凡高傳讀后感心得（匯總13篇）

讀后感通常是在閱讀一本書、一篇文章或觀看一部電影后，對(duì)其內(nèi)容和體驗(yàn)進(jìn)行觸動(dòng)和反思的一種記錄和表達(dá)方式。讀后感是個(gè)人主觀體驗(yàn)與客觀評(píng)價(jià)的結(jié)合，它可以幫助我們加深對(duì)作品的理解和進(jìn)一步展開(kāi)思考，也是一種對(duì)作者表達(dá)的回應(yīng)。讀后感可以是積極的，可以是消極的，可以是思考，可以是感慨，也可以是啟示。通過(guò)寫讀后感，可以更好地表達(dá)個(gè)人的觀點(diǎn)和思想，同時(shí)也能夠拓寬自己的視野和提高自己的寫作能力。寫讀后感時(shí)，可以適當(dāng)融入一些生活經(jīng)驗(yàn)或相關(guān)的背景知識(shí)，以增加文章的深度與廣度。以下是小編為大家整理的一些優(yōu)秀讀后感范文，供大家參考學(xué)習(xí)。通過(guò)閱讀這些范文可以幫助我們更好地把握讀后感的寫作方法和技巧，也可以借鑒其中的表達(dá)方式和思考角度。讀完一本書后，寫一篇讀后感不僅可以鞏固閱讀的理解和分析能力，還可以培養(yǎng)我們的寫作能力和思辨能力，希望大家都能寫出精彩的讀后感作品。

凡高傳讀后感心得篇一

荷蘭，16世紀(jì)末在“烏得勒同盟”中從西班牙手底脫離出來(lái)，獨(dú)立成國(guó)，而后憑借其高超的造船技術(shù)、精準(zhǔn)詳細(xì)的地圖繪制、集資風(fēng)控模式、遠(yuǎn)大的理想——取代歐洲其他國(guó)家在全球的貿(mào)易霸主地位——一躍而成為17世紀(jì)的世界霸主。荷蘭的繁榮富強(qiáng)源于它的海上貿(mào)易，這為藝術(shù)在荷蘭的生根發(fā)芽、成長(zhǎng)繁榮提供了豐厚的土壤。

1853年，凡高就出生在這個(gè)曾經(jīng)無(wú)比強(qiáng)大的國(guó)家，他的家族古老著名。有多人是與繪畫有關(guān)的大商人，也有軍人。大小環(huán)境都為凡高敞開(kāi)了藝術(shù)的大門，最終在他的努力下成就了自己獨(dú)特的畫風(fēng)，將生命力融于藝術(shù)，用藝術(shù)表達(dá)他對(duì)生命的理解。然而凡高的人生經(jīng)歷卻又是一幕悲劇。35歲精神失常割去一只耳朵，37歲病情嚴(yán)重，困頓痛苦的他害怕給別人帶來(lái)傷害而開(kāi)槍自殺。生前畫風(fēng)一直不被人接受，僅僅賣出一幅畫，所有的作品都幾乎是在窮困饑餓狀態(tài)下完成。

《梵高》讀了兩遍，第一遍泛讀，感覺(jué)凡高這個(gè)人就是現(xiàn)實(shí)中的瘋子，瘋子中的天才，執(zhí)拗，不通世理，自私，只為自己作畫著想，從弟弟那里索要生活費(fèi)用，仿佛弟弟就是自己的一部分一樣!那怎么可能?兩個(gè)不同的人應(yīng)該各自獨(dú)立而后相互支持，怎么這么好意思的一直的伸手去要呢?!還有他對(duì)感情的盲目，也覺(jué)得凡高無(wú)論是那時(shí)還是現(xiàn)在，永遠(yuǎn)是不被女人喜歡的人。——這是我第一次讀，感覺(jué)到的主要是凡高的性格的怪異。

最近重讀凡高，尤其是我認(rèn)真去看凡高給弟弟的信，從這些信中，我理解了這位天才，真的看到了他的良善，內(nèi)心的至純至凈，看到了宇宙賦予凡高的人生使命，看到他痛苦困頓下面的茁壯生命力。梵高是一個(gè)普普通通的人，所以他也向往愛(ài)情，友情，甚至比常人更加渴望。在他一生中有四段感情經(jīng)歷，初戀在美好的渴望中破滅，第二次戀愛(ài)又慘遭拒絕(估計(jì)任何女人都有可能拒絕)，第三次是同情不幸的女人，為了拯救一個(gè)被拋棄的女人而選擇在一起，但現(xiàn)實(shí)的力量會(huì)擊碎一個(gè)單純的夢(mèng)。最后一次情感又未能如愿。梵高在經(jīng)歷的每次感情中，都是愛(ài)的本能在驅(qū)使他，沒(méi)有任何的現(xiàn)實(shí)的意念，所以這即是他純真的感情，同時(shí)又是感情失敗的因素。凡高的現(xiàn)實(shí)生活幾乎可以說(shuō)是弱智，在他傳教的那段時(shí)間，被別的牧師稱為瘋子而免了他的職，但是在凡高身上，瘋子和圣人也許就是稱呼上的差異。

凡高傳讀后感心得篇二

小的時(shí)候，曾經(jīng)希望自己能畫出美麗的畫，那時(shí)熱衷于畫仕女，畫的多了，也有一點(diǎn)點(diǎn)可取之處，可惜沒(méi)有條件去真正的學(xué)習(xí)，后來(lái)連一朵花也畫不成了。但是愛(ài)畫卻成了一個(gè)小小的興趣，雖然并不懂畫。

我只知道凡高是一位偉大的畫家，他的《向日葵》非常有名;我也知道，他身前寂寞，死后出名?？墒沁@世界上——古今中外——不是有很多藝術(shù)家都必然有這樣坎坷的`經(jīng)歷嗎?或許，痛苦真的能成就一個(gè)人呢。

這本《凡高傳——對(duì)生活的渴求》，我連續(xù)的看下去，甚至被打動(dòng)了，被凡高坎坷的經(jīng)歷、堅(jiān)韌的意志、執(zhí)著的追求打動(dòng)了，被提奧對(duì)凡高深摯的感情打動(dòng)了，同樣也哀嘆著博瓦納日的那些礦工們悲慘的生活。凡高很堅(jiān)定，可是假如沒(méi)有提奧的無(wú)私幫助，梵高恐怕成不了現(xiàn)在的凡高，七八年的光陰里，他都靠著弟弟的供養(yǎng)，才能完成自己的夢(mèng)想?？磿臅r(shí)候，我很想知道，究竟是什么東西能讓提奧這樣的愛(ài)自己的哥哥，而他們家其他兄弟姐妹似乎都視凡高為異類。凡高的家族是荷蘭的望族，父親是有成就的牧師，叔叔經(jīng)營(yíng)著古比爾公司，表哥還是很紅火的畫家，但是凡高卻窮困潦倒，為了畫畫，他可以只吃黑面包，只喝白開(kāi)水。每當(dāng)看到凡高因?yàn)橐晃牟幻I不了畫具或是為了買畫具而一文不名，只能用白開(kāi)水維持生命的時(shí)候，我就不得不佩服他對(duì)繪畫那熾熱的愛(ài)。那是他生命的全部，在他，可以沒(méi)有妻子，沒(méi)有愛(ài)情，沒(méi)有理解，但是必須讓他畫畫。

凡高傳讀后感心得篇三

由瑪格麗特·米切爾著作的'長(zhǎng)篇小說(shuō)《飄》，反映了美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南方貴族的生活。

這部作品塑造了一位具有叛逆性格喬治亞貴族女性斯嘉麗，講述了她與朋友、家人、情人在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)前、內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)期間、以及戰(zhàn)后重建時(shí)期的生活；同時(shí)也講述了斯嘉麗與白瑞德之間的愛(ài)情故事。

