讀經(jīng)典讀書(shū)心得(熱門(mén)22篇)

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讀經(jīng)典讀書(shū)心得(熱門(mén)22篇)
時(shí)間:2023-11-24 16:47:20     小編:JQ文豪

總結(jié)是思考的結(jié)果,是對(duì)經(jīng)歷和經(jīng)驗(yàn)的理性反思??偨Y(jié)是對(duì)某一時(shí)間段、某一問(wèn)題或某一主題進(jìn)行概括和總結(jié)的一種思維和表達(dá)方式。培養(yǎng)積極的心態(tài)可以幫助我們克服困難和挑戰(zhàn)。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇一

在讀過(guò)了《七律長(zhǎng)征》后,我深切的感受到了紅軍那大無(wú)畏的英雄氣概與革命樂(lè)觀主義精神,每每讀過(guò)此詩(shī),腦海里便會(huì)浮現(xiàn)出紅軍戰(zhàn)士們那令人震撼的革命精神!紅軍精神!

“紅軍不怕遠(yuǎn)征難,萬(wàn)水千山只等閑”“不怕”證明了紅軍戰(zhàn)士大無(wú)畏的英雄氣概。憑此精神,戰(zhàn)士們把長(zhǎng)征途中的萬(wàn)水千山,看得極為平常。

紅軍戰(zhàn)士們?cè)陂L(zhǎng)征途中遇到的種種困難都被他們克服了。一路上,他們擊潰了敵軍的無(wú)數(shù)次的圍追堵截,他們跋山涉水,翻過(guò)綿延起伏的五嶺,突破了烏江天險(xiǎn),跨過(guò)烏蒙山,巧渡金沙江,飛奪瀘定橋,喜爬岷山,經(jīng)歷了千辛萬(wàn)苦,才取得了勝利。紅軍長(zhǎng)征兩萬(wàn)五千里,為的就是后代們的幸福生活。

長(zhǎng)征,譜寫(xiě)了中國(guó)革命的交響曲,描繪了一幅悲壯的畫(huà),敘述了了紅軍的大無(wú)畏,我們要把長(zhǎng)征銘記于心,把長(zhǎng)征精神發(fā)揚(yáng)光大。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇二

初中時(shí),只是為他們的傳奇故事而折服,貝多芬、米開(kāi)朗琪羅、托爾斯泰三人。此刻看,不然,看到的是對(duì)他們錯(cuò)誤的反思,以及他們光輝之后的苦痛。那些越是站在頂峰的人,越是有著無(wú)法訴說(shuō)的痛苦。這本書(shū)對(duì)米開(kāi)朗琪羅描述的最是深刻,我們便從他身上來(lái)看。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇三

通過(guò)誦讀經(jīng)典,我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。下面是本站小編帶給大家的關(guān)于朝讀經(jīng)典的500字讀后感。

作文。

歡迎閱讀!

以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子,從不懂什么叫謙虛,就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!

一次,我的作文被刊登在校級(jí)刊物上,我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我,但也不住告誡我:“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去,因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!

就在我興奮的同時(shí),我的性格也有了極大的變化_變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí),我就在他們比面前炫耀,若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去,最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了,我心里卻想:不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮,暴躁成了性,一發(fā)不可收拾。直到有一天,我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn),我原本以為只要一動(dòng)筆,就能寫(xiě)出一篇文章,可是我錯(cuò)了,上午兩節(jié)課,我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話,結(jié)果可想而知,我不僅受到了老師的批評(píng),還受到了父母的教育。其實(shí),他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō):“孩子呀!記住一句話‘滿招損,謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。

自從我校掀起了“誦讀了《。

國(guó)學(xué)。

經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng),我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁,一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”,他自幼好學(xué),率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩,為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí),只有他從不居功自傲,總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng),才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后,就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理,如:“滿招損,謙受益,時(shí)乃天道也?!薄吧仙迫羲评f(wàn)物而不爭(zhēng)。”“天下興亡,匹夫有責(zé)?!边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁,而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德,更要有一顆赤子之心。

這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”,變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”,還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義:只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展,做一個(gè)讓人尊敬的人?,F(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶,為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯,并且學(xué)會(huì)了做飯,洗衣等家務(wù)活,為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。

《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交,與暴躁斷絕,最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途,大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!

孔子是我國(guó)春秋時(shí)代的大教育家,他教過(guò)的學(xué)生不下三千,人們把他和學(xué)生上課時(shí)的交流記載了下來(lái),這就是《論語(yǔ)》。

“溫故而知新,可以為師矣?!边@句話講的是學(xué)習(xí)的方法,它讓我們?cè)趯W(xué)習(xí)后再溫習(xí)一遍,好好溫習(xí)了舊知識(shí)后,就會(huì)有新的發(fā)現(xiàn),新的體會(huì),就可以當(dāng)老師了。我想起每到課間或回家后,我都會(huì)復(fù)習(xí)一下當(dāng)天的內(nèi)容,每次復(fù)習(xí)后,就會(huì)比以前有更深的理解,更深的體會(huì),可總覺(jué)得還是有一些沒(méi)想到,所以以后我要常常復(fù)習(xí),這一點(diǎn)是很重要的。

“己所不欲,勿施于人?!边@句話告訴我們不要把自己討厭的東西給別人,不要讓別人來(lái)做自己所討厭的事。我覺(jué)得我們應(yīng)該學(xué)習(xí)魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多,嚴(yán)于利己,寬以待人。如果人人都能學(xué)習(xí)魯迅先生,這世界該多么的美好,多么的和諧啊!

假如說(shuō)我們的心田是一塊最普通的土地需要陽(yáng)光、雨露、肥料和辛勤的耕耘,那經(jīng)典詩(shī)文就是那陽(yáng)光、惠風(fēng)和細(xì)雨。只要你愿意時(shí)時(shí)刻刻去吮吸去領(lǐng)悟去誦詠,那我們的理想之花一定會(huì)開(kāi)得更艷持得更久。

那我們就繼續(xù)誦讀吧!好好地?fù)碛兴涀∷?。讓它?lái)凈化我們的心靈,讓它來(lái)耕耘我們心中的土地,提升我們的品位,弘揚(yáng)中華民族之精髓,更讓它引領(lǐng)我們克服重重困難,向成功邁進(jìn)吧!

告訴你們,通過(guò)誦讀經(jīng)典詩(shī)文,我走進(jìn)了一個(gè)妙不可言的世界。我知道了什么是儒家風(fēng)范,什么是道家精髓,什么是千古美文……“經(jīng)典”雖然看上去年紀(jì)一大吧,其實(shí)火力旺盛的很。他流傳了千百年,從“人之初,性本善”到“有朋自遠(yuǎn)方來(lái)不亦樂(lè)乎?”由“道,可道,非常道”至“天將降大任與斯也”,從《歸去來(lái)兮辭》到《蘭亭集序》都熠熠地展示著它博大精深的魅力。

其中“三人行,必有我?guī)熝伞边@句話天天掛在我口中。那就是許多人行走,他們之中必然有我的老師。這句讓我收益非淺的詩(shī)句,就是出自于儒家的圣賢孔子之口。這句之所以能讓我受益非淺,是因?yàn)樗粋€(gè)哲理:“能者為師,虛心請(qǐng)教。”你見(jiàn)過(guò)高山吧?它是那樣雄偉綿延!你見(jiàn)過(guò)大海吧?它是那樣壯麗無(wú)邊!山之高,是因?yàn)樗慌懦饷恳粔K小石頭;海之闊,是因?yàn)樗奂饲f(wàn)條小溪流。如果你想具有高山的情懷和大海般淵博的知識(shí),是否就應(yīng)該善于從生活中尋找良師益友,吸收他人的點(diǎn)滴長(zhǎng)處呢?這也是曹操的短歌行中的“山不厭高,水不厭深的哲理”啊!

通過(guò)學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》,使我明白了:學(xué)習(xí)要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了“己所不欲,勿施于人?!钡鹊览?。

讀了這么長(zhǎng)時(shí)間的《經(jīng)典誦讀》,我最喜歡的一句論語(yǔ)是:司馬牛憂曰:“人皆有兄弟,我獨(dú)亡?!弊酉脑唬骸吧搪勚樱核郎忻?,富貴在天。君子敬而無(wú)失,與人恭而有禮,四海之內(nèi)皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?”意思是:有一天,司馬牛憂愁地說(shuō):“別人都有兄弟,唯獨(dú)我沒(méi)有。”子夏說(shuō):“我聽(tīng)說(shuō)過(guò):‘生死有命,富貴在天’。你只要對(duì)待所做的事情嚴(yán)肅認(rèn)真,不出差錯(cuò),對(duì)人恭敬而禮貌,那么,不論誰(shuí)都是自己的兄弟。你為什么要煩惱自己沒(méi)有兄弟呢?”我也是這樣想的,如果自己表現(xiàn)的十分謙卑恭敬有禮貌,大家一定都會(huì)接納你的;但是自己如果擺出一副驕傲自大,對(duì)別人不屑一顧的樣子,肯定沒(méi)有人會(huì)理睬自己,更別說(shuō)是接納,甚至?xí)憛捵约骸?/p>

朋友之間就應(yīng)該互相幫助,‘一方有難,八方支援’。而不是在旁邊落井下石,一味的冷嘲熱諷。這樣的人誰(shuí)會(huì)接納你?誰(shuí)會(huì)欣賞你?反而對(duì)人寬厚熱忱的人總會(huì)得到別人的欣賞。

看了《經(jīng)典誦讀》,我從中學(xué)會(huì)了許多:人與人之間要互相謙讓,互相尊重,你尊重別人一分,別人就會(huì)還敬你十分,只要你寬厚仁慈就能得到民心,只要你真心實(shí)意就會(huì)得到別人的重用,勤勞機(jī)敏就會(huì)取得工作上的成就。所以,我以后還要讀更多的《誦讀經(jīng)典》,看更深?yuàn)W的古文詩(shī)詞,讓自己的知識(shí)更加充盈。

自學(xué)校開(kāi)展誦讀經(jīng)典活動(dòng)以來(lái),在教師中引起了強(qiáng)烈的反響,部分教師對(duì)中國(guó)古典文化有了深刻的認(rèn)識(shí),在此基礎(chǔ)上,教師和學(xué)生開(kāi)始了誦讀經(jīng)典的活動(dòng)。在不同年級(jí)開(kāi)展誦讀《。

弟子規(guī)。

》、《。

三字經(jīng)。

》等經(jīng)典。學(xué)生通過(guò)讀經(jīng)典,從各方面都有了變化,知道孝敬父母,尊敬師長(zhǎng)了。讀了經(jīng)典以后,我感覺(jué)到經(jīng)典文化伴隨孩子的成長(zhǎng)。

學(xué)校是教書(shū)育人的地方,特別是育人尤為重要,現(xiàn)在孩子不知道孝敬父母,尊敬師長(zhǎng),自私自利,講究吃穿,亂花零錢(qián)。因?yàn)槊考业暮⒆佣忌钤谌诨蛭蹇谥业拇笕巳铮瑥某錾缴嫌變簣@、上小學(xué)之前,沒(méi)有一個(gè)系統(tǒng)的教孩子行為規(guī)范的教材,孩子不知道怎樣做,更沒(méi)有人按照規(guī)范要求或訓(xùn)練孩子。自從我們開(kāi)展了經(jīng)典誦讀后,才感覺(jué)到經(jīng)典是教孩子如何做人極好的教材,它彌補(bǔ)了現(xiàn)在教材不能塑造學(xué)生人格的缺憾。這樣會(huì)使一個(gè)人受用終生。

這些看似小事,不被大人重視的一些規(guī)矩,應(yīng)從幼兒抓起,因?yàn)橛變汉蜕倌陼r(shí)期正是培養(yǎng)孩子良好品德的關(guān)鍵時(shí)期。教育就是要從大處著眼,從小處入手。塑造學(xué)生健全人格。經(jīng)典是培養(yǎng)學(xué)生做人的好教材。它包括了天文、地理、哲學(xué)和歷史等知識(shí),是難得的好教科書(shū)。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇四

誦讀經(jīng)典,我感受這世間的真諦;誦讀經(jīng)典,我享受這世間的美景;誦讀經(jīng)典,我分享這世間的真情;經(jīng)典,伴我成長(zhǎng)。下面是本站小編帶給大家的關(guān)于朝讀經(jīng)典的讀后感。

作文。

歡迎閱讀!

