總結(jié)可以幫助我們保持積極的心態(tài)，面對挑戰(zhàn)和困難?？偨Y(jié)要全面地反映一段時(shí)間內(nèi)的工作或?qū)W習(xí)情況，盡量避免主觀性和片面性的描述。范文能夠啟發(fā)我們的思維，帶來新的思考方式。
社會法律心得篇一
法律作為一種社會規(guī)范和約束力量，在社會發(fā)展中起著重要的作用。而在我的學(xué)習(xí)和實(shí)踐過程中，我對法律的理解越來越深入，也積累了一些心得體會。在這篇文章中，我將圍繞法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設(shè)以及個(gè)人應(yīng)有的法律素養(yǎng)等方面展開，以期能夠更好地理解和運(yùn)用法律。
首先，法律的普及是促進(jìn)社會穩(wěn)定和公平正義的基礎(chǔ)。在我日常生活中，我注意到越來越多的法律法規(guī)被普及到了人們的生活中，如交通法規(guī)、勞動(dòng)法、消費(fèi)法等。這使得每個(gè)人都能夠了解自己應(yīng)該遵守的法律，從而避免違法行為的發(fā)生。當(dāng)大家都知道自己的權(quán)利和義務(wù)時(shí)，社會才能更加穩(wěn)定有序。
其次，法律的核心目標(biāo)是維護(hù)公平正義。法律作為一個(gè)獨(dú)立的系統(tǒng)，通過設(shè)定公正的規(guī)則和程序，來保障人們的權(quán)益和利益。在我所觀察到的案件中，我了解到法律的實(shí)施不僅要求對法律法規(guī)的遵守，更重要的是要保持公正和公平，確保每個(gè)人都能夠在法律的保護(hù)下享有平等的權(quán)益。
再者，法律意識是法律有效執(zhí)行的關(guān)鍵。個(gè)體或組織必須明確自己的法律責(zé)任，建立正確的法律觀念，并在日常行為中貫徹法律原則。通過法律教育的普及和法制宣傳的加強(qiáng)，人們的法律意識逐漸增強(qiáng)，從而提高了公民對法律的尊重和遵守的意識。當(dāng)每個(gè)人都具備法律意識時(shí)，社會將更加和諧和法治。
第四，法治建設(shè)是促進(jìn)國家和社會進(jìn)步的必要途徑。法治是國家治理的基本方式，它是國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的標(biāo)志。在中國，法治建設(shè)已經(jīng)取得了顯著的成績，但仍然存在一些問題和挑戰(zhàn)。為了建設(shè)一個(gè)公正、公平、文明、和諧的社會，我們需要進(jìn)一步加強(qiáng)法治建設(shè)，更好地將法律和制度融入到國家治理之中。
最后，個(gè)人應(yīng)有積極的法律素養(yǎng)。作為普通公民，我們應(yīng)該具備基本的法律知識和技能，并能夠正確理解和運(yùn)用法律。我們還應(yīng)當(dāng)有勇氣和能力維護(hù)自己的權(quán)益，不將自己脅迫為法律的犧牲品。只要我們具備良好的法律素養(yǎng)，我們才能更好地保護(hù)自己的權(quán)益，與他人和平相處。
總之，法律在社會中起著重要的約束和規(guī)范作用。通過對法律的普及、公平正義、法律意識、法治建設(shè)以及個(gè)人應(yīng)有的法律素養(yǎng)的認(rèn)識和實(shí)踐，我們可以更好地理解和運(yùn)用法律。只有在一個(gè)法治化的社會中，人們才能夠享有平等的權(quán)益，社會才能更加和諧穩(wěn)定。因此，我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)積極地參與其中，為法律的執(zhí)行和發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。
社會法律心得篇二
作為一個(gè)現(xiàn)代社會的一員，每個(gè)人都不能回避法律對于日常生活的影響。法律作為社會秩序的維護(hù)者，起到了至關(guān)重要的作用。在與法律息息相關(guān)的過程中，我深刻體會到了法律對于一個(gè)社會的重要性，并且對于社會法律有了更深入的理解和體會。下面，我將結(jié)合個(gè)人的經(jīng)歷與感受，分享一些關(guān)于社會法律的心得體會。
首先，社會法律的存在是為了保護(hù)公平正義。法律的最基本作用是為社會創(chuàng)造一個(gè)公平公正的環(huán)境，維護(hù)每個(gè)人的合法權(quán)益。我的朋友小明曾經(jīng)遭受過一次欺詐騙局，由于他對法律缺乏了解，一直都沒有得到合法的救濟(jì)。這個(gè)經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識到，只有了解法律并依法行事，我們才能夠在面臨困境時(shí)得到應(yīng)有的保護(hù)。法律的公平正義是社會發(fā)展的基石，我們每個(gè)人都應(yīng)該尊重并遵守法律，以確保社會的穩(wěn)定與和諧。
其次，社會法律的建立需要全民參與。法律的制定不僅需要專業(yè)知識和技能，更需要社會各界的廣泛參與。正是因?yàn)槲覀兠總€(gè)人都是法律的使用者和受益者，所以我們應(yīng)該積極參與到法律的建設(shè)中來。作為一名志愿者，我參與過社區(qū)法律宣講活動(dòng)，為居民普及法律知識。通過這種方式，我發(fā)現(xiàn)社區(qū)居民對法律了解的普遍不足，因此，提高法律意識并參與到法律相關(guān)事務(wù)當(dāng)中，成為了我義不容辭的責(zé)任。這使我認(rèn)識到，只有讓每個(gè)人都參與其中，才能夠建立起一個(gè)符合社會需要和法治要求的法律體系。
再次，社會法律的執(zhí)行需要強(qiáng)化。一個(gè)完善的法律體系必須要有有效的執(zhí)行機(jī)制。然而，在現(xiàn)實(shí)中，我們經(jīng)常會遇到一些法律執(zhí)行不到位的情況。對此，我個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該從以下幾個(gè)方面進(jìn)行改進(jìn)。首先，加強(qiáng)法律宣傳和教育，提高公眾對法律的認(rèn)識和尊重度。其次，加大對執(zhí)法機(jī)關(guān)的監(jiān)督力度，確保執(zhí)法的公正性和規(guī)范化。最后，加強(qiáng)對違法行為的懲治力度，提高違法成本。只有通過這些措施的有效實(shí)施，才能夠保障法律的權(quán)威性和可信度。
最后，社會法律的改革要與時(shí)俱進(jìn)。隨著社會的發(fā)展和人民需求的變化，法律也需要不斷適應(yīng)新的形勢和挑戰(zhàn)。我曾經(jīng)參與過一個(gè)法律改革研討會，討論的話題是如何應(yīng)對數(shù)字化時(shí)代的法律挑戰(zhàn)。與會者們就如何修訂現(xiàn)行法律、加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)安全、保護(hù)個(gè)人信息等問題進(jìn)行了深入的研討。這個(gè)經(jīng)歷讓我意識到，法律的改革不僅需要專業(yè)人士的努力，更需要廣泛的社會參與。只有與時(shí)俱進(jìn)地改革法律，我們才能夠更好地適應(yīng)社會的發(fā)展和需求。
總之，社會法律對于一個(gè)國家和社會的發(fā)展至關(guān)重要。作為每個(gè)人都應(yīng)該對社會法律心懷敬意并積極參與其中。通過參與法律活動(dòng)，加強(qiáng)法律宣傳和教育，完善法律執(zhí)行機(jī)制，以及與時(shí)俱進(jìn)地推進(jìn)法律改革，我們每個(gè)人都能夠?yàn)樯鐣姆ㄖ谓ㄔO(shè)貢獻(xiàn)自己的力量。我堅(jiān)信，在全社會共同努力下，我們一定能夠建立起一個(gè)更加公平、正義、和諧的法治社會。
社會法律心得篇三
近年來，我國社會法制建設(shè)取得了長足的進(jìn)步，不僅為社會秩序的穩(wěn)定提供了堅(jiān)實(shí)的保障，也為人民群眾的利益得到了更好的維護(hù)。在參與社會法制建設(shè)的過程中，我深刻體會到了法制的重要性，并從中收獲了許多啟示與體會。
第一段：法治擔(dān)當(dāng)保護(hù)人民權(quán)益的重要角色。
在我國的法治建設(shè)中，法律作為社會管理和調(diào)解的基石，扮演著重要的角色。通過完善的法律法規(guī)體系，我們能夠更好地保護(hù)人民的合法權(quán)益。例如，刑法的嚴(yán)明與執(zhí)行力的提高，有效地打擊犯罪活動(dòng)，增強(qiáng)了人們的安全感；《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》的實(shí)施，給予消費(fèi)者更大的維權(quán)空間，推動(dòng)了消費(fèi)者權(quán)益的保護(hù)。這些法律的實(shí)施，讓人民在各種場合獲得了公平與正義，使社會秩序更加穩(wěn)定。
第二段：法治保障經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的持續(xù)穩(wěn)定。
一件事情如果沒有法律的規(guī)范，勢必會變得無序混亂。在我國日益增長的市場經(jīng)濟(jì)背景下，法治的作用更加凸顯。企業(yè)之間的商業(yè)糾紛、合同問題、知識產(chǎn)權(quán)等方面的保護(hù)，都離不開法律的支持。法治的建立可以預(yù)防和化解經(jīng)濟(jì)糾紛，提高企業(yè)和個(gè)人的風(fēng)險(xiǎn)防控能力，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。
第三段：法治推動(dòng)社會風(fēng)氣的良性發(fā)展。
法治的推進(jìn)對于塑造良好的社會風(fēng)氣有著重要的意義。通過法律的約束，不僅能夠減少人們的違法行為，還能夠規(guī)范人們的道德行為。在這個(gè)過程中，法律起到了引導(dǎo)和規(guī)范的作用，使大家遵紀(jì)守法、公正公平，共同構(gòu)建和諧的社會環(huán)境。
第四段：自覺遵守法律應(yīng)成為每個(gè)人的應(yīng)盡義務(wù)。
作為公民，我們不僅要享受法律的權(quán)益，更要履行法律規(guī)定的義務(wù)。自覺遵守法律，是每個(gè)公民應(yīng)盡的責(zé)任與義務(wù)。只有在每個(gè)人都自覺遵紀(jì)守法的基礎(chǔ)上，社會法制建設(shè)才能夠得以深入推進(jìn)。法治建設(shè)需要每個(gè)公民的參與，每一個(gè)人都應(yīng)該用自己的行動(dòng)維護(hù)法律的尊嚴(yán)，共同營造良好的法治氛圍。
第五段：加強(qiáng)法制宣傳教育的重要性。
法治建設(shè)的過程中，法制宣傳教育不可或缺。只有人們對法律有基本的了解和認(rèn)知，才能更好地遵守法律規(guī)定。因此，我們需要加大法制宣傳力度，普及法律知識，提高人們的法律意識。學(xué)校、社區(qū)、企業(yè)等各種場合都可以成為法制教育的載體，通過宣傳教育的渠道，讓更多的人了解法律，懂得法律，自覺遵守法律。
總結(jié)：
通過參與社會法制建設(shè)的實(shí)踐，我深刻認(rèn)識到法治在社會發(fā)展中的不可或缺的地位與重要作用。只有在法治的保障下，我們才能過上安定、公正、有尊嚴(yán)的生活。每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)自覺遵守法律，努力維護(hù)社會法制的完善和發(fā)展。只有這樣，我們的社會才會更加穩(wěn)定有序，人民才能夠真正享受到法治帶來的福祉。
社會法律心得篇四
社會法是指規(guī)范社會關(guān)系和維護(hù)社會秩序的法律體系。社會法處于社會生活的方方面面，貫穿于人與人之間的各種關(guān)系，如勞動(dòng)關(guān)系、婚姻關(guān)系、財(cái)產(chǎn)關(guān)系等。社會法是國家權(quán)力的具體體現(xiàn)，其目的是保護(hù)公民的權(quán)利和利益，維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定。
段落二：我對社會法的理解
社會法是我們生活中重要的組成部分，對我來說，社會法與我息息相關(guān)，它直接關(guān)系到我的生活、安全和權(quán)利。我明白在社會中，法律不能含糊不清，必須明確、清晰、可執(zhí)行，才能有效地維護(hù)社會秩序和公民權(quán)利。我從社會法中學(xué)到，遵守法律是每位公民的義務(wù)和責(zé)任。每個(gè)人都應(yīng)該為社會的繁榮穩(wěn)定積極作出自己的貢獻(xiàn)，不違反法律規(guī)定，促進(jìn)社會和諧發(fā)展。
段落三：社會法對生活的影響
社會法對我們生活的影響非常深遠(yuǎn)。在家庭關(guān)系中，法律規(guī)定了婚姻家庭的利益關(guān)系、子女的撫養(yǎng)、婚約的內(nèi)容等，維護(hù)了家庭成員的權(quán)利；在工作關(guān)系中，法律規(guī)定了對工資的支付、勞動(dòng)合同的簽訂、工作條件的保障等，規(guī)范了雇用和被雇用雙方的權(quán)利；在社會公共領(lǐng)域中，法律規(guī)定了公共場所的使用、道路交通安全、抵制犯罪行為等，對公民的人身、財(cái)產(chǎn)安全做出了保障。社會法不僅規(guī)范了公民的生活行為，也為社會發(fā)展和進(jìn)步作出了貢獻(xiàn)。
段落四：如何遵守社會法
為了維護(hù)社會的和諧穩(wěn)定、保護(hù)公民的生活權(quán)益，每個(gè)人都需要遵守社會法規(guī)。首先，認(rèn)真學(xué)習(xí)社會法律知識，提高自己的法律素養(yǎng)。其次，遵從法律規(guī)定，不違反法律條文，不傷害社會利益。最后，積極發(fā)揮自己的作用，督促他人遵守法律，共同維護(hù)法律的權(quán)威和尊嚴(yán)。
段落五：總結(jié)
社會法是我們生活的重要組成部分，它不僅保障了公民的權(quán)利，也為社會的進(jìn)步和發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。我們要注重學(xué)習(xí)社會法律知識，自覺遵守法律規(guī)定，發(fā)揮自己的作用，共同推進(jìn)社會的進(jìn)步和發(fā)展。只有這樣，我們才能在和諧的環(huán)境中享受幸福的生活。
社會法律心得篇五
法律是社會中不可或缺的一部分，它規(guī)范了人們的行為，維護(hù)了社會的正常運(yùn)行。在法律社會中，我深有感悟和體會。首先，法律是社會秩序的基石，它為人們提供了安全保障。其次，法律的公平正義原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo(hù)。再次，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關(guān)重要。
首先，法律是社會秩序的基石。法律體現(xiàn)了社會的價(jià)值觀和公共利益，并為人們的生活提供了保障。作為一名普通公民，我們需要了解并遵守法律法規(guī)，自覺維護(hù)社會秩序。在我與法律打交道的過程中，我深切感受到法律的力量和作用。每當(dāng)我遇到困難和問題時(shí)，法律始終站在我這一邊，保護(hù)我的合法權(quán)益。法律給予了我信心和力量，我深信只要我們遵守法律，我們的社會將會更加和諧穩(wěn)定。
其次，法律的公平正義原則應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠浞值淖鹬睾捅Ｗo(hù)。法律是公平正義的最佳體現(xiàn)，它保護(hù)每個(gè)人的權(quán)益，不偏袒任何一方。在我們的社會中，法律應(yīng)當(dāng)起到公正裁判的作用，保障每個(gè)人的平等權(quán)益。然而，現(xiàn)實(shí)中仍然存在著不公平現(xiàn)象的發(fā)生。司法系統(tǒng)應(yīng)當(dāng)努力做到公開、公正、公平，盡可能減少人為因素的干擾。同時(shí)，我們作為公民也要自覺遵守法律、不違法亂紀(jì)，共同營造一個(gè)公平正義的社會。
