心得體會(huì)是對(duì)自己的一種思考和總結(jié)，可以幫助我們更好地理解和把握事物的本質(zhì)。要寫(xiě)一篇較為完美的心得體會(huì)，首先要對(duì)所要總結(jié)的經(jīng)歷進(jìn)行全面回顧。以下范文為你提供了一些建議和經(jīng)驗(yàn)，但請(qǐng)注意，它們僅供參考，你可以根據(jù)自己的實(shí)際情況進(jìn)行適當(dāng)調(diào)整。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇一
讀了。
國(guó)學(xué)。
之后，會(huì)覺(jué)得中華五千年的文化歷史真讓人著迷，讀了關(guān)于國(guó)學(xué)了書(shū)籍之后，你有怎樣的讀書(shū)心得呢？下面是本站為大家?guī)?lái)的國(guó)學(xué)讀書(shū)。
心得體會(huì)。
1000字，希望可以幫助大家。
以前我是一個(gè)很驕傲、很愛(ài)炫耀的孩子，從不懂什么叫謙虛，就拿一個(gè)故事來(lái)說(shuō)吧!
一次，我的。
作文。
被刊登在校級(jí)刊物上，我高興地告訴了父母讓父母分享我的快樂(lè)。他們聽(tīng)了后不住地夸我，但也不住告誡我：“不能驕傲喲!”我哪里能聽(tīng)進(jìn)去，因?yàn)槲以缫驯或湴两o“駕馭”了!
就在我興奮的同時(shí)，我的性格也有了極大的變化——變得更加驕傲、暴躁了。一有在比誰(shuí)的作文寫(xiě)得好時(shí)，我就在他們比面前炫耀，若不順心便“發(fā)揮”出我暴躁的脾氣;和同學(xué)們聊天時(shí)也會(huì)炫耀我的“光輝”史……我就和同學(xué)們比了下去，最后到了一個(gè)朋友都沒(méi)有了，我心里卻想：不就是妒忌我作文寫(xiě)的好嗎?我還不想和你們?cè)谝黄鹉?從此我驕傲成了癮，暴躁成了性，一發(fā)不可收拾。直到有一天，我徹底改變了。那次測(cè)驗(yàn)，我原本以為只要一動(dòng)筆，就能寫(xiě)出一篇文章，可是我錯(cuò)了，上午兩節(jié)課，我居然才寫(xiě)出了一個(gè)題目幾句話，結(jié)果可想而知，我不僅受到了老師的批評(píng)，還受到了父母的教育。其實(shí)，他們都語(yǔ)重心長(zhǎng)地對(duì)我說(shuō)：“孩子呀!記住一句話‘滿招損，謙受益’千萬(wàn)不能驕傲啊!”我就不名其中的含義。
自從我校掀起了“誦讀《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》”的活動(dòng)，我也積極地參加活動(dòng)并被《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》里的一樁樁，一件件動(dòng)人的故事所陶醉感染。特別是馮異的謙遜把我給震撼住了。他被大家稱為“大樹(shù)將軍”，他自幼好學(xué)，率領(lǐng)的軍隊(duì)有規(guī)矩，為人謙遜。特別是每次將軍們圍坐爭(zhēng)功領(lǐng)賞時(shí)，只有他從不居功自傲，總是只身一人坐在大樹(shù)下思考戰(zhàn)斗的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，正是因?yàn)樗c眾不同的作風(fēng)，才有了“大樹(shù)將軍”的美名。而劉秀發(fā)現(xiàn)他的行為習(xí)慣與作風(fēng)之后，就更器重他了。我從這個(gè)故事中明白了許多道理，如：“滿招損，謙受益，時(shí)乃天道也?！薄吧仙迫羲?，水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)?！薄疤煜屡d亡，匹夫有責(zé)?！边@些道理不但使我學(xué)會(huì)了戒驕戒躁，而且還讓我學(xué)會(huì)了要厚物載德，更要有一顆赤子之心。
這本書(shū)不僅使我從一個(gè)“游手好閑的小皇帝”，變成了一個(gè)勤勞的“忠仆”，還讓我明白了中國(guó)的一句古語(yǔ)“百善孝為先”的含義：只有“孝”才能推進(jìn)社會(huì)的和諧發(fā)展，做一個(gè)讓人尊敬的人。現(xiàn)在我已學(xué)會(huì)了為勞累了一天的爸媽端上一杯清香的茶，為奶奶端上一碗熱騰騰的米飯，并且學(xué)會(huì)了做飯，洗衣等家務(wù)活，為父母減輕了一半的負(fù)擔(dān)。
《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)使我與驕傲絕交，與暴躁斷絕，最后又讓我走上了正直、謙虛、誠(chéng)實(shí)與愛(ài)國(guó)的人生征途，大家都來(lái)從這本書(shū)里感悟真諦吧!
讀國(guó)學(xué)學(xué)經(jīng)典，從我個(gè)人來(lái)說(shuō)，有不少的收獲和體會(huì)。收獲可以從兩方面來(lái)說(shuō)：一：提高自身素養(yǎng)，為教育工作打好基礎(chǔ)。我從國(guó)學(xué)與經(jīng)典中學(xué)習(xí)到不少教育理念，可以學(xué)以致用。二：從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到做人的道理，處世的哲學(xué)。
現(xiàn)代社會(huì)知識(shí)更新快，自己在學(xué)校里學(xué)到的知識(shí)太有限，根本趕不上時(shí)代的變化。要做好新時(shí)代的教師，能適應(yīng)時(shí)代的需求，現(xiàn)代教師必須有活到老學(xué)到老的觀念。而學(xué)習(xí)，應(yīng)該海納百川，應(yīng)該博而精。新時(shí)代的知識(shí)技能固然要學(xué)。而我國(guó)古文化博大精深，更應(yīng)該是學(xué)習(xí)的寶庫(kù)，知識(shí)的海洋?！墩撜Z(yǔ)》中說(shuō)“學(xué)而不厭，誨人不倦?！薄皽毓识?，可以為師矣?！眹?guó)學(xué)經(jīng)典里的知識(shí)也一樣，就像陳年佳釀，越品越有味道。而且也只有國(guó)學(xué)經(jīng)典才經(jīng)得起推敲，經(jīng)得起品味?！墩撜Z(yǔ)述而》中還說(shuō)過(guò)：“三人行，必有我?guī)熝??！边@句話對(duì)我影響很深，讀書(shū)時(shí)我是個(gè)自信得有些自負(fù)的人，莫名其妙的盲目地自傲。工作后利用業(yè)余時(shí)間粗略地看了《論語(yǔ)》，現(xiàn)在，在工作的環(huán)境中才知道那句話說(shuō)得太對(duì)了。“人外有人，山外有山?！蓖轮腥瞬艥?jì)濟(jì)，讀中師出來(lái)的她們基本功非常扎實(shí)，書(shū)法、繪畫(huà)，音樂(lè)樣樣都懂。而且教學(xué)多年的她們經(jīng)驗(yàn)非常豐富，面對(duì)問(wèn)題學(xué)生都能輕松應(yīng)對(duì)。原本認(rèn)為自己能像他們一樣應(yīng)付自如，但是結(jié)果卻出乎意料。真是讓我佩服得五體投地。也下定決心虛心向有經(jīng)驗(yàn)的同事請(qǐng)教，并利用假期練習(xí)書(shū)法，爭(zhēng)取把自己的基本功練得更扎實(shí)。收效還挺不錯(cuò)，在工作上我也慢慢積累了一些自己的心得。
在對(duì)學(xué)生的觀念上，《論語(yǔ)》里說(shuō)：“因材施教?！闭媸墙?jīng)久不衰的真理。剛參加工作時(shí)，由于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)，對(duì)所有的學(xué)生“一視同仁”，我自認(rèn)為做到了人人平等。其實(shí)卻是違背學(xué)生發(fā)展規(guī)律的。由于沒(méi)有重點(diǎn)，也沒(méi)有考慮到學(xué)生的個(gè)體差異，導(dǎo)致教學(xué)結(jié)果很不理想。事后，我反思了自己的教學(xué)行為存在那些不足，也向其他同事征詢建議。最后得出結(jié)論：要根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異，因材施教。比如我教畢業(yè)的幾個(gè)孩子有什么問(wèn)題經(jīng)常跑來(lái)和我說(shuō)。例如，到中學(xué)學(xué)習(xí)壓力大，厭學(xué)等等。我就不再像以前一樣，要求她們必須死記硬背文化知識(shí)。而是建議一個(gè)身體素質(zhì)比較好的孩子朝體育方面去發(fā)展，一個(gè)愛(ài)繪畫(huà)并且很有天賦的孩子朝美術(shù)方面去發(fā)展。使她們找到自己的特長(zhǎng)，重新樹(shù)立學(xué)習(xí)的信心。
