讀后感是一種展現(xiàn)個人閱讀水平和思考深度的方式，也是對書籍內(nèi)容的廣泛思考。在寫讀后感之前，可以先做一些讀書筆記，記錄下自己的觀點和感受。以下是一些讀者寫的優(yōu)秀讀后感，希望能給大家?guī)韱⑹尽?/p>
漁民的生活讀后感篇一
溫森特·梵高，一個一想起來就聯(lián)系起他那幅狂熱的絢麗的的向日葵的畫家，我從來沒有仔細研究過他的畫，一直對他有著一種同情才華橫溢的落魄的藝術(shù)家的情感。今天終于把那本歐文斯通的《渴望生活》梵高傳看完了。從新的一個角度認識了他，并改變了對他那種同情的態(tài)度，換之的是尊敬和仰望。含著眼淚，想要記錄點什么。淚水不是因為他悲苦的一生，或者是那可憐的終結(jié)，而是因為感動，一種非凡的生命力的感動。一種對生命的非凡熱愛而感動的淚水。
溫森特·梵高，出生于一個顯赫的藝術(shù)家族，這個家族有著全歐洲最好的畫廊，以販賣藝術(shù)累積財富。但諷刺的是他的畫在有生之年始終不被家族認可。他的父親，是一位受人尊敬的牧師，本來按照正常的路，他也應(yīng)該被人尊稱為尊敬的梵高牧師，可是他的一生貧困潦倒，時常因為貧困忍饑挨餓，甚至因為饑餓而高燒不止的日子占據(jù)了他前半生很多的日子。永遠都是一副流浪漢的樣子，胡子拉雜，眼睛刺紅充血，衣著襤褸，那是他給人最深刻的印象。他天生的單純善良，對生活的熱愛，以及對美的敏感，讓他走上了一條為藝術(shù)而活的道路。
他的一生在流浪中渡過，他沒有家，被除了弟弟提奧之外的親人的排斥在外。沒有經(jīng)濟來源，有的只有提奧，這個無私愛著他的弟弟，從最初每個月給他寄50法郎到后來每個月150法郎，提奧的一生跟他哥哥沒有分開過，從這樣的關(guān)系上講。在梵高自殺死后的六個月后的前后幾天，提奧也隨即去陪伴了他的哥哥。梵高為了繪畫四處流浪，不管是最初灰蒙蒙的博日納里，還是找到藝術(shù)方向的紐恩南，他都是四處受盡白眼的人。在塵世生活中，他不擅長，太單純，他不遵循人世間的生活規(guī)則，在藝術(shù)道路上他走上了天堂，可是在生活之路上他一直在地獄里承受著(用我們常人的眼光看)。不管怎么樣的煎熬，沒有一分錢忍饑挨餓十天，發(fā)燒不止，或者是終日畫畫而被人認作瘋子，他都承受住了，最后讓他走向自我滅亡道路的卻是藝術(shù)上靈感的衰竭。雖然生活在最貧苦的塵世里，他卻從來沒有覺得苦過，只要他能畫，他可以畫，他就很快樂。最后因為精神分-裂的折磨，導(dǎo)致他靈感衰竭，然后開槍自殺，那也沒有讓人覺得灰暗，反而覺得他渴望生活的力量一直存在，只是他要自己與自然淪為一體罷了。
在他的作品中，他一直想要表達的是他的思想，他對生活的熱愛，對自然的崇拜。閃爍的星星《星夜》，張揚的向日葵《向日葵》大概是我們在教材圖畫書上不陌生的一些畫，那一顆顆呈漩渦狀旋轉(zhuǎn)的星星，是充滿光芒的閃耀的力量，耀眼的黃色的向日葵是伸向天空渴望生活的一只只手。
不知道自然創(chuàng)造的是哪條法則，人世間事物的好壞總是需要時間來甄別。梵高的作品在歐文斯通寫完傳記的時候(1934年)都還是一文不名的，到現(xiàn)在卻是人類藝術(shù)的瑰寶，作為無價之寶在藝術(shù)的最高殿堂懸掛，正如他在第一次精神分-裂中出現(xiàn)的瑪雅說的那段一樣。他把他對生活的熱愛，對自然的熱愛一直留在了世界上留在了世人的心中。
溫森特梵高，短短地生活了37年，藝術(shù)生涯從繪畫開始也只有短短的20xx年時間，卻創(chuàng)造了人世間最輝煌的藝術(shù)。在世期間他只售出過一幅畫。
我想，也許他就是那朵拼命仰望太陽，冒著被藝術(shù)灼傷的危險不躲閃的向日葵吧。僅此，膚淺地寫完讀后感，以此紀念這顆為藝術(shù)而生的靈魂。
漁民的生活讀后感篇二
拿到《生活的意義》這本書，跟我的想象有所反差，以為只是簡單的講些生活中的道理而已，卻不知可以這樣：“享受思維的樂趣，洞悉生活真諦?！钡拇_，生活因哲學(xué)而明澈通透，哲學(xué)因生活而平易近人。
常聽人講“生活在別處”。在很多人眼里，別處會有夢里水鄉(xiāng)，會有絕美風光。我不知道自己想要的生活是否也在別處，離我會有多遠？是近在咫尺，還是遠在天邊？直到讀到《生活的意義》這本書，突然有種心靈的頓悟。原來，我們自己就是生活的主角。
想起張愛玲和胡蘭成結(jié)婚的時候在婚書上寫的句子——“胡蘭成張愛玲結(jié)為夫妻，愿歲月靜好，現(xiàn)世安穩(wěn)”。生活在上個世紀三四十年代的動蕩社會，遭遇著“苦難”，而對于新婚的他們來說，更是渴望著靜好歲月。
閱讀“苦難”的哲學(xué)，人們可能更熟悉孟子的一段話：“故天降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能?！毕嘈?，那些把“苦難”看作有存在意義的人，認為它存在于他們的意志、信念、想像力當中，而不是存在于苦難之中。的確，“痛苦給英雄主義機會”，它可以“磨練、塑造人的性格，就像鑄造鋼鐵?！?/p>
書里走了很多路，抬頭已是夜三更。慶幸自己，可以在文字里問好歲月，在歲月里感受美好。(.)
