通過總結心得，我們可以發(fā)現(xiàn)問題，找到解決問題的方法和途徑?？偨Y應該客觀真實，準確反映自己的學習或者工作情況。以下是一些心得體會的優(yōu)秀范文，希望能給大家?guī)硪恍╈`感。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇一
人的一生有幾大追求目標，那就是：美麗、金錢、權利、地位、健康和誠信。我們可以失去美麗而丑陋，我們可以失去金錢而清貧，我們可以失去權力和地位而落寞，我們甚至可以失去健康而死亡，但絕不可以失去誠信。
古人有云：“言必信，行必果。”“君子一言，駟馬難追?！?季布一諾，價值千金?？梢娬\信的重要性。
作為一名小學生，我們要有誠信。但是有些同學為了得到好成績而不擇手段，在考試中作弊。這樣欺騙家長、欺騙老師和欺騙同學的行為就是缺失誠信。
當今社會，不少人失去了誠信，比如長春長生假疫苗事件。有上萬支未通過《藥品生產(chǎn)質(zhì)量規(guī)范》的疫苗流向山東省疾病預防控制中心、重慶市疾病預防控制中心、河北省疾病預防控制中心等地，其中的凍白干疫苗與狂犬疫苗遠遠未達到安全標準。這種欺騙人甚至是拿大眾生命當兒戲的人，還有誠信嗎?他們的道義和誠信哪去了?是被金錢蒙蔽了!
誠信，是一個人，一個群里，一個國家，乃至整個世界的基本要求，只有誠信，才能讓這個世界更美麗。當這個世界充滿誠信時，你會發(fā)現(xiàn)到處都是青草綠樹、白云藍天、廣闊大海、無際平原;你會感受到花開花落、云卷云舒、月圓人圓，社會和諧，無限絢麗盡藏其中。
因為誠信得到了信任，因為信任帶來了順利，因為順利而獲得了成功，因為成功造就了未來!一個國家，如果沒有了誠信，這個國家就沒有未來。
讓我們?yōu)榱嗣篮煤椭C社會而攜起手來，自覺做一個有誠信的人，讓世界沐浴在誠信的光芒里。讓我們從小事做起，做題時不抄襲，考試時不作弊。時時刻刻牢記：誠信是一種必不可少的美德!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇二
祖國的命運緊緊聯(lián)系在一起的崇高的歷史責任感，所以每當中華民族瀕臨生死存亡的危急關頭，都起到了救亡圖存的戰(zhàn)斗號角作用。自1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)以來，諸如卓有見識的林則徐，血染吳淞口的陳化成，維新被殺的譚嗣同，推翻帝制的孫中山，橫眉冷對的`魯迅，抗日獻身的張自忠，以及很多為國捐軀的共產(chǎn)黨人都體現(xiàn)了這一民族愛國精神，他們是中華民族之魂。通過這次團日活動，我們看到了民族的將來，我們有更加堅韌的信念，我們會用行動來完成我們每一個中國人的歷史使命，我們始終都很棒，我們確定會更強，我們因有這樣的模范而驕傲。我們會以此為榜樣，好好學習，把握學問，進一步完善自己，為能為社會做更多的貢獻而努力。所以，我們體會到的更深刻意義就是作為中國將來的接班人，作為一名合格的高校生，我們現(xiàn)在應當做的也是必需做的而且應當做好的就是全心全意學習，學習自己的專業(yè)學問，學習思想道德訓練，學習黨的根本任務，學習一切我們應當學好的，為社會做更多的貢獻，從而實現(xiàn)自身的價值!
通過此次團日活動，我還明白了一個道理，團結就是力氣，正確的思想道德會讓我們僅僅分散，讓我們目標明確，讓我們覺得有一股莫名的激情，全力去完成我們的任務。同時，通過學習，讓我們的熟識更加深刻，道德修養(yǎng)得到進一步提升??作為青少年的我們正是要從思想道德上提升自己!此次團日活動讓我們受益匪淺!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇三
在道德教育中,美德教育比道德規(guī)范教育更具有優(yōu)先性,無論是誰，只有擁有美德的人才會遵守道德規(guī)范。下面是本站為大家準備的傳統(tǒng)美德教育。
希望大家喜歡!
在我們的生活中，在全面構建和諧社會的今天，我們需要美德，需要每個人從自我做起，從一點一滴做起，共同構筑我們美好的和諧家園。與人交往要以誠相待，要誠實、誠信，不能言而無信，不能凡事都以自己的利益為重，要多替別人著想;做事要踏實、要勤奮、要有始有終，做每一件事，只要是自己經(jīng)過考慮決定要做的，就要為了達到目標而不懈努力，要勤奮耐勞，更不能半途而廢;要樂于助人，在生活中，我們每個人都需要別人的幫助，只有互相幫助，我們做事才會事半功倍，人與人之間也會因此而更加親近……只有我們每個人都從生活中的小事做起，將愛心與溫暖相互傳遞，才能使我們的社會更加和諧，也才能讓我們的傳統(tǒng)美德之花永遠鮮艷而芳香，也才能讓美德代代流傳。
自參加soho基金會組織的美德項目培訓以來，我們師生對美德有了新的認識，尤其是自美德課程開始以來，學生變得更加活潑可愛了，更加聰明乖巧了，更加惹人愛了!通過課程的開設情況來看，學生參與的積極性相當高，對每一個話題的實踐都非常到位，效果很明顯。尤其通過禮貌、干凈、尊重、團結等內(nèi)容的學習后，學生都勤于實踐、樂于實踐，能時刻以學習的主題為自己行為的準則?，F(xiàn)在，學生見了任何人都比以前禮貌了，也能為長輩做些力所能及的事，不管是個人衛(wèi)生，還是能做到的其他衛(wèi)生，都比以前干凈徹底了，同學之間、伙伴之間也更加團結和諧了，所有孩子變得更有自信、更有活力了。
總之，通過對美德課程的學習與實踐，學生變得更可愛了，小家伙們經(jīng)常得到家長和老師們的贊揚!我們相信，只要大家一起努力，我們的學生一定會更加惹人愛，一個個小家伙都會在和諧美好的環(huán)境中健康快樂的成長!
生命對每個人來說只有一次,我們能生活在這個美好、精彩的世界上,是因為父母給予了我們生命，是因為我們的父母養(yǎng)育了我們,如果沒有我們親愛的父母就不會有我們的存在。我認為父母是世界上最偉大的人，他們不但教會了我們?nèi)松拿恳粋€第一，而且還教會了我們在生活中如何做人、如何做事我記得最刻骨銘心的一件事：“我上初中二年級的時候，在寒假期間，也就是農(nóng)歷臘月28日那天，我與父親每人背一大背籃青菜到集市上去賣，從28日凌晨3點鐘就開始出發(fā)，途中老父親由于不小心扭傷了腳，可沒辦法，老父親只得強忍劇痛，硬著頭皮一顛一簸地背著菜繼續(xù)步行，到集市已是近10多點鐘了，可運氣還好，到下午3點鐘左右菜已全部賣完，父親清算一下賣了28元錢，老父親給了我5角錢去賣了一碗面條充饑，可他自己還強忍饑餓，沒舍得花一分錢，直到晚上7點多鐘回到家才吃晚飯。在回家的路上，他跟我講，每省下1角2錢，就夠得我在學校吃上1頓飯的錢，我們一路上談了許多，他說的最具有鼓勵的一句話，要我好好讀書，將來才會有好日子過”。
那種日子真的是困難得難以形容?，F(xiàn)在回想起來，既感到高興，又感到心寒。高興的是我們姐妹都成家立業(yè)了，再也不忍心讓父母去為我們操勞了;心寒的是想起當年父母為我們所做的艱辛和努力，含心如苦將我們撫養(yǎng)成人的經(jīng)歷，真是心如刀絞。現(xiàn)在，雖然生活比以前好了幾十倍，而且，我們已是為人父為人母了，但年邁的父母仍然時時牽掛著我們，是的，“天下不牽掛兒女的父母是沒有的”這句話太真實了。所以，我們還有什么理由不去孝敬父母，不去贍養(yǎng)父母，不去感恩父母呢?因此，從現(xiàn)在起，通過對《。
弟子規(guī)。
》的學習和理解，使我認真吸取了前人孝敬父母、感恩父母的精華事跡，更加加深了我對父母的感恩之情，孝敬之心。我希望：為人子女的我們，再也不能因為事業(yè)忙，或沒有時間，而放棄多一點孝敬父母的機會!還是找點時間，留點空閑，帶著親人，常回家看看吧!
