教案是教師課堂教學(xué)活動的重要組成部分，具有指導(dǎo)、輔助和評估的功能。教案應(yīng)該根據(jù)學(xué)生的先前知識和經(jīng)驗，合理安排教學(xué)的順序和結(jié)構(gòu)。教案編寫需要充分發(fā)揮教師的創(chuàng)造力和想象力。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇一
我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個方面。
“禮”也就是說在平時的教育中，我們要按常規(guī)的要求中要培養(yǎng)學(xué)生良好的文明禮儀習(xí)慣，并引導(dǎo)學(xué)生自覺思考自己應(yīng)如何改進不規(guī)范行為后面的心理動機是什么？從內(nèi)心深處觸發(fā)悔過革新的想法，促其走向成熟，帶著紀(jì)律意識步入社會。
“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
引導(dǎo)學(xué)生在活動中領(lǐng)悟做人之道，以形成正確的行為習(xí)慣，在習(xí)慣中升華個人品質(zhì)。
1、物色好主持人。
2、準(zhǔn)備材料。
3、節(jié)目排練。
（一）舉文言名句。
甲：1、沒有規(guī)矩，不成方圓“
（沒有規(guī)矩不能成方圓”是句俗語，常強調(diào)做任何事都要有一定的規(guī)矩、規(guī)則、做法，否則無法成功。孟軻《孟子離婁上》：“離婁之明，公輸子之巧，不以規(guī)矩，不能成方圓?！保?/p>
乙：2、先天下之憂而憂，后天下之樂而樂。（范仲淹《岳陽樓記》）
甲：3、慈母手中線，游子身上衣。（孟郊《游子吟》）
乙：4、天時不如地利，地利不如人和。（孟子）
（二）引入活動。
甲：這些文言名句大家耳熟能詳，它們在禮、仁、孝三個方面蘊涵著豐富的意義，是我國傳統(tǒng)文化中的瑰寶。
乙：“禮”也就是說在平時的教育中，我們要從小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識步入社會。
甲：“仁”就是指愛仁，講仁義，講友愛，講愛國。
乙：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心，對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
甲：是啊，中國傳統(tǒng)文化博大精深、源遠流長，它們經(jīng)歷了歲月的考驗和提煉，留下來很多精華，閃耀著民族智慧與民族精神的燦爛光芒。
乙：這也是它們吸引我們的主要原因，我想我們都愿意為弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)文化盡一份力。
甲：我們愿意多多地與朋友們分享中華文化的精華，愿意奮力探索已經(jīng)被淡忘的遠古文明，愿意接近每一個樸素的古老民族。
合：我們的視野縱貫千古，橫及八荒，遨游馳騁，此樂何及？《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現(xiàn)在開始。
（三）活動過程：
甲：記得西方的經(jīng)典名言中有這么一句：“播種一種思想，收獲一種行為；播種一種行為，收獲一種習(xí)慣；播種一種習(xí)慣；收獲一種性格；播種一種性格，收獲一種命運。”我覺得這一句話非常好，適于思考，更適于身體力行。
乙：對，記得在初一的時候班主任趙老師就在班中強調(diào)過“靜、凈、敬、競”的原則，幫助咱們養(yǎng)成守紀(jì)律、愛干凈、知尊敬、敢競爭的'良好的行為習(xí)慣。
甲：下面請幾個同學(xué)談?wù)剬@幾個字的理解。（節(jié)目1）
乙：是啊，在“班榮我榮，班恥我恥”、“我為人人，人人為我”的良好氛圍中，現(xiàn)在我們初二（1）班整個班級呈現(xiàn)出一派團結(jié)協(xié)作，積極向上，努力進取的生機勃勃的氣象，得到了眾多領(lǐng)導(dǎo)、老師以及同學(xué)的贊揚與肯定。
甲：正所謂人心齊，泰山移，團結(jié)就是力量。只有我們這個大家庭中的所有成員都團結(jié)互助，我們班的凝聚力才會強，集體力量才會大，面貌才會蒸蒸日上。請聽合唱《團結(jié)就是力量》（節(jié)目2）
乙：我們?nèi)绻軓膶W(xué)生時代就養(yǎng)成小養(yǎng)成良好的文明禮儀習(xí)慣，帶著紀(jì)律意識步入社會，那我們就會取得很優(yōu)異的成績的！
甲：下面，請同學(xué)講班中團結(jié)互助的感人故事。（節(jié)目3）
乙：這就是傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮的重要性?。∥覀冊谶@個溫暖的集體中，就要用班規(guī)校紀(jì)約束自己，爭當(dāng)品國學(xué)、懂文明、講誠信、知責(zé)任，能上進的文明中學(xué)生??！
甲：是啊，記得初一時我們就學(xué)過“惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。”
乙：愿我們講仁義，講友愛，都能成為朋友！我們要常懷感恩之心感謝所有給過我們幫助的人，我們也要常懷惻隱之心，去積極幫助別人！
甲：請聽男生小合唱《朋友》（節(jié)目4）
乙：今天，我們除了要感謝在座的老師和同學(xué)對我們的幫助，我們還要感謝父母父母對我們的養(yǎng)育之恩。
甲：“孝”就是指對父母有“孝心”，對長輩有尊崇之心。烏鴉尚知反哺，小羊尚知跪乳，更何況我們?nèi)四兀?/p>
乙：請同學(xué)講一講父母做的讓你感動的事和你做的讓父母感動的事。
（節(jié)目5）
甲:看，我們的家長多理解我們，多支持我們，給了我們這么多的鼓勵。
乙:讓我們也去理解他們，不辜負(fù)他們對我們的殷切希望。力爭取得讓他們滿意的成績。
甲:請聽女生小合唱《感恩的心》。（節(jié)目6）
乙:我們在這次班會開始時就說了，我們學(xué)校傳統(tǒng)文化教育的主要內(nèi)容就是禮、仁、孝三個方面。
甲：我們做到有“禮”，才會從遵從小事成長為遵從大事從而為國作貢獻；做到有“仁”也會從愛個人、愛小家成長為愛祖國愛大家；做到有“孝”還會從對父母有孝心、對長輩有尊崇之心成長為對社會有責(zé)任心，對國家有忠心。
乙:我們就先從對祖國知識的了解表明我們的愛國心吧！請幾個同學(xué)談?wù)勊麄冄壑械淖鎳?。（?jié)目7）
甲:看今朝，頌祖國，聽完他們的介紹，我們加強了對祖國的了解。今天的中國，在洗刷了百年的恥辱之后，正朝著復(fù)興中華民族的宏偉大業(yè)闊步前進，要實現(xiàn)巨龍的騰飛，需要我們從現(xiàn)在開始就學(xué)好本領(lǐng)，掌握先進的科技文化知識，將來好投身到建設(shè)祖國的行列中去。
乙:我們學(xué)一學(xué)這些愛國的英雄吧，請聽幾個小故事。（節(jié)目8）
甲:是啊，這么多的先輩英雄們給我們樹立了榜樣，我們真應(yīng)該為他們而驕傲，為我們的祖國而驕傲。
乙:請聽詩朗誦《我為你而驕傲》。（節(jié)目9）
甲:剛才，我們欣賞了精彩的朗誦，讓我們每個人心中都想起了祖國母親對我們的一切，一股濃濃的愛國情懷就產(chǎn)生了?，F(xiàn)在，我們何不為祖國獻上我們的祝福呢？（節(jié)目10）
甲:你覺得同學(xué)們的祝福怎么樣？
乙:我們同學(xué)的祝福都是發(fā)自真心的，也說出了我們年輕一代的心聲。在這里，我也想祝愿我們偉大祖國日新月異，更加繁榮昌盛。
甲:祖國，我們偉大的祖國，正如一輪鮮紅的太陽，在新世紀(jì)的曙光中噴薄而出。
乙:我們，恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂，意氣風(fēng)發(fā)，我們要用手中的筆去描繪祖國明天的藍圖。
甲::在奮斗的過程中我們遇到困難不怕，遇到挫折不怕，我們就像那勇敢的海燕一樣，去奮斗、去搏擊，用自己的青春交上一份滿意的答卷。請聽詩朗誦海燕。（節(jié)目11）
乙:我們想搏擊風(fēng)浪。
甲::我們想展翅飛翔。
乙：請趙老師給我們鼓鼓勁（節(jié)目12）
甲:我們感謝老師給我們的鼓勵。
（四）、結(jié)束語：
甲:1、少成若天性,習(xí)慣成自然
（人在幼時養(yǎng)成的習(xí)慣，就像人天生自然固有的一樣，難以更改。《漢書賈誼傳》作者班固）
乙：2、人生自古誰無死，留取丹心照汗青。（文天祥《過零丁洋》）
甲:3、老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。（孟子）
乙：4、上下同欲者勝。（孫武）
甲：讓我們學(xué)好“禮、仁、孝”！
乙：為自己、為家庭、為班級、為社會、為國家，做出自己的貢獻！
合：《傳統(tǒng)文化伴我行》主題班會現(xiàn)在結(jié)束。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇二
授課時間：
教學(xué)目標(biāo)：讓學(xué)生了解白居易及其《問劉十九》的原文及譯文。背誦這首詩。
教學(xué)過程：
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生談感受。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)，教案《‘教案’四年級傳統(tǒng)文化備課教案》。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背過這首詩。
2、你還讀過白居易的哪些詩?
