閱讀后，我深深地被故事情節(jié)所吸引。6.適當(dāng)運用比喻、象征、對比等修辭手法，豐富讀后感的表現(xiàn)形式。不妨讀一讀下面這幾篇讀后感，或許會給你寫作上的靈感。
當(dāng)下的力量讀后感篇一
首先，作者指出，我們?nèi)祟愂芸嗟母词莵碜杂谖覀兇竽X的思維（見第一章）。思維其實也不是問題，問題出在我們無法控制我們的思維，反倒成為思維的奴隸，成為自己強迫性思維的受害者。作者在演講中曾經(jīng)舉過一個很形象的例子：現(xiàn)在是半夜三點，你在溫暖的被窩中，可是你氣得睡不著。引發(fā)你的怒氣的人早已安然入夢，那件事情其實也已經(jīng)過去了。但是你的思維卻不放過你，一再地用它舊有的看事情的模式來解釋那個人多對不起你，那件事會讓你多危險、多丟臉、多麻煩、多想不完的！這就是病態(tài)的思維，停止不住的大腦思考，是讓我們受苦的主要原因。我們都知道abc理論，a是引發(fā)你情緒的事件，b是你的信念，或是對事情的詮釋，c就是結(jié)果，即你的負(fù)面情緒。通常，當(dāng)人們不喜歡c的時候，都會去找a的碴，尤其是與創(chuàng)造a有關(guān)的人。所以我們每天疲于奔命，一直在處理、阻止、緩和、溝通、協(xié)調(diào)a以及與a相關(guān)的人、事、物?？墒俏覀儾恢溃琤是你唯一可以完全掌控和改變的因素，而且引發(fā)c的不是a，而是b。同樣一件事，幾家歡樂幾家愁。為什么？就是對事情的詮釋角度不同罷了。與其去改變外在的人事物，不如改變我們自己的內(nèi)心來得省事省力。而你會發(fā)現(xiàn)，當(dāng)你轉(zhuǎn)變了內(nèi)心的狀態(tài)之后，環(huán)境也會隨之轉(zhuǎn)變，這就是所謂的境由心轉(zhuǎn)！
大腦的思維不但在日常生活中，制造我們的痛苦，我們?nèi)祟愖罨镜拇嬖谛越箲]和永遠在外在世界無法尋得滿足的肇因，都來自與大腦的思維（第三章）。作者也在書中一再強調(diào)：我們遠離了真實的自我，是我們受苦的元兇。他稱真實的自我為本體或存在（being）。在《遇見未知的自己》這本書中，我稱之為真我，而這也是我們?nèi)祟愑泄码x感，惶惶不可終日，始終不快樂、不滿足的主要原因。為什么會失落了真實的自己呢？作者的意見是：我們的大腦，創(chuàng)造了一個虛假的自我小我，來讓自己有真實感。而正因為小我是如此的不真實，所以它不停在外在的世界尋求認(rèn)同，追求物質(zhì)世界的滿足來壯大聲勢。可惜我們越聽從我們的小我，我們愈感到空虛和孤離。揮之不去的遠離感也油然而生，因為我們遠離、失落了真實的自己，也就是遠離了作者所說的：本體或存在（being）。
作者還提到了一個我們受苦的肇因：痛苦之身（painbody）（見第二章）。痛苦之身是我們內(nèi)在的一個能量場，它是我們過去未被合理地表達和適當(dāng)?shù)蒯尫?，而累積下來的負(fù)面情緒能量常作者描述的痛苦之身，好像一個寄居在我們身體之中的惡魔，在它沉睡的時候，一切相安無事?？墒?，一旦外在的事情不順利，或是有相關(guān)的人事物激活了它的時候，它就會蘇醒。我們可以看到一個看起來文質(zhì)彬彬的人，會突然變了一個人，出現(xiàn)言語或肢體的暴—力行為。或是有時候自己都不知道，為什么一件小事情會引起情緒上的軒然大波。這就是痛苦之身被喚醒的結(jié)果。
好了，我們有一個不能正常運作的大腦思維，常常給我們找麻煩?，F(xiàn)在又來了一個痛苦之身，時不時的跳出來攪局。難怪我們的人生苦多于樂，而且常常身不由主。怎么辦呢？作者在書中提出了好幾個非常實用的方法，這些方法其實都是源自于一個最基本的理論：活在當(dāng)下。當(dāng)下有你所有想要的東西，當(dāng)下也是你唯一擁有的東西。時間只是一種幻象，越說越玄了！其實，只要這樣想，就不難明白了。過去已經(jīng)過去，不會再回來，但是我們多少人還是活在過去之中不肯放下？未來還沒有來臨，你也根本不可能去掌握它。你所能擁有的，不就是當(dāng)下這一刻嗎？只要搞定現(xiàn)在這一刻，你就沒有問題了。未來就算一定會來臨，但是它也一定是以當(dāng)下的方式出現(xiàn)的，不是嗎？最怕的就是明明人在這里，可是腦子跑到過去了，帶來了憤怒、傷心、悔恨、愧疚等情緒?；蚴侨嗽诖丝?，腦子跑到未來，于是產(chǎn)生壓力、焦慮、恐慌。
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為臨在（presence）（第五章）。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會停止。還有一個培養(yǎng)臨在、進入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體（第六章）。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢？比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢？你感覺得到它嗎？有沒隨想覺到氣或是能量在你的指尖？書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
當(dāng)下的力量讀后感篇二
于是你總是活在你的未來和你的過去，你會變得焦慮、憂傷、壓抑、痛苦，唯獨沒有正視當(dāng)下，體會當(dāng)下，安于當(dāng)下，活在當(dāng)下。殊不知，無數(shù)的未來正是由無數(shù)點滴的當(dāng)下組成，無數(shù)點滴的當(dāng)下又會成為無數(shù)的過去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又會失去今天、明天和昨天，最終幸福和快樂都將離你遠去，一無所有。
放下這本書，恰好看到我的兒子在專注地玩著他的玩具，我忽然發(fā)現(xiàn)，孩子盡管有些事情不懂，但是卻擁有完整的自我，他是真正活在當(dāng)下的人，他想哭就哭、想笑就笑、想吃就吃、想睡就睡，上一時刻還在不停地哭鬧著沒有游戲成功，下一刻卻又開心地?fù)涞轿业膽牙锎笮?。他的注意力每時每刻都集中在當(dāng)下，所以笑的時候笑的那么開心，哭的時候又哭的那么傷心。
我們也有著活在當(dāng)下的童年時光，但隨著年齡漸漸長大，我們的內(nèi)心慢慢豐富起來，我們的思維和經(jīng)驗卻慢慢左右了我們的行為方式，我們身體和內(nèi)心會慢慢地積累負(fù)面的能量。我們漸漸地被思想奴役了，失去了自我的意識，所有負(fù)面的能量隨之而來。從表面看，當(dāng)下僅是生命中的片刻，生命中似乎有無數(shù)個片刻組成，然而當(dāng)下，是唯一永遠無法逃離的現(xiàn)實，無論生活發(fā)生多少改變，有一件事情是不變的：你總是處于當(dāng)下。
有多少人的一生是這樣度過的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)找到好的工作，接著又開始盼望著結(jié)婚生子，然后盼望著小孩去上學(xué)自己回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自己的一生，到最后生命快要終結(jié)的時候，忽然明白，自己一直忘了真正地去生活。
勞碌了一生，時時刻刻想的是未來，每天活在對過去的回憶與對未來的憂慮之中，卻忘了自己是活在當(dāng)下的?！拔覀兯妓髦^去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠無法對現(xiàn)在付出全部的注意力?！本瓦@樣在不知不覺中，失去了每一天，失去了每一個真實，精彩的瞬間，失去了生活本身的樂趣。
書中用比較哲學(xué)的語言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無意識讓我們偏離當(dāng)下，我們一直活在思維的慣性和尋求自我價值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實或不能認(rèn)同自我的時候，焦慮的情感就左右了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂呢!
