通過寫讀后感可以更好地理解和吸收所讀書籍的內(nèi)涵和價(jià)值。9.注意審視自己的閱讀心態(tài)和偏好，保持客觀、公正的評(píng)論態(tài)度。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
西游記內(nèi)容讀后感篇一
習(xí)近平主席讀過的書很多，其中有《西游記》這本書，這也是我最喜歡讀的一本書了。
我最先接觸《西游記》，還是小時(shí)候看的電視，里面的人物活靈活現(xiàn)深深地吸引了我。直到我上了小學(xué)，開始看《西游記》這本書，文字版跟電視版的差別又讓我有了更多新的感受。
《西游記》的故事主要講了唐僧、孫悟空、豬八戒和沙和尚師徒四人去西天取經(jīng)的神話故事，他們走了十萬八千里路，經(jīng)受了九九八十一難，不怕艱難困苦終于取到了真經(jīng)。在這些磨難中我印象最深刻的就是“三打白骨精”的故事了。白骨精變了三次人，每次被孫悟空識(shí)破打敗之后都留下了一個(gè)假的人的尸體來騙唐僧，唐僧肉眼凡胎就以為孫悟空打死的是人，不相信孫悟空的話，把孫悟空趕回了花果山。后來白骨精抓走了唐僧，豬八戒又去把孫悟空叫了回來救出了師傅，然后就打死了白骨精。唐僧從此后也相信孫悟空的話了。
我一定要向?qū)O悟空學(xué)習(xí)不怕困難、勤奮好學(xué)，做一個(gè)勤奮向上的好學(xué)生，爭(zhēng)當(dāng)新時(shí)代好隊(duì)員。
西游記內(nèi)容讀后感篇二
《西游記》講述盤古開天辟地，一顆仙石迸生出的美猴王拜倒菩提門下，取名孫悟空，苦練成一身法術(shù)，卻因大鬧天宮闖下大禍，被如來佛祖壓于五行山下。五百年后，唐三藏到西方取經(jīng)收伏孫悟空、豬八戒、沙悟凈、小白龍作其徒弟。四人緊隨唐三藏上路，途中屢遇妖魔鬼怪，展開一段艱辛的取西經(jīng)之旅。
唐玄奘經(jīng)菩薩指點(diǎn)奉唐朝天子之命前往西天取經(jīng)。途中路經(jīng)五行山收得齊天大圣為徒取名孫悟空，繼而在高老莊又遇到了因調(diào)戲嫦娥被逐出天界的豬八戒。師徒三人來到流沙河，收服水妖取法名悟凈，至此唐僧帶著三個(gè)徒弟歷經(jīng)千難萬險(xiǎn)，八十一難，最終來到靈山，玄奘在凌云渡放下了肉身，終于取回了真經(jīng)，回到大唐長(zhǎng)安，把大乘佛法廣宣流布。而一路勇敢無畏的孫悟空也成為斗戰(zhàn)勝佛，八戒、沙僧、白龍馬分別成為凈壇使者、金身羅漢、八部天龍馬，功德圓滿。
吳承恩生活在明代地中后期，歷經(jīng)孝宗弘治、武宗正德、世宗嘉靖、穆宗隆慶、神宗萬歷五個(gè)朝代。明朝中后期地社會(huì)情況與開國(guó)之初有很大地不同，政治上階級(jí)矛盾、民族矛盾以及統(tǒng)治階級(jí)集團(tuán)內(nèi)部矛盾不斷激化，并日趨尖銳；思想文化上啟蒙思想興起，人性解放思潮高漲，市民文學(xué)日益蓬勃發(fā)展，小說和戲曲創(chuàng)作進(jìn)入一個(gè)全面繁榮興盛地時(shí)期。經(jīng)濟(jì)上產(chǎn)生了資本主義萌芽。
因唐太宗貞觀元年（627），25歲地和尚玄奘天竺（印度）徒步游學(xué)。他從長(zhǎng)安出發(fā)后，途經(jīng)中亞、阿富汗、巴基斯坦，歷盡艱難險(xiǎn)阻，最后到達(dá)了印度。在那里學(xué)習(xí)了兩年多，并在一次大型佛教經(jīng)學(xué)辯論會(huì)任主講，受到了贊譽(yù)。貞觀十九年（645）玄奘回到了長(zhǎng)安，帶回佛經(jīng)657部，轟動(dòng)一時(shí)。后來玄奘口述西行見聞，由弟子辯機(jī)輯錄成《大唐西域記》十二卷。但這部書主要講述了路上所見各國(guó)地歷史、地理及交通，沒有什么故事。及到他地弟子慧立、彥琮撰寫地《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘地經(jīng)歷增添了許多神話色彩，從此，唐僧取經(jīng)地故事便開始在民間廣為流傳。南宋有《大唐三藏取經(jīng)詩(shī)話》，金代院本有《唐三藏》、《蟠桃會(huì)》等，元雜劇有吳昌齡地《唐三藏西天取經(jīng)》、無名氏地《二郎神鎖齊大圣》等，這些都為《西游記》地創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。吳承恩也正是在民間傳說和話本、戲曲地基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦地再創(chuàng)造，完成了這部偉大大文學(xué)巨著。
西游記內(nèi)容讀后感篇三
在這個(gè)寒假里，我讀了一本很多同學(xué)都非常熟悉的書——《西游記》。《西游記》是一本生動(dòng)、有趣的書。這本書由許多情節(jié)豐富的小故事組成。而這些小故事中，我最喜歡的就是“招婚擒玉兔”啦!
