很多人來佛像前膜拜。而通往這座佛像的臺階也是用跟它采自同一座山體的花崗巖砌成。臺階不服氣地對佛像抗-議:“我們本是兄弟,憑什么人們踩著我們?nèi)ツぐ菽?你有什么了不起?”佛像淡淡地說,因為你只經(jīng)過了四刀就走上了今天的崗位,而我經(jīng)過了千刀萬剮才成佛!是啊!“四刀”和“千刀萬剮”的差別何其大?付出和回報總是成正比的,如果你和別人相比,心生不服氣,那只能說明你忽視了別人更多的付出與努力,忽視了自己的不足之處。我們要做的不是和別人攀比、無休止地抱怨,而是要用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾,并通過自己的努力去彌補這些不足和遺憾。我們不能在“為錯過太陽而哭泣”的同時“錯過星星”!

3、讓自己做一個最幸福的人。

這是我讀“于丹《論語》心得”一些啟迪,愿與所有人共同分享。

論語的讀書心得感悟篇五

我閱讀了《論語》這本書。

論語,作者是孔子??鬃樱?,字仲尼。兄弟排行第二,故也有人稱為孔二,春秋后期魯國人,漢族。公元前551年9月28日出生;公元前479年4月11日逝世,享年72歲。

論語,創(chuàng)編它的意義就是在于教人們?nèi)绾巫鋈恕@锩嬗羞@樣一句話:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁,行有余力,則以學(xué)文?!币馑季褪牵旱茏觽冊诟改父?,就孝順父母;出門在外,要順從師長,言行要謹慎,要誠實可信,寡言少語,要廣泛地去愛眾人,親近那些有仁德的人。這樣躬行實踐之后,還有余力的話,就再去學(xué)習(xí)文獻知識。對照這些,尊重長輩這一點我做的就不是很好:我經(jīng)常是長輩給我建議后仍我行我素。比如家長讓我別玩了,可是我還偏玩。

我應(yīng)該聽從長輩的要求,按長輩的要求去做。論語里還提到:“曾子曰:吾日三省吾身。為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”意思是:我每天多次反省自己,為別人辦事是不是盡心竭力了呢?同朋友交往是不是做到誠實可信了呢?老師傳授給我的學(xué)業(yè)是不是復(fù)習(xí)了呢?這句話的意思就是讓我們每時每刻反省自己,反省的內(nèi)容不光有這些,也可以有其他內(nèi)容。比如反省自己虛度光陰了嗎?做壞事了嗎?長輩要讓自己辦的事做到了嗎?我就有一個親身經(jīng)歷:有一次,媽媽出去辦事,讓我完成作業(yè)。我在做作業(yè)時寫一會兒就干干別的,浪費了自己許多時間,就沒有做到珍惜時間這一點。我應(yīng)當認識到我浪費的是自己的時間,在人生中我就虛度了這些時間。

讀完《論語》,我發(fā)現(xiàn)我有許多地方都沒有做到論語里講的,我一定要化為行動,以論語的內(nèi)容為目標,努力改正,成為一個品格高尚的人。

論語的讀書心得感悟篇六

于丹教授對《論語》的這種簡單,快樂的感悟,因為在《論語心得》中,沒有尋章摘句,沒有引經(jīng)據(jù)典,沒有從教條到教條、從書本到書本的搬家,一切都娓娓道來,將孔子從圣人的高位復(fù)原到腳踏實地的師長,將圣賢經(jīng)典點化為雋永心語,不故作高深,不矯情賣弄。

工作中,我們是要有理想的'。理想之道在于方向,人生之道,在于過程。而方向與過程的關(guān)系就如同引線與風(fēng)箏的關(guān)系。這個“過程”能走多遠關(guān)鍵在于你手中的理想之線到底有多長!這條線代表著內(nèi)心的愿望,代表著心靈的指向,內(nèi)心越淡定,越從容,就越會舍棄那些激烈的、雄闊的、張揚的、外在的形式,而尊重安靜的,內(nèi)心的聲音。這會使你在工作的時候,能夠不失去自我,能夠有擔當責任的堅韌,能夠把工作做到最好。我們要從實際出發(fā),量材而衣,依據(jù)自己的實際能力制定一個真正屬于自己的志向。這個志向可能很小,但一定要現(xiàn)實。魚的志向永遠不會是能在天空飛翔,冰的志向也永遠不會是變成火,在我們獨處一處時,我們是否想過自己所做的事情是否有意義?自己的行為是否超出了道德的底線?于丹的《論語心得》使我懂得了什么是腳踏實地,什么是踏踏實實。

《論語心得》像一把火炬為我們苦苦追求的快樂人生指明了方向,那就是用心去品味人生,修身養(yǎng)性,將自己的情感和生命融入自然狀態(tài),以淡泊的襟懷,曠達的心胸,超逸的性情,喜歡于丹的《論語》心得,喜歡書中滲透出來的那種快樂的生存態(tài)度,于丹稱自己是一個不可救藥的樂觀主義者,我們用最快捷的方式,把于丹解讀的《論語》據(jù)為己有,品味到一道精神的美餐,用孔圣人的話理解生活,用于丹的心得面對周遭,學(xué)會快樂的人生態(tài)度,努力創(chuàng)造自己的快樂生活。《論語心得》像太陽每天從東邊升起、春天播種、秋天收獲一樣,穿越時空的塵埃,在日益繁盛而迷惑的物欲世界中,將經(jīng)典轉(zhuǎn)換成樸實、易懂的語言喚醒我們內(nèi)在的心靈,找到一種平和卻又溫馨的歸宿地與棲息地。而我們也將在圣人的智慧照耀下學(xué)會怎樣去工作、怎樣去生活,追求到我們所追求的快樂人生!!

論語的讀書心得感悟篇七

我讀過許多書令我感觸最深的是《論語》雖然,我只是一個小學(xué)生,理解的不夠深刻,可我依然能夠感受到它的博大精深,其中的一些道理,使我受益匪淺。

我喜歡里面一些含義深刻的句子,這對于我們這些小學(xué)生來說,會使我們終身受益。

我們現(xiàn)在很多人都對學(xué)習(xí)缺少一絲不茍,認真的精神了,我作為一個小學(xué)生,感到非常慚愧?!墩撜Z》是使我感觸最深的的一本書。書中的知識就好似遼闊的大海,無邊無際,而我只是大海里的一只小船,在遼闊的大海里前進著。

這些道理是我終身受益無窮,將會使我們進步,是我們成長!