其實，現(xiàn)實中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過去和未來只是一個無意義的時間概念。作者在書中寫到，時間一點兒也不珍貴，因為它僅僅是一種幻象。你越關(guān)注時間――過去和未來，你就會越多地錯過當(dāng)下。當(dāng)下才是最為珍貴的東西。因為它是唯一真正存在的東西，生命就是此刻，你的生命從來不會不在此刻，未來也不會。
只有通過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。臣服是一種順隨生命流動，而不逆流而上的簡單而又深刻的智慧。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。
所以，幸福不幸福，快樂不快樂，顯然與物質(zhì)并不相關(guān)，而且也不成比例。每個人都有每個人不同的幸福和快樂。順其自然，知足常樂，平靜地面對生活中出現(xiàn)的痛苦，當(dāng)你坦然面對的時候，你會發(fā)現(xiàn)其實事情并沒有你想象的那么難，在順境中學(xué)會珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會欣然接受，不管外在的世界如何無常，我們內(nèi)心都要完整，讓我們把握當(dāng)下的每時每刻，學(xué)會隨時隨地感受到愛，達到天人合一，自然就會創(chuàng)造出生命的奇跡。
“人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心情?！敝挥形覀兦逍训匾庾R到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂趣。
《當(dāng)下的力量》是一本偏哲理的書。它不太適合一口氣讀完，而且我感覺也讀不下去。它的每一章每一段都很短，但要用心去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但如果能放在手邊，經(jīng)常去讀，每次只讀一小段，細(xì)細(xì)地去品味，認(rèn)真地去思考，并用內(nèi)在覺知來吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧靜、溫馨與美好，達到內(nèi)在的平靜與和諧。
最后用我曾經(jīng)收到的一張好友寄來的賀卡中的詞語，作為結(jié)束。
當(dāng)下的力量讀后感篇三
我們擁有珍貴的東西——當(dāng)下的力量。生命是由無數(shù)個片刻所組成的，當(dāng)下僅是眾多片刻中的一個，可是我們每個人都活在當(dāng)下。當(dāng)下，使我們無法逃離的現(xiàn)實。我們總處于當(dāng)下，既然如此，為何不順其自然，與其友善相處呢？有多少人的一生是這樣度過的：盼望著上大學(xué)，盼望著大學(xué)畢業(yè)好工作，之后又開始盼望著結(jié)婚生子，然后小孩去上學(xué)自我回去上班。之后盼望著退休，退休之后回憶自我的一生，到最終生命快要終結(jié)的時候，忽然明白，自我一向忘了真正去活。勞碌了一生，時時刻刻想的是未來，每一天活在對過去的回憶與對未來的憂慮之中，卻忘了自我是活在當(dāng)下的。“我們思索著過去，憂慮著未來，結(jié)果是我們永遠無法對此刻付出全部的注意力?！本瓦@樣在不知不覺中，失去了每一天，每一個真實，精彩的剎那，失去了生活本身的樂趣。
活在當(dāng)下——放下對過去的糾結(jié)，放下對未來的迷茫，體驗生命中的每一分，每一秒，把握當(dāng)下，人生的意義就在眼前，生命的喜悅俯拾皆是。
活在當(dāng)下——是一種豁達的人生態(tài)度，順其自然，在順境中學(xué)會珍惜與感恩，在逆境中也學(xué)會欣然理解，過一個充實的人生。
活在當(dāng)下——是一種清醒現(xiàn)實的生活態(tài)度。昨日已成歷史，明日尚可未知，僅有當(dāng)下有我們自我掌握。
“人生就像一場旅行，重要的不是目的地，而是沿途的風(fēng)景，以及看風(fēng)景的心境?！眱H有我們清醒地意識到我們活在當(dāng)下，才能用心去感受，去欣賞這沿途的風(fēng)景，也才能心無雜念，拋開所有煩惱與不快，享受人生的樂趣。
《當(dāng)下的力量2》是一本美妙，深邃的靈修讀本。每一段雖然很短，但要用心用神去體悟。初次讀這本書，領(lǐng)悟到的東西還不是很多，但若經(jīng)常讀，每一天讀一小段，慢慢咀嚼，細(xì)細(xì)品味，并用內(nèi)在覺知來吸納其中的精髓，定能凈化心靈，拂去疲憊，即使在喧囂的都市中也能感受到內(nèi)心的寧靜、溫馨與完美，到達內(nèi)在的平靜與和諧。
當(dāng)下的力量讀后感篇四
今年暑假準(zhǔn)備多讀幾本書，在朋友處借到一本《當(dāng)下的力量》，興奮不已，因為我在華僑大學(xué)聆聽過趙冰潔教授講授的完形療法，就是強調(diào)要活在當(dāng)下，理解現(xiàn)實的一切，珍惜眼下?lián)碛械囊磺?，之后又學(xué)習(xí)了“格式塔療法”，覺得當(dāng)下的力量的強大與重要性。
本書的作者叫?？斯?？托利，是一位心靈導(dǎo)師，他不僅僅對西方心理學(xué)有很深的體會，對東方的“道”也有相當(dāng)?shù)脑煸劇?/p>
書中以這樣一個故事開篇的：
以前，有一位乞丐在路邊坐了三十多年。
一天，一位陌生人經(jīng)過。
這位乞丐機械地舉起他的舊棒球帽，喃喃地說：“給點兒吧?！?/p>
陌生人說：“我沒有任何東西能夠給你?！?/p>
然后他問：“你坐著的是什么？”
乞丐回答說：“什么都沒有，只是一個舊箱子而已，自從我有記憶以來，我就一向坐在它上面?！蹦吧藛枺骸澳阋郧按蜷_過箱子嗎？”
“沒有?！逼蜇ふf：“有什么用？里面什么都沒有?！?/p>
陌生人堅持：“打開箱子看一看?！?/p>
乞丐這才試著打開箱子。這時令人意想不到的事情發(fā)生了，乞丐充滿了驚奇與狂喜：箱子里裝滿了金子。
