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近現(xiàn)代史人物論文篇一
五千年的華夏文明照亮了中華民族的歷史長河。優(yōu)秀的中華文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在這璀璨的文化背后，當(dāng)然不能缺少創(chuàng)造文化的偉人。
他，或許你并不陌生，他道“行路難”，卻一直在走。走著笑看紅塵，走著辭別故友。一壺濁酒，“歌遍山河八百里”；一葉經(jīng)舟，“惟見長江天際流”。他便是人稱“詩仙”的李白。
李白灑脫，不寄托于高堂的莊嚴(yán)，不艷羨那官場的利祿，站在大唐的江山上，站在詩人的位置上，任清風(fēng)滌蕩心胸，隨月輝起舞弄影。“天生我才必有用，千金散盡還復(fù)來”，他吟出了好大的斗志；“俱懷逸興壯思飛，欲上青天攬明月，”他吟出了好大的氣魄。于是，大唐的江山史冊上又多了幾分厚重，多了幾分靈動的神氣！
然而，李白同樣是位被上蒼嫉妒的文人，嫉妒他的人——年少英才，嫉妒他的詩——出水芙蓉。
當(dāng)李白不被重用時，他卻仍能快樂地夢游天姥，舉杯暢飲。他對明天有著樂觀的微笑。當(dāng)蘇軾屢遭貶謫，他卻仍有“泛舟游赤壁”的雅興，有“浪淘盡千古英雄”的豪邁。他對明天有著希望的微笑。當(dāng)屈原縱身投江時，我想他也一定帶著微笑，因為他堅信他的“眾人皆醉唯我獨醒；舉世皆濁唯我獨清”一定會給后人帶來思索和警惕。
得，李白人生路上的磨難哪里比陶潛與屈子少呢？但他卻一直在走，因為他堅信“長風(fēng)破浪會有時”！這塊寶玉，在僵硬的政治舞臺上磨來折去，卻無半點玷污與磨損！
一勾彎月在冷凝處低懸，片片浮萍碎成搖曳的翡翠。詩人一聲長嘆，涌起層層黑香。李白的一生因為沒有模仿世俗的不堪之流而銘留青史，因為舍棄了“鐘鼓饌玉”，而做了一回真正的自我。他的人生是成功的。如果他像當(dāng)時的士大夫之徒一樣追求金錢和名利而違背了自己的靈魂，那么祖國的山河里便不再有他的飄逸長衣，歷史里也不再有他的名篇佳作為世人吟詠。歷史的雨沒有下進(jìn)太白的靈魂，他把一個真實的自己寫進(jìn)了歷史，使自己成為歷史長河中的一處閃光點。
歷史之所以有紀(jì)念意義，就是因為有無數(shù)故事值得我們留戀，無數(shù)偉人值得我們懷念。
想使中華文化源遠(yuǎn)流長，就需要我們的繼承與發(fā)揚，使每一位歷史偉人不僅名留史冊，也永遠(yuǎn)融進(jìn)我們心中。
近現(xiàn)代史人物論文篇二
摘 要：思想政治理論課在弘揚和培育大學(xué)生民族精神方面起著主渠道和主陣地作用，尤其是中國近現(xiàn)代史教育所講授的內(nèi)容，更是近現(xiàn)代以來中華民族精神的寄寓和載體。從弘揚民族精神的重要意義、近現(xiàn)代史教育在培育大學(xué)生民族精神中的作用以及如何拓寬培育大學(xué)生民族精神的途徑三個方面進(jìn)行了相關(guān)的探討。
關(guān)鍵詞：中國近現(xiàn)代史；教育；弘揚；培育；民族精神
一、弘揚民族精神的重要意義
黨的十六大報告提出，民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。在五千多年的發(fā)展中，中華民族形成了以愛國主義為核心的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強(qiáng)不息的偉大的民族精神。這是中華民族五千年存續(xù)的精神血脈，也是民族團(tuán)結(jié)的精神紐帶，更是民族興盛的精神資源，對任何一個民族的生存與發(fā)展都具有極其重要的意義。
第一，民族精神體現(xiàn)了我們黨始終代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向。在十六大報告中提出：“面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的相互激蕩，必須把弘揚和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)?！边@是對新時期文化建設(shè)的要求，也是以“三個代表”重要思想為指導(dǎo)，全面建設(shè)小康社會的重要戰(zhàn)略部署。只要我們黨始終代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向，代表最廣大人民的根本利益，我們黨就能永遠(yuǎn)立于不敗之地，永遠(yuǎn)得到全國各族人民的衷心擁護(hù)并帶領(lǐng)人民不斷前進(jìn)?！懊褡寰袷侵敢粋€民族共同具有的、穩(wěn)定的心理素質(zhì)和精神品質(zhì)，是一個民族特有的精神風(fēng)貌。民族精神是民族文化的精髓，任何民族精神都是民族文化的歷史產(chǎn)物?！盵1]因此，民族精神從某種程度上來說體現(xiàn)著一個民族的文化風(fēng)貌和發(fā)展水平，大力弘揚民族精神就是弘揚中國先進(jìn)文化，同時還有利于加強(qiáng)和改進(jìn)黨的建設(shè)，保證黨的先進(jìn)性。
第二，民族精神是我們黨凝聚全民族力量的精神支柱。當(dāng)西方用宗教信仰作為民族的凝聚力量，并質(zhì)疑我們沒有信仰的時候，中國共產(chǎn)黨舉起了民族精神的大旗。民族精神往往內(nèi)化于民眾的心理意識之中，由于共同生活和勞動，形成了共同的民族情感，并形成了強(qiáng)大的凝聚力量，這種力量推動著民族共同體的存在和發(fā)展，尤其是當(dāng)面對危機(jī)和災(zāi)難的時候，民族精神往往能迸發(fā)出精神支柱的力量。很難想象一個沒有強(qiáng)大精神支柱的民族可以自立于世界民族之林。正是中華民族精神中的不屈不撓、獨立自主的意識，才使得我們這個民族在遭受近代資本帝國主義入侵的時候，能夠奮起抗?fàn)?，萬眾一心用血肉筑起新的長城，贏得民族的獨立，在探索社會主義發(fā)展道路的過程中，能夠不依賴照搬別人，擺脫別人的支配和控制，走出一條中國特色的社會主義發(fā)展之路。因此，民族精神是支撐中華民族奮勇前進(jìn)的力量之源。
二、發(fā)揮好近現(xiàn)代史教育對于培養(yǎng)民族精神的作用
《中國近現(xiàn)代史綱要》是自2005年《中共中央宣傳部、教育部關(guān)于進(jìn)一步加強(qiáng)和改進(jìn)高等學(xué)校思想政治理論課的意見實施方案》頒布以來全國高等院校本科生必修的四門公共思想政治理論課之一，它主要講授近現(xiàn)代以來無數(shù)仁人志士為救亡圖存而英勇奮斗、艱苦探索的歷史，尤其是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)全國各族人民所進(jìn)行的新民主主義革命、社會主義革命、建設(shè)和改革的歷史，從而使學(xué)生認(rèn)識近現(xiàn)代中國社會發(fā)展的歷史進(jìn)程及其內(nèi)在的規(guī)律性，了解國情國史，深刻領(lǐng)會歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義、選擇了中國共產(chǎn)黨、選擇了社會主義道路?？梢哉f，一部中國近現(xiàn)代史就是用偉大的中華民族精神鑄就而成，而中華民族的偉大精神也因中國近現(xiàn)代史而豐富飽滿，永葆生機(jī)與活力。
第二，通過中國近現(xiàn)代史教育，可以使大學(xué)生把愛國主義的民族情感上升到理論認(rèn)知層面，從而使民族精神真正地成為大學(xué)生建設(shè)中國特色社會主義精神動力和行動指南。愛國主義的民族情感根植在每個中國人的心中，當(dāng)五星紅旗在奧運賽場上飄揚的時候，我們?yōu)橹畾g呼為之自豪，當(dāng)汶川大地震吞噬著同胞生命的時候，我們同悲傷共堅強(qiáng)，這是一種天然的愛國主義民族情感。對民族精神僅僅存有感性的表達(dá)是不夠的，必須把它上升到理論層面的認(rèn)知，才能使之深深地印在腦海中，最終化為精神動力和行動指南。這種感性到理性的轉(zhuǎn)化，離不開綱要課的培育和引導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是怎樣把馬克思主義同中國革命具體實踐相結(jié)合，走出了一條農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路，又是怎樣擺脫蘇聯(lián)模式，走出了一條中國特色的社會主義道路，要知其然更要知其所以然。只有這樣，才能真正地把民族精神內(nèi)化在自己的實際學(xué)習(xí)、工作和生活之中，將自己的命運和前途同整個中華民族偉大復(fù)興事業(yè)緊緊結(jié)合起來。
近現(xiàn)代史人物論文篇三
你一定看過我國古代四大名著之一的《三國演義》吧！這本書里面有許多性格鮮明的人物，有智勇雙全的關(guān)羽，又力大如牛的張飛，有武功高強(qiáng)的趙子龍，有老當(dāng)益壯的黃忠……但我最喜歡的還是神機(jī)妙算的諸葛亮。
諸葛亮身穿白衣，手持羽扇，有股神仙的氣概。他一生有許多輝煌的事跡。就拿他跟魯肅借船，向曹操草船借箭這個例子來說吧。一次，周瑜和諸葛亮商議公事，周瑜想為難他，讓他在三天內(nèi)造出十萬之箭，他卻滿口答應(yīng)，還立了軍令狀。其實這時諸葛亮已經(jīng)預(yù)料到第三天江上會有霧。第二天，諸葛亮借了船，并安排了船上插一千個草人，掛上青布幔子。第三天時，諸葛亮請魯肅過來，開船向曹操水寨進(jìn)發(fā)，擂起鼓來，魯肅頓時嚇了一跳，覺得有兵來襲。霧很濃，連對面都看不清，曹操聽了鼓聲，以為有敵人埋伏，便調(diào)來二萬弓箭手朝江中放箭，箭大多數(shù)都射在了草人身上，等船的一邊都射滿了，諸葛亮又命令把船調(diào)過來繼續(xù)受箭，直到稻草人身上全射滿箭。
等霧快散了，諸葛亮又叫船上的軍士高喊“謝曹丞相借箭！”曹操這才恍然大悟，急忙派兵追擊，還沒出寨，諸葛亮的船早已乘風(fēng)遠(yuǎn)去了。曹操只能眼巴巴地望著諸葛亮載箭跑了。魯肅把這件事告訴了周瑜，他也只得承認(rèn)自己不如諸葛亮，暫時打消了殺諸葛亮的念頭。
“智取漢中”、“火燒赤壁”、“空城計”等許多戰(zhàn)役，都說明諸葛亮神機(jī)妙算，足智多謀，因此我十分敬佩諸葛亮，他是我最喜歡的名著人物。
近現(xiàn)代史人物論文篇四
國將軍”、“倒戈將軍”、“布衣將軍”稱號。系國民政府抗戰(zhàn)青天白日勛章、美國總統(tǒng)二戰(zhàn)銀質(zhì)自由勛章、國民政府首批抗戰(zhàn)勝利勛章三大抗戰(zhàn)勛章獲得者。
做馮玉祥的女兒不容易。
馮玉祥是著名的抗日愛國將領(lǐng)，他出身貧寒，憑借自己的艱苦奮斗逐步升至將軍，地位顯赫，但他始終不忘根本，對子女的教育一直很重視。
1925年，馮理達(dá)在天津呱呱墜地。對這個女兒，馮玉祥除了教育要認(rèn)真讀書，要有真才實學(xué)，要勤儉過日子，不允許奢侈浪費之外，常掛在嘴邊的話是：?不要當(dāng)大家閨秀，要自愛，要自強(qiáng)，要靠自己的雙手去生活。?所以，從很小的時候起，馮理達(dá)就被要求練字，每周要寫100個大字，1000個小字;每天必須要細(xì)心、恒心地寫日記，并且萬不可間斷，越詳細(xì)越好;每天要到室外耍大刀，即使天寒地凍、刮風(fēng)下雨也不例外;經(jīng)常要給警衛(wèi)員拆洗被褥;要承擔(dān)家務(wù)勞動，包括收拾屋子縫補(bǔ)做飯等;要練習(xí)刺繡;給一塊土地，要學(xué)會耕作。
嚴(yán)格、良好的家庭教育在馮理達(dá)心里深深播下了自強(qiáng)自立的種子。后來，她成為新中國第一批留蘇學(xué)生之一，在國內(nèi)外享有盛譽(yù)的免疫學(xué)、消毒學(xué)、流行病專家。
【名師解讀】做馮玉祥的女兒真是不容易，除了要文武雙全，還要會耕地種田。馮玉祥自己出身貧寒，因此在教育兒女方面也非常重視這些。學(xué)習(xí)這些除了能培養(yǎng)孩子的獨立能力，也是在告訴孩子，勿忘根本，培養(yǎng)好習(xí)慣好品格是成功的奠基石。
【適用話題】不忘本出身家教自立自強(qiáng)習(xí)慣。
近現(xiàn)代史人物論文篇五
曹操一統(tǒng)北方揮師南下之時，劉備還如喪家犬般東躲西藏，當(dāng)然，后來玄德也是成就了霸業(yè)的。因此，我們不妨把劉備看作是期貨，曹操自然而然，該算現(xiàn)貨。那么，女人選擇曹操還是劉備更為劃算?在我看來，兩者皆非，最劃算的，其實該選孫權(quán)。
辛棄疾曾言：“曹劉，生子當(dāng)如孫仲謀?！?，其實選夫嫁人，亦當(dāng)如孫仲謀。
現(xiàn)貨曹操，擁兵百萬，且挾天子，似乎算是個不錯的選擇，其實不然。
有個很有趣的現(xiàn)象?！度龂尽啡珪卜至寰?，其中《魏書》就達(dá)三十卷。然而，就是這幾乎近一半的筆墨中，曹操的女人所擁有的份額，卻遠(yuǎn)不及劉備、孫權(quán)的女人，僅有一位------卞后，也就是曹丕、曹植的母親。
將這解釋為史料的殘缺，難以服眾，說是陳壽對曹氏集團(tuán)有意見，也說不通，那么曹操感情專一，僅有這個女人?這更不靠譜，銅雀春深，又豈為一人所建。解釋只有一個，陳壽無從記錄。曹操當(dāng)時的地位，說其是天子，絕不為過。那天子后宮那點事，又豈足為外人道也?女人于他，只是玩物、飾品罷了。想來如果不是為了“以究一國之體”，卞氏這個“本倡家”的女人，也難得列于史。
選擇現(xiàn)貨男人，固然衣食無憂，但是，同時也得承受“侯門一入深似?！钡墓陋殻残淖鲎约旱慕鸾z雀，默默“宮花寂寞紅”。
再說期貨劉備的不可取性。
有史可尋的，劉備曾先后有過四個老婆，分別是糜、甘、孫、吳四夫人。然而這四個女人大多成為了悲?。涸憧分廾臃蛉耍梢哉f是劉備一生中最重要的女人，正因有她開始的資助，劉備才得以起家，結(jié)果大約是因過度操勞，早逝。甘夫人也算與其共患難，卻也一生多舛。最懸的一次，是被扔在了當(dāng)陽長坂，幸虧有趙子龍，方才“得免于難”，最后也是早逝。至于后來被追尊為皇后，不過是諸葛亮為明《春秋》之義的做作，與她也沒有什么關(guān)系。至于孫夫人孫仁，她的婚姻只是一場政治博弈的產(chǎn)物，談不上什么選擇權(quán)，到后來干脆沒有了下文。
只有穆皇后吳夫人，這個改嫁的寡婦做了些日子的皇后，還當(dāng)了幾年皇太后，不過那時玄德也已死了，蜀國也到了“廖化作先鋒”的沒落時代，怕也談不上什么幸福。
可見，做期貨劉備的女人，多是沒有什么好下場的。究其原因，只因劉備自己一生尚未有過幾天清閑日子，成天寄人籬下，東奔西走，做著自己“匡復(fù)漢室”的春秋大夢，他又哪有時間善待自己的女人?等到他完成了從“貧一代”到“富一代”的華麗轉(zhuǎn)身，這個成功男人背后站著的那個女人，多半已經(jīng)數(shù)易其人了。
女人選擇期貨男人，或許能成就一段感人的傳說，但是，其中滋味，是很不好受的。甚至連“寂寞紅”的資格都沒有，便已匆匆凋落。
最后，我們來看孫權(quán)。
《三國志》中，對于孫權(quán)的后宮介紹，可以說是最為詳盡的，其謝、徐、步、潘以及二王六位夫人一一亮相歷史舞臺，演繹著一出出或悲或喜的故事。
究其原因，孫權(quán)首先不同于曹操般權(quán)傾天下，他依舊需要奮斗，時而結(jié)盟劉備，時而稱臣于曹操，以保自己東南一隅。然而比起同樣艱苦奮斗的劉備，他卻又不同。
劉備可以說是白手起家，孫權(quán)卻是“子承父業(yè)”、“兄終弟及”，從父兄手里接過接力棒。
如果將曹操比作富一代，劉備比作貧一代，那么孫權(quán)，就是有斗志的富二代。這樣的男人，自然優(yōu)于現(xiàn)貨曹操與期貨劉備，屬搶手貨，是擇夫的首選。
當(dāng)然，“孫權(quán)”屬于少數(shù)，于尋常女人而言，可遇不可求。如果硬要在現(xiàn)貨“曹操”與期貨“劉備”之間作出選擇，筆者更傾向于“曹操”。畢竟，“銅雀春深鎖”，總要好過“見棄長坂坡”。
近現(xiàn)代史人物論文篇六
細(xì)雨蒙蒙，落葉飄飄。
當(dāng)我來時，又是茅屋為秋風(fēng)所破的季節(jié)。老天像有意在營造一份思古幽情，像有意讓人來品味一種人生意蘊(yùn)——文章憎命達(dá)!