再次，法律為我們提供了解決糾紛的途徑和方法。在法律面前，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)享有平等的權(quán)利。無論是與他人的糾紛，還是與國家機(jī)關(guān)的爭議，我們都可以通過法律途徑來解決。法律的存在為我們提供了一個(gè)公平公正的法庭，通過審判程序，可以公正地裁決爭議的解決。有了法律的支持，我們就能夠在社會中平等地行使自己的權(quán)利，維護(hù)自己的合法權(quán)益。
最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，法律意識的普及至關(guān)重要。法律不僅僅是司法機(jī)關(guān)的責(zé)任，也是每個(gè)公民的責(zé)任。我們需要宣傳和普及法律知識，提高全社會對法律的認(rèn)識和尊重。只有大家都具備了法律意識，才能更好地依法行事，不違法亂紀(jì)。同時(shí)，司法機(jī)關(guān)也要加強(qiáng)執(zhí)法公正，減少法律執(zhí)行中的不規(guī)范現(xiàn)象。只有全社會共同努力，法律才能真正發(fā)揮它應(yīng)有的作用。
總之，法律是社會生活中不可或缺的一部分，它為我們提供了安全保障，保護(hù)了我們的權(quán)益。我們應(yīng)當(dāng)充分尊重法律的公平正義原則，依法行事。同時(shí)，法律也為我們提供了解決糾紛的途徑和方法，我們應(yīng)當(dāng)積極維護(hù)自己的權(quán)益。最后，法律的執(zhí)行需要全社會的共同努力，普及法律意識至關(guān)重要。只有大家齊心協(xié)力，才能建設(shè)一個(gè)法治社會，實(shí)現(xiàn)社會的長治久安。
社會法律心得篇六
社會法律是一門研究法律與社會關(guān)系的學(xué)科，它涉及到法律是如何在社會中發(fā)揮作用的，以及如何有利于維護(hù)社會秩序和公平正義。作為社會成員，了解并遵守社會法律不僅是一種責(zé)任，更是一種道德義務(wù)。在日常生活中，我積累了一些關(guān)于社會法律的心得體會，通過這篇文章，我想分享一些我的看法和觀點(diǎn)。
首先，社會法律的存在是為了維護(hù)社會秩序和公平正義。法律起到規(guī)范和約束人們行為的作用，確保每個(gè)人都能夠享有平等的權(quán)利和機(jī)會。尊重和遵守法律是社會成員的基本義務(wù)，同時(shí)也是對其他人權(quán)益的尊重和保護(hù)。從個(gè)人來說，我意識到遵守法律不僅是為了避免違法行為所帶來的后果，更體現(xiàn)了我的社會責(zé)任感和社會意識。
其次，社會法律的適用是要考慮到社會實(shí)際情況的。法律并不是一成不變的，它需要隨著社會的發(fā)展和變化而調(diào)整和完善。在現(xiàn)實(shí)生活中，我觀察到法律的適用并不是絕對公正和合理的，很多時(shí)候還存在著主觀因素的干擾。因此，我學(xué)會了要對法律進(jìn)行批判性思考，去研究其中的合理性和適用性。同時(shí)，我也明白通過合法的途徑去改變和完善法律是維護(hù)社會公正的一種方式。
第三，社會法律的執(zhí)行需要有公正和權(quán)威。法律的權(quán)威和公正性是保障其有效執(zhí)行的重要基礎(chǔ)。在社會中，我發(fā)現(xiàn)法律的實(shí)施受到各種因素的干擾和影響，如腐敗現(xiàn)象、人情主義以及權(quán)力濫用等。這些現(xiàn)象使得法律無法真正達(dá)到其規(guī)范和保護(hù)的目的。因此，我相信建立一個(gè)有公正和權(quán)威的司法體系是實(shí)現(xiàn)社會法律的有效執(zhí)行的關(guān)鍵。
同時(shí)，社會法律的教育和宣傳是提高法律意識的重要途徑。在我看來，很多違法行為都是由于對法律的無知而造成的。因此，我認(rèn)為加強(qiáng)社會法律的教育和宣傳是提高每個(gè)人法律意識的關(guān)鍵措施。只有每個(gè)人都具備了一定的法律知識，才能更好地遵守法律，并為自身利益和社會福祉做出正確判斷。
最后，社會法律的存在與發(fā)展需要每個(gè)人共同參與和努力。法律不是一種單方面的約束，它是一個(gè)共同約定的規(guī)則體系。在社會中，每個(gè)人都承擔(dān)著遵守法律和維護(hù)法律尊嚴(yán)的責(zé)任。只有所有社會成員共同遵守法律、維護(hù)法治，才能使社會更加公平、和諧和穩(wěn)定。
總結(jié)起來，社會法律是維護(hù)社會秩序和公平正義的重要保障，學(xué)習(xí)和遵守社會法律是每個(gè)人的基本義務(wù)。通過對社會法律的體會，我認(rèn)識到遵守法律不僅是為了自身利益，更是為了社會的福祉和共同進(jìn)步。同時(shí)，我也了解到法律的適用性和公正性是需要不斷完善和提高的，而這需要每個(gè)人的參與和努力。只有通過共同的合作和奮斗，我們才能構(gòu)建一個(gè)更加法治、公正和有序的社會。
社會法律心得篇七
社會法，是指在社會中形成的法律規(guī)范和制度，是維系社會秩序和公平正義的重要工具。長期以來，我一直在關(guān)注和探討社會法的實(shí)踐應(yīng)用和理論意義。在不斷地學(xué)習(xí)和思考中，我深刻認(rèn)識到社會法與人類社會的發(fā)展息息相關(guān)，它的作用和意義在當(dāng)今社會顯得更加重要。以下是我對于社會法的心得體會：
第一段：社會法是維護(hù)社會穩(wěn)定的重要保障
社會法是社會秩序的監(jiān)管工具，它與社會治理密切相關(guān)。社會法能夠維護(hù)社會穩(wěn)定，促進(jìn)社會和諧。在這個(gè)問題上，我深深的認(rèn)識到社會法的作用是不可或缺的。在一個(gè)社會中，只有規(guī)范的法律制度才能給人們提供安全感和信心，使得社會秩序得以維持和保障。
第二段：社會法是保障公平正義的重要手段
社會法是公平正義的重要保障，它維護(hù)著人們的權(quán)益和合法權(quán)益。社會法能夠?qū)τ羞`法行為的人進(jìn)行處罰，并保護(hù)受害者的權(quán)利。在同樣尋求公平正義的問題上，我發(fā)現(xiàn)社會法的存在能夠確保每個(gè)人的平等利益，保護(hù)弱勢群體的合法權(quán)益，遏制不法行為。
第三段：社會法是促進(jìn)社會發(fā)展的重要因素
社會法的不斷完善，能夠促進(jìn)社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，推動(dòng)社會的進(jìn)步。在這個(gè)問題上，我認(rèn)為，社會法的巨大力量在于它能夠?yàn)槿藗兲峁└庸健⒐沫h(huán)境，使得人們更加安心生活和工作。而這種公平和安全感，往往是人們最基本的需求之一。正是因?yàn)樯鐣ù嬖?，才推?dòng)著社會的發(fā)展。
第四段：社會法的完善需要不斷推進(jìn)和探索
社會法的完善需要不斷推進(jìn)和探索。在我看來，這其中的探索和推進(jìn)，不僅僅只是在法規(guī)和制度上，同時(shí)也需要在文化層面上進(jìn)行，從政策到文化，從道德到法制，從傳統(tǒng)文化到現(xiàn)代社會，所有的方面都需要互相促進(jìn)和融合。只有這樣，才能真正意義上地推動(dòng)社會法的發(fā)展和完善。
第五段：社會法需要符合人民的心意
社會法必須依法治國，但是也必須要符合人民的心意。一個(gè)優(yōu)秀的社會法律制度，應(yīng)該更注重的是滿足和服務(wù)于人民的需要，依據(jù)和體現(xiàn)著公平正義的價(jià)值觀。在這個(gè)問題上，我認(rèn)為，社會法的發(fā)展和實(shí)踐需要更多密切地關(guān)注人民需求和訴求，推動(dòng)社會法與公共利益的融合。
結(jié)尾：
綜上所述，社會法不僅是人類社會進(jìn)步的必要條件，也是人類社會不斷發(fā)展的推動(dòng)力量。在未來的歲月中，我將繼續(xù)深入研究社會法的發(fā)展和實(shí)踐，在社會法的實(shí)踐中更好地貫徹公平正義和促進(jìn)社會發(fā)展的價(jià)值觀。
社會法律心得篇八
近年來，社會法制建設(shè)在我國取得了巨大的成果，各項(xiàng)法律法規(guī)也日益完善。作為一名普通公民，我在長期的觀察和實(shí)踐中，對社會法制有了一些體會和感悟。下面我將就我的觀察談一談自己的心得體會。
第二段：法治意識對個(gè)人的影響。
首先，社會法制建設(shè)的深入推進(jìn)，使我們的法治意識得到了提升，這對每個(gè)個(gè)體都產(chǎn)生了積極的影響。我們在日常生活中越來越注重依法辦事，尊重和履行自己的法律責(zé)任。法律不再是遙遠(yuǎn)和抽象的概念，而是已經(jīng)融入到我們的生活中。通過法治意識的培養(yǎng)，我們學(xué)會了保護(hù)自己的權(quán)益，也不會輕易受到他人的侵犯。而相應(yīng)地，我們也應(yīng)該承擔(dān)起自己的法律責(zé)任，不違法亂紀(jì)，不以身試法，使社會更加穩(wěn)定和和諧。
第三段：社會公平和正義的體現(xiàn)。
其次，社會法制的完善使得社會公平和正義更加得到體現(xiàn)。通過法律的規(guī)范，保障每個(gè)人的平等權(quán)益，防止公權(quán)的濫用和不正當(dāng)行為的發(fā)生。不論貧富，高低，人人都應(yīng)受到法律的保護(hù)，不會受到任何人的歧視和壓迫。而對于一些侵害個(gè)人權(quán)益的犯罪行為，我們有法律來制裁和懲罰，進(jìn)一步維護(hù)社會的公平和正義。社會公平和正義是法治的基礎(chǔ)，也是社會和諧發(fā)展的重要標(biāo)志。
第四段：法律意識對社會建設(shè)的推動(dòng)。
此外，社會法制建設(shè)促使了社會的進(jìn)步和發(fā)展。通過普及法律知識，提高法律意識，人們對法律的含義和重要性有了更深層次的認(rèn)識。這種法律意識的提高，為社會建設(shè)提供了巨大的動(dòng)力。社會成員遵守法律，參與法律的制定和執(zhí)行，建設(shè)更加公正、有序和民主的社會。法律也成為人們行動(dòng)的準(zhǔn)則，為經(jīng)濟(jì)、科技、環(huán)境等各個(gè)領(lǐng)域的發(fā)展提供了有力保障。法律在社會發(fā)展中不僅起到了規(guī)范作用，也起到了引領(lǐng)作用。
第五段：個(gè)人責(zé)任與社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。
最后，社會法制建設(shè)的推進(jìn)也喚起了個(gè)人責(zé)任和社會責(zé)任的擔(dān)當(dāng)。每個(gè)人都應(yīng)該自覺遵守法律，注重個(gè)人品德修養(yǎng)，樹立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。同時(shí)，也要關(guān)注社會問題，積極參與社會公益事業(yè)，為社會發(fā)展做出貢獻(xiàn)。只有每一個(gè)公民都能夠履行自己的社會責(zé)任，才能形成社會整體的和諧和穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)法治社會的目標(biāo)。
總結(jié)：
綜上所述，社會法制對于個(gè)人和社會都產(chǎn)生了重要的影響。它提高了個(gè)人的法治意識，維護(hù)了社會的公平和正義，推動(dòng)了社會的發(fā)展與進(jìn)步。但是，這只是一個(gè)起點(diǎn)，我們每個(gè)人都要從自身做起，自覺遵守法律，樹立正確的價(jià)值觀，承擔(dān)個(gè)人和社會的責(zé)任，共同建設(shè)一個(gè)法治社會。只有在全社會的共同努力下，才能實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和發(fā)展。
社會法律心得篇九
先介紹一下自己，我是法律本科，但同時(shí)非常熱愛英語，法學(xué)畢業(yè)實(shí)習(xí)感想。在學(xué)校一直很羨慕法律英語系的學(xué)生，但自己直到大四才有機(jī)會選修這門課。一接觸就覺得愛不釋手，一直希望有機(jī)會好好鉆研它一下，但是苦于沒有條件，這個(gè)心愿就耽擱下來了。直到6年后的去年春天又回到學(xué)校里專門學(xué)了幾個(gè)月英語之后，對學(xué)習(xí)法律英語的念頭更加強(qiáng)烈，希望能把自己的學(xué)過的知識用另一種語言表達(dá)出來。
因此開始背誦法律英語詞典，并且買了一些法律英語的教材和雙語的法規(guī)，但是經(jīng)過一個(gè)月后，發(fā)現(xiàn)這象是在閉門造車，看不到實(shí)質(zhì)性進(jìn)步。這時(shí)我感到?jīng)]有老師指點(diǎn)再加上沒有具體的實(shí)踐運(yùn)用，所以記憶到腦子里那些支離破碎的知識很快有遺忘了，怎么辦呢?我感覺得要是能找到一家專門的機(jī)構(gòu)去培訓(xùn)或者實(shí)習(xí)該有多好呢?就開始上網(wǎng)去搜索，才發(fā)現(xiàn)原來專門的法律英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)如此稀少，幸好上海也有一家法律英語培訓(xùn)機(jī)構(gòu)：上海元兆法律翻譯公司。
接下來呢就開始緊鑼密鼓的網(wǎng)上聯(lián)系，我懷著忐忑的心情咨詢是否有培訓(xùn)班或者能應(yīng)聘實(shí)習(xí)生呢?羅律師聽了我的情況后，幫我分析了一下，他鼓勵(lì)我參加實(shí)習(xí)，一方面節(jié)約費(fèi)用另一方面也可以很快得到鍛煉和提升。這其實(shí)也正是我所考慮和期盼的。我特別高興覺得很溫暖啊，在法律圈子之外流浪好幾年總算有機(jī)會找到組織了，社會實(shí)踐報(bào)告《法學(xué)畢業(yè)實(shí)習(xí)感想》。但是自己還要等到自己7月份翻譯培訓(xùn)班畢業(yè)，之后還要等到10月份司法考試結(jié)束。所以整整幾個(gè)月都是在期待中度過，希望早日揭開她那層神秘的面紗。好不容易熬到這一切考試都結(jié)束了，總算是順利的進(jìn)入元兆翻譯開始實(shí)習(xí)的工作。
社會法律心得篇十
同學(xué)們下午好，今天給大家演講的內(nèi)容是關(guān)于法的屬性。無論研究什么的屬性，我們必須先了解到它是怎么樣形成的。所以當(dāng)我們研究法的屬性時(shí)，我們必須了解到法是怎么形成的。
首先我想從社會形成這個(gè)角度來說明一下，我們想象一下，我們現(xiàn)在退回到原始社會，人類聚落群居，一切東西都是共享的，整個(gè)社會形成一個(gè)難以分割的共同體，那時(shí)的人們是沒有私心的，一切的東西都是集體所有，根據(jù)馬克思理論的思想，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，物質(zhì)的豐富，私有制的誕生，這種集體共有制的社會逐漸瓦解，但我們?nèi)祟惍吘故且粋€(gè)群居類的生物，我們要生活，要發(fā)展，必須生活在一個(gè)社會這個(gè)大的家庭中，那么私有制代替了共有制，社會在向前更替的過程中，我們必須要維持整個(gè)社會集體的穩(wěn)定，那么我們就需要一種規(guī)則，一種每個(gè)人必須遵守的規(guī)則，于是法律就這樣誕生了，所以我認(rèn)為法律其實(shí)就是一種為了維持人類群居這種狀態(tài)的規(guī)則。
在此我想引入一個(gè)話題來進(jìn)一步的說明人們?yōu)槭裁葱枰?，那就是“人性”，我先問你們一個(gè)問題，人性本善還是本惡，我以前相信人性本善的，但我現(xiàn)在相信人性本惡的，為什么呢?我想從用反證的思想來說明一下，假如人性本善的，那么在物質(zhì)逐步發(fā)展的時(shí)期，在原始社會公有制過度到私有制的期間，占有大部分物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的人，應(yīng)該基于人性本善的道理，去分給那些物質(zhì)財(cái)產(chǎn)少的人，而恰恰相反的是，他們沒有，他們利用他們占有大部分物質(zhì)財(cái)產(chǎn)的優(yōu)勢確立了私有制，確立了他們的統(tǒng)治地位。所以說我認(rèn)為如果人性本善的，就不會產(chǎn)生私有制。柏拉圖在他的《理想國》里暢想了“正義與善”理想的國度，知名的基督教無政府主義者托爾斯泰，在《上帝之國在你心中》所倡導(dǎo)的'憐憫非暴力自由的無政府主義，他們所設(shè)想的國度到最后都是失敗的。所以說，我還是認(rèn)為究其這些理想國度失敗的根本來說，人性就是本惡的，最近流行的電影《釜山行》不也就說的是人性之惡。
