人的記憶力會(huì)隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補(bǔ)記憶的不足，將曾經(jīng)的人生經(jīng)歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。范文怎么寫才能發(fā)揮它最大的作用呢？這里我整理了一些優(yōu)秀的范文，希望對大家有所幫助，下面我們就來了解一下吧。
語文高中筆記整理篇一
《水滸》生動(dòng)地描寫了梁山好漢們從起義到興盛再到失敗的全過程，特別是通過寫眾多草莽英雄不同的人生經(jīng)歷和反抗道路，鮮明地表現(xiàn)了“民反官逼”的主題。
梁山好漢們豪俠仗義，除暴安良，疾惡如仇等等性格特點(diǎn)使他們成為讀者心目中的英雄。
在歷代封建統(tǒng)治者眼中，“造反”是大逆不道的，可是在《水滸》里可是截然不同的。
在一個(gè)黑暗的社會(huì)里，他們打者替天行道的旗號，走上了早飯的路上，“犯上作亂”，這恰好印證了“哪里有壓迫哪里就有反抗”的真理。
小說還把英雄好漢們聚居的八百里水泊梁山描繪成一個(gè)“八方共域，異姓一家”的理想社會(huì)。在這里，“相貌言語，南北東西雖個(gè)有別；性情肝膽，忠誠信義并無差”，無論是富豪將吏還是貧賤子弟，“都一般兒哥弟稱呼”，不分貴賤高低，表達(dá)了人們對平等與人人互愛的理想社會(huì)的向往。
但最終他們歸順朝廷，走向失敗，這有是多么讓人揪心??！
語文高中筆記整理篇二
讀書筆記
的摘抄就是讀一本書、一篇文章，把其中的一些好的句子和段落摘下來。下面是小編搜集整理的高中語文讀書筆記，歡迎閱讀。在短短的幾天的時(shí)間里我認(rèn)識了一位勇敢的男孩——哈利波特。
哈利波特一歲就失去了父母。于是被被寄養(yǎng)在姨父姨媽家，但他卻受盡了他們的欺凌度過了漫長的十年。就在他將近十一歲的時(shí)候他的命運(yùn)發(fā)生了扭轉(zhuǎn)——他將要去霍格沃茨學(xué)校學(xué)習(xí)魔法。
在前往霍格沃茨學(xué)校的途中哈利波特認(rèn)識了兩位他最最好的伙伴，羅恩和赫敏。他們互相幫忙，每天都形影不離。哈利波特一到霍格沃茨學(xué)校就得到了他在姨父姨媽家所得不到的尊重?？神R爾福卻視他為敵人，每次都要跟他對著干。
在魔法學(xué)校里，哈利波特和他的伙伴們知道了魔法石的秘密，也知道了殺害他父母的仇人——伏地魔。于是哈利波特便決心要找到魔法石，讓伏地魔沒有任何機(jī)會(huì)。即使他們學(xué)會(huì)了許多魔法，但是還是不能跟伏地魔相比，于是哈利波特和他的伙伴們認(rèn)真練好魔法。
在一次魔法課上，馬爾福拿走了羅恩最心愛的小水晶球，哈里波特為了能拿回來，用它的飛天掃把奪回了水晶球而他那熟練的飛行本領(lǐng)讓米勒娃·麥格目瞪口呆，一個(gè)剛學(xué)習(xí)魔法的人居然能這么嫻熟。于是便決定讓他參加學(xué)?！翱仄妗北荣?。哈里波特在比賽中帶著他心愛的飛天掃帚“光輪2019”贏得了這場比賽。
《丑陋的中國人》這本書可能是很多中國人不愿意看的，不過作為有識之士，能夠找到自己的一點(diǎn)丑陋指出，加以改進(jìn)那也是很好的。我們一直在推崇吹噓自己的優(yōu)點(diǎn)，但是缺點(diǎn)總是被無限放小，優(yōu)點(diǎn)被無限放大，這就是我們的不對了。在不斷的發(fā)展中，我們有著更多的進(jìn)步，相信讀過《丑陋的中國人》就知道了。沒有任何借口，我們不能夠著借口，為自己的丑陋之處。
讀多了介紹中國偉大的書，今天讀了讀中國臺(tái)灣著名作家柏楊寫的一本《丑陋的中國人》，不同于其它介紹中國燦爛文化的書，直接反映出來中國人的缺點(diǎn)和丑陋。我們的丑陋，來自于我們不知道我們丑陋。中國人丑陋么?我相信沒有一個(gè)人會(huì)承認(rèn)自己很丑陋、有許多的缺點(diǎn)。這就是我們的悲哀之處，明明有缺點(diǎn)卻不敢承認(rèn)，反而試圖用各種各樣的理由、外表去搪塞和掩蓋。不能正面面對自己的不足，不思悔改，自以為很了不起。其實(shí)不然，因?yàn)槲覀儾荒芸匆娮约旱某舐?，所以變的自大、自以為是，仿佛世界以你為中心，你是世界上最偉大的人。從而讓我們在別人眼里就是丑陋的中國人。
中國人不斷地掩飾自己的錯(cuò)誤，不斷地講大話、空話、假話、謊話、毒話。中國人對待錯(cuò)誤不是逃避就是掩飾，很少說能有人承認(rèn)是自己的不對。估計(jì)絕大多數(shù)中國人看到錯(cuò)誤的第一反應(yīng)就是：這事跟我沒關(guān)系，是不對。如果每個(gè)人都這樣想，都認(rèn)為自己沒有錯(cuò)，是別人的不對，他是壞蛋。那么誰有錯(cuò)呢?誰對呢?就沒有好人了。