愛因斯坦在晚年曾作過如下一段自白：
但是，愛因斯坦畢竟從某個側(cè)面作出了較明確的回答：
苦和甜來自外界，堅強則來自內(nèi)心，來自一個人的自我努力。
我曾以為，一個人倘若經(jīng)歷太多的苦難就會失去愛的勇氣，會對人、對社會冷漠。作為本書的讀者，我承認自己沒有那么的高尚，會像書中所言的古羅馬思想家塞內(nèi)卡那樣，覺得“流放只不過是‘換個地方’?！钡?，我愛書中生活的哲學(xué)，愛一切在苦難的壓力下不放棄思考，問好歲月的人們。
[]
漁民的生活讀后感篇三
但當你在仔細讀時，就想在大海上迷失的方向的時候，一個微笑的女孩給了你人生的指南針，我獨自長吟，我喃喃自語，作者在成績非常不好的前提下。還是考上了學(xué)校，但在中國的話作者會考上嗎？不用多問，不能，中國就是讓很多成才的人才，和工作側(cè)身讓過。
在看一下作者在考入軍*學(xué)校的時候，是他運氣好，多少人會說這么一句。但在我看來切不是，因為就算他知道的新西蘭的地圖，她沒有努力一怎么會考上呢，因為蘋果不知道落了幾百年，但只有牛頓去思考，所以不要說上帝沒有給你機會，只是你不會思考罷了。
錫兵在我們眼的玩具，但作者切讓興趣變成了自己的才能，因為我們不一定都是優(yōu)點，但要把優(yōu)點放大，這樣你才會發(fā)光。
不要總是說上帝沒給你機會，
因為你沒有參考。
只有少數(shù)在思考-----。
學(xué)校如翻滾洶涌的大海。
只有無知的人會沉下---。
而聰明的人會游覽。
“那無聲的私語在我的耳邊。
似曾幽幽的吹噓，d。
像秋霧里的遠山，半化煙，
在曉風前卷舒”
拉薩三高，高一12班高一：普布扎西。
將本文的word文檔下載到電腦，方便收藏和打印。
漁民的生活讀后感篇四
古今往來，地球媽媽用甘甜的乳汁哺育了無數(shù)代子孫。地球是多么楚楚動人?？墒潜蛔运降娜藗兘o破壞了，讓地球天昏地暗。
這本書告訴了我們什么叫做低碳。
低碳生活，是目前提倡的一種生活方式。低碳，低碳，顧名思義。就是較低的室溫氣體排放，而溫室氣體以二氧化碳為主，所以較低的溫室氣體排放說的通俗點就是較低的二氧化碳排放。
為了地球的明天，請不要亂扔垃圾；不要捕獵野生動物；不要亂采礦產(chǎn)資源；不要破環(huán)生態(tài)平衡；不要污染環(huán)境，為了地球的明天，請積極回收廢紙。你知道嗎，回收100千克廢紙能生產(chǎn)800千克的再生紙。這意味著可以少砍7棵樹。過期的日歷紙可以用來包書皮。你用過的課本還可以給別人上的時候用，請記住，即使是一張紙，還可以生產(chǎn)兩次，那請大家做一個低碳的人，以后不要在浪費水，不要破壞大自然，把地球裝飾的楚楚動人。
希望以后大家一起努力，讓地球變成一個春暖花開、生機勃勃、鳥語花香的家園，一起保護美麗的地球。
漁民的生活讀后感篇五
“低碳”不僅是熱門話題，而且還體現(xiàn)在代表們的裝備、使用的紙張等細節(jié)中。
現(xiàn)在，我聽到了城市在宣傳倡導(dǎo)低碳生活，我漸漸有些懂了。我開始了“低碳生活”。首先，低碳的生活方式，就是在生活的細節(jié)上注重節(jié)能減耗。只要我洗好手，就都把水龍頭擰的緊緊地，不讓水“逃”出來，這樣，我就可以安心了。但我又擔心爸爸媽媽會不會做好，每次看見爸爸媽媽進洗手間洗手并順其自然的把水龍頭關(guān)緊，我十分高興，我希望“低碳家庭”會做的更好。
沒想到生活中處處都有微弱的“碳”在侵害著我們大家的生活和地球。
地球是我們的家園。我們作為地球的主人，就應(yīng)該好好保護地球?，F(xiàn)在城市正在倡導(dǎo)文明環(huán)境，只要我們不污染地球的環(huán)境，不浪費地球的能源。就能讓城市變得更綠色，更環(huán)保。
同學(xué)們，朋友們做到低碳環(huán)保只是一種態(tài)度，而不是能力，我們應(yīng)該從節(jié)電、節(jié)水、節(jié)碳、節(jié)油、節(jié)氣這種小事做起，一起去建立低碳綠色的生活方式，只要我們大家一起去行動，就一定可以讓我們的生活更加低碳環(huán)保，從而讓我們共同的地球擁有更美好的明天。
所謂“低碳生活”，就是指在我們的生活中耗用的能量盡量減少，減低資源的流失。我覺得，我們作為新一代的小學(xué)生，應(yīng)該積極提倡它，也要自己去實用，應(yīng)該從生活的各個方面加強節(jié)能和環(huán)保的意識?！暗吞忌睢?，從我做起，從一點一滴開始積累，我們的天空才能永遠那般的湛藍；我們的湖泊才能永遠那般的清純；我們可愛的家――地球，它才能從昏迷中蘇醒，我們才能創(chuàng)造和諧、美好的明天。
大家知道么嗎我們每天在學(xué)校里盡情玩，卻沒注意，腳下的小草，正在痛苦的掙扎著；遠在北極的冰川，正一分一秒地融化……地球――我們賴以生存的地方，它一定是被人類欺負得沒有力氣了。我們應(yīng)該拍醒自己，用我們心靈深處能夠的博愛、善良、仁慈和道德去拯救我們可愛的家――地球。我們還要用實際行動來拯救地球：少食肉，多食蔬果；少用塑料袋，多用環(huán)保袋；少采花，少砍伐樹木森林，多植樹綠化；少浪費紙張，多利用它們；洗過衣服的水可以用來沖坐便器；少制造噪音；少開車；多放些音樂，動植物也會有好心情；多走路鍛煉，多騎自行車，礙…生活中這樣的例子有很多呢！其實，我們每個人都能做到。
我期盼你回來――清清的小河；我期盼你回來――清香的小草；我期盼你回來――嚴寒的冰川；我期盼你回來――地球的原生態(tài)；沒有戰(zhàn)爭，和平共處；我也希望人類用身體里那顆赤熱的心，那顆真誠的心來拯救地球，用我們的行動來挽救地球，同樣我們也要懺悔自己，用行動來請求大自然的原諒。
讓我們與大自然和諧相處，“低碳”讓我們的生活更加美好。
漁民的生活讀后感篇六
幾天來，我一直沉思于歐文斯通《渴望生活——凡高傳》的書籍中無以自拔。
幾天來，我一直在為一位死去的靈魂哭泣、吶喊，他就是溫特森.凡高。
幾天來，我一直深深地為之震撼：原來世間還有這樣一位激情澎湃的藝術(shù)大師?
出生于荷蘭贊德特鎮(zhèn)牧師之家的凡高，從小就有一種與常人不同的憂郁和敏感。
童年的凡高，常常會呆呆地看著某一種他認為美麗的自然景致而陶醉其中，或者用棍子在地上畫一匹馱著稻草的馬或一只流淚的狗。
長大后的凡高沒有滿足父親想讓他當一名職業(yè)傳教士的愿望，懷著一腔熱血深入到比利時南部的貧困煤礦區(qū)，和礦工們同吃同住，通過自已手中的畫筆，畫了大量反映礦工生活的繪畫。
畫中的礦工們蠟黃的臉，傴僂著腰，貧困交織，并創(chuàng)作了生平第一幅比較著名的作品《吃土豆的人們》。
事實上，饑寒交迫、貧窮潦倒無時無刻折磨著凡高。
他一生落魄，孤獨而又自卑地生活在自已構(gòu)建的王國里。
為了能夠?qū)崿F(xiàn)心中的理想，不惜獻出自已的生命，他是一位真正為藝術(shù)而獻身的大師。
他的心靈在經(jīng)歷了極度痛苦掙扎后，還能執(zhí)著地活在自己營造的世界里，樂此不疲。
也只有這樣一位受盡人間苦難的大師，才能創(chuàng)作出許許多多傳世的作品，領(lǐng)悟到超乎常人的獨到思想，在藝術(shù)的不懈探索中一次次完成了自我完善、自我超越。
《向日葵》，朵朵黃花有如明亮的珍珠，耀人眼目，孤零零地插在花瓶里，配著黃色的背景，給人一種凄美的感覺，似乎是盛宴散后，燈燭未滅的那種空蕩蕩的光景，令人為之心沉。
《向日葵》不止是向日葵，而是他燃燒著的靈魂，那一片燦爛的金黃，溫暖得令人心痛。
淡檸檬黃的背景上，強烈地象征了天真而充沛的生命，而那深深淺淺交交錯錯織成的黃色暖調(diào)，對疲勞而受傷的視神經(jīng)，真是無比美妙的按摩。
每次面對此畫，久久不甘移目，我都要貪饞地飽飫一番。
另一方面，向日葵苦追太陽的壯烈情操，有一種知其不可為而為之的志氣，令人聯(lián)想起中國神話的夸父追日，希臘神話的伊卡瑞斯奔日。
凡高的畫，線條流暢，色彩對比強烈，無一不印襯著他孤獨落魂的心靈。
盡管顏色偏黃，線條呈螺旋式，不僅有強烈的陽光，也有南國陽光照耀下的市鎮(zhèn)、田野、農(nóng)舍、花朵、河流。
可是這些，還是沒能讓他內(nèi)心壓抑的靈感發(fā)揮到極致，以至常常情不自禁地吶喊：“明亮些、再明亮些!這對一個渴望母愛的失意漢也許分外震憾、動人，連凡高自已也說過，“向日葵是感恩的象征。
為了拒絕紅塵的不合音符，抑或為了藝術(shù)的絕對唯美，不讓自已的心靈一絲一毫的污染，凡高憤然地割下了自已的耳朵。
刻骨銘心?每當看到那張綁著白紗布的自畫像，我真為那個時代為什么不能接受這么一位偉大的天才畫家而痛心不已、憤然積聚。
的居民都以為他是瘋子，強烈要求市區(qū)政府把他關(guān)入瘋?cè)嗽?.....
