讀后感是對(duì)自己閱讀體驗(yàn)的總結(jié)，也是對(duì)作者思想和藝術(shù)的理解和評(píng)價(jià)。寫讀后感時(shí)，可以以批判性的眼光來(lái)評(píng)價(jià)書中的觀點(diǎn)和主題。小編為大家搜集了一些經(jīng)典的讀后感范文，希望能給大家?guī)?lái)一些靈感和啟示。
中國(guó)革命改革的讀后感篇一
革命，是破舊立新，是向前發(fā)展之意。革命時(shí)代，是歷史演化，是文明進(jìn)步的時(shí)代。它就像一臺(tái)沖鋒舟，是在歷史的長(zhǎng)河中飛速向前進(jìn)，無(wú)人能擋。他充滿力量，也充滿了希望。在革命年代，順之則昌，逆之則亡。
國(guó)民黨創(chuàng)立的南京國(guó)民政府，宣揚(yáng)孫中山先生的“三民主義”，本初是好的，但是在北伐革命的過(guò)程中，國(guó)民黨內(nèi)部的一些野心家發(fā)動(dòng)反革命政變，殘殺共產(chǎn)黨人，也殘害無(wú)辜民眾，這就與他們的“三民主義”背道而馳了。從清朝滅亡到北伐運(yùn)動(dòng)，歷史一次次的驗(yàn)證了，只有以民族的利益為最高利益，為老百姓做事，才能得到民眾的支持。相反如果搞獨(dú)裁反動(dòng)統(tǒng)治，則勢(shì)必被歷史的巨浪所拍倒。而國(guó)民黨的種。種作為則顯然表示他們沒(méi)有認(rèn)清這一點(diǎn)。
隨著時(shí)間的推移，國(guó)民黨越來(lái)越腐敗，雖然依然掌控著全國(guó)的政治、經(jīng)濟(jì)和外交大權(quán)，但是他的民心漸漸喪失殆盡。一直到南京國(guó)民政府被人民解放軍所占領(lǐng)，國(guó)民黨也就結(jié)束了他在中國(guó)的統(tǒng)治，這是歷史的大勢(shì)之趨。分析國(guó)民黨失敗的原因，一是資產(chǎn)階級(jí)自身的局限性，在中國(guó)當(dāng)時(shí)的歷史條件下，國(guó)家隨時(shí)面臨被侵略的危險(xiǎn)，人民不可能會(huì)信任一個(gè)只考慮自身利益的政治集團(tuán)。二是國(guó)民黨搬用西方國(guó)家的表面的民主政治體制，而實(shí)際上仍是獨(dú)裁和封建，對(duì)廣大的人民依然是壓迫。盡管換了不同的形式，但對(duì)人民的壓迫依然沒(méi)有減少，這就導(dǎo)致最終民心的喪失。通過(guò)如此，也恰恰說(shuō)明了資本主義在中國(guó)走不通。
高華老師在著作中還突出強(qiáng)調(diào)了“長(zhǎng)征”。其實(shí)，長(zhǎng)征是一種文化，更是當(dāng)時(shí)共產(chǎn)黨人艱苦奮斗的代名詞，直到今天，我們依然對(duì)長(zhǎng)征保持著高度的追憶和崇敬之情，而長(zhǎng)征精神也已經(jīng)成為我們的民族精神中甚為重要的一部分了。長(zhǎng)征不是只有在中國(guó)出現(xiàn)過(guò)，很多國(guó)家其實(shí)都有過(guò)，但惟獨(dú)我們中國(guó)共產(chǎn)黨人的長(zhǎng)征勝利了。這在國(guó)際上是一種威望的代表，也是代表中國(guó)革命年代的一個(gè)重要代表。
紅軍的兩萬(wàn)五千里長(zhǎng)征，不僅粉碎了敵人的“消滅紅軍”計(jì)劃，而且也為人民軍隊(duì)鍛煉出一批中堅(jiān)力量。經(jīng)過(guò)長(zhǎng)征洗禮的中國(guó)共產(chǎn)黨人和人民軍隊(duì)，在以后的革命斗爭(zhēng)中能夠更加英勇，更加頑強(qiáng)。
長(zhǎng)征的過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨召開過(guò)知名的遵義會(huì)議。這次會(huì)議被史學(xué)界稱為中國(guó)共產(chǎn)黨歷史命運(yùn)的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)。這次會(huì)議挽救了紅軍，挽救了黨，確定了毛澤東軍事理論在黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)地位，也基本確定了從此以后的黨內(nèi)的領(lǐng)導(dǎo)人。因此，這次會(huì)議讓中國(guó)共產(chǎn)黨逐步走向成熟，也進(jìn)一步地走向強(qiáng)大。從此以后，中國(guó)共產(chǎn)黨人能夠比較準(zhǔn)確的把握當(dāng)時(shí)中國(guó)的國(guó)情，認(rèn)清當(dāng)時(shí)的革命斗爭(zhēng)形勢(shì)。所以說(shuō)，“遵義會(huì)議挽救了紅軍，挽救了紅軍，挽救了黨”是一點(diǎn)也不為過(guò)的。而包括遵義會(huì)議在內(nèi)的紅軍二萬(wàn)五千里長(zhǎng)征所代表的艱苦奮斗，永不言敗的民族精神則是更為寶貴的精神財(cái)富。
在中國(guó)的歷史上，曾出現(xiàn)過(guò)一場(chǎng)“有名的”的“大躍進(jìn)”運(yùn)動(dòng)?？偟恼f(shuō)來(lái)就是黨和人民希望迅速的實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)的現(xiàn)代化，發(fā)動(dòng)了一場(chǎng)“生產(chǎn)的革命”。“浮夸風(fēng)、共產(chǎn)風(fēng)、高指標(biāo)、瞎指揮”是這一運(yùn)動(dòng)的代名詞。這一運(yùn)動(dòng)有深刻的歷史原因，有獨(dú)特的時(shí)代背景。
在成立新中國(guó)不久，黨和人民借著勝利的喜悅，本著要充分調(diào)動(dòng)人民群眾的生產(chǎn)積極性，發(fā)揮人民首創(chuàng)精神的思想要大干一場(chǎng)，以實(shí)現(xiàn)國(guó)家的繁榮富強(qiáng)。“趕美超英”不僅是對(duì)共產(chǎn)主義道路的信心和肯定，也是對(duì)資本主義的蔑視。但是由于黨沒(méi)有把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律而盲目地在全國(guó)上下搭起缸爐，大煉鋼鐵。這一違背經(jīng)濟(jì)規(guī)律的做法只能以失敗來(lái)告終。不僅浪費(fèi)了資源，也耽誤了農(nóng)村的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，使人民群眾的生活水平停滯不前。
“大躍進(jìn)運(yùn)動(dòng)”和“人民公社化運(yùn)動(dòng)”是在這一歷史時(shí)期犯下的歷史錯(cuò)誤。在當(dāng)代，我們則要以批判的，全面的，一分為二的眼光來(lái)看待它，來(lái)評(píng)判他，來(lái)借鑒它。在經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展，經(jīng)濟(jì)全球化，全球性的經(jīng)濟(jì)危機(jī)不斷發(fā)生的今天，經(jīng)濟(jì)形勢(shì)瞬息萬(wàn)變，國(guó)家之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系也日趨復(fù)雜。我們必須以冷靜的態(tài)度來(lái)分析經(jīng)濟(jì)形勢(shì)，把握經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，充分發(fā)揮人民群眾的生產(chǎn)積極性，結(jié)合歷史的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)和現(xiàn)實(shí)的客觀情況，保持充足的民族和國(guó)家自信，為實(shí)現(xiàn)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的快速穩(wěn)定發(fā)展而不懈努力。只有這樣，我們才能充分地以史為鑒，立足當(dāng)下，才能真正的在實(shí)現(xiàn)幸福生活的道路上不斷前進(jìn)。
歷史的車輪一刻不停地在向前滾動(dòng)，我們的今天也終將成為后人閱讀的歷史。其實(shí)，革命無(wú)時(shí)無(wú)刻不在發(fā)生，我們也必定處在歷史革命的時(shí)代。只有認(rèn)真閱讀歷史，尊重真實(shí)的歷史，我們才能更好地把握革命年代，也才能適應(yīng)新的革命年代。
中國(guó)革命改革的讀后感篇二
這本被林毅夫譽(yù)為“距離萬(wàn)鈞的磅礴巨著”的圖書，能夠接觸到真是有幸。作者在理論方面有著卓越的建樹，對(duì)于工業(yè)革命該往何處去這一問(wèn)題，本書給出了詳細(xì)的路徑，即先培育市場(chǎng)，然后再激發(fā)以紡織業(yè)爆發(fā)為主的第一次工業(yè)革命，進(jìn)而推動(dòng)了以能源動(dòng)力運(yùn)輸和通信爆發(fā)為主的第二次工業(yè)革命。
書中一些對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)狀況的分析，也可以說(shuō)是十分深刻的，他指出，經(jīng)濟(jì)學(xué)家常犯的錯(cuò)誤是“用指責(zé)落后國(guó)家勞動(dòng)力素質(zhì)的低下和缺乏人力資本來(lái)解釋為什么這些國(guó)家落后和無(wú)法實(shí)現(xiàn)工業(yè)化，因而提出應(yīng)該先花錢辦學(xué)校。但是，他們把因果關(guān)系搞錯(cuò)了。這些國(guó)家勞動(dòng)力素質(zhì)低下，是因?yàn)槿狈κ袌?chǎng)需求來(lái)為基于勞動(dòng)力分工的企業(yè)提供盈利機(jī)會(huì)?！彼哉f(shuō)這類國(guó)家需要在實(shí)踐中訓(xùn)練勞動(dòng)力，正是因?yàn)楣糯覈?guó)的重農(nóng)抑商等思想，使得過(guò)去我國(guó)對(duì)于勞動(dòng)力的發(fā)展較為緩慢。
我國(guó)自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)開始，經(jīng)歷了很多次引爆工業(yè)革命的努力，從洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，到辛亥革命，一直到新中國(guó)成立之后偉大的改革開放，我們終于取得了曠世的成功，以作者的描述是這次引爆一直持續(xù)到今天。為何我們可以大獲全勝？這是國(guó)內(nèi)外各界人士都十分好奇的問(wèn)題。作者此書，從其他成功國(guó)家的例子入手，對(duì)比分析，展望未來(lái)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇三
最近我們學(xué)校開展了“提高課堂效率，創(chuàng)生機(jī)課堂”系列教學(xué)活動(dòng)，在本次的“引路課”讓我看到了三位教師從不同角度詮釋了課堂改革的必要性，同時(shí)也留下更多的思考。
新的課堂改革要求學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，教師是學(xué)生學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者，將課堂還給學(xué)生，盡情地展示學(xué)生的風(fēng)采。這就需要教師有更高的文化底蘊(yùn)去調(diào)控不斷變化的課堂，以學(xué)定教，讓學(xué)生在課堂上都盡可能地得到發(fā)展。要想真正地做好這一切，就需要教師具備幾下幾個(gè)方面的能力：