埃克哈特？托利想用這本書引導(dǎo)我們?nèi)ラ_悟，先是覺醒，再是超越，最后是臣服。這是一個自我發(fā)現(xiàn)的旅程，因為我們很多時候都被我們大腦的思維所控制，為時間而焦慮，為過去而后悔，為未來而擔(dān)心。我們忘不掉過去，想從過去的經(jīng)歷中尋找認(rèn)同感，更擔(dān)心未來，想從未來的虛幻中尋找滿足感，其實，很多的過去都是痛苦的，而未來又是不現(xiàn)實的，只能增添我們的苦惱與不快樂。
生活中有很多沒有找到真正財富——————存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一齊的深深的不可動搖的寧靜—————的人，就是故事中的那個乞丐，即便已經(jīng)擁有很多財富，但是他們依然在四處找尋。他們不明白，自我不僅僅已經(jīng)擁有了所有這些，還擁有了更為珍貴的東西，那就是—————當(dāng)下的力量。
實際上，我們只能活在當(dāng)下，我們也只擁有當(dāng)下，接納自我的一切，百分百的活好每一個當(dāng)下，我們的力量就會變得十分強大，也就會體驗到作者所描述的存在（活在當(dāng)下）的狀態(tài)，找到通往心靈平和寧靜的入口。
剛開始讀，覺得理解這本書也許會有一點點困難，但只要你愿意去實踐、去修煉，當(dāng)有一天出現(xiàn)了那種臣服于當(dāng)下（活在當(dāng)下）的狀態(tài)時，哪怕是僅僅十秒鐘時，你都感受到由衷的喜悅！
《當(dāng)下的力量》的確說得簡單、直接、透徹，尤其他對思維、情緒、身體與意識的關(guān)系的闡述十分得體和清晰。你看，有這樣一段話說得很好！
“你的大腦在利用你了。你無意識的認(rèn)同了它，所以你甚至不明白自我是它的奴隸。這幾乎就像你在毫不知情的狀況下被它所俘虜，所以你認(rèn)為思考問題的這個實體就是你自我。從思維中解放出來的開始就是認(rèn)識到你不是一個思考問題的實體——思考者。認(rèn)識到這一點能使你很好的觀察這個思考者?！辈灰鰪娖刃运季S的思考者，而要做一個思維的觀察者，跳出自我看自我，你會更強大！
如果你活在思維中出不來，能夠直接覺察思維本身。陷入思維，一向在繞圈子，源于對思維本身不了解。是的，只要觀察那個思想，所謂的思想其實只是一個流動的過程，不論思想的資料為何，只要你觀察它，你就會開始意識到那個思想的本質(zhì)：無常。如果明白了思想的無常本質(zhì)，你就會開始進行意識的超越歷程。
這就是你的覺醒！
是的，不論是埃克哈特·托利的指引，或是佛陀的指引，他們的言語都只是指出一個方向，而我們自我，必須需要在其指引下進行親身體驗。如不斷的練習(xí)，冥想的方法，愛的語言，超越自我的觀察方法等，親身體驗十分重要，而這些人物的指引，在我們進行親身體驗的活動時，是不可或缺的。我們必須需要在他們的指引下，要進行實際地觀察，只有那樣，我們才能了解心的本質(zhì)，到達完全地自在?；畛稣嫖襾恚?/p>
當(dāng)下的力量讀后感篇五
于是你活在你的未來和過去，你焦慮、憂傷、浮躁、壓抑、痛苦，惶惶不可終日，唯獨沒有正視當(dāng)下，體會當(dāng)下，安于當(dāng)下。殊不知，無數(shù)的未來正是由無數(shù)點滴的當(dāng)下組成，無數(shù)點滴的當(dāng)下又會成為無數(shù)的過去，如果你連當(dāng)下都把握不好，那么你將又失去這天、明天和昨日，最終幸福將離你遠去，一無所有。
書中用比較哲學(xué)的語言和邏輯向我們展示了，我們的思維和無意識讓我們偏離當(dāng)下，我們一向活在思維的慣性和尋求自我價值的圓滿中，當(dāng)我們不能正視現(xiàn)實或不能認(rèn)同自我時，焦慮的情感就攫住了我們，使我們不得平靜和愉悅，更談何幸福和快樂呢！
其實，現(xiàn)實中的我們，只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，所有的一切都要在當(dāng)下發(fā)生，而過去和未來只是一個無好處的時間概念?！睍r間只是一個幻想“。只有透過向當(dāng)下的臣服，我們才能找到真正的力量，找到獲得平和與寧靜的入口。在那里，我們能找到真正的歡樂，我們能擁抱真正的自我。
它還告訴我們怎樣透過臨在狀態(tài)到達徹底的愉悅、平和和寧靜，從而積聚更多的能量，在每一個當(dāng)下得以釋放；怎樣透過痛苦之身體悟當(dāng)下，尋求解放；怎樣透過當(dāng)下連接本然的自我。他告訴我們什么才是真愛，什么是真正圓滿的感情關(guān)系?？傊覀円粩嗟貙徱曌晕?，正視生命的本然，“不扭曲，不變形”，安于當(dāng)下，懂得臣服，不抱怨不焦躁，“以無為而有為”。
在閱讀中，我記憶深刻的一句話：耶穌說，看那野地的百合，它們不耕不織卻長在地上。
這句話雖平常，但是卻讓我們懂得，就應(yīng)怎樣去順應(yīng)自然，到達天人合一。任何事物和存在都有它的前因和后果，何不去把握當(dāng)下的每時每刻，積儲能量，等待爆發(fā)，那么，您自然就會創(chuàng)造生命的奇跡！
同時我也懂得了，普通人也有普通人的幸福，如果他能夠知足常樂、平靜地應(yīng)對生活中的磕磕絆絆波蕩起伏、坦然應(yīng)對周圍的小麻煩，享受自我的小快樂；富人若能夠取之有道、心安理得地取得財富，造福社會，名利雙收，他也一樣能夠嘗到幸福之味道。而那些“坐在寶馬里哭”的人并不必須幸福！
當(dāng)下的力量讀后感篇六
《當(dāng)下的力量》中告訴了人們?nèi)绾螌Υ^去、現(xiàn)在、未來。壇子里有不少評論貼了，我也來寫寫這本書對我的影響。
讀書后個人體驗是時間感覺變慢，人變得沉穩(wěn)，不再那么焦燥。書中對我影響最大的一點是如何看待過去、現(xiàn)在、將來。過去是最容易讓人產(chǎn)生悔恨的地方，當(dāng)你能了解最重要的是如果度過當(dāng)下這一秒的時候，你就不會再為了后悔過去沒有做好的事情而耗費情感。未來則是容易產(chǎn)生焦慮、不安、害怕的地方，當(dāng)知道當(dāng)下這一秒最重要之后，我也不應(yīng)再為未來的可能發(fā)生的事情而不安，還是好好度過當(dāng)下時刻吧。
