總結(jié)是一種成就感，看到自己的進步，我們會更有動力繼續(xù)前行。在總結(jié)中適當(dāng)運用修辭手法提升作品的文采。接下來是一些成功者的成功心態(tài)和方法，或許可以幫助我們實現(xiàn)目標(biāo)。
教育實踐的論文篇一
近年來，人民物質(zhì)生活水平顯著提升，早已開始注重健康的生活方式，追求更優(yōu)質(zhì)的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)。科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展、醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)的深入改革一方面為醫(yī)護工作者提供了良好的工作條件，另一方面也要求護理人員的數(shù)量同步增加、護理工作的質(zhì)量快速提升以及護理工作的結(jié)構(gòu)進一步優(yōu)化。現(xiàn)階段護理教育的主要目的便是結(jié)合當(dāng)前市場以及社會的實際需求，培養(yǎng)出既符合我國衛(wèi)生事業(yè)要求又能夠同國際先進護理水準(zhǔn)相當(dāng)?shù)膬?yōu)秀護理人員。目前，我國高等護理院校和高等護理教育工作者一直致力于探索和研究如何培養(yǎng)出適應(yīng)于社會需求和臨床要求的高水平護理人才，如何使高等教育更好地與臨床實踐相結(jié)合等一系列問題。然而，不得不承認(rèn)我們的高等護理教育和臨床實踐的銜接存在著一定的問題。以下對影響高等護理教育與臨床實踐銜接的因素進行分析，并就存在的問題提出相應(yīng)的解決對策。
一、高等護理教育與臨床實踐相結(jié)合的意義。
高職護理學(xué)院的人才培養(yǎng)模式基本以工學(xué)交替為主，雖然在具體實施形式上有差異，比如部分院校始終將臨床見習(xí)貫穿在三年教學(xué)培養(yǎng)過程中，部分院校則先集中進行理論學(xué)習(xí)緊接著安排臨床實踐，但是總體來說都意識到二者不可偏廢其一。為何需要將高等護理教育與臨床實踐緊密結(jié)合？從專業(yè)能力來說，護生首先必須具備扎實的基礎(chǔ)知識和靈活運用理論知識的能力。不重視基礎(chǔ)知識的教學(xué)，會使得學(xué)生在臨床實踐過程中無從下手。在護理理論教育的同時，安排臨床實踐，不僅能使學(xué)生在實踐中理解鞏固護理理論，也能擴展臨床知識視野，逐漸增強臨床技能。護理教學(xué)的重點正是臨床專業(yè)技能和能力的訓(xùn)練，護生良好的臨床能力也凸顯了院校護理專業(yè)學(xué)生培養(yǎng)的質(zhì)量。從用人單位角度講，大量需求專業(yè)性強、業(yè)務(wù)能力高的護理人才，又因無法給予護理人員大量的技能培養(yǎng)時間，所以更傾向于選擇擁有臨床實踐基礎(chǔ)的畢業(yè)生。
二、影響高等護理教育與臨床實踐銜接的因素。
自我國重新開始設(shè)置高等護理教育到現(xiàn)在，已經(jīng)有不少高水平護理人才從高校走出進入醫(yī)療護理崗位，但客觀上說我國的護理教育仍有許多問題，同國際護理教育同行相比仍有許多值得改進的地方。例如課程設(shè)置結(jié)構(gòu)不合理，學(xué)生重理論、輕實踐、理論知識掌握好、實踐能力欠缺，學(xué)校安排臨床實踐時間短、效果弱等。以下從幾個方面來說明影響高等護理教育與臨床實踐銜接的因素。
（一）學(xué)生重理論輕實踐。
護理專業(yè)學(xué)生入學(xué)后開始進行護理理論技能的學(xué)習(xí)，由于多年學(xué)習(xí)思維定勢，在學(xué)習(xí)過程中將大量時間用于背誦理論知識、準(zhǔn)備各項職業(yè)技術(shù)考試，并不力求理解理論的使用方法和條件成為普遍現(xiàn)象。作為接受高等職業(yè)教育的學(xué)生忽視所學(xué)知識的實踐意義，單純進行理論記憶無益于日后的就業(yè)。學(xué)生日常學(xué)習(xí)過程中重理論輕實踐直接造成院校安排臨床實踐后，學(xué)生工作懈怠、出勤率差，不僅影響學(xué)院實踐安排的持續(xù)性，也影響實踐醫(yī)院的正常工作。
（二）院校課程設(shè)置、教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)設(shè)備等因素。
院校課程設(shè)置結(jié)構(gòu)和比例不合理、教材選擇和教學(xué)內(nèi)容陳舊、授課教具陳舊落后，都在很大程度上制約了高等護理教育與臨床護理實踐的有效對接。分別分析這三種因素，首先課程設(shè)置結(jié)構(gòu)和比例不合理：雖然護理專業(yè)教育體系已經(jīng)經(jīng)過二十余年的改善，但仍有部分院校出于固步自封或是經(jīng)費制約等原因，在課程結(jié)構(gòu)安排上設(shè)置大量的理論教學(xué)，將實踐環(huán)節(jié)簡化或者以護理技能講座代替實踐，教學(xué)與實踐脫節(jié)，無法實現(xiàn)讓學(xué)生知行合一、具備實踐操作能力的培養(yǎng)目標(biāo)；教材選擇和教學(xué)內(nèi)容陳舊：院校訂購教材時沒有詢問專業(yè)教師，選擇的教材編者自身脫離臨床實踐，將陳舊知識重復(fù)羅列于教材，看不到最新的臨床理論研究成果，而學(xué)校一部分教師在授課過程中一味陳述課本內(nèi)容，不及時補充當(dāng)前的先進理論，致使課堂氣氛沉悶、授課內(nèi)容單一枯燥，部分教材內(nèi)容跟以往其他課程內(nèi)容又產(chǎn)生重疊；授課教具器材相對落后：以來，科學(xué)技術(shù)跨越式發(fā)展，用于臨床的醫(yī)療設(shè)備也向更加安全、更加便捷、更加有效轉(zhuǎn)變更新。一些院校沒有定期與醫(yī)院交換發(fā)展現(xiàn)狀，不了解臨床醫(yī)學(xué)與護理學(xué)的發(fā)展動態(tài)，另一方面，由于將大量經(jīng)費預(yù)算投入校園建設(shè)，購置新型教學(xué)器具經(jīng)費不足，都使學(xué)生在進入臨床實踐時面對新器材束手無策，從頭學(xué)習(xí)。
（三）院校教師臨床經(jīng)驗不足。
院校教師臨床經(jīng)驗不足，具備充足臨床經(jīng)驗的教師比例較少成為制約高等護理教育與臨床護理實踐銜接的另一重要因素。各培養(yǎng)院校由于歷史發(fā)展體制、實施政策的差異，存在教師培養(yǎng)的各類問題。對于部分任職時間較長的教師，長期不進行臨床實踐，多年重復(fù)進行護理理論授課，使得自身臨床經(jīng)驗不適用于當(dāng)前實際護理工作。此外，由于專業(yè)擴招對新教師的需求，院校選聘了缺乏臨床經(jīng)驗的畢業(yè)生，學(xué)院又不能提供臨床教學(xué)實踐基地供新任教師積累經(jīng)驗，使得教師教學(xué)與學(xué)生學(xué)習(xí)過程更加脫離實際。
（四）院校臨床實踐模式不完善、學(xué)生實踐機會不足。
國內(nèi)醫(yī)學(xué)院?，F(xiàn)行的兩種實踐教學(xué)方式，無論臨床見習(xí)還是臨床實習(xí)都難以完全滿足擴招后學(xué)生的實踐需求。護理專業(yè)學(xué)生逐年擴招，然而在每座城市能夠滿足實習(xí)或見習(xí)要求的醫(yī)院數(shù)量卻并沒有相應(yīng)的增長，無法滿足傳統(tǒng)實踐模式的需要。
（五）病患拒絕實習(xí)生技能操作隨著醫(yī)患關(guān)系問題日漸進入公眾視野，病人的“維權(quán)意識”不斷提高，醫(yī)學(xué)院校學(xué)生實習(xí)也遇到了一些問題。一些病人認(rèn)為實習(xí)生操作會不利于自身疾病治療或者會增加疼痛感，即便實習(xí)生是在帶教教師指導(dǎo)下進行操作也會遭受到病患的拒絕，更有甚者對實習(xí)學(xué)生護理工作進行干擾。多數(shù)實習(xí)帶教醫(yī)院以及帶教教師為了避免和患者造成糾紛形成不必要的麻煩，只考慮自身利益，不顧與院校達(dá)成的協(xié)議，一再減少實習(xí)學(xué)生在醫(yī)院的護理學(xué)習(xí)項目，從而使學(xué)生無法按照教學(xué)大綱的要求完成一些基本的護理技能，無法實現(xiàn)護理理論的真實應(yīng)用。
三、鞏固高等護理教育與臨床實踐銜接的對策。
科學(xué)的發(fā)展和教育體系的完善都不是一蹴而就的，要真正實現(xiàn)高等護理教育與臨床實踐的有效銜接，就必須在漫長的積累與前進過程中不斷找準(zhǔn)和修正教學(xué)方案，并爭取使醫(yī)學(xué)院校、醫(yī)療機構(gòu)等都參與到護理教育工學(xué)并重的進程中來，讓每一方都能盡己之力解決當(dāng)前的制約因素。
（一）培養(yǎng)學(xué)生的實踐意識，完善課程設(shè)置。
可以借鑒部分院校的成功經(jīng)驗，在開學(xué)伊始組織學(xué)生到醫(yī)院臨床、社區(qū)見習(xí)1周，使學(xué)生感受醫(yī)院文化，增加學(xué)生對未來職業(yè)的感性認(rèn)識，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中明白所記知識都是為最終實踐所用。在教材的選擇上，定時訂購權(quán)威出版社出版的最新教材供教師甄選，經(jīng)多位教師查看后確認(rèn)專業(yè)教材，同時也需要保持已用教材的延續(xù)性。課程設(shè)置上避免雷同科目，同時積極聯(lián)系醫(yī)療機構(gòu)保證臨床實習(xí)在培養(yǎng)方案中的比例。教師課堂教學(xué)內(nèi)容選擇時，應(yīng)補充最新的護理理論成果，教學(xué)方法上可列舉正反面護理實例供學(xué)生學(xué)習(xí)，利用多媒體技術(shù)拍攝制作真實臨床護理工作環(huán)境、急救場景等。院校在制定經(jīng)費預(yù)算時，根據(jù)具體情況逐年增加用于采購先進設(shè)備的預(yù)算，更新教學(xué)應(yīng)用設(shè)備。
（二）定期安排新老教師進行臨床工作。
考慮到護理學(xué)本身是一門需要落實到實踐、完善于實踐的學(xué)科，護理教師的選擇必須以優(yōu)秀的護理能力作為先決條件。目前高校教師招聘將學(xué)歷作為重點，強調(diào)名牌院校，殊不知對于護理教師而言缺乏實踐經(jīng)驗，理論講得再好也只是紙上談兵，無法很好地啟迪學(xué)生。教師脫離臨床的現(xiàn)象不僅影響教學(xué)質(zhì)量，更是影響學(xué)校的總體教育水平。因此，各院校應(yīng)要求教師隊伍與臨床緊密結(jié)合，將此作為教師考核的`重要標(biāo)準(zhǔn)。根據(jù)體制管理，要求相關(guān)醫(yī)院必須接受教師參與臨床工作，安排教師在不同的醫(yī)院每年完成一定時間段的臨床工作，同時作為一名護理教師必須通過國家護士執(zhí)業(yè)注冊考試，具備從業(yè)資格才能上崗。
（三）在校內(nèi)外建立培訓(xùn)基地，落實臨床實踐。
解決高校擴招與傳統(tǒng)實踐教學(xué)模式無法相適應(yīng)的問題，客觀上無法通過增加城市醫(yī)療機構(gòu)的方式來解決，因此需要院校在原有基礎(chǔ)上改變實踐模式才能逐漸解決。面對醫(yī)院數(shù)量有限這一問題，高?？梢杂嗅槍π缘剡x擇一至三個符合條件的醫(yī)院，建立標(biāo)準(zhǔn)化實習(xí)教學(xué)基地。醫(yī)院原有院室無法接納大量的實習(xí)學(xué)生，但是通過標(biāo)準(zhǔn)化的教學(xué)基地可以使學(xué)生學(xué)習(xí)到規(guī)范的臨床教學(xué)過程，提升技能水平。此外，在校內(nèi)也可以設(shè)置用于護理實踐和模擬護理情境的實驗培訓(xùn)基地，設(shè)置專項護理訓(xùn)練項目，從而落實教學(xué)大綱上所要求的諸如基礎(chǔ)護理、icu技能護理、臨床各科護理技能等實踐教學(xué)。
（四）模擬病患、病情進行操練。
解決病人不配合實習(xí)生在帶教教師指導(dǎo)下的技能操作這一問題，除了需要向病患曉之以理、動之以情外，院校可以在日常教學(xué)中采用模擬病患或是志愿者模擬病情的方法進行操練。模擬情景練習(xí)給予學(xué)生更多機會練習(xí)與病患的溝通，學(xué)生可通過言語以及觀察評估病人情況，進行護理技巧訓(xùn)練。此外，可以購置現(xiàn)在市面上常見的用于模擬病患的仿真機器，在課堂上供給學(xué)生操練，結(jié)合多媒體課件，盡可能讓學(xué)生在模擬操練中多角度認(rèn)知臨床操作技巧。對于護理專業(yè)的學(xué)生來說，護理技巧是一項十分重要的專業(yè)能力，這是護士從事護士工作所必須要具備的專業(yè)條件。因此，對于高等護理院校而言，需要重視對學(xué)生專業(yè)能力的培養(yǎng)，保證學(xué)生能夠踐行護理理論，具備走上工作崗位的能力。顯然，不斷探索高等護理教育與臨床實踐銜接的制約因素，尋求鞏固二者緊密結(jié)合的對策，進行護理人才培養(yǎng)模式的不斷改革，有助于我國高等護理教育走向健康發(fā)展的道路，有助于高等護理院校畢業(yè)生更好地在工作崗位服務(wù)，有助于我國的衛(wèi)生事業(yè)在國際范圍內(nèi)得到認(rèn)可?？傊粩喟l(fā)現(xiàn)和解決制約高等護理教育與臨床實踐銜接的制約因素絕非朝夕之事，需要護理教育工作者的不斷努力。
參考文獻(xiàn)：
教育實踐的論文篇二
我國有著豐富的音樂文化遺產(chǎn)，繼承和發(fā)展這些凝聚著我國歷代勞動人民和文化名人智慧的寶貴財富，是廣大音樂教育工作者的責(zé)任和義務(wù)。我們認(rèn)為，目前在我國中小學(xué)的音樂教育中，民族音樂沒有受到應(yīng)有的重視，許多學(xué)生不了解民族音樂、不喜歡民族音樂、偏愛流行音樂、搖滾音樂，崇拜外來音樂等。我們從整體區(qū)域出發(fā)，探索提升學(xué)生民族音樂素養(yǎng)的路徑，產(chǎn)生了良好的效應(yīng)。
一、在音樂課堂中激趣。
1.利用名人效應(yīng)了解民樂魅力民樂、民歌離當(dāng)代學(xué)生的確有一段陌生的距離感，如何縮短這個距離？我們可以從學(xué)生的喜好來入手，利用名人效應(yīng)，從學(xué)生的追星興趣入手，來步步引導(dǎo)學(xué)生正確對待我國的民族音樂文化。比如，周杰倫的《雙截棍》《菊花臺》《青花瓷》等都是學(xué)生熟悉的作品，我們引導(dǎo)學(xué)生聆聽分辨出周杰倫音樂中的一些中華民族音樂元素，并讓學(xué)生懂得這些作品是西方rap節(jié)奏元素與中華民族音樂完美的結(jié)合。引導(dǎo)學(xué)生不但會唱，還深知原來流行歌星周杰倫的音樂中運用了大量的民樂旋律主題和許多民族樂器的演奏，讓學(xué)生重新認(rèn)識中華民族音樂，了解中華民族音樂的魅力，在保護學(xué)生興趣的同時，對民族音樂形成正確的理解，引導(dǎo)正確的音樂觀。
