水滸傳讀后感悟（專業(yè)19篇）

感悟是思想的閃爍，是對人生的感悟使我們更加明白自己的位置和責(zé)任。在思考感悟之前，我們需要對生活中的點滴進行觀察和記錄。以下是一些關(guān)于感悟的范文，希望能夠給你的寫作提供一些靈感和參考。

水滸傳讀后感悟篇一

書中所描寫的世界，包含了所有的俠士豪情，包含了天地間全部的英雄氣概。如及時雨宋江、花和尚魯智深、行者武松、黑旋風(fēng)李逵、豹子頭林沖、小李廣花榮等等，都是非常好的例子。他們有的粗俗豪放、暴躁固執(zhí)，有的義氣深重、性情耿直，有的聰明伶俐、足智多謀，有的仗義疏財、公正忠義……總而言之，只要是在梁山上的，那就個個都是“一夫當(dāng)關(guān)，萬夫莫開”的真英雄、真好漢。

書中好漢們的品格、特質(zhì)，是我們現(xiàn)代人所缺乏的，也正是我所要學(xué)習(xí)的。機智勇敢、知錯能改、忠心耿耿、仗義疏財……然而，水滸里有一種更可貴的精神――講義氣。在水滸里，最貴重的東西，就是義氣?！端疂G傳》中一百零八好漢為兄弟，哪個不是為朋友赴湯蹈火，兩肋插刀，他們這樣做只為了一個“義“字;他們?yōu)槿嗣癯┌擦迹錾胨?，也只為一個“義“字。這些好漢，不都是因為宋江等人義氣深重，才上梁山泊的嗎?“義氣”在梁山好漢們身上體現(xiàn)得淋漓盡致，在平日里，我們對朋友也要重情重義。這樣，友情才能長久。

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水滸傳讀后感悟篇二

早就聽爸爸說中華

文化

書中的人物個性鮮明，愛憎分明，忠肝義膽，讓人感受到一股正義俠氣，讀了真是欲罷不能啊!

下面我就向大家介紹一下吧!

《水最后剿滅叛黨滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八條好漢從聚義梁山泊到受朝廷招安，再到大破遼兵，最后剿滅叛黨卻遭奸人所害的英勇故事。讀完《水滸傳》這本書后，印在我腦海里揮之不去的只有兩個字：忠、義。

忠，既對自己的祖國，對自己身邊的親人和朋友盡心竭力。宋江在種種威逼利誘之下，仍然對自己的祖國忠心耿耿，這就是忠;林沖的妻子面對高俅之子的凌辱，寧死不屈，最終上吊自殺，這也是忠。

在當(dāng)今這個社會中，相信很多人都能做到一個“忠”字，但很少有人能夠做到一個“義”字。

一個“義”字，包括了太多的內(nèi)容。《水滸傳》中一百零八條好漢為兄弟赴湯蹈火，兩肋插刀，就只為了一個“義”字;為人民除暴安良，也只為了一個“義”字。

由此可見，一個“義”字雖然只有三筆，有時卻要用一個人的生命去寫。在現(xiàn)實生活中，給人讓座幾乎誰都可以做得到，但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的。因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?，甚至是一命換一命的決心。

一個人，可以不相信神，卻不可以不相信“神圣”。當(dāng)前，我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛。因此，這也是我們民族大義的根本所在。

讓我們相信這一份“神圣”，用自己的雙手去維護這一份“神圣”吧!

水滸傳讀后感悟篇三

《共產(chǎn)黨宣言》是與時俱進而非過時馬克思認為，資本主義極力追求的“普遍性”遇到的外來障礙，就其性質(zhì)來說是資本本身異化的產(chǎn)物，只能到資本主義生產(chǎn)關(guān)系中去尋找。換句話說，資本的擴張帶來的一系列矛盾是資本主義本身無法克服的。“資產(chǎn)階級無意中造成而又無力抵抗的工業(yè)進步，使工人通過聯(lián)合而達到的革命團結(jié)代替了他們由于競爭而造成的分散狀態(tài)?！敝挥泄と穗A級的聯(lián)合的制度，即嶄新的社會主義制度才能從根本解決資本面臨的問題。

《宣言》第一節(jié)的第一句話說：“到目前為止的一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史。”這是斬釘切鐵的話了?！缎浴返牡谝徊糠謱Y產(chǎn)階級的歷史地位有肯定方面的評價，“資產(chǎn)階級在歷史上曾經(jīng)起過非常革命的作用?！薄百Y產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！庇腥藭X得疑惑，一個以批判資本主義為己任的人為何還會如此的推崇其生產(chǎn)方式?聯(lián)系到現(xiàn)實，不少人在改革的條件下初步獲得了好處，便固守既得的經(jīng)濟利益，為了達到目的甚至不則手段。在他們看來連馬克思都肯定了資本的生產(chǎn)方式，那么這一資本積累階段自然是不可避免的，所以為加速這一過程的付出代價就是必須的。

細細品讀《共產(chǎn)黨宣言》,順著篇幅回顧著歷史,感受著恩格斯和馬克思堅實而深厚的革命友情,反思著無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn),正視著歷史,思考著矛盾,展望著未來,更加折服于這份思想的偉大,更加堅定了信仰。

1872年1893年,馬克思和恩格斯先后為《共產(chǎn)黨宣言》的德文、俄文、英文、波蘭文、意大利文版撰寫了七篇序言。序言簡要說明了《共產(chǎn)黨宣言》的基本思想及其在國際共產(chǎn)主義運動中的歷史地位,指明《共產(chǎn)黨宣言》的理論原理是歷史唯物主義,并根據(jù)無產(chǎn)階級革命的經(jīng)驗和教訓(xùn),對《共產(chǎn)黨宣言》作了補充和修改?！豆伯a(chǎn)黨宣言》分為引文和正文,引文說明了《共產(chǎn)黨宣言》產(chǎn)生的歷史背景和目的任務(wù)。正文中分別論述了馬克思主義的階級斗爭學(xué)說;說明了無產(chǎn)階級政黨的性質(zhì)、特點、目的和任務(wù),以及共產(chǎn)黨的理論和綱領(lǐng);批判了當(dāng)時流行的各種假社會主義,分析了各種假社會主義流派產(chǎn)生的社會歷史條件,并揭露了它們的階級實質(zhì);論述了共產(chǎn)黨人革命斗爭的思想策略。

作為一部宣言性文件,這部革命綱領(lǐng)包涵了深刻的理論內(nèi)涵。通過閱讀,我們也看到自《共產(chǎn)黨宣言》問世以來，并不是一塵不變的,而是在歷史的長河中不斷通過實踐去補充完善,保存精華,彌補不足?！豆伯a(chǎn)黨宣言》在不斷地實踐中汲取經(jīng)驗與教訓(xùn),不斷尋求自身的完善進步,經(jīng)受住了漫漫歷史長河的洗禮,通過將改進和補充整理成完整的序言與宣言正文一并收錄,也讓我們清晰地看到《共產(chǎn)黨宣言》的完整成長歷程,讓我們深刻體會到只有從實踐層面觀察《共產(chǎn)黨宣言》的傳播、流行以及其如何鼓舞人們投入共產(chǎn)主義運動的,我們才能真正理解《共產(chǎn)黨宣言》的巨大實踐意義,才能將《共產(chǎn)黨宣言》的精神貫徹到我們的實踐中去。

恩格斯曾說:它無疑是全部社會主義文獻中傳播最廣和最帶國際性的著作。作為馬克思主義文獻中譯本最多的文獻,《共產(chǎn)黨宣言》在1848年德文版初版不久就有了波蘭文與丹麥文的譯本,1848年6月譯成法文,1850年譯成英文、1882年出版俄文版。而在當(dāng)今社會,它不僅作為無產(chǎn)階級經(jīng)典之作廣泛傳閱,更在20_年金融危機爆發(fā)后成為資本主義社會和社會主義社會更加重視的指導(dǎo)性文獻,可見,《共產(chǎn)黨宣言》對當(dāng)下社會經(jīng)濟發(fā)展依然有著不可小視的作用。

中國共產(chǎn)黨也正是在共產(chǎn)黨宣言的指引下帶領(lǐng)中國走過了這一路崢嶸歲月,更是在宣言的指導(dǎo)下不斷創(chuàng)造著新的輝煌。