那么人性之惡，又要讓整個(gè)人類生活在一個(gè)整體當(dāng)中，為了維持穩(wěn)定和發(fā)展，就必須把人性之惡限制在一個(gè)規(guī)則的框架之中。所以這就必須靠一種強(qiáng)有力的力量去制約。這種力量就是強(qiáng)制力，關(guān)于強(qiáng)制力不得不提到“權(quán)威”，根據(jù)韋伯的理論，我們可以把傳統(tǒng)式的統(tǒng)治和領(lǐng)袖式的通知結(jié)合在一起，因?yàn)樵俅沃?，整個(gè)世界里不斷的出現(xiàn)獨(dú)裁統(tǒng)治，即使在發(fā)達(dá)的資本主義德國也會出現(xiàn)納粹的獨(dú)裁統(tǒng)治，這種傳統(tǒng)式的獨(dú)裁統(tǒng)治也會被披上“合法”的外衣，事實(shí)證明這種獨(dú)裁的統(tǒng)治是不可以長久的,是不能通過法律的途徑去遏制人類內(nèi)心的惡的。但這種獨(dú)裁的統(tǒng)治對國家的催眠作用，是令人觸目驚心的，就像在《帝國的毀滅》這部電影中希特勒發(fā)布最后的指令時(shí)，還是有許多人執(zhí)行瘋狂的命令。那么在韋伯的筆下，我們會過度到一種比較先進(jìn)的統(tǒng)治形態(tài)，那就是法律式的統(tǒng)治，這種統(tǒng)治就會變得尊重法律的統(tǒng)治而與個(gè)人統(tǒng)治是無關(guān)的，所以現(xiàn)代的民主國家，多半已經(jīng)廢除了領(lǐng)袖式的權(quán)威，而偏好制度化的立法機(jī)制、行政組織和司法制度，，讓他們在一個(gè)正當(dāng)?shù)姆ㄖ茋宜\(yùn)作。所以說正是人類社會過度到民主法制社會，通過完善的法律制度，去遏制人類惡性來達(dá)到維持整個(gè)社會平穩(wěn)的運(yùn)行發(fā)展。
其實(shí)我今天演講的內(nèi)容主線就是法的屬性是一種通過強(qiáng)制力去遏制人類本性之惡的一種規(guī)則。
社會法律心得篇十一
近年來，勞動(dòng)爭議訴訟案件逐年上升，新型勞動(dòng)爭議不斷出現(xiàn)，在司法實(shí)踐中，如何區(qū)分勞動(dòng)法律關(guān)系與其它勞動(dòng)關(guān)系，始終是一個(gè)難點(diǎn)。我們試圖根據(jù)《勞動(dòng)法》第二條關(guān)于勞動(dòng)法律關(guān)系主體范圍的規(guī)定，從勞動(dòng)關(guān)系入手，通過對勞動(dòng)法律關(guān)系及其主體資格的分析，結(jié)合我國現(xiàn)行立法狀況和司法實(shí)踐，尋找出便于應(yīng)用的區(qū)分勞動(dòng)法律關(guān)系和其他勞動(dòng)關(guān)系方法和途徑。
我們面對每一件勞動(dòng)爭議個(gè)案，首先要審查是否是勞動(dòng)爭議。勞動(dòng)爭議又叫勞動(dòng)糾紛，是勞動(dòng)法律關(guān)系當(dāng)事人就勞動(dòng)權(quán)利和勞動(dòng)義務(wù)發(fā)生的爭議。界定勞動(dòng)爭議必然要考察是否存在勞動(dòng)法律關(guān)系，而勞動(dòng)法律關(guān)系屬于勞動(dòng)關(guān)系的范疇，我們實(shí)踐中應(yīng)用的勞動(dòng)關(guān)系、事實(shí)勞動(dòng)關(guān)系，是一種狹義的概念，僅指勞動(dòng)法調(diào)整的那部分勞動(dòng)關(guān)系，即勞動(dòng)法律關(guān)系。勞動(dòng)關(guān)系屬于社會關(guān)系的一種，存在于不同的社會主體之間。勞動(dòng)過程的實(shí)現(xiàn)以勞動(dòng)力與生產(chǎn)資料的結(jié)合為前提。勞動(dòng)關(guān)系的建立須具備勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料分別屬于不同的社會主體的條件。勞動(dòng)關(guān)系是生產(chǎn)資料支配者與勞動(dòng)力所有者為實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過程而形成的社會關(guān)系。勞動(dòng)法律關(guān)系紛繁復(fù)雜，現(xiàn)階段我國勞動(dòng)關(guān)系根據(jù)不同部門法律調(diào)整的主體范圍不同，大致可以分為五類，即勞動(dòng)法律關(guān)系、雇傭勞動(dòng)關(guān)系、公共事務(wù)勞動(dòng)關(guān)系、農(nóng)村集體勞動(dòng)關(guān)系、強(qiáng)制勞動(dòng)關(guān)系等。
3、勞動(dòng)者主體資格的確認(rèn)。
勞動(dòng)者的主體資格是勞動(dòng)法規(guī)定的公民成為勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)具備的條件。它包括公民的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力兩個(gè)方面。勞動(dòng)權(quán)利能力是指公民能夠享有勞動(dòng)權(quán)利并承擔(dān)勞動(dòng)義務(wù)的法律資格。勞動(dòng)行為能力是指公民能夠以自己的行為行使勞動(dòng)權(quán)利并承擔(dān)勞動(dòng)義務(wù)的法律資格。公民在勞動(dòng)法上的勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力與公民的民事權(quán)利能力和民事行為能力是不同的。公民享有民事權(quán)利能力，但不一定享有或不一定完全享有民事行為能力，享有民事行為能力必然享有民事權(quán)利能力；公民享有勞動(dòng)權(quán)利能力必然同時(shí)享有勞動(dòng)行為能力，反之亦然，勞動(dòng)權(quán)利能力和勞動(dòng)行為能力具有統(tǒng)一性。
[1][2][3]。
社會法律心得篇十二
十四屆三中全會的報(bào)告將我國曾長期流行的“勞務(wù)市場”的稱謂更名為“勞動(dòng)力市場”。這不僅僅是一個(gè)稱謂的簡單改變。本文試圖從新的視角，重新認(rèn)識我國學(xué)術(shù)界有關(guān)勞動(dòng)法律關(guān)系客體的理論，在此基礎(chǔ)上提出“勞動(dòng)法律關(guān)系的客體是勞動(dòng)力”的觀點(diǎn)。
一
對于勞動(dòng)法律關(guān)系是否存在客體，我國勞動(dòng)法學(xué)界最初持否定態(tài)度，認(rèn)為不必提勞動(dòng)法律關(guān)系客體的問題。關(guān)懷主編的原統(tǒng)編教材《勞動(dòng)法學(xué)》在“勞動(dòng)法律關(guān)系的要素”這一節(jié)中僅介紹了勞動(dòng)法律關(guān)系的主體和內(nèi)容，而未涉及勞動(dòng)法律關(guān)系的客體。（注：參見關(guān)懷主編：《勞動(dòng)法學(xué)》，群眾出版社1987年版，第116頁。）追根尋源，這引進(jìn)于前蘇聯(lián)的教科書。（注：參見［蘇聯(lián)］亞歷山洛夫：《蘇維埃勞動(dòng)法教程》，李光謨、康寶田譯，中國人民大學(xué)出版社1955年版，第5頁。）。
原“統(tǒng)編教材”所持的觀點(diǎn)，受到以后許多學(xué)者的批評。這種批評在召開的全國勞動(dòng)法學(xué)會年會上仍在延續(xù)。侯文學(xué)在所提交的論文《社會主義市場經(jīng)濟(jì)體制下勞動(dòng)法律關(guān)系客體新探》中指出，勞動(dòng)法律關(guān)系的客體是什么？在勞動(dòng)法學(xué)研究上，曾一度有一種令人不解的現(xiàn)象：即在勞動(dòng)法學(xué)教科書中一般只講勞動(dòng)法律關(guān)系的主體和內(nèi)容，而對客體問題只字不談。究其原因，在于法律關(guān)系客體問題在整個(gè)法學(xué)界就沒有一個(gè)統(tǒng)一的認(rèn)識，勞動(dòng)法學(xué)界對勞動(dòng)法律關(guān)系客體也未必能講清楚。但絕大多數(shù)同志認(rèn)為，既然大家公認(rèn)勞動(dòng)法律關(guān)系的客體是勞動(dòng)法律關(guān)系中一個(gè)不可缺少的要素，那就應(yīng)研究它，講解它。否則，勞動(dòng)法律關(guān)系的理論就不完整。
這一批評顯然有一個(gè)理論前提：法律關(guān)系“三要素”理論是各個(gè)部門法學(xué)的通用件。某一個(gè)部門法的法律關(guān)系沒有“客體”，該部門法的法律關(guān)系理論就不完整。依筆者看法，以“三要素”理論來說明一切法律關(guān)系的觀點(diǎn)本身是值得探討的。
有關(guān)法律關(guān)系的理論最初是在西方民法中產(chǎn)生的，后來在前蘇聯(lián)法學(xué)中得到發(fā)展，并引申成了法律關(guān)系構(gòu)成的“三要素”理論。法律關(guān)系的客體是國內(nèi)外法學(xué)界長期爭論不休的問題。以下是兩種相互對立的觀點(diǎn)。
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，各種法律關(guān)系都無不例外地存在“三要素”，即法律關(guān)系的主體、內(nèi)容和客體。我國學(xué)者基本上都接受了這種觀點(diǎn)。
張文顯認(rèn)為，從語義上，“客體”與“主體”相對，指的是主體的意志和行為所指向、影響、作用的客觀對象。它是法律關(guān)系的主體發(fā)生權(quán)利義務(wù)的中介。任何一種關(guān)系都需要中介，關(guān)系通過中介而發(fā)生，又通過中介而構(gòu)成。按照這種觀點(diǎn)，法律關(guān)系的具體客體是無限多樣的，把它們抽象化，大致可以概括為七類：（1）國家權(quán)力，（2）人身、人格，（3）行為（包括作為和不作為），（4）法人，（5）物，（6）精神產(chǎn)品（包括知識產(chǎn)品和道德產(chǎn)品），（7）信息。這七類客體可以進(jìn)一步抽象為“利益”或“利益載體”等更一般的概念。由此我們可以說法律關(guān)系的客體是一定的利益。（注：參見張文顯：《法學(xué)基本范疇研究》，中國政法大學(xué)出版社1993年版，第175～179頁。）。
在人身法律關(guān)系的客體上，我國民法學(xué)者以“三要素”理論為基礎(chǔ)，形成了“身體說”、（注：參見鄭新劍：《“人身”不能作為民事權(quán)利的客體嗎？》，《法學(xué)評論》1986年第6期。）“精神利益說”、（注：參見鄭立：《關(guān)于人身權(quán)概念的思考》，《法律學(xué)習(xí)與研究》1990年第2期。）“無形利益說”（注：參見王利明主編：《人格權(quán)法新論》，吉林人民出版社1994年版，第23頁。）三種觀點(diǎn)。從這些觀點(diǎn)可以看出，為了給人身法律關(guān)系找客體，民法學(xué)者們已經(jīng)突破了民事法律關(guān)系的客體為物、行為、非物質(zhì)財(cái)富的觀點(diǎn)，將“身體”、“利益”引入客體的范疇。
第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，并不是每種法律關(guān)系都存在著客體，只有與物有關(guān)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系才存在著客體問題。
周沂林、孫皓暉等人對“三要素”理論提出了尖銳的批評：“所謂法律關(guān)系三要素構(gòu)成說是一種杜撰。法律關(guān)系就是人們之間的權(quán)利義務(wù)關(guān)系，它根本不是什么缺一不可的三要素構(gòu)成的。所謂法律關(guān)系的客體是從對財(cái)產(chǎn)法律關(guān)系的研究中引申出的非一般概念。全部混亂來自于這種無根據(jù)的引申?！彼麄冋J(rèn)為，在財(cái)產(chǎn)法律關(guān)系中，人與人的法律關(guān)系是就某一財(cái)產(chǎn)而發(fā)生的，如所有權(quán)關(guān)系，人作為法律關(guān)系的主體，占有、使用、處分該財(cái)產(chǎn)以及相應(yīng)的他人的抑制行為構(gòu)成法律關(guān)系的內(nèi)容。對于這樣的關(guān)系，之所以能夠提出而且也有必要提出客體問題是因?yàn)樵诂F(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)關(guān)系中，財(cái)產(chǎn)物本身的性質(zhì)具有重要的作用。例如，對某項(xiàng)消費(fèi)品擁有的所有權(quán)與對某項(xiàng)不動(dòng)產(chǎn)擁有的所有權(quán)在自由處置上要受到完全不同的限制。前者限制很少，后者限制很多?？梢娢锉旧淼男再|(zhì)在很大程度上要影響到權(quán)利義務(wù)的實(shí)質(zhì)內(nèi)容。只有與物有關(guān)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系才存在著客體問題。在財(cái)產(chǎn)法律關(guān)系中，人與人是就某一財(cái)產(chǎn)而發(fā)生的，財(cái)產(chǎn)物則作為法律關(guān)系的客體。但是這樣一種結(jié)構(gòu)并不具備一般意義。（注：參見周沂林等：《經(jīng)濟(jì)法導(dǎo)論》，未來出版社1995年版，第239～245頁。）。
筆者認(rèn)為，把“三要素”理論不加限制地引申到一切法律關(guān)系中，斷言一切法律關(guān)系的構(gòu)成都包含客體要素是不恰當(dāng)?shù)?。其結(jié)果是法律關(guān)系客體外延全面且又廣泛，而內(nèi)涵卻喪失了任何規(guī)定性。這種法學(xué)理論對于我國的立法并無指導(dǎo)意義。
法律關(guān)系是法律從靜態(tài)向動(dòng)態(tài)轉(zhuǎn)化，從宏觀向微觀轉(zhuǎn)化的重要環(huán)節(jié)。它是特定主體之間依據(jù)法律而產(chǎn)生的一種非常具體的聯(lián)系。法律關(guān)系的客體也應(yīng)是法律關(guān)系主體所能直接控制的東西，而不應(yīng)該將其說得過于玄乎。對于有些法律關(guān)系，如某些行政法律關(guān)系，法律只要明確行政機(jī)構(gòu)的行政職責(zé)以及相對人的權(quán)利和義務(wù)即可，并無必要再確定一個(gè)所謂的客體。
將人身法律關(guān)系的客體概括為“無形利益”、“精神利益”，按這一思路，財(cái)產(chǎn)法律關(guān)系的客體也可以說成是“物質(zhì)利益”、“有形利益”，所有的客體都可以歸結(jié)為利益。法律關(guān)系歸根到底總是一種利益關(guān)系。法律關(guān)系的主體是各類利益的人格化，法律關(guān)系的內(nèi)容是主體利益的規(guī)范化，權(quán)利乃是法律保障的利益?？梢哉f，利益是基礎(chǔ)性的內(nèi)容，而法律關(guān)系相對說來是一種表象性的內(nèi)容。將基礎(chǔ)性的內(nèi)容直接引入表象的層次，不能不說是一種理論上的混亂。
