感悟是人們?cè)谏钪袑?duì)所經(jīng)歷的事情、感受的情緒進(jìn)行思考和總結(jié)的過程。與他人的交流和分享也是獲取感悟的一種方式，傾聽他人的故事和經(jīng)驗(yàn)。下面是一些關(guān)于感悟的范文分享，希望能給大家一些啟示和參考。這些范文包含了不同領(lǐng)域的感悟，有關(guān)于生活、工作、學(xué)習(xí)等方面的感悟，或者是對(duì)某些值得思考的問題的感悟。希望大家能夠從這些范文中獲得靈感，寫出具有個(gè)人特色和深度的感悟總結(jié)。
八德教育心得感悟篇一
孩子的教育與健康成長(zhǎng)是所有父母關(guān)心與思慮的重大事項(xiàng)，因?yàn)楹⒆邮歉改傅南Ｍ?、是家庭的紐帶、是父母生活的動(dòng)力與源泉、是社會(huì)的未來之星，他們承載了太多的責(zé)任與夢(mèng)想，所以孩子的教育和成長(zhǎng)一直瑩繞在我們的心中。盡管女兒只有2歲半，并且還處在吖吖學(xué)語階段，但我每天都會(huì)觀察她的表現(xiàn)、她的每一項(xiàng)進(jìn)步都會(huì)讓我高興與自豪，也都會(huì)讓我憧憬她的美好未來。由于我們工作較忙，對(duì)孩子的教育還處在摸索階段，也沒經(jīng)過系統(tǒng)的總結(jié)，只是發(fā)自內(nèi)心的感言，只是一些感性認(rèn)識(shí)，或許有些觀點(diǎn)不正確或還很不成熟，愿各位老師給予參考指正，在此愿借聆教益，共同幫助女兒全方位健康成長(zhǎng)。
孩子的教育依我之拙見可以分三個(gè)階段，家庭、學(xué)校及社會(huì)。家庭與學(xué)校教育是基礎(chǔ)教育，也是人一生學(xué)習(xí)知識(shí)、培育思維、擴(kuò)展視野的重要階段。幼兒在家庭、學(xué)校、社會(huì)三種環(huán)境中成長(zhǎng)，家庭卻是幼兒成長(zhǎng)的主要環(huán)境，幼兒的家庭教育作為幼兒教育的重要組成部分，對(duì)其幼兒的影響是第一位的，是任何其他教育都無法替代的，其特殊性主要表現(xiàn)在：
一、家庭是幼兒的第一所學(xué)校，父母是孩子的第一任老師，父母的德行是孩子的榜樣。因?yàn)橛變旱男撵`象一泓清水、晶瑩剔透，不能滲透任何不良的渣滓，父母的一言一行，孩子都會(huì)耳濡目染，所以父母作為第一任老師要品行端正與優(yōu)良，給孩子一種潛移默化帶動(dòng)作用。
1。父母首先要培養(yǎng)孩子的德行。正因?yàn)楦改傅牡滦小⒁慌e一動(dòng)、一顰一笑都會(huì)影響、熏陶孩子的行為，所以父母首先應(yīng)加強(qiáng)自身的品行與素養(yǎng)。要經(jīng)常教育孩子，別人的東西不能拿，拾到不屬于自已的物品要交給老師，要懂得關(guān)心、愛護(hù)、幫助他人，要樂善好施、助人為樂。
2。父母要教育孩子有禮貌，要文明用語及如何接人待物，如何與人相處。比如見到老師、同學(xué)、叔叔、阿姨、爺爺、奶奶、哥哥、姐姐等都要問"好"，在和別人分別時(shí)要說"bye—bye"，別人幫助自已，要說"謝謝"等禮貌用語，如果做錯(cuò)了事要主動(dòng)認(rèn)錯(cuò)，并且要道歉，說"對(duì)不起"，在和他人相處時(shí)要笑容可掬、和藹可親、兼容并包，千萬不能打人、罵人、說臟話和與他人頂嘴等行為。在日常學(xué)習(xí)與生活過程中要遵守各種規(guī)則，自已的行為千萬不能干擾或影響他人的學(xué)習(xí)與生活。
3。要引導(dǎo)孩子認(rèn)知事物、辨明是非。社會(huì)是一個(gè)紛繁復(fù)雜的多面體，父母要告誡孩子好的事情可以做，不好的事情不能做，那些是好的事，那些是不好的事，總之要多做對(duì)他人、對(duì)集體、對(duì)社會(huì)有益的事。
二、培養(yǎng)孩子的良好習(xí)慣。培根說過："習(xí)慣是一種頑強(qiáng)的力量，可以主宰一生"，習(xí)慣是一種慣量，也是一種能量的儲(chǔ)蓄，行為形成習(xí)慣，習(xí)慣養(yǎng)成性格，性格決定人的命運(yùn)，而良好習(xí)慣的形成需長(zhǎng)時(shí)間的培育，古人云"非知之難、行之為難，非行之難、終之斯難"這就道出了良好習(xí)慣形成的真諦，也反映了良好行為習(xí)慣對(duì)人一生的重要作用。它包含生活習(xí)慣、學(xué)習(xí)習(xí)慣、衛(wèi)生習(xí)慣、語言習(xí)慣、勞動(dòng)習(xí)慣等。
1。生活習(xí)慣。父母要引導(dǎo)孩子養(yǎng)成良好的生活習(xí)性與規(guī)律，包括按時(shí)吃飯、喝水與睡覺，挑食是孩子的天性，無可厚非，但父母要給孩子講解偏食的壞處，如果長(zhǎng)期偏食會(huì)對(duì)身體發(fā)育不利，同時(shí)要保證孩子對(duì)食物的攝取量，如果吃的太多，不易消化，吃的太少，容易餓，這就要求家長(zhǎng)和老師把握食物分配量。同樣要求孩子一天喝多少杯水，水的作用是什么等。睡覺是一個(gè)人勞作一天后的休息方式，如果睡眠不好或沒有充足的睡眠時(shí)間，會(huì)影響孩子的身體發(fā)育及學(xué)習(xí)與生活，所以每天晚上我們都會(huì)在8：30—9：00讓孩子睡覺，并且要糾正孩子不雅或不良的睡眠恣勢(shì)，目的是讓孩子在睡覺中得到完全的放松與休息。由于一天每時(shí)段的氣溫有差距，家長(zhǎng)和老師要觀注孩子的表現(xiàn)，因?yàn)楹⒆硬粫?huì)表達(dá)冷、熱的程度，并且免疫力較差，孩子的衣服隨時(shí)都要增減，不能太熱，也不能受冷，否則可能會(huì)感冒。
2。衛(wèi)生習(xí)慣。良好的衛(wèi)生習(xí)慣有益于孩子的身體健康，包括個(gè)人衛(wèi)生與公共衛(wèi)生。孩子的衣服要整潔、得體，指甲要勤剪，面容要潔靜，書包及生活用具等要干凈，要教育孩子餐前便后要洗手，日常要勤換衣。在公共場(chǎng)所不要亂扔垃圾、物品及隨地吐痰等。
3。勞動(dòng)習(xí)慣。人之為人，是因?yàn)閯趧?dòng)才創(chuàng)造了人類，是勞動(dòng)創(chuàng)造了人的智慧，同時(shí)勞動(dòng)還可以培養(yǎng)人的堅(jiān)韌與毅力，所以我們常教育孩子要做力所能及的事，比如自已的玩具、小車、書籍、鞋等物品都是孩子本人去取，日常的吃飯、喝水盡量讓孩子親手操辦，但大人在一旁維護(hù)安全，在必要時(shí)給予幫助。
4。語言習(xí)慣。語言作為思維與外部世界的中介，是連接人和外部世界的重要媒介，是基于社會(huì)實(shí)踐基礎(chǔ)上的一種現(xiàn)實(shí)交往活動(dòng)，它始終依賴于主體的實(shí)踐和社會(huì)交往得以存在與發(fā)展。父母要充分培育孩子的語言表達(dá)與交流的能力，我以為應(yīng)從聽話與說話二方面來引導(dǎo)和培養(yǎng)，比如說家長(zhǎng)應(yīng)豐富孩子的日常生活經(jīng)驗(yàn)，多和孩子交流，同時(shí)需注重積累孩子的詞匯，并且為孩子營(yíng)造一個(gè)寬松的氛圍讓孩子有話可說，有話敢說，同時(shí)要教育孩子不要隨意打斷別人說話，要認(rèn)真傾聽別人的意見，做到有理、有節(jié)。
三、孩子的學(xué)習(xí)與技能的培養(yǎng)。幼兒的學(xué)習(xí)教育由于受到年齡和接受能力的限制，有其特殊性。要培養(yǎng)幼兒的學(xué)習(xí)技能我認(rèn)為從以下幾方面著手。
1。培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)興趣并從中讓孩子享受快樂。有人說興趣是最好的老師，由于孩子年齡較小、天性愛玩，所以父母要有目的且循序漸進(jìn)地引導(dǎo)孩子培育學(xué)習(xí)的興趣，比如看一些有文字的圖片，玩一些數(shù)字游戲，這些圖片和游戲的主旨與作用是什么，這些內(nèi)容都要講給孩子聽，讓孩子從中領(lǐng)悟知識(shí)并從中得到快樂。同時(shí)幼兒對(duì)社會(huì)上的人或物都很陌生，很多都不認(rèn)識(shí)，所以在日常生活中父母要把身邊的或碰見的物品指給孩子看，叫什么名稱，有什么作用等，以增加孩子的知識(shí)儲(chǔ)量。我認(rèn)為在此階段不應(yīng)給孩子學(xué)習(xí)任務(wù)和壓力，更不能進(jìn)行填鴨式教學(xué)，也不能按照小學(xué)教育模式對(duì)待，否則會(huì)起到"物極必反、否極泰來的"作用，而應(yīng)當(dāng)培育孩子的學(xué)習(xí)興趣并從此過程中讓孩子享受快樂。
2。培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)理念和習(xí)慣。人的行動(dòng)是受自身的理念與習(xí)慣所支配，所以培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)習(xí)慣特別重要，要想讓孩子主動(dòng)自覺學(xué)習(xí)，父母要以身作則，要經(jīng)常在孩子面前看書學(xué)習(xí)，假以時(shí)日，孩子也會(huì)受其感染。同時(shí)父母也要給孩子灌輸學(xué)習(xí)文化知識(shí)的好處，讓孩子有個(gè)感性的了解。
3。要給孩子多鼓勵(lì)、多贊揚(yáng)、少批評(píng)。由于孩子年齡較小和接受能力有限，無論是在學(xué)習(xí)還是在玩耍過程中如果有不足之處，千萬不能罵孩子及批評(píng)孩子，應(yīng)當(dāng)心平氣和地指出不足或有什么危害，幫助孩子糾正錯(cuò)誤并加以改正。當(dāng)孩子做好或做對(duì)了一件事，應(yīng)當(dāng)給予鼓勵(lì)和贊揚(yáng)，以增加孩子的自信心，總之應(yīng)采取多贊揚(yáng)、少批評(píng)的方式，讓孩子時(shí)時(shí)徜徉在贊揚(yáng)與自信的氛圍中。
四、孩子的安全問題。孩子的安全問題與學(xué)習(xí)及生活應(yīng)是并駕齊驅(qū)的頭等大事，在此階段，我認(rèn)為安全問題有過之而不及。孩子由于年齡較小、天性愛玩，對(duì)任何好玩的事都感到新鮮與好奇，也不知是否有危險(xiǎn)，所以父母和老師要時(shí)時(shí)注意孩子在玩耍時(shí)的安全性。其實(shí)女兒的安全一直讓我揪心，在她一歲二時(shí)，由于照看她的阿姨較粗心，結(jié)果女兒在玩耍時(shí)撞到了茶桌上，至今在她的額頭上留有傷疤，至今都讓我引以為憾。女兒在家時(shí)，我們時(shí)常都會(huì)告訴她什么東西不能玩、什么樣的東西不能摸、什么樣的東西不能爬，比如刀、剪等銳利的器具千萬不能玩，電孔、插板、開水瓶等不能摸，桌子、椅子等不能往上爬，上衛(wèi)生間、上下樓梯、玩滑滑車、過馬路、在公共場(chǎng)合等一定要有大人在身邊。特別現(xiàn)在是冬季，孩子的衣服穿的較多，行動(dòng)不太方便，所以孩子上衛(wèi)生間時(shí)，父母或老師一定要在身邊給予幫助?？傊⒆拥陌踩员仨毺岬街匾淖h事日程，安全的箴言與重要性不可小覷，否則造成的后果難以想象和擔(dān)當(dāng)。老子曾經(jīng)說過"天下大事必作于細(xì)，天下難事必作于易"，只要我們認(rèn)真、細(xì)心加以維護(hù)，提前預(yù)防各種安全隱患，做到未雨綢繆，孩子的安全問題就會(huì)得到保障。
五、幼兒園和家庭的關(guān)系。家庭是幼兒的第一所學(xué)校，父母作為第一任老師，主要側(cè)重于德、行等方面的教育，而幼兒園是孩子獲取科學(xué)知識(shí)、開發(fā)智力、培養(yǎng)技能的第一所學(xué)校，老師是孩子文化知識(shí)與技能的布道者。所以，幼兒園和家庭要經(jīng)常保持聯(lián)系與互動(dòng)，要經(jīng)常反饋與交流信息，二者就象一部車子的兩個(gè)輪子，都不可獨(dú)善其身，缺一都會(huì)失去平衡與穩(wěn)固。父母要把孩子在家的生活、休息、學(xué)習(xí)及其它表現(xiàn)情況匯報(bào)給老師，老師把孩子當(dāng)天的學(xué)習(xí)、生活、安全等情況反饋給家長(zhǎng)，雙方長(zhǎng)期進(jìn)行互動(dòng)與交流，從中窺見端倪，這樣可以有針對(duì)性、有目的性教育和引導(dǎo)孩子向好的方向全面發(fā)展，起到借他山之石可以攻玉的效果。
以上所述，道出了我們家長(zhǎng)對(duì)孩子成才與健康成長(zhǎng)的渴望，對(duì)孩子平安與幸福的期許，其實(shí)孩子的成才與成長(zhǎng)是個(gè)系統(tǒng)工程，牽涉到方方面面的環(huán)節(jié)，既包括家庭、學(xué)校、也包括社會(huì)的教育與影響。不管怎樣，老師和家長(zhǎng)的用心良苦，最終一切都是為了孩子成長(zhǎng)。當(dāng)今社會(huì)，競(jìng)爭(zhēng)異常激烈，父母工作之繁忙，勞作之辛苦，承載的負(fù)荷已沒有太多的時(shí)間和精力去輔導(dǎo)或教育孩子去學(xué)習(xí)，所以我要感謝學(xué)校及老師，感謝你們給女兒提供了一個(gè)生活、學(xué)習(xí)及娛樂的優(yōu)雅、溫馨環(huán)境，同時(shí)我也要感激學(xué)校與老師，感激你們?cè)谏钌辖o女兒無微不至的關(guān)懷、照顧與體貼，最后我還要感恩學(xué)校與老師，感恩你們給女兒文化知識(shí)的教導(dǎo)、技能培養(yǎng)、做人理念及智力的開發(fā)。我希望女兒秉承幼兒園優(yōu)良傳統(tǒng)，在學(xué)校和老師的培育下能成為一個(gè)聰明、乖巧、懂事、聽話、好好學(xué)xi、平安健康、全面發(fā)展的好學(xué)生。
八德教育心得感悟篇二
今年1月份，我從朋友圈看到深圳圖書館發(fā)布一個(gè)閱芽計(jì)劃——每個(gè)深圳人都可以到深圳各圖書館領(lǐng)取一份閱芽包，指導(dǎo)0-6歲小孩早期閱讀。
我領(lǐng)取了閱芽包，里面有幾本書，看了其中的一本，才知道早期閱讀的重要性。從此，我也開始了親子閱讀的歷程。幾個(gè)月來，雖有艱辛，但更多是歡樂?？粗鴮殞氃谟H子閱讀中觸摸世界，認(rèn)識(shí)漢字，我甚是寬慰。一路下來，心得體會(huì)有幾點(diǎn)：
1、培養(yǎng)閱讀的習(xí)慣。一個(gè)人的習(xí)慣是長(zhǎng)時(shí)間形成的，小孩也不例外。剛開始時(shí)陪寶寶讀書，也許是新鮮而已，還能堅(jiān)持一會(huì)兒，但是過了一段時(shí)間，閱讀就不那么專注了。此時(shí)，該如何培養(yǎng)寶寶的閱讀習(xí)慣呢?我覺得每天固定一個(gè)時(shí)間段，是睡覺前，一直陪寶寶閱讀下去。此時(shí)，不需要注重閱讀結(jié)果，只需要在輕松愉快的過程中完成閱讀。時(shí)間長(zhǎng)了，寶寶自然會(huì)找到閱讀中的樂趣，習(xí)慣也就在不經(jīng)意中形成了。我現(xiàn)在只要不值晚班，睡覺前都會(huì)叫上寶寶跟我一起看一會(huì)兒書，寶寶也很樂意親子閱讀中難得的快樂時(shí)光。
