總結(jié)是在不同領(lǐng)域的學(xué)習(xí)和工作中都必不可少的一環(huán)，有助于檢驗(yàn)和評(píng)估個(gè)人的成長(zhǎng)和進(jìn)步。總結(jié)是對(duì)過(guò)去的概括和反思，寫(xiě)一篇完美的總結(jié)需要我們準(zhǔn)確地把握重點(diǎn)和關(guān)鍵。這些優(yōu)秀的演講稿，給我們帶來(lái)了很多啟發(fā)和思考。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇一
作為一名大專(zhuān)管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，在學(xué)習(xí)《管理學(xué)基礎(chǔ)》這門(mén)課程時(shí)，我不僅學(xué)到了很多重要的管理思想和方法，而且還有了許多個(gè)人的心得體會(huì)。在本文中，我將分享我的五大心得，以幫助那些和我一樣正在學(xué)習(xí)大專(zhuān)管理學(xué)基礎(chǔ)的學(xué)生。
第一，學(xué)會(huì)分析問(wèn)題的因果關(guān)系。在《管理學(xué)基礎(chǔ)》這門(mén)課程中，我們學(xué)習(xí)了許多重要的概念，比如說(shuō)影響管理績(jī)效的因素、組織行為學(xué)中的人際互動(dòng)等等。而我覺(jué)得其中最重要的一點(diǎn)就是要學(xué)會(huì)分析問(wèn)題的因果關(guān)系。作為管理人員，我們必須要能夠看到每個(gè)問(wèn)題的背后隱藏的因果關(guān)系，然后針對(duì)這些關(guān)系做出相應(yīng)的解決方案。這個(gè)技能不僅能幫助我們更好地解決問(wèn)題，還能幫助我們糾正管理中的錯(cuò)誤方向。
第二，學(xué)會(huì)有效的溝通技巧。在管理學(xué)中，溝通是其中最重要的一環(huán)。我們學(xué)習(xí)了如何進(jìn)行有效的溝通，如何識(shí)別不同的溝通風(fēng)格，以及如何應(yīng)對(duì)不同的溝通場(chǎng)景。其實(shí)，這個(gè)技能不僅能幫助我們?cè)诠ぷ髦懈玫嘏c同事、下屬溝通，還能幫助我們?cè)谏钪懈玫嘏c家人和朋友溝通。因此，我覺(jué)得掌握溝通技巧非常重要。
第三，學(xué)會(huì)管理自我。在培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)、指導(dǎo)員工的管理中，自我管理是非常重要的一環(huán)。我們學(xué)習(xí)了如何設(shè)置目標(biāo)、如何評(píng)估自己的進(jìn)步以及如何改進(jìn)自己的表現(xiàn)。當(dāng)我們掌握了這些技能，我們就能夠更好地管理和指導(dǎo)下屬，并使他們?nèi)〉酶玫墓ぷ鞅憩F(xiàn)。同時(shí)，自我管理也可以使我們?cè)诠ぷ髦懈幼孕?、自尊和自律，讓我們更好地?yīng)對(duì)各種問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
第四，學(xué)會(huì)領(lǐng)導(dǎo)力。在《管理學(xué)基礎(chǔ)》中，我們學(xué)習(xí)了如何培養(yǎng)有效的領(lǐng)導(dǎo)力。領(lǐng)導(dǎo)力是管理學(xué)中最為重要的概念之一。它涉及到如何有條理地安排工作、如何管理團(tuán)隊(duì)、如何分配任務(wù)和如何有效地溝通等等。如果我們能夠掌握好這些技能，我們就能夠更好地展現(xiàn)出自己的領(lǐng)導(dǎo)能力，讓團(tuán)隊(duì)更加成功。
第五，學(xué)會(huì)更好地應(yīng)用管理理論。在學(xué)習(xí)管理學(xué)理論的過(guò)程中，我們也需要在實(shí)踐中不斷地應(yīng)用這些理論。我們學(xué)習(xí)了如何在實(shí)踐中應(yīng)用各種管理理論和技能，以增強(qiáng)我們的管理效果。在這個(gè)過(guò)程中，我們不僅需要對(duì)理論有更深入的理解，還需要有實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)我們學(xué)會(huì)了如何將理論與實(shí)踐結(jié)合起來(lái)，我們就能夠更加有效地管理我們的工作、團(tuán)隊(duì)和企業(yè)。
總之，學(xué)習(xí)《管理學(xué)基礎(chǔ)》這門(mén)課程是非常重要的，它為我們的管理生涯奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。在這個(gè)過(guò)程中，我們學(xué)會(huì)了如何分析問(wèn)題、如何溝通、如何管理自我、如何領(lǐng)導(dǎo)團(tuán)隊(duì)以及如何應(yīng)用管理理論。我相信，只有當(dāng)我們?cè)趯?shí)踐中不斷嘗試和學(xué)習(xí)，才能更好地將這些理論和思想應(yīng)用到實(shí)踐中，成為更好、更高效的管理者。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇二
我是從普通教師一步一步走上管理崗位的，算是所謂的“技而優(yōu)則管”吧。因此，在走上管理崗位的這六年，采用的管理思想概括起來(lái)可以用一句話來(lái)形容“換位思考+正面激勵(lì)”。
將本書(shū)閱讀結(jié)束之后，通過(guò)多方面的總結(jié)和學(xué)習(xí)，對(duì)管理的認(rèn)識(shí)和見(jiàn)解發(fā)生了很大的變化。作為管理者，在作出決策時(shí)候，我所思考的視野和深度更加寬泛，考量的依據(jù)更加清晰。
傳統(tǒng)文化對(duì)管理思維的影響在中國(guó)的傳統(tǒng)文化中，人們對(duì)管理者的衡量標(biāo)準(zhǔn)往往非常高，不僅要求管理者能夠高瞻遠(yuǎn)矚，還要能夠在各個(gè)方面都勝過(guò)自己的員工;在具有極強(qiáng)的戰(zhàn)略眼光的同時(shí)，還必須是個(gè)通才，能夠身先士卒，事必躬親。作為管理者，必須以贏得下屬的認(rèn)同、尊重甚至是崇拜為前提。胸襟廣闊，使用合適的人做正確的事。切合管理學(xué)視角理論中的結(jié)果導(dǎo)向和通過(guò)他人完成既定任務(wù)的理論。執(zhí)行的差異管理所有的精髓在于人，那些充滿(mǎn)智慧的人，那些充滿(mǎn)魅力的人，而最為關(guān)鍵的是，那些自主的、思考著的與實(shí)踐著的人。
也就是說(shuō)，他們兩位定義的執(zhí)行是：學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)者，長(zhǎng)期以來(lái)過(guò)分依賴(lài)上級(jí)部門(mén)的制度來(lái)推行實(shí)施，現(xiàn)在應(yīng)該轉(zhuǎn)而關(guān)心人的問(wèn)題。但中國(guó)教育是一個(gè)經(jīng)歷了多年管理模式的國(guó)家，在我們的傳統(tǒng)文化中，管理者事實(shí)上是學(xué)校制度和文化的制造者，而不是執(zhí)行者。
因此，企業(yè)的成敗興衰往往維系于管理者一人身上，而不是建立在企業(yè)的制度和文化基礎(chǔ)上的。由于發(fā)達(dá)地區(qū)在歷經(jīng)了大量的.由于管理者個(gè)人的失誤災(zāi)難后，已經(jīng)意識(shí)到學(xué)校應(yīng)該在制度與文化的基礎(chǔ)上保證持續(xù)的增長(zhǎng)動(dòng)力。
因而現(xiàn)在，很多場(chǎng)合下我國(guó)教育界的知名學(xué)者和領(lǐng)導(dǎo)人提出了“轉(zhuǎn)變觀念”一詞，這個(gè)轉(zhuǎn)變觀念就是：摒棄過(guò)去的主要靠領(lǐng)導(dǎo)者的個(gè)人力量推動(dòng)學(xué)校成長(zhǎng)，轉(zhuǎn)而依靠制度、學(xué)校文化保持企業(yè)的持續(xù)增長(zhǎng)力。
中國(guó)悠久的教育文化造就了“禮儀之邦”這樣一個(gè)名詞，也使人與人之間的關(guān)系變得錯(cuò)綜復(fù)雜，考量人和事的價(jià)值觀和其他地區(qū)有很大的不同，但有一種觀點(diǎn)至少可以認(rèn)為是清晰的，這就是我們的一句俗語(yǔ)“名不正則言不順，言不順則事不成”。
有效的管理必須針對(duì)組織內(nèi)個(gè)體的需求，包容個(gè)體的差異性，并在此基礎(chǔ)上靈活應(yīng)對(duì)、多元管理。如果我們一味的強(qiáng)調(diào)看似完美的統(tǒng)一，無(wú)視個(gè)體的差異，最終一定會(huì)因抹殺了個(gè)體的個(gè)性而導(dǎo)致學(xué)校的衰敗或解體。
俗話說(shuō)得好，水至清則無(wú)魚(yú)。魚(yú)缸里的水雖然清澈見(jiàn)底，但生長(zhǎng)在其中的魚(yú)長(zhǎng)不大，活不長(zhǎng)。江海的水雖然混濁，卻能夠容納更多更大的魚(yú)。從管理學(xué)的角度來(lái)看，組織的方方面面留有余地，互存不良，反而順理成章，和諧有序。
當(dāng)我想水清一點(diǎn)，不妨渾一點(diǎn);想圖快一點(diǎn)，不如慢一點(diǎn);想求好一點(diǎn)，不如差一點(diǎn)，這可能就是殘缺美在管理實(shí)踐中的表現(xiàn)吧。但其核心在于管理者的把握能力，管理者要能夠通過(guò)制度和企業(yè)文化提升自我凈化的能力，通過(guò)包容員工多樣化的差異性，將其揉合成一種向心力。
試想在一個(gè)學(xué)校中，能力強(qiáng)的教師恰恰在能力較弱的教師那里獲得自信感，而能力差的教師又以能力強(qiáng)的教師為榮耀，并從中獲得安全感。雙方的差異性在日常工作中就可以保持著一種彼此依賴(lài)和滿(mǎn)足的關(guān)系從而保持企業(yè)的向心力。從管理實(shí)用的原理出發(fā)，不妨有意或者無(wú)意地制造差異性，讓組織自然地進(jìn)入一個(gè)有序磨合的狀態(tài)。
因此作為管理者，必須具有兼容性，和諧并不意味著統(tǒng)一，而是在于營(yíng)造具有向心力和靈活特質(zhì)的組織。古人有訓(xùn)：水至清則無(wú)魚(yú)、人至察則無(wú)賢。管理的最高境界不是完美，而是變化中的和諧!