只要能夠讓心靈處于平和、沉靜的狀態(tài)，完成一件緊急的工作，與看娛樂節(jié)目、發(fā)呆、做其他無意義的事情并無區(qū)別。當(dāng)下這一秒要做什么，不要跟隨理性、不要跟隨情緒，要跟隨你的心靈。如果今天必須提交一份重要、需要花費大量時間投入的工作，即使想通過娛樂來逃避行動的話，心靈也會通過焦慮情緒告訴你，你并未正確度過當(dāng)下。所以要跟隨心靈，剩下的就很簡單了，觀察到你真正需要的，對我而言通過情緒就能知道，我是否在做當(dāng)下應(yīng)該做的事情。
以前也研究過gtd，最后的發(fā)現(xiàn)對我來說，問題不在于任務(wù)如何分類，而在于如何推動自己去做事情。問題的關(guān)鍵在于選擇什么是值得在當(dāng)下做的事情，而不是用緊急、重要四個象限來機械的決定要做之事?？梢源蠖螘r間的浪費生命，如果這同樣能讓我的心靈處于平靜，什么也不做，什么成果也沒有也是一種積極的行為，這是以前從未想過的，所以《當(dāng)下的力量》對我是更有幫助的一本書。
《六祖壇經(jīng)》中有一個小故事，大意是一個和尚問一個得道高僧說如何開悟，高僧回答吃飯、念經(jīng)、睡覺。和尚說這些我也做啊，高僧則回復(fù)：我該吃飯的時候吃飯，該念經(jīng)的時候念經(jīng)，該睡覺的時候睡覺。用《當(dāng)下的力量》來解釋，就是高僧所作的在每一刻都是心靈中認(rèn)為的最重要的事情，因而能夠心無旁繆的行動。而我則在工作的時候想著玩，玩的時候想著工作，為過去而悔恨，為未來而焦慮，經(jīng)常處于不安的狀態(tài)。這些焦慮不安非但沒有任何用處，還消耗了大量身體能量。
當(dāng)代人喜歡抱怨，抱怨好工作崗位都被占了，沒錢的抱怨房價太高，抱怨沒有社會醫(yī)療保險不足，抱怨cpi漲的太厲害;有錢的抱怨社會腐敗，抱怨有了錢卻沒有安全感要移民;移民的抱怨在國外沒有歸屬感，不能融入主流社會。這些抱怨真的是想通話語來改變不平等不合理嗎?我看未必，絕大多數(shù)人只是一種情感宣泄。世界上真的有能不讓人不抱怨的地方嗎?我想確實有，就是在人的心靈深處。跟著心靈指引，過好當(dāng)下這一秒，絕大多數(shù)的抱怨都會消失，變成新生產(chǎn)的東西，或是對路邊小草的欣賞。即使仍然有抱怨，這時的抱怨也是為了推動問題的解決，抱怨不參雜太多的情緒，人們能在抱怨之后平靜的投入下一件值得做的事情。
當(dāng)下的力量讀后感篇七
在我們年幼的時候，盡管什么都不懂，但卻擁有完整的自我，想哭就哭，想笑就笑。我們的注意力每時每刻都完整地集中在當(dāng)下，所以當(dāng)我們哭或笑時，表現(xiàn)的都是那么的淋漓盡致。孩童時的我們就像一件完整且完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。
隨著我們的身心的日趨成熟，思維在我們認(rèn)識并改造世界時顯示了它的力量，思它讓我們具備了適應(yīng)社會的能力，讓我們獲得了各方面的提升。可我們卻忘了思維最本質(zhì)的屬性——它只是一種工具，并不是我們的全部。工具是被我們所利用的，但是我們漸漸地被思維所奴役了，漸漸失去了意識的自由性，而這就是我們負(fù)面影響的來源。也許你會說不，你是否感覺到你的大腦在永不停息地運轉(zhuǎn)，即使在你刻意的想獲得內(nèi)心的寧靜時，它仍在耗費你的能量。
我們在做事時不再專注，會產(chǎn)生與此相關(guān)的諸多情緒，比如擔(dān)心、后悔、疑慮和嫉妒等，并不是說這些情緒沒有它的價值，它們其實是一種對現(xiàn)實的提醒，但我們大多數(shù)人無視這種價值的存在，而是一味地陷入這種情緒所產(chǎn)生的負(fù)面影響中。這種情況下，思維無法體現(xiàn)它對于現(xiàn)實提醒的價值，反而產(chǎn)生了極大的負(fù)面作用，阻礙著我們進入當(dāng)下，使我們陷入對過去的后悔與對未來的疑惑當(dāng)中。這樣，我們的時間浪費在已經(jīng)發(fā)生和還未發(fā)生的事情上，無法更好的專注于當(dāng)下的現(xiàn)實之中。這種負(fù)面的能量充斥在我們的身體與內(nèi)心中，產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。
當(dāng)我們被思維所奴役時，就已經(jīng)失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時，卻發(fā)現(xiàn)小時候能做到的事，現(xiàn)在做不到了，我們再也做不到單純的哭與笑。我們每每忽略或忽視自己的內(nèi)心，變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我成就感，不再取決于自身的感受，而是取決于外在的環(huán)境，并且我們在這個外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，比如財產(chǎn)、工作、社會地位、名望等。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會隨時陷入無邊的恐懼與痛苦當(dāng)中。
愛情對于很多人的意義也是這樣。
正因為我們失去了自我，這種不完整感使我們在外在的世界當(dāng)中無窮無盡地尋找而一次又一次地被傷害，并且無法意識到思維已將我們奴役，我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)自我對身心的完全支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)里，就會像孩子一樣透明、喜悅、寧靜。這時，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段愛情的時候，我們便會明白真愛沒有對立面，它只是一種存在的狀態(tài)，它是你真正擁有自我時，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