在為人處世上，我也從國(guó)學(xué)經(jīng)典中學(xué)到不少。曾學(xué)到過(guò)孟子的這樣一句話：“貧賤不能移，富貴不能淫。”在當(dāng)今這個(gè)物欲橫流的社會(huì)，更應(yīng)該以此做為自身的行事標(biāo)準(zhǔn)。人可以窮，但是要有骨氣，要有奮斗的決心，現(xiàn)在這個(gè)時(shí)代，只要勤勞，就能創(chuàng)造財(cái)富。做為一個(gè)農(nóng)民的孩子，我從小就是吃苦長(zhǎng)大的。但是我卻很感激少年時(shí)的貧窮，它就是一筆財(cái)富。它讓我知道一切都來(lái)得不容易，更懂得珍惜。它讓我早早地體會(huì)到父母的艱辛，從而成為一個(gè)孝順的孩子。它更讓我從小就知道自己能做的事情自己做，靠自己的勞動(dòng)去創(chuàng)造財(cái)富。讓我成為一個(gè)正直，勤勞的人?，F(xiàn)代社會(huì)機(jī)遇很多，造就了很多驟富的人，但是，由于來(lái)得太容易，所以一切都顯得那么不塌實(shí)。作為發(fā)展中國(guó)家，我國(guó)才過(guò)上好日子沒(méi)幾年，不能滿足。我想不只是那些富二代，處在這個(gè)太平盛世的我們每一個(gè)人都應(yīng)該以“貧賤不能移，富貴不能淫?！眮?lái)要求自己。
隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中國(guó)國(guó)際地位的提高，博大精深的中國(guó)文化引起了眾多外國(guó)學(xué)者的關(guān)注。她們來(lái)中國(guó)旅游，來(lái)中國(guó)留學(xué)。那些哈韓、哈日、學(xué)hip-pop的孩子們都睜開(kāi)眼好好看看吧。我們雖然不能像晚清時(shí)期的滿洲貴族那樣妄自尊大、閉關(guān)鎖國(guó)。但是當(dāng)京劇、武術(shù)、中醫(yī)等國(guó)粹漸漸遠(yuǎn)離我們的視線的時(shí)候，作為炎黃子孫的我們是不是應(yīng)該把自己的經(jīng)典都拿出來(lái)品好了，再去學(xué)其他的好東西，甚至去教那些外國(guó)人。我們有很多好的東西，很多值得學(xué)的東西，個(gè)人認(rèn)為把我們的根本學(xué)好了，才不愧為一個(gè)中國(guó)人。
中華民族文化有著五千多年?duì)N爛歷史，而國(guó)學(xué)經(jīng)典又是中華民族文化的精髓。讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》這本書(shū)后，讓我受益良多：
寬容。
“有忍，其乃有濟(jì);有容，德乃大”。在生活中，我們難免會(huì)與別人有些摩擦，在這時(shí)，我們?nèi)绻c之相持不下，則二者之間的關(guān)系不僅會(huì)越來(lái)越差，甚至有時(shí)會(huì)帶來(lái)意想不到的后果，反之，若我們各自退后一步，寬以待人，結(jié)果就完全不一樣了。韓信忍一時(shí)的胯下之辱，最后卻成就自己光彩照人的一生?！巴艘徊胶ｉ熖炜铡敝灰覀儗捜輰?duì)待他人人，別人也同樣會(huì)寬容對(duì)待你。
毅力。
“寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來(lái)?！背纱笫抡弑赜幸懔?，無(wú)毅力者則一事無(wú)成。有毅力做事才有始有終，才會(huì)有所成就。就如孔子讀《易》一書(shū)。當(dāng)時(shí)的書(shū)都是用竹簡(jiǎn)編成，翻閱不易，耗時(shí)頗多，但孔子不怕困難將這部書(shū)三遍，都有不同的收獲。這件事告訴我們：“有志者，事竟成”只要有毅力，就沒(méi)有辦不成的事。
惜時(shí)。
“讀書(shū)不覺(jué)已早春，一寸光陰一寸金。”作為中學(xué)生，學(xué)習(xí)是我們的首要任務(wù)，時(shí)間也就成了我們學(xué)習(xí)的強(qiáng)有力的保障。我們青春正茂、朝氣蓬勃，時(shí)間就是我們的生命，為了美好的未來(lái)，我們就要珍惜時(shí)間，努力學(xué)習(xí)，不要造成“黑發(fā)不知勤學(xué)早，白發(fā)放會(huì)讀書(shū)遲”的遺憾。
節(jié)儉。
“儉，德之共也;侈，惡之大也?！鼻趦€節(jié)約是我們中華民族的傳統(tǒng)美德。勤儉節(jié)約，應(yīng)從小事做起。唐宋八大家之一的蘇軾21歲中進(jìn)士，前后共做了40年的官，做官期間他總是注意節(jié)儉，常常精打細(xì)算過(guò)日子。公元1080年，蘇軾被降職貶官來(lái)到黃州，由于薪俸減少了許多，他窮得過(guò)不了日子，后來(lái)在朋友的幫助下，弄到一塊地，便自己耕種起來(lái)。為了不亂花一文錢，他還實(shí)行計(jì)劃開(kāi)支：先把所有的錢計(jì)算出來(lái)，然后平均分成12份，每月用一份;每份中又平均分成30小份，每天只用一小份。錢全部分好后，按份掛在房梁上，每天清晨取下一包，作為全天的生活開(kāi)支。拿到一小份錢后，他還要仔細(xì)權(quán)衡，能不買的東西堅(jiān)決不買，只準(zhǔn)剩余，不準(zhǔn)超支。積攢下來(lái)的錢，蘇軾把它們存在一個(gè)竹筒里，以備意外之需?？傊趦€節(jié)約是中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗是我們黨不斷取得事業(yè)勝利的法寶。經(jīng)過(guò)歷史的積淀，勤儉節(jié)約、艱苦奮斗已經(jīng)成為一種精神品格和民族象征。
讀了《國(guó)學(xué)經(jīng)典誦讀》，我知道了作為一名中華兒女，應(yīng)繼承中華民族寬以待人、有毅力、珍惜時(shí)間、勤儉節(jié)約的優(yōu)良傳統(tǒng)并將其發(fā)揚(yáng)廣大。這既是我們的責(zé)任更是我們成功的墊腳石。
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國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇二
《莊子》全書(shū)一方面斥責(zé)仁義與圣賢，另一面要求人們棄置聰明與智巧，這兩方面合并起來(lái)，就是全書(shū)治世的總方針。通過(guò)讀《莊子》，使自己明白了很多為人處事的道理。
優(yōu)秀的廚師一年換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫陡钊?普通廚師一個(gè)月就換一把刀，因?yàn)樗麄兪窃谟玫犊彻穷^。如今我用的刀已經(jīng)十九年;所宰殺的牛牲上千頭，而刀刃鋒利就像從磨刀石磨過(guò)一樣?！娥B(yǎng)生篇》。這看似在說(shuō)一個(gè)廚師刀功的高低，但同時(shí)也暗喻順著自然本性的人往往會(huì)有所體會(huì)。就像庖丁在解牛時(shí)順著其構(gòu)造解肉，刀不會(huì)因此受損，十九年解牛上千頭刀刃卻還鋒利如初。這正是順應(yīng)自然稟性的好處，同時(shí)也是養(yǎng)生的一大要點(diǎn)。莊子因此而感嘆：“人們都知道有用的用處，卻不懂得無(wú)用的更大用處?！本锏那嗤埽豢赡芘c他們談?wù)摯蠛?，是因?yàn)樗麄兪苌羁臻g限制;夏天的蟲(chóng)子，不可能跟他們談?wù)摫鶅?，是因?yàn)槭艿缴顣r(shí)間的限制;鄉(xiāng)由之士，不可能跟他們談?wù)摯蟮溃且驗(yàn)榻甜B(yǎng)的束縛。如今你從河岸出來(lái)，看到了大海，方才知道自己的鄙陋，你將可以參與談?wù)摯蟮懒??！肚锼??？吹竭@段話，讓我想起這么一句話：“只知道自己所知道的不能叫知道，知道自己所不知道的才叫做知道”。井里的青蛙、夏天的蟲(chóng)子、鄉(xiāng)曲之士他們都被自己所看到的、知道的東西束縛著，因此這正是他們自身的一種鄙陋。一旦他們掙脫束縛，從已知進(jìn)入未知，這樣便可以與他們談?wù)撍麄兯恢氖铝?。為什么這么說(shuō)呢?在他們都知道自己所知道的事時(shí)，他們只相信自己所知道的，因此你與他談?wù)撍恢赖氖聲r(shí)，他往往不相信;若當(dāng)他知道自己不知道的事時(shí)，你與他談?wù)撍恢赖氖?，他往往?huì)相信。因?yàn)樗靼鬃约核恢赖?，所以相信別人所說(shuō)的那些自己不知道的事。因此河伯見(jiàn)了大海的浩大才明白自己的鄙陋;井底之蛙只有出了井口才會(huì)知道自己的愚昧;夏蟲(chóng)只有經(jīng)歷了四季變化才會(huì)明白自己生命的短暫;鄉(xiāng)曲之士只有掙脫教養(yǎng)束縛才會(huì)明白自身的無(wú)知!因此只有從自身所局限的范圍中掙脫，才會(huì)接近另一個(gè)大的范圍!