3、再讀古詩《過故人莊》。
五、成長階梯。
認(rèn)真填寫。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇三
1、理解對聯(lián)要點。
2、了解對聯(lián)、窗花的含義。
民間藝術(shù)品、剪紙、花炮、“稿”字、對聯(lián)。
1．引導(dǎo)幼兒觀察過年時各家門前、窗上增添了什么。
2．簡要介紹窗花的含義：表示喜慶，希望在新的一年里生活得更好?
3．出示剪紙、花炮、“?！弊?。講解這些民問藝術(shù)品豐富的.內(nèi)涵，如在家中懸掛花炮是希望未來的日子紅紅火火，倒貼“?！弊质瞧谕碌囊荒昀锔鈦淼?，生活富裕。
4．出示對聯(lián)，講解對聯(lián)的來歷、含義，重點講解對聯(lián)的要點(上聯(lián)、下聯(lián)、橫批)。幼兒園大門對聯(lián)集錦。
5．幼兒試著編對聯(lián)。教師在鼓勵、肯定的基礎(chǔ)上幫其整理。
6．分組出對聯(lián)：小組商量確定后請老師寫出來。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇四
為認(rèn)真開展本社區(qū)春節(jié)期間的文化活動，按照上級人民政府的要求，經(jīng)社區(qū)兩委研究并接合本社區(qū)的實際，特制定本方案：
一、活動宗旨。
豐富群眾文化生活，營造濃厚的節(jié)日氛圍，形成廣大群眾在忙中有趣、閑中有樂，人人參與、全民喜愛的局面，為__建設(shè)營造健康、積極、向上的文化氛圍。
二、組織機構(gòu)。
為加強文化活動的組織領(lǐng)導(dǎo)，切實落實方案，特成立__年__社區(qū)春節(jié)文化活動工作及安全穩(wěn)定領(lǐng)導(dǎo)小組。
組長：__x。
副組長：__。
組員：__x、__x、__x、__、__x、__。
三、參加對象及實施方法。
參加對象：__社區(qū)人民群眾及外來游客。
實施方法：在鎮(zhèn)黨委、政府牽頭下，社區(qū)組織人員具體實施，游園活動禮品由社區(qū)統(tǒng)一在__進行采購，活動中使用的桌椅由社區(qū)統(tǒng)一運輸?shù)交顒拥攸c并在活動結(jié)束后收回。
四、活動日程及職責(zé)安排。
(一)組織各苑區(qū)單元門掛燈籠。
時間：2月x日。
地點：各苑區(qū)。
負(fù)責(zé)人：__x。
(二)迎新春寫對聯(lián)。
時間：2月x日上午：10：00—11：30。
地點：__農(nóng)貿(mào)市場。
負(fù)責(zé)人：居民組長協(xié)助維持現(xiàn)場的秩序。
(三)舞龍巡游文藝展演。
(__居民組成舞龍隊，10條龍)__社區(qū)組織10條龍，社區(qū)舞龍人員和工作人員于上午9：00分統(tǒng)一從社區(qū)辦公室集合出發(fā)，直接到禹王橋集合點集合。
時間：2月x日(正月初一)上午10：00—12：00。
巡游線路：
負(fù)責(zé)人：負(fù)責(zé)安全工作。
(四)“__之夜”__篝火晚會(社區(qū)組織30人的沙朗隊參加)。
時間：2月x日(正月初一)晚上18：40—22：00。
地點：__廣場。
負(fù)責(zé)人：__x。
(五)“禹風(fēng)羌韻”
__鎮(zhèn)群眾文化展演(社區(qū)組織6個節(jié)目參加)。
時間：2月x日(正月初三)上午10：00—12：00。
地點：__廣場。
負(fù)責(zé)人：__x。
(六)群眾游園活動。
地點：__廣場。
游園活動項目：
1、夾彈珠。
在一個碗里裝滿水，再放入30顆彈珠。參與者用筷子夾彈珠。在指定時間內(nèi)(三十秒)夾起彈珠。分一等獎(10顆)、二等獎(8顆)、三等獎(5顆)。
負(fù)責(zé)人：__x。
2、音樂椅子。
選8位選手上場，準(zhǔn)備7把椅子。椅子圍成圈，參賽選手圍著椅子跑。音樂為信號，音樂一停，選手去搶椅子坐下。一局比賽后，沒有搶到椅子選手淘汰出局，椅子也要撤掉一把。每局下來，椅子數(shù)人數(shù)遞減。堅持到最后的三人為勝。各獲得獎品一份。
負(fù)責(zé)人：__x。
3、丟筷子。
在5個玻璃杯中裝水，以梯形擺放在桌上。參與者于1米外用筷子丟入玻璃杯中，每人每次20支筷子。分一等獎(15根)、二等獎(10根)、三等獎(8根)。
負(fù)責(zé)人：__x。
(七)__篝火晚會。
(社區(qū)組織，群眾參與，10個火把手)，活動結(jié)束后做到人走火滅，并邀請消防隊協(xié)助滅火。社區(qū)17名居民組長協(xié)助維護晚會現(xiàn)場秩序，以免發(fā)生踩踏事件。
地點：__x廣場。
負(fù)責(zé)人：__x。
五、安全防范措施。
(一)各活動日程主要負(fù)責(zé)人、居民組長要認(rèn)真履職，將活動安全工作放在第一位。
(二)各活動負(fù)責(zé)人負(fù)責(zé)具體組織參與者有序地參與活動，各居民組長佩戴“秩序維護”或“安全員”袖套，在活動開始前要對居民組長進行人員分組、定點落實人頭安全責(zé)任，積極協(xié)調(diào)維持活動秩序，以便活動安全有序地進行。
(三)社區(qū)干部及居民組長積極主動的配合公安特警或治安民警、交警人員在活動時間內(nèi)維護現(xiàn)場秩序及活動周邊交通秩序，加強活動現(xiàn)場應(yīng)急處置能力，嚴(yán)防發(fā)生安全事故。
(四)一旦發(fā)生群眾突發(fā)疾病或受傷事件，社區(qū)干部及居民組長應(yīng)主動配合醫(yī)院急救車輛、人員工作，確保能將傷者及時送醫(yī)。
六、加強宣傳，增加活動人氣。
為組織、開展好此次文化活動，活動前，要加大活動的宣傳力度，以營造濃厚的輿論氛圍和文化環(huán)境，吸引廣大群眾踴躍參加。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇五
一、學(xué)習(xí)目標(biāo)：
（一）學(xué)會觀察生活和搜集資料，培養(yǎng)口語交際的能力。
（二）把自己想說的話寫下來，做到語句通順。
（三）自主發(fā)現(xiàn)詞語的構(gòu)詞特點，通過觀察圖畫與詞語，初步了解十二生肖這一傳統(tǒng)文化。
（四）運用熟字加偏旁的方法，認(rèn)識“搞、稿、編”等9個字。
（五）能主動參與展示活動，樂于展示自己的學(xué)習(xí)收獲和才能，并善于與別人交流。
二、課前準(zhǔn)備
課件或投影（“日積月累”中的詞語），十二生肖郵票掛圖。
三、討論交流
（一）組內(nèi)交流，讓組內(nèi)同學(xué)充分了解大家搜集到的祖國傳統(tǒng)文化。
（二）推選一名同學(xué)作為小組“代言人”，代表本組向全班作介紹。
四、觀摩評選
（一）各小組將自己的資料（文字、圖片、實物等）展示出來。
（二）小組之間互相觀摩。
“代言人”向別的小組的.同學(xué)介紹本組搜集的資料。
（三）每位學(xué)生要記住各小組搜集資料的情況，為評選作準(zhǔn)備。
五、集體評議
（一）各組同學(xué)評議：哪組活動開展得好？好在哪里？
（二）學(xué)生充分發(fā)表自己的意見。
（三）總結(jié)、頒獎
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇六
流利地朗讀背誦古詩，了解龍?zhí)镀俚木坝^。培養(yǎng)學(xué)生的語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對學(xué)生有一定的吸引力，該瀑布也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。