重溫歷史,從1848年《共產(chǎn)黨宣言》到1949年中華人民共和國成立,1的時間,共產(chǎn)主義的幽靈在這個古老的東方大國化作噴薄而出的紅日,蒸蒸日上。自197月,馬克思主義與中國工人運動相結(jié)合的產(chǎn)物中國共產(chǎn)黨宣告成立,高舉馬克思主義偉大旗幟,中國革命有了科學(xué)理論的指引,中國革命的面貌煥然一新。28年艱苦奮斗,28年真理之火熊熊燃燒,中國共產(chǎn)黨始終堅持把馬克思主義的普遍真理同中國的具體實際相結(jié)合,完成了民族獨立與人民解放的歷史重任,取得了新民主主義革命的偉大勝利。轟轟烈烈的革命終于推翻了資產(chǎn)階級統(tǒng)治,建立了以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的無產(chǎn)階級統(tǒng)治的社會主義國家。

六十多年的執(zhí)政過程中,遵循馬克思主義的指引,帶領(lǐng)著中國人民走上了獨立自強的發(fā)展之路。中國在新民主主義社會建設(shè)中實行的土改制度、多種經(jīng)濟并存制度,在社會主義社會建設(shè)初期實行的合作經(jīng)濟制度、人民代表大會制度、義務(wù)教育制度等,都與《共產(chǎn)黨宣言》的思想聯(lián)系在一起。而毛澤東思想、鄧小平理論、“三個代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等指導(dǎo)思想的提出也正是遵循著符合中國國情的宣言精神。改革開放四十年,中國的經(jīng)濟得到了長足的發(fā)展,人民的生活水平有了很大提高。歷史雄辯地說明:沒有《共產(chǎn)黨宣言》,就沒有馬克思主義,沒有馬克思主義,就沒有中國共產(chǎn)黨,沒有中國共產(chǎn)黨,就沒有改革開放的今天。

回首百年前,中國正在帝國主義列強的侵略下逐步陷入半殖民地半封建的深淵。而展望百年后的今天,社會主義中國昂然屹立于世界的東方,中國共產(chǎn)黨正帶領(lǐng)著全國人民沿著有中國特色社會主義道路踏步前進。這正是曾以無比巨大的理論威力、思想鋒芒和戰(zhàn)斗精神令西方統(tǒng)治階級發(fā)抖的《共產(chǎn)黨宣言》的發(fā)表和傳入,讓正在低谷的中國人民看到奮斗拼搏的曙光,也正是不斷在時間中進步的宣言精神讓我們不斷地改進思想,不斷前進,堅定不移地在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下向前邁進。

《共產(chǎn)黨宣言》給予我們的不只是僅存于文獻中的借鑒與經(jīng)歷,更是一種思考,一種選擇,一種精神,它引導(dǎo)我們?nèi)ニ伎細v史的經(jīng)驗與現(xiàn)實的情狀;引導(dǎo)我們?nèi)嵺`,去獲得真知;引導(dǎo)我們?nèi)ピ跉v史的大背景下選擇正確的前進之路,無怨無悔;它更是散發(fā)著一種精神,一種堅定的信仰,在立足于實踐中,明白全世界的無產(chǎn)者,聯(lián)合起來!這句口號的價值與力量。中國的社會主義革命離不開《共產(chǎn)黨宣言》的照耀,中國的社會主義建設(shè)同樣離不開《共產(chǎn)黨宣言》的指引,作為一名黨員，更應(yīng)該從《共產(chǎn)黨宣言》中接受真理的熏陶,用《共產(chǎn)黨宣言》的理論武裝自己,真正擔(dān)當(dāng)起自己的歷史使命,為中國特色社會主義偉大建設(shè)事業(yè)奮斗。

《共產(chǎn)黨宣言》是卡爾·馬克思和弗里德里?！ざ鞲袼篂楣伯a(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)，第一次全面闡述了科學(xué)社會主義理論，指出共產(chǎn)主義運動已成為不可抗拒的歷史潮流。

這份文件是國際共產(chǎn)主義運動第一個綱領(lǐng)性文獻，是馬克思主義誕生的重要標(biāo)志。

《共產(chǎn)黨宣言》鼓勵無產(chǎn)者聯(lián)合起來發(fā)動革命，推翻資本主義并最終建立一個無階級的社會。《共產(chǎn)黨宣言》是無產(chǎn)階級政黨最基本、最重要的政治綱領(lǐng)之一。

《共產(chǎn)黨宣言》從1872年到1890年間經(jīng)過了多次修改。由于該文獻是寫給廣大工人的，這是馬克思最易閱讀的文章之一。

這份重要文獻的產(chǎn)生，有著深刻的歷史背景。

在封建社會末期，產(chǎn)生了資本主義生產(chǎn)關(guān)系。所謂資本主義生產(chǎn)關(guān)系是指資本家出錢，工人出力，共同為社會生產(chǎn)商品。工人參加生產(chǎn)勞動，資本家為他們發(fā)工資，這表面看起來是很公平的，但工人生產(chǎn)的勞動價值是他們所得微薄工資的幾倍、幾十倍，甚至上百倍。這些剩余利潤都被資本家裝入自己的腰包里了。

因此來說，資本主義生產(chǎn)關(guān)系是剝削性的生產(chǎn)關(guān)系，是不合理的。

資本家加重對工人剩余價值剝削的手法很多，有下面幾種：一是延長勞動時間，二是提高勞動強度，三是剝削花樣翻新，四是白占學(xué)徒的工錢，五是招收童工，六是五花八門的規(guī)章制度。

哪里有壓迫，哪里就有反抗。資本家對工人壓迫得越厲害，工人的反抗斗爭也就越英勇。最著名的是1831年和1834年法國里昂工人的兩次起義，1836年至1848年持續(xù)之久的英國工人憲章運動，1844年德國西里西亞紡織工人起義。這“三大工人運動”標(biāo)志著無產(chǎn)階級反對資產(chǎn)階級斗爭進入了一個嶄新的歷史階段。

但是，在資產(chǎn)階級的血腥鎮(zhèn)壓下，三大工人運動都失敗了。

《共產(chǎn)黨宣言》就是在這樣的大背景下問世的。馬克思在批判繼承前人理論的基礎(chǔ)上，提出了全新的革命理論——馬克思主義，推出了《共產(chǎn)黨宣言》，為工人階級指出了解放之路。

后來的革命實踐證明，馬克思主義是正確的，無產(chǎn)階級革命在列寧和毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下，分別在俄國和中國取得了決定性的勝利，這就是最好的證明。

讀原著、學(xué)原文、悟原理，是黨的理論武裝工作的優(yōu)良傳統(tǒng)。以上就是我在學(xué)習(xí)閱讀《共產(chǎn)黨宣言》之后的一些體會，特向黨組織作出匯報。

“一切社會的歷史都是階級斗爭的歷史”，資產(chǎn)階級出現(xiàn)在歷史上也起到過非常革命的作用。我們現(xiàn)在所具有某些價值觀并不是憑空而來，他們無不打上了資產(chǎn)階級的烙印。因為資產(chǎn)階級需要大量勞動力的自由流動，所以資產(chǎn)階級最擅長鼓吹“自由”。在他們的初期，通過“自由”將束縛在封建關(guān)系中的男女勞動力解放出來，變成社會化大生產(chǎn)的勞動材料，這在當(dāng)時是有進步意義的，人權(quán)運動和女權(quán)運動的出現(xiàn)應(yīng)該是資本化的副產(chǎn)品。

對本國資本市場而言，人民不再被禁錮在原有的家庭中，作為封建父權(quán)和夫權(quán)的奴隸，表面上看，他們獲得了“自由”，其實只不過進入到了一個更為廣大的奴役系統(tǒng)中----資本市場。在這里，男女被作為勞動力投入到資本生產(chǎn)的循環(huán)里，以前由親情和血緣為紐帶的人身束縛關(guān)系，逐漸為金錢所替代。

但資本是不能只囿于本國的市場中的，資本天生就是要尋求更大的市場的。正是資本市場從尋求原材料產(chǎn)地到商品傾銷地的渴望，必定使它不斷地向整個世界進行開拓。就像《宣言》所說，它(資產(chǎn)階級)迫使一切民族----如果它們不想滅亡的話----采用資產(chǎn)階級的生產(chǎn)方式。所以現(xiàn)在的美國總在不遺余力的推出他的價值觀，把自己的意識形態(tài)輸送到全世界。這并不是他的善良和慷慨，而是如果整個世界如果斷裂的話，那維持資本運行的動力就會停滯。