2、以興趣為重。興趣是的老師，對(duì)大人如此，對(duì)小孩也是如此。因此，在親子閱讀中，要善于發(fā)現(xiàn)寶寶的興趣所在，以興趣為誘導(dǎo)，親子閱讀就是再簡(jiǎn)單不過的事情了。比如，有段時(shí)間，寶寶突然對(duì)汽車感興趣，我就帶著寶寶認(rèn)識(shí)各種不同汽車的標(biāo)識(shí)，并在此過程中教寶寶認(rèn)識(shí)與汽車相關(guān)的各種漢字，甚至還可以到圖書館、網(wǎng)上查找相關(guān)資料，陪寶寶了解與汽車有關(guān)的知識(shí)。
3、增加閱讀中的樂趣。在親子閱讀過程中，父母一定要善于制造樂趣。有時(shí)可以夸張的大聲朗讀，有時(shí)可以與寶寶一起模仿書中動(dòng)作聲音，有時(shí)可以扮演書中不同動(dòng)物或人物，盡可能妙趣橫生。這樣，寶寶一定對(duì)親子閱讀樂此不疲。比如，我在與寶寶閱讀《分不完的面包》時(shí)，就拿一個(gè)大枕頭作面包，然后我和寶寶扮演大胡子先生、小男孩、小熊、兔子、烏龜?shù)?。為了制造樂趣，盡可以扮演的夸張和逼真。
4、把生活中的體驗(yàn)與書本相結(jié)合。書中有生活，生活也可以套用書本的內(nèi)容。平時(shí)帶寶寶到外面玩的時(shí)候，遇到書本類似的情景，可以跟寶寶講講或朗讀一下。有時(shí)在親子閱讀中，可以把寶寶在生活中經(jīng)歷過的事情引導(dǎo)到閱讀中，這樣寶寶體會(huì)得更深，也更認(rèn)真。
5、穿插提問，激發(fā)思考。在親子閱讀過程中，可以適當(dāng)對(duì)寶寶提一些簡(jiǎn)單的問題，讓寶寶回答，從而激發(fā)寶寶的思考能力。有了一對(duì)一答，寶寶參與親子閱讀的興趣會(huì)變得更加濃厚。
親子閱讀，既能加強(qiáng)親子關(guān)系，又培養(yǎng)了寶寶的閱讀習(xí)慣，我相信，只要父母能長(zhǎng)期堅(jiān)持下去，你播下的希望，總有一天能生根發(fā)芽并枝繁葉茂。
八德教育心得感悟篇三
孫中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、愛、信、義、和、平"新"八德"，這是"中體西用"、中西道德精華相融合的杰作。2001年公民道德規(guī)范"愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"，這"20個(gè)字"公民道德規(guī)范的面世，是新中國(guó)成立以來道德建設(shè)的新發(fā)展，也是對(duì)中華美德的新承接。
十年來北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和國(guó)家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開展重點(diǎn)研究課題"大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究"，鎖定的八個(gè)核心德目是：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價(jià)值。
依據(jù)每個(gè)德目的不同功能，這八德又大致可分為四個(gè)層面：
"孝"與"恥"。"孝"——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價(jià)值動(dòng)源;"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎(chǔ)和價(jià)值選擇。
這"八德"，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個(gè)人與家庭、社會(huì)的道德關(guān)系。一個(gè)中國(guó)人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個(gè)有道德的人，不僅不會(huì)落后于時(shí)代，而且會(huì)成為新世紀(jì)的強(qiáng)者。整個(gè)國(guó)家，建立這種道德規(guī)范體系，就可以逐步建成新世紀(jì)的"禮儀之邦"。
八德教育心得感悟篇四
隨著第6個(gè)國(guó)家安全日的到來，同時(shí)通過中國(guó)大學(xué)生在線國(guó)家安全教育公開課的講解，我深刻地理解了國(guó)家安全的意義。曾經(jīng)sars和甲型h1n1流感也曾威脅人民安全。如今新冠狀病毒疫情的蔓延對(duì)我們來說也是挑戰(zhàn)。國(guó)家安全以人民安全為基本宗旨，在應(yīng)對(duì)疫情方面全力以赴，各類工作人員前赴后繼。作為中國(guó)公民，也作為新時(shí)代新青年，我信任也感激我的祖國(guó)和同胞，我一定會(huì)謹(jǐn)遵忠告，戴口罩、做防護(hù)、少聚集，不為國(guó)家添亂，好好利用假期時(shí)間，充實(shí)自己。
讓人欣慰的是，這場(chǎng)沒有硝煙的戰(zhàn)爭(zhēng)并非是一個(gè)人的孤軍奮戰(zhàn)，而是無數(shù)個(gè)勇敢者們的攜手同行，并肩作戰(zhàn)，從江城武漢到全國(guó)的醫(yī)護(hù)人員，是他們用一顆顆勇敢赤誠(chéng)、大愛無疆的心靈，溫暖了患者，讓他們有了活下去的希望。這群“戰(zhàn)士”們是“一點(diǎn)浩然氣，千里快哉風(fēng)”，為久旱的土地帶來希望的甘霖。
“臨危不懼，勇也。”在20_年的非典疫情中，鐘南山以科學(xué)家的無畏一語定乾坤：“非典可防可治?！痹诮衲晷鹿谝咔樽顕?yán)重的時(shí)候，他以一個(gè)醫(yī)生的醫(yī)德主動(dòng)請(qǐng)纓：“把最危重的病人轉(zhuǎn)到研究所來。”這淡淡的一聲背后，是他以66歲高齡，連續(xù)38小時(shí)救治患者的身影。他說：“在我們這個(gè)崗位上，做好防治疾病的工作，就是最大的政治?！彼蜗笊鷦?dòng)地展示了駱賓王的話背后的含義，他是一個(gè)真真實(shí)實(shí)的勇士。
塞萬提斯說過：“太膽小是懦弱，太膽大是魯莽，勇敢是適得其中?！倍褚咔樵俅蝸硪u，耄耋之年的鐘南山院士、李蘭娟院士再次臨危受命，奔赴抗擊病毒的最前線，為打勝抗疫戰(zhàn)服下定心丸?！皣?guó)有戰(zhàn)，召必回，戰(zhàn)必勝”，各地醫(yī)療人員們?cè)谡?qǐng)?jiān)笗狭粝铝艘粋€(gè)個(gè)指印，不計(jì)報(bào)酬，不論生死，逆著人流，馳援武漢，他們擁有戰(zhàn)士的勇猛，更有中國(guó)人的擔(dān)當(dāng)!
“蕓蕓眾生，誰不愛生?”因此我深知，在危難面前表現(xiàn)出超越凡人的勇敢，是你們的“愛生之極，進(jìn)而愛群”。___是近期被大眾熟知的一名醫(yī)生，他生前說過：“等我病好了我就會(huì)上一線，現(xiàn)在疫情還在擴(kuò)散，我不想當(dāng)逃兵?！?/p>
這世上從來沒有從天而降的英雄，只有挺身而出的勇士，在這些病情的背后從來都不是只有一個(gè)“___”。他們堅(jiān)守在不同的崗位上，他們是父母，是妻子，是丈夫，是兒女......但在疫情面前，他們是身穿白衣戰(zhàn)袍的戰(zhàn)士。面對(duì)來勢(shì)洶洶的疫情，面對(duì)未知與威脅，他們勇敢地沖鋒陷陣，貢獻(xiàn)一己之力。
我相信在這群戰(zhàn)士的辛勞下，疫情必將早日戰(zhàn)勝，待凜冬散盡，春風(fēng)十里會(huì)再度拂綠神州大地，滿天星河依舊爛漫長(zhǎng)明。
八德教育心得感悟篇五
師德教育,是教育主體對(duì)于教師施加職業(yè)道德影響,培養(yǎng)造就愛崗敬業(yè)、為人師表的教師隊(duì)伍而開展的教育活動(dòng)，下面是小編精心整理的，歡迎大家參閱。
在今年的兩次整頓中，我充分認(rèn)識(shí)到，教師這個(gè)職業(yè)不僅僅是完成自己的教學(xué)任務(wù)，而且還要在生活和工作中不斷地嚴(yán)格要求自己，提高自己的專業(yè)水平，增強(qiáng)我們的專業(yè)素養(yǎng)，只有有了這樣的認(rèn)識(shí)，我們的生活才真正地有意義。特別是這次整風(fēng)的開展，使我體會(huì)到了作為一名合格的人民教師所應(yīng)該做到的。
首先在政治思想方面：雖然自己沒有加入中國(guó)共產(chǎn)黨，但時(shí)刻用共產(chǎn)黨員的標(biāo)準(zhǔn)要求自己，長(zhǎng)期堅(jiān)持學(xué)習(xí)，努力提高自身的思想政治素質(zhì)，學(xué)習(xí)業(yè)務(wù)上的《教育法》、《教師法》，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》來嚴(yán)格要求自己外，還應(yīng)該學(xué)習(xí)《黨章》、《文選》、黨的xx屆六中全會(huì)精神、科學(xué)發(fā)展觀、社會(huì)主義榮辱觀等，讓自己為人民的教育事業(yè)奮斗，在社會(huì)中為人師表。
特別要讓自己在教育教學(xué)過程中，不斷豐富自身學(xué)識(shí)，努力提高自身能力、業(yè)務(wù)水平，嚴(yán)格執(zhí)行師德師規(guī)，有高度的事業(yè)心、責(zé)任心、愛崗敬業(yè)。堅(jiān)持“一切為了學(xué)生，為了學(xué)生的一切”，樹立正確的人才觀，重視對(duì)每個(gè)學(xué)生的全面素質(zhì)和良好個(gè)性的培養(yǎng)，不用學(xué)習(xí)成績(jī)作為唯一標(biāo)準(zhǔn)來衡量學(xué)生，與每一個(gè)學(xué)生建立平等、和諧、融洽、相互尊重的關(guān)系，關(guān)心每一個(gè)學(xué)生，尊重每一個(gè)學(xué)生的人格，努力發(fā)現(xiàn)和開發(fā)每一個(gè)學(xué)生的潛在優(yōu)秀品質(zhì)，堅(jiān)持做到不體罰或變相體罰學(xué)生。在家校聯(lián)系中與家長(zhǎng)相互探究如何使學(xué)生發(fā)展的方法、措施。
自古就是“教書育人，為人師表”。計(jì)算機(jī)教師同樣也承擔(dān)著“育人”的責(zé)任，但“育人”隨著時(shí)代的發(fā)展，不斷有新的內(nèi)容，現(xiàn)在我們社會(huì)主義國(guó)家是培育“有理想、有道德、有文化、有紀(jì)律”的四有新人。新時(shí)代的師德應(yīng)注入新的內(nèi)涵：一是視野和思維不能僅僅著眼于孩子的現(xiàn)在，要像鄧小平提出的“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來”;第二，不能用過去的社會(huì)意識(shí)形態(tài)來教育現(xiàn)在的學(xué)生;第三，在教育過程中，要開發(fā)孩子多方面的智力，根據(jù)孩子的具體情況而把教學(xué)具體化。
從我們的民族傳統(tǒng)上講，當(dāng)教師最重要的就是要誠(chéng)信、守禮，這也是人的品德的形成。受教育者要得到的不僅僅是知識(shí)，更重要的還是品德。教師在傳播知識(shí)的過程中，他的性格、品德包括價(jià)值觀都會(huì)影響到學(xué)生的成長(zhǎng)。
我覺得新時(shí)代的師德應(yīng)該是與傳統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)揉在一起的。我們努力做到：平易近人、嚴(yán)中帶慈、公平待人、勤奮好學(xué)。時(shí)時(shí)刻刻牢記“八榮八恥”。
通過這次學(xué)習(xí)，在以后的工作中我會(huì)更進(jìn)一步認(rèn)真領(lǐng)悟馬列主義、毛澤東思想以及楊縣長(zhǎng)和方局長(zhǎng)的講話精神，及時(shí)掌握黨的工作重點(diǎn)方針，與上級(jí)保持高度的一致。從思想上行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想?？炭嚆@研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。
教師是“人類靈魂的工程師”，對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)和成才的作用不言而喻。古人對(duì)教師的職責(zé)概括為：傳道、授業(yè)、解惑。這其實(shí)只指出了教師“教書育人”的職責(zé)中教書的一面，而“為人師表”則對(duì)教師和教育工作者提出了更高的人格上的要求。作為培養(yǎng)未來人才的教育工作者，其知識(shí)結(jié)構(gòu)的狀況和道德水準(zhǔn)的高下，愈來愈成為受關(guān)注的焦點(diǎn)?！盀槿藥煴怼背蔀樾聲r(shí)期師德、師風(fēng)建設(shè)的重點(diǎn)，如何在新的環(huán)境中建立良好的師生關(guān)系更是重中之重。師生關(guān)系的主導(dǎo)因素在教師。首先，作為教師應(yīng)該熱愛學(xué)生。如果教師和藹可親，師生關(guān)系則比較融洽。師愛最受公眾期待。
通過師德學(xué)習(xí)，使我進(jìn)一步了解到教師職業(yè)的神圣，同時(shí)也感責(zé)任的重大。我們不僅學(xué)到了豐富的知識(shí)，還進(jìn)一步提高了業(yè)務(wù)素質(zhì)，下面我從以下幾個(gè)個(gè)方面談?wù)勎覍?duì)本階段學(xué)習(xí)的心得體會(huì)：
一、熱愛教育事業(yè),獻(xiàn)身教育事業(yè)是師德的思想基礎(chǔ)。
"教師是太陽底下最崇高的事業(yè)。"人們常把教師比喻為"紅燭"、"人梯"、"春蠶"、"鋪路石"，意在表達(dá)教育這一職業(yè)的無私和偉大。所以，教師從自己執(zhí)教之日起，就該對(duì)教師這一職業(yè)有充分的認(rèn)識(shí)，才能徹底清除"拜金主義"."仕爵主義"觀念，把自己的全部心血奉獻(xiàn)給自己所人事的教育事業(yè)，像陶行知所說的那樣："捧著一顆心來，不帶半根草去"，無論何時(shí)，都能夠理直氣壯地說，投身教育事業(yè)，我終生無悔。
二、熱愛、尊重學(xué)生是師德的基本要求。