我們便能理解真正的幸福其實就是內(nèi)心的完整。每個人所選的路不同，但幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會隨時隨地感受到愛——內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時，整個世界都將為之絢爛，而回歸到愛的世界里，回歸到我們最初的本真，則需要利用當(dāng)下的力量。
當(dāng)下的力量讀后感篇八
《當(dāng)下的力量》是臺灣身心靈導(dǎo)師胡因夢作序推薦，美國著名電視主持人奧普拉傾力推廣。這是一本在美國出版的作品，但在去年年底，被美國著名黑人女主持人奧普拉(oprah)無意問讀到，她驚為天書，發(fā)心要大力推廣，與更多人分享。奧普拉說，這是她二十多年來讀到的各種心靈書籍當(dāng)中，最棒的一本，能夠幫忙人類整體意識得到提升和轉(zhuǎn)化，她讀后有“開悟”之感。
當(dāng)我們的自我認(rèn)知能夠容納世間萬物時，內(nèi)心會找到一種與世界共舞的寧靜。
自遠古以來，花朵、水晶、寶石和鳥類對人類心靈就一向有著重要意義。它們對人類之所以會有如此特殊的重要意義，，以及人類之所以會對它們?nèi)绱酥圆⒏杏X親切，就是因為它們具有超凡空靈的特質(zhì)。人類的認(rèn)知當(dāng)中，一旦有了必須程度的臨在、定靜和警覺，就能夠感受到神圣生命的本質(zhì)。然而除非上述這種情形能夠發(fā)生，否則在部分的人類，只能看到這些生命的外在形相，而無法覺察到它們內(nèi)在的本質(zhì)，就像人類只會認(rèn)同于自我肉體和心理上的形相，而無法覺察到自我的本質(zhì)一樣。
對虛幻自我以及外在形相世界的認(rèn)同，再加上小我“總是需要更多”的本質(zhì)，構(gòu)成了人類痛苦的根源，造成人際關(guān)系的沖突，也是人類面臨的最大危機。在這本書中，作者經(jīng)由自我的親身經(jīng)歷，描繪了痛苦之身如何控制人類，而我們又如何能夠借助于臨在之光，也就是意識的覺醒從痛苦之身中破繭而出。作者向我們保證：那份對痛苦之身的知曉，就足以開始轉(zhuǎn)化的過程。接下來要做的，就是接納——允許自我在痛苦之身爆發(fā)的時刻完全地去感受當(dāng)下的感覺。而隨著全人類覺醒的到來，在我們現(xiàn)有的基礎(chǔ)上，將會出現(xiàn)一個新世界——人類不再認(rèn)同于思想，也就是小我的心智，因而能夠獲得真正的內(nèi)在自由。
當(dāng)下的力量讀后感篇九
在我們很小的時候，我們盡管什么都不懂，可是擁有完整的自我。我們擁有自我完整的身體，并有絕對的控制力，想笑就笑，想哭就哭，想睡就睡。我們的注意力每時每刻都完整地集中在當(dāng)下。所以當(dāng)我們笑時，笑得那樣開心；當(dāng)我們哭時，哭得那樣悲痛。我們的喜怒哀樂會感染每一個人。孩童的時候我們就像一個完整而完美的藝術(shù)品，沒有瑕疵。我們的身體和內(nèi)心不會累積任何的負(fù)面能量。
充斥在我們的身體與內(nèi)心中，便產(chǎn)生了各種各樣的身體疾病與心理疾病。而如果不嚴(yán)重的話，又往往被我們所忽視，視為理所當(dāng)然。
當(dāng)我們被思維所奴役時，我們其實就失去了自我。當(dāng)我們自以為成熟時，我們卻發(fā)現(xiàn)小的時候我們做到的事，此刻再也做不到了。我們再也做不到單純的哭與笑。我們每每忽略或忽視自我的內(nèi)心，我們變得偏激或麻木、冷漠或遲鈍。我們失去了內(nèi)心的寧靜與喜悅。我們的自我感，不再取決于自我的真正感受，而是取決于外在。并且我們在這個外在的世界里無止境地尋找自我認(rèn)同，如財產(chǎn)、工作、社會地位、名望、知識和教育、外表、特殊技能、人際關(guān)系、個人和家族歷史、宗教信仰、種族等其他團體認(rèn)同。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。外在的世界本質(zhì)上是無常的，所以當(dāng)我們從外界當(dāng)中來尋找自我認(rèn)同的話，我們注定會隨時陷入恐懼與痛苦當(dāng)中。
感情對于很多人的意義也是這樣。
正因為我們失去了自我，這種不完整感使我們在外在的世界當(dāng)中無窮無盡地尋找而又一次又一次地被傷害。而我們無法意識到思維已將我們奴役。我們所需要做的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對于思維這個工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一個身心合一的狀態(tài)里，就像孩子一樣，透明、喜悅、寧靜。這時，我們擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常，我們的內(nèi)心都是完整的。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在那里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。這樣，當(dāng)我們遇到一段感情的時候，我們便會明白真愛沒有對立面。它只是一種存在的狀態(tài)。它是你真正擁有自我時，散發(fā)出來的平和、寧靜與喜悅。
我們便能理解真正的幸福其實就是內(nèi)心的完整。每個人所選的路不一樣，但殊途同歸，幸福是我們共同的目的地。當(dāng)我們學(xué)會隨時隨地感受到愛——即內(nèi)心的平和、寧靜與喜悅時，整個世界都將變得光彩！
而回歸到愛的世界里，回歸到我們本真的最初，則需要利用當(dāng)下的力量。
當(dāng)下的力量讀后感篇十