論語的讀書心得感悟篇八

以前對于《論語》只是片面的點點滴滴的了解一些,讀書活動使我在工作之余,忙里偷閑中粗讀了于丹教授的《〈論語〉感悟》一書,對其中的道理雖然談不上大徹大悟,但也收獲良多。

《〈論語〉感悟》是于丹教授繼《〈論語〉心得》講述了天地人之道、心靈之道、處事之道、君子之道、交友之道、理想之道和人生之道的基礎(chǔ)上,講述了孝敬之道、智慧之道、學(xué)習(xí)之道、誠信之道、治世之道、忠恕之道和仁愛之道。于丹教授仿佛是一位烹飪高手,用一個個淺顯易懂的小故事,把一段很難懂的《論語》,通過心得、感悟的方法來解讀,把深奧的道理,講得透徹而又入木三分,真正走到了我們心理。

看過“孝敬之道”,使我們懂得了“孝敬”仍然現(xiàn)代社會道德素質(zhì)的樸素的起點。在今天這樣一種人人平等,法律公平的社會里,“孝”仍然是做人的根本。

看過“智慧之道”,使我們懂得了“智慧”是一種思維方式,擁有了知識并不代表擁有了智慧。真正的智慧有一個重要的標準,就是以知識作為積淀,以智慧來努力提升我們的境界。

看過“學(xué)習(xí)之道”,使我們懂得了在今天這個時代,信息紛紜復(fù)雜,有很多東西需要我們不斷的學(xué)習(xí),不斷的提高自己。人只有通過學(xué)習(xí),才能知道那些東西真正有價值,才能把所學(xué)到的知識來建設(shè)祖國,回報社會。

看過“誠信之道”,使我們懂得了“誠信”雖然中國儒家提出的道德理念,但是放到今天,它依然是一個人生活在現(xiàn)代社會的基本的道德水準。如果我們每一個人從內(nèi)心的真誠出發(fā),建立和守住信譽,就一定會建設(shè)起一個誠信的社會。

看過“治世之道”,使我們懂得了“德政”作為《論語》“治世之道”的核心,在整個文明走過兩千多年的有了法治作為保障的社會中,可能道德的力量比任何一個時代都更能發(fā)揮它的功能。

看過“忠恕之道”,使我們懂得了“忠恕”就是忠誠于自己,善待他人。如果以這樣的心態(tài)生活在這個社會里,不管這個世界如何紛亂,我們每一個人都會生活得自在一些。

看過“仁愛之道”,使我們懂得了“仁愛”的思想是儒家哲學(xué)里基石下的基石,重點中的重點。仁愛就是仁者愛人,仁者愛人就是用一種發(fā)自內(nèi)心的善意去對人好。如果我們生活一個充滿仁愛的社會里,那么整個世界就會變得更加美好。

的確,隨著科技的發(fā)展,時代的進步,社會對人的要求越來越高,現(xiàn)代人的生活壓力也越來越大。但是當我們把這些壓力看作是一種學(xué)習(xí),看作是一種動力的話,可能我們工作起來會輕松很多。這種輕松更多的表現(xiàn)在心情與心境上,家庭中多一份孝道,同事中多一份諒解,以誠待人,勤奮工作,那么我們收獲的將是對整個社會的發(fā)展做出的貢獻。

論語的讀書心得感悟篇九

子曰:譬如為山,未成一簣,止,吾止也;譬如平地,雖覆一簣,進,吾往也。

簣在古代是盛土的框子,從竹,應(yīng)該是竹筐。前一句中“吾止也”楊先生譯文為“這是我自己停止的”,個人覺得不通順,“止”應(yīng)該引申譯為“放棄”更好。

后一句楊先生的譯文為“又好比在平地上堆土成山,縱是剛剛倒下一筐土,如果決心努力前進,還是要自己堅持?!庇衷谧⑨尷镎f:“這一章也可以這樣講解:‘好比堆土成山,只差一筐土了,如果[應(yīng)該]停止,我便停止。好比平地堆土成山,縱是剛剛倒下一筐土,如果[應(yīng)該]前進,我便前進。’依照前一講解,便是‘為仁由己’的意思;依照后一講解,便是‘唯義與比’的意思?!?/p>

論語的讀書心得感悟篇十

兩千五百多年前,孔子教學(xué)和生活中的點點滴滴被學(xué)生們片片斷斷記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學(xué)生匯集編纂,后來就成了《論語》。

寒假里,媽媽要求我讀他有關(guān)交友的論說,以便對我今后的交友起到指導(dǎo)的作用。同時,她又向我推薦于丹老師的《論語心得》這本書,以幫助我理解。

孔子曰:“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友便辟、友善柔、友便佞,損矣?!痹谶@段話里,孔子教育我們兩點,一是要交好的朋友,正直、誠實和見多識廣的好朋友值得交往,對自身有益。二是不要交壞朋友,溜須拍馬,不誠實和夸夸其談的壞朋友千萬不能交往,否則害處很大。

怎樣和朋友相處呢?孔子曰“侍君有三愆:言末及之而言謂之躁,言及之而不言謂之隱,未見顏色而言謂之瞽?!蔽液蛬寢屢黄痖喿x了《論語》的原文和于丹老師的心得后一致認為:朋友之間需要互相尊重和真誠,更要把握分寸,不能要求對方一定要怎么做。

今后,我在交友時首先要注意禮儀,比如當我提醒同學(xué)臉上有點墨跡時,要很有禮貌地個別跟他說,不要說很多次,也不要冒失地去摸他(她)的臉,更不要譏笑他(她),這樣,在一個友好和平的環(huán)境中,我會交到很多的好朋友。

論語的讀書心得感悟篇十一

我這段時間很閑,上班渾渾噩噩無所事事,所以打游戲打得兇,讀書也讀得很兇。昨天半夜洗完澡,套件衛(wèi)衣光著腳在廚房里讀一本《伍迪艾倫談話錄》。冬天鋁合金窗框的密封不好,于是這座城市里著名的風(fēng)就在那狹小的縫隙中穿梭,吱吱作響。我把窗戶往一起推了推,街對面的屋檐上還有殘留的雪,紅白相間,像還沒開煎的五花肉,看起來很舒服。這本書是翔宇送我的,很沉,我不得不把它放在膝蓋上,然后腿蜷曲起來擱在餐椅上,凍得瑟瑟發(fā)斗毆。

我喜歡在寒冷的環(huán)境里閱讀,因為它能讓我時刻保持頭腦清醒,從而肆無忌憚地把注意力集中在文字上。如果靠在床頭,躺在昏暗的燈光下,十分鐘后一定會恍惚睡去。這是一個很尷尬的現(xiàn)實,大學(xué)的時候我可以通宵看小說不睡覺,可三十虛歲往后初老的表現(xiàn)忽然變得特別明顯。比如有時候讀書讀到一半的時候我會忽然神飛天外,想一些毫無相干且無意義的事情,半分鐘之后又恢復(fù)正常,于是翻回到前一頁重看?;蛘咴谧x一段精彩段落的時候毫無征兆地睡過去。

最可怕的是在有些午后和夜里,我覺得自己像一個老年癡呆患者一樣,毫無睡意但卻神志不清。

這本《伍迪艾倫談話錄》每天晚上我都會讀幾頁。伍迪艾倫是我最喜歡的美國導(dǎo)演之一,我看過他二十一世紀后拍的大部分電影,特別喜歡歐洲三部曲和《賽末點》。有時候我覺得這本書需要硬著頭皮看下去,因為他們談的很多電影我都沒有看過,而我又懶得去惡補這些片子,何況大多數(shù)網(wǎng)上也沒有資源,有資源也不清楚。