正是由于資本的這種剝奪性和侵略性，才會將全世界的受壓迫者團結(jié)起來。宣言從五個方面駁斥了對共產(chǎn)主義詆毀。

詆毀一：共產(chǎn)黨要消滅個人財產(chǎn)。

共產(chǎn)黨的理論概括為一句話就是：消滅私有制。但是私有制不是指自己掙得的財產(chǎn)，共產(chǎn)主義要消滅的不是個人的生產(chǎn)資料，而是大規(guī)模生產(chǎn)中剝削勞動者的剩余價值的資本主義私有制。共產(chǎn)主義不是搶奪個人的財富，而是改變財富的屬性把個人占有變?yōu)槿w所有。在資產(chǎn)階級社會，勞動是為資本增值，而在共產(chǎn)主義社會，勞動是豐富提高工人生活的手段，人不再是資本的奴隸。

詆毀二：共產(chǎn)主義消滅個性，自由和獨立。

資本追求的是絕對自由的買賣活動，不論是毒品還是人口，武器，只要能夠帶來利潤，資本就不會放棄，但是這種絕對的自由是對大多數(shù)底層人民的戕害，并進一步淪為資本的奴隸，所以共產(chǎn)主義不是剝奪任何人占有社會產(chǎn)品的權(quán)力，而是占有奴役他人勞動的權(quán)力。

詆毀三：共產(chǎn)主義讓一次活動停止。

共產(chǎn)主義不會讓“勞者不獲，獲者不勞”這種活動現(xiàn)象再存在，而不是讓一切活動停止。

詆毀四：消滅家庭。

傳統(tǒng)的家庭關(guān)系早已經(jīng)被破壞，“無產(chǎn)者的一切家庭聯(lián)系越是由于大工業(yè)的發(fā)展而被破壞，他們的子女越是由于這種發(fā)展而被變成單純的商品和勞動工具?！?/p>

詆毀五：消滅祖國和民族。

無產(chǎn)階級的聯(lián)合是他們獲得解放的首要條件之一，當(dāng)人對人的剝削消滅后，民族對民族的剝削會隨之消滅。

共產(chǎn)主義從出現(xiàn)到燎原之勢，再到90年代的式微，他的實現(xiàn)還有重重阻隔，并且很多暴露的問題如何解決都需要時間，我不知道共產(chǎn)主義是否能最終實現(xiàn)，但是只要還有壓迫存在，那么這個“幽靈”就不會離開。

《共產(chǎn)黨宣言》是馬克思和恩格斯為共產(chǎn)主義者同盟起草的綱領(lǐng)。1847年11月，共產(chǎn)主義者同盟第二次代表大會在倫敦召開，馬克思和恩格斯在大會上闡述了科學(xué)共產(chǎn)主義的觀點。大會經(jīng)過辯論，接受了他們的觀點，并委托他們?yōu)橥似鸩菀粋€準備公布的綱領(lǐng)。馬克思和恩格斯從1847年12月至1848年1月用德文寫成了《共產(chǎn)黨宣言》。

這部宣言是卡爾·馬克思和弗里得里?！ざ鞲袼篂槭澜缟系谝粋€共產(chǎn)黨組織——共產(chǎn)主義者同盟撰寫的綱領(lǐng)，是科學(xué)社會主義的最偉大的綱領(lǐng)性文獻。它闡述了資本主義必然滅亡、無產(chǎn)階級必然成為世界的主人的道理。它的問世標(biāo)志著馬克思主義的誕生。列寧說：“這部著作以天才的透徹而鮮明的語言描述了新的世界觀，即把社會生活領(lǐng)域也包括在內(nèi)的徹底的唯物主義、作為最全面最深刻的發(fā)展學(xué)說的辯證法、以及關(guān)于階級斗爭和共產(chǎn)主義新社會創(chuàng)造者無產(chǎn)階級肩負的世界歷史性的革命使命的理論。

馬克思的基本分析方法就是階級分析法，通過階級與階級斗爭來把握人類歷史的千年發(fā)展，那么何謂階級呢，階級是指由于人們在一定社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中所處的地位不同，其中一個集團能夠占有另一個集團的勞動，這就產(chǎn)生了階級與階級分化。正是因為有了階級分化，才使得一部分人可以剝削和壓迫另一部分人，才使得人類歷史進程中充滿著戰(zhàn)爭、饑荒、犯罪、暴力等等一切丑惡現(xiàn)象。

這部宣言露骨地揭露了資產(chǎn)階級的無恥罪行，揭露了社會上壓迫與被壓迫的現(xiàn)象及其不合理性，有力地回擊了各反動派對共產(chǎn)黨人的攻擊。最后，這部宣言發(fā)出了偉大的號召：全世界無產(chǎn)者，聯(lián)合起來!

水滸傳讀后感悟篇四

“大河向東流哇，天上的星星朝北斗哇……”這是電視劇《水滸傳》的主題曲?！端疂G傳》主要講述的是梁山一百零八位好漢劫富濟貧、替天行道的行為，作者是施耐庵。

這一百零八位好漢個個都是有血有肉的英雄，他們干過許許多多正義的壯舉，都值得一提。但由于篇幅限制，我只能介紹其中的幾位：

呼保義宋江，素有“及時雨”之稱，在江湖上聲名遠揚。他為人豪爽仗義，經(jīng)常資助一些貧困潦倒、迫切需要幫助的人，贏得了很好的口碑，這也是后來他能坐上梁山第一把交椅的原因之一。他還喜歡結(jié)交義士，朋友很多。宋江雖做了梁山的首領(lǐng)，卻時時心向朝廷，最終率領(lǐng)一百零八好漢接受了政府的招安，為國家效力。

“智多星”吳用，原來是一名教書先生，后加入晁蓋等人劫“生辰綱”的團隊，再后來上了梁山。雖說名字諧音是“無用”，但我們的吳用先生作為梁山的頭號軍師，足智多謀，運籌帷幄，決勝千里，對梁山的發(fā)展壯大起到了很大的作用，是非?！坝杏谩钡?。吳用也很講兄弟情分，宋江死后，他也自盡。

“花和尚”魯智深，原名魯達，很講義氣，有俠客的風(fēng)范，曾三拳打死欺負金氏父女的“鎮(zhèn)關(guān)西”鄭屠，并因此而被迫出家為僧。出家后，他醉酒鬧事，砸壞了山門，被逐下山，奉住持之命到大相國寺修行。在這里，他倒拔垂楊柳，制伏了當(dāng)?shù)匾蝗夯旎臁：髞?，他離開了相國寺，在野豬林救過林沖，在九華山當(dāng)過山大王，上了梁山，最后在寺里圓寂，結(jié)束了這充滿傳奇和俠客色彩的一生。

除了好漢們，《水滸傳》里也有一些惡貫滿盈、奸詐狡猾的人，如蔡京、童貫、閻婆惜、西門慶等。作者在他們身上也花了很多筆墨，把他們的丑惡刻畫得淋漓盡致。

《水滸傳》作者的筆法生動，一個個或善或惡的形象被他塑造得栩栩如生，躍然紙上。梁山好漢們團結(jié)一心、效忠朝廷、講兄弟情義，這些連同作者的寫作手法，都是值得我們學(xué)習(xí)的。

讀完了《水滸傳》，我覺得它的主旨是團結(jié)、效忠國家、講義氣這三點。好漢們的身上雖然有很多優(yōu)點，但也有一些東西不值得我們學(xué)習(xí)：如把本無反心的盧俊義逼上梁山，或李逵太過沖動，不問青紅皂白便認定宋江強搶民女，并因此而砍斷了梁山上的旗等。

水滸傳讀后感悟篇五

《水滸傳》是一部名著這本小說堪稱經(jīng)典，是一本不可多得珍寶，如果你真的用心去品會、去讀。你會有種身臨其境的感覺。

《水滸傳》用字恰切到位、氣勢磅礴，是許多作品不可比擬的。如果要和《三國演義》做個比較的話那就是《三國演義》太單板，我讀著讀者就會睡著。而《水滸傳》就不同了，我越讀越有精神，就連晚上做夢都會夢到他，想帶自己就是里面的一位好漢，帶各位好兄弟“替天行道”。雖說這本書被我看過好幾十遍，但再次去看的話又會被里面的故事情節(jié)吸引住。

現(xiàn)在我還在看這本書，百看不厭。如果誰看到這篇文章，有空就去看看!