中國人為什么總是瞎承諾?我爸爸每次都是空口白話，說過的話沒3分鐘就忘了，我根本不能相信他說的，十句有九句是隨口說說的。不要以為有的話就是隨口說說的，那叫做承諾。凡是承諾，不說100%兌現(xiàn)吧，總是要盡力去做的呀，答應(yīng)別人的事情要放在心上，并且努力去做，否則的話就不要說。中國人初到美國最大的困擾，是美國人的禮貌多端?！皌hankyou.”“i’msorry.”在美國是最常見的語言，他們總會(huì)把這兩句掛在嘴上。中國人去美國聽的最多的就是這個(gè)，去銀行會(huì)聽到、去飯店會(huì)聽到、幫別人開一下門也會(huì)聽到thankyou。為什么說這是“中國人初到美國最大的困擾”呢?大概是中國人在國內(nèi)很少聽到吧。的確，想在中國聽到這兩句確實(shí)不易。
就如在公共汽車上吧，因?yàn)楸容^擠么，所以踩到對方的腳是難免的。在美國，首先聽到的是一句i’msorry。然后對方會(huì)很有禮貌的說youarewelcome。什么事也沒有，就這么簡單的處理了。在中國那可謂是大相徑庭了。首先聽到的就會(huì)是一句扯大嗓門的話：“你干什么?沒長眼啊，踩我腳了!”隨后，“肇事者”也不甘示弱;“踩就踩了，怎么著?”于是乎，兩人從車上吵到下車，臨走還來句“哼”，不罷休。中國好歹也是千年的禮儀之邦，如此素質(zhì)實(shí)在是說不過去。
排隊(duì)之國。在美國、英國等地，你都會(huì)看到一長條整齊有序的隊(duì)伍，不禁會(huì)感嘆外國人素質(zhì)之高。再對比對比我國的狀況呢，歪七歪八就不要說了，插隊(duì)、卡隊(duì)是常見的事情。如此素質(zhì)，何以比較?由此可見，中國并非如有些人所說有多么多么的發(fā)達(dá)、多么多么的先進(jìn)。不要太自以為是了，這本書就是在告訴人們這樣一個(gè)道理：要想中國人不再丑陋，就必須意識到自己的丑陋之處并加以改正。有的時(shí)候，在頭腦發(fā)熱的時(shí)候潑潑冷水還是有好處的。
在不斷的發(fā)展中，我有了更多的認(rèn)識，現(xiàn)在的我開始懂得了《丑陋的中國人》中所提到的弱點(diǎn)，我也一直在改正，我相信大家都應(yīng)該去加以努力，不斷的前進(jìn)，那樣就會(huì)做的更好，只要去努力，就會(huì)成功，我相信我們遲早有一天會(huì)認(rèn)識到我們的不足之處的，我相信我們會(huì)做的更好的!
語文高中筆記整理篇三
《駱駝祥子》真實(shí)地描繪了北京一個(gè)人力車夫的悲慘命運(yùn)。祥子來自農(nóng)村，在他拉上租來的洋車以后，立志買一輛車自己拉，做一個(gè)獨(dú)立的勞動(dòng)者。他所輕力壯，正當(dāng)生命的黃金時(shí)代;又勤苦耐勞，不惜用全部力量去達(dá)到這一目的。在強(qiáng)烈的信心的鼓舞和支持下，經(jīng)過三年的努力，他用自己的血汗換來了一輛洋車。但是沒有多久，軍閥的亂兵搶走了他的車;接著反動(dòng)政府的偵探又詐去了他僅有的積蓄，主人躲避特務(wù)追蹤還使他丟了比較安定的工作;虎妞對他的那種推脫不開的“
愛
情”又給他的身心都帶來磨難。迎著這一個(gè)又一個(gè)的打擊，他作過掙扎，仍然執(zhí)拗地想用更大的努力來實(shí)現(xiàn)自己夢寐以求的生活
愿望。但一切都是徒然：用虎妞的積蓄買了一輛車，很快又不得不賣掉以料理虎妞的喪事。他的這一愿望“象個(gè)鬼影，永遠(yuǎn)抓不牢，而空受那些辛苦與委屈”;在經(jīng)過多次挫折以后，終于完全破滅。他所喜愛的小福子的自殺，吹熄了心中最后一朵希望的火花，他喪失了對于生活任何企求和信心，從上進(jìn)好強(qiáng)而淪為自甘墮落：原來那個(gè)正直善良的祥子，被生活的磨盤輾得粉碎。這個(gè)悲劇有力地揭露了舊社會(huì)把人變成鬼的罪行。祥子是一個(gè)性格鮮明的普通車夫的形象，在他身上具有勞動(dòng)人民的許多優(yōu)良品質(zhì)。他善良純樸，熱愛勞動(dòng)，對生活具有駱駝一般的積極和堅(jiān)韌的精神。平常他好象能忍受一切委屈，但在他的性中也蘊(yùn)藏有反抗的要求。他在揚(yáng)宅的發(fā)怒辭職，對車廠主人劉四的報(bào)復(fù)心情，都可以說明這一點(diǎn);他一貫要強(qiáng)和奮斗，也正是不安于卑賤的社會(huì)地位的一種表現(xiàn)。他不愿聽從高媽的話放高利貸，不想貪圖劉四的六十輛車，不愿聽虎妞的話去做小買賣，都說明他所認(rèn)為的“有了自己的車就有了一切”，并不是想借此往上爬，買車當(dāng)車主剝削別人;他所夢想的不過是以自己的勞動(dòng)求得一種獨(dú)立自主的生活。這是一種個(gè)體勞動(dòng)者雖然卑微、卻是正當(dāng)?shù)纳钤竿?。作品描寫了他在曹宅被偵探敲去了自己辛苦攢來的積蓄以后，最關(guān)心的卻是曹先生的委托，就因?yàn)椴芟壬谒磥硎且粋€(gè)好人;還描寫了他對于老馬和小馬祖孫兩代的關(guān)切，表現(xiàn)出他的善良和正直。他的悲劇之所以能夠激起讀者強(qiáng)烈的同情，除了他的社會(huì)地位和不公平的遭遇外，這些性格特點(diǎn)也起了無法磨滅的作用。象這樣勤儉和要強(qiáng)的人最后也終于變成了頭等的“刺兒頭”，走上了墮落的道路，就格外清楚地暴露出不合理的社會(huì)腐蝕人們
心靈