教育是愛的共鳴，是心和心的呼應(yīng)。教師只有熱愛學(xué)生，才能教育好學(xué)生，才能使教育發(fā)揮最大限度的作用。可以說，熱愛學(xué)生是教師職業(yè)道德的根本。對(duì)學(xué)生冷漠，缺乏熱情，決不是一個(gè)有良好師德的好教師。教師愛學(xué)生體現(xiàn)在"嚴(yán)"和"慈"上。常言道："嚴(yán)師出高徒。"又說："嚴(yán)是愛，寬是害。"對(duì)學(xué)生不嚴(yán)格要求，嚴(yán)格訓(xùn)練，是難以培育出跨世紀(jì)的可靠接班人和合格的建設(shè)者。"自古雄才多磨難，從來紈绔少偉男。"所以，對(duì)學(xué)生不嚴(yán)不行。當(dāng)然，嚴(yán)要得法，嚴(yán)要有度，不能按法西斯式的訓(xùn)練來要求。慈，就是對(duì)學(xué)生要關(guān)心、愛護(hù)、寬容、尊重。充分鼓勵(lì)學(xué)生的自尊和自信，關(guān)心學(xué)生的學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)進(jìn)步，使學(xué)生全面發(fā)展。
三、為人師表是師德的核心。
教師是人類靈魂的工程師，"為人師表"是教師最崇高的榮譽(yù)，也是教師的神圣天職。二十一世紀(jì)的中國(guó)，不僅在經(jīng)濟(jì)發(fā)展上將上一個(gè)新臺(tái)階，而且在社會(huì)主義精神文明建設(shè)上更將躍上一個(gè)新高度。作為一個(gè)人民教師，負(fù)擔(dān)著全面提高國(guó)民素質(zhì)、提高全體人民，特別是青少年一代文明程度的直接責(zé)任。"教育者先受教育"。只有最大限度地提高教師為人師表的水平，才能勝任人民教師的歷史使命，無愧于人民教師的光榮稱號(hào)。這就要求教師要時(shí)時(shí)處處以身作則，為人師表，凡要求學(xué)生做的自己必須先做到做好。
比如要求學(xué)生不遲到早退，教師自己就不能遲到早退;要求學(xué)生文明禮貌，教師自己言談舉止切切不可粗魯;要求學(xué)生遵守行為規(guī)則，教師應(yīng)自覺遵守教師守則。否則，光要求學(xué)生，而自己又不身體力行，反而胡作非為，學(xué)生就認(rèn)為這樣的老師言行不，出爾反爾而不可信賴。正如孔子所說："其身正，不令而行，其身不正，雖令不從。"正說明這個(gè)道理。
四、教好書是師德的關(guān)鍵。
教師要把自己的學(xué)生培養(yǎng)成為全面發(fā)展的有用人才，就必須把書教好。這就要求教師要具淵博知識(shí)。在知識(shí)的海洋里，宇宙間的任何事物都只有其中的一朵浪花，一粒泥沙，而教師如同一葉扁舟，常年累月航行于其中，將一批又一批渴望成才的求知者送達(dá)理想的彼岸，風(fēng)雨無阻，無怨無悔。浪頭上行舟，難免驚心動(dòng)魄，但也有欣慰與歡暢，誰說不是呢?選擇了教師職業(yè)就選擇了艱辛和挑戰(zhàn)。胸?zé)o點(diǎn)墨，混跡社會(huì)，腰纏萬貫者大有人，但我們無法想象，更不能容忍一個(gè)濫竽充數(shù)的教師堂而皇之立于那些求知若渴者目光聚焦的神圣講壇。所以，教師要有進(jìn)行教育所需的扎實(shí)而寬厚的基礎(chǔ)知識(shí)和專業(yè)知識(shí)，要透徹地懂得所教學(xué)科。僅僅熟悉教學(xué)大綱和本學(xué)科內(nèi)容是不夠的，教師的知識(shí)應(yīng)比這寬廣得多。
通常說："教師要給學(xué)生一杯水，自己必須有一桶水。"教師還應(yīng)具備多方面的愛好和才能。因?yàn)檎诔砷L(zhǎng)中的少年兒童具有強(qiáng)烈的好奇心和求知欲，他們對(duì)任何事物都感興趣，上至宇宙太空，下至海洋生物，從遠(yuǎn)古時(shí)代到未來世界他們什么都知道，并認(rèn)為教師什么都知道。這種好奇心加求知欲是發(fā)展智力的動(dòng)力，教師應(yīng)珍惜它，而不能扼殺。這就要求教師要多才多藝，和學(xué)生打成一片，指導(dǎo)學(xué)生開展豐富多彩的活動(dòng)。
所以，教師要終身不斷學(xué)習(xí)，不斷開拓，更新自己的知識(shí)。正如加里寧所概括出的辯證過程：教師一方面要奉獻(xiàn)出自己的東西，另一方面又要像海洋一樣，從人民中.生活中吸收一切優(yōu)良的東西，然后把這些優(yōu)良的東西貢獻(xiàn)給學(xué)生。
通過前幾天學(xué)校組織師德師風(fēng)教育的學(xué)習(xí)活動(dòng)，使我進(jìn)一步認(rèn)識(shí)到作為教師在新時(shí)期的素質(zhì)要求，學(xué)習(xí)師風(fēng)師德心得體會(huì)。下面簡(jiǎn)單談?wù)剮c(diǎn)體會(huì)：
一、敬崗愛業(yè)，要熱愛教育事業(yè)，要對(duì)教學(xué)工作有“鞠躬盡瘁”的決心。
既然我們選擇了教育事業(yè)，就要對(duì)自己的選擇無怨無悔，不計(jì)名利，積極進(jìn)取，開拓創(chuàng)新，無私奉獻(xiàn)，力求干好自己的本職工作，盡職盡責(zé)地完成每一項(xiàng)教學(xué)工作，不求最好，但求更好，不斷的挑戰(zhàn)自己，超越自己。
二、加強(qiáng)政治學(xué)習(xí)，不斷提高政治素養(yǎng)。
自己應(yīng)該系統(tǒng)地學(xué)習(xí)《義務(wù)教育法》、《中華人民共和國(guó)教師法》、《教師資格條例》等法律法規(guī)文件，按照《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》嚴(yán)格要求自己，奉公守法，恪盡職守，遵守社會(huì)公德，忠誠(chéng)人民的教育事業(yè)，為人師表。
三、愛心是師德素養(yǎng)的重要表現(xiàn)。
崇高的師愛表現(xiàn)在對(duì)學(xué)生一視同仁，絕不能厚此薄彼，按成績(jī)區(qū)別對(duì)待。要做到“三心俱到”，即“愛心、耐心、細(xì)心，”無論在生活上還是學(xué)習(xí)上，時(shí)時(shí)刻刻關(guān)愛學(xué)生，特別對(duì)那些學(xué)習(xí)特困生，更是要“特別的愛給特別的你，”切忌易怒易暴，言行過激，對(duì)學(xué)生要有耐心，對(duì)學(xué)生細(xì)微之處的好的改變也要善于發(fā)現(xiàn)，并且多加鼓勵(lì)，培養(yǎng)學(xué)生健康的人格，樹立學(xué)生學(xué)習(xí)的自信心，注重培養(yǎng)他們的學(xué)習(xí)興趣。
四、孜孜不倦，積極進(jìn)取。
有句話說的好，沒有學(xué)不會(huì)的學(xué)生，只有不會(huì)教的老師。這就向老師提出了更高的要求，不斷提高自身素質(zhì)，不斷完善自己，以求教好每一位學(xué)生。怎樣提高自身素質(zhì)呢?這就要求我們一定要與時(shí)俱進(jìn)，孜孜不倦的學(xué)習(xí)，積極進(jìn)取，開辟新教法，并且要做到嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)，誨人不倦、精益求精，厚積薄發(fā)，時(shí)時(shí)刻刻準(zhǔn)備著用“一眼泉的水”來供給學(xué)生“一碗水”。
五、以身作則、率先垂范。
教師的一言一行對(duì)學(xué)生的思想、行為和品質(zhì)具有潛移默化的影響，教師一言一行，一舉一動(dòng)，學(xué)生都喜歡模仿，將會(huì)給學(xué)生帶來一生的影響，因此，教師一定要時(shí)時(shí)處處為學(xué)生做出榜樣，凡是教師要求學(xué)生要做到的，自己首先做到;凡是要求學(xué)生不能做的，自己堅(jiān)決不做。嚴(yán)于律已，以身作則，才能讓學(xué)生心服囗服，把你當(dāng)成良師益友。
總之，作為一名人民教師，我們要從思想上嚴(yán)格要求自己，在行動(dòng)上提高自己的工作責(zé)任心，樹立一切為學(xué)生服務(wù)的思想。提高自己的鉆研精神，發(fā)揮敢于與一切困難做斗爭(zhēng)的思想和作風(fēng)。刻苦鉆研業(yè)務(wù)知識(shí)，做到政治業(yè)務(wù)兩過硬。用一片赤誠(chéng)之心培育人，高尚的人格魅力影響人，崇高的師德塑造人。只有不斷提高教師自身的道德素養(yǎng)，才能培養(yǎng)出明禮、誠(chéng)信、自尊、自愛、自信和有創(chuàng)新精神的高素質(zhì)人才。
八德教育心得感悟篇六
時(shí)間過的真是很快，一轉(zhuǎn)眼我的兩個(gè)可愛的小寶貝——辰辰、汐汐已出了滿月了，這些日子里他們的一舉一動(dòng)都能引起我的關(guān)注，是不是餓了、拉了、困了或是其他別的原因，對(duì)于初次養(yǎng)育寶寶的我來說一切都得自己摸索。
首先是啼哭，他們尿濕了、餓了、拉了、要人抱了時(shí)都會(huì)哭，當(dāng)他們要什么時(shí)，一定得達(dá)到目的，否則就會(huì)大哭不止，辰辰在這方面就比汐汐強(qiáng)很多，他也很能吃也很懂事，而且吃飽了就睡，汐汐每次吃飯時(shí)總是喜歡用小手抓住我的一根手指，他們真的是都非常的可愛。
傾聽，每次在他們吃飯、換尿布時(shí)，我會(huì)和他們交流、談話他們真的能聽明白，會(huì)慢慢地變的安靜起來，有時(shí)他們?cè)谶_(dá)到目的的時(shí)候會(huì)對(duì)你微笑，時(shí)我也會(huì)給他們一個(gè)微笑，他們的笑容好甜，好甜。
交流，有時(shí)候，他們啼哭與饑餓、尿了一點(diǎn)關(guān)系也沒有，僅僅是哭而已。只要是換過尿布也喂飽了，他們?cè)倏弈蔷褪潜硎舅麄冃枰?，你要盡快過去。他們只要是看到了你或是聽到了你的聲音，他們就不再哭，也許他們只是害怕，害怕沒有我在身邊的感覺。
生氣，有時(shí)他們也會(huì)生氣，記得有一次辰辰哭了，但是我在喂著汐汐，所以也就沒有理會(huì)他，等我喂完了汐汐再去喂辰辰時(shí)，他卻緊閉著嘴不張開，我就和他談并且對(duì)他說對(duì)不起，媽媽不該不理你，并且讓他原諒我，過了好一會(huì)他看了我一眼才慢慢地張開了小嘴。你說可笑不可笑。
有時(shí)候他們還會(huì)盯著一個(gè)地方看很長(zhǎng)時(shí)間，有時(shí)會(huì)笑，有時(shí)會(huì)好象嚇了一下，有時(shí)他們睡覺的時(shí)候也會(huì)微笑，有時(shí)他們還會(huì)對(duì)你做丑樣，總之他們的每個(gè)表情都是那么的可愛。還有很多的養(yǎng)育知識(shí)在等著我去摸索。
這些日子里雖然為了照顧他們減少了睡眠，但是我卻從中體會(huì)到了很多。在逐漸學(xué)會(huì)“理解”和回應(yīng)孩子不同的哭聲中，我也體會(huì)到了父母對(duì)孩子的那份愛和寬恕是如此的重要。
八德教育心得感悟篇七
八德，中國(guó)封建社會(huì)表彰的八種德行,即孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。這"八德"是宋代對(duì)中華道德的新建構(gòu)，是對(duì)中華道德的新發(fā)展，它一直影響到明清，以致影響到朝鮮、韓國(guó)等東亞各國(guó)。
孫中山、蔡元培等提出了"忠、孝、仁、愛、信、義、和、平"新"八德"，這是"中體西用"、中西道德精華相融合的杰作。20x年公民道德規(guī)范"愛國(guó)守法、明禮誠(chéng)信、團(tuán)結(jié)友愛、勤儉自強(qiáng)、敬業(yè)奉獻(xiàn)"，這"20個(gè)字"公民道德規(guī)范的面世，是新中國(guó)成立以來道德建設(shè)的新發(fā)展，也是對(duì)中華美德的新承接。
十年來北京市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)和國(guó)家教育科學(xué)規(guī)劃，連續(xù)開展重點(diǎn)研究課題"大中小學(xué)中華傳統(tǒng)美德教育實(shí)驗(yàn)研究"，鎖定的八個(gè)核心德目是：忠、孝、誠(chéng)、信、禮、義、廉、恥，意在承接中華傳統(tǒng)美德，并賦予新的時(shí)代內(nèi)涵，體現(xiàn)民族生命力的全新價(jià)值。
依據(jù)每個(gè)德目的不同功能，這八德又大致可分為四個(gè)層面：
"孝"與"恥"。"孝"——生生不息的愛心，是道德情感，是道德情感基礎(chǔ)和價(jià)值動(dòng)源;"恥"——人之為人的底線，是道德心理，是道德心理基礎(chǔ)和價(jià)值選擇。
這"八德"，從社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、政治等等領(lǐng)域，涵含蓋了個(gè)人與家庭、社會(huì)的道德關(guān)系。一個(gè)中國(guó)人，如果能夠在不同程度上具備了這八種品德，就是一個(gè)有道德的人，不僅不會(huì)落后于時(shí)代，而且會(huì)成為新世紀(jì)的強(qiáng)者。整個(gè)國(guó)家，建立這種道德規(guī)范體系，就可以逐步建成新世紀(jì)的"禮儀之邦"。
八德教育心得感悟篇八
孩子自上幼兒園至今，每一期《不輸在家庭教育上》這本書我必訂無疑。它已成為我學(xué)習(xí)‘家庭教育’的良師益友。
它指出了我們諸多的家庭教育誤區(qū)。像“獎(jiǎng)勵(lì)孩子也會(huì)有錯(cuò)誤”、“不要說反話”、“別害了孩子”等，都是值得我們反思的。以前，我一直認(rèn)為孩子聽話，順從父母，就是好孩子，讀了“孩子的成長(zhǎng)代價(jià)”才知道其實(shí)不然，我們做父母的愛孩子，就應(yīng)該讓孩子張揚(yáng)個(gè)性，做一回自己。
它教導(dǎo)我們?nèi)绾谓逃煤⒆?。通過一些事例，傳授給我們一些教育的方式方法?！翱隙ㄅc欣賞讓孩子動(dòng)力十足”，“夸獎(jiǎng)孩子講究藝術(shù)”就是指導(dǎo)我們?nèi)绾问棺约旱暮⒆诱_面對(duì)失敗，建立良好的自信心;讓我們知道夸獎(jiǎng)孩子要講究方式方法，才能達(dá)到更好的效果。
它還指導(dǎo)我們?nèi)绾屋o導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)和培養(yǎng)孩子的品德。讓我們知道輔導(dǎo)孩子的學(xué)習(xí)不是一味地背書、做習(xí)題，而是要因人而宜，使用正確的方式方法。同時(shí)不要忘了孩子最基本的教育——品德教育。
總之，《不輸在家庭教育上》這本書功能諸多，只要我們能夠用心去閱讀，就能體會(huì)它的意義所在。通過它來完善我們自身的家庭教育素養(yǎng)去培養(yǎng)我們的孩子。
八德教育心得感悟篇九
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長(zhǎng)全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。