一、正確處理好教師主導(dǎo)與學(xué)生主體的關(guān)系。應(yīng)該是教師講授的絕不放過(guò)，應(yīng)該讓學(xué)生表達(dá)的絕不奪權(quán)，分清自己的責(zé)任，落實(shí)好新課改的內(nèi)容。
二、教師調(diào)控課堂要有力。我們都知道這樣的課堂不再教師的預(yù)設(shè)范圍之內(nèi)，作為教師就要有調(diào)控全局的能力，當(dāng)學(xué)生跑偏的時(shí)候，能及時(shí)地將學(xué)生拉回來(lái)；學(xué)生討論變得有些混亂的時(shí)候，要給學(xué)生新的'思考方向，沿著教學(xué)內(nèi)容前行。
三、教師的評(píng)價(jià)導(dǎo)向。一堂課教師要根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)及時(shí)有效地評(píng)價(jià)，這樣做不僅能激勵(lì)學(xué)生深入到學(xué)習(xí)中來(lái)，還可以讓有更飽滿地精神氣參與到將要開展的各項(xiàng)活動(dòng)中來(lái)。因?yàn)榻處煹脑u(píng)價(jià)導(dǎo)向一定要向上、積極。
四、師生對(duì)話的有效性。一節(jié)課40分鐘，不要將一些沒(méi)有必要的話題充斥整個(gè)課堂，教師要引導(dǎo)學(xué)生投入到積極、有效的對(duì)話中去，順利地完成本節(jié)課的既定目標(biāo)。
五、總結(jié)要清晰。對(duì)于教師的總結(jié)性語(yǔ)言，要突出授課內(nèi)容的重難點(diǎn)，突出學(xué)生模糊不清的知識(shí)點(diǎn)，這樣既可以梳理本節(jié)的知識(shí)鏈，又能將知識(shí)深深地烙在學(xué)生的腦海里。
中國(guó)革命改革的讀后感篇四
1)每名教師都能以一顆感恩的心去面對(duì)學(xué)生，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)：陽(yáng)光正灑滿孩子心靈的每一個(gè)角落。
2)過(guò)積極健康的生活，做負(fù)責(zé)人的合格共鳴，此乃思想品德教育的價(jià)值所在。
3)一萬(wàn)個(gè)零抵不上一個(gè)一，一萬(wàn)個(gè)承諾抵不上一次實(shí)實(shí)在在的行動(dòng)，所以我要用行動(dòng)最大限度地去兌現(xiàn)給學(xué)生的每一個(gè)承諾。
4)只教學(xué)生學(xué)會(huì)了，是低層次的教學(xué)水平;要教學(xué)生會(huì)學(xué)了，才是高檔次的教學(xué)藝術(shù)。
5)處處是發(fā)現(xiàn)之地，天天是發(fā)現(xiàn)之時(shí)，人人是發(fā)現(xiàn)之人，發(fā)現(xiàn)同樣是人類歷史進(jìn)步的階梯。
6)積極的人在每一次憂患中都看到一個(gè)機(jī)會(huì)，而消極的人在每個(gè)機(jī)會(huì)都看到某種憂患。
7)不是鐵器的敲打，而是水的載歌載舞，使粗糙的石塊變成了美麗的鵝卵石。
8)偉人之所以偉大，是因?yàn)樗c別人共處逆境時(shí)，別人失去了信心，他卻下決心實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)。
9)只有一條路不能選擇——那就是放棄的路;只有一條路不能拒絕——那就是成長(zhǎng)的路。
10)征服畏懼、建立自信的最快最確實(shí)的方法，就是去做你害怕的事，直到你獲得成功的經(jīng)驗(yàn)。
11)一個(gè)能從別人的觀念來(lái)看事情，能了解別人心靈活動(dòng)的人永遠(yuǎn)不必為自己的前途擔(dān)心。
12)人性最可憐的就是：我們總是夢(mèng)想著天邊的一座奇妙的玫瑰園，而不去欣賞今天就開在我們窗口的玫瑰。
13)”三分文章七分讀“，”書讀百遍，其義自見(jiàn)“，”一章三遍讀，一句十回吟“。我們教師應(yīng)放心讓學(xué)生讀書，指導(dǎo)學(xué)生讀好書，使學(xué)生”目視其文，口發(fā)其聲，心同其情，耳醉其音“。
15)葉圣陶先生在幾十年前就指出，”我相信書本是一種工具，或者說(shuō)是一種憑借，卻不是惟一的工具惟一的憑借?！啊闭Z(yǔ)文教材無(wú)非是個(gè)例子，憑這個(gè)例子要使學(xué)生能夠舉一反三。"。
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中國(guó)革命改革的讀后感篇五
讀完一本經(jīng)典名著后，相信大家一定領(lǐng)會(huì)了不少東西，不能光會(huì)讀哦，寫一篇讀后感吧。那么如何寫讀后感才能更有感染力呢？下面是小編為大家整理的關(guān)于改革開放30年的讀后感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
1978年一位偉人果斷地做出了改革開放的偉大決策，于是一個(gè)國(guó)家在春風(fēng)中崛起，人們唱著春天的故事，由“站起來(lái)”走向“富起來(lái)”。經(jīng)過(guò)多年的實(shí)踐，我國(guó)終于形成了全方位、多層次的開放格局，改革和開放得到了全國(guó)人民的擁護(hù)，“改革開放是強(qiáng)國(guó)之路”成為人們的共識(shí)。
30年，極其漫長(zhǎng)；30年，又極為短暫，但它終歸要成為一段歷史。而這段歷史，又恰恰是五千年華夏文明最輝煌的.那個(gè)部分。英雄創(chuàng)造的歷史，只是歷史的骨架和輪廓；民眾創(chuàng)造的歷史，才是歷史的筋脈和血肉?；赝?0年的改革開放，讓我們留在記憶里的，不應(yīng)僅僅是排列整齊的數(shù)字，也不應(yīng)僅僅是莊嚴(yán)肅穆的大事記，更應(yīng)該是一個(gè)個(gè)寫滿夢(mèng)想與希望的人生，更應(yīng)該是一段段鐫刻著時(shí)代印痕的故事。
1999年，20世紀(jì)最后一年，祖國(guó)也邁開了跨進(jìn)新千年的步伐。十月一日，偉大的祖國(guó)50華誕，世界目光齊聚北京，因?yàn)檫@里正在舉行盛大的閱兵。天安門前，各種兵種一一走過(guò)，各式兵器一一亮相。威武的士兵，整齊的隊(duì)形，使人感受到人民之師、正義之師的雄壯和威嚴(yán)；先進(jìn)的武器，繁多的種類，使人感受到祖國(guó)的安全與不可侵犯。時(shí)隔不久，澳門順利回歸祖國(guó)，祖國(guó)統(tǒng)一大業(yè)又進(jìn)一步，中國(guó)完全統(tǒng)一指日可待。
2001年，記憶中，剛跨入新千年的祖國(guó)喜事連連，先是申奧成功，繼而成功入世?，F(xiàn)在入世已七年，奧運(yùn)會(huì)也近在咫尺，回想七年前那一幕，不禁讓人感慨萬(wàn)分，與2000年奧運(yùn)會(huì)失之交臂讓人遺憾，08奧運(yùn)讓我們揚(yáng)眉吐氣。2008年，改革開放30周年。08年是奧運(yùn)中國(guó)年，世界目光將再一次聚向北京，奧運(yùn)是展示我國(guó)改革開放偉大成就的極好機(jī)會(huì)。
我們一年一年地走著，從20世紀(jì)走到了二十一世紀(jì)初，我們被中國(guó)在此區(qū)間內(nèi)跨世紀(jì)的三十年改革開放而感動(dòng)。誰(shuí)能想到，曾經(jīng)的夢(mèng)想都一一變成了事實(shí)。但是我們現(xiàn)在知道，飽含激情的夢(mèng)想之光是如此具有穿透力，她引領(lǐng)著我們穿越時(shí)光長(zhǎng)廊，終于將我們帶入今天夢(mèng)幻般的現(xiàn)實(shí)。
08年，注定了是不平凡的一年，對(duì)中國(guó)人來(lái)講，它意味著太多:艱難、榮耀、團(tuán)結(jié)……但不管怎樣，有這30年作底子，中國(guó)人還怕什么呢?就像《紅燈記》中李玉和對(duì)母親說(shuō)：“有您這碗酒墊底，什么樣的酒，我全能對(duì)付！”
衷心祝愿改革開放繼續(xù)積極穩(wěn)妥的順利進(jìn)行，祝愿我們的祖國(guó)更加美好！
中國(guó)革命改革的讀后感篇六
“革命年代，意味著大震動(dòng)、大改組、大破壞，也意味著風(fēng)卷殘?jiān)?、摧枯拉朽，期間有血淚、痛苦、死亡，也有激情和理想。”——這是作者寫于本書開頭的一句話。這句話很恰當(dāng)?shù)母攀隽水?dāng)時(shí)社會(huì)的狀況和國(guó)人的抗?fàn)?。我本人是一名非史學(xué)類專業(yè)的大學(xué)生，不能像史學(xué)類專業(yè)的同學(xué)那樣有更好的機(jī)會(huì)和精力去探索，進(jìn)而更深入的了解整個(gè)近現(xiàn)代史。我所認(rèn)識(shí)的近現(xiàn)代史大多來(lái)源于中學(xué)和大學(xué)的課本。這些客觀條件造成我對(duì)歷史只有非常片面的、粗淺的認(rèn)識(shí)，讀完高華先生的這本書后獲益匪淺。
1840年英國(guó)用大炮轟開清政府的國(guó)門后，社會(huì)就開始了被迫并且緩慢的轉(zhuǎn)型，這期間的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)書中都有很好的敘述。從那時(shí)起無(wú)數(shù)仁人志士不斷奔走探尋救亡圖存的道路，他們有的一生都獻(xiàn)給了中國(guó)的革命事業(yè)。這期間中國(guó)社會(huì)的各個(gè)階層都試圖挽救國(guó)家的危亡。有洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)及戊戌變法等等。但這些都沒(méi)能挽救內(nèi)憂外患的國(guó)家。1991年10月10日爆發(fā)的辛亥革命，徹底推翻了清王朝岌岌可危的統(tǒng)治，創(chuàng)立了中華民國(guó)，這是當(dāng)時(shí)亞洲的第一個(gè)效仿美國(guó)“三權(quán)分立”制度的共和國(guó)。這可以算作近代中國(guó)社會(huì)一次非常重要的轉(zhuǎn)折，這在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)很大程度的進(jìn)步，人們思想得到了一定程度的解放。由于確立的是+資本主義發(fā)展道路，使得新興資產(chǎn)階級(jí)獲得了良好的發(fā)展機(jī)會(huì)。但這些發(fā)展很快受到阻礙，這其中的原因有來(lái)自外部的，也有內(nèi)部社會(huì)弊病造成的的。外部是列強(qiáng)并未放松對(duì)中國(guó)的欺壓，為了獲得更大利益阻止中國(guó)的發(fā)展壯大；內(nèi)部各種原因復(fù)雜交錯(cuò)，儒家思想的長(zhǎng)期影響，統(tǒng)治階級(jí)的苛捐雜稅，土豪劣紳的剝奪，中心城市工人的大量失業(yè)，社會(huì)矛盾的激化等等。
孫中山先生為中國(guó)的革命作出了巨大貢獻(xiàn)。但革命成果卻被袁世凱竊取，北伐戰(zhàn)爭(zhēng)后蔣介石又采取獨(dú)裁統(tǒng)治，完全背離了孫中山先生的革命思想，廣大民眾依然處在水深火熱中。1928年國(guó)民黨統(tǒng)治中國(guó)后，蔣介石試圖以三民主義幌子，掩蓋他的以軍隊(duì)為依托的獨(dú)裁統(tǒng)治。建立“特工總部”、“三民主義力行社”和“中華文化協(xié)會(huì)”等組織。一方面大肆宣揚(yáng)蔣介石的個(gè)人權(quán)威，另一方面綁架、暗殺共產(chǎn)黨員和其他民主派人士。1928——1937這十年間中古哦現(xiàn)代化雖取得了一些成就，但國(guó)民黨統(tǒng)治的不穩(wěn)定性又延緩了社會(huì)現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程。