茅屋而草堂，草堂而杜甫草堂，這絕代詩圣生命的一大棲息處，這和著一個風(fēng)雨飄搖的時代、一個偉大靈魂沉吟的處所——杜甫草堂，早已咸了成都的杜甫草堂公園。草堂公園由大廨、詩史堂、工部祠和柴門等景觀組成，給成都人一個清幽的休息場所，也給遠(yuǎn)方慕名而來的游客以精神的慰藉。設(shè)施是對過往的紀(jì)念，也是對現(xiàn)在的經(jīng)營。只是草堂，作為一個詩人藝術(shù)生命的凝結(jié)處，作為中國文學(xué)史的一個糾結(jié)點，作為一段歷史的現(xiàn)象臺，太有特點了，情緒也太濃重了?！扒锶f歲名，寂寞身后事”，讀清人顧復(fù)初的“異代不同時，問如此江山，龍盤虎臥幾詩客;先生亦流寓，有長留天地，月白風(fēng)清一草堂”那副對聯(lián)，更讓人噓唏不已。莖蘭蘭擔(dān)i塵萱苧與杜甫在世時命運的反差也太大了。然而，又讓人堅信只要確實燦爛過，也就注定會占有輝煌。
草堂足供觀賞，甬道曲折，盡可徜徉，更何況又是細(xì)雨迷蒙，黃葉鋪地!草堂，草堂，此時此際的草堂在訴說什么呢?從開元到天寶，《壯游》，《三吏》《三別》，，《秋興八首》，直到《茅屋為秋風(fēng)所破歌》……一代詩史再現(xiàn)了一個時代，僅這些就足以彪炳青史了。這是杜甫的不朽，這是杜甫的輝煌，這也是杜甫的價值所在。舍此，我們又何以了然在一個大起大落的時代里，有一個愈老大愈清瘦愈苦寒的杜工部!這些是不必說的。但僅僅如此，就遠(yuǎn)不能了然杜甫詩歌抑郁沉雄的內(nèi)在生命力，也遠(yuǎn)不能了然士人的用世之志與命運悲劇。這正是文章憎命達(dá)的命意所在，是其深層的人生意蘊(yùn)所在，也是中國歷史上人才的成就與命運的二律悖反。
近現(xiàn)代史人物論文篇七
高挑時尚的26歲盲女林妍，12歲因視力矯正手術(shù)失敗而失明，堅強(qiáng)的她通過努力被評為沈陽十佳殘疾人創(chuàng)業(yè)標(biāo)兵。父親因病離世，她和母親萬分悲痛，心理和生活一直處在抑郁中。直到今年4月，經(jīng)過兩年的申請而獲得的中國首批導(dǎo)盲犬之一——sherry來到她身邊。sherry是只訓(xùn)練有素的導(dǎo)盲犬，和它走在路上，林妍重新找回了健全人的感覺。對林妍來說，sherry不是一只狗，而是伴侶，是親人。她深信sherry是她前世走失的家人，今世回來要重新相伴一生。
2.“愛心媽媽”韓婷。
“80后”的韓婷，遼寧大連人，是10個月大寶寶的媽媽。她看到同樣是10個月大的小王涵被嚴(yán)重燙傷，心疼地流下眼淚。她在網(wǎng)絡(luò)上組織成立“王涵愛心媽媽群”，呼喚大家對王涵的關(guān)心;她在現(xiàn)實中忙前忙后，用實際行動照顧這個受傷的孩子。在她的感召下，社會各界為小王涵捐治療款17萬元，孩子的傷勢得到治療。她是網(wǎng)友熟知的“韓小寶”，她是80后的“愛心媽媽”。
3.“朵朵爸爸”趙長萱。
女兒剛出生就患有腦癱，14個月大時又被診斷患有癲癇。50歲老來得女的趙長萱，這位來自哈爾濱的偉大父親，5年如一日，用他最深沉、最厚重的愛，為女兒撐起了一片天空，創(chuàng)造了一個又一個生命奇跡。當(dāng)《讓世界充滿愛》的動人旋律在耳畔輕輕流淌，從“唯朵至珍”，到唯愛至真，“朵朵爸爸”感動萬千網(wǎng)民，也向我們詮釋了這樣一個道理：父愛如山，靜默無聲，不求回報;父愛似海，深沉寬廣，足以包容一生。
4.“新阿福”香港義工：曾敏杰。
作為一名事業(yè)有成的香港人，曾敏杰始終心懷祖國。他熱衷于內(nèi)地的兒童公益事業(yè)，先后幫助多名腦癱兒童進(jìn)行康復(fù)治療。玉樹地震發(fā)生后，他又作為義工去災(zāi)區(qū)探望孤兒，發(fā)起公益活動，購買孩子們急需的爐子、棉鞋、帳篷等物資。就在將物資送往玉樹最偏遠(yuǎn)的村寨時，他和同伴遭遇意外，不幸遇難。他被網(wǎng)民譽(yù)為“新阿?！?，他的善心善舉讓我們看到，愛心無地域，真愛暖人間。
5.“最美洗腳妹”劉麗。
29歲的劉麗，是個來自安徽的農(nóng)村姑娘。因家境貧寒，14歲的她便輟學(xué)，外出打工，掙錢為弟弟妹妹交學(xué)費、貼補(bǔ)家用。她輾轉(zhuǎn)于湖北、江蘇等地，做過服務(wù)員、保姆，如今已在足浴城干了十年“洗腳妹”。然而，為了“生計”打拼的她，卻把辛苦攢下來的大部分積蓄，捐給了120名貧困學(xué)生，自己卻依然過著樸素的生活。這個平凡的打工妹，奉獻(xiàn)的不僅是愛心，還有對下一代命運改變的期盼。劉麗的事跡傳開后，被網(wǎng)友稱為“中國最美的洗腳妹”。
6.農(nóng)民工歌手“旭日陽剛”
他們曾干過搬運工、建筑工、鍋爐工，去過新疆、陜西，也曾生活困頓難以為繼，但偶然間一段即興自拍的翻唱歌曲《春天里》的網(wǎng)絡(luò)視頻，贏得了上千萬的點擊量，其真情實感令無數(shù)網(wǎng)友感動落淚。民工版《春天里》，他們是在唱自己，唱出了辛酸生活，也唱出了頑強(qiáng)執(zhí)著。處在城市和農(nóng)村之間游離的農(nóng)民工群體以及無數(shù)懷揣夢想的北漂們，同樣需要關(guān)注，需要尊重。這是他們的心里話。
7.“微博男生”王凱。
8月，甘肅舟曲特大泥石流災(zāi)害當(dāng)天，身處災(zāi)區(qū)的19歲男孩王凱“習(xí)慣性”地用手機(jī)拍下黑暗中一盞微弱的燭火，并配以文字上傳微博。這條微博使王凱成為全國圖文“報道”災(zāi)情的第一人，成為連接外界和災(zāi)區(qū)的橋梁。而后，他奔波于災(zāi)區(qū)并通過手機(jī)在微博上記錄見聞，被冠以“微博男生”、“一個人的通訊社”等稱號。災(zāi)難使這個“90后”男生學(xué)會堅強(qiáng)和擔(dān)當(dāng)，在虛擬與現(xiàn)實的“災(zāi)難戰(zhàn)場”，“90后”不僅顯得可愛，更令人感到可親可敬。
8.支教女老師蔡加芹。
10個貴州大山深處的孩子，最大的夢想是“看看山外的世界”。支教女老師蔡加芹和一幫熱心網(wǎng)友，在虛擬與現(xiàn)實間游走，幫助他們成就了一段“不可能的'旅程”。然而，重新回到大山深處，土坯房依舊陰暗，曾經(jīng)的美好會否又成殘忍·誰能夠告訴我們，這些孩子未來將經(jīng)歷怎樣的人生·在山這邊與海那邊丈量，或許，他們只能靠自己的雙腳，穿過泥濘，走向人生的世博。
9.“大涼山送衣人”俄木爾坡。
彝族小伙俄木爾坡曾經(jīng)是個山里娃，現(xiàn)在是四川大涼山美姑縣一名普通工作人員。從開始，他開設(shè)博客，通過網(wǎng)絡(luò)為貧困彝鄉(xiāng)尋求愛心捐助，在大涼山與網(wǎng)友之間架起了一座網(wǎng)絡(luò)橋梁。5年來，俄木爾坡通過網(wǎng)絡(luò)讓50多個村的貧困村民累計得到了30多萬件衣物、棉被等捐贈物資，還有50多名貧困中小學(xué)生得到了每年400元至4000元不等的資助。他是網(wǎng)友眼中的“愛心包裹”傳送人，是涼山人眼中的“送衣人”
10.“路燈下的芭蕾女孩”姚啟鳳。
出生在成都市一戶低保家庭的姚啟鳳，從小對舞蹈癡迷并頗有天賦。為堅持舞蹈夢想，一片夜空一片毯，每晚在昏黃的路燈下苦練芭蕾。小啟鳳堅定頑強(qiáng)的尋夢經(jīng)歷，深深打動了網(wǎng)友。10月底，小啟鳳從街邊路燈下的露天廣場“舞”到了中央電視臺的舞臺，表演了主題為“夢想”的芭蕾舞，圓了她登上真正舞臺的夢想。從她身上，我們看到了在艱難環(huán)境中生存的人群，堅定尋夢的執(zhí)著和難能可貴。
11.“袖珍人”董志軍。
愛情，常人眼里普通的字眼，在23歲的董志軍和21歲的袁婉瑜眼里卻曾經(jīng)不可望更不可及。故事的男主人董志軍家住遼寧省鞍山市臺安縣，由于患有先天性佝僂病，四肢發(fā)育畸形，身高只有80厘米，被稱為“袖珍人”。女孩袁婉瑜是廣東肇慶人，1歲時因為意外被火燒傷了臉、頭部和左手，左手只剩下了手掌，沒了鼻子，來她不能閉眼睡覺,導(dǎo)致視力受損嚴(yán)重。這兩個自信樂觀、自尊獨立的殘疾人通過網(wǎng)絡(luò)走在了一起，并相約走下去，詮釋出“殘疾人只要勇敢走進(jìn)陽光、一樣會有動人的真情，總會收獲屬于自己的天空”。
12.“基層干部楷模”李彬。
在駐村掛職的最后7天，他積勞成疾住進(jìn)醫(yī)院，鄉(xiāng)親們聞訊后，送來家養(yǎng)的雞鴨、上千只千紙鶴、寫滿祝福與簽名的大油布……作為一名村官，李彬在三年內(nèi)，讓福建省鮮水村人均收入翻了三倍，讓泥濘的山路變成了平坦的公路，讓家家戶戶用上了自來水，農(nóng)民們擁有了農(nóng)家書屋、老年活動中心。他讓我們明白，無論官職大小，只要為老百姓辦實事，老百姓就把你放在心里。紛擾的虛擬世界，總有不滅的夢想書寫美麗，總有平凡的堅守創(chuàng)造奇跡!