但據(jù)此而主張“只有與物有關(guān)的權(quán)利義務(wù)關(guān)系才存在著客體問題”的看法未免矯枉過正。它忽視了法律關(guān)系的復(fù)雜性。判斷法律關(guān)系是否存在客體的標(biāo)準(zhǔn)應(yīng)當(dāng)是兩類：一是法律關(guān)系主體雙方的權(quán)利義務(wù)是否客觀上存在著共同指向的對象；二是這種對象化的情況是否會反作用于主體雙方具體的權(quán)利義務(wù)，從而對法律關(guān)系的內(nèi)容產(chǎn)生實(shí)質(zhì)性的影響。只要這兩個(gè)條件同時(shí)具備，就有必要將客體獨(dú)立出來加以關(guān)注。反之，則并無必要給其硬安上一個(gè)客體。
的重要區(qū)別也是客體不同。因此，我們可以得出這樣的結(jié)論：盡管在法律關(guān)系的研究中，“三要素”論未必具有普遍意義，但勞動(dòng)法律關(guān)系還是應(yīng)由“三要素”構(gòu)成。認(rèn)識這一點(diǎn)，對于正確認(rèn)識勞動(dòng)法律關(guān)系的客體是很有意義的。
二
我國從事勞動(dòng)法學(xué)研究的絕大部分同志，在“三要素”理論的基礎(chǔ)上，為勞動(dòng)法律關(guān)系尋找“客體”，并形成了三種觀點(diǎn)。
第一種觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)法律關(guān)系具有多樣性的特征，這種觀點(diǎn)可稱之為“多樣說”。在較早的著作中，有的學(xué)者將勞動(dòng)法律關(guān)系的客體概括為：（1）實(shí)現(xiàn)勞動(dòng)過程的勞動(dòng)行為，如實(shí)施勞動(dòng)的行為；（2）與勞動(dòng)行為有關(guān)的其他行為，如民主管理行為；（3）物，在勞動(dòng)保險(xiǎn)待遇和集體福利事業(yè)方面，客體是貨幣、療養(yǎng)院、托兒所等設(shè)施；（4）人，如在職工調(diào)動(dòng)方面，調(diào)入方與調(diào)出方權(quán)利義務(wù)所指向的客體是職工。這種觀點(diǎn)將一些不屬于勞動(dòng)法律關(guān)系的內(nèi)容包括進(jìn)來，錯(cuò)誤比較明顯。如職工調(diào)動(dòng)中調(diào)入方與調(diào)出方是兩個(gè)用人單位之間發(fā)生的社會關(guān)系，并不是勞動(dòng)法律關(guān)系。隨意擴(kuò)大勞動(dòng)法律關(guān)系的范圍，就會使勞動(dòng)法律關(guān)系因喪失特性而難以深入研究。
“多樣說”的觀點(diǎn)在以后的論述中，逐漸演變?yōu)橐环N空泛議論。一些著作只是重復(fù)民法教材中的表達(dá)，籠統(tǒng)地指出勞動(dòng)法律關(guān)系的客體包括物、非物質(zhì)財(cái)富、行為。（注：參見史探徑：《勞動(dòng)法》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1990年版，第78頁。）這種觀點(diǎn)忽視了勞動(dòng)法律關(guān)系和民事法律關(guān)系的區(qū)別。民事法律關(guān)系是一類概念的統(tǒng)稱。在現(xiàn)實(shí)生活中，并沒有籠統(tǒng)的民事法律關(guān)系，而只有具體的購銷合同關(guān)系、加工承攬關(guān)系、損害侵權(quán)關(guān)系等等。各類民事法律關(guān)系完全是獨(dú)立的。如果我們不是斷言一切法律關(guān)系的構(gòu)成都包含客體要素的話，未必每一個(gè)具體的民事法律關(guān)系都存在著客體；就是在存在客體的情況下，各類民事法律關(guān)系的客體也不相同。民法學(xué)的重點(diǎn)應(yīng)在于研究各類民事法律關(guān)系客體的區(qū)別。如果當(dāng)我們說到每類具體的民事法律關(guān)系的客體時(shí)，只是簡單重復(fù)“物、非物質(zhì)財(cái)富、行為”，就毫無意義。勞動(dòng)法律關(guān)系是具有多項(xiàng)內(nèi)容的整體，是帶有綜合性的法律關(guān)系，如勞動(dòng)者的勞動(dòng)權(quán)、休息權(quán)、勞動(dòng)安全衛(wèi)生權(quán)、勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)、民主管理權(quán)；用人單位的招工權(quán)、用人權(quán)、獎(jiǎng)懲權(quán)、辭退權(quán)、分配權(quán)。這是每一勞動(dòng)法律關(guān)系都包含的內(nèi)容。當(dāng)我們說，這種法律關(guān)系的客體是“物、非物質(zhì)財(cái)富、行為”時(shí)，由于外延的無限擴(kuò)大，而使內(nèi)涵喪失了任何規(guī)定性，成為一種無意義的理論演繹。
第二種觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)法律關(guān)系具有單一性的特征，這種觀點(diǎn)可稱之為“單一說”。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，勞動(dòng)法律關(guān)系之所以締結(jié)，是因?yàn)閯趧?dòng)者一方需通過勞動(dòng)法律關(guān)系提供自己的勞動(dòng)，并通過提供勞動(dòng)在為社會創(chuàng)造財(cái)富的同時(shí)實(shí)現(xiàn)自己一定的物質(zhì)利益；用人單位一方則通過勞動(dòng)法律關(guān)系獲得勞動(dòng)者提供的勞動(dòng)，并通過使用眾多勞動(dòng)者提供的總體勞動(dòng)創(chuàng)造社會財(cái)富，實(shí)現(xiàn)國家的利益。這是勞動(dòng)法律關(guān)系的基本內(nèi)容。勞動(dòng)過程中其他具體的權(quán)利義務(wù)都由勞動(dòng)所派生，都不可能離開勞動(dòng)而獨(dú)立存在。所以，“勞動(dòng)法律關(guān)系的客體是勞動(dòng)活動(dòng)，或勞動(dòng)行為”。（注：吳超民：《勞動(dòng)法通論》，華中師范大學(xué)出版社1988年版，第69頁。）與前一種觀點(diǎn)相比，這種觀點(diǎn)對勞動(dòng)法律關(guān)系客體的概括更為明確，故為大部分勞動(dòng)法研究者所贊同。（注：參見龔建禮、吳思、李琪：《勞動(dòng)法教程》，北京經(jīng)濟(jì)學(xué)院出版社1989年版，第90頁；李景森主編：《勞動(dòng)法學(xué)》，北京大學(xué)出版社1989年版，第67頁。）。
值得注意的是，80年代我國學(xué)者對勞動(dòng)行為的理解只限于“勞動(dòng)者的行為”。而進(jìn)入90年代，隨著我國市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，一些注意到勞動(dòng)法律關(guān)系還應(yīng)包括集團(tuán)勞動(dòng)法律關(guān)系的學(xué)者，多少對這種觀點(diǎn)有了修正。勞動(dòng)行為“既指雇員的履行勞動(dòng)行為，也指雇主的管理勞動(dòng)行為，在集體勞動(dòng)法律關(guān)系中，還指雇員組織的集體勞動(dòng)行為”。（注：楊體仁主編：《勞動(dòng)法學(xué)》，紅旗出版社1993年版，第44～45頁。）從這一修正可以看出，持“單一說”的學(xué)者已經(jīng)多少意識到這一觀點(diǎn)的缺陷在于涵蓋性不夠。但將勞動(dòng)行為擴(kuò)大為管理勞動(dòng)行為和集體勞動(dòng)行為，已經(jīng)有些牽強(qiáng)，盡管如此，仍不夠完整。勞動(dòng)行為只是說勞動(dòng)力的使用，而勞動(dòng)法律關(guān)系的相當(dāng)一部分內(nèi)容是勞動(dòng)力的保護(hù)，如休息權(quán)、勞動(dòng)安全衛(wèi)生權(quán)等等。
第三種觀點(diǎn)認(rèn)為，勞動(dòng)法律關(guān)系客體具有主從性的特征，這種觀點(diǎn)可稱之為“主從說”。持這種觀點(diǎn)的同志認(rèn)為，勞動(dòng)法律關(guān)系客體在實(shí)踐中的具體表現(xiàn)形態(tài)是復(fù)雜多樣的，視其在勞動(dòng)法律關(guān)系中的地位和作用不同，可分為基本客體（或稱主客體）和輔助客體（或稱從客體）?；究腕w是勞動(dòng)行為，即勞動(dòng)者為完成用人單位安排的任務(wù)而支出勞動(dòng)力的活動(dòng)。它作為被支出和使用的勞動(dòng)力的外在形態(tài)，在勞動(dòng)法律關(guān)系存續(xù)期間連續(xù)存在于勞動(dòng)過程之中，在勞動(dòng)者和用人單位之間的利益關(guān)系中主要承載或體現(xiàn)用人單位的利益。輔助客體是勞動(dòng)待遇和勞動(dòng)條件，即勞動(dòng)者因?qū)嵤﹦趧?dòng)行為而有權(quán)獲得的、用人單位因支配勞動(dòng)行為而有義務(wù)提供的各種待遇和條件。后一類客體的特征在于：一是從屬和受制于勞動(dòng)行為，二是主要承載體現(xiàn)勞動(dòng)者的利益。（注：王全興、吳超民、張國文：《中國勞動(dòng)法新論》，中國經(jīng)濟(jì)出版社1995年版，第78～79頁。）“主從說”綜合了“多樣說”和“單一說”的優(yōu)點(diǎn)，將對勞動(dòng)法律關(guān)系客體的認(rèn)識推到了一個(gè)新的高度。
無論是上述的哪一種觀點(diǎn)，都主張將“勞動(dòng)行為”作為勞動(dòng)法律關(guān)系的客體，這就無法回避一個(gè)邏輯上的混亂：勞動(dòng)權(quán)利和勞動(dòng)義務(wù)也體現(xiàn)為主體的勞動(dòng)行為。以守紀(jì)義務(wù)為例，無非是要求勞動(dòng)者依照法律規(guī)定和企業(yè)規(guī)章制度進(jìn)行的勞動(dòng)行為，也被我們歸為勞動(dòng)者的勞動(dòng)義務(wù)。把同一行為既稱作權(quán)利義務(wù)（法律關(guān)系的內(nèi)容），又稱為法律關(guān)系的客體，無論如何在理論上是講不通的。
這種理論混亂并不是僅僅存在于勞動(dòng)法學(xué)的研究中。有的學(xué)者認(rèn)為：“法律關(guān)系的主體的行為在許多情況下是法律關(guān)系的客體。有的學(xué)者否認(rèn)行為是法律關(guān)系的客體（權(quán)利客體）。照此理解，勞務(wù)合同中雇主的權(quán)利，在家庭關(guān)系中子女得到‘撫養(yǎng)教育’的權(quán)利、父母得到‘贍養(yǎng)扶助’的權(quán)利，繼父母與繼子女之間互不受虐待或歧視的權(quán)利等等權(quán)利所指向的對象，就無法解釋。這類權(quán)利所指的對象正是對方的行為。”（注：張文顯：《法學(xué)基本范疇研究》，中國政法大學(xué)出版社1993年版，第178頁。）這種論證恰恰說明只要從“法律關(guān)系必須存在三要素”這一前提出發(fā)，為了給每個(gè)法律關(guān)系都找到客體，就只能容忍將同一行為既稱作法律關(guān)系的內(nèi)容，又稱作法律關(guān)系的客體這樣的混亂。否則，現(xiàn)實(shí)生活中的很多“權(quán)利所指向的對象，就無法解釋?！钡珕栴}在于為什么一定要承認(rèn)“法律關(guān)系必須存在三要素”這一前提？筆者認(rèn)為，這一前提本身是一種虛構(gòu)，也沒有必要容忍由這一前提必然帶來的理論混亂。
及。這還是一種比較表面的認(rèn)識。為了推動(dòng)勞動(dòng)法學(xué)的深化，就有必要進(jìn)一步創(chuàng)新。
三
勞動(dòng)法律關(guān)系的客體是勞動(dòng)權(quán)利和勞動(dòng)義務(wù)指向的對象。隨著經(jīng)濟(jì)體制改革，勞動(dòng)力市場的發(fā)展，我們可以毫不含糊地說，這種對象是勞動(dòng)力。馬克思說：“我們把勞動(dòng)力或勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的、每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和。”（注：《馬克思恩格斯全集》第23卷，人民出版社1972年版，第190頁。）勞動(dòng)法律關(guān)系是因勞動(dòng)者有償讓渡勞動(dòng)力使用權(quán)而產(chǎn)生的法律關(guān)系。勞動(dòng)者作為勞動(dòng)力所有權(quán)者有償向用人單位提供勞動(dòng)力，用人單位則通過支配、使用勞動(dòng)力來創(chuàng)造社會財(cái)富，雙方權(quán)利義務(wù)共同指向的對象就是那種蘊(yùn)含在勞動(dòng)者體內(nèi)，只有在勞動(dòng)過程中才會發(fā)揮出作用的勞動(dòng)力。
作為勞動(dòng)法律關(guān)系的客體，勞動(dòng)力具有如下特征：（1）勞動(dòng)力存在的人身性。勞動(dòng)力存在于勞動(dòng)者身體內(nèi)，勞動(dòng)力的消耗過程亦即勞動(dòng)者生命的實(shí)現(xiàn)過程。這使勞動(dòng)法律關(guān)系成為一種人身關(guān)系。（2）勞動(dòng)力形成的長期性。勞動(dòng)力生產(chǎn)和再生產(chǎn)的周期比較長，一般至少需要，有些能力的形成還需要更長的時(shí)間。形成體力和腦力的勞動(dòng)能力需要大量的投資。在社會主義條件下，這部分投資主要是勞動(dòng)者個(gè)人負(fù)擔(dān)的。（3）勞動(dòng)力存續(xù)的時(shí)間性。勞動(dòng)能力一旦形成是無法儲存的，而過了一定時(shí)間又會自然喪失。（4）勞動(dòng)力使用的條件性。勞動(dòng)力僅是生產(chǎn)過程的一個(gè)要素，只有與生產(chǎn)資料相結(jié)合才能發(fā)揮作用。勞動(dòng)力的這些特征要求國家對勞動(dòng)力的使用采取一些特殊的保障措施，既能使勞動(dòng)能力得以發(fā)揮，又能使勞動(dòng)者不受傷害。
明確勞動(dòng)法律關(guān)系的客體是勞動(dòng)力，將對勞動(dòng)法學(xué)體系的建立產(chǎn)生積極的影響。勞動(dòng)者是主體，而勞動(dòng)力是客體，正是勞動(dòng)力與其所有人在經(jīng)濟(jì)意義上分離決定了勞動(dòng)法律關(guān)系是具有私法因素的契約關(guān)系；而勞動(dòng)力與其物質(zhì)載體-勞動(dòng)者在自然狀態(tài)上的不可分，即勞動(dòng)力的人身性，又決定了勞動(dòng)法律關(guān)系在運(yùn)行過程中須以國家干預(yù)為特征，具有公法因素。
明確勞動(dòng)法律關(guān)系的客體是勞動(dòng)力，通過恰當(dāng)?shù)姆诸悾欣趧趧?dòng)法的制度建設(shè)。勞動(dòng)法律關(guān)系的各項(xiàng)權(quán)利義務(wù)都是緊緊圍繞著勞動(dòng)力展開的，大體可分為勞動(dòng)力的讓渡、勞動(dòng)力的作用、勞動(dòng)力的保護(hù)，這些關(guān)系在客體上有區(qū)別。
勞動(dòng)力的讓渡關(guān)系。在勞動(dòng)者擇業(yè)和用人單位招工的關(guān)系中，勞動(dòng)者和勞動(dòng)力使用者旨在建立勞動(dòng)力讓渡關(guān)系，隨著勞動(dòng)合同的普遍推行，勞動(dòng)力的讓渡條件和形式將由合同約定。作為客體的勞動(dòng)力是一種潛在的形態(tài)的勞動(dòng)力，亦即勞動(dòng)能力，招工的.程序?qū)嶋H上是考察這種潛在勞動(dòng)力的程序。以潛在的勞動(dòng)力為依據(jù)，還可將勞動(dòng)力進(jìn)一步分類。從體力方面常分為有勞動(dòng)能力、部分喪失勞動(dòng)能力和完全喪失勞動(dòng)能力，從智力方面往往根據(jù)教育程度、任職資格等進(jìn)行分類。