水滸傳讀后感悟篇六

作為中國四大古典名著之一的《水滸》，果然名不虛傳。

《水滸》有許多版本，京劇、評書以及電視劇，樣樣都有它的內(nèi)容。然而讀一讀施老先生的原著，才是真正的原汁原味，痛快淋漓呢!人物對朝廷的不滿，一百零八好漢的俠肝義膽和英勇氣魄，以及他們“路見不平拔刀相助的義氣正氣，真真令人佩服至極。

讀完《水滸》，令我念念不忘的，便是好漢們”路見不平拔刀相助“的魄力。在現(xiàn)代社會，也有不少的”不平“吧?然而人們的態(tài)度呢?路上遇到了麻煩，只會遠遠地避開。尤記得小悅悅，那個可憐的女孩。她在馬路被一輛輛汽車碾過，十幾位路人卻視而不見。唯有那位收垃圾的老婆婆，好心地將她送往醫(yī)院，最終卻也沒逃過那悲劇命運。那十幾位視而不見的路人，卻比不上那位盲老人。若是人及時伸出援手，那么小悅悅應(yīng)該還在父母前玩耍吧”這個時代，人們的心仍比不上那幾百年前般的善良純凈了么?所謂“拔刀相助”，只怕已成了“拔腳就跑”了吧!

水滸傳讀后感悟篇七

《水滸傳》描寫了北宋末年以宋江為首的一百零八人在梁山泊聚義，憑借水泊天險，替天行道，除暴安良，以及聚義之后接受招安、四處征戰(zhàn)的故事?！端疂G傳》的作者為施耐庵，并由羅貫中加以修改。它是一部世代累積型的長篇文學(xué)作品，為我國古代文學(xué)史上四大名著之一，并富有濃厚的民間色彩。好啦，說完書，接下來就說說淵源何在吧!

我五六歲時，爸爸就給我買了一本少兒版的《水滸傳》。上面的人物畫的很是生動有趣，所以，我天天捧著它看。那時候的我年幼，只知道故事中的幾個人物，看不出什么所以然，看了幾天后也就扔在一旁了。

過了幾年，就在我快要把《水滸傳》淡忘時，爸爸給我買了一本《水滸傳》原著。因此，它又激起了我的好奇心和求知欲，再次天天捧著它看。漸漸地，我竟喜歡上了它，用了半個月就把它看完，并記住了好多綠林好漢的名字和綽號。但對于那時正在癡迷于它的我，這些知識已遠遠不能滿足我的需求。

《新水滸傳》上映時，我迫不及待地就要看，恨不能一下把它全看完。更令我驚喜的是，我偶然看見了電視上鮑鵬山教授在解說《水滸傳》，說得是深入透徹，著實令我佩服不已。

李逵這個人物，鮑鵬山老師解說的很詳細。起先我看《水滸》，覺得李逵是個很威猛勇敢的好漢，但是鮑鵬山老師的一番話，卻讓我對他的印象大打折扣。鮑鵬山老師說，李逵是一個殘忍、殺人如麻、形同禽獸的人!為什么這樣說呢?讓我們來看幾個事例，你就明白了：第一件事，他因為吃醉了酒，被官府抓住，后又被梁山好漢救獲時，不分青紅皂白，先殺了曹太公和當(dāng)?shù)卮彘L。

殺性起來，把跟隨的四十來個士兵和獵戶一并砍死。一瞬間，四十多個人成了李逵斧下的冤魂。第二件，在他回家接她母親的路上，有人自稱是“黑旋風(fēng)”，要打劫，他就差點殺死那個人。那個打劫的人運氣也好，他碰到的是一個滿腹孝心的李逵，而不是一個充滿殺機的李逵，所以他才逃過一死。

第三件，也是最嚴重的一件。李逵奉宋江命令引朱仝上山，他竟趁朱仝不在，把小衙內(nèi)帶走，到了樹林，因為小衙內(nèi)哭喊，他竟把一個活潑可愛的小男孩頭生生劈成了兩半!這難道不是禽獸才會做的事嗎?由此可看出李逵殺人的六大特點：一、殺得快;二、殺得多;誰擋我路我殺誰;四、亂殺無辜;五、毫不歉疚;六、手段殘忍。聽完鮑鵬山老師說的這些，我真覺得李逵是一個嗜血之人!

水滸傳讀后感悟篇八

最近我拜讀了四大名著之一，施耐庵的作品——《水滸傳》。它是我國歷史上第一部用白話文寫成的章回小說，也是中國古代優(yōu)秀長篇小說之一。

《水滸傳》又名《忠義水滸傳》，故事敘述了北宋末年官逼民反，各路英雄豪杰匯集水泊梁山，聚眾起義。他們舍生取義、英勇善戰(zhàn)，令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽;他們除暴安良、仗義疏財，深受當(dāng)?shù)匕傩盏姆Q贊。小說塑造了眾多栩栩如生的人物形象，而且每個人物都具有一個富有特色的“綽號”。如：花和尚——魯智深、黑旋風(fēng)——李逵、行者——武松……使人看了以后回味無窮。

一百零八個英雄好漢中，我最喜歡的還是花和尚——魯智深，他雖然生性魯莽，不拘小節(jié)，但他那種仗義助人、舍身取義的精神卻令人敬佩不已。魯智深原名魯達，在延安府老中經(jīng)略相公處當(dāng)提轄。有一天他與九紋龍——史進在酒店里喝酒，聽見旁邊有對父女在啼哭，忙上前問原由，原來是狀元橋下賣肉的鄭屠想霸占他的女兒給他做妾，魯達一聽，火冒三丈，忙掏出身邊的銀兩，叫父女倆馬上收拾行李讓他們回老家，然后自己去教訓(xùn)鄭屠，沒想到失手打死了鄭屠。無奈之下，便去五臺山出家當(dāng)了和尚，法名智深。

而這種仗義助人、舍身取義的精神正是我們中華民族的傳統(tǒng)美德，我覺得我們小學(xué)生不僅要讀懂這種精神，更要發(fā)揚這種精神!

水滸傳讀后感悟篇九

水滸傳具體生動地描述了以宋江為首的農(nóng)民起義的發(fā)生、發(fā)展直至失敗的整個過程，揭露了封建社會的黑暗腐朽和統(tǒng)治階級的種種罪惡，歌頌了起義英雄的反抗精神和正義行動，他們不占城池，出榜安民，異姓一家，塑造了一大批梁山泊好漢忠義，替天行道的光輝形象。

在風(fēng)雨飄搖的北宋末期，梁山泊好漢忠君報國，為民除害，著實令人欽佩。比如一百單八將中的宋江，江湖上人稱他為山東及時雨宋押司，他深明大義，急盼招安，愿為國家出力。在兄弟托塔天王晁蓋死時，他十分悲傷，幾次要哭昏過去，每日都會領(lǐng)眾舉哀，遵從晁天王遺言，發(fā)誓要帶領(lǐng)好漢們，活捉敵人史文恭，為晁蓋報仇，在不斷地努力下，他做到了。他軍法嚴明，宋江手下的軍校因為酒肉少而殺了廂官，宋江哭著命他痛飲一醉自縊而死，而后，他顧著梁山泊時的恩情，盛棺安葬，他真是一個有情有義，愛憎分明的好官。

而反過來呢，以高俅為首的奸佞宦官使人憤恨，高俅身為殿帥府太尉，本應(yīng)報效朝廷，而他卻因為寵溺養(yǎng)子，使計拿下教頭林沖，刺配滄州道，險些被防送公人董超和薛霸結(jié)果了性命。在三敗梁山泊時，他被活捉上山后向宋江保證會向天子重奏招安一事，而后卻轉(zhuǎn)面無恩，連日稱病，不敢上朝，又將水銀放入盧俊義、宋江得賞的御酒中，讓他們中毒身亡。這樣一個奸詐小人沒有被天子加上罪名，令人可憂可悲。

此刻的社會不再是過去那個腐朽衰落的封建王朝，而是科技文化蓬勃發(fā)展的新社會，我們身為祖國的花朵，就應(yīng)沿著中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，肩負起未來的重任，為理想勇敢前進。而書中的梁山好漢的英雄主義精神和團結(jié)的精神值得我們學(xué)習(xí)，它成為我們用心向上成長的新動力?！端疂G傳》在我遇到困難時使我想到梁山好漢們在遭到朝廷的討伐時攜手共進，用心出力的事跡。在我孤獨無助的時候梁山好漢仿佛變成我的指路人，告訴我要對朋友熱情主動。