13.“平民英雄”盧續(xù)。
25歲的長春小伙盧續(xù)，一個普通的房地產(chǎn)公司職工，在吉林永吉巨大洪災(zāi)面前挺身而出，用他的智慧與勇敢，成功挽救了一個又一個鮮活的生命。在他的身上，讓人看到源自于人內(nèi)心最本質(zhì)的一種溫暖與力量。當(dāng)“救人視頻”出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上，被無數(shù)網(wǎng)友不斷“頂”起，幾天內(nèi)點擊量達(dá)數(shù)百萬次，一度成為網(wǎng)絡(luò)上“最揪心”“最感動”的暖流。災(zāi)難面前，一個又一個盧續(xù)告訴我們：洪水無情，但人間有愛，在這些平凡人身上，到處散發(fā)著人性的光芒與溫暖。
14.“赤腳哥”戚新峰。
洛陽市突降暴雨，市內(nèi)一交通要道水深及膝，積水深達(dá)40厘米，交通擁堵不堪。交警戚新峰在水中指揮交通。雖然穿著雨衣，但由于涉水時間較長，他的褲子都已濕透。緊張的疏導(dǎo)中，一只皮鞋被水沖走了，他索性把另一只鞋也脫掉，繼續(xù)淌水指揮。戚新峰雨中指揮交通、援手被困群眾的視頻，被網(wǎng)友傳至大河論壇，迅速走紅。網(wǎng)友稱戚新峰為“赤腳哥”，他在平凡中創(chuàng)造感動，在風(fēng)雨中彰顯無私。
15.“最好的媽媽”買尼沙汗·沙吾提。
買尼沙汗·沙吾提，一名新疆昌吉市的普通維吾爾族婦女，盡管家境貧困，卻毅然與丈夫收養(yǎng)一名漢族棄嬰，13年不離不棄，視如珍寶。如今，當(dāng)年被收養(yǎng)的女孩已經(jīng)成長為一名品學(xué)兼優(yōu)的初中生，一家四口過著平靜而幸福的生活。維漢兩族間互幫互助、和睦相處的這段感人故事一經(jīng)網(wǎng)絡(luò)視頻形式推出就在網(wǎng)民中引起強(qiáng)烈反響，大家感嘆維漢團(tuán)結(jié)友愛，人間真情可貴，祝福他們?nèi)倚腋！?/p>
近現(xiàn)代史人物論文篇八
“心，乃是你動用的天地，你可以把地獄變成天堂，亦可以把天堂變成地獄?！被艚鹫沁@句話最完美的詮釋。
“我是誰?”——這是斯蒂芬?霍金從劍橋大學(xué)學(xué)院的方形樓梯上跌下來時發(fā)出的一問。以后的幾十年間，霍金不斷地重復(fù)質(zhì)問自己同樣的問題。肌肉萎縮側(cè)面硬化病使他喪失了語言和行動的能力，但是他不僅以一種不可思議的方式活了下來，更以自己藝術(shù)的、富有激情的方式，為我們解釋著神秘的、茫茫無邊的宇宙世界。高考作文素材名人類積累：斯蒂芬?霍金高考作文素材名人類積累：斯蒂芬?霍金。
霍金，這位杰出科學(xué)大師的臉上永遠(yuǎn)露著寧靜的笑容。世人推崇霍金，不僅僅因為他是智慧的英雄，更因為他還是一位人生的斗士。
當(dāng)一位年輕的女記者面對這位在輪椅里生活了三十余年的科學(xué)巨匠，深深景仰之余，又不無悲憫地問：“霍金先生，盧伽雷病已將你永遠(yuǎn)固定在輪椅上，你不認(rèn)為命運讓你失去太多了嗎?”
這個問題顯然有些突兀和尖銳，報告廳內(nèi)頓時鴉雀無聲，一片肅謐。霍金的臉龐卻依然充滿恬靜的微笑，他用還能活動的手指，艱難地叩擊鍵盤，于是，隨著合成器發(fā)出的標(biāo)準(zhǔn)倫敦音，寬大的投影屏上緩慢然而醒目地顯示出如下一段文字：
我的手指還能活動，
我的大腦還能思維，
我有終生追求的理想，
有我愛和愛我的親人和朋友;。
對了，我還有一顆感恩的心……。
心靈的震顫之后，掌聲雷動。人們紛紛涌向臺前，簇?fù)碇@位非凡的科學(xué)家，向他表示由衷的敬意。
人們深受感動的，并不是因為他曾經(jīng)遭受的苦難，而是他直面苦難時的堅守、樂觀和勇氣。生如花開花謝、潮漲潮落，有得便有失，有苦也有樂;如果誰總自以為失去的太多，總受到這個意念的折磨，誰才是最不幸的人。
高爾基說過：“在自然剝奪了人類用四肢走路的本領(lǐng)時，它就給予他一根拐杖，那就是理想?！倍艚馃o疑為這句話做了最完美的詮釋。對霍金而言，“人生的斗士、智慧的英雄”這些絕不是什么溢美之詞，他以瘦弱之軀挑戰(zhàn)生理極限的勇氣以及霍金式的頑皮笑容都向世人證明了：他贏了!
霍金先生的研究成果是在徘徊于地獄入口時獲得的。
——吳忠超。
他是我遇到過的最頑強(qiáng)的人。
——約翰?博斯勞。
他是一個非常會享受生活的人，別看他只有手指能動。。雖然他身體癱瘓了，但是他的腦子非常清醒，他知道他需要什么。他喜歡現(xiàn)代音樂，他還喜歡跳舞，在輪椅上跳。
——霍金的機(jī)械師馬丁。
當(dāng)20世紀(jì)物理學(xué)的成就被客觀地承認(rèn)時，斯蒂芬?霍金的成就將被大書特書地載入科學(xué)史冊。
——世界級頂尖雜志《天文學(xué)》。
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近現(xiàn)代史人物論文篇九
低調(diào)、專注于訓(xùn)練的優(yōu)秀運動員。
哈佛校長：出自名門的“叛逆女孩”
【關(guān)鍵詞：負(fù)責(zé)，改變，突破，換位思考】。
10月12日，具有男性精英色彩的哈佛大學(xué)迎來了第一位女校長福斯特。這一消息受到了眾多哈佛女性教授的熱烈歡迎。福斯特曾屢次強(qiáng)調(diào)：“我不是哈佛女校長，我是哈佛校長?！睍r至今日，她對“男女平等”這個命題，有了更深刻的理解。3月17日，在回答清華學(xué)子的提問時，福斯特也談到，“當(dāng)校長8年來，我明白了自己應(yīng)該欣然接受‘我是哈佛女校長’這個事實。我周圍的人應(yīng)該理解，這個領(lǐng)域的其他工作者可以擁有和我一樣的工作和位置，并且可以坐上比我還要高的位置。這不是性別的問題，而是他們覺得自己能做什么、如何做的問題?！?/p>
張伯苓：守信戒煙。
【關(guān)鍵吃：誠信，一諾千金】。
張伯苓先生是我國著名的教育家，他不但對學(xué)生進(jìn)行言教，而且進(jìn)行身教。
《南開校史研究》(天津教育出版社)中記載著這樣一段故事：南開中學(xué)開設(shè)有“修身”課程，這門課由張伯苓校長親自講授。有一次下課后，張伯苓與學(xué)生閑談，看到有個學(xué)生的手指焦黃，他猜測這個學(xué)生一定經(jīng)常吸煙。于是，嚴(yán)肅地對這個學(xué)生說：“你的手指是吸煙熏黃的吧?吸煙有害，應(yīng)該戒掉!”不料，這個學(xué)生盯著校長的煙袋反問道：“您不是也吸煙嗎?怎么說我呢?”張伯苓被問得一時語塞，愣了半天，猛地一下，把陪伴自己半輩子的煙桿折成兩截，鄭重地說：“我以后不抽了，你也不要抽了!”他還讓人把自己珍藏的煙葉取出，當(dāng)眾銷毀?？吹侥赀^半百的老校長堅決的態(tài)度，同學(xué)們既感動又內(nèi)疚，懇求道：“校長，我們以后不再吸煙了，您就不用戒了。”張伯苓說：“不這樣做不能表示我的決心，我與諸同學(xué)共同戒煙?！睆拇?，張伯苓再沒有吸過煙。
張伯苓成為教育家楷模的原因固然很多，但他畢生踐行“要教育學(xué)生，首先要教育好自己”的教育理念，無疑是重要原因之一。
蕭乾的別樣敬重。
【關(guān)鍵詞：感恩，知人冷暖】。
上個世紀(jì)三十年代初，緣起一次采訪，蕭乾結(jié)識了沈從文，并拜他為師。沈從文十分滿意蕭乾，給他寫信時，總是以“乾弟”相稱，透出親情般的關(guān)愛。從此，他們延續(xù)了半個世紀(jì)的友誼。
新中國成立后，沈從文被嚴(yán)重“冷落”。迫于無奈，他放棄文學(xué)寫作，轉(zhuǎn)向文物研究。而所謂的“研究”，不過是在歷史博物館給各種各樣的文物分門別類貼標(biāo)簽。抄寫之余，還是不折不扣的解說員。
一次，蕭乾陪外賓去故宮參觀，恰好是沈從文在解說。他拿著一根講解棍，非常認(rèn)真，時不時還有厲害的咳嗽聲。“我看了很傷心，覺得這是一個年輕人干的事，怎么讓他干?我怕影響他，也怕傷害他，躲得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的……”蕭乾的心里滿是凄然。
“文革”后期，沈從文從湖北咸寧改造回京。不久，蕭乾去看他，見他一人住在東堂子胡同的一間房子，而妻子和孩子則住在小羊宜賓胡同，中間隔得很遠(yuǎn)，生活極不方便。蕭乾就想通過在北京市委工作的一位朋友，聯(lián)系歷史博物館的領(lǐng)導(dǎo)，給沈從文一家解決住房上的問題。為此，蕭乾在背后一再盡力，卻沒有向沈從文說過只言片語?！八俏业亩鲙熤唬亲钤绨盐乙衔乃嚨缆返娜?。我最初的幾篇習(xí)作上，都有他修改的筆跡……這都是我沒齒難忘的?！憋@然，蕭乾不是忘恩的人。
蕭乾對沈從文抱有感激，在那個風(fēng)雨如晦的年代，他用自己的方式表達(dá)了對沈從文的敬重—不見面，暗里助?？梢哉f，這是一種別樣的敬重，沒有細(xì)心、愛心和素心，決不會有這樣的做人高度。
宋朝詩人石曼卿：自嘲的力量。
自嘲還需有開闊的胸襟墊底。因為胸襟開闊的人，一般都比較幽默，而幽默的一條重要原則，就是寧可取笑自己，絕不輕易取笑別人。自嘲，是自知、自娛和自信的表現(xiàn)，是一種高級幽默。
宋朝詩人石曼卿，氣宇軒昂，詩酒豪放。有一次，石曼卿乘馬，馬夫一時失控，馬受驚疾走，曼卿墜馬落地，摔得不輕，馬夫嚇得要命，但他慢悠悠地對馬夫說：“幸虧我是石學(xué)士，如果是瓦學(xué)士的話，豈不早被摔碎啦?”
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二、大師境界。
大師王國維。
【關(guān)鍵詞：博學(xué)，樸素，專注，傳承，不朽】。
王國維作為一代大學(xué)者，平生鉆研學(xué)問而無窮盡，他平日不介入政治圈子，不營生計，不交權(quán)貴，不慕榮華，不圖享受，平日深居簡出，生活簡樸，雖交游不廣，然與同時代之學(xué)術(shù)界人士有廣泛接觸，除與羅振玉、繆荃蓀、沈曾植等人交流學(xué)術(shù)，交往較密，其《書信集》所收書信中就有與數(shù)十位學(xué)者的論學(xué)通信，他還與日本、法諸國學(xué)者有很多的學(xué)術(shù)交流。做學(xué)問是他一生的全部工作和事業(yè)，他以其杰出的貢獻(xiàn)在國內(nèi)外學(xué)術(shù)界有著獨特的地位。
王國維是中國近代最后一位重要的美學(xué)和文學(xué)思想家。他第一個試圖把西方美學(xué)，文學(xué)理論融于中國傳統(tǒng)美學(xué)和文學(xué)理論中，構(gòu)成新的美學(xué)和文學(xué)理論體系。從某種意義上說，他既集中國古典美學(xué)和文學(xué)理論之大成，又開中國現(xiàn)代美學(xué)和文學(xué)理論之先河。在中國美學(xué)和文學(xué)思想史上，他是從古代向現(xiàn)代過渡的橋梁，起到了承上啟下，繼往開來的作用，被譽(yù)為“中國近三百年來學(xué)術(shù)的結(jié)束人，最近八十年來學(xué)術(shù)的開創(chuàng)者”。
汪國真：他有自己的審美坐標(biāo)。
【關(guān)鍵詞：平凡，生活，遠(yuǎn)方，詩歌】。
汪國真的詩歌，在主題上積極向上、昂揚而又超脫。作品的一個特征經(jīng)常是提出問題，而這問題是每一個人生活中常常會遇到的，其著眼點是生活的導(dǎo)向?qū)嵺`，并從中略加深化，拿出一些人所共知的哲理。在當(dāng)代從詩人華麗轉(zhuǎn)身成為書畫家、作曲家，在詩歌、書畫甚至還有音樂作曲等各個領(lǐng)域均游刃有余、得心應(yīng)手并創(chuàng)出自己風(fēng)格和特色，汪國真是引人注目的，也是最成功的。汪國真是現(xiàn)在的詩歌有點被邊緣化，而改變這種狀態(tài)最好的方式就是創(chuàng)作更多優(yōu)秀的詩歌，他還寄語年輕詩歌創(chuàng)作者深入生活、觀察生活，不斷積累進(jìn)步。
沈渭濱：半世坎坷皆為字。
【關(guān)鍵詞：學(xué)術(shù)，鉆研，嚴(yán)謹(jǐn)，不懈不怠】。
沈渭濱先生書房里的一副對聯(lián)：半世坎坷皆為字，一生愜意是文章。
由“半世坎坷”到終以史學(xué)成名，是在不懈不怠的一路力行中實現(xiàn)的。渭濱教授以著述嚴(yán)謹(jǐn)為風(fēng)格，文字之外，又能善談，但立言之際絕不信口開河。我好幾次目睹過他聽人發(fā)言之極其專注，其間時或常脫下眼鏡，以極細(xì)的蠅頭小字在紙片上疾書，之后開口作論說，則言之滔滔，中氣十足，一掃往日的老態(tài)。雖闡述之中有論爭，有辯駁，而皆以學(xué)術(shù)論學(xué)術(shù)，人所共見的，俱是一種書生的認(rèn)真。
羅國杰：他用一生“正人心”
【關(guān)鍵詞：求知，真理，堅持，文化傳承，師者】。
在中國人民大學(xué)哲學(xué)院里，羅國杰被年輕的學(xué)生們稱為“鎮(zhèn)院之寶”。他是中國馬克思主義倫理學(xué)的開創(chuàng)者，撰寫了《馬克思主義倫理學(xué)》《倫理學(xué)》和《倫理學(xué)新編》等著作。在他的領(lǐng)導(dǎo)和組織下，中國人民大學(xué)建立了本、碩、博三級倫理學(xué)培養(yǎng)體系，由此成為全國高校倫理學(xué)的研究中心。他帶出來的學(xué)生稱自己為“羅門弟子”。
“要堅持”，是他一生中對學(xué)生重復(fù)最多的一句話，另一句則是：按照自己的思考去做，錯了也沒關(guān)系，只要我們真正追求真理。
俞云階：胸懷坦蕩南來風(fēng)。
【關(guān)鍵詞：求知，創(chuàng)作，堅持，文化傳承，挫折，歷練】。
眼下，因為在中華藝術(shù)宮舉辦的“俞云階藝術(shù)大展”，確實紅了半邊天，如果俞先生地下有知，他大約會操著鄉(xiāng)音極重的常州官話大笑道：“藕(我)本來就畫得好咯嘛……”他本是一光明直率簡單勤奮的藝術(shù)家，只管畫畫不懂政治，把他打成“右派”列為了“江叛黨集團(tuán)”，實在是高抬了他，荒唐的是幾十年后查下來居然并未在冊，造化不弄人倒是人弄造化了，令人何止太息!