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇三
項(xiàng)目管理是一門(mén)旨在實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目目標(biāo)的學(xué)科，并且在各個(gè)領(lǐng)域都起著重要的作用。我對(duì)項(xiàng)目管理的理解是通過(guò)合理的規(guī)劃、組織、指導(dǎo)和控制來(lái)實(shí)現(xiàn)項(xiàng)目的成功交付。近年來(lái)，我在工作中參與了一些大型項(xiàng)目的管理，這些經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目管理的重要性，因此我決定深入學(xué)習(xí)和研究這門(mén)學(xué)科。
為了更好地學(xué)習(xí)和應(yīng)用項(xiàng)目管理，我參加了一些培訓(xùn)班，并進(jìn)行了系統(tǒng)的學(xué)習(xí)。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我了解了項(xiàng)目管理的基本原理和方法論，如項(xiàng)目計(jì)劃、風(fēng)險(xiǎn)管理、資源分配等。同時(shí)，我也學(xué)習(xí)了如何與項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)進(jìn)行有效的溝通和合作，以及如何處理項(xiàng)目中的沖突和挑戰(zhàn)。在實(shí)際的項(xiàng)目中，我積極應(yīng)用學(xué)到的知識(shí)和技巧，充分發(fā)揮團(tuán)隊(duì)成員的能力，保證項(xiàng)目按時(shí)完成，取得了良好的成果。
第三段：項(xiàng)目管理中遇到的挑戰(zhàn)和解決方案。
在項(xiàng)目管理過(guò)程中，往往會(huì)面臨各種挑戰(zhàn)和困難。例如，團(tuán)隊(duì)成員之間的合作問(wèn)題、項(xiàng)目計(jì)劃的調(diào)整等。在遇到這些問(wèn)題時(shí)，我通過(guò)與團(tuán)隊(duì)成員進(jìn)行深入的溝通和交流，尋找共同的解決方案。同時(shí)，在項(xiàng)目進(jìn)行中，我也注重不斷的學(xué)習(xí)和提升自己的能力，通過(guò)參加培訓(xùn)和閱讀相關(guān)的書(shū)籍，不斷地提高自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能。
第四段：項(xiàng)目管理的優(yōu)勢(shì)和應(yīng)用領(lǐng)域。
項(xiàng)目管理的優(yōu)勢(shì)在于可以有效地協(xié)調(diào)和管理各種資源，保證項(xiàng)目的順利進(jìn)行。它的應(yīng)用領(lǐng)域非常廣泛，無(wú)論是在企業(yè)中進(jìn)行產(chǎn)品開(kāi)發(fā)，還是在公共服務(wù)領(lǐng)域進(jìn)行社會(huì)工程建設(shè)，項(xiàng)目管理都有著重要的作用。通過(guò)良好的項(xiàng)目管理，可以提高項(xiàng)目的成功率，減少資源浪費(fèi)，提高工作效率，為組織和項(xiàng)目團(tuán)隊(duì)帶來(lái)巨大的價(jià)值。
通過(guò)學(xué)習(xí)項(xiàng)目管理，我不僅收獲了專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技巧，更重要的是培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作的意識(shí)和能力。在項(xiàng)目管理的過(guò)程中，我學(xué)會(huì)了如何與團(tuán)隊(duì)成員合作，如何管理和協(xié)調(diào)資源，如何處理項(xiàng)目中的挑戰(zhàn)和沖突。這些經(jīng)驗(yàn)和技能不僅在工作中有用，在日常生活中也能夠得到很好的應(yīng)用，并且對(duì)于個(gè)人的職業(yè)發(fā)展也具有重要的意義。
通過(guò)學(xué)習(xí)和應(yīng)用項(xiàng)目管理學(xué)，我深刻認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目管理的重要性，并且在實(shí)際項(xiàng)目中取得了良好的成效。項(xiàng)目管理的優(yōu)勢(shì)和范圍廣泛，無(wú)論是在企業(yè)中還是在公共服務(wù)領(lǐng)域都有著重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)項(xiàng)目管理，我不僅提升了自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)和技能，更重要的是培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作和協(xié)調(diào)的能力。我相信，隨著對(duì)項(xiàng)目管理的不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐，我將能夠在工作中取得更大的成就，并為組織和團(tuán)隊(duì)帶來(lái)更多的價(jià)值。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇四
近年來(lái)，項(xiàng)目管理作為一門(mén)重要的管理學(xué)科，越來(lái)越受到企業(yè)和組織的重視。隨著項(xiàng)目管理在實(shí)踐中的廣泛應(yīng)用，我有幸參與了一些項(xiàng)目的管理工作，并從中不斷積累經(jīng)驗(yàn)與體會(huì)。在這篇文章中，我將分享我在項(xiàng)目管理學(xué)上的個(gè)人心得體會(huì)。
第一段：項(xiàng)目管理的重要性及挑戰(zhàn)性。
首先，項(xiàng)目管理的重要性不言而喻。每個(gè)項(xiàng)目都有明確的目標(biāo)與需求，但要在有限的時(shí)間、預(yù)算和資源條件下達(dá)成這些目標(biāo)卻非常具有挑戰(zhàn)性。項(xiàng)目管理是將計(jì)劃與執(zhí)行相結(jié)合的過(guò)程，不僅需要準(zhǔn)確地分析和評(píng)估項(xiàng)目中的各種風(fēng)險(xiǎn)，還需要合理地安排人力資源、描繪詳細(xì)的時(shí)間表及合理的預(yù)算。只有在項(xiàng)目管理的指導(dǎo)下，才能保證項(xiàng)目按時(shí)、按質(zhì)、按成本完成，從而為企業(yè)或組織創(chuàng)造出更大的價(jià)值。
在項(xiàng)目管理學(xué)中，有一些核心要素我深有體會(huì)。首先是明確的目標(biāo)和需求。項(xiàng)目的目標(biāo)必須具體、可衡量和可達(dá)成，而項(xiàng)目的需求則要符合利益方的期望和要求。其次是有效的溝通與協(xié)作。項(xiàng)目經(jīng)理需要與團(tuán)隊(duì)成員、利益相關(guān)者和其他部門(mén)進(jìn)行高效的溝通和協(xié)作，以確保項(xiàng)目各方都對(duì)項(xiàng)目的進(jìn)展和目標(biāo)有清晰的認(rèn)知。第三是風(fēng)險(xiǎn)管理。項(xiàng)目中不可避免地存在各種風(fēng)險(xiǎn)，項(xiàng)目經(jīng)理需要評(píng)估和控制風(fēng)險(xiǎn)，提前做好預(yù)案，以保證項(xiàng)目的順利進(jìn)行。
第三段：項(xiàng)目管理的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。
在項(xiàng)目管理的實(shí)踐中，我也從一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到了深刻的啟示。首先是要樹(shù)立正確的項(xiàng)目管理理念。項(xiàng)目管理是一門(mén)科學(xué)而細(xì)致的學(xué)科，需要清晰的計(jì)劃和良好的執(zhí)行，不能憑借主觀意識(shí)隨意行事。其次是要重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)和團(tuán)隊(duì)管理。團(tuán)隊(duì)的凝聚力和協(xié)作能力對(duì)項(xiàng)目的成功至關(guān)重要，所以項(xiàng)目經(jīng)理應(yīng)該注重團(tuán)隊(duì)建設(shè)，提升團(tuán)隊(duì)成員的技能水平和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力。最后是要靈活應(yīng)變和及時(shí)調(diào)整。項(xiàng)目管理是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，在項(xiàng)目執(zhí)行中難免會(huì)出現(xiàn)一些意外情況，項(xiàng)目經(jīng)理要能夠靈活應(yīng)對(duì)，并及時(shí)做出調(diào)整。
在我參與的項(xiàng)目管理中，我也積累了一些個(gè)人體會(huì)。首先是要不斷學(xué)習(xí)和提升自己的專(zhuān)業(yè)能力。項(xiàng)目管理學(xué)是一個(gè)龐雜而深入的學(xué)科，需要不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐才能逐漸掌握其中的要點(diǎn)和技巧。其次是要嚴(yán)格執(zhí)行項(xiàng)目計(jì)劃和進(jìn)度安排。項(xiàng)目管理是一個(gè)嚴(yán)密的過(guò)程，需要按部就班地執(zhí)行項(xiàng)目計(jì)劃，并及時(shí)調(diào)整進(jìn)度安排以應(yīng)對(duì)不可預(yù)見(jiàn)的情況。最后是要善于總結(jié)和借鑒經(jīng)驗(yàn)。每個(gè)項(xiàng)目都是一次寶貴的經(jīng)驗(yàn)積累機(jī)會(huì)，項(xiàng)目經(jīng)理應(yīng)該及時(shí)總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，為今后的項(xiàng)目管理提供有益的參考。
第五段：項(xiàng)目管理的未來(lái)發(fā)展。
隨著信息技術(shù)的發(fā)展，項(xiàng)目管理也在不斷演進(jìn)和創(chuàng)新。未來(lái)的項(xiàng)目管理將更加注重?cái)?shù)據(jù)分析和智能化決策，通過(guò)利用大數(shù)據(jù)和人工智能等技術(shù)手段來(lái)提高項(xiàng)目管理的效率和準(zhǔn)確性。同時(shí)，跨文化項(xiàng)目管理和全球化項(xiàng)目管理也將成為趨勢(shì)，項(xiàng)目經(jīng)理要具備全球化視野和跨文化溝通的能力?？傊?xiàng)目管理作為一門(mén)重要的管理學(xué)科，未來(lái)將繼續(xù)為企業(yè)和組織帶來(lái)巨大的價(jià)值。
總結(jié)：