讀了一年多的朝讀經(jīng)典了,在這本書(shū)中,我知道了許多古人成功的秘密,還學(xué)會(huì)了要如何做人等等。這些道理都讓我受益匪淺,但最讓我受益的還是這一篇——恭寬信敏惠。這篇。

詩(shī)詞。

選自四書(shū)章句集注,他告訴了我怎么樣去實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)。

那天早上,還沒(méi)有開(kāi)始早讀,我自己邊看著后面的古詩(shī)詞,當(dāng)我看到恭寬信敏惠時(shí),我覺(jué)得比這寓意還深刻的的詩(shī)詞再也沒(méi)有了。我看完詩(shī)詞時(shí)仿佛看到當(dāng)初子張對(duì)孔子請(qǐng)教的情景了:子張向孔子請(qǐng)教仁的含義。

孔子說(shuō):“恭敬,寬厚,誠(chéng)信,勤敏,慈惠。恭敬就不會(huì)招致侮辱,寬厚就會(huì)得到眾人擁護(hù),誠(chéng)信就會(huì)得到信任勤勉能做出成績(jī),慈惠就能夠喚使別人。”而我自己對(duì)仁愛(ài)的見(jiàn)解則是:“己所不欲,勿施于人”、“己欲立而立人,己欲達(dá)而達(dá)人”先禮后人,先上后下,先人后己,這是做人的準(zhǔn)則。這即所謂忠恕之道。不斷加強(qiáng)自我修養(yǎng),克己復(fù)禮,正人先正己,約束修行,踐行周禮,非禮不看、不聽(tīng)、不言、不行。一個(gè)有“恭、寬、信、敏、惠”的人,就能夠身體力行,達(dá)到完美無(wú)缺的境界,而要想達(dá)到這個(gè)境界,先要做到愛(ài)人?!叭收摺本鸵皭?ài)人”?!皭?ài)人”是達(dá)到“仁者”境界的前提條件,而“仁者”是“愛(ài)人”的結(jié)果?!叭省笔亲罡呔辰?,是人在社會(huì)上立身處世的標(biāo)準(zhǔn)?!叭嗜恕笔瞧返赂呱械娜?。

仁愛(ài)并不是一個(gè)空泛的概念,而應(yīng)該落到實(shí)處。踐行恭寬信敏惠五種品德,就是實(shí)現(xiàn)仁愛(ài)的有效途徑。

書(shū),仿佛是我生命中不可缺少的一部分。阿姑和阿姨都是老師,所以我從小迷漫在書(shū)的海洋中。打開(kāi)書(shū)本,一切不愉快都離我而去。這不,我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書(shū),它讓我徜徉在詩(shī)的海洋中。

在讀詩(shī)中,我收獲到“亡羊補(bǔ)牢,未為遲也?!?節(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》)。

記得有一次,我病好剛回校上課,誰(shuí)知下午老師說(shuō):“同學(xué)們,明天要考試了,回家要認(rèn)真復(fù)習(xí)?!倍A懔?,放學(xué)鈴響了。我垂頭喪氣地回到家,慢吞吞地把作業(yè)做完了。我剛拿出語(yǔ)文書(shū)準(zhǔn)備復(fù)習(xí),心想:唉!復(fù)習(xí)還有什么用,我都請(qǐng)了幾天的病假,怎么也考不到第一。老師說(shuō)過(guò):“要在全組考第一才能當(dāng)上語(yǔ)文組長(zhǎng)?!狈凑?dāng)不了語(yǔ)文組長(zhǎng),還不如看看電視,輕松一下!我拿著作業(yè)找媽媽簽字,媽媽問(wèn):“你這么快就復(fù)習(xí)完了,明天能嗎?”我跟媽媽說(shuō)了緣由,媽媽摸著我的頭說(shuō):“你不復(fù)習(xí),不努力,不去試一試,怎么就知道自已不行呢?更何況你如果有不會(huì)的,還可以打電話問(wèn)老師呢!如果現(xiàn)在放棄了,不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒(méi)有了嗎?語(yǔ)文組長(zhǎng)可是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的啊!聽(tīng)媽媽一說(shuō),我便跑進(jìn)了房間,認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來(lái)。等考試結(jié)果出來(lái)了,我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語(yǔ)文組長(zhǎng),這真是:事到臨頭,只要及時(shí)想法彌補(bǔ),都來(lái)得及。

在一個(gè)星期五的晚上,我拿出書(shū)本準(zhǔn)備做作業(yè)。可是又想:不是還有明天嗎?留著明天做吧,今晚看一下電視。當(dāng)我打開(kāi)電視看得津津有味時(shí),腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”:今日的事要今日做,不能拖到明天,因?yàn)槊魈爝€有明天的事。于是,我關(guān)掉電視,回房間做作業(yè)去了,從讀詩(shī)中我感受到時(shí)間的寶貴。

從讀詩(shī)中,我……。

誦讀經(jīng)典,我感受這世間的真諦;誦讀經(jīng)典,我享受這世間的美景;誦讀經(jīng)典,我分享這世間的真情;經(jīng)典,伴我成長(zhǎng)。

《西游記》是我國(guó)古代文學(xué)百花園中一朵怒放的齊葩。自問(wèn)世以來(lái),不脛而走,風(fēng)靡文壇,故事流傳,廣及民間,真可謂家喻戶曉,婦孺皆知,雅俗共賞。如此之宏著怎一個(gè)"夢(mèng)"字解決呢不錯(cuò),《西游記》它的藝術(shù)成就,人物塑造,思想內(nèi)容等是多方面,多角度的。而在這兒,我只從弗洛伊德的"夢(mèng)"論入手,用精神分析的方法來(lái)解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢(mèng)聯(lián)系上,我們先來(lái)看一下弗洛伊德的精神分析法。

弗洛伊德的精神分析學(xué)說(shuō)創(chuàng)立初期,由于他得天獨(dú)厚的文學(xué)素養(yǎng),他選擇了與"語(yǔ)言"有密切聯(lián)系的"談療法"來(lái)救治他的精神病人。在他看來(lái),精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙,可以經(jīng)由語(yǔ)言交談而得以宣泄或凈化??梢?jiàn),精神分析學(xué)說(shuō)在初期階段就與文學(xué)理論結(jié)下了不解之緣。

從重視,考察病人的語(yǔ)言反應(yīng)到對(duì)正常人在日常生活中發(fā)生的語(yǔ)誤,筆誤,讀誤的心里分析,在向前跨出一步,就與作家的文學(xué)創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。這種聯(lián)系實(shí)際上在標(biāo)志著精神分析學(xué)說(shuō)誕生的《夢(mèng)的解析》(1900)一書(shū)中已顯出端倪。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學(xué)創(chuàng)作上來(lái)的一個(gè)重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起,而這一聯(lián)系的橋梁就是"夢(mèng)"。弗洛伊德認(rèn)為,作家的寫(xiě)作也是在做夢(mèng),只不過(guò)是在非睡夢(mèng)狀態(tài)下作夢(mèng),因而他的作品也是他內(nèi)心無(wú)意識(shí)本能的變形顯現(xiàn),欲望的替代滿足。我們往往會(huì)說(shuō)自己作的夢(mèng)是混亂,荒謬的,完全是一種變了形的東西。

打開(kāi)書(shū)本:不是還有明天嗎,都來(lái)得及,心想;從讀詩(shī)中。在讀詩(shī)中??墒怯窒耄p松一下?!狈凑?dāng)不了語(yǔ)文組長(zhǎng),所以我從小迷漫在書(shū)的海洋中。我垂頭喪氣地回到家?更何況你如果有不會(huì)的書(shū),我享受這世間的美景,我關(guān)掉電視,放學(xué)鈴響了,我便跑進(jìn)了房間,我最近又迷上了《中華經(jīng)典誦讀》這本書(shū),怎么也考不到第一;誦讀經(jīng)典。

在一個(gè)星期五的晚上,慢吞吞地把作業(yè)做完了;經(jīng)典,今晚看一下電視,還可以打電話問(wèn)老師呢,回家要認(rèn)真復(fù)習(xí),媽媽問(wèn):“你這么快就復(fù)習(xí)完了?留著明天做吧:“要在全組考第一才能當(dāng)上語(yǔ)文組長(zhǎng):事到臨頭。

誦讀經(jīng)典,不是一點(diǎn)機(jī)會(huì)也沒(méi)有了嗎,我感受這世間的真諦,從讀詩(shī)中我感受到時(shí)間的寶貴?”我跟媽媽說(shuō)了緣由,仿佛是我生命中不可缺少的一部分。

記得有一次,因?yàn)槊魈爝€有明天的事,我收獲到“亡羊補(bǔ)牢,回房間做作業(yè)去了;誦讀經(jīng)典?語(yǔ)文組長(zhǎng)可是你這段時(shí)間夢(mèng)寐以求的啊!復(fù)習(xí)還有什么用。阿姑和阿姨都是老師,只要及時(shí)想法彌補(bǔ),不去試一試,不能拖到明天?!?節(jié)選《戰(zhàn)國(guó)策》),未為遲也,我終于如愿以償?shù)禺?dāng)上了語(yǔ)文組長(zhǎng),我都請(qǐng)了幾天的病假,一切不愉快都離我而去,我病好剛回校上課,我體會(huì)了古代勞動(dòng)人民的艱辛——“到頭禾黍?qū)偎?。等考試結(jié)果出來(lái)了,破煙來(lái)入畫(huà)屏飛”(選自《稻田》)。這不!聽(tīng)媽媽一說(shuō)。當(dāng)我打開(kāi)電視看得津津有味時(shí):“同學(xué)們,明天能嗎,伴我成長(zhǎng):今日的事要今日做,明天要考試了,認(rèn)真地復(fù)習(xí)起課本來(lái),我分享這世間的真情,不知何處拋妻子”(選自《農(nóng)夫》)。”叮零零;從讀詩(shī)中。老師說(shuō)過(guò)。于是,怎么就知道自已不行呢,我拿出書(shū)本準(zhǔn)備做作業(yè),腦子里忽然想起了《中華經(jīng)典誦讀》中的“《今日歌》”,它讓我徜徉在詩(shī)的海洋中。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇五

很多東西,在名著里都是留下很多東西的,思考思索是所有作家的天性和責(zé)任,我愛(ài)作家和文人,愛(ài)一切在生存的壓力下不放棄思考的人們。

一個(gè)簡(jiǎn)單的故事,一個(gè)平凡的老人,一條普通的大馬林魚(yú),在茫茫大海上發(fā)生了看似平凡而又不平凡的經(jīng)歷。也許沒(méi)有大海,就沒(méi)有魚(yú);沒(méi)有魚(yú),也就沒(méi)有漁夫,同樣也就沒(méi)有折斷不平凡的經(jīng)歷了。正因?yàn)橛辛舜蠛?,才讓漁夫釣上了一條大馬林魚(yú),但卻在海上拖了三天三夜才把魚(yú)殺死,但又遭到了鯊魚(yú)的襲擊,賊后的結(jié)局可想而知,這條大馬林魚(yú)只剩下了魚(yú)頭魚(yú)尾和一條脊骨。一切的肉體都不復(fù)存在了,剩下的只是一個(gè)軀殼,一個(gè)沒(méi)有靈魂的軀殼,任人擺布,但是誰(shuí)又愿意去操控它呢?它只不過(guò)是一堆毫無(wú)利用價(jià)值的骨架。

然而,一個(gè)悲劇性的故事里,卻折射出一個(gè)“英雄人物”——老人圣地亞哥。連續(xù)八十四天沒(méi)有捕到魚(yú),在別人眼中他是一個(gè)失敗者。因?yàn)樽鳛闈O夫,捕不到魚(yú),還能算是真正的漁夫嗎?而可貴的還是他卻能在第八十五天決心駛向遠(yuǎn)方的大海去釣魚(yú),那種“知其不可為而為之”的勇氣,難道不令我們佩服嗎?不論是魚(yú)叉,小刀,短棍。一次次被鯊魚(yú)帶走,但他始終用盡一切手段進(jìn)行反擊,什么也無(wú)法摧殘它英勇的意志。一句“我跟你奉陪到死”,夾雜在大海的咆哮聲中,回響在我耳旁。一個(gè)人把生命都?jí)毫松先?,與敵人做殊死的博斗,能不算英勇嗎?我想鯊魚(yú)正是宇宙間一切破壞性力量的化身,而老人正是正義的使者。

在人的一生中隨時(shí)隨地都存在這股破壞力量,人生是不停地循環(huán)著的,喜劇的落幕,不就是悲劇的上演;悲劇的落幕,也就意味著喜劇的再度登場(chǎng)。老人將大馬林魚(yú)殺死看似是完美的結(jié)果,但同時(shí)他還在“醞釀”這自己的悲劇。鯊魚(yú)的襲擊,就是應(yīng)得的報(bào)應(yīng)。一個(gè)人生活在世上總是有所追求的,無(wú)論追求的東西是好,是壞,追求的手段是正義,還是卑劣;也許能夠得到就是最好的結(jié)果吧。在充滿悲劇色彩的全文中仍有一絲亮點(diǎn),那就是孩子。孩子帶回了老人失去的青春,使他找回了自我。如果每一個(gè)人都擁有一分童心,一分天真,那么世界不再總是灰色,就算當(dāng)時(shí)你享有的是最后的晚餐,也不會(huì)忘記在飯前洗手,飯后漱口了。

回想起文中老人的話“人不是為失敗而生的,一個(gè)人可以被毀滅,但不能給打敗”不正道出了本文的主題嗎?人真的是很奇怪的動(dòng)物,為何有勇氣面對(duì)死亡,卻沒(méi)有勇氣面對(duì)失敗呢?難道失敗真的如此可怕嗎?冷冷的海風(fēng)里夾雜著一股血腥,也許人真正害怕的可能是這些吧!