光盤、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《八水河玉龍瀑》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點講解“已、練、違、通銀河”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對景色特點產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識。
3、學(xué)習(xí)“活動廣角”部分。
（1）教流學(xué)生對景點的認(rèn)識，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)龍?zhí)镀俚馁Y料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段。
（1）生自我，談自己的真實感受。
（2）師表揚積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
八水河玉龍瀑。
百尺峭崖高無已，左右青山近相比。
一練高掛懸崖巔，玉龍側(cè)噴西江水。
余波流沫隨風(fēng)飄，如拋珍珠墜還起。
只應(yīng)泉源直上通銀河，不然何以仰視去天不違咫。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇七
2、解釋下列詞語：
攻訐：揭發(fā)別人的過失或陰私而加以攻擊。
媲美：美好的程度不相上下；比美。
應(yīng)運而生：原指順應(yīng)天命而降生，后泛指隨著某種形式而產(chǎn)生。
明日黃花：比喻過時或無意義的事物。
斑駁陸離：形容色彩錯雜紛繁。
抱殘守缺：形容保守不知改進。
余風(fēng)遺響：遺留下來的風(fēng)氣影響等。
一蹴而就：踏一步就成功。形容事情輕而易舉的完成。
曇花一現(xiàn)：曇花開放后很快就凋謝。比喻突然顯赫起來的人或流行一時的事物很快消失。
孤芳自賞：比喻自命清高、自我欣賞。
刮垢磨光：比喻教育人、培養(yǎng)人才。本文指破壞傳統(tǒng)文物的本來面目。
課中：
一、整體感知：
閱讀課文、篩選信息、歸納概括：
a)什么是傳統(tǒng)文化，它有什么特征？
b)什么是文化傳統(tǒng)，它有什么特征？
1)作者認(rèn)為，傳統(tǒng)文化的落腳點在“文化”，是相對于當(dāng)代文化和外來文化而言的，包括歷代存在過的種種物質(zhì)的、制度的和精神的文化實體和文化意識，如民族服飾、生活習(xí)俗等等，簡言之就是文化遺產(chǎn)。有形的。（4節(jié)）
2)文化傳統(tǒng)的落腳點在“傳統(tǒng)”，它不可捉摸卻無所不在，產(chǎn)生于民族的歷代生活，成長于民族的反復(fù)實踐，形成為民族的集體意識和集體無意識的民族精神。
二、具體研習(xí)：
1．為了使文章的議論顯得直觀起來，作者運用了舉例論證的方法。請找出兩處。
（1）66頁：例如民族服飾、生活習(xí)性、古典文化、忠孝觀念之類，也就是通常說的民族文化。
（2）68頁：比如說，一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
2．根據(jù)你的理解，你也來說說什么是傳統(tǒng)文化。比如——
它是龍，是周莊，是茶壺……
它是中國畫
它是出土的兵馬俑
它是故宮，是長城
它是春節(jié)，是端午
3．除了舉例論證之外，為了使說理形象，作者還采用類比和比喻等論證，請找出：
例如：
（1）65頁：弄清這兩個概念，很有必要，因為文化傳統(tǒng)與傳統(tǒng)文化并不一樣，兩者差別之大，幾乎可以跟沒i蜂和蜜蜂的差別想媲美。
（2）68頁：一種人以為傳統(tǒng)像服裝，服裝以入時為美，而去追求時髦。這時，具有惰性的傳統(tǒng)，只會被斥為阻礙趨時的包袱。另一種人以為傳統(tǒng)象文物，文物唯古是尚，應(yīng)該保護其班剝陸離，切忌來刮垢磨光。這時，傳統(tǒng)所不幸具有的惰性，倒又成了他們心目中的財富。
三、合作探討：
閱讀“財富和傳統(tǒng)”部分，思考：
１、你是如何理解傳統(tǒng)“既是財富，又是包袱”這兩重屬性的。
去其糟粕，取其精華
辯證地了解和掌握傳統(tǒng)的這兩重屬性，運用它而不被其吞沒，防止它而不拒之千里之外，是一種藝術(shù)，是人類發(fā)揮其主觀能動作用的重要表現(xiàn)和廣闊場所。
四、課堂鞏固練習(xí)：
看看p69的幾組圖畫，結(jié)合課文的有關(guān)論述，談?wù)勀銓鹘y(tǒng)和創(chuàng)新關(guān)系的理解。
1．第一組畫
北京傳統(tǒng)四合院——20世紀(jì)90年代,蘇州建造的住宅小區(qū)
教師解說：作為文化實體，四合院與現(xiàn)代化的住宅，確實有很大差異，但也有作為傳統(tǒng)一脈相承的地方，如封閉觀念-----用墻隔開，色調(diào)的使用-----灰淡的冷色調(diào)，朝向-----坐北朝南等從中我們可以看出民族的集體無意識的作用。
2．第二組畫
古代待字閨中的少女——賽場上的中國女排姑娘
教師解說：這兩幅圖片放在一起，反差很大，一靜一動，一個嫻靜地坐于自家閨房內(nèi)，另一個則在大庭廣眾之中。從這種對比中可以看出傳統(tǒng)的可變性，賢淑的少女變成了富有活力的勇于拼搏的奧運健將。
3．第三組畫
昔日的兒童游戲——今天的兒童網(wǎng)上沖浪
游戲是兒童的本能，捉迷藏的游戲體現(xiàn)了自我保護的意識，也是一種有意思的活動，不過對于兒童智力的發(fā)展作用不是很大。電腦世界給孩子提供了廣闊的空間，學(xué)習(xí)、游戲、休閑融為一體，顯示了文明的交流。電腦作為現(xiàn)代科技的成果，也體現(xiàn)了現(xiàn)代外來文明的沖擊力。
五．小結(jié)：
本文既是學(xué)術(shù)性議論文（文體角度），又是關(guān)系型議論文（表達方式）。作者在保持學(xué)術(shù)研究嚴(yán)肅性的前提之下追求文采，表述通俗，使文章具有議論文的辨證性的同時又饒有風(fēng)趣。
課后：完成下發(fā)學(xué)案
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇八
一、傳統(tǒng)的價值
傳統(tǒng)不等于陳腐、老朽。傳統(tǒng)文化包含著很多有價值的，也一直被人們繼承的東西，比如語言、文字。
沒有傳統(tǒng)就沒有任何一種文明。任何一種文明都是經(jīng)過長期的積淀、傳承才形成的。任何文明、文化都是傳統(tǒng)的。
沒有繼承就沒有發(fā)展。發(fā)展總是在繼承的基礎(chǔ)上的，如生物的發(fā)展進化有遺傳，有變異。如果每一代人都從頭開始，現(xiàn)在就還是原始社會。
人類文明中存在著具有永恒價值、值得人們長久珍視的東西。
事實上，沒有一個民族、國家不珍視其傳統(tǒng)文化。
二、中華文明的源遠流長
中華文明的同化力：從黃河流域擴展到黑龍江流域、珠江流域。
延續(xù)力：源遠流長，歷經(jīng)幾千年不曾中斷，這在世界上是絕無僅有的。
凝聚力：自古以來，中華兒女對祖國的熱愛；海外華人對中華文明的認(rèn)同、執(zhí)著。
影響力：中華文明對周圍地區(qū)，對世界的影響?！叭寮椅拿魅Α?；歐洲的哲學(xué)家、科學(xué)家、政治家等對中華文明的高度評價。
三、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化的意義
準(zhǔn)確而深刻地認(rèn)識我們民族自身；以理性的態(tài)度和務(wù)實的精神繼承優(yōu)良傳統(tǒng)、摒棄陋習(xí)。
思考題
1、傳統(tǒng)具有什么價值？
2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。