傳統(tǒng)文化重視個(gè)人道德修養(yǎng)，有利于提高大學(xué)生的自身綜合素質(zhì)。
我們的傳統(tǒng)文化將“修身”與治國(guó)平天下聯(lián)系在一起。傳統(tǒng)文化經(jīng)典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其國(guó)，欲治其國(guó)，必齊其家;欲齊其家者，必修其身;欲修其身者，先正其心;欲正其心者，先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者，先致其知;致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平?！毙奚硎菫槿恕槭碌母?，修身不成則一事無(wú)成。當(dāng)代大學(xué)生常不注意自身修養(yǎng)，如在公共場(chǎng)合大聲說(shuō)話，在宿舍不打掃衛(wèi)生等給別人造成了很大困擾，大學(xué)生若能夠正己正人、成己成物，會(huì)為他們今后的發(fā)展提供更多的機(jī)會(huì)，前途之路更加平坦。
當(dāng)代大學(xué)生，基本上成長(zhǎng)于改革開(kāi)放的過(guò)程中。從整體上看，他們較之父輩擁有相對(duì)充裕的物質(zhì)條件、多元的價(jià)值取向和多種可供選擇的生活方式，現(xiàn)代化在他們的成長(zhǎng)過(guò)程中發(fā)揮了重要的作用，傳統(tǒng)文化在他們的認(rèn)識(shí)和觀念中也逐漸被淡化。但是，總體上大學(xué)生還是肯定傳統(tǒng)文化在社會(huì)上的影響力，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的未來(lái)充滿信心。
當(dāng)代思想家任繼愈先生認(rèn)為一個(gè)民族的歷史和文化是“國(guó)家興亡之學(xué)，民族盛衰之學(xué)”，必須重視傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的普及和教育工作，發(fā)揮其在政治文明和精神文明建設(shè)中的積極作用。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化和歷史知識(shí)的大眾化教育是提高全民歷史意識(shí)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化精髓的重要舉措，也是現(xiàn)代化教育不可推卸的責(zé)任。
大學(xué)生應(yīng)更加全面地塑造自己成才。時(shí)代和社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)表明，單純的技術(shù)型、經(jīng)濟(jì)型人才已經(jīng)不是適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的綜合型人才，文明的前進(jìn)呼吁更多不僅具有專項(xiàng)技能，同時(shí)更具備良好的道德、文化修養(yǎng)的高素質(zhì)人才，如果連最基本的歷史常識(shí)都不知道，不僅僅會(huì)鬧笑話和犯簡(jiǎn)單的錯(cuò)誤，甚至對(duì)國(guó)家的榮譽(yù)及形象也會(huì)帶來(lái)?yè)p失。清末文人龔自珍曾說(shuō)：“滅其國(guó)不如先滅其史。”可見(jiàn)歷史對(duì)一個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)有多么重要。大學(xué)生是國(guó)家和民族的希望，應(yīng)該努力學(xué)習(xí)人文知識(shí)，自覺(jué)吸收傳統(tǒng)文化精髓，不斷提高自身的人文素養(yǎng)和綜合素質(zhì)，更加全面地塑造自己成才。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇三
近年來(lái)，盡管科技迅猛發(fā)展，互聯(lián)網(wǎng)逐漸成為人們獲取信息的主要渠道，但國(guó)學(xué)詩(shī)詞對(duì)我們的影響和吸引力依舊不減。在這段時(shí)間的學(xué)習(xí)中，我不僅對(duì)國(guó)學(xué)詩(shī)詞產(chǎn)生了更深的認(rèn)識(shí)，也更加深刻地體會(huì)到它給我?guī)?lái)的種種啟迪和感觸。
首先，通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)詩(shī)詞，我認(rèn)識(shí)到國(guó)學(xué)詩(shī)詞作為傳統(tǒng)文化的精華，十分值得我們?nèi)W(xué)習(xí)。國(guó)學(xué)詩(shī)詞不僅承載了國(guó)家和民族的情懷，也表達(dá)了詩(shī)人們對(duì)生活、自然和人情世故的思考和感悟。這些作品以簡(jiǎn)潔、凝練的文字，獨(dú)特的意境和深刻的哲理，啟迪了后人，傳承了中華民族的智慧和文化，是我們自豪的文化瑰寶。執(zhí)子之手，與子偕老；少年聽(tīng)雨歌樓上，紅燭昏羅帳；世間安得雙全法，不負(fù)如來(lái)不負(fù)卿；人面不知何處去，桃花依舊笑春風(fēng)……這些經(jīng)典詩(shī)詞凝聚了豐富的情感和思想力量，讀來(lái)令人心潮澎湃。
其次，國(guó)學(xué)詩(shī)詞讀書(shū)讓我不斷感受到中國(guó)古代文人的家國(guó)情懷和思想境界。宋代文人蘇軾的《念奴嬌·赤壁懷古》讓我深刻感受到他對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注與擔(dān)憂，以及對(duì)英雄壯舉的贊美和向往。唐代文人白居易的《賦得古原草送別》中，他以草木為媒介，以融入自然作為情感表達(dá)方式，表達(dá)了他對(duì)友人的思念與送別之情。這些詩(shī)詞通過(guò)獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式，將詩(shī)人自己的情感與國(guó)家民族的命運(yùn)相聯(lián)系，激發(fā)了人們的愛(ài)國(guó)情懷和文化自信。
另外，讀國(guó)學(xué)詩(shī)詞還認(rèn)識(shí)到語(yǔ)言的魅力和表達(dá)方式。中國(guó)的國(guó)學(xué)詩(shī)詞經(jīng)典作品，以其簡(jiǎn)潔、凝練、韻味獨(dú)特的語(yǔ)言魅力，給人以極大的觸動(dòng)。如李白的《靜夜思》，以短短四句猶如寥寥數(shù)筆，勾勒出一幅月下寂靜的畫(huà)面，使人懷念起故鄉(xiāng)、親人或摯友。同時(shí)，由于古代漢字的象形特點(diǎn)，唱和詩(shī)詞有著它自己的韻味。讀唱和詩(shī)詞時(shí)，我們可以體會(huì)到音律的變化和不同字句的呼應(yīng)，這種表達(dá)方式使詩(shī)詞更具有朗朗上口的效果，更容易讓人記住和傳承。
最后，國(guó)學(xué)詩(shī)詞讀書(shū)讓我認(rèn)識(shí)到自己的不足和追求。詩(shī)詞作為一種高境界的表達(dá)方式，要求我們有卓越的語(yǔ)言能力、深厚的文化素養(yǎng)和對(duì)生活的深刻思考。而我在讀國(guó)學(xué)詩(shī)詞的過(guò)程中，不斷地被作者們博大精深的寫(xiě)作技巧和思想境界深深震撼，也深感自己水平的不足。因此，我積極調(diào)整學(xué)習(xí)態(tài)度，提升自己的漢字認(rèn)識(shí)和語(yǔ)言表達(dá)能力，致力于提高文化素養(yǎng)和思辨能力，努力追求對(duì)人生和社會(huì)的更深層次的理解與思考。
綜上所述，國(guó)學(xué)詩(shī)詞作為中華民族的瑰寶和傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在當(dāng)今時(shí)代仍然具有巨大的魅力和價(jià)值。無(wú)論是對(duì)于文化自信的加強(qiáng)，還是對(duì)于個(gè)人修養(yǎng)和心靈追求的提升，國(guó)學(xué)詩(shī)詞的閱讀都具有重要的意義。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)詩(shī)詞，我不僅對(duì)傳統(tǒng)文化有了更深刻的認(rèn)識(shí)，也進(jìn)一步感受到了文字的美麗和詩(shī)詞的力量。我相信，在今后的學(xué)習(xí)和生活中，國(guó)學(xué)詩(shī)詞的影響將繼續(xù)陪伴著我，驅(qū)使我不斷追求卓越，更好地弘揚(yáng)民族文化。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇四
近年來(lái)，國(guó)學(xué)熱潮席卷全國(guó)各地，越來(lái)越多的人開(kāi)始重視國(guó)學(xué)教育，關(guān)注中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶。國(guó)學(xué)典故作為中國(guó)古代文化的重要組成部分，具有豐富的思想內(nèi)涵和深遠(yuǎn)的歷史意義。在閱讀中國(guó)古代典籍中的經(jīng)典故事過(guò)程中，我受到了很大的啟發(fā)和感動(dòng)。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)典故，不僅能夠感受到古代先賢的智慧和見(jiàn)解，還能夠從中汲取到許多生活的智慧和道理。
首先，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故使我更好地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵。中國(guó)傳統(tǒng)文化博大精深，在經(jīng)典典籍中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、倫理道德和人性觀念。例如《孟子》中的“親惡取諸身，知惡取諸心”、“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。物有本末，事有終始”等思想，使我對(duì)待事物的方法和態(tài)度有了更加深入的思考。古人總結(jié)出的智慧和道理，不僅有助于我認(rèn)識(shí)世界，還在日常生活中指引我的行為準(zhǔn)則。