的罪惡。作品寫道：“苦人的懶是努力而落了空的自然結(jié)果，苦人的耍刺兒含有一些公理。”又說：“人把自己從野獸中提拔出，可是到現(xiàn)在人還把自己的同類驅(qū)到野獸里去。祥子還在那文化之城，可是變成了走獸。一點(diǎn)也不是他自己的過錯(cuò)?！崩仙嵴菑倪@樣一種認(rèn)識出發(fā)，懷著對于被侮辱與被損害者的深切同情，寫下這個(gè)悲劇的。這就使這部作品具有激憤的控訴力量和強(qiáng)烈的批判精神，深深地烙上讀者的心坎。小說還細(xì)致地描繪了祥子為了實(shí)現(xiàn)自己的生活愿望所作的各種努力。作為一個(gè)沒有覺悟的個(gè)體勞動(dòng)者，盡管他懷有改善自己生活地位的迫切要求，卻完全不懂得
什么
才是解放自己的正確道路，他從來沒有想到應(yīng)該大家團(tuán)結(jié)起來進(jìn)行斗爭，而僅僅是執(zhí)拗地幻想憑借個(gè)人的要強(qiáng)和努力去達(dá)到這樣的目的。他的人生理想是狹小的，他的斗爭手段更是錯(cuò)誤的。結(jié)果，使自己遠(yuǎn)離了周圍的朋友，孤獨(dú)無援，更加無力抗拒一次又一次的打擊。既然“要買上自己的車?成了他奮斗向上的全部動(dòng)力，以至于是他生活在世上的唯一目的，那末，在他逐漸意識到自己根本無法實(shí)現(xiàn)這樣的要求以后，他失去的就不單是一個(gè)理想，而是生活的全部意義，從而必然陷于精神崩潰的境地。盲目的個(gè)人奮斗，從一開始就注定了他的失敗命運(yùn)，正象作品中所比喻的，好象是拉洋車為了抄近道，“誤入了羅圈胡同，繞了個(gè)圈兒，又繞回到原處”。這就更加增添了他的不幸并且給人以沉重的窒息之感。小說的末尾，明確指出祥子是“個(gè)人主義的末路鬼”;在深切的惋惜之中包含了批判。整部作品，在控訴舊社會(huì)吃人的同時(shí)，也宣布了企圖用個(gè)人奮斗來解放自己的道路的破產(chǎn)。這就比之一般的暴露黑暗現(xiàn)實(shí)的作品具有更深一層的社會(huì)意義。作品還通過一個(gè)飽經(jīng)人生滄桑的老車夫的口，意味深長地指出：“干苦活的打算一個(gè)人混好比登天還難。一個(gè)人能有什么蹦兒?看見過螞蚱嗎?獨(dú)自個(gè)兒也蹦得怪遠(yuǎn)的，可是叫小孩逮住，用線兒拴上，連飛也飛不起來。趕到成了群，打成陣，哼，一陣就把整頃的莊稼吃光，誰也沒法兒治他們!”盡管這種提法還比較模湖，也沒有在作品中進(jìn)一步用具體的情節(jié)正面地表現(xiàn)出來，卻仍然可以看出這是老舍探索勞動(dòng)人民解放道路所得出的一個(gè)嶄新的結(jié)論，顯示了他過去作品中所沒有的可貴的進(jìn)展。祥子出身于舊社會(huì)的下層勞動(dòng)人民家庭，自幼家境困苦。他是京城里一個(gè)普通的車夫，像一棵樹一樣挺拔而又健壯，沉默而又有生氣。祥子不怕吃苦，開始根本沒有一般車夫的那些可以原諒而不便效法的惡習(xí)。祥子有小生產(chǎn)者所共同的積極進(jìn)取的求生意志和人生理想。雖然自己理想不算高:有一輛自己的車，自食其力，能娶上一個(gè)健康年輕,能吃苦的窮苦人家的女兒過日子。他要強(qiáng)，希望能"憑本事吃飯"。但生于那個(gè)黑暗的世道，在經(jīng)歷了好不容易買來的新車被搶`委曲求全地娶了自己并不愛的虎妞`賣車安葬難產(chǎn)而死的虎妞`自己喜歡的小福子被賣到白房子后又自殺等一系列事情后，他對生活的'企望和信心以及要強(qiáng)的性格都在生活中一點(diǎn)點(diǎn)喪失。他變的懶惰狡猾，極端自私，還耍無賴，慢慢地滑向墮落的深淵。
生活中最需要的其實(shí)就是希望，有了希望，就有了前進(jìn)的動(dòng)力;有了希望，就有了可能步向成功的路。祥子是生活在一個(gè)腐朽的社會(huì)，一開始不斷經(jīng)歷挫折，又每次都是從那里跌倒，就從哪里爬起。但是受當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，祥子最終是沒能扛的過社會(huì)的黑暗，但如果他生在我們的社會(huì)一定會(huì)有所作為的。正是祥子心中的希望和我們現(xiàn)在在學(xué)校，在生活中，一定要有堅(jiān)定的信念和努力，應(yīng)該
學(xué)習(xí)
祥子身上的一種精神，他可以為著自己心中埋下的理想而向著一個(gè)目標(biāo)去實(shí)現(xiàn)它，我們也可以給自己心中種下一片希望,但是不經(jīng)歷風(fēng)雨
，怎能見彩虹?要勇于克服一切的困難，才能看見我們的希望抽枝`發(fā)芽`茁壯成長`結(jié)出果實(shí)。祥子雖然最后還是漸漸墮落，但是我們的社會(huì)和他的不一樣，我們的條件很好，完全可以通過自己的付出去讓心中的愿望實(shí)現(xiàn)。一道難題，我們可以通過努力去解決，在人生的道路上跌倒，我們可以憑著自己的力量站起來繼續(xù)勇往直前!祥子他后來被腐朽社會(huì)搶去了期望和努力的包裹，而我們完全有條件將它們保管好。相信只要我們把這些包裹一直掛在心里面那么一定就可以突破一切，走向一個(gè)美好幸福的地方!