3、學(xué)習(xí)中國傳統(tǒng)文化具有什么意義？
一、文化的涵義
廣義文化的涵義：人類在社會歷史發(fā)展過程中創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和?；蛘吆唵蔚卣f，人類的一切創(chuàng)造。
廣義文化的分類：物質(zhì)文化、制度文化、行為文化、精神文化。
狹義文化的涵義：僅指精神文化。毛澤東的解釋：一定的文化是一定的政治、經(jīng)濟在觀念形態(tài)上的表現(xiàn)。當(dāng)人們將文化與政治、經(jīng)濟等相提并論時，這個文化是狹義文化。
二、傳統(tǒng)文化的涵義
世代相傳的、具有民族或地方特色的文化樣式和觀念。民族或地方的文化一定是傳統(tǒng)的，傳統(tǒng)文化一定是民族的或地方的。
舉例中國傳統(tǒng)文化：語言、文字、文具（毛筆）、餐具（筷子）、樂器、兵器、建筑、國畫、民樂、象棋、書法、武術(shù)、節(jié)日、農(nóng)歷、京劇和各地戲劇、曲藝、中醫(yī)中藥、中餐、各種風(fēng)俗習(xí)慣等。
傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。古代的和仿古的。
思考題
1、傳統(tǒng)文化的涵義。
2、當(dāng)代生活中的傳統(tǒng)文化。
3、傳統(tǒng)文化和古代文化的區(qū)別。
一、倫理道德是中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色
倫理道德的含義：人們在社會生活中的行為規(guī)范。
中西文化的對比：“德性文化”與“智性文化”。舉例：中國古代神話、希臘神話和羅馬神話。
二、倫理道德在中國傳統(tǒng)文化中的普遍表現(xiàn)
哲學(xué)：“天命有德”“天命無常，唯德是輔”
史學(xué)：“寓褒貶、別善惡”
文學(xué)：“文以載道”
教育：“教之道，德為先”“首孝悌，次見聞”
政治：政治倫理化，倫理政治化。將君臣關(guān)系等同于父子關(guān)系。
三、中外學(xué)者的論述
歐洲學(xué)者的評論。黑格爾等。
近代中國學(xué)者的評論?！皣松械?，西人尚力”“國人崇義，西人重利”
思考題
1、中國傳統(tǒng)文化的核心和最大特色。
2、比較中西文化。
一、非神學(xué)的理性色彩
其它國家、民族的宗教傳統(tǒng)。歐、美的基督教、阿拉伯世界的伊si蘭教、亞洲各地的佛教。宗教組織是倫理道德的主要宣傳者和倫理道德的宗教外衣。
作為中國傳統(tǒng)觀念的'主流的儒家思想的理性色彩。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
二、有博大精深的理論表述
歷代儒家的經(jīng)典：孔子——“六經(jīng)”，漢代——“七經(jīng)”，唐代——“九經(jīng)”、“十二經(jīng)”，宋代——“十三經(jīng)”。
道家、墨家、法家等的著作。
三、以宗法制為淵源，以親情為根基
宗法制的含義。家庭倫理及其延伸，家國一體。親情的延伸和社會倫理。舉例：孝順父母——尊老敬長。
思考題
1、中國傳統(tǒng)倫理道德的特征。
2、社會倫理與家庭倫理的關(guān)系。
一、天命觀
關(guān)于天的觀念。天命觀的普遍表現(xiàn)。“天不變，道亦不變”，“聽天由命”，“奉天承運”，“替天行道”，“謀事在人，成事在天”。
積極的天命觀：“制天命而用之”，“盡人事，待天命”。
二、天人合一思想
人性天賦：性善說、性惡說。
人倫與天道的合一：“人倫者，天理也”。
天人感應(yīng)。
對比：歐洲人強調(diào)人與天的對立和斗爭。中國人強調(diào)人與天的和諧相處。
三、通變思想
窮變通達觀念?！案F則變，變則通，通則久”。一切事物都要變化，不變化就不能繼續(xù)存在。
歷史上的變法改革。
四、人本主義
人本主義的含義。以人為本，“人為萬物之靈”，人與天地的并列。
歐洲歷史上的神學(xué)統(tǒng)治。儒家的入世精神和人文傳統(tǒng)。
中國傳統(tǒng)人本主義與歐洲文藝復(fù)興時產(chǎn)生的人文主義的區(qū)別：前者強調(diào)
的是整體的人，人類。后者強調(diào)的是個體的人。思考題
1、天命觀的積極面與消極面。
2、天人合一思想的內(nèi)容和積極意義。
3、通變思想的含義。
一、尊君
尊君的思想理論基礎(chǔ)：宗法觀念；“自然法則”觀；天命觀；國家統(tǒng)一的需要。
“湯武革命，順天應(yīng)人”，“伐無道，誅暴秦”。具體的皇帝并非不可以反對。
尊君觀念在歷史上曾有過的積極作用，如維護統(tǒng)一。
二、重民（民本主義）
“敬天保民”；“民為貴”；“君舟民水”。
統(tǒng)治階級宣揚重民的根本目的是為了維護其統(tǒng)治。
重民和尊君的關(guān)系：國以民為本，民以君為主。
民本主義與民主主義的區(qū)別。
三、大一統(tǒng)思想
中國早已是幅度很遼闊的國家，廣大的華夏族早已形成。
天下一統(tǒng)的觀念。國家統(tǒng)一的普遍愿望。
四、華夷之別觀念
“夷”的概念和各種稱謂。從“尊王攘夷”到“驅(qū)除韃虜”。華夷之別觀念產(chǎn)生的原因。
思考題
1、古代統(tǒng)治階級宣揚重民的根本原因。
2、評價民本主義觀念。
3、華夷之別的含義及其產(chǎn)生的原因。
一、奮發(fā)有為，建功立業(yè)
古圣賢的言論、事跡：孔子“學(xué)而不厭，誨人不倦”；《史記》中關(guān)于古圣賢在困頓中的奮斗業(yè)績的敘述；岳飛的《滿江紅》；儒家一向提倡的“修、齊、治、平”。許多關(guān)于奮發(fā)有為的成語。
二、修身養(yǎng)性，自我完善
修身的含義：自省、自律、自勵。“吾日三省吾身”，“為仁由己”，“人皆可以為舜堯”。
修身的意義。自我完善；建功立業(yè)的前提和基礎(chǔ)。
三、士大夫推崇超脫
士大夫的含義。道家的思想影響。士大夫超脫的表現(xiàn)。
超脫的消極表現(xiàn)和意義。
超脫的積極表現(xiàn)和意義?！暗疵薄?/p>
思考題
1、修身的含義。
2、修身的意義。
3、如何看待超脫。
一、“唯有讀書高”“學(xué)而優(yōu)則仕”
士農(nóng)工商的社會排序?？婆e制度和讀書做官?！霸姇思摇薄ⅰ皶汩T第”。
二、輕視體力勞動者
“勞心者治人，勞力者治于人”。關(guān)于“白領(lǐng)”和“藍領(lǐng)”的當(dāng)代思潮。
三、鄙視商人
歷代王朝的重農(nóng)抑商政策?！盁o商不奸”的普遍意識和倫理道德觀念。士農(nóng)工商的社會排序。
四、“父為子綱”，“夫為妻綱”
家長和丈夫的絕對權(quán)威。婚姻包辦。男尊女卑和各種婦道。
五、均富思想
“不患寡而患不均”。一些王朝實行的均田制?！熬毟弧钡钠鹆x口號。
思考題
1、如何看待“唯有讀書高”？
2、傳統(tǒng)觀念中為什么鄙視商人？
3、如何看待均富思想？
一、傳統(tǒng)價值觀的一些范疇
孔子“三達德”；孟子“四端”“四德”“五倫”；管仲“四維八德”；董仲舒“三綱五?！?。墨子“尚賢”、“非攻”、“節(jié)用”等。
二、主要的傳統(tǒng)價值觀
仁義：仁和義的含義。一切德行的總稱。道義、俠義。“舍生取義”。傳統(tǒng)的義利觀，古代的義利之辯。
孝悌：孝和悌的含義。孝在傳統(tǒng)倫理道德中的突出地位：“孝為仁之本”。
忠誠：忠誠的幾種對象——國家民族、君主、主人、朋友等。忠君有時是忠于國家的表現(xiàn)。忠孝不能兩全時的取舍。
重禮：1、待人謙恭，2、遵守規(guī)矩。
守信：君子與小人的一個重要區(qū)別。
知恩圖報：“投桃報李”，“滴水之恩當(dāng)涌泉相報”。孝敬父母也是一種知恩圖報。