2.創(chuàng)設(shè)有趣比賽促進主動參與中高年級的小學(xué)生在音樂學(xué)習(xí)過程中已初步具有一定的主動性和探究性，在音樂課堂教學(xué)中要不斷地調(diào)整教學(xué)方法。我們利用民族音樂知識搶答賽的形式進行教學(xué)，分小組讓學(xué)生課前收集有關(guān)比賽的民族音樂方面的音像、歷史背景資料。在活動中，讓學(xué)生用充足的例子來說明中華民族音樂在世界上的地位和影響力。學(xué)生們在收集資料的過程中學(xué)到了不少民族音樂知識，在搶答和介紹音樂作品時，又將這些知識相互交流，讓學(xué)生在潤物無聲中了解民族音樂，學(xué)習(xí)民族音樂，熱愛民族音樂。
二、在欣賞教學(xué)中育情。
1.精選內(nèi)容、融樂入境音樂欣賞，是音樂課堂教學(xué)的重要方式之一，也是提升學(xué)生民族音樂素養(yǎng)的主要途徑之一。千百年來，我國的民族音樂緊緊伴隨著我國人民的現(xiàn)實生活，深刻反映了當(dāng)時人們的思想感情。因此，加強民族音樂教育，首當(dāng)其沖的便是抓好音樂欣賞這個音樂教學(xué)的主陣地。由于現(xiàn)代學(xué)生的生活背景和生活經(jīng)歷不同，理解民族音樂的情感肯定會有一定的差距。欣賞時，教師可以采用整體感受、分段欣賞、提問、討論、對比、扮演、啟發(fā)聯(lián)想等方法進行引導(dǎo)或提示，介紹一些音樂大家的生平事跡以及樂曲創(chuàng)作背景等，推進學(xué)生的音樂理解力和感悟力，把學(xué)生融入到中華民族音樂的情景中。我們在音樂欣賞課教學(xué)中，精選一些能夠代表我國特色的古樂名曲和優(yōu)秀民歌呈現(xiàn)給學(xué)生。當(dāng)然，要注意結(jié)合課本教材內(nèi)容、結(jié)合學(xué)生的年齡特點，精選難度遞增的中國優(yōu)秀民樂曲目，形成固定的民樂教學(xué)欣賞序列教材。
2.視聽結(jié)合視聽結(jié)合、音畫共賞在民樂欣賞教學(xué)中運用視聽結(jié)合、音畫共賞的方法，能夠大大調(diào)動學(xué)生的`欣賞興趣、提高學(xué)生賞析能力。在音樂教學(xué)中，與其讓學(xué)生用單一的器官――耳朵來聽音樂，不如調(diào)動學(xué)生視覺器官引導(dǎo)學(xué)生一邊“聽音樂”一理一六六教學(xué)管理邊“看音樂”。學(xué)生直觀地看民族管弦樂團中有哪些民族樂器、那些投入自如的民樂演奏家，還有激情四射的指揮家……在音畫欣賞中，學(xué)生的民族自豪感油然而生。
三、在課外活動中實踐。
1.建立藝術(shù)團隊建立藝術(shù)團隊、以表演促提升為促進民族音樂教育，在校內(nèi)，有條件的中小學(xué)可以組織民樂隊、合唱隊配合音樂課的教學(xué)，教唱民族音樂和民族歌曲，還可以組織各種民族歌曲比賽，或參加各級民族音樂比賽，以普及促提高、以提高帶普及，使學(xué)生普遍接受民族音樂教育。比如，有學(xué)校建立民樂特色團隊，內(nèi)容包括民樂隊、鼓樂隊、笛文化研究社等。我區(qū)就有一所小學(xué)從開始建立第一屆民樂特色班，十多年來，已經(jīng)有八屆民樂特色班從校園里走出去，每學(xué)期對全校師生和家長進行民樂匯報表演；定期舉行民樂欣賞專場音樂會，對全校進行民樂演奏賞析；在民族音樂學(xué)習(xí)中，學(xué)生們帶著心愛的民族樂器走出校門、走進社區(qū)，走進社會、走向國際。
2.請名家進課堂請名家進課堂、學(xué)唱鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情新課標(biāo)提出：開發(fā)與利用校外各種音樂課程資源，要善于將本地區(qū)民族民間音樂資源運用在音樂教學(xué)中，使學(xué)生從小就受到民族音樂文化的熏陶。這就要求教師要積極開發(fā)與利用校外各種音樂課程資源，將有本地特色的、有審美教育意義的民族民間音樂引入課堂，使學(xué)生通過對本地民族民間音樂的了解，掌握本地民族民間音樂的基礎(chǔ)知識，弘揚民族民間音樂的精髓，更加熱愛自己的家鄉(xiāng)。無錫是民樂之鄉(xiāng)，培養(yǎng)了許多民樂巨匠，同時也是戲劇泰斗薈萃的地方，但目前我們身邊能唱錫劇的人越來越少。對于錫劇斷層的現(xiàn)象，我區(qū)有一些小學(xué)邀請專業(yè)人士走進課堂，教唱無錫傳統(tǒng)錫劇，通過鄉(xiāng)土、鄉(xiāng)音、鄉(xiāng)情等民族音樂教育，讓學(xué)生直接感受并了解家鄉(xiāng)豐富的音樂文化，激發(fā)學(xué)生熱愛家鄉(xiāng)、熱愛祖國的感情，增強民族自豪感。在這個過程中，既豐富了教師的本地民族民間音樂知識，也提升了民族音樂教育的學(xué)識水平和教學(xué)能力。
四、在教學(xué)實踐中研訓(xùn)。
1.逐層組織培訓(xùn)，增加民樂修養(yǎng)目前，在職音樂教師中很多都是中等師范音樂班畢業(yè)的，從師范學(xué)校畢業(yè)后在自身的努力下獲得了大專及本科學(xué)歷。在繁忙的教學(xué)任務(wù)中想再進修學(xué)習(xí)可謂是一件比較有難度的事情，也就很少有教師能有為個人的專業(yè)素養(yǎng)而去執(zhí)著的追求了。我們針對區(qū)域內(nèi)音樂教師的年齡結(jié)構(gòu)、學(xué)歷結(jié)構(gòu)、是否參加進修、個人追求、專業(yè)素質(zhì)等方面進行分析調(diào)查后，制定了一系列培訓(xùn)方案，定期組織教師進行靈活多樣的培訓(xùn)方式，采用了集中培訓(xùn)和分層培訓(xùn)相結(jié)合、師徒結(jié)對和個別輔導(dǎo)相結(jié)合等培訓(xùn)方式，大大提升了音樂教師的再學(xué)習(xí)熱情，提高了學(xué)習(xí)效率。在集中培訓(xùn)的過程中，我們定期邀請有關(guān)高校音樂專家、音樂教研員、民族音樂研究人員來我區(qū)開展講座和研討活動。通過對音樂教師進行民族音樂的培訓(xùn)，并在理論中進行實踐的指導(dǎo)，定期組織教師走出校門、走出市區(qū)外出學(xué)習(xí)，支持有條件的學(xué)校把教師送到高等院校進行培訓(xùn)培養(yǎng)，使得中小學(xué)的民族音樂教育充滿生命活力。
2.開展民族教材教學(xué)觀摩開展民族教材教學(xué)觀摩，增強教師施教能力為了把民族音樂的精華與魅力傳遞給新時代的學(xué)生，我們開展了中青年優(yōu)秀教師課堂展示和青年教師賽課等活動，加強課堂教學(xué)的區(qū)級、片級和校級三級觀摩，研討、探索民族音樂教育的課堂模式，把握民族音樂教材的重點和難點，選擇恰當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，引導(dǎo)學(xué)生走進民族音樂、熱愛民族音樂，讓教師在民族音樂教育中有效把握教材的重點和難點以及教法設(shè)計，讓民族音樂教學(xué)展現(xiàn)別樣風(fēng)采。在目前的音樂教育形式下，我國的中小學(xué)民族音樂教育需要在理論上進一步研究，需要在實踐上有切實可行的舉措，更需要教育行政部門和社會有識之士的高度重視。切實加強中小學(xué)民族音樂教育，是音樂教育工作者的神圣使命和職責(zé)，也是所有教育工作者和文化工作者的使命和職責(zé)。我們認(rèn)為，中小學(xué)民族音樂教育應(yīng)該列入國家中長期教育發(fā)展規(guī)劃，從激發(fā)學(xué)生民族自豪感、提高學(xué)生民族素質(zhì)、培養(yǎng)學(xué)生愛國情感的地位去認(rèn)識和理解，并有相應(yīng)的法律、法規(guī)保障。我們的中小學(xué)民族音樂教育，必須在進行基礎(chǔ)教育的前提下，用民族音樂陶冶學(xué)生的性情，在潛移默化中繼承民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)。
作者:張紅單位:無錫市梁溪區(qū)教育局教研室。
教育實踐的論文篇三
社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展，然而在實踐中，教師往往忽視了社會教育的特殊性，強調(diào)通過專門的社會教育活動達(dá)到教學(xué)目的，忽視滲透在其他領(lǐng)域中進行教育，這樣常常得不到滿意的效果。本文介紹了在幼兒四大領(lǐng)域教育中融入社會教育的理念，對如何實施進行了舉例說明，力求保證社會教育活動持久長效的進行，促進幼兒的社會性發(fā)展。
學(xué)前兒童社會教育是幼兒園教育的重要組成部分，《綱要》將社會教育作為幼兒園五大領(lǐng)域教育活動之一，揭示了幼兒教育的使命是為幼兒一生發(fā)展打好基礎(chǔ)。幼兒社會性的發(fā)展對人一生的發(fā)展影響重大。因為幼兒期是人格塑造、品行養(yǎng)成的關(guān)鍵時期，此階段幼兒社會性發(fā)展的狀況直接關(guān)系到其未來社會性發(fā)展的方向和水平。
我們的教育不應(yīng)局限于僅僅教會孩子掌握知識，更重要的是讓孩子學(xué)會做人、學(xué)會做事、學(xué)會交住與合作?！毒V要》把情感和態(tài)度作為幼兒發(fā)展的第一要素，凸顯“自主、自信”的主體精神，培養(yǎng)幼兒的獨立個性、自創(chuàng)力、專注性、良好的秩序、合作的精神。通過社會領(lǐng)域?qū)W習(xí)讓幼兒在與他人的自由交往中體驗規(guī)則的公正與互惠，逐步擺脫以自我為中心，形成規(guī)則意識。
社會領(lǐng)域教育的內(nèi)容主要包括：生活技能和行為習(xí)慣;自我意識;情緒情感;個性品質(zhì);社會適應(yīng)力;社會行為;社會交往技能;規(guī)則教育;自然教育;社會環(huán)境;社會文化等方面。
幼兒的社會教育有其不同于其他領(lǐng)域的特殊性。他們相當(dāng)一部分的學(xué)習(xí)過程和學(xué)習(xí)結(jié)果不是發(fā)生在專門的社會教學(xué)活動中的，而是發(fā)生在其他領(lǐng)域教育和實際生活活動中的。它不是知識的灌輸，而是強調(diào)幼兒情感的體驗和實踐參與。這就要求我們在對幼兒進行有目的、有計劃的教育的同時，一定要對幼兒的潛在學(xué)習(xí)給予足夠的重視，將對幼兒的社會教育滲透在其他領(lǐng)域活動和一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。在實踐中，許多教師沒有充分意識到社會領(lǐng)域教育的特殊性，僅僅期望通過專門的社會領(lǐng)域教學(xué)活動來達(dá)到教育效果，而忽視滲透在其他領(lǐng)域和一日生活中進行教育，這樣過分強調(diào)了計劃性和系統(tǒng)性，忽視了生活環(huán)節(jié)以及其他領(lǐng)域教育中的教育機會的影響，容易造成社會領(lǐng)域教育與幼兒社會行為和社會生活相脫節(jié)的現(xiàn)象。社會領(lǐng)域教育的特殊性決定了幼兒的社會教育須與其他領(lǐng)域教育有效融合，共同作用，才能保證社會教育活動的持久長效的進行，促進幼兒的社會性發(fā)展。
幼兒健康教育是幼兒教育體系的重要組成部分，目的不僅要幫助幼兒獲得日常生活中必須的衛(wèi)生知識，提高幼兒健康知識水平，培養(yǎng)幼兒良好的生活和行為習(xí)慣，還要全面協(xié)調(diào)地發(fā)展幼兒的體能，增強幼兒體質(zhì)，提高幼兒適應(yīng)自然的能力，同時還要幫助幼兒獲得和掌握日常生活中最基本的安全知識和技能，不斷增強幼兒的自我保護意識和能力，培養(yǎng)幼兒樂觀自信堅強勇敢，不怕困難的品格，引導(dǎo)幼兒正確處理人與人之間的關(guān)系，提高幼兒對社會生活的適應(yīng)能力。
例如，在洗手時讓幼兒了解講衛(wèi)生的重要性;在戶外活動蕩秋千、滑滑梯時，了解保護自己的運動方法，在游戲活動中培養(yǎng)幼兒不怕困難、勇敢的意志品質(zhì)，培養(yǎng)幼兒的自信心，培養(yǎng)幼兒互相合作的精神和集體榮譽感，讓孩子學(xué)會關(guān)愛與寬容，懂得遵守規(guī)則和秩序。
我們處在一個科技不斷發(fā)展、不斷更新的時代。時代的發(fā)展和需要要求我們的孩子，不僅要具有廣泛的科學(xué)知識，還要具備適應(yīng)時代發(fā)展的能力。因此，我們每個幼教工作者既要注意孩子科學(xué)素質(zhì)的早期培養(yǎng)，又要重視孩子的全面發(fā)展。從小啟迪幼兒科學(xué)意識，激發(fā)其探索欲望和主動求學(xué)的興趣，引導(dǎo)幼兒熱愛科學(xué)、理解科學(xué)，并運用科學(xué)方法創(chuàng)造性的解決問題。在探索科學(xué)知識的過程中，潛移默化地滲透社會教育，培養(yǎng)幼兒的專注性、創(chuàng)造力、獨立的精神。讓幼兒學(xué)會與人合作與分享，體驗成功的喜悅與合作分享的快樂，培養(yǎng)不怕困難，勇于探索，樂于助人、細(xì)心耐心、快樂自信的良好個性品質(zhì)，養(yǎng)成遵守規(guī)則與秩序的好習(xí)慣，促進其智力和個性的全面發(fā)展。
比如，科學(xué)教育活動“植物的生長”，孩子們在料理植物的過程中，不斷地積累有關(guān)植物生長的經(jīng)驗，并且要經(jīng)常互相交流學(xué)習(xí)，從這項活動中讓孩子通過自己的創(chuàng)造收獲到知識，享受到探索過程帶來的樂趣，體驗到成功的喜悅。不但發(fā)展了幼兒的語言表達(dá)能力和交流能力，還培養(yǎng)了幼兒探索的精神，從中也增強了孩子們分享與合作的意識。
讓幼兒自己嘗試解決一些有難度的內(nèi)容，培養(yǎng)幼兒的科學(xué)嘗試的精神和不怕困難的個性品質(zhì)，提高教育效益。實踐證明，在進行教學(xué)活動時，我們應(yīng)為幼兒創(chuàng)設(shè)相應(yīng)的教學(xué)環(huán)境，注意隨機教育，適當(dāng)保留一些有難度的內(nèi)容讓幼兒自己去嘗試、探索。懂得孩子遇到困難時，不要急于去幫忙，要讓他們自己去解決。解決不了，教師才出面幫忙。這樣，既可以培養(yǎng)幼兒勇敢嘗試的精神，又可以培養(yǎng)他們對自然科學(xué)的興趣。讓他們的腦筋動起來，樹立戰(zhàn)勝困難的自信心，提高教育效果，達(dá)到教育的目的。
讓孩子在與同伴分享中成長，在分享中體驗快樂，在成長中擁有自信。這是在科學(xué)教育中融入社會教育的根本出發(fā)點。
兒童學(xué)習(xí)語言的過程也是學(xué)習(xí)和掌握交際工具的過程，語言教育與幼兒的社會性發(fā)展是分不開的。兒童在掌握語言系統(tǒng)的同時，也在學(xué)習(xí)運用語言進行交際的社會規(guī)則，如講話要文明、有禮貌;說話要清楚，力求使對方聽明白;不同場合需要有不同的講話方式等。掌握這些言語交往技能是兒童社會性發(fā)展的一項重要內(nèi)容。兒童獲得語言后，就能用語言與周圍人進行交流。這種交流有助于兒童克服自我中心的言行，使他們能夠主動地適應(yīng)他人的行為調(diào)節(jié)，并在此基礎(chǔ)上逐漸形成語言自我調(diào)節(jié)能力，使自己的情感、態(tài)度、習(xí)慣、行為等與社會規(guī)范逐漸接近并相吻合。