其次，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故使我深刻認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值。中國(guó)古代典籍中的許多故事都飽含著對(duì)人生的思考和感悟。例如《莊子》中的“大廟堂，小計(jì)拘”的故事，講述了一個(gè)人拘泥于小節(jié)的行為所帶來(lái)的荒謬和困境，寓意著人生應(yīng)該順應(yīng)自然、超脫塵世的價(jià)值觀。這些故事深刻揭示了人生的真諦和價(jià)值，使我有了更深入的思考和理解。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)典故，我不僅受到了人生智慧的啟迪，也意識(shí)到了每一個(gè)人都要根據(jù)自己的價(jià)值觀和信仰去追尋幸福和真理。
再次，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故讓我對(duì)傳統(tǒng)文化保持敬畏之心。在現(xiàn)代社會(huì)，快節(jié)奏的生活和信息爆炸的環(huán)境下，對(duì)于傳統(tǒng)文化的尊重和認(rèn)可顯得尤為重要。傳統(tǒng)文化是一個(gè)國(guó)家歷史和精神的重要組成部分，它不僅是我們的根和靈魂，也是我們的文化底蘊(yùn)和人生智慧的積累。通過(guò)讀書(shū)國(guó)學(xué)典故，我重新審視了中國(guó)傳統(tǒng)文化的瑰寶和寶藏，更加堅(jiān)定了保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的決心。同時(shí)，也使我意識(shí)到傳統(tǒng)文化并非應(yīng)該被淘汰，而是應(yīng)該被重新發(fā)掘和傳承，以保持我們民族的獨(dú)特性和文化自信心。
最后，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故培養(yǎng)了我對(duì)生活的審慎態(tài)度和積極心態(tài)。在中國(guó)古代的典籍中，每一個(gè)故事都有其出處和寓意，它們通過(guò)對(duì)歷史事件和人物的描述，揭示了一種生活態(tài)度和人生觀。例如《論語(yǔ)》中的“朝聞道，夕死可矣”、“志于道，據(jù)于德，依于仁，游于藝”，這些句子散發(fā)出深思熟慮和積極向上的思想力量，使我明白只有真正認(rèn)識(shí)到自己的人生目標(biāo)，并以積極的態(tài)度去追求，才能夠獲得真正的快樂(lè)和成功。
總之，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故是一種沉浸在古代智慧和文化中的心靈之旅。通過(guò)讀書(shū)國(guó)學(xué)典故，我更好地了解了中國(guó)傳統(tǒng)文化的深邃內(nèi)涵，深刻認(rèn)識(shí)到人生的真諦和價(jià)值，保持了對(duì)傳統(tǒng)文化的敬畏之心，培養(yǎng)了審慎和積極的生活態(tài)度。讀書(shū)國(guó)學(xué)典故是一項(xiàng)永不止步的事業(yè)，在今后的日子里，我將繼續(xù)努力，從國(guó)學(xué)典故中獲取更多的智慧和啟迪。同時(shí)，也希望更多的人能夠加入到國(guó)學(xué)熱潮中，共同挖掘、傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的瑰寶，讓中國(guó)的傳統(tǒng)文化煥發(fā)出更加奪目的光彩。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇五
“長(zhǎng)襲宿收，風(fēng)神凝遠(yuǎn)，制行峻潔，望而知其為貴介公子”。。中國(guó)的國(guó)學(xué)思想，是中華民族共同的血脈和靈魂，是連接炎黃子孫的血脈之橋、心靈之橋。
世界上任何一個(gè)民族，要想自立于世界民族之林，必須具有自己獨(dú)特的文化，而中國(guó)的國(guó)學(xué)就具備這種獨(dú)一無(wú)二的特質(zhì)。國(guó)學(xué)經(jīng)典中蘊(yùn)藏著中華五千年歷史智慧的精髓，構(gòu)成了我們精神生活的客觀環(huán)境，維系著中華文化之根。
“國(guó)學(xué)”一詞，最早出自章太炎先生《國(guó)故論衡》及《國(guó)學(xué)概論》的演講，它以先秦經(jīng)典和諸子學(xué)說(shuō)為根基。涵蓋兩漢經(jīng)學(xué)、魏晉玄學(xué)、隋唐佛學(xué)、宋明理學(xué)和同時(shí)期的漢賦、六朝駢文、唐詩(shī)、宋詞、元曲與明清小說(shuō)以及歷代史學(xué)等內(nèi)容，形成了恢宏的“經(jīng)”、“史”、“子”、“集”四大部分，其內(nèi)涵源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深。
國(guó)學(xué)智慧涵蓋了“四書(shū)”、“五經(jīng)”、老子、莊子、偈語(yǔ)、禪機(jī)、二十四史、唐詩(shī)、宋詞和四大古典名著，它是萬(wàn)億卷帙的古代文獻(xiàn)，體現(xiàn)了中國(guó)人對(duì)于生命和世界的理解。國(guó)學(xué)體系以“儒”、“釋”、“道”三家學(xué)問(wèn)為主干，又分為文學(xué)、藝術(shù)、戲劇、音樂(lè)、武術(shù)、菜肴、民俗、婚喪和禮儀等支脈，為青少年汲取知識(shí)，了解民族傳統(tǒng)文化提供了一個(gè)便捷的渠道。
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓，它對(duì)中國(guó)歷朝歷代的政治、經(jīng)濟(jì)和軍事等方面影響頗深。對(duì)于傳承中華文明、增強(qiáng)民族凝聚力和民族的復(fù)興也起著重大的作用。作為炎黃子孫。每一個(gè)青少年都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，讓古人的思想和智慧時(shí)常充盈在心田，通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)知識(shí)，提高自己的理解力，形成積極向上世界觀。
每一個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該了解和熟悉國(guó)學(xué)，根據(jù)國(guó)學(xué)所倡導(dǎo)的精神指引，“正心”、“修身”、“齊家”，成為一個(gè)品質(zhì)高尚、行為規(guī)矩的人，對(duì)國(guó)家和社會(huì)都能起到積極、正面的作用。推廣國(guó)學(xué)關(guān)系到民族素質(zhì)的提高，關(guān)系到中國(guó)青少年的健康成長(zhǎng)。國(guó)學(xué)的精髓是“天人合一”，體現(xiàn)了人與自然、人與社會(huì)的和諧關(guān)系，這又是構(gòu)建和諧社會(huì)不可或缺的組成部分。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇六
20--年暑假，我參加了學(xué)校組織的《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育》的在線學(xué)習(xí)，這次學(xué)習(xí)分為四個(gè)教學(xué)視頻，我用半個(gè)月的時(shí)間看了好幾遍教學(xué)視屏，總計(jì)用時(shí)20多個(gè)小時(shí)。另看完教材《國(guó)學(xué)經(jīng)典與教育讀本》(一、二)。原來(lái)我對(duì)國(guó)學(xué)僅僅是知道而已，平時(shí)教學(xué)中雖有涉及，但受小學(xué)生的接受能力的限制，也是粗約的給小學(xué)生講解，并未更深地從中國(guó)文化的歷史傳承，從《國(guó)學(xué)》對(duì)中國(guó)文化的影響上，對(duì)中國(guó)人的影響上過(guò)多考慮。經(jīng)過(guò)此次的學(xué)習(xí)，讓我對(duì)國(guó)學(xué)有了深刻的認(rèn)識(shí)，感受到《國(guó)學(xué)》中的不可言傳只可意會(huì)的經(jīng)典理論，細(xì)細(xì)的反省一下，我感覺(jué)確實(shí)受益匪淺。
國(guó)學(xué)是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華民族五千多年的文化內(nèi)涵。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，讓我更進(jìn)一步的了解孔子及其他教育家、思想家的學(xué)說(shuō)。
(一)修身養(yǎng)性，德行人生。
細(xì)讀《論語(yǔ)》，頗有感觸?！墩撜Z(yǔ)》就是教給我們?nèi)绾卧诂F(xiàn)代生活中獲取心靈快樂(lè)，適應(yīng)日常生活，找到個(gè)人坐標(biāo)。因此，《論語(yǔ)》可以作為我們個(gè)人尤其是作為教師的我們的生活和工作指南?！墩撜Z(yǔ)》中關(guān)于修德的言論，概括性且易于遵循的有：“君子有三戒;少之時(shí)，血?dú)馕炊?，戒之在?及其壯也，血?dú)夥絼?，戒之在?及其老也，血?dú)饧人?，戒之在得”。子絕四：毋意、毋必、毋固、毋我”。“益者三友，損者三友”，“益者三樂(lè)，損者三樂(lè)”。
孔子認(rèn)為：血?dú)馕炊ǖ哪晟僦畷r(shí),不要沉浸于女色;血?dú)夥絼偟某赡陼r(shí)期,不要與人爭(zhēng)斗：而到血?dú)饧人サ睦夏?不要貪得無(wú)厭。一個(gè)人遇事不要主觀臆測(cè)，不要盲目武斷，不要固執(zhí)己見(jiàn)，不要自以為是?？鬃舆€認(rèn)為，和正直，誠(chéng)實(shí)守信，博學(xué)多才的人交朋友是有益的;而和諂媚的人，虛偽陰險(xiǎn)的人，花言巧語(yǔ)的人交朋友是有害的。同時(shí)他還認(rèn)為，如果以適度的禮樂(lè)來(lái)節(jié)制自己，以稱道別人的好處，以擁有很多賢德的朋友為快樂(lè)，對(duì)人是有益的，而以驕奢淫逸，游蕩忘返，宴飲荒淫為快樂(lè)，對(duì)人則是有害的。這些言論，簡(jiǎn)潔明了，教人自我警醒，讓人持守美德或教人棄去偏執(zhí)。如果我們每個(gè)人都能把這幾句話牢記在心，時(shí)時(shí)警醒自己，應(yīng)該說(shuō)在修身行事方面就不會(huì)有大的過(guò)錯(cuò)了，作為教師，為人師表，更是要牢記不忘，并依此行事，真正做到身正為范。