保持節(jié)操：恪守固有的道德信念?！巴洳荒芮?、富貴不能淫、貧賤不能移”等。
節(jié)儉。
男尊女卑，“三從四德”。
思考題
1、如何看待義和利的關(guān)系？
2、如何對待孝道？
3、禮的不同含義。如何看待各種禮。
4、保持節(jié)操的含義，如何看待各種節(jié)操？
1、貴和，追求和諧
（1）各方面的和諧：人與自然；
人際關(guān)系；治國之道等。
一方面，在封建社會里社會、政治關(guān)系是不平等的，另一方面，在思想觀念上又希望形成君惠臣忠、父慈子孝、夫義婦順的和諧關(guān)系。在人與自然的關(guān)系上則強調(diào)、追求天人合一。在治國之道上講求剛?cè)嵯酀?、恩威并施?/p>
（2）和而不同：“和為美”，“和實生物，同則不繼”
自然方面。五彩、五聲、五味。各種生物相生相滅，形成生態(tài)平衡。社會方面。各個階層、各種行業(yè)的互相配合。各地特產(chǎn)的交易，各種文化的交流。
同則是同一、單一。這不僅是不美好的，也使世界、社會不能持續(xù)存在和發(fā)展。
我國正在構(gòu)建和諧社會，追求和諧世界。而霸權(quán)國家則企圖以自己的模式、文化來塑造整個世界。
2、尚中，不走極端
中庸之道的涵義。中庸的積極意義和消極意義。
“過猶不及”，向真理的方向多跨出一步就是謬誤。
對社會上的許多矛盾、糾紛，尤其是人民內(nèi)部的矛盾應(yīng)該采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
事物的發(fā)展會有質(zhì)的變化、飛躍，導(dǎo)致新生事物的產(chǎn)生。改革、革命可以推動社會進步。所以，不能對所有矛盾都采取調(diào)和、妥協(xié)的方法予以處理、解決。
思考題
1、和與同的區(qū)別。
2、追求和諧的意義。
3、中庸的積極意義和消極意義。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇九
1、學(xué)生感悟民族語言的魅力，聆聽到古代圣賢關(guān)于做人、處世的語重心長的'教誨。
2、學(xué)生通過誦讀、記背，讀熟品味出道理，變成自己的東西。
3、學(xué)生深刻了解中國文化長廊，為自己身為一名中國人而驕傲。
背誦這首描寫松樹的詩是重點，難點是能夠理解詩的意思，并翻譯出譯文。
突破措施:通過配樂的經(jīng)典回放，激發(fā)學(xué)生的興趣。
1、啟發(fā)導(dǎo)入音樂播放：小松（唐王建）
小松初數(shù)尺，未有直生枝。閑即傍邊立，看多長卻遲。讓學(xué)生反復(fù)聽幾遍后，開始朗讀，可以分角色朗讀。
2、出示譯文
小松樹剛剛幾尺高，還沒有長出挺直的樹枝?？臻e時站在樹旁邊，天天看著它，只覺得它長得很慢。讓學(xué)生理解后開始背誦。
3、作者簡介
《小松》的作者是唐朝人王建，他以簡練的語言寫出了觀察松樹生長時的情景。
略。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十
傳統(tǒng)文化是一個國家民族的根基，也是一個國家民族的靈魂。在當(dāng)今社會文化多元化的大背景下，傳統(tǒng)文化依然保持著重要的地位。而對于我們個人而言，學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化不僅可以增加自身的文化底蘊，也可以更好地了解和傳承自己的文化傳統(tǒng)。在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化的過程中，我深刻體會到了傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷、智慧啟迪以及獨特的審美觀念，下面我將結(jié)合自己的親身經(jīng)歷和所學(xué)心得，分享一些對傳統(tǒng)文化的體會和感悟。
二、傳統(tǒng)文化的人文關(guān)懷：父愛與母愛的博大情懷
中國傳統(tǒng)文化非常注重人的情感關(guān)懷，尤其是對父母的孝敬。在我家鄉(xiāng)的一個傳統(tǒng)節(jié)日中，有一個非常有趣而感人的傳統(tǒng)活動：孝行拜壽。即使是現(xiàn)代社會，這個傳統(tǒng)活動仍然受到人們的熱烈歡迎。我和我的姐姐曾經(jīng)在某年的這一天一起拜壽，我們給父母敬茶、送酒，并向他們表達我們對他們的感恩之情。在這一過程中，我深刻感受到父愛和母愛的博大情懷，他們無私的付出和對我們的關(guān)懷讓我深感溫暖和感動。這讓我明白了傳統(tǒng)文化對于家庭關(guān)系的關(guān)注和傳承，也增強了我對父母的敬愛之心。
三、傳統(tǒng)文化的智慧啟迪：以書為師傳道授業(yè)
”讀萬卷書，行萬里路“。傳統(tǒng)文化非常注重讀書和學(xué)習(xí)的智慧啟迪。而我在大學(xué)期間有過一次與傳統(tǒng)文化智慧相關(guān)的親身體會。那時，我正在為一門專業(yè)課犯愁，對于難題一籌莫展。而某天我閱讀到一本古代文學(xué)經(jīng)典時，里面的一段話觸動了我，給了我一些啟發(fā)，于是我運用該段文字的思維模式解決了那個問題。正如孔子所說：“不學(xué)則無以言，不教則無以授?！蓖ㄟ^學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，我們可以汲取前人的智慧，拓展自己的思維和知識面，從而更好地解決現(xiàn)實生活中的問題。
四、傳統(tǒng)文化的獨特審美觀念：感受藝術(shù)力量的震撼
中國傳統(tǒng)文化以其獨特的審美觀念而聞名于世。我曾參觀過古代文化遺址，欣賞大量的傳統(tǒng)藝術(shù)作品。有一個古代繪畫作品給我留下了深刻的印象。這幅作品以簡潔的筆觸、清晰的線條勾勒出了一個動人的場景，讓人仿佛置身其中。通過這幅作品，我明白了傳統(tǒng)文化的審美追求始終都是符合人類內(nèi)心感知和情感需求的。而這種審美觀念不僅落實到繪畫、雕塑等藝術(shù)形式中，也貫穿于我們的日常生活中，讓我們體驗到真善美的力量。
五、結(jié)語：傳統(tǒng)文化的獨特魅力
通過以上的親身體驗，我深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化的獨特魅力。它是一座我們可以一直攀登的高山，每攀登一步，我們都可以領(lǐng)悟到更加深刻的人生智慧和人文關(guān)懷，感受到藝術(shù)的魅力和內(nèi)涵。它是一把我們可以一直垂釣的長橋，每垂釣一次，我們都可以感受到傳統(tǒng)文化的無窮溫暖和愛心。而這些感悟和體會將與我們共同成長，引領(lǐng)我們更好地理解和傳承我們的傳統(tǒng)文化，讓其在當(dāng)代社會中繼續(xù)綻放著獨有的光芒。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十一
一、傳統(tǒng)文化的重要性
傳統(tǒng)文化蘊含著深厚的民族情感和價值觀，是民族精神的獨特展示。傳統(tǒng)文化的核心是以人為本，關(guān)注人的精神和道德修養(yǎng)。傳統(tǒng)文化強調(diào)的是“知恥而后勇”，強調(diào)的是人的美德、仁愛和忍耐。正是這些特點，使傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中更加重要，成為了引導(dǎo)人們健康、和諧生活的精神營養(yǎng)。
二、傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義