選擇恰當(dāng)?shù)膬?nèi)容，采用適宜的方式進行語言教育，就可以在語言教育中自然的融入社會教育，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感、文明的社會行為、良好的個性品質(zhì)、體驗豐富的社會文化、增強社會交往的技能，達(dá)到潤物細(xì)無聲的教育效果。例如，通過《孔融讓梨》的故事，讓孩子們懂得了謙讓;《禮貌用語我知道》這首兒歌，讓孩子們知道“請”“對不起”“別客氣”等禮貌的用語要常用;《學(xué)做小客人》讓幼兒知道到了別人家做客時應(yīng)該輕輕敲門，禮物要雙手送，在別人家不能吵鬧發(fā)脾氣，不能亂翻別人家的東西等;音樂游戲《坐汽車》知道要給奶奶讓座，《熱心腸的笨笨熊》告訴大家要像笨笨熊一樣幫助別人得到快樂，《兩只小豬大嗓門》讓孩子知道在公共場合不能大聲喧嘩，要遵守秩序，這些語言活動中滲透著禮儀教育、個性品格教育，讓孩子在淺顯易懂的活動中懂得了道理，達(dá)到了社會教育的目的。
正如蘇霍姆林斯基所說：“音樂教育并不是音樂家的教育，而首先是人的教育?！庇變阂魳方逃皇且魳芳寄艿挠?xùn)練，不在于培養(yǎng)未來的專門音樂人才，而是為了讓幼兒在音樂中感受到正面的情感與態(tài)度，讓幼兒全面健康、和諧快樂地成長。音樂對幼兒有潛移默化的影響作用。因此，適宜的音樂活動，可以促進幼兒養(yǎng)成良好的習(xí)慣，培養(yǎng)幼兒健康的情緒情感和優(yōu)秀的個性品質(zhì)。
比如小班歌曲《爸爸媽媽去上班》，貼近幼兒入園生活實際的歌詞讓經(jīng)歷著與家人分離焦慮的幼兒們有所安慰，他們雖然想爸爸和媽媽，但是“我不哭，也不鬧”的歌詞讓他們勇敢，讓他們學(xué)會用良好的情緒面對成長與獨立。比如歌曲《來收拾》就用歌詞：“來收拾、來收拾，我也來收拾。收一收玩具(垃圾)，家里變得真干凈!”帶動幼兒積極地參與到整理、收拾的活動中去，慢慢幫助幼兒養(yǎng)成良好的物品整理、擺放的習(xí)慣。歌表演活動《找朋友》中，幼兒通過互動找朋友的嘗試，學(xué)習(xí)與人交往的禮貌并感受友好交往的樂趣，對人際交往方面的習(xí)慣養(yǎng)成有較好的促進作用。又如，在《我不上你的當(dāng)》《不和陌生人說話》這些兒歌里，幼兒邊聽邊做游戲，這樣不但培養(yǎng)了幼兒分辨是非的能力，還學(xué)會了自我保護，從小養(yǎng)成遵紀(jì)守法的好品德。教師還要在音樂課上對幼兒進行安全常識的滲透，讓課堂既不失音樂性，又非常自然地在歌聲中學(xué)到了正確的遵紀(jì)守法的行為。
幼兒手工活動是幼兒非常喜愛的活動之一，它主要是利用手工活動材料、借助輔助工具，在教師的組織和指導(dǎo)下，憑借幼兒的發(fā)揮與想象，創(chuàng)造出具有一定空間、看得見、摸得著的成型作品的一種活動。對于培養(yǎng)幼兒細(xì)致耐心、責(zé)任感、自信心、勇于探索的良好品質(zhì)與習(xí)慣，起著重要的作用。
一件復(fù)雜的手工作品，做起來不僅需要細(xì)心耐心，更重要的是能不能從開始到結(jié)束，做到有始有終。在完成作品的過程中，鍛煉了孩子的細(xì)致和耐心，讓孩子感受到了成功的背后都是需要努力付出的，同時也是一次責(zé)任感的累積。孩子的自信心在小小的成功中也得到了提升，處理一些事情，遇到一些難題都能從容應(yīng)對，這對孩子的健康成長起到了促進作用。另外，借用豐富多彩的材料可以培養(yǎng)幼兒勇于探索的品質(zhì)，手工活動材料越豐富，形式越多樣，幼兒在操作過程中就會變得越聰明、自信、大膽，更加勇于探索。一塊布、一張紙、一片樹葉、一團毛線、一把蔬菜都可以讓孩子插上想象的`翅膀，制作出栩栩如生的作品來。一把玉米須可能就是一個老爺爺形象的大胡子，幾個小小的西紅柿可能就是一群小小的瓢蟲。
幼兒的良好品質(zhì)在幼兒的一生中都會起到關(guān)鍵的作用。我們應(yīng)努力讓幼兒的良好品質(zhì)在手工活動的帶動下得到積極健康地發(fā)展，讓孩子在積極、有利的環(huán)境下健康茁壯地成長。
總之，社會領(lǐng)域是幼兒學(xué)習(xí)與發(fā)展的重要領(lǐng)域之一，關(guān)系到幼兒良好社會行為習(xí)慣的養(yǎng)成與情緒情感的發(fā)展。社會教育應(yīng)注重整合，即多領(lǐng)域有效融合，以有效促進幼兒的社會性發(fā)展。
[1]《幼兒園教育指導(dǎo)綱要(試行)》[r]，教育部2001年7月。
[2]《3-6歲兒童學(xué)習(xí)與發(fā)展指南》[r]教育部2012年9月。
[3]幼兒社會教育》[m]李煥穩(wěn)北京師范大學(xué)出版社2012年9月。
[5]《幼兒社會性發(fā)展與教育活動設(shè)計》[m]但菲高等教育出版社2008年3月。
教育實踐的論文篇四
幼兒社會交往活動、幼兒社會生活系統(tǒng)共同建構(gòu)的相對穩(wěn)定和統(tǒng)一的社會規(guī)范與價值標(biāo)準(zhǔn)是幼兒社會化的兩個基本要素。目前，我國幼兒社會教育的現(xiàn)實狀況是幼兒缺乏社會交往活動，社會生活系統(tǒng)中各種教育因素的價值觀相互消解。幼兒社會教育不僅要從個體心理發(fā)展的角度出發(fā)，同時要考慮兒童所處的社會系統(tǒng)中各種因素的影響。幼兒園要為幼兒提供適宜的社會交往生活，同時主動尋求、建構(gòu)社區(qū)關(guān)系，爭取對幼兒社會教育的廣泛支持。
在幼兒園教育實踐中，社會教育是教師最感困惑的領(lǐng)域：教什么?怎么教?幼兒園課程的所有領(lǐng)域都發(fā)揮著把兒童培養(yǎng)成社會人的功能，社會教育領(lǐng)域的主要目標(biāo)是使兒童內(nèi)化社會中相對穩(wěn)定的價值觀和行為規(guī)范，并形成相應(yīng)的社會情感和態(tài)度，而一定社會的價值觀及行為規(guī)范是在社會交往生活中形成并實現(xiàn)個體生成的。這樣，教什么及怎樣教的問題就有了明確的答案：通過幼兒社會交往活動內(nèi)化價值觀和行為規(guī)范。得出這一答案只是問題探索的開始，因為我們一旦順此路徑操作，還會面臨一系列與這一目標(biāo)及實現(xiàn)過程直接相關(guān)的時代的、本土的問題。因此，從本土化的視角分析幼兒成長所需的關(guān)系狀態(tài)、幼兒所處時代的社會關(guān)系狀態(tài)及幼兒所處社會系統(tǒng)中各種教育力量的關(guān)系狀態(tài)，給當(dāng)前幼兒園社會教育擺一些問題，有助于我們深入思考幼兒園社會教育何所能與何所不能。
人與一般生物的最大區(qū)別在于人的未特定化或非專門化。嬰兒初生時是軟弱而不能自助的，必須依賴成人的照料，而且個體早期還要經(jīng)歷一段較長的兒童期。但正是由于人在先天自然本能方面存在薄弱環(huán)節(jié)，人才能從自然生存鏈條中凸現(xiàn)出來，通過后天的創(chuàng)造彌補先天的不足。這種補償人的生物性不足的活動就構(gòu)成了人的文化，文化是人的第二自然。個體一出生就進入一個文化世界，與他人產(chǎn)生關(guān)系依賴，從母嬰依戀到親子關(guān)系，再到同伴關(guān)系以及與其他社會成員的關(guān)系。隨著年齡的增長，活動能力的增強，幼兒的交往范圍逐漸擴大，交往關(guān)系不斷豐富。這種交流的需要是原始的和基本的人性特點，是生存的需要。有了這種因交往本能而產(chǎn)生的親子互動、同伴互動的關(guān)系依賴，幼兒才能維持生存，獲得社會情緒和情感，掌握社會的習(xí)俗、規(guī)范和必要的知識技能，生成識別環(huán)境并調(diào)節(jié)自己行為的能力，發(fā)展社會性并以個性的形式表現(xiàn)出來，不斷解除存在狀態(tài)上的不足，實現(xiàn)人的社會性本質(zhì)及文化生成。因此，兒童期是人一生中最重要的社會化階段，親子關(guān)系、師幼關(guān)系、伙伴關(guān)系等關(guān)系依賴是這一階段幼兒生存與發(fā)展的根本條件。
然而，人只能在他所處的具體社會歷史條件下發(fā)展。幼兒社會性發(fā)展的真實背景是幼兒所處的現(xiàn)實的社會交往生活。馬克思依據(jù)人(類)的發(fā)展過程，把社會發(fā)展的歷史形態(tài)劃分為“群體依賴”、“人對物的依賴”、“自由個性聯(lián)合體”三個階段。〔1〕在生產(chǎn)力低下的情況下，人只有通過群體依賴關(guān)系才能維持生存，這時社會處于“群體依賴”階段。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展和物質(zhì)交換活動的豐富，人通過對物的依賴，從群體依賴的關(guān)系中解放出來，在形成自主人格的同時又走向了人本質(zhì)的物化，這時社會處于“以物的依賴為基礎(chǔ)的個體獨立性”階段。雖然人對物的依賴造成人的片面發(fā)展，但這是人邁向自由、自覺、自為的存在狀態(tài)，即社會進入“自由個性聯(lián)合體”階段的必由之路。當(dāng)代中國社會處于一個急劇變革的時代，人的發(fā)展形態(tài)已伴隨著市場經(jīng)濟的發(fā)展進入以“物的依賴”實現(xiàn)個體獨立性的階段。市場經(jīng)濟一方面喚醒了人的主體意識，使個體逐步走出“群體依賴”的生存階段，走向“個體獨立性”的歷史時代;另一方面，市場經(jīng)濟實質(zhì)上要以“物的依賴”為前提去實現(xiàn)人的獨立性。因此，人們在生存實踐中的意義追尋指向“人―物”關(guān)系，人與人之間的情感交流減少，相互保持著一種獨立狀態(tài)下的距離、自主狀態(tài)下的排他和利益多元化導(dǎo)致的人際關(guān)系緊張和沖突，生存壓力甚至使得家庭成員之間的交流也很有限。在獨生子女背景下，雖然幼兒在家庭中成為過度的感情投資對象，但大多表現(xiàn)為成人單向的情感宣泄和幼兒被控制狀態(tài)下的依附，表現(xiàn)為對幼兒物質(zhì)享受的滿足，表現(xiàn)為為未來作準(zhǔn)備的知識和技能教育，而親子之間情感的、精神的交流較少。因此，今天的幼兒過早地被卷入成人的關(guān)系狀態(tài)，成人獨立的生活狀態(tài)剝奪了幼兒的交往生活，幼兒僅僅在狹隘的親子交往中成長，缺乏同伴交往，更談不上參與社區(qū)交往生活。
個體無法選擇自己所處的人類發(fā)展的歷史階段。當(dāng)今社會發(fā)展形態(tài)處于以“物的依賴”為前提的個體獨立性階段，幼兒發(fā)展所必需的關(guān)系依賴已失去了自在的文化生態(tài)，但個體發(fā)展應(yīng)當(dāng)經(jīng)歷的生活形態(tài)理應(yīng)得到保障。因此，創(chuàng)設(shè)幼兒成長所需的人際環(huán)境和交往生活已迫在眉睫。基于此，幼兒園如何利用特有的人際環(huán)境，為幼兒提供適宜的交往環(huán)境，彌補兒童交往生活的缺失，這是當(dāng)下幼兒社會教育應(yīng)仔細(xì)思考的一個問題。
理想的幼兒社會教育應(yīng)以幼兒發(fā)展為導(dǎo)向，使幼兒社會生活系統(tǒng)內(nèi)各種教育影響因素，如家庭、社區(qū)、幼兒園及大眾傳媒等形成教育合力，應(yīng)立足于社會生活實際，有助于幼兒將社會普遍的行為規(guī)范和價值標(biāo)準(zhǔn)轉(zhuǎn)化為內(nèi)在的信念和行為方式。而現(xiàn)實的情況恰恰相反，以上各種教育因素在對幼兒進行規(guī)范要求和價值觀念指導(dǎo)時出現(xiàn)了分歧并導(dǎo)致相互消解，特別是幼兒園的教育影響力遠(yuǎn)不及家庭中以整個社會文化為背景的真實的社會生活。
首先，對幼兒發(fā)展直接產(chǎn)生影響的是家庭、鄰里、幼兒園等微系統(tǒng)及其之間的關(guān)系。但是，如果我們對當(dāng)前社會發(fā)展的實際情況進行考察，就會發(fā)現(xiàn)幼兒所處的這個微系統(tǒng)內(nèi)并沒有形成兒童教育觀念的一致性。社區(qū)的概念是伴隨著市場經(jīng)濟產(chǎn)生的，“是指由一定數(shù)量居民組成、具有內(nèi)在互動關(guān)系與文化維系力的地域性的生活共同體”?！?〕社區(qū)具有地域、社群、組織、文化等基本要素，居民在環(huán)境衛(wèi)生、服務(wù)設(shè)施、文化娛樂等方面有著共同的利益訴求。但是，當(dāng)前社區(qū)居民之間的互動程度低，人與人之間、各組織機構(gòu)之間基本上處于分散狀態(tài)，社區(qū)僅僅是一個行政的、空間的術(shù)語，是人們生存的物質(zhì)場所。即便在經(jīng)濟較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，社區(qū)的物質(zhì)條件改善了，也有了一些文化設(shè)施，但大多是基于成人需要的，如茶社、棋牌室;或僅僅是一個物質(zhì)的消費場所，如兒童樂園。在成人本位文化強旺的背景下，社區(qū)對幼兒發(fā)展、幼兒教育的關(guān)注和支持不夠，社區(qū)關(guān)注的往往是如何將幼兒作為一個強勁的消費群體。幼兒園在社區(qū)中的地位不高。社區(qū)中缺乏對共同的價值觀和生活規(guī)范的認(rèn)同，更無法消除成人不良行為對幼兒的消極影響。因此，幼兒園所依賴的社區(qū)既沒有營造出有利于幼兒社會性發(fā)展的社區(qū)文化，也不能主動對教育起到支持作用或與幼兒園協(xié)同教育幼兒。在筆者看來，對于幼兒社會性發(fā)展來說，當(dāng)前社區(qū)產(chǎn)生的負(fù)面影響要大于那些有限的支持。
其次，家庭和幼兒園在幼兒社會教育的目標(biāo)及實施效果上也存在著相互消解的現(xiàn)象。一方面，受社會文化的影響，家庭教育在道德和行為方面對幼兒造成負(fù)面影響，家庭教育“倫理本位”的萎縮和“知識本位”的強旺導(dǎo)致人格教育的缺失，這些都消解著幼兒園社會教育的實效性。另一方面，家庭教育以現(xiàn)實的社會生活為教育內(nèi)容，生活過程就是教育過程，在遵守社會基本規(guī)范的前提下，目前大多數(shù)家長較注重培養(yǎng)幼兒的利己意識和自我保護意識，而忽視合作及利他意識的培養(yǎng)。這種基于實際生活過程的教育內(nèi)化于兒童的心理結(jié)構(gòu)中，極富實效。而幼兒園作為專門的教育機構(gòu)，必須依據(jù)優(yōu)化和凈化現(xiàn)實社會環(huán)境的理想，從利他和利群的立場出發(fā)創(chuàng)設(shè)教育情景，因為幼兒園作為教育機構(gòu)不僅實現(xiàn)著個體的社會化，還通過個體社會化促進社會整合。但幼兒園教育大多基于口頭規(guī)訓(xùn)和行為訓(xùn)練，難以被兒童內(nèi)化于心理結(jié)構(gòu)中。因此，幼兒園社會教育事倍功半。
社會價值標(biāo)準(zhǔn)的多元性和不確定性以及缺乏溝通容易導(dǎo)致家庭、幼兒園和整個社區(qū)本應(yīng)共同維護的社會權(quán)威形象的喪失。在幼兒生活系統(tǒng)中各種教育力量相互消解的情況下，幼兒園怎樣發(fā)揮作為專門教育機構(gòu)的教育功能?如何尋求制度和組織的支持?幼兒園和家庭之間怎樣才能產(chǎn)生真正有效的合作關(guān)系?幼兒園在家園聯(lián)系工作中存在哪些值得反省的問題?這些問題都有待我們?nèi)ド钊胨伎肌?/p>
幼兒社會教育在面對幼兒園內(nèi)外諸多不利因素時應(yīng)當(dāng)抓住問題的根本，即上文提出的兩個矛盾，越過幼兒園內(nèi)口頭灌輸和行為訓(xùn)練，走向幼兒社會交往生活的自主建構(gòu)。幼兒園應(yīng)積極有效地與家庭、社區(qū)溝通，建構(gòu)共同的價值觀。