女作家陳染在小說中有如下一段話：“我不愛長著這只耳朵的怪人，我只愛這只純粹的追求死亡和燃燒的怪耳朵，我愿做這一只耳朵的永遠的遺孀。
那只墜地有聲的耳朵，是這個世界上最溫柔的彈片，是一次無聲的戰(zhàn)爭的紀念品——在我們想像中，它一直代替大師那枯萎的心臟跳動著，如同一架永不停擺的掛鐘。
在世界眼中，凡高瘋了。
但在這只耳朵的聽覺中，世界瘋了。
每當星夜中流光閃爍，想到大自然對人類生命的饋贈，我發(fā)現(xiàn)世界對這位瘋狂的天才是那樣的'吝嗇、那么的不公。
可就是這樣一位瘋狂的天才展現(xiàn)在我們面前的依然是對生命充滿著最質(zhì)樸的熱愛。
凡高生前有一個愿望：“總有一天我會找到一家咖啡館展出我的作品。
但是，就連這么一點點卑微的夢想，最終也化為泡影。
凡高生前大概只賣出一幅畫《紅色的葡萄園》，價值是4英磅，就這幅畫還是他兄弟和朋友為了幫助他而買下的。
凡高做夢也不會想到，一百年后，他的作品拍賣價竟會雄居古往今來所有畫家的榜首：1987年，一幅《向日葵》以59億日元被日本人買走。
時隔不久，這個記錄又被刷新：一幅《鳶尾花》被賣到了73億日元。
一幅《加歇醫(yī)生像》被賣到117億日元。
后來，當《沒有胡須的梵高》創(chuàng)下了7150萬美元的天價時，世界為之震動。
凡高在凄涼無望中走完了人生的最后一節(jié)臺階，雖然時間和人生都會老去，但是凡高留給我們的藝術(shù)想象將永存萬年。
何謂幸福?這個問題有很多答案。
字面意思是心理欲望得到滿足時的狀態(tài)，是幸福是人們在感受外部事物帶來內(nèi)心的愉悅、安詳、平和、滿足的心理狀態(tài)。
還有很多定義，但都離不開一句話。
那就是：幸福是順隨心意而感覺到的。
因為每個人的心中都有不同的心意，所以每個人都有自己的認識中的幸福，可以說是仁者見仁，智者見智。
所以對幸福的國家也會有不同的看法，在這里，我謹代表自己說出心中的幸福中國。
古時有孔子的《大道之行也》。
我個人認為其中的說法就是一種幸福。
國家由品德高尚賢能有才的人管理，每一位公民都有素質(zhì)，有道德。
家人間其樂融融、朋友間真誠以待、鄰里間關(guān)系友好、即使是陌生人間也會互相幫助。
這便是一種幸福。
當然這只是小家的幸福，還不夠。
現(xiàn)代有奮斗的目標為小康社會。
小康社會是一個經(jīng)濟發(fā)展、政治民主、文化繁榮、社會和諧、環(huán)境優(yōu)美、生活殷實、人民安居樂業(yè)和綜合國力強盛的經(jīng)濟、政治、文化全面協(xié)調(diào)發(fā)展的社會。
將以上兩個不同時期的看法融合一體，就可總結(jié)出三點。
第一是經(jīng)濟富裕：人要幸福就要有基本的物質(zhì)保障。
“手中有糧，心中不慌。
少吃少穿，整天為肚子發(fā)愁，是與幸福無緣的。
要讓人們不斷增強幸福感，必須堅持發(fā)展，是財富更加豐饒充盈，蛋糕做得更大，人民生活水平不斷提高。
第二是社會公平。
人在社會中只有得到公平公正的對待，不受歧視，才會滋生幸福感。
如果不公平，不公正，即使自己的收入比過去多，但看到在同樣付出的情況下，別人卻拿的更多，就會心理失衡，牢騷滿腹。
特別是當社會發(fā)展到一定階段，人們的基本生活有了保障以后，收入公平較收入增長更能給人們帶來幸福感。
為了幸福，在做大蛋糕的同時，一定要公平的分好蛋糕。
第三是良好心態(tài)，幸福既然是一種主觀感受，除受制于客觀現(xiàn)實外，還與主管心境有很大關(guān)系。
追求幸福，不僅要重物質(zhì)，而且要重精神，不緊要改變環(huán)境，美化環(huán)境，而且要改變心境，美化心境。
幸福的國家是以幸福的人民為依靠的，這需要每個人的努力。
讀了這本書，我知道幸福中國是指權(quán)為民所用、情為民所系、利為民所謀。
在“十一五規(guī)劃與“十二五規(guī)劃的接力棒上，刻寫這明了的文字：實現(xiàn)免費義務(wù)教育、共享發(fā)展成果、提高基本醫(yī)療保障、健全社會保障體系、困難家庭住上新房，提供公共文化服務(wù)，兒童都能“不花錢，有學(xué)上。
這對所有農(nóng)村的孩子，下崗職工的孩子，是一件多么的的喜事呀!以前這些孩子都怕聽到開學(xué)“交費兩個字。
“學(xué)費就是賣家里的糧食、雞蛋、老母雞。
不得已還要輟學(xué)，離開心愛的學(xué)校，小小年紀就不得不外出打工。
現(xiàn)在國家實行“三免一補的好政策，小學(xué)階段國家免出課本費，雜費和文具費等，讓每一位孩子有學(xué)上，痛苦的小魚變成了快樂幸福的小魚。
提高基本醫(yī)療保障水平，把“看病難，看病貴，這關(guān)系老百姓幸福感的，反映最激烈的問題解決掉。
現(xiàn)在90%以上的城鄉(xiāng)人口有了基本醫(yī)療費保障，這些都讓人民感受到了溫暖和幸福。
我們小學(xué)生每年只需交20元錢醫(yī)保費，生病住院也有了保障。
中國的未來屬于我們新的一代，幸福中國等待著我們。
我們要勤奮于學(xué)習(xí)、善于思考、勇于探索、敏于創(chuàng)新、激發(fā)求知欲和好奇心，打好知識根基，不斷在實踐中增加知識提高能力，把中國建設(shè)的更加富強。
看完《生活在別處》，我突然的不想去思考任何的問題，只是放松的去回憶書中的只言片語，回憶那些片段帶給我的驚奇。
那些毫無掩飾的文字，帶給我的僅僅是單純的思想，這才是我們所需要的。
戰(zhàn)火硝煙的年代，到處是被法律所迫害的人們。
殘破的軀體，殘破的靈魂，在那些戰(zhàn)火里灼燒，焚化。
而文人作為那個時代的精神力量，也已經(jīng)被涂抹了很重的時代墨彩，詩人在短暫的一生中，濃妝艷抹的扮演了各種角色，完全淪為了歷史的工具。
雖然詩人在努力的挖掘自己的精神價值，燃燒著自己的激情，卻并不能掩飾濃重的政治色彩和大背景下的時代氣息。
詩人的母親也同樣在戰(zhàn)火中激情、瘋狂、沉默、而后漸漸的麻木、失落，在悲劇中衰老，伴隨她的僅僅只有她不愿被人看到的“褶皺的肚皮和那垂死的激情。
盡管詩人成功的讓畫家和周圍的人刮目相看，卻已經(jīng)失去了原本作為詩人的自由抒情，僅僅是在這個瘋狂的文學(xué)時期留下點不一樣的東西，而那是什么，一點也不重要。
是么?不重要?那詩人又為什么想留下東西呢?終究是條不過那文化的長河，在河水中腫脹、腐爛、而后消失。
政治依然在繼續(xù)，那么留下的東西有什么用?沒用，但依然要留下，至少那些曾經(jīng)令他發(fā)狂、出眾的東西。
或者是一些沒有頭的女體畫像，或者是一些類似“石頭的腿，穿上了沙的長襪的詩句。
那些殘留著他瘋狂思想的東西，遺留。
只有這些，才能讓他覺得自己有所為了，安心的倒在歷史的黃土里。
那些如“在手術(shù)臺上邂逅一把雨傘和一臺縫紉機就是美。
以及“睡著了，一只眼里有月亮，一只眼里有太陽。
的晦澀語言，伴隨詩人深埋在黃土下，醞釀著更深的文化。
而我們一樣，在這個政治的背景下瘋狂，死亡，然后在黃土下醞釀著更深的文化。
僅此而已。
漁民的生活讀后感篇七
昨晚我大略翻看了幾期最新的文學(xué)雜志，依舊感慨當今作家們的沒落和無能，突然地就想到了劉志釗的《物質(zhì)生活》，便到網(wǎng)上查了查。結(jié)果讓我吃驚，原來還有那么多人在懷念、甚至在苦苦尋找這篇小說，連慕容雪村這個當今網(wǎng)絡(luò)小說的著名寫手也坦言，正是《物質(zhì)生活》給了他靈感，讓他寫出了《成都，今夜請將我遺忘》。隨著一個個網(wǎng)頁的打開，我又讀到了這些熟悉的文字，例如下邊這首兩次出現(xiàn)于小說中的、與小說同名的詩歌，它寫得實在太好：
什么時候才會融化?