整個(gè)故事情節(jié)中，最令我感動(dòng)的是亞特蘭大淪陷時(shí)，斯嘉麗逃往塔拉莊園的那一段。1864年8月，亞特蘭大淪陷之際，韓媚蘭臨盆在即，斯嘉麗不顧自己的安危，留下來(lái)為其接生。在北軍進(jìn)程之前，白瑞德護(hù)送斯嘉麗和韓媚蘭母子出城回塔拉莊園。途中，白瑞德參加南軍，讓斯嘉麗獨(dú)自駕著馬車護(hù)送韓媚蘭母子趕回塔拉莊園。在這段漫長(zhǎng)的逃亡之路中，充滿了坎坷與艱辛，斯嘉麗隨時(shí)都有可能被路上突然冒出來(lái)的北軍或劫匪殘害，但憑借著自己的智慧與勇氣以及愛(ài)爾蘭人特有的強(qiáng)悍品質(zhì)，斯嘉麗終于戰(zhàn)勝了困難挺起來(lái)了，帶著媚蘭母子安全回到了塔拉莊園。這段讓人揪心的逃亡歷程讓人著實(shí)佩服斯嘉麗的偉大與不凡。

體現(xiàn)了斯嘉麗強(qiáng)悍女性本色的還有她極強(qiáng)的責(zé)任心。在遭到北軍洗劫之后，斯嘉麗的母親去世，父親連自己的女兒都認(rèn)不出來(lái)了，兩個(gè)妹妹有重病在床，沒(méi)有食物。此時(shí)，19歲的斯嘉麗獨(dú)自扛起了全家人的生活重?fù)?dān)。她心底里有個(gè)強(qiáng)烈的愿望，她要靠自己的雙手重振塔拉莊園昔日風(fēng)采?？吹竭@里，我不由的熱血沸騰，心潮澎湃，對(duì)這位偉大的女性肅然起敬。

本篇小說(shuō)最成功的地方應(yīng)該是在對(duì)人物的性格特征方面的刻畫。斯嘉麗，在那個(gè)戰(zhàn)亂紛爭(zhēng)的年代，作為一名手無(wú)縛雞之力的女性，能為自己的土地爭(zhēng)取到最大的利益，除了聰敏、智慧、還有勇氣、毅力與責(zé)任心。她具有頑強(qiáng)的生命力，不管在什么困境中都能生存。她不完全依賴于男人，是個(gè)積極進(jìn)取且新手承諾的女性。當(dāng)然，僅有有點(diǎn)而沒(méi)有缺點(diǎn)的認(rèn)識(shí)不完整的，也是不存在的，本篇小說(shuō)中最引人注目的還有她身上所暴露出來(lái)的人性的缺點(diǎn)。她自私、虛榮和冷漠等，讓我們感覺(jué)這個(gè)人物形象很真實(shí)，雖然“不完美”，但卻很豐滿。再說(shuō)白瑞德，他的男性形象被許多女性所推崇，這主要?dú)w功于他對(duì)待感情的執(zhí)著。他是個(gè)有政治主見(jiàn)、立場(chǎng)堅(jiān)定的男人，但又不忘本。他表現(xiàn)玩世不恭，愛(ài)一個(gè)人卻智與感情，冷酷與柔情的沖突，在他身上表現(xiàn)為矛盾的統(tǒng)一體。因此，白瑞德這個(gè)男一號(hào)的形象塑造的也相當(dāng)“完美”。從這篇小說(shuō)中，我們不僅要學(xué)會(huì)如何的面對(duì)殘酷的現(xiàn)實(shí)生活，用自己的智慧與毅力去處理生活中遇到的挑戰(zhàn)與困難，還要學(xué)會(huì)珍惜身邊的人對(duì)我們付出的感情，不要失去之后才懂得珍惜，到那時(shí)，悔之晚矣。因此，珍惜現(xiàn)在所擁有的每一分來(lái)自他人的唉，也盡量用自己愛(ài)去回報(bào)愛(ài)我們的每一個(gè)人，不要讓自己的生命留下過(guò)多的遺憾。

《飄》。

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凡高傳讀后感心得篇四

《飄》是美國(guó)作家瑪格麗特?米切爾的作品，是一部具有浪漫主義色彩、反映南北戰(zhàn)爭(zhēng)題材的小說(shuō)。這本小說(shuō)所塑造的人物頗多，人物的形象也非常豐富，每個(gè)不同的角色給人精神上的鼓勵(lì)也不同，正如主人公斯佳麗身上表現(xiàn)出來(lái)的叛逆精神和艱苦創(chuàng)業(yè)、自強(qiáng)不息的精神，一直令我們每位讀者為之傾心。

當(dāng)現(xiàn)在的我提起筆來(lái)寫這篇小說(shuō)的讀后感時(shí)，思緒不由得把我?guī)Щ厝昵翱催@部小說(shuō)的時(shí)候，女主角斯佳麗的形象也忽然間浮現(xiàn)在眼前。我對(duì)斯佳麗始終持有一種敬佩之情。在美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)發(fā)生的時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)，硝煙改變了當(dāng)時(shí)美國(guó)人民的命運(yùn)，但也是在這時(shí)候，戰(zhàn)爭(zhēng)讓一群女人勇敢地站了起來(lái)，她們變得很堅(jiān)強(qiáng)，在戰(zhàn)火和硝煙中捍衛(wèi)著自己國(guó)家的土地，尤其是斯佳麗，她更是秉承著不屈服的的精神去承受戰(zhàn)爭(zhēng)給她的生活帶來(lái)的各種變化，她堅(jiān)信：tomorrow、isanother、day!這也是給我感觸最深的一句話。斯佳麗在面對(duì)因戰(zhàn)爭(zhēng)而變幻的生活時(shí)的勇敢，無(wú)疑是我們現(xiàn)在在校的每個(gè)大學(xué)生應(yīng)該好好借鑒和學(xué)習(xí)的。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，大火燒了她的莊園，她以前一切美好的生活也隨著熊熊的大火而消失殆盡，留下的只有一片令人絕望的黑色焦炭。更糟糕的是，就在這時(shí)，她還要承受母親病逝，父親發(fā)瘋的痛苦。在這關(guān)鍵的時(shí)刻，她并沒(méi)有退縮，而是勇敢，堅(jiān)強(qiáng)地站出來(lái)?yè)?dān)當(dāng)起整個(gè)家庭的責(zé)任，表現(xiàn)出令人震撼的堅(jiān)強(qiáng)的一面。她是如此的獨(dú)立特行，她果斷的選擇迎接困難，擔(dān)當(dāng)責(zé)任。這不禁讓我拿之與現(xiàn)在的我們進(jìn)行對(duì)比，試想一下，現(xiàn)在的我們生活衣食無(wú)憂，有著良好的受教育環(huán)境，但是當(dāng)生活給我們輕輕地一擊時(shí)，卻有多少人叫苦連天，承受不了，抱怨上帝的不眷顧?又有多少人可以站出來(lái)說(shuō)，我要是也遭遇到這種情況，我也可以像斯佳麗一樣以樂(lè)觀積極的心態(tài)去面對(duì)?21世紀(jì)的生活在給我們安逸舒適的環(huán)境的同時(shí)，無(wú)疑也在慢慢抹殺掉了我們心中那深藏的堅(jiān)強(qiáng)的一面。多么可悲的事情!

大學(xué)，讓很多人在日復(fù)一日的生活中流于平庸，每天渾渾噩噩的生活讓一切變得無(wú)力與蒼白。但是，殊不知一個(gè)正確的目標(biāo)對(duì)于現(xiàn)在的我們而言是多么的重要啊，不要因現(xiàn)在安逸的生活而沉淪，因?yàn)檫@樣只會(huì)讓你在面對(duì)挫折時(shí)顯得不堪一擊，誰(shuí)能保證自己在面對(duì)困難時(shí)像斯佳麗那么堅(jiān)強(qiáng)，那么勇敢?我們要珍惜當(dāng)下，更要感恩當(dāng)下!