我一直覺得,讀書就是一種簡單的消遣。所以這樣的閱讀讓我稍稍覺得有點不適。

當然這本書也有許多吸引我的地方。比如伍迪艾倫談他尋找思路的方法;對電影劇本和電影演員的看法;對于創(chuàng)作的態(tài)度;對哲學(xué)的認識;以及在酒店的便箋上寫段子的趣事等等。這些讀起來都很有意思,我甚至可以想象得到他在和采訪者談話的時候飛快的語速和跳動的眉毛。他的談話最大的好處是簡單不晦澀。作為一個風(fēng)格如此突出的導(dǎo)演,他并沒有那種歐美導(dǎo)演習(xí)慣性的長篇大論、深不可測或者不知所云,取而代之的是自然和率性。當然,這可能也是這本書比較暢銷的原因,現(xiàn)在的人們都喜歡接地氣的東西,哪怕是看上去高深莫測的文化訪談錄。

所以伍迪艾倫本身就是一個類型化的存在。包括電影的風(fēng)格、說話的風(fēng)格等等,喜歡他的人讀了會更喜歡,路人讀了沒準會轉(zhuǎn)粉,至于不喜歡的人讀了我就不知道了。

等等。真的會有人不喜歡人畜無害的伍迪艾倫么?

我上班有大把空閑時間。于是這段時間我讀完了茨威格的《昨日的世界》。

我以前大概是沒有讀過茨威格的。又或許是高中時候讀過《一個陌生女人的來信》?總之完全沒有印象?!蹲蛉盏氖澜纭愤@本書剛開始讀的時候很艱辛,畢竟逐一了解哪怕是簡單知曉他所推崇的那些不為人熟知的德語系作家,是一件非常令人頭疼的事。但讀進去之后,我就入迷了。在我的閱讀經(jīng)歷中,我認為茨威格是一個非常正統(tǒng)的創(chuàng)作者,不像毛姆或者菲茨杰拉德那樣取巧。我從未見過一個作家能夠如此態(tài)度誠懇地把文字上的拘謹同感情上的熱忱結(jié)合得天衣無縫。那種文字里沉蘊內(nèi)斂的貴族氣實在是令人陶醉。他不僅對羅曼羅蘭、霍夫曼斯塔爾這些等他欣賞的作家絲毫不吝使用最華麗的言辭贊美,而對那些持保留意見的作家,他也抱著極其寬容的態(tài)度予以肯定。

我特別討厭現(xiàn)在所有的暢銷書作家,寫小說的,寫散文的、寫評論的,都在文字上急不可耐地表現(xiàn)出一種掩藏不住的功利心,用爭吵、魔幻、夸張寫法和敏感題材來迎合這個時代的浮躁。而他的文字干凈、洗練、謙遜、自省,有的時候甚至讓人覺得跳上了《午夜巴黎》里的馬車,迷失在維也納的古樸的街道上和彬彬有禮的劇院里。然而,這種代入?yún)s又絲毫不讓人感到喧囂。他沉靜而四平八穩(wěn)地講述,把一個作家視野下的世界如同羊皮紙卷軸一樣緩緩展開。在其中,即使是最殘酷的戰(zhàn)爭,也能讓我們沉下心來慢慢閱讀。不得不說,《昨日的世界》字里行間都能夠看出茨威格對于文學(xué)和戲劇的如癡熱愛,這種熱愛是純乎自然的,是不可逆轉(zhuǎn)的,是深入骨髓的。茨威格確實是一個可以用文字影響讀者的人,是世界文學(xué)史上秀麗的一道峰巒。而至于是不是能間接影響世界或者政治,抱歉,我對這個沒有興趣。

前段時間我包里還一直裝著一本《民國太太的廚房》。去年夏天在北京買的,春節(jié)假期結(jié)束之前我就讀完了。挺有意思的一本書。我有個糟糕的好習(xí)慣,就是特別喜歡在吃飯的時候讀那些寫美食或者狩獵、宴飲、名人軼事之類的文章,而這本書我是連著梁實秋的《雅舍談吃》一起看的,大多數(shù)時候都是一手執(zhí)書,一手捏食物,翻開食欲大振,合上悵然若失。

春節(jié)期間我又重新讀了一遍《雪國》。確定了它并不是很對我的口味,不過它的第一句是我讀過的最精彩的'小說開頭,沒有之一。

“穿過界縣長長的隧道,便是雪國。夜空下一片白茫茫?;疖囋谛盘査巴A讼聛怼!?/p>

論語的讀書心得感悟篇十二

前幾天的語文課上,我們學(xué)了《論語》八則。經(jīng)過翻譯、理解這八則論語,這些論語讓我受益不淺。

讓我感觸最深的便是第二句:知之為知之,不知為不知,是知也。孔子說:“知道就是知道,不知道就是不知道,這才是聰明的?!边B孔子這樣的圣人都說要實事求是,更何況我們呢?這句讓我想起了曾學(xué)過的《兩小兒辯日》,在這篇文章里,孔子遇到兩個小孩爭辯太陽,當那兩個小孩想向孔子求證時,孔子也不知道該如何回答,反而讓那兩個小孩笑話。

我們生活、學(xué)習(xí)中缺少的不就是這種事實求是的精神嗎?當我們面對問題時,不能不懂裝懂,應(yīng)該實事求是,如果不懂也應(yīng)該去問。如果我們有了這種學(xué)習(xí)態(tài)度,我們做任何事都會取得勝利的。

就如我,數(shù)學(xué)對于我來說是一座大山。在做數(shù)學(xué)作業(yè)中,我會有一些不會做的題目。我就會把這些題目空著,等到作業(yè)做完時,一起去問父母。不過有時,在我聽了解題的方法后,還是會不懂,然而這時我一般都會就這樣寫上答案。而現(xiàn)在,學(xué)習(xí)了這篇論語后,我覺得我也應(yīng)該實事求是,不懂就問。在父母教完我題目時,我還會照著他們的思路再把題目做一遍,如果有不會的,就再問他們,直到做到正確答案。

這句論語帶給我的不僅僅是深思,更是一種學(xué)習(xí)的方法與態(tài)度。正如《尚書》中說“好問則裕”,喜歡提出疑問的人,知識就豐富。古人教給我們的有許多,就等我們?nèi)ズ煤美斫?、思考。所以我們以后在學(xué)習(xí)中要不懂就問,實事求是,而且也要在空閑時間多讀讀《論語》、《孟子》之類的書,里面會教給你許多東西!