讓我像糖一樣融化，坍倒在你白玉的腳下?
……。
什么時候能將世上所有你喜歡的東西都買回家?
什么時候能讓你真的無所畏懼?
什么時候能天天看你微笑，
什么時候我也會淚如雨下。
這篇中篇小說發(fā)表在《收獲》雜志2001年第1期，我是在當年春節(jié)后讀到的。我還記得非常清楚，我蹭在圖書館里，用了一天時間通讀了它(午餐是兩個面包)，感慨至深，于是又把雜志借了回去，一個字一個字地將全文十多萬字都輸進了電腦里。這是唯一一部讓我有如此瘋狂舉動的小說，也是最后一部。
其實劉志釗是一個幾乎沒有名氣的人，至今依然如此。但一位普通的作家能在《收獲》這種重量級刊物上發(fā)表中長篇，這本身證明了小說的質(zhì)量。我在幾個主要的學(xué)術(shù)論文數(shù)據(jù)庫上查了一下相關(guān)資料，發(fā)現(xiàn)從2001年3月起就陸續(xù)有評論文章，專業(yè)的文學(xué)評論也有若干，這已是一位默默無聞的小說家能得到的最好的評價。
當然，一文既成，便是不可摧毀之物，無需他者賞臉賞光。而且我也不想在這里做什么專門研究，我只想說，昨晚想起這篇小說，想起《物質(zhì)生活》和“物質(zhì)生活”，我突然有些，嘆然。
漁民的生活讀后感篇八
蔚藍的大海上，海鷗在快樂地飛翔，一艘帆船揚帆遠航，兩只海豚互相追逐嬉戲，濺起無數(shù)晶瑩的浪花……多么美麗和諧的畫面呀！看著這樣的封面，我情不自禁地拿起《走向海洋》這本書，如饑似渴地讀了起來。
從書中我不僅知道了海洋是生命的搖籃，是文明的起源，還知道了我國有著悠久的海洋歷史，她還蘊藏著許許多多的動人故事，有使我們自豪的《海上絲綢之路》、《鄭和下西洋》；有讓我們憤慨的《鴉片戰(zhàn)爭》、《甲午戰(zhàn)爭》……我無法忘記這些海戰(zhàn)使祖國蒙受的恥辱。
從書中我還知道了海洋是一個巨大的藍色寶庫，她擁有豐富的生物資源，富饒的石油天然氣，金銀珠寶。當然，海洋還是全球最大的淡水庫，如果海水提純，可以緩解整個世界的缺水狀態(tài)。她無私的為人類奉獻著一切，用生命哺育著人類，為我們提供了必備的生活資源。
慷慨的海洋為我們付出這么多，而我們是怎樣回報她的呢？往海里扔垃圾，許多船只漏油……使海水變得混濁、骯臟，造成嚴重的污染。人類的行為激起了海洋的憤怒：一次次的海嘯證明了海洋也在呼喚健康，一次次臺風形成暴風驟雨，造成山體滑坡，洪水肆虐……給人類帶來了難以彌補的損失，也給人類敲響了警鐘。覺悟吧！人類！讓我們攜起手來去創(chuàng)造一道綠色的屏障，保護我們的海洋母親吧，讓他永遠美麗富饒！
漁民的生活讀后感篇九
閑暇之余有幸拜讀了《慢煮生活》這本書，書中作者文筆樸實無華、心境怡然自得，讀后洗滌了我的心靈，升華了我的人生觀和價值觀。
“記得早先少年時，大家勤勤懇懇，說一句，是一句，清早上火車站，長街黑暗無行人，賣豆?jié){的小店冒著熱氣。從前的日色變得慢，車，馬，郵件都慢，一生只夠愛一個。從前的鎖也好看，鑰匙精美有樣子，你鎖了，人家就懂了。”我十分喜歡木心大師的這首《從前慢》，當我初次看到《慢煮生活》這本書的書名時也單純的認為書中應(yīng)該也是闡述的要我們慢下來享受生活，但是慢慢欣賞才發(fā)現(xiàn)作者卻另辟蹊徑、思路獨特、全面概括，不單單講的是人們的生活需要文火慢煮，還用自己的生活哲學(xué)告訴我們一花一物皆有情，花枝一束故人香，一茶一飯過一生。
書中用簡單明了的語言舉例說明、娓娓道來，告訴我們要靜下來慢慢享受生活，積極的面對生活。作者精心研究各種花草樹木和各地美食就是想告訴我們花草樹木都是有感情的，花盡管無人觀看和贊美但還是默默的綻放著，人也該如此；同時也告訴人們要對生活充滿興趣和好奇心。讀后感·作者窮其一生、命途多舛，但卻在他的文筆下看不到一丁點負面情緒，因為他享受生活、熱愛生命、情系故鄉(xiāng)和親人。
當今社會網(wǎng)絡(luò)通訊的發(fā)達，工作生活的壓力，越來越多的人整個生活節(jié)奏都快了起來，煩躁不安、消沉沮喪、消極怠工、怨天尤人，就是假期旅游散心也都是走馬觀花、匆匆忙忙的完成旅途，導(dǎo)致身心疲憊，但卻忘了欣賞沿途的美景和來時的初衷。因此，工作生活中要少些抱怨、猜忌、憂慮等負面情緒，樹立正能量的人生觀和價值觀，沉心靜氣下來，工作會事半功倍，生活會更加美滿。我們應(yīng)在空閑時間多嘗些各地美食、多欣賞別處風景，多體會不同的民族文化，心境會變得更加寬闊。多多培養(yǎng)自己的生活情趣，盡管是讀一本書、曬曬太陽發(fā)發(fā)呆、刷刷朋友圈和小視頻、陪陪家人、做做飯，都是對美好生活的向往。
慢煮生活，讓生活慢下來，給身心放個假，享受生活！
漁民的生活讀后感篇十
海洋，是生命的搖籃，是文化歷史的根源，是蒼茫蔚藍的藍色寶庫。
我未曾見過大海，各種書籍、雜志都對他賦予無盡的贊美，總勾起我無盡的向往；我未曾見過大海，因此，我可以在我小小的世界里幻想著大大的海洋，那蔚藍色的波濤在我腦海中澎湃;我未曾見過大海，但讀了這本書，我卻那么深刻的愛上了它。
海洋蘊含著巨大的財富，人類無節(jié)制的開采地球上的資源，終于把眼光放到了海洋上，真的，那么遼闊的海洋，蘊藏的財富，定是無法可想。例如石油，由于人類經(jīng)濟、生活的現(xiàn)代化，對石油的需求日益增多。在當代，石油在能源中發(fā)揮第一位的作用。
隨著科技的進步和時代的發(fā)展，一個開發(fā)海洋的新時代己經(jīng)來臨。在開發(fā)海洋中，人們將更有效地從海洋中取得更多財富。越來越多的國家正在籌劃建立或已經(jīng)建立了海底田園和海底牧場，人們正在從過去單純的海洋捕撈時代，逐漸過渡到未來的耕海時代。在不遠的將來，人們在海底田園和海底牧場中，將比在陸地上的農(nóng)牧場中工作得更出色、更有效，因為同面積的單位產(chǎn)量，海洋養(yǎng)殖的產(chǎn)量要比陸地種植高出100倍。人們將大量養(yǎng)殖海藻和海草等，供應(yīng)陸地上的牛、豬、羊等作飼料，從而獲得更多的蛋白質(zhì)、世界海底田園的總產(chǎn)量不久將會從目前的20xx萬噸躍增到5000萬噸，大量的海藻、海草等也將由水下聯(lián)合收割機來割取，然后由鋼索吊裝到船上。
海，或清透無雜的，或混濁穢敗的，或任遙望無垠的，或由圍堤桎梏的……海，以它萬千的形態(tài)、顏色、性情，類比了我們?nèi)祟惖囊磺Я阋环N的孤獨和守望。