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇六

這個(gè)暑假我讀了一本叫做《愛(ài)的教育》的書(shū),深有感觸,我為書(shū)中一個(gè)個(gè)平又具有不平凡的精神而感動(dòng)。這本書(shū)沒(méi)有任何夸張,優(yōu)美的語(yǔ)言,而是用極其平常的文小學(xué)3年級(jí)的生活及10篇精彩的每月故事。雖然有如此多的故事但全書(shū)僅有一個(gè)主題:“愛(ài)”

其中流露出人與人之間的真摯情感,會(huì)讓人感動(dòng)不已。這也是亞米契斯先生的文章的成功之處。這部處處述說(shuō)著愛(ài)的小說(shuō)所散發(fā)出的那種深厚的情感力量,真的很偉大。

其中最讓我印象最深的故事,最受感動(dòng)的故事是《盲童》,使我對(duì)他們的生活有了深刻的了解,要學(xué)會(huì)保護(hù)他們的自尊心,理解他們的不幸,他們已經(jīng)失去了太多他們本該擁有的東西,我們要更多的給予他們更多的關(guān)懷和幫忙。還有《少年愛(ài)國(guó)者》。故事資料是這樣的,一個(gè)貧窮的意大利男孩,在意大利領(lǐng)事的幫忙下,他登上了開(kāi)往意大利的船,與一群來(lái)自世界各國(guó)的旅客同坐在船中。船上的乘客們了解他的遭遇后,十分可憐他,紛紛給了他一點(diǎn)錢(qián)。正在他慶幸有了這些錢(qián)就能夠吃一頓飽飯時(shí),他聽(tīng)到了那些給他錢(qián)的乘客在侮辱他的祖國(guó)意大利,于是那個(gè)小男孩就毅然地把這些錢(qián)憤怒的扔了出來(lái),并高吼到:“我不要說(shuō)我們國(guó)家壞話的人的東西!”讀到那里,我不禁為這個(gè)小男孩寧可挨餓,也要維護(hù)自我祖國(guó)尊嚴(yán)的行為而拍手叫好。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇七

《如何閱讀一本書(shū)》,乍聽(tīng)起來(lái)感覺(jué)這本書(shū)挺沒(méi)意思的,很多人覺(jué)得自己讀了那么多年書(shū)了,難道還要?jiǎng)e人教怎么閱讀嗎。事實(shí)上,如作者所言,其實(shí)大多數(shù)人都不懂得真正的閱讀,不僅是中國(guó),美國(guó)也一樣,咱們的閱讀水平多數(shù)人都只停留下初中水平。檢驗(yàn)自己的閱讀水平,一個(gè)最簡(jiǎn)單的問(wèn)題,每當(dāng)你讀完一本書(shū)的時(shí)候,看看自己是否可以用最簡(jiǎn)單的語(yǔ)言總結(jié)出來(lái)書(shū)的主旨,講的故事,這本書(shū)的好與壞,清楚的說(shuō)清楚好在哪里,壞在哪里。正是鑒于這些原因,《如何閱讀一本書(shū)》我一直讀的`很慢,寫(xiě)這篇筆記的時(shí)候讀到了180頁(yè),那一章叫做如何閱讀想象文學(xué)。作者告訴我們做個(gè)合格的閱讀者所需要經(jīng)歷的四個(gè)階段、基礎(chǔ)閱讀、檢視閱讀、分析閱讀、主題閱讀。個(gè)人覺(jué)得是值得認(rèn)真反復(fù)讀的一本好書(shū)。

每談到莎士比亞,人們總會(huì)想到古希臘的荷馬,德國(guó)的歌德,意大利的但丁,給人的感覺(jué)總是觸不可及,高處不勝寒的感覺(jué)。中國(guó)人多數(shù)都聽(tīng)過(guò)莎士比亞,他的知名度甚至可能超過(guò)中國(guó)同一時(shí)期的劇作家湯顯祖,但是真正讀過(guò)莎士比亞的作品的人卻寥寥無(wú)幾,大伙都聽(tīng)過(guò)《哈姆雷特》《羅密歐與朱麗葉》,然而可能是我剛剛談到的原因,他的作品反倒無(wú)人無(wú)津,這一事實(shí)同他的知名度簡(jiǎn)直是一個(gè)悖論。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇八

《平凡的世界》是路遙文集中份量最重的一部長(zhǎng)篇。全景式地描述了中國(guó)現(xiàn)代城鄉(xiāng)生活經(jīng)過(guò)復(fù)雜的矛盾糾葛,以孫少平等人為代表刻畫(huà)了社會(huì)各階層普通人們的形象。人生的自尊,自信和自強(qiáng),人生的奮斗與拼搏,挫折與追求,痛苦與歡樂(lè),紛繁地交織,讀來(lái)令人蕩氣回腸。

我很喜歡路遙對(duì)于這部小說(shuō)的出發(fā)點(diǎn)——“平凡”二字。他的世界是平凡的,這只是黃土高原上成千上萬(wàn)座村落的一座,但路遙卻在平凡中看到了他的主人公的不平凡,在他的世界里,人的優(yōu)點(diǎn)就是認(rèn)識(shí)到自我是平凡的。路遙為我們講述的不只是那個(gè)久遠(yuǎn)的年代,更是一種人生應(yīng)有的信仰和追求。

人的一生就像這本書(shū)一樣,不在于結(jié)局如何而在于過(guò)程是否精彩,人生就該象主人公孫少平那樣對(duì)生活從來(lái)不低頭,不斷地去探索和追求在命運(yùn)的道路上走出一種讓所有人都為之嘆服的人生之路。

我們每個(gè)人都生活在這個(gè)平凡的世界里,現(xiàn)今的社會(huì)是一個(gè)喧囂浮躁的時(shí)代,我們每個(gè)人也都懷揣著夢(mèng)想追求著自我的歡樂(lè)生活,而歡樂(lè)與否往往在于自我的一念之間。人應(yīng)當(dāng)活得樂(lè)觀,活在自我的世界里要用更廣闊的眼界去審視我們周?chē)氖澜?,這樣才能不至于將自我囚于一個(gè)狹小的范圍,人生才是更加充實(shí)的。這樣對(duì)人生才能更有獨(dú)特的理解,也才能豁出自我的個(gè)性來(lái)。也許我們?cè)谄椒驳墓ぷ髦袝?huì)遇到許多瑣碎的事,不公平的事,可是只要我們學(xué)會(huì)適應(yīng),學(xué)會(huì)改變,學(xué)會(huì)選擇與放棄,學(xué)會(huì)善待自我,那么我們就會(huì)從中體會(huì)到歡樂(lè),所謂日升日落,愁也一天,樂(lè)也一天,為何不歡歡喜喜地去應(yīng)對(duì)每一天呢!

期望我對(duì)《平凡的世界》的理解和感悟能讓大家以一種愉快地心境去應(yīng)對(duì)今后的生活,即使有苦難來(lái)臨,我們也要支撐起自我弱小的雙臂去迎接,即使跌倒了,即使失敗了,也不會(huì)后悔,畢竟這就是人生,畢竟我們都生活在這個(gè)平凡的世界,我們都在期盼一個(gè)完美的明天。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇九

一翻開(kāi)《孟子》這本書(shū),我就被深深地吸引了。因?yàn)樵诳磿?shū)時(shí),歷史知識(shí)就像永不干枯的泉水源源不斷地涌入我的大腦??粗粗液孟襁M(jìn)入了古老的春秋時(shí)代,仿佛看見(jiàn)孟子兒時(shí)逃學(xué)孟母臉上生氣的表情;又猶如聽(tīng)見(jiàn)兩軍交戰(zhàn)時(shí)人喊馬嘶的聲音,看見(jiàn)一個(gè)個(gè)青年將領(lǐng)浴血奮戰(zhàn),九死一生,甚至為不能幫上忙而感到遺憾……那個(gè)時(shí)代的諸侯國(guó)的成敗興衰仍然在我的腦海里不斷地重現(xiàn),令我感嘆不已。我還對(duì)春秋時(shí)代的禮儀制度加深了一層了解,也更清楚地了解了孟子的為人?!犊鬃印泛汀秾O子》我也看過(guò),但對(duì)我來(lái)說(shuō),卻沒(méi)有《孟子》給我的震撼力那么大。我要好好保存這本書(shū),并把孟子列入我最敬佩的人當(dāng)中去,予以紀(jì)念。

只讀《論語(yǔ)》是不夠的,還要多讀古人、圣人留給我們的精髓思想。

讀臺(tái)灣學(xué)者傅佩榮的《孟子的智慧》,是為了在孟子的思想里找尋自信的快樂(lè)。引用傅教授的一句話,“現(xiàn)代人最重要的不是快樂(lè)嗎?現(xiàn)代人最缺乏的不是自信嗎?那么,為何不向孟子請(qǐng)教呢?真正的快樂(lè)不是源自外在的成就,而是來(lái)自內(nèi)心的真誠(chéng)?!睂W(xué)習(xí)孟子,可以明白人類(lèi)之所以偉大,人性之所以可貴,從而使我們加倍珍惜時(shí)光,進(jìn)行自我成就的修煉之旅。在這一過(guò)程中,自信的快樂(lè)就會(huì)泉涌而出。

孟子認(rèn)為,一個(gè)人,只要足夠真誠(chéng),就能發(fā)現(xiàn)內(nèi)心的一種自我要求的力量,并能督促提醒自己去努力完成他應(yīng)該做的事情。該做的事情總稱為“善”,其內(nèi)容是需要教育來(lái)界定的。所以,人們?cè)诮邮芙逃?,始終會(huì)以真誠(chéng)的態(tài)度面度自己的責(zé)任,勇于實(shí)踐,擇善固執(zhí),最后止于至善。

教育這件事。誰(shuí)有資格當(dāng)老師?四點(diǎn)要求。

第一:要自我修煉。

第二:要開(kāi)拓心胸。

第三:要知行配合。

第四:要有教無(wú)類(lèi)。

自我修煉:當(dāng)然很重要,好老師要用自己覺(jué)悟的道理去讓別人覺(jué)悟。兩點(diǎn):1、要廣博得學(xué)習(xí)攝取知識(shí),把學(xué)問(wèn)構(gòu)成一個(gè)完整的系統(tǒng)。2、要詳細(xì)的闡述。把自己領(lǐng)悟的道理,學(xué)到的知識(shí),清楚完整的表達(dá)出來(lái)。

開(kāi)拓心胸:孔子“登東山而小魯,登泰山而小天下。”孔子登到東山上,魯國(guó)變小了,登到泰山上整個(gè)天下都變小了。所以孟子說(shuō):“故觀滄海者難為水,游于圣人之門(mén)者而難為言,”看見(jiàn)了大海,就不會(huì)被別的水所吸引,在圣人的門(mén)下學(xué)習(xí)過(guò),就不會(huì)被別的言論學(xué)說(shuō)所吸引了。老師和學(xué)生一樣要開(kāi)闊心胸,老師要比學(xué)生更用功!否則,幾年后,就沒(méi)有材料可發(fā)揮了。

知行配合:知識(shí)要與行動(dòng)配合。講的是言行身教的重要,理論與實(shí)際一致。

有教無(wú)類(lèi):先生開(kāi)設(shè)課程,只要是誠(chéng)心來(lái)學(xué)的,都接納,學(xué)生中途離開(kāi)也不追問(wèn)。

其實(shí),孟子是一個(gè)偉大的思想家,也是一名偉大的政治家,只是,孟子的一生是飽受委屈的,他的偉大的才能未能被當(dāng)時(shí)的國(guó)君所引用,甚至,兩千多年來(lái),孟子被當(dāng)時(shí)的人們,乃至被后世一再誤解、誤讀!