然而這位仿佛天生秉著常州古老經(jīng)學(xué)派倔強(qiáng)血脈的畫人如一尊突突冒著青煙的巨大永動機(jī)，在太原路那幢小屋中堅強(qiáng)地鼓動著，始終不息，始終壓不垮，動力是他的畫和他的夫人朱懷新老師，苦則大苦，難則大難，不見戚色，不見消沉，端的一個傻氣十足的中國知識分子像?，F(xiàn)在述來如此輕巧，云階先生要那樣度一日日的幾十年，何嘗簡單容易哉!
大江健三郎的獲獎理由。
【關(guān)鍵詞：關(guān)愛，父愛，靈魂深處，人生的挫折】。
我那個在智力上存在著障礙、卻存活下來的孩子，在小鳥的歌聲中走向巴赫和莫扎特的音樂世界，并在其中成長，終于開始創(chuàng)作自己的樂曲。我認(rèn)為，他最初的小小作品，無異于小草葉片上閃爍著的耀眼的露珠，充滿新鮮的亮光和喜悅。純潔一詞好像由in和nocea組合而成，即沒有暇疵。光的音樂，的確是作曲家本人純真的自然流露。
然而，當(dāng)光進(jìn)一步進(jìn)行音樂創(chuàng)作時，作為父親，我卻從他的音樂中清晰地聽到了“陰暗靈魂的哭喊聲”。智力發(fā)育滯后的孩子盡了最大努力，以使自己“人生的習(xí)慣”——作曲，得以在技術(shù)上發(fā)展和構(gòu)思上深化。這件事的本身，也使得他發(fā)現(xiàn)了自己心靈深處尚未用語言觸摸過的、黑暗和悲哀的硬結(jié)。
名教授啟功的“胡說”
【關(guān)鍵詞：友善，與人交往，謙遜，學(xué)問，大師】。
啟功待人友善是出了名的，“啟功不打假”更被傳為美談。晚年應(yīng)接不暇的來訪，為書所累的無奈都與他以禮待人的謙和品性有關(guān)。章景懷說，與啟先生共同生活的幾十年里，他待人接物的禮數(shù)始終如一：對人稱呼“您”，握手要站起來，送客要出門……而他送給別人書畫作品的數(shù)量也可以稱得上“前無古人，后無來者”，不計名利、不擺架子、幽默可親的啟先生人緣非常好。
約三十年前，先生應(yīng)邀赴香港演講《紅樓夢》。先生登臺鞠躬之后，便提筆在黑板上寫了兩個大字：“胡說。”見滿堂愕然，先生笑瞇瞇解云：“過去胡適之先生一家之說，或貶之‘胡說’;啟功系滿人，亦胡種也，今日所說乃真正之‘胡說’。尚盼諸位姑且聽之，多予批正也?！?/p>
王選：淡泊名利，甘為人梯。
【關(guān)鍵詞：淡泊名利，師者，大師，立根之本】。
身為名人的王選有一串串閃光的頭銜，但唯獨對“老師”這個稱謂看得比其他任何名譽(yù)都重。他最常用的名片是“北京大學(xué)計算機(jī)科學(xué)技術(shù)研究所教授王選”。他不止一次地說：“這張名片是永恒的?！边@從一個側(cè)面突出地反映出王選淡泊名利、甘為人梯的精神境界。
君子重本，本立而道生。在王選看來，教師才是他的本行，教師才是最光榮的職業(yè)。他在個人事業(yè)的顛峰之際，做出一個常人看來不可思議之舉：毅然把舞臺和榮譽(yù)讓給了青年才俊，而自己則回到本業(yè)，甘當(dāng)人梯，做起了選才、育才的基礎(chǔ)性工作。這一舉動當(dāng)時就在教育界引起了廣泛的贊譽(yù)。沒有淡泊名利的高尚境界是做不到這一點的。
莊子到底有多狂?
【關(guān)鍵詞：真名士，風(fēng)流，瀟灑，自由，至高追求】。
對于一個追求中庸和適度的民族來說，狂的魅力有時是無法言說的。囿于生存的環(huán)境，人們往往以各種各樣的理由來掩飾自己對于狂的追求和渴望，但有時這種追求和渴望總是會不經(jīng)意地流露出來。譬如通過他的更喜歡李白而不是杜甫，或者他的偶爾的放歌縱酒，或者只是他的對莊子的欣賞?！拔冶境袢?，鳳歌笑孔丘”，似乎不僅是李白個人的自白。放歌縱酒，也不只是魏晉名士風(fēng)流的影子。而他們都可以讓我們想起另一個人，那就是莊子。
其實莊子的日常生活是很難用“狂”這個字來形容的。雖然由于他生活的年代距我們現(xiàn)在有兩千三百多年，因此我們幾乎不能描述他的具體生活。但是透過他的著作表現(xiàn)出來的他的處世方式，我們?nèi)匀豢梢宰龀錾鲜龅耐茢?。他是一個不譴是非以與世俗處的人，他是一個小心謹(jǐn)慎的人，他是一個銷聲匿跡自埋于民的人，像這樣的一個不顯山不露水的人，他又如何能狂呢?但也許他只是出于某些理由在刻意地掩飾著什么，可是總有紙包不住火的時候。在某些關(guān)鍵的時刻，莊子總能表現(xiàn)出特殊的姿態(tài)，讓我們領(lǐng)略些“狂”的意味。
近現(xiàn)代史人物論文篇十
在我國實行社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制的新形勢下，如何深入進(jìn)行愛國主義教育，是學(xué)校德育工作的一個重要研究課題。加強(qiáng)愛國主義教育也是社會主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。近年來，我校堅持把愛國主義教育放在學(xué)校德育工作的突出位置上，抓住契機(jī)，利用“影、視、歌、書”等生動教材，開展豐富多彩的活動，使愛國主義教育取得一定實效。在這方面我校采取了以下三點做法：一觀。每學(xué)期定期組織學(xué)生觀看愛國主義影片，做到看一部影片有一份收獲。
首先，根據(jù)學(xué)生年齡特點，按影片反映史實的前后順序，組織學(xué)生觀看。其次，在學(xué)生觀看每部影片前，先把影片的歷史背景、主要人物、故事情節(jié)等向?qū)W生作簡要介紹，以幫助學(xué)生更好地理解劇情。再次，學(xué)生觀看影片后，學(xué)校組織他們開展座談、寫影評或觀后感等活動，并通過“紅領(lǐng)巾廣播”進(jìn)行交流，同時各班結(jié)合觀看的影片適時召開主題班隊會。
我校組織學(xué)生觀看了《紅孩子》《小兵張嘎》、《渡江偵察記》《上甘嶺》、《雷鋒、》《周恩來》等幾十部不同歷史時期的影片。同時還進(jìn)行了“愛國主義影視片推薦”活動，及時把每周電視節(jié)目中的愛國主義影片名稱寫在黑板上，推薦給學(xué)生。
二唱。自1988年開始，我校舉辦了“每周一歌”活動，每天下午第一節(jié)課前10分鐘為全校學(xué)生學(xué)唱“每周一歌”時間。我們搜集了各個時期的革命歷史歌曲。
少兒歌曲的錄音，在學(xué)校廣播中播出。鈴聲一響，全校學(xué)生便在音樂的伴奏下放聲高歌。我校還將“每周一歌”與觀看影片緊密結(jié)合，觀看之前唱該影片的主題歌。如學(xué)生觀看影片《閃閃的紅星》，當(dāng)劇情發(fā)展到高潮時，學(xué)生們不約而同地伴隨音樂主旋律唱起了《紅星歌》，影院內(nèi)群情激昂。電影結(jié)束時，學(xué)生們還沉浸在劇情之中，意猶未荊如今，“每周一歌”已成為學(xué)校的傳統(tǒng)教育活動，學(xué)生們學(xué)會了《共產(chǎn)兒童團(tuán)歌》、《歌唱二小放牛郎》、《沒有共產(chǎn)黨就沒有新中國》?！蹲屛覀兪幤痣p槳》、《勞動最光榮》、《學(xué)習(xí)雷鋒好榜樣》等幾十首歌曲。在廣泛學(xué)唱“每周一歌”的基礎(chǔ)上，學(xué)校每年五月都組織“五月的鮮花”歌詠比賽，師生同場表演，氣氛歡快而熱烈。歌聲凈化了心靈，陶冶了情操。在歌聲中孩子們受到了生動的愛國主義教育。
三讀。為了使愛國主義教育持久地開展下去，我校結(jié)合實際，在學(xué)生中廣泛開展“讀百卷書。激愛國情”活動。學(xué)校積極創(chuàng)造條件購置圖書，現(xiàn)已達(dá)生均30冊以上，并由教導(dǎo)處一位主任主管學(xué)生的.閱讀活動。各班級充分利用閱讀課和班隊活動時間，開展多種形式的讀書活動。學(xué)校要求學(xué)生在雙休日、節(jié)日。寒暑假開展讀書活動，定期總結(jié)、表彰；并主動與區(qū)圖書閱覽中心聯(lián)系，為學(xué)生辦理圖書借閱證；還通過廣播，板報，櫥窗開展“介紹一本好書”、“讀后感交流”、“征文比賽”、知識競賽”等活動。
我校組織學(xué)生積極參加各種讀書競賽活動，取得了優(yōu)異成績。我校學(xué)生在北京市讀書工程委員會組織的讀書競賽中，四人獲一等獎，五人獲二等獎；我校還在“全國小學(xué)生紅領(lǐng)中讀書讀報”活動中被文化部。中宣部、團(tuán)中央評為全國“紅讀”先進(jìn)集體。讀書活動的廣泛開展，豐富了學(xué)生生活，并使他們受到了深刻的教育。正如學(xué)生在日記中所寫的：“讀書活動不僅使我增長了知識，而且讓我從中深切領(lǐng)悟到‘落后了就要挨打’的道理。為了祖國的富強(qiáng)，我們從小就要發(fā)奮學(xué)習(xí)?！?/p>
教育實踐表明，利用好“影、視、歌、書”這些生動教材，是加強(qiáng)愛國主義教育的有效方法之一。
近年來，我校先后被評為首都文明單位、北京市模范集體、北京市德育先進(jìn)集體、少先隊全國先進(jìn)紅旗大隊。我們要在加強(qiáng)對學(xué)生的德育方面繼續(xù)努力，爭取更大的成績。
近現(xiàn)代史人物論文篇十一
作為一名中學(xué)歷史教師，在應(yīng)對繁忙的工作之余，能靜下心來看書的時間實在是少之又少。但若只是一味的停留在讀死書，死讀書的階段，那對于教學(xué)工作來講是十分不利的。要想在教學(xué)中做到游刃有余，我想只有通過涉獵群書，多思多想才能不斷地提高自己，才能在教學(xué)中有效的傳達(dá)信息，提高學(xué)生的認(rèn)知水平，使學(xué)生想學(xué)歷史，愛學(xué)歷史，會學(xué)歷史。
在平時的教學(xué)過程中，初中歷史需要學(xué)習(xí)從古代史到現(xiàn)代史這六本書的內(nèi)容，其中中國近現(xiàn)代史離我們時間最近，學(xué)生接觸的也較多，而與此同時，存在的問題也是最多的。在近幾年的教學(xué)中，每每遇到此處，我總是心里有所畏懼，在教學(xué)中遇到的問題也頗多。如何去解決在日常教學(xué)中遇到的這些問題呢？我想到了讀書。在廣袤的知識海洋里遨游，去尋找解決問題的真諦所在，讀書一定會解決我的問題。
記得幾年前求學(xué)之時，曾翻看過《中國近現(xiàn)代史綱要》這本書，書中對中國近代、現(xiàn)代的歷史做了詳盡的講述。時至今日，再去翻閱這部著作，感慨良多。
“鴉片戰(zhàn)爭”的歷史讓我們清楚地認(rèn)識到關(guān)注世界形勢、交流思想文化的重要性。清政府的閉關(guān)鎖國暫時地鎖住了他人，卻永久的封住了自己。缺乏對世界形勢的正確認(rèn)識，盲目崇拜自己，夜郎自大，昏庸愚昧。清政府當(dāng)時就如同一只蹲在井里的青蛙，不知道天空有多么廣闊，不知道在他坐著沉醉在天朝上國的迷夢中無法自拔的時候，先進(jìn)的西方資本主義國家早已通過一次次的思想、政治、經(jīng)濟(jì)變革，完成了一次次質(zhì)的飛越。在被資本主義的堅船利炮驚醒后，一下子就暴露了它的軟弱無力，以及賣國求得茍安的腐朽性格。
一只被關(guān)在鳥籠的鷹，不能稱之為真正的雄鷹，長期的安逸無憂會使翅膀變得軟弱無力，只有將之放飛蒼穹，不斷經(jīng)歷風(fēng)雨饑餓，才能使其啄鋒爪利，成為真正的強(qiáng)者，鴉片戰(zhàn)爭之前，在清政府統(tǒng)治之下的中國就是一只被關(guān)在籠中的鷹，臃腫無力，鴉片戰(zhàn)爭打破了其閉關(guān)鎖國的牢籠，將之放入殘酷的現(xiàn)實中去，不斷地打擊，不斷地經(jīng)歷風(fēng)雨，終于使其掙脫了在以清政府為代表的封建專制獨裁統(tǒng)治之下的牢籠。因此，殘酷的史實告訴我們：只有緊跟世界形勢，與時俱進(jìn)，不斷將自身投入到現(xiàn)實的殘酷競爭中去，才能更好的提高國家的綜合實力，才能使我們的民族立于世界民族不敗之林！
“抗日戰(zhàn)爭”讓我們清醒的認(rèn)識到“落后就要挨打”，不論你是世界國土面積第三的大國，還是世界上人口最多的國家，都不例外。當(dāng)一個僅相當(dāng)于中國普通省份面積大小的日本在近代的歷史上，通過發(fā)動一次次的侵華戰(zhàn)爭，通過一個個不平等條約的簽訂，使中國一步步的墮入了半殖民地半封建社會的深淵。尤其是1937年到1945年的全面侵華戰(zhàn)爭，我們花費了八年的時間，付出了慘重的代價才將其徹底的打敗，這是一種怎樣的實力對比？!這更可突出國力的重要性。我們渴望和平；我們厭倦戰(zhàn)爭，但我們不能將和平的希望寄托在他人身上，靠他人“心情”的好壞決定我們的命運，自己的地位，自己的生活處境要靠自己來爭取。
因此，近代史上中國所遭受到的血淋淋的史實告訴我們：必須加強(qiáng)我們的實力，用自己的實力來保護(hù)自己才是最可靠的。