“一沙一世界，一葉一菩提?！蔽覄t從一本小小的《飄》之中看到了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的各種紛爭(zhēng)，也參透了一點(diǎn)道理。

戰(zhàn)爭(zhēng)乃生命之摧殘，也像一種催化劑，逼人，錘煉人，改造人!國(guó)家可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中興亡，種族也可以在戰(zhàn)爭(zhēng)中存滅，小小的人更是如變色龍一般，千變?nèi)f化。

作者瑪格麗特將自己化為小說(shuō)中的主人公思嘉，以自己的親身經(jīng)歷創(chuàng)造了一個(gè)美國(guó)的奇跡。小說(shuō)的情節(jié)似生活中的情節(jié)一樣，給人以感慨，其味如茶一般，值得細(xì)細(xì)品味。

不一樣的經(jīng)歷，不一樣的感受，小小范圍讓我身臨其境。思嘉，一個(gè)十七歲的小姑娘，卻深受奴隸制的影響，面對(duì)黑人，給以百般歧視。從她小小一人足可以看見(jiàn)美國(guó)南方奴隸制的危害。思嘉從小就追求自己的愛(ài)情，在和平中，在幸福中，她所愛(ài)之人卻里有所愛(ài)，知道一切成為眼前的現(xiàn)實(shí)，她一生中對(duì)她很重要的兩個(gè)男人：艾希里和瑞德(此處缺少謂語(yǔ)，應(yīng)補(bǔ)加謂語(yǔ))。艾希里是在和平中，瑞德則在戰(zhàn)爭(zhēng)中。思嘉愛(ài)艾希里，瑞德愛(ài)思嘉，何等糾結(jié)。但是面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，小小的思嘉卻也變得堅(jiān)強(qiáng)，不管什么時(shí)候她也不會(huì)忘記自己的家。面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)，在腦中只有殘酷，恐懼充滿了每個(gè)人的心中。思嘉何嘗不是，面對(duì)身邊無(wú)望的一切，她該做些什么。但南方戰(zhàn)敗的時(shí)候，他們幾乎快絕望了，誰(shuí)都有可能死去，但是思嘉拿出自己被逼出來(lái)的勇氣，去承擔(dān)這本該承受的一切。

北方佬的殘酷奪走了南方的一切，在這時(shí)思嘉受盡餓冷的考驗(yàn)，她身無(wú)分文，慢慢地，在時(shí)間的流逝中，她受盡了沒(méi)錢的苦日子(應(yīng)加“的煎熬”)，于是她變得殘忍，成了一個(gè)守財(cái)奴，利用欺騙周圍愛(ài)她的人去獲取所謂的“利益”。不顧一切的，同時(shí)又是那么的厭惡，最后一次又一次的刺傷了瑞德的心，因?yàn)樗技魏克恢l(shuí)是愛(ài)她的人，直到真正失去了，才后悔。在分散的最后她又一次表現(xiàn)了她的可憐，卻只換來(lái)了瑞德的一句話：“我是曾經(jīng)愛(ài)著你，但你一次又一次的傷害，已經(jīng)使我的愛(ài)消磨殆盡。”瑞德走了，思嘉哭了!

《gonewiththewind》瑪格麗特的一生，用時(shí)間去換取她的經(jīng)歷，快樂(lè)，悲傷，遺憾。

在困境中，不要只為自己的生存，而不擇手段的去達(dá)成目的。在最艱難的時(shí)刻，不要冷冰冰地傷害周圍愛(ài)你的人，否則受傷的會(huì)是你自己。同樣(“同樣”應(yīng)改為“同時(shí)”)學(xué)會(huì)用寬容，理解看、接觸周圍的一切，這樣會(huì)讓我們生活在一個(gè)沒(méi)有怨言的世界。現(xiàn)在在和平的世界，面對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)我們始終堅(jiān)持保衛(wèi)和平!在書中的戰(zhàn)爭(zhēng)中警戒自己!

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)也是一場(chǎng)種族之間的惡戰(zhàn)，面對(duì)歧視，他們勇敢地爭(zhēng)取屬于自己的權(quán)力，同樣在現(xiàn)在的生活中我們不應(yīng)該歧視任何人，換句話說(shuō)歧視別人，就是在歧視自己?，F(xiàn)在的我們看到那鐵的歷史“販賣黑奴”也許會(huì)流露出一些同情。在當(dāng)今社會(huì)，何嘗不是受種族制度的影響，歧視也很嚴(yán)重?！暗匚弧薄皠?shì)力”這些詞歷歷在目，但這是自然法則，不可改變!在其中我們只能改變自己，把自己變?yōu)閺?qiáng)者!可從《飄》中看出，在林肯的制度下翻了身的黑人，又是一種情況。恰恰符合了《非誠(chéng)勿擾》中葛優(yōu)說(shuō)的一句話：“窮人翻了身，就會(huì)變本加厲的使喚人!”當(dāng)時(shí)的黑人也一樣，翻了身，變(加上“得”)殘酷無(wú)比。這便可以讓我們看清現(xiàn)實(shí)!

簡(jiǎn)單的說(shuō)，從這本書中我學(xué)到的：追求自己所愛(ài)的，不放棄。面對(duì)該面對(duì)的，勇敢活著。保護(hù)自己周圍的人，真誠(chéng)相待!

《飄》，是我最喜愛(ài)的書。喜歡斯佳麗的勇敢堅(jiān)強(qiáng)，喜歡瑞特的機(jī)智果斷，喜歡玫蘭妮的外柔內(nèi)剛。

對(duì)于斯佳麗這個(gè)人物，我的感覺(jué)是矛盾的，是討厭卻又不得不敬佩她。她是個(gè)非常有個(gè)性的人物，她一生中愛(ài)了兩個(gè)男人，而她卻沒(méi)一個(gè)是了解的。如果她了解阿希禮，那她就不會(huì)愛(ài)他;如果她了解瑞特，那她就不會(huì)失去他。她一直以來(lái)是辜負(fù)瑞特的，她只是不停追尋著自己夢(mèng)中的王子——阿希禮。她只是把自己愛(ài)的特點(diǎn)認(rèn)為阿希禮有，她只是做了一件華麗的衣服，讓阿希禮穿上，而后愛(ài)上他。而事實(shí)是，她愛(ài)的只是那件衣服。

對(duì)于她，我是不得不佩服的，佩服她的堅(jiān)強(qiáng)，佩服她對(duì)土地的執(zhí)著，佩服她能在那中環(huán)境下放下以前所受的教育下田干活，佩服她能不顧社會(huì)上的言論而開(kāi)創(chuàng)自己的事業(yè)。她生命有幾個(gè)靈魂，一個(gè)是她的母親。他的母親是一位非常能干、溫柔的典型貴夫人，是她最敬佩的人?？墒牵赣H為了救人而被傳染傷寒，去世了。另一個(gè)，是她十幾年來(lái)最愛(ài)的人——阿希禮。她能在逆境中站起來(lái)，有很大一部分原因就是阿希禮。她對(duì)阿希禮是異常執(zhí)著的。還有一個(gè)，就是玫蘭妮。在一起奮斗的十幾年里，玫蘭妮已經(jīng)成為她生命中不可缺少的一部分了。

我覺(jué)得斯佳麗就像個(gè)小孩子一樣，對(duì)自己想要的東西異常執(zhí)著，而對(duì)自己所擁有的東西卻不屑一顧。一面在拼命讓自己幸福，一面又不斷地把幸福推離，把愛(ài)人推向深淵。

斯佳麗愛(ài)的是阿希禮，可是，阿希禮卻不要她。就像瑞特說(shuō)的，阿希禮是個(gè)君子，只是生在了一個(gè)和他格格不入的時(shí)代。他還是用舊世界的游戲規(guī)則生活，只會(huì)撞得一鼻子灰。斯佳麗不了解阿希禮，所以她愛(ài)他，想盡一切辦法得到他，而當(dāng)她認(rèn)清他時(shí)，她再也不愛(ài)他了。

another。

day。”。永遠(yuǎn)充滿了希望，充滿斗志，永遠(yuǎn)不會(huì)放棄，永遠(yuǎn)不會(huì)絕望。這份精神，是最值得我學(xué)習(xí)的。所以，每當(dāng)我遇到困難、心情不佳時(shí)，我便會(huì)告訴自己：“tomorrowisanotherday?！薄?/p>