《
三字經(jīng)。
》里面有這樣一句：“守孝悌，次見聞，知某數(shù)，識某文”。意思是要孝順父母，尊敬師長。是因為父母教會我們的一切，是因為老師教會我們認識數(shù)字、認識文字等等。目前，“三讀”活動激發(fā)了我學習《弟子規(guī)》的興趣，其中入則孝〉：“父母呼,應勿緩，父母命，行勿懶，父母教，須敬聽，父母責，須順承，冬則溫，夏則清，晨則省，昏則定，出必告，反必面，居有常，業(yè)無變，事雖小，勿擅為，茍擅為，子道虧，物雖小，勿私藏，茍私藏，親心傷，親所好，力為具，親所惡，謹為去，身有傷，貽親憂，德有傷，貽親羞，親愛我，孝何難”后，頗為感悟。古人云：“百善孝為先”，一個人首先要學會孝順，要有一顆善良和仁慈的心，他才能夠很愉快地生存于社會的各個角落。否則，他將會被社會拋棄，同時更會被家庭、親人和朋友拋棄。如：在我很小年齡之時，我就曾經(jīng)記得我們寨鄰有位我稱呼他叫老婊，那時他應該是近30歲來歲，從不聽父母教誨，甚至有時還打罵父母，從不懂得什么叫感恩和孝順父母，隨時都是小偷小摸的，寨鄰小到5、6歲的小孩，大到80、90來歲老人都咒他“不得好死”，果真如此，他有一次外出做工，站在擋墻上解小便時，不小心就摔死了，你看，老天都不容他，這就叫做“罪有應得，不得好死”。
童年和青少年，正是人生觀和世界觀形成的初期，其言行都處在仿效過程，感受性很強。無論是優(yōu)秀人格的培養(yǎng)，還是良好習慣的養(yǎng)成，無論是面對挫折時應有的勇氣，還是迎接挑戰(zhàn)時應有的信心，都離不開少年時期所受的教育和影響。因此作為一個家長對自己孩子傳統(tǒng)美德的教育負有很大的責任。家長的一言一行、一舉一動都對孩子產(chǎn)生影響，所以家長自己首先要有良好的美德，方能在知識上回答孩子的提問，行動上感化孩子。
根據(jù)幾年來對孩子的教育談幾點體會：孩子剛上學對學習各門功課是陌生的，首先要有一個正確的學習態(tài)度，家長首先要認真給孩子反復講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個好學生，就能有好成績，經(jīng)過一段時間后在孩子思想里老師就有了一個高大的形象，比家長要高大，時間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當然這當中需要家長經(jīng)常給孩子講一些有關老師優(yōu)秀成績的故事，同時家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。一個孩子上學后學習好壞，一個最重要的問題就是培養(yǎng)一個認真學習的態(tài)度。這幾年來的體會。我的體會是只要是老師和學校要求的就一定要求孩子認真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現(xiàn)在學習、辦事都比我認真，這點上我覺得是一個成功的經(jīng)驗。
對孩子的教育要堅持原則問題決不妥協(xié)。記得孩子剛剛上學一個多月，有天中午電視上正在播放一個好看的動畫片，孩子竟然提出下午不上學要讓其看電視，不同意就又哭又鬧，當時奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅決反對毅然拉著孩子上學了。經(jīng)過這一次嚴厲的舉動孩子得到深刻的教訓，從此上學比誰都積極，從不耽誤一節(jié)課，而且感冒發(fā)燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節(jié)課。現(xiàn)在的孩子都是嬌生慣養(yǎng)、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導他管理自己。這就要平時多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時要幫家人做一些家務事，成為一個勤快的好孩子。我發(fā)現(xiàn)凡是平時勤快的孩子，學習上、辦事上都認真，成績上也不錯。凡是好吃懶做的孩子，要想學習好挺難的。好學上進品德應著重培養(yǎng)，比如我家的孩子喜歡歷史，我就鼓勵其讀歷史故事，平時多抽時間與孩子探討歷史知識，引導孩子多讀四大名著，對現(xiàn)在做語文作業(yè)很有幫助，好的習慣養(yǎng)成了家長就可以放心了。
要給孩子一個好的學習環(huán)境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學習、做事、說話要給孩子一個好榜樣，比如現(xiàn)在孩子吃飯時，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給他聽，一次兩次堅持下去孩子自然就懂了?？措娨曇葱侣劼?lián)播以及有利于少年成長的故事，從小關心國家大事，比如四川地震時那些搶險救人的場面，特別是災區(qū)老師在危難時候舍身救學生的報道和畫面對孩子的教育是深刻的，使其對別人的遭遇感到同情，從而讓孩子理解別人感情，能鼓勵孩子做好事，讓那些舍己救人、奉獻愛心的事情，在孩子的心中記憶深刻。利用假期和傳統(tǒng)節(jié)日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節(jié)日的快樂和意義，同時對孩子也是傳統(tǒng)教育，回老家后到親戚家去串串門，看看老家是怎樣過春節(jié)的，別人家是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如燈會，游樂園，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個很好的過程。引導孩子多讀書，讀好書。
利用星期天和節(jié)假日抽出時間，去圖書館、書店去看些有用的書，英雄是怎么來的、幸福生活是怎么來的、社會又是在怎樣的發(fā)展，從書中能讓孩子明辨是非，明辨忠奸邪惡，孩子經(jīng)?？葱┯⑿廴宋锏墓适?，對他的成長是非常有意義的。這也是培養(yǎng)孩子誠實、責任心、正直的良好基礎。我家孩子原來總感覺。
作文。
挺難，我們就給他買一些有關作文知識的書，學習有興趣了，作文比以前進步大多了。總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學習，像那些有經(jīng)驗的家長學習，一個目的：把孩子培養(yǎng)成有良好美德和有用的人。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇四
我國素來就有"禮儀之邦'的稱號，五千年來一代傳一代。今年，一個對全中國人民來說具有特殊意義的年度，更應當向全世界拿出我們的文明禮儀，發(fā)揚我國傳統(tǒng)美德。
對別人有禮貌也會得到別人的禮貌。周恩來總理不論在什么樣的環(huán)境里，總是保持著他應有禮貌。每次接見外國來賓時，他總是提前到達會面地點，站在門口和大家一一握手，態(tài)度格外懇切。會見結束，他總是把客人送到門外，直到客人走后才離開。身為一個國家總理，他處處以禮待人：服務員為他端茶遞水，他總是站起來雙手接過，并微笑地點頭表示謝意;在汽車行駛中，他也一再關照司機禮貌行車，讓外賓車先走外國記者曾贊美道："凡是見到他的人，都認為他具有一種難以形容的魅力，其人品非凡，而且令人神往。'這說明白一個人的文明禮貌，就是一個人內(nèi)在美的外在表現(xiàn)，就是一面照著你自己的肖像的.鏡子，你對他怎樣，他也會以同樣的態(tài)度對待你。
但是對于現(xiàn)在的社會來說，存在著一些不文明的行為。體現(xiàn)比較明顯的是在坐公交車的時候，一個老人晃晃悠悠地站在一個年輕人旁邊，年輕人就裝作沒觀察一樣。盡管如此，不是有人從后面站起來請老人坐，而此時年輕人卻慚愧得無地自容。這種現(xiàn)象在我們四周是頻頻消滅，如有人亂丟垃圾，就有人撿起來扔進垃圾箱等，也在社會還是具有那么多有文明、有禮貌的人，只要有這些人的存在，社會還是奇特的。
綠色人文奧運的主題。
傳承文明禮儀，是每個中國人的義務和責任，我們肯定要肩負起將中華民族傳統(tǒng)美德發(fā)揚光大的責任，在這特殊的年度里，向全世界呈現(xiàn)我國國民的風采。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇五
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我現(xiàn)在有機會學習中華傳統(tǒng)文化。