“解放戰(zhàn)爭”讓我們看到了人民的力量，只有切實地為人民著想，才能得其擁護(hù)。代表大地主階級，大資產(chǎn)階級的南京國民政府為了維護(hù)自身的利益，進(jìn)行獨裁統(tǒng)治，雖然擁有優(yōu)勢的兵力，優(yōu)良的武器，占據(jù)著國內(nèi)重要的城市，在戰(zhàn)場上卻是節(jié)節(jié)敗退最后退守至臺灣，而中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的中國人民解放軍卻是越勇，最終取得這場力量懸殊的戰(zhàn)爭的勝利。原因在哪？我認(rèn)為關(guān)鍵是中國共產(chǎn)黨代表了廣大人民群眾的根本利益，解決了農(nóng)民關(guān)心的根本問題——土地問題。不論是抗日戰(zhàn)爭時期的“減租減息”政策，還是解放戰(zhàn)爭時期的“耕者有其田”的土地政策，都是以農(nóng)民的利益為主要目的，極大地鼓舞了廣大人民群眾進(jìn)行武裝斗爭的積極性，使廣大人民的心凝聚在一起，最后在劣勢情況下取得勝利。
回顧中國的近現(xiàn)代史，殘酷的史實告訴我們：弱國無外交！落后就要挨打！在今天的信息高速發(fā)展的時代，只有不斷增強(qiáng)自己的實力，才能立于世界民族的不敗之林！
近現(xiàn)代史人物論文篇十二
“微課”是指以微型視頻為主要載體，針對某個學(xué)科知識點或教學(xué)環(huán)節(jié)而設(shè)計開發(fā)的一種情景化、支持多種學(xué)習(xí)方式的新型網(wǎng)絡(luò)課程資源。對于《中國近現(xiàn)代史綱要》這門課程，合理運用“微課”教學(xué)濃縮和整合教學(xué)內(nèi)容，能夠提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高教學(xué)效果。
一?！吨袊F(xiàn)代史綱要》的“微課”教學(xué)理念
(一)注重邏輯主線，突出“三個選擇”
本課程注重歷史與邏輯相結(jié)合，通過對歷史現(xiàn)象的剖析，揭示中國近現(xiàn)代史的基本規(guī)律和特點。學(xué)習(xí)這門課程的重心是運用馬克思主義基本理論對這一段歷史進(jìn)程進(jìn)行規(guī)律性認(rèn)識，把握中國近現(xiàn)代歷史的邏輯線索。這一點也是貫穿于“微課”教學(xué)的主軸。本課程分上中下三編，每編分設(shè)綜述，而各編綜述是在世界歷史視野和中國文化傳統(tǒng)的視野下對這一時期的中國國情、歷史規(guī)律的宏觀介紹，也是本課程的邏輯主線。這一部分教學(xué)內(nèi)容信息量大，而大部分學(xué)生缺乏相關(guān)知識，尤其對世界歷史知識了解匱乏，對歷史唯物主義基本理論更缺乏理解。要在有限的時間把綜述的邏輯線索講清楚，學(xué)生首先需要明晰這一段大的歷史背景以及基本的歷史脈絡(luò)，合理運用發(fā)揮微課的濃縮和整合歷史場景的特點，可以讓學(xué)生比較容易形成歷史在場感，為教師進(jìn)一步用歷史唯物主義理論分析認(rèn)識歷史現(xiàn)象提供較為有效的鋪墊。
(二)充分體現(xiàn)教師的引導(dǎo)作用，學(xué)生的主體作用
“中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)來說，是中國一代又一代的仁人志士和革命群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興、英勇奮斗的歷史?！痹诮虒W(xué)活動中，只有讓學(xué)生“學(xué)生自覺‘設(shè)身處地’地反思中華民族在每一個歷史關(guān)鍵時刻所作出的選擇，才能讓學(xué)生在思想深處與為中華民族獨立解放而前赴后繼的仁人志士產(chǎn)生精神共鳴?！睆恼n堂教學(xué)的經(jīng)驗來看，學(xué)生常常更為注意對于中國近現(xiàn)代史上的一些人物，具體歷史事件的分析與評價。本課程每編綜述之下都設(shè)有不同的專題，也是本編內(nèi)容的要點，而且這些要點在高中初中歷史教材中都有涉及，學(xué)生相對熟悉。在微課教學(xué)中，可以選擇某一重要歷史事件或重要人物作一定程度的縱深和拓展，并且以此為切入點，在教學(xué)中靈活運用討論式、參與式、問題式等教學(xué)方法，營造課堂氛圍，積極引導(dǎo)學(xué)生融入課堂教學(xué)之中。
二?！吨袊F(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)設(shè)計
(一)“微課”的選題多樣化
《中國近現(xiàn)代史綱要》涉及人物眾多，事件復(fù)雜，線索紛繁，對于非歷史專業(yè)、特別是理工專業(yè)的學(xué)生來說，由于知識背景和結(jié)構(gòu)的不同，在學(xué)習(xí)中往往難以把握住歷史主線。學(xué)生通常是對某一個人物或某一個歷史事件感興趣則聽，不感興趣則課堂教學(xué)往往流于形式。因此，“微課”的`設(shè)計應(yīng)圍繞本課程的主題、主線、重點、難點，針對教學(xué)活動中學(xué)生學(xué)習(xí)存在的問題展開；同時注意避免將“微課”內(nèi)容固定化、模式化，在了解學(xué)生的知識背景與結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上不斷更新“微課”教學(xué)內(nèi)容。具體來說，一是通過視頻編輯在較短的時間內(nèi)呈現(xiàn)線索復(fù)雜的歷史場景，讓學(xué)生宏觀上把握歷史主線；二是通過視頻展現(xiàn)學(xué)術(shù)界對某一歷史問題、事件或人物的評價，使學(xué)生理解如何以歷史唯物主義客觀看待不同觀點；三是參照以往的教學(xué)經(jīng)驗，針對學(xué)習(xí)中經(jīng)常性的問題制作“微課”;四是結(jié)合教學(xué)內(nèi)容的實際，將“微課”內(nèi)容與時事政治相聯(lián)系，讓學(xué)生能夠站在現(xiàn)實看歷史、回顧歷史看現(xiàn)實，真正思考。
(二)內(nèi)容上連續(xù)性、互補(bǔ)性和實效性
本課程的微課教學(xué)內(nèi)容應(yīng)與教案編寫，課件制作，微視頻的選題保持連續(xù)性、互補(bǔ)性，體現(xiàn)微課的實效性。首先，針對主線、主題、重點、難點，每節(jié)課的“微課”可根據(jù)教學(xué)內(nèi)容分為1-3個部分，每部分時間控制在8-10分鐘；其次，控制授課內(nèi)容、課件以及微視頻之間在內(nèi)容上的銜接；第三，教案的編寫與課件制作與微視頻三者之間的時間、內(nèi)容、主次要根據(jù)教學(xué)實際內(nèi)容合理安排，使三者教學(xué)中體現(xiàn)優(yōu)勢互補(bǔ)；第四，教案的編寫與課件制作與微視頻注意增強(qiáng)學(xué)生課堂參與。
三?！吨袊F(xiàn)代史綱要》“微課”教學(xué)效果評估與改進(jìn)
(一)微課”教學(xué)與課后作業(yè)、課后閱讀以及教學(xué)實踐手冊的完成相結(jié)合
“微課”在較短的時間內(nèi)融入了較多的信息量，雖然易于學(xué)生宏觀了解歷史線索，但因為缺乏自主分析處理這些信息，仍然會出現(xiàn)課堂聽、課后忘的情況。教師應(yīng)針對教學(xué)內(nèi)容，開列相關(guān)書籍，布置相關(guān)作業(yè)，結(jié)合教學(xué)實踐手冊，讓學(xué)生消化課堂教學(xué)內(nèi)容，擴(kuò)大學(xué)習(xí)視野。
(二)進(jìn)行調(diào)查的基礎(chǔ)上不斷改進(jìn)、完善
近現(xiàn)代史人物論文篇十三
摘要:當(dāng)代大學(xué)生是祖國的未來和希望，黨和國家加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生中國近現(xiàn)代歷史教育，有助于增進(jìn)他們對中國近現(xiàn)代歷史的了解，樹立起正確的歷史觀，消除各種錯誤政治觀點的影響，提高自身的思想政治素質(zhì)，形成高尚的道德情操，健康地成長為合格的社會主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有著重要的意義。
“中國近現(xiàn)代史綱要”課程作為高校新的一門政治理論課開設(shè)已經(jīng)三年了，仍有不少在校大學(xué)生和某些青年教師不時發(fā)出疑問:當(dāng)代大學(xué)生為什么還要花費時間和精力學(xué)習(xí)歷史，尤其是學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史？這對于歷史學(xué)家、歷史研究人員、歷史專業(yè)的大學(xué)生來說，或許不是一個問題，但對其他人員來說，難免會有這樣的疑惑。對此，作些探究和回答，這不僅可以幫助當(dāng)代大學(xué)生解除心中疑惑，增強(qiáng)他們學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代歷史的自覺性與積極性，同時也是為黨中央、教育部制定的新課革方案的貫徹和實和實施略盡綿薄之力。
一、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，可以彌補(bǔ)他們歷史知識的不足與匱乏，提升他們的基本歷史素質(zhì)，形成正確的歷史觀，清除他們頭腦中各種錯誤的政治觀點。
中學(xué)歷史教科書中對于中國近現(xiàn)代史的重大歷史事實、歷史事件和重要人物應(yīng)當(dāng)說有了基本的較為系統(tǒng)的闡述。但是，由于中考和高考的應(yīng)試導(dǎo)向和壓力，大部分理科學(xué)生對中學(xué)歷史教學(xué)大綱規(guī)定的任務(wù)并沒有真正完成；中考中，歷史科也目不占重要位置，高中階段的歷史會考也往往走了過場。致使有幸升入大學(xué)者，其歷史知識也顯得不足與匱乏。某些政治輔導(dǎo)員老師竟然搞不清中國新民主主義革命有哪幾個先后相繼的階段。近年來走上各級領(lǐng)導(dǎo)崗位的相當(dāng)一部分青年干部，對中國近現(xiàn)代史，對建黨以來和建國以來的歷史也不是很熟悉甚至很不熟悉，更有甚者，有的青年同志對改革開放以來的歷史也不太熟悉。由此可以窺見當(dāng)前大學(xué)生的歷史知識還是相當(dāng)缺乏的。
當(dāng)前，世界社會主義運動處于低潮時期，國內(nèi)外各種懷疑、沖擊、歪曲和否定中國社會主義道路的思潮時有抬頭，中國作為當(dāng)今世界上唯一的社會主義大國始終受到霸權(quán)主義者和強(qiáng)權(quán)政治者的敵視和非難，這就很容易使青年們動搖學(xué)生對馬克思主義的信仰，進(jìn)而懷疑中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會主義革命和建設(shè)的偉大成就。10多年前發(fā)生的資產(chǎn)階級自由化思潮影響下的學(xué)潮到動亂事實，即是明證。當(dāng)代青年大學(xué)生通過學(xué)習(xí)和研究中國近現(xiàn)代史，厘清近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的基本事實，探索其發(fā)展規(guī)律，既可以認(rèn)清“告別革命”論、帝國主義侵略中國“有功”論、全盤西化論、“輪流坐莊”的多黨制論等一些反動的和錯誤的觀點言論，又可以牢記中國人民用鮮血和生命得出的基本的歷史真理:落后就要挨打，發(fā)展才是硬道理；資本主義在中國走不通，只有社會主義才能救中國和發(fā)展中國；中國共產(chǎn)黨是中國革命建設(shè)和改革事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，只有她才能夠帶領(lǐng)我們實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。毫無疑問，當(dāng)代大學(xué)生走向工作崗位后，將是中國先進(jìn)生產(chǎn)力的代表者，為了保證先進(jìn)生產(chǎn)力掌握在人民手中，為了保住無數(shù)革命先烈和志士仁人帶領(lǐng)人民群眾取得的社會主義革命、建設(shè)和改革的勝利果實，必須加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的近現(xiàn)代史教育，讓我們的青年牢記近代以來中國歷史屈辱的歲月，中國人民奮斗的征程，堅定不移地沿著中國特色社會主義道路奮勇前進(jìn)。
二、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，是弘揚黨的優(yōu)良傳統(tǒng)、保證和促進(jìn)黨和國家事業(yè)勝利發(fā)展的需要。