首先，必須重視幼兒真實的社會交往活動在整個教育活動中的作用。目前一些幼兒園在社會教育中對現(xiàn)實社會生活中的影響因素及兒童真實的社會生活重視不夠，單純從心理學(xué)角度出發(fā)，立足于解剖的、微觀的視角，致力于依據(jù)心理學(xué)維度分解目標(biāo)和設(shè)計情景訓(xùn)練，忽視兒童社會性發(fā)展的外部環(huán)境影響。這種訓(xùn)練的結(jié)果與現(xiàn)實生活中的社會性行為之間難以保持一致。正如杜威所言，“教育過程有兩個方面，一個是心理學(xué)的，一個是社會學(xué)的……心理的和社會的兩個方面是有機地聯(lián)系著的，而且不能把教育看作是兩者之間的折衷或者其中之一凌駕于另一個之上而成的?！薄?〕幼兒社會性發(fā)展既“包括外顯的行為模式，也包括內(nèi)隱的認(rèn)知、情感、態(tài)度及價值觀念，不僅受制于個體的心理特點，而且取決于特定的社會文化和社會背景”。〔5〕不能因循口頭灌輸和行為訓(xùn)練的陳規(guī)，要變革幼兒社會教育中的交往內(nèi)容和關(guān)系狀態(tài)，重視真實生活中的人際交往，為幼兒創(chuàng)造自主交往的機會，尋求幼兒了解社區(qū)生活的途徑，補償幼兒交往活動的匱乏。不能以確定的認(rèn)知教育控制幼兒的大部分生活，剝奪幼兒自主的交往建構(gòu)機會。只要基于幼兒社會交往生活，就必然會考慮社會系統(tǒng)中各種因素的影響。因為幼兒的交往生活必然是在社會生活系統(tǒng)中展開的。這種基于幼兒自主的社會建構(gòu)的教育不僅是幼兒社會教育變革的方向，而且是整個幼兒教育變革的方向。此外，要爭取在社區(qū)內(nèi)為幼兒交往活動創(chuàng)設(shè)環(huán)境和場所。如聯(lián)合居委會、物業(yè)管理中心，在居住區(qū)內(nèi)聘請離退休人員或與民營兒童教育機構(gòu)合作成立社區(qū)幼兒活動機構(gòu)，創(chuàng)設(shè)幼兒游戲和交往環(huán)境。
其次，建構(gòu)共同的價值觀。我們的確已經(jīng)處于一個價值觀多元的時代，但不可否認(rèn)人類共同擁有的引導(dǎo)人類前進并經(jīng)過歷史進程確認(rèn)的那些共同的價值追求，這些共同的價值追求無疑是兒童社會化的中心內(nèi)容。然而，在我國當(dāng)前經(jīng)濟大潮的沖擊下這些本應(yīng)屬于共同的價值觀卻被物欲及功利蒙蔽了，社會教化、學(xué)校教育必須使之重建。對于幼兒園社會教育來說，只有從能邁出的步伐開始邁步。第一，建立真正有效的家園合作關(guān)系。家園之間急需就幼兒的社會教育加強價值觀的溝通。〔6〕如進行父母價值觀的調(diào)查，了解父母對孩子社會性發(fā)展的期望;幼兒園向家長發(fā)放有關(guān)行為規(guī)范和價值觀手冊并對家長進行輔導(dǎo)，組織家長進行價值觀討論，建構(gòu)共同的價值觀;和家長一起探討父母在哪些方面對孩子的影響是至關(guān)重要的，包括指導(dǎo)父母控制的負(fù)面影響及生活情景中各種不良現(xiàn)象的影響。第二，幼兒園主動尋求、建構(gòu)各種社區(qū)關(guān)系。幼兒園不僅僅把社區(qū)看成是可資利用的物質(zhì)場所，還應(yīng)積極爭取各方以一種合作與承諾的精神達(dá)成教育觀念的一致。可與其他社會組織，如婦聯(lián)、團委、關(guān)工委、居委會、社區(qū)志愿者等，協(xié)同參與幼兒社會教育文化氛圍的營造，開展社區(qū)家庭教育咨詢、培訓(xùn)，提高公眾對幼兒社會教育的認(rèn)識。
當(dāng)代社會生活日趨復(fù)雜和不確定，幼兒的社會教育關(guān)涉整個社會，又需要整個社會關(guān)注，教育者不僅僅是教師，還應(yīng)包括更多元化的群體。單純通過幼兒園而沒有整個社會的系統(tǒng)協(xié)作，幼兒社會教育是很難走出困境的。而當(dāng)下，幼兒與社會生活并沒有發(fā)生有機的聯(lián)系，這一問題的解決需要全社會作出努力，更需要政府職能部門有所作為。
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教育實踐的論文篇五
隨著新課改的不斷深入發(fā)展,如何通過初中美術(shù)教學(xué)提高學(xué)生整體素質(zhì)與創(chuàng)造性成為我國初中美術(shù)教學(xué)過程中的亟待解決的問題,在傳統(tǒng)的初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中,教師更側(cè)重的是美術(shù)技法的教學(xué),在一定程度上忽視了學(xué)生對美術(shù)技法實際運用能力的發(fā)掘和培養(yǎng)。針對這種問題,教師在美術(shù)課堂教學(xué)過程中,既要重視美術(shù)技法理論知識的教學(xué),又要充分重視學(xué)生對美術(shù)技能應(yīng)用能力的培養(yǎng),在教學(xué)過程中要充分地體現(xiàn)學(xué)生在教學(xué)過程中的主體地位,轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的美術(shù)教學(xué)觀念,根據(jù)學(xué)生在美術(shù)課堂教學(xué)過程中的興奮點,對學(xué)生進行針對性的美術(shù)教學(xué),從而不斷地開發(fā)和發(fā)掘?qū)W生的`想象力,培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散思維和創(chuàng)新思維,培養(yǎng)學(xué)生的審美意識,為接下來的教學(xué)做好鋪墊。
2.構(gòu)建平等的師生關(guān)系。
在傳統(tǒng)的初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中,教師都充當(dāng)著知識的傳授者這一角色,處于主動地位,而學(xué)生則充當(dāng)和扮演著知識的接受者,處于十分被動的地位。傳統(tǒng)的教學(xué)模式在一定程度上限制了學(xué)生主觀能動性的發(fā)揮,而美術(shù)教學(xué)原本就是需要學(xué)生充分發(fā)揮主觀能動性,發(fā)揮創(chuàng)新思維的課程,因此,初中美術(shù)教學(xué)的改革勢在必行。在新課改相關(guān)要求的指導(dǎo)下,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中,首先需要轉(zhuǎn)變自身的角色和地位,教師不再是知識的傳授者,而是應(yīng)該在教學(xué)過程中適當(dāng)?shù)貙W(xué)生的學(xué)習(xí)進行引導(dǎo)和點撥,同時,教師在美術(shù)課堂教學(xué)過程中,需要加大與學(xué)生之間的互動,構(gòu)建平等的師生師生關(guān)系,開展以學(xué)生為主體的課堂教學(xué),營造良好的學(xué)習(xí)氛圍,讓學(xué)生能夠在平等、寬松、活動的學(xué)習(xí)氛圍中不斷地獲得滿足感,體驗到美術(shù)學(xué)習(xí)的快樂,從而有效地激發(fā)學(xué)生對美術(shù)學(xué)習(xí)的興趣,調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性和主動性。
3.巧用教學(xué)資源。
隨著新知識、新技術(shù)、新科技的不斷發(fā)展和創(chuàng)新,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中可以借助的教學(xué)設(shè)備的種類也越來越多,結(jié)合新課改內(nèi)容中對初中美術(shù)教學(xué)的相關(guān)要求,教師在初中美術(shù)課堂教學(xué)過程中應(yīng)該不斷地嘗試和創(chuàng)新教學(xué)方式和教學(xué)手段,巧妙地、合理地借助先進的教學(xué)設(shè)備,獲得更多的和教學(xué)內(nèi)容相關(guān)的教學(xué)資源,豐富初中美術(shù)課堂教學(xué)內(nèi)容,豐富學(xué)生的課外活動,適時地滲透美術(shù)技法理論教學(xué)和美術(shù)技能應(yīng)用教學(xué)中的知識點,開闊學(xué)生的視野,促進學(xué)生的自主發(fā)展。例如,教師在進行《分水油紙傘―――民間美術(shù)的色彩搭配》一章內(nèi)容的講解時,可以通過多媒體教學(xué)設(shè)備的ppt課件播放一些世界各地的油紙傘,讓學(xué)生能夠通過幻燈片了解本堂課的大致教學(xué)內(nèi)容,從而充分調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性,創(chuàng)設(shè)真實的情景,通過情景引導(dǎo)學(xué)生進行自主的學(xué)習(xí),并適時地予以指導(dǎo)和點撥,讓學(xué)生在不知不覺中完成教學(xué)任務(wù),有效地提高了教學(xué)效率和質(zhì)量?？傊?新課改要求下的初中美術(shù)教學(xué),應(yīng)該從學(xué)生的實際需求為教學(xué)的出發(fā)點,選擇科學(xué)的、合理的教學(xué)方式,開展美術(shù)課堂教學(xué),從而調(diào)動學(xué)生的自主性和參與性,爭取在最短的時間里,提高初中美術(shù)教學(xué)效率和教學(xué)質(zhì)量。
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教育實踐的論文篇六
醫(yī)學(xué)的不斷發(fā)展，人文科學(xué)向藥學(xué)教育理論與實踐等各個領(lǐng)域的滲透，對藥學(xué)發(fā)展產(chǎn)生了極其深刻的影響。
藥學(xué)服務(wù)與醫(yī)用指導(dǎo)在藥學(xué)的具體實踐中表現(xiàn)的尤為重要。
本文對針對藥學(xué)教育理論與實踐、培養(yǎng)藥學(xué)學(xué)生藥學(xué)服務(wù)意識以及醫(yī)用指導(dǎo)等方面進行相應(yīng)探討。
一、藥學(xué)人才育德的基本途徑。
藥學(xué)是科學(xué)與實踐性合為一體的高、精、尖的綜合性科學(xué)，對藥學(xué)人才的素質(zhì)要求相當(dāng)高，高等醫(yī)藥院校在對大學(xué)生施行醫(yī)學(xué)道德培養(yǎng)方面主要有下面三個方面。
一是理論學(xué)習(xí)，理論學(xué)習(xí)是培養(yǎng)藥學(xué)人才修養(yǎng)素質(zhì)的重要渠道。
理論是指導(dǎo)實踐的有力思想因素。
高等醫(yī)藥院校在大學(xué)生中開設(shè)醫(yī)藥倫理學(xué)課，對于加強學(xué)生深刻了解中華民族醫(yī)藥道德思想的精華，使古代的醫(yī)藥學(xué)家優(yōu)秀的道德品質(zhì)得以傳承。
二是社會實踐，社會實踐是提高大學(xué)生道德覺悟的主要因素。
理論的用處在于與實踐的結(jié)合統(tǒng)一，離開實踐的理論是空洞無力的。
大學(xué)生在學(xué)習(xí)書本理論的同時，應(yīng)親身去體驗醫(yī)藥學(xué)實踐中各種道德關(guān)系的處理方法，去目睹藥學(xué)人員跟患者、服務(wù)對象關(guān)系，藥學(xué)人員與社會的關(guān)系以及藥學(xué)人員之間關(guān)系的正確處理。
三是育德思想，育德思想是增強學(xué)員道德責(zé)任感的最佳途徑。
醫(yī)藥院校的大學(xué)生憑借對藥學(xué)專業(yè)的熱愛和造福于人類的崇高理想，在學(xué)習(xí)專業(yè)方面表現(xiàn)出堅強的毅力和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)作風(fēng)，他們在專業(yè)知識的學(xué)習(xí)過程中不知疲倦的去探求，擁有敢于攀登科學(xué)高峰的勇氣以及獻(xiàn)身社會醫(yī)藥事業(yè)的精神。
二、專業(yè)特色實踐活動的途徑。
近幾年來，醫(yī)藥院校開始重視大學(xué)生科研及科技創(chuàng)新活動。
如校、省、全國創(chuàng)業(yè)計劃大賽、挑戰(zhàn)杯等項活動進行組織。
學(xué)生在各類科研活動以及科技創(chuàng)新等活動中脫穎而出，并在專業(yè)知識、企劃能力、實驗?zāi)芰?、學(xué)術(shù)論文撰寫能力等多方面經(jīng)受了極大的實踐磨煉與提高，許多學(xué)生在期間開始萌生對科技成果轉(zhuǎn)化的思想，嘗試自我創(chuàng)業(yè)。
還有在帶教老師的指導(dǎo)下進行臨床教學(xué)實踐活動，理論聯(lián)系實際，著重培養(yǎng)學(xué)生臨床辨證能力、思維能力、動手操作能力，實現(xiàn)知識向能力的轉(zhuǎn)化。
學(xué)員把理論運用在臨床的同時，試探性的向醫(yī)師角色進行轉(zhuǎn)化。
臨床教學(xué)實踐活動即是學(xué)員社會化的主要階段;也是培養(yǎng)學(xué)員提高臨床技能的主要陣地，是學(xué)員社會實踐活動的重要途徑。
三、加強專業(yè)特色實踐活動的必要性。
醫(yī)學(xué)現(xiàn)代化，便是在繼承的基礎(chǔ)上勇敢創(chuàng)新，提高整體臨床效果，當(dāng)前醫(yī)學(xué)高等教育均有的弊端是培養(yǎng)出的醫(yī)師臨證水平不高、科研能力以及動手能力差。
根據(jù)早、多、反復(fù)臨床來培養(yǎng)中醫(yī)人才的要求，應(yīng)構(gòu)建起擁有醫(yī)學(xué)自身特色的人才培養(yǎng)方式。
在臨床實踐的同時，結(jié)合專業(yè)特色，以多種途徑來加強社會實踐，培養(yǎng)思辨能力、專業(yè)素質(zhì)、臨床技能等，這是醫(yī)學(xué)自身對人才培養(yǎng)的要求。
面對21世紀(jì)的機遇與挑戰(zhàn)，醫(yī)學(xué)培養(yǎng)人才的模式也隨之改變。
課堂教學(xué)模式下培養(yǎng)的醫(yī)師實踐能力不行。
因此，高等教育必須走創(chuàng)新教育之路，創(chuàng)新教育要求高等教育注重學(xué)生創(chuàng)新意識、精神及能力的培養(yǎng)，普遍提高學(xué)生的思辨能力、臨床技能，提高臨床療效。
尤其是圍繞專業(yè)特色開展臨床教學(xué)實踐、科研及科技創(chuàng)新、社會服務(wù)等活動。
美國高等醫(yī)學(xué)教育在19起設(shè)立創(chuàng)業(yè)教育類課程后，目前已有500多所高校開設(shè)了醫(yī)學(xué)創(chuàng)業(yè)教育課，優(yōu)秀的學(xué)生首選就業(yè)目標(biāo)是實現(xiàn)自我創(chuàng)業(yè)。
近年來，北大清華等高校大學(xué)生創(chuàng)辦企業(yè)也呈明顯上升趨勢。
因此，加強專業(yè)特色實踐活動很有必要。
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教育實踐的論文篇七
實踐的目的：對已學(xué)部分理論知識進行綜合運用，加強自我對社會的了解。培養(yǎng)和訓(xùn)練自我認(rèn)識和觀察社會，以及解決問題的分析能力，提高專業(yè)技能。