通過(guò)參與項(xiàng)目管理實(shí)踐，我深刻認(rèn)識(shí)到項(xiàng)目管理的重要性和挑戰(zhàn)性。明確的目標(biāo)和需求、有效的溝通與協(xié)作、風(fēng)險(xiǎn)管理等是項(xiàng)目管理的核心要素。在實(shí)踐中，我也從一些經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)中得到啟示，如重視團(tuán)隊(duì)建設(shè)、靈活應(yīng)變和總結(jié)經(jīng)驗(yàn)。個(gè)人體會(huì)包括不斷學(xué)習(xí)和提升專(zhuān)業(yè)能力、嚴(yán)格執(zhí)行項(xiàng)目計(jì)劃和進(jìn)度安排、善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)等。未來(lái)的項(xiàng)目管理將更加注重?cái)?shù)據(jù)分析和智能化決策，并具備全球化和跨文化能力。項(xiàng)目管理的發(fā)展前景令人期待，我也將繼續(xù)努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐，為項(xiàng)目的順利完成和企業(yè)的價(jià)值創(chuàng)造做出貢獻(xiàn)。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇五
管理原理即在管理的實(shí)踐過(guò)程中，通過(guò)對(duì)管理工作中實(shí)際問(wèn)題的科學(xué)分析和總結(jié)，形成的具有普遍指導(dǎo)意義的基本規(guī)律。其特征表現(xiàn)為客觀性，穩(wěn)定性，概括性，系統(tǒng)性。客觀性即客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移，應(yīng)該（必須）遵循。穩(wěn)定性即原理一方面具有時(shí)代性特點(diǎn)，另一方面具有穩(wěn)定性，否則不能正確認(rèn)識(shí)和使用。概括性即不是現(xiàn)象的簡(jiǎn)單羅列，而是高度概括和總結(jié)，具有一般的指導(dǎo)作用。系統(tǒng)性即各個(gè)原理之間是一個(gè)相互聯(lián)系、轉(zhuǎn)化的完整的統(tǒng)一體。
在人類(lèi)漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，發(fā)生了無(wú)數(shù)的重大事件，它們都曾在一定的時(shí)空中改變了人類(lèi)的命運(yùn)和歷史的軌跡。也許對(duì)每一件事都可列出無(wú)窮多的外因和內(nèi)因。但是，有一個(gè)公共的最基本的因素，就是所有的重大事件、所有的卓越發(fā)明、所有的宏偉工程，都必須有精心的策劃和有效的管理。正因?yàn)橛辛藷o(wú)數(shù)前人實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的積累和研究，才產(chǎn)生了管理這門(mén)學(xué)問(wèn)。
管理學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。正美國(guó)著名管理學(xué)家逼的。德魯克所說(shuō)：“在人類(lèi)歷史上，還很少有什么事畢管理學(xué)的出現(xiàn)更為迅猛，對(duì)人類(lèi)具有更為重大和更為激烈的影響?！笔聦?shí)上，要掌握管理學(xué)并不容易。因?yàn)楣芾砉ぷ髑Р钊f(wàn)別，要從各種特殊的管理工作中尋找出共同的普遍使用的規(guī)律、理論和方法，具有很大的難度。同時(shí)，管理又是一個(gè)十分復(fù)雜的過(guò)程。往往涉及經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、歷史學(xué)、心理學(xué)、人類(lèi)學(xué)、數(shù)學(xué)及各種工程技術(shù)科學(xué)，這又大大增加了管理學(xué)研究的難度。系統(tǒng)地進(jìn)行管理學(xué)的研究，西方發(fā)達(dá)國(guó)家已有近百年歷史，至今已形成一套比較完整的體系、內(nèi)容和方法，確有許多值得我們學(xué)習(xí)借鑒的地方。但是一切管理的核心都是“管人”，人的基本特征是有思想、有感情、有價(jià)值觀念等意識(shí)活動(dòng)。而人的一切意識(shí)活動(dòng)又都與所在國(guó)的歷史、文化、政治、經(jīng)濟(jì)、傳統(tǒng)等特定的國(guó)情相聯(lián)。所以，管理學(xué)與其他自然科學(xué)和工程技術(shù)科學(xué)不同，不能搞簡(jiǎn)單的“拿來(lái)主義”。必須博采眾長(zhǎng)，融會(huì)貫通，取其精華，為我所用?？偠灾?，管理無(wú)時(shí)不在，無(wú)處不在。
管理科學(xué)是知識(shí)，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探索管理實(shí)踐中的智慧。智慧來(lái)自對(duì)生活實(shí)踐的觀察，也來(lái)自于先哲們的沉思默想。從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。
中國(guó)古代哲學(xué)思想源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，光輝璀璨，給予了我們不竭的管理思想寶庫(kù)。隨著國(guó)際上“以人為本”管理理念的深入，中國(guó)古代哲學(xué)思想的價(jià)值和作用愈加凸顯，研究中式管理漸已成為一門(mén)顯學(xué)。中國(guó)古代哲學(xué)思想中儒、道、法三家的管理智慧十分豐富，從儒家的“八條目”、“五德”，到道家的“無(wú)為與有為”，再到法家的“法治”，從中可以發(fā)掘出許多古為今用的管理思想，十分有益于探索研究“中學(xué)為體，西學(xué)為用”的中國(guó)式現(xiàn)代管理學(xué)。中國(guó)古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對(duì)人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無(wú)為，“無(wú)為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。法家注重“法、勢(shì)、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響非常大。博大精深的中國(guó)古代哲學(xué)思想，是一部充滿(mǎn)智慧的寶典，它對(duì)我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對(duì)有中國(guó)社會(huì)特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。
就比如說(shuō)儒家思想在現(xiàn)代企業(yè)管理中的應(yīng)用，儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”?！墩撜Z(yǔ)》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說(shuō)明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”?！叭省笔侨寮宜枷氲暮诵?，是儒家道德的基礎(chǔ)，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范?！叭省钡暮诵氖侨蕫?ài)，也即是同情、愛(ài)護(hù)和幫助人?！叭省笔堑滦械母荆w現(xiàn)于萬(wàn)事萬(wàn)物中而使天下人相親相愛(ài)?！叭省笔菒?ài)之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁”的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛(ài)、尚義、和諧、誠(chéng)信、自律等精神。管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無(wú)形資產(chǎn)。
企業(yè)文化建設(shè)的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的環(huán)境。將儒家的仁愛(ài)思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛(ài)護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛(ài)換取被愛(ài)、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠(chéng)服務(wù)精神。仁愛(ài)思想要求管理者堅(jiān)持仁愛(ài)、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠(chéng)合作、相互愛(ài)護(hù)、樂(lè)行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。只有管理者充分認(rèn)識(shí)到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本”的人性化管理，注意鼓勵(lì)和激勵(lì)員工去積極參與部門(mén)的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺(tái)，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營(yíng)得好。
一個(gè)成功的企業(yè)家，在他風(fēng)光的外表下，隱藏的是他過(guò)人的領(lǐng)導(dǎo)能力，對(duì)企業(yè)的成功管理是他真正的個(gè)人魅力所在，成功的管理手段，是他智慧的積累與靈活的運(yùn)用。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇六
大專(zhuān)管理學(xué)基礎(chǔ)這門(mén)課程，是大專(zhuān)期間最重要的課程之一，其對(duì)一名學(xué)生未來(lái)的職業(yè)生涯和發(fā)展產(chǎn)生影響，具有重要意義。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程過(guò)程中，我深刻認(rèn)識(shí)到管理學(xué)的重要性，也逐漸體驗(yàn)到管理學(xué)帶給我的收獲和啟示。本文主要就大專(zhuān)管理學(xué)基礎(chǔ)課程的學(xué)習(xí)給自己帶來(lái)的感受和體會(huì)進(jìn)行歸納總結(jié)，并分析管理學(xué)對(duì)個(gè)人的影響。
第二段： 反思學(xué)習(xí)管理學(xué)的過(guò)程
在學(xué)習(xí)管理學(xué)的過(guò)程中，我首先被管理學(xué)中包含的理論所吸引。課程之中的許多理論都是在理論家的智慧和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)之上得出的。從《管理學(xué)原理》到《組織行為學(xué)》，每一門(mén)課程的理論體系都極其完整，使我們循序漸進(jìn)地認(rèn)識(shí)到管理學(xué)子學(xué)科的每個(gè)方面。在學(xué)習(xí)這門(mén)課程的過(guò)程中，我反思了許多屬性，例如組織權(quán)力、管理原理、談判技巧和團(tuán)隊(duì)管理等方面，同時(shí)也對(duì)自己的能力存在相對(duì)的質(zhì)疑。如何將這些理論轉(zhuǎn)換為現(xiàn)實(shí)中體驗(yàn)到的技能和方法成了我認(rèn)真思考的問(wèn)題。
第三段： 管理學(xué)的影響