一、感恩：一種樸素而深廣的倫理。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識(shí)到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。
其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(zhǎng)成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要發(fā)展，國(guó)家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
二、感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母?jìng)穆錅I;有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國(guó)家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(zhǎng)的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄?，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長(zhǎng)望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。
其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。
小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國(guó)立志，而這也要從感念父母之恩、國(guó)土之恩、大眾之恩開始?；蛴腥搜裕@些與學(xué)習(xí)成績(jī)有什么關(guān)系呢?我只要成績(jī)好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎?如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會(huì)偷懶、懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會(huì)自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對(duì)不起父母、對(duì)不起老師，乃至對(duì)不起國(guó)家、對(duì)不起天下百姓。
其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對(duì)父母和老師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
三、孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國(guó)了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
總之，“新八德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義!另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
八德教育心得感悟篇十
當(dāng)我們受到啟發(fā)，對(duì)生活有了新的感悟時(shí)，通常就可以寫一篇。
心得體會(huì)。
將其記下來，通過寫心得體會(huì)，可使我們今后少走彎路。這里豆花問答網(wǎng)小編給大家分享一些關(guān)于安全教育心得感悟，供大家參考。
總結(jié)。
起來就是要牢記以下幾點(diǎn)：
二是可能撞倒其他同學(xué)，造成意外事故。我們校園里還有一幢。
教學(xué)。
樓正在施工，小朋友們課間絕對(duì)不能到施工區(qū)去玩耍、打鬧。
注意勞逸結(jié)合，累了就休息一會(huì)再勞動(dòng)；
不要在高空和有危險(xiǎn)的地方勞；
不要在勞動(dòng)時(shí)間打鬧嬉戲。
不坐“三無”車輛；
過馬路時(shí)做到一停、二看、三通過，靠右行；
在城市里還要注意走斑馬線，走人行道。
第四、提高食品衛(wèi)生安全和自我防范意識(shí)。不在路邊小攤點(diǎn)、無證無照的商店買東西，不買“三無”過期變質(zhì)食品，不暴飲暴食。在校外不能隨意的相信別人，碰到有人問路時(shí)我們只能指路不能帶路，不能和不熟悉的人一起玩，遇到壞人時(shí)應(yīng)及時(shí)告訴家長(zhǎng)和老師。
嚴(yán)禁翻越學(xué)校圍墻和大門；
嚴(yán)禁購(gòu)買、收藏、攜帶管制刀具；
愛護(hù)學(xué)校財(cái)產(chǎn)，不損壞公物；
配合門衛(wèi)人員的管理工作，保證校園的安全。
安全責(zé)任靠大家，希望我們都能在學(xué)校安穩(wěn)快樂的學(xué)習(xí)成長(zhǎng)。
安全，這是從小到大一直被老師和家長(zhǎng)們掛在嘴邊的事情。及時(shí)現(xiàn)在自己已經(jīng)成年，已經(jīng)成為了一名大學(xué)生也一樣不例外。但并不僅僅是老師和家長(zhǎng)們的擔(dān)心，而是確實(shí)學(xué)生們對(duì)自我安全防范的不足，導(dǎo)致了太多悲劇的誕生。這才讓大家不得不防！
就像是在這次的安全教育學(xué)習(xí)中，我們看到了不少因?yàn)橥瑢W(xué)因?yàn)榘踩枷氩蛔闼鶎?dǎo)致的悲劇，而且這些問題發(fā)生的地點(diǎn)，多都在一個(gè)地方——寢室！
為什么寢室會(huì)成為安全問題的多發(fā)地點(diǎn)呢?作為當(dāng)代的大學(xué)生，通過對(duì)自己生活習(xí)慣的思考我找到了這么幾個(gè)原因。
首先，寢室作為我們的住所，老師等對(duì)安全隱患的防護(hù)人員也不可能時(shí)刻在場(chǎng)。這就讓我們對(duì)寢室誤以為有一種“自由”的感覺。不知不覺間，我們?cè)趯嬍抑芯头潘闪藢?duì)自己的管理，放松了自己在平時(shí)的要求。甚至，還明目張膽的做起了違規(guī)的事情！如：“熱得快，電吹風(fēng)等?！?/p>
這樣的思想，引導(dǎo)不少的同學(xué)將寢室當(dāng)做了一個(gè)可以“自由違紀(jì)”的場(chǎng)所，而且只要有同學(xué)帶頭，那么身邊的同學(xué)也總是會(huì)想要去嘗試，然后也就被帶入到了錯(cuò)誤的漩渦當(dāng)中。這樣下來，安全隱患發(fā)生的幾率就大大的增加了。
通過這次的學(xué)習(xí)，我真切的認(rèn)識(shí)到了寢室的安全隱患會(huì)帶來怎樣的后果。也深刻的明白了，自己以及同學(xué)們?cè)谄綍r(shí)的生活中是做的多么的不足！作為一名大學(xué)生，我們努力學(xué)習(xí)的走上了大學(xué)，如果因?yàn)樽约荷钌系牧?xí)慣導(dǎo)致一切付諸一炬，那不是太糟糕了嗎?我們的生活才剛剛開始，未來還有這么多的美好，所以我們更要在個(gè)人的安全上做好準(zhǔn)備，不能讓錯(cuò)誤的習(xí)慣帶走我們的未來！
安全，一直以來都是一個(gè)不容忽視的問題。在學(xué)校，老師們強(qiáng)調(diào)得最多的是安全問題；
在家里，家長(zhǎng)們說得最多的也是安全問題?？梢?，安全問題早已深入人心。人的生命只有一次，因此，我們只有加強(qiáng)自身的安全防范意識(shí)，才能體現(xiàn)出生命的價(jià)值，才能讓我們的生活五彩繽紛。
就那么一點(diǎn)點(diǎn)的時(shí)間讓不計(jì)其數(shù)的富有朝氣，活力的生命停止了呼吸，離開了親人，也永遠(yuǎn)的離開了這個(gè)美麗的世界。在電視上看見這樣一則消息：在一所幼稚園里，因一盤檀香引燃了從床上掉下來的棉被，讓13名無辜的小生命在睡眠中悄然的離開了這個(gè)世界。那么多的小生命都還沒來得及過屬于他們自己的人生，沒來得及向生他們的父母告別一下，便離開了人間，多么讓人遺憾?。∷麄兛墒亲鎳?guó)未來的棟梁??！
諸如此類的事情經(jīng)常都在我們身邊“上演”，可為什么就不能使活著的人們引起注意呢?難道在他們眼里，生命真的就那么不重要嗎?難道非得等到失去以后才知道生命的可貴。
炒菜時(shí)，應(yīng)注意用氣安全，若起火，不能往鍋里倒水，應(yīng)用鍋蓋蓋住，防止火勢(shì)蔓延；
在過馬路的時(shí)候，應(yīng)注意交通安全，遵守交通規(guī)則；
在撥打報(bào)警電話時(shí)，應(yīng)按電話里的提示把問題說清楚，說具體，等等。
其實(shí)，只要每個(gè)人在生活中都多用一點(diǎn)心，做每件事都多想想會(huì)造成什么樣的后果。這樣，這些事故的發(fā)生頻率將會(huì)大大降低，才能使我們的和諧社會(huì)真正的和諧、安寧。多用一點(diǎn)愛心對(duì)待任何事，就像這首歌唱的一樣“只要人人都獻(xiàn)出一點(diǎn)愛，世界將變成美好的人間”。
安全對(duì)于每個(gè)人來說既是非常重要卻又容易令人忽視，安全顧名思義，無危則安，無缺則全。安全就是要以人為本，就是要愛護(hù)和保護(hù)好自己以及他人的生命及財(cái)產(chǎn)的安全。從其他角度上來講，安全不僅是牽扯到自己也牽扯到別人。而且還會(huì)危及到其他人，自己出了事會(huì)抱憾終身。由于自己的失誤而導(dǎo)致其他人的生命受到傷害或者死亡，說嚴(yán)重點(diǎn)這就是犯罪，要追究法律責(zé)任的。從道德上來講的話，你自己的心理也會(huì)感到不安，感到愧疚的。
通過學(xué)習(xí)，現(xiàn)體會(huì)如下：
1、所有的安全事故是可以防止的。安全事故是可以防止和避免的，每次事故的發(fā)生都有它的原因，我們從事故的根源入手，釜底抽薪，切斷事故發(fā)生的條件，這樣我們就可以防止事故的發(fā)生。這樣就需要企業(yè)建立安全事故數(shù)據(jù)庫(kù)，對(duì)各類安全事故進(jìn)行分析總結(jié)，舉一反三，將他人的事故作為我們的事故，從中吸取教訓(xùn)，避免事故發(fā)生。
2、各級(jí)管理層對(duì)各自的安全直接負(fù)責(zé)。安全要引起足夠的重視，就必須建立一把手的負(fù)責(zé)制度，獎(jiǎng)罰分明，他必須對(duì)自己管轄范圍內(nèi)的安全生產(chǎn)負(fù)責(zé)，這樣就會(huì)給他們足夠的壓力和動(dòng)力。
3、所有安全操作隱患是可以控制的。每種設(shè)備都有其操作規(guī)程，違反了其操作規(guī)程就可能對(duì)設(shè)備造成損壞甚至發(fā)生安全事故，也就是發(fā)生了違章行為。因此，在操作中必須按照操作規(guī)程進(jìn)行。操作規(guī)程不能是一紙空文，必須有監(jiān)督機(jī)制使其貫徹實(shí)施。
4、員工必須接受嚴(yán)格的安全培訓(xùn)。安全培訓(xùn)是使員工了解和掌握安全知識(shí)的重要途徑，首先你要讓你的員工知道怎么做是安全的，怎么做是不安全的，這樣他們才會(huì)知道應(yīng)該做什么，不應(yīng)該做什么，我怎么做企業(yè)才會(huì)對(duì)我認(rèn)可，怎么做會(huì)危害企業(yè)的安全生產(chǎn)。
5、發(fā)現(xiàn)安全隱患必須及時(shí)更正。經(jīng)過安全檢查后發(fā)現(xiàn)了問題后必須及時(shí)整改，降低其演變?yōu)榘踩鹿实目赡苄?，如果發(fā)現(xiàn)了安全隱患不去整改，那么，我們根本就沒有必要浪費(fèi)人力物力去檢查。所以安全隱患的整改必須及時(shí)徹底。
我覺得人們最重要還是要有一個(gè)很好的安全意識(shí)還要提高安全技能，其實(shí)在現(xiàn)場(chǎng)的安全設(shè)施那些對(duì)于人們來說它們都是死的，而使用它們的人是活的。所以提高安全的主觀能動(dòng)性和安全技能自己才能真正的得到安全保障。
排比使用為文章增色不少！
八德教育心得感悟篇十一
想起幾件事。
在成都師范校教書時(shí)，我二十多歲，住在教師宿舍一樓。有天半夜突然驚醒，感覺有一個(gè)人從窗簾后面探進(jìn)來，半個(gè)身子已經(jīng)鉆過了鐵欄，窗簾被頂?shù)霉俺鲆慧?，一直腳已經(jīng)踩在桌上，我一聲驚叫，他“呼”地一聲縮回去，窗簾啪地打在鐵欄上，卷起一陣風(fēng)，嚇得我只是喘氣，半天不敢開燈。
第二天，仔細(xì)看了，桌上確實(shí)有泥。把保衛(wèi)科羅主任叫來，他斷定，可能是貓。我覺得是人。但桌上的泥印模糊不清，看不出是人的腳印還是貓的腳印，其他再無線索，只好作罷。那夜，到底是個(gè)什么鉆進(jìn)了我的窗戶，永遠(yuǎn)是個(gè)謎。
一直在想，真要是個(gè)人，真要鉆進(jìn)來了，那晚會(huì)是怎樣呢?不敢細(xì)想。
不管你覺得會(huì)是怎樣，但其實(shí)往往不會(huì)給你機(jī)會(huì)選擇，事情往往是在你渾然不察的情況下發(fā)生，猝不及防，無論你是怯懦還是勇敢，其實(shí)都只能是本能的反應(yīng)，不容你有理智的思考。
后來有一段時(shí)間我住在教育學(xué)院我父親分的家屬樓，也是一樓。當(dāng)時(shí)母親已經(jīng)去世，父親再婚，家里就我一個(gè)人。有天早上起來，聽說對(duì)面的人家被偷了，小偷把窗戶的鐵欄撬彎，鉆進(jìn)屋，偷了東西若干，主人第二天才發(fā)現(xiàn)。
父親也過來了，到處巡視一遍后，把我叫到主臥室的窗前(我住在另外一間小屋)，笑嘻嘻地問：“你發(fā)現(xiàn)沒有?”
“發(fā)現(xiàn)什么?”
“昨天小偷撬過窗子。”
一看，大驚，果然窗戶的鐵條已被撬變了形，只是因?yàn)楦赣H事前在一排豎立的鐵欄上又橫著焊了兩根鐵條加固，才不致失守。原來，小偷先是光顧的我，因?yàn)闆]有得手，才去偷的對(duì)面。
萬一撬開了呢?嚇出一身冷汗。
而最為驚險(xiǎn)的一次，是在北京，小偷真的成功入室，就在半夜從窗戶翻進(jìn)我們六樓的家中，把書房里的筆記本電腦、手表、手機(jī)、相機(jī)等洗劫一空。也是天意，老公第二天一早要到青海出差，頭天收拾好了錢、證、衣物、相機(jī)等，全都裝在箱子里，手表、手機(jī)也都放在桌上顯眼的地方，只等第二天早上拿起就走。結(jié)果，方便了小偷，箱子被整個(gè)提到陽臺(tái)上，里面所有值錢的東西全部搜走，剩下亂七八糟一堆，還有被掏空了錢的錢夾，扔在窗臺(tái)上，幸好證件都在，也算是“義偷”了。
而整個(gè)過程中，我們?nèi)胰诰尤粵]有一個(gè)人醒來。后來警察說，幸好沒醒來，偷點(diǎn)東西還好，萬一整出更大的事來，不合算!
