詩(shī)詞格律心得（模板18篇）

通過(guò)總結(jié)可以提升自己的思考能力和分析能力。寫(xiě)總結(jié)時(shí)要注意用詞準(zhǔn)確，不要夸張，也不要貶低自己的成績(jī)或經(jīng)歷。總結(jié)范文所展示的案例和故事，可以幫助我們更好地理解總結(jié)的要點(diǎn)。

詩(shī)詞格律心得篇一

第一段：引言

詩(shī)詞作為中華民族的瑰寶，是我們文化的精髓。在中國(guó)古代文化傳統(tǒng)中，詩(shī)詞的運(yùn)用與創(chuàng)作一直是一門(mén)高深的學(xué)問(wèn)。而格律作為詩(shī)詞的基本要素，對(duì)于詩(shī)詞的完整性和美感起著至關(guān)重要的作用。通過(guò)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作，我對(duì)于詩(shī)詞格律有了一些心得體會(huì)。

第二段：格律的重要性

詩(shī)詞的格律是指詩(shī)歌創(chuàng)作中對(duì)句子、音韻、字?jǐn)?shù)等方面進(jìn)行規(guī)定的一種體制或原則。格律的運(yùn)用對(duì)于詩(shī)詞的韻律、節(jié)奏、形式等方面起著決定性的作用。一個(gè)好的格律可以使詩(shī)詞更加優(yōu)美、傳神，給人以美的享受；而沒(méi)有格律的詩(shī)詞則會(huì)顯得松散、無(wú)章可循。

第三段：格律的種類(lèi)與運(yùn)用

古代詩(shī)詞的格律眾多，有七言絕句、五言律詩(shī)、七絕、雜詩(shī)等多種形式。每一種格律都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和運(yùn)用規(guī)律，需要詩(shī)人在創(chuàng)作中靈活運(yùn)用。例如，七言絕句要求每句七個(gè)字，嚴(yán)格控制句子的長(zhǎng)度；五言律詩(shī)在字?jǐn)?shù)上有更多的靈活性，可以根據(jù)需要增減字?jǐn)?shù)。在實(shí)際的創(chuàng)作中，詩(shī)人需要根據(jù)詩(shī)歌的主題和表達(dá)意圖，選擇適合的格律，使詩(shī)詞更好地表達(dá)出自己的情感和思想。

第四段：格律的要求與挑戰(zhàn)

詩(shī)詞的格律看似簡(jiǎn)單，實(shí)則頗為復(fù)雜。要想做到字?jǐn)?shù)與音韻的平衡、韻律的協(xié)調(diào)和表達(dá)的完整性，并非易事。在與格律的奮斗過(guò)程中，我經(jīng)常面臨字?jǐn)?shù)有限的困境，有時(shí)感覺(jué)無(wú)法找到合適的字來(lái)表達(dá)自己的意思。此外，對(duì)于音韻的要求也是一大挑戰(zhàn)，需要不斷琢磨和摸索，方能達(dá)到最佳效果。然而正是這樣的挑戰(zhàn)，讓我更加熱愛(ài)詩(shī)詞創(chuàng)作，并不斷地進(jìn)步和提升。

第五段：格律的意義與價(jià)值

詩(shī)詞格律的存在不僅僅是一種形式上的約束，更是對(duì)詩(shī)人進(jìn)行審美和思維上的訓(xùn)練。格律要求詩(shī)歌內(nèi)容的簡(jiǎn)練、精確，使詩(shī)人在表達(dá)時(shí)更加注重措辭的精準(zhǔn)和節(jié)奏的協(xié)調(diào)，鍛煉了詩(shī)人的思維能力和審美能力。同時(shí)，格律還保證了詩(shī)歌的傳承和發(fā)展，使得詩(shī)詞藝術(shù)得以延續(xù)并不斷繁榮。

總結(jié)：

通過(guò)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作詩(shī)詞，我深刻體會(huì)到了格律對(duì)詩(shī)詞表達(dá)的重要性。在格律的約束下，詩(shī)詞才能更加凝練、優(yōu)美地表達(dá)情感和思想。盡管挑戰(zhàn)與困惑時(shí)常存在，但正是這些挑戰(zhàn)，使我對(duì)于詩(shī)詞格律有了更深刻的理解，并在實(shí)踐中不斷提升自己的詩(shī)詞創(chuàng)作水平。詩(shī)詞格律作為一種傳統(tǒng)文化的重要組成部分，具有深遠(yuǎn)的意義和價(jià)值，我們應(yīng)該倍加珍惜和傳承。