通過(guò)管理學(xué)的學(xué)習(xí)，我漸漸認(rèn)識(shí)到，在生活中不僅要學(xué)會(huì)掌握某些技能和知識(shí)，還要從中掌握解決問(wèn)題的方法和思考方式。比如說(shuō)在團(tuán)隊(duì)管理中，我們不僅要認(rèn)識(shí)到每個(gè)人的能力和優(yōu)勢(shì)，還要學(xué)會(huì)調(diào)動(dòng)所有人的積極性，從而最大程度地利用團(tuán)隊(duì)的力量。管理學(xué)教授我們應(yīng)該如何去理解和妥善處理事務(wù)中的復(fù)雜性，并從中發(fā)現(xiàn)機(jī)遇。更重要的是，學(xué)會(huì)管理為其他方面的提升提供機(jī)會(huì)。
第四段：管理學(xué)與職業(yè)生涯的關(guān)系
管理學(xué)對(duì)于我將來(lái)的職業(yè)生涯產(chǎn)生了很大的影響。在學(xué)習(xí)理論方面，管理學(xué)學(xué)習(xí)的實(shí)踐中會(huì)被應(yīng)用到以后的職業(yè)很多方面中。當(dāng)我們需要承擔(dān)工作中的責(zé)任，做出職業(yè)決策時(shí)，管理學(xué)中學(xué)到的各種理論體系將會(huì)發(fā)揮很大的作用。同時(shí)，我們也會(huì)更加自信地在職業(yè)生涯中面對(duì)挑戰(zhàn)，從而擴(kuò)展我們的視野。
第五段：結(jié)論
在本文的前幾段中，我回顧了自己學(xué)習(xí)大專(zhuān)管理學(xué)基礎(chǔ)這門(mén)課的感受和體會(huì)，分析了管理學(xué)對(duì)生活和職業(yè)生涯的影響。管理學(xué)是非常重要的一門(mén)學(xué)科，通過(guò)學(xué)習(xí)理論和實(shí)踐中應(yīng)用的技能和方法，我們能得到更好的成長(zhǎng)。個(gè)人認(rèn)為學(xué)習(xí)管理學(xué)的過(guò)程令我認(rèn)識(shí)到如何在日常生活中解決問(wèn)題，同時(shí)也為我日后的職業(yè)發(fā)展掃清了障礙。學(xué)習(xí)大專(zhuān)管理學(xué)基礎(chǔ)給了我很多經(jīng)驗(yàn)和啟示，這將會(huì)引領(lǐng)我走向更好的未來(lái)。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇七
“在人類(lèi)社會(huì)中，管理無(wú)處不在，無(wú)時(shí)不在。任何事情成也管理，敗也管理?！彪m然管理學(xué)是在人類(lèi)社會(huì)開(kāi)始工業(yè)化時(shí)才應(yīng)運(yùn)而生的，是一門(mén)年輕的學(xué)科，但是它發(fā)展得特別迅速，對(duì)人類(lèi)社會(huì)的影響也空前巨大。管理是人類(lèi)各種活動(dòng)中最普通和最重要的一種活動(dòng)。近百年來(lái),人們把研究管理活動(dòng)規(guī)律所形成的管理基本理論與方法,統(tǒng)稱(chēng)為管理學(xué)。自從人們開(kāi)始組成群體來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人無(wú)法完成的目標(biāo)以來(lái),管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)體努力必不可少的因素了。由于人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越依賴(lài)集體的努力以及越來(lái)越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大,管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。因此,管理者必須具有敬業(yè)精神和服務(wù)意識(shí),還要有解決突發(fā)性事件的能力,最重要的是要靠得住,會(huì)辦事,能共事,不出事等各方面的素質(zhì)。
《管理學(xué)》這門(mén)課是本學(xué)期的選修課。作為一名工商管理專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，學(xué)習(xí)管理是必不可少的，當(dāng)初我選這個(gè)專(zhuān)業(yè)也是基于對(duì)這專(zhuān)業(yè)的興趣，將來(lái)有意愿成為一個(gè)管理者，雖然可能多數(shù)是管理公司，但是多多少少也會(huì)面臨人才問(wèn)題，面對(duì)人才管理問(wèn)題，曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話也從側(cè)面說(shuō)明了管理的重要，因?yàn)?，要留住人才，關(guān)鍵就在于管理，因此，必須要努力學(xué)好這門(mén)課。光陰似箭，時(shí)至第十二周，這門(mén)課也即將修完。
通過(guò)這學(xué)期對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí)，多少有了一些自己的心得體會(huì)。管理就是特定的環(huán)境下，對(duì)組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過(guò)程。作為當(dāng)代大學(xué)生，無(wú)論學(xué)習(xí)的專(zhuān)業(yè)是否與管理有關(guān)，都應(yīng)該好好學(xué)管理學(xué)，看看管理方面的書(shū)籍，因?yàn)楣芾韺W(xué)與我們息息相關(guān)，管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織，盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè)，因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)生工作以及以后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。
談其事，必先談其人。先說(shuō)說(shuō)我自己吧，我是學(xué)管理專(zhuān)業(yè)的，對(duì)于我來(lái)說(shuō)這是一門(mén)專(zhuān)業(yè)知識(shí)課，我有義務(wù)學(xué)好它，雖然我上課偶爾會(huì)發(fā)下呆，走下神，但是不管怎么說(shuō)，我是一定會(huì)努力學(xué)它的。再說(shuō)說(shuō)另一個(gè)人，自然就是我們的老師了，她這學(xué)期給了我們六個(gè)主題，讓大家自己組隊(duì)根據(jù)話題，尋找資料，制作ppt，然后讓大家展示自己的成果，這種教學(xué)方法讓我感到非常有意思，大家在自主學(xué)習(xí)中獲得了很多書(shū)本上沒(méi)有的知識(shí)，也增進(jìn)了同學(xué)之間的友誼，同時(shí)老師和同學(xué)的距離也拉進(jìn)了許多。經(jīng)過(guò)這么長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí),我對(duì)管理學(xué)這們功課還是有一些自己的心得和體會(huì)的,管理就是通過(guò)計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制等職能對(duì)組織資源進(jìn)行有效的配置，以實(shí)現(xiàn)組織目標(biāo)的活動(dòng)。我覺(jué)得管理是無(wú)處不在的。無(wú)論是工作、學(xué)習(xí)，還是人際交往、自我發(fā)展等等，都會(huì)有意無(wú)意用到管理學(xué)的知識(shí)。不管將來(lái)會(huì)否從事管理事業(yè)，但可以堅(jiān)信管理是生活各個(gè)方面必不可少的。管理學(xué)分為六篇，主要由計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大部分組成。每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計(jì)劃是所有管理學(xué)職能中的首要職能，也讓我有比較深的體會(huì)。
正如哈羅德?孔茨所言，“計(jì)劃工作是一座橋梁，它把我們所處的這岸和我們要去的對(duì)岸連接起來(lái)，以克服這一天塹?！庇?jì)劃工作給組織提供了通向未來(lái)目標(biāo)的明確道路，有了計(jì)劃工作這座橋，本來(lái)不會(huì)發(fā)生的事，現(xiàn)在就可能發(fā)生了，模糊不清的未來(lái)也變得清晰實(shí)在。在日常生活中計(jì)劃是無(wú)處不在的。大到美國(guó)政府的火星探測(cè)計(jì)劃,小到我們身邊的一次周末旅游計(jì)劃。由此可見(jiàn),計(jì)劃幾乎無(wú)處不在。首先就一個(gè)學(xué)生而言,他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績(jī),必須通過(guò)制定一份計(jì)劃(或長(zhǎng)期或短期)。然后通過(guò)這份計(jì)劃控制自己,并且有效的分配自己的時(shí)間,還要有效的選擇合適的信息,從而達(dá)到自己的計(jì)劃目標(biāo),取得成功。又或者一個(gè)人的一生必須經(jīng)過(guò)自己的規(guī)劃、組織;要不然這一輩子將碌碌無(wú)為。計(jì)劃是任何一個(gè)組織成功的核心,它存在于組織各個(gè)層次的管理活動(dòng)中。一個(gè)組織適應(yīng)未來(lái)技術(shù)或競(jìng)爭(zhēng)方面變化能力的大小與它的計(jì)劃息息相關(guān)。并且，計(jì)劃是指制定組織目標(biāo)并確定達(dá)成組織目標(biāo)所需的行動(dòng)方案。計(jì)劃工作首先就是確立目標(biāo),然后,使今后的行動(dòng)集中于目標(biāo),并預(yù)測(cè)和確定哪些行動(dòng)有利于達(dá)到目標(biāo),哪些行動(dòng)不利于達(dá)到目標(biāo),從而指導(dǎo)今后的行動(dòng)朝著目標(biāo)的方向邁進(jìn).沒(méi)有計(jì)劃和目標(biāo)的行動(dòng)是盲目的行動(dòng)。計(jì)劃工作的基礎(chǔ)是確定目標(biāo)，計(jì)劃工作的核心是決策，計(jì)劃的關(guān)鍵在于實(shí)施。管理的其他職能只有在計(jì)劃確定了目標(biāo)之后才能進(jìn)行,并且隨著計(jì)劃和目標(biāo)的改變而改變。計(jì)劃在管理職能中是處于首要地位的?，F(xiàn)在有很多人認(rèn)為“計(jì)劃趕不上變化”，做了計(jì)劃也只是在做無(wú)用功而已，所以他們都不愿意做計(jì)劃。其實(shí)不然，我認(rèn)為計(jì)劃是為了有備無(wú)患，做了總比沒(méi)做好。
然而，制定計(jì)劃要具有預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性、可行性和約束性。就是在行動(dòng)之前對(duì)行動(dòng)的任務(wù)、目標(biāo)、方法、措施所作出的預(yù)見(jiàn)性確認(rèn)。但這種預(yù)想不是盲目的、空想的，而是以上級(jí)部門(mén)的規(guī)定和指示為指導(dǎo)，以本單位的實(shí)際條件為基礎(chǔ)。計(jì)劃一是要根據(jù)上級(jí)部門(mén)的工作安排和指示精神而定，二是針對(duì)本單位的工作任務(wù)、主客觀條件和相應(yīng)能力而定?？傊?，從實(shí)際出發(fā)制定出來(lái)的計(jì)劃，才是有意義、有價(jià)值的計(jì)劃。可行性是和預(yù)見(jiàn)性、針對(duì)性緊密聯(lián)系在一起的，預(yù)見(jiàn)準(zhǔn)確、針對(duì)性強(qiáng)的計(jì)劃，在現(xiàn)實(shí)中才真正可行。如果目標(biāo)定得過(guò)高、措施無(wú)力實(shí)施，這個(gè)計(jì)劃就是空中樓閣，反過(guò)來(lái)說(shuō)，目標(biāo)定得過(guò)低，措施方法都沒(méi)有創(chuàng)見(jiàn)性，實(shí)現(xiàn)雖然很容易，并不能因而取得有價(jià)值的成就，那也算不上有可行性。約束性，計(jì)劃一經(jīng)通過(guò)、批準(zhǔn)或認(rèn)定，在其所指向的范圍內(nèi)就具有了約束作用，在這一范圍內(nèi)無(wú)論是集體還是個(gè)人都必須按計(jì)劃的內(nèi)容開(kāi)展工作和活動(dòng)，不得違背和拖延。