語文高中筆記整理篇四
當(dāng)我第一次翻開《病隙碎筆》的時(shí)候，目光停留在了每一章節(jié)的前一頁，那是史鐵生先生創(chuàng)作這本書時(shí)的手稿，字跡清晰流暢。彼時(shí)我就堅(jiān)信，這將是一份禮物，一份俯視著平凡人生的禮物。
周國平先生在解析書名的時(shí)候這樣講到：“體況惡化，寫作又成奢望。大部分時(shí)間在受病折磨和與病搏斗，不折不扣是病隙碎筆，而且縫隙那樣小得可憐！”不得不承認(rèn)，對于史鐵生本身，他已經(jīng)超越了自己的存在。在生命行走的路上，在那些像海綿一般的歲月里，他擠出了智慧，這種智慧，是從疾病的深淵中迸發(fā)出來的血液。
史鐵生巧妙地解答了這個(gè)問題，他說：“上帝不許諾光榮與福樂，但上帝保佑你的希望。”但可怕的是在這個(gè)滿心功利的時(shí)代，我們的希望何在？當(dāng)所有人拿著金錢和一顆所謂虔誠的心走進(jìn)寺廟，向神明祈禱，而又有幾個(gè)人祈禱的不是光榮而是希望呢？我們都堅(jiān)定地認(rèn)為希望就在自己的內(nèi)心，甚至說走進(jìn)廟堂就是體現(xiàn)了一種希望了的話。那信仰與名利的天平就已經(jīng)傾斜地頹然不平了。
我們不得不正視這個(gè)時(shí)代關(guān)于信仰的定義已經(jīng)不再是它本該有的樣子。史鐵生用另一種方式，通過信心解讀了關(guān)于信仰的理解：“信心，既然不需要事先的許諾，自然也就不必有事后的恭維，它的恩惠唯在渡涉苦難的時(shí)候可以領(lǐng)受?！迸c此同時(shí)，周國平先生卻這樣解讀了這些文字：“任何一種信仰倘若不是以人的根本困境為出發(fā)點(diǎn)，它作為信仰的資格也是值得懷疑的。”
如果就困境而言，上帝無疑是公平的，諾貝爾用“生命，那是自然會(huì)給人類去雕琢的寶石?！边@樣一句話形容人生。我想，再也找不出任何文字能比這十六個(gè)字更恰當(dāng)?shù)亟庾x生命了。自身對于自身而言，本來就是一種限制，一種突破不了的瓶頸。所以，上帝給了所有人根本的困境，只是每個(gè)人的表現(xiàn)形式不同罷了。
羅曼·羅蘭說：“以死來鄙薄自己，出賣自己，否定自己的信仰，是世間最大的刑罰，最大的罪過。寧可受盡世間的痛苦和災(zāi)難，也千萬不要走到這個(gè)地步?！彼麑π叛龅淖饔米隽烁叨鹊目隙ǎ珕栴}在于當(dāng)我們真正面對我們所信仰的東西時(shí)，卻手足無措，甚至無法完整地表述自己內(nèi)心的想法。所以，對于大多數(shù)人而言，信仰還只是頭腦中的一顆小芽，從未開花。
還是史鐵生說得好：“路的沒有盡頭，便是他遙遙地總在前面，保持著希望永不枯竭。”這是前人懇切的話語，希望永遠(yuǎn)是和信仰并存的。如果沒有希望而空有信仰，那無疑是一個(gè)空殼，或者說沒有信仰而只有希望，那也僅僅是一種空想罷了。最可怕的是，這個(gè)我們熟稔的生命中，總有一些人既沒有希望，也沒有信仰，那“倘若一眠能了結(jié)心靈之苦楚與肉體之百患，那么，此結(jié)局是可盼的！”（莎士比亞《生與死》）。對于信仰，料必大多數(shù)人抱著可望而不可即的心態(tài)，也正是由于這種誤解，信仰漸漸成為了有思想的人的標(biāo)簽。墨西哥有部老電影叫做《美麗的秘密》，它提到：“如果失去自我，你的抗?fàn)幗Y(jié)果注定是失敗的?！焙翢o疑問，自我是每個(gè)人賴以生存的資本，當(dāng)開始正視自我所存在的價(jià)值時(shí)，人生、感情、關(guān)愛，還有思考都不再是更高一層人生價(jià)值的體現(xiàn)了。
“只要你往前走，他總是給路?！毙凶吆偷缆肥峭环N存在，但天堂與現(xiàn)實(shí)總是有著永恒的距離，如果對于每一個(gè)步伐都充滿了膽怯，那就不僅僅是距離的問題了，那是沒有了希望，心中就根本不存在天堂?！袄碇潜旧硎且环N信仰。它是一種確定自己思想和現(xiàn)實(shí)之間關(guān)系的信仰?！保ㄇ兴固仡D語），就信仰最初的樣子來講，它是一種限制行動(dòng)的行為準(zhǔn)則，對于史鐵生而言，它更是讓他直立在這個(gè)紛繁的世界中想走的雙腳。
再小的空隙，也是有光芒的。遺憾的是，沒有幾個(gè)人能向正確的方向走去。大家都太倉促了，從一開始就義無反顧地奔向了死亡。讓我們將時(shí)光退回到創(chuàng)作這本書的年代，那時(shí)史鐵生的病情被確認(rèn)轉(zhuǎn)為尿毒癥，終至三天透析一次。就是在這樣的循環(huán)中，他寫下了這種文字，因?yàn)樗粦峙滤劳?，不懼怕痛苦，我想，整本書里的每個(gè)字都是有聲音的。它們或深沉，把疾病帶給他的痛苦用一種平和的方式娓娓道來；或淳樸，用常人無法理解的樂觀向上，訴說著他強(qiáng)有力的人生領(lǐng)悟。