感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名數(shù)學老師，同時也是一位父親。但在給學生傳授學問的過程中，在訓練自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇袢丈鐣械暮芏嗖涣棘F(xiàn)象，看到孩子們的浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里特殊擔憂，焦急，總感覺現(xiàn)在社會的'風氣每況愈下，但總找不到緣由，找不到答案，總是很困惑?？傆X得這是社會問題，不在自己身上找緣由，甚至還會想，我一個人轉(zhuǎn)變不了什么，這種極不負責任的想法都會出現(xiàn)，通過四天《弟子規(guī)》的學習，我最終找到了答案，是啊!孩子是無辜的，沒人教過他們啊!實際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學習我們懂了。的確，我們中國有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為父親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什么。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇六
屋檐上的水滴隨著時光的推流而一滴滴地掉落在那堆積了一厘米深的小水暈中，泛起了小小的漣漪，望著眼前這一雨紛紛的美景，忽然一陣粽葉香，耐人尋味。
走進廚房，家中還是那種老式的灶臺，有兩口大鍋，均由柴火燒制，容量十分大，我想，在爺爺奶奶他們那一代，家中要生存的人很多，所以先前的灶才會是這樣的吧。在這時，只見奶奶將用油炸蔥頭的“蔥頭油”撈起，放在一旁的小碗中。接著掀開另一鍋有拌著許多什么蒸咸蛋，五花肉，鵪鶉蛋，花生……一切適合的東西，奶奶一樣也不錯過。因為再包之前，這些食物都未煮熟，因為害怕太油，所以我?guī)椭棠桃黄鹋Ｎ覀兪紫惹逑呆杖~，“呀”一不小心就被這粽葉的邊緣割破了手，輕微的流血，更映襯出我對這粽子的喜愛，瞧去，奶奶正眉開眼笑的哼著小曲，包著粽。
雙手平攤，在手心先放上一個粽葉，用大拇指夾著，來一個90度的完美弧度，使粽葉上有一個圓錐形的凹形，然后以3：2：1的比例調(diào)配米，鵪鶉蛋，五花肉，一層壓一層，最后，再拿一片粽葉“封頂”，用一種植物的葉子綁上，放在籃子里，準備下鍋。一只布滿皺紋的手和一只細皮嫩肉的手在一起忙的不亦樂乎。
這細細的粽香，環(huán)繞了整個屋子，忽然，聽見弟弟對著電話機喊了一聲：“小姑，等等你回來的時候給我?guī)б粋€漢堡跟一個芝士味的比薩，謝謝?！鳖D時，屋子里的氣氛僵硬了，空氣似乎要停止了流動，奶奶在這制作著中國的傳統(tǒng)食物，而這新時代的小男孩卻要去品嘗外國的“快餐”。
在當今社會蓬勃發(fā)展的時代，人們都在物質(zhì)上不斷的追求，在生活水平上不斷的提高，在工作上同時也是精益求精，但是，人們又會停下來思考那份對于文化的紀念嗎?不，不會。然而，在中國古代，有許多優(yōu)秀的手藝都是因為沒有人傳承而在現(xiàn)在已斷絕了，我們不能讓歷史成為歷史，要讓他們成為未來，而唯一的方法就是，每個人都應該隨時接受著古老文化的熏陶，讓這種傳承成為永遠，這樣，在中國的標點上，就只有分號，沒有句號。
我想，如此的文化傳承，勢必會為中國擁有美好的遠景藍圖。
粽葉飄香，傳之千里。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇七
今年寒假期間，進行了“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)弘揚中國傳統(tǒng)文化”的社會實踐?；顒又校捎谩包c面結合”，即選取典型項目踩點的方式深入學習和了解了地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的歷史和傳承、保護現(xiàn)狀，并在大學生及其他各類人群中宣傳了保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要性。
非物質(zhì)文化遺產(chǎn)同物質(zhì)文化遺產(chǎn)一樣都是我們中華民族的瑰寶，而相對于物質(zhì)文化遺產(chǎn)而言，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的特殊性在于它不是實實在在的物質(zhì)實體可以以一種固定的形態(tài)被保存下來。它只能存在于人們的意識中，其傳承載體只能是人，而這無疑增加了它的傳承難度。
在現(xiàn)代文明的沖擊下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護和傳承正面臨著極大的困難。諸如蘇繡、香山幫建筑營造技藝、御窯金磚等，其在現(xiàn)代社會中的應用價值與其保護與傳承所需花費的人力、物力、財力在某種程度上并不成正比。為保護人類珍貴的'遺產(chǎn)，聯(lián)合國教科文組織已呼吁中國藝術研究院以及其他各有關單位為研究和保護中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)開展相關的工作，重點深入到具有悠久歷史和文化傳統(tǒng)的地區(qū)！
擁有豐厚的文化底蘊，在這片土地上有著眾多的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，古梅山、老街歷史、山地漁獵文化、稻作文化、新化山歌、舞春牛、手獅舞、抬故事、梅山儺戲等藝術……數(shù)不勝數(shù)，不得不令人自豪。但另一方面，地區(qū)的大部分人們對自的非遺了解的并不是很深。
由此我們想到，何不在大學生及其他一些社會群體中宣傳非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的光輝歷史和保護現(xiàn)狀從而激發(fā)公眾的保護熱情呢？這將是一件很有意義的事。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇八
敬老愛老是中華傳統(tǒng)的品德。從古至今，從一些名人的身上的體現(xiàn)了這一美德?！袄衔崂希约叭酥?，幼吾幼，以及人之幼”。這句話正是體現(xiàn)了敬老愛老的傳統(tǒng)美德。生活上有很多事情的體現(xiàn)在敬老愛老，下面，我就說幾件事來體現(xiàn)敬老愛老的美德。說起這件事，還得把時間推到我讀四班級的時候。那時，是一個下午，我和同學走在路上，突然，觀看不遠處有一位老奶奶，一邊提著白菜一變再拿著拐杖當心翼翼的走著，突然腳一滑，摔在路上，幸虧摔在的是人行道，要不然，后果不堪設想。我和我的.同學抓緊跑過去，把老奶奶拉了起來，還用自己帶的水把那些把菜的淋潔凈。老奶奶始終跟我們道謝，我們說：“不用謝，應當?shù)摹！碑敃r我和我的同學心里美滋滋的，心想：“以后我們要多關懷這些老人”。
老人的關懷、照看，這不正是敬老愛老的好例子嗎?我覺得，必需多和老人溝通、溝通，要讓老人有一種幸福感。敬老愛老，從身邊做起，從現(xiàn)在做起，從我做起。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇九
感恩，不知是哪輩子修來的福份，讓我現(xiàn)在有機會學習中華傳統(tǒng)文化。
感恩學校的領導，給了我這一次學習《弟子規(guī)》的機會。
我是一名老師，一名數(shù)學老師，同時也是一位父親。但在給同學傳授學問的過程中，在訓練自己孩子的過程中，總感覺缺少了什么東西，總覺得有點不對勁?？吹浇袢丈鐣械暮芏嗖涣棘F(xiàn)象，看到孩子們的.浮華，孩子們的躁動，看到孩子們的不禮貌行為，我心里格外擔憂，焦急，總感覺現(xiàn)在社會的風氣每況愈下，但總找不到緣由，找不到答案，總是很困惑?？傆X得這是社會問題，不在自己身上找緣由，甚至還會想，我一個人轉(zhuǎn)變不了什么，這種極不負責任的想法都會消滅，通過四天《弟子規(guī)》的學習，我最終找到了答案，是啊!孩子是無辜的，沒人教過他們啊!實際上是我們沒做好，是我們沒教他們，甚至連我們自己都不懂，通過學習我們懂了。的確，我們中國有五千年歷史，我們有幾千年的文化，老祖宗給我們留下了這么好的東西，我們?yōu)槭裁窗阉鼇G了呢?為什么不把它傳承下去呢?是的，這是我們的責任，我們得把它傳承下去。這是我們的責任，是我們每個炎黃子孫的責任。我作為老師，身為父親，我更有責任，所以通過學習，我知道了我該做什么。
我要從我做起、從我的家庭做起、從我的學校做起。讓《弟子規(guī)》走進我的家庭;走進我們的課堂;走進我身邊的人;我信任我的孩子，我的同學，甚至會有千千萬萬的人加入傳承中華傳統(tǒng)美德，傳承中華文化的行列。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十
我國已開始進入人口老齡化階段。切實保障老年人合法權益，讓他們度過幸福、美滿、安詳、健康的晚年，共享人類社會發(fā)展的成果，這是社會文明進步的重要標志。尊重老年人就是尊重人生和社會發(fā)展規(guī)律，就是尊重歷史。父母對我們有養(yǎng)育之恩，孝敬父母是我們做兒女應盡的義務和責任。老年人為中國的革命和建設事業(yè)作出了重大貢獻，他們的智慧和經(jīng)驗是黨和國家的寶貴財富，老年人理應受到社會的尊重和關愛。
關愛老人從關愛自己的父母做起，從關愛身邊認識和不認識的老人做起，古有:木蘭替父從軍、黃香扇枕溫席、王祥臥冰求鯉、孟宗哭竹生筍的佳話;今有:陳毅探母等感人肺腑、潤人胸襟的故事。人人都會老，家家有老人。尊重老人，實際上就是尊重我們自己!