歷史是不能割斷的。今天的中國，不過是昨天中國的繼續(xù)；只有對中國共產(chǎn)黨和中國人民的“昨天”和“前天”的斗爭歷史有深刻的了解，才能做好“今天”的工作，才能擔(dān)當(dāng)起“明天”的重任。如果不了解過去的歷史，就會妨礙我們對當(dāng)前實際的正確認(rèn)識和對未來發(fā)展的科學(xué)把握。我們黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人歷來高度重視對青年學(xué)生的歷史教育，尤其是中國近現(xiàn)代史教育，形成了歷史教育與歷史研究的優(yōu)良傳統(tǒng)。毛澤東同志高度重視歷史教育工作。他曾說過:“今天的中國是歷史的中國的一個發(fā)展；我們是馬克思主義的歷史主義者，我們不應(yīng)當(dāng)割斷歷史。從孔夫子到孫中山，我們應(yīng)當(dāng)給以總結(jié)，承繼這一份珍貴的遺產(chǎn)。”[1](p534)由于中國共產(chǎn)黨的歷史是中國近現(xiàn)代史的重要組成部分，毛澤東還特別要求要學(xué)習(xí)黨的歷史。他說:“如果不把黨的歷史搞清楚，不把黨在歷史上所走的路搞清楚，便不能把事情辦得更好?！盵1](p399)鄧小平同志始終從戰(zhàn)略的高度重視歷史教育。他曾經(jīng)在敘述鴉片戰(zhàn)爭以來中國歷史的基礎(chǔ)上做出這樣的論斷:“這個歷史告訴我們，中國走資本主義道路不行，中國除了走社會主義道路沒有別的路可走。一旦拋棄社會主義，就要回到半殖民地半封建社會，不要說實現(xiàn)‘小康’，就連溫飽也沒有保證?！盵2](p206)也就是說要通過歷史教育讓青年人懂得中國是怎樣由一個半殖民地半封建社會走上社會主義道路的。他也曾諄諄告誡全黨全國人民“要懂得些中國歷史，這是中國發(fā)展的一個精神動力?！盵2](p358)江澤民同志也非常注重借鑒歷史經(jīng)驗，并多次強(qiáng)調(diào)要搞好歷史教育。1991年，他曾給主管教育工作的領(lǐng)導(dǎo)寫信，提出要對青年一代進(jìn)行歷史教育，并提出了歷史教育的主要內(nèi)容。他強(qiáng)調(diào):“要努力學(xué)習(xí)中國歷史特別是中國近現(xiàn)代歷史和黨的歷史，并通過這種學(xué)習(xí)努力掌握和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)和黨的優(yōu)良傳統(tǒng)?！盵3](p93)他還意味深長地指出；“不讀點歷史，不了解中國歷史和世界歷史，不知道歷史與現(xiàn)實的聯(lián)系，不掌握中外歷史上的成功與失敗、經(jīng)驗與教訓(xùn)，怎么治理社會治理國家?。俊盵4](p200)胡錦濤同志作為我們黨現(xiàn)任的，更是站在戰(zhàn)略的高度重視和強(qiáng)調(diào)歷史教育與教學(xué)的重要意義。他在全國黨史研究室主任會議和中共黨史學(xué)會第四屆理事會會議上的講話中指出:“掌握理論、研究歷史、了解現(xiàn)實，是革命和建設(shè)事業(yè)取得勝利和蓬勃發(fā)展的三個必備條件。正確地對待歷史，善于總結(jié)經(jīng)驗，這是一個鄭重的馬克思主義政黨成熟的重要標(biāo)志?！盵5]。
三、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，是增進(jìn)與提高大學(xué)生思想政治素質(zhì)的重要內(nèi)容與重要手段。
1、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)其崇高的民族精神、激發(fā)其強(qiáng)烈的愛國主義情感。在中華民族綿延不斷的歷史文化基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的愛國主義觀念和民族精神，歷來就是動員中國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的一面旗幟，是中國各族人民共同的精神支柱，在維護(hù)祖國統(tǒng)一和民族團(tuán)結(jié)、抵御外來侵略和推動社會進(jìn)步中，發(fā)揮了巨大的作用。在愛國主義精神的激勵下，我們的國家和民族自強(qiáng)不息，具有強(qiáng)大的凝聚力和生命力。在世界著名文明古國中，中國文明發(fā)展始終保持著獨一無二的連續(xù)性，她歷盡危機(jī)而未殘壯志，屢經(jīng)考驗而能活潑地生存下去。[6](p349)即使在鴉片戰(zhàn)爭以后的災(zāi)難深重的歲月里，中國文明也未在這次危機(jī)中失去自己的獨立存在。毛澤東在抗日戰(zhàn)爭時期曾說:“中國人民，百年以來，不屈不撓，再接再厲的英勇斗爭?！盵1](p632)而愛國主義觀念則是在對自己國家和民族歷史的認(rèn)同中逐步培養(yǎng)出來的，不了解、不懂得祖國的歷史文化，愛國主義觀念和民族精神是很難自覺地樹立起來的。一部中國近現(xiàn)代史是進(jìn)行愛國主義教育最豐富最生動的教材，它記載了中華民族近百年以來的屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上最為輝煌的一頁青年大學(xué)生將能從中認(rèn)識我們民族偉大的過去和光明的未來，能夠培養(yǎng)青年大學(xué)生的民族自尊心、民族自豪感，激發(fā)對祖國的忠誠、熱愛和高度的責(zé)任心，以便更加自覺地肩負(fù)起不斷開創(chuàng)中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的新局面的重任。
2、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史的教育，可以幫助他們培養(yǎng)樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，促進(jìn)他們形成高尚的道德情操。中國近代史上，無數(shù)的革命先烈前赴后繼，英勇奮斗，面臨艱險毫不畏縮，面對犧牲毫不猶豫，把一切都獻(xiàn)給民族的獨立、人民的解放事業(yè)。他們的事跡顯示了高尚的道德情操與道德境界。社會主義建設(shè)中，無數(shù)的英雄模范，為了人民的利益勤奮工作，鞠躬盡瘁，死而后已。如焦裕祿那樣，“心中裝著人民，惟獨沒有他自己”；如王進(jìn)喜那樣，“寧可少活20年，也要拼命拿下大油田”；如雷鋒那樣“把有限的生命投入到無限的為人民服務(wù)之中去”。他們在平凡的工作中做出了不平凡的業(yè)績，同樣也感天動地，激勵著我們?yōu)橹袊厣鐣髁x的共同理想不斷前進(jìn)。當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，學(xué)習(xí)仁人志士、革命先烈、英雄模范的事跡，自然能夠激發(fā)起他們對中國社會過去、現(xiàn)在與未來的思考，能夠激發(fā)起對人為什么活著、怎樣活著才能有價值、有意義等人生課題的思考，這自然有助于他們選擇與樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，有助于他們獲得強(qiáng)大的精神動力，陶冶自己的情操，把自己修養(yǎng)為道德高尚的人，無愧于時代、無愧于國家、民族與社會的人。
3、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，有助于他們科學(xué)地認(rèn)識與把握社會歷史的發(fā)展規(guī)律，堅定其在黨的領(lǐng)導(dǎo)下我們實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和民族偉大復(fù)興的信心。
人們能夠從歷史發(fā)展中預(yù)測事物的未來。因為很多現(xiàn)象，歷史上都曾經(jīng)出現(xiàn)過。甚至在一段時期內(nèi)，有的歷史現(xiàn)象是重復(fù)的。即使新的情況歷史上沒有出現(xiàn)過，也曾有過類似的過程。一種新興的因素、新興的階層產(chǎn)生之初，會出現(xiàn)什么情況，我們就可以從這種角度考察歷史，供今天和未來作參考。這樣的參考，離開歷史是無法進(jìn)行的。從近現(xiàn)代歷史世界格局的變化看，短時期內(nèi)一兩個大國的確能起到一種軸心的作用，但它們不可能永久保留這樣的地位。大國的興衰今后也是難以避免的。了解俄羅斯帝國如何從一個小公國發(fā)展到橫跨歐亞大陸的龐大帝國的擴(kuò)張的過程，就會理解它其實早已埋下了今天瓦解的惡果，而不會看作是美國為首的西方國家對其發(fā)動冷戰(zhàn)、和平演變及蘇聯(lián)共產(chǎn)黨政權(quán)腐敗至極的結(jié)果。正是馬克思主義傳入和中國共產(chǎn)黨的誕生促進(jìn)了20世紀(jì)中國的崛起，一個繁榮富強(qiáng)的社會主義中國的存在是對世界和平的極大貢獻(xiàn)。讀懂了中國幾千年的從未中斷的文明史，就會明白為何近代中國遭受亙古未有的民族危機(jī)和社會危機(jī)仍未滅亡，最后終于在中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下走向復(fù)興。學(xué)習(xí)中國近現(xiàn)代史，必將極大地幫助我們洞察變幻萬端的國際國內(nèi)風(fēng)云、把握住社會主義現(xiàn)代化航向的能力、將極大地增強(qiáng)我們實現(xiàn)祖國完全統(tǒng)一和中華民族的偉大復(fù)興的信心。
4、對當(dāng)代大學(xué)生進(jìn)行中國近現(xiàn)代史教育，有助于他們加深對毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的理解，有助于增強(qiáng)對當(dāng)代中國社會的時代責(zé)任感，有助于他們增強(qiáng)在實踐中貫徹執(zhí)行黨的基本理論、基本路線和各項方針政策的自覺性與堅定性。當(dāng)代大學(xué)生通過中國近現(xiàn)代史的學(xué)習(xí)與教育，在深刻理解與把握中國近現(xiàn)代史發(fā)展規(guī)律的同時，能夠使當(dāng)代大學(xué)生更好地認(rèn)識與了解馬克思主義普遍真理同中國革命和建設(shè)實際相結(jié)合的深刻歷史背景和艱難曲折過程，更深刻地理解與掌握馬克思主義普遍真理與中國革命與建設(shè)實際相結(jié)合產(chǎn)生的毛澤東思想、鄧小平理論與“三個代表”重要思想，增強(qiáng)我們在實踐中堅持黨的基本理論、基本路線和各項方針政策的自覺性和堅定性，以高昂的熱情，嚴(yán)謹(jǐn)態(tài)度踏踏實實地致力于自己的學(xué)習(xí)與工作。
一百多年的中國近現(xiàn)代史是我國歷史上一段極為重要的時期。屈辱與苦難、奮斗與犧牲、光榮與輝煌，構(gòu)成了中華民族發(fā)展史上豐富而斑斕的畫卷。大力加強(qiáng)對當(dāng)代大學(xué)生的中國近現(xiàn)代史教育，可以使他們厘清近現(xiàn)代中國歷史發(fā)展的基本事實，探索和理解其發(fā)展規(guī)律，提高自己的文化素質(zhì)以及愛國主義水準(zhǔn)，加強(qiáng)他們對國家、民族、社會主義道路的信仰力和凝聚力，健康成長為我國社會主義事業(yè)的合格的建設(shè)者與接班人，具有重要的意義。
作者單位:濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院。
作者簡介:林新軍（1971-），男，漢族，歷史學(xué)碩士，濟(jì)寧醫(yī)學(xué)院社科部講師。
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近現(xiàn)代史人物論文篇十四
由于歷史課獨特的身份，使它在對大學(xué)生進(jìn)行愛國主義教育方面作用重大，尤其近幾年在高校將其列為思想政治理論必修課，更加提升了其對大學(xué)生進(jìn)行思想政治理論方面的教育功能。而在當(dāng)今多元思想文化的背景下，提升大學(xué)生的愛國主義素養(yǎng)顯得尤為重要和緊迫。如何通過近現(xiàn)代史綱要的教學(xué)提升大學(xué)生愛國主義素養(yǎng)，并形成理性愛國的理念，將是本文研究的重點。
一、學(xué)習(xí)習(xí)近平現(xiàn)代史綱要中愛國主義思想，并使之滲透于大學(xué)生的道德修養(yǎng)中
（一）認(rèn)識和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)社會中士大夫經(jīng)邦濟(jì)世即經(jīng)世思想
經(jīng)世思想是中國傳統(tǒng)社會文化特別是儒家文化的一種傳統(tǒng)精神，其特點是在遵守儒學(xué)根本信條的前提下，致力于解決當(dāng)時社會存在的現(xiàn)實問題。每當(dāng)一個封建皇朝江河日下之際，有“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”思想的封建士大夫們抨擊社會現(xiàn)實，不斷提出改革措施，挽救國家于危亡之際。