可是，盡管海洋蘊含如此巨大的寶藏，當我們消耗完了地球上的資源，才去開發(fā)揮霍他，那是多么可悲啊。到那時，請認真傾聽那洶涌的波濤，那是大海在哭泣。
我們應(yīng)該警惕起來，保護剩下的可憐生物，讓物種不再消失；我們應(yīng)該行動起來，節(jié)約資源，珍惜每一滴水，每一張紙，每一顆糧……只有我們的海洋變的更加美麗健康，才能讓更多的人們在這廣闊的海洋上展現(xiàn)他們的抱負，讓海洋為我們提供更好的服務(wù)；只有我們賴以生存的地球母親不再千瘡百孔，地球母親才愿意奉獻她的一切。讓我們?nèi)鐣娜硕紙F結(jié)起來，合理開發(fā)海洋資源，爭做環(huán)境的守護者。
漁民的生活讀后感篇十一
生活里，有很多讓人頭疼的事情，有許許多多的坑坑洼洼，也有很多的深情實意，可是這就是生活本身，我們都在這里面一路跌跌撞撞地成長成熟，盡自己的社會責任，完成自己的社會角色賦予的一切。
書里有段話，我覺得頗為受益，說有個不認識的女孩子在微博發(fā)問：“你能買得起任何你想要買的東西嗎？”作者答說：“可以。”那女孩子說你可真有錢。作者回答說：“不是我很有錢，而是我有自知之明，不再總想要自己買不起的東西，去奢望跳起來都完不成的愿望?！?/p>
這段表達真好，一看就是經(jīng)過了生活洗禮之后的回答。如果我們每個人都可以清楚自己的欲望和能力之間的匹配度，也許世界就會太平許多。
楊絳先生曾經(jīng)在回答一個青年人對于人生的困惑時說你的問題在于書讀得太少，卻想得太多。
我們哪一個不是在生活中才慢慢意識到這個問題的呢？年輕的時候，總以為自己是萬能的，是人見人愛的，是被身邊的事情和標準厚待的，時日久了，才會慢慢收拾起破碎一地的自尊心，從生活中得到一些教訓(xùn)。
就好像每個女孩子或許都會有那么一段時間瘋狂地迷戀上各種名牌，以為在擁有了名牌的包和表之后，似乎就意味著自己也能獲得高配版的人生，無往而不利。而事情的真相是即便你擁有了一只愛馬仕，你也還是那個如假包換的你自己。
書里提到上海永安公司的郭婉瑩，人生經(jīng)歷非常復(fù)雜，從少年時期的白富美小姐姐到中年經(jīng)歷的各種磨難，勞動改造甚至還要刷馬桶刷得手指都變形，但是直到老年時分，身邊的人依然覺得郭婉瑩非常美麗，有一次3個小姑娘來陪年齡是老年的郭婉瑩一起上街吃飯，路人紛紛行以注目禮，連這3個年輕姑娘都說感覺自己是個男人在陪著這位美麗優(yōu)雅的年老女士來用餐，語言行動都比往日優(yōu)雅了幾分。
所以，對于有內(nèi)涵的人來說，外在的那些裝飾始終還是外在，沒有人可以消滅你的自身魅力，如果你可以借助生活中的各種自律讓自身煥發(fā)光彩的話。
時光的盡頭，才是一場答案的終點，它會將你的一切雕刻出來，假時光之手。
“孟母三遷”的故事流傳了多少代，環(huán)境和身邊人的后天的.作用對于一個人的成長是至關(guān)重要的。和什么樣的人在一起，會決定未來你的人生高度在哪里。
同樣，你自己在工作之余的時光花在哪里，你就可以在那里獲取更多的回報。團隊作戰(zhàn)總比單兵作戰(zhàn)要來得更為高效一些，在現(xiàn)在這個時代，你需要的只是選擇好你的合作的伙伴和朋友。
人品也好、修養(yǎng)也好，在身邊的人身上最容易體現(xiàn)出相處的愉悅度，氣場契合，是女人們尤其要注意的相處原則。生活中的不愉快的教訓(xùn)，我們看到的太多了。
就在前幾天的新聞里，還報道了一個年輕女子在街上跪在一個中年女子腳前，哭著說我借給了你60萬，我現(xiàn)在只要50萬還給我就行了，那10萬我不要了！一看就知道這個年輕女孩子遭遇了什么，60萬的錢借出去，這是多大的一份信任，然而顯而易見的是她被辜負了，否則也不會哭著在街頭上演這么一出苦情戲，還自愿放棄了10萬塊錢，只可惜即便如此好像那個中年女子也是說沒有錢可以還。
對于普通人來說，這60萬是足以影響一個家庭決策的錢，或許還會影響到一份感情和婚姻的走向。所以再看到書里說的，要接近那些能讓自己變得更好的人，會感到這是多么明智的一句話。
人生不要設(shè)限，心有多大，舞臺就有多大，這是以前央視的一句廣告詞。
作者李筱懿，被視作精英女性的代表人物。她堅持寫作，至今為止出版了六本暢銷書《靈魂有香氣的女子》《美女都是狠角色》《先謀生，再謀愛》《情商是什么》《氣場哪里來》《生活課》，她早年畢業(yè)于安徽大學(xué)中文系，作為著名的暢銷書作家、專欄作家、媒體人，自媒體矩陣“靈魂有香氣的女子”創(chuàng)始人，李筱懿這十幾年的堅持顯得尤為重要。
20xx年1月22日，李筱懿曾經(jīng)入選20xx“當當年度影響力作家”文學(xué)貢獻榜。李筱懿在書里說：自我成長的必經(jīng)之路，對于每一個人都是需要的，只是大家經(jīng)歷各不相同，有的云淡風輕，有的撕心裂肺，不管怎樣，你要堅信自己的蛻變，未來的目標是你唯一前行的方向。
她是這么說的也是這么做的，我們看到的是她的成功，她參加電視節(jié)目在華美的舞臺背景下接受采訪的自信和氣度，看不見的是那些夜晚的努力付出、堅強和隱忍，活明白的女人都是和自己死磕，不與別人較勁。
財經(jīng)作家吳曉波都說李筱懿是感性和理性同在的女性作家，是具有男性思維方式、善于解決問題的女作家。李筱懿寫的這些書，對于女性的成長來說是被奉為成長道路上指路明燈的書籍，作者說也可以看成是她自己在路上遇到的坑，她將這些坑指出來的同時，也將自己的心得體會一并奉上，這才成就了《生活課》。
感恩李筱懿老師的分享，贈人玫瑰手留余香，這也許就是女性同伴們結(jié)伴而行的最大理由，我們需要有人引領(lǐng)著避開生活中的明槍暗箭，也不懼怕?lián)肀罾锼械恼媲閷嵰狻?/p>
愿我們每一個人在成長的同時，都能夠擁有愛人和被愛的能力。
漁民的生活讀后感篇十二
生活瑣事讀后感范文怎么寫?生活瑣事以濃重的筆墨，抨擊了那些假滿口仁義道德，歡迎大家閱讀。
到現(xiàn)在的中學(xué)生們因繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)和一些生活瑣事而緊皺眉頭，間發(fā)一系列的心理問題的現(xiàn)象，我看感概良多，面對這些，我想我們更多的是需要微笑。
微笑是人的一種本能，一種純潔的美麗，一位政治學(xué)家說過：人的微笑，值百萬美元。
行動勝于語言，微笑的魅力在于可以表示那發(fā)自內(nèi)心的笑就像一縷春風，溫暖對方的心，冰雪也能為之融化。