有首歌《常回家看看》道出了天下父母的心里話，《感恩的心》震撼了無數(shù)人的心靈,《父親》、《母親》唱出了兒女的心聲。敬老愛老助老是中華民族的傳統(tǒng)美德，是先輩傳承下來的寶貴精神財富。
有人說:“童年是一幅畫，少年是一個夢，青年是一首詩，中年是一篇散文，老年人則是一部歷史?！倍乙f，老人為社會建設、為子女嘔心瀝血，任勞任怨，灑下了辛勤的汗水，做出了無私的奉獻。
“花無重開日，人無再少年?！崩先说淖蛱炀褪俏覀兊慕裉?老人的今天就是我們的明天，總有一天我們也會成為老人。從這個意義上說，尊敬老人其實就是善待自己。
人生最美夕陽紅，世間最美老年花。愿天下所有老人天天笑口常開，青春常在。在重陽節(jié)即將到來之際，我們祝愿所有老人，老有所養(yǎng)，老有所樂，幸福安康，愿夕陽綻放出更加絢麗的光彩，愿所有的老人健康長壽，安享晚年!
我們衷心的希望“敬老、愛老、助老”的中華傳統(tǒng)美德世代相傳，永放光彩!
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十一
各中隊輔導員：
為引導廣大少年兒童自覺踐行社會主義核心價值體系，積極推進少年兒童思想道德建設，通過樹立一批可親、可敬、可信、可學的少年兒童道德先進典型，讓全校少年兒童學有榜樣、行有楷模、趕有目標，形成知榮辱、樹正氣、促和諧的良好道德風尚，學校決定在“六一”兒童節(jié)來臨之際，開展永樂“認星爭優(yōu)、做美德少年”評選活動?，F(xiàn)將評選活動相關事宜通知如下：
認星爭優(yōu)、做美德少年評選的基本標準為熱愛黨，熱愛祖國，熱愛家鄉(xiāng)，自覺踐行社會主義榮辱觀，模范遵守家庭美德、學生道德、社會公德、品德優(yōu)良、事跡突出，在引領少年兒童文明風尚中發(fā)揮較大影響。具體榮譽稱號為：
1．助人為樂美德少年——發(fā)揚互助友愛精神，在學習和生活上長期堅持幫助有困難的同學，經(jīng)常幫助無血緣親緣關系的`老弱病殘者及其他困難群體；積極參與社會公益活動。
2．自強自立美德少年——堅持艱苦樸素、勤勞節(jié)儉的好作風，積極參加各種勞動；在逆境中保持樂觀開朗，以積極的人生態(tài)度迎接困難和挑戰(zhàn)；熱愛生活，熱愛生命，努力向上。
3．誠實守信美德少年——具有強烈的誠信意識，在人際交往中，真誠待人，堅守承諾；言行一致，對事負責；有拾金不昧等先進事跡。
4．盡責奉獻美德少年——關心集體，愛護公物，自覺維護教室、校園環(huán)境；有高度的責任感和服務意識，熱心參與班級和學校工作，主動為老師分憂，為同學服務；積極肯干，默默奉獻，贏得師生廣泛好評。
5．尊老愛親美德少年——感恩父母，孝敬父母；尊敬長輩，關愛親人；傳承“好家風好家訓”。
在校生。
1．公開評選。各班在保證評選公開、公平、公正的基礎上，根據(jù)評選標準采用自薦、他薦的方式，每班推薦一名優(yōu)秀學生參加校級認星爭優(yōu)、做美德少年評選。
2．自我介紹。被評選推薦為“認星爭優(yōu)、做美德少年”學生填寫“認星爭優(yōu)、做美德少年”申報表，經(jīng)班主任同意后，報學校德育處。德育處審查，擇優(yōu)上報市、區(qū)級人選。
請務必于5月13日（周二）下班前提交各中隊所推選的認星爭優(yōu)、做美德少年的相關材料（評選申報表），生活照片一張（背面班級、姓名、心語）上交德育處。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十二
中華傳統(tǒng)文化帶有鮮明的過去時代的烙印，它創(chuàng)于華夏民族的先祖，帶有自己的濃厚的民族色彩，值得后人重視、傳承和發(fā)展。作為當代中國的青年大學生，我們應該認真學習傳統(tǒng)文化教給我們的優(yōu)秀的精神糧食，要有相應的傳統(tǒng)文化根基和藝術修養(yǎng)。在這些中華傳統(tǒng)文化中，我們青年大學生要學會孝敬父母，學會感恩、學會奉獻!
1、百善孝為先。
中華上下五千年文化中，始終堅持“孝”為做人之根本，自古以來孝是作為評價一個人的成就與品質(zhì)的重要標準，也因此在古代濃重的重孝的環(huán)境下就出現(xiàn)了很多至孝之人，像狄仁杰、淳于意等人。而在當今社會，我們看到的情況確背離了先人所創(chuàng)造的孝的社會，在網(wǎng)上、報紙上等都時常出現(xiàn)對父母不孝的事例。這讓我們在中國日益發(fā)展、國力日益增強的今天感到是一個莫大的諷刺。所以在當今開展中國傳統(tǒng)文化教育尤為重要。我在學校學完中國傳統(tǒng)文化教育之后，反思自己之前的所作所為，確實在某些方面做的不夠好。我之前只是認為原以為孝就是聽父母的話，平時回家的時候就是給父母買些東西就是孝順了，其實不然，殊不知動物都知道反哺更何況作為我們有思想、有創(chuàng)造力的人類。通過這次傳統(tǒng)文化的學習我知道了孝有四種境界：孝父母之身、孝父母之心、孝父母之志、孝父母之慧。
對比自己平時做到的也就是孝父母之身、孝父母之心。孝父母之。
志、孝父母之慧以前想都沒想到過，就根本不用說怎么去做了，通過學習了傳統(tǒng)文化，我終于懂得了真正孝的含義，那就是要做到自己所做的一切都能讓父母引以為榮。孝不是嘴上說的，是需要有實際行動做的。特別是在學習了現(xiàn)代孝的榜樣之人的做法，感觸很深，父母把我養(yǎng)育到這么大，供我上學，一直在不停的在為我無私付出，想想自己給他們回報了些什么呢?好像什么都沒有，反而可能有時候會因為一些小事還要與父母爭論頂嘴，讓父母生氣真的很不應該，以后絕不能再犯。
2、學會感恩。
爭執(zhí)，減少人與人之間的矛盾，人際關系才能愈加親密。
3、學會奉獻。
在這次學習中，讓我想起了以前學院的學生干部和班上的干部，他們?yōu)槲覀內(nèi)粘５纳顚W習提供服務。他們在面對我們的不滿甚至有點不講道理的情形下，仍然堅持著笑臉，為我們做好各種解釋工作。他們所做的一切令我非常感動。這幾年在學校的學習生活中，除了學院的輔導員為我們的工作和學習日日操勞之外，我們的學生干部也起到了很大的作用，正因為他們的不辭辛苦，無私奉獻，才始得我們的學習和生活才是如此井然有序。在他們身上，我感受到了奉獻的力量和自我價值的體現(xiàn)。在他們身上我也感受到了對于自身所缺的就是如何去奉獻自己的力量，如何抱著一顆無私的心，為同學和學院做出自己的貢獻。在今后的學習生活中，我也將會盡最大的努力，為同學服務，為自己增光。
此次中華傳統(tǒng)文化學習，讓我發(fā)現(xiàn)自己日常生活與工作中的很對不足之處，從現(xiàn)在開始我一定要把這些不足改正過來，就如中華傳統(tǒng)文化中所言“亡羊補牢，為時未晚”，只有學會了如何做人，我們才能知道做好每一件事，這樣我們的生活才能更美好，社會就會更和諧，就能享受到真正的幸福人生。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十三
傳統(tǒng)美德的內(nèi)容可謂博大精深，涉及到社會生活的各個領域。歸納起來，可以分為“修身”、“齊家”、“治國”三個方面。
“修身”，是指通過修養(yǎng)使個人具備美德。儒家經(jīng)典《大學圣經(jīng)》中說：“身修而后家齊，家齊而后國治?！毙奚淼哪康氖菫榱她R家、治國，修身的標準是個人達到較高的.美德素養(yǎng)。
個人美德主要包括：志向高遠，誠實守信，剛正不阿，自強不息，重德貴義，律己修身等。
“齊家”，是指家庭應具備的美德。家庭是社會的基本細胞，“家和萬事興”。
家庭美德主要包括：尊老愛幼，男女平等，夫妻和睦，兄友弟恭，勤儉持家，鄰里團結等。
“治國”，是指處世應具備的美德。治國，用今天的話說，就是為人處世之道。處世美德包括職業(yè)美德、公共美德等，主要內(nèi)容有：精忠報國，勤政愛民，秉公執(zhí)法，見義勇為，助人為樂，講求公正，禮貌謙讓，公平交易，尊師重教，勤勞敬業(yè)，救一部中華五千年文明史，正是一部浩氣長存正氣磅礴的絢麗詩史，在這個歷史長河中，不斷有正氣人物，正氣故事出現(xiàn)。在我們宏偉壯闊的中國特色社會主義事業(yè)建設中，英雄人物、英雄事跡也是層出不窮的，在他們的身上真正體現(xiàn)著中華民族的美德和社會公德，也張揚著浩然的民族正氣和民族精神，這些是我們對青少年學生進行公民道德和民族精神教育的生動教材。因此，我們要善于運用歷史上的正氣人物、正氣故事來教育青少年學生。特別是要善于運用我們革命戰(zhàn)爭年代和社會主義建設時代培養(yǎng)起來的如井岡山精神、長征精神、延安精神、“兩彈一星”精神、雷鋒精神、抗洪精神、抗非典精神、載人航天精神等，來教育青少年學生。這些在我們現(xiàn)實生活中培養(yǎng)出來的符合時代特征的民族精神，我們應該將其歸納整理，寫入教材，對青少年學生進行長期不懈的教育，只有不斷弘揚和培育符合時代特征的民族精神，并用它來哺育下一代，我們的民族振興才會有希望。