語文高中筆記整理篇五
波斯納說：“沒有反思的經(jīng)驗(yàn)是狹隘的經(jīng)驗(yàn)，至多只能形成膚淺的認(rèn)識?！甭犃藮|師大附中郝淑霞老師的“教師自我反思的實(shí)踐研究”報(bào)告，我深有感觸，甚至自己的思想與老師產(chǎn)生了共鳴，尤其是對自己的教學(xué)理念及教學(xué)實(shí)踐進(jìn)行了反思，確實(shí)有了一些認(rèn)識。
尊重學(xué)生是我們上好課的重要基礎(chǔ)。以前的高中語文教學(xué)，課程相對固定，很少變化，是一種穩(wěn)定的結(jié)構(gòu)。而新課改突出了發(fā)展個(gè)性和以人為本的概念，相應(yīng)的對新的課程結(jié)構(gòu)就提出了重基礎(chǔ)、多樣化、有層次、綜合性的較高要求。那么我們語文老師在課堂就要充分利用好這個(gè)陣地，發(fā)展學(xué)生的個(gè)性，提升他們質(zhì)疑的能力，合作探究的精神。但是無論怎樣做，都要首先尊重學(xué)生。
這學(xué)期我擔(dān)任高一兩個(gè)班的語文課，每節(jié)課對不同程度的問題，都分小組討論解決，為了避免有的組總是讓那些學(xué)習(xí)好的同學(xué)回答問題，我規(guī)定，每個(gè)組的同學(xué)要輪番回答問題，每一個(gè)同學(xué)都要回答。這樣就給每一個(gè)人鍛煉自己的機(jī)會(huì)，讓他們知道競爭是平等的?？墒潜M管我這樣做了，反思自己還是存在著問題，有時(shí)對回答比較慢的同學(xué)，有焦急的情緒，并且老師總想代答，這樣就能節(jié)省時(shí)間。其實(shí)這樣做自己不知道有錯(cuò)嗎？其實(shí)是知道的，說到底，還是沒有從根本上重視學(xué)生的發(fā)展，重視尊重學(xué)生的.個(gè)性。
語文老前輩呂叔湘先生說過：“語文課和別的課不同，學(xué)生隨時(shí)隨地都有學(xué)語文的機(jī)會(huì)：逛馬路，馬路旁的廣告牌；買東西，附帶的說明書。到語文處都可以學(xué)習(xí)語文。
反思現(xiàn)在的學(xué)生為什么不愿意學(xué)語文，就是語文重視知識的多，而關(guān)注學(xué)生能力提高的少，把活的語文教死了。
今年自己教高一語文，首先我進(jìn)行了課前五分鐘演講訓(xùn)練，讓學(xué)生站在前面說話，確實(shí)發(fā)現(xiàn)了不少問題：聲音小，站姿不會(huì)，不自信，低著頭講話等。在演講中我不斷地給糾正，提出演講要求，并且給學(xué)生放百家講壇上的禮儀內(nèi)容，很受學(xué)生歡迎。
注：查看本文相關(guān)詳情請搜索進(jìn)入安徽人事資料網(wǎng)然后站內(nèi)搜索高中語文教學(xué)反思筆記。
語文高中筆記整理篇六
《丑陋的中國人》這本書可能是很多中國人不愿意看的，不過作為有識之士，能夠找到自己的一點(diǎn)丑陋指出，加以改進(jìn)那也是很好的。我們一直在推崇吹噓自己的優(yōu)點(diǎn)，但是缺點(diǎn)總是被無限放小，優(yōu)點(diǎn)被無限放大，這就是我們的不對了。在不斷的發(fā)展中，我們有著更多的進(jìn)步，相信讀過《丑陋的中國人》就知道了。沒有任何借口，我們不能夠著借口，為自己的丑陋之處。
讀多了介紹中國偉大的書，今天讀了讀臺(tái)灣著名作家柏楊寫的一本《丑陋的中國人》，不同于其它介紹中國燦爛文化的書，直接反映出來中國人的缺點(diǎn)和丑陋。我們的丑陋，來自于我們不知道我們丑陋。中國人丑陋么？我相信沒有一個(gè)人會(huì)承認(rèn)自己很丑陋、有許多的缺點(diǎn)。這就是我們的悲哀之處，明明有缺點(diǎn)卻不敢承認(rèn)，反而試圖用各種各樣的理由、外表去搪塞和掩蓋。不能正面面對自己的不足，不思悔改，自以為很了不起。其實(shí)不然，因?yàn)槲覀儾荒芸匆娮约旱某舐?，所以變的自大、自以為是，仿佛世界以你為中心，你是世界上最偉大的人。從而讓我們在別人眼里就是丑陋的中國人。
中國人不斷地掩飾自己的錯(cuò)誤，不斷地講大話、空話、假話、謊話、毒話。中國人對待錯(cuò)誤不是逃避就是掩飾，很少說能有人承認(rèn)是自己的不對。估計(jì)絕大多數(shù)中國人看到錯(cuò)誤的第一反應(yīng)就是：這事跟我沒關(guān)系，是***的不對。如果每個(gè)人都這樣想，都認(rèn)為自己沒有錯(cuò)，是別人的不對，他是壞蛋。那么誰有錯(cuò)呢？誰對呢？就沒有好人了。