其實(shí)在生活中，無(wú)論是單位還是個(gè)人，無(wú)論辦什么事情，事先都應(yīng)有個(gè)打算和安排。有了計(jì)劃，工作就有了明確的目標(biāo)和具體的步驟，就可以協(xié)調(diào)大家的行動(dòng)，增強(qiáng)工作的主動(dòng)性，減少盲目性，使工作有條不紊地進(jìn)行。同時(shí)，計(jì)劃本身又是對(duì)工作進(jìn)度和質(zhì)量的考核標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)大家有較強(qiáng)的約束和督促作用。所以計(jì)劃對(duì)工作既有指導(dǎo)作用，又有推動(dòng)作用。
大至一個(gè)國(guó)家、一個(gè)社會(huì)、一個(gè)民族，小至一個(gè)企業(yè)、一個(gè)家庭，再者到一個(gè)人都處在管理學(xué)的范圍之內(nèi)并受其影響，所以說(shuō)管理充溢著整個(gè)人類(lèi)社會(huì)。正如在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問(wèn)題推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，且長(zhǎng)期影響著人類(lèi)社會(huì)。在學(xué)習(xí)管理學(xué)中，其實(shí)管理學(xué)的理論都不難，難的是要把理論運(yùn)用到實(shí)踐中去，也就是理論與實(shí)踐相結(jié)合。雖然我們現(xiàn)在還難以做到理論與實(shí)踐緊密結(jié)合，因?yàn)槲覀冞€沒(méi)有真正走入社會(huì)，走到工作崗位上去，但是我們可以在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中發(fā)現(xiàn)管理的痕跡，或者觀察領(lǐng)導(dǎo)是怎么管理別人的，常動(dòng)腦，多思考，多為以后做準(zhǔn)備。
總之，管理學(xué)是一門(mén)值得深入研究的并且對(duì)社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)科，雖然形成學(xué)派的時(shí)間較短，但是，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是不可限量的。對(duì)于這門(mén)學(xué)科，短短的幾段文字表達(dá)、看書(shū)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)，在工作實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、累積和學(xué)習(xí)中國(guó)和外國(guó)的好的管理經(jīng)驗(yàn)，這樣才能走上成功之路。不斷的實(shí)踐才能完整的去體會(huì)、感受這一門(mén)博大精深的管理藝術(shù)。由于本人未能深入研究這門(mén)課程，只是相當(dāng)淺顯的心得而以，以上便是我的心得。
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管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇八
通過(guò)這一段時(shí)間對(duì)《管理學(xué)基礎(chǔ)》的學(xué)習(xí)，我有了一些自己的心得和體會(huì)。管理就是在特定的環(huán)境下，對(duì)組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制，以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過(guò)程。作為當(dāng)代大學(xué)生，更是經(jīng)管專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，我認(rèn)為管理與我們息息相關(guān)。管理是一切組織的根本，管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織;盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè);因此，學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)生工作乃至今后步入紛繁的社會(huì)，適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。
而自從人們開(kāi)始形成群體去實(shí)現(xiàn)個(gè)人無(wú)法達(dá)到的目標(biāo)以來(lái)，管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)人努力必不可少的因素了。組成群體無(wú)非是為了集結(jié)個(gè)人的力量，以發(fā)揮集體的更大作用，這種群體實(shí)際上就是人類(lèi)社會(huì)普遍存在的“組織”現(xiàn)象。所謂組織，是由兩個(gè)成兩個(gè)以上的個(gè)人為實(shí)現(xiàn)共同的目標(biāo)組合而成的有機(jī)整體。組織是一群人的集合組織的成員必須按照一定的方式互相合作共同努力去實(shí)現(xiàn)即定的長(zhǎng)一組織目標(biāo)。這樣的組織才能形成整體力量，以完成單獨(dú)個(gè)人力量的簡(jiǎn)單總和所不能案秤的各項(xiàng)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)不同與個(gè)人目標(biāo)的組織總體目標(biāo)。組織存在于日常生活和工作的各個(gè)方面，企業(yè)是一種組織，任何一個(gè)組織，都有其基本的使命和目標(biāo)，而組織的使命和目標(biāo)說(shuō)明了組織存在的理由。
談其事，必先談人。那就先說(shuō)說(shuō)我自己吧。我的態(tài)度是沒(méi)有把它當(dāng)做一門(mén)選修課，而是一門(mén)我的必修課。我是公共事業(yè)管理專(zhuān)業(yè)的，它對(duì)我來(lái)說(shuō)就是一門(mén)專(zhuān)業(yè)課。管理學(xué)潛藏于人類(lèi)生活的各個(gè)角落，首先就一個(gè)學(xué)生而言，他在學(xué)習(xí)中為了提高學(xué)習(xí)成績(jī)，必須通過(guò)制定一份計(jì)劃(或長(zhǎng)期或短期)。然后通過(guò)這份計(jì)劃控制自己，并且有效的分配自己的時(shí)間，還要有效的選擇合適的信息，從而達(dá)到自己的計(jì)劃目標(biāo)，取得成功。又或者一個(gè)人的一生必須經(jīng)過(guò)自己的規(guī)劃、組織;要不然這一輩子將碌碌無(wú)為。在為群體中一起工作的人們?cè)O(shè)計(jì)環(huán)境，使每個(gè)人有效地完成任務(wù)時(shí)，管理人員最主要的任務(wù)，就是努力使每個(gè)人理解群體的使命和目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的方法。如果要使群體的努力有成效，其成員一定要明白期望他們完成的是什么，這就是計(jì)劃工作的職能，而這項(xiàng)職能在所有管理職能中是最基本的。
在管理學(xué)形成中提到，管理活動(dòng)所引出的一切問(wèn)題推動(dòng)著社會(huì)的發(fā)展和人類(lèi)的進(jìn)步，這個(gè)推動(dòng)力并將繼續(xù)推動(dòng)這個(gè)社會(huì)的發(fā)展，且長(zhǎng)期影響著人類(lèi)社會(huì)?？傊芾韺W(xué)是一門(mén)值得深入研究的并且對(duì)社會(huì)作出巨大貢獻(xiàn)的學(xué)科，索然形成學(xué)派的時(shí)候較短;但是，對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)是不可限量的。對(duì)于這門(mén)學(xué)科，短短的幾段文字表達(dá)、看書(shū)都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不足的，只有深入的學(xué)習(xí)，在工作實(shí)踐中不斷的改進(jìn)、創(chuàng)新、累積和學(xué)習(xí)中國(guó)和外國(guó)的好的管理經(jīng)驗(yàn)，這樣才能走上成功之路。不斷的實(shí)踐才能完整的去體會(huì)、感受這一門(mén)博大精深的管理藝術(shù)。
有計(jì)劃固然好，但更重要的，在于其具體實(shí)踐并取得成效。任何目標(biāo)，只說(shuō)不做到頭來(lái)都會(huì)是一場(chǎng)空。
然而，現(xiàn)實(shí)是未知多變的，定出的目標(biāo)計(jì)劃隨時(shí)都可能遭遇問(wèn)題，要求有清醒的頭腦。其實(shí)，每個(gè)人心中都有一座山峰，雕刻著理想、信念、追求、抱負(fù);每個(gè)人心中都有一片森林，承載著收獲、芬芳、失意、磨礪。一個(gè)人，若要獲得成功，必須拿出勇氣，付出努力、拼搏、奮斗。成功，不相信眼淚;成功，不相信頹廢;成功不相信幻影，未來(lái)，要靠自己去打拼!
學(xué)習(xí)了這一段時(shí)間的管理學(xué)，帶給我很多心得體會(huì)，我也將會(huì)應(yīng)用于今后的實(shí)踐中，取得更多的收獲。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇九
德魯克被奉為“管理學(xué)大師”，是很多人的偶像。他最著名的作品，即《卓有成效的管理者》一書(shū)，傾注了他非常多的心血，也給他帶來(lái)了極高的聲望和地位。
對(duì)于他的文章里的內(nèi)容，我有一些見(jiàn)解和共感，今天和大家一起分享一下：
德魯克認(rèn)為一個(gè)優(yōu)秀的管理者必須具備以下五項(xiàng)主要習(xí)慣。
這包括三個(gè)步驟：記錄自己的時(shí)間，管理自己的時(shí)間，集中自己的時(shí)間，減少非生產(chǎn)性工作所占用的時(shí)間。這是管理的有效性的基礎(chǔ)。
1.1薛兆豐有一個(gè)類(lèi)似的詞，叫做善于利用“碎片化”時(shí)間，碎片化時(shí)間包括乘地鐵的時(shí)間、排隊(duì)買(mǎi)早餐的時(shí)間，等車(chē)的時(shí)間?，F(xiàn)在每個(gè)人都在隨時(shí)刷著手機(jī)，這既得益于科技的進(jìn)步，也是資訊發(fā)達(dá)的象征。有人用這幾分鐘時(shí)間開(kāi)著2倍速聽(tīng)了10節(jié)課，有人打了一盤(pán)王者。雖然沒(méi)有高下之分，但對(duì)于時(shí)間的利用區(qū)別立見(jiàn)。
“記錄自己的時(shí)間”，這是一種復(fù)盤(pán)的動(dòng)作，雖然復(fù)盤(pán)的過(guò)程中讓你覺(jué)得費(fèi)時(shí)間，但善于總結(jié)復(fù)盤(pán)的人會(huì)知道，這么一來(lái)，會(huì)發(fā)現(xiàn)自己哪里兜兜轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)多花了時(shí)間，哪里需要減少流程，提高效率，哪里有更優(yōu)解。長(zhǎng)期下來(lái)，就形成了一種習(xí)慣。優(yōu)秀管理者，無(wú)不是從管理自己開(kāi)始。