加強對青少年學生成長和發(fā)展規(guī)律的研究，結合青少年的學習、社會參與、休閑娛樂、課外活動等多層次需求，提供具體有形的服務，通過各種生動活潑的教育方式，幫助學生樹立自主心、寬容心、誠信之心以及理解、同情、正義、責任、參與、奉獻、仁愛、尚義、敬業(yè)等公共精神和公共美德。同時，還要注意從小培美學生勇于擔當責任的意識，友愛互助的團結意識和堅毅自信的強勢人格。要教育青少年學生善于面對困難和危難，在困難和危難面前，要不僅不怕，還要能從內(nèi)心激發(fā)一種力量去戰(zhàn)勝困難和危難。這就不僅要培養(yǎng)青少年學生的浩然之氣，還要培養(yǎng)其處變不驚，知難而上的堅強品格。傳統(tǒng)是以前時代留下的一種文化，一個時代確鑿無疑的觀念有時候是下一個時代的難題。
在這個世界上，你可以超脫習俗和限制，但不能無視它們走得太遠。中國傳統(tǒng)文化的基本精神，從實質(zhì)上看，就是中華民族的民族精神。關于中國傳統(tǒng)文化的基本精神，論者有諸多看法。中國傳統(tǒng)文化長期發(fā)展的思想基礎，可以叫做中國傳統(tǒng)文化的基本精神，文化的基本精神是文化發(fā)展過程中的精微的內(nèi)在動力，即是指導民族文化不斷前進的基本思想。中國傳統(tǒng)文化的基本精神就是中華民族在精神形態(tài)上的基本特點。因此，（1）鋼健有為；（2）和與中；（3）崇德利用；（4）天人協(xié)調(diào)。"這些就是中國傳統(tǒng)文化的基本精神之所在。"中國的民族精神基本凝結于《周易大傳》的兩句名言之中，這就是："天行健，君子以自強不息"。"地勢坤，君子以厚德載物"。"'自強不息''厚德載物'是中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。"中庸"觀念，雖然在過去廣泛流傳，但是實際上不能起推動文化發(fā)展的作用。所以，"不能把'中庸'看做中國傳統(tǒng)文化的基本精神"。中國傳統(tǒng)文化的基本精神還表現(xiàn)為以德育代替宗教的優(yōu)良傳統(tǒng)。中國傳統(tǒng)文化之根本精神為融和與自由"。有的學者認為，以自給自足的自然經(jīng)濟為基礎的、以家族為本位的、以血緣關系為紐帶的宗法等級倫理綱常，是貫穿于中國古代的社會生產(chǎn)活動和生產(chǎn)力、社會生產(chǎn)關系、社會制度、社會心理和社會意識形式這五個層面的主要線索、本質(zhì)和核心，"這就是中國古代傳統(tǒng)文化的基本精神。"。
中國的民族精神大致上可以概括為四個相互聯(lián)系的方面：（1）理性精神。集中表現(xiàn)為：具有悠久的無神論傳統(tǒng)，充分肯定人與自然的統(tǒng)一和個體與社會的統(tǒng)一，主張個體的感情、欲望的滿足與社會的理性要求相一致?？偟膩砜?，否定對超自然的上帝、救世主的宗教崇拜和彼岸世界的存在，強烈主張人與自然、個體與社會的和諧統(tǒng)一，反對兩者的分裂對抗，這就是中國民族的理性精神的根本。（2）自由精神。這首先表現(xiàn)為人民反抗剝削階級統(tǒng)治的精神。同時，在反對外來民族壓迫的斗爭中，統(tǒng)治階級中某些階層、集團和人物，也積極參加這種斗爭。說明在中國統(tǒng)治階級思想文化傳統(tǒng)中，同樣有著"酷愛自由"的積極方面。（3）求實精神。先秦儒家主張"知之為知之，不知為不知"，知人論世，反對生而知之；法家反對"前識"，注重"參驗"，強調(diào)實行，推崇事功；道家主張"知人"、"自知"、"析萬物之理"。這些都是求實精神的表。（4）應變精神。中國傳統(tǒng)文化的基本精神可以概括為"尊祖宗、重人倫、崇道德、尚禮儀。此外，中國傳統(tǒng)文化還具有發(fā)展的觀點、自強不息和好學不倦的精神。
中國傳統(tǒng)文化的精神是人文主義。這種人文主義表現(xiàn)為：不把人從人際關系中孤立出來，也不把人同自然對立起來；不追求純自然的知識體系；在價值論上是反功利主義的；致意于做人。中國傳統(tǒng)文化的人文精神，給我們民族和國家增添了光輝，也設置了障礙；它向世界傳播了智慧之光，也造成了中外溝通的種種隔膜；它是一筆巨大的精神財富，也是一個不小的文化包袱。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十四
8月21日至25日，參加了局里統(tǒng)一組織的井岡山紅色之旅革命傳統(tǒng)教育活動，參觀了井岡山紅軍醫(yī)院、黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場等。這次活動是使我們在了解我黨我軍相關歷史知識的同時，接受一次難得的愛國主義革命傳統(tǒng)教育。
一、教育活動概況。
活動主要參觀了井岡山著名景點——黃洋界，我們一行沿著陡峭的石階來到了黃洋界阻擊戰(zhàn)舊戰(zhàn)場，那里有黃洋界哨口、朱德挑糧路過的小道和舊戰(zhàn)場等景點。在當年紅軍打炮的地方立了一塊碑，碑上是毛澤東同志著名的詩句：“黃洋界上炮聲隆”。我們一邊參觀，一邊聽導游解說。
黃洋界位于距茨坪西北面十七公里，是人文和自然景觀相結合的景區(qū)。黃洋界山頂海拔1343米，這里峰巒疊嶂，地勢險峻，氣象萬千，時常彌漫著茫茫的云霧，好像汪洋大海一望無際，故又名：汪洋界。黃洋界景區(qū)包括：黃洋界、大井，八面山和上井。
黃洋界，是茨坪北面的要隘，坡陡路狹，地勢險峻。當年，井岡山革命根據(jù)地開創(chuàng)后，把黃洋界作為井岡山重要設防五大哨口之一，另四個是八面山、雙馬石、朱沙沖、桐木嶺。
1920xx年秋，發(fā)生了黃洋界戰(zhàn)役。當時紅軍主力被調(diào)去攻打長沙，只有不足一個營的兵力留守。湘軍偵察到這一情況后，于8月30日派出4個團的兵力進攻黃洋界。黃洋界是井岡山的屏障，失去黃洋界，井岡山根據(jù)地將岌岌可危。紅軍在團長朱云卿、政委何挺穎帶領下，憑借黃洋界天險，周密設防，團結奮戰(zhàn)，終于打敗了敵人的進攻。攻打長沙途中的毛澤東聽說后，異常興奮，遂賦詩一首，這就是著名的《西江月井岡山》：
山下旌旗在望，山頭鼓角相聞。
敵軍圍困萬千重，我自巋然不動。
早已森嚴壁壘，更加眾志成城。
黃洋界上炮聲隆，報道敵軍逍遁。
黃洋界戰(zhàn)役究竟是怎樣取得勝利的?有各種說法。其中一種說法，也是參觀時導游的解說：開戰(zhàn)那天，紅軍連續(xù)打退了敵人3次進攻，雙方都打得筋疲力盡，特別是紅軍幾乎到了槍毀彈盡的程度。這時突然想起茨坪還有一門主力紅軍未帶走的大炮，于是趕緊派人取來，一共3發(fā)炮彈，1發(fā)未響，1發(fā)打偏，第3發(fā)恰好擊中敵軍指揮所。敵軍以為主力紅軍回來了，嚇得狼狽逃竄。
現(xiàn)在的黃洋界已不是當年的戰(zhàn)爭殘余景象了，雖然有的戰(zhàn)爭遺跡猶存，恢復了當年的哨所等，站在黃洋界遠眺，現(xiàn)在看到的則是一望無際生態(tài)良好、景色秀美、滿目蔥蘢的林海。在這里可以觀日出、看云海、欣賞奇峰疊巒雄偉險峻的山脈，以及美麗的杜鵑花和各種各樣的樹木等大自然景觀。
1965年5月，毛澤東又重上井岡山。22日，先后到黃洋界和茨坪。在茨坪居住期間，了解井岡山地區(qū)水利、公路建設和人民生活，會見了老紅軍、烈士家屬、機關干部和群眾。闊別38年，他感慨良多，詩興大發(fā)，25日，寫下了著名的《水調(diào)歌頭·重上井岡山》：
久有凌云志，重上井岡山。千里來尋故地，舊貌變新顏。到處鶯歌燕舞，更有潺潺流水，高路入云端，過了黃洋界，險處不須看。
風雷動，旌旗奮，是人寰。三十八年過去，彈指一揮間。可上九天攬月，可下五洋捉鱉，談笑凱歌還。世上無難事，只要肯登攀。
“三十八年過去，彈指一揮間?！睆?920xx年10月毛澤東率領秋收起義部隊上井岡山，到此次重來，已經(jīng)過去了38年，只覺得只是彈一下指、揮一下手的短時間;“可上九天攬月”，一代偉人何等的氣魄!