《飄》絕對(duì)是部值得再三品味的好書，文字優(yōu)美，情節(jié)跌蕩起伏、扣人心弦。每多讀一次就會(huì)有一種不一樣的感受，余味猶存文中的思嘉是一個(gè)很與眾不同的女孩，獨(dú)立、自我、有想法有作為，但是她的愛(ài)情觀卻讓許多人不認(rèn)同。起初，活潑美麗的她愛(ài)上了艾希禮，艾希禮在她的心目當(dāng)中可以說(shuō)是十分完美的，可是生活就是這么不盡如人意，她沒(méi)能和自己所愛(ài)的人在一起，不知是什么原因，她選擇了十分喜歡自己的查爾斯，可是不久查爾斯在戰(zhàn)爭(zhēng)中去世了，同時(shí)一個(gè)名為瑞德的男人向思嘉表達(dá)了愛(ài)意，后來(lái)思嘉又因?yàn)殄X，陸續(xù)嫁給過(guò)兩個(gè)男人，一個(gè)是妹妹的未婚夫，還有一個(gè)是瑞德，原以為會(huì)一直愛(ài)艾希禮的思嘉最終愛(ài)上了瑞德，可是最后瑞德卻沒(méi)有了信心在維持婚姻，與她分手。

在這本書中，我最喜歡的人物是瑞德，他放蕩不羈但又不失自我，一身的痞子氣但又不失男子漢的愛(ài)國(guó)豪情，而且居然他還出身名門(美國(guó)西點(diǎn)軍校炮兵專業(yè)畢業(yè)生)。瑞德看起來(lái)像個(gè)玩世不恭、唯利是圖的老痞子，但是從華貝兒口中我們可以知道，其實(shí)瑞德是個(gè)心地善良，樂(lè)于助人的人。

他對(duì)思嘉的愛(ài)是十分真切的。他對(duì)思嘉可以算得上是一見(jiàn)鐘情，在那場(chǎng)舞會(huì)后他就再也沒(méi)有忘記過(guò)那個(gè)較小倔強(qiáng)的身影。他想保護(hù)思嘉，寵愛(ài)思嘉，照料思嘉，讓她事事稱心，而思嘉卻一次次地拒絕了。他說(shuō)過(guò)，再永恒的愛(ài)也會(huì)有磨光的時(shí)候，而他的愛(ài)，是被思嘉愚蠢的固執(zhí)磨光的。他的心，死了。當(dāng)他女兒離開(kāi)他時(shí)，他的心，再也回不來(lái)了。他愛(ài)思嘉，但他更了解思嘉，所以他從不說(shuō)，只是通過(guò)行動(dòng)表達(dá)，而思嘉卻從來(lái)不想去了解他。最后，他絕望了，一次又一次的失望使他再也沒(méi)有勇氣再去嘗試，他累了，他最終還是選擇放棄了這段短暫的婚姻。

事實(shí)上，思嘉是個(gè)很幸運(yùn)的女孩，她想要的似乎什么都得到了，雖然她有些手段不正當(dāng)，只是她卻永遠(yuǎn)不知道要珍惜，使得幸福與她一次次的擦身而過(guò)，當(dāng)她真正意識(shí)到自己愛(ài)上了瑞德時(shí)，瑞德卻已經(jīng)對(duì)她絕望了，一個(gè)人在感情的道路上走遠(yuǎn)。

人生一世好比草木一秋，常言道浮生若夢(mèng)，似乎生活就是一出悲劇。美國(guó)女作家瑪格麗特.米切爾的《飄》通過(guò)男女主人公的愛(ài)情糾葛，為讀者詮釋了坎坷而又感人肺腑的人生路，譜寫了一部壯美動(dòng)人的愛(ài)情史詩(shī)。

“一千個(gè)人心中有一千個(gè)哈姆雷特”我眼中的斯嘉麗有著如她母親般端莊文靜的外表。一雙琥珀色的眼眸楚楚動(dòng)人，棕紅色的卷發(fā)隨意披散在身后，一襲綠裙勾勒出了斯嘉麗曼妙的身姿，臉蛋既有法蘭西血統(tǒng)的嬌柔又揉合著愛(ài)爾蘭人的粗獷，迷人而有魅力。這時(shí)候的斯嘉麗菜16歲，花一般的年紀(jì)，富庶人家的她嬌生慣養(yǎng)、自負(fù)固執(zhí)，有一種唯我獨(dú)尊的優(yōu)越感。她天真的以為艾希禮只會(huì)愛(ài)她，而“像梅蘭妮那樣的小個(gè)兒是沒(méi)人會(huì)愛(ài)上她的”她的不曾涉世、任性和幼稚使她活在自我的狹小空間里，也成為她后來(lái)婚姻不幸的禍根。

南北戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)火很快蔓延到了斯嘉麗的身邊。在戰(zhàn)火彌漫中她獨(dú)自照顧懷孕的梅蘭妮和她自己的孩子，她還受到母親病危的精神折磨。遠(yuǎn)方是灰蒙的一片霧氣，孤單的身影留下來(lái)的是堅(jiān)強(qiáng)的心。令我最揪心是斯嘉麗替媚蘭接生的片段，聽(tīng)到媚蘭痛苦的呻吟聲，她感到放佛有個(gè)牛軛沉重地落在了她的頭頸上，斯嘉麗沒(méi)有逃離、昏厥，而是堅(jiān)強(qiáng)挺了下來(lái)，用清醒的頭腦和理智判斷挽住了媚蘭母子的性命。隨后她又拖著奄奄一息媚蘭和已被炮火嚇壞的孩子逃到亞特蘭大，途中他們遇到了一頭可怕的老母牛，斯嘉麗知道媚蘭的孩子需要奶，而她們需要吃。她怕牛，最終她將自己的一條裙子撕成布條，一條條連結(jié)起來(lái)，直累的起泡的手指流出了血，顫抖不已地制服了這頭牛。斯嘉麗已經(jīng)不是莊園千金，而是蛻變成了勇敢堅(jiān)強(qiáng)的女性。

回到塔拉后更大的噩夢(mèng)卻還在等著她，母親去世，父親神志不清，天塌了，卻再也沒(méi)有人幫自己頂起來(lái)了......斯嘉麗痛心、絕望，但她并非沉浸在悲傷之中。她知道難過(guò)解決不了問(wèn)題，她要像先輩們一樣堅(jiān)強(qiáng)地接受現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)!她整日像個(gè)黑奴一樣勞作，指揮家人各得其所地工作，擦干眼淚、努力振作、毫不妥協(xié)、堅(jiān)定不屈。這就是斯嘉麗!一個(gè)熱愛(ài)土地，像土地一樣承受苦難，飽含激情的斯嘉麗!

一花一世界，一葉一菩提，而我們的心靈又該怎樣的無(wú)盡寬廣?最后，斯嘉麗沒(méi)有跟瑞德在一起，看似悲劇，但堅(jiān)信“明天又是另一天了”又何嘗不是希望?將自己的眼界放寬，不要自己將自己的路堵死。

人生或許是一場(chǎng)悲劇，但我們?nèi)钥梢詳[正心態(tài)，笑對(duì)人生!

凡高傳讀后感心得篇五

剛看這本書的時(shí)候，我以為這本書主要講了青鳥在天空中飛過(guò)的故事，但看完后我才知道，主要講的是兩個(gè)小孩去尋找代表幸福的青鳥的故事。

這書的作者是比例著名作家梅特林寫的，書中主要講了主人公們——琪琪爾和安琪爾穿越于“回憶之國(guó)”、“夜之宮殿”、“幸福花園”之間，努力的尋找著一只能代表幸福的青鳥，經(jīng)過(guò)一番挫折后，他們終于找到了青鳥。

生活中，也有許多像琪琪爾他們那樣去尋找幸福的人。記得那是我四歲時(shí)一個(gè)雪花飛舞的晚上，我感冒了，爸爸媽媽趕緊送我到附近的醫(yī)院。盡管路程不是很遠(yuǎn)，但是路上結(jié)了厚厚的冰，一不小心就會(huì)滑倒。但爸爸媽媽卻不過(guò)一切地把我送到醫(yī)院，那一刻，我感到無(wú)比的幸福。

幸福無(wú)處不在，但我們卻身在福中不知福。所以，讓我們尋找幸福，留住幸福，感受幸福吧!