因?yàn)?,?duì)“仁、義”的追求,對(duì)人生價(jià)值的終極追求,所以,孟子現(xiàn)在被我們所理解,所推崇,所喜愛(ài)!亞圣孟子的一生是偉大不朽的,他把儒家的思想與精髓完整清晰的著書(shū)立作,流傳后世!

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇十

作為華夏兒女的我在品讀《史記》之后,也真切地感受到3500多年歷史中充塞的豪邁、悲壯與辛酸。不過(guò)在“少年不識(shí)愁滋味”的同時(shí)更體會(huì)到了中華文化的博大精深。

我敬孔子,畏霸王,頌毛遂,服姜尚,笑幽王,憎紂王,悲韓信,憐李廣。讀書(shū),讀史,讀人,亦是解讀一種精神,蘇武牧羊的愛(ài)國(guó)與執(zhí)著,張騫出使的堅(jiān)毅與無(wú)畏,陳勝舉兵的大義與凜厲。品味全書(shū),我心中只有一個(gè)人可謂為英雄———項(xiàng)羽。是的,就是那個(gè)四面楚歌,垓下自刎的落魄之人。魯迅先生曾寫(xiě)道:中國(guó)一向就少有失敗的英雄,少有韌性的反抗,少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人。但我想項(xiàng)羽是個(gè)例外,遭漢軍重圍,一人殺敵數(shù)百,死戰(zhàn)到底。烏江亭長(zhǎng)敬他為豪杰請(qǐng)他渡江再待卷土重來(lái)。然“燕鵲安知鴻鵠之志哉”,“寧為玉碎,不為瓦全”,大丈夫豈能茍且偷生!于是,他便成就了一代霸王的悲情,遺恨千古。然而,劉邦違背鴻溝和約終究成為其一生難以拭去的污點(diǎn),他終究是個(gè)不顧手足之情的劊子手。于他,項(xiàng)羽不過(guò)就是冗長(zhǎng)而虛渺的過(guò)渡之夢(mèng)。夢(mèng)醒之時(shí),天下盡在咫尺。于我,他終只是個(gè)鳥(niǎo)盡弓藏、為權(quán)勢(shì)而活的梟雄。成王敗寇,戰(zhàn)爭(zhēng)儼然成為解救之法,英雄與梟雄無(wú)數(shù)次站在風(fēng)口浪尖上角逐,其中一人的失敗便意味著另一個(gè)人的成功。然而英雄無(wú)所謂清貧抑或富貴,不為名利所趨,所欲追尋的不過(guò)“正義”二字,為的只是黎民百姓與江山社稷安危。姬昌父子起兵反商,為的是因炮烙之刑無(wú)辜慘死的冤魂,為的是不讓比干一顆赤膽忠心付諸東流,為的是維持天下秩序,國(guó)家需要周武王這樣一位領(lǐng)袖。恰恰相反,淮南王劉長(zhǎng)醉心權(quán)勢(shì),不滿已有的封地,引發(fā)戰(zhàn)亂,最終也不過(guò)是不成氣候的“過(guò)江龍”。

《資治通鑒》是一本編年體史書(shū),說(shuō)的是從周威烈王二十三年(公元前4)寫(xiě)起,到五代的后周世宗宗顯德六年(公元959年)征淮南停筆,涵蓋16朝1362年的歷史。

通過(guò)對(duì)這本的閱讀,我了解到了很多關(guān)于歷史朝代更替的故事。正所謂,以史為鑒可以知興替,通過(guò)對(duì)歷史的分析思考,個(gè)人得出一些關(guān)于歷史朝代更替,制度更替的結(jié)論。我認(rèn)為,分析歷史,不應(yīng)該存在個(gè)人英雄主義,社會(huì)歷史是人民群眾決定的,這是一個(gè)完全正確的結(jié)論。為什么呢?因?yàn)闅v史發(fā)展具有其必然性,從各件事情的根本去分析,就可以知道,這件事情為什么必然發(fā)生。當(dāng)然,歷史上發(fā)生的故事是由各種必然和偶然拼湊起來(lái)的。必然的是生產(chǎn)力的提高,經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,以及隨著生產(chǎn)力經(jīng)濟(jì)發(fā)展而需要不斷完善的制度。這些事情是必定發(fā)生的。好像,為什么遠(yuǎn)中國(guó)會(huì)由原始母系社會(huì)的公天下變成夏朝的家天下呢?答案不是大禹多么強(qiáng)悍,多么能干,就算沒(méi)有大禹,家天下一樣會(huì)在那時(shí)的中華大地上發(fā)展,因?yàn)榇藭r(shí)的生產(chǎn)技術(shù)已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)三皇五帝的時(shí)代,因?yàn)槿藢?duì)利益最大化的本能性追求,生產(chǎn)力急需發(fā)展,急需提高,那就必須成立一個(gè)政權(quán),結(jié)束各自為政,自給自足的年代,利用這個(gè)政權(quán)的強(qiáng)制性,組織人們一起合作勞動(dòng),一起建設(shè)社會(huì)各個(gè)方面,豐富人們的物質(zhì)需求,提高人們的生活素質(zhì)??梢哉f(shuō),那時(shí)的人們需要一個(gè)家天下的政權(quán),需要有一個(gè)強(qiáng)有力的家族政權(quán)去通知他們,組織他們一起創(chuàng)造價(jià)值,發(fā)展社會(huì)。所以,家天下在此時(shí)是必然發(fā)生的,誰(shuí)也阻止不了,包括大禹本人。那么為什么這個(gè)王朝是姓夏的了,那就是歷史的偶然性了。假如當(dāng)年大禹夭折了,就是說(shuō)沒(méi)有大禹這個(gè)人了,就肯定會(huì)有另外一個(gè)人,做著跟大禹一樣的事,最后建立家天下政權(quán),而這個(gè)政權(quán)有可能就不姓夏。這就是偶然性。

我們?cè)倌么蠹沂煜さ那厥蓟史治鲆幌隆N覀冋f(shuō),為什么秦始皇能一三六合,建立中國(guó)第一個(gè)封建王朝呢?是不是真的就因?yàn)榍厥蓟蔬@個(gè)人雄才大略,或者說(shuō)是因?yàn)榍貒?guó)有像李斯,白起,蒙恬這樣能干的政治家,軍事家呢?通過(guò)分析,很容易就得出了否定的答案。那正確的答案是什么了,就是,當(dāng)時(shí),秦與關(guān)東六國(guó)不同,它的變法比較徹底,政治上已基本建立起了專制主義的中央集權(quán)的政治制度,廢除了領(lǐng)主制的農(nóng)奴制度,建立了土地私有制,獎(jiǎng)勵(lì)耕織,促進(jìn)了生產(chǎn)。就是說(shuō),秦國(guó)當(dāng)時(shí)的生產(chǎn)技術(shù)要比六國(guó)高,生產(chǎn)力要比六國(guó)強(qiáng),經(jīng)濟(jì)實(shí)力遠(yuǎn)超六國(guó),秦國(guó)百姓的生活質(zhì)量要比六國(guó)百姓高。之前已經(jīng)說(shuō)過(guò),追求高質(zhì)量生活,追求更好的享受,那時(shí)人類(lèi)的本能,當(dāng)時(shí)的人們也不例外,他們渴望能有更好的生活質(zhì)量,渴望生活在能帶給他們這種好生活的制度下,這樣的社會(huì)下,這樣的統(tǒng)治下,所以他們那時(shí)更愿意接受秦國(guó)的統(tǒng)治,所以秦國(guó)的統(tǒng)一是必然的,這就是所謂的人民群眾決定社會(huì)歷史。至于秦國(guó)暴政,那是秦統(tǒng)一后的事情,由于秦的強(qiáng)制過(guò)頭了,在他們統(tǒng)一全國(guó)后,他們的統(tǒng)治,他們的制度,很快就變得不太合適當(dāng)時(shí)的人民群眾了,所以秦也很快滅了??梢哉f(shuō),沒(méi)有秦始皇,沒(méi)有李斯等人,秦掃六和的事情一樣發(fā)生。拿秦趙長(zhǎng)平之戰(zhàn)為例,人們習(xí)慣把責(zé)任歸到趙括的紙上談兵上,歸到趙王選將不當(dāng)上,把功勞歸到白起用兵如神上。其實(shí),就算趙王不以趙括為將,秦國(guó)也沒(méi)有白起這號(hào)人物,戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利一樣屬于秦國(guó),因?yàn)閼?zhàn)爭(zhēng)歸根結(jié)底是經(jīng)濟(jì)實(shí)力的比拼,就算兩軍不交戰(zhàn),晾在那,那么需要消耗糧草啊,那么秦國(guó)生產(chǎn)力這么高,糧食儲(chǔ)備遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于趙國(guó),那么就晾在那,最后贏的還是秦國(guó)。所以說(shuō),這就是歷史的必然性。至于,趙國(guó)以這樣的方式輸?shù)魬?zhàn)爭(zhēng),秦國(guó)領(lǐng)軍的叫白起,趙國(guó)領(lǐng)軍的叫趙括,這些等等,就是歷史的偶然性了。

我們還可以拿大家最感興趣的三國(guó),來(lái)分析一下。那為什么會(huì)有三國(guó)呢?《三國(guó)演義》序就說(shuō),分久必合合久必分,那為什么呢?是因?yàn)槲簳x南北朝這個(gè)士族地主階級(jí)做統(tǒng)治階級(jí)的時(shí)代我們可以說(shuō)是歷史的必然,就是由貴族轉(zhuǎn)化為庶族的時(shí)候要經(jīng)過(guò)士族這個(gè)中間環(huán)節(jié),因?yàn)槭孔逅且话胂筚F族,一半象庶族,為什么說(shuō)他象庶族呢?因?yàn)樗麣w根結(jié)底是平民,他不是貴族,這個(gè)象庶族。為什么說(shuō)象貴族呢?因?yàn)樗麑?shí)際上世襲和壟斷了仕途,所以從這個(gè)角度講啊,魏晉南北朝這個(gè)歷史階段的出現(xiàn)是必然的,何況到了東漢末年,士族地主階級(jí)已經(jīng)壟斷了仕途,這就是占領(lǐng)了上層建筑,已經(jīng)控制了輿論,這就是掌握了意識(shí)形態(tài),已經(jīng)成為了豪強(qiáng),這就是把握了經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),這個(gè)階級(jí)遲早要登上歷史舞臺(tái),但是三國(guó)插進(jìn)來(lái)了,三國(guó)是什么?我們前面講過(guò)了,魏、蜀、吳三家建立的都是非士族政權(quán),這我們前面已經(jīng)交待過(guò)了,所以三國(guó)是插曲中的插曲。至于,那些什么諸葛亮,關(guān)云長(zhǎng),曹孟德,孫仲謀,司馬仲達(dá)的風(fēng)云人物的出現(xiàn),和他們的某些故事,就是偶然性了。如果沒(méi)有關(guān)云長(zhǎng),那么就或者會(huì)有一個(gè)長(zhǎng)云關(guān),干著跟關(guān)云長(zhǎng)差不多的事。但是由于他畢竟不是關(guān)云長(zhǎng),兩人或者性格不同,那么換成長(zhǎng)云關(guān),可能就在華容道口砍死了曹操。那么曹操那時(shí)死了,代不代表劉備或者孫權(quán)就能馬上滅魏了,那肯定是不能的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的社會(huì)就應(yīng)該這么分著,還沒(méi)到合的時(shí)候。具體來(lái)說(shuō)就是,魏國(guó)那時(shí)的實(shí)力是客觀實(shí)在的,這種客觀實(shí)在不受曹操個(gè)人是否存在而影響,曹操死了,曹丕就提前登上舞臺(tái),拿著魏國(guó)已有的客觀實(shí)在,跟孫劉繼續(xù)抗衡,其它以后的故事,也會(huì)類(lèi)似地發(fā)生,只不過(guò)主角換成曹丕而已。這就是歷史的必然性與偶然性的結(jié)合,就是這種結(jié)合,構(gòu)成了中國(guó)五千多年來(lái)這么精彩斑斕的故事。

所以,通過(guò)讀歷史,我們除了增加了個(gè)人歷史知識(shí)的儲(chǔ)備,我們還要學(xué)會(huì)思考,學(xué)會(huì)通過(guò)對(duì)事件的分析,得出關(guān)于社會(huì)如何發(fā)展,為什么會(huì)這樣發(fā)展的結(jié)論。所以,讀歷史,提高了我們對(duì)社會(huì)事件的分析能力,讓我們更清楚地看清社會(huì)發(fā)展的形勢(shì)與方向,有助于我們把握時(shí)代的脈搏,獲得巨大的成功。這就是唐太宗說(shuō)的,以史為鑒,可以知興替。

本冊(cè)記述的時(shí)間段為:漢獻(xiàn)帝建安十一年(公元2)至?xí)x武帝咸寧元年(公元275年),跨度69年?;旧暇褪侨龂?guó)的大部分歷史了,直至?xí)x朝的開(kāi)創(chuàng)。

一、怒不變?nèi)?,喜不失?jié)。

熟悉三國(guó)歷史的人都知道。魏國(guó)在曹操之后的繼承人是曹丕。當(dāng)曹丕被立為太子時(shí),他的母親卞夫人卻沒(méi)有因此有半點(diǎn)的驕傲。當(dāng)時(shí)卞夫人左右的隨從向卞夫人祝賀說(shuō):“曹丕將軍被立為太子,天下人沒(méi)有不歡喜的,夫人應(yīng)該把府中所藏財(cái)物都拿來(lái)賞賜大家?!?/p>

卞夫人卻說(shuō):“魏王只因?yàn)椴茇觊L(zhǎng),所以立他為繼承人。我只應(yīng)慶幸免去了教導(dǎo)無(wú)方的過(guò)失罷了。又有什么值得高興的要去賞賜別人!”