詩(shī)詞格律心得篇二

在現(xiàn)代社會(huì)中，詩(shī)詞已不再是人們?nèi)粘Ｉ钪斜貍涞亩Y儀，大多數(shù)人對(duì)于詩(shī)詞的了解僅限于學(xué)校的文言文課程或是必讀的文學(xué)作品。然而，在我們追求高品味生活的同時(shí)，對(duì)于傳統(tǒng)文化的追求也逐漸興起。因此，當(dāng)我報(bào)名參加詩(shī)詞格律講座時(shí)，我內(nèi)心對(duì)于能夠更深入了解傳統(tǒng)文化的期待油然而生。

第二段：詩(shī)詞格律的基本概念

在講座開(kāi)始時(shí)，主講人首先向我們介紹了詩(shī)詞格律的基本概念。格律是指詩(shī)詞的韻律和格調(diào)。一首好的詩(shī)詞必須符合一定的格律要求，以保證其優(yōu)雅和韻律的完整性。格律的要求主要包括平仄、押韻、字?jǐn)?shù)等方面。平仄是指音節(jié)的輕重，押韻是指詩(shī)句中音節(jié)的相同或相似。字?jǐn)?shù)則是指每一行中的字?jǐn)?shù)需要符合一定的規(guī)定。這些概念的介紹讓我對(duì)于詩(shī)詞的構(gòu)成有了更深入的理解。

第三段：如何欣賞詩(shī)詞格律

了解了詩(shī)詞格律的基本概念后，主講人向我們?cè)敿?xì)講解了如何欣賞詩(shī)詞格律。首先，主講人給我們演示了一首詩(shī)詞，然后解析了每個(gè)字的平仄和押韻。通過(guò)這樣的方式，我們可以更直觀(guān)地感受到詩(shī)詞格律的美妙之處。其次，主講人還向我們推薦了一些經(jīng)典的詩(shī)詞作品，讓我們?cè)谛蕾p詩(shī)詞的時(shí)候更有目的性，更能理解其中的內(nèi)涵和意境。這種欣賞的方式讓我重新認(rèn)識(shí)到了詩(shī)詞的獨(dú)特魅力。

第四段：詩(shī)詞格律的實(shí)踐意義

講座的后半部分，主講人突出了詩(shī)詞格律的實(shí)踐意義。詩(shī)詞格律不僅僅是一種藝術(shù)表達(dá)方式，更是一種對(duì)于美感的追求和塑造。通過(guò)學(xué)習(xí)和實(shí)踐詩(shī)詞格律，我們可以提升自己的審美能力，培養(yǎng)出對(duì)于美的敏感和鑒賞力。同時(shí)，詩(shī)詞格律也是一種對(duì)于語(yǔ)言能力的鍛煉，能夠提高我們的表達(dá)能力和修辭造詣。在現(xiàn)代社會(huì)中，這樣的能力無(wú)論是在職場(chǎng)還是在日常生活中都有著重要的實(shí)際意義。

第五段：個(gè)人收獲與總結(jié)

通過(guò)這次詩(shī)詞格律講座，我不僅僅對(duì)于詩(shī)詞格律有了更深入的了解，更意識(shí)到了傳統(tǒng)文化的獨(dú)特魅力和實(shí)踐意義。詩(shī)詞格律的學(xué)習(xí)不僅在于欣賞，更在于實(shí)踐。而實(shí)踐中的過(guò)程，更是一種對(duì)于自身修養(yǎng)的提升和內(nèi)涵的追求。我將會(huì)繼續(xù)深入學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，努力提升自己的審美水平和表達(dá)能力，讓傳統(tǒng)的詩(shī)詞之美在現(xiàn)代生活中得以發(fā)揚(yáng)光大。