第一次看到這本書是在20xx年的某一天，當(dāng)時和同事同住，很喜歡看勵志書籍的他又買了一本書，我看了下書名，大概翻了一下，便打趣他又要靠心靈的雞湯來“續(xù)命”，他說我不懂這本書的好，笑笑就沒說啥了。后來見他像虔誠的基督教徒看圣經(jīng)一樣，一有時間就拿出來研讀，這讓我也對這本書產(chǎn)生了興趣，想看看這書到底有啥魅力，便也開始讀起來，這一看便一發(fā)不可收拾。
《當(dāng)下的力量實踐手冊》，有點像教科書的書名，顧名思義，是教我們?nèi)绾螕碛泻屠卯?dāng)下的力量，也許你會覺得活在當(dāng)下這么簡單還用寫本書來教嗎？我開始也是這么想的，但看完全書143頁，覺得沒一個字是多余，這是本短小精煉的書。
本書首先從本體和開悟講起，讓人對本我思維和觀察者思維有個基本概念，簡單說，本我思維就是被自己一些思維習(xí)慣和情緒控制的思維，而觀察者思維，則是能超越本我思維的束縛，從旁觀者角度去觀察自己的思維，文章有對概念的詳細(xì)描述，以及教我們?nèi)绾卧趦煞N思維之間進行轉(zhuǎn)換。
然后本書從如何認(rèn)識恐懼講到如何進入臨在狀態(tài)，從而能汲取當(dāng)下的力量；恐懼是人類與生俱來的本能，人類文明的前階段，由于生存環(huán)境極度惡劣，恐懼能讓人類主動去逃避掉很多危險，得以生存，但時至今日，我們生存環(huán)境得到了很大改變，而我們的恐懼之心并沒有消減多少，恐懼只是一種幻覺；臨在狀態(tài)，也就是我們把注意力都放在當(dāng)前。
本書還講到愛情，告訴我們?nèi)绾卧趷矍橹姓J(rèn)識到愛與恨的關(guān)系、開悟的愛情關(guān)系，你和自己的關(guān)系，用臨在的力量讓自己不被情緒左右，從而建立和諧的愛情關(guān)系。最后講的是接納與臣服，可以說這是對前面內(nèi)容的一個升華，他先帶我們認(rèn)識消極情緒的產(chǎn)生原因，再告訴我們該怎么去面對并消除這些不良情緒，教我們怎么接納當(dāng)下的`自己，哪怕疾病，痛苦，當(dāng)你向事實臣服時，你就會進入當(dāng)下時刻，過去和將來都不會影響到你。
表面上再著急忙慌，內(nèi)心世界也要寧靜得如同那最溫柔而又深沉的湖泊。這，才是我們面對繁忙快節(jié)奏生活的最佳打開方式。
耿耿于懷著過去和忐忑不安著未來的人，往往也揮霍無度著現(xiàn)在，很多人活在現(xiàn)在卻因過去和未來無謂消耗著自己。周國平說過：“做自己的一個冷眼旁觀者和批評者，這是一種修養(yǎng)，它可以使我們保持某種清醒，避免落入自命不凡或者顧影自憐的可笑復(fù)可悲的境地?！?；《瓦爾登湖》的作者亨利·戴維·梭羅說過：“讓我們像大自然那樣從容不迫地度過每一天，不讓任何一片落在鐵軌上的堅果或蚊子翅膀把我們拋出軌道，下決心好好度過每一天吧，不讓自己的人生有所遺憾。”；蘇格拉底說過：“世間最珍貴的不是“得不到”和“已失去”，而是現(xiàn)在能把握的幸福?！?；還有太多名家名句都和作者的思想契合，或激勵我們以旁觀者角度去看自己，或鼓舞我們活在當(dāng)下，而本書，直接告訴我們做到這些的方法。
如果你覺得如果是本好書，肯定會有很多生動形象的事例，用一個個生動形象的小故事來情景帶入吧？那這本書一定會讓你失望的，因為全書幾乎沒有一任何小故事或者事例，是的，全篇都在說教！但是它的魔力在于，盡管如此，你很可能依然很想跟著書上所說的去思考，去行動。
當(dāng)下的力量讀后感篇十一
活在當(dāng)下，活在每一刻中，作者稱之為“臨在”(presence)(第五章)。臨在指的是有覺察力的安住于當(dāng)下。所謂覺察力，就是觀察自己腦袋里面思維的能力，作為自己喋喋不休的思想之流的觀察者。臨在的力量一來，你的喋喋不休就會停止。還有一個培養(yǎng)臨在、進入當(dāng)下的方法就是去觀注我們的內(nèi)在身體(第六章)。把注意力放在我們的內(nèi)在身體的能量場上。這是什么意思呢?比如說，你可以試著把眼睛閉上，然后去感覺一下你的右手。此刻你看不到它，那么你怎么知道它存在呢?你感覺得到它嗎?有沒有感覺到氣或是能量在你的指尖?書中有很詳盡的冥想方法，教你與你的內(nèi)在身體做更多的連結(jié)，這樣就可以培養(yǎng)更多的覺察力。
作者一直強調(diào)“無意識”(unconsiousness)和“意識”(consiousness)的差別(第四章)。他認(rèn)為，所有人類的瘋狂行為，都是出自于無意識，受到我們從小被制約的人生模式操控。比如說，你對一件事情的反應(yīng)、看法、做法等，通常都有一定的軌跡可循，但是你不一定喜歡或贊同它們。所以從某種程度上來說，我們都是一個被編好了程序的計算機。所以使用書中的一些教誨，練習(xí)作者提供的一些方法，能夠增加我們有意識的部分，奪回一些自主權(quán)。
有一個“未顯化狀態(tài)”(unmanifested)也是作者著墨甚多的地方(第七章)。由于作者本身很喜歡《老子》一書，所以未顯化狀態(tài)可以比為“道”，就是在天地萬物成形之前就存在的混沌狀態(tài)，是萬物生命的源頭，但是它從未誕生，也未曾消失過，而且無所不在(聽起來很像存在、本體)。在它之中，沒有二元對立的好壞、對錯、是非、黑白。是一個“一”的境界。相較于“外顯世界”(manifested)，就是我們眼見的物質(zhì)世界，未顯化狀態(tài)體現(xiàn)在“空”、“空間”以及“靜默”之中。看起來很神秘，但是，如果我們越多地接觸它，我們越能感受生命的能量，也越能在“外顯世界”中過得更好。書中詳述了接觸未顯化狀態(tài)的一些方法，請讀者好好去體會、實踐。本書第十章，談到了“臣服”這個概念，可能很多人剛開始無法接受。其實臣服就是老子說的無為，蘊涵著強大的行動力和正面向上的能量。我個人最喜歡讀第十章，因為不但把臣服這個觀念講得淋漓盡致，更做了很多前面章節(jié)的總結(jié)和回顧。