即使長相平平的人，微笑時給人的感覺也是美的，因為人們相信微笑體現(xiàn)的是人善良溫和的一面，與人的內(nèi)在美德通過微笑得以體現(xiàn)時，怎么會不笑呢?而現(xiàn)在很多學(xué)生們注重外在美，有時因一些裝扮問題而引發(fā)的一些不和諧樂章常常聽到。
我想，即使裝扮平常，適合自己，只要配上微笑就會很美了。
自古以來描寫微笑的詩句都是極美的，說是“回眸一笑百媚生”“人面桃花相映紅”“桃花帶露濃”愛美之心人皆有之，現(xiàn)代社會中處處帥哥、美女，為了使自己美麗，使美麗永不凋謝，我們需要微笑。
笑是人的本能，無需師授，人人皆會。
但是想要使健康的笑聲伴隨自己的一生，讓笑給生活染上歡樂的色彩，就必須培養(yǎng)高尚的情操，懂得笑的藝術(shù)。
笑是生理與心理和諧的交融，換了愉快的共鳴。
健康樂觀的笑是發(fā)自內(nèi)心自然的笑，人逢喜事精神爽，是內(nèi)心情感的真切表露，正常聽相聲，欣賞一些有意思的啞劇或幽默作品等發(fā)出自然的、輕松的笑是有益于健康的自然之笑。
我們完成繁重的學(xué)習(xí)任務(wù)之余這不失為一個好的方法。
雖說我們是造物主最偉大的奇跡，我們不還是滄海一粟嗎?我們面對快速發(fā)展的'高新科技，就能說對我們沒有影響嗎?現(xiàn)實生活中的很多憂愁煩惱，多數(shù)來自于名利和享受方向的不知足。
因此要常體會比上不足比下有余、知足常樂的道理。
足而生樂，樂而生喜，喜則生情，情則養(yǎng)人。
精神煥發(fā)，笑逐顏開才有益身心的健康。
源頭不竭，但如何使笑源源不斷呢?幽默輕松是關(guān)鍵，列寧曾說過：幽默是一種優(yōu)美的，健康的品質(zhì)。
幽默是具有智慧、教養(yǎng)和道德上的優(yōu)越感的表現(xiàn)。
幽默輕松表達了人類征服憂患和困難的能力，它是一種解脫，是對生活居高臨下的輕松審視。
一個渾身洋溢著幽默氣息的人必定是一個樂天派，愁眉苦臉是滋生不出幽默來的，在人的精神世界里，幽默歡笑是一種豐富的營養(yǎng)。
那我們該如何永保笑容呢?這就要使自己保持健康的心理狀態(tài)，從小事做起，首先熱愛自己的工作，其次要熱愛生活，善于建立廣泛興趣哀嚎，自尋樂趣，總之，用豐富多彩的情感來調(diào)劑，裝飾自己的生活，使生活充滿情趣，五彩繽紛，心胸寬闊，開朗樂觀。
我們需要微笑，不要吝嗇你的笑容，讓我們做一個深呼吸，放松自己，然后綻放我們美麗的微笑。
閑來無事，看了契科夫的作品近，以前特喜歡《變色龍》和《裝在套子里的人》，覺得他寫的東西淺顯易懂又生動。
不像其他大師的作品，怎么看都看不懂。
我懷疑過我的領(lǐng)悟力，所以喜歡看契科夫的作品。
《生活瑣事》里的男主尼古拉伊里奇別倆葉夫與阿遼夏的母親同居，也就是所謂的繼父。
剛開始他還是很喜歡阿遼夏，阿遼夏也愿意將自己的秘密告訴他。
可并不是所有的秘密都能說得，有些秘密一旦說出后，即使聽得的人發(fā)誓保證，可最終還是不能恪守承諾。
當阿遼夏告訴他，阿遼夏的親身父親偷偷帶著他們出去吃飯，并對他們說“你們這群苦命的孩子”。
他非常生氣，所謂的紳士風度也隨之而去，他立馬翻臉將一切事情告訴了阿遼夏的母親，只剩下阿遼夏不解的疑問，“不是答應(yīng)不說的嗎?”
是啊，當一切跟自己無關(guān)時，人們往往表現(xiàn)得很大度，甚至可以成為英國的紳士。
可一涉及自己的利益時，什么紳士風度，什么修養(yǎng)，全都拋在腦后。
因此，在小孩子的眼里，大人往往是不講信用的。
在大人眼里，他們自己是虛偽的。
因為，他們每天扮演著不同的角色，而且每個角色都必須做到完美的話，有些東西就不得不偽裝起來。
在老板面前，永遠的唯唯諾諾;在父母面前，永遠乖巧懂事，承擔一切原本不屬于自己的責任;而在孩子面前，他們才能顯示自己的偉大、自己的威嚴，所受的委屈都可以發(fā)泄在孩子身上。
他見不得一點瑕疵，即使孩子把家具擦的光亮照人，及時把地板拖得一塵不染，他還是會雞蛋里挑骨頭，好發(fā)泄自己的憤怒。
孩子，永遠都只能承受，因為大人是善變的，明明說好，搞好衛(wèi)生就有獎勵，誰知等來的是一頓咒罵。
我就討厭，特不喜歡這樣翻臉比翻書還快的大人!
剛來“望城金?！钡囊粋€星期的時候，經(jīng)過了軍訓(xùn)的考驗，迎來了初一的學(xué)習(xí)。
烈日當頭，正當我還在郁悶著：“這么熱的天，根本無心學(xué)習(xí)，還要上課，真是一種煎熬啊?！?/p>
下節(jié)課就是體育課了，本來是應(yīng)該滿懷快樂的心情去的，看著這火紅的太陽，心里多少有些不滿。
我們大家排著整齊的路隊來到了操場，看到了何老師.何老師也是大汗淋漓，那灰色的襯衫后已經(jīng)被大片的汗水浸濕。
看來何老師已經(jīng)上了許久的課了吧!
趕來這所學(xué)校，首先就必須學(xué)會這里的體操，因為有體操比賽，但我們有又點不會，所以就要手把手地教我們.這節(jié)課學(xué)預(yù)備節(jié)和第一節(jié)，為了給老師留下好的印象，我們大家都是很認真的對待.
45分鐘過去了，我們大家都是汗流不止，那比泡桑拿都給力。
當我們排路隊回教室的時候，在途中看見了學(xué)校為花草澆水的工人們，這么熱的天，學(xué)校這么多花草，都是由這些工人們所栽培的。
心里不禁有一番敬佩，看著工人們揮灑著汗水替花草們澆水，而我不也正是一樣嗎?為了報答父母，勤學(xué)苦練考出好的成績，這也許久是我們現(xiàn)在該做的事情了吧!
想起身邊的人：保安、老師、工人、還有同學(xué)們，都是向著自己的方向而努力著，保安為了學(xué)生們的安全，不惜擺出鐵青般的臉龐，老師為了學(xué)生不惜被學(xué)生們痛恨，工人們?yōu)榱诵@的美麗不惜烈日當頭為花草澆水。
想起這些事，心里郁悶的心情早已拋之腦后，這時心里也暗下決心，做事一定要全心全意、做到最好。
認同的觀點
有一句話說：“金錢可以買到化妝品，卻買不到氣質(zhì)。”一個人的化妝層次提高以后，她不一定靠外相的化妝，也不一定靠風儀的化妝，她靠的是心靈的化妝。
所謂心靈的化妝，是不假造作，是從內(nèi)心自然流出的氣質(zhì)。
跟她交往，會讓你感覺到她為人的慈悲仁愛、樂于服務(wù)，或是她處世的智能靈巧、公正和平;你也可以感受她性情的柔和尊重、親切和藹.