唐僧師徒來到天竺國(guó)，正巧遇上該國(guó)的公主招駙馬。不料，唐僧被公主的繡球不偏不倚地?fù)糁辛?。那公主其?shí)是個(gè)妖精變的，她設(shè)法將真公主囚禁，一心只想與唐僧成親，以便將來得道成仙。孫悟空讓唐僧先假裝答應(yīng)婚事，以便在大婚之日進(jìn)宮，辨認(rèn)出妖怪的真身。大婚之日，孫悟空當(dāng)著眾人的面戳穿她身份，與她打斗起來。原來，她是嫦娥的玉兔精。嫦娥下界收服了玉兔精，眾人解救回真公主，并送師徒四人繼續(xù)西行。
這個(gè)小故事講述了一個(gè)道理：遇到危險(xiǎn)不要慌，要冷靜。
《西游記》有四個(gè)主人公：唐僧，一心一意去西天取經(jīng)。孫悟空，本領(lǐng)高強(qiáng)，從無二心，非常忠心。豬八戒，好吃，不能吃苦，但是不變心。沙僧，能吃苦。他們的這種好品質(zhì)值得我們學(xué)習(xí)。
西游記內(nèi)容讀后感篇四
“敢問路在哪里，路在腳下……”持久的旋律伴隨著許多人的成長(zhǎng)。暑假期間，大多數(shù)電視臺(tái)都在播出《西游記》。誰沒看過？看多了也會(huì)松一口氣，據(jù)說每年全球輪播400多次！看電視還是看書不夠。我翻了翻爸爸的書柜，有一本書滿是灰塵，引起了我的注意，于是我摸了摸。真是《西游記》?。』宜{(lán)色封面，大氣楷書“西游記，吳承恩”，書旁邊是白線，書頁(yè)微微卷起，頗有原創(chuàng)感。于是我?guī)е鴱?qiáng)烈的好奇心翻開了第一面。
一個(gè)月來，這本老版本的《西游記》在我床邊陪了我一個(gè)月。整本書的內(nèi)容看起來很不一樣，就是風(fēng)格上有點(diǎn)不一樣。共100次，60多萬字。分回標(biāo)題，每一回目都以整齊的對(duì)偶表現(xiàn)。例如：“三打白骨精”到書中搖身一變?yōu)椤笆龖蛱迫?，圣僧恨追美猴王”合轍押韻。整本書分為三個(gè)部分，一到七次介紹孫悟空的神奇力量，八到十二次敘述三次收藏的原因，十三到一百次是整本書的主題?！痘窗哺尽酚涊d吳承恩“性敏多慧，博極群書，為詩(shī)文寫作。但他不喜歡官場(chǎng)的黑暗，憤怒而辭職，貧老以終。他的孫悟空機(jī)智勇敢，豬八戒幽默幽默，沙僧誠(chéng)實(shí)誠(chéng)實(shí)，文學(xué)色彩濃厚，書中有更多的想象空間。你會(huì)覺得自己像個(gè)旁觀者，仍然有進(jìn)入神秘世界的意識(shí)和快樂。
仔細(xì)閱讀不難發(fā)現(xiàn)，吳承恩筆下生動(dòng)地塑造了人物?，F(xiàn)在網(wǎng)上最受歡迎的是沙師兄：“師兄，師傅讓怪物抓住了……”云云。善于發(fā)現(xiàn)的人不僅能發(fā)現(xiàn)這些，還能體會(huì)到吳承恩的`寫作目的，從背景上也能揭示當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)：明朝中期，雖然經(jīng)濟(jì)繁榮，但政治日益腐敗，人民生活艱難。正是在這種情況下，吳承恩在民間傳說、話本、戲曲的基礎(chǔ)上，經(jīng)過艱苦的再創(chuàng)作，完成了中華民族為之驕傲的偉大偉大。
讀一本好書就像和一個(gè)高尚的人說話，我可以充分理解他的心情。一本書成為經(jīng)典的前提是能寫出別人沒寫過、不敢寫、新奇的題材?，F(xiàn)在你知道為什么《西游記》有四個(gè)名字了！
西游記內(nèi)容讀后感篇五
：此兩章講述了悟空管理蟠桃園，吃盡園中仙桃。又赴瑤池，喝光仙酒；吃盡太上老君葫蘆內(nèi)的仙丹,逃回花果山。玉帝令托塔天王率天兵去捉拿悟空。后來二郎神與悟空大戰(zhàn)，太上老君在天上觀戰(zhàn)，并丟下金剛套，擊中悟空，眾神押其回天界。太上老君將悟空置入煉丹爐燒煉，四十九天后，悟空出來，不料卻煉得火眼金睛。于是玉帝請(qǐng)來如來佛祖，如來將孫悟空壓在五行山下。
西游記內(nèi)容讀后感篇六
：文中有很多對(duì)偶的句子用得非常好。如“夭夭灼灼花盈樹，顆顆株株果壓枝。果壓枝頭垂錦彈?；ㄓ瘶渖洗仉僦?。”其中，“夭夭”對(duì)“棵棵”，“灼灼”對(duì)“株株”，“花楹樹”對(duì)“果壓枝”，讓人感受到一種美好的意境，并用前面仙桃園的美好反襯出了后面大鬧天宮后仙桃園的不堪。
不光有優(yōu)美的語句，作者還擅長(zhǎng)描寫動(dòng)態(tài)的場(chǎng)景，如“那大圣雙手捂著眼，正自流搓流涕，只見得爐頭聲響，猛睜睛看見光明，就忍不住將身一縱，躍出丹爐，呼啦一身蹬倒八卦爐，往外就走?！笔紫?，這里有孫悟空的的動(dòng)作描寫?！傲鞔炅魈椤边@個(gè)“搓”字，“將身一縱”的“縱”，讓我感受到了作者描寫的傳神；我們擦鼻涕叫“抹”，跳出叫“躍”，踢倒叫“踹”?？蓪O悟空卻是不同，“搓”指把手掌放在別的東西上來回揉，流鼻涕流眼淚已經(jīng)要用搓了，可見孫悟空在八卦爐里的痛苦與難熬。“縱”指身體猛然向上躍，躍出后還要蹬幾腳，來表達(dá)對(duì)天庭不公的憤恨和急切想逃離丹爐的心情。這幾個(gè)動(dòng)詞一下子提起了整段的氣氛，讓人感覺有柔有剛，動(dòng)靜結(jié)合。
西游記內(nèi)容讀后感篇七
暑假里，我重溫了《西游記》這本書，它是我國(guó)四大名著之一，本書的作者是吳承恩，講述了唐僧以及他的三個(gè)徒弟，一路上歷盡艱險(xiǎn)，降妖伏魔，經(jīng)歷九九八十一難終于取得真經(jīng)的故事。
我最喜歡的人物就是齊天大圣——孫悟空，他機(jī)智又勇敢，本領(lǐng)也很大，不僅會(huì)七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨是人還是妖，他的如意金箍棒是一件非常厲害的兵器，而且能夠根據(jù)需要隨意變大或變小，一路上保護(hù)唐僧它可是發(fā)揮了很大的作用呢，孫悟空用它打死了很多想吃師父的妖怪。我最不喜歡的是唐僧，因?yàn)樗搜环?，顛倒黑白，常常念緊箍咒痛得孫悟空滿地打滾，甚至還把他趕回了花果山，隨后害得自己也吃盡了苦頭。但是，他們不管碰到什么艱難險(xiǎn)阻，都從未放棄去西天取經(jīng)。
讀了這本書讓我明白了一個(gè)道理：做事情一定要堅(jiān)持到底，不要半途而廢，這樣才能成功。
西游記內(nèi)容讀后感篇八
如果你選擇了天空，就不要渴望陽(yáng)光明媚;
如果你選擇了人生，就不要渴望一帆風(fēng)順。
因?yàn)椴唤?jīng)歷風(fēng)雨，怎能見彩虹?