這話后來(lái)傳到曹操那里,曹操認(rèn)可地說(shuō)道:“怒不變?nèi)荩膊皇Ч?jié),故為最難!”

二、氣度:誠(chéng)長(zhǎng)者陸遜。

一次,孫權(quán)下命當(dāng)時(shí)還只是定威校尉的陸遜去討伐山賊。陸遜有力征集了數(shù)萬(wàn)精兵,將山賊掃除干凈。但會(huì)稽太守淳于式上表孫權(quán)說(shuō):“陸遜隨意征發(fā)百姓,給所到之處帶來(lái)了愁苦和騷擾。”陸遜后來(lái)回到吳國(guó)都城,跟其他人言談時(shí),卻稱贊淳于式是個(gè)好官吏。

孫權(quán)得知后問(wèn)陸遜:“淳于式告發(fā)你,你卻推薦他,這是為什么?”

陸遜回答說(shuō):“淳于式本意是要百姓休養(yǎng)生息,所以告發(fā)我;如果我再詆毀他,以擾亂您的視聽(tīng),這種風(fēng)氣不能長(zhǎng)。”

孫權(quán)贊嘆地說(shuō)道:“此誠(chéng)長(zhǎng)者之事,顧人不能為耳!

三、王昶誡子之書(shū)。

一次,魏明帝昭命三公九卿每人推舉才德兼?zhèn)湔咭蝗恕K抉R懿推薦的是兗州刺史王昶應(yīng)選。

王昶是何等人?估計(jì)很多熟悉三國(guó)歷史的人也未必聽(tīng)聞?!锻ㄨb》說(shuō)此人恭謹(jǐn)忠厚,他給侄子起名王默、王沉,給兒子起名王渾、王深。并且寫(xiě)了專門(mén)的書(shū)信告誡他們:

“吾以四者為名,欲使汝曹顧名思義,不敢違越也。夫物速成則疾亡,晚就而善終。朝華之草,夕而零落;松柏之茂,隆寒不衰,是以君子戒于闕黨也。讀后感夫能屈以為伸,讓以為得,弱以為強(qiáng),鮮不遂矣。夫毀譽(yù)者,愛(ài)惡之原而禍福之機(jī)也??鬃釉唬骸拔嶂谌?,誰(shuí)毀誰(shuí)譽(yù)”,以圣人之德猶此,況庸庸之徙而輕毀譽(yù)哉!人或毀己,當(dāng)退而求之于身。若已有可毀之行,則彼言當(dāng)矣;若己無(wú)可毀之行,則彼言妄矣。當(dāng)則無(wú)怨于彼,妄則無(wú)害于身,又何反報(bào)焉!諺曰:'救寒莫如重裘,止謗莫如自修',斯言信矣!”

這封家書(shū)寫(xiě)得情真意切,字字珠璣,實(shí)在難得,值得反復(fù)琢磨體會(huì)和學(xué)習(xí)。

四、臥龍指定傳承人之一:費(fèi)祎。

當(dāng)諸葛亮身體為了蜀漢光復(fù)大業(yè)而透支得即將無(wú)法支撐時(shí),有人來(lái)問(wèn)他誰(shuí)可以作為他的傳承人。諸葛亮說(shuō),蔣琬。那人又問(wèn):那蔣琬之后呢?諸葛亮說(shuō):費(fèi)祎。那人再問(wèn):那費(fèi)祎之后呢?這時(shí)諸葛亮則沉默不語(yǔ)。

大家或許會(huì)奇怪,似乎三國(guó)演義中我們慣性認(rèn)為的諸葛亮接班人姜維卻沒(méi)在這里提到。那蔣琬和費(fèi)祎又是怎樣的人?此處暫且說(shuō)一下費(fèi)祎。

當(dāng)時(shí)蜀國(guó)正值征戰(zhàn)多事之秋,公務(wù)繁雜細(xì)碎,費(fèi)祎擔(dān)任尚書(shū)令,見(jiàn)識(shí)過(guò)人,每審閱公文,略望一眼,便已知道其中主要意思,速度超過(guò)常人幾倍,并且過(guò)目不忘。經(jīng)常早晨和傍晚聽(tīng)取大家意見(jiàn),處理公事,中間接待賓客,飲食娛樂(lè),還要下棋博弈,每次都使客人盡興而歸,而公事也不荒廢。等到董允接替費(fèi)祎,想要效法費(fèi)祎行為,十天之中,很多事情都被耽誤。董允嘆息說(shuō):“人的才能居然可以相差這么大,費(fèi)祎不是我能趕得上啊!”于是整天聽(tīng)取意見(jiàn)處理公務(wù),還是沒(méi)有多余的空閑時(shí)間。

但費(fèi)祎并非完人,他過(guò)于寬厚仁慈,從不懷疑別人,卻也因此惹來(lái)殺身之禍。在一次宴會(huì)上,正是由于費(fèi)祎的毫無(wú)防范,居然被也在座的之前投降倒戈而來(lái)的郭偱給突然刺殺身亡,實(shí)在可惜。

讀《通鑒》能給我們帶來(lái)什么呢?

首先,對(duì)于從戰(zhàn)國(guó)到五代的漫長(zhǎng)歷史而言,《通鑒》無(wú)疑提供了詳細(xì)的線索,對(duì)很多曾經(jīng)只有模糊印象的事情讀后都會(huì)有更深的感觸。而且,編年體史書(shū)能夠?yàn)樽x者提供歷史的時(shí)代感和線索感,雖然不可能讀過(guò)一邊后就全部記住,但是,這種時(shí)代感可以讓你大致辨明事件的前因后果,先后次序和發(fā)展脈絡(luò)是對(duì)于某一具體時(shí)代進(jìn)行研究的前提之一。此外,雖然因?yàn)樗抉R溫公編集魏晉之前部分的材料今日大抵得見(jiàn)故而非可用之一手史料,但對(duì)于隋唐以后歷史,《通鑒》有其獨(dú)到的史料價(jià)值,尤其對(duì)于各材料相互抵牾之處,《通鑒考異》臚列眾說(shuō)并加以辨析,往往可觀。至于胡三省的注文,雖然名為音注,但是其價(jià)值并不在注音之上(畢竟注的字大多不是生僻字,而且與今天的普通話也有一點(diǎn)距離)而在對(duì)歷史名詞的解釋,尤其是職官制度和行政沿革方面。同時(shí),胡三省讀《通鑒》極詳,雖無(wú)善本對(duì)校,但以理校之之處往往暗合。

其次,作為保存了大量材料的寶庫(kù),它對(duì)于我們其他所讀后人論著加強(qiáng)理解是頗有裨益的。如去年寒假時(shí)讀漢紀(jì)一部分,對(duì)同時(shí)閱讀的《春秋與漢道》的認(rèn)識(shí)就深化了許多。尤其民國(guó)時(shí)期學(xué)者多喜好大段引用材料,再讀之下就會(huì)有一定的親切感了。

同時(shí),在道德教化的角度來(lái)說(shuō),司馬溫公用他的如椽史筆,將美與丑,善與惡,智慧與愚蠢,豁達(dá)與狹隘刻畫(huà)的淋漓盡致。這會(huì)督促每一個(gè)讀者進(jìn)一步審視自己,擇善而從。

對(duì)于我自己來(lái)說(shuō),從寒冬到夏日再到寒冬,它伴隨了我?guī)缀跽麄€(gè),期間還曾帶著其中一本親赴山西夏縣的司馬溫公墓朝圣。雖然這本書(shū)里大部分故事的結(jié)局我都了如指掌,但是,讀到那一段段或慷慨激昂,或大義凜然,或冰冷無(wú)情,或鮮血淋漓的文字時(shí),還是常常不由自主的廢卷長(zhǎng)嘆?!睍?shū)卷多情似故人,晨昏憂樂(lè)每相親”,這本書(shū)給我?guī)?lái)了太多的感悟,甚至已經(jīng)深深融入了我的生活。在大學(xué)四年中,或許應(yīng)該有這樣一件值得回憶的“奇跡”工程吧。

《資治通鑒》是我國(guó)北宋著名史學(xué)家司馬光用時(shí)十九年才完成的編年史巨著,作者按照時(shí)間順序根據(jù)歷史上發(fā)生的重大事件編寫(xiě)而成,當(dāng)時(shí)的皇帝宋神宗認(rèn)為這本書(shū)中記載的故事可以作為一面鏡子,就像“前車(chē)之鑒”,可以讓后人更好地治理國(guó)家,因而將此書(shū)命名為《資治通鑒》。

長(zhǎng)平之戰(zhàn)。趙王受秦國(guó)反間計(jì),命趙括代替廉頗為大將,但趙括只知死讀兵書(shū)不知隨機(jī)應(yīng)變,紙上談兵使四十五萬(wàn)人白白喪生,趙國(guó)損失慘重。從中我們借鑒到了學(xué)習(xí)知識(shí)不能“死”,而是要“活”,要懂得隨機(jī)應(yīng)變,懂得準(zhǔn)確運(yùn)用。

楚霸王項(xiàng)羽。誅殺宋義,威震楚國(guó),聲名大震。鴻門(mén)宴,義放劉邦,雖破釜沉舟,置之死地而后生,大破秦軍卻在烏江之夜聞得四面楚歌最終無(wú)顏面對(duì)江東父老,自刎烏江。得民心者得天下。善于用人的漢高祖劉邦,手下三杰韓信、張良、蕭何輔佐劉邦完成大業(yè),可見(jiàn)得民心的重要性。

再看唐太宗李世民。結(jié)交豪俊,收天下英雄為己用,在波瀾壯闊的農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)中看到人民群眾力量的偉大,便吸取隋朝滅亡的教訓(xùn),愛(ài)民如子,輕徭薄賦。他善于納諫,聽(tīng)取正確的治國(guó)方法,最終開(kāi)創(chuàng)貞觀之治。唐太宗的成功又一次證明了納諫與得民心的重要性。所以,我們需要在平時(shí)生活中廣交益友,善于聽(tīng)取別人真誠(chéng)的勸告。雖然忠言逆耳,良藥苦口,但是它們卻對(duì)自己有很大的利處。

運(yùn),不一定是造史者的幸運(yùn)。因?yàn)槲以谄渲新?tīng)到了太多佞臣的假話謊言,和太多人民的哭聲喊聲。這就讓我在緬懷歷史的同時(shí),也該從中學(xué)到些教訓(xùn),不讓歷史重蹈覆轍。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇十一

這個(gè)寒假,我讀了絕境狼王系列中的《孤獨(dú)的小狼》,被這本書(shū)深深地吸引了,讓我們一齊去看看這本書(shū)吧!