以上是我的詩(shī)詞格律講座心得體會(huì)。通過(guò)這次講座，我重新認(rèn)識(shí)到了詩(shī)詞的內(nèi)涵和美感，也對(duì)于傳統(tǒng)文化有了更深入的了解。詩(shī)詞格律不僅僅是一種藝術(shù)表現(xiàn)形式，更是一種審美能力和語(yǔ)言表達(dá)的訓(xùn)練。我會(huì)將這次講座的收獲付諸實(shí)踐，并繼續(xù)探索詩(shī)詞格律的奧妙之處。

詩(shī)詞格律心得篇三

詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，自古以來(lái)便是人們情感寄托和思想表達(dá)的重要方式。而要寫(xiě)好一首詩(shī)詞，就必須了解和掌握其格律規(guī)則。在我學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律的過(guò)程中，我有了一些心得體會(huì)。本文將從格律的定義與分類(lèi)、韻律和字?jǐn)?shù)的應(yīng)用、形式與內(nèi)容的關(guān)系、以及格律對(duì)作品的美感等方面，就我的體會(huì)談?wù)剬?duì)詩(shī)詞格律的理解和認(rèn)識(shí)。

首先，格律是指詩(shī)詞中音節(jié)或字?jǐn)?shù)的擺設(shè)規(guī)律。它包括平仄、韻腳等。在古代，同時(shí)必須遵守平聲和仄聲的輪排規(guī)則，以達(dá)到平仄和諧的表達(dá)效果。而在格律的分類(lèi)上，有七言、五言等多種形式，每種形式都有其特定的音節(jié)或字?jǐn)?shù)要求。例如，七言要求每句七字，五言要求每句五字。這些格律規(guī)則，為詩(shī)人和作家提供了一個(gè)創(chuàng)作的框架，使得他們可以在此基礎(chǔ)上自由地發(fā)揮和表達(dá)。

其次，格律與韻律和字?jǐn)?shù)是密切相關(guān)的。韻律是指詩(shī)詞中音韻的呼應(yīng)和排布。由于漢語(yǔ)言的特點(diǎn)，在每個(gè)字音字母固定不變的情況下，韻腳是通過(guò)音節(jié)和韻母的組合來(lái)體現(xiàn)。如“青天，白日，明月，高山”等，它們?cè)诎l(fā)音上有一定的相似之處，這就構(gòu)成了一種韻律。而字?jǐn)?shù)則是指每句詩(shī)詞中字的個(gè)數(shù)。使用字?jǐn)?shù)來(lái)表達(dá)情感，可以使作品更加簡(jiǎn)潔、凝練。因此，韻律和字?jǐn)?shù)的應(yīng)用，可以讓作品更富有節(jié)奏感和美感。

再者，格律與形式和內(nèi)容有著密切的關(guān)系。格律的規(guī)則決定了詩(shī)詞的形式和結(jié)構(gòu)，而作品的內(nèi)容則是作者想要表達(dá)和展示的思想和情感。詩(shī)詞創(chuàng)作中，形式與內(nèi)容相輔相成，互相作用。形式是內(nèi)容的載體，而內(nèi)容則賦予形式以生命。形式和內(nèi)容的統(tǒng)一，不僅能夠使作品更加具有藝術(shù)感染力，也能夠讓讀者更加容易理解和接受。

最后，格律對(duì)作品的美感有著重要的影響。格律是詩(shī)詞表達(dá)的重要手段之一，它可以給作品帶來(lái)一種節(jié)奏感和韻律感。正是由于格律的存在，使得詩(shī)詞表達(dá)更加富有魅力和感染力。通過(guò)運(yùn)用不同的格律，詩(shī)人和作家可以創(chuàng)造出不同的節(jié)奏和聲調(diào)，使作品更加有感染力和藝術(shù)性。因此，格律對(duì)于作品的美感有著重要的影響。

總之，詩(shī)詞格律作為詩(shī)詞創(chuàng)作的基本規(guī)律，對(duì)于我們的詩(shī)詞創(chuàng)作具有重要的指導(dǎo)作用。在學(xué)習(xí)和了解詩(shī)詞格律的過(guò)程中，我們可以更好地表達(dá)和傳遞情感和思想。格律規(guī)則的運(yùn)用，能夠使作品更加凝練、生動(dòng)和感人，給讀者帶來(lái)美的享受。因此，我們應(yīng)該注重對(duì)詩(shī)詞格律的學(xué)習(xí)和理解，不斷提升自己的詩(shī)詞創(chuàng)作水平。