——題記
《西游記》是我國(guó)四大名著之一，是一部老少皆宜的作品，它講述了一個(gè)有驚無險(xiǎn)的離奇故事：唐僧師徒四人為去西天取經(jīng)，一路上跟妖魔鬼怪和險(xiǎn)惡環(huán)境作斗爭(zhēng)，歷經(jīng)九九八十一難，最終功得圓滿，修成正果。
整本《西游記》帶給的感覺是積極向上、鍥而不舍的，而這不就是我們成功的秘訣嗎?取經(jīng)之路不就是我們的人生之路嗎?這一路上坎坷不平，跌到了你就爬起來，這里沒有過不去的坎兒，而妖魔鬼怪就是困難，失敗了就再戰(zhàn)，克服了就過去了，經(jīng)歷過了風(fēng)雨，我們才能見到久違多時(shí)的彩虹。
清楚地記得有一回，我與父母一同登山觀景，我興奮極了，信誓旦旦說一定要爬上山頂，一覽眾山小。好不容易爬了一小時(shí)，我們離山頂已經(jīng)很近了，可我因聽一位游覽完的游客說景色并不如想象中的美好秀麗，再加上長(zhǎng)時(shí)間的運(yùn)動(dòng)讓我汗流浹背，衣服黏黏的粘在身上很不舒服。望了望山頂，我干脆坐在了不遠(yuǎn)處的亭子里耍賴打起了退堂鼓，死活都不愿上去了。后來，在父母鼓勵(lì)下，我鼓起了勇氣，再次向山頂爬去，站在山頂，向遠(yuǎn)處眺望，卻看到了別樣的風(fēng)景，我就像身處在人間仙境中一般……于是不由感嘆：如果我輕易放棄了自己的目標(biāo)，放棄了如此之美的人間仙境，那我就是一個(gè)懦弱的人!如果我們也能像書中師徒四人那樣，執(zhí)著的朝著自己的目標(biāo)前進(jìn)，相信未來的一天，我們也能夠取得那傳說中的真經(jīng)!
“你挑著擔(dān),我牽著馬,迎來日出送走晚霞，踏平坎坷成大道，斗罷艱險(xiǎn)又出發(fā)，又出發(fā)啦……啦…… 一番番春秋冬夏，一場(chǎng)場(chǎng)酸甜苦辣，敢問路在何方，路在腳下?！弊屛覀冇肋h(yuǎn)心存理想，勇往直前，一路收獲“雨過天晴”的迷人景色。
西游記內(nèi)容讀后感篇九
我國(guó)的四大名著有：曹雪芹的《紅樓夢(mèng)》；施耐庵的《水滸傳》；羅貫中的《三國(guó)演義》；吳承思的《西游記》。其中我最喜歡的要數(shù)《西游記》了。
西游記中有許多人物，各種各樣。但主要人物就是唐僧、孫悟空、沙和尚還有豬八戒，師徒四人一路經(jīng)過了九九八十一難，才到達(dá)西天取回了真經(jīng)。
這里面我最喜歡的人物就是孫悟空了，第一我喜歡他的七十二變，在和怪獸打斗的時(shí)候常常會(huì)變成小房子、小蚊子之類的東西，讓怪獸防不勝防。每次遇難都是孫悟空想出辦法，救出師傅師弟。這說明孫悟空很聰明，遇事多動(dòng)腦筋。這和我們生活一樣，打不過別人就要智取。
第二我佩服孫悟空有一雙火眼金睛和刀槍不入的身體，和怪獸打拼時(shí)，它們都被孫悟空打的落花流水，雙眼直冒金星，可孫悟空卻毫發(fā)無損。你看那個(gè)白骨精偽裝得多像呀！豬八戒與唐僧都被騙了，只是孫悟空就是不上當(dāng)。這也說明了孫悟空的火眼金睛有多么厲害。在現(xiàn)實(shí)生活中，也會(huì)有好多這樣的“白骨精”需要我們分辨清楚，我要是有一對(duì)就火眼金睛就好了，這樣我就能辨別美與丑、善與惡、是與非了。
第三我同情孫悟空，他特別能受委屈。因?yàn)槊看味际菐煾当鎰e不了是妖還是人，冤枉他，就會(huì)念緊箍咒，讓孫悟空疼得死去活來、頭疼欲裂，痛得直撞墻。就是這樣對(duì)了還要受緊箍咒的氣，但孫悟空依然忍著痛，打敗敵人，保護(hù)師傅。我覺得孫悟空受了這么多委屈，可師傅還是誤會(huì)了孫悟空，沒有理解孫悟空的好意。孫悟空還是對(duì)師傅全心全意，寧可自己付出生命也要保護(hù)師傅。
我還喜歡孫悟空的大鬧天宮時(shí)的英勇不屈，渴望自由，反抗壓迫，大膽無畏，多讓人喜愛?。∽x了西游記，讓我永久難忘，在我的記憶里也畫下了一道美麗的弧線。
西游記內(nèi)容讀后感篇十
《西游記》講述的是孫悟空、豬八戒、沙僧輔保大唐高僧玄奘去西天取經(jīng)，師徒四人一路搶灘涉險(xiǎn)，降妖伏怪，歷經(jīng)八十一難，取回真經(jīng)，終修正果的故事。有關(guān)文章摘抄，歡迎大家一起來借鑒一下！
拜師。
美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計(jì)其數(shù)，口中只道：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”祖師道：“你是那方人氏？且說個(gè)鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子?xùn)|勝神洲傲來國(guó)花果山水簾洞人氏?！弊鎺熀攘睿骸摆s出去！他本是個(gè)撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實(shí)之言，決無虛詐。”祖師道：“你既老實(shí)，怎么說東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界游方，有十?dāng)?shù)個(gè)年頭，方才訪到此處?！?/p>
取金箍棒悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有馀長(zhǎng)。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長(zhǎng)些！再短細(xì)些方可用?！闭f畢，那寶貝就短了幾尺，細(xì)了一圍。悟空又顛一顛道：“再細(xì)些更好！”那寶貝真?zhèn)€又細(xì)了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時(shí)，原來兩頭是兩個(gè)金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒”，重一萬三千五百斤。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細(xì)些更妙！”拿出外面，只有二丈長(zhǎng)短，碗口粗細(xì)。
銷死籍。