這本書(shū)的主人公是一只叫福狼的小狼,而這只小狼一出生,他的前爪上就有一塊模糊的螺旋狀條紋,好像腳掌里長(zhǎng)了顆旋轉(zhuǎn)的星星,這個(gè)于眾不一樣的標(biāo)志使這只小狼從一出生便被成為“馬爾卡達(dá)哈”——狼族中被詛咒的狼崽,為了堅(jiān)持狼族血統(tǒng)的純凈,這只小狼被“歐貝”叼走,叼到了冰川邊,如果它能活下來(lái),就能夠以成為狼群中的啃骨族,重新回到狼族。在冰川融化時(shí),這只小狼被一只尋死的熊救起,這只熊給小狼取了一個(gè)有意義的名字——福狼,福的意思是禮物,狼既包含河浪的意思,又包含狼的意思。福狼被熊媽媽帶回了洞穴,并精心照顧著福狼,讓福狼享受著母愛(ài),教福狼捕魚(yú)捕獵和一些生活常理知識(shí)。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇十二

我用了二十多天的時(shí)間抄完了《三字經(jīng)》,并背誦了其中的大部分。

我們的祖先真了部起,《三字經(jīng)》僅有一千一百四十個(gè)字,卻上下五千年,方方面面都在里面了。

我此刻還不能懂得其中的道理,離開(kāi)了拼音我也讀不通全文。

但《三字經(jīng)》中“子部學(xué),非所宜。幼不學(xué),老何為?”“玉不琢,不成器;人不學(xué),不知義?!薄跋憔琵g,能溫習(xí)。”“融四歲,能讓梨”等精句已對(duì)我產(chǎn)生影響,并在啟發(fā)和激勵(lì)著我。

學(xué)習(xí)無(wú)止境,努力方成才。

我要在不斷的學(xué)習(xí),不解的努力中成長(zhǎng)。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇十三

陶行知是中國(guó)近代教育一位偉大的教育家。他以畢生的精力,批判舊教育,探索新教育,致力于教育改革并付諸實(shí)踐。我有幸拜讀了《陶行知教育名著》這本書(shū),受益匪淺。

“生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”?陶行知指出:“生活教育是生活所原有,生活所自營(yíng),生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無(wú)時(shí)不變,即生活無(wú)時(shí)不含有教育的意義?!奔热簧罱逃侨祟?lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,那么是生活便是教育,所謂“過(guò)什么生活便是受什么教育:過(guò)好的生活,便是受好的教育,過(guò)壞的生活,便是受壞的教育”?!吧罱逃笨梢哉业浆F(xiàn)實(shí)需要的根基,“生活教育”也是學(xué)生需要的教育。在每年對(duì)學(xué)生的教師教學(xué)情況的調(diào)查中發(fā)現(xiàn),學(xué)生喜歡同現(xiàn)實(shí)生活、學(xué)生生活有密切聯(lián)系的知識(shí);學(xué)生喜歡能用生活的事件來(lái)解釋學(xué)科知識(shí)的老師。

陶行知先生把生活教育提高到這么一個(gè)高度,是我前所未聞的,更給了我一絲震撼,震撼于他的精辟和深刻,同時(shí)感嘆教育家的前瞻性,這不就是我們現(xiàn)在提倡的素質(zhì)教育嗎?教師不僅要傳道、授業(yè)、解惑,還要讓他們學(xué)會(huì)生活,學(xué)會(huì)勞動(dòng),學(xué)會(huì)學(xué)習(xí),也就是陶行知的教育名言:千教萬(wàn)教,教人求真,千學(xué)萬(wàn)學(xué),學(xué)做真人。這也是我們現(xiàn)在所推崇的教育的目的。按照他的思想,“生活即教育”是人類(lèi)社會(huì)原來(lái)就有的,自有人類(lèi)生活產(chǎn)生便有生活教育,生活教育隨著人類(lèi)生活的變化而變化。其次,“生活即教育”與人類(lèi)社會(huì)現(xiàn)實(shí)中的種種生活是相應(yīng)的,生活教育就是在生活中受教育,教育在種種生活中進(jìn)行。“生活即教育”是一種終身教育,與人生共始終的教育。

善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育,善于開(kāi)啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致,教師是一個(gè)活的教科書(shū),孩子從“活”的書(shū)中能感受生活,感受生命。師者,傳道;授業(yè);解惑也。教師不僅要教給孩子知識(shí),更要讓他們學(xué)會(huì)生活、學(xué)會(huì)勞動(dòng)、學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)。在不斷的學(xué)習(xí)過(guò)程中,不斷的豐富自己,使自己有更高的燃燒值,更高的照亮度,為祖國(guó)、為民族、為千百萬(wàn)人的成長(zhǎng)做出一份自己的貢獻(xiàn),陶行知的教育名言像一盞明燈,指引我前進(jìn)、感悟和探索。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇十四

書(shū)架上,一本書(shū)引起了我的注意,書(shū)的名字具有濃厚的中國(guó)傳統(tǒng)氣息,名叫《四世同堂》。

《四世同堂》記敘了北平淪陷后的畸形世態(tài)中,日寇鐵蹄下跟廣大平民的悲慘遭遇、那一派古老、寧?kù)o生活被打破后的不安、惶惑與震撼。狠狠地鞭撻了附敵作惡者丑惡靈魂,揭露了日本軍國(guó)主義的殘暴罪行,反映出老百姓們的英勇無(wú)畏。

書(shū)中的人物冠曉荷是住在小羊圈里的住戶,他是一個(gè)貪生怕死的人,看到日寇的侵略,千方百計(jì)的想跟日本人做朋友。他,對(duì)日本人畢恭畢敬,向他們的背影深鞠躬,給日本人下跪,卻因?yàn)椤跋尽眮G了性命。他的太太外號(hào)叫大赤包,她希望中國(guó)被日本打垮,找關(guān)系給日本人做事。她的性情火爆剛烈,對(duì)自己的同胞毫不留情,但最后跟冠曉荷的結(jié)局一樣,在他們依偎的日本人手中死去。

我佩服書(shū)中的祁家老三祁瑞全,他是一個(gè)滿腔熱血的大學(xué)生,見(jiàn)到日本的入侵,他不想做亡國(guó)奴,而決定離開(kāi)北平,將自己的生命獻(xiàn)給國(guó)家,做一個(gè)抗戰(zhàn)的英雄。他回到北京后,他已經(jīng)不是一個(gè)急躁的學(xué)生,而變?yōu)榱擞胸S富的閱歷跟抗戰(zhàn)斗經(jīng)驗(yàn)的地下工作者,他受組織委派,潛回北平,做情報(bào)工作,他在北海公園刺殺了給日本人做特務(wù)的招弟,在抗戰(zhàn)勝利時(shí),與鄰居們共享快樂(lè)。他是一個(gè)有理想有追求的中國(guó)人,他不怕為國(guó)捐軀,只希望為戰(zhàn)爭(zhēng)勝利付出自己的一份力量。

書(shū)中曾經(jīng)講述了一段日本人殘害中國(guó)人的片段。日本人發(fā)給北平人的共跟面,弄壞了北平人的腸胃,日本人怕這種病傳染到日本居民身上,就把這些暈倒的,鬧肚子七名病人的,都用大卡車(chē)?yán)揭巴猓阉麄兓盥窳?。多么殘忍的暴?

可恨的是,現(xiàn)在的日本極其右傾。執(zhí)意搶奪中國(guó)的固有領(lǐng)土,刻意制造中國(guó)威脅論,有意修改跟平憲法,不承認(rèn)侵略歷史,修改中學(xué)歷史教科書(shū),把慘無(wú)人道的南京屠殺輕描淡寫(xiě)為南京事件,在軍國(guó)主義道路上越走越深,引起中韓鄰國(guó)人民的不滿跟憤怒。面對(duì)這些,我們的態(tài)度是堅(jiān)決的,我們?cè)?jīng)在世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)中做出了杰出的貢獻(xiàn),我們有著愛(ài)國(guó)主義精神跟堅(jiān)貞高尚的民族氣節(jié),更要在維護(hù)主權(quán)跟國(guó)家尊嚴(yán)上進(jìn)行艱苦卓越的斗爭(zhēng)!

掩卷沉思,我立志發(fā)奮學(xué)習(xí),為國(guó)家跟社會(huì)做一份貢獻(xiàn),成為一個(gè)愛(ài)國(guó)愛(ài)家跟自強(qiáng)不息的人。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇十五

《每個(gè)孩子都能成功》這是一本西方教育名著,這本書(shū)的.作者是美國(guó)的學(xué)習(xí)問(wèn)題專家托馬斯·阿姆斯特朗先生,他進(jìn)行了15年深入的調(diào)查研究寫(xiě)成的經(jīng)典教育專著,他的研究成果表明,實(shí)際上根本沒(méi)有天生的所謂學(xué)習(xí)上不行的孩子,絕大部分也是世人帶著有色眼鏡看待的結(jié)果。

本書(shū)中談到一個(gè)叫比利的孩子,總是喜歡發(fā)明令人匪夷所思的玩意兒,例如讓水沿著水槽流下,帶著乒乓球滾入洞槽,輪番撞擊數(shù)只鈴鐺鳴叫,使一頭玩具小豬旋轉(zhuǎn)起來(lái),最后進(jìn)入玩具鱷魚(yú)嘴里。這樣,一個(gè)鱷魚(yú)似的小切削器便被啟動(dòng)了,你可以在里面削鉛筆。他發(fā)明的一些其他機(jī)械,也是既富創(chuàng)造性又有實(shí)用性。然而,比利還是被勒令退學(xué)了,他似乎不會(huì)按學(xué)校的規(guī)定的方式辦事,他甚至不會(huì)計(jì)算房間的面積。

還有一個(gè)活潑好學(xué)的六歲小姑娘,當(dāng)她第一天入校時(shí)是何等的激動(dòng)。她已習(xí)慣于把時(shí)間花在小池邊與朋友們畫(huà)畫(huà)、戲水、堆磚和唱歌,在入校第一天這么一個(gè)有紀(jì)念意義的日子里,她充滿了期待,她期待能在四周走動(dòng)走動(dòng),她期待能了解一些事物,她期待學(xué)校能隨處歌唱、玩耍,她還期待著能與其他伙伴在一起自由自在地交流。然而,實(shí)際情況并非如此。她發(fā)現(xiàn)自己生活在一個(gè)不得不長(zhǎng)時(shí)間坐在座位上的世界里,在那兒,她必須去解析老師復(fù)雜的說(shuō)辭,眼睛必須一眨不眨地盯著味道怪異的書(shū)本上那些細(xì)小而又彎彎曲曲的數(shù)字與字母。當(dāng)她在老師面前表露出自己的失望與迷惑時(shí),老師就建議她去專家那兒做個(gè)檢查。于是,她就接受了挑、串、刺等一系列深入檢查后,又被人認(rèn)為是徹頭徹尾的“癡呆生”。

實(shí)際上像《每個(gè)孩子都能成功》一書(shū)中的描述的這些外國(guó)孩子,在我們中國(guó)的現(xiàn)實(shí)生活中又何嘗少呢?在報(bào)告文學(xué)《每個(gè)父母都能成功——李圣珍老師的教育勝經(jīng)》一書(shū)中介紹的北京的一位叫李圣珍的老師,好幾年來(lái),她已經(jīng)將來(lái)自全國(guó)的50多個(gè)家長(zhǎng)和老師認(rèn)為在學(xué)業(yè)上無(wú)可救藥的差生轉(zhuǎn)變成了人見(jiàn)人愛(ài)的好孩子,來(lái)李老師家之前,有的孩子在學(xué)??荚噹缀蹰T(mén)門(mén)都不及格,有的孩子上到小學(xué)四年級(jí),數(shù)數(shù)還超不過(guò)20,有的孩子一見(jiàn)到書(shū)本就想撕……在李老師的教育下,這些孩子在學(xué)業(yè)上全部脫胎換骨,全都有了長(zhǎng)足的進(jìn)步,有的一躍成為班上的前五名,有的當(dāng)上了三好學(xué)生,還有的已經(jīng)考上國(guó)內(nèi)重點(diǎn)大學(xué),有的還赴世界一流大學(xué)留學(xué)深造。同托馬斯先生有異曲同工之妙的是,李圣珍,這位被中國(guó)教育界譽(yù)為“拯救差生的圣手”的本土教育家,在談到她的教育經(jīng)驗(yàn)時(shí),她語(yǔ)出驚人:世界上不愿意學(xué)習(xí)好的孩子根本不存在,學(xué)業(yè)差只是教育不當(dāng)?shù)慕Y(jié)果。