讀過《水滸傳》后，我仿佛被注入了正義的能量，它恰如一首史詩，為我們展示了當(dāng)年的國勢特征和民俗風(fēng)情，但它為我們傳達的更多的是可歌可泣的英雄傳奇。

近日，我讀了中國古典四大名著一——《水滸傳》，書中的一個個精彩的故事，一位位英雄人物，都給我留下了不可抹滅的印象。

《水滸傳》的作者是施耐庵，元朝末年人，他是我們古代的一位偉大的文學(xué)家，而他創(chuàng)作的《水滸傳》則更是家喻戶曉、盡人皆知?！端疂G傳》是我國第一部以反映農(nóng)民起義為題材的長篇小說，它深刻地揭露了封建統(tǒng)治階級的罪惡，熱情地歌頌了農(nóng)民的革命斗爭。它不僅描述了一個個作惡多端，欺壓百姓的害民賊，同時也描述了一個個劫富擠貧、鋌而走險的好漢，他們被那些大大小小的統(tǒng)治者，上至宋朝皇帝、高官顯宦，下至惡霸地主、差役爪牙，逼得無法再生活下去，走投無路，只好走上反抗的道路。

通過閱讀《水滸傳》不僅讓我對封建社會有了更本質(zhì)的了解，而且還讓我熟悉了每一位英雄，如：宋江、吳用、林沖、武松、魯智深……他們是多么讓人神往啊!他們就好比劉備、諸葛亮、關(guān)羽、孫悟空……一般，是永遠存活在人們心中的藝術(shù)形象。全書中最讓我記憶猶新的，還算是英雄好漢武松醉后打虎的故事了。

話說武松離了“三碗不過岡”后，便直奔景陽岡。走了一里多路，武松便覺得又累又渴，躺到一塊大石頭上，正閉了眼要睡，忽然從亂樹叢中躥出一只吊睛白額大虎來。武松見了，頓時驚出一身冷汗，酒也醒了一大半，從青石上翻身跳下，抄起哨捧，閃在旁邊。那老虎把兩只前爪在地上略按一下，縱身一撲，武松急忙閃到一邊，老虎見捉不到武松，便干脆一掀，一剪，可都讓機靈的武松閃過了。

那老虎正準備再次攻擊，武松連忙掄起哨棒，從空中劈下，誰知只打到了一棵樹上，哨捧斷成了兩截。這一下，激得老虎向武松猛撲過來，武松往后一跳，老虎恰好落在他面前，武松丟掉手中的哨棒，兩手把老虎皮揪住狠勁地踢它，又用拳頭猛打它，不一會兒，老虎就只剩下一口氣了，五官里全部是血，武松又到樹邊拾起半截哨棒，回來又打了一二百下，直到老虎一絲氣也沒有了才罷手。武松又回到青石板上歇了好一陣，才走下岡子去。

《水滸傳》中那些緊張曲折而又富有生活氣息的故事;那些帶有傳奇色彩而又栩栩如生的人物，永遠都活在我們的心中，永不磨滅!

水滸傳第五回讀后感悟篇三

《水滸傳》一書記述了以宋江為首的一百零八好漢從聚義梁山泊,到受朝廷招安,再到大破遼兵,最后剿滅叛黨,卻遭奸人謀害的英雄故事.讀完全書,印在我腦海里揮之不去的只有兩個字:忠,義.

忠,即是對自己的祖國,對自己身邊的親人,朋友盡心竭力.宋江在種.種威逼利誘之下,仍然對自己的祖國忠心耿耿,這就是忠;林沖的妻子在林沖被逼上梁山之后,對高俅之子的凌辱,寧死不屈,最終上吊自殺,這也是忠.在當(dāng)今這個社會中,相信很多人都能做到一個"忠"字,但是,卻很少有人能夠做到一個"義"字.

一個"義"字,包括了太多的內(nèi)容.《水滸傳》中一百零八個好漢為兄弟,為朋友赴湯蹈火,兩肋插刀,就只為了一個"義"字;為人民除暴安良,出生入死,也只為一個"義"字.由此可見,一個"義"字雖然只有三筆,有時卻要用一個人的生命去寫.在現(xiàn)實生活中,給人讓座幾乎誰都可以做得到,但救人于危難之中卻不是誰都可以做到的.因為它需要有相當(dāng)?shù)挠職?甚至是一命換一命的決心.

義,可以解釋為正義.一個具有強烈的正義感的人,就是一個精神高尚的人.古往今來有多少英雄好漢,舍生取義.難道是他們不怕死嗎?他們?yōu)榱苏x,為了真理可以奮不顧身,因為強烈的正義感清楚地告訴他們,什么是不該做的,什么是值得用生命去奮斗的.一個沒有正義感的人,是不會理解這些的.因為他的正義感已被麻木所吞噬,奮斗的激情已經(jīng)被凍結(jié),只是他的靈魂被社會中一些丑惡的東西同化了.

我還清楚地記得《水滸傳》英雄中有一個黑大漢,他生性魯莽,性情暴躁,經(jīng)常為小事與他人發(fā)生沖突,甚至搞出人命案.但他卻能夠路見不平,拔刀相助,令那些喪盡天良的家伙們聞風(fēng)喪膽.在現(xiàn)實生活中,雖然沒有這樣驚心動魄的大事發(fā)生,但"義"字卻滲透著我們的生活.對朋友講義氣,是小義.對素不相識的人或事物也用一種正義的眼光去看待,就是實際意義上的大義.我們中華民族,是一個大義的民族,當(dāng)日本侵華,多少義氣凜然的革命烈士,用他們的滿腔熱血,誓死不屈,才成就了今日蒸蒸日上的祖國.董存瑞舍身炸暗堡,黃繼光用自己的胸膛堵住了敵人的機槍,這些都是炎黃子孫大義的延續(xù),是中國歷史上揮之不去的光輝.

一個人,可以不相信神,卻不可以不相信"神圣".當(dāng)前,我們青少年最主要的任務(wù)就是把我們的祖國建設(shè)得更加繁榮昌盛.因此,這也是我們民族大義的根本所在.讓我們相信這一份"神圣",用自己的雙手去維護這一份"神圣".

水滸傳第五回讀后感悟篇四

在成長過程中，無數(shù)本書滋養(yǎng)著我，伴我度過漫漫長途。我對書如魚和水，緊緊系在一起不可分開。臧克家說過“讀過一本好書，像交了一個益友”當(dāng)一本書真正住進你的心里，你就會有這種感觸。

小時受爸爸的影響，對書很感興趣。爸爸便買來了幾本名著以陶冶我的情致。但我太小，只是隨便翻翻。

上學(xué)后發(fā)現(xiàn)小時爸爸買的書竟是四大名著，便來了興致，隨手拿了一本《水滸傳》看看，卻一下被吸引住了。小時的零碎記憶在一頁頁紙中被重現(xiàn)，記憶也隨之深刻起來。當(dāng)合上最后一頁時，我長長地舒了一口氣，心靈久久地被那一個個英雄豪杰所震撼著，感動著。

在這昏暗迂腐，官官相護的年代，無數(shù)好漢被處處欺壓。但亂世出英雄，在無法忍受的情況下，他們義聚梁山泊，匯成了一股連朝廷也不敢忽視的勢力。在一次次征戰(zhàn)中，他們?yōu)榱肆x，救出兄弟，殺除貪官，卻也沖為了朝廷眼中的最大賊。在幾經(jīng)波折下，朝廷招了安，讓他們四處奔波掃平其他勢力，但結(jié)果卻是，在百經(jīng)沙場后散的散，死的死，就如同一部戲完結(jié)后的慘淡收幕。

那一個個個性鮮明的角色印我的腦海，揮之不去。急公好義的宋江，智慧多謀的吳用，豪邁大力的魯智生，武藝高強的林沖等等，栩栩如生、活靈活現(xiàn)。

他們是天上108位星辰，來到人間替天行道。他們豪氣沖天，為了兄弟赴湯蹈火在所不辭。在宋江的帶領(lǐng)下，他們打倒貪官污吏，濟世救民，顛覆了我們心中所謂的“義”。何為真正的義，誰也說不清。但他們卻說明了一點善、正即義，民心所向即義。他們用自己的義，反對朝廷的腐敗。

但當(dāng)他們實力達到頂峰時，宋江卻不顧反對要朝廷招安即使有義，卻依然要顧到忠。不是所有義都是大逆不道，也不是所有忠都不能與義并存。也是他們四處征伐，掃滅那些本與他們同道的賊。從那一刻開始，故事就發(fā)生了戲劇性的扭轉(zhuǎn)。即使如此，朝廷依然是朝廷，它永不會為了你一點戰(zhàn)功，而天真地以為你以忠順。所以，當(dāng)他們得勝歸來時，硬生生地拆散了他們。

直到現(xiàn)在，我依然為他們的結(jié)局而感嘆。但轉(zhuǎn)念一想，覺得又能怎樣呢?或許那已是最好的結(jié)局了。那個時代成就了他們，卻也毀滅了他們。但到最后，他們的情也依然存在，想起吳用、花榮隨宋江自殺，我眼中便盈滿了淚水。

在書的世界中，我忘記了時間，只是為那一個個故事感嘆，在書的世界中，我忘記了空間，任思緒隨那些好漢心神往之。

書，帶著我的靈魂在一點一滴中升華!