屋里地板上清晰地留下了小偷的腳印，警察來拍了照，提取了各處痕跡，但至今沒有破案。每當(dāng)我一想到就在我的家里，就在我熟睡的時(shí)候，有一個(gè)(或幾個(gè))陌生人，從窗戶進(jìn)來了，他走到我的面前，聽著我的鼾聲，仔仔細(xì)細(xì)看著我睡覺的樣子，他就站在那里，盯著我看，而我卻一無所知!每每一想到他那盯著我看的眼光，我就毛骨悚然。
假如我醒了，會(huì)是怎樣?不知道。仔細(xì)想來，那些所謂英雄主義的設(shè)想，臨危不懼，急中生智等等，真的都是夢(mèng)囈，事沒到臨頭，誰都不知道會(huì)怎樣。
要說事到臨頭，我也確實(shí)臨過一次頭。就是二十年前，和老公去水尾鎮(zhèn)(川黔交界處的偏僻鄉(xiāng)村)收款那次。我包里背著剛收來的一萬三千塊錢，當(dāng)時(shí)無疑是一筆巨款。那時(shí)也沒有私家車，只能坐中巴，結(jié)果中巴車上遇到小偷。其實(shí)那不是偷，是搶，沒人敢吱聲，眼睜睜看著他從車頭搜向車尾，在每個(gè)人的身上探索?？斓轿疑磉厱r(shí)，老公攔住了他，問：“兄弟，到宜賓還有多遠(yuǎn)?”
那人看了他一眼，不答，但放過了他，從他身邊擠過，往我這邊靠。我緊緊地抱住我的包，想不出辦法。老公遞了支煙給那人，那人接了，夾在耳朵上。老公轉(zhuǎn)頭對(duì)我說：“快到了?！蔽伊⒖堂靼?，他是在暗示那人“我們是一起的”。我看見前門他的同伙，正高度關(guān)注著這邊，手伸進(jìn)腰間。死寂的車廂里，我們的每一個(gè)動(dòng)靜都像霹靂一樣。
我突然急中生智，對(duì)老公說：“市委那邊通知了嗎?是不是過來接我們?”老公說：“通知了，市委辦公室x主任，說我們中午到?！薄芭?，他們應(yīng)該就在路邊。”我都不知道我在那種時(shí)候怎么還能開口說話，而且聲音穩(wěn)定，絲毫不抖。
那人看了看我們，慢慢退回車頭。然后他們叫停車，跳下去，走了。一共四個(gè)人。
我一直恥于說這件事，二十多年了，一直埋藏心間。因?yàn)槲覀儧]有見義勇為，我們還稱他“兄弟”，還給他敬煙，還把“市委”抬出來壯膽。但畢竟，在最后時(shí)刻，我們是有所行動(dòng)的，說不上英勇，只是一種小民的狡黠，以及一種弱者的自保。那種情況下，躲是躲不過去的，我們還能開口說話，至少說明了，在我滿心的怯懦中，還有一絲絲硬度存在。
或許，就是這一絲絲硬度，改變了整個(gè)事情，誰又說得清呢!
八德教育心得感悟篇十二
x大提出了24字的言簡(jiǎn)意賅表述。其實(shí)中國(guó)人道德內(nèi)容并不缺失，缺失的是道德背后的文化信仰，正是整個(gè)民族悲哀，社會(huì)導(dǎo)向不足，教育者教育乏力，受教育者無所用心，整個(gè)社會(huì)文化靈魂缺失。解決問題的關(guān)鍵，在于核心價(jià)值觀的建立的文化覺醒。在“新八德”中，突出了道德與法的教育，硬性的規(guī)定充滿了說教，行為教育剛性要求，達(dá)到了言過其實(shí)的地步。比如90度鞠躬禮，增加了很多的解釋，如果自然形成一種氛圍是好的，但是不能絕對(duì)化，教化重在內(nèi)心世界的塑造，生命價(jià)值的提升?！吨杏埂分v“修身以道，修道以仁”就是修養(yǎng)言行走向正常人生之道。這個(gè)道，就是“修己以敬”、“修己以安人”、“修己以安百姓”的君子之道，倡導(dǎo)個(gè)人進(jìn)德修業(yè)，個(gè)人格物、致知、誠(chéng)意、正心，修身、齊家、治國(guó)、平天下。走向“以天地立心，以生民立命，以往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平，”的人生追求的理想境界。這種最為美好的道德教化在哪里尋找呢?重在文化建設(shè)，弘揚(yáng)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。促進(jìn)文化的覺醒，有了對(duì)古圣先賢文化的溫情與敬畏，才能浸入人的心靈，建立其民族的文化信仰，形成美好的道德追求。實(shí)現(xiàn)這一愿景，應(yīng)該按照x大精神提出的核心價(jià)值觀要求，建立優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承體系，弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，創(chuàng)造立體、良好的文化環(huán)境，以其潤(rùn)物無聲教育，熏陶對(duì)傳統(tǒng)文化的理解如熱愛，在青少年中以“經(jīng)亦求精”方式讀經(jīng)典，建立民族文化自信和自豪感，以寬厚的文化積淀，以博大的人文精神把握人生。使其“知書達(dá)禮”，達(dá)到“誠(chéng)于中，形于外”的境地，即：一個(gè)人內(nèi)心忠誠(chéng)，必然表現(xiàn)在外，文化的教養(yǎng)使其成為謙謙君子。
八德教育的實(shí)踐，無處不是行為的塑造，鼓掌都是一個(gè)節(jié)奏，每天一個(gè)道德總結(jié)，每天檢查道德行為，這種模塊式教育，整齊劃一的培養(yǎng)，形成學(xué)生的功利心理，必然忽視學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，弱化培養(yǎng)學(xué)生的主體意識(shí)和創(chuàng)造精神，是中國(guó)式教育應(yīng)該x的難題。在美國(guó)留學(xué)的高中生，高考成績(jī)及格率僅有7%，中國(guó)人智商不低，但是至今沒有在科技成果獲得諾貝爾獎(jiǎng)，學(xué)生缺乏批判思維和創(chuàng)新精神，是世人對(duì)中國(guó)教育的共識(shí)。
教育是教育者用文化的基因?qū)θ松木幊?，是人類靈魂的工程師。今日教育的弊端，是社會(huì)的物欲橫流的功利導(dǎo)向，對(duì)教育的侵襲，商業(yè)性占據(jù)對(duì)學(xué)生心靈的塑造、生命價(jià)值的提升：課堂上保留內(nèi)容，課下辦班收費(fèi)，重視升學(xué)率，作為教師考核的政績(jī)指標(biāo)。功利原則引導(dǎo)家長(zhǎng)與學(xué)生的利益追求，忽視自身的全面發(fā)展：培養(yǎng)學(xué)習(xí)各種技能，升學(xué)找個(gè)好工作，做人教育理性缺位，做人教育的時(shí)間、空間被擠壓。包括教育體制難以改變，都是文化信仰的缺失的必然結(jié)果。而“八德”恰缺少這一問題的理性思考，沒有回答和解決這一問題。
八德教育內(nèi)容的欠嚴(yán)謹(jǐn)，比如：長(zhǎng)善、救失，出自《禮記學(xué)記》：“學(xué)者有四失，教者必知之。人之學(xué)也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也，教也者，長(zhǎng)善而救其失者也?！币馑际牵簩W(xué)習(xí)的人有四種毛病，或者是不足之處，教育別人.傳授知識(shí)的人一定要知道。主要是人的學(xué)習(xí)態(tài)度，有的人貪多求快，囫圇吞棗;有的人蜻蜓點(diǎn)水，淺嘗輒止;有的人急于求成，專找捷徑;有的人畏首畏尾，遇難即止。這四種毛病，心思沒有完全相同的。教書的人知道了這些人的心思，才能對(duì)癥下藥，糾正這類毛病。教書的人，就是善于發(fā)現(xiàn)并糾正學(xué)子的失誤之人。
長(zhǎng)善救失，即救其失，則擅長(zhǎng)矣。意思是說教書的人，要善于發(fā)現(xiàn)學(xué)子的錯(cuò)誤，并加以糾正和指導(dǎo)，重視因材施教，善于因勢(shì)利導(dǎo)，將缺點(diǎn)轉(zhuǎn)化為優(yōu)點(diǎn)。其延伸意雖不嚴(yán)謹(jǐn)，也可以說是“發(fā)揚(yáng)成績(jī)，糾正缺點(diǎn)”?？梢姶藶椤鞍说隆敝畠?nèi)涵是針對(duì)教師還是學(xué)生?更不用說內(nèi)容的牽強(qiáng)。
守法和德育有著必然聯(lián)系，有德者必會(huì)守法，德者高尚品格，守法者不越底線，兩者畢竟是不同概念，不能以法為德。
至于那種目標(biāo)性導(dǎo)向，更是政治化目標(biāo)與德育內(nèi)容是兩個(gè)層面，政治說教，從方法和目標(biāo)，絕不是德育本身的現(xiàn)實(shí)要求，也是難以實(shí)現(xiàn)的要求。
內(nèi)涵膚淺主觀武斷，把八德譽(yù)為“道”，道，就是自然規(guī)律，八德就是自然規(guī)律，牽強(qiáng)附會(huì)，無限拔高。規(guī)律是客觀事物的內(nèi)在聯(lián)系，揭示事物內(nèi)在本質(zhì)，明示人們遵照規(guī)律辦事。德育揭示了人的成長(zhǎng)規(guī)律，但是八德內(nèi)容和規(guī)律有的并非如此，是缺乏嚴(yán)謹(jǐn)所致。尤其是把八德說成是先秦文化之前就的存在，言過其實(shí)，有嘩眾取寵作秀之嫌。
八德教育是有積極意義的，如同報(bào)告人所說，就是要拋磚引玉，用更多人的智慧，共同建設(shè)青少年道德教育的完美大廈，是八德教育的真正價(jià)值所在。
八德教育心得感悟篇十三
當(dāng)今社會(huì)，物欲橫流。唯錢財(cái)多少來論英雄。革命:把中國(guó)最優(yōu)秀的傳統(tǒng)教育革掉了;改革:把中國(guó)人最為優(yōu)秀的德育革掉了。革命本身沒有錯(cuò)、改革本身也沒有錯(cuò)。個(gè)人認(rèn)為:是我們的教育出了問題。大到國(guó)家、社會(huì);小到團(tuán)隊(duì)、家庭。我們沒有抓住教育的核心。
自漢武帝時(shí)代起，就將儒家學(xué)說正式確立為教育政策，其修身教學(xué)內(nèi)容是首重倫理、道德、因果教育。這一政策一直影像著中國(guó)幾千年的君主制王朝。
宋朝朱熹說:“父子有親;君臣有義;夫婦有別;長(zhǎng)幼有序;朋友有信。”即五倫大道，這就是儒家教學(xué)的總綱領(lǐng)、總原則。而教育的最根本是培養(yǎng)德行，在儒家教育里具體說來就是:孝、悌、忠、信、禮、義、廉、恥。即“八德”。
孝
在八德中，為何要把孝放在第一位呢?個(gè)人認(rèn)為:一個(gè)如果自已父母都不孝敬、不愛待的人，是不可能來愛其他人的，更不可能愛社會(huì)、國(guó)家;更不會(huì)把愛奉獻(xiàn)出來;他的本質(zhì)是只愛自己。
孝是敬養(yǎng)父母、順其心意。在《孝經(jīng)》中指出:“身體受之父母，不敢毀傷，孝之始也“。
瞧瞧我們現(xiàn)在的年青人，特別是戀愛中的年青人，在戀愛中受了挫折，就拿煙頭在自己身體上燒幾個(gè)洞，或拿刀片在自己身上整點(diǎn)所謂的紀(jì)念。
我們的生命由父母而來，應(yīng)該知恩感恩。一個(gè)知恩感恩之人孝心就得以萌生，“百善孝為先”。
我們老祖宗留下的文字都是智慧的符號(hào)。
“孝”為會(huì)意字。一個(gè)“老”字在上，一個(gè)兒子的“子”在下，上一代跟下一代融成一體叫“孝”。上一代承擔(dān)著如何教育好下一代才能對(duì)祖宗、對(duì)社會(huì)有好的交代;下一代一肩扛起上一代，時(shí)時(shí)想著如何敬養(yǎng)父母、順其心意才能對(duì)得起父母的養(yǎng)育之恩。代代緊密融合，代代相傳。
圣人的教學(xué)，是以孝為根本，師道是建立在孝道的基礎(chǔ)上的。再來想想我們現(xiàn)在的教育。
悌
在《弟子規(guī)》中的第二篇就是講——出則悌，第二篇的第一句就是:兄道友、弟道恭;兄弟睦、孝在中。這是傳統(tǒng)教育中的啟蒙教育。
而今天的社會(huì)中，我們可以經(jīng)常聽到、看到:兄弟間為了爭(zhēng)父母的財(cái)產(chǎn)，為了爭(zhēng)女人，為了爭(zhēng)名利、為了爭(zhēng)這個(gè)爭(zhēng)那個(gè)，而反目成仇的例子太多了。自家的同胞兄弟姐妹間都爭(zhēng)得你死我活的，這個(gè)社會(huì)不就更要爭(zhēng)得厲害了嗎!!特別是現(xiàn)代人所謂的“商道”那就爭(zhēng)得更離譜了。什么蘇丹紅、什么牛奶事件等等。
悌也是一個(gè)會(huì)意字。一個(gè)“心”字，加上一個(gè)弟弟的“弟”字，表示哥哥對(duì)弟妹們的關(guān)心，就是兄弟姐妹間彼此誠(chéng)心友愛。而弟又“次第”，表示弟妹們對(duì)哥哥的恭敬順從。兄弟姐妹間如能各盡其道，自然和睦友愛。彼此息息相通，如同樹一樣，同根連枝。
一個(gè)家庭的兄弟姐妹能如此友愛，那么，在學(xué)校、社會(huì)中就會(huì)懂得奉事師長(zhǎng)、禮敬大眾。如此上下和睦，祥和。這才是教育所要達(dá)到的高度。
曹植有詩(shī)云:“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣。本是同根生，相煎何太急!”
忠
民政部公布最新的20xx年二季度全國(guó)民政事業(yè)統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)。數(shù)據(jù)顯示，今年前兩個(gè)季度，全國(guó)辦理離婚登記的夫妻達(dá)到84.8萬對(duì)。其中，吉林省辦理離婚登記的夫妻達(dá)到27696對(duì)，居全國(guó)第15位。
什么是“忠”?忠是負(fù)責(zé)盡職。為會(huì)意字，一個(gè)“中”字，加一個(gè)“心”字，一心中正名為忠，心存偏邪則不忠。一念不生名為忠，心存二念則不忠，故知真誠(chéng)恭敬至極，即是“忠”之深義。
我是一個(gè)商人，我能感受得到“敬事而信、童叟無欺”才是經(jīng)營(yíng)之最高理念。
我不知道華南虎照，奶粉事件算不算不誠(chéng)信之舉。但我清楚，教育部三令五申不準(zhǔn)學(xué)校收補(bǔ)課費(fèi)，可我們有多少學(xué)校還是照收不誤，甚至在被曝光了，還變本加利。到底是我們老師的工資不夠，還是我們老師被物欲刺激得沒有理性?百年大計(jì)，教育為本。到底是要教出一個(gè)民族的人都是騙子，還是要教出一個(gè)民族的未來?!信:一個(gè)“人”字加上一個(gè)“言”字，即人說的話，也就是說:凡是人說出的話都要守信。正所謂:民無信不立。人若無信，則在社會(huì)無立足之地，與人交往，言必合宜，絕不食言，言既出，事必行，行必果。誠(chéng)實(shí)守信，眾德之基。
禮
我想請(qǐng)問:當(dāng)您在公交車上，遇一老者或一孕婦您會(huì)主動(dòng)讓坐嗎?當(dāng)您回到家里，您會(huì)大聲說:“爸媽我回來了”。當(dāng)有人為您幫忙時(shí)，您有說“謝謝”嗎?還是《弟子規(guī)》里的:長(zhǎng)者立，幼勿坐;長(zhǎng)者坐，命乃坐;尊長(zhǎng)前，聲要低，低不聞，卻非宜;進(jìn)必趨，退必遲，問起對(duì)，視勿移;……這都是古圣先賢們的啟蒙教育。是為人處事的基本禮節(jié)。而今的現(xiàn)代人都沒有接受過這樣的教育，更有甚者認(rèn)為，這樣的`教育沒有意義。那么我們現(xiàn)代人，今天在搞的所謂的“禮儀培訓(xùn)”能培訓(xùn)出一些什么樣的禮儀大使呢?禮是人與人往來的法則。曲禮曰:“毋不敬?！睆?qiáng)調(diào)為人應(yīng)能承受委屈，處處尊重他人?！抖Y記》云:“人有禮則安，無禮則危。”行禮就有節(jié)度，過與不及皆不合禮。一個(gè)人能潔身自愛，知節(jié)用和，克自制欲，以德治事。人與人不就和諧了嗎?!人和諧了，這個(gè)社會(huì)不就和諧了嗎?禮之用，和為貴。
義
在我們的傳統(tǒng)教育里，絕不是簡(jiǎn)單到哥們義氣，江湖俠義。而是在教導(dǎo)我們:求盡義務(wù)，不講權(quán)利。言行思慮合情、合理、合法之謂義。真正認(rèn)識(shí)自己所處的身分、地位、負(fù)責(zé)盡職，各守本分。
三國(guó)時(shí)期的關(guān)羽可能大家都有所了解。從三國(guó)到現(xiàn)在已有幾千年了，關(guān)羽已成為我們心中的“忠義”的代表人物，且是被神化了的忠義之士。
在巴金的《電椅》里，有這么一句話:這慈祥的面孔正是掩飾罪惡和不義的虛偽的面孔啊!