“學(xué)業(yè)殘疾”這一概念應(yīng)該換成“學(xué)習(xí)差異”,成千上萬(wàn)的被認(rèn)為有“學(xué)業(yè)殘疾”的小孩,并不是真正的殘疾,而是他們有自己獨(dú)特的學(xué)習(xí)方式,而老師和家長(zhǎng)并沒(méi)有認(rèn)識(shí)清楚。而且,數(shù)以百萬(wàn)計(jì)的孩子,之所以在校學(xué)習(xí)未能充分發(fā)揮自己的潛能、患有學(xué)校恐懼癥或厭倦教室,是因?yàn)闆](méi)有誰(shuí)認(rèn)識(shí)以及開(kāi)發(fā)他們應(yīng)該在學(xué)校表現(xiàn)出來(lái)的東西,也就是說(shuō)他們特有的天賦與才華被教師和家長(zhǎng)的傲慢與偏見(jiàn)徹底泯滅和忽視了。李圣珍常說(shuō):教育是一門(mén)神秘科學(xué),需要耐心地探求和細(xì)心地分析?!睹總€(gè)孩子都能成功》一書(shū)正是認(rèn)真探析了學(xué)習(xí)這一重要的教育現(xiàn)象,它揭示了許多十分有學(xué)習(xí)天賦的孩子卻被送進(jìn)學(xué)業(yè)殘疾班的令人震撼的悲劇根源,尤其是介紹了家長(zhǎng)如何去發(fā)現(xiàn)你的孩子個(gè)性化的學(xué)習(xí)方式以及介紹了幫助孩子提高學(xué)習(xí)成績(jī)的七種不同的方法。這樣的匠心獨(dú)到的指導(dǎo),無(wú)論是對(duì)孩子正在接受厭學(xué)煎熬的孩子的家長(zhǎng),還是差生的父母,或者是學(xué)習(xí)成績(jī)優(yōu)秀的小孩的家長(zhǎng),都有開(kāi)闊思路、糾正偏差的效果。這本書(shū)值得一看。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇十六

在人的一生中有很多的星星引導(dǎo)你去前進(jìn),而讓我轉(zhuǎn)變的就是一顆星,那個(gè)照亮了我生命的啟明星—《論語(yǔ)》。

《論語(yǔ)》是孔子所說(shuō)的話,每短短的一句話都有著很深刻的道理。有天地之道,心靈之道,處世之道,交友之道,理想之道,人生之道等等。

我還是一名中學(xué)生,最社會(huì),對(duì)世界,對(duì)現(xiàn)實(shí)之中的事情,還處于懵懂的時(shí)期。我正處于人生的路口,不知從何處出發(fā),也許,踏錯(cuò)一步就會(huì)進(jìn)入那無(wú)底的深淵無(wú)法自拔,在當(dāng)今社會(huì)中,有很多的誘惑,電腦、游戲、賭博、毒品……都在危害著我們成長(zhǎng)的環(huán)境。但從《論語(yǔ)》中我找到了方向,就像魚(yú)蛋阿姨說(shuō)的:“《論語(yǔ)》的真諦,就是告訴大家怎樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活?!痹谖襾?lái)說(shuō),學(xué)習(xí)第一,我們正式學(xué)習(xí)的年齡,在正確的時(shí)間要做正確的事。

張若虛在《春江花日夜》里樹(shù)皮:“江畔何人初見(jiàn)月,江月何年初照人?人生代代無(wú)窮已,江月年年只相似……”生命是渺小的在茫茫人海中,人如一滴水。生命雖然很小,但我們還是需要規(guī)劃的要有方向的。我也有了我的方向:學(xué)而第一。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎?”老師傳授的知識(shí)你會(huì)嗎?我想說(shuō)是了學(xué)習(xí)的時(shí)候了,學(xué)習(xí)是很重要的,學(xué)而第一,為自己的將來(lái)而打拼!為政第二,子曰:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星共之?!弊鋈艘?,要有道德,講道德,在高速發(fā)展的信息時(shí)代,也是需要道德的。講話為名,有禮貌。促進(jìn)到的法治社會(huì)的發(fā)展。

在《論語(yǔ)》中的不斷探索,我發(fā)現(xiàn)我的心靈成長(zhǎng)了很多。當(dāng)然,在《論語(yǔ)》中不只是我說(shuō)的這些,還有很多值得學(xué)習(xí)的。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇十七

親愛(ài)的老師、同學(xué)們:

小時(shí)候,我和伙伴們?cè)诨▓@里面玩耍,忽然看見(jiàn)一群螞蟻成群結(jié)隊(duì)地往一個(gè)地點(diǎn)跑,他們秩序井然,一個(gè)緊挨著一個(gè),我們仔細(xì)一看,每只螞蟻身上還背著一些食物。我們其中的一個(gè)伙伴好奇地問(wèn):“那群螞蟻跑得那么快是要干嗎呢?”大家開(kāi)始議論紛紛。

有的說(shuō)它們要出去旅游,有的說(shuō)他們是嘴饞,出來(lái)找東西吃,有的說(shuō)他們像我們一樣嫌待在家里沒(méi)勁,帶著食物出來(lái)開(kāi)party。我突然冒出來(lái)一個(gè)奇怪的念頭,對(duì)大家說(shuō):“是不是他們的領(lǐng)地被別的昆蟲(chóng)給占了?他們無(wú)家可歸了?”其他人紛紛點(diǎn)頭,我在一邊暗暗自喜:哈哈,被我蒙對(duì)了。我又繼續(xù)說(shuō):“那些搶奪別人地盤(pán)的昆蟲(chóng)太可惡了!”

話音剛落,一位老爺爺走過(guò)來(lái),拍拍我的肩膀,微笑著說(shuō):“孩子們,螞蟻要成群結(jié)隊(duì)地跑是因?yàn)槲浵佒捞煲掠炅耍麄兊母C是建在低處的`,會(huì)被雨水沖走,所以它們要搬家,把窩建到高出去。而不是你們想象的那樣?!庇仔〉奈翌D時(shí)漲紅了臉,我那種荒謬的想象是根本不對(duì)的,而老爺爺?shù)闹R(shí)比我們多,知道的科學(xué)道理也比我們多。

讀書(shū)能使我們知道許許多多我們不知道的知識(shí),而任何一件事都是有科學(xué)說(shuō)法的,而不知道這些科學(xué)知識(shí)會(huì)鬧出許多笑話,我們要在讀書(shū)中尋找快樂(lè),不能一昧無(wú)知地鬧笑話。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇十八

史記是我國(guó)古代第一部通史。書(shū)中記述了從黃帝以來(lái)的上古傳說(shuō),到商周時(shí)期的歷史事跡,再到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的動(dòng)蕩不安。時(shí)間一共跨越了三千多年,比較詳細(xì)地記述了我國(guó)這一歷史時(shí)期的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面的發(fā)展歷程,因此它是一部偉大的史學(xué)巨著,是中華民族文化寶庫(kù)中的瑰寶。

這部書(shū)是24史之首,一共一百三十篇,五十二萬(wàn)多字。它又稱《太史公記》,或稱《太史公書(shū)》。此書(shū)開(kāi)創(chuàng)了紀(jì)傳體史書(shū)的形式,而且對(duì)后來(lái)歷朝歷代的正史,都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。書(shū)中一個(gè)個(gè)耐人尋味的小故事編織成了世世代代流傳的史記。司馬遷筆下的人物個(gè)個(gè)都栩栩如生,并且有著鮮明的個(gè)性。書(shū)中用生動(dòng)的語(yǔ)言,優(yōu)美的文字往往讓讀者讀起來(lái)愛(ài)不釋手,仿佛置身于一個(gè)個(gè)優(yōu)美的意境中。隨著情節(jié)的起伏,讀者們的心情也會(huì)為之而改變。每個(gè)讀書(shū)的人都不禁喜著主人公的喜,憂著主人公的憂,感受著主人公的感受。也因?yàn)檫@輕松幽默的語(yǔ)言,緊張刺激的情節(jié),仿佛能夠把讀者帶到了那個(gè)遙遠(yuǎn)的各個(gè)時(shí)代,感受著各個(gè)時(shí)代的背景特色;各個(gè)國(guó)家的風(fēng)土人情;各個(gè)民族的風(fēng)俗習(xí)慣,這一切的描寫(xiě)和記敘,都能在在《史記》中表現(xiàn)得淋漓盡致,繪聲繪色。

《史記》中有很多的故事表達(dá)了對(duì)古代優(yōu)秀任務(wù)的頌揚(yáng),集中體現(xiàn)了中華民族的高尚情操,還有對(duì)丑惡現(xiàn)象的揭露,顯示了中華民族嫉惡如仇的精神品質(zhì)。如其中的大禹治水這篇故事,表現(xiàn)了一個(gè)為民造福的無(wú)私的大英雄,從他三過(guò)家門(mén)而不入的形象塑造中,可以看出他的心地非常的善良,肯為別人付出而不惜犧牲自己的一切利益。他帶領(lǐng)著人們共同治理了九條河流,從而為人民立下了豐功偉績(jī),這篇文章也體現(xiàn)了勞動(dòng)人民改變大自然的雄心壯志,程度的寫(xiě)出了人的力量的偉大。我還從趙氏孤兒的故事中,看到里面塑造了忠臣程嬰和公孫杵同_臣屠岸賈斗志斗勇的故事。讓我們感動(dòng)于忠誠(chéng)、善良、正義;鄙視邪-惡,痛恨不忠不義。還有其中的《武王滅紂》通過(guò)文王和武王用他們的仁義、善良為民造福,讓百姓安居樂(lè)業(yè),和紂王的殘暴形成了一個(gè)鮮明的對(duì)比,讓子孫后代永遠(yuǎn)記住文王和武王?!蛾悇賲菑V》的故事則是謳歌了我國(guó)古代歷的一次偉大的農(nóng)民起義,陳勝吳廣帶領(lǐng)著奴隸軍_了秦朝的暴-政。陳勝?gòu)钠鹆x到犧牲雖然只有6個(gè)月,然而他點(diǎn)燃的反秦之火越燒越旺。還有《飛將軍李廣》,寫(xiě)的是飛將軍李廣愛(ài)兵如子抵抗匈奴進(jìn)犯,保衛(wèi)國(guó)土,立下了赫赫戰(zhàn)功,受到人民的愛(ài)戴……這些故事都值得我們細(xì)細(xì)品味。

《史記》這本傳世千年而被后人贊嘆不絕的名著。他的這種不屈不撓,堅(jiān)持不懈的精神是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇十九

對(duì)于名人,我總是有一種強(qiáng)烈的“窺視欲”。有時(shí)似乎超越了那種所謂的“欣賞”。我暫且把這種心理戲稱為“八卦心理”,只不過(guò)八卦的對(duì)象在變罷了。我覺(jué)得完整的了解一個(gè)人得背景,才能讓我們更加客觀的認(rèn)識(shí)一個(gè)人,不管是她的年齡,她的童年,還是她的感情,這些支離破碎的片段才完整的構(gòu)成了這個(gè)人的人生,冥冥之中卻是存在著一種必然。

毫不避諱地說(shuō),我有一個(gè)新聞夢(mèng)。當(dāng)初填報(bào)志愿是曾經(jīng)有意無(wú)意的和父母提過(guò),結(jié)果當(dāng)然是可想而知的。當(dāng)然當(dāng)時(shí)的自己也沒(méi)有太多的欲望,太多的所謂的理想,因而也沒(méi)有堅(jiān)持。或許現(xiàn)在也沒(méi)有……對(duì)于記者這個(gè)職業(yè),每個(gè)人有自己的看法。有些憤青總是把這群人偏激的看作政府的發(fā)言人(尤其是中央臺(tái)的記者),在他們眼中記者是政府雇傭的“宣傳隊(duì)”罷了。我想不盡然吧。

這個(gè)社會(huì)其實(shí)真的有慢慢地在走向民主,即使是片面的民主,誰(shuí)會(huì)奢求絕對(duì)的民主呢?那些總喜歡埋怨的人,或許應(yīng)該懂得應(yīng)該留給積弊已久的體制一個(gè)喘息的機(jī)會(huì),畢竟誰(shuí)都不能一口吃出一個(gè)胖子。從個(gè)人情感方面說(shuō),對(duì)于這個(gè)職業(yè),我是充滿著敬佩,可以理解這個(gè)行業(yè)的苦衷。

言歸正傳,還是談?wù)剟偟绞值臅?shū)——《看見(jiàn)》。讀著柴靜的書(shū),對(duì)一些曾經(jīng)并不甚了解的新聞熱點(diǎn),也有了一些新的認(rèn)識(shí)。過(guò)去多年的非典時(shí)期,此時(shí)仿佛也浮現(xiàn)在眼前了。那時(shí),我在上小學(xué)。雖然每天清晨進(jìn)校之前,都要被老師“觀察”一番,但老實(shí)說(shuō),自己一直認(rèn)為那件事距離自己很遙遠(yuǎn)。

那一段段文字,卻讓這段恐慌那么真切。雙城事件,開(kāi)始我也不明白為什么那么小的孩子會(huì)把有些東西看的比生命還重,但我漸漸理解了他們,或許每個(gè)人都有自己所執(zhí)著的東西。

同性戀,這樣尖銳的字眼,你怎么看?或許有的人覺(jué)得惡心,但當(dāng)我們不再無(wú)知,當(dāng)我們認(rèn)識(shí)到性取向是由基因決定的,大多人會(huì)理解他們吧。我想我能理解。當(dāng)文中的一個(gè)妻子,得知自己的丈夫是同性戀時(shí),給了丈夫一個(gè)大大的擁抱時(shí),作為一個(gè)旁觀者,我的'眼圈濕潤(rùn)了。

對(duì)于很多事件,也許我們一輩子都不會(huì)遇見(jiàn),但這些確實(shí)真真的發(fā)生過(guò),也許就在我們周?chē)?。許多事,許多人,我們不能理解,但我們沒(méi)有權(quán)利去干涉它的存在。

有人善意地告訴柴靜,她做的節(jié)目脫離了大眾,僅僅關(guān)注社會(huì)邊緣的人與事物。我想說(shuō),那些大眾的問(wèn)題,有人在說(shuō)了,有很多人在關(guān)注了,為什么就不能分點(diǎn)兒給那些“被社會(huì)拋棄的人”。的的確確,我們能感覺(jué)到她很真實(shí),很有力量。也許這就是欣賞!