勞動(dòng)力的使用關(guān)系。在勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)和企業(yè)用人權(quán)的關(guān)系中，權(quán)利義務(wù)共同指向的對象是使用中的勞動(dòng)力。潛在的勞動(dòng)能力是一種非對象化的東西，無法精確計(jì)量，難以直接成為勞動(dòng)報(bào)酬權(quán)的客體。在社會化大生產(chǎn)條件下的集體勞動(dòng)過程中，勞動(dòng)者個(gè)人的行為往往是溶合于整體勞動(dòng)中，通過執(zhí)行勞動(dòng)紀(jì)律使勞動(dòng)者的行為符合企業(yè)的整體要求。勞動(dòng)者有償?shù)刈尪蓜趧?dòng)力的使用權(quán)，具體化為勞動(dòng)者按用人單位的要求進(jìn)行勞動(dòng)，用人單位按勞動(dòng)量進(jìn)行分配這樣一種勞動(dòng)力的使用關(guān)系，以運(yùn)動(dòng)形式的勞動(dòng)力為客體。以使用的勞動(dòng)力為依據(jù)，也可將勞動(dòng)分為腦力勞動(dòng)、體力勞動(dòng)、復(fù)雜勞動(dòng)、簡單勞動(dòng)、本職勞動(dòng)、兼職勞動(dòng)等等。
勞動(dòng)力的保護(hù)關(guān)系。勞動(dòng)力與它的物質(zhì)載體-勞動(dòng)者的身體密不可分。在休息權(quán)和勞動(dòng)安全衛(wèi)生權(quán)關(guān)系中，是以勞動(dòng)力的物質(zhì)載體為保護(hù)對象的。我國的工時(shí)制度、休假制度、勞動(dòng)安全衛(wèi)生制度是為保障勞動(dòng)者在勞動(dòng)過程中得到安全和健康而建立起來的法律制度。其目的是使勞動(dòng)者的人身受到保護(hù)，從而保護(hù)勞動(dòng)力。以勞動(dòng)力的物質(zhì)載體為依據(jù)，常以男、女、老、中、青、成年、未成年來分類。
四
筆者在1994年出版的幾部教材中將勞動(dòng)法律關(guān)系的客體概括為“勞動(dòng)力”，（注：參見董保華主編：《勞動(dòng)法教程》，上海交通大學(xué)出版社1994年版，第58～60頁；董保華主編：《勞動(dòng)法與勞動(dòng)爭議實(shí)用手冊》，中國檢察出版社1994年版，第70～71頁。）近年來在其他學(xué)者的著作和文章中也看到了一些比較接近的提法。（注：參見許建宇：《勞動(dòng)法新論》，杭州大學(xué)出版社版，第47～48頁。）但是，均未充分展開論證。要確立勞動(dòng)法律關(guān)系的客體是勞動(dòng)力的觀點(diǎn)，還須對有關(guān)的批評作回答。在我國曾作過較為系統(tǒng)批評的當(dāng)推史探徑同志。
他認(rèn)為，勞動(dòng)力在法律關(guān)系中的地位是有一個(gè)發(fā)展過程的。在奴隸社會，奴隸不能充當(dāng)權(quán)利主體，只能充當(dāng)權(quán)利客體，他是奴隸主所有的財(cái)產(chǎn)，當(dāng)然談不上他的勞動(dòng)力另外有什么性質(zhì)。到了資本主義社會，先是承襲羅馬法的舊觀念。在18公布的《法國民法典把雇傭勞動(dòng)力當(dāng)作租賃關(guān)系，直到19《德國民法典》才專門規(guī)定了雇傭一節(jié)。不論《法國民法典》，還是《德國民法典》，雖把勞動(dòng)者當(dāng)作主體，卻把勞動(dòng)力當(dāng)作權(quán)利客體，勞動(dòng)力與其持有人分開。20世紀(jì)以來，勞動(dòng)法成為獨(dú)立的部門法以后，情況才根本改變。勞動(dòng)法要促進(jìn)勞動(dòng)人格的實(shí)現(xiàn)，使勞動(dòng)力完全人格化，勞動(dòng)力與持有者合一，由客體轉(zhuǎn)為主體，其目的是促使對勞動(dòng)者的完全保護(hù)。勞動(dòng)契約中規(guī)定，雇主并非單純地有償接受受雇人的勞動(dòng)行為，而且要對受雇人在勞動(dòng)中的安全和健康以及保險(xiǎn)、福利等全面負(fù)起責(zé)任。（注：參見史探徑：《勞動(dòng)法》，經(jīng)濟(jì)科學(xué)出版社1990年版，第78～80頁。）筆者對這一結(jié)論不敢茍同。
奴隸社會存在人身所有關(guān)系，不僅生產(chǎn)資料成為私有物，勞動(dòng)力也被視為私有物?！叭艘部梢猿蔀樯唐罚绻讶俗?yōu)榕`，人力也是可以交換和消費(fèi)的。”（注：《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版，第172頁。）勞動(dòng)者成為侵略戰(zhàn)爭的掠奪對象，成為債務(wù)的抵押品，成為商品的一個(gè)品種。奴隸主占有了奴隸的人身，也就占有了其藏于軀體內(nèi)的勞動(dòng)力。這時(shí)成為奴隸主財(cái)產(chǎn)權(quán)客體的不是勞動(dòng)力而是勞動(dòng)者。封建社會存在人身依附關(guān)系。中世紀(jì)在權(quán)利問題上采用了一種簡單的思維方式，它把個(gè)人及其權(quán)利都?xì)w結(jié)為“身份”，身份關(guān)系決定一切，從而使權(quán)利成為極少數(shù)封建主的權(quán)利，權(quán)利是作為一種特權(quán)而存在，這時(shí)勞動(dòng)者只是作為一種義務(wù)主體而存在?？梢?，在自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)下，勞動(dòng)力的所有與勞動(dòng)力的使用完全統(tǒng)一，并不存在兩者的分離。
勞動(dòng)關(guān)系不僅是一種財(cái)產(chǎn)關(guān)系，而且是一種特殊的財(cái)產(chǎn)關(guān)系。勞動(dòng)力與勞動(dòng)者雖在經(jīng)濟(jì)上有一定程度的分離，但在自然狀態(tài)上是統(tǒng)一的、不可分離的。勞動(dòng)法的產(chǎn)生是要解決商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中暴露出來的那種勞動(dòng)者與勞動(dòng)力、主體與客體在經(jīng)濟(jì)上分離（形成財(cái)產(chǎn)關(guān)系），而在自然狀態(tài)上勞動(dòng)者是勞動(dòng)力的物質(zhì)載體，主體與客體又是統(tǒng)一的（形成人身關(guān)系）矛盾。解決的方式并不是只承認(rèn)人身性質(zhì)而否定其財(cái)產(chǎn)性，因?yàn)檫@樣就會回到自然經(jīng)濟(jì)狀態(tài)。解決的方式是將保護(hù)勞動(dòng)者作為一種社會權(quán)利加以規(guī)定，并形成傾斜立法體例，國家通過對最低工資、最高工時(shí)、勞動(dòng)安全衛(wèi)生的標(biāo)準(zhǔn)等基準(zhǔn)立法，以法定內(nèi)容對勞動(dòng)力關(guān)系當(dāng)事人的約定內(nèi)容進(jìn)行限定。如果不將勞動(dòng)力作為客體來認(rèn)識，恐怕很難正視勞動(dòng)關(guān)系在市場經(jīng)濟(jì)條件下呈現(xiàn)出來的特點(diǎn)。
史探徑同志還認(rèn)為，明確勞動(dòng)力是客體，不利于保障勞動(dòng)者的權(quán)益。其實(shí)，承認(rèn)了勞動(dòng)力作為勞動(dòng)法律關(guān)系的客體固然明確了用人單位有勞動(dòng)力的使用權(quán)，有利于加強(qiáng)勞動(dòng)紀(jì)律，但同時(shí)也明確了勞動(dòng)者作為勞動(dòng)力所有者的地位，在以下幾方面都更加有利于保障勞動(dòng)者的權(quán)益：（1）勞動(dòng)者作為勞動(dòng)力所有者，有權(quán)選擇適合自身勞動(dòng)力特點(diǎn)的用人單位。長期以來我國一些職工的擇業(yè)權(quán)被限制，甚至被剝奪，正是由于忽視了勞動(dòng)者是自身勞動(dòng)力的所有者。（2）勞動(dòng)者作為勞動(dòng)力所有者本身就有權(quán)要求將勞動(dòng)力的使用限制在不損害其物質(zhì)載體的范圍內(nèi)。（3）承認(rèn)勞動(dòng)者與用人單位圍繞著勞動(dòng)力而展開的勞動(dòng)力所有權(quán)與使用權(quán)的分離，就使雙方能夠通過勞動(dòng)合同與集體合同來約定勞動(dòng)力保護(hù)、使用上的權(quán)利義務(wù)。（4）承認(rèn)勞動(dòng)力所有權(quán)與使用權(quán)的分離具有內(nèi)在不平衡性，就要求國家制定以傾斜立法為特征的勞動(dòng)標(biāo)準(zhǔn)法。這四方面涉及的問題，正是當(dāng)前勞動(dòng)立法的理論研究和實(shí)際部門著力探索的課題。
董保華。
社會法律心得篇十三
第一段：社會法治的重要性
社會法治作為現(xiàn)代社會的基石，是實(shí)現(xiàn)公平正義、維護(hù)社會秩序的關(guān)鍵所在。在一個(gè)社會中，法治的存在可以保障人民的權(quán)益，加強(qiáng)國家的管理和治理，維護(hù)社會的穩(wěn)定。通過法制的建設(shè)和法治的實(shí)施，人們的行為受到約束，秩序得到維護(hù)，社會的發(fā)展有了有力保障。在我深入?yún)⑴c社會法治的實(shí)踐中，我有了一些心得和體會。
第二段：法律的約束力
法律是社會法治的核心，擁有強(qiáng)大的約束力。法律規(guī)定了人們的行為準(zhǔn)則，明確了權(quán)益的界限，無論身份、地位、財(cái)富，每個(gè)人都受到同等的法律保護(hù)。法律的約束力既讓人們明確了自己的權(quán)益，又要求人們在行為中遵守法律，保障他人的權(quán)益。在我的經(jīng)歷中，我發(fā)現(xiàn)只有遵守法律，尊重法律，才能在社會中獲得認(rèn)可和尊重。同時(shí)，法律的約束也使我認(rèn)識到每個(gè)人都有責(zé)任維護(hù)社會的秩序和法制，共同建設(shè)和諧的社會。
第三段：法治環(huán)境的建設(shè)
要實(shí)現(xiàn)社會法治，必須構(gòu)建良好的法治環(huán)境。這需要社會各個(gè)方面的共同努力，包括政府、法律機(jī)構(gòu)、公民等。政府應(yīng)加強(qiáng)法治宣傳，加大法律教育和普法力度，提高公民的法治意識。法律機(jī)構(gòu)要提高辦案效能，加強(qiáng)對重要案例和法律政策的研究，確保法律適用的公正性和權(quán)威性。而每個(gè)公民也應(yīng)自覺維護(hù)法律的尊嚴(yán)，不僅要自覺守法，還要勇于維權(quán)，發(fā)揮法律制度保障個(gè)人權(quán)益的作用。只有在一個(gè)法治環(huán)境的基礎(chǔ)上，才能實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和公平，促進(jìn)社會的和諧發(fā)展。
第四段：司法公正的重要性
作為法治的重要組成部分，司法公正對于社會法治的實(shí)現(xiàn)至關(guān)重要。司法公正是法律的最后防線，是保障公民權(quán)益的重要保證。每個(gè)公民都應(yīng)該有權(quán)利獲得公平的司法審判，同時(shí)也要承擔(dān)起尊重和遵守司法判決的責(zé)任。在我親身參與司法環(huán)節(jié)的過程中，我看到了法官們精于理論、維護(hù)法律權(quán)威的一面，也看到了曲解法律、不公正判決的情況。因此，建設(shè)一個(gè)公正司法的環(huán)境需要法官們具備高尚的職業(yè)道德，需要司法機(jī)關(guān)的監(jiān)督和公眾的監(jiān)督，才能真正實(shí)現(xiàn)公正司法。
第五段：個(gè)人履行社會法治責(zé)任
作為社會的一員，每個(gè)人都有履行社會法治責(zé)任的義務(wù)。社會法治不僅需要政府的建設(shè)，也需要每一個(gè)個(gè)體的投入。在我個(gè)人的實(shí)踐中，我積極參與社區(qū)法律咨詢服務(wù)，為居民提供法律幫助，讓他們了解自己的權(quán)益，維護(hù)自己的利益。我還參與了一些公益活動(dòng)，加強(qiáng)對弱勢群體的法律保障，讓他們感受到法治的溫暖。這樣的實(shí)踐讓我更加堅(jiān)信，每個(gè)人只要立足于自身崗位，發(fā)揮自己的作用，都能夠?yàn)樯鐣ㄖ巫龀鲐暙I(xiàn)。
總結(jié)：通過社會法治的實(shí)踐和學(xué)習(xí)，我更加深刻地認(rèn)識到社會法治的重要性。法治的建設(shè)需要全社會的共同努力，每個(gè)人都要自覺遵守法律，尊重法律，履行社會法治的責(zé)任。只有在法治環(huán)境的保障下，才能實(shí)現(xiàn)社會的穩(wěn)定和繁榮。在未來的生活中，我將繼續(xù)以積極的姿態(tài)參與社會法治的建設(shè)，用自己的行動(dòng)推動(dòng)社會的進(jìn)步和發(fā)展。
社會法律心得篇十四
摘要：隨著我國改革進(jìn)程的加快，社會管理創(chuàng)新已經(jīng)成為了發(fā)展的必然趨勢。
在當(dāng)前的國內(nèi)發(fā)展環(huán)境中，社會管理創(chuàng)新是一種解決發(fā)展中遇到的問題的最好手段。
從目前的社會管理創(chuàng)新的探索中我們可以看到，社會管理創(chuàng)新必須要與法律制度建設(shè)結(jié)合在一起，必須要依靠法制體系、法律程序和強(qiáng)有力的法律為基礎(chǔ)，只有這樣才能真正的推動(dòng)社會管理創(chuàng)新不斷向前。
從目前的社會管理創(chuàng)新上來講，重點(diǎn)在于法律的立法建設(shè)上，例如對待當(dāng)前社會上急需解決的流動(dòng)人口管理、網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會管理、特殊人群的管理，都要將社會管理創(chuàng)新與法律建設(shè)有機(jī)的結(jié)合在一起。
關(guān)鍵詞：法律社會管理創(chuàng)新思考分析。
一、社會管理創(chuàng)新的提出背景。
目前我國已經(jīng)進(jìn)入了完全的市場經(jīng)濟(jì)時(shí)代，經(jīng)濟(jì)增長速度和經(jīng)濟(jì)總量保持快速的增長，宏觀調(diào)控的管理機(jī)制起到了很好的管理效果，整體上講，我國的社會管理形勢比較樂觀。
但是與構(gòu)建和諧社會的要求相比，還有一定的差距，為此，我們必須通過創(chuàng)新社會管理來提高社會管理水平，早日實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)。
由于我國經(jīng)濟(jì)的高速增長，社會結(jié)構(gòu)和社會生活呈現(xiàn)出多元化的狀態(tài)，當(dāng)前的社會已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生著轉(zhuǎn)變，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、社會管理已經(jīng)不局限于單位管理，向社會化管理轉(zhuǎn)變。
在我國改革開放的過程中，我國社會處于轉(zhuǎn)型時(shí)期，在這一時(shí)期內(nèi)，原有的單位發(fā)生了較大變化，除此之外，還出現(xiàn)了許多新增的社會單位和組織，改變了過去傳統(tǒng)的單位管理，使整個(gè)社會管理朝著社會化的方向轉(zhuǎn)變。
2、社會管理方式已經(jīng)不僅僅是行政管理，更傾向于行政執(zhí)法。
目前的政府職責(zé)已經(jīng)從過去的面面俱到變成了集中精力抓大事，政府對于一些細(xì)節(jié)管理權(quán)力交給了社會組織，這不但有利于提高政府管理效益，還減輕了政府管理成本，由此帶來的變化就是社會管理方式從行政管理傾向于行政執(zhí)法方向發(fā)展。
3、社會治安改變了過去單一治理的局面，向綜合治理發(fā)展。