在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，許多人過(guò)分地強(qiáng)調(diào)物質(zhì)利益的追求，因?yàn)榉N.種原因而使得人們的利益主體多元化，于是，人們的價(jià)值觀也呈現(xiàn)多元化，而作為教師承擔(dān)著教書(shū)育人的責(zé)任，肩上的擔(dān)子千斤重，一頭挑著學(xué)生的現(xiàn)在，一頭挑著國(guó)家的未來(lái)，必須給予學(xué)生的正確的世界觀、價(jià)值觀.。人生觀的引導(dǎo)，教育學(xué)生為民族的復(fù)興而不懈努力并成為國(guó)家的棟梁。而要達(dá)到此目的，教師自己首先要有正確的世界觀.、價(jià)值觀.、人生觀。因此，教師必須修身養(yǎng)性，經(jīng)得起各種不良現(xiàn)象的引誘。
(二)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，讓我懂得如何學(xué)習(xí)和如何教育學(xué)生。
《明儒學(xué)案》曰：“古人之於學(xué)者，其不輕授如此，蓋欲其自得之也。即釋氏亦最忌道破，人便作光影玩弄耳。”古代的老師不輕易的傳授知識(shí)就是想讓學(xué)生自己去領(lǐng)悟，即便佛教傳經(jīng)也最忌諱完全說(shuō)破，因?yàn)槟菢訉W(xué)生就會(huì)輕松獲得而把學(xué)習(xí)當(dāng)成玩樂(lè)?，F(xiàn)在的教學(xué)，再也不能用以前填鴨式的方法了，寓教于樂(lè)才是教師的首選?！皫熣撸朴趥鞯?，授業(yè)解惑也;道之未聞，業(yè)之未精，有惑而不能解，則非師也矣?！崩蠋熞朴趥魇诘览斫淌趯W(xué)業(yè)和解答疑惑，不懂道理，學(xué)業(yè)不精湛，學(xué)生有疑惑卻不能解答，這算不上老師。所以，老師要與時(shí)俱進(jìn)，不斷接受新知識(shí)，新技能，新的教學(xué)方法;不斷參加學(xué)習(xí)和培訓(xùn)。要想給學(xué)生一滴水，自己就要滿斛水。
(三)學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》讓我學(xué)會(huì)感恩，懂得待人接物，懂得一切為了國(guó)家。
子曰：“弟,入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！边@句話的意思是說(shuō)，孔子說(shuō)：“學(xué)生，在家里孝順父母，在外要敬愛(ài)兄長(zhǎng)，做事謹(jǐn)慎而誠(chéng)實(shí)，博愛(ài)眾人，而親近仁德的人，躬行實(shí)踐之后有剩余的力量，再去學(xué)習(xí)《詩(shī)》《書(shū)》等經(jīng)典?！蓖ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我明白了許多人生道理，如對(duì)自己的父母應(yīng)該以感恩的心去對(duì)待;對(duì)有困難的人應(yīng)該從樂(lè)于助人的心去對(duì)待;對(duì)犯錯(cuò)的人應(yīng)該以寬容的心去對(duì)待……在一切日常生活言語(yǔ)行為中要小心謹(jǐn)慎，要講信用。孩子從小就被教育要講禮貌,尊敬長(zhǎng)輩等。它在教我們?nèi)绾巫鲆粋€(gè)善良的人、做一個(gè)孝順父母的人、做一個(gè)有禮貌的人?？梢哉f(shuō)，國(guó)學(xué)知識(shí)里面對(duì)人生道理仿佛是指明人生方向的一個(gè)指南針，在你看不清前方時(shí)，為你撥開(kāi)眼前的迷霧，為你指出正確的方向。同時(shí)，也為學(xué)生做好榜樣，教育學(xué)生尊老，愛(ài)老，愛(ài)護(hù)弱小，讓中華的優(yōu)良傳統(tǒng)得以傳揚(yáng)。
中華民族傳統(tǒng)文化的載體是《國(guó)學(xué)》，只有接續(xù)《國(guó)學(xué)》薪火，才能傳承中華民族的文化精神。所以，弘揚(yáng)和培育民族精神，發(fā)揚(yáng)和光大革命精神，一定要從國(guó)學(xué)開(kāi)始。
《國(guó)學(xué)》是我們中國(guó)人特有的國(guó)粹，它承載著中華五千多年的文化內(nèi)涵。今后,我要多加學(xué)習(xí)，讓“國(guó)學(xué)經(jīng)典”中的智慧之光，引悟自己走出迷茫，使自己的人生輕松而灑脫，也為我的教育事業(yè)添光加彩。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該以此為傲，也希望大家能繼承并發(fā)揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)國(guó)學(xué)文化，使其在歷史的舞臺(tái)上熠熠生輝、永不衰竭!
學(xué)習(xí)《國(guó)學(xué)》，不是我們這一代的事，也不是這幾代的事，而是我們中華民族千秋萬(wàn)代的偉業(yè)，《國(guó)學(xué)》是我們中華民族得以傳承的基石。讓我們?cè)凇秶?guó)學(xué)經(jīng)典》的叢林中漫步，在經(jīng)典國(guó)學(xué)的長(zhǎng)河里凌波，在國(guó)學(xué)經(jīng)典的寶庫(kù)里采擷如花的詞語(yǔ)，構(gòu)筑我們心中最美好的詩(shī)篇，用最美的畫(huà)筆描繪一幅幅山青水綠歡聲笑語(yǔ)的畫(huà)卷。“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇七
讀書(shū)是人類進(jìn)步的源泉，國(guó)學(xué)典故作為中華民族傳統(tǒng)文化的寶庫(kù)，是我們了解中國(guó)文化傳統(tǒng)的重要途徑。在讀書(shū)國(guó)學(xué)典故的過(guò)程中，我深有體會(huì)和收獲。在這篇文章中，我將分享我對(duì)讀書(shū)國(guó)學(xué)典故的心得和體會(huì)。
首先，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故讓我感受到了中國(guó)文化的博大精深。中國(guó)自古以來(lái)就有著深厚的文化底蘊(yùn)，其中包含了豐富的故事和傳說(shuō)。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)典故，我逐漸了解了其中的一部分。比如《孔雀東南飛》中的故事，讓我領(lǐng)略到了儒家文化中的人倫關(guān)系和道德觀念。而《論語(yǔ)》中的故事則給我留下了孔子的偉大思想和頂天立地的品質(zhì)。這些故事讓我對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化有了更為深入的了解和了解，使我對(duì)自己的文化自信心更加堅(jiān)定。
其次，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故讓我認(rèn)識(shí)到了中國(guó)古代哲學(xué)思想的智慧。中國(guó)的古代哲學(xué)思想以儒家、道家、墨家、名家為主要代表，這些思想在國(guó)學(xué)典故中得以體現(xiàn)。通過(guò)閱讀朱熹的《中庸》，我深入了解了“中庸之道”，并認(rèn)識(shí)到在人生道路上，保持心境的平衡和穩(wěn)定是至關(guān)重要的。另外，閱讀老子的《道德經(jīng)》和孔子的《論語(yǔ)》，我也體悟到做人處世的哲學(xué)智慧，學(xué)會(huì)與人為善、尊敬他人等等。這些智慧啟示了我在實(shí)際生活中如何作為一個(gè)明智的人，如何處理人際關(guān)系，使我從中獲得啟迪和益處。
第三，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故讓我深刻體會(huì)到了中國(guó)古人對(duì)人性和情感的深入探索。在國(guó)學(xué)典故中，作者描繪了古代人們豐富而真實(shí)的情感。比如《紅樓夢(mèng)》中的林黛玉、薛寶釵和賈寶玉之間的復(fù)雜感情糾葛讓我感到了幾百年前的人與現(xiàn)代人在情感方面沒(méi)有太大的差別。這使我感受到人性的共通性和情感的可貴性。通過(guò)閱讀這些典故，我也更加深入地理解了自己的情感體驗(yàn)，學(xué)會(huì)去理解別人的情感，擁有更加寬容和善良的心靈。
第四，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故讓我對(duì)語(yǔ)言和修辭的魅力有了更深入的認(rèn)知。國(guó)學(xué)典故中豐富而精湛的修辭技巧給我留下了深刻的印象，包括比喻、夸張、對(duì)仗等等。比如《紅樓夢(mèng)》中的金玉滿堂、黛玉慌了神等詞句立即讓人眼前一亮，形象生動(dòng)，令人陶醉其中。通過(guò)學(xué)習(xí)這些修辭手法，我不僅提高了自己的語(yǔ)言表達(dá)能力，還培養(yǎng)了對(duì)中華古代文學(xué)作品的鑒賞力，更加享受其中的美好。
最后，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故讓我意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的重要性。國(guó)學(xué)典故是中華民族寶貴的文化遺產(chǎn)，通過(guò)閱讀和學(xué)習(xí)，我們能夠更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這些優(yōu)秀的文化資源。作為新一代的青年，我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到自己肩上的責(zé)任，繼續(xù)研究和學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)典故，傳承和發(fā)揚(yáng)中華民族的傳統(tǒng)文化，為中華民族的文化自信心添磚加瓦。
總之，讀書(shū)國(guó)學(xué)典故是一次讓我收獲滿滿的經(jīng)歷。通過(guò)閱讀典故，我更加深入地了解了中國(guó)文化的博大精深，汲取了中國(guó)古代哲學(xué)思想的智慧，感受到了中國(guó)古人對(duì)人性和情感的深入探索，認(rèn)識(shí)到了語(yǔ)言和修辭的魅力，并意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的保護(hù)和傳承的重要性。通過(guò)不斷學(xué)習(xí)和傳承，我們可以使國(guó)學(xué)典故發(fā)揮更大的作用，為中華民族的文化傳統(tǒng)做出貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇八