傳統(tǒng)文化作為民族文化的優(yōu)秀遺產(chǎn)，具有深遠的現(xiàn)實意義。傳統(tǒng)文化有助于培養(yǎng)學(xué)生的身心健康，使他們具備擔(dān)當(dāng)社會責(zé)任的品質(zhì)。傳統(tǒng)文化注重的是個人自律和社會道德，培養(yǎng)了學(xué)生的積極進取精神和自我約束意識。只有擁有傳統(tǒng)文化這種基本素養(yǎng)，我們才能更好地理解和尊重他人，更好地融入社會，發(fā)展創(chuàng)造自我。
三、傳統(tǒng)文化的個人體驗
作為一名大學(xué)生，我在課堂學(xué)習(xí)之外，積極參與各種文化活動，以提升自己的傳統(tǒng)文化素養(yǎng)。例如，在學(xué)校舉辦的傳統(tǒng)文化講座中，我學(xué)習(xí)到了傳統(tǒng)文化中關(guān)于家庭責(zé)任和孝道的精華。通過學(xué)習(xí)和體驗傳統(tǒng)文化，我感受到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和重要性，認(rèn)識到了傳統(tǒng)文化對于個體和社會的深刻影響。
四、傳統(tǒng)文化的社會影響
傳統(tǒng)文化不僅僅是個人內(nèi)心修養(yǎng)的體現(xiàn)，也對社會有著積極的影響。傳統(tǒng)文化強調(diào)和諧與和睦，注重教化人性。當(dāng)今社會，人們的精神追求不再局限于物質(zhì)層面，而是更注重精神層面的需求。傳統(tǒng)文化作為一種有深厚歷史和民族文化的傳承，有助于提升社會整體的文明素質(zhì)和人文關(guān)懷。
五、傳統(tǒng)文化的挑戰(zhàn)和未來
然而，傳統(tǒng)文化也面臨著一些挑戰(zhàn)，隨著現(xiàn)代化的快速發(fā)展，一些人開始逐漸忽視傳統(tǒng)文化的重要性。很多年輕人更注重時尚和潮流，而較少關(guān)注傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承。因此，為了更好地傳承和發(fā)展傳統(tǒng)文化，需要我們大學(xué)生積極參與，推動傳統(tǒng)文化的傳承與創(chuàng)新。
綜上所述，傳統(tǒng)文化作為一種獨特的文化形態(tài)，具有深厚的歷史積淀和民族情感，對于當(dāng)代大學(xué)生來說，掌握和體會傳統(tǒng)文化是我們的責(zé)任與使命。只有通過研究和體驗傳統(tǒng)文化，我們才能更好地發(fā)掘自身的精神追求和道德觀念，從而更好地適應(yīng)社會的變化和發(fā)展。因此，我們應(yīng)該始終堅持傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)和傳承，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會發(fā)揮更大的作用。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十二
xxx
讓學(xué)生了解岑參及其《走馬川行奉送封大夫出師西征》的原文及譯文。背誦這首詩。
一、經(jīng)典回放。
1、讀原文，學(xué)生初步感知。
2、學(xué)生了解邊塞詩人岑參。
二、出示譯文。
學(xué)生與原文對照，進行自學(xué)。
三、溫馨點擊。
讀讀，增長知識并從中受到教育。
四、活動廣角。
1、背誦古詩。
2、找另外描寫邊塞軍事生活的詩歌來讀一讀。
王昌齡《從軍行》
青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關(guān)。黃沙百戰(zhàn)穿金甲，不破樓蘭終不還。
《出塞》
秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還。但使龍城飛將在，不教胡馬度陰山。
李頎《古從軍行》
白日登山望烽火，黃昏飲馬傍交河。
行人刁斗風(fēng)沙暗，公主琵琶幽怨多。
野云萬里無城郭，雨雪紛紛連大漠。
胡雁哀鳴夜夜飛，胡兒眼淚雙雙落。
聞道玉門猶被遮，應(yīng)將性命逐輕車。
年年戰(zhàn)骨埋荒外，空見蒲桃入漢家。
王之渙《涼州詞》
黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門關(guān)。
五、成長階梯。
認(rèn)真填寫。
宋詞
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十三
傳統(tǒng)文化是一個民族的歷史和文化的結(jié)晶，它是我們民族的瑰寶，代表了我們的傳統(tǒng)價值觀和智慧。傳統(tǒng)文化是中華民族的根基，是我們民族的驕傲。而在當(dāng)今這個日益現(xiàn)代化的社會，傳統(tǒng)文化逐漸被人們所忽視和遺忘。然而，只有深入了解和傳承傳統(tǒng)文化，我們才能堅定自己的身份認(rèn)同，增強文化自信。
第二段：傳統(tǒng)文化的啟示。
傳統(tǒng)文化孕育著我們的價值觀和思維方式。例如，儒家文化教導(dǎo)我們以禮待人、尊重長輩，這種傳統(tǒng)踐行了“仁者愛人”的道德原則，讓我們始終維持一顆善良的心。這使我明白人與人之間的關(guān)系應(yīng)該建立在平等和互相尊重的基礎(chǔ)上。另外，道家思想強調(diào)“養(yǎng)生”，我們應(yīng)當(dāng)注重人的身心健康，窮其生命之有，追求至善至美。傳統(tǒng)文化的啟示讓我意識到只有身心健康，我們才能更好地投身于社會。
第三段：尊重傳統(tǒng)文化的實踐。
在現(xiàn)代社會，尊重傳統(tǒng)文化不僅僅是對過去的致敬，更是對未來的負(fù)責(zé)。在校園里，我組織了一次“傳統(tǒng)文化體驗周”的活動，將傳統(tǒng)文化融入學(xué)校的日常生活。我們進行了傳統(tǒng)音樂會、傳統(tǒng)戲劇表演和傳統(tǒng)手工制作等活動，參與的同學(xué)們深刻體會到了傳統(tǒng)文化的獨特魅力和美好精神。通過這次實踐活動，同學(xué)們對傳統(tǒng)文化有了更深的理解和尊重，更深刻地意識到傳統(tǒng)文化對我們的重要性。
傳統(tǒng)文化不僅僅在歷史上有著輝煌的過去，更是在現(xiàn)代社會中有著重要的價值。在全球化的潮流下，傳統(tǒng)文化能夠為我們樹立一種特有的文化形象，讓我們有自己獨立的思維方式和價值觀。傳統(tǒng)文化也是我們應(yīng)對當(dāng)今社會問題的有效工具。例如，在環(huán)保問題中，傳統(tǒng)文化強調(diào)尊重和保護自然，我們可以通過傳統(tǒng)文化的啟示，以更為謙和和可持續(xù)的方式和自然和諧相處。
第五段：傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任。
作為新一代的青年，我們肩負(fù)著傳承和發(fā)揚傳統(tǒng)文化的責(zé)任。我們要從小事做起，從日常生活中尋找傳統(tǒng)文化的痕跡，并通過自己的努力去傳承和發(fā)揚。我們可以學(xué)習(xí)古文化，讀經(jīng)典著作，同時結(jié)合現(xiàn)代社會的需要，創(chuàng)造新的文化形式，傳承傳統(tǒng)文化的精神。我們還可以運用現(xiàn)代科技手段，將傳統(tǒng)文化注入到新的載體中，讓更多年輕人愛上傳統(tǒng)文化。只有通過我們這一代人的努力，傳統(tǒng)文化才能在當(dāng)代煥發(fā)出新的生機與活力。
總結(jié)：傳統(tǒng)文化是我們民族的瑰寶，尊重和傳承傳統(tǒng)文化是我們每個人的責(zé)任。只有通過深入了解并實踐傳統(tǒng)文化，我們才能更好地投身于社會，承載和弘揚傳統(tǒng)文化的價值觀和智慧。在這個過程中，我們將不斷發(fā)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的魅力與深刻，也將感受到傳統(tǒng)文化對我們的影響和指引。讓我們共同努力，傳承并發(fā)揚我們的傳統(tǒng)文化，讓中華文化在現(xiàn)代社會中發(fā)光發(fā)熱。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十四