詩(shī)詞格律心得篇四

詩(shī)詞是中華民族的瑰寶，也是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分。在小學(xué)階段，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律對(duì)于培養(yǎng)我們的審美情趣、提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深刻領(lǐng)悟到了詩(shī)詞格律的魅力和作用，下面我將從學(xué)習(xí)經(jīng)歷、審美情趣、語(yǔ)言表達(dá)、文化傳承和終身學(xué)習(xí)五個(gè)方面展開(kāi)敘述，談?wù)勎业男牡皿w會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)經(jīng)歷。在小學(xué)階段，我們接觸和學(xué)習(xí)的第一首古詩(shī)詞就是《靜夜思》。這首千古名篇通過(guò)簡(jiǎn)潔明了的文字描繪了詩(shī)人在夜晚靜寂的環(huán)境中對(duì)故鄉(xiāng)的思念之情，給我們留下了深刻的印象。后來(lái)，我們逐漸學(xué)習(xí)到了更多的古代文學(xué)作品，如《古朗月行》、《登鸛雀樓》等。通過(guò)學(xué)習(xí)這些優(yōu)秀的古詩(shī)詞，我們不僅受到了文學(xué)知識(shí)的熏陶，更重要的是培養(yǎng)了我們對(duì)美的感受和追求。

其次，審美情趣。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅能夠培養(yǎng)我們的審美情趣，還能豐富我們的生活。通過(guò)欣賞和體驗(yàn)古代文人雅士的詩(shī)詞作品，我們可以感受到詩(shī)人們?cè)谧匀画h(huán)境中發(fā)現(xiàn)美的能力和情感表達(dá)的藝術(shù)。例如，《賦得古原草送別》中的“萋萋原上草，一歲一枯榮”表達(dá)了歲月如梭，萬(wàn)物如長(zhǎng)的哲理，讓我們感受到了生命的脆弱和短暫。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，我們能夠感受到文字背后的意境和美感，培養(yǎng)起我們的情感和審美鑒賞能力。

第三，語(yǔ)言表達(dá)。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅能夠提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力，還能夠培養(yǎng)我們的修辭和表達(dá)能力。古人筆耕不輟，他們借助詩(shī)詞這一形式，將復(fù)雜的情感、思想和感觸巧妙地表達(dá)出來(lái)。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，我們能夠?qū)W會(huì)運(yùn)用修辭手法，如對(duì)仗、比喻、夸張等，使我們的語(yǔ)言更加生動(dòng)、形象，提高了我們的表達(dá)能力。我們能夠通過(guò)押韻與對(duì)仗的要求，提高我們的朗誦能力，形成獨(dú)特的語(yǔ)言風(fēng)格。

第四，文化傳承。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律有助于我們繼承和傳承中華民族傳統(tǒng)文化。詩(shī)詞作為中華民族的瑰寶，承載著我國(guó)燦爛的文化和智慧。通過(guò)學(xué)習(xí)和創(chuàng)作詩(shī)詞格律，我們能夠更好地了解和傳承我們的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。詩(shī)詞格律是我國(guó)古代文化的重要組成部分，我們能夠通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，傳承和弘揚(yáng)中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華民族的文化復(fù)興貢獻(xiàn)一份力量。

最后，終身學(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律是一個(gè)終身的過(guò)程。無(wú)論是小學(xué)階段，還是長(zhǎng)大后，我們都能夠通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律持續(xù)提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力、審美情趣和文化修養(yǎng)。詩(shī)詞格律是永恒的藝術(shù)，它能夠滿(mǎn)足我們對(duì)美的向往和表達(dá)，讓我們的內(nèi)心得到滿(mǎn)足。我們應(yīng)該將詩(shī)詞格律作為一種終身的追求和學(xué)習(xí)，不斷地探尋其中的奧秘和魅力。

綜上所述，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律對(duì)于培養(yǎng)我們的審美情趣、提高我們的語(yǔ)言表達(dá)能力以及傳承中華傳統(tǒng)文化具有重要意義。通過(guò)學(xué)習(xí)、欣賞和創(chuàng)作詩(shī)詞格律，我們能夠感受到其中的美感和情感，豐富我們的內(nèi)心世界。讓我們珍惜這一寶貴的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)，繼續(xù)追求和學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，為中華文化的繁榮做出我們應(yīng)有的貢獻(xiàn)。