論語的讀書心得感悟篇十三

本書是美國學(xué)者羅伯特·帕特南繼對意大利民主進行研究之后對美國民主社會的一項重要考察,作者在書中承繼了托克維爾在《論美國的民主》中的'問題意識和傳統(tǒng),是帕特南在經(jīng)過多年持續(xù)研究、廣泛搜集散布于美國社會的各種數(shù)據(jù)和案例的基礎(chǔ)上,經(jīng)獨具匠心地梳理而形成的研究20世紀后期美國公民社會發(fā)展變化的一部鴻篇巨著。

這本書是如此的厚重。提到這本書,筆者首先聯(lián)想到的是林德夫婦的《當代美國文化研究》(又稱中鎮(zhèn)),一項調(diào)查研究最大的成功是獲得最真實的信息,一項政策最大的成功是讓老百姓過上好日子。毫無疑問,這兩項研究都取得了最大的成功。中鎮(zhèn)重點關(guān)注社區(qū)文化,本書則聚焦于社區(qū)變遷。一個重在方法,持續(xù)數(shù)十年的全方位跟進,一個重在視角,以小見大,見微知著,提出了社會資本理論領(lǐng)域至今仍尤其重要的一些議題。其偉大之處不在于宏觀龐大的理論建構(gòu)或提煉,而在于大量實證資料的積累與篩選。

這篇報告也主要圍繞“社會資本”概念展開。社會學(xué)是如何解讀社會資本的呢?布迪厄是第一位在社會學(xué)領(lǐng)域?qū)ι鐣Y本進行初步分析的學(xué)者;科爾曼對社會資本做了較系統(tǒng)的分析;帕特南從政治的角度對社會資本進行了研究。關(guān)于學(xué)者們對社會資本的概念定義和理論闡釋,我們在此僅作簡要回顧。

20世90年代,伴隨著社會資本現(xiàn)代意義的開啟,社會資本的研究呈現(xiàn)出以個人為中心的研究和以社會為中心的研究兩條路徑。一種強調(diào)群體福祉的提升,一種強調(diào)個人福祉,是較為庸俗的傾向。從這兩個意義上講,社會資本就是一個人從社會結(jié)構(gòu)(以社會為中心)或關(guān)系網(wǎng)絡(luò)(以個人為中心)中所能動用的資源??傮w來說,社會資本是用經(jīng)濟學(xué)的概念來解釋人的社會行為與社會關(guān)系,有其自身所無法克服的困境。

筆者認為,以個人為中心,并不意味著社會資本就是個體層面的。不論是個人為中心,還是社會為中心,學(xué)者們在一個觀點上達成了共識,即社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中成員的互動維持和再生產(chǎn)了社會資本。即便自從這個概念被一些人引入社會學(xué)、倫理學(xué)與政治學(xué)之后,社會資本概念的界定與適用邊界,越來越變得模糊。這可能引起我們認知上的混亂和使用上的困惑。但在更廣泛的意義上,有關(guān)社會資本的論述都是在社會層面展開的。

布迪厄和科爾曼的理論奠定了社會資本作為集體資產(chǎn)的論述,在此基礎(chǔ)上,普特南又提出了公民參與,把社會資本看作社會組織的特征,使社會資本與公民福祉、制度績效、民主制度聯(lián)系在一起,把社會資本理論放入了更具現(xiàn)實意義的研究框架之中。

接下來我們這里要弄清的不是學(xué)界對于社會資本的定義和討論,而是搞清楚帕特南在《獨自打保齡球》這本書中提到的社會資本是怎么一回事。

按照大部分社會資本理論研究者的看法,社會資本應(yīng)包含信任、規(guī)范和網(wǎng)絡(luò),且具有公共物品的性質(zhì)。羅伯特·帕特南教授將社會資本界定為社會個體之間的相互聯(lián)系,是社會網(wǎng)絡(luò)以及由此產(chǎn)生的互利互惠和相互信賴的規(guī)范?!吧鐣Y本”概念并非帕特南首創(chuàng),但是真正使“社會資本”概念為人們所廣泛關(guān)注和熟悉的正是帕特南。

帕特南在《使民主運轉(zhuǎn)起來》中提出公民參與網(wǎng)絡(luò)。認為由于一個地區(qū)具有共同的歷史淵源和獨特的文化環(huán)境,人們?nèi)菀紫嗷ナ熘⒊蔀橐粋€關(guān)系密切的社區(qū),組成緊密的公民參與網(wǎng)絡(luò)。這一網(wǎng)絡(luò)通過各種方式對破壞人們信任關(guān)系的人或行為進行懲罰而得到加強。這種公民精神及公民參與所體現(xiàn)的就是社會資本。在帕特南那里,社會資本是一種團體的甚至國家的財產(chǎn),而不是個人的財產(chǎn)。帕特南強調(diào),如果認識到社會資本是重要的,那么它的重心不應(yīng)該放在增加個人的機會上,而必須把注意力放在社群發(fā)展上,為各種社會組織的存在留下空間。

帕特南本來的目的是研究意大利南方和北方制度改革的經(jīng)驗,他采用問卷調(diào)查的方式通過對公民參與、社區(qū)領(lǐng)導(dǎo)人對地方行政官員的民主態(tài)度、社團組織、公民共同體等維度進行深入研究,來比較不同地區(qū)民主制度運作的結(jié)果。但他得出結(jié)論發(fā)現(xiàn)“社會資本是民主進步的一種重要的決定因素”,社會資本更多的是社會組織的特征,諸如信任、規(guī)范以及網(wǎng)絡(luò),它們能夠通過促進合作行為來提高社會的效率。因為社會資本作為社會結(jié)構(gòu)的特征都是公共用品,不同于私人用品,要將私人之間的信任轉(zhuǎn)化為社會的信任,就得通過互惠規(guī)范和公民參與網(wǎng)絡(luò)來促進合作,降低交易成本,從而形成普遍的互惠,即具有高度生產(chǎn)性的社會資本。

可見帕特南把政治參與和民主的議題加入到社會資本中,把社會資本看作是“社會組織的特征,例如規(guī)范、網(wǎng)絡(luò)和信任”。這也是本書中帕特南論述的起點,社會資本是社會組織層面,而非個人層面,它更多強調(diào)的是社會組織層面和社區(qū)結(jié)構(gòu)的改變,即書名所展示的那樣“社區(qū)的衰落與復(fù)興”。

帕特南在這本書中,力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉(zhuǎn),奠定了本書的敘述邏輯及基調(diào)。他認為民主質(zhì)量的好壞或民主制度的績效,可以從公民社會的狀況得到解釋。如果一個社會的民主運轉(zhuǎn)出現(xiàn)了問題,從根本上說,那一定是公民社會發(fā)生了變化——如社區(qū)生活走向了衰落。帕特南在對美國公民參與熱情降低,投票率下降的研究當中,敏銳的感到,當初托克維爾描述的美國社區(qū)生活正在逐漸衰落——那種喜好結(jié)社喜歡過有組織的公民生活/關(guān)注公共話題,熱心公益事業(yè)的美國人不見了,今天的美國人似乎不愿意把閑暇時間用在于鄰居一起喝咖啡聊天,一起走進俱樂部去從事集體行動,而是寧愿一個人在家看電視或者獨自去打保齡球。在他看來,獨自去打保齡球意味著美國社會資本的流失,造成這種現(xiàn)象的原因可能是復(fù)雜而不易確定的,但后果卻是明確的,那就是公民參與的衰落。