美國(guó)學(xué)霸在讀書(shū)過(guò)程中非常重視養(yǎng)成良好的閱讀習(xí)慣。他們善于利用碎片時(shí)間閱讀，例如公交車上、午餐時(shí)間、排隊(duì)等。這種習(xí)慣能夠最大限度地利用時(shí)間，增加閱讀量。同時(shí)，學(xué)霸們注重閱讀的質(zhì)量，選擇適合自己的閱讀材料，如課程教材、相關(guān)期刊論文等。他們會(huì)借助筆記本、熒光筆等工具，做好閱讀的標(biāo)記和總結(jié)，以便后續(xù)的復(fù)習(xí)和歸納。這樣的閱讀習(xí)慣不僅提高學(xué)習(xí)效率，還激發(fā)了學(xué)霸們對(duì)知識(shí)的探索和思考。
第二段：學(xué)習(xí)方法的靈活運(yùn)用。
美國(guó)學(xué)霸非常重視學(xué)習(xí)方法的靈活運(yùn)用。他們善于利用各種工具和資源，如電子書(shū)、學(xué)術(shù)論壇、在線課程等。學(xué)霸們知道，學(xué)習(xí)不只是靠死記硬背，而是要善于思考、理解和應(yīng)用。他們會(huì)利用所學(xué)知識(shí)，結(jié)合實(shí)際問(wèn)題進(jìn)行分析和解決，培養(yǎng)實(shí)際操作的能力。此外，學(xué)霸們善于與他人合作學(xué)習(xí)，通過(guò)小組討論、辯論等形式，互相啟發(fā)和促進(jìn)。這種與人合作的學(xué)習(xí)方式，不僅能夠增加學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，還能夠拓寬視野，加深理解。
第三段：良好的時(shí)間管理能力。
美國(guó)學(xué)霸在讀書(shū)過(guò)程中非常強(qiáng)調(diào)良好的時(shí)間管理能力。他們懂得合理規(guī)劃和分配時(shí)間，制定學(xué)習(xí)計(jì)劃，并嚴(yán)格執(zhí)行。他們通過(guò)周密的規(guī)劃，利用有效時(shí)間，增加學(xué)習(xí)效率。同時(shí)，學(xué)霸們也意識(shí)到休息和娛樂(lè)的重要性，合理安排休息時(shí)間，防止學(xué)習(xí)疲勞。學(xué)霸們懂得保持身體健康和精神狀態(tài)的平衡，以應(yīng)對(duì)高強(qiáng)度的學(xué)習(xí)壓力。
第四段：自主學(xué)習(xí)和專注能力。
美國(guó)學(xué)霸非常注重自主學(xué)習(xí)和專注能力的培養(yǎng)。他們懂得自我激勵(lì)，建立良好的自制力。學(xué)霸們能夠獨(dú)立選擇學(xué)習(xí)的內(nèi)容和方式，通過(guò)不斷探索和實(shí)踐，提升自己的學(xué)習(xí)能力。除此之外，學(xué)霸們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中，能夠保持專注和投入，抵御外界的干擾和誘惑。他們懂得聚焦于學(xué)習(xí)任務(wù)，減少時(shí)間的分散和浪費(fèi)，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。
第五段：持之以恒和總結(jié)能力。
美國(guó)學(xué)霸的讀書(shū)過(guò)程中，持之以恒是非常重要的一點(diǎn)。他們懂得通過(guò)長(zhǎng)期的積累和堅(jiān)持，逐漸提升自己的學(xué)業(yè)水平。學(xué)霸們不僅滿足于表面的知識(shí)理解，而是善于整合并深入探究，形成自己的知識(shí)體系。他們會(huì)將所學(xué)內(nèi)容進(jìn)行反思和總結(jié)，形成學(xué)習(xí)筆記或思維導(dǎo)圖，以便日后的復(fù)習(xí)和回顧。這種總結(jié)能力能夠幫助學(xué)霸們更好地鞏固知識(shí)，并且在復(fù)雜的問(wèn)題中能夠靈活運(yùn)用。
結(jié)語(yǔ)：
美國(guó)學(xué)霸們?cè)谧x書(shū)過(guò)程中養(yǎng)成了良好的閱讀習(xí)慣，靈活運(yùn)用學(xué)習(xí)方法，具備良好的時(shí)間管理能力，注重自主學(xué)習(xí)和專注能力的培養(yǎng)，持之以恒并懂得總結(jié)。他們的成功經(jīng)驗(yàn)對(duì)于我們也是有借鑒意義的。無(wú)論是在學(xué)術(shù)上還是在生活中，都可以通過(guò)借鑒學(xué)霸們的學(xué)習(xí)方法和態(tài)度，提升我們的自身素質(zhì)和能力。（1200字）。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇九
第一段：引言（100字）。
國(guó)學(xué)典故是中華文化的瑰寶，是中華民族智慧的結(jié)晶。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)典故，我們可以了解到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓，豐富自己的知識(shí)儲(chǔ)備，培養(yǎng)自己的道德品質(zhì)。在讀書(shū)國(guó)學(xué)典故的過(guò)程中，我受益匪淺，體會(huì)到了其中的深刻內(nèi)涵，下面我將從自身的體驗(yàn)出發(fā)，與讀者分享我的心得體會(huì)。
第二段：充實(shí)的知識(shí)廣度與深度（200字）。
國(guó)學(xué)典故講究有源、有流、有本、有派的傳統(tǒng)。通過(guò)閱讀國(guó)學(xué)典故，我了解到了中國(guó)封建社會(huì)的歷史背景、人物傳記、文化內(nèi)涵，大大拓寬了我對(duì)歷史的認(rèn)識(shí)。如《孔子學(xué)三禮》讓我了解了中國(guó)古代禮儀制度及其精髓，提升了我的禮儀觀念和修養(yǎng)；《管子修身篇》讓我領(lǐng)悟到個(gè)人修身養(yǎng)性的重要性。國(guó)學(xué)典故的廣度之大與深度之深，令我對(duì)中國(guó)文化的博大精深有了更加直觀的認(rèn)識(shí)。
第三段：人生哲理的啟示（300字）。
國(guó)學(xué)典故中蘊(yùn)含著豐富的人生哲理，通過(guò)閱讀，我不僅了解到了這些哲理，更深刻地領(lǐng)悟到了它們的實(shí)踐意義。例如《左傳·昭公二十七年》中的“身體力行”，讓我明白到理念只有付諸行動(dòng)才能得以落地；《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》中的“小人之過(guò)也真人之過(guò)也”，讓我思考到平凡的生活中往往藏著人性的偏向，我們每個(gè)人都需要克服這種偏向，追求更高尚的人格；《孟子·公孫丑下》中的“不患寡而患不均”，讓我意識(shí)到在社會(huì)的發(fā)展過(guò)程中，要追求和諧與平等。種種典故中的哲理不僅讓我明白如何做人，更讓我明白了為人之道。
第四段：品味古人的思維與文化（300字）。
閱讀國(guó)學(xué)典故可以讓我與古人有一種心靈的對(duì)話，深入品味他們的思維方式與文化內(nèi)涵。例如《論語(yǔ)·為政》中的“君子坦蕩蕩，小人長(zhǎng)戚戚”，給我以人際交往方面的啟示，讓我反思自己與他人相處的態(tài)度；《孔子家語(yǔ)·巧乘》中的“巧乘”理念啟發(fā)了我對(duì)待生活的態(tài)度，使我學(xué)會(huì)隨遇而安、善待自己；《莊子·天下篇》中的“多助之者，子之父友也；少助之者，子之?dāng)骋病弊屛颐靼椎秸嬲挠颜x需要雙方的相互奉獻(xiàn)。通過(guò)品味古人的思維和文化，我深深體會(huì)到古人智慧的深刻和魅力的觸動(dòng)。
第五段：弘揚(yáng)國(guó)學(xué)，傳承文化（300字）。
我相信，國(guó)學(xué)典故是我們民族精神的重要組成部分，是我們民族文化的重要象征。閱讀國(guó)學(xué)典故不僅僅是為了個(gè)人品味和修養(yǎng)，更要從中汲取智慧、傳承文化、弘揚(yáng)優(yōu)秀的民族精神。通過(guò)讀書(shū)國(guó)學(xué)典故，我更加堅(jiān)定了自己的文化自覺(jué)，愿意將這種優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承下去，并有意識(shí)地踐行其中的價(jià)值觀念，讓我們中華民族的精神文明得以揚(yáng)長(zhǎng)避短、盛大發(fā)展。
總結(jié)：閱讀國(guó)學(xué)典故，不僅可以豐富自己的知識(shí)，而且可以啟迪自己的思想，提升自己的道德修養(yǎng)。通過(guò)這次的閱讀，我對(duì)中國(guó)優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化有了深刻的了解，體驗(yàn)到其中蘊(yùn)含的智慧和哲理，讀懂了古人的思維方式，珍視起來(lái)傳承弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀精神。我相信，在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我會(huì)繼續(xù)努力，更好地理解和踐行國(guó)學(xué)典故中的價(jià)值觀念，用自己的實(shí)際行動(dòng)為中華民族的傳統(tǒng)文化保持和發(fā)展作出貢獻(xiàn)。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇十
李世民曾說(shuō)“以銅為鏡，可以正衣冠;以古為鏡，可以知新替，以人為鏡，可以明得失”,此話甚是有理，而我說(shuō)“以書(shū)為鏡，可以通古今，明大義。”書(shū)不愧是人類的良師益友。生活在當(dāng)今這樣一個(gè)復(fù)雜的社會(huì)中，每個(gè)人都在尋求一門(mén)恰到好處的處事哲學(xué)?我們?cè)趺礃硬拍苷业竭@樣的哲學(xué)呢?我想《中庸》就是我們的源泉。
“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。道也者，不可須臾離也：可離，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞，莫見(jiàn)乎隱，莫顯乎微。故君子慎其獨(dú)也。喜怒哀樂(lè)之未發(fā)，謂之中。發(fā)而皆中節(jié)，謂之和。中也者，天下之大本也，致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉。”因此我們要跟隨本性而行，達(dá)到中和之境，以不變應(yīng)萬(wàn)變。
那么，何謂中和呢?中和即中庸，包容與利用，做到不偏不倚，一切隨時(shí)，隨性，隨遇，隨緣....