我現(xiàn)在越來越能感受到我們現(xiàn)在的社會(huì)，越來越多的人在驗(yàn)證巴金的這句話。
前段時(shí)間，央視報(bào)道，我們有多少所謂的明星人物，在拍廣告片的時(shí)候，明知某企業(yè)生產(chǎn)的產(chǎn)品不合格或臺(tái)詞是虛假的。這為不義之財(cái)吧。還是央視報(bào)道，我們現(xiàn)在市場(chǎng)上所暢銷的減肥茶，不合格率達(dá)到了70%以上……為什么會(huì)這樣?不義之財(cái)、不義之舉為什么越來越來猖狂呢?還是教育的問題。
義:在古時(shí)為會(huì)意字。從我,從羊。“我”是兵器,又表儀仗;“羊”表祭牲。本義:正義;合宜的道德、行為或道理。
在社會(huì)活動(dòng)中言行舉止都合乎正義和公益，無不公正合宜，不起盜心，不占便宜，不偏不倚，俯仰無愧。
民心要回歸醇厚、民風(fēng)要回歸純樸，我們的教育必須把遵禮守義編入教科書中。
君子喻于義，小人喻于利。
廉
人的世界是一個(gè)欲壑難填的世界。我們的祖先真的很偉大，幾千年前就把這個(gè)問題看透了。管子曰:“禮義廉恥，國(guó)之四維;四維不張，國(guó)乃滅亡?！?/p>
中國(guó)歷朝的滅亡無不與之有關(guān)。我們?cè)偾魄片F(xiàn)在的社會(huì)。國(guó)際評(píng)論，中國(guó)是一個(gè)貪污大國(guó)。其實(shí)，世界上沒有一個(gè)國(guó)家是沒有貪官的。西方國(guó)家的官員貪污，我個(gè)人認(rèn)為是可以原諒的。為什么?西方國(guó)家的人進(jìn)化到現(xiàn)在才多少個(gè)春秋?而中國(guó)人的智慧進(jìn)化到現(xiàn)在可比西方的人的進(jìn)化要久遠(yuǎn)的得多呀。
從改革開放到現(xiàn)在，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)現(xiàn)真的如火箭一般直上云霄。可我們的貪污案也是直上云霄了。一個(gè)個(gè)省、市、縣級(jí)國(guó)家官員被打下來。這到底是什么出了問題?還是教育。
廉潔有守之人，生活再苦，也不愿意去貪別人一分錢，如此為官，無欲則剛，為國(guó)為民處事才能公正嚴(yán)明。南宋岳飛說:“文官不愛錢，武官不怕死，則天下太平?！?/p>
建國(guó)之初，我們的黨我們的解放軍為什么那么受老百姓歡迎呢?我們的“為人民服務(wù)”的精神到哪里去了?現(xiàn)在更多的人提出:“為錢服務(wù)”。
恥
子曰:“知恥近乎勇?！背褢M愧，知錯(cuò)能改，自能勇猛精進(jìn)克服一切煩惱習(xí)氣，成就大業(yè)。
而我們現(xiàn)在瞧瞧所謂的新人類。
前幾天在讀一則新聞:一對(duì)青年男女在公交車上隨意撫摸，公交司機(jī)要求他們下車，這對(duì)男女還要投訴司機(jī)。曖昧之舉本應(yīng)是房?jī)?nèi)隱私，如今卻搬到公交車上來了，這還有恥辱感?網(wǎng)上只要點(diǎn)擊，可以發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代的青年學(xué)生，真是各種各樣讓人無法理解的行為都有。
再來一起欣賞我們所謂的各種電影大片，導(dǎo)演們都會(huì)精心安排一段男女床戲，其目的就是為了吸引觀眾的眼珠子。
現(xiàn)代社會(huì)中，影視教育、行為影響已完全超過了書本的教育和影響。也就是。
多媒體教育，正在一步步吞噬文字、語言的教育。多媒體本來沒有錯(cuò)，關(guān)鍵在于我們?nèi)绾蝸響?yīng)用。
可能是我們落后了。如果人類的進(jìn)步是連恥辱感都可以不要了，我甘愿落后。
不知恥，不改過之人，則肆無忌憚，任意而為，是無善根之人，誰都救不了他。
一個(gè)民族的強(qiáng)盛，往往崛起于這個(gè)民族自知所遭受的恥辱，繼而才能勃發(fā)圖強(qiáng)之力。
歷史給了我血的教訓(xùn):八國(guó)聯(lián)軍把我們最好的“圓明園”搶了，還一把火燒了;一戰(zhàn)我們是戰(zhàn)勝國(guó)，我們還要賠銀子給人家。日本彈丸之國(guó)，把我們叫成“東亞病夫”，屠了我們一個(gè)南京城，把大半個(gè)中國(guó)統(tǒng)治了八年。這都是歷史的恥辱。
一個(gè)民族，他的人民都不知道什么是自己的恥辱了，他會(huì)知道什么是國(guó)家的恥辱嗎?
讀了“八德”，我有感而發(fā)，寫了個(gè)人感想。若能將“八德”寫進(jìn)我們的教科書，讓我們每一個(gè)人都將“八德”落實(shí)到生活、學(xué)習(xí)、工作中，必定能帶來家庭幸福、學(xué)業(yè)有成、事業(yè)順利。如能落實(shí)為我們的施政理念:“孝悌忠信”為民族主義精神基礎(chǔ);“禮義廉恥”為民權(quán)主義精神體現(xiàn)。必定能推動(dòng)社會(huì)安定祥和、世界和平。
八德教育心得感悟篇十四
教育是人類社會(huì)的重要組成部分，其意義不僅在于為個(gè)體提供知識(shí)和技能，更在于塑造人的品格和價(jià)值觀。而教育的目標(biāo)應(yīng)該是培養(yǎng)出具備獨(dú)立思考能力、積極向上、有社會(huì)責(zé)任感的人才。作為學(xué)生，我深刻認(rèn)識(shí)到接受教育的重要性和必要性。
第二段：教育的啟示和教訓(xùn)。
盡管接受了多年的教育，但我明顯感覺到學(xué)校教育在培養(yǎng)學(xué)生的思維能力和實(shí)際動(dòng)手能力方面欠缺，更多地注重應(yīng)試教育。這使得我們的思維變得單一，只會(huì)機(jī)械地運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，缺乏探索和創(chuàng)新的能力。在實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)自己在面對(duì)實(shí)際問題時(shí)常常無所適從，原因就是沒有接受到很好的思維訓(xùn)練。
第三段：教育改革的必要性和可行性。
教育改革是當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。改革不僅應(yīng)該從課程設(shè)置到教學(xué)方法的改變，更應(yīng)該從根本上重新認(rèn)識(shí)教育的目標(biāo)。教育應(yīng)該關(guān)注培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力，讓他們學(xué)會(huì)運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)解決實(shí)際問題。同時(shí)，我們應(yīng)該從提高教師的教學(xué)水平入手，讓他們成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和引路人。
第四段：培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生。
教育的目標(biāo)不僅僅是讓學(xué)生能夠獲得知識(shí)，更應(yīng)該注重培養(yǎng)學(xué)生的綜合素質(zhì)。學(xué)生應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，在面對(duì)問題時(shí)能夠積極思考、分析并得出結(jié)論。同時(shí)，學(xué)生應(yīng)該具備良好的人際交往能力和責(zé)任感，能夠在團(tuán)隊(duì)中協(xié)作，承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生是教育的根本任務(wù)。
第五段：個(gè)人努力的重要性。
盡管教育的改革是必要的，但是作為學(xué)生，我們不能完全依賴學(xué)校的教育，更應(yīng)該注重個(gè)人的努力。我們應(yīng)該主動(dòng)去探索和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和實(shí)際動(dòng)手能力。同時(shí)，我們也要時(shí)刻謹(jǐn)記教育的目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任，將所學(xué)應(yīng)用于生活和實(shí)踐中，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
教育是一個(gè)長(zhǎng)期而綜合性的過程，它的目標(biāo)不僅在于培養(yǎng)學(xué)生的知識(shí)和技能，更重要的是塑造他們的品格和價(jià)值觀。然而，在當(dāng)前的教育體系中，我們明顯感到教育培養(yǎng)的是應(yīng)試機(jī)器，而非有思維能力和實(shí)踐能力的人才。因此，我們需要對(duì)教育進(jìn)行深刻的反思和改革。
教育改革應(yīng)該從根本上重新審視和定義教育的目標(biāo)。教育應(yīng)該讓學(xué)生具備獨(dú)立思考的能力，有創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。只有這樣，他們才能在面對(duì)實(shí)際問題時(shí)靈活運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)，解決問題。同時(shí)，為了提高教育的質(zhì)量，我們也要注重提高教師的教學(xué)水平，讓他們成為學(xué)生學(xué)習(xí)的榜樣和引路人。
培養(yǎng)全面發(fā)展的學(xué)生是教育的根本任務(wù)。學(xué)生不僅應(yīng)該具備專業(yè)技能，更應(yīng)該具備綜合素質(zhì)。他們應(yīng)該具備獨(dú)立思考的能力，在面對(duì)問題時(shí)能夠積極思考、分析并得出結(jié)論。同時(shí)，他們還應(yīng)該具備良好的人際交往能力和責(zé)任感，能夠在團(tuán)隊(duì)中協(xié)作，承擔(dān)自己應(yīng)有的責(zé)任。
然而，教育的改革不能單靠學(xué)校和教師的努力，更需要學(xué)生自身的努力。學(xué)生應(yīng)該主動(dòng)去探索和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)自己的綜合素質(zhì)和實(shí)際動(dòng)手能力。同時(shí)，學(xué)生還應(yīng)該時(shí)刻謹(jǐn)記教育的目標(biāo)和社會(huì)責(zé)任，將所學(xué)應(yīng)用于實(shí)踐中，為社會(huì)的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。
總結(jié)起來，教育感悟讓我們明白教育改革的重要性，并意識(shí)到個(gè)人的努力在其中的重要作用。通過教育的改革，我們希望能夠培養(yǎng)出有獨(dú)立思考能力、積極向上、具有責(zé)任感的人才。而我們作為學(xué)生，應(yīng)該主動(dòng)參與和負(fù)起自己的責(zé)任，努力成為這樣的人才，為社會(huì)的進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
八德教育心得感悟篇十五
新八德是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《。
弟子規(guī)。
》等八德方面的內(nèi)容，下面是整理的關(guān)于新八德教育學(xué)習(xí)。
范文，歡迎閱讀！
德不孤，必有鄰。x縣委今年暑期開展的傳統(tǒng)文化教育活動(dòng)已持續(xù)了兩個(gè)多月，培訓(xùn)學(xué)習(xí)范圍廣、力度大，效果顯著。在此基礎(chǔ)上，教體局進(jìn)行了實(shí)施“新八德”素質(zhì)教育培訓(xùn)，我作為一名參訓(xùn)人員，深受啟發(fā)。
“新八德”是指立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、守法、落實(shí)《弟子規(guī)》。是傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)容。
先說對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)，它內(nèi)容豐富、包容萬象、歷史悠久、博大精深，涵蓋思想觀念、生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰、文學(xué)藝術(shù)、教育科技等諸多方面。它根植于封建主義的土壤，經(jīng)過五千年的錘煉，成為中華民族興國(guó)安邦、炎黃子孫安身立命的文化根本，成為支撐中華文化的精神脊梁，成為推動(dòng)中華文化發(fā)揚(yáng)廣大、綿延不斷、生生不息的力量之源。漫漫中華五千年，悠悠歷史數(shù)千載，中國(guó)傳統(tǒng)文化在經(jīng)歷幾次全盤否定和摒棄后，鳳凰涅槃、浴火重生。洋文化泛濫、道德標(biāo)準(zhǔn)闕失、心浮氣躁、功利化趨勢(shì)日益嚴(yán)重的今天，它依然獨(dú)樹一幟、熠熠生輝，孔子學(xué)院遍布全球，推行傳統(tǒng)文化已勢(shì)在必行。
數(shù)年前，我就感覺到小學(xué)生德育的虛化與低效，但不知如何做起。后來，我讀了北京師范大學(xué)于丹教授的《于丹心德全集》一書，書中講述了《論語》、《孔子》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《道德經(jīng)》、《。
千字文。
》等傳統(tǒng)經(jīng)典的心德，初步接觸中國(guó)傳統(tǒng)文化，但覺得在科技高度發(fā)達(dá)的現(xiàn)代社會(huì)，花精力去學(xué)習(xí)幾千年的封建文化“古董”，耗時(shí)費(fèi)力，跟不上時(shí)代潮流，是重蹈封建思想覆轍。再說，這些內(nèi)容均不在課程標(biāo)準(zhǔn)之內(nèi)，能讓小學(xué)生學(xué)習(xí)嗎？懷著試試看的心態(tài)，我們于2019年讓學(xué)生誦讀《。
三字經(jīng)。
》、《弟子規(guī)》，并舉行了誦讀比賽，漸漸的自己也被傳統(tǒng)文化潛移默化了。當(dāng)枯燥的文字，拗口的語句，慢慢為自己所接受;為人原則，處世之道為自己所認(rèn)可。當(dāng)接觸到儒家提倡的修身齊家治國(guó)平天下;道家的倡導(dǎo)悟道、求道、體道、行道，無為而無不為;佛教崇尚的的利己利人，功德圓滿;《周易》推崇的天行健，君子以自強(qiáng)不息;地勢(shì)坤，君子以厚德載物……這些思想時(shí)，心頭更是為之一振，直嘆自己才疏學(xué)淺，只了解傳統(tǒng)文化的冰山一角。