中國人為什么總是瞎承諾？我爸爸每次都是空口白話，說過的話沒3分鐘就忘了，我根本不能相信他說的，十句有九句是隨口說說的。不要以為有的話就是隨口說說的，那叫做承諾。凡是承諾，不說100%兌現(xiàn)吧，總是要盡力去做的呀，答應(yīng)別人的事情要放在心上，并且努力去做，否則的話就不要說。中國人初到美國最大的困擾，是美國人的禮貌多端?！皌hankyou.”“i’msorry.”在美國是最常見的語言，他們總會(huì)把這兩句掛在嘴上。中國人去美國聽的最多的就是這個(gè)，去銀行會(huì)聽到、去飯店會(huì)聽到、幫別人開一下門也會(huì)聽到thankyou。為什么說這是“中國人初到美國最大的困擾”呢？大概是中國人在國內(nèi)很少聽到吧。的確，想在中國聽到這兩句確實(shí)不易。
就如在公共汽車上吧，因?yàn)楸容^擠么，所以踩到對方的腳是難免的。在美國，首先聽到的是一句i’msorry。然后對方會(huì)很有禮貌的說youarewelcome。什么事也沒有，就這么簡單的處理了。在中國那可謂是大相徑庭了。首先聽到的就會(huì)是一句扯大嗓門的話：“你干什么？沒長眼啊，踩我腳了！”隨后，“肇事者”也不甘示弱；“踩就踩了，怎么著？”于是乎，兩人從車上吵到下車，臨走還來句“哼”，不罷休。中國好歹也是千年的禮儀之邦，如此素質(zhì)實(shí)在是說不過去。
排隊(duì)之國。在美國、英國等地，你都會(huì)看到一長條整齊有序的隊(duì)伍，不禁會(huì)感嘆外國人素質(zhì)之高。再對比對比我國的狀況呢，歪七歪八就不要說了，插隊(duì)、卡隊(duì)是常見的事情。如此素質(zhì)，何以比較？由此可見，中國并非如有些人所說有多么多么的發(fā)達(dá)、多么多么的先進(jìn)。不要太自以為是了，這本書就是在告訴人們這樣一個(gè)道理：要想中國人不再丑陋，就必須意識到自己的丑陋之處并加以改正。有的時(shí)候，在頭腦發(fā)熱的時(shí)候潑潑冷水還是有好處的。
在不斷的發(fā)展中，我有了更多的認(rèn)識，現(xiàn)在的我開始懂得了《丑陋的中國人》中所提到的弱點(diǎn)，我也一直在改正，我相信大家都應(yīng)該去加以努力，不斷的前進(jìn)，那樣就會(huì)做的更好，只要去努力，就會(huì)成功，我相信我們遲早有一天會(huì)認(rèn)識到我們的不足之處的，我相信我們會(huì)做的更好的！
語文高中筆記整理篇七
俗話說，"心記不如帶墨"，"眼過千遍不如手寫一遍"。老師在課堂上把課講得再清楚，如果學(xué)生不記下來，過些時(shí)候也會(huì)忘的。記筆記是記憶的擴(kuò)大和延 伸，便于以后夏習(xí)、查找。越是高等的學(xué)習(xí)，越是以記為主。學(xué)生在課堂上邊聽課邊記筆記，能處于動(dòng)腦、動(dòng)手、動(dòng)耳的最佳學(xué)習(xí)狀態(tài)，可抑制"思想溜號"，使注 意力高度集中，提高效率，加深印象。記筆記還能提高書寫速度，節(jié)省時(shí)間。學(xué)生從小學(xué)高年級起就應(yīng)該教學(xué)生寫語文筆記。學(xué)生從小就學(xué)會(huì)記語文筆記，能為今后 的語文學(xué)習(xí)和其它各科的學(xué)習(xí)打下基礎(chǔ)，形成自學(xué)的能力，養(yǎng)成良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，不但當(dāng)時(shí)受益，而且能終生受用。
怎樣記語文筆記呢？應(yīng)該把 學(xué)生的預(yù)習(xí)筆記、課堂筆記和部分語文作業(yè)合起來都寫在一個(gè)本上，統(tǒng)稱"語文筆記"。這樣可以化繁為簡，既減輕學(xué)生的學(xué)習(xí)負(fù)擔(dān)，又減輕老師的批改負(fù)擔(dān)，既有 學(xué)生預(yù)習(xí)情況的檢查，又有課堂教學(xué)的反饋，還有基礎(chǔ)知識的驗(yàn)收。老師批改語文筆記，可收到"一舉三得"的效果。
語文筆記本最好用十六開 的"格備課筆記本"，在每頁的`兩邊豎著畫二道直線，分成三份。左邊一份約有兩個(gè)字寬，記項(xiàng)目用，起目錄索引的作用；右邊的一份約有一寸寬，做備注用，這部 分供學(xué)生靈活運(yùn)用，記些疑難問題、自己的評價(jià)、感想、學(xué)習(xí)方法等，這部分記的內(nèi)容不要求一致；中間的一份最寬，最重要，學(xué)習(xí)的內(nèi)容都記在這一部分。