詩(shī)詞格律心得篇五

詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文學(xué)的重要特征之一，它是一種對(duì)文學(xué)作品形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)范要求。我認(rèn)為，要寫(xiě)一篇關(guān)于詩(shī)詞格律的心得體會(huì)，首先應(yīng)該從了解格律的基本要素開(kāi)始，然后探討詩(shī)詞格律對(duì)作品表達(dá)和藝術(shù)感染的作用，接著闡述自己對(duì)格律的理解和運(yùn)用的心得體會(huì)，最后總結(jié)詩(shī)詞格律的重要性以及對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值。

首先，了解格律的基本要素是寫(xiě)一篇關(guān)于詩(shī)詞格律的心得體會(huì)的重要前提。在古詩(shī)和現(xiàn)代詩(shī)的寫(xiě)作中，律呼之為格，既強(qiáng)調(diào)了格行的規(guī)律性，也突出了詩(shī)歌的韻律和格調(diào)。詩(shī)詞格律的基本要素包括韻腳、平仄、句式和字?jǐn)?shù)等。韻腳指詩(shī)句末尾的韻母，平仄指聲調(diào)的輕重，句式指詩(shī)句的押韻規(guī)則，字?jǐn)?shù)指句子的字?jǐn)?shù)限制。這些要素共同構(gòu)成了詩(shī)詞格律的基本框架，也為作品的形式和內(nèi)容提供了基礎(chǔ)。

其次，詩(shī)詞格律對(duì)作品表達(dá)和藝術(shù)感染具有重要作用。格律的規(guī)范要求使詩(shī)詞在結(jié)構(gòu)上更加緊湊和整齊，使讀者能夠更好地領(lǐng)會(huì)作者的意圖和感知到作品的美感。格律的規(guī)范要求也為作品的表達(dá)提供了更多的可能性，通過(guò)押韻、排比等手法，使作品更富有節(jié)奏感和感染力。因此，格律不僅能夠增強(qiáng)作品的表達(dá)力和感染力，也使作品更能夠彰顯作者的個(gè)性和情感。

接著，我要闡述自己對(duì)格律的理解和運(yùn)用的心得體會(huì)。在我寫(xiě)作詩(shī)詞的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)格律不僅是一種約束，也是一種啟迪。通過(guò)格律的限制和要求，我更加重視詞的選取和句式的變化，使得作品更具有韻味和個(gè)性。同時(shí)，格律也在一定程度上引導(dǎo)著我的創(chuàng)作方向，使我更加深入地思考詩(shī)詞的意義和傳播文化的價(jià)值。通過(guò)運(yùn)用格律，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)于語(yǔ)言的運(yùn)用更加靈活和深入，也更加欣賞和理解古代文人的才華和智慧。

最后，我要總結(jié)詩(shī)詞格律的重要性以及對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值。詩(shī)詞格律作為傳統(tǒng)文學(xué)的重要組成部分，具有重要的歷史和文化價(jià)值。通過(guò)運(yùn)用格律，我們能夠更好地傳承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，使古典詩(shī)詞在當(dāng)代社會(huì)中煥發(fā)新的生機(jī)和魅力。同時(shí)，格律也是一種對(duì)作品形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)范要求，是文學(xué)藝術(shù)的基本素養(yǎng)之一。因此，堅(jiān)持格律的要求，不僅能夠提升作品的藝術(shù)價(jià)值，也能夠培養(yǎng)我們的審美能力和創(chuàng)作意識(shí)。

總之，詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文學(xué)的重要特征之一，了解格律的基本要素是寫(xiě)一篇關(guān)于詩(shī)詞格律的心得體會(huì)的前提。格律對(duì)作品表達(dá)和藝術(shù)感染具有重要作用，同時(shí)也是一種對(duì)作品形式和結(jié)構(gòu)的規(guī)范要求。通過(guò)我的理解和運(yùn)用的心得體會(huì)，我體會(huì)到了格律的約束和啟迪的雙重作用。最后，詩(shī)詞格律的重要性體現(xiàn)在對(duì)于保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的價(jià)值，以及對(duì)于提升作品的藝術(shù)價(jià)值和培養(yǎng)創(chuàng)作意識(shí)的作用。