這兩點(diǎn)放在一起討論，意思是要成為優(yōu)秀的管理者，需要看見(jiàn)自己團(tuán)隊(duì)內(nèi)成員的貢獻(xiàn)，適時(shí)加以鼓勵(lì)，促成良性循環(huán)。俗話說(shuō)“一個(gè)好漢三個(gè)幫”，如果管理者自己獨(dú)享成果，卻看不到成員們的貢獻(xiàn)，那么便不會(huì)有人愿意努力幫你做事。很多人說(shuō)管理者的“情商”很重要，這就是為什么同樣能力的人，有的人受人尊敬，有的人不能，原因就在于這個(gè)人是否能讓手下的人“服”他，“心服口服”的服。
所謂“善于發(fā)揮人之所長(zhǎng)”，也是在注重每一個(gè)人能做的貢獻(xiàn)不同的基礎(chǔ)上，最大化的展現(xiàn)每個(gè)人的能力?！白R(shí)人”、“用人”、以及“激發(fā)潛能”，對(duì)于一個(gè)優(yōu)秀的管理者來(lái)說(shuō)，這些特質(zhì)和能力是我認(rèn)為最重要的。我所知道的很多人，都曾講到過(guò)，碰上一個(gè)能“帶”你的人是何其幸運(yùn)。因此，這一點(diǎn)，我希望我也能達(dá)到。
有效的管理者要善于設(shè)計(jì)有效的工作秩序，為自己設(shè)計(jì)優(yōu)先秩序，并集中精力堅(jiān)持這種秩序。
建立秩序優(yōu)先級(jí)，而不是凡事親力親為。善于建立和維持有效的工作秩序，對(duì)于整體工作流程的梳理和重要環(huán)節(jié)的把控非常重要。每個(gè)人的精力是有限的，用有限的人，擔(dān)任有限的職位，承擔(dān)有限的責(zé)任，加以適當(dāng)?shù)倪\(yùn)營(yíng)和管理，對(duì)組織整體，應(yīng)該是有益無(wú)害的。
一項(xiàng)有效的決策必然是在“議論紛紛”的基礎(chǔ)上做成的，而不是在“眾口一詞”的基礎(chǔ)上做成的。有效的管理者并不做太多的決策，而做出的決策都是重大的決策。
抱歉，對(duì)于這一點(diǎn)暫時(shí)還沒(méi)有什么共感，需要多了解一些案例，才能理解。但是只做重要的決策，應(yīng)該是對(duì)于精力、時(shí)間的管理，也是為了更集中處理更重要的事情。
以上是基于自己當(dāng)前的水平，發(fā)表的淺薄的感悟。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇十
斯坦納定理：在哪里說(shuō)得愈少，在哪里聽(tīng)到的就愈多。
提出者：美國(guó)心理學(xué)家斯坦納。
點(diǎn)評(píng)：只有很好聽(tīng)取別人的，才能更好說(shuō)出自己的。
費(fèi)斯諾定理：人兩只耳朵卻只有一張嘴巴，這意味著人應(yīng)該多聽(tīng)少講。
提出者：英國(guó)聯(lián)合航空公司總裁兼總經(jīng)理費(fèi)斯諾。
點(diǎn)評(píng)：說(shuō)得過(guò)多了，說(shuō)的就會(huì)成為做的障礙。
牢騷效應(yīng)：凡是公司中有對(duì)工作發(fā)牢騷的人，那家公司或老板一定比沒(méi)有這種人或有這種人而把牢騷埋在肚子里公司要成功得多。
提出者：美國(guó)密歇根大學(xué)社會(huì)研究院。
點(diǎn)評(píng)：1、牢騷是改變不合理現(xiàn)狀的催化劑。2、牢騷雖不總是正確的，但認(rèn)真對(duì)待牢騷卻總是正確的。
避雷針效應(yīng)：在高大建筑物頂端安裝一個(gè)金屬棒，用金屬線與埋在地下的一塊金屬板連接起來(lái)，利用金屬棒的尖端放電，使云層所帶的電和地上的電逐漸中和，從而保護(hù)建筑物等避免雷擊。
點(diǎn)評(píng)：善疏則通，能導(dǎo)必安。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇十一
《管理學(xué)》這門(mén)課是我在本期修的'。我學(xué)習(xí)，是因?yàn)?，我認(rèn)為我將來(lái)就是一個(gè)企業(yè)家或是一個(gè)公司老板，首先面臨的問(wèn)題就是“人才”，然而，間接面對(duì)的就是“管理”，曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話也從側(cè)面說(shuō)明了管理的重要，因?yàn)?，要留住人才，關(guān)鍵就在于管理。第一：了解了這門(mén)學(xué)科的組成：《管理學(xué)》的出現(xiàn)和發(fā)展，古代以及現(xiàn)代的經(jīng)典《管理學(xué)》原理。這一章里，我們學(xué)習(xí)到了許多經(jīng)典的管理學(xué)榜樣。首先，管理的最重要原則——以人為本。這和現(xiàn)代的管理理念一致，到處都是聽(tīng)說(shuō)的“以人為本”，因此，在這里，我才真正的在書(shū)上接觸到了這個(gè)觀念。其次，管理者中的“人際技能”，這又映證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。一個(gè)優(yōu)秀的管理者必須處理好人際關(guān)系。同時(shí)“人際關(guān)系”也是一個(gè)人立足社會(huì)的基本點(diǎn)。再次：分工與協(xié)作，分工要求各盡其職，協(xié)作便又是現(xiàn)在熱炒的“團(tuán)隊(duì)精神”。
第二：了解了這門(mén)課的一些基本思想。首先是“道德與社會(huì)責(zé)任”，我想無(wú)論是那門(mén)課，這都是非常重要的，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)，“道德與責(zé)任”便成了我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)能夠得以生存的關(guān)鍵。人生觀，價(jià)值觀，價(jià)值取向也被提到了。其次，全球化管理。這一點(diǎn)是當(dāng)今社會(huì)非常流行的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展就是面向世界，面向未來(lái)。還有就是“信息管理”，這是一個(gè)新觀念，因?yàn)橐酝鶝](méi)有，這也是為了適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展而提出的。internet的建立，改變了人們的思想方式，同時(shí)也改變了人類(lèi)的行為模式，這就不斷要求現(xiàn)代人要專(zhuān)門(mén)化的從事這門(mén)管理。
第三：管理的幾個(gè)方面：決策與計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)以及控制和創(chuàng)新。在提到?jīng)Q策時(shí)，要集思廣益。我們?cè)谧鲆患虑闆Q策時(shí)候應(yīng)把握的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。它教導(dǎo)我們不要“唯心主義”，同時(shí)自己也要有自己的觀點(diǎn)！其次，組織，老師也是作了非常詳盡的闡述。其中記得最清楚的就是“集權(quán)與分權(quán)”，即所謂的“分權(quán)與授權(quán)”。職權(quán)在被接受之前必須具備以下四點(diǎn)：
1，在做決定時(shí)，下屬必須能夠了解溝通的內(nèi)容；
2，在做決定時(shí)，下屬必須深信他的要求和組織的宗旨是一致的；
3，在做決定時(shí)，下屬必須深信他的要求跟他本人的興趣是一致的；
4，在做決定時(shí)，下屬在體力和精力上應(yīng)能予以配合，職權(quán)的行使不能逾越他們的能力和服從范圍。授權(quán)，就是為了共享內(nèi)部權(quán)力，激勵(lì)員工努力工作，而把某些權(quán)力或職權(quán)授予下級(jí)。授權(quán)時(shí)必須的原則是“重要、適度、權(quán)責(zé)、級(jí)差授權(quán)”等原則。
老師在講以后幾點(diǎn)時(shí)，提出了前人總結(jié)的世界上最偉大的十大管理原則：
一、可靠的方案而非倉(cāng)促應(yīng)急的彌補(bǔ)二、承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)而非回避風(fēng)險(xiǎn)；三、實(shí)用的創(chuàng)造而非盲目地遵從；四、行動(dòng)果斷而非多謀寡斷；五、以智謀事而非勞力而作；六、簡(jiǎn)潔明了而非繁冗復(fù)雜；七、少說(shuō)多做而非夸夸其談；八、質(zhì)量至上而非速度至上；九、忠誠(chéng)穩(wěn)定的員工而非頻繁流動(dòng)的隊(duì)伍；十、協(xié)作而非對(duì)立。我想這便成了我們每個(gè)今后涉及管理這方面的必不可少的參考！在談到領(lǐng)導(dǎo)時(shí)，老師也同樣不遺力的講述了優(yōu)秀領(lǐng)導(dǎo)的作風(fēng)。其中的“不可求全責(zé)備，切忌用人唯親，應(yīng)當(dāng)用其才，力戒貽誤時(shí)間，以及用人不疑，疑人不用等“給我留下了深深的印象。
作為一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)，以下兩點(diǎn)又是不可或缺的。絕對(duì)深度的溝通技能與一定的激烈措施。溝通是領(lǐng)導(dǎo)能夠深得人心的重要保證，而激勵(lì)便是領(lǐng)導(dǎo)能夠留住人心的重要措施。由于本人未能深入研究這門(mén)課程，只是相當(dāng)淺顯的心得而以，還望見(jiàn)諒！
以上便是我的心得。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇十二
管理是人類(lèi)各種活動(dòng)中最普通和最重要的一種活動(dòng)。近百年來(lái),人們把研究管理活動(dòng)規(guī)律所形成的管理基本理論與方法,統(tǒng)稱(chēng)為管理學(xué)。自從人們開(kāi)始組成群體來(lái)實(shí)現(xiàn)個(gè)人無(wú)法完成的目標(biāo)以來(lái),管理工作就成為協(xié)調(diào)個(gè)體努力必不可少的因素了。由于人類(lèi)社會(huì)越來(lái)越依賴(lài)集體的努力以及越來(lái)越多的、有組織的群體規(guī)模的擴(kuò)大,管理人員的任務(wù)也就愈發(fā)重要了。因此,管理者必須具有敬業(yè)精神和服務(wù)意識(shí),還要有解決突發(fā)性事件的能力,最重要的是要靠得住,會(huì)辦事,能共事,不出事等各方面的素質(zhì)。
通過(guò)這半年來(lái)對(duì)這門(mén)課程的學(xué)習(xí),多少有了一些自己的心得體會(huì)。管理就是特定的環(huán)境下,對(duì)組織所擁有的的資源進(jìn)行有效的計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)和控制,以便達(dá)到即定的組織目標(biāo)的過(guò)程。作為當(dāng)代大學(xué)生,我認(rèn)為管理學(xué)同樣與我們息息相關(guān),管理是一切組織的根本,管理工作適用于各種大小規(guī)模的組織;盈利與非盈利的企事業(yè)單位、制造業(yè)以及服務(wù)性行業(yè);因此,學(xué)好管理學(xué)對(duì)于我們現(xiàn)在的學(xué)生會(huì)工作乃至今后步入紛繁的社會(huì),適應(yīng)不同的工作崗位都有其非常重要的意義。
管理學(xué)分為七章,主要由計(jì)劃、組織、領(lǐng)導(dǎo)、控制四大部分組成,這四大部分既相互區(qū)別,又相互滲透。它們每一篇都有特定的目標(biāo)主旨。而計(jì)劃作為管理學(xué)理論的基礎(chǔ),讓我有了許多很深的體會(huì)。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇十三