這本書，就像我先頭說的，不能用大腦來讀。在讀的時候，最重要的是，從你的靈魂深處去感受那個似曾相似的感覺，去體會那個“看到真理就頓悟”的內(nèi)在智慧，在字里行間去感受那個震撼你心靈深處的能量。它在國外剛出版的時候，曾經(jīng)長期蟬聯(lián)《紐約時報》心靈類暢銷排行榜第一名。我自己以它的主軸精神所撰寫的靈性小說《遇見未知的自己》在臺灣上市不到三個月就有十幾刷、兩萬多本的銷售成績?？梢姷谜胬硎强梢员徽J(rèn)得出來的。
當(dāng)下的力量讀后感篇十二
最近，讀了德國人?？斯亍ね欣╡ckharttolle）寫的《當(dāng)下的力量》，這本書可謂暢銷全球，被翻譯成30多種文字，在全球200多萬冊，被譽為我們這個時代最具影響力的心靈啟迪之書之一。帶著對這本書的期望和一直以來的內(nèi)心焦慮，開啟了心靈之旅，一些體會與大家分享。
這本書主要講了三方面內(nèi)容：一是人應(yīng)該學(xué)會清空自己。正如向杯中注水的道理一樣，杯子是空的時候，往杯子里注入的誰才能更多。人也一樣，只有在清空自己的思想時才能聽到或者感覺到周圍環(huán)境的聲音，才能獲取曾經(jīng)沒有意識到的知識。而在清空思想的同時，就需要我們學(xué)會控制自己的情緒。二是要學(xué)會專注當(dāng)下，不必太多計較曾經(jīng)和未來，我們對曾經(jīng)和未來需要做到就是總結(jié)曾經(jīng)的經(jīng)驗以及堅定未來的信念，這個信念是現(xiàn)在的努力在未來的必然收獲。三是要專注你的身體，學(xué)會聆聽你的身體，從而學(xué)會聆聽世界的事物，而不能妄加聯(lián)想，堅持要以事實說話。愛護身體的每一個部分，學(xué)會包容，有良好心態(tài)。
從書的內(nèi)容不難看出，作者在字里行間讓讀者關(guān)注當(dāng)下，關(guān)注此時此刻，控制自己的思維。當(dāng)你只關(guān)注當(dāng)下時，才會不會有不安和煩惱，每時每刻都會充滿幸福感、安全感與滿足感。
但包括我在內(nèi)，往往不明白關(guān)注當(dāng)下另一面，我們的痛苦來自哪里，這本書告訴我們，痛苦是來自于情緒，情緒來自于思維，思維來自于意識，意識才是你自己的，思維只是意識的一小部分，它只是一個工具。而更多時候，我們往往被自己的工具控制和利用，而沒能用意識去控制思維，從而產(chǎn)生很多的痛苦。
如果我們被思維所奴役，我們的自我感就完全源自外在。正如那些與我們的自我感絲毫沒有任何關(guān)系的地位、財產(chǎn)、外表、成功與失敗、信仰等，當(dāng)這些離開了我們時，我們會感到痛苦和絕望，就會讓我們失去自我，這種情況會反反復(fù)復(fù)，使我們在外在的世界中無窮無盡的`尋找而又一次次地被傷害，而我們沒能意識到這些都是思維奴役我們的結(jié)果。所以我們不難想象，即便是擁有很多物質(zhì)上的財富的人，他們依然在四處尋找歡樂、成就、安全或愛情的殘余，因為他們，沒有擁有更為珍貴的東西——存在的歡樂以及與它緊密聯(lián)系在一起的深深的不可動搖的寧靜。
而在當(dāng)今物欲橫流的社會，快樂與寧靜顯得更為珍貴，我們所需要的就是要恢復(fù)自我存在感的意識，恢復(fù)對思維工具的主人身份，恢復(fù)自我對身體與內(nèi)心完全的支配。這樣，當(dāng)我們意識回歸的時候，我們便回到了一種身心合一的狀里，就像孩子一樣，內(nèi)心充滿著平和、喜悅與寧靜。這時，我們才真正擁有了最完整的自我。無論外在的世界如何無常。而當(dāng)我們需要思維為我們服務(wù)時，我們的意識就會指導(dǎo)我們的行動。思維在這里恢復(fù)了它工具屬性的本質(zhì)。
而我們到底如何解決這些永遠困擾我們生活的煩惱，獲得心靈的寧靜和幸福呢？實際上，我們只能活在當(dāng)下，活在此時此刻，把過去和未來只是一個單純的時間概念。通過向當(dāng)下的臣服，才能找到真正的力量，找到獲得和平和與寧靜的入口。
總的來說，讀完《當(dāng)下的力量》，個人感覺這本書的主要觀點就是：珍惜現(xiàn)在，對生活處之泰然，也要有點阿q精神，但又要適度；要懂得享受生活，也要懂得規(guī)劃生活。
當(dāng)下的力量讀后感篇十三
“活在當(dāng)下”——三年前正是我畢業(yè)為了工作四處碰壁迷失方向的時候，就聽我的一位信佛的老師跟我說起過：人無需為了過去的事情而懊惱，也不必為了將來的日子而焦躁，而只需把你的目光投向當(dāng)下，做好你今天能做的事情。當(dāng)時雖似懂非懂卻也很受啟發(fā)，真的要感謝那位老師當(dāng)初對我的啟蒙與關(guān)照。最近，是因為在看李書記推薦給我們的《遇見未知的自己》那本書時，看到了它很多都是引自這本書上的內(nèi)容，而且我對一些探索自己、心靈成長方面也感興趣就買本來，只是我的這本是張德芬譯的《修煉當(dāng)下的力量》，比較薄一些，內(nèi)容上更多地是注重練習(xí)如何摒棄過去和未來的幻象，而融入當(dāng)下。
這本書作為一本心靈修行書籍，初讀起來確實有點晦澀難懂，而且跟我以前讀過的心理讀物不太一樣，它沒有堆砌很多知識和理論，不是一本用我們的思維去思考理解的書，而是一本要用心去感受的書。我才意識自己成長要學(xué)會獨立思考，要有自己的思想，而這本書開篇卻說思想、情緒組成的“小我”正是困住心靈成長的囚籠，應(yīng)超越思想，以一個觀察者的.角度來審視自己的思想和情緒，另外還有終結(jié)時間的幻象，接納自己，停止思考臣服于當(dāng)下等等，這經(jīng)典的論述使我頓悟。心靈成長中的打開自己的感官是很重要的入門課，而我卻一直是個喜歡思考卻不善于感受的人，我們很多時候都是被自己的思想所困住，生活中許多思考都是些無用功耗費心力，使我們處在一種無為的焦慮狀態(tài)而寸步不前，這也正是我平時行動力不夠的原因。現(xiàn)在當(dāng)我面對工作壓力和一些事情煩躁不安有點焦慮的時候，我就學(xué)會了問自己這幾句：我的內(nèi)在發(fā)生了什么事情？我的心智或我的小我正在制造什么樣的想法？我是否安在于當(dāng)下而不是把自己投射在未來或過去？心不夠靜的時候就翻幾頁來看看，確實能幫助我停止思考，盡快地行動起來。