《bowlingalone》全書分為五個部分,第一部分講美國公民參與的狀況和社會資本之間的關(guān)系,在“思考美國社會變化”的主題之下,指出20世紀后半期是美國公民參與和社會資本逐步衰減的時期。所謂“社會資本”,是指社會上個人之間的相互聯(lián)系——社會關(guān)系網(wǎng)絡(luò)和有其產(chǎn)生的互惠互利和互相信賴的規(guī)范。他認為,作為社會關(guān)系的社會資本與公民美德,互惠信任,社會合作,集體歸屬感和集體行動有著密切聯(lián)系:社會關(guān)系對個人和群體的生產(chǎn)力也會產(chǎn)生影響;社會資本的性質(zhì)決定了社會信任的范圍,社會合作的質(zhì)量,公民參與的可能性,進而影響民主制度的績效。社會資本具有不同的類型:連接性社會資本,粘合性社會資本,兼容性社會資本,排他性社會資本。

第二部分是講公民參與和社會資本的變化趨勢。帕特南討論了美國社會網(wǎng)絡(luò)和聯(lián)系在20世紀晚期出現(xiàn)的衰減,描繪了美國人政治參與,公民參與,宗教參與,工作聯(lián)系,社會聯(lián)系,志愿活動和慈善活動,社會信任出現(xiàn)的變化趨勢。同時也考察了“小團體活動,社會運動與網(wǎng)絡(luò)”這樣的新興的社會組織形式。他認為“在20世紀的前三分之二,一股強大的力量促使美國人更加深入的參與到社區(qū)活動里,不過就在幾十年前,一股靜悄悄的潮流毫無預(yù)警的逆轉(zhuǎn)了這個浪頭。在沒有收到任何統(tǒng)治的情況下,我們在這個世紀的后三分之一漸漸疏離了親友和社區(qū)生活?!钡谌糠质窃趯Φ诙糠炙沂镜纳鐣Y本衰減趨勢的可能解釋。第四部分是公民參與和社會資本衰減會導(dǎo)致怎樣的后果。第五部分是帕特南針對公民參與和社會資本衰減這一問題提出的政策建議。

關(guān)于本書方法論的特點,筆者總結(jié)了三點。首先最重要的就是以問題為導(dǎo)向,書中大量的數(shù)據(jù)和分析資料,就是為了揭示記錄和展示當代美國社會聯(lián)系的減弱,社會資本的流失。變化趨勢是什么?為什么會發(fā)生這種變化?那會怎么樣?那該怎么辦?具有明確的問題導(dǎo)向,而且向我們展示的是真實存在的問題。其次,以經(jīng)驗事實為依據(jù)。帕特難此書的威力不在于理論和概念的構(gòu)建,而在于資料的積累與篩選。書中的措辭表達精確,結(jié)構(gòu)嚴謹,細致入微。體現(xiàn)了社會學(xué)見微知著的特點。最后一點是極具社會學(xué)的洞察力。力圖從民情出發(fā)來考察和評價美國民主制度的運轉(zhuǎn),而不是在政治層面和制度結(jié)構(gòu)上下功夫,通過種種社會現(xiàn)象變遷,論證和分析美國公民社會在當代所面臨的挑戰(zhàn)。問題明確才得以對議題進行精辟而全面的闡述,在社會學(xué)視角下充分挖掘大量的經(jīng)驗材料和數(shù)據(jù)作為支撐,使這本書力量非凡,更具解釋力和說服力。

數(shù)據(jù)永遠不能代表事實,而只是引導(dǎo)我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)真相。我們要反思的也絕不是西方的這些概念,而是反思我們的現(xiàn)實。這些概念究竟適不適應(yīng)我國當下的社會系統(tǒng)社會結(jié)構(gòu),值得深思。

關(guān)于學(xué)界最近討論比較多的的社會資本與社會組織的關(guān)系。筆者認為社會組織與社會資本既有重合的部分,也有分離的部分。社會組織代表的是一種社會力量,社會資本本身也是一種社會力量。從本質(zhì)上講,它是必須進行社會交往才會產(chǎn)生的資源。社會組織發(fā)展本身會依托于社會資本,資本的經(jīng)濟支持來源可以是多元的,來自于政府或者來自于企業(yè)、民間都有可能。但社會資本一定是來自社會,是一種社會的力量。社會組織本身的發(fā)展代表的就是一種社會力量,孕育社會組織本身,就是在培育社會資本。

我們知道,各種形式的社會組織致力于解決所在社會的各種社會問題,發(fā)揮資源動員、社會服務(wù)、社會治理和政策倡導(dǎo)等功能,成為推動所在社會繁榮進步的重要力量。社會組織和社會資本就類似器官和血液,社會組就像器官,不同器官的功能用途可能不一樣,但它一定都依托于社會資本。我們當然也希望,不久的將來,我國社會資本將持續(xù)助力社會組織釋放更大的活力。

論語的讀書心得感悟篇十四

《紅星照耀中國》這本書證明了一個記者的正直和職業(yè)道德,斯諾客觀詳實的報道了中國的主張、綱領(lǐng),讓全世界知道,在這個人口最多的國家,真正的未來在哪里。

另一方面,這本書也是研究黨的歷史、了解領(lǐng)袖們的資料,作為在當時寫成的第一手資料,其中不僅詳細介紹了紅軍的征戰(zhàn)史,并且從政治、軍事、經(jīng)濟等各方面進行了報道和解釋,從某種角度來講,這是第一部把新的中國介紹給世界的書,也是中國人從另一個角度了解、回顧黨和軍隊的途徑。

當時的中國,內(nèi)憂外患。侵略者的鐵蹄踐踏著國土,而當權(quán)者的屠刀則指向人民,整個中國置身于水深火熱之中,這個時候,迫切的需要有人站出來挽救危局。

在黨的初期,由于共產(chǎn)國際的干預(yù)和一些不安定因素,曾受到過很大的損失,新生的中國多次面臨生死存亡的局面。然而領(lǐng)袖們的睿智使黨走上了正確的道路,確立堅定不移的綱領(lǐng),團結(jié)一切可團結(jié)的力量,為中國,為中國人民,進行著不屈不撓的頑強抗爭。

只有人民擁護和支持的政府,才能讓國家看到未來,中國人民沒有被侵略者的刺刀擊退,沒有被當權(quán)者的嚇倒,在無數(shù)人的流血犧牲之后,更多的人勇敢地站出來,把自己的一切奉獻給崇高的事業(yè)。

在多方打擊和封鎖的情況下,所領(lǐng)導(dǎo)的隊伍卻在逐漸壯大,在震驚世界的二萬五千里長征之后,沒有人能再輕視這股不可抵擋的力量,一切關(guān)于“無知土匪”的謠言不攻自破,這是一個代表廣大人民群眾的政黨,這是一個有著執(zhí)著信仰、嚴格紀律的政黨。

忘記歷史意味著背叛。

《紅星照耀中國》可以讓我們知道,中國及其軍隊所經(jīng)受過的苦難、犧牲,今天的幸福來自昨天的奮斗,多少人的流血才造就我們今天的輝煌。

歷史是沉痛的,幸而這種情況不會再次發(fā)生,黨領(lǐng)導(dǎo)下的中國日益強大,但是,昨天的硝煙雖已散去,鮮血雖已干涸,這段歷史卻該永遠保存在后代子孫的記憶。

了解過去,才能更加感受到中國的偉大,這種偉大,將會給中國帶來新的輝煌!