本書作者動(dòng)用了大量筆墨來(lái)論述“太子”孫科。作為孫中山先生唯一的子嗣，受父親影響很早就才能加了革命。他給我的最深印象就是政治立場(chǎng)多變。這可能與他的性格有關(guān)，也可能迫于當(dāng)時(shí)的形勢(shì)。1924年1月國(guó)民黨一大，孫中山先生確立了“聯(lián)俄、聯(lián)共、扶助農(nóng)工”三大政策。孫科當(dāng)時(shí)也參加了一大，但對(duì)聯(lián)共的政策持反對(duì)態(tài)度，受到了其父孫中山的嚴(yán)厲批評(píng)。孫中山病逝后，“太子”孫科雖然不能再依賴其父親的聲望來(lái)擴(kuò)大自己的勢(shì)力，但缺少了其父的限制，可以肆無(wú)忌憚的反對(duì)。當(dāng)時(shí)孫科和國(guó)民黨的右派結(jié)合采取了一系列的反對(duì)行動(dòng)，這些使得孫科在國(guó)民黨內(nèi)的聲望大漲，并且在國(guó)民黨二大上當(dāng)選為中央執(zhí)委。1927年孫科的政治態(tài)度突然發(fā)生重大變化，開始擁護(hù)國(guó)共合作，成了國(guó)民黨內(nèi)左派重要的領(lǐng)導(dǎo)人物。隨著北伐的勝利，以蔣介石為首的右派加緊了投靠帝國(guó)主義，左右派開始分化。孫科從小受其父熏陶，思想中帶有反帝反封建的的特點(diǎn)，對(duì)工人運(yùn)動(dòng)一直持積極的態(tài)度；還有一個(gè)重要原因就是孫科對(duì)蔣介石的獨(dú)裁越來(lái)越不滿，想要聯(lián)合一切力量跟蔣斗。蔣介石的軍事獨(dú)裁削弱了國(guó)民黨內(nèi)文職官員的地位，孫科感到只有聯(lián)合所有力量才能同蔣介石抗衡。孫科當(dāng)時(shí)政治立場(chǎng)的轉(zhuǎn)變不僅是政治斗爭(zhēng)的需要，也和當(dāng)時(shí)的革命形勢(shì)有重要的關(guān)系。當(dāng)時(shí)孫科各處演講，到處發(fā)表文章，猛烈抨擊蔣的軍事獨(dú)裁。
中國(guó)革命改革的讀后感篇七
國(guó)人對(duì)中國(guó)近代史的研究一直是薄弱環(huán)節(jié)——因其未經(jīng)時(shí)間的沉淀，往往難下判斷；又因其復(fù)雜和敏感，一般人不敢觸碰，或墮入平庸之論。
史學(xué)家及研究者高華對(duì)中國(guó)近代史尤其對(duì)上世紀(jì)五六十年代中國(guó)社會(huì)的政治分層、延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)等問(wèn)題的研究，為史學(xué)界提供了多元視角。《革命年代》是高華在中國(guó)大陸出版的第一部著作，收入了他從1988年-2008年間的廣泛論題。在他看來(lái)，“這些問(wèn)題發(fā)生在革命的大背景下。革命是破壞一切秩序，革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代是一個(gè)極端的年代”。他所做的只是對(duì)那個(gè)遠(yuǎn)去的革命年代的思考與追索。
在20世紀(jì)的中國(guó)，革命意味著“以進(jìn)步光明的新政權(quán)取代落后腐朽的舊政權(quán)”。隨著新的民族國(guó)家的建立，革命被主流價(jià)值體系塑造為壯懷激烈的詩(shī)性往事，并以其除舊布新的邏輯一路高歌，終于高居正義、真理和尊嚴(yán)之上。漢娜·阿倫特說(shuō)：革命與這樣一個(gè)現(xiàn)代觀念息息相關(guān)——這種觀念認(rèn)為，“歷史進(jìn)程突然重新開始了，一個(gè)全新的故事，一個(gè)之前從不為人所知、為人所道的故事將要展開”。在這種邏輯里，革命意味著新生和純粹。它不證自明地獲得了清掃異己的合法性，以及向暴力轉(zhuǎn)換的無(wú)障礙通道。如何對(duì)革命話語(yǔ)進(jìn)行追索，需要堅(jiān)實(shí)的史料，更需要史學(xué)家的技藝、勇氣和膽識(shí)。
高華對(duì)紅色政治的研究歷來(lái)獨(dú)辟蹊徑，他對(duì)革命話語(yǔ)的建構(gòu)過(guò)程與修辭動(dòng)機(jī)有著犀利的觀察。這使他的書寫成為一個(gè)“去蔽”和“祛魅”的過(guò)程。在第三輯“革命詞語(yǔ)”和第四輯“時(shí)代湍流”中，他追溯的并不是歷史現(xiàn)場(chǎng)與歷史景觀，而是歷史被建構(gòu)的過(guò)程。由此出發(fā)，他提出了以下問(wèn)題：我們?cè)撊绾沃匦抡J(rèn)識(shí)“左翼文化”；如何撇開現(xiàn)成的結(jié)論，從諸多史料中還原關(guān)于革命的敘述、探討革命詞語(yǔ)的高地是如何形成的。
那些在革命年代起落沉浮的人物，如朱瑞、沙飛、陳琮英、丁玲等人，在他的鋪展中緩緩綻露出帶著政治印痕的生命形態(tài)。高華往往能從單一個(gè)體的命運(yùn)引申出一代人的命運(yùn)，并條分縷析地指出其背后的政治、文化和社會(huì)意義。如在《能不說(shuō)丁玲？》中，他分析了丁玲的創(chuàng)作、革命道路和厄運(yùn)。他認(rèn)為，丁玲的一生凸顯了20世紀(jì)中國(guó)左翼知識(shí)分子歷史的基本命題。那就是，革命與知識(shí)分子、革命與人性改造等。其命運(yùn)的巨大變化正是“革命懲戒機(jī)制的內(nèi)在邏輯”的顯性表現(xiàn)。他打開了個(gè)體生命的細(xì)枝末節(jié)，歷史的真相和革命話語(yǔ)的內(nèi)在邏輯悄然顯露。
作為一個(gè)歷史學(xué)家，高華非常注重歷史學(xué)家的技藝。他在第五輯“觀察與史料”中提出“史料辨析”等若干問(wèn)題。面對(duì)“重古輕今”的歷史研究偏向，他指出，古代和當(dāng)代都是相對(duì)的時(shí)間概念。所謂歷史學(xué)或歷史編纂學(xué)，無(wú)非是研究者感時(shí)閱世、青燈黃卷、在上下探究有所得之后的表達(dá)。比起那些預(yù)設(shè)政治立場(chǎng)的革命敘事，他更強(qiáng)調(diào)歷史進(jìn)程中的“多重面相”和“偶然性”。并主張中立、客觀化的“灰色的歷史觀”和“新實(shí)證主義”的歷史研究方法。這種態(tài)度無(wú)疑更有助于我們認(rèn)識(shí)中國(guó)當(dāng)代革命史。
“革命年代”是高華的研究對(duì)象，也是那一代人共同遭逢的時(shí)代。當(dāng)大多數(shù)人都只在通過(guò)當(dāng)下體驗(yàn)生活時(shí)，真正的思考者卻能超脫自身的不幸與苦難，在知識(shí)積累和命運(yùn)變遷中形成對(duì)歷史的看法，從而具備現(xiàn)實(shí)洞見(jiàn)力與穿透力。從這個(gè)意義而言，高華提供的是一種深刻的認(rèn)知。同時(shí)，他無(wú)功利的回望姿態(tài)也凸顯出了當(dāng)下日益稀缺的“知識(shí)分子的責(zé)任”。（曹霞）。
中國(guó)革命改革的讀后感篇八
偉大的中國(guó)革命讀后感，中國(guó)是偉大的，下面是小編帶來(lái)的偉大的中國(guó)革命讀后感，歡迎閱讀!
美國(guó)學(xué)者費(fèi)正清先生是世界上最富盛名的中國(guó)問(wèn)題觀察家，生前一直領(lǐng)導(dǎo)著美國(guó)的中國(guó)問(wèn)題學(xué)術(shù)研究，曾經(jīng)寫出了大量膾炙人口的有關(guān)中國(guó)歷史方面的學(xué)術(shù)著作。
費(fèi)正清先生的作品博學(xué)而不拘泥于傳統(tǒng)歷史的敘事方法，有著“精警生動(dòng)的文筆，得心應(yīng)手的敘述，熨貼入微的觀察”，對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)代化進(jìn)程起到了客觀的借鑒作用，對(duì)世界認(rèn)識(shí)中國(guó)，了解中國(guó)更有著不可估量的深遠(yuǎn)影響。
《偉大的中國(guó)革命》是費(fèi)正清先生主要的作品之一，他以一個(gè)歷史學(xué)家公正的治史態(tài)度，跳出了地域政治的狹小圈子，以一種“宇宙公器”的大歷史視角，對(duì)中國(guó)近現(xiàn)代史的進(jìn)程進(jìn)行了詳致的還原與解構(gòu)，并通過(guò)縱向和橫向的歷史比較，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)之間的關(guān)系進(jìn)行了細(xì)心的爬梳與清理。
在費(fèi)正清先生的筆下，歷史已經(jīng)超出了傳統(tǒng)意義上的單調(diào)記錄，而變成了一種深刻的歷史解析和微妙的私人感受，通過(guò)對(duì)費(fèi)先生的解讀，我們可以拋開歷史表象的東西，而直接把握到中國(guó)近現(xiàn)代史的本質(zhì)，對(duì)中國(guó)革命的進(jìn)程產(chǎn)生出深刻的感性認(rèn)識(shí)。
歷史首先是一個(gè)相互滲透的過(guò)程，每一個(gè)階段都是上一階段的延續(xù)，而決不會(huì)是一個(gè)孤立的存在。
費(fèi)正清先生正是從中國(guó)傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)入手去溯本求源，以求深入了解中國(guó)革命進(jìn)程中的種種內(nèi)外因素。
費(fèi)先生認(rèn)識(shí)到中國(guó)是一個(gè)專制歷史非常悠久，專制意識(shí)根深蒂固，專制文化相當(dāng)發(fā)達(dá)的封建國(guó)家，它既有著長(zhǎng)期“天朝上國(guó)”雄視四夷的文化優(yōu)越感，又有一整套錯(cuò)綜復(fù)雜，而且自行運(yùn)作的宗法制官僚的惰性體系，這種文化體現(xiàn)為一種內(nèi)斂式的“內(nèi)在爆炸”，“出于可以理解的原因，它不愿意改變它的社會(huì)價(jià)值觀，文化和體制”，也正是這樣一種傳統(tǒng)文化阻礙了中國(guó)革命的進(jìn)程，制約了中國(guó)現(xiàn)代化的實(shí)現(xiàn)。
所以中國(guó)革命注定了不會(huì)是一個(gè)固定的概念，而只能是一個(gè)傳統(tǒng)文化分崩離析，西方先進(jìn)的價(jià)值觀念與生活方式逐漸滲透的漸變過(guò)程。
出于敘述的需要，費(fèi)正清先生把中國(guó)革命的進(jìn)程分作了四個(gè)部分。
第一部分為“晚期的中華的帝國(guó)：成長(zhǎng)和蛻變(1800年-1895年)”，這是中國(guó)近代屈辱史的開始，同時(shí)也是中國(guó)近現(xiàn)代革命的萌芽和發(fā)展時(shí)期。
中國(guó)自古即自命為“天下之中”的“天朝大國(guó)”，中華的帝國(guó)本來(lái)就沒(méi)有真正的外交關(guān)系，所謂的對(duì)外關(guān)系也只是為了“宣我圣教”“布我威德”，乃是“柔遠(yuǎn)”“懷柔”之術(shù)，是對(duì)于野蠻民族的教化過(guò)程，根本談不上有什么對(duì)等，公平的外交意識(shí)。
中華的帝國(guó)在伊始也正是以這樣的心態(tài)去面對(duì)不請(qǐng)自來(lái)的西方列強(qiáng)的，但是戰(zhàn)爭(zhēng)的炮火很快就擊碎了滿清政府“天朝大國(guó)”的帝國(guó)美夢(mèng)，到甲午戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束，中國(guó)近代革命的歷史已經(jīng)到了一個(gè)置之死地而后生的關(guān)鍵時(shí)刻，人們已不得不去痛苦地面對(duì)這個(gè)嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，在這個(gè)生死存亡的關(guān)頭，任何對(duì)于傳統(tǒng)文化所報(bào)有的幻想都顯得那么不切實(shí)際，從“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的“體用”之爭(zhēng)，到重新審視自己的文化傳統(tǒng)，他們終于得出一個(gè)結(jié)論：舊瓶不能裝新酒，中國(guó)必須從根本上改變自己，才有可能重新屹立于世界民族之林，新的革命已在醞釀之中。