實踐的意義：課外社會實踐是一扇認(rèn)識和觀察社會的窗口。它可以使大學(xué)生學(xué)到書本外的知識和能力，培養(yǎng)合作溝通能力，有助于發(fā)現(xiàn)自身專業(yè)以及能力方面的不足，明確以后改進的方向。
實踐的時間：××××年××月××日——××××年××月××日。
實踐的單位：××省××市××中學(xué)。
實踐的對象：初中特長學(xué)生。
實踐的過程：
一、了解學(xué)生的興趣愛好。
由于××月××號才開始實習(xí)，學(xué)生們都剛剛經(jīng)歷了期末考試，心情都很激動和興奮。所以在實習(xí)的第一天，我主要了解他們各自的興趣愛好。通過了解，我發(fā)現(xiàn)男生大都喜歡游戲上的人物和場景，女生則都比較關(guān)注漫畫和動畫。根據(jù)這一點，我在課后找到許多相關(guān)資料，希望從中對針對他們興趣的教學(xué)有幫助。
二、美術(shù)知識拓展講解。
已經(jīng)知道他們都對動漫比較感興趣后，第二天的知識拓展講解也是主要圍繞國內(nèi)外動畫的。
首先，將中國動畫幾個階段的典型代表中的片段通過投影播放出來。如：小蝌蚪找媽媽、鷸蚌相爭、大鬧天宮、黑貓警長、海爾兄弟、舒克與貝塔、老夫子、寶蓮燈、麥兜等。
接著，告訴同學(xué)們，這些動畫有什么重要地位。如：《小蝌蚪找媽媽》中國動畫片的張叁豐，中國卡通界的達(dá)摩，開山鼻祖。五六十年代的中國水墨動畫是世界動畫界的珍寶，《小蝌蚪找媽媽》就是代表作之一，取材于齊白石的魚蝦形象，奠定了影片的美術(shù)水準(zhǔn)。開頭的設(shè)計就很“中國”，打開一本素雅的國畫畫冊后，一幅幽靜的荷塘小景淡淡推入，古琴和琵琶樂聲悠揚，共同勾畫出優(yōu)美抒情的水墨世界。這部片子打破了動畫片“單線平涂”的模式，沒有邊緣線，意境優(yōu)美，氣韻生動，曾獲得多項國際殊榮。同樣令人印象深刻的是它的旁白，那個年代典型的播音腔女聲聽來就像老師，但今日重溫卻是一番格外地親切與溫馨。尤其是開頭的那句“青蛙媽媽愛他們，就像媽媽愛我們”，讓人心頭一暖，仿佛回到了童年的`單純年代。
然后，將國內(nèi)外各種游戲制作過程的簡單步驟講解給同學(xué)們，并播放出其制作過程，以及介紹工作室人員的個人簡歷。
最后，發(fā)放一些動漫人物圖片，讓他們臨摹。評比出最優(yōu)秀兩幅(男女各一幅)掛在教室展覽，可以促進同學(xué)們學(xué)習(xí)的積極性。
三、專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)。
實習(xí)的第三至五天斗主要進行的是專業(yè)基礎(chǔ)課教學(xué)。，它們依次是色彩、素速寫。色彩主要是靜物臨摹和寫生，素描主要是靜物寫生和幾何石膏寫生，速寫主要是景物和人物臨摹。在正式開始繪畫之前，我都會要求同學(xué)們認(rèn)真閱讀書上的范畫，找出其中的優(yōu)點和適合自己的畫法。同樣，每天也會有優(yōu)秀的作品被掛在教室內(nèi)展覽。
四、發(fā)散思維創(chuàng)意繪畫。
實習(xí)的第六天，主要是培養(yǎng)同學(xué)們發(fā)散思維，學(xué)會聯(lián)想。我會先給同學(xué)們發(fā)放一些創(chuàng)意素描或是創(chuàng)意海報，可以促進他們進行聯(lián)想。接著，請每位同學(xué)把各自的創(chuàng)意描述出來，大家進行討論。最后，就指導(dǎo)他們進行各種方式的創(chuàng)意繪畫。
五、課外寫生。
最后一天的實習(xí)是課外寫生，也是同學(xué)們最期盼的。為了安全起見，我特意選定沿江公園作為我們的寫生地點，并邀請一些家長和其他代課老師一同去。在寫生時，主要分為風(fēng)景寫生和人物寫生，都是以速寫的手法。
實踐的總結(jié)：
一、教書育人，提高自身素質(zhì)。
老師就像學(xué)生的一面鏡子。我們應(yīng)該從自己嚴(yán)格要求，影響感染學(xué)生。只有不斷充電，才能維持教學(xué)的青春和活力。老師跟學(xué)生之間也是很貼心的。實習(xí)的這段時間，由于指導(dǎo)老師的認(rèn)真指導(dǎo)，我較好地完成了教學(xué)任務(wù)?？缈颇柯犝n時，發(fā)現(xiàn)他們這些學(xué)校都在使用多媒體教學(xué)，而且收益都很好?；貋碇笪乙矊W(xué)習(xí)著他們的教學(xué)方法，凡響不錯。我希望這股浪潮繼續(xù)下去。
二、求實創(chuàng)新，認(rèn)真開展教學(xué)、教研工作。
三、加強反思，及時總結(jié)教學(xué)得失。
教育實踐的論文篇八
幼兒教育論文：點滴生活，點滴教育。
一、陶行知“生活教育”的內(nèi)涵。
“生活教育”是陶行知先生教育思想的核心?！皬亩x上說：生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說：是生活決定教育。從效力上說：教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育?！彼巳齻€方面的主張：生活即教育、社會即學(xué)校和教學(xué)做合一。
1.生活即教育。
含義：生活含有對人的教育，教育又促進生活的變化，教育隨著生活的變化而變化發(fā)展。效能：“人生需要什么就供給什么教育”,“想受什么教育，便須過什么生活”.生活與教育的關(guān)系：生活決定教育，教育改造生活。
2.社會即學(xué)校。
強調(diào)學(xué)校與社會具有同一性或一致性，兩者之間存在著內(nèi)在的必然聯(lián)系，為改造社會而創(chuàng)造新型的學(xué)校。效能：即“二親原則”,與人民和萬物親近。社會與學(xué)校的關(guān)系：“整個社會是學(xué)校，學(xué)校不過是課堂?！眱烧呦嗷ビ绊懀餐M步。
3.教學(xué)做合一。
從“教學(xué)合一”到“教學(xué)做合一”.定義：是以“做”為中心的整體過程，是生活法與教學(xué)法合一；有兩種含義：一是方法，二是生活的說明?！敖虒W(xué)做合一”與教科書的關(guān)系：“教學(xué)做合一的理論不是不要書；它要用的書的數(shù)目之大，比現(xiàn)在的教科書要多得多。它只是不要純粹以文字來做中心的教科書?！?/p>
二、對陶行知先生“生活即教育”的理解和實踐。
結(jié)合我這兩年的幼兒教育工作，談?wù)勎掖譁\的認(rèn)識和一些工作中的做法。
幼兒教育是啟蒙教育，是良好生活習(xí)慣、品行道德形成的最關(guān)鍵時期。又像《幼兒園教育指導(dǎo)綱要》上說的：一日生活即教育。要培養(yǎng)幼兒良好的生活習(xí)慣、品行道德就應(yīng)該從幼兒一日生活的滴點入手，通過點滴的教育，潛移默化地去影響幼兒，改變幼兒。
記得上學(xué)期，有一天放學(xué)的時候，班上一個小女孩手里拿著一張紙，走到操場上的時候突然不想要這張紙了，撕了個粉碎，然后就向空中拋去，撒得滿地都是。我立刻叫住了她，我一邊蹲下身子撿地上的紙，一邊跟她說：“你看！本來很干凈漂亮的校園，有了這些紙屑就變得臟臟的了！我們一起把紙屑撿起來吧！”這個幼兒看著我在那兒撿，也蹲下來和我一起把地上的紙屑撿干凈，扔進了垃圾桶。從這件事以后，我觀察到，這個幼兒有變化了，一次在校園里看到地上有一張廢紙，很主動地就跑過去撿起來扔進了垃圾桶。這件事對我的印象很深，我想，這樣從這個幼兒的生活著手進行以身作則的教育，比起在課堂上一味地在那講“我們要愛護環(huán)境，不能亂扔垃圾，要把垃圾扔進垃圾桶”的效果好上好多倍吧！
另外，幼兒的各種經(jīng)驗都來源于生活，來源于身邊的一些事，一些人。通過幼兒的行為舉止就能知道他經(jīng)常接觸的是些什么樣的生活，什么樣的人。記得有一個幼兒，不管是誰的東西，只要是喜歡的，就搶過來占為己有，這樣的經(jīng)驗就來自他奶奶對他的.教育，奶奶在每次送小孩來幼兒園的時候，都會說：“孩子，不要怕，喜歡玩什么積木就去搶?！本枚弥托纬闪诉@樣的觀念，只要我自己喜歡的，不管是什么，不管是誰的，只要搶過來。還有一些幼兒，出口成“臟”,這些也是來源于生活中他們所接觸到的人的表現(xiàn)，這些人很多就是他們的家人。
幼兒進入幼兒園后，有很大一部分時間都是和教師在一起生活著，這個時候，我們自身的生活習(xí)慣也是一種對幼兒的教育，幼兒一雙雙小眼睛都在注視著我們的一舉一動，所以，我也特別注意自己的一言一行、一舉一動。與人交談要面帶微笑，使用禮貌用語；飯前便后要洗手，洗完手在水池甩三下，不要弄到地上；吃飯時不講話，細(xì)嚼慢咽；做事情時認(rèn)真對待，切忌馬虎等等。從生活的細(xì)節(jié)處入手，從生活的點滴處著手，把一些做人、做事的道理、方法，點滴地教育給幼兒。
不僅是在我們的一些日常生活方面，我想在一些教育教學(xué)活動中，也應(yīng)該結(jié)合我們的社會生活創(chuàng)新教育教學(xué)內(nèi)容。如，在科學(xué)領(lǐng)域，我們可以選擇幼兒熟悉、感興趣的生活方面的知識去進行科學(xué)探索，記得有一個科學(xué)探究活動：浮與沉，也是從幼兒感興趣的生活現(xiàn)象著手的一節(jié)科學(xué)探究活動，孩子們喜歡玩水，喜歡把一些東西放在水里，他們會發(fā)現(xiàn)有些東西是浮在水面上的，有些東西是沉下去的，我們就可以通過實驗和幼兒一起來探索總結(jié)，哪些東西是浮在水面上的，哪些東西是沉下去的。我記得我還和孩子們一起探索，為什么同樣是鐵做的，鐵塊就會沉下去而鐵片卻是浮在水面上的呢？幼兒都說出自己的想法。因為鐵塊比鐵片重，因為鐵片比鐵塊大，因為鐵片比鐵塊薄等等。那還有什么辦法可以讓鐵片也沉下去呢？幼兒想了很多辦法，在鐵片上再放上鐵塊，在鐵片上放上重點的東西等。我想，通過這個活動，幼兒學(xué)到的不僅僅是什么東西可以沉、什么東西可以浮，更重要的是他們學(xué)會了觀察，學(xué)會了思考，學(xué)到了科學(xué)探究方法，學(xué)到了科學(xué)精神。
以上就是我對陶行知先生“生活即教育”的一些理解和實踐。我想，陶先生的生活教育理論是博大精深的，對于我來說，這只是些粗淺的認(rèn)識，還需要我在今后的工作中不斷的學(xué)習(xí)、摸索和實踐。
（作者單位江蘇省江陰市長涇鎮(zhèn)長涇實驗幼兒園）。
教育實踐的論文篇九
道德是一種社會意識形態(tài),以善惡為標(biāo)準(zhǔn),通過社會輿論、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習(xí)慣來評判人的行為,調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間的相互關(guān)系的行為規(guī)范的總和。道德具有調(diào)節(jié)、認(rèn)識、教育、導(dǎo)向等功能與政治、法律、藝術(shù)等藝術(shù)形態(tài)有密切的聯(lián)系,音樂具有它獨特的功能,即調(diào)節(jié)人的心情、陶冶人的性情、錘煉人的意志、培養(yǎng)人的個性、激勵人的斗志等。音樂以文化、娛樂方式影響道德建設(shè),兩者相輔相成共同作用。
中職生生源大多是文化課基礎(chǔ)薄弱,世界觀、道德觀更趨于社會化,大多數(shù)學(xué)生過早地接觸社會,形成一定的社會習(xí)俗,學(xué)習(xí)上有困難,有的甚至只有小學(xué)水平,面對這樣參差不齊的群體,我們每一個教育者有義務(wù),也有信心為這些學(xué)習(xí)上有上進的學(xué)子們樹立正確的人生觀,使之自信其力,成為社會可用之材。因此我們在音樂課上不僅要使學(xué)生真正地學(xué)起來,更要注重課堂上的反饋,啟迪學(xué)生樹立正確的價值取向,完善他們的本性,開發(fā)每個人的潛能,為滿足社會多結(jié)構(gòu)、多層次人才的需要全方面教育,全面地發(fā)展個性,完善職高生活。
二、音樂教育中培養(yǎng)學(xué)生愛國主義情懷。
換來的,我們要珍惜好時光,讓學(xué)生樹立愛國情懷,從而加深他們對祖國的熱愛,立志學(xué)好自己專業(yè),報效社會。
三、情境教學(xué)讓學(xué)生感受音樂魄力,提升學(xué)生高尚的人格情操。
一首樂曲之所以源源地流長,一方面是悠揚的旋律,優(yōu)美的歌聲感染著人們,另一方面是好的情境創(chuàng)設(shè)即特定的環(huán)境下創(chuàng)設(shè)出流芳百世的好作品,一個人良好的心境、情緒、積極的心態(tài)對學(xué)習(xí)音樂乃至其他都會有推波助瀾的作用。中職生的價值取向正在形成,教師要善于引導(dǎo),學(xué)生愛議論流行音樂,愛追時尚、明星,如何引導(dǎo)學(xué)生是關(guān)鍵,譬如,在歌曲《隱形的翅膀》教學(xué)中,首先讓學(xué)生了解故事中主人翁事跡,了解人性的.偉大、堅韌,不要因為命運的不公而怨天尤人,自暴自棄,讓學(xué)生在逆境中學(xué)會磨煉自己的德、行。其次,運用現(xiàn)代化的教學(xué)手段加入較大的影像、視頻信息,讓學(xué)生設(shè)身處地?fù)Q位思考,更直觀地展現(xiàn)給學(xué)生自強不息,不屈命運的抗?fàn)?這樣與學(xué)生情感交融之后產(chǎn)生共鳴,帶上了情感,靈魂深處得到升華,學(xué)生才會感受音樂作品的偉大并受到較好的感染。
在音樂欣賞課上,讓學(xué)生閱讀有關(guān)古、現(xiàn)代相關(guān)的歷史知識,如《十面埋伏》《黃河大合唱》等,熟悉古代的楚漢戰(zhàn)爭,我國近代史的抗戰(zhàn)史,偉大的中國人民為了光輝的偉大事業(yè),一代又一代的先輩譜寫了無數(shù)可歌可泣的光榮事跡,我們學(xué)生沒有理由去浪費青春,燃燒生命,這樣不僅激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,個人的道德素養(yǎng)也有所提升。學(xué)生的點滴成長要靠平時的點滴積累,教師要不斷地引導(dǎo)、發(fā)掘,每個人的差異體現(xiàn)要教育者去發(fā)現(xiàn),加以鼓勵,使學(xué)生感受關(guān)愛、重視、尊重,在中職學(xué)校有成就感,才會體現(xiàn)自我價值的最大化。
四、通過學(xué)習(xí)音樂,增強學(xué)生集體主義觀念,遵規(guī)守紀(jì)。
現(xiàn)在學(xué)生大多為獨生子,養(yǎng)尊處優(yōu)、我行我素,聽不得別人規(guī)勸,作為教師應(yīng)在音樂活動中調(diào)動主觀能動性,如學(xué)校組織的合唱練習(xí),要求整齊劃一、節(jié)奏準(zhǔn)確,聲音要和諧統(tǒng)一,音高準(zhǔn)確,情緒、速度一致,要求所有參與者要絕對地密切配合,而且要統(tǒng)一行動聽指揮,要不厭其煩地一遍又一遍練習(xí),一小節(jié)一小節(jié)要求,枯燥而乏味地練習(xí),一首歌要一兩月完成,鍛煉過程中無疑增加了學(xué)生的凝聚力、約束力,這樣學(xué)生才會顧全大局,形成整體觀念和團隊意識等,通過大型的集體活動,培養(yǎng)學(xué)生良好道德素養(yǎng)。如:相互包容、相互理解、相互尊重,更多的是增強了集體主義觀念、團結(jié)合作精神,體現(xiàn)和諧大家的溫暖。
總之,一個人的道德素養(yǎng)不是一朝一夕就形成的,要在平常的生活、學(xué)習(xí)中取長補短,以符合大眾的行為標(biāo)準(zhǔn)來約束自己,形成正確的人生觀、價值觀。音樂感的培養(yǎng)實則是對人全面修養(yǎng)的訓(xùn)練過程,不僅僅是學(xué)會一件樂器,會唱一首歌那么簡單,深化的意義是塑化一個人的身心,開闊視野,在感受音樂,欣賞音樂中去激發(fā)學(xué)生熱愛生活,感受生活,和諧發(fā)展人的身心,升華人的思想境界,這也正是音樂教育與道德素養(yǎng)二者密不可分的關(guān)系所在。