水滸傳讀后感悟篇十

看完水滸傳這本書，我的心久久不能平靜，108個梁山英雄好漢的英雄氣概，是我們學(xué)習(xí)的榜樣。

《水滸傳》是一部非常經(jīng)典的中國名著，與它相媲美的還有《紅樓夢》，《三國演義》，《西游記》，號稱“中國四大名著”.《水滸傳》它真實地描寫了宋代農(nóng)民起義，發(fā)展和失敗的全過程，揭露了封建社會的黑暗和腐朽，及統(tǒng)治階級的罪惡.它以杰出的藝術(shù)描寫手段，揭示了中國封建社會中農(nóng)民起義的發(fā)生，發(fā)展和失敗過程的一些本質(zhì)方面，說明造成農(nóng)民起義的根本原因是“官逼民反”。

《水滸傳》寫英雄們走上反抗的道路，各有不同的原因和不同的情況，但是在逼上梁山這一點上，許多人是共同的.如阮氏三雄的造反是由于生活不下去，他們不滿官府的剝削，積極參加劫取“生辰綱”的行動，從而上了梁山.解珍，解寶是由于受地主的掠奪和迫害起而反抗的.魯智深是個軍官，他嫉惡如仇，好打不平，因此造成和官府的矛盾，結(jié)果被逼上山落草.武松出身城市貧民，為打抱不平和報殺兄之仇，屢遭陷害，終于造反，勇猛地向統(tǒng)治階級進行沖擊.他是從血的教訓(xùn)中覺醒過來的。

我讀《水滸傳》，最喜愛天雄星豹子頭林沖。他生性耿直，愛交好漢，武藝高強，慣使丈八蛇矛。在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將中第二員，初充太尉府八十萬禁軍教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內(nèi)調(diào)戲，自己又被高俅陷害，在發(fā)配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被發(fā)配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風(fēng)雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上山后，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領(lǐng)之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領(lǐng)的起義軍勝利后，林沖得了中風(fēng)，被迫留在杭州六和寺養(yǎng)病，由武松照顧，半年后病故。林沖雖武藝高強，但有時卻懦弱隱忍。

四大名著之一的《水滸傳》總算被我啃完了，好辛苦!不過，我總算明白了很多道理。

不必說宋江和小旋風(fēng)柴進的仗義疏財，也不必說武松漂亮的醉拳，吳用的足智多謀。單說天真爛漫的李逵，他頗有些野，一身魯莽莊稼漢和無業(yè)游民的習(xí)氣，動不動就發(fā)火，遇事不問青紅皂白，總是一說二罵三打。結(jié)果不是吃虧就是后悔，但是卻有“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的氣概，最重要的是他身上有一種英雄氣概，有一種愿意為兄弟兩肋插刀的仗義，他這一點讓我尤其感動。

我試想，假如讓他來到我的身邊，相信沒有多少人能有他這樣的魅力。這不是因為他的相貌，也不是因為他有所么高挑的身材，更不會是他有大把的財富，就一點，就是他那在別人眼中芝麻大的優(yōu)點。請不要小看他那芝麻大的優(yōu)點，在這世界上就要滅絕了。

我總覺得我們在生活中對于朋友甚至親人少了一份親情，少了一份哥們兒友情。

我清楚的記得，在我咿咿呀呀學(xué)語時，我經(jīng)常毫無顧忌的到鄰居家吃飯，沒有禮節(jié)，沒有拘束，只有歡樂。鄰居家的姐姐現(xiàn)在和我還是和原來一樣好。在我哭著鬧著不上幼兒園時，我們和鄰居經(jīng)常一起聊天，但是我們開始裝上了一扇木門。

現(xiàn)在當(dāng)我知道為了未來奮斗的時候，我家的門也變成了三厘米厚的防盜門。這就像一條河，讓我們和鄰居的感情隔在天地兩岸。這就像《禮記》里說的：“今大道即隱，天下為家。各親其親，各子其子，貨力為己?！?/p>

我們的社會很自然的少了一份愛，一份及其重要的愛——一份關(guān)懷。對于關(guān)懷，也許只需要一句簡單的問候，或者是一個會心的微笑，就能讓人喜笑顏開，就讓人感受母親般的關(guān)懷。不要太吝嗇，一句問候，一個微笑不會讓你失去什么，只能讓你的人格得到升華。

水滸傳讀后感悟篇十一

施耐庵的《水滸傳》刻畫了一群俠肝義膽的英雄形象。武松與魯達就是其中的典型代表。雖然武松與魯達都嫉惡如仇，行俠仗義，是名副其實的梁山好漢，但他倆的性格卻有著鮮明的反差。無論是醉打蔣門神的“計”，還是查出兄弟死因的“策”，都可看出武松的冷靜與沉穩(wěn)。而魯達一出場就給人粗獷、暴烈之感。聽金氏父女陳述完冤情，他拍案而起，急不可待地要去教訓(xùn)鄭屠，是一個性格外露的粗漢子形象。如果說武松是迂曲回折的江河，那魯達就是奔騰浩蕩的大海。前者多計多謀，有著“打虎英雄”的膽略和妙策;后者豪爽有力，敢作敢當(dāng)，表現(xiàn)出了魯提轄的剛烈勇猛。

他倆在性格上的差異也反映在與敵人戰(zhàn)斗的風(fēng)格上。就拿“醉打蔣門神”和“拳打鎮(zhèn)關(guān)西”這倆“打”來說吧，武松先搗毀酒店，再斗蔣門神，與魯達先激怒鎮(zhèn)關(guān)西，看似有異曲同工之秒，實則不然。武松見了蔣門神，并未直接尋釁挑戰(zhàn)，而是先收拾了他的手下，引蔣門神來與自己較量，顯示了他的有勇有謀。當(dāng)蔣門神被打敗求饒時，他又適時提出了三個停戰(zhàn)的條件，迫使對方接受，獲得了有理有利的結(jié)果。魯達則不然，他嫉惡如仇，面對鄭屠的求饒，他不依不饒，直至把鄭屠打死方知出了大事，然后拔腿便溜。同時，兩人在武藝上的區(qū)別也體現(xiàn)了各自的性格。武松善用各種武藝技巧，招數(shù)靈活多變。如他用“玉環(huán)步，鴛鴦腳”打得蔣門神跪地求饒。魯達的功夫則講究力量，他的拳術(shù)不拘一格。如他提起醋缽兒大小的拳頭，以雷霆萬鈞之力三拳打死了鄭屠。

水滸傳讀后感悟篇十二

《水滸傳》，一本躋身于中國古代四大名著中的絕對經(jīng)典。

今天，讓我們再次撥開歷史的迷霧，跟隨《水滸傳》，回到宋徽宗時那個精彩紛呈的熱血時代。

那個時代，有多少的好漢與英雄，他們出身不同、身份不同、性別不同、年齡不同，卻因為反抗封建暴政這一出奇相同的目的，而殊途同歸地走向了梁山泊，走向了聚義堂。我仿佛來到了梁山泊之上，看見了直爽的黑旋風(fēng)李逵，看見了粗中有細的花和尚魯智深，看見了那個黑矮子呼保義宋江，看見了那位文縐縐的軍師吳用……這些人的性格特點是那么鮮明，然而，在昏君的無能統(tǒng)治下，在“亂自上作”的黑暗統(tǒng)治下，在各級官吏狼狽為奸的情況下，這些人終于舉起了大旗，江州劫法場、三打祝家莊、大破連環(huán)馬，提出了“八方共域，異姓一家”的說法，走向了反抗暴政的大道，直到宋江被招安，水滸眾英雄被奸臣迫害致死，表現(xiàn)出了農(nóng)民階級的局限性。