悟空?qǐng)?zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國(guó)界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個(gè)簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號(hào)上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
齊天大圣。
話表齊天大圣到底是個(gè)妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時(shí)節(jié)會(huì)友游宮，交朋結(jié)義。見三清，稱個(gè)“老”字；逢四帝，道個(gè)“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。
壓在五行山下。
好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個(gè)個(gè)合掌稱揚(yáng)道：“善哉！善哉！
出山。
三藏只得依從，牽馬下山。行不數(shù)里，只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎么此時(shí)才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！”這長(zhǎng)老近前細(xì)看，你道他是怎生模樣：尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。鬢邊少發(fā)多青草，額下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢馀多。還喜得眼睛轉(zhuǎn)動(dòng)，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能挪。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。
緊箍咒。
行者去解開包袱，見有幾個(gè)粗面燒餅，拿出來遞與師父。又見那光艷艷的一領(lǐng)錦布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來的？”三藏就順口地答應(yīng)道：“是我小時(shí)穿戴的。這帽子苦戴了，不用教經(jīng)，就會(huì)念經(jīng)；這衣服若穿了，不用演禮，就會(huì)行禮?！毙姓叩溃骸昂脦煾?，把與我穿戴了罷?！比氐溃骸澳闳舸┑茫痛┝肆T?！毙姓咚鞂㈠\市直裰穿上，把帽兒戴上。三藏見他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。行者叫道：“頭痛！頭痛！”
收八戒。
行者見他賭咒發(fā)愿，道：“既然如此，你點(diǎn)把火來燒了你這住處，我方帶你去。”那怪真?zhèn)€搬些蘆葦荊棘，點(diǎn)著一把火，將那云棧洞燒得像個(gè)破瓦窯。對(duì)行者道：“我今已無掛礙了，你卻引我去罷?！毙姓叩溃骸澳惆厌斺Z與我拿著。”那怪就把鈀遞與行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”即變做一條三股麻繩，走過來，把手背綁剪了。那怪真?zhèn)€倒背著手，憑他怎么綁縛。卻又揪著耳朵，拉著他，叫“快走！快走！”那怪道：“輕著些兒！你的手重，揪得我耳根子疼?！毙姓叩溃骸拜p不成，顧你不得，常言道：‘善豬惡拿?！坏纫娏宋?guī)煾福姓嫘?，方才放你?！彼麅蓚€(gè)半云半霧的，徑轉(zhuǎn)高家莊來。有詩(shī)為證：金性剛強(qiáng)能克木，心猿降得木龍歸。金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。一主一賓無間隔，三交三合有玄微。性情并喜貞元聚，同證西方話不違。
被逐。
唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭，執(zhí)此為照！再不要你做徒弟了！如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發(fā)誓，老孫去罷。”他將書折了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場(chǎng)，又蒙菩薩指教；今日半涂而廢，不曾成得功果，你請(qǐng)坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧轉(zhuǎn)回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個(gè)好和尚，不受你歹人的禮！”大圣見他不睬，又使個(gè)身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”！即變了三個(gè)行者，連本身四個(gè)，四面圍住師父下拜。那長(zhǎng)老左右躲不脫，好道也受了一拜。
再出山。
那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執(zhí)了鐵棒，徑出門來?；诺媚侨汉飻r住道：“大圣爺爺，你往那里去？帶挈我們耍子幾年也好?！毙姓叩溃骸靶〉膫?，你說那里話！我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得孫悟空是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。如今只因這件事，你們卻都要仔細(xì)看守家業(yè)，依時(shí)插柳栽松，毋得廢墜。待我還去保唐僧，取經(jīng)回東土。功成之后，仍回來與你們共樂天真?！北姾锔鞲黝I(lǐng)命。
調(diào)扇。