有謂“讀萬卷書，行萬里路”，學(xué)問除了來自書本、來自課堂上老師的傳授外，出外旅游參學(xué)也能增廣見聞，甚至以此將書本所學(xué)的知識與生活的體驗連接起來，知行合一，行解并重。
因此，現(xiàn)代旅游風氣興盛，這是值得鼓勵的好事。
聯(lián)系實際
生活中 有很多瑣事中都有著很多智慧。
束花，加一點絲帶彩紙，表現(xiàn)送花者的情意;餐廳內(nèi)，加一些鮮花音樂，增進用餐者的適意。
現(xiàn)在社會上的商品普遍都講究包裝。
關(guān)于人的顏面頭飾、一身上下，更要靠化妝來美化了。
至于言語舉止要靠涵養(yǎng)來修正。
有人歡喜三五好友結(jié)伴自助旅行，走到哪里，都是悠閑自在。
也有人歡喜參加旅行團，在一個團隊里認識許多不同的成員，有老有少、有男有女，來自不同家庭，有不同性格，大家一同外出旅行，彼此尊重，互相友愛，隨眾作息。
你若能與任何人相處都可以安住，表示有隨緣隨喜的性格，一定能廣結(jié)許多的朋友。
結(jié)構(gòu)反思
好花，不在美麗，而在清香;好刀，不在龐大，而在鋒利;好話，不在夸口，而在真實;妝扮，不在貴重，而在合身。
“三分人，七分妝”，化妝很重要。
除了外表需要美化，內(nèi)心道德、慈悲莊嚴、服務(wù)結(jié)緣、無我奉獻，都是吾人可以裝點生命的內(nèi)容人生短短數(shù)十寒暑，在有限的歲月里可以借旅游增長見聞，廣結(jié)善緣，充實知識，擴大我們的生活領(lǐng)域。
旅游時應(yīng)該抱著尋師訪道的心情，才不會有“如入寶山，空手而回”之憾.
漁民的生活讀后感篇十三
生活是一面鏡子，你對他笑他主對你笑，只要擁有一顆感恩的心，就擁有了微笑的鏡子。
這本書主要寫的就是兩肯字“感恩”，有感恩的父母的，比如：古代的一個有的名字叫舜，他也是五帝之一，他寬厚仁慈，孝敬父母，友愛兄弟，感動了天帝，天帝把他的兩個女兒嫁給了他，后來他做了王位的繼承人。他登上天子之位后，把國家治得井井有條。也有感恩兄弟姐妹的，如在炎熱的'夏天，一個十二歲的小姑娘和一個四五歲的小男孩，驕陽下，他們倆的衣服都被汗水浸透了，那個小男孩不想曬到太陽，可公路兩邊都沒有樹，后來那個小姑娘就讓她弟弟站到她的影子里等各種故事。
我們從嬰兒到長大成人，父母們花了多少年來心血與汗水，編織了多少個日日夜夜，更何況父母付出的不僅僅是“一滴水”，而是汪洋大海。父母早上6點上班一直到下午6點才下班，父母那么辛苦都是因為讓我們上學(xué)，晚上還教我們做作業(yè)，幫我們檢查，等我們睡著以后他們再睡，還幫我們產(chǎn)蓋被子。從上小學(xué)到初中，及至大學(xué)，又有多少個老師為我們默默奉獻著光和熱，燃燒自己點亮別人。老帥在課上把知識一點一點地教給我們，我們只要看一張試卷，可老師末看許多許多......和生短促上，我們每個人要感恩父母，因為是他們給了我們生命；都要感恩老師，因為是他們讓我們獲得了知識，走向社會；都要感恩朋友，因為是他們讓我們學(xué)會了關(guān)愛......當我們還是少年時就夢想未來，夢想著有一張成熟的臉；當我們步入叛逆的青春期，就夢想闐有一天能夠主宰自己的生活，主宰自己的愛情；當我們真的長大走進社會時，我們的成長卻伴隨著壓力與競爭，又幻想著回到那夢里的童年。只有當我們真正地長大成人了，才會懂得成長的快樂與煩惱卻是難得的。當我們在新聞中看到災(zāi)難降臨到成千上萬的人身上時，才會明白生命是如此珍貴；當我們親身經(jīng)歷了磨難時，才會懂得是幫助我們度過難關(guān)的人給了我們生的勇氣和希望......既然如此，我們?yōu)楹尾辉缭鐚W(xué)會珍惜，學(xué)會感恩，學(xué)會成長，不再慚愧，少些懊悔呢。要用心用情去憐悟其中那份恩德，學(xué)會感恩。
只要懂得了遺憾，就懂得了生，懂得了感恩，就懂得了幸福。
漁民的生活讀后感篇十四
《生活之道》是現(xiàn)代臨床醫(yī)學(xué)之父奧斯勒大師的講演集。
初讀《生活之道》這本書，就覺得它是本適合放在枕邊的讀物。
入睡前讀它必定能拂去白日心頭的浮躁，讓我們自省。
這本書不僅適合醫(yī)生讀，也值得其他行業(yè)的人群細細品讀。
威廉。奧斯勒不僅帶給了我們睿智的生活與行醫(yī)哲學(xué)，更讓我們超越醫(yī)學(xué)范疇領(lǐng)略到了更廣闊宇宙中人性的本質(zhì)。
通過閱讀本書，結(jié)合我自己的生活及臨床工作所見所聞，略談我閱讀本書第一章節(jié)后的理解。
奧斯勒說“身為一個醫(yī)師，無論內(nèi)外科，最重要的特質(zhì)莫過于沉穩(wěn)。
所謂沉穩(wěn)，就是在任何情況下都保持冷靜和專心，是暴風雨中的平靜，是在重大的危急時刻保持清明的判斷，是不動如山、心如止水。
真正圓融的沉穩(wěn)，絕對少不了豐富的經(jīng)驗”。
他指出作為一個醫(yī)生，在面對各種情況都該保持冷靜和專心。
在臨床工作中我們會遇到各種各樣的情況。
如何做到冷靜和專心，需要強勁的基本功，堅實的理論基礎(chǔ)，和豐富的臨床經(jīng)驗。
對待一個病人如何保持沉穩(wěn)?我們不因病人身上的標簽而有偏頗，需做到待人沉穩(wěn)。
病人有各個年齡階段的，有長的好看的有長的丑的，有貧窮的有富有的，有平民百姓有權(quán)貴人家，作為一個醫(yī)務(wù)工作者都應(yīng)做到對病人一視同仁，平等對待，因為對于每個人來說生命的權(quán)利是平等的，都有被人尊重的權(quán)利。
平等對待病人也從一個側(cè)面體現(xiàn)了一個醫(yī)務(wù)工作者真正的專業(yè)素質(zhì)。
奧斯勒說“要守住一片純良的寧靜，第一要件就是不要去對我們的病人抱太大寄望。”他指出我們要面對的“正是這樣一群難纏的同胞，奇想怪癖，妄念幻想，不一而足。
但是，他們內(nèi)心世界的這些小毛病，我們越是深入研究也就越會發(fā)現(xiàn)，原來他們的弱點我們自己也有，只是五十步與百步的差別而已。
要是我們自以為高出他們一等，對于這樣半斤八兩的相似，我們又怎么能夠加以容忍呢?因此，對我們的這些同胞，一定要待之無比的耐心，持之以恒的悲心，試想，他們不也正是這樣期待于我們嗎?”。
當遇到病人無理取鬧、或各種方式的糖衣炮彈時應(yīng)保持沉穩(wěn)。
現(xiàn)在我國的醫(yī)療環(huán)境讓我們很多醫(yī)生都心寒。
因為諸多的因素，原來醫(yī)務(wù)工作者“白衣天使”的光輝形象已經(jīng)被社會丑化成“白狼”。
這對絕大部分帶著美好愿望和良好志向的醫(yī)務(wù)工作者來說無疑給了潑了盆涼水。
現(xiàn)在各地諸多醫(yī)務(wù)工作者被病人或病人家屬或?qū)I(yè)醫(yī)鬧無理取鬧毆打致殘甚至致死的事件屢屢見報，而媒體大眾引導(dǎo)了彎曲的輿論取向，更加重了醫(yī)患關(guān)系的矛盾。
在各大網(wǎng)站上報到的醫(yī)生被打傷、打殘的帖子后面，跟帖的許多網(wǎng)民不是對這種現(xiàn)象表示反對、憤怒，而是給出了許多沒有理性的評價，認為醫(yī)生就該被教訓(xùn)，很多人認為醫(yī)務(wù)工作者服務(wù)態(tài)度冷淡。
這一方面因為我國是發(fā)展中國家，很多機制不成熟，政府對醫(yī)療衛(wèi)生事業(yè)投入宣傳工作都沒到位。