費(fèi)正清先生對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)的解釋曾經(jīng)遭到了華裔歷史學(xué)家唐德剛教授的激烈批評(píng)，對(duì)于戰(zhàn)爭(zhēng)，《偉大的中國(guó)革命》表示了以下觀點(diǎn)：“戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生意味著中國(guó)拒絕在外交平等和對(duì)等貿(mào)易的基礎(chǔ)上參加國(guó)際大家庭，結(jié)果導(dǎo)致英國(guó)使用武力?！逼溆^點(diǎn)就是戰(zhàn)爭(zhēng)的根源并不在，這顯然是不能自圓其說(shuō)的，這樣就將戰(zhàn)爭(zhēng)的責(zé)任搞成了一筆糊涂帳，并試圖在輕描淡寫中一筆帶過(guò)，有為西方列強(qiáng)推卸責(zé)任之嫌。
拿來(lái)與一個(gè)主權(quán)國(guó)家搞“對(duì)等貿(mào)易”，本身就是無(wú)稽之談，在此唐德剛教授反問(wèn)，如果拿同美國(guó)搞“對(duì)等貿(mào)易”，美國(guó)會(huì)同意嗎?這無(wú)疑是本書的敗筆之處。
縱觀海外歷史書籍，有一個(gè)非常有趣的現(xiàn)象，那就是對(duì)李鴻章的評(píng)價(jià)可謂眾口一詞，交相贊譽(yù)。
其實(shí)，拋開民族意氣與政治偏見(jiàn)，以一個(gè)局外人的眼光去解讀李鴻章，所謂“以夷制夷”，也只是一個(gè)清醒的政治家面對(duì)西方列強(qiáng)所能采取的唯一對(duì)策，“不過(guò)是在無(wú)可救藥的環(huán)境中不斷地修修補(bǔ)補(bǔ)和玩弄權(quán)術(shù)而已”，乃是弱國(guó)無(wú)外交的外交，只是為了在夾縫中求生存，在列強(qiáng)之間求平衡。
同時(shí)還應(yīng)當(dāng)看到，在李鴻章身上也明顯地帶有一個(gè)老政客虛與委蛇的官僚習(xí)氣，而“以夷制夷”說(shuō)穿了也正是官僚階層生存自保的本能之一，用在外交上去對(duì)付洋大人，竟成為一種有效的外交手段，真讓人啼笑皆非。
李鴻章之成為一個(gè)悲劇性的歷史人物，自有他不可逆轉(zhuǎn)的歷史宿命，因?yàn)樗S護(hù)的是一個(gè)不合時(shí)宜，搖搖欲墜的反動(dòng)宗法政權(quán)，他的失敗亦不過(guò)是傳統(tǒng)社會(huì)內(nèi)部矛盾激烈斗爭(zhēng)的最終結(jié)果，如是而已。
《偉大的中國(guó)革命》的第二部分和第三部分分別為“晚清帝國(guó)秩序的變革(1895年-1911年)”，“中華民國(guó)時(shí)期(1912年-1949年)”。
前者敘述了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)之后中國(guó)面臨的嚴(yán)峻形勢(shì)與滿清帝國(guó)的最終滅亡，以及中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端;后者對(duì)中國(guó)革命所面臨的問(wèn)題與中國(guó)革命的進(jìn)程進(jìn)行了深刻的反省與剖析。
中國(guó)現(xiàn)代革命的發(fā)端有著兩個(gè)平行的過(guò)程，即政治上的軍閥混戰(zhàn)，國(guó)共之爭(zhēng)，與文化上的以“五四”為標(biāo)志的啟蒙運(yùn)動(dòng)。
在此費(fèi)正清高度贊揚(yáng)了白話文的普及，他認(rèn)為白話文標(biāo)志著文化的平民化，標(biāo)志著愚民的政策所設(shè)置的最大屏障已經(jīng)被拆除，對(duì)于傳統(tǒng)文化的改造有著非常深遠(yuǎn)的歷史意義。
但是由于中國(guó)長(zhǎng)期處于一個(gè)宗法專制的社會(huì)形態(tài)之中，自古就缺少自由主義傳統(tǒng)，西方的民主傳統(tǒng)對(duì)于中國(guó)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)而言未免有些遙不可及，以中國(guó)的社會(huì)土壤所疾需的并不是美國(guó)式的民主，而是一個(gè)強(qiáng)有力的政府，倒是“俄國(guó)和中國(guó)的專制政治和落后狀況，使兩國(guó)間在某些方面互相效仿?！庇谑?，俄國(guó)的十月革命在很大程度上就成為中國(guó)革命的現(xiàn)實(shí)參照物。
毛主席無(wú)疑是一個(gè)充滿了傳統(tǒng)文化智慧的農(nóng)民領(lǐng)袖，他目光遠(yuǎn)大，對(duì)中國(guó)的社會(huì)形態(tài)有著入木三分的認(rèn)識(shí)。
毛主席本人并沒(méi)有受到歐風(fēng)美雨的熏陶，他更注重中國(guó)革命的實(shí)際效果，毛主席敏銳地看到在中國(guó)這個(gè)農(nóng)村大國(guó)，只有農(nóng)民才是最義無(wú)返顧的革命者這個(gè)基本的國(guó)情，所以“群眾路線”就成為毛主席實(shí)踐上的重大突破，同時(shí)也是他一生最大的政治權(quán)變。
事實(shí)上，毛主席眼中的所謂“民主”，不過(guò)是民粹式的，多數(shù)農(nóng)民的民主，這種民主的實(shí)質(zhì)與傳統(tǒng)社會(huì)“實(shí)其腹，虛其心”的愚民的政策亦不過(guò)一步之遙而已，毛主席的組織原則也仍未脫封建社家長(zhǎng)制的運(yùn)作方法，但他的單純的組織與熱情，也最容易喚起農(nóng)民對(duì)于“烏托邦”社會(huì)的狂熱向往，那種農(nóng)民式的平均主義理想，最終在毛主席的手中得到了發(fā)揚(yáng)光大。
相比之下，國(guó)民dang則是一個(gè)魚龍混雜的大拼盤，其內(nèi)部腐朽不堪，一團(tuán)爛污，蔣本人亦不是一個(gè)合格的政治家，既沒(méi)有膽量去獨(dú)裁，又沒(méi)有肚量去民主，更重要的是他沒(méi)有從根本上解決農(nóng)民的實(shí)際問(wèn)題，國(guó)民dang的最后敗落又豈是偶然?所謂時(shí)勢(shì)造英雄，毛主席正是以他獨(dú)具的個(gè)人魅力和超人的'政治魄力成為中國(guó)現(xiàn)代歷史最為現(xiàn)實(shí)的選擇。
《偉大的中國(guó)革命》最后一部分為“中華人民共和國(guó)(1949年-1985年)”，費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)當(dāng)代的這一段歷史進(jìn)行了審慎的清理和頗具私人意味的解讀。
“中國(guó)革命中發(fā)生的一切，無(wú)非是回到舊帝國(guó)的結(jié)構(gòu)中去，只不過(guò)有了現(xiàn)代化的技術(shù)和群眾的愛(ài)國(guó)主義而已。”因?yàn)橛辛诉@個(gè)前提，毛主席所需要的“新知識(shí)分子”實(shí)際上是思想統(tǒng)一之后的一種社會(huì)工具，其本身并沒(méi)有獨(dú)立的人格可言，也正是在“中國(guó)最精貴稀少的人才喪失了活力”之后，“在這樣的譴責(zé)和反知識(shí)主義氣氛中”，人治的弱點(diǎn)已經(jīng)逐漸暴露無(wú)遺。
“大躍進(jìn)”正是個(gè)人極權(quán)的必然結(jié)果，它們從各個(gè)方面暴露出中國(guó)仍然只是一個(gè)包著現(xiàn)代化外衣的傳統(tǒng)帝國(guó)，同時(shí)也說(shuō)明對(duì)于文化的改造也決不是一蹴而就的事情，而是一個(gè)長(zhǎng)期復(fù)雜的社會(huì)工程。
新中國(guó)前期的現(xiàn)實(shí)說(shuō)明了以對(duì)待農(nóng)民的政策來(lái)發(fā)展城市文化，顯然是南轅北轍的，“中國(guó)的政治生活由于包容了農(nóng)民，就被拉下到嚴(yán)峻和無(wú)知的農(nóng)民水平?！被谝陨鲜聦?shí)，費(fèi)正清先生對(duì)毛主席得出以下評(píng)論：“他是一個(gè)缺乏建設(shè)中國(guó)現(xiàn)代化知識(shí)，謙遜的態(tài)度和忍耐力的農(nóng)民英雄。毛主席太專注于他那最新式的農(nóng)民造反傳統(tǒng)，而不屑于理解中國(guó)應(yīng)該和他的‘五四’時(shí)期的前輩那樣，刻苦研究外部世界和中國(guó)本身?！傊?，他是屬于王朝統(tǒng)一者式的偉大傳統(tǒng)人物。”這既可以看作是對(duì)毛主席本人的評(píng)價(jià)，也可以讀作對(duì)那個(gè)時(shí)代的總結(jié)。
費(fèi)正清先生對(duì)中國(guó)目前的現(xiàn)狀是理解的，對(duì)中國(guó)的將來(lái)則是樂(lè)觀的，“中國(guó)人口從來(lái)沒(méi)有今天這么多，通過(guò)一個(gè)中央權(quán)威保持統(tǒng)一，仍然是必要的;管理這么多的人民只能依靠一個(gè)被廣泛接受的信仰制度，政府機(jī)構(gòu)必須由受過(guò)訓(xùn)練的精英組成，地方當(dāng)局在農(nóng)村代表著國(guó)家。
”費(fèi)正清先生欣喜地看到改革開放后中國(guó)在政治，經(jīng)濟(jì)，文化方面所取得的各項(xiàng)令人矚目的成就，正在把這個(gè)古老的國(guó)家導(dǎo)向一個(gè)自由的國(guó)度，這正是任何力量也無(wú)法阻擋的時(shí)代趨勢(shì)。
中國(guó)的政治歷史從來(lái)都是“成王敗寇”的政治歷史，每一次政治上的改朝換代，也是歷史上的又一次另起爐灶，從來(lái)都把前朝的政績(jī)一筆抹殺，而不是在批判的基礎(chǔ)上進(jìn)行揚(yáng)棄，這種對(duì)意識(shí)形態(tài)的專制手段是非?？膳碌模湮：σ彩请y以估量的。
費(fèi)正清先生對(duì)于中國(guó)近現(xiàn)代歷史的探討，首先是站在了一個(gè)公允的立場(chǎng)上，對(duì)中國(guó)各個(gè)階段的革命歷程進(jìn)行了不偏不倚的解讀。
他的成功之處在于沒(méi)有以西方慣有的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為取舍來(lái)衡量中國(guó)的近現(xiàn)代歷史，而是以中國(guó)傳統(tǒng)文化為依據(jù)，并設(shè)身處地地考慮到中國(guó)長(zhǎng)期所處的國(guó)情，對(duì)中國(guó)革命的現(xiàn)代化進(jìn)程進(jìn)行了深刻反思，做為一個(gè)美國(guó)的歷史學(xué)者，這一點(diǎn)是非常難能可貴的。
正如費(fèi)正清先生所說(shuō)的那樣：“任何一種新的中國(guó)的世界觀，必然是一種適用于全人類的世界觀，而不是地區(qū)性的或一個(gè)民族，一個(gè)國(guó)家的?！睔v史的作用也是這樣，中國(guó)革命的歷史也決不僅僅屬于中國(guó)，而是世界文明史的一面鏡子，是全人類的一份寶貴的文化財(cái)富。
費(fèi)正清先生的作品從一個(gè)新的角度為我們印證了傳統(tǒng)中國(guó)的一句老話：史者，宇宙公器也!