論語的讀書心得感悟篇十五

在《演講中最重要的事》一書中,第一章的部分是“說的藝術(shù)”。主要講解了如何完善你的演講稿,以及在演講過程中需要注意的一些問題。

第二部分的內(nèi)容,是關(guān)于圖表——如何有效地設(shè)計ppt。

第二部分:圖標。

1.“把ppt文檔設(shè)計成只有標題的一頁,讓聽眾瞟一眼就可以理解?!?/p>

(這部分作者認為“少即是多”,當你做一頁ppt在屏幕上播放的時候,觀眾的關(guān)注點一定會在ppt上,圖片信息量越大,吸引觀眾的時間越長。應(yīng)該用最簡單的標題,讓觀眾一目了然,將注意力盡快轉(zhuǎn)移到演講者本身。)。

2.“圖片可不是隨意安排的!根據(jù)展示內(nèi)容的不同,并依據(jù)享有的移動通常產(chǎn)生正面感知的規(guī)律仔細設(shè)計,充實,放置你的演講圖表。”

(作者說,“向左滑動”,或是“從右側(cè)滑出”這種效果,在當你想傳遞一個負面,否定性信息,比如競品的不足之時,可以使用這種效果。)。

3.“每當單擊鼠標時,一定要去看看你的屏幕。”

(這部分作者先提到了一個“誤導(dǎo)”——有人認為,如果你在演講中去看演示文稿,好像顯得你準備不足或者自信不足。其實不然。

本書的譯者在備注里提到,如果你一直看觀眾,但觀眾又有ppt需要看,那么更多情況下,觀眾會很自然地選擇只看ppt。

因此在每一次翻頁的時候,回頭看看你的ppt,使得你和觀眾之間達到很多同步,引導(dǎo)你的觀眾什么時候該去看,什么時候不去看,這才是駕馭ppt最好的方法。)。

4.“讓人生厭的ppt越少越好?!?/p>

(在本書中,作者提示——不要認為ppt的功能跟word一樣,更不要提前在ppt里面劇透你講話的內(nèi)容。你演講的內(nèi)容應(yīng)該是通過口述表達出來的,讀書筆記而不是靠文字寫出來的。一旦ppt的功能被放大,就會讓人筋疲力盡,說白了就是看不過來,讓人生厭。可以利用“項目符號”與“條形圖”來優(yōu)化圖表設(shè)計風(fēng)格。也能讓觀眾們的眼球省力一些。)。

5.“站著說幾遍你自己創(chuàng)作的演講內(nèi)容,這樣在真正重要的演講時刻,你才會得心應(yīng)手,而不用期待著聽眾們給予包容了!”

(這一部分內(nèi)容,本書的翻譯在備注里有一個很重要的建議——“多做練習(xí),哪怕沒有人聽,也要真正大聲地講出來。當你能夠做到把空氣當聽眾的時候,你自然可以把聽眾當空氣?!保?/p>

6.”最簡潔的設(shè)計也要配合著演講者清晰和連貫的敘述?!?/p>

(作者說ppt要充滿活力,不能全是數(shù)據(jù)??梢酝ㄟ^圖表,拓展標題,引導(dǎo),釋義等方式來使內(nèi)容簡潔。

但不管怎么簡潔,重要的都是演講者的思路和敘述風(fēng)格,不要總是用“現(xiàn)在我要說說”這種傳統(tǒng)又生硬的過渡,譯者更是在備注里注明,類似于“接下來我們看下一張ppt”這類的過渡,屬于嚴重依賴ppt,是三流演講者的標志。)。

至于如何生動地過渡,以及給聽眾傳遞信息,我們在第三部分——“傳遞的技巧”中繼續(xù)挖掘作者給我們的提示。

你的演講準備的如何啦?

論語的讀書心得感悟篇十六

離開部門領(lǐng)導(dǎo)崗位后,沒了沒完沒了的材料,沒了沒黑沒白的操勞,沒了事與愿違的煩惱,每天也不用再按時按點奔波在“兩點一線”(家庭-單位)之間,時間成了奢侈品,可以隨手拈來,還能自由支配。于是呼:無官一身輕的感覺真好。

未到退休先下崗,剩下時光咋打發(fā)?學(xué)點知識吧,還有啥用?工作了幾十年,在部隊當過秘書,寫過材料,受過嘉獎,立過三等功;在地方編過刊物,當過宣傳部長,吹拉彈唱,打球照相,樣樣都會,還不是照樣要退下來嗎?不讀點書吧,大腦就會生銹,我這架50年代出廠的老機器還怎么轉(zhuǎn)動?不能每天總是罵娘,厭世不公,怨天憂人,把不如意的事情全部歸咎于客觀。這樣性情就會孤僻,失去朋友,得老年癡呆癥,走進與世隔絕的死胡同。在這人生的岔路口上,最終還是讀書幫我解除了困惑,找到了路標。

書是解除困惑的靈丹妙藥,是人類智慧的結(jié)晶。

因為書中有知識,有做人的道理,有精彩的故事,有大自然的奧秘,有生活中的趣事,有強身健體的常識,還有幽默、笑話、漫畫、腦筋急轉(zhuǎn)彎,等等。每當看到這些,我總是愛不釋手,廢寢忘食。尤其是近年來時間充裕后,讀書的興趣反倒更濃了。于是,我時常與書為伴,廣覽博采,在知識的海洋里遨游;見書就讀,邊讀邊悟,大大豐富了自己的知識量;天天早上讀晨報,每天晚上看新聞,這一習(xí)慣性動作不僅使自己的耳目更加聰慧了,而且進一步佐證了“秀才不出門,便知天下事”的道理。讀書使人聰明,厭學(xué)使人愚昧。多讀書,通古今,讀好書,通四方,好讀書,精神爽,不讀書,肚子漲,尤其是在信息靈通的當今社會,有些事情甚至是可以未卜先知的。這是我最深的讀書感悟。

因為書中有黃金,有經(jīng)商門道,有指路燈塔,有進步階梯,有你需要的一切東西,只要喜歡就可以去淘。在我看來,書柜就是銀行,藏書就是儲蓄,讀書就是存錢。它不僅僅是保存幾本書籍而已,完全是知識的儲備。不管在什么時候,無論你需要什么或者需要多少,都可以隨時從中提取。我的一位朋友,研究生學(xué)歷,93年棄醫(yī)經(jīng)商,現(xiàn)在資產(chǎn)過億,除了自身天賦外,就是因為他讀書多,通天下,能說會道,有豐富的知識和會經(jīng)營的秘訣,才使他把蛋糕越做越大。我沒有經(jīng)商的天賦,也不喜歡經(jīng)商,但我喜歡保存書籍,不管精裝、簡裝、線裝,散文、詩歌、故事,只要是讀物,哪怕一本小冊子,都喜歡收集。這些都為我寫作能力的提高提供了難得的幫助??傊灰c書為師,去其糟粕,取其精華,學(xué)以致用,就能獲得物質(zhì)與精神的雙豐收。