這大圣果然歡喜。古人云“得勝的貓兒歡似虎”也，只倚著強(qiáng)能，更不察來人的意思。見是個(gè)八戒的模樣，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王綽著經(jīng)兒道：“師父見你許久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不過，難得他的寶貝，教我來迎你的。”行者笑道：“不必費(fèi)心，我已得了手了?！迸Ｍ跤謫柕溃骸澳阍趺吹玫?？”行者道：“那老牛與我戰(zhàn)經(jīng)百十合，不分勝負(fù)。他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與一伙蛟精、龍精飲酒。是我暗跟他去，變作個(gè)螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。那女子與老孫結(jié)了一場(chǎng)干夫妻，是老孫設(shè)法騙將來的?！迸Ｍ醯溃骸皡s是生受了。哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿?！睂O大圣那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。
懸絲診脈。
話表孫大圣同近侍宦官，到于皇宮內(nèi)院，直至寢宮門外立定。將三條金線與宦官拿入里面，吩咐：“教內(nèi)宮妃后，或近侍太監(jiān)，先系在圣躬左手腕下，按寸、關(guān)、尺三部上，卻將線頭從窗兒穿出與我。”真?zhèn)€那宦官依此言，請(qǐng)國(guó)王坐在龍床，按寸、關(guān)、尺，以金線一頭系了，一頭理出窗外。行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關(guān)脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調(diào)停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虛實(shí)之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。
行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來。厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強(qiáng)而緊，關(guān)脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。夫左寸強(qiáng)而緊者，中虛心痛也；關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也。診此貴恙：是一個(gè)驚恐憂思，號(hào)為‘雙鳥失群’之證?！蹦菄?guó)王在內(nèi)聞言，滿心歡喜。打起精神，高聲應(yīng)道：“指下明白！指下明白！果是此疾！請(qǐng)出外面用藥來也?！?/p>
收徒。
行者才教三個(gè)王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫了罡斗；教三人都俯伏在內(nèi)，一個(gè)個(gè)瞑目寧神。這里卻暗暗念動(dòng)真言，誦動(dòng)咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運(yùn)添了火候，卻像個(gè)脫抬換骨之法。運(yùn)遍了子午周天，那三個(gè)小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，一個(gè)個(gè)骨壯筋強(qiáng)：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。
真解。
卻說唐僧四眾，餐風(fēng)宿水，一路平寧，行有半個(gè)多月。忽一日，見座高山，唐僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心！”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪。師父放懷勿慮?！碧粕溃骸巴降?，雖然佛地不遠(yuǎn)。但前日那寺僧說，到天竺國(guó)都下有二千里，還不知是有多少路哩?！毙姓叩溃骸皫煾?，你好是又把烏巢禪師《心經(jīng)》忘記了也？”三藏道：“《般若心經(jīng)》是我隨身衣缽。自那烏巢禪師教后，那一日不念，那一時(shí)得忘？顛倒也念得來，怎會(huì)忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。”
三藏說：“猴頭，怎又說我不曾解得！你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作聲。旁邊笑倒一個(gè)八戒，喜壞一個(gè)沙僧，說道：“嘴巴！替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽過講經(jīng)，那里應(yīng)佛僧，也曾見過說法？弄虛頭，找架子，說甚么‘曉得，解得’！怎么就不作聲？聽講，請(qǐng)解！”沙僧說：“二哥，你也信他。大哥扯長(zhǎng)話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經(jīng)！”三藏道：“悟能、悟凈，休要亂說。悟空解得是無言語文字，乃是真解?！?/p>
孫悟空形象點(diǎn)評(píng)：
孫悟空在《西游記》中，是個(gè)極富時(shí)代特征的形象，他集中而又復(fù)雜地體現(xiàn)著《西游記》情理之爭(zhēng)的主題。人的情欲表現(xiàn)是多樣性的，此所謂七情六欲是也，這是人的本能和天性，是人類對(duì)社會(huì)生活的合理要求和正常欲望。程朱理學(xué)則把人的情欲歸其為邪惡，尤其是對(duì)人的好色好貨之大欲，更是深惡痛絕，以為放任之，必然要違犯封建倫理道德，所以才提出“存天理，滅人欲”，被朱明統(tǒng)治者奉為至寶圭臬，用以維護(hù)思想專制，維護(hù)封建秩序。明人為此深受其毒害。吳承恩無疑有著反傳統(tǒng)的叛逆精神，他和明代中后葉許多進(jìn)步的思想家，文學(xué)家一樣，帶著打爛理學(xué)桎梏的同樣憤怒，塑造了孫悟空這個(gè)光輝的形象。