這是一部關(guān)于中國(guó)長(zhǎng)期災(zāi)難、斗爭(zhēng)和再生的記述，由對(duì)中國(guó)有最徹底了解的費(fèi)正清大師向人們敘述了19世紀(jì)的中華的帝國(guó)、同1911年以后的中華民國(guó)和1949年以來(lái)的中華人民共和國(guó)其中歷史的連貫性，例如古代互相監(jiān)督的保甲制度，今天就會(huì)變成街道辦事處，或者20世紀(jì)以前的下級(jí)士紳變成了民國(guó)時(shí)代的土豪劣紳，以及成為繼他們之后而出現(xiàn)的黨員干部和今天的農(nóng)村黨委書記。
書自1800以來(lái)開始，一個(gè)古代文明的封建國(guó)家在被堅(jiān)船利炮打開國(guó)門，人民有著從看起來(lái)優(yōu)越的地位一下子可恥地墜落到一種卑劣的地位，從而謀求轉(zhuǎn)變成現(xiàn)代化社會(huì)的過(guò)程。
其中里里外外都充滿莫測(cè)的變化，既有來(lái)自國(guó)外帝國(guó)主義列強(qiáng)的入侵，如1839年到1842年的中英戰(zhàn)爭(zhēng)，1856-1860年的英法聯(lián)軍的入侵，1895年的中日甲午戰(zhàn)爭(zhēng)和1900年的八國(guó)聯(lián)軍反對(duì)義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)，還有就是1937年的日本侵略戰(zhàn)爭(zhēng)。
費(fèi)正清大師從宏觀的歷史和世界角度看待中國(guó)革命，橫向和美國(guó)的比較，中國(guó)人口眾多而相對(duì)自然資源缺乏，同時(shí)傳統(tǒng)的社會(huì)價(jià)值觀、文化和體制束縛著現(xiàn)代化的變革腳步，占統(tǒng)治地位的上層士紳和文字書寫的制度，儒教控制了整個(gè)教育事業(yè)，使普通民眾無(wú)法得到適應(yīng)他們實(shí)際需要的正式教育，群眾只需從事能用鋤梨耕地，文字和思想都是少數(shù)精英和統(tǒng)治者的特權(quán)，他們側(cè)重于引經(jīng)據(jù)典并由他們制定出有關(guān)儒教的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范約束民眾的行為和扼殺思想，形成中華的帝國(guó)表面上的統(tǒng)一。
中國(guó)是國(guó)家、社會(huì)和文化三者異常超絕的統(tǒng)一體，在被迫打開國(guó)門后到19世紀(jì)中期和西方的接觸越來(lái)越多的時(shí)候，本以為高度平衡的帝國(guó)開始出現(xiàn)了內(nèi)部的問(wèn)題：由人口的眾多使得在中國(guó)是生產(chǎn)力很低很低的以人為勞動(dòng)力為主的稻米種植，而且生活變得越來(lái)越成為你死我活的搏斗，社會(huì)秩序和個(gè)人道德日趨墮落，儒家的品行常常成為公開的偽裝;上層和官僚的腐朽嚴(yán)重;五分之四的婦女被一種殘忍的纏足運(yùn)動(dòng)束縛和壓制于社會(huì)底層，很難想象這種源于上層階層色情的奢侈習(xí)慣居然能廣泛滲透和持久延續(xù)(約1000年之久)講究人情和實(shí)際的農(nóng)民群眾，男人籠絡(luò)著婦女，使她們殘傷了自己，表面上達(dá)到性的滿足，實(shí)際則永遠(yuǎn)實(shí)行著男性的統(tǒng)治，這真是一種慘絕人寰的創(chuàng)造;同時(shí)五分之四的農(nóng)民處于極為不平等的地位。
民族主義和平均主義出現(xiàn)，淪為半殖民地的清王朝在經(jīng)歷過(guò)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的內(nèi)戰(zhàn)和外國(guó)列強(qiáng)的侵略和洗劫一直處于風(fēng)雨飄搖的地位，無(wú)論是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)和戊戌政變都沒(méi)能挽救清王朝的滅亡的命運(yùn)。
1911年的辛亥革命完成了政體的革命，此時(shí)卻進(jìn)入軍閥時(shí)代，上自袁世凱開始，下至蔣為止，兩者都統(tǒng)治著一個(gè)名義上統(tǒng)一的實(shí)體，是軍事統(tǒng)治下的政治分割，其中多數(shù)分割者是各省的督軍，一片混亂，中國(guó)仍處于半殖民地，不平等條約仍然存在，公共道德敗壞至極。
相反，中國(guó)共產(chǎn)黨為生存越來(lái)越能夠使它自己成為一個(gè)早已該進(jìn)行的深刻社會(huì)革命的領(lǐng)導(dǎo)者(農(nóng)村革命)，完成馬克思列寧主義的中國(guó)化。
長(zhǎng)達(dá)八年的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)勝利后，國(guó)共開始了內(nèi)戰(zhàn)，初期占據(jù)絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的國(guó)民dang由于通貨膨脹失去民心，指揮的混亂導(dǎo)致失敗，1949年中華人民共和國(guó)成立，中國(guó)真正獨(dú)立和重新站起來(lái)了。
偶然的歷史事件在背后必有著深層次的社會(huì)(文化、體制和傳統(tǒng))背景和同時(shí)期的世界環(huán)境，因此它又不可避免要發(fā)生。
追本溯源在歷史的連續(xù)性和“朝代循環(huán)“中，歷史就是一面鏡子，它能照著現(xiàn)在。
中國(guó)革命改革的讀后感篇九
在積極貫徹執(zhí)行《小學(xué)新課堂教學(xué)改革推進(jìn)方案》的基礎(chǔ)上立足于課改精神、立足于教育教學(xué)研究中各學(xué)科的新課堂教學(xué)基本要求，不斷充實(shí)和完善方案，著力提高課堂教學(xué)行為的有效性，促進(jìn)教師的專業(yè)成長(zhǎng)，在實(shí)踐中求得進(jìn)步，課堂教學(xué)改革總結(jié)。我校借鑒江蘇洋思、山東杜郎口等地的經(jīng)驗(yàn)，在課堂教學(xué)改革中，我校采取了揚(yáng)長(zhǎng)避短、學(xué)為我用、創(chuàng)新理念、穩(wěn)步推進(jìn)的課堂改革策略，圍繞課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，積極推進(jìn)和實(shí)施課程改革，現(xiàn)就我校課堂教學(xué)改革推進(jìn)工作小結(jié)如下。
主要工作：
加強(qiáng)學(xué)習(xí)，更新觀念，以人為本。
新課程改革要從根本上改變傳統(tǒng)的教學(xué)模式，更新觀念，更新教法。一切行為的變革，基于理念的與時(shí)俱進(jìn)。學(xué)校先后組織教師參加了區(qū)教研室的教材培訓(xùn)、觀摩課的活動(dòng)，并以集體學(xué)習(xí)、分組學(xué)習(xí)、個(gè)人自學(xué)等形式，認(rèn)真學(xué)習(xí)了《小學(xué)新課堂教學(xué)改革推進(jìn)方案》、《新課堂教學(xué)基本要求》，充分學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)其中具體要求，結(jié)合自身教學(xué)實(shí)際，反思自己在教學(xué)過(guò)程中的行為，找不足，書面制定出自我發(fā)展目標(biāo)與措施，并付諸實(shí)踐，切實(shí)解決影響課堂教學(xué)效益提高的主要問(wèn)題。我們文科組課堂改革教學(xué)遵循三個(gè)宗旨：一是打破傳統(tǒng)教學(xué)束縛學(xué)生思維發(fā)展的舊模式；二是遵循以人為本的觀念，給學(xué)生發(fā)展提供最大的空間；三是能根據(jù)教材提供的基本知識(shí)內(nèi)容，把培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新素養(yǎng)和實(shí)踐能力作為教學(xué)的重點(diǎn)。通過(guò)學(xué)習(xí)、培訓(xùn)，使教師更新了觀念，提高了認(rèn)識(shí)，明確了”教“是為了不”教“，樹立了教師的”教“為學(xué)生的”學(xué)“服務(wù)的意識(shí)。
（二）、立足實(shí)際，規(guī)范管理，深化改革。
1、分析現(xiàn)狀，強(qiáng)化管理。
學(xué)校目前的現(xiàn)狀是由于教師師資力量及年齡差距導(dǎo)致他們對(duì)新理念理解不夠，新方法、現(xiàn)代手段運(yùn)用少，思想不夠開放。同時(shí)課堂教學(xué)還存在不少與新課堂教學(xué)要求相違背的現(xiàn)象：有”照本宣科“的現(xiàn)象，也有教師講課用的時(shí)間多，學(xué)生主動(dòng)探究學(xué)習(xí)的空間少，練習(xí)少，無(wú)層次性。教師不注重自身角色的轉(zhuǎn)換，忽視學(xué)生的主體作用，課堂缺乏生氣。教學(xué)評(píng)價(jià)單一等等。面對(duì)這些，我們文科組加強(qiáng)對(duì)各學(xué)科課堂教學(xué)的診斷，對(duì)各學(xué)科教師基本教學(xué)能力及素養(yǎng)調(diào)研，會(huì)診，并結(jié)合質(zhì)量監(jiān)控情況進(jìn)行學(xué)情分析，幫助查問(wèn)題，找原因，制定出各學(xué)科的改進(jìn)策略計(jì)劃。同時(shí)，制定出《小學(xué)課堂教學(xué)基本要求》和《學(xué)科新課堂教學(xué)要求》，幫助教師在”實(shí)“字上下功夫，在小字上做文章。從小問(wèn)題入手，深入研究，不斷探索、總結(jié)，改進(jìn)自身教學(xué)行為，工作總結(jié)《課堂教學(xué)改革總結(jié)》。
2、立足實(shí)際、深化改革。
在深化改革的今天，據(jù)上級(jí)有關(guān)精神結(jié)合我校實(shí)際情況，在課堂教學(xué)中，緊緊圍繞新課堂教學(xué)的要求，作了如下幾方面工作：
精講多練。
本學(xué)期我們文科組基本改變了以往”以講代學(xué)“”以講代練“的現(xiàn)象，”講“為”學(xué)“服務(wù)的意識(shí)有所提高。為了完成這個(gè)目標(biāo)，我們首先把精力放在備課上，根據(jù)學(xué)生年齡特點(diǎn)，課程標(biāo)準(zhǔn)對(duì)本學(xué)段本學(xué)科的要求，確定出貼近生活，符合學(xué)生實(shí)際的實(shí)用性目標(biāo)。然后圍繞教學(xué)目標(biāo)，認(rèn)真分析本節(jié)課要講授的內(nèi)容，找出重點(diǎn)，精心確定教師要”講“的內(nèi)容。第三根據(jù)內(nèi)容選擇適當(dāng)?shù)慕虒W(xué)方法，精心制訂”講“的策略，盡量或逐漸把”講“的時(shí)間壓縮在二十分鐘內(nèi)。
優(yōu)化練習(xí)。
我們結(jié)合洋思經(jīng)驗(yàn)及杜郎口中學(xué)模式，改革了課堂上的”精英“教學(xué)設(shè)計(jì)，努力從最后一名學(xué)生抓起，用愛(ài)心對(duì)待每一位學(xué)生。預(yù)習(xí)內(nèi)容、學(xué)案及練習(xí)設(shè)計(jì)的好壞直接影響到對(duì)本節(jié)課理解程度的掌握，影響到本節(jié)課目標(biāo)的達(dá)成率。所以我們圍繞這個(gè)”課題“先讓教師結(jié)合自己的教學(xué)實(shí)踐，談?wù)勛约旱恼J(rèn)識(shí)，然后教師之間互相研究、探討，寫出心得。最后，由各年級(jí)主備人負(fù)責(zé)將討論結(jié)果進(jìn)行匯總，得出各學(xué)科不同課型分層設(shè)計(jì)練習(xí)的模式，并根據(jù)各學(xué)科模式進(jìn)行嘗試，教師圍繞本節(jié)內(nèi)容，針對(duì)不同層次的學(xué)生進(jìn)行分層設(shè)計(jì)，突出重點(diǎn)，突破難點(diǎn)，分別設(shè)計(jì)基礎(chǔ)性練習(xí)、提升性練習(xí)、能力性練習(xí)，分層達(dá)標(biāo)。