有人說(shuō)柴靜不像一個(gè)新聞人。那么我想問(wèn):新聞需要的僅僅是客觀嗎?真實(shí)的去還原事情的真相?我想不是,畢竟什么是真相?什么是公眾期望看到的真相?什么是公眾所能承受的真相?我們還不能下定論。柴靜的節(jié)目、書(shū)之所以對(duì)我有吸引力,恰恰不僅僅是有真相,而是有看法,有血有肉。也許有人要笑說(shuō),你以為的那些也不是真相,但我無(wú)條件的相信她所訴說(shuō)的真相,也許這就是信任。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇二十

原本是在高三的時(shí)候,室友一直強(qiáng)力推薦的,也在給我講書(shū)里的故事。一開(kāi)始并沒(méi)有多么喜歡,所以一直到現(xiàn)在才重新拿起來(lái)讀。原來(lái)只有自己真正陷進(jìn)那一個(gè)個(gè)故事中時(shí),才發(fā)現(xiàn)故事的深度與寬度。

在書(shū)里,我看見(jiàn)了柴靜的勇敢與無(wú)畏。

在二零零三年的那場(chǎng)非典大劫難中,柴靜始終在一線采訪記錄,走訪醫(yī)生護(hù)士,安慰患者遺孤。這種時(shí)候,就像她說(shuō)的“天塌地垮,人只能是依靠人,平日生活里見(jiàn)不著、不注意的人?!边@個(gè)紛亂動(dòng)蕩的年代,多的是一身疾苦的人,少的是平和安樂(lè)的人。而作為記者,柴靜負(fù)責(zé)的正是記錄這些苦難,從而讓全國(guó)乃至全世界的人都能夠分擔(dān)這一份苦楚,貢獻(xiàn)自己的一份力量。

在這書(shū)里,我也看見(jiàn)柴靜的溫柔與悲憫。

她問(wèn)張北川:“我們的社會(huì)為什么不接納同性戀者?”

他回答:“因?yàn)槲覀兊男晕幕?,把生育?dāng)做性的目的,把無(wú)知當(dāng)做純潔,把愚昧當(dāng)?shù)滦?,把偏?jiàn)當(dāng)成原則。”

這段話在我的心里蕩起了一層層的漣漪,我想,既然她把這句話記錄下來(lái),那么也是認(rèn)同的。她也曾擔(dān)憂“在沒(méi)有過(guò)去和未來(lái)的地點(diǎn),愛(ài)活不下來(lái),活下來(lái)的只有性。”

柴靜她溫柔,所以她遠(yuǎn)赴新疆,安撫受災(zāi)群眾,她悲天憫人,所以心疼十二三歲懵懵懂懂的孩童。她是一位女性,但是她同樣強(qiáng)硬正直。

我從她身上看到了中國(guó)未來(lái)女性應(yīng)該有的狀態(tài):不諂媚嬌艷,不矯揉造作,接人待物公允有禮,同時(shí),又對(duì)世界充滿敬畏與希望。她從一個(gè)娛樂(lè)記者艱難困苦逐步轉(zhuǎn)型到新聞?dòng)浾?,每一步都是試探與小心,每一寸都是歷練與苦楚。但是她一步步一寸寸地走過(guò)了,回望那些歲月的時(shí)候,她用了白巖松的一句話:“人們聲稱的最美好的.歲月其實(shí)都是痛苦的,只是事后回憶起來(lái)的時(shí)候才那么幸福?!?/p>

這本書(shū)沒(méi)有什么高潮與特別出彩的語(yǔ)言,講述的時(shí)候則是將每一個(gè)讀者都帶入到了那一個(gè)個(gè)故事情節(jié)中,平淡簡(jiǎn)單,又真情流露。

它給我的影響是極大的,我從中看到了這世間如稚童般的友誼,看到了那些新聞采訪背后不能說(shuō)的秘密,看到了人類(lèi)面對(duì)自然災(zāi)害如螻蟻般彼薄的生命,看到了天災(zāi)人禍面前人類(lèi)的豁達(dá)與希望。

這是一個(gè)個(gè)帶著傷感情調(diào)的故事,但是真正展現(xiàn)的是人的韌性與不可摧毀。這本書(shū)從頭到尾表達(dá)了一個(gè)主題-敬畏。

敬畏生命,敬畏愛(ài)情,敬畏時(shí)光,敬畏希望,敬畏自由……最后,致敬人類(lèi),歷經(jīng)磨難,勇往直前。

我們的社會(huì)正在向著更美好、更開(kāi)闊的方向發(fā)展,每一個(gè)人都在貢獻(xiàn)力量。在黑夜里行進(jìn),如果黑暗里沒(méi)有人賜予我們光明,我們就自己給自己掌燈。

人們最終會(huì)成為自己的神明,不死不滅。人生中的那些苦難與病痛,都是回憶標(biāo)榜上的勛章。我們這一代人,也見(jiàn)證了許多的歷史大事件,希望也能擁有更加開(kāi)闊的胸襟與氣度。

我也希望有一日能看見(jiàn)世間的絢爛與不堪后,仍然能夠堅(jiān)定地選擇現(xiàn)在走的路。擁有自己的責(zé)任與擔(dān)當(dāng),開(kāi)拓自己的思維與靈感,仍然能熱情地?fù)肀н@個(gè)世界,接受這個(gè)世界的不完美,甚至于接受自己的不完美。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇二十一

這個(gè)學(xué)期最讓我開(kāi)心的時(shí)刻就是每周三下午的綜合實(shí)踐課,我們一起打開(kāi)還散發(fā)著油墨香的新書(shū)---《中華經(jīng)典詩(shī)文誦讀讀本》,一起誦讀經(jīng)典詩(shī)文。

從這本新書(shū)里,我認(rèn)識(shí)了古代的圣賢孔子、孟子、老子......特別是記錄孔子言行的《論語(yǔ)》,在老師的講解下變得淺顯和易懂,里面的一句句話都包含著一個(gè)個(gè)深刻的做人做事道理。從中我知道了做學(xué)問(wèn)要“溫故而知新”,要“知之為知之,不知為不知”;做事情要從小做起,從簡(jiǎn)單開(kāi)始,由易到難地去做,這就是“天下之難事必作于易,天下之大事必作于細(xì)”。想到我自己平時(shí)在學(xué)習(xí)上遇到困難總想著要退縮,不想去努力,我不禁有些臉紅,這些話語(yǔ),使我受到了很大的啟發(fā)和教育。

在這本書(shū)里,我還認(rèn)識(shí)了拾遺求利的樂(lè)羊子和拾金不昧的樂(lè)羊子的妻子;認(rèn)識(shí)了可愛(ài)的“蜀鄙二僧”,他們讓我懂得了---“有志者,事竟成”。最讓我感到好笑的是那個(gè)濫竽充數(shù)的南郭先生,我真想對(duì)他說(shuō):不學(xué)習(xí),不勞動(dòng),靠欺騙過(guò)日子是只能混得了一時(shí),混不了一世的,最終必定成為大家恥笑的對(duì)象。

“燕子去了,有再來(lái)的時(shí)候;楊柳枯了,有再青的時(shí)候;桃花謝了,有再開(kāi)的時(shí)候?!痹缟线€躺在被窩里的時(shí)候,我經(jīng)常會(huì)不由自主的朗誦起朱自清《匆匆》里的開(kāi)頭,它讓我知道了我們的日子是永遠(yuǎn)一去不復(fù)返的,我們要珍惜每一分每一秒的時(shí)間。

在這本書(shū)的第一頁(yè)上寫(xiě)著:經(jīng)典浸潤(rùn)人生,經(jīng)典伴隨一生。讓我們都來(lái)誦讀經(jīng)典吧!我想我們一定會(huì)收獲更多、更多。

讀經(jīng)典讀書(shū)心得篇二十二

在一個(gè)很平凡的下午,我翻開(kāi)了高爾基的《童年》,心情久久無(wú)法平靜。

可憐的阿廖沙三歲喪父,被帶到外祖父家。外祖父是一個(gè)瀕臨破產(chǎn)的小染坊主,他性格暴躁,自私貪婪;兩個(gè)舅舅也粗野不堪,自私至極。阿廖沙每天看到的是令人作嘔的丑事:爭(zhēng)奪財(cái)產(chǎn)、打架斗毆、愚弄毒打兒童等。在這個(gè)典型的俄羅斯小市民家庭中,層出不窮的暴行和丑事壓得幼小的阿廖沙喘不過(guò)氣來(lái)。

在這樣一個(gè)彌漫著殘忍和仇恨的家庭里,幼小的阿廖沙過(guò)早地體會(huì)到人間的痛苦,骯臟和丑惡,那幼小的心靈因受到許多許多次沉重打擊而深深震動(dòng)。而外祖母和那些像外祖母一樣的人,甚至可以說(shuō)成算是阿廖沙的親人,保護(hù)和支持了阿廖沙……它向我們展示了那些充滿殘酷、野蠻、愚昧的令人窒息的生活。阿廖沙深深地體會(huì)到沙皇的制度的丑惡。老百姓身處黑暗而不知的奴性與麻木,和年輕一代反抗黑暗、奴役,追求自由、光明地追求自己所希望的生活苦難歷程。

阿廖沙的童年是黑暗的,就像他的家庭一樣。周?chē)鷼埧岬氖虑樘嗔?,有時(shí)甚至連他自己都不敢相信竟會(huì)發(fā)生那樣的事情。但在這個(gè)黑暗的家庭里,有一個(gè)勤勞、堅(jiān)強(qiáng)、善良的外祖母。她是全家人的精神支柱。她常常給阿廖沙講好聽(tīng)的神話故事,也潛移默化地教他做一個(gè)不想丑惡現(xiàn)象屈膝的人。

之后,阿廖沙離開(kāi)了外祖父家,獨(dú)自一人踏上社會(huì)。他曾在許多地方打過(guò)雜,在這期間阿廖沙飽受欺辱,但他還是熬了過(guò)來(lái)。因?yàn)樗蛔约簣?jiān)強(qiáng)、不屈服與困難的精神與信念一直支撐著。

高爾基在作品的開(kāi)頭就寫(xiě)到:“有時(shí)連我自己也難于相信,竟會(huì)發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認(rèn),因?yàn)樵谀恰患易哟镭洝暮诎瞪钪?,殘酷的事情太多了?!钡牵c此同時(shí),我們也可以看到,在這黑暗的另一面,還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對(duì)光明充滿希望,那么這一點(diǎn)點(diǎn)微弱的火光就可以被放到無(wú)限大,直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達(dá)的另一個(gè)更直接更迫切的主題,評(píng)判幾世紀(jì)以來(lái)形成的小市民習(xí)氣,痛斥小市民的卑鄙靈魂,并要讓這種卑鄙靈魂消失。

在歡樂(lè)中,在悲傷中,在愛(ài)與恨的交織中,高爾基的童年就這樣匆匆而過(guò)。在他的童年生活中,我發(fā)現(xiàn)他的愛(ài),尋思他的恨,品味著冥冥黑暗中的光明。

高爾基用他充滿苦難的童年向我們?cè)忈屩粋€(gè)真理:在人生中總會(huì)有一些事令你感到痛苦甚至絕望,但眼前的黑暗總會(huì)過(guò)去,黎明的曙光總會(huì)到來(lái)。只要能保持不滅的信心,做一個(gè)善良、樂(lè)觀、富于同情心的人,光明必會(huì)到來(lái)。

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