晚清的士大夫們很快發(fā)現(xiàn)老祖宗留下精神文化和物質(zhì)遺產(chǎn)都不足于解決當(dāng)時社會所面臨的內(nèi)憂外患，而要使“外患漸輕”、“內(nèi)亂可弭”，則必須學(xué)習(xí)當(dāng)時不為中國人所認(rèn)識的西方文明。而向西方文明進(jìn)行學(xué)習(xí)則成為1840年后很長一段時間中國人學(xué)習(xí)的主旋律和必修課。第一次鴉片戰(zhàn)爭出現(xiàn)“師夷長技以制夷”的思想，第二次鴉片戰(zhàn)爭出現(xiàn)洋務(wù)運動，甲午戰(zhàn)爭出現(xiàn)戊戌變法。近代中國人在和西方軍事、經(jīng)濟(jì)等各方面的接觸過程中，敏銳地覺察到中西的差距，進(jìn)而掀起了一浪高過一浪向西方工商文明學(xué)習(xí)的浪潮。而這種學(xué)習(xí)西方，最終到達(dá)能夠和西方“并雄”目的的思想基礎(chǔ)就是傳統(tǒng)社會中的經(jīng)世思想。在這種維護(hù)國家獨立完整的經(jīng)世思想的驅(qū)動下，先進(jìn)的中國人進(jìn)行了一系列學(xué)習(xí)西方、謀求國家獨立富強(qiáng)的愛國活動。
（二）了解和學(xué)習(xí)了近代先進(jìn)中國人的愛國思潮
從林則徐、魏源到洪秀全、洪仁玕，從馮桂芬、左宗棠到王韜、薛福成、馬建忠、鄭觀應(yīng)，從康有為、梁啟超、譚嗣同、嚴(yán)復(fù)到孫中山、陳天華、鄒容、章太炎，愛國思想是他們整個思想的重心，并促進(jìn)和形成近代先進(jìn)中國人的愛國思潮。
中國人在“師夷長技以制夷”的思想基礎(chǔ)上，隨著對資本工商業(yè)認(rèn)識程度的加深以及國內(nèi)形勢的改變，紛紛對愛國主義進(jìn)行了不同層次和側(cè)面的表述。
這一時期的愛國主義由反侵略戰(zhàn)爭到變法維新、立憲改革、反清革命，隨著內(nèi)容的不同，表現(xiàn)形式也紛紛不同。并且隨著對帝國主義認(rèn)識不斷提高，以及自身近代化素養(yǎng)不斷提升，在謀求近代國家的發(fā)展上也更加的全面和具體化。
二、利用身份認(rèn)同感教育大學(xué)生，提升愛國熱情
大學(xué)生尚未完全踏入社會，但關(guān)心國家時事，在知識界立于社會前端，正如早上八九點鐘的太陽，蘊(yùn)含著無限生機(jī)和力量，是左右國家未來走向的決定性力量。近代歷史上大學(xué)生同樣發(fā)揮著引領(lǐng)國家走向的重大作用。梳理和學(xué)習(xí)了近代史上大學(xué)生的愛國事件精神，利用大學(xué)生的身份認(rèn)同感和歸屬感，可以達(dá)到提升其愛國熱情的作用。
（一）站在時代前沿的大學(xué)生承擔(dān)了喚起公眾責(zé)任心的任務(wù)
五四事件中的大學(xué)生喚起了當(dāng)時民眾救國于喪權(quán)之際的責(zé)任心。傅斯年是“五四”游行的總指揮，他在運動后不久這樣說：“我對這五四運動所以重視的，為它的出發(fā)點是直接行動，是喚起公眾責(zé)任心的運動。”緊跟著五四學(xué)生運動的便是商人和工人的加入，形成了一場群眾性的反侵略維護(hù)國家主權(quán)的愛國活動。
一二九學(xué)生運動的發(fā)起者主要是當(dāng)時已經(jīng)淪陷的東北大學(xué)的學(xué)生們。他們流浪北京思念故土，深感家園淪陷之恥辱，同時承受著日甚一日亡國之危機(jī)。他們不甘于此，發(fā)起一二九學(xué)生愛國運動。一二九學(xué)生運動不僅是當(dāng)時愛國運動的一部分，更是喚起中國民眾大規(guī)模抵抗日本的愛國活動。此后，張學(xué)良對蔣介石的兵諫，以及形成以國共合作為基礎(chǔ)的抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，不能不說得益于一二九學(xué)生愛國運動。
（二）學(xué)生運動中表現(xiàn)出來了普世性的全球價值觀，即近代世界觀
五四運動中的學(xué)生外抗強(qiáng)權(quán)，表現(xiàn)出維護(hù)國家主權(quán)完整和獨立的愛國熱情，同時在民族主義的基礎(chǔ)上，五四期間的學(xué)生也是為普世性的全球價值而抗?fàn)?。代表五四運動核心精神的《北京學(xué)界宣言》中說得很明白：“夫和議正開，我等所希冀所慶祝者，豈不日世界上有正義，有人道，有公理。歸還青島，取消中日密約、軍事協(xié)定，以及其他不平等之條約，公理也，即正義也。背公理而逞強(qiáng)權(quán)，將我之土地由五國公營，儕我于戰(zhàn)敗國如德奧之列，非公理、非正義也?！斌w現(xiàn)出為普世性的全球價值而抗?fàn)帯?/p>
在五四期間的學(xué)生表現(xiàn)出強(qiáng)烈的愛國熱情時，陳獨秀提醒國人愛國不是盲目的、無條件的，要以理性作為感情沖動的基礎(chǔ)。陳獨秀在《每周評論》上發(fā)表了《我們究竟應(yīng)不應(yīng)當(dāng)愛國》，延續(xù)五年前《愛國心與自覺心》的思路，他說：“要問我們應(yīng)當(dāng)不應(yīng)當(dāng)愛國，先要問國家是什么?！覀儛鄣氖侨嗣衲贸鰫蹏牡挚贡蝗藟浩鹊膰?，不是政府利用愛國心壓迫別人的國家。(本網(wǎng)網(wǎng))我們愛的是國家為人謀幸福的國家，不是人民為國家做犧牲的國家?！标惇毿愕倪@種“理性愛國主義”背后除了堅守民族的愛國心之外，更是堅守以平等和自由為價值尺度的全球價值觀。
具有世界主義浪漫情懷的五四知識分子，他們的胸懷是博大的，不以一國一族的利益為溝壑，追求的是“世界主義的國家”和以普世性的全球價值為依歸的民族崛起。這就使“五四”的愛國運動，具有世界主義理想的愛國主義。
三、了解近代中國二重性的特點，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國的理念
近代中國具有二重性的特點，封建經(jīng)濟(jì)與資本主義經(jīng)濟(jì)共存，國家主權(quán)的存在與喪失共存，生產(chǎn)方式、經(jīng)濟(jì)因素和階級力量的新與舊共存。這是近代中國發(fā)展的現(xiàn)狀和基礎(chǔ)。
（一）了解中國歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國歷史
從豐富的中國歷史中，我們可以看到先進(jìn)性和落后性并存的現(xiàn)象，正如錢幣之兩面，互為表里，共同存在，否定國家發(fā)展中存在落后性則會淪為唯心主義和狹隘的民族主義。通過學(xué)生了解中國歷史中的先進(jìn)性和落后性，引導(dǎo)大學(xué)生客觀看待中國歷史。
中國歷史上的`四大發(fā)明、絲綢之路，現(xiàn)存的故宮建筑群等等都以燦爛奪目的光芒贏得了世人的矚目，同時在傳統(tǒng)社會中我們也是亞洲文明的中心，亞洲周邊的國家匍匐在傳統(tǒng)中國的石榴裙下。
隨著十六世紀(jì)的到來，中西之間拉開了差距。幾個懷揣理想的冒險家拉開了世界地理大發(fā)現(xiàn)的帷幕，全球經(jīng)濟(jì)一體化趨勢逐漸明顯。誕生哥白尼、伽利略、牛頓，但丁、達(dá)芬奇，伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭之際，中國仍在自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的汪洋大海中飄蕩，封建專權(quán)、文字獄仍舊如影隨形般地和中國傳統(tǒng)社會中的老百姓不離不棄。19世紀(jì)代，世界上有了第一條鐵路，當(dāng)19世紀(jì)70年代中國出現(xiàn)第一條鐵路時，皇帝卻以轟鳴的火車驚擾埋在地下祖先亡靈為由，取消火車頭拉火車，出現(xiàn)貽笑大方的馬拉火車之怪現(xiàn)象；19世紀(jì)中期，德國已實行義務(wù)教育，那時中國還沒有現(xiàn)代化的學(xué)校；中法戰(zhàn)爭中，法國失敗，茹爾費理內(nèi)閣垮臺，晚晴社會道光、咸豐等帝在對外戰(zhàn)爭的失敗中不用承擔(dān)任何責(zé)任。
在學(xué)生認(rèn)識了傳統(tǒng)中國以及步入近代社會之際先進(jìn)性和落后性并存的狀態(tài)，引導(dǎo)學(xué)生客觀看待中國的歷史，不為中國步入近代之際外交、經(jīng)濟(jì)、軍事等方面的落后而產(chǎn)生失落，也不為中國曾經(jīng)遙遙領(lǐng)先于世界前列而沾沾自喜，形成一種全面客觀的歷史觀。
（二）近代中國社會性質(zhì)的成因分析，培養(yǎng)大學(xué)生理性愛國的理念
近代中國具有二重性特點，主要是由于外國入侵所致。1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭，中國主權(quán)的完整性遭遇破壞，在傳統(tǒng)社會中牢不可破唯我獨尊的自給自足小農(nóng)經(jīng)濟(jì)已面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)，同時產(chǎn)生了傳統(tǒng)社會中所不曾出現(xiàn)過的外資企業(yè)。直到19《辛丑條約》的簽訂，使中國半殖民地半封建性的社會性質(zhì)完全形成。
近代中國社會性質(zhì)的成因除了外因所致，更有內(nèi)因使然。首先是維護(hù)一己私利的專制封建政權(quán)所致。當(dāng)晚清政權(quán)面臨內(nèi)憂外患時，與中國隔海相望的日本遭遇著與中國相似的經(jīng)歷。美國黑船壓境，日本人欣然接受了美國要求通商的諸要求。緊跟著明治改革派出巖倉使節(jié)團(tuán)，歷時1年10個月考察歐美。日本明治維新成績卓然。作為一個后發(fā)型學(xué)習(xí)資本工商業(yè)的國家，終于躋身于歐美資本主義現(xiàn)代化國家之列。幾乎與明治改革同時派進(jìn)行的晚晴洋務(wù)運動，歷時30多年，最終以甲午海戰(zhàn)北洋海軍全軍覆亡而劃上句號。
其次，中國封建社會的愚民政策所致。嚴(yán)復(fù)說：“秦以來之為君，正所謂大盜竊國者耳。國誰竊？轉(zhuǎn)相竊于民而已。既已竊之矣，又惴惴然恐其主之或覺而復(fù)之也，者也。于是其法與令蜩毛而起。質(zhì)而論之，其什八九皆所以壞民之才，散民之力，漓民之德者也。斯民也，固斯天下之真主也，必弱而愚之，使其常不覺，常不足以有為，而后吾可以長保所竊而永世。嗟乎！夫誰知患常出于所慮之外也哉？此莊周所以有胠篋之說也”。使全國人民弱且愚，雖然有利于維系封建秩序，最終卻為外國強(qiáng)盜吞噬整個中華民旅創(chuàng)造和提供了條件，這就是封建制度一以貫之的“德政”。
客觀地認(rèn)識和分析近代社會性質(zhì)形成的原因，有助于大學(xué)生形成立足于中國，胸懷世界的全球世界觀，不至于陷入狹隘的民族主義的泥潭中掙扎不已。
近現(xiàn)代史人物論文篇十五
剛剛進(jìn)入大學(xué)，我們學(xué)習(xí)了《中國近現(xiàn)代史綱要》這門公共課。通過一學(xué)期的學(xué)習(xí)，我更進(jìn)一步了解了國史、國情，也更加深刻地領(lǐng)會了歷史和人民是怎樣選擇了馬克思主義，選擇了中國共產(chǎn)黨，選擇了社會主義道路。
近代以來，中國人民在屈辱和苦難中奮起，為了爭取民族獨立、自身解放和實現(xiàn)國家的繁榮富強(qiáng)、人民富裕，進(jìn)行過長期的英勇奮斗。正是這些斗爭，粉碎了外國侵略者的陰謀，推動了中國的發(fā)展和進(jìn)步。
古人有言：忘記歷史等于背叛。唐太宗也說：“以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！敝袊F(xiàn)代史連接過去和現(xiàn)在，起著承前啟后的紐帶作用。英國哲學(xué)家培根曾說：“讀史使人明智”，大學(xué)生是祖國未來的社會主義建設(shè)者、各條戰(zhàn)線的生力軍，要勇敢地?fù)?dān)負(fù)起建設(shè)祖國的重任，我們必須了解中國的國情，不僅要了解中國的今天，還應(yīng)當(dāng)了解中國的昨天和前天，這樣我們才能以清醒的態(tài)度、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)奈ㄎ锸酚^更好地認(rèn)識世界和改造世界。
中國的近現(xiàn)代史是指1840年以來的中國歷史。其中，從1840年鴉片戰(zhàn)爭爆發(fā)到1949年中人民共和國成立前夕的歷史，是中國近代史；從1949年中人民共和國成立以來的歷史，是中國現(xiàn)代史。
中國近代史，是一部列強(qiáng)侵華的屈辱史，它警醒國民，“落后就