慎獨(dú)。
要想達(dá)到中和之境，首先我們要做到慎獨(dú).慎獨(dú)就是如元代曹鑒一般，一生秉持清廉守義之志。就是如楊震所言之“天知地知你知我知”。我們作為醫(yī)者更應(yīng)該重視慎獨(dú)，一個(gè)人獨(dú)處時(shí)也不應(yīng)該忘記醫(yī)者救死扶傷的使命，于細(xì)微處更是要細(xì)致小心，要做到言行合一，于無(wú)人處嚼舌根種種嫉妒之心更是不可取。
中庸的思想不僅貫穿在《中庸》一書(shū)中，更是滲透于《道德經(jīng)》《莊子》中。
無(wú)爭(zhēng)。
《道德經(jīng)》中說(shuō)過(guò)“上善若水，水利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地。心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤”。水因?yàn)闊o(wú)爭(zhēng)，所以沒(méi)有過(guò)失，那么人呢?因?yàn)樘幪帬?zhēng)強(qiáng)好勝，所以錯(cuò)漏百出。劉邦退居漢中，火燒棧道之舉，是以退為進(jìn)。不爭(zhēng)鋒芒，只是一個(gè)人成大事的手段，而不是毫無(wú)進(jìn)取的態(tài)度。偏安一隅，是蓄勢(shì)待發(fā)的預(yù)備過(guò)程，而不是茍且偷生的活著。劉邦最后重返中原，打敗項(xiàng)羽，告訴我們，忍耐一時(shí)，風(fēng)光一世。不爭(zhēng)就是我們中庸處事之道。于生活中不爭(zhēng)，獲友人無(wú)數(shù)，于工作中不爭(zhēng)，既成全別人又保全自己。因此我們要學(xué)習(xí)像水一樣有靈性的生活，遵循自然，順勢(shì)而為，游刃有余。
齊一。
中庸之道，寓意深遠(yuǎn)，要完全做到，何其難也，吾姑且從慎獨(dú)，無(wú)爭(zhēng)，齊一三方面去要求自己，希望自己可以以此為尺，成為無(wú)尤之人。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇十一
讀書(shū)，是人類推動(dòng)文明進(jìn)步的重要方式之一。在讀書(shū)的過(guò)程中，我們可以從書(shū)中獲得知識(shí)和思想的喜悅，同時(shí)也可以感受到作者的思想和情感。接下來(lái)，我將分享我的讀書(shū)心得體會(huì)，希望能夠?qū)Υ蠹矣兴鶈l(fā)。
第一段：讀書(shū)的意義。
讀書(shū)是一種積累知識(shí)和生活閱歷的方式，通過(guò)讀書(shū)，我們可以獲取更廣泛更深刻的思想和認(rèn)知。讀書(shū)不僅可以滿足我們的好奇心和求知欲，還可以拓展我們的視野，讓我們了解到更多不同于自己的觀點(diǎn)和文化。讀書(shū)也是一種提升自我的方式，它可以拓展我們的思維，讓我們?cè)趶?fù)雜的社會(huì)中更好地應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我不僅學(xué)到了很多知識(shí)，也收獲了很多感悟。通過(guò)閱讀經(jīng)典文學(xué)作品，我體味到作者的胸襟和情感，還學(xué)到了諸如語(yǔ)言表達(dá)、構(gòu)思和敘事技巧等方面的知識(shí)。通過(guò)閱讀相關(guān)的專業(yè)書(shū)籍，我深入了解到了自己所關(guān)心的領(lǐng)域內(nèi)的知識(shí)和前沿技術(shù)。而通過(guò)閱讀有關(guān)哲學(xué)和歷史的書(shū)籍，我也獲取了對(duì)優(yōu)秀文化的理性認(rèn)識(shí)和感性把握。
在讀書(shū)的過(guò)程中，我研究出了一些自己的讀書(shū)方法。首先，我會(huì)先對(duì)所要讀的內(nèi)容進(jìn)行簡(jiǎn)要了解，從而在深度閱讀時(shí)更好地把握其中的意義和主旨。其次，我會(huì)在閱讀時(shí)對(duì)所遇到的難點(diǎn)部分進(jìn)行拆分，以便更好地理解其中的內(nèi)容。最后，我也會(huì)對(duì)所讀內(nèi)容進(jìn)行自我總結(jié)和提煉，以此提高自己的理解和記憶。
第四段：讀書(shū)的價(jià)值。
讀書(shū)是一種與自我的對(duì)話過(guò)程，在其中我們可以不斷探索自己，并從中獲得新的啟示。讀書(shū)也是一種與他人對(duì)話的方式，在其中我們可以互相分享立場(chǎng)和觀點(diǎn)，交流想法和感受。讀書(shū)更是一種面對(duì)歷史和傳承文化的方式，在其中我們可以感悟到優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化和歷史，從而進(jìn)一步深化自己的文化自覺(jué)和文化歸屬感。
讀書(shū)心得不僅僅可以幫助我們鞏固所學(xué)，還可以讓我們深刻地領(lǐng)悟所讀內(nèi)容的內(nèi)涵和意義。通過(guò)讀書(shū)心得的記錄，我們可以不斷審視自己在讀書(shū)過(guò)程中的成長(zhǎng)和不足，從而更好地提高自己的閱讀能力和思維深度。讀書(shū)不僅是一種增長(zhǎng)知識(shí)的方式，更是一種深化精神文化的重要途徑，它可以帶領(lǐng)我們走向更深刻、更寬廣和更具有深度的生命之旅。
本文論述了讀書(shū)的意義、讀書(shū)心得的收獲和方法、讀書(shū)的價(jià)值和讀書(shū)心得的意義，希望這些內(nèi)容可以幫助到大家，為大家在讀書(shū)的過(guò)程中帶來(lái)對(duì)于閱讀的思考和體會(huì)。讀書(shū)是無(wú)限制的提高自我的方式，它可以幫助我們拓展視野、增長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)、提升思維深度和品位境界，它是一種深化文化自覺(jué)和加強(qiáng)文化認(rèn)同的重要過(guò)程，希望大家可以在閱讀中增長(zhǎng)智慧和提高人生品質(zhì)。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇十二
國(guó)學(xué)是中華民族獨(dú)有的傳統(tǒng)文化，其中蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)思想、人文精神和審美意趣。在現(xiàn)代社會(huì)中，人們的閱讀習(xí)慣越來(lái)越偏向于快速、碎片式的信息獲取，而國(guó)學(xué)讀書(shū)則是一個(gè)深入細(xì)致的過(guò)程，需要耐心和心態(tài)的調(diào)整。在我自己的實(shí)踐中，我深深感受到了國(guó)學(xué)讀書(shū)的深度和美妙，并在其中找到了一些高度與現(xiàn)代社會(huì)融合的思考。
第二段：靜心凝神，掌握方法。
國(guó)學(xué)讀書(shū)需要用一種專注的心態(tài)來(lái)完成，不能匆忙、馬虎。在閱讀完整的經(jīng)典文獻(xiàn)時(shí)，我會(huì)在靜心凝神的狀態(tài)下翻閱書(shū)頁(yè)，揣摩每一個(gè)詞句背后的精髓。我也會(huì)學(xué)習(xí)各種研究經(jīng)典的方法論，例如通過(guò)《毛澤東選集》、《李光耀談中國(guó)》等國(guó)學(xué)通經(jīng)，全面了解歷史脈絡(luò)和文化傳承。
第三段：感受文化內(nèi)涵，找到現(xiàn)代價(jià)值。
國(guó)學(xué)讀書(shū)并不止于讀取文字本身，還需要對(duì)其中的文化內(nèi)涵有深入地感受與理解。舉個(gè)例子，閱讀《論語(yǔ)》時(shí)，可以借鑒孔子的思想方法和學(xué)術(shù)價(jià)值，也可以將儒家思想與現(xiàn)代民主的理念相融合，探尋其在當(dāng)今世界中的現(xiàn)實(shí)意義。在國(guó)學(xué)讀書(shū)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到文化遺產(chǎn)對(duì)人類文明進(jìn)步的貢獻(xiàn)，以及歷史、傳統(tǒng)對(duì)于現(xiàn)代生活的深遠(yuǎn)影響。
第四段：切實(shí)實(shí)踐，踐行國(guó)學(xué)精神。
對(duì)于國(guó)學(xué)讀書(shū)而言，學(xué)習(xí)的重點(diǎn)不在于知識(shí)積累，而在于踐行國(guó)學(xué)所傳承的精神。例如，在《道德經(jīng)》中，我們可以從“無(wú)為而治”的思想中看到中庸之道，在實(shí)際做事時(shí)亦可以借用此為指導(dǎo)方針；在學(xué)習(xí)《周易》時(shí)，我們可以從八卦演化中領(lǐng)悟人類的心理變化，激發(fā)對(duì)自我修煉的動(dòng)力。在國(guó)學(xué)讀書(shū)的過(guò)程中，踐行其所傳承的文化精神，才能真正體悟到其中的內(nèi)涵和價(jià)值。
第五段：身心靈的成長(zhǎng)與提升。
通過(guò)國(guó)學(xué)讀書(shū)，我的身心靈得到了全面的提升和成長(zhǎng)。不僅僅是專業(yè)知識(shí)，更為重要的是精神修養(yǎng)的積累。讀國(guó)學(xué)之人要經(jīng)常進(jìn)行反思和思考，練就心靈深處的韌性，不斷成長(zhǎng)，以更好地適應(yīng)時(shí)代的變化和發(fā)展。在我個(gè)人經(jīng)歷中，國(guó)學(xué)讀書(shū)也是一個(gè)奠定人格基礎(chǔ)、啟迪智慧的過(guò)程，幫助我更好地面對(duì)生活的挑戰(zhàn)與壓力。
總結(jié)：展望未來(lái)，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。
在不斷發(fā)展的現(xiàn)代社會(huì)和快速變化的信息時(shí)代中，國(guó)學(xué)文化依然具有深厚的歷史底蘊(yùn)和現(xiàn)代價(jià)值，是我們更好地破解社會(huì)、人類發(fā)展難題的重要途徑。在未來(lái)，我們應(yīng)該透過(guò)國(guó)學(xué)讀書(shū)，發(fā)現(xiàn)其中的文化內(nèi)涵、感受其所蘊(yùn)含的人文精神，踐行其所傳承的精神，才能真正弘揚(yáng)傳統(tǒng)文明，推動(dòng)人類文明和諧發(fā)展。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇十三