生命課堂。
開學(xué)初，我們分學(xué)科、分年級(jí)對(duì)學(xué)生、學(xué)情進(jìn)行了分析，出臺(tái)了《學(xué)生課堂學(xué)習(xí)行為要求》，分學(xué)科制定出了教學(xué)計(jì)劃，不同層次學(xué)生發(fā)展目標(biāo)與培養(yǎng)措施等。結(jié)合改革內(nèi)容，自己課堂教學(xué)方法，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，我校教師進(jìn)行大膽的嘗試。如語(yǔ)文課堂上努力嘗試”先學(xué)后教，當(dāng)堂訓(xùn)練“模式，堅(jiān)持以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，激發(fā)學(xué)生參與學(xué)習(xí)，主動(dòng)學(xué)習(xí)的自覺(jué)性，采用多種方法積極為學(xué)生創(chuàng)設(shè)濃厚的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生變”要我學(xué)“為”我要學(xué)“。
為了進(jìn)一步強(qiáng)化課堂學(xué)習(xí)氛圍，教師們精心設(shè)計(jì)不同類型的練習(xí)、課堂測(cè)試等，讓學(xué)生感到”課堂像考試一樣緊張“。通過(guò)測(cè)試，既可以了解、掌握學(xué)生對(duì)本節(jié)內(nèi)容的掌握情況，又可以使學(xué)生改變課堂拖拉懶散的現(xiàn)象，同時(shí)還可以優(yōu)化我們的課堂教學(xué)，使課堂教學(xué)充滿生機(jī)。
多維評(píng)價(jià)。
（1）評(píng)價(jià)方法多元化。本學(xué)期我校對(duì)學(xué)生的期末綜合評(píng)價(jià)不僅可以以教師評(píng)價(jià)為主，以學(xué)生評(píng)價(jià)為主，以家長(zhǎng)評(píng)價(jià)為主，還可以師生共評(píng)、生生共評(píng)，學(xué)生自評(píng)、互評(píng)，能使學(xué)生正確的認(rèn)識(shí)自我，對(duì)待他人，充分發(fā)揮學(xué)生的相互影響力；家長(zhǎng)評(píng)，一方面反映出學(xué)生在家庭中的變化，一方面可以改變以往家長(zhǎng)游離于學(xué)校教育之外的弊端。因我們文科組教師都是班主任，因此，我們采用了開放日、座談會(huì)、問(wèn)卷等方式進(jìn)行評(píng)價(jià)、反饋，都有較好的效果。
（2）評(píng)價(jià)方法日?；?。課堂上開展對(duì)學(xué)生的各種表現(xiàn)進(jìn)行師評(píng)，學(xué)生自評(píng)、他評(píng)的評(píng)價(jià)活動(dòng)。孩子是在活動(dòng)中獲得發(fā)展的，學(xué)校為孩子提供活動(dòng)和表現(xiàn)能力的機(jī)會(huì)，放手讓孩子進(jìn)行各種活動(dòng)，讓他們感到自己是有能力的，可以從自己的身上而不僅僅是從別人的贊賞中獲得自信。為了發(fā)現(xiàn)孩子的身上的閃光點(diǎn)，學(xué)校為每一個(gè)孩子提供了展現(xiàn)自我才華的舞臺(tái)，讓他們?cè)谒囆g(shù)節(jié)、課外活動(dòng)及特長(zhǎng)訓(xùn)練等活動(dòng)中參加自己喜歡的手工作品比賽、聲樂(lè)比賽、舞蹈比賽、詩(shī)歌朗誦比賽、器樂(lè)、硬筆書法、軟筆書法、圖畫和繪畫比賽等。面對(duì)著這個(gè)充滿榮譽(yù)的舞臺(tái)，學(xué)生的興趣十分高漲，讓每個(gè)學(xué)生都獲得成功的喜悅。
（3）激勵(lì)性評(píng)價(jià)。傳統(tǒng)的教育在于局限，僵化于固定的思維模式和操作模式，致使教師、學(xué)生、家長(zhǎng)一古腦兒圍著學(xué)生的成績(jī)轉(zhuǎn)，常?！币豢≌诎俪蟆埃鲆暳藢W(xué)生能力的培養(yǎng)、個(gè)性的形成、特長(zhǎng)的發(fā)展。我校針對(duì)這一現(xiàn)狀，為一年級(jí)的小朋友開設(shè)了閃光獎(jiǎng)，讓每一位孩子都樹立自信心，享受到成功的喜悅，我們除了設(shè)立”三好學(xué)生“獎(jiǎng)外，還設(shè)立了一些素質(zhì)獎(jiǎng)，如樂(lè)于助人的學(xué)生發(fā)給”愛(ài)心獎(jiǎng)“，學(xué)習(xí)、勞動(dòng)等各方面進(jìn)步明顯的學(xué)生發(fā)給”小孔雀獎(jiǎng)“、”金畫筆獎(jiǎng)“；學(xué)習(xí)刻苦，作業(yè)認(rèn)真的學(xué)生發(fā)給”好學(xué)獎(jiǎng)“，講衛(wèi)生，服裝整潔的發(fā)給”形象獎(jiǎng)“，我們還設(shè)置了十星級(jí)評(píng)選活動(dòng)。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十
本書被譽(yù)為特色的地方是把中國(guó)的工業(yè)革命和英國(guó)進(jìn)行比較，雖說(shuō)是社會(huì)主義國(guó)家與資本主義國(guó)家之間體制等方面千差萬(wàn)別，但不失為一個(gè)新穎的思路，也體現(xiàn)了作者對(duì)歷史的深刻了解。
改革開放之初，我國(guó)鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)開始在市場(chǎng)機(jī)制下的蓬勃發(fā)展。在改革開放的第一個(gè)偉大的十年，即1978——1988年，我國(guó)改革的核心動(dòng)力就是鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)，這段發(fā)展過(guò)程，作者和英國(guó)原始農(nóng)村的發(fā)展過(guò)程對(duì)應(yīng)起來(lái)。我國(guó)的鄉(xiāng)鎮(zhèn)企業(yè)規(guī)模增長(zhǎng)十分迅速，從150萬(wàn)到2000萬(wàn)。這使得我國(guó)形成了一個(gè)巨大且統(tǒng)一的國(guó)內(nèi)自由市場(chǎng)。這時(shí)候輕工業(yè)，手工生產(chǎn)業(yè)蓬勃發(fā)展，滿足和迎合了巨大需求。這時(shí)候糧食生產(chǎn)業(yè)也有保障，也把鄉(xiāng)村中存在的剩余勞動(dòng)力給吸收了，我國(guó)拓展國(guó)際市場(chǎng)，注重引進(jìn)技術(shù)，也加快了工業(yè)的建立；英國(guó)的第一次工業(yè)革命也緣起于紡織業(yè)，比較有可比性。接下來(lái)也不出意料地，我國(guó)因?yàn)榧徔棙I(yè)發(fā)展的巨大優(yōu)勢(shì)，成為第一大紡織業(yè)出口國(guó)，進(jìn)而帶動(dòng)了對(duì)機(jī)器的關(guān)注，科技，交通，燃料動(dòng)力等部分的發(fā)掘也成了第二次工業(yè)革命的契機(jī)。進(jìn)而，我國(guó)自發(fā)地發(fā)展和強(qiáng)化經(jīng)濟(jì)體系，形成了高速?gòu)?fù)合增長(zhǎng)的四十年偉大奇跡。下一階段，我國(guó)定位全球經(jīng)濟(jì)，放眼世界，轉(zhuǎn)向服務(wù)行業(yè)，以驕人的速度飛快走過(guò)了發(fā)達(dá)國(guó)家發(fā)展的道路，在全球化的背景下激流勇進(jìn)。
中國(guó)改革開放已走過(guò)40年光輝歲月，四十年，一個(gè)國(guó)家可以有如此大的飛躍，的確是曠世奇跡。這位知名教授學(xué)者又以很睿智的眼睛幫助我們看到未來(lái)的光輝前景，他對(duì)于西方歷史進(jìn)行重新梳理，解釋了我國(guó)工業(yè)革命的成功奧義，又以此預(yù)測(cè)我國(guó)未來(lái)持續(xù)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大勢(shì)所趨，所以此書的確意義非凡。真是合書之后感慨良多啊。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十一
讀了高華的《革命年代》，對(duì)我們的歷史，尤其是近現(xiàn)代史忽然有了一種別樣的感覺(jué)。歷史，有人認(rèn)為它厚重，記錄了一個(gè)乃至幾個(gè)民族的政治、經(jīng)濟(jì)、文化的變遷，也有人認(rèn)為它趣味十足，可以當(dāng)做故事把玩。而我則對(duì)歷史報(bào)以敬仰的態(tài)度，就像唐太宗李世民說(shuō)的一樣，歷史是一面鏡子，不過(guò)與普通的鏡子不一樣的是，我們既可以通過(guò)它看見(jiàn)過(guò)去的方方面面，也可以對(duì)照現(xiàn)在的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。因此，我覺(jué)得我們有必要敬仰它，尊重它。
《革命年代》的作者高華老師，生在歷史氛圍厚重的城市南京，從小在革命年代的風(fēng)雨里激蕩。“wenge”“反派”“黑五類”等政治的歷史名詞，是他親眼所見(jiàn)，親耳所聞的。高華老師，自幼喜愛(ài)讀書，尤其是歷史文學(xué)方面的圖書。他在“wenge”期間做過(guò)工人，后來(lái)考入南京大學(xué)，學(xué)習(xí)歷史，因此他對(duì)歷史既有現(xiàn)實(shí)的認(rèn)識(shí)，也有專業(yè)的認(rèn)識(shí)。所以他的作品是值得好好讀一讀的。
“五四運(yùn)動(dòng)”是一場(chǎng)反帝反封建的愛(ài)國(guó)主義運(yùn)動(dòng)，最初由學(xué)生發(fā)動(dòng)，后來(lái)工人成為主力軍。在這次運(yùn)動(dòng)中，中華民族的工人階級(jí)第一次登上了歷史舞臺(tái)。從此中國(guó)的革命的性質(zhì)開始由舊民主主義革命變?yōu)樾旅裰髦髁x革命，革命面貌也開始新鮮起來(lái)，雖然革命的道路依然很長(zhǎng)，但是革命的前景卻比以前更加明朗。
“五四”時(shí)期，也是思想的大變革時(shí)期。青年學(xué)子們開始高舉“德先生”和“賽先生”的大旗，向西方學(xué)習(xí)科學(xué)文化，同時(shí)也學(xué)習(xí)道德思想。但是卻有相當(dāng)一部分人在激進(jìn)主義的催促下，全面否定我們的民族文化，不論良莠，一律批判。這就導(dǎo)致了一部分人的民族文化的缺失，民族自豪的缺乏，進(jìn)而導(dǎo)致民族精神的丟失和民族傳統(tǒng)道德的缺少。這樣來(lái)說(shuō)，我們就不得不承認(rèn)五四時(shí)期的激進(jìn)主義的負(fù)面影響。然而借古看今，在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，各國(guó)之間的政治、文化交流也日愈強(qiáng)烈。尤其以美國(guó)為首的西方國(guó)家，他們的文化充斥了我們身邊的角角落落，更有甚者少年兒童對(duì)我們本民族的文化知之甚少，卻對(duì)西方的文化異常熟悉。這就不得不引起我們足夠的重視了。缺失民族文化的民族是很難在世界民族之林站穩(wěn)腳跟的，正因?yàn)槿绱?，我們就必須以五四激進(jìn)主義為鑒，在引入西方文化的同時(shí)，必須加強(qiáng)本民族文化的發(fā)展，必須采取措施讓優(yōu)秀的民族文化成為人們主動(dòng)去吸取的精神食糧，只有這樣，我們的精神世界才不會(huì)空虛，我們的才能擁有健全的心智。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十二