凡高傳讀后感心得篇六

莊子心得讀后感，莊子，思想家、哲學(xué)家和文學(xué)家下面為大家推薦

于丹莊子心得讀后感

文章讀后感怎么寫

聽(tīng)說(shuō)《莊子》是很難讀的書，其語(yǔ)言之空靈飄逸，思想之博大深遠(yuǎn)，都使我心生向往卻望而卻步。偶然一個(gè)機(jī)會(huì)，我發(fā)現(xiàn)了南懷瑾先生講的《莊子諵譁》一書，對(duì)莊子內(nèi)七篇給予了詳實(shí)忠懇的講解。于是買來(lái)，決定細(xì)細(xì)地品讀。在讀的過(guò)程中，我意識(shí)到，莊子高遠(yuǎn)的境界與智慧，以我現(xiàn)在的經(jīng)驗(yàn)與修養(yǎng)是很難完全體會(huì)的，但又不可否認(rèn)，這本書帶給我了一個(gè)全新的思想高度，與看待人間事情更寬廣的視野。我是非常感恩這本書的，是它讓我看到了人生更高的高度，也讓我見(jiàn)識(shí)到中華文明所擁有的胸襟與氣度。今天，我沉靜下來(lái)，寫一篇短小的讀后感，對(duì)我讀書時(shí)有感觸的地方稍稍總結(jié)。若有不妥之處，還望與各位多多切磋琢磨。

《老子》與《莊子》這兩本書在中國(guó)歷史上占的分量非常重，熟悉這兩部書的人也非常多?？v觀中國(guó)歷史文明，《莊子》對(duì)后世文化的影響非常大，從文學(xué)到思想再到人們的行動(dòng)坐臥，都可以看到《莊子》的影子。在讀書的過(guò)程中，我看到了后世文學(xué)中很多典故，論辯方法與思想皆出自莊子，包括禪宗，都受到了莊子很大的影響。看莊子就如同看到了中華文明的淵源，也看到了它永恒的生命力與博大精深的智慧。

《莊子》內(nèi)篇共七篇，《莊子諵譁》這一書就是對(duì)《莊子》內(nèi)篇七篇文章一句一句地進(jìn)行講解。通過(guò)南懷瑾先生的講解，我們可以看到，內(nèi)篇七篇文章看似獨(dú)立，實(shí)際上是有一定的邏輯與內(nèi)在聯(lián)系的，其順序是不能夠改變的。若想學(xué)習(xí)莊子的思想，定不可只取其中一篇詳讀而忽略其他。但因篇幅有限，不能想南懷瑾先生做如此詳實(shí)的講解，我就挑選其中有感觸的幾點(diǎn)，與大家分享。

一、《逍遙游》逍遙的境界

“逍遙”一詞，從莊子《逍遙游》中而來(lái)，指的是空的，了無(wú)掛礙的境界。我這樣總結(jié)似乎太不嚴(yán)謹(jǐn)，可是若要用詞來(lái)描述，我似乎只能說(shuō)這么多。

可見(jiàn)世間真正的高遠(yuǎn)的智慧，是很難用語(yǔ)言來(lái)描述的，而描述出來(lái)，似乎已經(jīng)有點(diǎn)變了味道。也許這也是為什么莊子洋洋灑灑全篇，用盡譬喻來(lái)描述何為逍遙的真境界的原因吧。總結(jié)全篇，《逍遙游》全篇的內(nèi)涵，首先是人生要有高見(jiàn)。

一個(gè)人如果沒(méi)有遠(yuǎn)見(jiàn)，見(jiàn)解，如果想成功一番事業(yè)，或者完成一個(gè)美好的人生似乎是不大可能。對(duì)于我們普通人來(lái)講，我們要真正了解人生，才能夠懂得如何做一個(gè)人。

莊子首先用北海的鯤魚變成大鵬鳥，由南極飛到北極的故事開(kāi)始，講到人生的升華，再通過(guò)描寫世間生物對(duì)大鵬鳥的看法，看到了人生各種不同的境界，最后指出真正的解脫，是要?dú)w到“無(wú)何有之鄉(xiāng)”的。在到達(dá)了真正的無(wú)何有，了無(wú)可得的時(shí)候，才能真正得逍遙?？删烤谷绾巫龅剑腋杏X(jué)在這一篇里，莊子并沒(méi)有特別寫出來(lái)，更多的是讓我們具見(jiàn)。

二、《齊物論》中論辯與齊物的境界。

這一篇向來(lái)是研究《莊子》最頭疼的一篇，而莊子文章最“汪洋博大，惝恍迷離”的也是這一篇。說(shuō)是“惝恍迷離”，卻也是有內(nèi)在條理在的。

《齊物論》，從題目上來(lái)看，宇宙萬(wàn)有本來(lái)是不齊的，不平等的，一切現(xiàn)象，各自不同。莊子卻提出世界并無(wú)差別，本來(lái)是萬(wàn)物平等的?！洱R物論》是講萬(wàn)物皆齊，皆沒(méi)有差別。引用南懷瑾先生的見(jiàn)地，這一篇《齊物論》所講的是我們?nèi)巳绾螐奈锢硎澜绲氖`中解脫，而到達(dá)真正無(wú)差別，真平等的那個(gè)境界。開(kāi)頭是講如何去求證，最后說(shuō)明無(wú)差別里的差別道理，以及差別又是怎么來(lái)的。

在讀《齊物論》的過(guò)程中，我被莊子思辨與論辯的能力深深折服，而其中的邏輯也是非常嚴(yán)密。有意思的是，莊子在《齊物論》中大大批評(píng)了邏輯學(xué)說(shuō)，可是他自己的整篇文章就是一個(gè)大大的邏輯，非常嚴(yán)密，讀來(lái)也很過(guò)癮。其中一句給我很大啟發(fā)。

“夫大道不稱，大辯不言，大仁不仁，大廉不謙，大勇不忮”

這一段是莊子對(duì)當(dāng)時(shí)文化所流行的口頭禪，知識(shí)分子所號(hào)召的一個(gè)批評(píng)。

“大道不稱”是說(shuō)，真正的道是沒(méi)有理由也沒(méi)有名稱的。比如我們講了幾千年的道，社會(huì)上卻充滿了各種各樣的道，都說(shuō)自己有理，說(shuō)其他的不對(duì)。拿莊子的觀念，真正懂得道的人，不會(huì)標(biāo)榜自己得道，也不會(huì)說(shuō)自己已經(jīng)得道，所以“大道不稱”。

“大辯不言”是說(shuō)真正的思想到達(dá)最高處，是沒(méi)有話講的。是非越變?cè)皆愀?，所以“大辯不言”。

“大仁不仁”是說(shuō)真正的仁，沒(méi)有仁與不仁的觀念。老子有句話說(shuō)：天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗。很多人以為這是老子在講宇宙非常殘忍。而實(shí)際上，老子卻是在說(shuō)天地生萬(wàn)物，是非常非常仁慈的。好的也生，壞的也生，包羅萬(wàn)象。所以天地不像人一樣，有一個(gè)特定的觀念，什么是好，什么是壞。所以天地看待萬(wàn)物都是平等的。莊子大仁不仁是說(shuō)，真正的大仁，是普遍的，自然的，并沒(méi)有對(duì)某一點(diǎn)特別的仁。如果有心為善，有心求仁的話，這個(gè)人已經(jīng)不是大仁了。

“大廉不謙”，莊子認(rèn)為，真正的廉潔是不謙讓的。也就是說(shuō)真正的廉潔不是表面上的，而是心地上的純潔。清朝的袁子才，有一句詩(shī)，一句話就把這個(gè)“大廉不謙”的道理說(shuō)明白了。他說(shuō)“不談未必是清高”。這個(gè)錢字談都不談，未必是清高，因?yàn)樾闹羞€有錢的觀念，還是怕的。廉潔做到最高處，當(dāng)然是不愛(ài)錢。而且廉潔就是人生“冰清玉潔”，任何的行為都做到一清二白，并不只是在錢的方面。一個(gè)人真正廉潔時(shí)候，也不所謂“謙”了，不是說(shuō)他不謙虛，而是用不著標(biāo)榜自己謙虛了。