流利地朗讀背誦古詩，了解嶗山的景觀。培養(yǎng)學(xué)生的`語言表達能力和搜集、處理資料的能力。
該詩對學(xué)生有一定的吸引力，該山也很美誘引學(xué)生一睹為快，利于學(xué)生細(xì)細(xì)學(xué)習(xí)。
使學(xué)生體會到中華民族的文化精髓。
欣賞學(xué)習(xí)法、讀書指導(dǎo)法。
光盤、資料卡、投影儀。
1、教學(xué)“詩畫覽勝”部分，師生共同學(xué)習(xí)《鰲山》古詩的詩意，領(lǐng)略古詩語言的魅力。重點講解“淵、倚、孤高”等詞語。
2、學(xué)生自學(xué)“溫馨點擊”部分，。
（1）學(xué)生自讀，借助工具書學(xué)習(xí)。
（2）教師幫助學(xué)生對景色特點產(chǎn)生一些理性的認(rèn)識。
3、學(xué)習(xí)“活動廣角”部分。
（1）教流學(xué)生對景點的認(rèn)識，激發(fā)他們熱愛大自然的情感。
（2）搜集有關(guān)青島嶗山的資料，比一比，誰搜集的最多最豐富。
4、階段。
（1）生自己，談自己的真實感受。
（2）師表揚積極發(fā)言的優(yōu)秀學(xué)生。
鰲山。
群峰峭拔下臨淵，絕頂孤高上一天。
滄海古今吞日月，碧山朝夕起云煙。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十五
1、知道冬至要吃餃子的傳統(tǒng)習(xí)俗；
2、用橡皮泥團圓、壓扁、包裹的技能制作餃子皮和餃子餡；
3、和朋友們介紹和分享自己做的餃子，體驗冬至節(jié)日的歡樂氣氛。
經(jīng)驗準(zhǔn)備：幼兒對冬至及餃子有一定的了解和認(rèn)知。
課件準(zhǔn)備：《冬至》動畫視頻、包餃子視頻、包餃子步驟圖
材料準(zhǔn)備：各色粘土、塑料刀（或食用面團、餡料）
教師播放視頻動畫《冬至》，引導(dǎo)幼兒了解冬至的習(xí)俗，引出餃子主題。
——熊貓奇奇他們在做什么事情？冬至都吃什么？
——你喜歡吃餃子嗎？
——你知道冬至為什么要吃餃子呢？
小結(jié)：冬至那天，一家人一起包餃子或湯圓，邊吃邊聊天，很是幸福。所以，餃子、湯圓就代表團圓，代表著對家人和客人的祝福。
出示小伙伴做餃子的圖片，引起幼兒做餃子的興趣。
出示一個制作好的餃子的圖片，引導(dǎo)幼兒觀察并論。
——餃子是什么樣的？
——你們在家里包過餃子嗎？餃子要怎么包呢？
播放視頻《包餃子》，引導(dǎo)幼兒初步了解包餃子的方法和步驟。
出示包餃子分步驟圖，鼓勵幼兒用黏土嘗試包餃子。
1.制作餃子皮：選擇喜歡顏色的橡皮泥，兩只小手搓一搓，搓成圓球；再用手掌把圓球壓薄，壓成圓圓片。
2.制作餃子餡：選擇喜歡顏色的橡皮泥，切碎或團圓。
3.包餃子：用皮包住餡，用大拇指和食指把兩邊捏在一起，一個餃子就做好啦。
鼓勵幼兒獨立制作餃子，教師巡回觀察，給予指導(dǎo)。
鼓勵幼兒分享和展示自己的作品。
——你的餃子是什么形狀的？它有什么特別的地方?
——你的餃子是什么餡的？
區(qū)域活動：在美工區(qū)投放做餃子的材料，讓幼兒制作不同樣式的餃子并展示。
家園共育：幼兒回家嘗試和家人一起包一頓餃子，體會冬至的溫馨氣氛。
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傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十六
第一段：
傳統(tǒng)文化代表著一個國家或民族的歷史、風(fēng)土人情以及價值觀念。我深深地意識到，傳統(tǒng)文化是我們學(xué)習(xí)與傳承的寶貴財富。在學(xué)習(xí)過程中，我有幸參與了一次傳統(tǒng)文化體驗活動，這給我留下了深刻的印象。
第二段：
這次活動是在一個古老的村莊進行的，村莊保存著傳統(tǒng)文化的許多珍貴遺產(chǎn)。我們參觀了古老的建筑物，了解了當(dāng)?shù)厝嗣竦纳罘绞健Ｔ谶@個寧靜的村莊里，我們還參與了一場傳統(tǒng)手工藝活動，體驗了制作傳統(tǒng)工藝品的過程。通過親自動手制作，我深刻感受到傳統(tǒng)文化的獨特之處，它不僅僅是一種藝術(shù)形式，更是一種生活態(tài)度和思考方式。
第三段：
在體驗傳統(tǒng)手工藝的過程中，我最深刻的體會是傳統(tǒng)文化強調(diào)的是“精神傳承”。我們學(xué)習(xí)繪制中國傳統(tǒng)畫時，老師強調(diào)的不是只畫出美麗的畫，而是重要的是將心境與情感融入到畫中。這種精神的傳承，讓我明白到傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵不在于外表的華麗，而是來自于內(nèi)心對于美的理解和承認(rèn)。只有真正了解傳統(tǒng)文化的核心，我們才能將其傳承下去。
第四段：
從這次傳統(tǒng)文化體驗活動中，我還意識到傳統(tǒng)文化對于培養(yǎng)人的修養(yǎng)和品格非常重要。傳統(tǒng)文化注重的是修身齊家治國平天下的思想，這種思想在現(xiàn)代社會仍然具有重要的意義。在日常生活中，我開始更加注重自己的行為舉止是否符合傳統(tǒng)文化的要求，努力塑造自己的品德和氣質(zhì)。我相信，只有將傳統(tǒng)文化融入到自己的生活中，我們才能成為真正的傳承者。
第五段：
在傳統(tǒng)文化體驗活動結(jié)束后，我深感傳統(tǒng)文化正在悄然淡出人們的生活中。在當(dāng)今社會，人們追求快速和便利，忽略了傳統(tǒng)文化的獨特魅力。我們應(yīng)當(dāng)加強對傳統(tǒng)文化的傳承與推廣，讓更多人了解傳統(tǒng)文化的魅力與價值，更好地將其融入現(xiàn)代生活中。同時，我們自己也要積極學(xué)習(xí)、傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，讓它與現(xiàn)代文化相互促進，共同繁榮發(fā)展。
總結(jié)：
通過這次傳統(tǒng)文化體驗活動，我獲得了深刻的體會與收獲。傳統(tǒng)文化不僅僅是舊時代留下的文化遺產(chǎn)，更是我們對歷史的尊重和對于未來的責(zé)任。我將會繼續(xù)努力學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化，傳承與弘揚它的精髓，為我們的民族與國家的發(fā)展貢獻自己的力量。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十七
傳統(tǒng)文化是每個國家的精神靈魂，是凝聚民族凝聚力的重要組成部分。在我國，傳統(tǒng)文化源遠流長，博大精深。傳統(tǒng)文化具有獨特的歷史價值和時代意義，它不僅讓我們了解過去，更重要的是引導(dǎo)著我們面向未來。通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，我們即能認(rèn)識到自己的文化根源，又能從中汲取智慧和力量，為當(dāng)代社會發(fā)展帶來正面的影響。
第二段：傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。