還參觀了大井、上井和小井：大小五井所指的是井岡山上的五個村莊--大井、小井、中井、上井和下井。峰巒疊嶂的群山層層環(huán)抱著五個村莊，其形狀如一口口井，因此而得名。大井是五個村莊中最大的一個村子，距茨坪七公里。大井是當年毛澤東、朱德、陳毅、彭德懷等一代偉人和紅軍開展革命活動的重要地之一。上井：有革命人文景觀“上井紅軍造幣廠”和自然景觀“百竹園”。小井：中國紅軍第四軍醫(yī)院舊址。
二、幾點收獲。
幾天的紅色之旅是短暫的，帶給的震撼卻是巨大的。這些革命紀念地，不僅讓我們學習了革命戰(zhàn)爭的歷史，接受了靈魂的洗禮，更重要的是，讓我們真真切切地感受到我們今天的幸福生活是革命先輩用鮮血換來的。這次紅色之旅教育活動主要收獲：
1、堅定了理想信念。在井岡山革命先烈為了民族大義和心中的理想信念甘拋頭顱、灑熱血的革命精神深深震撼了我，使我對社會主義和共產(chǎn)主義有了更深刻的認識，更加堅定了為建設中國特色社會主義而努力奮斗的理想信念。作為一名共產(chǎn)黨員，應當像革命先輩那樣，為共產(chǎn)主義事業(yè)、為我們民族振興事業(yè)奮斗終身。
2、激發(fā)了愛國熱情。千千萬萬將士為了民族解放事業(yè)前赴后繼、英勇獻身……所有這些，使我更深切的感受到今天祖國的繁榮昌盛，和平、和諧的生活來之不易，是一代又一代革命先烈用鮮血和生命換來的;使我們更加熱愛今天的幸福生活，更加熱愛我們的祖國，更加熱愛我們的黨。
3、激發(fā)了工作熱情。這些革命紀念地，承載著深厚的革命歷史，記錄著光輝的革命事跡，弘揚著燦爛的革命精神。作為一名共產(chǎn)黨員，應以實際行動繼承革命先烈遺志，努力工作，不斷創(chuàng)新，勤于思考，刻苦學習，以更加昂揚的精神和更加積極的工作態(tài)度投入到今后的工作和學習中去，為把祖國建設得更加繁榮富強盡最大努力。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十五
井岡山、韶山紅色學習之行，收獲頗豐，感觸頗多。短短幾天時間，我和市直機關第五期黨務干部及中心組學習秘書培訓班的學員一起學習了井岡山斗爭史及井岡山精神。培訓班采取的專題授課、討論交流及實地考察學習等靈活新穎、不拘一格的教學模式，令我收獲頗豐。
幾天來，我和大家一起實地考察了小井紅軍醫(yī)院、黃洋界哨口等革命紀念地，瞻仰憑吊了井岡山革命烈士陵園、毛主席故居等地，重走了朱毛紅軍挑糧小道，聆聽了老紅軍后代對先輩寶貴精神和感人事跡的追憶，深刻感受到紅軍后人默默無聞獻身老區(qū)建設的博大胸懷和壯志豪情，更加全面地了解了井岡山先烈為了革命事業(yè)拋頭顱、灑熱血的萬丈豪情，更加深刻地認識了我們黨奪取政權、建立新中國的不容易。此次井岡山培訓是我精神上的寶貴財富，工作上的寶貴經(jīng)驗，也是我人生上的寶貴啟示，我最深刻的感受主要有兩點。
一、堅定的信念無比重要。井岡山革命根據(jù)地是大革命失敗后，共產(chǎn)黨人在屠刀面前不屈服、堅持革命斗爭的產(chǎn)物。胸懷理想、堅定信念，是井岡山精神的精髓。大革命失敗后，革命正處于低潮時期，井岡山的火種靠什么點燃了“工農(nóng)武裝格局”的燎原之火，照亮了中國革命的前程?靠的就是共產(chǎn)黨人對中國革命光明前途的堅定信念和不懈追求。有了這種崇高的理想信念，就會產(chǎn)生戰(zhàn)勝困難、戰(zhàn)勝敵人的精神力量，在戰(zhàn)場上沖鋒陷陣、英勇殺敵，在敵人的屠刀下慷慨就義、視死如歸，在極其艱苦的環(huán)境中精神飽滿、斗志昂揚。
堅定理想信念是黨員干部的永恒課題。當下，社會正處于轉(zhuǎn)型期，我們的傳統(tǒng)文化，西方的政治觀點、意識形態(tài)，與馬克思主義信仰激烈碰撞，物質(zhì)主義日漸盛行，精神迷茫、信仰失落成為擺在國人面前的嚴峻問題。黨員干部的價值取向趨向于多元性，在我們一部分黨員干部中產(chǎn)生了信仰危機，懷疑馬克思主義，懷疑中國特色社會主義道路。
通過學習培訓及實地進行的革命傳統(tǒng)教育，讓我對某些困惑豁然開朗，我認為思想指導行動，只有在理想信念問題上想通了，認識到自己工作崗位的價值所在，才能在具體工作中更加有干勁、有激情，才能真正經(jīng)得住考驗。一個人，要有信念，一個團隊、一個組織、一個國家、一個民族，更需要有一種信念、一種精神把民眾團聚起來，這樣才能形成合力，克服一切困難，走向成功。
二、密切聯(lián)系群眾的思想作風要牢記。井岡山斗爭史是軍民同仇敵愾的戰(zhàn)斗歷史，必須搞好群眾基礎，增強無形實力。依靠群眾、無私奉獻，是井岡山精神在人生觀、價值觀和道德情操上的具體體現(xiàn)。在井岡山艱苦創(chuàng)業(yè)的過程中，紅軍始終關心群眾，相信和依靠群眾，同群眾打成一片，正因為我黨與人民群眾血肉般的聯(lián)系，才贏得了群眾的擁護和支持，使得敵人一進入根據(jù)地，就陷入了人民戰(zhàn)爭的汪洋大海。不止井岡山，我們黨所取得的一切成就，都是與密切聯(lián)系群眾分不開的。黨的歷史，就是一部堅持群眾路線的歷史。尤其是現(xiàn)在，密切聯(lián)系群眾是黨的執(zhí)政地位得以鞏固的根本保證，是社會穩(wěn)定發(fā)展的根本需要。得民心者興，失民心者亡。
但是，隨著我國經(jīng)濟社會深度轉(zhuǎn)型，社會階層逐漸分化，利益主體日益多元，因分配不公、利益調(diào)整失當，引起了許多群體性沖突，有些甚至已經(jīng)威脅到基層政權的穩(wěn)定?？v觀全國范圍內(nèi)的群體性事件，群眾訴求渠道不暢，群體利益協(xié)商調(diào)整機制缺失，黨群干群關系緊張，成為引發(fā)沖突的主要誘因。
面對基層群眾工作面臨的挑戰(zhàn)，我們黨要主動適應這些新特點、新要求，不斷創(chuàng)造和探索新時期密切聯(lián)系群眾的新路子。今年在全國開展的基層組織建設年活動，就不失為一種機關干部深入基層聯(lián)系服務群眾的重要措施和途徑之一。井岡山的革命傳統(tǒng)教育，讓我更加明白了群眾工作的重大意義，也給我指明了工作方向。作為一名黨務干部，在實際工作中，要率先垂范，身先士卒，積極協(xié)助辦黨組，嚴格按照上級的統(tǒng)一部署和安排，認真組織好機關干部深入基層密切聯(lián)系群眾服務群眾活動，力求扎實推進，取得實效，不斷改善黨群、干群關系，做一名稱職的黨務干部。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十六
在這片紅色革命傳統(tǒng)教育基地上，光輝的革命業(yè)績?nèi)炯t了這里的山山水水，那些久遠卻又鮮活的畫面就會浮現(xiàn)在我們眼前。特別是“堅定信念、艱苦奮斗、實事求是、敢闖新路、依靠群眾、勇于勝利”的井岡山精神讓我們倍受鼓舞。正是井岡山精神，指引著中國革命從失敗走向勝利，從勝利走向更大勝利，正是井岡山精神，在中國共產(chǎn)黨領導下經(jīng)過全國人民艱苦卓絕的奮斗，中國才有了強大的今天，在樹立科學發(fā)展觀、全面構建和諧社會的新時代，井岡山精神還會不斷產(chǎn)生新的能量裂變，這也對我們每一個共產(chǎn)黨員如何加強黨性鍛煉具有重大的現(xiàn)實指導意義。