我國目前處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，人員流動(dòng)量大，社會結(jié)構(gòu)復(fù)雜，社會治安面臨著新的形勢，在這種變化之下，社會治安如果只依靠單一治理的話，將很難取得積極效果。
為此，社會治安由單一治理的局面向綜合治理方向發(fā)展。
基于以上背景，為了更好的滿足社會發(fā)展的需要，我國提出了社會管理創(chuàng)新的概念，旨在通過社會管理創(chuàng)新，加快了促進(jìn)法律配套制度的建設(shè)，實(shí)現(xiàn)構(gòu)建和諧社會的目標(biāo)。
二、目前的社會管理工作需要法律進(jìn)行強(qiáng)有力的支撐。
由于我國正處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，因此社會管理工作無論是從管理模式還是從管理方法上都要進(jìn)行轉(zhuǎn)變和創(chuàng)新，而社會管理工作創(chuàng)新的同時(shí)，法律作為一個(gè)重要的組成部分要提供強(qiáng)有力的支撐，否則社會管理的創(chuàng)新將無法滿足改革需要，將無法取得積極的效果。
社會管理工作需要法律進(jìn)行強(qiáng)有力的支撐主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：
1、社會管理創(chuàng)新要與強(qiáng)化法制觀念一同開展。
在社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會管理創(chuàng)新是必然需求。
在我國的社會管理創(chuàng)新的過程中，法制觀念是必不可少的。
考慮到在我國加強(qiáng)法制建設(shè)的重要性，我們必須要在社會管理創(chuàng)新時(shí)與強(qiáng)化法制觀念一同開展，保證社會管理創(chuàng)新的實(shí)效性。
由此我們可以看出，強(qiáng)化法制觀念的重要性，對此我要高度重視，將強(qiáng)化法制觀念和社會管理創(chuàng)新同等對待。
2、社會管理創(chuàng)新要將法律作為重要的組成部分。
法律作為社會管理的重要工具，在社會中扮演著重要角色，我們在社會管理創(chuàng)新的過程中，一定要認(rèn)識到法律的重要性，將法律作為重要的組成部分，明確其作用，并加強(qiáng)法律制度建設(shè)，充分發(fā)揮法律的支撐作用，保證社會管理創(chuàng)新取得積極的效果。
從目前的社會管理創(chuàng)新工作來看，已經(jīng)認(rèn)識到了法律的作用，法制建設(shè)也得到了一定程度的加強(qiáng)。
3、社會管理創(chuàng)新中存在的問題需要法律手段進(jìn)行解決。
社會管理創(chuàng)新是對原有管理手段的改變與升級，可以有效解決目前社會轉(zhuǎn)型遇到的問題，但是我們也應(yīng)該意識到，社會管理創(chuàng)新僅僅是管理手段的升級，在遇到具體的事件時(shí)，如果沒有法律進(jìn)行介入和處理，將無法達(dá)到預(yù)期的目的。
所以，對于社會管理創(chuàng)新中存在的問題，我們要依靠法律手段來解決。
三、社會管理創(chuàng)新要與法律制度建設(shè)配套進(jìn)行。
在我國社會管理創(chuàng)新的過程中，遇到的比較突出的問題主要包括三個(gè)方面：流動(dòng)人口問題、網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會問題、特殊人群的管理問題。
要想解決好這三方面的問題，就要進(jìn)行法律制度配套建設(shè)，通過完善的法律制度，規(guī)避社會管理風(fēng)險(xiǎn)，有效解決社會管理中出現(xiàn)的突出問題，法律制度的配套建設(shè)也要在以下幾個(gè)方面展開：
1、社會管理創(chuàng)新中遇到的流動(dòng)人口問題，依靠完善法律制度解決。
由于我國處于社會轉(zhuǎn)型時(shí)期，流動(dòng)人口的數(shù)量在逐年增長，由此帶來的問題也逐漸增多，為了有效解決流動(dòng)人口問題，僅僅管理手段的創(chuàng)新是不夠的，必須依靠完善法律制度來解決。
通過制定專項(xiàng)法律，明確流動(dòng)人口享有的權(quán)利和義務(wù)，規(guī)范流動(dòng)人口的行為，使流動(dòng)人口受到法律的約束，減少流動(dòng)人口帶來的社會問題。
2、社會管理創(chuàng)新中遇到的網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會問題，依靠健全互聯(lián)網(wǎng)法律解決。
隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及，網(wǎng)絡(luò)虛擬化所帶來的社會問題逐漸增多，如不采取相應(yīng)措施，將導(dǎo)致網(wǎng)絡(luò)虛擬社會的混亂，繼而引發(fā)現(xiàn)實(shí)社會的問題，所以，我們必須對網(wǎng)絡(luò)虛擬化社會的問題引起足夠的重視，并采取的解決措施。
從目前來看，最有效的解決措施是健全互聯(lián)網(wǎng)法律，將互聯(lián)網(wǎng)虛擬社會的問題納入到法律中，利用健全的法律來解決，消除網(wǎng)絡(luò)虛擬化帶來的負(fù)面影響。
3、社會管理創(chuàng)新中遇到的特殊人群管理問題，依靠現(xiàn)有法律解決。
由于近些年城市建設(shè)進(jìn)程加快，在征地拆遷的過程中存在一定的矛盾，有些利益受損失的人群由于不滿足于正常渠道，進(jìn)而發(fā)展成為上訪戶、釘子戶等特殊人群，對于這些特殊人群的管理，我們僅僅依靠說服教育是不夠的，除了要制定相對公平的制度之外，還要依靠現(xiàn)有的法律進(jìn)行解決，對于違反現(xiàn)有法律的，必須嚴(yán)肅法紀(jì)，避免社會秩序受到干擾。
參考文獻(xiàn)：
社會法律心得篇十五
在當(dāng)代社會，法治被視為社會穩(wěn)定和公正的基石，它確保了人們的基本權(quán)益和社會秩序的維護(hù)。作為一個(gè)社會成員，我有幸親身體會到了法治的重要性，也深刻認(rèn)識到了法治給予我們的權(quán)利和責(zé)任。在這篇文章中，我將分享我對社會法治的一些心得體會。
首先，法治確保權(quán)益的保障。法治體系的核心在于法律的公正和公平。任何人都有喪失財(cái)產(chǎn)、生命和自由的風(fēng)險(xiǎn)，但法律的存在使我們能夠向法律訴求，以獲得公正和合理的待遇。作為一個(gè)受過教育的公民，我們應(yīng)該了解和尊重法律，從而保護(hù)自己的權(quán)益，并通過法律手段解決糾紛和爭議。例如，在我個(gè)人的親戚中，曾有人因?yàn)椴簧魉さ苟軅ㄟ^法律的維護(hù)和賠償，他們得到了合理的賠償和安慰。這個(gè)例子告訴我，法治保障了人們的權(quán)益，為社會和諧和公正做出了貢獻(xiàn)。
其次，法治確保公平正義的實(shí)現(xiàn)。法治的核心價(jià)值是公平正義，它要求每個(gè)人在法律面前都是平等的。法律的制定和執(zhí)行應(yīng)該不分貴賤，不因個(gè)人關(guān)系而改變判斷，而是基于公正和權(quán)益保護(hù)的原則。對我而言，最直接的體會是在我參與社區(qū)公益活動(dòng)時(shí)。通過與法律從業(yè)人員合作，我們能夠確保反腐敗和打擊違法犯罪的目標(biāo)準(zhǔn)確有效地實(shí)施。這證明了法治的力量，以及每個(gè)人都有平等受法律保護(hù)的權(quán)利。
此外，法治促進(jìn)社會秩序與和諧。社會法律體系的存在確保了正常的社會秩序和社會穩(wěn)定。它教育并規(guī)范人們的行為，制定了公民所遵守的規(guī)則。保留和維持社會和諧需要我們守法遵紀(jì)，并將自己融入社會的大環(huán)境中。我個(gè)人在生活中遵循法律的人際交往和道德規(guī)范，通過法律分辨對錯(cuò)，維持了自己與他人之間的關(guān)系。法治中的制度和規(guī)則減少了權(quán)力的亂用，保證了公民的基本權(quán)益不受侵害，從而維持了社會的穩(wěn)定和和諧。
最后，法治塑造了公民的責(zé)任和義務(wù)。法律并不只是權(quán)利的來源，它也賦予了我們作為公民的責(zé)任和義務(wù)。我們作為公民，應(yīng)該守法遵紀(jì)，尊重法律和規(guī)則，并參與到法律制定和公益事業(yè)中。參與社會事務(wù)，為社會作出貢獻(xiàn)是每個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。我個(gè)人對法律和法治的尊重不僅表現(xiàn)在遵守它們，還在積極參與社會活動(dòng)和公益事業(yè)中，為社會的發(fā)展和進(jìn)步貢獻(xiàn)自己的力量。
總之，社會法治在保護(hù)人們權(quán)益、實(shí)現(xiàn)公平正義、促進(jìn)社會秩序和和諧，以及體現(xiàn)公民責(zé)任和義務(wù)等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。作為一個(gè)社會成員，我體會到了法治對社會的重要性，并在自己的行為中貫徹了它們。我相信通過進(jìn)一步深入理解和尊重法治，我們能夠共同努力，建設(shè)一個(gè)更加公正和諧的社會。
社會法律心得篇十六
美國法律哲學(xué)家埃德加。博登海默在《法理學(xué)：法律哲學(xué)和法律方法》一書中寫道：“盡管法律是一種必不可少的具有高度助益的社會生活制度，但是，它象其他大多數(shù)人定制度一樣也存在一些弊端。如果我們對這些弊端不給予足夠的重視或者完全視而不見，那么它們就會發(fā)展成嚴(yán)重的操作困難?！狈伤哂械臏笮?、不周延性、模糊性等弊端是法律自身特性所決定的，法律不能通過自身進(jìn)行自給自足的完善，需要人為的彌補(bǔ)。法官由于不能拒絕裁判，往往在沒有明確法律前提的情況下就必須作出選擇、判斷，特別是在一些立法涉足不深的新領(lǐng)域，當(dāng)法官們找不到一個(gè)明確的、周延的、適時(shí)的、充分的法律規(guī)定時(shí)，就不得不對已有的法律予以解釋或在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造。法官造法是不可避免之事實(shí)，但同時(shí)也產(chǎn)生了諸多弊端，貝卡利亞、羅伯斯比爾、孟德斯鳩、盧梭等人都曾強(qiáng)烈主張剝奪和限制法官解釋法律、創(chuàng)造法律的權(quán)力。法官在具體的案件中解釋法律、創(chuàng)造法律必定要遵循一定原則，沒有原則的解釋、創(chuàng)造，只能是表達(dá)法官的恣意與懵動(dòng)。而在個(gè)案中，要找到進(jìn)行解釋所遵循的原則，首先是要確定案件中法律關(guān)系的屬性，法律關(guān)系的屬性決定和限定了解釋法律、創(chuàng)造法律所應(yīng)遵循的原則，它將直接影響案件的程序和實(shí)體處理。如稅務(wù)行政機(jī)關(guān)與企業(yè)法人之間的加工承攬糾紛，被判定為民事法律關(guān)系屬性后，即可遵循自愿原則對涉及紛爭所需法律進(jìn)行解釋，但若雙方之間是稅收紛爭，被判定為行政管理法律關(guān)系，則自愿原則就無法適用，法律關(guān)系屬性決定了適用什么原則。案件中法律關(guān)系屬性確定恰當(dāng)與否，對案件的裁判至關(guān)重要，特別是對法律規(guī)定較不完善領(lǐng)域的司法更為重要，它可以為法官指明尋找原則的方向，限定原則的范圍。筆者認(rèn)為，當(dāng)前，勞動(dòng)法律關(guān)系應(yīng)是具社會法屬性的法律關(guān)系，而非具民事法律或行政法律屬性的法律關(guān)系。
一、計(jì)劃經(jīng)濟(jì)模式造就了勞動(dòng)法律關(guān)系在歷史上的行政法律屬性馬克思曾指出：“法的關(guān)系正象國家的形式一樣，既不能從它本身來理解，也不能從所謂人類精神的一般發(fā)展來理解，相反，它們根源于物質(zhì)的生活關(guān)系?！鄙鐣?jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開人類勞動(dòng)，勞動(dòng)與經(jīng)濟(jì)緊密相聯(lián)，在社會中，對勞動(dòng)法律關(guān)系屬性的認(rèn)識必定受到社會經(jīng)濟(jì)狀況的強(qiáng)烈影響。我國從半殖民地半封建社會直接過渡到社會主義社會，并且長期實(shí)行計(jì)劃經(jīng)濟(jì)，在目前的市場經(jīng)濟(jì)模式以前，生產(chǎn)資料和勞動(dòng)力完全由國家控制，統(tǒng)一由國家計(jì)劃安排。不管是企業(yè)中的勞動(dòng)者、機(jī)關(guān)事業(yè)單位的勞動(dòng)者，還是農(nóng)村的農(nóng)民都成為國家管理的對象，國家為每一個(gè)人安排職業(yè)、就業(yè)單位、限定就業(yè)地域等等，更甚者，農(nóng)村的小孩一出生便被以戶口的形式安排了職業(yè)——農(nóng)民。勞動(dòng)者被安排后也無法自由流動(dòng)，絲毫沒有選擇，國家成了唯一的用人單位，全體勞動(dòng)者都受雇于國家，勞動(dòng)者與國家形成一種人身依附關(guān)系。這種用人單位（國家）與勞動(dòng)者之間的依附關(guān)系在形式上表現(xiàn)為一種行政管理關(guān)系，社會的各個(gè)行業(yè)在國家機(jī)關(guān)里都有對應(yīng)的系統(tǒng)局（部），如紡織局、輕工局等等，由這些國家機(jī)關(guān)以各種文件自上而下發(fā)出行政命令（文件）對勞動(dòng)者進(jìn)行管理，企業(yè)也象國家機(jī)關(guān)一樣分為股科處廳部等級別實(shí)行自上而下的人員管理。勞動(dòng)者隸屬于用人單位，雙方?jīng)]有協(xié)商，沒有互動(dòng)，只有由上至下的單向命令，用人單位也不與勞動(dòng)者簽訂任何合同，雙方在法律地位上不平等，只表現(xiàn)為一種行政隸屬關(guān)系。這種狀況導(dǎo)致人們對勞動(dòng)、勞動(dòng)關(guān)系、勞動(dòng)法律關(guān)系的認(rèn)識行政化，國家對勞動(dòng)者的管理就是行政管理，雙方就是行政管理關(guān)系，這種被當(dāng)時(shí)法律法規(guī)所調(diào)控的勞動(dòng)關(guān)系具有的是行政法律屬性。