教育實踐的論文篇十
摘要：在中職學(xué)前教育專業(yè)的聲樂教學(xué)過程中，應(yīng)增加一些可愛元素，采用“以唱帶跳，以跳輔唱”的教學(xué)模式，使課堂變得更加生動。文章主要研究中職學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)。
關(guān)鍵詞：聲樂；幼兒歌曲；學(xué)前教育；素材。
近些年，帶學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生進入企業(yè)實踐的時候，觀察他們對幼兒進行聲樂教學(xué)，發(fā)現(xiàn)在教學(xué)過程總體偏“套路”化，過于重視深呼吸、高位置，導(dǎo)致他們在給幼兒示范演唱中忽略了教學(xué)主體的性質(zhì)，也就是幼兒對音樂審美的心理需求。而部分學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在演唱幼兒歌曲時過分注重追求音量、音色，沒有了歌曲本該有的可愛元素，這恰恰違背了幼兒歌曲教學(xué)中“直觀性”和“趣味性”的原則。
一、加強學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生“以唱帶跳，以跳輔唱”的整體表現(xiàn)力。
在中職聲樂課中，常見的學(xué)習(xí)曲目《送別》《花非花》《故鄉(xiāng)的小路》都屬于藝術(shù)歌曲，而教學(xué)大綱以及評價標(biāo)準(zhǔn)幾乎接近大學(xué)本科一年級聲樂學(xué)科的教學(xué)目標(biāo)以及評價標(biāo)準(zhǔn)。教師翻看了自己上大學(xué)時的聲樂教材，對于大學(xué)一年級聲樂教學(xué)，教學(xué)大綱內(nèi)容是這樣的：要求歌唱中能基本做到聲區(qū)統(tǒng)一，聲音連貫流暢，吐字清晰，并將所學(xué)的歌唱方法運用到不同類型、不同風(fēng)格的歌曲演唱中，力求比較完整地表達(dá)歌曲的思想感情。而將此大綱與中職二年級的聲樂教學(xué)大綱相比較，教學(xué)內(nèi)容基本無異。但這勢必會給學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生造成一個錯覺，學(xué)前教育聲樂學(xué)科即是聲樂表演。而當(dāng)學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生在社會實踐環(huán)節(jié)中給孩子們進行所謂的藝術(shù)表演時，孩子們會瞪大眼睛望著老師，很容易和老師產(chǎn)生教學(xué)隔膜。孩子們會一致認(rèn)為老師的姿態(tài)很美，歌聲很動聽，但是她們聽不懂。所以，在保留現(xiàn)有聲樂教學(xué)模式的前提下，應(yīng)進一步加強學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生在幼兒歌曲中“以唱帶跳，以跳輔唱”的整體表現(xiàn)力。
二、一些幼兒歌曲演唱中常用的.“以唱帶跳，以跳輔唱”素材。
在幼兒歌曲歌詞當(dāng)中，出現(xiàn)人稱，如“我”“我們”等字，可將雙手彎曲掌心置于胸前。若出現(xiàn)第二、第三人稱，如“你”“你們”“他”“她們”，則可將手臂伸直，掌心張開虎口朝上。若作品風(fēng)格較為輕快，也可用采用手腕下壓握拳，掌心朝向舞臺2點位，翹起并伸直2指，3、4、5指略微向上抬高表現(xiàn)出一種俏皮的風(fēng)格。若接受對象為表現(xiàn)欲較強的孩子，還可輔助將腿邁向舞臺8點位，將腳跟點地腳尖朝上，同時向右頂胯。在幼兒歌曲歌詞中，出現(xiàn)器官或者身體某個部位，如“肩”，則可掌心朝下，將手輕輕搭在肩上，大臂抬高至與地面平行，同時將手腕略微上提。例如“手”，則可將手臂伸直，五個手指張開，掌心朝向觀眾手腕左右轉(zhuǎn)動。例如“腿”，則可將雙膝彎曲，雙臂伸直，指尖繃直并相對，掌心朝下置于膝蓋上。例如“臉”，則可將五指勾起，手腕下壓，將掌心輕輕托起下巴左右腿交叉前腿為主力腿，后腿虛點地，身體向主力腿側(cè)下輕微旁腰。例如“腰”則可將手插至腰間，同時將腿邁向舞臺8點位，將腳跟點地腳尖朝上，同時向右頂胯。在幼兒歌曲歌詞當(dāng)中，出現(xiàn)具體事物的名詞，如“藍(lán)天”“白云”“小鳥”，則可用采用手腕下壓握拳，掌心朝向舞臺2點位，翹起并伸直2指，3、4、5指略微向上抬高，將2指指向天空，雙膝彎曲另一只手輕置于膝蓋處，頭抬高45度角，眼神凝望著天空。例如“衣服”，則可掌心朝下，將手輕輕搭在肩上，大臂抬高至與地面平行，同時將手腕略微上提。例如“房子”，則可將胳膊肘彎曲，手臂上舉至頭頂，保持小臂、手腕、手掌心呈一條直線，掌心朝下。例如“門”，可將一只手胳膊肘彎曲，保持小臂、手腕、手掌心呈一條直線，掌心朝下置于胸前十公分處，另一只手同樣彎曲胳膊肘置于前一只手的3指上，保持小臂、手腕、手掌心呈一條直線向上，似“舉手”狀。例如“書包”，則可將五個手指勾指掌心朝上手腕上頂，大臂與地面保持平行，手背置于肩部上方10厘米處，腿邁向舞臺8點位，腳尖繃直虛點地，同時向邁腿側(cè)輕微下旁腰。例如歌詞中出現(xiàn)“好”“棒”“比一比”之類的形容詞或者動詞，則可將大拇指豎起，從前胸向前伸直手臂，保持手臂與身體呈90度角。動詞動作可在名詞動作的基礎(chǔ)上添加轉(zhuǎn)圈、下旁腰、后繃腳踢小腿等輔助動作，以表達(dá)童真童趣為首要目的，但切忌動作過于繁雜，頻率不可過高。
三、結(jié)束語。
綜上所述，在中職學(xué)前教育專業(yè)聲樂教學(xué)中，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生“以唱帶跳，以跳輔唱”的教學(xué)能力。學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生一定要根據(jù)每個幼兒自身的性格進行“量身定做”。如有些幼兒性格活潑開朗，表現(xiàn)力強，可適當(dāng)添加一些難度較大且較好理解的動作。有些幼兒性格較為內(nèi)向，可適當(dāng)減少動作，達(dá)到松弛不僵硬，心中有歌詞，眼隨心動的前提就可以了。與此同時，切勿在幼兒身上出現(xiàn)動作的機械堆砌現(xiàn)象，應(yīng)以達(dá)到幼兒在表演歌曲過程中自然、流暢為終極目的。
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教育實踐的論文篇十一
淺談教學(xué)方法的創(chuàng)新與學(xué)生創(chuàng)造性思維培養(yǎng)
創(chuàng)新教育是我們這具時代教育的主旋律。創(chuàng)新教育對教育者來說有兩層含義：一是教育方法的創(chuàng)新。墨守陳規(guī)，因循守舊，固步自封，永遠(yuǎn)也不會有奇跡發(fā)生。要敢于打破常規(guī)，尤其是對于有特長的學(xué)生，絕不能“不知其能千里而食也”，即使使其“與常馬等”也不足取，一般的教育者，他培養(yǎng)的只能是一般的人才；高明的教育者，他培養(yǎng)的是英才、是天才，因為他有創(chuàng)新的教育方法。二是教育學(xué)生要學(xué)會創(chuàng)新。如果教師教的學(xué)生只是一個知識的儲存器，那他只完成了教育任務(wù)的一少半，教育學(xué)生不但能掌握知識，而且還能夠大膽思考，存同求異，發(fā)展創(chuàng)新，這才是真正意義上的人才。
一、營造良好的課堂氣氛，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性與積極性。
課堂氣氛是課堂的一種綜合心理狀態(tài)。每個課堂都有自己的獨特的氣氛；有的拘謹(jǐn)而呆板，有的積極而活躍；有的冷淡而緊張；有的溫暖而融洽。積極的課堂氣氛會使課堂紀(jì)律良好，師生關(guān)系和諧，學(xué)生精神飽滿，注意力集中，反應(yīng)敏捷，課堂中會呈現(xiàn)出有張有弛，熱烈活躍與恬靜，嚴(yán)謹(jǐn)有機結(jié)合的喜人景色。
作為一名數(shù)學(xué)教師，要以愛心、耐心、責(zé)任心及童心為主旨與學(xué)生接觸交流，有助于學(xué)生對你的了解，增強學(xué)生對教師的信任與尊重，要建立起良好的師生關(guān)系，才能體現(xiàn)良好的協(xié)作意識，出現(xiàn)情感共鳴，溝通信息，反饋暢通，達(dá)到探索問題的最佳情景，讓學(xué)生思想活躍，思維涌動，讓學(xué)生主動接受汲取，形成敢疑、敢問的良好習(xí)慣。要在課堂教學(xué)上有其一定的藝術(shù)性，上課有節(jié)奏感，語音語調(diào)抑揚頓挫，賦有激情，引人入勝；上課時盡可能將講授內(nèi)容像講故事一樣娓娓道來，把學(xué)生的注意力吸引到課堂的教學(xué)中來。
教師怎樣激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的好奇心與求知欲，引發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的主動精神，對學(xué)生學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的效果，教師順利的完成教學(xué)知識的傳授，對學(xué)生數(shù)學(xué)能力的培養(yǎng)及推進素質(zhì)教育具有重要的意義。
作為教師應(yīng)以“問題是數(shù)學(xué)的心臟”，這是思維出發(fā)點提出問題，創(chuàng)設(shè)問題的情景使學(xué)生在知與不知的矛盾面前產(chǎn)和強烈的好奇心與求知欲望，激發(fā)認(rèn)知的需要，學(xué)生是教學(xué)的主體，教師應(yīng)采取提倡發(fā)現(xiàn)問題集體解題，以及重視討論已經(jīng)成為調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)主運動性與積極性的重要途徑。教師善于營造一種愉悅的環(huán)境，誘發(fā)學(xué)習(xí)濃厚的學(xué)習(xí)興趣，召喚學(xué)生主動而積極地接受知識的熏陶。
二、培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑能力，發(fā)展學(xué)生思維。
一定創(chuàng)新萌發(fā)時，教師要抓住契機，激勵學(xué)生勇于探索，去品嘗很少人能享受到的成功的滋味。一般來說，學(xué)生的疑問一般有審題不清，產(chǎn)生疑問，知識點不清，產(chǎn)生疑問，解題方法和思維方式的疑問，求異創(chuàng)新的疑問，對于學(xué)生的疑問教師千萬不能回避或制止，而是可以在其力所能及的范圍內(nèi)適當(dāng)給以補充和提高，對于一些有創(chuàng)新意義的疑問，還可以介紹給更多的學(xué)生一起探討，形成一種善于思考勇于創(chuàng)新的氛圍，進一步激發(fā)學(xué)生的求知、探索欲望。
三、培養(yǎng)學(xué)生的想象力，發(fā)展學(xué)生思維的創(chuàng)造性。
教師在教學(xué)中堅持通過培養(yǎng)學(xué)生的觀察、猜測、質(zhì)疑等各種能力，提高學(xué)生的想象力。1.對于數(shù)學(xué)問題的解答，教師利用數(shù)形結(jié)合的思想進行新舊知識的對比；2.打破常規(guī)，發(fā)現(xiàn)問題，進行轉(zhuǎn)化，把實際問題抽象成數(shù)學(xué)模型進行聯(lián)想，大膽猜測相互間的內(nèi)在聯(lián)系，對現(xiàn)有問題進行推廣引申，從而解決問題，獲取更多的知識。
總之，要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維，教師應(yīng)首先在教學(xué)方法中有所創(chuàng)新，給學(xué)生提供良好的思維的環(huán)境，創(chuàng)造性的激情，更鼓勵學(xué)生大膽地去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造，只有這樣，學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣才能得以提高，思維才能發(fā)展，才能從被動的學(xué)習(xí)中解脫出來，去主動學(xué)習(xí)，去接受問題的挑戰(zhàn)，去探索知識的奧秘，使蘊藏在頭腦中智慧的種子發(fā)芽、開花、結(jié)果。
教育實踐的論文篇十二
隨著教育改革的發(fā)展，學(xué)生創(chuàng)新意識和實踐能力的培養(yǎng)與提高已成為素質(zhì)教育的核心。如何使學(xué)生從被動學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃訉W(xué)習(xí)，并發(fā)揮他們的主觀能動性，成為擺在政治教學(xué)者面前急需解決的問題。在知識經(jīng)濟爆發(fā)的時代，創(chuàng)新是一個民族進步的靈魂，是國家興旺發(fā)達(dá)的不竭動力?？茖W(xué)技術(shù)的競爭依靠人才的力量，人才的培養(yǎng)需要教育模式不斷地改革和創(chuàng)新，所以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力就成為現(xiàn)代化教育的主題。下面是我對初中思想政治課改革和完善教學(xué)模式創(chuàng)新教育的幾點認(rèn)識。
一、創(chuàng)新教育的關(guān)鍵是課堂教學(xué)改革
1.傳統(tǒng)教學(xué)方法是重傳授，輕培養(yǎng)；重灌輸，輕啟發(fā)。讓學(xué)生感到政治課枯燥無味，從而不愿學(xué)習(xí)。改變這一狀況的有效辦法，就是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生處于主動的學(xué)習(xí)狀態(tài)。興趣是創(chuàng)造的動力、成功的先導(dǎo)。興趣是創(chuàng)新的啟動器，也是創(chuàng)新能力發(fā)展的必要條件。興趣會產(chǎn)生注意力、思考力、想象力，會吸引你身心愉快地投入到創(chuàng)新活動中去，主動積極地去追求、探索、想象和創(chuàng)造。教師在課堂中應(yīng)該承擔(dān)起組織者、引導(dǎo)者、參與者的責(zé)任，創(chuàng)造平等和諧的師生關(guān)系，充分調(diào)動教與學(xué)兩方面的積極性，這對培養(yǎng)學(xué)生分析和解決問題的能力也有很大的促進作用。