傳統(tǒng)文化中有許多藝術(shù)形式，如戲曲、音樂、舞蹈、書法和繪畫等，無不展現(xiàn)著獨特的審美觀和美學(xué)思想。眾多藝術(shù)形式中，曲藝是我國的傳統(tǒng)文化瑰寶之一。通過學(xué)習(xí)曲藝，我深深體會到傳統(tǒng)文化的藝術(shù)魅力。比如，在學(xué)習(xí)相聲過程中，我領(lǐng)悟到相聲藝術(shù)的獨特韻味和幽默感，以及讓人歡笑的智慧。這些藝術(shù)形式既是廣大傳統(tǒng)文化愛好者的精神寄托，也是表現(xiàn)民族藝術(shù)風(fēng)采的重要窗口。
傳統(tǒng)文化不僅具有藝術(shù)魅力，更重要的是它能夠?qū)θ藗兊牡赖掠^念產(chǎn)生積極的影響。例如，我曾進行傳統(tǒng)文化課程的實踐教學(xué)活動，在講授“孝道”的內(nèi)容時，我和同學(xué)們一起討論了孝道在現(xiàn)代社會的意義，并結(jié)合自身的體驗進行分享。通過這一系列的討論與分享，我們深入理解了傳統(tǒng)文化中孝道的內(nèi)涵以及它對個人身心健康的重要作用。而傳統(tǒng)文化中眾多的道德故事和典范人物也為我們提供了很好的道德養(yǎng)分。
第四段：傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新的結(jié)合。
傳統(tǒng)文化與創(chuàng)新是經(jīng)濟、科技和文化發(fā)展的重要力量。在推進現(xiàn)代化過程中，我們既要傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，又要不斷地進行創(chuàng)新。例如，在改革開放的背景下，大量的傳統(tǒng)文化元素得到了創(chuàng)新與再造，成為了現(xiàn)代文化產(chǎn)業(yè)的重要組成部分。除此之外，傳統(tǒng)文化還通過與現(xiàn)代藝術(shù)形式的結(jié)合，創(chuàng)造出更多具有時代氣息的作品。這種創(chuàng)新方式不僅讓傳統(tǒng)文化煥發(fā)出新的生機與活力，也使得我們的文化藝術(shù)更具國際影響力。
第五段：傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義。
在全球化時代，傳統(tǒng)文化在世界范圍內(nèi)受到越來越多的關(guān)注。傳統(tǒng)文化的保護與傳承，不僅與個體的身份認(rèn)同和文化自信密切相關(guān)，更與構(gòu)建人類命運共同體的愿景相契合。傳統(tǒng)文化的現(xiàn)實意義不僅體現(xiàn)在文化的傳承和發(fā)展上，更表現(xiàn)在保護生態(tài)環(huán)境和促進社會和諧方面。繼承與發(fā)展傳統(tǒng)文化，既能夠激發(fā)民族精神與民族自豪感，又能夠提高人們的文化素質(zhì)與修養(yǎng)，促進社會文明的進步與發(fā)展。
總結(jié)：
傳統(tǒng)文化是民族精神的象征，它具有獨特的藝術(shù)魅力和道德教育功能，同時與創(chuàng)新和現(xiàn)實緊密相連。傳承與發(fā)揚傳統(tǒng)文化，是每個時代都需要面對的任務(wù)，也是我們每個人的責(zé)任。只有繼承好傳統(tǒng)文化，我們才能更好地面向未來，創(chuàng)造出更加美好的社會和文化環(huán)境。
傳統(tǒng)文化的教案案例版篇十八
近年來，隨著社會的發(fā)展和現(xiàn)代文化的沖擊，傳統(tǒng)文化逐漸淡出了人們的視野。然而傳統(tǒng)文化千百年來的積淀，包含著豐富的智慧和民族精神，是我們民族的瑰寶。通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，讓我們回歸我們的根，感悟我們的文化，也有助于提高我們的人文素養(yǎng)。在這篇文章中，我將分享一些關(guān)于傳統(tǒng)文化的心得體會案例，希望能夠喚起更多人對傳統(tǒng)文化的關(guān)注與重視。
第一段：在我國悠久的歷史中，許多傳統(tǒng)文化元素融入了人們的生活。比如，我國素有“禮儀之邦”的美譽，這一點體現(xiàn)在我國的傳統(tǒng)婚禮上尤為突出。曾有幸參與一場傳統(tǒng)婚禮，我深受其影響。整個婚禮充滿著莊重和喜慶的氛圍，新娘新郎亦步亦趨地跟著先輩們傳下來的規(guī)矩和禮儀，給人一種悠久而莊重的感覺。這令我意識到，傳統(tǒng)文化不僅體現(xiàn)了人們對于婚姻的尊重和重視，更是一種對祖先的敬意，是對歷史和民族記憶的傳承。
第二段：另一個讓我深受啟發(fā)的傳統(tǒng)文化案例是“書法”。書法作為我國優(yōu)秀的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，有著悠久的歷史和深厚的文化底蘊。通過學(xué)習(xí)和練習(xí)書法，我逐漸領(lǐng)悟到書法背后所蘊含的精神和境界。在握筆寫字的瞬間，心神定靜，意境寧寂。通過觀摩大家的作品，我發(fā)現(xiàn)每一字每一畫蘊含著作者的情感和內(nèi)涵，每一個筆畫都講究著節(jié)奏和韻律。這種深層的藝術(shù)追求，不僅讓我在寫字的過程中找到了內(nèi)心的寧靜和舒適，更讓我感受到了我國傳統(tǒng)文化的獨特魅力。
第三段：我國的茶文化也深受我國人民的喜愛。有一次我去到了一家傳統(tǒng)的茶館，這里的環(huán)境雅致，融入了我國傳統(tǒng)的設(shè)計元素。在店主的指導(dǎo)下，我學(xué)會了品茶的基本禮儀，從準(zhǔn)備茶具、洗茶、沖泡到欣賞茶葉的色、香、味。在把這一切自己親自動手完成的過程中，我感到了心靈的愉悅和身心的放松。茶香裊裊于空氣當(dāng)中，縈繞在我心頭。這讓我明白了我們民族對待生活的態(tài)度，即以閑適自在的心態(tài)面對人生的酸甜苦辣，享受其中的美好和寧靜。
第四段：傳統(tǒng)民俗活動是傳統(tǒng)文化的一種重要體現(xiàn)。例如，我曾參加過一次傳統(tǒng)的舞龍舞獅活動，目睹了這項傳統(tǒng)民俗活動的盛況。在擂鼓聲中，一條巨龍扭動著身軀，舞動著舞蹈，蔚為壯觀。而獅子在齊齊整整的隊伍中跳躍，伴隨著鼓聲和音樂，充滿了歡樂和熱情。這一場景讓我深感這傳統(tǒng)文化活動不僅是為了娛樂和歡慶，更是對幸福和吉祥的向往與祈愿。這樣的活動不僅讓我領(lǐng)略了傳統(tǒng)文化的魅力，也讓我發(fā)現(xiàn)了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的結(jié)合點，使傳統(tǒng)文化得以保留和傳承。
第五段：通過這些傳統(tǒng)文化案例的分享，我深刻認(rèn)識到傳統(tǒng)文化是我們歷史的瑰寶，更是我們民族的靈魂。學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，不僅是對我們歷史和祖先的尊重，也是我們?yōu)榱烁玫厮茉熳约汉蜕鐣囊环N勇氣和責(zé)任。而且傳統(tǒng)文化中包含著智慧和美好的生活夢想，能夠給人們帶來深遠的影響。因此，我們應(yīng)該積極地傳承和弘揚傳統(tǒng)文化，讓其煥發(fā)出新的生命力，為我們當(dāng)下的社會和文化發(fā)展注入更多的獨特魅力。
總結(jié)：通過上述傳統(tǒng)文化案例的分享，我對傳統(tǒng)文化有了更深入的認(rèn)識與體會。傳統(tǒng)婚禮、書法藝術(shù)、茶文化、傳統(tǒng)民俗活動等都是傳統(tǒng)文化豐富多彩的體現(xiàn)，它們既是我們民族的瑰寶，也是我們的文化底蘊和情感歸屬。我相信，只有通過學(xué)習(xí)和傳承傳統(tǒng)文化，才能夠讓我們民族更加自信和自豪，讓我們社會更加和諧與穩(wěn)定。傳統(tǒng)文化，要把它傳承下去，是我們每個人的責(zé)任與使命。
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