因為書中有文章,有遣詞造句,有寫作常識,有說話技巧,有名篇警句,它不僅能教你怎樣寫文章,還能夠告訴你怎樣寫好文章。熟讀唐詩三百首,不會作詩也能吟。書讀得多了自然就能寫出文章來,從古到今,比比皆是。有些人沒有上過大學(xué),卻能寫出很好的文章,就是因為他讀書多、練筆多。同樣是讀書之人,有的沒進過學(xué)堂,就靠自學(xué),最后卻無師自通,成了筆桿子;有的起早貪黑,沒少受罪,結(jié)果還是個生葫蘆。會讀讀門道,不會讀讀熱鬧,說得就是這個道理。我喜歡琢磨,一篇好的文章,不只是對它的內(nèi)容感興趣,重要的是要研究它寫什么,為什么要這樣寫?我喜歡評論,經(jīng)常對一篇文章說長道短,指手畫腳,挑點毛病。我喜歡摘抄,凡是妙筆之處,都要記錄下來,隨時做好備份。我喜歡聊天,經(jīng)常于文人墨客在一起談天說地,以從中受到教益。我喜歡舞文弄墨,經(jīng)常在茶余飯后弄個豆腐塊,寫個小文章等等,這些都為我寫作能力的提高提供了很好的幫助?!昂糜浶圆蝗鐟泄P頭”,“學(xué)知識就是為了用”。這是我的口頭禪,也是我多年來養(yǎng)成的習(xí)慣。

因為書中有禮儀,有文明標準,有道德要求,有法律規(guī)定,有中華民族的傳統(tǒng)美德。中國是文明之國,禮儀之邦,老祖宗早就立下了許多規(guī)矩,這是每一個中國公民必須知道和遵守的行為準則。一個國家,社會文明程度的高低,不在于統(tǒng)治者制定了多少條條框框,關(guān)鍵看它的教育是否成功,民眾是否知道,“知之為知之,不知為不知”,不知書怎能達理,不知道怎么執(zhí)行,只有懂法才能守法。上下五千年,《道德經(jīng)》、《三字經(jīng)》、《公民道德建設(shè)實施綱要》等許許多多道德規(guī)范的制定與發(fā)展,《孔融讓梨》、《劈山救母》等許許多多孝老愛親的動人事跡,還有那路不拾遺、夜不閉戶的社會風(fēng)氣,啟迪了一代又一代人中國人的心智,激勵著中華民族的每個公民,從而使得我們的民風(fēng)更加淳樸,社會更加和諧,人民更加安居樂業(yè)。打記事以來,我一直按照老祖宗“學(xué)而時習(xí)之”的遺訓(xùn),經(jīng)常溫習(xí)中華民族的傳統(tǒng)美德,位卑未敢忘憂國,時刻牢記自己肩負的責任,百善孝為先,萬事和為貴,不斷提高個人道德修養(yǎng),努力為中華民族的美德而讀書,為中華民族的崛起而讀書,力爭使其融會貫通,與時俱進。

因為書中有健康,有體育鍛煉的要領(lǐng),有心理疾病的咨詢,有美味佳肴的制作,還有吃喝拉撒睡的注意事項等等,可以說是應(yīng)有盡有。這兩年,我從書中學(xué)到了很多知識,以往不知道的現(xiàn)在不僅知道而且學(xué)會了,感覺自己一下聰明了許多,真的是老有所學(xué),老有所為了。比如做飯,過去知之不多,如今不敢說做得多好,蒸煮煎炒起碼都會,大部分是看著書比葫蘆畫瓢的,時間久了,就能生出巧來;又如患了疾病,怎么求醫(yī),怎么治療,怎樣護理,應(yīng)該注意什么,特別是高血壓、糖尿病、跌打損傷、頭痛腦熱的治療方法,都是從書本里學(xué)到的。再就是體育鍛煉,從書中得知它是人生的基本功、必修課,再忙都要堅持。如今我主要鍛煉項目是爬山,基本做到了每周一次雷打不動,刮風(fēng)下雨雷打不動。

除此之外,讀書還能修身養(yǎng)性,活躍思維,使人在激烈的就業(yè)競爭中找到好工作,在競爭激烈的社會中立于不敗之地等等。

讀書無限好,吾已到黃昏;勸君多讀書,等于儲黃金。

論語的讀書心得感悟篇十七

中華民族在漫長的歷史中,創(chuàng)建了光輝絢麗的古代文化,今年暑假,我就讀了一部經(jīng)典:《論語》?!墩撜Z》是儒家文學(xué)的經(jīng)典著作,由孔子的弟子及再傳弟子編纂而成,影響了從古至今的一代又一代人。

為政篇其次里說:子曰:學(xué)而不思則罔,思而不學(xué)則殆。意思是:只是讀書,而不思索問題,就會惘然無知沒有收獲;只是冥思苦想而不仔細讀書,就會越來越懷疑。在我們學(xué)習(xí)中,光讀書而不思索,就會錯誤的理解文章的含義;光思索而不讀書,懷疑越來越多,卻又找不到正確答案。只有既會讀書,又會思索的學(xué)生,在學(xué)習(xí)中才會。

八佾篇第四里說:子曰:父母在,不遠游,游必有方。意思是:父母在世的時候,不要出遠門。假如不得已要出遠門,也必需要告知他們準確的去處。無論我們在哪兒,爸爸媽媽總是最牽掛我們的人,自己出去玩了,必需要跟父母說一聲,讓他們放心。假如耽擱了時間不能準時回家,也要跟他們說一聲,不讓他們擔憂。

與經(jīng)典同行,與圣賢為友。學(xué)習(xí)前人的才智,豐富自己的'人生。讀一讀《論語》,使自己學(xué)的更多,成長的更快。

論語的讀書心得感悟篇十八

每當清晨時分,聽到略帶稚嫩卻認真嚴肅的瑯瑯書聲,那一句句“有朋自遠方來,不亦說乎”,“溫故而知新,可以為師矣”……這些耳熟能詳?shù)拿?,帶給我的,是對成長的感悟。

這些名句,出自儒家經(jīng)典——《論語》。記得很小的時候,就經(jīng)常捧著一本拼音版的《論語》,但那時我只是一只還沒有飛翔過的小鳥,自然體會不到其中的含義,只當它為簡單的消遣,咿咿呀呀,自得其樂。

逐漸的`我開始懂事了,在小學(xué)二年級時,學(xué)校要求誦讀《論語》,當再次捧起這本經(jīng)典品讀時,我仿佛懂了些什么。學(xué)校發(fā)放的《論語》大部分是關(guān)于學(xué)習(xí)的,而經(jīng)歷了幾年學(xué)習(xí)生活的我,已經(jīng)是一只開始嘗試飛翔的小鳥了?!白釉唬骸畬W(xué)而時習(xí)之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?’”它啟發(fā)我熱愛學(xué)習(xí),加強自律。“子曰:‘溫故而知新,可以為師矣。’”告訴我學(xué)習(xí)需要時常復(fù)習(xí)……這些句子伴隨著我走過將近七年的學(xué)習(xí)生活,教會我如何學(xué)習(xí),激勵著我努力學(xué)習(xí),而它們還將繼續(xù)伴隨著我走過以后的學(xué)習(xí)生活。