凡高傳讀后感心得篇七

凡高是荷蘭后印象派畫家，他的畫作以明亮的色彩和充滿激情的筆觸而聞名于世。凡高的藝術(shù)才華不僅僅體現(xiàn)在他的畫作上，他的獨(dú)特人生經(jīng)歷也為我們帶來(lái)了許多思考。通過(guò)欣賞凡高的作品和了解他的生平，我深刻體會(huì)到了凡高的心得——堅(jiān)持追求，無(wú)論付出多大的代價(jià)。

首先，凡高的作品充滿了情感和激情。他通過(guò)極端的色彩和筆觸表現(xiàn)他內(nèi)心的情感。他的畫作中充滿了活力和力量，使觀者不能不被他的作品所吸引。他對(duì)自然和人物的描繪充滿了生命的力量，給人一種強(qiáng)烈的沖擊。這種情感的表達(dá)源自凡高對(duì)藝術(shù)的深刻理解，并且堅(jiān)持用自己的方式來(lái)表達(dá)。凡高堅(jiān)信藝術(shù)是真實(shí)的，應(yīng)該能夠打動(dòng)人的心靈。在他的作品中，我們看到了他對(duì)人的關(guān)懷和對(duì)自然美的熱愛(ài)。

其次，凡高的生平經(jīng)歷告訴我們，堅(jiān)持追求是一種信念。在凡高的職業(yè)生涯中，他一直被忽視和誤解。他幾乎沒(méi)有一個(gè)人認(rèn)可他的作品，生活的壓力也使他不堪重負(fù)。但是，凡高并沒(méi)有放棄他的理想和熱愛(ài)。他毅然決然地選擇了藝術(shù)，并且堅(jiān)持不懈地創(chuàng)作。無(wú)論外界對(duì)他有多少的否定和詆毀，他都從不動(dòng)搖自己對(duì)藝術(shù)的熱情和信念。他說(shuō)：“我認(rèn)為抓住一件事情，要么死守，要么放手?！边@句話可以說(shuō)是他一生的寫照，也是我們學(xué)習(xí)的精神。

再次，凡高的作品充滿了對(duì)自然和生活的觸動(dòng)。他用自己獨(dú)特的視角去觀察和感受世界。他從普通的事物中發(fā)現(xiàn)了美的價(jià)值，描繪出了普通人的生活。他的畫作中經(jīng)常出現(xiàn)的陽(yáng)光、星空和田野，給人一種平靜和寧?kù)o的感覺(jué)。他通過(guò)對(duì)光和色彩的運(yùn)用，傳達(dá)了他對(duì)生活的熱愛(ài)和渴望。他的畫作中有時(shí)也表現(xiàn)出對(duì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)社會(huì)問(wèn)題的關(guān)注，他通過(guò)作品傳遞了他對(duì)社會(huì)的思考和對(duì)人類情感的觸動(dòng)。

最后，凡高的作品給人以啟發(fā)和勇氣。他的藝術(shù)是那么的真實(shí)和直觀，使人感到親近和被理解。他的作品不僅僅是一種審美享受，更是一種思想的碰撞和靈魂的共鳴。他的作品告訴我們，藝術(shù)可以改變?nèi)说膬?nèi)心，喚起人們對(duì)真實(shí)世界的思考，促使人們反思自己的價(jià)值觀和生活方式。通過(guò)欣賞凡高的作品，我們可以找到自己的力量和勇氣，跟隨自己的內(nèi)心去追求。

總而言之，凡高的藝術(shù)和生活給了我們?cè)S多的啟示和思考。他用自己的畫作和經(jīng)歷告訴我們，堅(jiān)持追求是一種信念，只有堅(jiān)持才能實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想。他的作品也告訴我們，藝術(shù)是可以改變?nèi)说膬?nèi)心和思想的，可以讓人們重新審視自己和世界。凡高不僅僅是一位偉大的畫家，更是一個(gè)勇敢追求的榜樣。他的心得和體會(huì)將一直激勵(lì)我們，不斷追求和探索真實(shí)的自己，以及與世界和諧相處的方式。

凡高傳讀后感心得篇八

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時(shí)候，最關(guān)鍵的讀后感怎么能落下！為了讓您不再為寫讀后感頭疼，以下是小編為大家收集的《論語(yǔ)心得》讀后感，歡迎大家分享。

在現(xiàn)在社會(huì)中，所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們?cè)絹?lái)越遠(yuǎn)，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，把兩千多年前的論語(yǔ)用一個(gè)現(xiàn)代人對(duì)社會(huì)，對(duì)生活，對(duì)人生的感悟演繹出來(lái)，灰色的孔子一旦鏈接了這個(gè)多彩的世界，催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度，是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說(shuō)論語(yǔ)，讓我領(lǐng)略到的就是這樣一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)身邊朋友的理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。

“每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?！庇诘そo我們講述的《論語(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難?！叭绻阋?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。”承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說(shuō)，在家靠父母，出門靠朋友。社會(huì)環(huán)境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見(jiàn)自己的影子。其實(shí)人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個(gè)什么樣的為人，好朋友就是一本書，他可以打開(kāi)整個(gè)你的世界。我們經(jīng)常說(shuō)物以類聚，人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子，從這樣一個(gè)外在環(huán)境是可以看到他自己內(nèi)心價(jià)值取向。

平時(shí)，總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈，蕩滌內(nèi)心的浮躁，但這種借之外力的`注意力轉(zhuǎn)移較之于自內(nèi)而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實(shí)則“其遠(yuǎn)差矣?！蹦軐⒁徊俊墩撜Z(yǔ)》經(jīng)典講得深入淺出，顯示了作者深厚的國(guó)學(xué)造詣。在“君子之道”章節(jié)，作者對(duì)君子進(jìn)行了精辟講解。但書中有個(gè)觀點(diǎn)讓我費(fèi)解，“君子的社會(huì)角色是變通的、與時(shí)俱進(jìn)的。一個(gè)君子重要的不在于他的所為，而在于他所為背后的動(dòng)機(jī)。他們是社會(huì)的良心?！庇脛?dòng)機(jī)而不是用行為判斷人，這是早已被唾棄的謬論，讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅眼，作者放在自己鐘情的君子身上所為何來(lái)?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實(shí)不少，莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者，一位《論語(yǔ)》的信徒，卻無(wú)心快語(yǔ)道破了“君子”的偽善本質(zhì)。

大家別以為，孔夫子的《論語(yǔ)》高不可及，現(xiàn)在我們必須得仰望它。這個(gè)世界上的真理，永遠(yuǎn)都是樸素的，就好像太陽(yáng)每天從東邊升起一樣;就好像春天要播種，秋天要收獲一樣。《論語(yǔ)》告訴大家的東西，永遠(yuǎn)是最簡(jiǎn)單的。《論語(yǔ)》的真諦，就是告訴大家，怎么樣才能過(guò)上我們心靈所需要的那種快樂(lè)的生活。說(shuō)白了，《論語(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常秩序，找到個(gè)人坐標(biāo)。這就是于丹教授《論語(yǔ)心得》給我們的啟迪。全書以白話詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生，以人生詮釋人性，以人性安頓人心。穿越兩千多年的時(shí)間隧道，體悟經(jīng)典的平凡智慧。相比易中天的《品三國(guó)》更好一些，她的語(yǔ)言沒(méi)有易中天那樣幽默，但絕對(duì)值得思考。

于丹教授的《論語(yǔ)心得》是從天地人之道說(shuō)起的。從盤古開(kāi)天地這種變化最終達(dá)到的一個(gè)境界，叫做“神于天，圣于地”，她說(shuō)：這六個(gè)其實(shí)是中國(guó)人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔，而不妥協(xié)于現(xiàn)實(shí)世界上很多的規(guī)則與障礙;又有腳踏實(shí)地的能力，能夠在這個(gè)大地上去進(jìn)行他行為的拓展?！硐胫髁x與現(xiàn)實(shí)主義就是我們的天和地。有了這樣一個(gè)大的宇宙觀，再將心靈之道、處世之道、君子之道、朋友之道娓娓道來(lái)，全方位地解讀了孔子及論語(yǔ)的思想以及這種思想對(duì)于現(xiàn)代人、普通人及現(xiàn)代社會(huì)的需要。