準(zhǔn)備工作做完以后，接下來就是如何記了。記語文筆記可以分做三個(gè)階段來進(jìn)行：
1．課前預(yù)習(xí)記
學(xué)習(xí)新課以前學(xué)生要預(yù)習(xí)，把預(yù)習(xí)中學(xué)會(huì)的內(nèi)容和自己不能解決的問題分別記在語文筆記的中間部分和右邊部分。通過查工具書能夠解決的字、詞等內(nèi)容都在這時(shí)完成，這是語文筆記三個(gè)組成部分之一。
2．課堂聽課記
這是語文筆記中最重要的部分。在語文課上，學(xué)生要邊聽課邊記筆記，把新學(xué)的內(nèi)容記在中間欄，把預(yù)習(xí)中理解不準(zhǔn)確的現(xiàn)在得以更正的內(nèi)容記在右邊備注欄。這 時(shí)有兩點(diǎn)要注意：一是不能老師講，學(xué)生聽，課后記或老師把要記的內(nèi)容寫黑板上學(xué)生抄；二是學(xué)生不能把老師說的話一字不落地都記下來，要在聽懂理解的基礎(chǔ) 上，邊聽邊思維，總結(jié)出要點(diǎn)，概括成重點(diǎn)句子或重點(diǎn)詞語，然后再寫到語文筆記上，只要意思對怎么寫都可以。剛著手訓(xùn)練時(shí)，教師要把需要記的內(nèi)容說慢點(diǎn)，長 句子和重要之處重復(fù)一、二遍。要記的關(guān)鍵詞、生辟詞、同音詞和易混、易錯(cuò)的字，教師要板書，防止學(xué)生寫錯(cuò)。
3．課后鞏固記
語文課上過以后，學(xué)生要整理筆記，課文中已經(jīng)解決了的疑問要追記，落下部分要補(bǔ)上，心得體會(huì)最好是概括地記上，文章中的好詞好句也可以憑興趣摘抄。通過 課后的整理和修改，學(xué)生對內(nèi)容的理解加深了，認(rèn)識得到升華了。課后要記的內(nèi)容還包括該課書后面的部分練習(xí)題，如要抄寫的詞語，要解釋的字、詞，要理解的重 點(diǎn)句子的含義，填括號，造句等。這樣做，每課的內(nèi)容都集中在語文筆記上，便于知識歸類，便于復(fù)習(xí)查找；學(xué)生省得另外再拿本寫作業(yè)，可把語文筆記當(dāng)做作業(yè) 交；老師在批改語文筆記時(shí)，不但驗(yàn)收了該課的基礎(chǔ)知識，還檢查了學(xué)生的預(yù)習(xí)情況和聽課情況。在訓(xùn)練過程中，教師要以學(xué)生為主，征求學(xué)生的意見，不斷改進(jìn)做 法，在形式和內(nèi)容上都不強(qiáng)求一致，這樣可培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性和求異思維能力。
語文高中筆記整理篇八
1977年，前蘇聯(lián)著名的教育理論家和實(shí)踐家蘇霍姆林斯基寫成《給教師的一百條推薦》，這本書里所傳達(dá)的真知灼見，到這天仍值得我們細(xì)細(xì)品味。每部分都有許多的精華，給我很大的振動(dòng)，在那里，我想摘出幾句來，讓我們一齊細(xì)細(xì)地品讀。
教師首先是一個(gè)完整的人，他們就應(yīng)有自己的精神空間，他們也要享受生活……這樣的觀點(diǎn)就把教師從“圣人”的位置上拉了下來。教師不可能人人成為“圣人”，也沒有那個(gè)必要。要做一個(gè)成功的教師，務(wù)必首先學(xué)會(huì)做一個(gè)成功的普通人。做自己的主人絕不僅僅限于做自己肉身的主人，而是指以下一個(gè)完整的過程：一是認(rèn)識自己，對自己的專長和優(yōu)缺點(diǎn)要心知肚明，那有做自己主人卻不認(rèn)識自己的個(gè)性是我們這些年輕教師，更就應(yīng)明白自己的優(yōu)缺點(diǎn)。二是要自己選取，如果教師這個(gè)行當(dāng)是你自己選取的，就要無怨無悔的做下去，而且要盡自己的努力做得更好。三是按自己的方式教書，本來就“教無定法”的，只要你守著教學(xué)的基本規(guī)范，剩下的空間都是你的，在完成教學(xué)目標(biāo)任務(wù)的前提下，你能夠這樣教也能夠那樣教，教出你“自己”來。四是自己評價(jià)自己，自己教的好不好自己要總結(jié)，只有善于總結(jié)才會(huì)去學(xué)習(xí)提高。