孫悟空是個(gè)由一塊石頭造化出來的自然之子，作為猴子，他極端好動(dòng)，永不安生；作為人，他“一生受不得氣”；作為神，他不愿受任何束縛，一句話，孫悟空追求的是個(gè)性解放，任情隨欲。在程朱理學(xué)統(tǒng)治的天羅地網(wǎng)中，孫悟空莊嚴(yán)地宣布，他的本性不可扼殺，人的情欲不要戰(zhàn)勝。不受閻王束縛，不受天宮束縛，不受唐僧束縛，不受菩薩束縛，不受妖怪束縛，不受佛主束縛，可謂其主導(dǎo)性格。而且，只要誰束縛他，他就反抗誰，反抗成為孫悟空性格的本質(zhì)。把這種主導(dǎo)性格和性格本質(zhì)放在明中葉以后的反理學(xué)社會(huì)新思潮中來看，他反映的是吳承恩不受理學(xué)束縛，而且立志要打爛理學(xué)桎梏的反理學(xué)思想。這種思想，作者把它傾注在孫悟空的身上，并使他這種思想貫穿了全書始終。
凡人一生下來，情欲就會(huì)自然而生，所以孫悟空一出世就要稱王，要過“不伏麒麟轄，不伏鳳凰管，又不伏人間王位所拘束，自由自在”的生活，甚至不知足而異想天開地追求一種“超升三界之外，跳出五行之中”，不要閻王老子暗中管著的更加自由自在的生活。這深有寓意情節(jié)，即人的情欲是自然滋生的，是一種本能天性，一旦受到束縛，必然要走向反抗。假如沒有“暗中有閻王老子管著”的話，即假如沒有程朱理學(xué)束縛的話，孫悟空也許不用出海學(xué)道而安分守己，他反抗的本性完全是被逼上梁山的。這是理學(xué)的反動(dòng)，它想束縛人性，卻使人們?yōu)榍蟮脗€(gè)性解放而走向反抗，天理實(shí)際是無理的。
孫悟空得道后的第一件大事，是在龍宮得到一根可隨人意而粗細(xì)短長(zhǎng)的“如意金箍棒”。作者特意命其名為“如意”，決非閑來之筆，其寓意不言而喻。它是人之情欲的象征，孫悟空就是靠這根金棒，才大鬧龍宮地府，大敗天兵大將，后來又橫掃西天妖魔的。程朱理學(xué)為了維護(hù)天理尊嚴(yán)和思想專制，當(dāng)然不會(huì)放任人欲橫流。為了束縛孫悟空的情欲，“收他的邪心，使不生狂妄”，“著他安心定志，再勿胡為”，玉帝在齊天大圣府中分設(shè)“安靜司”和“寧神司”安靜寧神，不就是“滅人欲”的翻版嗎？程朱理學(xué)對(duì)孫悟空不受束縛的本性估計(jì)過低，猴子怎能安靜寧神呢？難怪做了佛徒之后，孫悟空還說他只會(huì)翻江倒海擔(dān)山趕月而坐不了禪，區(qū)區(qū)安靜、寧神二司，豈能束縛住孫悟空極瑞好動(dòng)，永不安生的性格本能呢？即使被押入八卦爐――八卦爐是程朱理學(xué)對(duì)一個(gè)任情縱欲的反抗者進(jìn)行天理強(qiáng)化教育的象征，這和杜太守延師陳最良對(duì)杜麗娘進(jìn)行閨范教育而適得其反有著同樣的意義。八卦爐不僅沒能使孫悟空收斂自己的情欲，反而煉就了他的火眼金睛，使他更看清天理的腐朽，虛偽和殘酷，促使他走向更強(qiáng)烈的反抗。
一跳出八卦爐，即掙脫理學(xué)的牢籠，孫悟空便揮舞著金箍棒，大鬧霄壤天宮，甚至要玉帝讓出天宮，來一個(gè)徹底的天理人欲的翻覆。吳承恩在大鬧天宮盡情地表達(dá)他對(duì)束縛人性之天理的不滿，熱情地贊頌孫悟空的如意金箍棒：“一點(diǎn)靈光徹太虛，那條柱杖亦如之?；蜷L(zhǎng)或短隨人用，橫豎橫排任卷舒?！卑素誀t在孫悟空的金箍棒下，被打得粉碎而終于破產(chǎn)。這是一曲人欲的贊歌，是明中葉以后大批進(jìn)步思想家要求個(gè)性解放，打破理學(xué)束縛的理想寄托，也是程朱理學(xué)受到明中葉以后社會(huì)新思潮沖擊，不能維護(hù)封建思想專制之現(xiàn)實(shí)的形象寫照；而促使理學(xué)趨向解體的最好武器，正是象征著人之情欲的如意金箍棒。程朱理學(xué)對(duì)孫悟空的任情縱欲使盡了解數(shù)而不能扼殺其情欲，最后不得不把他打入一個(gè)天理的牢籠，把他壓在五行山下去受五百年煉獄的悔過。八卦爐之強(qiáng)化沒有束縛住孫悟空的本性，恰恰說明封建統(tǒng)治者利用程朱理學(xué)束縛人們思想，扼殺人們情欲的破產(chǎn)，又正是明中葉以后社會(huì)思潮中情理斗爭(zhēng)的一個(gè)現(xiàn)實(shí)反映。
五百年煉獄的'收效如何？孫悟空為了掙脫苦海，說他已知悔而做了佛教徒。這就是有些評(píng)論者所說的孫悟空投降了神佛，從造反英雄而做了護(hù)法弟子。宣言不等于行動(dòng)。孫悟空一出五行山，馬上抽出如意金箍棒，興奮地說：“這寶貝，五百年不曾用著他，今日拿他出來掙件衣服穿穿?！彼煲贿B打死一只老虎和六個(gè)強(qiáng)盜。唐僧指責(zé)孫悟空違背佛戒之不殺生，他又如在天宮做馬夫似的，轉(zhuǎn)身就要重返花果山。唐僧說孫悟空不受“人氣”，孫悟空則說唐僧不識(shí)“人性”。人氣與人性之爭(zhēng)，實(shí)際上就是明中葉以后社會(huì)思潮中情與理的論爭(zhēng)?？梢?，雖然做了佛教徒，孫悟空仍未改悔而不受人氣，仍要任情縱欲追求個(gè)性解放。神無法，佛無法，師也無法束縛住孫悟空的情欲，只好騙他戴上金箍?jī)海仁顾プ鲎o(hù)法弟子。
金箍?jī)汉途o箍咒，這是封建統(tǒng)治者束縛孫悟空的又一個(gè)法寶，可以理解為程朱理學(xué)之“存天理，滅人欲”的倫理道德。按理說，孫悟空皈依佛門，首要是戒殺，聽從師父管束；如來佛也以為，孫悟空既然戴上金箍，是不敢有違佛門戒法的。程朱理學(xué)又一次低估了人之情欲的不可扼殺。西天一路，孫悟空沖破各種束縛和磨難，遇妖就斗，逢怪就戰(zhàn)，大開殺戒，和在大鬧天空中一樣，仍然發(fā)揚(yáng)了不受任何束縛的本性，和金箍?jī)鹤霾涣送讌f(xié)的斗爭(zhēng)。孫悟空在被戴上金箍后第一次見到菩薩時(shí)大叫：“你怎么生法兒害我？”并以辭職相威脅，直到菩薩許他叫天天應(yīng)，叫地地靈，又送他三根救命毫毛，孫悟空才答應(yīng)繼續(xù)西行。在古代社會(huì)里，明人是最會(huì)做買賣的。天地都要聽從的任意指揮，這對(duì)任情縱欲的孫悟空來說，實(shí)在是一場(chǎng)太合算的交易了。