《水滸傳》，是一幅氣貫如虹的下層人民揭竿而起反抗暴政的起義圖，也是一幅統(tǒng)治階級的窮途末日圖它用高度的藝術(shù)表現(xiàn)力和生動的文學(xué)語言，濃墨重彩地對底層的呼聲進行了放大，對農(nóng)民的要求抱以深刻地同情，敘述了這么多引人入勝的故事，塑造了這么多鮮明突出的人物形象，如此精彩紛呈，讓人熱血沸騰。

《水滸傳》最精彩的地方在于對一百零八位英雄好漢的描寫上，如《魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西》，為保金氏婦女，拳打鎮(zhèn)關(guān)西，表現(xiàn)出魯智深的行俠仗義；《柴進門招天下客》，表現(xiàn)出小旋風(fēng)柴進的熱情好客；《吳用智取生辰綱》，表現(xiàn)出了水滸好漢們的有勇有謀……這些故事都為塑造每一位英雄人物作出了貢獻，這也正是它能夠歷經(jīng)千年而不朽、成為中國古典四大名著之一的緣故。

《水滸傳》之所以能夠成為經(jīng)典，在于從頭到尾所貫穿的忠義情懷，十分符合中國古代乃至現(xiàn)代的價值觀。“忠”“義”當(dāng)頭，符合古代統(tǒng)治者的需要，而且也被現(xiàn)代文化所接受、所認可?！爸摇?，是要忠于祖國，忠于與你一起共事的人；“義”，是要行俠仗義，講義氣，為了真理奉獻自己的一切。從古至今，多少英雄豪杰，都是被”忠義“所激勵著，為國家、為人民拋頭顱、灑熱血，犧牲個人利益，進行著英勇不屈的斗爭，更有一代革命的先行者孫中山提出了”殺身成仁、舍身取義”的革命口號?！端疂G傳》，就這樣激勵著一代一代的仁人志士大步向前，開創(chuàng)著一個又一個偉大的英雄傳奇。

由于時代問題，《水滸傳》固然有它自己的不可避免的局限性，然而，“取其精華去其糟粕”，《水滸傳》的精華遠大于糟粕。我們要學(xué)習(xí)這些好漢身上的英雄主義精神，學(xué)會“忠”“義”二字，并把這些運用在自己的實際生活當(dāng)中，這樣才能“禆補闕漏，有所廣益”。歷史已經(jīng)遠去，英雄已經(jīng)作古，但他們的精神，依然存在，存在在《水滸傳》中字里行間，也存在在每一位讀者的心中。經(jīng)典，總歸是經(jīng)典；不朽，永遠是不朽。

水滸傳讀后感悟篇十三

暑假里，我看了許多課外書，比如《窗邊的小豆豆》、《藍鯨的眼睛》、《草房子》……但是，其中令我印象最為深刻的當(dāng)然要數(shù)《水滸傳》了。

《水滸傳》是我國古典文學(xué)中的一部名著，講述的是以宋江為首的108位好漢，因為各種原因聚義梁山泊，后來被朝廷招安，接著又為官府南征北戰(zhàn)，最終卻被奸臣童貫、蔡京等人所害的故事。

讀完這本書，我認識了書中的108位好漢，有粗中有細的花和尚魯智深，豪情萬丈的打虎英雄武松，勇而有謀的豹子頭林沖，足智多謀的智多星吳用，模樣古怪的青面獸楊志……這一個個梁山好漢都讓我非常敬佩，他們個個“忠義”兩全。他們對梁山忠心，對國家也是忠心耿耿，最后的被朝廷招安，為國出力就是最好的證明。這一個個英雄好漢路見不平拔刀相助的義氣是讓我敬佩的，他們都可以為別人赴湯蹈火，哪怕犧牲自己的生命保住別人的性命都在所不惜。

我愛書中的英雄人物，愛英雄們身上的忠義精神，但當(dāng)我合上《水滸傳》，我的心情久久不能從書里那一個個蕩氣回腸的故事中走出來，比如大家最熟悉的故事：武松打虎。我從故事里知道古代的老虎都叫“大蟲”，武松在一個名叫“三碗不過岡”的酒店喝了十八碗酒后，在山上赤手空拳打死一只老虎，可想而知他的力氣有多大，有多勇猛。

讀完這本書，我想作為一個小學(xué)生，我還不是很懂得一些大人的事情，我所能明白的，就是作為一個人，一定要孝順父母，感恩老師，感恩祖國。我在暗暗發(fā)誓：以后一定要好好讀書，認認真真學(xué)習(xí)，明明白白做人，長大后做一個對國家有用的人，不辜負父母和老師的期望。

水滸傳讀后感悟篇十四

一部水滸傳，我們記住了武松魯智深林沖這樣光明磊落的漢子，也有一些為了蠅頭小利出賣自己靈魂的小人物，董超薛霸就是這樣的小角色。做人做到董超薛霸這樣，其實很可憐，不按照高太尉的意圖去辦，死罪;按照高太尉的意圖去辦，就會得罪很多上的江湖好漢，也是死路一條。就這層關(guān)系來說，當(dāng)個小小的公差確實有點為難。

不過董超薛霸二人卻也有愛占小便宜的嫌疑。當(dāng)陸虞侯當(dāng)白花花的銀子交給二人之后，因為貪圖別人的錢財，竟然置別人的身家性命于不顧。想在半路上結(jié)果了所謂罪犯的性命。在林沖刺配滄州的路上，董超、薛霸的表演相當(dāng)出彩。“百滾沸湯”洗腳、新草鞋打燎泡之陰狠毒辣自不必說，林沖大難臨頭苦苦哀求，董超卻說：“說什么閑話?救你不得?！迸R死求救被斥為“閑話”，其冷血可知。野豬林中，若不是魯智深及時趕到，林沖難逃一死。梁山上豈不少了一位光彩照人的角色。

人生如夢，人生如戲。不知道董超薛霸二人之不知道自己所飾演的角色，拿人錢財，替人消災(zāi)，如果錢財來路不正，如何能吃得好睡的香?？纯炊艘宦返恼垓v，便看出錢可不是好東西。

錢真的不是好東西，可是當(dāng)時的上頭更不是好東西。上自皇親國戚，朝廷大員都知道有錢能使鬼推磨，相互傾軋。高俅之流，為了一己之私，能陷害林沖一家，實在讓人氣憤。而董超薛霸既非大奸大惡之徒，也不是仗義疏財?shù)膫b客，當(dāng)陸謙吩咐，又有錢帛相贈，自然喜不自勝。只是二人有所分工。解林沖去滄州的時候，兩個人一個唱白臉，一個唱紅臉。薛霸罵林沖行路太慢，董超則在一旁勸解。薛霸要打林沖，董超假意扶著林沖。兩人實際上志趣相同，想法一致。

不過要做出兩種態(tài)度來，恩威并施，使得犯人既敬畏又不致怨恨太深，才可玩弄犯人于掌股之間。兩人共事多年，互有默契，這是兩人的常用伎倆，也極為有效。林沖生性純樸，怎曉得這些小人的伎倆。后來董薛因惡了高太尉，刺配到北京，“梁中書因見他兩個能干，就留在留守司勾當(dāng)”，從押解林沖一段，也很可看出這兩人的能干來。董薛在官場上混跡已久，對人情世故也比較熟稔，也常常自覺不自覺地用兩面的態(tài)度，互相配合，應(yīng)對揖讓。陸虞候借高太尉之勢，讓董薛兩人除死林沖。董超先說使不得，薛霸再勸，董超默許。他們的心氣應(yīng)該是一致的，否則不會只一句話就說服了。不過也要做出兩面的態(tài)度來，這樣可以說兩頭話，兩處都留個余地。一方面不輕易應(yīng)允，無形中抬高價碼，另一方面又能退讓妥協(xié)，辦成事情?？梢哉f是進退從容，左右逢源。押解盧俊義時，李固也是賄賂兩人，想害死盧員外。同樣的情形又重演了一遍，董超猶疑拒絕，薛霸勸解，于是都同意，坦然收了銀子。

董超薛霸典型的小角色，但的的確確做了件大事，那就是前后押解的兩名犯人，一為林沖，一為盧俊義，二人弓馬嫻熟，有勇有謀，本都是國之棟梁，如果細心錄用，自是社稷之福。奈何被逼上梁山，實在讓人痛惜。而董超薛霸無疑是二人走上梁山最好的見證人。當(dāng)然天網(wǎng)恢恢，疏而不漏，想讓別人早死，沒有想到多行不義必自斃，魯智深的禪杖雖然躲過，可是浪子燕青的暗器確實射上就拔不掉的。像行行色色的董超薛霸之流一定要警記，銀子雖然是好東西，可是有時會要了自己的命。