2.教師要進行啟迪和引導(dǎo)，這只靠講理論是無法做到的，要敢于突破課堂的束縛，努力拓展學(xué)生的知識面，并經(jīng)常開展社會活動，讓學(xué)生從社會實踐中提高自己的能力?！笆谌艘贼~，不如授人以漁”，教會學(xué)生學(xué)習(xí)的方法，才是讓學(xué)生成為課堂主宰者的真正解決之道。讓學(xué)生由“要我學(xué)”、“我要學(xué)”變成“我會學(xué)”、“輕松學(xué)”，要讓學(xué)生在課堂上發(fā)揮他們的主導(dǎo)作用，激發(fā)學(xué)生主動思考的能力和思維的活躍，從而提高學(xué)生的綜合分析能力和對知識的掌握。教師把教的內(nèi)容從基礎(chǔ)知識轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)習(xí)方法，這大大減少了學(xué)生的學(xué)習(xí)依賴性，讓學(xué)生形成多提問多思考，勇于探究的學(xué)習(xí)態(tài)度。
3.創(chuàng)設(shè)教學(xué)情境的目的，主要是為了激發(fā)興趣和啟發(fā)思維，強調(diào)的是創(chuàng)造性解決問題的方法和形成探究的精神。思維是能力的核心，啟發(fā)思維是政治教學(xué)中培養(yǎng)能力，發(fā)展智力，進而提高學(xué)生素質(zhì)關(guān)鍵的一步。因此在政治課中創(chuàng)設(shè)問題情境，能使學(xué)生認(rèn)知的動力系統(tǒng)和智力系 統(tǒng)處于興奮狀態(tài)，使學(xué)生的認(rèn)識活動和意向活動全身心參與投入，在創(chuàng)設(shè)新環(huán)境中，能產(chǎn)生碰撞，開拓思路，這有利于學(xué)生創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。
在政治課教學(xué)中，創(chuàng)設(shè)情境主要通過設(shè)疑。設(shè)疑能使學(xué)生從原有認(rèn)知結(jié)構(gòu)中產(chǎn)生矛盾，激發(fā)思維的欲望，這不僅能使學(xué)生在興趣和成功的喜悅中較好地掌握新知識，還能從中發(fā)展思維，培養(yǎng)創(chuàng)新能力，逐步形成良好 的學(xué)習(xí)方法。
在課堂教學(xué)中，創(chuàng)建情景模式要立足于學(xué)生和教材，幫助學(xué)生正確的理解教學(xué)的內(nèi)容。我們要利用現(xiàn)在的多媒體教學(xué)工具，引起學(xué)生的情感體驗，營造出充滿活力的課堂氣氛。改善了學(xué)生被動的接受知識的教學(xué)模式，才能使政治成為讓學(xué)生們學(xué)而有趣的好課。
情景課堂在教學(xué)過程中地運用，不但使學(xué)生掌握了知識,激發(fā)了興趣，而且培養(yǎng)了思維的主動性、創(chuàng)造性，提高了教學(xué)質(zhì)量，順利實現(xiàn)思想政治課的教學(xué)的目的，提高學(xué)生素質(zhì)，體現(xiàn)了以人為本的現(xiàn)代教育的新理念。
4.教育本身就是一個創(chuàng)新的過程,教師必須具有創(chuàng)新意識，從教學(xué)思想到教學(xué)方式上，我們要抓住學(xué)生的心理，用“以情激學(xué)，以情誘學(xué)”的方式，讓學(xué)生從心理愛上學(xué)習(xí)。所以說作為一名政治老師不僅要有豐富的知識，還要有一顆對學(xué)生的愛心。只有在教學(xué)中傾入情感教學(xué)，才能促使學(xué)生學(xué)會，學(xué)好思想政治課的知識。
二、教學(xué)改革對創(chuàng)新思維的培養(yǎng)
在教學(xué)中，要注意結(jié)合政治課的教學(xué)內(nèi)容，由淺入深，設(shè)疑解惑來引導(dǎo)學(xué)生開動腦筋，鼓勵其勇于創(chuàng)新。
1.設(shè)疑是啟發(fā)和培養(yǎng)創(chuàng)新思維的根本。朱熹說過，讀書無疑者須有疑,有疑者需要到無疑，到這里方為長進。有疑問，才會有思維;有思考，才會有所創(chuàng)新。在教學(xué)過程中通過設(shè)疑解惑，可極大地激發(fā)學(xué)生興趣，促使他們積極思考。當(dāng)感到無解的時候，通過教師解惑，體驗到恍然大悟的感受，使學(xué)生既掌握了知識，又發(fā)展了思維能力。設(shè)疑和解惑都要有針對性，要圍繞教材的重點和難點，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中從原有知識結(jié)構(gòu)中發(fā)現(xiàn)矛盾，激發(fā)思維欲望，達(dá)到教學(xué)的預(yù)期目的。
2.精心設(shè)計：要確保課堂討論中學(xué)生創(chuàng)新思維能力的目標(biāo)得以順利實現(xiàn)，教師必須在課前對課堂討論進行精心設(shè)計。課堂討論的設(shè)計一般包括三個方面。一是選題，在選題過程中應(yīng)著力于對學(xué)生的研究，討論主題既要考慮有助于學(xué)生已有知識的運用與拓寬，又要注意能引發(fā)學(xué)生的興奮點，選擇學(xué)生熟悉并關(guān)注的熱點問題，提高學(xué)生參與討論的積極性。二是創(chuàng)設(shè)討論情境，可根據(jù)選題的內(nèi)容，采用多種手段創(chuàng)設(shè)有利于學(xué)生展開討論的情境，如設(shè)立發(fā)言席、運用媒體展示相關(guān)材料等。三是選擇方法形式，如由學(xué)生主持“實話實說”、小組代表發(fā)言、正反方辯論等等。
在精心設(shè)計的基礎(chǔ)上，教師應(yīng)在課堂討論的實施過程中充分發(fā)揮自身的主導(dǎo)作用，運用教育智慧，捕捉學(xué)生在討論中的“契機”。教師要及時發(fā)現(xiàn)學(xué)生創(chuàng)造思維的火花，對學(xué)生討論過程中的帶有創(chuàng)造性的“信息”與“火花”不失時機地加以肯定，并以此為“契機”，進一步給予引導(dǎo)；要善于分析并找準(zhǔn)學(xué)生思維的啟發(fā)點，適時指導(dǎo)，適度點撥，使學(xué)生打開思路，進行獨立的、深入的思考，始終對問題保持創(chuàng)新的熱情和興趣，以此啟迪學(xué)生的創(chuàng)新意識。
受傳統(tǒng)的教育模式的影響，我們的學(xué)生創(chuàng)造心理淡漠，要使學(xué)生在課堂討論中必須充分調(diào)動學(xué)生思維的積極性，鼓勵學(xué)生不斷探求新知，敢于創(chuàng)新。對學(xué)生的獨創(chuàng)的意見，甚至“微弱的發(fā)光點”都要及時地加以肯定和鼓勵，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)潛能和創(chuàng)新精神得到最大程度的釋放。同時，要幫助學(xué)生克服“先入為主”、“盲目從眾”的思維定勢，特別要增強學(xué)生不盲從的抗壓心理，鍛煉學(xué)生不隨波逐流的抗壓心理，對于形成獨立思維品質(zhì)具有重要意義。
總之，在新課標(biāo)改革中，作為一名思想政治教育的工作者，我們必須要營造一種寬松的教學(xué)氛圍，引導(dǎo)學(xué)生在社會實踐活動中，感受政治這個學(xué)科在各個領(lǐng)域應(yīng)用中所體現(xiàn)的價值和意義。讓學(xué)生在充滿教學(xué)創(chuàng)新、互動的氛圍中，提高自己的創(chuàng)新意識，從而為學(xué)生的主動學(xué)習(xí)、發(fā)展探究創(chuàng)造能力打下良好的基礎(chǔ)。
教育實踐的論文篇十三
東王村小學(xué)。
趙曼。
摘要：孟子云：“得天下英才而教育之”。而今“天下英才”則聚集在學(xué)校之中，在教育活動中，教師負(fù)責(zé)組織、引導(dǎo)學(xué)生沿著正確的方向，采用科學(xué)規(guī)范的方法獲得良好的發(fā)展。因此，在教育活動中，教師應(yīng)根據(jù)具體情況分析具體問題，采用多變的教學(xué)方法，發(fā)展良好的師生關(guān)系。
關(guān)鍵詞：教師，學(xué)生，創(chuàng)新，改變，師生關(guān)系。
教育活動這一行為。自人類誕生之初的原始社會就存在，最初是在生產(chǎn)過程和生活過程中進行的，教育方法單一，僅限于動作示范、觀察模仿、口耳相傳和耳濡目染等。而今，20世紀(jì)以后，教育出現(xiàn)了很多新的特點：教育的終身化、教育的全民化、教育的民主化、教育的多元化、教育技術(shù)的現(xiàn)代化、教育全球化、教育信息化、教育具有科學(xué)性。這一系列新特點，讓教師在教育活動中，不能墨守成規(guī)、一成不變。而應(yīng)與時俱進、適時創(chuàng)新，教育方法應(yīng)因人而異，改革而變新。
那么，教師應(yīng)該如何在改與變之中創(chuàng)新呢？筆者來談?wù)勛约旱南敕ā?/p>
（一）在教育活動中，教師的主導(dǎo)作用。
首先，不同學(xué)科教師的引導(dǎo)方法的共性與異性。
共性：教師必須首先堅持教學(xué)民主，在課堂內(nèi)營造一個民主、平等、寬松、充滿信任的教學(xué)氛圍，讓學(xué)生產(chǎn)生自覺參與的欲望，無所顧忌地充分表達(dá)自己的創(chuàng)意。亞里士多德曾經(jīng)說過：“閑暇出智慧?！毙睦韺W(xué)原理也告訴我們，在愉快、和諧的環(huán)境中，人的智力能得到有效的發(fā)揮，其個性心理特征也能得到充分的展示。由此可見，輕松、活躍的教學(xué)環(huán)境能夠讓學(xué)生在全神貫注中愉悅身心，激發(fā)靈感，淋漓盡致地發(fā)揮創(chuàng)造力。
異性：語文課堂上，注重引導(dǎo)學(xué)生的感性思維，更多的是讓學(xué)生理解作者的思想情感，提高學(xué)生的語文素質(zhì)和綜合能力。小學(xué)語文課堂要廣泛采用合作探究的學(xué)習(xí)方式，因為學(xué)生的學(xué)習(xí)內(nèi)容是開放的、多元的，而學(xué)生之間存在不同的個體差異，他們通過獨立的學(xué)習(xí)活動，面對同樣的問題會出現(xiàn)各種各樣的思維方式，產(chǎn)生各種各樣的結(jié)果，正如“一千個讀者會有一千個哈姆雷特”。采用合作探究的學(xué)習(xí)方式，就會給學(xué)生提供更多的討論、交流機會，在互動、互助、溝通的過程中，有效地激發(fā)學(xué)生創(chuàng)作的火花。
數(shù)學(xué)課堂上，則注重引導(dǎo)學(xué)生的理性思維。在教學(xué)中我們應(yīng)充分挖掘教材的智力因素，多啟發(fā)、多引導(dǎo)，給學(xué)生以創(chuàng)新的機會。引導(dǎo)學(xué)生開展多角度、多方位的思維訓(xùn)練，使他們在處理問題時能隨機應(yīng)變，觸類旁通，培養(yǎng)他們思維的流暢性和獨創(chuàng)性?；A(chǔ)知識的掌握與智力發(fā)展是相互促進、相輔相成的。要發(fā)展學(xué)生的思維能力，抓好學(xué)生思維訓(xùn)練，小學(xué)數(shù)學(xué)教師應(yīng)立足課堂，更新教育觀念，引導(dǎo)學(xué)生在動手操作過程中進行思維訓(xùn)練，達(dá)到舉一反三的訓(xùn)練效果。
（二）在教育活動中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體。
孔子主張“有教無類”，意思是說無論什么人都可以受教育。換言之，就是學(xué)生與學(xué)生是不同的，每個學(xué)生都有自己的獨特性?！墩撜Z·陽貨篇》中說：“性相近也，習(xí)相遠(yuǎn)也?！比说谋拘允呛芙咏?，后來之所以有較大的差別，是教育和學(xué)習(xí)的結(jié)果。學(xué)生與學(xué)生之間的差異性和獨特性，要求教師在教育中因材施教和教法上因人而異。
每個人由于遺傳素質(zhì)、社會環(huán)境、家庭條件和生活經(jīng)歷的不同，形成了獨特的個性心理世界，他們在興趣、愛好、動機、氣質(zhì)、性格、智力和特長等方面不相同。所以。教師應(yīng)該珍視學(xué)生的獨特性和培養(yǎng)具有獨特個性的人。要做到這點，就要求教師根據(jù)不同的學(xué)生的特點，適時改變自己的教育方法。尊重學(xué)生的獨立性、自主性，尊重他們的人格，信任和鼓勵學(xué)生主動參與教學(xué)的全過程。在課堂教學(xué)中，真正把學(xué)生當(dāng)做一個自主的人、一個具有獨立人格的人、具有巨大潛能的人，和平對待。因此，學(xué)生們有發(fā)問的權(quán)利，有說“不”的權(quán)利，有不同于他人的權(quán)利，有保留不同觀點的權(quán)利。并且經(jīng)常給學(xué)生創(chuàng)造“鉆空子”的機會，時刻鼓勵學(xué)生標(biāo)新立異，最大限度地用不同的方式進行教學(xué)活動。
（三）在教育活動中，發(fā)展良好的師生關(guān)系。
韓愈說：“師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！苯處熥鳛橹R的傳授者的角色由來已久。而傳統(tǒng)的師生關(guān)系是一種單通道的授受關(guān)系，呈現(xiàn)出“我講你聽”的專制型傾向，其必然結(jié)果就是學(xué)生的被動和消極，導(dǎo)致師生關(guān)系緊張。在現(xiàn)在的教育活動中，要建立師生間朋友式的有好幫助關(guān)系。在這種關(guān)系下，師生關(guān)系和諧，學(xué)習(xí)效率高。而民主性師生關(guān)系是理想的師生關(guān)系。作為教師，要能夠調(diào)動學(xué)生的積極性，把學(xué)生當(dāng)做學(xué)習(xí)的主人，平等對待學(xué)生，尊重學(xué)生的人格。
作為教師，建立一定的威信是必要的，這有助于教學(xué)活動的順利展開。但在某種程度上，學(xué)生更希望能與教師更為深入地接觸，相互之間能像朋友那樣坦誠相待。在學(xué)習(xí)之余的生活中，和學(xué)生一起分擔(dān)痛苦與憂傷、分享歡樂與幸福，從而促進學(xué)生身心健康發(fā)展。
一言以蔽之，教師在教學(xué)過程中，要因勢利導(dǎo)，學(xué)會在原有教學(xué)方式上的創(chuàng)新改變，以適應(yīng)新時代的教育。
教育實踐的論文篇十四
目前，隨著我國學(xué)前教育理念的不斷完善，學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)越來越受到人們的重視。因此，如何做好中職學(xué)校學(xué)前教育實踐教學(xué)工作成為了當(dāng)下人們關(guān)注的主要問題。本文就中職學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)模式進行了相應(yīng)的探討。
實踐教學(xué)活動對于學(xué)生的理論和技能學(xué)習(xí)都是至關(guān)重要的。對于中職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，專業(yè)實踐教學(xué)活動主要是學(xué)生深入到幼兒園中，去熟悉幼兒園的教學(xué)活動和教學(xué)環(huán)境，以此來提高學(xué)生的專業(yè)知識，使學(xué)生的能力得到提高。