五年級時,我買了一本節(jié)選版的《論語》。而此時,我已經(jīng)在父母的呵護下逐漸長大,成長為一只能夠飛翔的小鳥了,對父母的呵護不屑一顧,漸漸地無視父母對我的愛,正是《論語》,激起了我對孝的領(lǐng)悟?!懊衔洳畣栃?,子曰:‘父母唯其疾之憂?!备嬖V我要為父母的健康擔憂;“子游問孝,子曰:‘今之孝者,是謂能養(yǎng)。至于犬馬,皆能有養(yǎng),不敬,何以別乎?’”啟示我需要用心孝順父母……它們教會了我“孝”字的含義,這將使我時刻不忘孝敬父母,不忘父母生育、養(yǎng)育之恩,時刻對父母心存感激。

到了初中,我讀到了更多《論語》中的佳句。這時的我已經(jīng)成為能夠獨立飛翔的小鳥了,能夠獨立學(xué)習(xí),懂得孝敬父母。但我也將開始面對社會,這時,《論語》中的佳句教會我如何做人?!霸釉唬骸坎豢梢圆缓胍?,任重而道遠。仁以為己任,不亦重乎?死而后已,不亦遠乎?’”告訴我人生要有理想、有目標,并要為之努力、永不放棄?!白迂晢栐唬骸幸谎远梢越K身行之者乎?’子曰:‘其恕乎!己所不欲,勿施于人。’”使我懂得了“恕”的含義,讓我學(xué)會推己及人……這些句子教會了我如何與人相處,如何做人,將來如何在社會上立足,這對將要接觸社會的我,如同地圖,幫我指點迷津。它們將伴隨我一生,讓我時刻記住如何做人,如何活得精彩。

從牙牙學(xué)語開始,《論語》伴我走過了近十年的時光,我漸漸長大,它不斷帶給我嶄新的思想,使我在學(xué)習(xí)中游刃有余,教給我做人做事的道理,使我一生受用不盡。我將繼續(xù)用心品讀,相信在我不同的人生階段它會帶給我更多的人生感悟。

“知之為知之,不知為不知,是知也?!蔽覔u頭晃腦地背誦著《論語》。這句話的意思是:知道就是知道,不知道就是不知道,這就是聰明智慧。

論語的讀書心得感悟篇十九

有人說,《論語》是一本十分乏味無趣的書籍,既無小說的通俗易懂,也沒有詩歌的風(fēng)華韻律,不知從何讀起。我剛開始閱讀的時候也是如此,但之后再深入地閱讀,細細品讀每字每句,就慢慢發(fā)現(xiàn)了樂趣。

在《論語》這本書中,給我感悟最深的一句是“曾子曰:吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”我們是學(xué)生,現(xiàn)在的主要任務(wù)是學(xué)習(xí)。我們每天都會學(xué)習(xí)到一點,每天都要學(xué)會積累。在每天晚上睡覺前思考:你今天做得怎么樣:幫助別人做事有沒有竭盡全力?與朋友交往有沒有誠心相待?老師傳授的知識有沒有用心溫習(xí)?這所有的一切,都在講一個字——心。

個人都會有私心,關(guān)鍵取決于你是否跟著心走,會不會為了一點私心而去欺騙自己,違背自己的內(nèi)心。

這是發(fā)生在我身上的一個真實的案例。在一個烈日炎炎的下午,我坐在座位上思考著一道很難的數(shù)學(xué)題。臉上的汗水隨著臉頰一顆一顆地流下,滴在了純白的草稿本上,印下了足跡,似乎在證明我付出了多少努力。想著想著,我靈光一閃,給圖形加上了兩條輔助線,就輕輕松松地把難題給解出來了。之后,我裝出來一副解難題的樣子??粗瑢W(xué)們在低頭苦思的樣子,暗想:待會兒有人問我會不會的時候我就直接說不懂吧,這樣就我一個人會解這題,老師一定會夸我的。想到這里,我不禁暗暗地笑了。過了一會兒,一個平時跟我十分要好的同學(xué)問我會不會那道難題。不能告訴她!可是她是我的好朋友啊,但是說了,就不會被夸了。對!就說不會吧。我剛要說出口,可好像有什么東西卡在喉嚨里,怎么也說不出口。一抬頭,就對上了她那充滿真誠和渴望的目光。那一刻,我開始猶豫不決了。她平時經(jīng)常幫我解決問題,有什么好東西也會和我一起分享,我不能那么自私!“我來教你吧?!边@話一說出口,我的心情也跟著愉悅了,還看到了她眼里的歡喜。之后,又有陸續(xù)幾名同學(xué)來詢問,我也都耐心地給他們講解。那一次,我徹底地明白了什么是快樂。朋友間的真誠相待是我在《論語》中學(xué)到的最好的一課。

從古至今,有多少文人墨客贊美《論語》,我喜歡這本書。《論語》的點滴,每一頁紙,每一個字總能直抒我的內(nèi)心?!胺彩聭?yīng)跟隨內(nèi)心深處最真實的你而去努力”是我在書中上得最好的一課;“隨心”是我在《論語》中最深的記憶!

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論語的讀書心得感悟篇二十

《論語》,是記錄孔子及其弟子言行的一部書。二十個篇章,言簡意賅而又面面俱到地講述了人世之道。

《論語》的學(xué)而第一篇中,我記憶猶新的是這句:子曰:“巧言令色,鮮矣仁?!卑自捨牡恼f法就是:花言巧語,一副討好別人的臉色,這種人很少有仁慈的。

細想之下,與現(xiàn)實生活非常貼切。這些人,之所以討好他人,無非是看在那個人的地位、權(quán)利與金錢上,希望這樣的虛情假意可以得到他人的贊許,使自己在烏合之眾中脫穎而出,得到官職、金錢與權(quán)勢。如果所討好的人失去了金錢,失去了各種權(quán)利,這種偽君子就會翻臉不認人,將原先不能稱之為交情的“交情”一筆勾銷,絕口不提。就算原先被討好的人問起,也只會被很不耐煩地打發(fā)走。這時,后悔、憤怒都因為金錢與地位的失去而喪失了發(fā)泄的權(quán)利。

花言巧語的人,通常都心懷鬼胎。真心的贊美不需要過于華麗的詞藻。他們的最終目的都是一致的:用關(guān)系登上高位,再用言語迷惑當時的上級,討的歡心,再借此關(guān)系高升……如此循環(huán)。這類人,在社會上,更確切地說是在職場上早已數(shù)不勝數(shù)。

在生活上,這類偽君子也不算少。一些小販,為了推銷不合格的商品,除了夸大商品的功效外,還會百般討好客人:事業(yè)有成、學(xué)習(xí)進步、身體健康、萬壽無疆、萬事如意……說這些話的時候還滿臉堆笑。這些假心假意的祝福讓顧客盛情難約,不由自主地掏錢買下。等到發(fā)現(xiàn)商品的劣質(zhì)后,小販早已不知去向。

做一個真實的人,杜絕虛偽。腳踏實地,才能心安理得地享受自己的努力所換來的一切。無論如何,都問心無愧。

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