另一方面也跟人們思想的成熟度有關(guān)，在社會浮躁的畸形發(fā)展過程中，現(xiàn)階段人們崇尚經(jīng)濟第一，用經(jīng)濟理論來衡量服務(wù)的等價值，然而醫(yī)療是個特殊的行業(yè)，生命畢竟與金錢和權(quán)力無法畫上等號。
對于一些復(fù)雜嚴重的疾病，投入了大量的錢財和人力，也許最后是人財兩空，這就造成了相對的心理失衡。
畢竟醫(yī)療行業(yè)還存在倫理，如果完全用經(jīng)濟理論的等價值觀點來看，對于我們不喜歡的病人我們可以不收錢同時拒絕治療，但事實上是這個行業(yè)無法用普通服務(wù)性行業(yè)的評價標準來運行的，但很多患者及其家屬不是這樣認為的，他們認為花了錢，就該得到他們所認為的滿意服務(wù)。
如此這般我們只能是“擔著賣白粉的風險”卻拿著“賣白菜的錢”受著被人稱為“白狼”的氣。
我們也要承擔吃飽肚子養(yǎng)活自己，為家人創(chuàng)造幸福生活的責任，因此在自我投入和回報這個對等問題上也許我們會短暫的迷失，特別是從醫(yī)學(xué)院校剛畢業(yè)的那段日子。
在這個時候我們應(yīng)該靜靜的思考這個職業(yè)的初衷，以及我們曾經(jīng)宣讀過的“醫(yī)學(xué)生誓言”。
萬事不可急功近利，這個時候保持一顆沉穩(wěn)的心非常重要。
我們應(yīng)該做到的就是“擁有豐盛的寧靜，讓我們有能力去包容我們不幸的鄰人”。
1、最有益的支持不是評判或忠告，而是相互理解，并承認彼此的`脆弱。
因此，完形成長小組的帶領(lǐng)者很少針對小組過程給予指導(dǎo)，唯一的指引就是：在回應(yīng)別人時，不要給勸告。
一個人所能體驗到的最佳支持，是來自與他人在一起的經(jīng)驗，而不是別人的助人態(tài)度。
這樣，可以促使個人在覺察經(jīng)驗中沉淀下來，從而得到自我支持。
——梁玉麒《生活之道》
2、放手，意味著足夠的關(guān)懷，而不是擔憂。
放手，恰如一個人自然地睡去或醒來，是順其自然，而不是刻意做作。
如果我們?nèi)菰S自己放下，我們就會樂意讓事物按照自己的時間顯現(xiàn)出來，愿意讓孩子以自己恰當?shù)墓?jié)奏成長。
于是，我們不再要求每個處境都出現(xiàn)特定的結(jié)果才有快樂。
——梁玉麒《生活之道》
3、完形工作坊常常幫助人原諒自己。
原諒，并不意味著，即使我覺得自己做錯了什么，也必須認為自己曾經(jīng)做過的事情都是對的。
原諒，就是容許自己接受自己的弱點、錯誤和脆弱，并容許自己改變。
——梁玉麒《生活之道》
4、不是我孩子的生氣使我暴跳如雷，而是我容許自己受他的怒氣影響，我容許自己以發(fā)脾氣的方式，而不是和平的方式，表達自己的感受。
——梁玉麒《生活之道》
5、我?guī)е卸髦娜ド睢?/p>
我不再刻意操控自己的命運。
——梁玉麒《生活之道》
6、成長，意味著學(xué)習(xí)新的應(yīng)對模式。
——梁玉麒《生活之道》
7、一位門徒害怕犯錯，禪師對他說：“那些不犯錯的人正在犯最大的錯。
他們不做任何新嘗試，變成了活化石。
”——佚名——梁玉麒《生活之道》
8、原諒不能被他人強迫!從這個意義上說，原諒并不是我為別人做什么，而是我們在內(nèi)心生起的念頭。
原諒，需要放下自己作為受害者的角色。
我慶賀自己活過來。
這樣，加害者制造的傷害和痛苦并不能規(guī)定我們的自我價值。
9、完形生活方式就是接受自己不能改變的，比如不能根除自己內(nèi)心的幽暗。
不過，承認自己的限制，反倒可以開啟改變的潛能。
這真是一個悖論!我現(xiàn)在更能接受自己的性格，反而變得更靈活、更隨和。
這可能就是改變的悖論。
——梁玉麒《生活之道》
10、我相信，想象比知識更強大;神話比歷史更有說服力;夢境比現(xiàn)實更有影響力;希望總會超越經(jīng)驗。
……我相信，愛比死亡更強大。
——梁玉麒《生活之道》
11、在完形生活中，我們懂得，我們只能為自己做過或沒做的事情負責，但不能為自己的感受負責。
感受是信使，告訴我們在自己與環(huán)境之間已經(jīng)發(fā)生了什么。
用查爾斯·達爾文的觀點來看，感受是有功能的，既不好，也不壞。
它像一個信息系統(tǒng)，告訴我們需要什么。
——梁玉麒《生活之道》
12、你的孩子并不是你的后裔，而是生命渴望的兒女。
你是弓，孩子是生活之箭，通過你射向遠方。
人在生命旅途，和平及慈悲與你同在。
——佚名——梁玉麒《生活之道》
13、我感謝你教會我聆聽的善意。
有一天，你放學(xué)回家，不停地發(fā)脾氣，抱怨學(xué)校的午餐。
我感到些許挫折感。
不過，我讓自己深呼吸，聆聽你背后的情緒和需要。
最終，你告訴我，你在學(xué)校被人欺負。
感謝你幫我理解到，你憤怒、挫折的背后是痛苦的感受。
感謝你信任我，告訴我你的痛苦。
——梁玉麒《生活之道》
14、如果我用人和天使的語言說話，卻心中無愛，我只是發(fā)出回聲的響鑼或叮當作響的鈸。
——科林斯蒂安(icorinthians13：1)——梁玉麒《生活之道》
15、未竟之事會阻礙人們活在當下，因為人們會把沉重的過去帶進他當下的人際關(guān)系中，甚至把這些事看成是現(xiàn)在發(fā)生的事。
一個人如果身處未竟之事的旋渦中，他可能不會意識到這些不散的陰霾對他造成的影響——他可能會用盡各種或隱秘或明顯的途徑，去重現(xiàn)自己的過去。
人們這樣做，無非是想要過去的事情能處于較完滿的狀態(tài)。
但是，只要我們用心覺察，就會發(fā)現(xiàn)，這些不斷重現(xiàn)的人生片段和纏繞不清的經(jīng)歷，并不會因此而完滿落幕。
——梁玉麒《生活之道》
16、一位男士需要去洗手間，但卻出現(xiàn)便秘的情況。
這時，他整個人都被排便這個需要占據(jù)住，因此他冷待了身旁的女朋友，表現(xiàn)得心不在焉。
如果一個人牙疼很厲害，他就會沉溺于牙疼，不能留意自己的其他需要。
——梁玉麒《生活之道》
17、與“聽”相反的是“聾”——讓“龍”凌駕于“耳”之上，表示：我是龍，權(quán)威高，地位尊，或者我就是真理。
耳朵在下，無法聽，只能聾。
因此，內(nèi)心根本沒有空間去聆聽和理解他人。
“聽”的簡體字也是一個重要的提醒。
18、完形理論描述兩個不同元素為了接觸而相互靠近的過程——發(fā)生接觸的地方就是自我和非我之間的界限。
有時，我們會用盡方法避免跟外在環(huán)境接觸。
而最常用的逃避接觸的方法就是活在過去或活在未來。
唯有透過覺察，讓我們活在此時此刻，才能使自我和外界多些接觸。
——梁玉麒《生活之道》
19、常用的練習(xí)是，治療師會叫參加者閉目進食，用極慢的速度用餐，好好品嘗事物的味道。
而我認為最重要的練習(xí)是專注于自己的呼吸上。
吸氣，我覺察到我正在吸氣。
呼氣，我覺察到我正在呼氣。
調(diào)整自己的正念呼吸，最能幫助我們提升自己的覺察能力。
——梁玉麒《生活之道》
20、自己的痛苦、感受和需要，聽者懷有承載之心不加評判地聆聽和接納，雙方在這個過程中，都感受到接觸和理解，那么，痛苦有了承載的容器，療愈和成長就會在不知不覺中生長出來，化作祝福與分享的力量，帶領(lǐng)我們奮力前行。
——梁玉麒《生活之道》
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/8515900.html】