我們從小接受的就是儒家的“仁，義，禮，自，信”的倫理教育，從孔融三歲讓梨的尊禮，守禮，到范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”憂患意識(shí)，無(wú)不顯示著儒家學(xué)說(shuō)對(duì)國(guó)民成長(zhǎng)過(guò)程中千絲萬(wàn)縷的滲透。幾千年來(lái)世人仍愿意尊奉孔子，把他的話作為座右銘，作為修身養(yǎng)性的準(zhǔn)則，我想這與孔子的“直道而事人，何往而不做黜!”的思想有著密切的關(guān)系。

《論語(yǔ)》終極傳遞的是一種態(tài)度，是一種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。品味人生，修身養(yǎng)性，其目的正是要在愉快地生活中度好這一輪回。淡泊的襟懷，曠達(dá)的心胸，超逸的性情和閑適的心態(tài)去生活，將自己的情感和生命融入自然狀態(tài)，這樣才無(wú)愧與祖先，也才能如孔夫子教導(dǎo)我們快樂(lè)地生活的秘訣那樣，去找到你內(nèi)心的安寧。

凡高傳讀后感心得篇九

段落一：引言（200字）。

凡高是世界著名的后印象派畫家，他的作品充滿了獨(dú)特的風(fēng)格和強(qiáng)烈的情感表達(dá)，給人留下了深刻的印象。通過(guò)研究凡高的藝術(shù)作品與人生經(jīng)歷，我深刻體會(huì)到他的創(chuàng)作理念和藝術(shù)觀念，從而獲得了一些心得體會(huì)。在本文中，我將分享我的體會(huì)并談?wù)剬?duì)凡高藝術(shù)的理解。

段落二：對(duì)孤獨(dú)和痛苦的理解（200字）。

凡高的一生充滿了孤獨(dú)和痛苦，他在藝術(shù)中表達(dá)了內(nèi)心的痛苦，并通過(guò)色彩和筆觸表現(xiàn)出來(lái)。從他的作品中，我理解到藝術(shù)是一種情感的宣泄和療愈方式。當(dāng)面對(duì)人生的不如意和困境時(shí)，我們可以通過(guò)藝術(shù)來(lái)表達(dá)內(nèi)心的情感，并獲得一些安慰和啟示。凡高的作品教會(huì)了我勇敢面對(duì)自己的內(nèi)心世界，盡管其中可能存在痛苦和不安。

段落三：追求個(gè)性與獨(dú)立思考（200字）。

凡高的作品展現(xiàn)了他對(duì)藝術(shù)的獨(dú)立思考和個(gè)性追求。他不拘泥于傳統(tǒng)的藝術(shù)規(guī)范，大膽嘗試新的創(chuàng)作方法和風(fēng)格，創(chuàng)造出令人贊嘆的作品。從凡高身上，我學(xué)到了要勇于追求個(gè)性，敢于突破常規(guī)。無(wú)論是在藝術(shù)創(chuàng)作還是生活中，我們都應(yīng)該保持獨(dú)立思考的能力，勇敢地追求自己的夢(mèng)想和目標(biāo)。只有堅(jiān)持自己的想法并勇于實(shí)踐，才能實(shí)現(xiàn)真正的自我價(jià)值。

段落四：對(duì)自然與生活的觀察（200字）。

凡高善于觀察周圍的自然和生活，將它們轉(zhuǎn)化為自己藝術(shù)作品的素材。他通過(guò)對(duì)光影、色彩和形狀的敏銳觀察，展現(xiàn)了自然界的美和生活的獨(dú)特之處。從他的作品中，我學(xué)到了要注重身邊的細(xì)節(jié)，用心感受生活的美妙之處。通過(guò)對(duì)自然界和生活的觀察，我們可以提高自己的審美能力，并將所觀察到的美和感悟轉(zhuǎn)化為自己的創(chuàng)作靈感。

段落五：激勵(lì)與影響（200字）。

凡高的作品給我?guī)?lái)了有力的激勵(lì)和深遠(yuǎn)的影響。他的熱情、執(zhí)著和對(duì)藝術(shù)的熱愛(ài)激發(fā)了我對(duì)藝術(shù)的熱情和追求。他的作品讓我感受到了藝術(shù)的力量和魅力，使我更加堅(jiān)定了自己走藝術(shù)之路的決心。同時(shí)，凡高的一生也警示著我要珍惜生命，用心去感受和體驗(yàn)每一刻。他的作品啟發(fā)了我用愛(ài)和熱情去面對(duì)生活中的困境和挑戰(zhàn)，勇敢追求自己的夢(mèng)想。

結(jié)尾（100字）。

凡高的藝術(shù)作品和人生經(jīng)歷給了我很多啟示和感悟，他的獨(dú)特風(fēng)格和對(duì)藝術(shù)的追求讓我深受鼓舞。通過(guò)對(duì)凡高藝術(shù)的研究和理解，我不僅增長(zhǎng)了藝術(shù)欣賞能力，還收獲了對(duì)生活和自我追求的更深層次理解。我會(huì)在藝術(shù)的道路上繼續(xù)探索，用心感受和表達(dá)內(nèi)心的情感，努力成為一個(gè)能夠影響和激勵(lì)他人的藝術(shù)家。

凡高傳讀后感心得篇十

孔子認(rèn)為，人，特別聰明和特別傻的都很少，我們大部分人都是處在中間，既不絕頂也不透頂。根據(jù)智力，他把人分為3種，一種是上智，天生聰明的人完全不需要學(xué)習(xí)就知曉一切;一種是下愚，天生愚蠢的人，無(wú)論怎么學(xué)習(xí)都沒(méi)有辦法;一種是中人，也就是指我們這樣的普通人。普通人又分為2種，即學(xué)而知之的人，通過(guò)主動(dòng)學(xué)習(xí)獲取知識(shí)，第二種是困而學(xué)之的人，遇到自己過(guò)不去的坎，才會(huì)想起來(lái)去學(xué)。這兩種人都是需要后天的學(xué)習(xí)才能得到自己想要的生活。

在論語(yǔ)的經(jīng)典對(duì)白中我們還可以捕捉到這樣一個(gè)詞圣人。圣人又是比仁人高一個(gè)檔次的了?？鬃犹貏e推崇的是圣人，但是他卻不希望每個(gè)人都參照他的觀點(diǎn)去當(dāng)圣人。這是為什么呢?其實(shí)，孔子覺(jué)得自己就當(dāng)不了圣人，他眼中的圣人是堯舜禹那樣的先帝。首先，孔子認(rèn)為，圣人必須是古代君王，他自己只不過(guò)是祖上發(fā)過(guò)跡，到孔子這一輩，已經(jīng)是窮困潦倒四海為家了，更談不上是什么君王。其次，圣人必須天資聰慧，不用學(xué)習(xí)就能明理明德，顯然，孔子一生都在學(xué)習(xí)，做不成圣人。因此，一般人的標(biāo)準(zhǔn)到仁人這個(gè)檔次就已經(jīng)是成功了，即使不能為官吃香的喝辣的，至少也可以像孔子那樣學(xué)富五車桃李天下了。他也是這么教育他學(xué)生的。

言也仞。孔子告訴他，說(shuō)話要有分寸，三思而后言;樊遲問(wèn)仁，子曰：居處恭，執(zhí)事近，與人忠。這里孔子把仁分解成三種德性，讓他接物處事待人都要充滿敬意和忠誠(chéng)。此外，孔子還經(jīng)常將仁與智、勇相提并論。智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山。知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。仁者必有勇，勇者不必有仁。其實(shí)在孔子眼里，仁者已經(jīng)具有了智勇兩種品質(zhì)。