初讀毛澤東的《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》是在高中時(shí)期，姐夫推薦我看的，當(dāng)時(shí)懵懵懂懂，讀罷也沒(méi)有留下太多的感觸，在近代史的推薦書目中我再一次看到了這篇文章，便毫不猶豫地選擇了它，再讀《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》這篇文章，令我與第一次有了不一樣的，更為深刻的感悟。
《中國(guó)革命與中國(guó)共產(chǎn)黨》是毛澤東在抗戰(zhàn)時(shí)期所著，對(duì)中國(guó)社會(huì)矛盾和革命對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力及性質(zhì)等一系列根本問(wèn)題做了全面系統(tǒng)的闡述。
文章的第一章主要是對(duì)中國(guó)近百年的社會(huì)性質(zhì)和矛盾做了詳細(xì)的分析，讓我更加了解了中國(guó)近代的國(guó)情，并且是我對(duì)近代史的了解更加深入，而不是僅僅停留在表面上。
19世紀(jì)資本主義侵入中國(guó)，使中國(guó)幾千年來(lái)的封建社會(huì)解體，中國(guó)由一個(gè)封建社會(huì)逐步變化成半殖民半封建化社會(huì)。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。毛澤東明白，于是他耗費(fèi)篇章去推導(dǎo)論證，去讓人們認(rèn)清當(dāng)時(shí)的中國(guó)社會(huì)性質(zhì)和國(guó)情，他知道，認(rèn)清中國(guó)國(guó)情，是認(rèn)清一切革命問(wèn)題的基本根據(jù)。
文章的第二章共有七個(gè)小節(jié)，在第二節(jié)中，毛澤東指出中國(guó)革命的對(duì)象是實(shí)力強(qiáng)大的帝國(guó)與封建主義，并且還有令人憎惡的勾結(jié)了帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派。在第三節(jié)中毛澤東明確表示中國(guó)革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和推翻封建地主壓迫的民主革命，并且抗擊日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)土的入侵是當(dāng)前民族革命的主要任務(wù)。并特別指出，民族革命與民主革命是相互區(qū)別的，又是相互統(tǒng)一的。爾后，毛澤東在接下來(lái)的文章中也深刻的指出中國(guó)革命的動(dòng)力、性質(zhì)、前途與中國(guó)革命的兩重任務(wù)和中國(guó)共產(chǎn)黨。
以前總感覺(jué)毛澤東的時(shí)代離自己很遙遠(yuǎn)，讀罷《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文后，使我改變了這一看法，他對(duì)“中國(guó)革命”深入的認(rèn)識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解、精辟的分析，令我對(duì)他的敬佩感油然而生。每次閱讀都會(huì)有不一樣的感悟，此次閱讀使我認(rèn)識(shí)到，無(wú)論是革命時(shí)期還是建設(shè)時(shí)期，黨的建設(shè)始終是一項(xiàng)非常艱巨的任務(wù)。毛澤東等偉大領(lǐng)袖為我們創(chuàng)造了中國(guó)共產(chǎn)黨，并為之，為更好地中國(guó)奮斗一生，接下來(lái)就有我們來(lái)接力，來(lái)守護(hù)中國(guó)共產(chǎn)黨，為共產(chǎn)黨，為中國(guó)社會(huì)貢獻(xiàn)自己的一份力量！
中國(guó)革命改革的讀后感篇十三
本書是德國(guó)著名法學(xué)家卡爾·拉倫茨的代表作之一，也是一部法學(xué)理論方面的經(jīng)典著作，介紹了十九世紀(jì)初至二十世紀(jì)第一次世界大戰(zhàn)結(jié)束期間德國(guó)的法律理論和方法論。本書是臺(tái)灣學(xué)者陳愛(ài)娥所譯、供學(xué)生使用的節(jié)略本，可以使讀者在作者龐大的理論體系中辨析源流，把握德國(guó)法學(xué)理論和方法論的本質(zhì)與概貌。
內(nèi)容簡(jiǎn)介。
自薩維尼以來(lái)，法學(xué)方法受利益法學(xué)的洗禮，承認(rèn)法規(guī)范及法律判斷均包含價(jià)值判斷的要素，因此，現(xiàn)代法學(xué)方法的課題即在于尋找使價(jià)值客觀化的方法，本書堪稱此項(xiàng)努力經(jīng)典代表作之一。其一方面細(xì)述現(xiàn)代法學(xué)方法上論辯的情況，以及尋找適當(dāng)之法規(guī)范的方法所持的見(jiàn)解。藉本書之助，當(dāng)可了解法學(xué)何以資格稱為一種科學(xué)。
作者簡(jiǎn)介。
陳愛(ài)娥，德國(guó)哥廷根大學(xué)法學(xué)博士，臺(tái)北大學(xué)法律學(xué)院副教授。
目錄。
學(xué)生版序。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十四
本文通過(guò)文獻(xiàn)資料和專家訪談法對(duì)當(dāng)前我國(guó)中學(xué)體育教學(xué)的現(xiàn)狀進(jìn)行了梳理和分析,認(rèn)為時(shí)下中學(xué)體育課存在教學(xué)內(nèi)容陳舊、教學(xué)方法單一、課程設(shè)置不完善等諸多問(wèn)題.要改變這種現(xiàn)狀,必須優(yōu)化課程設(shè)置,改進(jìn)教學(xué)方法,改革教學(xué)組織形式,完善教學(xué)評(píng)價(jià)體制,整合各種資源,全面提高教學(xué)質(zhì)量.
作者：李平作者單位：安徽建筑工業(yè)學(xué)院體育部,安徽合肥,230022刊名：新西部(下半月)英文刊名：newwest年，卷(期)：”“(12)分類號(hào)：g80關(guān)鍵詞：中學(xué)體育新課程改革
中國(guó)革命改革的讀后感篇十五
當(dāng)?shù)谝淮文玫竭@本書時(shí)，隨手翻了翻，沒(méi)有吸引到我，感覺(jué)有點(diǎn)枯燥。當(dāng)開始讀后，發(fā)現(xiàn)印證了我的第一個(gè)感覺(jué)，很無(wú)聊，又有點(diǎn)看不懂。那時(shí)我正在看歷史是科學(xué)還是藝術(shù)之爭(zhēng)。沒(méi)有太多的感觸，就這樣看著。后來(lái)在讀書會(huì)時(shí)我也向老師提出了我的感想，老師說(shuō)這一定不是書不好，一定是你還沒(méi)看懂，還沒(méi)明白這本書要告訴你什么，當(dāng)你讀懂時(shí)，就知道了這本書的魅力。
果然老師的話是對(duì)的，努力看下去，越看到后面越有感觸，讓我情不自禁又回過(guò)去細(xì)細(xì)地讀了前部分。
史學(xué)方法是訓(xùn)練史學(xué)家的一門學(xué)問(wèn)。杰出的史學(xué)家，可能是天縱的，道地的史學(xué)家則是訓(xùn)練出來(lái)的。在歷史洪流中，史學(xué)方法是一門真實(shí)的學(xué)問(wèn)，一定要在史學(xué)發(fā)展既久、史書大量盈積之后，才能出現(xiàn)。而寫一部理想的史學(xué)方法，一定要有一個(gè)世界史學(xué)的基礎(chǔ)，最低限度要兼通中西史學(xué)。要客觀的看待各國(guó)、各民族的史學(xué)，不要存在偏見(jiàn)，要取其長(zhǎng)而去其短。
什么是歷史?記得剛進(jìn)入歷史系，老師就問(wèn)過(guò)我們。當(dāng)時(shí)的第一感覺(jué)是好簡(jiǎn)單的問(wèn)題，歷史就是?????突然有回答不上來(lái)，想了想就說(shuō)是過(guò)去的就是歷史。已經(jīng)記不清當(dāng)時(shí)老師給我們的對(duì)歷史的定義。這本書中杜維運(yùn)先生告訴我們歷史是由所謂“歷史事件”及歷史學(xué)家兩部分組成的，缺一不可。歷史事件、歷史學(xué)家就成了《史學(xué)方法論》所關(guān)注的'兩個(gè)主要對(duì)象。
對(duì)歷史事實(shí)的選擇、考證和描述是有方法的，本書的前一部分就對(duì)此進(jìn)行了詳細(xì)的介紹。史學(xué)家在治史要綜合應(yīng)用歸納方法、比較方法、綜合方法和分析方法。要了解這些方法的利弊，合理利用，不能把其中一種認(rèn)為有用，就當(dāng)成是萬(wàn)能的。在史料的考證上要注意史料的不同分類和考證的方法。文史不分家。描述歷史就離不開寫作，但史學(xué)的寫作與文學(xué)又不同，在本書中作者詳細(xì)地歷史文章的特性、風(fēng)格及寫作方法、注意點(diǎn)。
接下去作者比較了中西史學(xué)，站在比較客觀的角度來(lái)比較了中西的史學(xué)。西方以歐洲史為其多數(shù)時(shí)候的唯一，并視為人類歷史的核心，且常認(rèn)為其它地方是沒(méi)有歷史的；中國(guó)近代史學(xué)雖不如西方澎礴，但在《史記》中就已知將歷史推至歷史學(xué)家所知的一切地域。何不算得是一種領(lǐng)先。史學(xué)的發(fā)展有賴歷史學(xué)家的眼界、心胸的不斷擴(kuò)展。治史為信史實(shí)不易，許多時(shí)候也不是歷史學(xué)家可以做得了主的。
最后介紹了史學(xué)家的素養(yǎng)、歷史的境界。這讓我記起在一次課堂上，一位老師對(duì)我們說(shuō)的歷史并不是誰(shuí)都可以教的，不懂歷史的人以為歷史很簡(jiǎn)單誰(shuí)都可以教，只要看一下書就行。卻不知道教歷史是不簡(jiǎn)單的，不僅要具備豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，還要很高的素養(yǎng)，也是本書寫的史德。
戰(zhàn)爭(zhēng)是曾經(jīng)歷史極其重要的部分，也是史學(xué)家極其關(guān)注的對(duì)象。但這讓歷史充斥著戰(zhàn)爭(zhēng)、血腥等。要有一部柔美的歷史，需要史學(xué)家的努力，史學(xué)家要換角度地描述歷史。這讓我想到了黃仁宇先生的作品。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十六
《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》是由毛澤東和范文瀾等同志合作完成的著作，最后以毛澤東的名義發(fā)表，并收錄在《毛澤東選集》第二卷。當(dāng)時(shí)寫作此文的目的，一是為了回?fù)魢?guó)民黨在輿論上的進(jìn)攻，二是為了糾正王明右傾投降主義。
第一章對(duì)中國(guó)近百年的社會(huì)性質(zhì)和矛盾作了詳盡分析。第二章論述了中國(guó)革命的對(duì)象、任務(wù)、動(dòng)力、性質(zhì)和特點(diǎn)。毛澤東認(rèn)為革命的對(duì)象是帝國(guó)主義和封建主義，而帝國(guó)主義是中國(guó)人民的第一個(gè)和最兇惡的敵人；中國(guó)革命的敵人，不但有強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建勢(shì)力，在一定時(shí)期還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派，這就使中國(guó)革命具有長(zhǎng)期性和殘酷性的特點(diǎn)。革命的主要形式必須是武裝斗爭(zhēng)，革命力量只能在農(nóng)村建立根據(jù)地；中國(guó)革命有可能在農(nóng)村建立根據(jù)地，走農(nóng)村包圍城市、最后奪取全國(guó)政權(quán)的道路。該文是標(biāo)志毛澤東思想成熟的重要代表作。