迫切性。學(xué)校的發(fā)展也體現(xiàn)了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性。隨家庭擇校就讀也同樣指出了繼續(xù)學(xué)習(xí)的迫切性。現(xiàn)代教育提出了“終身學(xué)習(xí)”的觀念，教師要求學(xué)生具有“終身學(xué)習(xí)”的觀念，自己首先要以身作則。所謂：其身正，不令而從；其身不正，雖令不從。所以教師務(wù)必要養(yǎng)成繼續(xù)學(xué)習(xí)的好習(xí)慣，給學(xué)生樹立學(xué)習(xí)的榜樣。
“金杯銀杯不如口碑”剛開始看到這句話覺得有些荒誕，不是說事實(shí)勝于雄辯嗎，而且此刻基本招工單位不是一律看簡歷、榮譽(yù)嗎。但讀完這一段話，靜心細(xì)想，確實(shí)如此，一位教師是否優(yōu)秀怎樣能憑幾節(jié)作秀的公開課或論文的篇數(shù)來斷定呢。如果你的上司、你的同事、你的學(xué)生、你的學(xué)生的家長們都“口口相傳”地贊美你、敬重你，你有著很好的口碑，你的工作肯定也很出色。而要想做一個(gè)“口碑”很好的教師，鄭校長說的第一條真的很重要，如果沒有豐富的知識你終將被時(shí)代淘汰。我覺得今后的生活就應(yīng)把學(xué)習(xí)擺在第一位，“愛惜自己的每一根羽毛”，讓自己活得美麗而開心。
古人說得好：“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，人生存在著許多完美，也有許多的缺憾，就看我們有沒有潛力去直面它，欣賞它。作者認(rèn)為“欣賞缺憾的人生是追求幸福的人的一種潛力，這種潛力來自于對生活的深刻理解，和因?yàn)槔斫饬松疃v起的對生活的摯愛”。雖說我們所從事的教育事業(yè)是一份崇高的職業(yè)，可經(jīng)歷中仍難免有一些不令人愉悅的回憶，甚至是心底涌起的陣陣苦痛，但這些不是生活的全部，只要我們足夠熱愛生活，投入生活越多，就能去體驗(yàn)生命中的每一點(diǎn)感動(dòng)，哪怕這感動(dòng)并不是完美的。能夠這么說：有著缺憾的人生，才是完整的人生，懂得欣賞缺憾的人生，才是美麗的人生。
優(yōu)秀學(xué)生是相似的，“差生”卻各有各的“差法”。在這篇文章中，作者告訴我們每個(gè)老師：“那些個(gè)性的孩子正是透過犯各種各樣的錯(cuò)誤來學(xué)習(xí)正確的；我們永遠(yuǎn)都不要絕望，是因?yàn)橹灰覀兂錆M期盼，他們或許很有期望?！薄罢樟翆W(xué)校的將永遠(yuǎn)不是升學(xué)率或者其他名和利的東西，而是圣潔瑰麗的師道精神，是一種對孩子的不染一絲塵埃的博大的愛，和對每個(gè)孩子作為無辜生命的深深的悲憫。懷著愛與悲憫，我們不放下，絕不放下。讓我們專著的神情告訴所有人，我們沒有放下?！睆倪@些話中我深深地感受到用愛心去開啟學(xué)生心靈的窗戶，走進(jìn)學(xué)生的心靈世界，成為他們的良師益友的重要性。而且在幼兒園不用成績?nèi)ピu價(jià)孩子的優(yōu)劣，所以每個(gè)孩子都是祖國的期望。對于這些尚未開放的花朵，我們就就應(yīng)傾注更多的耐心，傾注更多的溫暖，個(gè)性的愛給個(gè)性的他們，百花齊放才能迎來滿園的春色！
“傾聽”與“聽”是兩個(gè)不同的概念。聽是入耳，一種生理游戲，但不必須入心，別人說話你聽到了，僅僅是一種聲波和信號，是人的一種本能而已。而傾聽呢，是一種身心兩方面的活動(dòng)，既入耳又入心，需要注意力的高度集中。學(xué)會(huì)傾聽是十分重要的，傾聽不僅僅是一種交往藝術(shù)，更是一種美德。教師當(dāng)然需要傾聽，烏申斯基說：“如果教育者期望從一切方面去教育人，那么就務(wù)必從一切方面去了解人。”真正的教育必然是從心與心的對話開始的，而心與心的對話又是從真誠的傾聽開始的。教師善于傾聽才能理解孩子，才能反思自己的教育教學(xué)，從而提高自己的水平。工作之余，善于傾聽又會(huì)讓你交到知心朋友，擁有和諧融洽的家庭關(guān)系。因此，學(xué)會(huì)傾聽真的很重要，透過它會(huì)讓你學(xué)到更多的東西，也會(huì)讓你得到許多東西。
以上是我讀了本書后的點(diǎn)滴想法，讀著著作中的每個(gè)推薦，就像登上了每一個(gè)臺(tái)階，我就感到了我們職業(yè)的光明，對自己的職業(yè)有了更新的認(rèn)識，我會(huì)因此更從容的走好自己的未來之路！
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