三打白骨精是孫悟空情欲不可抑制的集中體現(xiàn)。唐僧一再念緊箍咒，孫悟空也幾次發(fā)誓戒殺，但一遇妖魔，不論忍受多大痛苦，他也要發(fā)泄自己的好斗本性。唐僧要趕他去，他出的價(jià)錢是只要唐僧退下金箍?jī)?，他就“快活相?yīng)了”。收紅孩兒時(shí)，菩薩要孫悟空留件東西做抵押，他指著頭上的金箍說：“情愿退下，將此為當(dāng)?！敝钡匠闪苏诹朔馓?hào)，孫悟空的第一個(gè)要求仍然是：“趁早念了松箍?jī)褐?，脫下來，打得粉碎，切莫叫那甚么菩薩再去捉弄他人?！睂O悟空念念不忘的這個(gè)強(qiáng)烈愿望，難道不能說明他仍然保持著不受任何束縛的反抗性格嗎？一方面是拼命束縛，一方面是拼命掙脫束縛，它具體形象地體現(xiàn)著情與理的斗戰(zhàn)，也反映了明代不愿忍受理學(xué)束縛的有識(shí)之士的共同愿望。
頗值諷刺和深思的是，孫悟空西天一路并未收斂自己的情欲而成為一名合格的佛門弟子，佛門戒殺對(duì)他沒有任何約束力，他多次調(diào)侃終身為父的唐僧師父，戲罵菩薩一世無夫，譏笑如來佛是妖精的外甥，最后還被封為“斗戰(zhàn)勝佛”――這下可給孫悟空帶來了麻煩，一些評(píng)論者對(duì)這個(gè)結(jié)局大為不滿，孫悟空遭到和宋江一樣的命運(yùn)，被指責(zé)為做了投降派，西天掃妖之功被說成是鎮(zhèn)壓了自己的同類。孫悟空前后性格由此被看作是矛盾的?！段饔斡洝非昂笾黝}矛盾或轉(zhuǎn)化而不能統(tǒng)一，關(guān)鍵就在這里。如何認(rèn)識(shí)這個(gè)結(jié)局呢？我以為：這個(gè)結(jié)局是合理的，它沒有影響孫悟空的性格和《西游記》主題的統(tǒng)一。
其一、孫悟空的封號(hào)是“斗戰(zhàn)勝佛”。斗戰(zhàn)，正是孫悟空反抗性格的具體化；斗戰(zhàn)必勝，這是對(duì)孫悟空反抗理學(xué)束縛的肯定。如同程朱理學(xué)不能扼殺豬八戒的食欲而封他為凈壇使者一樣，神佛無奈于孫悟空的好斗好戰(zhàn)反抗之情欲，也只好封他為斗戰(zhàn)勝佛。這是孫悟空的勝利，是人欲經(jīng)過斗戰(zhàn)終于戰(zhàn)勝天理，又迫使天理不得不承認(rèn)人欲的合理性的勝利。
其二、這個(gè)結(jié)局可以和《牡丹亭》做個(gè)比較，《牡丹亭》是典型的以情反理的作品。柳夢(mèng)梅破墓，杜麗娘還魂，二人私自結(jié)合。對(duì)于封建婚姻來說，這是場(chǎng)既犯法律，又違禮教的婚姻，而且杜麗娘在金殿之上毫不把君父放在眼中，和柳夢(mèng)梅緊緊站在一起。皇帝無奈，只好賜柳杜團(tuán)圓，杜父無法，只好接受這場(chǎng)婚姻。難道我們能因?yàn)榱诺幕闀腔实鄱鳒?zhǔn)的，就否認(rèn)柳杜愛情的社會(huì)意義嗎？類似的作品很多?！段鲙洝?、《墻頭馬上》、《拜月亭》等等，都是類似的結(jié)局。對(duì)這樣的結(jié)局如何看？張齊在《還魂之后有精華》一文中說：“最后依仗圣旨的力量，畢竟是湯氏階級(jí)的時(shí)代局限的反映，但主要還是杜麗娘、柳夢(mèng)梅堅(jiān)持斗爭(zhēng)的結(jié)果。”這個(gè)評(píng)論可以移用對(duì)《西游記》的評(píng)論：孫悟空終未改悔不受束縛的本性，最后還要成佛，又是曾經(jīng)鎮(zhèn)壓過他的如來佛親自封號(hào)，封的又是符合他本性的斗戰(zhàn)勝佛。這只能說明程朱理學(xué)在人之情欲面前的黔驢技窮和徹底失敗。
再進(jìn)一步看，《西游記》小說的象征意義還深化為小說當(dāng)中的孫悟空形象，唐僧形象，豬八戒形象和沙僧形象。這些人物形象的身上也充滿一種獨(dú)特的象征意義，所以下面咱們?cè)诜治鲞@些人物形象的時(shí)候，主要的也是從象征意義入手，去看這些人物最核心的象征意義是什么。
首先咱們來看一看孫悟空。孫悟空形象的來源，我們前頭說過了，有的人認(rèn)為是從西方傳進(jìn)來的，是外來的舶來品；有的人認(rèn)為是從中國(guó)本土產(chǎn)生出來的，和中國(guó)古代神話、民間傳說有著密切的關(guān)系。那么按照我個(gè)人的看法，這大概都有關(guān)系，這個(gè)來源可以說是多元的，肯定不是一元的。而這些來源它往往取其一面，取其一意，把它綜合在一起，揉成了一個(gè)孫悟空這種典型的形象，這就是文學(xué)寫作的一種核心性的特點(diǎn)，就是典型化的特點(diǎn)。魯迅曾經(jīng)講過他塑造阿q形象的時(shí)候，也是這種?？赡軓埲拿弊?，李四的臉，王五的辮子，那么趙六的衣服等等，他把各人各地的情況都給揉到一起，最后塑造了阿q的形象。你說阿q形象是現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的某個(gè)人么？肯定不是。是哪幾個(gè)人么？也不是。他是這些人的綜合，這個(gè)時(shí)候阿q就成為一種自由自在，獨(dú)立存在的這樣一種人物形象，阿q是阿q自己，絕對(duì)不是張三，李四，王五那樣的人物，不是。他有自身的外貌，也有自身的內(nèi)心世界，他是一個(gè)完整的個(gè)體。同樣的，孫悟空也是這個(gè)特點(diǎn)。他構(gòu)成了一個(gè)完整的個(gè)體，完整的人物形象。
那么作為一個(gè)完整的人物形象，我剛才說了，咱們主要從象征意義上來閱讀孫悟空的話，可以用上明代人講的兩句話，叫做“成人不自在，自在不成人?！边@是明代流傳很廣泛的諺語，這個(gè)諺語在《金瓶梅》小說里也講到?！俺扇瞬蛔栽?，自在不成人”，這里首先包含兩個(gè)詞，要先說一下，一個(gè)是“自在”，一個(gè)是“人”。自在，自由自在，也就是說這是獨(dú)立的一種個(gè)體，但是它又不是那種自由的個(gè)體，不是純粹自由的個(gè)體，自由自在合在一起，是一種獨(dú)立的個(gè)體，但是不是完全脫離、游離于社會(huì)的，完全自由的個(gè)體，而是有著自我存在價(jià)值的這樣的一種個(gè)體，咱們可以稱它為自在。
那么人是什么呢？在傳統(tǒng)的語境當(dāng)中這個(gè)人肯定是社會(huì)人，而不是自然人，就是不是作為一個(gè)自然肉體的這樣一種人，而是處在社會(huì)關(guān)系當(dāng)中的這樣一種人。所以在這個(gè)意義上，才會(huì)去講“成人不自在，自在不成人。”要真正成為社會(huì)人，你就很難地去保持或者說去獲得那種純粹的自由了。那么反過來也是一樣的，你要真正地去追求那種純粹的自由，實(shí)際上你就無法作為一個(gè)社會(huì)人存在。