另外前些天聽了伍漢文關(guān)于湘雅精神的講座，還有參加了支部本來準(zhǔn)備排演的張孝騫話劇，讓我了解了很多關(guān)于老一輩湘雅人的種。種辛酸過去，看到了他們身上的那種嚴(yán)謹(jǐn)務(wù)實克己向上的精神。相比之下，我們這年輕一代都是沒吃過什么苦的一代，雖滿懷著理想和抱負(fù)，卻心浮氣躁總想著一步登天，缺乏一種信仰而過于追求一些外在的物質(zhì)的東西，總想著將來的功名、成就與幸福，卻把現(xiàn)在貶低從不把現(xiàn)在的該做的事情做好，總的來說是有些心浮氣躁而不夠務(wù)實。我想，安于當(dāng)下也就是一種務(wù)實精神的體現(xiàn)，只有拋開對將來的種。種虛渺幻象，一步一個腳印，扎實地做好今天該做的事，才能得到內(nèi)心真正的平衡和安寧，從而能更好地實現(xiàn)自己。
總的來說，這本書對于我來說還有許多東西不太懂，而且更多的是沒有能夠?qū)⑺`活應(yīng)用到自己的生活中去，還有很多值得我去消化的東西。也許是我們還太過平凡，生活中總有些牽絆和困惑放不下，但我想這些困惑與迷茫正是我們每個人不斷自己成長的動力，我相信當(dāng)我們的心靈飛升到烏云之上時，那時的天空永遠是碧藍的！
當(dāng)下的力量讀后感篇十四
本想讀完第三章一起分享，左思右定后，決定當(dāng)下分享。
有時候全然臨在的分享才能寫出不一樣的東西。
我又一次感受到了指引的力量，看到第二章我很驚奇，他講的就是我這兩年以來練習(xí)的《精通情緒》，當(dāng)然，我不知道他們是不是一個體系，但是處理擺脫痛苦的途徑在本章中是一樣的。
與痛苦共舞而不是要使勁的擺脫痛苦，每個人的體內(nèi)都有痛苦的基因，但是，他們一直在沉睡狀態(tài)的，當(dāng)我們自己不斷的讓自己壓抑痛苦的時候就會喚醒痛苦的因子從而導(dǎo)致悲劇故事一個又一個的發(fā)生。
當(dāng)痛苦的時候，我們把光照射過來，我們帶著覺著行走，看到我們大腦制造的痛苦，慢慢的他就會消散，很神奇吧，當(dāng)然更多靈魂的開啟需要你親自來讀這本書。
看完這個我恍然大悟，是啊，時間不也是人們制定出來的嗎？
人類制定了那么多的規(guī)則，卻束縛住了自己。
大腦思維的小我行為，擾亂了我們本自具足的智慧，控制了我們的本體，還好現(xiàn)在的遇到，讓我們進一步召回我們的本自具足。
當(dāng)下的力量讀后感篇十五
這周看了《當(dāng)下的力量》這本書，最初是我在微博上看見有人寫的關(guān)于這部作品的讀后感，看了之后，懷著好奇的心態(tài)開始閱讀這部作品。甚至在寫這篇讀后感的時候，我還沒有把這本書完全看完，但心里或多或少已經(jīng)有了一些自己的理解與看法。
書中目前給我最大的啟迪就是活在當(dāng)下與做真實的自己?；钤诋?dāng)下，說的就是我們在平時的工作與學(xué)習(xí)中，常常陷入到自己的自我情緒當(dāng)中，被自己的思維所控制，而忘記了當(dāng)下。當(dāng)我們還是小孩子的時候，我們的注意力差不多都集中在當(dāng)下，想哭的時候就哭，想笑的時候就笑，想睡的時候就睡。但隨著我們年齡的增長，與外界的接觸越來越多，內(nèi)心開始變得豐富起來，不論是積極的還是消極的，和孩童時的我們一對比，就發(fā)現(xiàn)小時候我們能做到的事情，長大了之后，似乎變得不太可能做到了。我們的自我感，不再是自己內(nèi)心真實的想法了，而是來自于外在，并且渴望通過外在的力量來得到認(rèn)同，比如學(xué)歷、人際關(guān)系、工作、財產(chǎn)等力量。當(dāng)我們獲得這些外在時，我們便會覺得很幸福，而當(dāng)我們失去這些外在時，我們便會覺得很痛苦。我們在寫學(xué)習(xí)總結(jié)或者工作總結(jié)的時候，總是會回顧過去以及展望未來，是的，回顧過去沒錯，因為我們要通過過去的失敗以及教訓(xùn)，來進一步的加強與改進，從而使得未來能夠得到成功。這部作品的作者在書中曾經(jīng)這樣說過“過去沒有任何事情發(fā)生，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下時刻，未來也不會發(fā)生任何事情，所有的'事情都會發(fā)生在當(dāng)下”。
而做真實的自己，其實對于現(xiàn)如今的我們來說，這或許已經(jīng)是比較困難的一件事了。生命中重要的事情有很多，但最重要的事情只有一件，那就是“我”是誰。每個人在社會中扮演著許多角色，但在這些角色中，你要自己清楚哪一個才是真正的自己。就拿現(xiàn)階段的我們來說，你結(jié)婚了沒有很重要，你成功了沒有很重要，你富裕了沒有很重要，這些是很重要，但這些卻不是完全重要的。因為這些只是我們活在這個世界的一些外部因素，馬云在我們看來已經(jīng)很成功了，可在他自己看來是這樣的嗎，答案或許他自己才知道吧。是的在別人看來你已經(jīng)結(jié)婚了，但是又有誰知道是因為到了年齡該結(jié)婚了而結(jié)婚，還是因為遇到了對的人才打算結(jié)婚的呢。一千個人心中有一千個哈姆雷特，不要在意外界的眼光，重要的是你自己，你自己愿不愿意，想不想要去做。學(xué)習(xí)也是如此，主動學(xué)習(xí)和被動學(xué)習(xí)的結(jié)果，或多或少都有些不同，因為有的人想要通過學(xué)習(xí)得到一些知識，想要通過這些知識來使自己得到提升，所以他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度是很積極的，而有的人天生就不愛學(xué)習(xí)，盡管你在他耳邊說了上千次要好好學(xué)習(xí)，要努力，要奮斗，可到了聽者的耳里，他就覺得這是一項差事，只有在別人的督促下，才可以完成的一項差事。
活在當(dāng)下，把握住現(xiàn)在的每分每秒。做真實的自己，聽從自己內(nèi)心真實的聲音。（彭堯）。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/14210355.html】