二、市場經(jīng)濟(jì)的推行使勞動(dòng)法律關(guān)系具有民事法律的屬性恩格斯曾指出：“法的發(fā)展的進(jìn)程大部分只在于首先設(shè)法消除那些由于將經(jīng)濟(jì)關(guān)系直接翻譯成法律原則而產(chǎn)生的矛盾，建立和諧的法的體系，然后是經(jīng)濟(jì)進(jìn)一步發(fā)展的影響和強(qiáng)制力又一再突破這個(gè)體系，并使它陷入新的矛盾（這里我暫時(shí)只談民法）”。社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化促使包括法律在內(nèi)的上層建筑發(fā)展變化。我國實(shí)行改革開放后，逐步推行市場經(jīng)濟(jì)，憲法數(shù)次修改，生產(chǎn)資料不再由國家單一占有，經(jīng)濟(jì)上主要實(shí)行市場競爭。多種所有制形式的企業(yè)應(yīng)運(yùn)而生，企業(yè)之間競爭日趨激烈，在這些用人單位勞動(dòng)的勞動(dòng)者不能如計(jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期享有穩(wěn)定的崗位、穩(wěn)定的工資福利，另一方面，由于政策的允許和城鎮(zhèn)發(fā)展對農(nóng)村勞動(dòng)力的需求，大量農(nóng)村的勞動(dòng)者轉(zhuǎn)移到城鎮(zhèn)就業(yè)，勞動(dòng)力的流動(dòng)加大。勞動(dòng)者無法或者是可以不再依附于局限的用人單位，經(jīng)濟(jì)發(fā)展為勞動(dòng)者提供了更多的就業(yè)空間，當(dāng)勞動(dòng)者有權(quán)有條件選擇自己勞動(dòng)力出讓的對象時(shí)，用人單位已無法用以往的行政管理方式對雙方之間的權(quán)利義務(wù)進(jìn)行劃分，雙方呈現(xiàn)出一種形式上的平等關(guān)系。在平等主體之間要進(jìn)行某種轉(zhuǎn)讓或交易，為了確定雙方權(quán)利義務(wù)，雙方的選擇只能是也只會是協(xié)議（合同），也只有合同才能承擔(dān)起這一職能。前些年，全社會大力推行全員合同制，以合同形式改變之前的行政化管理，以合同的形式來確認(rèn)、表達(dá)、促成雙方的平等。國家先后用行政法規(guī)、規(guī)章對勞動(dòng)合同予以了確認(rèn)，如1980國務(wù)院頒布的《中華人民共和國中外合資經(jīng)營企業(yè)勞動(dòng)管理規(guī)定》，1983年勞動(dòng)人事部發(fā)布的`《關(guān)于積極試行勞動(dòng)合同制的通知》，1986年國務(wù)院頒布的《國營企業(yè)實(shí)行勞動(dòng)合同制暫行規(guī)定》，至1994年，全國人大制定《勞動(dòng)法》，用法律形式確認(rèn)勞動(dòng)合同。這些法律、法規(guī)、規(guī)章本身并沒有規(guī)定勞動(dòng)合同是一種民事合同或者勞動(dòng)法律關(guān)系具有民事法律屬性，但從實(shí)踐操作和理論解釋來看，它們是運(yùn)用了民事法律理論。如勞動(dòng)法規(guī)定，訂立勞動(dòng)合同應(yīng)當(dāng)平等自愿、協(xié)商一致，又如勞動(dòng)部在《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動(dòng)法〉若干問題的意見》中規(guī)定，“勞動(dòng)爭議發(fā)生之日”是指當(dāng)事人知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害之日，這些都是源于民事法律理論。法國學(xué)者勒內(nèi)。達(dá)維德在其《當(dāng)代主要法律體系》一書中指出：“民法在我們的各類法律中起了基礎(chǔ)學(xué)科的作用，法的其他門類曾以其為模式（行政法）或?yàn)槟承╊惖年P(guān)系努力使之完善（勞動(dòng)法）?！庇萌藛挝缓蛣趧?dòng)者呈現(xiàn)形式上的平等狀況后，民事法律理論被運(yùn)用其中是順理成章的結(jié)果，因?yàn)槌酥?，沒有其他理論能夠勝任。世界上的許多國家，勞動(dòng)法都根源于民法，如德國、日本、瑞士都曾在民法中規(guī)定“雇傭”章節(jié)，意大利直接把勞動(dòng)法制定在民法典中。我國的現(xiàn)行的勞動(dòng)法理論也是以勞動(dòng)合同為契機(jī)，以形式平等為基礎(chǔ)，從民事法律理論發(fā)展起來的，逐步擺脫以往所具有的行政法律屬性，轉(zhuǎn)而具有民事法律屬性。
勞動(dòng)法律關(guān)系從行政法律屬性到民事法律屬性，筆者認(rèn)為這是一種社會進(jìn)步，解除人身依附，賦予勞動(dòng)者一定自由選擇的權(quán)利。就個(gè)人而言，提升了個(gè)人的權(quán)利，就社會而言，優(yōu)化了資源配置，促進(jìn)了生產(chǎn)力發(fā)展，完成了從“人身到契約”的社會發(fā)展過程，勞動(dòng)者與用人單位實(shí)現(xiàn)了形式上的平等。
三、勞動(dòng)者與用人單位之間存在實(shí)質(zhì)上的不平等。
就業(yè)人員7億3千萬，其中城鎮(zhèn)就業(yè)人員2億4千萬，城鎮(zhèn)登記失業(yè)率為4％。據(jù)此推算，20城鎮(zhèn)登記失業(yè)人口約為一千萬，此僅僅為城鎮(zhèn)登記失業(yè)部分，加上隱形的和農(nóng)村的，再加上每年遞增的部分，數(shù)量非常龐大，據(jù)某些學(xué)者估計(jì)，現(xiàn)今失業(yè)人口大約在2億人左右，相當(dāng)于一個(gè)大國人口的總數(shù)。我國就業(yè)壓力沉重是不爭之事實(shí)，勞動(dòng)力大量過剩，供大大過于求，在這種狀況下，勞動(dòng)者要得到一個(gè)崗位相當(dāng)不容易，整個(gè)勞動(dòng)力市場呈現(xiàn)買方主導(dǎo)局面。勞動(dòng)力不同與其他商品，其他商品在呈現(xiàn)買方市場時(shí)，投資就會萎縮，商品減少，市場就會趨于均衡，而勞動(dòng)力附著于人身，其無法在一定時(shí)間內(nèi)減少，勞動(dòng)者為了獲取生活資料維持生存就必須進(jìn)入市場進(jìn)行勞動(dòng)，整個(gè)勞動(dòng)力市場就會呈現(xiàn)一種偏激狀態(tài)。勞動(dòng)者就業(yè)競爭激烈，用人單位可以充分選擇并且壓低工資水平、減少福利等等，勞動(dòng)者弱者地位突出，在簽訂勞動(dòng)合同時(shí)總處于一種附合地位。近日在東北某高校舉行的人才招聘會上，有的畢業(yè)生為了擠進(jìn)自己向往的單位，竟主動(dòng)提出“零工資就業(yè)”，即在試用期不要錢，經(jīng)過考驗(yàn)得到認(rèn)可后再建立勞動(dòng)關(guān)系。在“僧多粥少”的就業(yè)環(huán)境下，勞動(dòng)者寧愿放棄作為生存所必需的工資，放棄某些作為社會中人的基本權(quán)利。在這種情況下，如果任由用人單位與勞動(dòng)者之間去“自由”締約，那么在很多情況下，用人單位給予勞動(dòng)者的將只是讓他或她得以繼續(xù)勞動(dòng)所需的最低報(bào)酬，而非給予他或她作為社會中人最基本存在所需的報(bào)酬。在現(xiàn)今社會中事實(shí)亦的確如此，今年2月，上?！锻鉃┊媹?bào)》以《誰是上海最累的人？——上?，F(xiàn)代“包身工”生存狀況調(diào)查》為題，報(bào)道了復(fù)旦大學(xué)社會學(xué)系教授組織學(xué)生志愿者調(diào)查醫(yī)院護(hù)工生存狀況的內(nèi)容：（護(hù)工）她們每天工作二十多個(gè)小時(shí)，每周七天，在醫(yī)院和家政公司領(lǐng)到的只有每月七百元左右的工資。另去年8月，《廣州日報(bào)》以《“洗腳妹”生存狀態(tài)調(diào)查》為題報(bào)道：深圳數(shù)萬名大多是18歲至25歲的外來洗腳妹，她們手長時(shí)間浸在藥水和接觸濕毛巾，致使許多洗腳妹患上風(fēng)濕性關(guān)節(jié)炎、指掌角化癥、真菌癬等病。這些危及個(gè)人基本權(quán)利的例子舉不勝舉，在勞動(dòng)力嚴(yán)重供大于求的情況下，勞動(dòng)者寧愿放棄諸如休息、健康、福利等等基本的權(quán)利出賣勞動(dòng)力，并且這一切都披著自愿、自由的平等外衣以合同的形式在進(jìn)行著。這種平等只能是形式上的平等，而非實(shí)質(zhì)上的平等，是實(shí)質(zhì)上的不平等。
（二）勞動(dòng)力之人身特性決定了實(shí)質(zhì)上的不平等在排除供需狀況條件的情況下，勞動(dòng)者和用人單位在勞動(dòng)力交易過程中也很難平等，這主要是由客體——?jiǎng)趧?dòng)力的人身特性決定的。馬克思曾明確地指出“我們把勞動(dòng)力或者勞動(dòng)能力，理解為人的身體即活的人體中存在的，每當(dāng)人生產(chǎn)某種使用價(jià)值時(shí)就運(yùn)用的體力和智力的總和”?！安还苡杏脛趧?dòng)或生產(chǎn)活動(dòng)怎樣不同，它們都是人體的機(jī)能，而每一種這樣的機(jī)能不管內(nèi)容和形式如何，實(shí)質(zhì)上都是人的腦、神經(jīng)、肌肉、感官等等的耗費(fèi)。這是一個(gè)生理學(xué)上的真理”。勞動(dòng)力與勞動(dòng)者的人身緊密相連，勞動(dòng)者進(jìn)行勞動(dòng)時(shí)是利用其人身產(chǎn)生勞動(dòng)力為用人單位創(chuàng)造價(jià)值。勞動(dòng)者與用人單位交易的對象是勞動(dòng)力而非勞動(dòng)力創(chuàng)造的物品，當(dāng)勞動(dòng)者與用人單位建立勞動(dòng)關(guān)系，勞動(dòng)者就把自己的勞動(dòng)力交付給用人單位支配，勞動(dòng)者的人身亦同時(shí)受到用人單位的支配。恩格斯在《論權(quán)威》中指出：“大工廠是以進(jìn)門者放棄一切自治為特征的”。梁慧星教授在《中國是否需要體育產(chǎn)業(yè)法》一文中談到：“這是因?yàn)楣蛡蚝贤莿趧?dòng)合同，它是勞動(dòng)者把自己的人身自由交給了雇傭人，如果允許簽訂長期的甚至無期限的勞動(dòng)合同，等于一個(gè)人人身自由就喪失了，因此，各國限制雇傭合同的期限”。勞動(dòng)者在與用人單位建立勞動(dòng)關(guān)系前，其有權(quán)利選擇交付勞動(dòng)力的對象，二者具有一定的平等性，但一旦建立勞動(dòng)關(guān)系，這種平等即因勞動(dòng)力及勞動(dòng)力附著的人身被支配而改變，雙方從平等走向?qū)嵸|(zhì)的不平等。雖然勞動(dòng)合同和法律仍然載明了雙方應(yīng)是平等的，但事實(shí)上雙方已不可能平等，除非借助某種外力的干預(yù)。
（一）民事法律無法調(diào)整實(shí)質(zhì)上不平等的勞動(dòng)法律關(guān)系形式上平等，實(shí)質(zhì)上不平等的法律關(guān)系也可由民事法律調(diào)整，如顯失公平的合同，但這只是民事法律的特殊調(diào)整，是其中的特例，形式上平等、實(shí)質(zhì)上也平等與形式上平等、實(shí)質(zhì)上不平等在民事法律調(diào)整中應(yīng)是一般與特殊的關(guān)系。即實(shí)質(zhì)上平等是絕大多數(shù)的，實(shí)質(zhì)上不平等是極少數(shù)的。民事法律主要針對形式和實(shí)質(zhì)均平等的法律關(guān)系予以調(diào)整，平等是民事法律關(guān)系的本質(zhì)特征，也是民事法律關(guān)系區(qū)別于其他法律關(guān)系的主要標(biāo)志，平等原則是市場經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)特征和內(nèi)在要求在民事法律上的具體體現(xiàn)，是民事法律最基礎(chǔ)、最根本的一項(xiàng)原則。在平等的基礎(chǔ)上，當(dāng)事者才能真正做到意思自治，通過意思自治來實(shí)現(xiàn)自己的自由意愿，從而最大限度地滿足當(dāng)事者各方的權(quán)益。倘若在民事法律關(guān)系主體之間不能呈現(xiàn)平等，或者說呈現(xiàn)的是形式上的平等而實(shí)質(zhì)上的不平等，那么當(dāng)事者各方達(dá)成的意愿只能說是強(qiáng)者的意愿，弱者的無奈，而非真正的自由表達(dá)。此時(shí)再用民事法律，用民事法律的原則、精神去調(diào)整它，那將是無益的，因?yàn)槊袷路稍O(shè)計(jì)的前提是主體平等，它在平等這一前提下分配權(quán)利義務(wù)，而主體實(shí)質(zhì)上不能平等時(shí)，再用民事法律去分配權(quán)利義務(wù)就不是立法本來的初衷，違背了立法的本意。此非但不能達(dá)到調(diào)整之效果，反而以法之名確認(rèn)了這些實(shí)質(zhì)上的不平等，這樣將只會對法律功能產(chǎn)生巨大的負(fù)面影響。例如，處于壟斷地位的天然氣公司在供氣前向用戶搭售然氣灶具，雖然雙方用書面合同表明用戶可自愿選擇買或不買，但很顯然雙方只是形式上的平等，在實(shí)質(zhì)上無法平等，用戶無法做到意思自治，用戶的權(quán)益將受到損失，如果適用民事法律的理論，很難對此予以公平調(diào)整。就勞動(dòng)法律關(guān)系而言，筆者并不否認(rèn)存在實(shí)質(zhì)上平等的例子，但平等卻是極少數(shù)的、特殊的，不平等是多數(shù)的、一般的。因而用民事法律對勞動(dòng)法律關(guān)系予以調(diào)整是不適宜的。
法律原則是向弱者傾斜和保護(hù)弱者，在立法上傾向于弱者，賦予弱者更多的權(quán)利，更多的權(quán)利實(shí)現(xiàn)渠道、權(quán)利救濟(jì)渠道。在具體的淵源上，各國多是以單行法律呈現(xiàn)，如單獨(dú)制定勞動(dòng)、消費(fèi)、教育、環(huán)境污染、社會保障等方面法律。
勞動(dòng)法律關(guān)系所具有的形式上平等但實(shí)質(zhì)上不平等特性，以及此特性在數(shù)量上的普遍性決定了其應(yīng)由社會法予以調(diào)整，由于受社會法調(diào)整便具有了社會法的屬性。勞動(dòng)法律關(guān)系從行政法律屬性到民事法律屬性，再到社會法屬性，完成了從人身依附到形式平等，再到實(shí)質(zhì)平等的社會進(jìn)步過程。當(dāng)確定了勞動(dòng)法律關(guān)系應(yīng)具有社會法屬性，法官在裁判案件時(shí)就應(yīng)當(dāng)依據(jù)社會法的原則對裁判前提予以解釋，依據(jù)社會法的原則對漏洞予以彌補(bǔ)。
（一）裁判依據(jù)的探尋應(yīng)遵循傾斜保護(hù)勞動(dòng)者原則法官裁判案件總是需要大前提作為依據(jù)，法官把事實(shí)和大前提進(jìn)行比對，從而判定當(dāng)事者的各種權(quán)利義務(wù)，但大前提即裁判依據(jù)并不是自動(dòng)出現(xiàn)或由當(dāng)事者準(zhǔn)確提供，需要法官去篩選、去判斷，去探尋和發(fā)現(xiàn)。法官在審理勞動(dòng)爭議案件時(shí)必須探尋到供以裁判的法律前提，民事案件由私法作為裁判前提，行政案件由公法作為裁判前提，而勞動(dòng)法律關(guān)系由于具有社會法屬性使勞動(dòng)爭議案件的前提更為復(fù)雜和特殊，其有可能將公法和私法均包含在之內(nèi)。梁慧星教授在全國人大常委會法制講座中談到：“當(dāng)勞動(dòng)合同關(guān)系發(fā)生糾紛時(shí)，應(yīng)當(dāng)首先適用勞動(dòng)法的有關(guān)規(guī)則，關(guān)于勞動(dòng)法沒有規(guī)定的事項(xiàng)，則應(yīng)適用民法關(guān)于合同關(guān)系的規(guī)定?！惫P者認(rèn)為，首先、應(yīng)當(dāng)優(yōu)先適用傾斜保護(hù)勞動(dòng)者的裁判規(guī)范，國家的勞動(dòng)法、勞動(dòng)行政法規(guī)、勞動(dòng)地方性法規(guī)、勞動(dòng)規(guī)章及規(guī)范性文件幾乎均是基于保護(hù)勞動(dòng)者的宗旨制定的，在處理勞動(dòng)爭議案件時(shí)應(yīng)當(dāng)優(yōu)先適用這些規(guī)范。其次、當(dāng)缺乏上述專門的勞動(dòng)規(guī)范存在時(shí)，則可適用民事法律規(guī)范，如民法通則、合同法等等，因?yàn)樵跊]有傾斜保護(hù)規(guī)范的情況下，至少應(yīng)當(dāng)實(shí)現(xiàn)形式上的平等，故而應(yīng)當(dāng)適用民事法律規(guī)范。其中應(yīng)明確，雖然民法通則、合同法是法律，而勞動(dòng)規(guī)章是規(guī)章，單就級別效力而言，前者效力高于后者，但因前者是適用平等主體的規(guī)范，而后者是專門規(guī)范，故即使是規(guī)章只要是專門性的勞動(dòng)規(guī)章也應(yīng)優(yōu)先適用。再次，在審理中還可適用集體合同的約定，集體合同是工會或職工代表與用人單位簽訂的勞動(dòng)合同，單個(gè)的勞動(dòng)者與用人單位簽訂的勞動(dòng)合同約定的權(quán)益低于集體合同的約定時(shí)，則應(yīng)按集體合同確定勞動(dòng)者權(quán)益，在審理中可把集體合同的約定作為裁判前提以達(dá)到傾斜保護(hù)勞動(dòng)者的目的。