實踐教學(xué)模式主要是指學(xué)生在真實的情境中去參與實踐活動，以此來使學(xué)生消化所學(xué)的理論知識。實踐教學(xué)所包含的內(nèi)容較多，主要有課程實踐、集中實踐教學(xué)和實踐基地的實踐活動，這些實踐環(huán)節(jié)都具備自身的特點，只有根據(jù)各個環(huán)節(jié)的特點合理安排實踐活動，才能提高學(xué)生的實踐能力。
1.特色性原則。
對于中職學(xué)前教育專業(yè)的學(xué)生來說，理論教學(xué)體系的建構(gòu)已經(jīng)基本完善，但是和實踐教學(xué)體系的構(gòu)建相比還存在不足。想要使中職學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)發(fā)展起來，就應(yīng)該具備特色性的原則，尋找學(xué)科發(fā)展的特點，只有這樣才可以使中職學(xué)前教育立于不敗之地。
2.實用性原則。
現(xiàn)今，中職學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)還存在輕實踐重理論的情況，想要改變這樣的現(xiàn)狀就應(yīng)該按照實用性原則構(gòu)建學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)，以幼兒園作為導(dǎo)向來培養(yǎng)實際教學(xué)所需的實用型幼兒教師。
1.構(gòu)建科學(xué)的實踐教學(xué)計劃。
在中職學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)中，構(gòu)建科學(xué)的實踐教學(xué)計劃是提高教學(xué)質(zhì)量的基礎(chǔ)，也是完成實踐教學(xué)的保障。首先應(yīng)該建立實踐標(biāo)準(zhǔn)和教材，根據(jù)崗位的要求來建立相應(yīng)的實踐標(biāo)準(zhǔn)和教材，這樣可為實踐教學(xué)提供有效的依據(jù)。除此之外，還應(yīng)該建立相應(yīng)的實踐項目，規(guī)定實踐教學(xué)的主題和具體要求，做好統(tǒng)籌實踐，特點是在課程實踐當(dāng)中，各科之間都需要采取統(tǒng)籌的方法來安排實踐的內(nèi)容，以此來使學(xué)生在不斷的實踐中完善自身的能力，提高學(xué)習(xí)的效率。
2.構(gòu)建以能力培養(yǎng)為核心的實踐教學(xué)目標(biāo)體系。
由于中職學(xué)校學(xué)前教育是以培養(yǎng)具有較高從事學(xué)前教育教學(xué)能力的人才為主要目的，所以在學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)中，要根據(jù)中職學(xué)校的培養(yǎng)目標(biāo)和要求，來構(gòu)建以能力培養(yǎng)為核心的實踐教學(xué)目標(biāo)體系，并且目標(biāo)體系要將學(xué)前教育專業(yè)學(xué)生的技能劃分清楚，這樣才可以使學(xué)生的技能達(dá)到培養(yǎng)的目標(biāo)，從而使學(xué)生在畢業(yè)之后能夠適應(yīng)幼兒園的一線教育工作。
3.建立專兼結(jié)合的教師指導(dǎo)隊伍。
在中職學(xué)前教育專業(yè)教師是指導(dǎo)學(xué)生進行教學(xué)實踐的重要基礎(chǔ)，因此，建立專兼結(jié)合的教師指導(dǎo)隊伍對提高學(xué)生的能力具有至關(guān)重要的作用。在建立專業(yè)的實踐教學(xué)教師隊伍的時候，一定要以學(xué)校的專業(yè)教師作為基礎(chǔ)，除此之外，學(xué)校要經(jīng)常組織培訓(xùn)工作，讓教師通過下基地來增強自身的理論知識和技能。反思活動也是完善教師指導(dǎo)能力的關(guān)鍵。一名優(yōu)秀的教師要不斷完善自身的能力，還要不斷地反思不足之處，從而提高綜合素質(zhì)。在選用教師的時候也要選用骨干教師來作為實踐教學(xué)的指導(dǎo)教師，以調(diào)動教師工作的積極性，使教師成為學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)的重要保障。
在中職學(xué)前教學(xué)專業(yè)實踐教學(xué)中，建立完善、科學(xué)的實踐教學(xué)考核評價體系，可以促進實踐教學(xué)質(zhì)量的提高。在考核評價體系中，應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的實際情況來確定實踐教學(xué)考核的內(nèi)容和要求，加強校內(nèi)實訓(xùn)和校外的實踐指導(dǎo)和管理。除此之外，要加強對學(xué)生綜合能力的考評，制定綜合實踐考評方案，以此來調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，讓學(xué)生的潛能得到有效的發(fā)揮。例如，教師可以讓學(xué)生自己編排舞蹈和兒歌，以充分發(fā)揮學(xué)生的能動性。
綜上所述，在中職學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)過程中，首先應(yīng)該構(gòu)建科學(xué)的實踐教學(xué)計劃和以能力培養(yǎng)為核心的實踐教學(xué)目標(biāo)體系，建立專兼結(jié)合的教師指導(dǎo)隊伍。除此之外，還要加強中職學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)考核評價，縮短中職學(xué)校學(xué)生和社會的距離，從而使他們畢業(yè)后能夠勝任幼兒教育的工作。
[1]徐燕.學(xué)前教育專業(yè)專科層次實踐教學(xué)體系初探[j].學(xué)前教育研究，2006(z1).
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[3]徐捷，黃志敏.學(xué)前專業(yè)教育實踐現(xiàn)狀對改革實踐教學(xué)的啟示[j].懷化學(xué)院學(xué)報，2010(07).
[4]陳小燕.對學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)課程體系的探索與思考[j].職業(yè)教育研究，2007(12).
教育實踐的論文篇十五
中職學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)體系包括師資隊伍、教材、實踐教學(xué)條件、教學(xué)方案、教學(xué)模式、教學(xué)評價等內(nèi)容。實踐教學(xué)體系建設(shè)應(yīng)從以上幾個方面著手，進行系統(tǒng)改革，才能不斷提高教學(xué)質(zhì)量，突出辦學(xué)特色，培養(yǎng)出更多滿足經(jīng)濟社會發(fā)展需要的技能型幼兒教師。
幼兒教師是一種實踐性很強的職業(yè)，需要從業(yè)者具有較強的實踐教學(xué)能力。加強中職學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)體系建設(shè)，重視學(xué)生專業(yè)技能的培養(yǎng)，是不斷提高教學(xué)質(zhì)量，培養(yǎng)合格幼兒教師的重要保障。我校作為國家級示范性職業(yè)學(xué)校，多年來，結(jié)合本地的經(jīng)濟社會發(fā)展情況和學(xué)校辦學(xué)條件，對中職學(xué)前教育專業(yè)實踐教學(xué)體系進行了不斷的改革和探索，取得了一些經(jīng)驗。
師資水平是專業(yè)建設(shè)的關(guān)鍵，決定著教學(xué)方案實施的效果和教學(xué)質(zhì)量的高低。加強師資建設(shè)應(yīng)根據(jù)教學(xué)與專業(yè)建設(shè)需要，以“雙師型”教學(xué)團隊建設(shè)為中心，堅持培養(yǎng)與引進并重的原則，采用“走出去、請進來”的方式，建設(shè)一支知識與技能互補，專兼結(jié)合的專業(yè)教學(xué)團隊。一是制定教師繼續(xù)教育制度，以現(xiàn)有教師為主體，鼓勵教師特別是青年教師自覺進行專業(yè)學(xué)習(xí)，參加專業(yè)職業(yè)資格考試和研究生學(xué)歷、學(xué)位教育。二是制定教師幼兒園實踐制度，要求每位教師每學(xué)年至少在幼兒園實踐鍛煉一個月，了解行業(yè)發(fā)展的趨勢，掌握幼兒教育領(lǐng)域的新技能。三是制定骨干教師培訓(xùn)計劃，有計劃地選派骨干教師參加專業(yè)培訓(xùn)和學(xué)術(shù)研討，以提高理論和實踐技能。四是適當(dāng)引進行業(yè)專家作為技能課教師，彌補教師實踐技能的不足。五是積極聘請行業(yè)專家作為學(xué)校兼職教師，優(yōu)化教師團隊結(jié)構(gòu)，實現(xiàn)與行業(yè)技能發(fā)展的對接。
教材建設(shè)是實踐教學(xué)體系建設(shè)的重要內(nèi)容，是教學(xué)思想與教學(xué)內(nèi)容的重要載體，是教學(xué)方法與經(jīng)驗的結(jié)晶，也是提高教學(xué)質(zhì)量的重要保證。我們堅持以選用國家規(guī)劃教材為主體，合作開發(fā)和自行開發(fā)相結(jié)合的原則。一是主體教材采用人民教育出版社的幼兒師范學(xué)校系列教材，以保證教材體系的系統(tǒng)性、科學(xué)性。目前這類教材占全部教材的80%以上。二是與行業(yè)合作，開發(fā)了適應(yīng)中職實際的專業(yè)教材《幼兒園活動設(shè)計與實踐》、《幼兒園英語口語教學(xué)》等。這種方式的好處是能夠緊密結(jié)合幼兒教育行業(yè)發(fā)展需要，理論與實踐有機結(jié)合，盡快將行業(yè)發(fā)展的新知識、新技能寫入教材，較好地保持教材的先進性和應(yīng)用性。三是由學(xué)校骨干教師，結(jié)合教學(xué)實際，自主編寫了校本教材《蒙臺梭利理論與操作》、《珠心算》、《幼兒園歌曲彈唱》、《視唱練耳練習(xí)》等，以完善教材體系，提高教師專業(yè)素養(yǎng)，突出專業(yè)特色。
教學(xué)方案是教師對單元教學(xué)過程的計劃安排，是教師實施教學(xué)的依據(jù)。改革實踐教學(xué)應(yīng)及時修訂、調(diào)整教學(xué)方案。一是成立由行業(yè)專家、幼兒園骨干教師、學(xué)校骨干教師和學(xué)科帶頭人組成的專業(yè)建設(shè)委員會，共同參與專業(yè)建設(shè)和課程開發(fā)。以職業(yè)能力培養(yǎng)為核心，構(gòu)建行動導(dǎo)向課程體系。二是調(diào)整實踐教學(xué)課時的比重。根據(jù)課程性質(zhì)，調(diào)整所有專業(yè)課程的實踐課時比重，使實踐教學(xué)課時占總課時比重提高到60%以上，所有教師的教學(xué)活動設(shè)計與組織均以實踐教學(xué)為主，理論以“必需、夠用”為度，以實現(xiàn)“文化課夠用、技能課過硬”的教學(xué)目標(biāo)。三是根據(jù)職業(yè)能力和崗位要求及時增減調(diào)整課程及相關(guān)內(nèi)容，把職業(yè)資格證書考試納入人才培養(yǎng)方案與課程體系之中，將考試大綱與專業(yè)課程標(biāo)準(zhǔn)銜接起來，以滿足“多證書”制度和學(xué)生就業(yè)需求，如增設(shè)了《蒙臺梭利理論與操作》、《幼兒園活動設(shè)計與實踐》、《珠心算》、《幼兒園歌曲彈唱跳》、《職業(yè)生涯規(guī)劃》、《就業(yè)創(chuàng)業(yè)指導(dǎo)》等課程，將《幼兒心理學(xué)》和《幼兒教育學(xué)》合并為《幼兒教育心理學(xué)》，將《樂理》課程融入到《視唱》課程教學(xué)中。
改革傳統(tǒng)的教學(xué)方式，采用“教學(xué)做”一體化的行動導(dǎo)向教學(xué)模式，強調(diào)以學(xué)生為主體，以教師為主導(dǎo)，突出實踐能力的培養(yǎng)，提高教學(xué)效果。我們在課堂教學(xué)中普遍采用了小組合作學(xué)習(xí)形式。教師可根據(jù)學(xué)生的性別、興趣、能力、成績等主要方面進行合理搭配，以保證組內(nèi)各成員的差異性和互補性，以及小組之間合理競爭的公平性。也可以根據(jù)不同的教學(xué)環(huán)節(jié)或?qū)W習(xí)任務(wù)隨機進行分組。在課堂上以小組為單位進行技能訓(xùn)練，小組長為“小老師”，以點帶面，既有利于組內(nèi)成員取長補短，共同提高，又便于開展組間競賽，發(fā)揮小組群體智慧，并以小組的總體成績作為評價和獎勵的依據(jù)。學(xué)習(xí)者在小組的環(huán)境里與他人互相交流合作，可以增強學(xué)生的合作意識，有效地提高理論課課堂氣氛，降低技能課教師的勞動強度;同時，能夠使每名學(xué)生都達(dá)到發(fā)展的目標(biāo)。
建立多功能、立體型實訓(xùn)場所，加大實踐協(xié)調(diào)性和層次性。一是重視校內(nèi)實訓(xùn)基地建設(shè)。不斷加大對校內(nèi)實訓(xùn)設(shè)施的投入，新建了美術(shù)作品展室、綜合模擬實訓(xùn)室、多功能演出廳;擴建、更新了電鋼琴琴房、美術(shù)畫室、手工室、舞蹈訓(xùn)練廳、教師教學(xué)用鋼琴等實訓(xùn)設(shè)施，保證穩(wěn)定優(yōu)質(zhì)的校內(nèi)實訓(xùn)實踐場所。二是加強校外實習(xí)基地建設(shè)。為保證見(實)習(xí)的質(zhì)量，建立一批師資優(yōu)良、設(shè)施完善、指導(dǎo)力量強的實習(xí)基地是十分必要的。我們本著“公立園為主，民辦園為輔，互惠互利”的原則，逐步建立和完善校外實習(xí)基地。我們先后與濮陽市市直幼兒園、濮陽市實驗幼兒園、中原油田機關(guān)幼兒園等省示范性幼兒園以及省幼兒園課程改革基地等公辦幼兒園建立了長期穩(wěn)定的合作關(guān)系;又精心挑選一批辦學(xué)特色鮮明的民辦幼兒園簽訂實習(xí)合作協(xié)議，作為學(xué)生校外實習(xí)基地的補充。
一是搞好校內(nèi)模擬試講教學(xué)。模擬試講教學(xué)一般在第三學(xué)期安排在校內(nèi)綜合模擬實訓(xùn)室進行，每名學(xué)生都要體驗如何做一名“幼兒教師”。在活動中，一名學(xué)生模擬幼兒教師組織教學(xué)活動，其余學(xué)生充當(dāng)“幼兒”。學(xué)生進行試講教學(xué)要事先擬定好詳細(xì)的教育教學(xué)活動計劃，準(zhǔn)備科學(xué)合理、富有吸引力的教學(xué)玩具，然后完整地上好一堂課。教師現(xiàn)場點評和指導(dǎo)，也可以親身示范，形象生動地演繹幼兒園的教育教學(xué)活動。這對學(xué)生而言是一種很好的綜合訓(xùn)練。他們從語言能力、組織能力、演示能力、觀察技能等方面取得了明顯的進步，鍛煉了膽量，形成了大方得體的教態(tài)。模擬試講教學(xué)作為聯(lián)系中職課堂和幼兒園實際課堂的一條紐帶，大大提高了學(xué)生的模擬教學(xué)能力。
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