要挨打”，敬告青年學(xué)生“勿忘國恥，振興中華”;是一部人民堅決的抗?fàn)幨?，它告訴我們，中華民族是自強(qiáng)不息、不畏強(qiáng)暴的民族，中國人民具有不屈不撓的斗爭精神；更是一部艱辛勇敢的探索史，地主階級、農(nóng)民階級和資產(chǎn)階級由于自身的階級局限性，都不能提出科學(xué)的革命綱領(lǐng)，不能改變舊中國半殖民地半封建社會的性質(zhì)，只有中國共產(chǎn)黨才能救中國，只有社會主義才能救中國。
中國近現(xiàn)代史，就其主流和本質(zhì)而言，是中國仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇斗爭、艱苦探索的歷史；尤其是全國各族人民在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行艱苦的斗爭，經(jīng)過新民主主義革命，贏得民族獨立和人民解放的歷史；經(jīng)過社會主義革命、建設(shè)和改革，把一個極度貧弱的舊中國逐步變成一個繁榮昌盛、充滿生機(jī)和活力的社會主義新中國的歷史。
“歷史終究是歷史”，輝煌和恥辱都已流逝而去，但歷史的精神和寶貴的經(jīng)驗教訓(xùn)是我們必須深刻理解并銘記于心的。雖然中國近現(xiàn)代史在初中、高中階段我們也曾學(xué)習(xí)過，但每次學(xué)完都會有不同的認(rèn)識和感悟，畢竟不同層次的知識結(jié)構(gòu)和生活閱歷就我們自身對歷史的把握和理解而言是有差別的。通過大學(xué)的進(jìn)一步學(xué)習(xí)，我也形成了新的思想。
要扛起這副擔(dān)子，實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。
這就要求我們勿忘國恥，轉(zhuǎn)變思想，振興中華！
首先，堅持“解放思想、實事求是、與時俱進(jìn)”，“保持黨的先進(jìn)性”。從鴉片戰(zhàn)爭起，中國開始慢下了發(fā)展的步子，在世界的地位也一蹶不振。雖然當(dāng)時也是疆域遼闊，人才濟(jì)濟(jì)，但清政府的統(tǒng)治模式已被歷史的車輪所趕超，思想守舊的清政府統(tǒng)治階級還以“量中華之物力”而沾沾自喜，“今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢”，終于“起視四境，而‘豺狼’又至矣”。中國從成立以來，也遇到過挫折，走了許多彎路，但勤勞、勇敢的中國人民不斷努力地開辟、前進(jìn)，在黨中央的領(lǐng)導(dǎo)下，人民生活水平不斷提高，綜合國力不斷增強(qiáng)。
其次，正如詩人朱熹說：“問渠那得清如許，為有源頭活水來”，所以在現(xiàn)代化建設(shè)中，我們要用先進(jìn)的思想理論武裝自己，要高瞻遠(yuǎn)矚、未雨綢繆，要站在巨人的肩膀上，堅持理論聯(lián)系實際，大膽試驗，開拓創(chuàng)新，創(chuàng)造性地開展工作，不斷研究新情況，總結(jié)新經(jīng)驗，解決新問題，在實踐中豐富和發(fā)展馬克思主義，推進(jìn)馬克思主義中國化。
棄人民的國民黨，最終建立了新中國。
因此無論何時何地，尤其是在社會主義現(xiàn)代化建中，做什么事情都必須堅持群眾觀點，走群眾路線，堅持發(fā)展為了群眾，發(fā)展依靠群眾，發(fā)展成果有人民共享。因為人民群眾是時間的主體，是歷史的創(chuàng)造者，不僅是物質(zhì)財富和精神財富的創(chuàng)造者，還是社會變革和歷史發(fā)展的決定力量。
更要堅持“讀史，學(xué)史，明史，用史”的原則。毛主席說過，“歷史的經(jīng)驗值得注意”。他還多次發(fā)出過“學(xué)一點歷史”的號召。鄧小平同志說：我是一個中國人，懂得外國侵略中國的歷史?！耙眯┲袊鴼v史，這是中國發(fā)展的一個精神動力”。所以作為大學(xué)生，不僅要認(rèn)真學(xué)習(xí)歷史，還必須緊密結(jié)合中國近現(xiàn)代史的歷史實際，通過對有關(guān)歷史進(jìn)程、事件和人物的分析，提高運用科學(xué)的歷史觀和方法論分析和評價歷史問題、辨別歷史是非和今后社會發(fā)展方向的能力。
縱觀人類歷史發(fā)展進(jìn)程，每一代人都肩負(fù)著獨特的歷史使命。21世紀(jì)是一個充滿機(jī)遇和希望，充滿風(fēng)險和挑戰(zhàn)的世紀(jì)，是一個決定中國未來前途和命運的關(guān)鍵性世紀(jì)。青年是國家的未來，事業(yè)的希望，“青年興則國興，青年強(qiáng)則國強(qiáng)”。改革開放的深入發(fā)展，信息革命的飛速前行，經(jīng)濟(jì)政治的競爭較量，思想文化的交流碰撞，使當(dāng)代青年的視野更加寬闊，信息更加豐富，思想更加解放，面對的問題和矛盾更加復(fù)雜，承擔(dān)的社會責(zé)任也更加重大。
地完成學(xué)習(xí)任務(wù)，高效地掌握最先進(jìn)的科學(xué)文化知識和建設(shè)社會主義的實際本領(lǐng)，認(rèn)清世情國情，明確自身的歷史使命。走出校門、步入社會以后，深入群眾，投身實踐，與工農(nóng)相結(jié)合，與實踐相結(jié)合，自覺到祖國和人民最需要的地方去，在各自所承擔(dān)的工作中和崗位上刻苦錘煉、頑強(qiáng)拼搏，為國家的繁榮和人民的富裕貢獻(xiàn)自己的力量。長路漫漫，勿忘國恥，振興中華，靠你靠我，靠當(dāng)代大學(xué)生！
近現(xiàn)代史人物論文篇十六
聲音的這些修辭效果在電視劇藝術(shù)中同樣重要。習(xí)慣上，一般將聲音元素分為人物語言、音樂和音響，其中都蘊(yùn)藏著表達(dá)悲劇性的藝術(shù)力量。人物語言是電視劇意義傳達(dá)的主要渠道，也是觀眾把握電視劇內(nèi)容與思想的主要途徑。人物語言和文字的近緣關(guān)系也使得它把很多書面語言的修辭成功的嫁接到電視劇中，成為電視劇整體修辭的一部分，而且比書寫的詩歌、小說等藝術(shù)形式具有更直接的感性呈現(xiàn)。有時為了營造悲劇性的情景，導(dǎo)演會對人物語言加以“特寫”，就是在一個鏡頭或者鏡頭段落中，通過擴(kuò)音或者消除其它聲音的`方法來對特定的聲音加以“放大”。
在電視劇《康熙王朝》第五集中就有一個非常精彩的聲音的“特寫”。八歲的康熙就要舉行登基大典了，當(dāng)時朝政復(fù)雜，四個輔政大臣各懷心態(tài)，年幼的他對眼前的一切感到手足無措，加上班布爾善剛剛發(fā)難，撤了魏承謨的司儀職位，讓吳良輔擔(dān)任司儀，宮廷斗爭很激烈。為了給康熙自信和權(quán)威，就在他要出門走向登基的時候，太皇太后對康熙說：“孫兒，你要昂首闊步地走，記著，這天有你來撐，地任你來踏，這天下的人都是你的臣民。去吧!”在太皇太后說這一番言語時，聲音是擴(kuò)大了的，非常的宏亮，響徹房間，振聾發(fā)聵，畫面上是仰拍她的鏡頭，沒有任何雜音。這個本來就極富特質(zhì)的對白經(jīng)過特寫更顯示出太皇太后的堅毅，振聾發(fā)聵的感覺，給康熙登基這一歷史時刻做了很好的悲壯注腳。因為人物語言與文學(xué)的近緣關(guān)系，語言的文學(xué)性也可以吸納進(jìn)來。作家叢維熙曾說：“電影和電視都需要文學(xué)血液的支持，如果影視沒有和文學(xué)聯(lián)姻，導(dǎo)演和攝影就是拿出渾身的解數(shù)，也難越藝術(shù)殿堂半步。而這種要素，卻是屬于藝術(shù)主體中最為重要的部件，而這正是影視工作者最欠缺的(包括某些大導(dǎo)演和名演員——恕我直言)”。
104電視劇《大明宮詞》的臺詞充分說明了這一點，通過歐化的、莎士比亞式的語言風(fēng)格，在產(chǎn)生距離感的同時，加強(qiáng)了電視劇的悲劇性。其中通過一段薛紹的表述，就能體會其愛情悲劇的無奈：這樣的通過臺詞對悲劇形象和情景的營造，在該劇的最后一集中更是得以淋漓盡致的展現(xiàn)。薛紹的兒子刺殺李隆基，太平公主的出現(xiàn)導(dǎo)致了薛紹兒子的死亡，太平公主覺得很多人因為愛自己而死亡，悲痛欲絕的離開了，但是李隆基追了出來，大聲喊著：“姑母你不要走，我愛你!這句話憋在我心里整整二十年了，我知道我將接受怎樣的道德譴責(zé)，可是我不能不說。我無法抑制我對你的情感。盡管這令我感到恐怖和羞恥，可對于它的暢想依然令我體驗到了前所未有的甜蜜。”
3結(jié)語。
普多夫金說過，“在有聲電影里，音樂絕對不能是一種伴奏，它必須保持自己的作用?！币魳纷鳛槿祟惞餐ǖ恼Z言，在電視劇中也是為特定的電視劇場景、需要而制作的，具有表現(xiàn)作用，自然也可以表達(dá)悲劇性的心理體驗，“正像畫面是客觀反映了事件一樣，音樂應(yīng)該表現(xiàn)對該事件的主觀的認(rèn)識?！?/p>
近現(xiàn)代史人物論文篇十七
在天際翱翔的鷗鷺，沒有一點心機(jī)的生靈，純潔的心交給純潔的人。
她和林妹妹身世有幾分相似的，同樣的父母早亡，同樣的寄人籬下，兩人的性格竟一點都不同的。她是那樣開朗，歡聲笑語總是跟著她，她所到之處是一片明媚，有這樣的人在身邊是福分了，能把自己的心思隱瞞起來，讓自己的生活充滿笑聲，把這份歡笑帶給自己所愛的人，她是一個會愛的人，會生活的人，不管這么說，活著生命中的每一天都要用微笑來裝點，林妹妹也不會算計人，沒什么城府，但是生活中太多的淚水，淚水浸漬的生活是苦澀的，誰會愿意在苦澀中度日，便是林妹妹本人也做不得自己的主，是情緒左右她而非她左右情緒，寶姐姐絕對是城府極深的人兒，這樣的人兒在身邊總使人放不得心，連那鷗鷺都知道遠(yuǎn)離傷害的心思，更何況是活生生的`人呢，寶黛是兩個極端的話，史大姑娘絕對就是一個中性人了。
她像個假小子，性情豪放，有時穿著男孩子的衣服玩耍，蘆雪庵割腥啖膻中云丫頭大快朵頤，實在是真名士自風(fēng)流啊，就是有些人明明自己會做的，卻裝著一副鄙夷的姿態(tài)，唯有那中真性情的人兒才會坦蕩蕩，云丫頭就是性情中人。
好像沒見過她怎么憂慮過，一如而來都是心直口快，一個活生生的話匣子，一次看戲鳳姐說那戲子像誰來著，大家都揣著明白裝糊涂，生怕得罪人，生怕捅破了那層窗戶紙，可是云丫頭毫不避諱：“我知道，像林姐姐?！苯Y(jié)果吧，云丫頭自己兩頭不是人，唉，我讀到這個地方總不自然長嘆一聲，生怕云丫頭會受打擊，但是她出乎我的意料，嘻嘻哈哈，可能難受了一秒鐘，果然是真性情。
人若玉石，有瑕疵固然可惜，然而正是瑕疵才使一個人與眾不同，林妹妹有弱癥，寶姐姐有熱癥，鴛鴦的雀斑，云丫頭就是愛咬舌的，老是把二哥哥叫成”愛哥哥“了，這還著實被林妹妹打趣了一番，哎呀！想一想呢，一個愛咬舌的姑娘是不是很可愛呢，的確是幾點嫵媚的風(fēng)韻。
林妹妹譏笑劉姥姥母蝗蟲，這讓我很為難不去說林妹妹了，她的這種等級觀念是很明顯的，云丫頭不是像她的，云丫頭和自己的丫頭翠縷就“陰陽”絕對是大費心思的，一個主子怎么會這么耐心解答下人的問題呢，她是和人保持一種平等的狀態(tài)，即便是身份懸殊。她盡心幫助香菱學(xué)詩，下人幾乎都把云丫頭當(dāng)成了不像主子的主子了，對人毫無功利之心，一片本色。
她的詩不下于寶黛的，讀者卻基本看不見似的，絕大多數(shù)讀《紅樓夢》的人根本不會讀里面的詩詞，所以就詩詞方面幾乎你說他好就她好，記得初次海棠詩社詠白海棠，云丫頭是不在的，即便是幾乎賦盡海棠意的情況下她還是另有新意作的兩首，博得了一致好評，特別明顯的是蘆雪庵云丫頭割腥啖膻后詩性大發(fā)，聯(lián)詩的時候幾乎出現(xiàn)了寶釵黛玉和寶琴同戰(zhàn)云丫頭一人的局面。無論是聯(lián)詩賽詩，都是她來的快來的多，詩風(fēng)跌宕起伏酣暢淋漓。實在讓人讀來偶覺得極爽快的。
林妹妹有葬花，寶姐姐有撲蝶，都極富有個性的事件。和云丫頭有關(guān)的是在石頭上睡了一覺，芍藥花瓣落了一身。原文是這樣的：“果見湘云臥于山石僻處一個石凳子上，業(yè)經(jīng)香夢沉酣，四面芍藥花飛了一身，滿頭臉衣襟上皆是紅香散亂，手中的扇子在地下，也半被落花埋了，一群蜂蝶鬧嚷嚷地圍著她，又用鮫帕包了一包藥花枕著?！贝藭r眾人看著是又愛又笑的，能不愛不笑么，這么可愛的場景，云丫頭還說著酒令呢，真的是睡覺都不老實的。這里實際指的是芍藥，其實意思用的完全是海棠的典故，海棠有睡美人之美譽(yù)，說來還是和楊玉環(huán)有關(guān)。這典故出自宋朝釋惠洪《冷齋詩話》：“唐玄宗登沉香亭，召楊貴妃未醒，高力士使侍兒扶持而出，貴妃仍醉未醒，鬢亂殘妝。唐明皇見狀笑道“豈妃子醉，直海棠春睡耳！”這個后世多以此為意作詩不少。曹先生顯然是用了意思了。不然為什么后來云丫頭抽簽偏偏是海棠花簽?zāi)亍＿€題著“春夢沉酣”，詩云“只恐夜深花睡去”，這時林妹妹還打趣呢，“夜深”改為“石涼”可好。
一切都是短暫的美好。
她是紅樓夢里的女孩，命運，還是命運。
她就如那湘江的云彩一樣飛逝了，隱約沒有一點痕跡，幽怨從前無處訴，埋在心底，漫不經(jīng)心的滋味。只說一句簡單的話我很同情她也很喜歡這樣的女孩，性情眾人，沒有心機(jī)。
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