（二）對仲裁時(shí)效之規(guī)定應(yīng)按傾斜保護(hù)勞動(dòng)者原則予以解釋《勞動(dòng)法》第八十二條規(guī)定：“提出仲裁要求的一方應(yīng)當(dāng)自勞動(dòng)爭議發(fā)生之日起六十日內(nèi)向勞動(dòng)爭議仲裁委員會提出書面申請?！痹谒痉▽徟袑?shí)踐中，對如何理解勞動(dòng)爭議發(fā)生之日的含義頗有不同。勞動(dòng)部1995年8月頒布的《關(guān)于貫徹執(zhí)行〈中華人民共和國勞動(dòng)法〉若干問題的意見》第八十五條之規(guī)定：“‘勞動(dòng)爭議發(fā)生之日’是指當(dāng)事人知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害之日。”此為勞動(dòng)保障部以規(guī)章形式對勞動(dòng)法作出的行政解釋。另我國《民法通則》第一百三十七條規(guī)定：“訴訟時(shí)效期間從知道或者應(yīng)當(dāng)知道權(quán)利被侵害時(shí)起計(jì)算?！睆亩弑硎隹芍瑒趧?dòng)保障部是采用民事法律理論對勞動(dòng)法的仲裁時(shí)效作出的解釋。而勞動(dòng)法明文規(guī)定的是“勞動(dòng)爭議發(fā)生之日”，而非“知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害之日”，從“爭議發(fā)生”之文字的表面意義予以解釋無法得出“知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害”的意思。爭議是指雙方對某一問題有分歧，而知道或者應(yīng)當(dāng)知道其權(quán)利被侵害是單方的知曉行為，二者在漢語語意上有較大的差別。故對此條款存在上述兩種不同的解釋。筆者認(rèn)為勞動(dòng)保障部的解釋不符合社會法的傾斜保護(hù)勞動(dòng)者原則，此應(yīng)當(dāng)按字面意義解釋更利于保護(hù)勞動(dòng)者權(quán)益。因?yàn)?，第一、從?shù)量上看勞動(dòng)者作為申請人（原告）占絕大多數(shù)，用人單位作為申請人（原告）只占極少數(shù)，被勞動(dòng)法的仲裁時(shí)效條款予以考查適用的大多為勞動(dòng)者的訴權(quán)，故主要應(yīng)從勞動(dòng)者行使訴權(quán)方面去考量作出何種選擇。第二、國家在勞動(dòng)方面的規(guī)范紛繁復(fù)雜，再加上用人單位的自定制度，規(guī)定雙方權(quán)利義務(wù)的條款數(shù)量龐大，特別是國家關(guān)于保險(xiǎn)、福利等方面規(guī)定，如社保、醫(yī)保等等，存在許多規(guī)章和規(guī)范性文件，即使一些專業(yè)人員也極易疏漏，普通勞動(dòng)者更是無從知曉。當(dāng)勞動(dòng)者在權(quán)益受損害時(shí)可能根本不知道規(guī)定的存在，故也無法立即知曉權(quán)益受損，此時(shí)雙方根本就沒有爭議狀態(tài)的展現(xiàn)。如果采用“知道和應(yīng)當(dāng)知道”，特別是其中的“應(yīng)當(dāng)知道”去解釋時(shí)效條款，時(shí)效便應(yīng)從用人單位未按規(guī)定或約定履行義務(wù)之時(shí)開始計(jì)算，勞動(dòng)者在不得知的情況下極易超過時(shí)效起訴，權(quán)益無法得到保護(hù)。第三、“應(yīng)當(dāng)知道”實(shí)質(zhì)是一種對權(quán)利人知曉權(quán)益受損的事實(shí)推定，推定權(quán)利人知道權(quán)益受損，這種推定在民事法律理論上存在有其合理前提，因?yàn)殡p方是平等的，民事當(dāng)事者有能力掌握、了解、知曉自己有什么權(quán)利及權(quán)利是否受損。而勞動(dòng)者與用人單位存在實(shí)質(zhì)的不平等，存在經(jīng)濟(jì)上、技術(shù)上、資源上、法律知識上的弱勢，勞動(dòng)者不具備用人單位那樣的能力，雙方就此方面存在實(shí)質(zhì)不平等，故作此推定就失去了前提，故不應(yīng)當(dāng)作“應(yīng)當(dāng)知道”的解釋。第四、爭議是指雙方對某一問題有分歧，雙方直接以語言或行為表達(dá)意見的不一致，展現(xiàn)雙方的異議、對抗、分歧，它的表現(xiàn)可分兩種，一為勞動(dòng)者主動(dòng)要求權(quán)益而被用人單位拒絕，二為用人單位主動(dòng)有損勞動(dòng)者權(quán)益立即遭到勞動(dòng)者反對、異議，此時(shí)雙方的爭議才發(fā)生，矛盾才展現(xiàn)和碰撞，勞動(dòng)者此時(shí)也才明確得知權(quán)益可能受損，此時(shí)開始計(jì)算時(shí)效對勞動(dòng)者更為有利。
過勞動(dòng)者的起訴對二者關(guān)系有所改變但無法達(dá)至完全平等，勞動(dòng)者在某些情況下仍處于弱勢。筆者認(rèn)為應(yīng)對司法中的調(diào)解予以限制，在某些情況下不宜調(diào)解，主要分為兩種情況，一為法定最低權(quán)益不得調(diào)解，凡是法律、法規(guī)、規(guī)章規(guī)定的勞動(dòng)者應(yīng)當(dāng)?shù)玫降淖畹蜋?quán)益不得調(diào)解，法院只能徑直裁判，勞動(dòng)者即使在訴訟或訴前主動(dòng)放棄權(quán)益亦無效，法院必須徑直裁判。例如，用人單位拖欠勞動(dòng)者的工資，勞動(dòng)者訴求支付，法官予以調(diào)解，用人單位提出在月最低工資以下支付，此時(shí)就此部分不得予以調(diào)解；二為勞動(dòng)者在訴訟后可能將會在用人單位繼續(xù)工作或者再次就業(yè)、參加社會保險(xiǎn)需要用人單位的必要協(xié)助，如索取檔案資料、履歷證明或者該行業(yè)具有就業(yè)方面的特殊性等等，此時(shí)勞動(dòng)者的調(diào)解意思表達(dá)是否處于真實(shí)自愿就值得考察，因?yàn)橛萌藛挝粚⒃谠V訟后仍然對勞動(dòng)的人身或權(quán)益予以限制、控制。筆者認(rèn)為此時(shí)可由法官根據(jù)具體情況自由考察進(jìn)而裁量，若判定勞動(dòng)者無法完全表達(dá)真實(shí)意愿，就不予調(diào)解徑直判決。
社會法律心得篇十七
在學(xué)習(xí)各項(xiàng)法律法規(guī)的過程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進(jìn)的方向，提出了努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)中認(rèn)真對照，自我反思;在尋找差距與不足中正視自己。
一、在十七大的引領(lǐng)中正視教育。
十七大報(bào)告中將優(yōu)先發(fā)展教育，建設(shè)人力資源強(qiáng)國作為一項(xiàng)社會建設(shè)的重要目標(biāo)，充分體現(xiàn)了黨中央對教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書，潛心育人。要想當(dāng)好一名教師，最根本的就是要把教書育人當(dāng)成自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點(diǎn)，我們必須豐厚自己的底蘊(yùn)，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過各種途徑來充實(shí)自己，以便更好的完成教書育人的重任。
二、讓法律法規(guī)時(shí)刻警醒自己。
在《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》的相關(guān)條文中，明確指出了作為教師所不應(yīng)去做的言行，以及對學(xué)生要平等對待的原則。品讀條文，對照自己，覺得自己能夠按照相關(guān)規(guī)定指導(dǎo)自己的實(shí)踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學(xué)中努力做到為人師表，平等對待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營造了既寬松又有序，既民主又自主的學(xué)習(xí)、生活氛圍，讓學(xué)生在快樂與幸福中得到發(fā)展。在教育教學(xué)實(shí)踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學(xué)生人格，不歧視學(xué)生，對學(xué)習(xí)或平行存在問題的學(xué)生多方想辦法樹立其信心，但有時(shí)也有耐心不夠的時(shí)候，今后要學(xué)會尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會多得許多快樂。
三、以德為先，率先垂范。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領(lǐng)，以靈魂塑造靈魂。我覺得作為一名教師必須愛字當(dāng)先，心中有愛，就會愛事業(yè)、愛崗位、愛學(xué)生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學(xué)生。在與學(xué)生相處中能夠站起來，也能夠蹲下去去，讓學(xué)生進(jìn)而親之，素而敬之。在與家長的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達(dá)成共識。
四、學(xué)典型找差距。
在我們教育行列之中，古往今來有無數(shù)的楷模和先進(jìn)為我們譜寫了一曲曲動(dòng)人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進(jìn)的事跡我并非熟知，但我國著名教育專家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅(jiān)持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當(dāng)今社會紛繁復(fù)雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
社會法律心得篇十八
在學(xué)習(xí)教師的各項(xiàng)法律法規(guī)的過程中，又一次讓自己的思想和心靈得到提升，法律法規(guī)的制定為我們從教者指明了前進(jìn)的方向，提出了努力實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。在學(xué)習(xí)中認(rèn)真對照，自我反思;在尋找差距與不足中正視自己。
一、在--大的引領(lǐng)中正視教育。
對教育事業(yè)的高度重視。作為一名教育工作者，我們一定要牢記教書育人的神圣天職，在自己的工作崗位上，全面貫徹教育方針，堅(jiān)持育人為本，德育為先，實(shí)施素質(zhì)教育，著力提升層次，提高質(zhì)量，精心教書，潛心育人?；仡欁约菏畮啄甑慕虝鴷r(shí)間，使我深深體會到，要想當(dāng)好一名教師，最根本的就是要把教書育人當(dāng)成自己的天職，做到在教書中全面提升自己的素質(zhì)，在育人中不斷凈化自己的靈魂。而要做到這一點(diǎn)，我們必須豐厚自己的底蘊(yùn)，提升自己的品味，自己在這方面還有很多欠缺，今后要努力通過各種途徑來充實(shí)自己，以便更好的完成教書育人的重任。
二、讓法律法規(guī)時(shí)刻警醒自己。
在《教師法》、《未成年人保護(hù)法》、《義務(wù)教育法》的相關(guān)條文中，明確指出了作為教師所不應(yīng)去做的言行，以及對學(xué)生要平等對待的原則。品讀條文，對照自己，覺得自己能夠按照相關(guān)規(guī)定指導(dǎo)自己的實(shí)踐，規(guī)范自己的行為。在教育教學(xué)中努力做到為人師表，平等對待每一個(gè)學(xué)生，為學(xué)生營造了既寬松又有序，既民主又自主的學(xué)習(xí)、生活氛圍，讓學(xué)生在快樂與幸福中得到發(fā)展。在教育教學(xué)實(shí)踐中，始終牢記法律法規(guī)的條文，充分做到尊重學(xué)生人格，不歧視學(xué)生，對學(xué)習(xí)或平行存在問題的學(xué)生多方想辦法樹立其信心，但有時(shí)也有耐心不夠的時(shí)候，今后要學(xué)會尋找孩子身上的閃光點(diǎn)，用顯微鏡看其不足，我們彼此一定都會多得許多快樂。
三、以德為先，率先垂范。
人者德為先，只有有德行的人才能用自己的言談舉止去感染別人，影響別人。教師就是這樣的職業(yè)，用德引領(lǐng)，以靈魂塑造靈魂。關(guān)于《中小學(xué)教師職業(yè)道德規(guī)范》和《暫行辦法》中提出的相關(guān)要求，我都努力踐行，嚴(yán)格要求自己。我覺得作為一名教師必須愛字當(dāng)先，心中有愛，就會愛事業(yè)、愛崗位、愛學(xué)生，教師要做到為人師表，率先垂范，教師就是一面鏡子，照不到自己，卻照著學(xué)生。在與學(xué)生相處中能夠站起來，也能夠蹲下去去，讓學(xué)生進(jìn)而親之，素而敬之。在與家長的相處中，努力做到在溝通中相互了解，在交流中達(dá)成共識。
四、學(xué)典型找差距。
在我們教育行列之中，古往今來有無數(shù)的楷模和先進(jìn)為我們譜寫了一曲曲動(dòng)人的，感人的篇章。雖然許多楷模與先進(jìn)的事跡我并非熟知，但我國著名教育專家支玉恒，他的那種執(zhí)著與堅(jiān)持，敢于挑戰(zhàn)與自信的精神深深的感染著我，我覺得自己缺少的就是這樣一種精神，去尋找這種精神，讓自己在當(dāng)今社會紛繁復(fù)雜的環(huán)境中能夠擁有一片屬于自己的天空。
遵守道路交通安全法律法規(guī)的保證和學(xué)習(xí)體會。
交通事故時(shí)時(shí)刻刻都會發(fā)生，它就像顆威力十足的炸藥，一時(shí)大意，這顆埋伏在我們生活中的炸藥就會爆炸，炸得家庭破碎，炸得人心悲苦。所以我們要遵守交通規(guī)則。我們家附近有一個(gè)小女孩，她的爸爸就是因?yàn)橐淮谓煌ㄊ鹿识x開了她。小女孩家里并不富裕，但是她和爸爸媽媽一起生活得很開心。每天早晨起來，媽媽都會給她和爸爸做上一頓美味的早餐，一家人很溫馨。吃完早餐，爸爸騎車送她去上學(xué)。一路上，父女倆總是有說有笑。放學(xué)后，不管風(fēng)雨多大，小女孩總是看見爸爸耐心地在等待著?；丶业穆飞?，小女孩總是開開心心地向爸爸訴說學(xué)校一天所發(fā)生的一些有趣的事。
有一天，小女孩的爸爸像平常一樣到學(xué)校去接小女孩。然而，一輛迎面而來的大卡車由于違規(guī)行駛，把小女孩的爸爸撞倒在地，爸爸當(dāng)場就死去了。一剎那間，死神就奪走了他的生命，他多么希望自己還活著，他多么希望陪在小女孩身邊，他多么希望能夠看著女兒長大……小女孩并不知道自己的父親已經(jīng)去世了，她還是像平常一樣在學(xué)校門口等她的爸爸來接，等了好久，還是沒人來接她，小女孩心里想：為什么到這時(shí)候爸爸還沒來接呢?是不是出事了?還是家里有什么事?小女孩心里很著急。當(dāng)小女孩得知自己的爸爸已經(jīng)死去，她似乎傻了，她撲在爸爸的尸體上不斷哀求：“爸爸快醒醒!我要爸爸!我要爸爸……”她多么希望這場交通事故沒有發(fā)生，多么渴望爸爸能夠醒來，象平常一樣用自行車載著她上下學(xué)啊!
交通事故是那么可怕，一剎那間，就奪走了人的生命?，F(xiàn)在路上的車輛越來越多，馬路越來越擁擠，同時(shí)交通事故也越來越多，每年，有多少的生命被奪走，有多少個(gè)家庭被破壞，有多少人要失去親人了。如果我們每個(gè)人心中都有交通規(guī)則，每個(gè)人都能自覺遵守交通規(guī)則。我相信一定可以避免很多悲慘的交通事故。讓交通法規(guī)在我人們心中生根吧，讓我們牢牢記?。鹤袷亟煌ㄒ?guī)則就是珍愛生命。
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