一、以堅定不移的理想信念加強黨性鍛煉。
堅定理想信念是井岡山精神的靈魂。井岡山時期，中國革命面對強大的敵人和許多困難問題，秋收起義、廣州起義、南昌起義相繼失敗，保留下來的革命火種歷經(jīng)艱險匯聚到井岡山，同樣面臨著強大敵人圍剿。正是干部戰(zhàn)士們堅定信念，才使中國革命從星星之火，形成了席卷全國的燎原之勢。在視察井岡山時指出：“井岡山革命的星星之火所以能燃遍全國，走向勝利，就在于老一輩無產(chǎn)階級革命家堅定的共產(chǎn)主義理想和始終不渝的信念。我們今天建設有中國特色社會主義現(xiàn)代化強國，也必須具有這種理想和信念。這就需要學習井岡山的光榮革命傳統(tǒng)?！?/p>
堅定理想信念，無論過去、現(xiàn)在和將來，都是共產(chǎn)黨員保持先進性的精神和動力，是黨的事業(yè)興旺發(fā)達的力量源泉。中國特色社會主義符合中國國情和各族人民的利益，是中國走向繁榮富強的正確道路，也是實現(xiàn)共產(chǎn)主義理想的必由之路。我們每一個共產(chǎn)黨員，只有堅定的理想信念，才能有正確的是非標準和行為準則，才能不斷增強免疫力，有效抵御各種錯誤思想的腐蝕，保持共產(chǎn)黨員的先進性。
堅定理想信念，重要的就是要堅持用馬克思主義的立場、觀點、方法來認識世界，認識人類社會發(fā)展的客觀規(guī)律。既要認識社會主義發(fā)展過程中出現(xiàn)的曲折和反復，更要正確認識人類社會向前發(fā)展的必然規(guī)律;既要認識社會主義事業(yè)的長期性、艱巨性、復雜性，更要正確認識社會主義制度的強大生命力和巨大優(yōu)越性。從人類社會發(fā)展規(guī)律的高度來認識當今世界的變化及其趨勢，不斷堅定自己的理想信念。
二、以艱苦奮斗的優(yōu)良作風加強黨性鍛煉。
艱苦奮斗是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，是中華民族的傳統(tǒng)美德，它與民族精神和時代精神相結合，是一種樹立科學發(fā)展觀的創(chuàng)業(yè)精神。我們黨正是發(fā)揮了艱苦奮斗的政治優(yōu)勢，才由小到大，由弱變強，成為領導全國人民的核心力量。正是由于發(fā)揮了艱苦奮斗的精神，中國才推翻了三座大山，建立了社會主義國家，中國特色社會主義事業(yè)才蒸蒸日上。無論在井岡山革命斗爭時期，還是在我國新民主主義革命或社會主義建設時期，艱苦奮斗精神始終是我們黨的寶貴財富。指出：“歷史和現(xiàn)實都表明，一個沒有艱苦奮斗精神作支撐的民族，是難以自立自強的?！?/p>
艱苦奮斗是我們黨奪取政權、鞏固政權的法寶。只有始終保持艱苦奮斗的精神，心中裝著人民群眾，始終同人民群眾同呼吸、共命運、心連心，才能保持我們黨同人民群眾的血肉聯(lián)系，任何時刻，只有始終把實現(xiàn)人民群眾的利益作為我們一切工作的出發(fā)點和歸宿，吃苦耐勞，任勞任怨，甘愿做人民的公仆，時刻不忘黨的宗旨，人民群眾才能相信我們，共產(chǎn)黨員的光輝形象，才能在人民群眾心中永駐。
回顧歷史，中國共產(chǎn)黨正是在堅持艱苦奮斗這一優(yōu)良傳統(tǒng)下發(fā)展壯大，沒有艱苦奮斗，就沒有新民主主義革命的勝利，就沒有社會主義現(xiàn)代化建設的順利進行。展望將來，繼續(xù)保持和發(fā)揚艱苦奮斗的精神，是新時期社會發(fā)展的需要，是時代的要求，也是人民群眾對黨的期望。
三、以實事求是的科學態(tài)度加強黨性鍛煉。
實事求是是黨的思想路線，是井岡山精神的精髓，也是貫穿于鄧小平理論形成和發(fā)展的全過程。毛澤東同志指出：“實事就是客觀存在的事物，求是就是探求事物之間的規(guī)律。”正是井岡山的實事求是，使我們黨擺脫“左”傾盲動主義的影響，不斷得到壯大。
歷史以無可爭辯的史實證明：如果不堅持實事求是，中國革命就必然還會在黑暗中探索更長的時期，如果不堅持實事求是，中國社會主義建設就不可能取得如此輝煌的成就。我們黨正是堅持實事求是，指導著中國革命不斷從勝利走向新的勝利。
在建設有中國特色社會主義的實踐過程中，確定了“以經(jīng)濟建設為中心，堅持四項基本原則，堅持改革開放”的黨在社會主義初級階段的基本路線，取得了舉世矚目的成就。正是源于堅持實事求是，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體、全球社會主義運動處于低潮的歷史時期，我們黨力挽狂瀾，堅決維護了中國共產(chǎn)黨在中國革命歷史進程中的領導地位，捍衛(wèi)了社會主義制度;正是源于實事求是，我們黨成功地以“一國二制”方針解決了歷史遺留下來的香港和澳門問題;正是源于實事求是，我們黨找到了邁向富強、民主、文明、和諧的具有中國特色的社會主義道路。
四、以敢闖新路的進取精神加強黨性鍛煉。
敢闖新路，就是開拓創(chuàng)新，是井岡山精神的核心。毛澤東同志在井岡山把游擊戰(zhàn)納入戰(zhàn)略問題，提出走農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權的道路，取得了巨大的成功。當前，世界經(jīng)濟和科技競爭的領域不斷前移，創(chuàng)新意識和創(chuàng)新能力已成為一個國家綜合國力和國際競爭力的重要因素。提高民族創(chuàng)新能力，完善國家創(chuàng)新體系，是實現(xiàn)我國現(xiàn)代化建設的必然選擇和迫切需要。
發(fā)揚開拓創(chuàng)新的進取精神，需要的是有足夠的熱情和勇氣。對于黨員而言，是黨性原則、價值追求的具體體現(xiàn)，就是要把黨和人民利益放在至高無上的位置，始終保持朝氣蓬勃、浩然正氣，對職責范圍內(nèi)的事情，需全力以赴，不能有絲毫懈怠;遇到問題和矛盾，需迎難而上，不能有絲毫退縮;在重大突發(fā)事件面前，需挺身而出，不能有絲毫逃避;出現(xiàn)問題和失誤，需勇于承擔責任，不能有絲毫推諉。
xx大報告指出：“黨要站在時代前列帶領人民不斷開創(chuàng)事業(yè)發(fā)展新局面，必須以改革創(chuàng)新精神加強自身建設，始終成為中國特色社會主義事業(yè)的堅強領導核心。”確立以“改革創(chuàng)新精神”全面推進黨的建設新的偉大工程，是完善新時期黨的建設總體布局的內(nèi)在要求，也是高舉中國特色社會主義偉大旗幟的必然體現(xiàn)。我們黨員要只有懷著強烈的使命意識，加強黨性鍛煉，始終保持銳意進取、開拓創(chuàng)新的精神狀態(tài)，才能一心一意謀發(fā)展，不斷把黨的事業(yè)推向前進。
井岡山之行是一次“學習之旅”，它讓我學到了在課本上學不到的東西，更是一次“蛻變之旅”，讓我的思想得到了升華。在落實科學發(fā)展觀，建設和諧社會的新時期，毫無疑問，井岡山精神永遠是我們中國共產(chǎn)黨人的一筆極為寶貴的精神財富，這種精神，必然指引我們國家走向繁榮昌盛。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十七