水滸傳讀后感悟篇十五

水滸一百單八將，有忠心報國的領(lǐng)袖宋江；足智多謀的吳用；粗魯狂大的李逵……我印象最深魯智深。

鏡頭一：事前思考的英雄好漢。

在火燒瓦罐寺，魯智深來菜園，與林沖偶遇，兩人志同道合，便在一起槍法，后好朋友。后其得知林沖被高俅設(shè)計誤入白虎堂后被押往服役途中，在野豬林將被殺時，出手救出林沖。從中何以看出智呢？其實在林沖被押途中魯智深就可以救出他，可當(dāng)時的地點是客棧，人多不好下手，更容易讓別人認出他，一番思考后他決定天在人少的野豬林救林沖。很早時他就在野豬林守候著，在小吏將殺害林沖時救出了他。事前的思考讓他事倍功半。

鏡頭二：見義勇為的仁人志士。

魯智深在桃花村頭時，來到莊園，得知莊主的女兒要被山賊當(dāng)壓寨夫人時，便穿上新娘的，來到新娘房中，說服賊人。后與強人結(jié)識。其實早在他來時，莊中他那強人殺人不眨眼，連官府也不眼中，后還敢以救人，真是見義勇為的仁人志士！

鏡頭三：粗細的勇士典范。

魯智深在初識史進，便帶史進及其師傅李忠來到酒樓吃飯，意外得知金氏父女被殺豬的鄭屠陷害至此，便要為報仇。再此，他先安排好金氏父女，防止店小二去追，還拿了凳子在店門口坐了時辰。大約走遠了，便去找鄭屠的碴，還叫他分別切精的，肥的肉做丁，以理由來打了鄭屠，拳拳有理有據(jù)，最后不打死了鄭屠，他怕脫不開身，便假裝說：“你這斯詐死，灑家與你理會?！苯铏C逃跑。在他救人的過程中處處顯出細致。

魯智深救人卻不失機警；見義勇為卻不失自身安全；失粗獷卻不失細致，真是梁山泊的好漢的各的化身啊！

品魯智深，看水滸英雄之典范！

水滸傳讀后感悟篇十六

《水滸傳》是一本十分經(jīng)典的書籍，里面出現(xiàn)了許多風(fēng)云人物，仗義疏財?shù)耐兴焱蹶松w、及時雨宋江。本事過人的武松、豹子頭林沖、小李廣花榮、青面獸楊志、赤發(fā)鬼劉唐、花和尚魯智深、足智多謀的智多星吳用等人。

這本書大致講了眾好漢為了替天行道，他們高舉義旗，殺富濟窮，反，滅惡霸，捉賊寇。他們從好漢變成了英雄。在征討方臘時，雖然有許多人犧牲了，不過他們的英雄氣概還保留在世上。

這本書寫得很精彩，精彩在人物的性格、武功和遭遇。這本書有無窮的魅力，我很喜歡《水滸傳》。

此外，這本書讓我明白了什么是忠義，忠，即對上級無二心;義，即對朋友無二新，講義氣。所以我在我的朋友受人欺負時，經(jīng)常想到忠義二字，于是就拔刀相助。

我相信這本書中的道理在我以后的人生道理上有極大的幫助。

水滸傳讀后感悟篇十七

天下（事）莫易于說鬼，而莫難于說虎。無他，鬼無倫次，虎有性情也。說鬼到說不來處，可以意為補接；若說虎到說不來時，真是大段著力不得。所以《水滸》一書，斷不肯以一字犯著鬼怪，而寫虎則不惟一篇而已，至于再，至于三。蓋亦易能之事薄之不為，而難能之事便樂此不疲也。

寫虎能寫活虎，寫活虎能寫其搏人，寫虎搏人又能寫其三搏不中。此皆是異樣過人筆力。

吾嘗論世人才不才之相去，真非十里、二十里之可計。即如寫虎要寫活虎，寫活虎要寫正搏人時，此即聚千人，運千心，伸千手，執(zhí)千筆，而無一字是虎，則亦終無一字是虎也。獨今耐庵乃以一人，一心，一手，一筆，而盈尺之幅，費墨無多，不惟寫一虎，兼又寫一人，不惟雙寫一虎一人，且又夾寫許多風(fēng)沙樹石，而人是神人，虎是怒虎，風(fēng)沙樹石是真正虎林。此雖令我讀之，尚猶目眩心亂，安望令我作之耶！

讀打虎一篇，而嘆人是神人，虎是怒虎，固已妙不容說矣。乃其尤妙者，則又如讀廟門榜文后，欲待轉(zhuǎn)身回來一段：風(fēng)過虎來時，叫聲“阿呀”，翻下青石來一段；大蟲第一撲，從半空里攛將下來時，被那一驚，酒都做冷汗出了一段；尋思要拖死虎下去，原來使盡氣力，手腳都蘇軟了，正提不動一段；青石上又坐半歇一段；天色看看黑了，惟恐再跳一只出來，且掙扎下岡子去一段；下岡子走不到半路，枯草叢中鉆出兩只大蟲，叫聲“阿呀，今番罷了”一段。皆是寫極駭人之事，卻盡用極近人之筆，遂與后來沂嶺殺虎一篇，更無一筆相犯也。

但是我卻和金圣嘆有不同的看法。

金圣嘆的這篇頌揚文字，把施耐庵吹得太響、捧得太高了，不但言過其實，而且邏輯混亂。他說：世界上的事情，最容易說的就是鬼，最難說的就是虎。因為鬼誰也沒見過，可以信口開河，而老虎是實實在在的東西，有其突出的性格形狀，不能瞎說。所以《水滸傳》中從來不寫鬼，卻一而再、再而三地寫打虎（武松打虎、李逵殺虎、解珍解寶捕虎）。而且三次打虎，各有特色，都不雷同。

其實，這是偷換了大前提的詭辯術(shù)。你想啊，鬼雖然誰也沒見過，難道老虎就是人人都看見過的么？宋元時代，老百姓還沒有動物園可進，除了獵人和偶然遇見老虎傷人的旁觀者、幸存者，誰又能看見活老虎吃活人呢？那時候，就是做成標(biāo)本的死老虎，也不是人人都能夠看見的。盡管施耐庵先生曾經(jīng)在杭州當(dāng)官，后來終生定居蘇北，我估計他很可能連標(biāo)本也沒看見過，更不用說是活老虎吃活人了。

我小時候聽老師說：施耐庵寫武松打虎，是先請一個畫家畫一只老虎，掛在墻上，天天琢磨老虎吃人的神態(tài)，所以寫得這樣生動。這話我就不相信。畫家如果沒有看見過老虎吃人，能畫得活龍活現(xiàn)么？就算他看見過老虎吃人，也畫出來了，但那既不是動畫，更不是電影，施耐庵看見的，依舊是靜態(tài)的死老虎。

水滸傳讀后感悟篇十八

《水滸傳》中，我最喜歡的人物是魯智深。他在整本書中是一個富有正義感、勇猛，卻有些莽撞粗魯?shù)男蜗蟆?/p>

只見花和尚“按”“踢”“踏”“提”一陣亂打，竟然把鎮(zhèn)關(guān)西打死了!他當(dāng)時都沒有考慮后果就打上去，我覺得他這件事辦的比較魯莽。他大大小小也算是一個公眾人物，發(fā)生這種事情后對他自己的影響是非常大的。身為提轄，他并沒有依法行使自己的權(quán)力，而是義氣行事。這樣就不利于官府來管理老百姓。從大的方面來說，他沒有對國家社會和人民負責(zé)。從小的方面來說，他沒有對自己負責(zé)。他是否考慮過殺了人，進了監(jiān)獄，自己的將來怎么辦?我認為他的做法不夠成熟，有些欠妥。

水滸傳讀后感悟篇十九

早就聽哥哥他們說起水滸傳里的一百零八個好漢，我一直期盼著一睹為快。終于寒假來了，在一大堆課外書里我一眼就找到了《水滸傳》，我迫不及待地坐下來立馬看起來了。

開肉綻，但還是沒有招供，保護了其他的梁山好漢。

《水滸傳》，我真的很喜歡看。

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