西游記內(nèi)容讀后感篇十一
今年暑假我又讀了一遍《西游記》。書中講述了唐僧以及其他的三個(gè)徒弟一路上歷盡艱險(xiǎn)、降妖伏魔經(jīng)歷了九九八十一難取得了真經(jīng)的故事。文中曲折的情節(jié)和唐僧師徒的離奇經(jīng)歷給我留下了深刻的印象。
孫悟空是整部著作中的第一主人公，是個(gè)非常了不起的英雄。他有著大英雄的不凡氣度，有高超的本領(lǐng)，有天不怕地不怕的勇氣。他最大的特點(diǎn)就是敢斗。敢與至高至尊的玉皇大帝斗，愣是叫響了“齊天大圣”的美名;敢與妖魔鬼怪斗，火眼金睛決不放過一個(gè)妖魔，如意金箍棒下決不對(duì)妖魔留情;敢與一切困難斗，決不退卻低頭。這就是孫悟空，一個(gè)光彩奪目的神話英雄。
說到豬八戒，他的本事比孫悟空可差遠(yuǎn)了，更談不上什么光輝高大，但這個(gè)形象同樣刻畫得非常好。他憨厚老實(shí)，有力氣，也敢與妖魔作斗爭(zhēng)，是孫悟空的得力助手。但他又有眾多毛病，如好吃，好色，怕困難，常常要打退堂鼓，心里老想著高老莊的媳婦;他甚至還藏了點(diǎn)私房錢，塞在耳朵里。作者對(duì)豬八戒缺點(diǎn)的批評(píng)是很嚴(yán)厲的，但又是善意的。他并不是一個(gè)被否定的人物，因此人們并不厭惡豬八戒，相反卻感到十分真實(shí)可愛。
師傅唐僧，雖說沒有孫悟空的本領(lǐng)、豬八戒的活絡(luò)、沙僧的勤快，但他品行端正，會(huì)念真經(jīng)，不怕“千刀萬剮”，有堅(jiān)定的信念。
沙悟凈甘心當(dāng)好后勤，不好出風(fēng)頭，但呈現(xiàn)出他勤勤懇懇，任勞任怨，沈默踏實(shí)的性格。
這四個(gè)人物形象各有特點(diǎn)，性格各不相同，恰好形成了鮮明的對(duì)比。其中我最喜歡的便是孫悟空，因?yàn)樗裢◤V大、技藝高超，一路保護(hù)唐僧成功地取得了真經(jīng)，他就成了我心目中的英雄。他敢于和強(qiáng)大勢(shì)力做斗爭(zhēng)的勇敢的精神令我十分欣賞。
唐僧師徒不畏艱險(xiǎn)、鍥而不舍，歷經(jīng)八十一個(gè)磨難，終于取回了真經(jīng)。他們這種執(zhí)著的精神非常值得我們學(xué)習(xí)。我們以后在學(xué)習(xí)中也要不畏困難，勇攀高峰，一定會(huì)取回我們自己的真經(jīng)。
西游記內(nèi)容讀后感篇十二
我被眼前的一幕驚呆了，地板變成了綠茸茸的小草和嬌艷的鮮花，天花板變成了湛藍(lán)而透亮的天空，窗簾則變成了百年大樹和小溪，墻壁也化為連綿不斷的高山……這時(shí)，遠(yuǎn)處傳來一陣馬蹄聲和哼哼唧唧怨聲哀道的聲音，我往前走了幾步，隱隱看到孫悟空拿著金箍棒、豬八戒扛著釘筢子、沙僧挑著行李擔(dān)，正護(hù)送騎著白龍馬的唐僧去西天取經(jīng)呢，真是令人震驚。我連忙迎上去攔著他們，唐僧問我：“請(qǐng)問施主何事？”“請(qǐng)問師傅是去西天取經(jīng)嗎？我可以和你們一起去嗎？”“施主容我考慮一下?！币粫?huì)唐僧對(duì)我說：“取經(jīng)路上可能會(huì)遇到很多挫折和困難，不知施主能否承受得著??？”我想了想認(rèn)真的說：“在磨難中成長(zhǎng)才能體會(huì)成功后的喜悅！”唐僧看著我高興的答應(yīng)了。
《西游記》
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西游記內(nèi)容讀后感篇十三
《西游記》成書于我國(guó)明代中葉時(shí)期（15、16世紀(jì)），是小說家吳承恩撰寫的古典名著?！段饔斡洝肥俏易钕矚g的閱讀的書之一，因?yàn)樗且徊扛挥欣寺髁x色彩的神話故事。我們閱讀起來非常輕松，而且每個(gè)故事都一環(huán)扣一環(huán)，引人入勝。
《西游記》講的是唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人經(jīng)歷九九八十一難去西天取經(jīng)的故事，故事的原型為唐代玄奘法師去印度取經(jīng)的典故。
《西游記》中《猴王出世》是我最喜歡的章回。它位于全書的第一回。吳承恩描繪出孫悟空是一個(gè)勇敢作為、頑皮可愛、機(jī)智敏捷的美猴王。
《猴王出世》一開始講的是花果山上有一塊仙石，吸日精月華，產(chǎn)一石卵，化作一個(gè)石猴。石猴在花果山上快樂自由地生活。有一天他和群猴發(fā)現(xiàn)一個(gè)瀑布，群猴說誰能跳進(jìn)瀑布還不傷身體者就拜他為王。石猴勇敢地跳進(jìn)去后發(fā)現(xiàn)了水簾洞，之后便帶著猴群在水簾洞中居住。從此石猴就變成了美猴王。
接著，石猴說了一句話，“我進(jìn)去！我進(jìn)去！”這句話寫出了石猴的與眾不同，在其他猴子都在猶豫不決的時(shí)候，他敢于站出來，這是非常不易的。吳承恩寫出了他的勇敢，有進(jìn)取心。其實(shí)我們的生活中也會(huì)遇到這樣的事情，要敢于嘗試，敢于進(jìn)取，敢于擔(dān)當(dāng)。要敢于迎接各種困難和挑戰(zhàn)。
當(dāng)石猴發(fā)現(xiàn)水簾洞后他并沒有在洞里玩，而是叫同伴進(jìn)去一起享福。這里寫出了美猴王為處處想著大家，具有極佳的領(lǐng)導(dǎo)能力，還有非同尋常的智慧。這使我想起了西漢王朝皇帝劉邦。他的才、勇都不如張良和韓信。但他靠的就是出色領(lǐng)導(dǎo)能力才一統(tǒng)天下。這正是我們學(xué)習(xí)的地方。
在這個(gè)章回里美猴王的另一個(gè)好品質(zhì)------有進(jìn)取心是最值得我們學(xué)習(xí)的。如果孫悟空沒有進(jìn)取心，那么他肯定就不會(huì)像菩提老祖學(xué)習(xí) 讀《西游記》有感（五下）。 如果一個(gè)人有進(jìn)取心，即使他是一個(gè)再普通的人，那么他也肯定會(huì)實(shí)現(xiàn)自己的人生夢(mèng)想。而我雖然沒有孫悟空的本領(lǐng)，但我也要像他那樣保持樂觀、勤學(xué)苦練，朝著自己的夢(mèng)想奮斗。
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