電子商務(wù)已經(jīng)成為現(xiàn)代商業(yè)的重要組成部分，在全球范圍內(nèi)都得到了廣泛的應(yīng)用和發(fā)展。電子商務(wù)與傳統(tǒng)商業(yè)模式相比，具有更高的效率和更廣的市場(chǎng)覆蓋面。作為電商管理學(xué)的學(xué)習(xí)者，我感悟到了電商管理學(xué)的基礎(chǔ)原理和重要性。在這篇文章中，我將分享我的體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)，從電商的發(fā)展背景、管理原理、商業(yè)模式、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和管理策略等方面來(lái)探討電商管理學(xué)的基礎(chǔ)心得。
首先，電商的發(fā)展背景是電商管理學(xué)的基礎(chǔ)。電子商務(wù)的興起離不開(kāi)信息技術(shù)的發(fā)展。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的崛起，人們的消費(fèi)習(xí)慣也發(fā)生了巨大變化。線上購(gòu)物和線上支付已經(jīng)成為人們?nèi)粘Ｉ畹囊徊糠?。電商平臺(tái)的建立和電商活動(dòng)的開(kāi)展使得商業(yè)交易更加高效便捷，消費(fèi)者可以隨時(shí)隨地享受購(gòu)物的樂(lè)趣。電商管理學(xué)正是抓住了這一背景，研究如何通過(guò)電子商務(wù)平臺(tái)來(lái)實(shí)現(xiàn)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)管理目標(biāo)。
其次，電商管理學(xué)的核心原理是市場(chǎng)導(dǎo)向和客戶(hù)導(dǎo)向。市場(chǎng)導(dǎo)向是指企業(yè)需要根據(jù)市場(chǎng)需求來(lái)調(diào)整產(chǎn)品、服務(wù)和市場(chǎng)策略，以滿(mǎn)足消費(fèi)者的需求?？蛻?hù)導(dǎo)向是指企業(yè)需要關(guān)注消費(fèi)者的需求和反饋，不斷改進(jìn)產(chǎn)品和服務(wù)質(zhì)量，提升消費(fèi)者的滿(mǎn)意度。在電商管理學(xué)中，市場(chǎng)導(dǎo)向和客戶(hù)導(dǎo)向是取得成功的關(guān)鍵。通過(guò)市場(chǎng)調(diào)研和數(shù)據(jù)分析，企業(yè)可以了解消費(fèi)者的需求和偏好，進(jìn)而制定切實(shí)可行的市場(chǎng)策略和商業(yè)模式，提供個(gè)性化的產(chǎn)品和服務(wù)。
再次，不同的商業(yè)模式適用于不同的電商行業(yè)。電商管理學(xué)研究了不同的商業(yè)模式，如電子商務(wù)平臺(tái)模式、電子商務(wù)服務(wù)模式、電子商務(wù)生產(chǎn)模式等。不同的商業(yè)模式適用于不同的行業(yè)和市場(chǎng)需求。例如，電子商務(wù)平臺(tái)模式適用于在線購(gòu)物平臺(tái)，如淘寶、京東等；電子商務(wù)服務(wù)模式適用于在線旅行網(wǎng)站，如攜程、去哪兒；電子商務(wù)生產(chǎn)模式適用于跨境電商平臺(tái)，如亞馬遜。了解和掌握不同的商業(yè)模式，可以幫助企業(yè)在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中取得優(yōu)勢(shì)，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
再次，電商管理學(xué)需要關(guān)注市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和管理策略。隨著電子商務(wù)的快速發(fā)展，市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)越來(lái)越激烈。只有具備一定的競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)，企業(yè)才能在激烈的市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)中立于不敗之地。電商管理學(xué)通過(guò)研究競(jìng)爭(zhēng)策略、市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)、品牌管理和供應(yīng)鏈管理等方面的知識(shí)，幫助企業(yè)找到合適的市場(chǎng)定位和競(jìng)爭(zhēng)策略，提高市場(chǎng)份額和盈利能力。
最后，電商管理學(xué)對(duì)于個(gè)人職業(yè)發(fā)展也具有重要意義。隨著電商的快速發(fā)展，電商管理人才需求越來(lái)越大。通過(guò)學(xué)習(xí)電商管理學(xué)，可以掌握電商平臺(tái)的建設(shè)和運(yùn)營(yíng)知識(shí)，成為電商行業(yè)的專(zhuān)業(yè)人才。同時(shí)，電商管理學(xué)也培養(yǎng)了我的創(chuàng)新思維和團(tuán)隊(duì)合作能力，在實(shí)踐中不斷提升和發(fā)展。
綜上所述，電商管理學(xué)是現(xiàn)代商業(yè)的重要組成部分。通過(guò)深入學(xué)習(xí)電商管理學(xué)，我認(rèn)識(shí)到了電商的發(fā)展背景、管理原理、商業(yè)模式、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和管理策略等方面的知識(shí)和經(jīng)驗(yàn)。這些基礎(chǔ)心得不僅為我個(gè)人職業(yè)發(fā)展提供了指導(dǎo)，也幫助我更好地理解和應(yīng)對(duì)電子商務(wù)的挑戰(zhàn)和機(jī)遇。相信在電商管理學(xué)的指導(dǎo)下，未來(lái)的電商行業(yè)會(huì)有更加燦爛的發(fā)展前景。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇十四
《管理學(xué)》這門(mén)課是我在本期修的。我學(xué)習(xí)，是因?yàn)?，我認(rèn)為我將來(lái)就是一個(gè)企業(yè)家或是一個(gè)公司老板，首先面臨的問(wèn)題就是“人才”，然而，間接面對(duì)的就是“管理”，曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)“天時(shí)不如地利，地利不如人和”，這句話也從側(cè)面說(shuō)明了管理的重要，因?yàn)?，要留住人才，關(guān)鍵就在于管理。
第一：了解了這門(mén)學(xué)科的組成：《管理學(xué)》的出現(xiàn)和發(fā)展，古代以及現(xiàn)代的經(jīng)典《管理學(xué)》原理。這一章里，我們學(xué)習(xí)到了許多經(jīng)典的管理學(xué)榜樣。首先，管理的最重要原則——以人為本。這和現(xiàn)代的管理理念一致，到處都是聽(tīng)說(shuō)的“以人為本”，因此，在這里，我才真正的在書(shū)上接觸到了這個(gè)觀念。其次，管理者中的“人際技能”，這又映證了“天時(shí)不如地利，地利不如人和”。一個(gè)優(yōu)秀的管理者必須處理好人際關(guān)系。同時(shí)“人際關(guān)系”也是一個(gè)人立足社會(huì)的基本點(diǎn)。再次：分工與協(xié)作，分工要求各盡其職，協(xié)作便又是現(xiàn)在熱炒的“團(tuán)隊(duì)精神”。
第二：了解了這門(mén)課的一些基本思想。首先是“道德與社會(huì)責(zé)任”，我想無(wú)論是那門(mén)課，這都是非常重要的，在這個(gè)競(jìng)爭(zhēng)異常激烈的社會(huì)，“道德與責(zé)任”便成了我們?cè)谶@個(gè)社會(huì)能夠得以生存的關(guān)鍵。人生觀，價(jià)值觀，價(jià)值取向也被提到了。其次，全球化管理。這一點(diǎn)是當(dāng)今社會(huì)非常流行的，因?yàn)楝F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展就是面向世界，面向未來(lái)。還有就是“信息管理”，這是一個(gè)新觀念，因?yàn)橐酝鶝](méi)有，這也是為了適應(yīng)當(dāng)今社會(huì)的發(fā)展而提出的。internet的建立，改變了人們的思想方式，同時(shí)也改變了人類(lèi)的行為模式，這就不斷要求現(xiàn)代人要專(zhuān)門(mén)化的從事這門(mén)管理。
第三：管理的幾個(gè)方面：決策與計(jì)劃，組織，領(lǐng)導(dǎo)以及控制和創(chuàng)新。在提到?jīng)Q策時(shí)，要集思廣益。我們?cè)谧鲆患虑闆Q策時(shí)候應(yīng)把握的兩個(gè)基本觀點(diǎn)。它教導(dǎo)我們不要“唯心主義”，同時(shí)自己也要有自己的.觀點(diǎn)!其次，組織，老師也是作了非常詳盡的闡述。其中記得最清楚的就是“集權(quán)與分權(quán)”，即所謂的“分權(quán)與授權(quán)”。職權(quán)在被接受之前必須具備以下四點(diǎn)：
1，在做決定時(shí)，下屬必須能夠了解溝通的內(nèi)容;
2，在做決定時(shí)，下屬必須深信他的要求和組織的宗旨是一致的;
3，在做決定時(shí)，下屬必須深信他的要求跟他本人的興趣是一致的;
4，在做決定時(shí)，下屬在體力和精力上應(yīng)能予以配合，職權(quán)的行使不能逾越他們的能力和服從范圍。
授權(quán)，就是為了共享內(nèi)部權(quán)力，激勵(lì)員工努力工作，而把某些權(quán)力或職權(quán)授予下級(jí)。授權(quán)時(shí)必須的原則是“重要、適度、權(quán)責(zé)、級(jí)差授權(quán)”等原則。
管理學(xué)基礎(chǔ)的個(gè)人體會(huì)篇十五
管理科學(xué)是知識(shí)，管理哲學(xué)則是智慧。管理哲學(xué)的一項(xiàng)重要任務(wù)就是總結(jié)和探索管理實(shí)踐中的智慧。智慧來(lái)自對(duì)生活實(shí)踐的觀察，也來(lái)自于先哲們的沉思默想o從先哲那里獲得靈感，尋找企業(yè)管理實(shí)踐的智慧，是一條方便的道路。中國(guó)古代哲學(xué)主要有三大流派：儒家、道家與法家。儒家思想主張“仁、義、禮、智、信”，對(duì)人重在啟發(fā)、教育、感化。道家主張清靜無(wú)為，“無(wú)為而治”，尊重、順應(yīng)客觀規(guī)律，不做違背客觀規(guī)律的事情。法家注重“法、勢(shì)、術(shù)”三者的結(jié)合。這三種哲學(xué)思想對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的影響非常大。博大精深的中國(guó)古代哲學(xué)思想，是一部充滿(mǎn)智慧的寶典，它對(duì)我們現(xiàn)代的企業(yè)管理，尤其是對(duì)有中國(guó)社會(huì)特色的企業(yè)管理有著重要的啟迪作用。