仁人，孔子對(duì)它的解釋是：己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。仁人首先要自尊自愛(ài)，自己要有奮斗目標(biāo)要有追求，其次才是推己及人，推生出愛(ài)人之心，幫助別人到達(dá)他們的理想?？鬃訉?duì)仁人的要求很高，他的學(xué)生輕易夠不著這樣的頭銜。仲由、冉求和公西赤是孔子3000學(xué)生中的得意門生，但是孔子對(duì)于他們的評(píng)價(jià)卻是：由也，千乘之國(guó)，可使治其賦也，不知其仁也。求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其仁也。赤也，束帶立于朝，可使與賓客言也，不知其仁也。說(shuō)他們雖然都是治國(guó)懂禮之才，可以駕馭一方之土，但是均夠不上仁。從這里我們可以看出，孔子所說(shuō)的仁不是本事而是德行，一個(gè)人不管本事有多大，能力有多強(qiáng)，如果不能夠推己及人，仁而愛(ài)人，都不能稱之為仁。仁人要有一種高山仰止，景行行止的氣魄，以自己的德行來(lái)收納聚集人才。

們義無(wú)反顧地跟隨俞敏洪創(chuàng)辦新東方，讓他們堅(jiān)信能在宿舍里為大家服務(wù)的人，自然在事業(yè)中也虧待不了當(dāng)年的兄弟。仁造就了俞敏洪的人格魅力。

凡高傳讀后感心得篇十一

在許多本老師規(guī)定的海量閱讀書籍當(dāng)中，我最喜歡的就是這本《史記》，因?yàn)樗睦锩嬗幸粋€(gè)個(gè)能改變?nèi)诵撵`的歷史故事。

《史記》中有三大類：本紀(jì)、世家、列傳。我最喜歡的故事是《平原君列傳》中的《趙勝惜才》，體現(xiàn)了平原君趙勝的知錯(cuò)能改和珍惜人才的高尚品格。

《史記》的作者司馬遷是漢朝的太史令，我很佩服他，首先是因?yàn)樗懿┯[群書，歸納出這么多的歷史故事，是很了不起的。其次是因?yàn)樗茉诟挥姓芾淼臍v史故事后，加上那幾句振奮人心的話，真是讓人無(wú)法挑剔，贊嘆不已呀！

在《韓信被殺》的故事之后，太史公寫道：假使韓信能夠謙恭退讓，不夸耀自己的功勞，不自恃自己的才能，那就差不多了。我以前一直以為韓信是一個(gè)英雄，原來(lái)他也有狂妄的一面，讓我重新認(rèn)識(shí)了他。從而我明白了一個(gè)道理，有才能的人，既然已經(jīng)顯現(xiàn)出了自己的光芒，就不要太驕傲，不然會(huì)起到相反的效果。

《史記》里有許多這樣的故事，讓我明白了人生的道理。這本書振奮了我的精神，讓我學(xué)到了很多東西，啟發(fā)了我的人生，還徹徹底底地改變了我的心靈！

凡高傳讀后感心得篇十二

我也不知道是什么時(shí)候認(rèn)識(shí)柴靜的，只記得當(dāng)時(shí)同學(xué)提起她，總會(huì)提起一本書，《看見(jiàn)》，還對(duì)這本書給予極高的評(píng)價(jià)。于是在一次偶然的機(jī)會(huì)，看見(jiàn)了《看見(jiàn)》，便拿起來(lái)細(xì)細(xì)閱讀。誰(shuí)知，從此，就喜歡上柴靜這一個(gè)女人了。

柴靜，一個(gè)電視臺(tái)主持人，主持《看見(jiàn)》這一個(gè)節(jié)目，雖是一個(gè)小小的女人，卻曾經(jīng)出現(xiàn)在非典的第一線，經(jīng)歷過(guò)礦難的真相調(diào)查，揭露了一個(gè)個(gè)欲蓋彌彰的謊言，她曾經(jīng)故意在節(jié)目中反復(fù)詢問(wèn)王錫鋅關(guān)于公款消費(fèi)的數(shù)字，她曾經(jīng)一人獨(dú)面黑社會(huì)的威脅，盡管如此，她仍堅(jiān)持自己的初衷，堅(jiān)持自己的做法，用自己微薄的力量一次一次地去和不公平做抗?fàn)?。這樣的女人，值得別人喜歡，值得別人敬佩。

在這本書里，柴靜并沒(méi)有刻意選擇標(biāo)志性事件，也沒(méi)有描繪歷史的野心，她只是在其中選擇了留給她強(qiáng)烈印象的人，因?yàn)楣ぷ?，柴靜剛好和這些人相遇，剛好得知她們的故事，剛好有所感觸，剛好借這個(gè)機(jī)會(huì)寫出來(lái)，剛好柴靜又是敢說(shuō)敢言的人，一切都是剛剛好，所以，《看見(jiàn)》得以面世。

《看見(jiàn)》是柴靜十年記者生涯的一個(gè)回顧，里面沒(méi)有說(shuō)教，卻讓我一個(gè)外行明白了做一名合格的記者并不是評(píng)論，而是客觀地呈現(xiàn)新聞事件。柴靜一步一步地爬上事業(yè)的最頂峰，我們雖知成功的人，必然經(jīng)歷了一番苦楚，但又有幾個(gè)人可以真正了解呢，我們看到的都是她們的成功，都是他們的光鮮，柴靜這十年里遇到的挫折，苦難，感動(dòng)，即使她一一道來(lái)，但其中的意味，恐怕只有她自己才能體會(huì)。只有同樣經(jīng)歷過(guò)無(wú)邊黑暗的人，才有資格說(shuō)，我理解你。看書的時(shí)候，我常常會(huì)看著看著就走神想起了自己，想起了這樣的一句話：不要走的太遠(yuǎn)，就忘了當(dāng)初我們?yōu)槭裁闯霭l(fā)，要常想想自己所做的一切是為了什么，不要在忙碌中，就丟掉了自己的初衷，丟掉了自己的想法。在這個(gè)浮躁的社會(huì)，引誘我們的事情有很多，但無(wú)論如何，都不能掉進(jìn)去，要學(xué)會(huì)跳出來(lái)，從內(nèi)開(kāi)始學(xué)會(huì)觀察自己，一層一層的，揭開(kāi)，把自己最丑陋的呈現(xiàn)給別人。這是一個(gè)不斷自省的過(guò)程，雖然很痛，但是的確是在幫助你不斷進(jìn)步的。

這個(gè)社會(huì)有點(diǎn)冰冷的，但柴靜的《看見(jiàn)》卻像一把火，燃燒了這個(gè)社會(huì)，燃燒了我們的心，給這個(gè)社會(huì)帶來(lái)了溫暖。原來(lái)，電視上的理性，溫情在現(xiàn)實(shí)中都是存在的，它并不是虛構(gòu)的，而我們自己，亦可以創(chuàng)造出這種溫暖，只要你愿意。

凡高傳讀后感心得篇十三

快樂(lè)的生活，到底怎樣才算快樂(lè)？又怎樣才能快樂(lè)的生活呢？《論語(yǔ)心得》對(duì)此有所詮釋。

《論語(yǔ)心得》是一本根據(jù)于丹在《百家講壇》中的演講所寫的書，它主要講了于丹從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀，從獨(dú)特的個(gè)性視角出發(fā)來(lái)解讀《論語(yǔ)》。

在讀了《論語(yǔ)心得》之后，我知道了《論語(yǔ)》的真諦：如何才能過(guò)上我們心靈所需的那種快樂(lè)生活。

要過(guò)上快樂(lè)的日子，就必須做一個(gè)有意義的人。于丹在《論語(yǔ)心得》中講到：一個(gè)有意義的人，要做到精神富足、心理健康、積極生活、與他人和睦相處，愛(ài)崗敬業(yè)、安于本職、獻(xiàn)于社會(huì)。同時(shí)，我們還要“修身”：外在能力完善，懂得變通，與時(shí)俱進(jìn)，內(nèi)在心靈完美富足。這是孔子對(duì)理想生活的總結(jié)，也被后人奉為理想的指南。

要做到這些主要是要有一顆淡泊寧?kù)o、與世無(wú)爭(zhēng)的心?？晌覀儚囊怀錾烷_(kāi)始與別人競(jìng)爭(zhēng)，少時(shí)就已爭(zhēng)得個(gè)魚死網(wǎng)破，能保持一顆純凈的心就已不易，更何況要有世外高人般的淡泊呢？不過(guò)，只要一個(gè)人有心，每天修生養(yǎng)性，在不久的將來(lái)，他就會(huì)成為一個(gè)真君子！

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