國(guó)學(xué)是中國(guó)傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，作為中國(guó)人，在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)中能夠深入了解歷史文化、道德修養(yǎng)和人生哲學(xué)，是一種不可多得的體驗(yàn)。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我逐漸體會(huì)到其獨(dú)特的魅力和價(jià)值，這些收獲將伴隨我一生。
第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的價(jià)值。
國(guó)學(xué)不只是一種知識(shí)的積累，更是一種人生態(tài)度的塑造。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，我們能夠接觸到幾千年來(lái)的優(yōu)秀思想、智慧和信仰，從中發(fā)掘出最真實(shí)、最美好、最優(yōu)越的人性本質(zhì)。同時(shí)，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)還能夠加強(qiáng)我們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和對(duì)歷史的感悟，幫助我們更加深刻地理解國(guó)家、社會(huì)和文化的發(fā)展過(guò)程，進(jìn)而為我們的社會(huì)生活和人生價(jià)值觀提供引領(lǐng)和養(yǎng)分。
第三段：國(guó)學(xué)讀書(shū)的技巧和方法。
國(guó)學(xué)讀書(shū)需要一定的技巧和方法，這些方法能夠使我們更加輕松愉悅地學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，并從中收獲更多的知識(shí)。首先，我們需要明確自己學(xué)習(xí)的方向和目標(biāo)，將自己的學(xué)習(xí)結(jié)構(gòu)化和系統(tǒng)化，明確學(xué)習(xí)的重點(diǎn)和難點(diǎn)，創(chuàng)立自己的學(xué)習(xí)方法；其次，我們要善于分析、總結(jié)和歸納，將學(xué)習(xí)內(nèi)容提煉出精華，并將其實(shí)踐到生活中去；再次，我們要多與他人交流、討論和探討，這樣可以從中得到新的認(rèn)知和啟發(fā)，進(jìn)一步提高自己的國(guó)學(xué)水平。
國(guó)學(xué)讀書(shū)是一種對(duì)人生和文化的啟示。在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我們能夠不斷地深入思考人生、探究世界和成長(zhǎng)自我。同時(shí)，國(guó)學(xué)教給我們?nèi)绾握暼诵缘纳茞骸⑸赖恼嫦?，使我們養(yǎng)成寬容、包容、感恩的品質(zhì)。通過(guò)學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的點(diǎn)滴，我們的人生得到了充實(shí)和豐盈，我們也感受到了生命的價(jià)值和意義。
第五段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的經(jīng)驗(yàn)分享。
在學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)，首先我們需要有一個(gè)正確的學(xué)習(xí)心態(tài)，要以積極、愉悅、欣賞的態(tài)度去面對(duì)國(guó)學(xué)的學(xué)習(xí)。其次，我們需要有耐心和毅力，要堅(jiān)持學(xué)習(xí)，不抱有僥幸心理，而是要勤奮刻苦，多思考總結(jié)，從而不斷提升自己。此外，我們還要注意理論與實(shí)踐的結(jié)合，將理論知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，這樣才能夠使我們的學(xué)習(xí)真正地具有生活意義和實(shí)用性。
總之，國(guó)學(xué)讀書(shū)具有重要的價(jià)值和意義，不僅可以豐富我們的人生經(jīng)驗(yàn)，還能夠增進(jìn)我們的道德修養(yǎng)和文化修養(yǎng)。在國(guó)學(xué)讀書(shū)的過(guò)程中，我們需要持之以恒、不斷提高自己的文化素養(yǎng)和學(xué)習(xí)能力，讓自己能夠受益終身，并在今后的人生道路上指引我們往更加廣闊、深邃的領(lǐng)域發(fā)展。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇十四
在現(xiàn)代社會(huì)高速發(fā)展的今天，人們?cè)絹?lái)越少地關(guān)注傳統(tǒng)文化和價(jià)值觀。而在眾多的文化中，中國(guó)古典文化是深遠(yuǎn)而悠久的，深入其中的人們能夠既錘煉自己的性情，更能夠發(fā)現(xiàn)一種很特別的智慧。作為一種弘揚(yáng)中華文化的傳統(tǒng)藝術(shù)，國(guó)學(xué)是不容忽視的。學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)是培養(yǎng)個(gè)人深厚文化底蘊(yùn)的必要途徑之一。
第二段：學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)的動(dòng)機(jī)和方案。
近來(lái)，我被國(guó)學(xué)深深地吸引，已經(jīng)開(kāi)始了解從古代經(jīng)學(xué)到詩(shī)詞歌賦的范疇。身為一名普通人，我認(rèn)為自己可以通過(guò)讀書(shū)領(lǐng)略國(guó)學(xué)博大精深的精華，把它們轉(zhuǎn)化為生活的人生哲理，從而推進(jìn)自己在思想、個(gè)性塑造和價(jià)值觀方面的成長(zhǎng)。當(dāng)然，學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)并非一蹴而就，而應(yīng)該是一個(gè)持之以恒的過(guò)程。為了培養(yǎng)自己的文化修養(yǎng)，我決定擴(kuò)大自己的閱讀范圍，選擇大量讀一些國(guó)學(xué)經(jīng)典和經(jīng)典文化研究論著。這些書(shū)籍充滿了智慧的火花，盡管它們有些內(nèi)容需要耐心鉆研和理解才能真正領(lǐng)會(huì)。
第三段：國(guó)學(xué)對(duì)人生的啟示和幫助。
學(xué)習(xí)國(guó)學(xué)，最大的收益之一是能夠從中發(fā)現(xiàn)人生的旨趣和價(jià)值觀。當(dāng)讀到《論語(yǔ)》中的“己所不欲，勿施于人”這句話時(shí)，我深深體會(huì)到做人的真諦，明白了堅(jiān)持良好的道德準(zhǔn)則能讓人帶來(lái)心靈上的平衡，更能讓人與別人產(chǎn)生親近感與互相信任感。讀完李清照的詞和白居易的《長(zhǎng)恨歌》后，我相信我會(huì)變得更發(fā)自內(nèi)心地欣賞生命中的柔情美好，更具備感知世間溫馨和美妙的能力。
第四段：國(guó)學(xué)故事的啟示。
它不僅教會(huì)我們道理，更能夠在講述故事的同時(shí)啟示和幫助我們。同時(shí)，在我體會(huì)國(guó)學(xué)的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)其中充滿了典故和多元文化。古人在用身邊的事物來(lái)表現(xiàn)哲理時(shí)甚至可以將鳥(niǎo)飛、魚(yú)游、花開(kāi)、月亮等元素提煉成一道道哲學(xué)、道德道理，使人們可以在自然之中體悟生命的真諦。
第五段：結(jié)語(yǔ)。
總之，閱讀國(guó)學(xué)經(jīng)典的過(guò)程是一種深入思考自己的方式，可以引導(dǎo)人們回到從前，在傳統(tǒng)文化中尋找價(jià)值和智慧。沉浸在閱讀中，我們可以思考當(dāng)代中國(guó)文化，從而道出美好的未來(lái)。遵循古書(shū)傳承的良俗弘揚(yáng)，讓我們帶著仁義道德、夢(mèng)想和奮斗走向美滿的人生。
國(guó)學(xué)讀書(shū)心得體會(huì)篇十五
讀書(shū)是一個(gè)人終身的事業(yè)，通過(guò)閱讀可以擴(kuò)展知識(shí)和見(jiàn)識(shí)，深入理解世界和人生。隨著時(shí)間的推移，我也體驗(yàn)到了讀書(shū)的快樂(lè)和價(jià)值，對(duì)此我深感慶幸。
第二段：如何選擇好書(shū)。
讀書(shū)的效果和閱讀的內(nèi)容有很大的關(guān)系，如果讀的書(shū)是亂七八糟的，其所得到的價(jià)值也是有限的。因此，如何選擇好書(shū)顯得尤為重要。首先，可以從加入社交媒體和書(shū)評(píng)網(wǎng)站入手，從中尋找適合自己的書(shū)單。其次，還可以通過(guò)參加分享會(huì)和參觀專業(yè)的書(shū)店來(lái)了解新的書(shū)籍。
第三段：閱讀給予的受益。
閱讀是人的一種主觀體驗(yàn)，也是一種主觀的思維和情感過(guò)程。閱讀不僅可以擴(kuò)展一個(gè)人的知識(shí)面和思維深度，還能夠培養(yǎng)一個(gè)好的習(xí)慣和思維方式。閱讀可以提高口頭和書(shū)面表達(dá)能力，對(duì)于學(xué)習(xí)和工作，具有不可估量的幫助。
第四段：如何拓展閱讀的層次。
閱讀到一定的程度之后，我們需要拓展我們的閱讀層次，不局限于某類書(shū)籍?？梢赃x擇一些經(jīng)典和名著作為閱讀的目標(biāo)，從中可以學(xué)到豐富的歷史和哲學(xué)思想。同時(shí)，還可以借助互聯(lián)網(wǎng)和網(wǎng)絡(luò)資源來(lái)了解世界的最新動(dòng)態(tài)和學(xué)者的研究成果。
第五段：閱讀心得。
在閱讀過(guò)程中，要仔細(xì)思考，不僅要理解文字表面的意思，還要挖掘背后的思想和感情。每當(dāng)讀到一句格言或者警句時(shí)，不妨停下來(lái)反思一下。閱讀心得的體現(xiàn)不止是在紙上，更重要的是在生活中隨時(shí)反思，有所收獲、有所成長(zhǎng)。
結(jié)語(yǔ)：
讀書(shū)是人生的一項(xiàng)必修課，通過(guò)閱讀可以獲得知識(shí)和智慧、提高生活的質(zhì)量和深度，對(duì)于每個(gè)人來(lái)說(shuō)，都是一件有益的事情。希望每個(gè)人都能堅(jiān)持去讀書(shū)，去探索和向世界學(xué)習(xí)，從中尋找到自己的成長(zhǎng)和價(jià)值。（1200字）。
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