古人有云：半部《論語》治天下。如果我們能夠潛心專修傳統(tǒng)文化的一小部分，那么我們心中的那份不安與焦慮將會(huì)煙消云散;我們的心胸會(huì)開闊許多;我們的心境會(huì)開朗許多;我們的心靈也會(huì)純凈許多。當(dāng)有一天我們擁有古人那般深厚傳統(tǒng)文化的底蘊(yùn)時(shí)，我們離佛家所說的無悲無喜、無欲無求的境界又近了一步，真正做到不以物喜，不以己悲，不為世俗所奴役，那人生會(huì)是怎樣一種情形呢？我想信一定是“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。
中國(guó)傳統(tǒng)文化承載著數(shù)千年先人的寶貴經(jīng)驗(yàn)和智慧，我這晚輩后生尚不具備如此深厚的功底，不敢妄加評(píng)論。但我始終相信人的處世之法深藏其中;幫助人類處理好人與物、人與人、人與自己內(nèi)心三大問題之道深藏其中。五千年的歷史傳承，無數(shù)仁人義士以生命和實(shí)踐換來的寶貴財(cái)富，能夠承受的住這幾百年科學(xué)發(fā)展的考驗(yàn)，經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。如今的中國(guó)社會(huì)，急需傳統(tǒng)文化匡時(shí)濟(jì)世。一個(gè)民族要強(qiáng)大，首先是文化要強(qiáng)大。我們沒有理由不學(xué)習(xí)它，不傳承它，不發(fā)揚(yáng)它！
中國(guó)傳統(tǒng)文化是民族的瑰寶，要傳承，要發(fā)揚(yáng);但它更需要我們?nèi)ソ邮?，去?shí)踐，去體悟。學(xué)古不泥古，我們要將傳統(tǒng)文化結(jié)合時(shí)代精神，融入到我們的工作、生活中去;以傳統(tǒng)文化規(guī)范自己的言談舉止，用傳統(tǒng)文化寬撫我們的內(nèi)心，讓傳統(tǒng)文化促進(jìn)社會(huì)的和諧。只有與時(shí)代結(jié)合，運(yùn)用到生活中去，傳統(tǒng)文化才是活的，才能在世界文化之林立于不敗之地。我相信五千年祖輩的智慧會(huì)在日益強(qiáng)大的中國(guó)和富有創(chuàng)造力的中華兒女的傳承和發(fā)揚(yáng)下，在世界文化之巔閃爍出屬于中華民族的智慧之光;讓世界見證中國(guó)傳統(tǒng)文化的神奇與博厚！
“立志、孝親、尊師、友學(xué)、常善、救失、守法”和落實(shí)《弟子規(guī)》等八德方面的教育內(nèi)容，給我們上了一堂生動(dòng)的法制與道德教育培訓(xùn)課，王局針就日常教育教學(xué)中如何進(jìn)行孝親和法治教育，講述了道德教育和技能教育的重要性，并從司法理論與實(shí)踐的視角研究現(xiàn)代青少年成長(zhǎng)方向目標(biāo)、素質(zhì)培養(yǎng)和道德與法制教育等問題。王局長(zhǎng)全面透徹的講解在會(huì)上大感人心，深受啟迪和震撼。
感恩的情感是很樸素的，感恩的內(nèi)涵又是非常的豐富，感恩的心使我們能夠與他人、集體、國(guó)家乃至天地自然建立一種良性、和諧的關(guān)系。
如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識(shí)到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。
其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(zhǎng)成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要發(fā)展，國(guó)家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母?jìng)穆錅I;有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國(guó)家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(zhǎng)的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科?！叭谩北緛硎且缘聻橄龋轮求w全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長(zhǎng)望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。
其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。
小學(xué)階段是一個(gè)人道德情感發(fā)展的關(guān)鍵期，感恩與孝親教育的目的就是要為一個(gè)人的道德發(fā)展奠定一種堅(jiān)實(shí)的情感基礎(chǔ)。到了中學(xué)，我們更應(yīng)鼓勵(lì)學(xué)生為家庭盡責(zé)、為報(bào)效祖國(guó)立志，而這也要從感念父母之恩、國(guó)土之恩、大眾之恩開始。或有人言，這些與學(xué)習(xí)成績(jī)有什么關(guān)系呢？我只要成績(jī)好就行了。其實(shí)從大處著眼，從根本抓起，必將事半功倍。我們不是常常抱怨學(xué)生學(xué)習(xí)不自覺、不認(rèn)真嗎？如果是為了自己學(xué)習(xí)，那么當(dāng)他累了，不高興了，或有其他更好玩的事，他就會(huì)偷懶、懈怠，不然何苦呢？反之，如果他懂得感恩，他就會(huì)自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對(duì)不起父母、對(duì)不起老師，乃至對(duì)不起國(guó)家、對(duì)不起天下百姓。
其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對(duì)父母和老師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”（行為習(xí)慣）就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
一個(gè)不知孝敬父母的人，我們很難說他能夠真愛他人，更不用說去愛集體、愛祖國(guó)了。因此，孝的教育應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育重要的內(nèi)容。從字源上說，“教”字左從“孝”、右從“文”，“教”的原義其實(shí)就是教人以“孝”。學(xué)校孝的教育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
總之，“新八德”教育對(duì)學(xué)習(xí)方法和教學(xué)原則所做的這些提示非常適用。因此，我打算將“新八德”教育內(nèi)容正式引用到我的實(shí)際教學(xué)工作之中。并且進(jìn)行“新八德”教育時(shí)，要求學(xué)生要做到的，我首先就應(yīng)該親自去踐行。因?yàn)槔蠋煹囊谎砸恍卸紩?huì)起到示范、引領(lǐng)的作用。前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基說過：要記住，你不僅是教課的教師，也是學(xué)生的教育者，生活的導(dǎo)師和道德的引路人。因此，我一定要以以身作則力行“新八德”，決不搞個(gè)人形式主義！另外，我校本學(xué)期也確立了以“道德與法制相結(jié)合八德素質(zhì)教育模式研究”為題目的“新八德”教育課題研究，并制訂了詳細(xì)的研究計(jì)劃和方案。我要按照學(xué)校制訂的計(jì)劃和方案，認(rèn)真地進(jìn)行每個(gè)階段的研究，并做好記錄、總結(jié)經(jīng)驗(yàn)、形成材料，為課題研究盡自己的一份努力。
八德教育心得感悟篇十六
今年暑假，聽了王局長(zhǎng)關(guān)于“新八德”的講座，開始對(duì)其內(nèi)容有了很明晰的認(rèn)識(shí)。“王起順同志結(jié)合多年的工作實(shí)踐，出于對(duì)國(guó)家教育事業(yè)和青少年健康成長(zhǎng)的關(guān)心，從‘立志、孝親、尊師、友學(xué)、長(zhǎng)善、救失、學(xué)法和落實(shí)《弟子規(guī)》’八個(gè)方面，將學(xué)生成才教育內(nèi)容和生活范圍所應(yīng)遵循的正確成才之道，進(jìn)行了較為全面科學(xué)的講解?！保ㄕ浴冻刹胖辣赜芍贰罚靶掳说隆睆拇松羁痰闹踩肓宋业膬?nèi)心。學(xué)校也多次組織教研活動(dòng)，將新八德內(nèi)容正式引用到我們的班級(jí)管理之中。今天，我作為班主任來給各位領(lǐng)導(dǎo)匯報(bào)我校實(shí)施“新八德”的一些具體做法，與大家交流，請(qǐng)大家提出寶貴意見。
首先，學(xué)校組織全體老師認(rèn)真閱讀《成才之道必由之路》和《道德與法治教育183創(chuàng)新模式指導(dǎo)教程》。當(dāng)我拿到后，迫不及待的認(rèn)真學(xué)習(xí)起來。閱讀過程中，更加深入領(lǐng)會(huì)了“新八德”在育人方面的良苦用心。它的內(nèi)涵豐富，真正讓孩子們從實(shí)踐中去體驗(yàn)該如何做人。讓我們做教師的懂得了如何幫助學(xué)生進(jìn)行有效的自我教育。學(xué)習(xí)中，大家做筆記，交流研討，班內(nèi)踐行，有了很大的收獲。
“新八德”成為我們的德育主題月活動(dòng)主題。本學(xué)期，每月的德育主題月活動(dòng)主題都是圍繞新八德內(nèi)容開展，九月份“尊師感恩”，十月份的“立志”，十一月份的“救失”，十二月份的“守法”。每月一主題，步步為引導(dǎo)，使得孩子們能夠從實(shí)踐中認(rèn)識(shí)到自己該怎么做。每月主題具體的活動(dòng)，學(xué)校安排注重了層次性，針對(duì)不同年齡段，做到了分層次合理安排，讓活動(dòng)適合孩子年齡特點(diǎn)，讓孩子們活動(dòng)中提高認(rèn)識(shí)。
下面結(jié)合我班情況，具體說說我們的做法。九月份的“尊師感恩”活動(dòng)中，我們開展了“三個(gè)一”活動(dòng)，號(hào)召孩子們“說一說、寫一寫、做一做”，盡自己所能為自己的老師獻(xiàn)上敬意?！罢f一說”就是在教師節(jié)這天，祝老師節(jié)日快樂，直接對(duì)老師表達(dá)敬意?！皩懸粚憽奔纯梢詫憥拙湓捊o老師，感恩老師的教導(dǎo)?！白鲆蛔觥奔醋约簞?dòng)手制作環(huán)保賀卡送給老師。這些都非常適合低年級(jí)孩子年齡特點(diǎn)，孩子們學(xué)會(huì)了在日常的行為中表達(dá)對(duì)老師的愛。
十月份“立志”主題活動(dòng)中，我們二年級(jí)各班開展了“我的目標(biāo)我制定”的主題班會(huì)，孩子們從學(xué)習(xí)、生活技能、體育鍛煉三個(gè)方面，制定了本學(xué)期自己的努力目標(biāo)，比如學(xué)習(xí)上，孩子們根據(jù)自己的情況，自己定出讀幾本書，每天讀多長(zhǎng)時(shí)間；生活上，每天堅(jiān)持負(fù)責(zé)一項(xiàng)家務(wù)勞動(dòng)，主動(dòng)完成并一直堅(jiān)持下去；體育鍛煉方面可以定一種活動(dòng)項(xiàng)目，如跳繩，到學(xué)期末達(dá)到一口氣跳多少個(gè)的目標(biāo)。這些小目標(biāo)都是孩子們自己根據(jù)自己的情況來制定的，是他們自己非常愿意完成的。制定目標(biāo)有書面文字，以便后面的跟蹤評(píng)價(jià)，學(xué)期末要依據(jù)每個(gè)人的計(jì)劃進(jìn)行小組內(nèi)測(cè)評(píng)，評(píng)價(jià)激勵(lì)著孩子們?yōu)樽约旱哪繕?biāo)努力。
十一月份“救失”活動(dòng)，我們的主題班會(huì)是“我錯(cuò)了——”，在班會(huì)前，我布置了一項(xiàng)家庭作業(yè)，讓孩子們給自己畫畫錯(cuò)誤像，把自己平時(shí)的一些常犯的小錯(cuò)誤畫出來，班會(huì)上展示給小組同學(xué)，目的是讓孩子們能夠以坦然的態(tài)度直面自己的錯(cuò)誤，認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤是不可怕的，知錯(cuò)就改是好樣的。并且小組內(nèi)確定了改錯(cuò)辦法以及監(jiān)督人，在學(xué)校的小毛病由同學(xué)監(jiān)督改正，在家里的小錯(cuò)誤由家長(zhǎng)監(jiān)督改正。月末我們?cè)俅伟鄷?huì)評(píng)價(jià)，看看錯(cuò)誤改了嗎？由同學(xué)、家長(zhǎng)參與評(píng)價(jià)，真正改錯(cuò)的同學(xué)給予獎(jiǎng)勵(lì)。同時(shí)，我也注意引導(dǎo)孩子們，知錯(cuò)就改是好樣的，但是我們不能總是走在錯(cuò)誤的腳印上，還要知道如何避免不犯錯(cuò)，那才是更加聰明的孩子。做事情之前要提前多思考，哪些是對(duì)的可以做，哪些是錯(cuò)的不可以做，三思而行者更值得學(xué)習(xí)。我覺得，我們的孩子在活動(dòng)的引領(lǐng)下，真正成為了自己的主人，在活動(dòng)中，在實(shí)踐中，他們快樂的成長(zhǎng)著。
每單周周三的上午第三節(jié)課，是我們學(xué)校班主任工作研討時(shí)間。以“新八德”內(nèi)容為主線，我們研討制定了低中高三個(gè)學(xué)段的《“八星”級(jí)道德學(xué)生評(píng)比活動(dòng)方案》，努力使新八德落實(shí)到每一個(gè)細(xì)節(jié)，實(shí)施中我們也有很多的困惑于不足，請(qǐng)領(lǐng)導(dǎo)提出批評(píng)指正，也期待著向兄弟學(xué)校學(xué)習(xí)，讓我們共同交流共同進(jìn)步。
八德教育心得感悟篇十七
5月27日下午，為進(jìn)一步教育全校黨員干部深刻認(rèn)識(shí)加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)的極端重要性，準(zhǔn)確把握紀(jì)律建設(shè)的基本要求，牢固樹立黨章黨規(guī)黨紀(jì)意識(shí)。安徽中醫(yī)藥大學(xué)舉辦安中黨建講堂，校黨委常委、紀(jì)委書記石金明作《靠嚴(yán)明的紀(jì)律管黨治黨》專題輔導(dǎo)報(bào)告。學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)，學(xué)校副處級(jí)以上干部，學(xué)校及三所附院紀(jì)委委員參加會(huì)議。報(bào)告會(huì)由學(xué)校黨委副書記張永群主持。
條剖析，催人明紀(jì);一句句告誡，發(fā)人深省。最后他要求，全校黨員干部要強(qiáng)化紀(jì)律意識(shí)，充分認(rèn)識(shí)到加強(qiáng)黨的紀(jì)律建設(shè)的極端重要性，要進(jìn)一步增強(qiáng)遵守黨的紀(jì)律的自覺性。要讓黨員干部知敬畏、存戒懼、守底線，習(xí)慣在受監(jiān)督和約束的環(huán)境中工作生活，努力使黨的紀(jì)律真正成為黨員干部在任何情況下都必須遵守的統(tǒng)一的鐵的紀(jì)律，從而推動(dòng)全面從嚴(yán)治黨向縱深發(fā)展。