鑿壁偷光匡衡勤奮好學，但家中沒有蠟燭照明。鄰家有燈燭，但光亮照不到他家，匡衡就把墻壁鑿了一個洞引來鄰家的光亮，讓光亮照在書上來讀。同鄉(xiāng)有個大戶人家叫文不識的，是個有錢的人，家中有很多書。匡衡就到他家去做雇工，又不要報酬。主人感到很奇怪，問他為什么這樣，他說：“我希望能得到你家的書，通讀一遍。”主人聽了，深為感嘆，就把書借給他讀。于是匡衡成了大學問家。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十八
第一段：引言（150字）。
傳統(tǒng)教育課一直是教育領域的核心內(nèi)容之一。在這樣一門課程中，學生們接受傳統(tǒng)的教育模式，包括坐在教室里，聽老師講課，做筆記，寫作業(yè)等等。然而，這種教育模式是否仍然適用于現(xiàn)代學生呢？本文將從個人經(jīng)歷出發(fā)，分享我對傳統(tǒng)教育課的心得體會。
第二段：個人經(jīng)歷和挑戰(zhàn)（250字）。
回顧我在學校里度過的歲月，我想起了無數(shù)標準化考試和夜以繼日的學習。在傳統(tǒng)教育課中，過分注重的是學生對知識的記憶和應試技巧的培養(yǎng)。這給與學生帶來了很大的壓力。同時，在面對大量內(nèi)容的傳授時，我們常常不能真正理解和掌握所學知識的內(nèi)涵和價值。在這個過程中，很多學生開始感到厭倦和失去興趣，甚至產(chǎn)生自卑情緒。我也經(jīng)歷過這些困擾。這些挑戰(zhàn)使我開始思考傳統(tǒng)教育模式的局限性和缺陷。
第三段：個人轉(zhuǎn)變和啟示（350字）。
盡管個人經(jīng)歷給予我負面的感受，但是卻也成為我發(fā)人深思的起點。我開始關注一些新興的教育理念和方法，并進行自我探索和實踐。我發(fā)現(xiàn)，當我參與到更多的互動和合作中時，學習變得更加有趣和有效。在傳統(tǒng)教育課外面，我參加各類社團活動和志愿者工作，積極參與小組討論和項目合作，這不僅拓寬了我的視野，還培養(yǎng)了我的團隊合作和溝通能力。這些經(jīng)歷讓我意識到，傳統(tǒng)教育課在培養(yǎng)學生創(chuàng)造性思維和實踐能力方面存在著不足。
第四段：學習方法探討（300字）。
在我對傳統(tǒng)教育課的反思和實踐中，我發(fā)現(xiàn)了一些有效的學習方法。首先，借助網(wǎng)絡資源和學習平臺，我可以自主選擇修學內(nèi)容和時間，個性化學習。其次，積極參與課堂中的互動和討論，培養(yǎng)批判性思維和問題解決能力。此外，通過帶著問題思考和進行實踐，我能夠更好地理解所學知識的實際應用價值。最后，我發(fā)現(xiàn)鼓勵自主學習和創(chuàng)新的教育環(huán)境可以激發(fā)學生的學習動力和主動性。
第五段：總結和展望（200字）。
通過個人的學習經(jīng)歷和思考，我在傳統(tǒng)教育課中看到了一些問題和挑戰(zhàn)，但同時也發(fā)現(xiàn)了解決問題的方法和路徑。今后，我們應該努力讓教育更加關注學生的全面發(fā)展和個性差異，培養(yǎng)學生的創(chuàng)造性思維和實踐能力。教育者需要創(chuàng)新教育理念和方法，以適應現(xiàn)代學生的需求。相信在不久的將來，我們能夠擁有更具活力和魅力的教育環(huán)境。
總結：傳統(tǒng)教育課是我們學習生活中不可或缺的一部分，但是也存在不足之處。通過個人的心得和體會，我們可以反思傳統(tǒng)教育模式的局限性，尋求更符合現(xiàn)代學生需求的教育方法。盡管這樣的改革需要時間和努力，但是相信它將會為我們帶來更好的學習體驗和未來的發(fā)展。
傳統(tǒng)美德教育的心得體會篇十九
第一段：介紹傳統(tǒng)教育的概念和意義（約200字）。
傳統(tǒng)教育是指以傳統(tǒng)的教學方法，注重知識的傳授、學生的死記硬背和考試成績的評判為核心的教育模式。在傳統(tǒng)教育中，教師扮演著知識的傳授者和權威者的角色，學生則被動地接受教育內(nèi)容。傳統(tǒng)教育的出現(xiàn)彌補了許多人的求學需求，使他們習得了知識，奠定了一定的基礎。然而，隨著時代的變遷和教育理念的不斷更新，傳統(tǒng)教育也面臨著越來越多的質(zhì)疑和挑戰(zhàn)。
第二段：探討傳統(tǒng)教育的優(yōu)點（約200字）。
傳統(tǒng)教育雖然備受質(zhì)疑，但它仍然具有一些不可忽視的優(yōu)點。首先，傳統(tǒng)教育注重的知識傳授能夠使學生對各個領域的基礎知識有所了解，掌握必要的技能。其次，傳統(tǒng)教育強調(diào)紀律和秩序，能夠培養(yǎng)學生良好的生活習慣和溝通能力。此外，傳統(tǒng)教育注重的考試評判也為學生提供了相對公平、客觀的排名和獎勵機制，有助于激勵學生的學習動力和競爭意識。
第三段：分析傳統(tǒng)教育的不足之處（約300字）。
然而，傳統(tǒng)教育也存在許多不足之處。首先，傳統(tǒng)教育重視的是學生的記憶和背誦能力，缺乏培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力、實踐能力和批判思維能力。這導致了很多學生在面對真實的問題時無法有效解決和應對。其次，傳統(tǒng)教育強調(diào)的是教師的權威和學科知識，忽視了學生的個性發(fā)展和興趣引導。這導致了學生缺乏自主學習和自我發(fā)展的能力。此外，傳統(tǒng)教育將學生過多地關注在成績上，過分追求分數(shù)的好壞，忽略了學生的全面發(fā)展和綜合素質(zhì)的培養(yǎng)。
第四段：討論改進傳統(tǒng)教育的措施（約300字）。
為了彌補傳統(tǒng)教育的不足，我們應該采取一系列的改進措施。首先，教育部門應該改革教育體制，注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)造力和實踐能力?？梢酝ㄟ^增加實踐課程、開設選修課程等方式來促進學生的多元發(fā)展。其次，教師應該轉(zhuǎn)變教學方法，更加注重引導和啟發(fā)學生的思維，幫助他們發(fā)現(xiàn)問題并提供解決方法。同時，教師應該關注學生的個性差異，提供個性化的學習指導。最后，社會和家庭也需要給予學生更多的支持和鼓勵，培養(yǎng)他們的綜合素質(zhì)和社會責任感。
第五段：總結觀點并展望未來（約200字）。
綜上所述，傳統(tǒng)教育雖然具有一定的優(yōu)點，但其不足之處也不可忽視，需要我們進行改進和完善。通過改革教育體制、轉(zhuǎn)變教學方法以及關注學生的個性發(fā)展，我們有望培養(yǎng)出更多具有創(chuàng)造力和實踐能力的人才。未來的教育應該注重培養(yǎng)學生的創(chuàng)新精神和團隊合作能力，培養(yǎng)他們成為具有綜合素質(zhì)和社會責任感的人才。只有如此，我們才能更好地適應社會發(fā)展的需求，迎接未來的挑戰(zhàn)。
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