中國(guó)封建時(shí)代的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，是由以下的各個(gè)主要特點(diǎn)構(gòu)成的：
一、自給自足的自然經(jīng)濟(jì)占主要地位。
二、封建的統(tǒng)治階級(jí)——地主、貴族和皇帝，擁有最大部分的土地，而農(nóng)民則很少土地，或者完全沒(méi)有土地。
三、不但地主、貴族和皇室依靠剝削農(nóng)民的地租過(guò)活，而且地主階級(jí)的國(guó)家又強(qiáng)迫農(nóng)民繳納貢稅，并強(qiáng)迫農(nóng)民從事無(wú)償?shù)膭谝?，去養(yǎng)活一大群的國(guó)家官吏和主要地是為了鎮(zhèn)壓農(nóng)民之用的軍隊(duì)。
四、保護(hù)這種封建剝削制度的權(quán)力機(jī)關(guān)，是地主階級(jí)的封建國(guó)家。中國(guó)歷代的農(nóng)民，就在這種封建的經(jīng)濟(jì)剝削和封建的政治壓迫之下，過(guò)著貧窮困苦的奴隸式的生活。封建社會(huì)的主要矛盾，是農(nóng)民階級(jí)和地主階級(jí)的矛盾。地主階級(jí)對(duì)于農(nóng)民的殘酷的經(jīng)濟(jì)剝削和政治壓迫，迫使農(nóng)民多次地舉行起義，以反抗地主階級(jí)的統(tǒng)治。
在中國(guó)歷史上上，農(nóng)民起義數(shù)不勝數(shù)。這種農(nóng)民起義和農(nóng)民戰(zhàn)爭(zhēng)得不到如同現(xiàn)在所有的無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨的正確領(lǐng)導(dǎo)，總是在革命中和革命后被地主和貴族利用了去，當(dāng)作他們改朝換代的工具。就像陳勝、吳廣起義的口號(hào)是，“王侯將相寧有種乎”。體現(xiàn)出了其思想的局限性。
雖然延續(xù)了幾千年的封建社會(huì)根深蒂固，在明末清初中國(guó)封建社會(huì)內(nèi)的商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，已經(jīng)孕育著資本主義的萌芽，如果沒(méi)有外國(guó)列強(qiáng)的影響，中國(guó)也將緩慢地走向資本主義社會(huì)。毛澤東認(rèn)為資本帝國(guó)主義侵入中國(guó)，一方面促使中國(guó)封建社會(huì)解體，促成了中國(guó)發(fā)展資本主義的因素；另一方面，資本帝國(guó)主義又勾結(jié)封建勢(shì)力，阻礙中國(guó)資本主義的發(fā)展，把一個(gè)獨(dú)立的中國(guó)變成了一個(gè)半殖民地和殖民地的中國(guó)。資本帝國(guó)主義入侵中國(guó)的目的，不是要把中國(guó)變成資本主義國(guó)家，而是要將中國(guó)淪為半殖民地或殖民地。帝國(guó)主義和中華民族的矛盾，封建主義和人民大眾的矛盾，是近代中國(guó)社會(huì)的主要矛盾。
毛澤東指出：中國(guó)革命的任務(wù)是推翻帝國(guó)主義壓迫的民族革命和推翻封建地主壓迫的民主革命，抗擊日本帝國(guó)主義對(duì)我國(guó)土的入侵是當(dāng)前民族革命的主要任務(wù)。特別指出，民族革命和民主革命是相互區(qū)別的，又是相互統(tǒng)一的。中國(guó)革命的對(duì)象是異常強(qiáng)大的帝國(guó)主義和封建主義，而且在一定時(shí)期內(nèi)還有勾結(jié)帝國(guó)主義和封建勢(shì)力以與人民為敵的資產(chǎn)階級(jí)反動(dòng)派。而面對(duì)強(qiáng)大的敵人，我們必須建立革命根據(jù)地，并以武裝的形式去革命。中國(guó)人民，百年以來(lái)，不屈不撓、再接再厲的英勇斗爭(zhēng)，使得帝國(guó)主義至今不能滅亡中國(guó)，也永遠(yuǎn)不能滅亡中國(guó)。從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)、太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)、中法戰(zhàn)爭(zhēng)、中日戰(zhàn)爭(zhēng)、戊戌變法(27)、義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)(28)、辛亥革命(29)、五四運(yùn)動(dòng)(30)、五卅運(yùn)動(dòng)(31)、北伐戰(zhàn)爭(zhēng)、土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)，直至現(xiàn)在的抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，都表現(xiàn)了中國(guó)人民不甘屈服于帝國(guó)主義及其走狗的頑強(qiáng)的反抗精神。這種新民主主義的革命，和歷史上歐美各國(guó)的民主革命大不相同，它不造成資產(chǎn)階級(jí)專政，而造成各革命階級(jí)在無(wú)產(chǎn)階級(jí)領(lǐng)導(dǎo)之下的統(tǒng)一戰(zhàn)線的專政。
階級(jí)民主主義性質(zhì)的革命（新民主主義的革命）和無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)主義性質(zhì)的革命、現(xiàn)階段的革命和將來(lái)階段的革命這兩大革命任務(wù)，并最終走向社會(huì)主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)的偉大革命。
以前總感覺(jué)毛澤東的時(shí)代離自己很遙遠(yuǎn)，總是為人們對(duì)他神一般的敬佩而不解。讀罷《中國(guó)革命和中國(guó)共產(chǎn)黨》一文后，所有的不解一掃而散，特別欣賞他對(duì)“中國(guó)革命”深入的認(rèn)識(shí)、獨(dú)到的見(jiàn)解、精辟的分析，心中對(duì)毛澤東的欽佩不禁油然而生。
中國(guó)革命改革的讀后感篇十七
方山發(fā)電廠楊峰山
隨著國(guó)家經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整，我省從去年開始大力推進(jìn)煤炭、鋼鐵和電力行業(yè)的供給側(cè)改革。我們煤炭系統(tǒng)正處在改革發(fā)展的關(guān)鍵期，焦煤集團(tuán)和兩級(jí)公司也制訂了契約化管理等很多好的制度和辦法以應(yīng)對(duì)煤炭市場(chǎng)的變化。前幾天讀了《改革方法論》這本書介紹海南農(nóng)墾集團(tuán)改革的歷程。海墾，擁有海南1/4土地和1/8人口（19萬(wàn)名離退休職工，21萬(wàn)名在職職工，65萬(wàn)名非職工居民）的政府企業(yè)，盡然用短短四年的時(shí)間，從一個(gè)封閉落后的“小社會(huì)”就能脫胎換骨成為多家現(xiàn)代企業(yè)，包括一家上市公司在內(nèi)的現(xiàn)代農(nóng)墾集團(tuán)。政企分開、社企分開，民生問(wèn)題的解決等等一樁樁、一件件無(wú)不震撼人心，發(fā)人深省。
下面是我對(duì)海墾改革的一些小感受。
一、改革歸根到底是利益重新分配。
任何改革都不得不觸及既得利益集團(tuán)的權(quán)益，改革的成功與否，看能否平衡和處理好各方面的利益關(guān)系，否則會(huì)遇到多方面的.阻力，甚至寸步難行。從本書中我們可以學(xué)習(xí)到有幾點(diǎn)：
一、改革領(lǐng)導(dǎo)者的英明決斷，采取有效的利益均衡機(jī)制和逐步推進(jìn)改革的戰(zhàn)略。借力大環(huán)境，全力快速通過(guò)“沼澤地”。
二、抓住主要矛盾，始終將實(shí)行“政企分開和海南橡膠上市作為改革的主要目標(biāo)，并分階段、分步驟逐步推進(jìn)。
三、非常注重民生問(wèn)題的額解決。解決了老百姓的用水、道路和住房等多年遺留的問(wèn)題，民心穩(wěn)定了，改革的大環(huán)境也才能生成。
四、改革者在處理利益問(wèn)題的英明。1、做一個(gè)“不粘鍋”的領(lǐng)導(dǎo)者。2、“改革者需要情商，大改革需要大情商”，“方向是剛的，方法是可以柔的”，改革者們堅(jiān)持理性改革者的“夫子之道”，遇到無(wú)法解決的問(wèn)題，采取“蛇形”策略，在迂回中找到平衡點(diǎn)，在曲折中找到前行的路徑3、對(duì)干部隊(duì)伍，從解放思想入手，分階段、有步驟培訓(xùn)，逐步形成改革共識(shí)，心往一處想，勁往一處使，齊心協(xié)力做實(shí)事。
二、改革中，領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人品德和魅力作用。
從海墾局改革成功的例子中，我們可以看到現(xiàn)代企業(yè)管理人員許多優(yōu)秀的品德和個(gè)人魅力。改革者應(yīng)該是一個(gè)更有陽(yáng)剛之氣的，再度把勇敢視為榮譽(yù)的時(shí)代急需大批做好準(zhǔn)備的敢于任事的人，他們沉默、孤獨(dú)、果決、不求聞達(dá)、堅(jiān)持到底的人，改革正需要這樣的任事群體。
正如王一新在個(gè)人采訪中總結(jié)來(lái)幾點(diǎn)：1、不能自私，老想著自己；、2要能受委屈、能擔(dān)當(dāng)；3、相信無(wú)論將來(lái)干什么，都不應(yīng)該浪費(fèi)人生，會(huì)珍惜每一個(gè)做事的舞臺(tái)，盡量表演精彩。
我們更應(yīng)該不斷思考，不斷學(xué)習(xí)，不斷地鍛煉自己，做一個(gè)敢擔(dān)當(dāng)，能擔(dān)當(dāng)，會(huì)擔(dān)當(dāng)?shù)钠髽I(yè)管理人員。
三、思想有多遠(yuǎn)，行動(dòng)就有多遠(yuǎn)。
思想決定方向，有正確的方向才會(huì)走得更遠(yuǎn)。
這句話中的“思想”更應(yīng)該理解為理想和正確的態(tài)度。這樣我們才能走的更遠(yuǎn)，才能讓我們的生活更加的完美，精彩。相比我們煤炭企業(yè)與的海墾集團(tuán)，企業(yè)生產(chǎn)基礎(chǔ)扎實(shí)，已經(jīng)邁出轉(zhuǎn)型步伐，各種專業(yè)人才，優(yōu)秀的管理者比比皆是，優(yōu)勢(shì)很多但也有不足。
海墾改革團(tuán)隊(duì)的領(lǐng)導(dǎo)者王一新，現(xiàn)任山西省副省長(zhǎng)，國(guó)資委主任。王副省長(zhǎng)對(duì)山西國(guó)企改革的發(fā)展非常重視，就如何持續(xù)推進(jìn)山西國(guó)企改革又好又快發(fā)展，更好地為山西經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)的問(wèn)題進(jìn)行了調(diào)研。王一新副省長(zhǎng)代表省政府發(fā)表的重要講話，既是山西國(guó)企改革的誓師詞，也是改革的動(dòng)員令，更是改革的方法論。改革是一條出路，不改革是一條死路，必須改、馬上改、堅(jiān)定改。
做為一名基層黨支部書記，要把抓改革和發(fā)展相結(jié)合，要把抓改革和抓安全生產(chǎn)相結(jié)合，要把抓改革和從嚴(yán)治黨相結(jié)結(jié)合。堅(jiān)持以改革促進(jìn)發(fā)展，以發(fā)展檢驗(yàn)改革成效；堅(jiān)持以改革促管理提升，以安全生產(chǎn)績(jī)效保證改革順利進(jìn)行；堅(jiān)持以改革精神抓黨建，以黨建優(yōu)勢(shì)促改革，確保各項(xiàng)工作任務(wù)落實(shí)。使全體職工在改革中積極發(fā)揮聰明才智，切實(shí)為實(shí)現(xiàn)集團(tuán)公司“32620”奮斗目標(biāo)作出貢獻(xiàn)。
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