儒家的經(jīng)典著作《大學(xué)》中講：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)，欲治其國(guó)者，先齊其家，欲齊其家者，先修其身，欲修其身者，先正其心”?！墩撜Z(yǔ)》中講：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從”。這說(shuō)明管理者只有修身立德，才能服眾、才能正己正人，也才能起到良好的示范作用。德的內(nèi)容就是：“仁、義、禮、智、信”。“仁”是儒家思想的核心，是儒家道德的基礎(chǔ)，它幾乎包括了做人的全部規(guī)范?！叭省钡暮诵氖侨蕫?ài)，也即是同情、愛(ài)護(hù)和幫助人?！叭省笔堑滦械母?，體現(xiàn)于萬(wàn)事萬(wàn)物中而使天下人相親相愛(ài)。“仁”是愛(ài)之源，是道德情感本身，“義”、“禮”、“智”是“仁”的推廣和延伸，是道德情感的不同表現(xiàn)。如仁愛(ài)、尚義、和諧、誠(chéng)信、自律等精神。管理者只有具備了這些良好的品德和涵養(yǎng)，才能培養(yǎng)出良好的人格魅力，才能用自己的人格魅力去影響下屬、感染下屬，從而有效地領(lǐng)導(dǎo)下屬。企業(yè)也可能由于管理者的個(gè)人魅力而產(chǎn)生無(wú)形資產(chǎn)。企業(yè)文化建設(shè)的重要目的之一就是要建立人與人之間的和睦融洽的關(guān)系，在企業(yè)內(nèi)營(yíng)造一個(gè)充滿(mǎn)關(guān)愛(ài)的環(huán)境。將儒家的仁愛(ài)思想與現(xiàn)代的人道主義相結(jié)合，有利于在企業(yè)中形成尊重人、信任人、愛(ài)護(hù)人的氛圍，有利于創(chuàng)立一個(gè)以愛(ài)換取被愛(ài)、以奉獻(xiàn)換取感恩的良好人際關(guān)系環(huán)境，從而使全體員工不斷增強(qiáng)奉獻(xiàn)精神、真誠(chéng)服務(wù)精神。仁愛(ài)思想要求管理者堅(jiān)持仁愛(ài)、仁義、善待下屬，要求企業(yè)員工之間精誠(chéng)合作、相互愛(ài)護(hù)、樂(lè)行善事。只有在企業(yè)內(nèi)部形成一種相互尊重、友好融洽的工作環(huán)境，才能最大限度地激發(fā)人的潛能和組織的活力。只有管理者充分認(rèn)識(shí)到“以人為本”，才能充分重視人的管理、人心的管理，也才能真正做到“求賢若渴、禮賢下士”。實(shí)踐也證明，哪個(gè)企業(yè)重視“以人為本”的人性化管理，注意鼓勵(lì)和激勵(lì)員工去積極參與部門(mén)的日常管理及決策，培養(yǎng)員工的集體榮譽(yù)感和成就感，給每個(gè)員工創(chuàng)造能充分發(fā)揮才能的舞臺(tái)，哪個(gè)企業(yè)就能經(jīng)營(yíng)得好。諾基亞公司有句廣告語(yǔ)“科技以人為本”。這說(shuō)明從東方到西方，都開(kāi)始強(qiáng)調(diào)“以人為本”的企業(yè)管理理念，事實(shí)上，這種理念在兩千多年前的中國(guó)傳統(tǒng)文化中就已經(jīng)存在了。孟子堅(jiān)持“民為貴，社稷次之，君為輕”的基本觀點(diǎn)；還有“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的名言?？梢?jiàn)古人對(duì)“人的因素”是高度重視的。
在商業(yè)交往中，也必須堅(jiān)持“仁”、“信”之德。儒商注重“和氣生財(cái)”，“和”則“旺”。對(duì)于同行業(yè)伙伴既競(jìng)爭(zhēng)又合作，在競(jìng)爭(zhēng)中合作，在合作中競(jìng)爭(zhēng)。要堅(jiān)持以正當(dāng)手段競(jìng)爭(zhēng)，不能搞小動(dòng)作或詆毀競(jìng)爭(zhēng)對(duì)手，擯棄不道德的競(jìng)爭(zhēng)行為。儒家主張“信”，其本義是“誠(chéng)實(shí)不欺”，儒家認(rèn)為誠(chéng)信乃人性之本、天道之源。企業(yè)商德的核心是誠(chéng)信，誠(chéng)實(shí)不欺、重約守信。誠(chéng)實(shí)守信是做人之本，是企業(yè)立身之本，誠(chéng)實(shí)守信是企業(yè)的良心之所在，是企業(yè)對(duì)顧客、合作者忠實(shí)守約的責(zé)任感和正義感。只有“誠(chéng)信”，才能獲得信譽(yù)，“信譽(yù)”是誠(chéng)信的表現(xiàn)，是企業(yè)生存發(fā)展的根本。一個(gè)獲得社會(huì)廣泛信譽(yù)的企業(yè)，一個(gè)獲得消費(fèi)者信任的企業(yè)也必將是能于市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中立于不敗之地的企業(yè)。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是契約經(jīng)濟(jì)、信用經(jīng)濟(jì)。重約守信、言而有信，誠(chéng)信為本，是現(xiàn)代企業(yè)必須具備的職業(yè)道德，也是公平有序競(jìng)爭(zhēng)的基本條件。企業(yè)要盈利，首先應(yīng)該弄清楚為什么獲利，怎樣獲利的問(wèn)題。企業(yè)賺錢(qián)要講良心，獲取的應(yīng)該是“陽(yáng)光下的利潤(rùn)”。企業(yè)要牢固樹(shù)立契約意識(shí)和忠實(shí)履約的道德精神，信譽(yù)至上，注重商業(yè)道德，反對(duì)隨意毀約、商業(yè)欺詐。只有誠(chéng)信不欺、重約守信，自覺(jué)維護(hù)公平競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)秩序，維護(hù)社會(huì)公共利益，才能維護(hù)企業(yè)的信譽(yù)和形象。欺詐、哄騙，言而無(wú)信，昧著良心賺錢(qián)，就會(huì)使企業(yè)失去信用，最終也會(huì)失去市場(chǎng)。
儒家思想經(jīng)過(guò)幾千年的篩選修補(bǔ)，成為祖國(guó)傳統(tǒng)思想的瑰寶。儒家精神重視修身養(yǎng)性，內(nèi)煉立德，對(duì)于價(jià)值失落、人性沉淪和道德迷惑，具有匡扶補(bǔ)正和撥云見(jiàn)日之功效。儒家思想提出了做人應(yīng)該具備的道德準(zhǔn)則體系，如仁愛(ài)、尚義、和諧、誠(chéng)信、自律等精神，這些在現(xiàn)代職業(yè)道德建設(shè)中仍然占據(jù)重要地位。
現(xiàn)代管理哲學(xué)要思考管理實(shí)踐中最為根本的一些問(wèn)題，如管理中的有為與無(wú)為、約束與自由等，就是普遍存在的矛盾。作為組織的管理，首先是一種約束，一種制度化的控制，借助這種行為控制而達(dá)到組織的既定目標(biāo)。總之，“有為”是管理的基本內(nèi)容。所以，一個(gè)規(guī)范的跨國(guó)公司，有著周密的制度設(shè)計(jì)，有著極其細(xì)致的行為規(guī)范，人們的每一步都有著既定的安排，組織就如同一臺(tái)大“機(jī)器”。但是，從一定意義上講，自由是生命的最高價(jià)值，也是生命成長(zhǎng)和價(jià)值實(shí)現(xiàn)的必要環(huán)境。那么，實(shí)踐中是多一點(diǎn)約束好，還是多一點(diǎn)自由好呢？是傾向“有為”還是注重“無(wú)為”呢？在管理實(shí)踐中如何實(shí)現(xiàn)約束與自由、有為與無(wú)為的辯證統(tǒng)一？我想，老子的哲學(xué)給了我們一些啟發(fā)。老子的哲學(xué)并不是一種西方意義上的知識(shí)學(xué)體系，而是一種生命的智慧，對(duì)于人類(lèi)一切事務(wù)，包括管理在內(nèi)，都具有深刻的啟發(fā)意義?！盁o(wú)為”，在老子那里意味著“道法自然”，即所謂“人法地，地法天，天法道，道法自然”。老子將“道”視為宇宙之本，而道之本性則是“常無(wú)為而無(wú)不為”。是“無(wú)為”與“無(wú)不為”的有機(jī)統(tǒng)一。老子的“無(wú)為”。并不是什么都不做，并不是“不為”，而是含有“不妄為、不亂為”的意思，含有順應(yīng)客觀態(tài)勢(shì)、尊重自然規(guī)律的意思。把“無(wú)為”思想運(yùn)用到社會(huì)和企業(yè)管理上，就是說(shuō)領(lǐng)導(dǎo)者的行為要順應(yīng)自然、社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，并按照規(guī)律去制定相應(yīng)的法律、制度，不輕易變更；人們?cè)谶@樣的法律、制度下，盡情發(fā)揮自己的聰明才干，努力去做，這才是“無(wú)為”。
將老子的無(wú)為思想運(yùn)用到現(xiàn)代管理藝術(shù)中，就是將日常事務(wù)的決策權(quán)下放，充分調(diào)動(dòng)下屬的工作積極性，管理者致力于戰(zhàn)略方針的確定，各司其職、協(xié)力前進(jìn)，管理者不置身于瑣事，而是以企業(yè)文化實(shí)現(xiàn)組織的目標(biāo)。但是，另一方面，老子的無(wú)為，不是無(wú)所作為，而是有所為、有所不為，在不為中實(shí)現(xiàn)有為。所以企業(yè)決策權(quán)下放并不是排斥任何管制行為，并不是取消管理，而是管理進(jìn)入更高層次和更高的境界，人人都是管理者，都是重大決策的參與者，也是決策的執(zhí)行者，貌似無(wú)為，事實(shí)上是更加有為，更加有效率。
老子的“無(wú)為”除了在對(duì)人的管理上有參考價(jià)值，在整個(gè)企業(yè)的營(yíng)運(yùn)上也有重要的啟迪作用。企業(yè)要按照需求變化的規(guī)律，按照產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)和運(yùn)營(yíng)的規(guī)律，從容不迫，沉著穩(wěn)健，腳踏實(shí)地地從事那些有利于消費(fèi)者的正當(dāng)?shù)氖聵I(yè)。企業(yè)能否在環(huán)境中生存、發(fā)展，首要的問(wèn)題是有沒(méi)有“根”和“本”。對(duì)企業(yè)而言，“無(wú)為”方能“清靜”；“清靜”，方能各歸其“本”；歸其“本”，方能有“真根”和“真本”；有了“真根”和“真本”，才可以在時(shí)代的環(huán)境和風(fēng)雨中成長(zhǎng)，開(kāi)出真花，結(jié)出真果。企業(yè)應(yīng)當(dāng)明白，只要有根有本，哪怕你只是一株小草，時(shí)代的風(fēng)雨無(wú)論再大，也不過(guò)是對(duì)你的支持和滋潤(rùn)。然而如果離根離本，或者是一套假根假本，那么，時(shí)代的氣候無(wú)論怎樣風(fēng)調(diào)雨順，都與你沒(méi)有任何關(guān)系，這就是“真根”、“真本”對(duì)于企業(yè)生存的重要性之所在。
我們知道，這個(gè)“真根”、“真本”并不是說(shuō)想有就能有。想弄清楚就能弄清楚的。每個(gè)企業(yè)，每個(gè)企業(yè)主，要想弄清自身是花還是草，是哪一種花、哪一種草，并不是一件簡(jiǎn)單的事情?，F(xiàn)實(shí)中我們也時(shí)?？梢钥吹綄?duì)自己認(rèn)識(shí)不清的現(xiàn)象發(fā)生。一些企業(yè)、企業(yè)主因?yàn)檫^(guò)分“有為”的實(shí)行多元化經(jīng)營(yíng)，反而誤解了自身，把自身放在不適合的“品種”和“位置”上去了，結(jié)果，相當(dāng)于自絕于環(huán)境，就像魚(yú)過(guò)分“有為”而蹦到了岸上一樣，這樣怎能生存和發(fā)展呢？萬(wàn)物清靜無(wú)為才可以回歸根本，據(jù)守根本。做到原本是什么，就安然于是什么，是花就開(kāi)，是魚(yú)就游，是猴就跳。辦企業(yè)也是一樣，自己最適合干什么，要設(shè)法讓自己知道，不能錯(cuò)誤地以為可有七十二變，好像什么都能做，那樣做必然是“妄為”多多，很危險(xiǎn)。老子的智慧并不是可以即學(xué)即用的工具，而是一種思想的啟迪和方向的指引。對(duì)于先哲思想的學(xué)習(xí)，不能照搬照抄?！盁o(wú)為思想”的管理學(xué)意義在于：現(xiàn)代管理無(wú)疑是建立在科學(xué)之上的，科學(xué)理念是現(xiàn)代管理的基礎(chǔ)。但是，在這種科學(xué)的背后，老子的智慧卻是將管理引入新的境界的“大道”。
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