大家一致認(rèn)為要深刻反思、汲取教訓(xùn)，堅(jiān)決站穩(wěn)政治立場(chǎng)，堅(jiān)守“六大紀(jì)律”的底線自覺，樹牢“四個(gè)意識(shí)”，堅(jiān)定“四個(gè)自信”，做到“兩個(gè)維護(hù)”，以反面典型為鏡鑒，突出“四聯(lián)四增”，落實(shí)“十查十做”，要以更高標(biāo)準(zhǔn)推動(dòng)警示教育開展，進(jìn)一步優(yōu)化學(xué)校的政治生態(tài)，進(jìn)一步提振干部的奮斗姿態(tài)，進(jìn)一步推動(dòng)學(xué)校各項(xiàng)工作提質(zhì)提效。
八德教育心得感悟篇十八
如果一個(gè)人在危難之際，得到他人救護(hù)，那么他很自然地會(huì)對(duì)那個(gè)救他的人感恩戴德，這是一種很自然的情感。同樣，一個(gè)人常常得到某人的幫助，那么他對(duì)這個(gè)幫助自己的人必然有著一種感謝之心。當(dāng)然也會(huì)有忘恩負(fù)義之徒，以怨報(bào)德，但他必定為世人所不齒，因?yàn)樗呀?jīng)失去為人的基本倫理。在這個(gè)意義上，我們說感恩是一種樸素的情感，或是一種樸素的倫理。
以上兩種情形，都是直接得到他人的恩惠，所以那種感恩的情感也是即刻升起的。然而事實(shí)上，我們時(shí)時(shí)刻刻都在直接或間接地接受著無數(shù)的恩惠，只是我們沒有意識(shí)到。
首先是父母之恩。我們的生命是籍由父母而生，父母給予我們以寶貴的生命，又費(fèi)盡心血將我們養(yǎng)育成人。為了保護(hù)孩子，父母甘愿犧牲自己。
其次是師長(zhǎng)之恩。父母給我們以血肉之軀，而教師和長(zhǎng)輩給我們以知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)的傳遞和人生的教誨。沒有師長(zhǎng)的教導(dǎo)和引領(lǐng)，我們將何以成人。如果沒有人傳遞知識(shí)和人生智慧，人類可能將永遠(yuǎn)停留在蒙昧的原始社會(huì)。
其三是國(guó)家之恩。我們?cè)谧鎳?guó)大地上繁衍生息，所食之物在這片土地上長(zhǎng)成，所用之物取之于斯。因此，我們要感念國(guó)土之恩。社會(huì)要發(fā)展，國(guó)家要安定，人民要和睦，這有來賴于政府的管理，有賴于人民軍隊(duì)的護(hù)衛(wèi)，因此我們理應(yīng)感念政府的恩德，并在自己崗位上努力為國(guó)家和社會(huì)做貢獻(xiàn)。
其四是大眾之恩。我們每日生存所必需的糧食是農(nóng)民所種，所穿之衣、所用之物是工人所制造，還有賴于商人的流通之功，等等。因此，我們理應(yīng)尊重所有的勞動(dòng)者，還要惜福、節(jié)儉，并盡心盡力做好本職工作回饋大眾。
在著就是感恩的缺失與感恩的教育。
感恩的情感對(duì)于人的道德成長(zhǎng)是如此的重要，而現(xiàn)實(shí)中我們的感恩之心卻頗為匱乏。透過報(bào)章電視，我們能夠看到：有些青少年不顧父母勤苦和家境貧寒，貪圖虛榮，恣情享受，讓父母?jìng)穆錅I;有些學(xué)生不知尊敬師長(zhǎng)、虛心求教，但炫己能;有些貧困學(xué)生接受了他人的資助而不知感謝，其內(nèi)心的冷漠令人心寒;有些人整日怨天尤人，不去努力做好本職工作，總認(rèn)為國(guó)家、單位虧欠自己很多;還有一些人為了一己之私，置集體和國(guó)家的利益于不顧。究竟是什么原因造成了這樣一種自私、不知感激的局面，實(shí)值得我們教育界人士和廣大家長(zhǎng)的深思。
首先，我們要從學(xué)校自身找原因。目前就普遍的情況而言，學(xué)校還是以學(xué)生的考試分?jǐn)?shù)來評(píng)價(jià)一個(gè)學(xué)生的，而且只重視與升學(xué)有關(guān)的幾個(gè)學(xué)科。“三好”本來是以德為先，德智體全面發(fā)展，而事實(shí)上在“三好生”的評(píng)比中卻總是將學(xué)習(xí)成績(jī)擺在第一位，甚至只看學(xué)習(xí)成績(jī)。學(xué)校有意無意之間在鼓勵(lì)學(xué)生之間的競(jìng)爭(zhēng)而不是相互的支持。在這樣一種崇尚個(gè)人奮斗與競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境中，孩子當(dāng)然很難學(xué)會(huì)感激和體諒他人。
其次，從家庭教育來看，問題也很多。問題之一：現(xiàn)在很多家長(zhǎng)對(duì)孩子在物質(zhì)上的要求總是盡其所能給予滿足，未加節(jié)制。古人言“欲不可縱”，又言“欲是深淵”，過度地、不加限制滿足孩子的欲望，結(jié)果只能是增長(zhǎng)孩子的自私和貪欲。自私的孩子怎么懂得感恩，自私的孩子怎么懂得體諒他人。是故，古人才有“寵子不孝”之感嘆。
問題之二：家長(zhǎng)望子成龍之心本無可厚非，但現(xiàn)在家長(zhǎng)將注意力幾乎全部放在孩子的學(xué)科學(xué)習(xí)上，認(rèn)為孩子只要能考上一個(gè)好大學(xué)，就會(huì)有好的前途。
問題之三：現(xiàn)在的家長(zhǎng)不像從前那樣對(duì)老師有尊重之心了，當(dāng)然這與媒體過多的負(fù)面報(bào)道也有關(guān)系。如果說教學(xué)生孝敬父母是學(xué)校的責(zé)任，那么教孩子尊敬老師無疑是家長(zhǎng)最應(yīng)當(dāng)重視的事情。都說現(xiàn)在孩子難教，這與我們家長(zhǎng)的身教和言談?dòng)薪^大的關(guān)系。
其實(shí)孩子天性是向善的，感恩的意識(shí)和習(xí)慣應(yīng)當(dāng)從小就開始培養(yǎng)。我們所需要的只是一份信念和堅(jiān)持。
懈怠，不然何苦呢?反之，如果他懂得感恩，他就會(huì)自覺約束自己、努力學(xué)習(xí)，也能夠尊敬老師、友愛同學(xué)，因?yàn)椴贿@樣做就對(duì)不起父母、對(duì)不起老師，乃至對(duì)不起國(guó)家、對(duì)不起天下百姓。
其實(shí)，感恩的道理很樸素，感恩的教育也不難。如果我們能夠多啟發(fā)孩子對(duì)父母和老師的感恩之心，多鼓勵(lì)同學(xué)相互之間的支持和協(xié)作，相信他們的學(xué)習(xí)和生活一定會(huì)生機(jī)勃勃、氣象一新。因?yàn)樵谙嗷ブС趾透屑ぶH，親子之間、師生之間、同學(xué)之間就有了心靈的交通。在這種充滿支持和感激的氣氛之中，學(xué)再多的東西可能都不會(huì)覺的累。是故，我們也應(yīng)當(dāng)反省，也許并不是孩子們的功課太多，而是我們沒有發(fā)現(xiàn)可以激發(fā)孩子學(xué)習(xí)的精神力量。
最后是孝應(yīng)當(dāng)成為學(xué)校德育的重要內(nèi)容。
中華道德文化是“以仁為本”的，也就是說我們每個(gè)人修身立德的根本是內(nèi)心之仁。但如果沒有內(nèi)心的仁慈與恭敬之心，外在之“禮”(行為習(xí)慣)就徒具形式，毫無意義可言。然而這個(gè)人人本具的仁性良知，常常被自私和物欲所遮蔽。因此，如何喚醒或開顯這個(gè)仁性良知就成為道德發(fā)生學(xué)的一個(gè)重要問題。中國(guó)儒家的德育思想正是這樣的一個(gè)理路，即從“孝道”開始，再由“悌道”拓展至他人，終能泛愛大眾，四海之內(nèi)皆兄弟，天下大同。
育的任務(wù)就是要引導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生感知父母的大愛與深恩。一個(gè)能一個(gè)真正能孝的人，求學(xué)必勤，戰(zhàn)陣必勇，居官必廉。是故，先圣孔子說：“教民親愛，莫善于孝?！?/p>
八德教育心得感悟篇十九
為貫徹落實(shí)中央關(guān)于把開展愛國(guó)主義教育活動(dòng)作為加強(qiáng)未成年人思想道德建設(shè)重要內(nèi)容的指示精神，在20x年清明節(jié)來臨之際，我校根據(jù)官文明辦〔20x〕9號(hào)《關(guān)于組織開展“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)的通知》文件精神，迅速行動(dòng)，進(jìn)行廣泛的宣傳動(dòng)員，精心組織，要在全校范圍開展“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)，現(xiàn)將工作方案擬定如下：
一、領(lǐng)導(dǎo)重視。
我校將成立福德中心學(xué)校“網(wǎng)上祭英烈”簽名寄語活動(dòng)工作領(lǐng)導(dǎo)小組。校長(zhǎng)王文瓊?cè)谓M長(zhǎng)，副校長(zhǎng)陶樹生為副組長(zhǎng)，成員還有溫月琴、李曉蕊、李江萍、陳潔、孫艷波，各班班主任。
二、“網(wǎng)上祭英烈”活動(dòng)內(nèi)容、形式。
組織開展"網(wǎng)上祭英烈"簽名寄語活動(dòng)。通過多種形式進(jìn)行簽名寄語：
(1)、利用信息課及自習(xí)課時(shí)間，分年級(jí)分班級(jí)組織學(xué)生在微機(jī)室進(jìn)行網(wǎng)上簽名留言。(2)、組織學(xué)生回家后在家長(zhǎng)的指導(dǎo)下,在家庭上網(wǎng)參加活動(dòng)。
(3)、低年級(jí)小同學(xué)及家里沒有電腦的同學(xué)將自己的寄語交給班主任，由班主任在學(xué)校備課室、微機(jī)室指導(dǎo)幫助留言寄語。(4)、學(xué)校通過多種形式進(jìn)行表?yè)P(yáng)鼓勵(lì)，如：進(jìn)行寄語展評(píng)，精彩寄語集錦、摘錄等。
三、其它清明節(jié)活動(dòng)內(nèi)容、形式。
1、20x年x月x日召開班主任會(huì)議，部署“網(wǎng)上祭英烈”簽名寄語活動(dòng)。
要求班主任對(duì)學(xué)生進(jìn)行革命傳統(tǒng)、理想信念、改革開放和民族團(tuán)結(jié)教育。唱。
響共產(chǎn)黨好、社會(huì)主義好、改革開放好、偉大祖國(guó)好、各族人民好的時(shí)代主旋律。
2、20x年x月x日，舉行周一升旗儀式，進(jìn)行主題為“我們的節(jié)日清明節(jié)——追思勵(lì)志做棟梁”的國(guó)旗下講話。
3、20x年x月x日，周五下午第二節(jié)課開展主題為“我們的節(jié)日清明節(jié)——追思勵(lì)志做棟梁”的班隊(duì)活動(dòng)。
4、在四月份每班出一期主題為“我們的節(jié)日清明節(jié)——追思勵(lì)志做棟梁”黑板報(bào)，并進(jìn)行打分評(píng)比。
5、在四月份組織每班同學(xué)出一期主題為“我們的節(jié)日清明節(jié)”的手抄報(bào)，先在班級(jí)上進(jìn)行評(píng)比，選出秀的2張上交到大隊(duì)部參加學(xué)校評(píng)比。
八德教育心得感悟篇二十
我家孩子李心怡在階梯英語學(xué)校的學(xué)習(xí)有兩年了，在這短短的兩年中孩子不僅學(xué)到了英語知識(shí)，而且在這種快樂英語的熏陶下孩子各科的學(xué)習(xí)都變得積極主動(dòng)熱情，對(duì)任何事情都很有激情。課上由不開口到搶著說，由不舉手到搶著回答問題------這些都是階梯學(xué)校帶給孩子一生中最大的財(cái)富，使她學(xué)到了積極樂觀不斷進(jìn)取的求學(xué)精神，對(duì)于孩子的英語學(xué)習(xí)，我是從以下幾個(gè)方面引導(dǎo)的：
一、從小激發(fā)孩子對(duì)英語的學(xué)習(xí)興趣。
我家孩子小時(shí)候沒開始說話吐字就十分清晰，她對(duì)語言的理解及反饋我認(rèn)為很有天賦。孩子四歲時(shí)，我們就帶她學(xué)過兩年幼兒快樂英語，是澳大利亞吉蒂老師教的。孩子當(dāng)時(shí)學(xué)的很有樂趣，平時(shí)都催著我們讓她學(xué)。每年舉辦的英語聯(lián)歡上積極表演都能獲得獎(jiǎng)勵(lì)，吉蒂老師很喜歡她。于是我們就把孩子的優(yōu)點(diǎn)都認(rèn)真的對(duì)她講，使她從小就在心里埋下“我有語言天賦”的種子和自信。
二、學(xué)習(xí)開始階段，正確的督促引導(dǎo)至關(guān)重要。
一年級(jí)過后，我們就迫不及待地將孩子送進(jìn)階梯學(xué)校，一開始孩子就被李老師生動(dòng)的教學(xué)感染。每節(jié)課都提前準(zhǔn)備好急急地去，生怕晚了。在學(xué)校“聽讀卡”的督促下，孩子都能認(rèn)真完成老師的作業(yè)。愛玩是每個(gè)孩子的天性，孩子的好習(xí)慣也是從開始的“督促”養(yǎng)成的。這種不斷的督促需要家長(zhǎng)付出很多：每次課后都要督促把讀的作業(yè)完成，要不厭其煩的引導(dǎo)她，慢慢的孩子就能接受階梯學(xué)校的這種模式，能夠主動(dòng)地學(xué)，逐漸的進(jìn)入了狀態(tài)。
三、注重學(xué)習(xí)方法，孩子遇到困難要多加鼓勵(lì)。
我們平時(shí)教導(dǎo)孩子，凡是能盡早完成的，絕不落后。所以每次回家我們都要督促她，除了認(rèn)真將學(xué)校的作業(yè)完成后，還要將過去學(xué)習(xí)過的內(nèi)容復(fù)習(xí)一遍，包括單詞音標(biāo)句型及段落。并且將新課的新內(nèi)容預(yù)習(xí)一遍。每天的學(xué)習(xí)要注重“適量”。不能太多，每天進(jìn)步一點(diǎn)點(diǎn)，不能給孩子造成一種負(fù)擔(dān)，急于求成孩子會(huì)厭煩的。我們要讓她在快樂的學(xué)習(xí)中成長(zhǎng)。
上學(xué)期剛開始接觸青少版《新概念》，背課文的確有些壓力，我們就給她分解段落一句句的背，慢慢的一段段的背，到后來就能成篇背誦。在她心里發(fā)生變化——?jiǎng)倓偝霈F(xiàn)“難”字的時(shí)候，我們要熱情的鼓勵(lì)。我經(jīng)常對(duì)她講“你有語言天賦，這篇小小的課文難不住你”,結(jié)果不出一刻鐘孩子就能背誦全文，就是在這一次次恰到好處的激勵(lì)中，我看到孩子的進(jìn)步。
四、將各科的學(xué)習(xí)聯(lián)系在一起，更加激發(fā)孩子的學(xué)習(xí)熱情。
我家孩子除了學(xué)習(xí)英語之外，還學(xué)著畫畫，彈古箏。我們就經(jīng)常給她講這三者之間的關(guān)系：“學(xué)好英語，將來到了國(guó)外辦畫展，開演奏會(huì)就不用請(qǐng)翻譯了，你自己就能與人交流，將來做翻譯家，工作累了，還可以彈彈古箏，畫會(huì)兒畫，放松心情?！焙⒆泳驮谶@各學(xué)科的美好關(guān)系的氛圍中陶醉著，學(xué)習(xí)著，進(jìn)步著。
五、積極參加家長(zhǎng)會(huì)，聆聽老師的言傳身教。
每逢家長(zhǎng)會(huì)，我們推掉其他事都要參加。每每聆聽李老師的言傳身教，我們。
都受益匪淺。時(shí)時(shí)刻刻激勵(lì)我們騰出時(shí)間去“投資”孩子，時(shí)時(shí)刻刻讓我們享受“投資”孩子的樂趣。
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