詩(shī)詞格律心得篇六

第一段：引言（大約200字）

詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文學(xué)中的重要組成部分，它是古文化的一朵奇葩，也是文化傳承的重要橋梁。格律是指詩(shī)詞的韻律、音節(jié)對(duì)仗等規(guī)則，它為詩(shī)詞賦予了節(jié)奏感和美感，使得詩(shī)詞更容易表達(dá)出深層次的意境和情感。在我學(xué)習(xí)和欣賞古代詩(shī)詞的過(guò)程中，我深深體會(huì)到了格律的重要性和美妙之處。

第二段：格律的作用和意義（大約200字）

格律是詩(shī)歌之魂，它決定了詩(shī)詞的結(jié)構(gòu)和形式，使得詩(shī)詞能夠展現(xiàn)出優(yōu)美的音韻和韻律。格律使得詩(shī)詞具備了旋律感，使得詩(shī)詞更能夠引起人們的共鳴和情感的共鳴。格律的存在，讓詩(shī)詞不再是一種平淡無(wú)奇的文字，而是充滿(mǎn)了美感和魅力的藝術(shù)形式。格律也是文化傳承的重要橋梁，它連接了古代和現(xiàn)代的文人雅士，將文化的火種傳遞下去。

第三段：格律的奧秘和挑戰(zhàn)（大約300字）

格律的奧秘并不是一蹴而就可以理解的，它需要我們進(jìn)行深入研究和反復(fù)琢磨。格律包括聲、韻、律的規(guī)則，還有平仄、押韻等方面的要求，每一種格律都有其獨(dú)特的特點(diǎn)和要求。我們需要了解每一種格律的特點(diǎn)，并且掌握其運(yùn)用的技巧。同時(shí)，格律也是一種挑戰(zhàn)，要求我們?cè)诮Y(jié)構(gòu)上的嚴(yán)謹(jǐn)，字詞的優(yōu)美和表達(dá)的準(zhǔn)確。正因?yàn)楦衤傻膴W秘和挑戰(zhàn)，才讓我們能夠不斷探索，追求更高的藝術(shù)境界。

第四段：詩(shī)詞格律的欣賞和創(chuàng)作（大約300字）

欣賞一首好的詩(shī)詞，我們首先會(huì)被它的格律所吸引。優(yōu)秀的詩(shī)詞格律使得詩(shī)文整齊劃一，音律和諧優(yōu)美，給人以愉悅的藝術(shù)享受。同時(shí)，詩(shī)詞格律也是創(chuàng)作的靈感之源。格律的限制不僅是一種束縛，更是一種指引。我們可以通過(guò)格律的規(guī)則和要求，來(lái)創(chuàng)作出富有節(jié)奏感和情感的詩(shī)詞作品。詩(shī)詞創(chuàng)作是一種自由的表達(dá)，而格律則是詩(shī)人創(chuàng)作自由的邊界，是一種藝術(shù)的約束和規(guī)范。

第五段：格律的傳承和創(chuàng)新（大約200字）

格律作為古代文學(xué)的瑰寶，不僅需要我們繼承，更需要我們創(chuàng)新。傳統(tǒng)是有價(jià)值的，但是創(chuàng)新才是潮流和發(fā)展的動(dòng)力。我們需要在傳承的基礎(chǔ)上，創(chuàng)造出新的詩(shī)詞格律，讓格律更適應(yīng)現(xiàn)在的社會(huì)和文化。只有不斷地傳承和創(chuàng)新，才能夠讓詩(shī)詞格律在現(xiàn)代文化中煥發(fā)出新的光彩。

總結(jié)：

詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文化的瑰寶，它賦予了詩(shī)詞節(jié)奏感和美感，使得詩(shī)詞能夠表達(dá)更深層次的意境和情感。探索格律的奧秘和挑戰(zhàn)是一種藝術(shù)的追求和自我超越。欣賞和創(chuàng)作詩(shī)詞格律，讓我們能夠領(lǐng)略美的韻律和節(jié)奏。同時(shí)，格律也需要我們傳承和創(chuàng)新，使其更適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)和文化的需求。詩(shī)詞格律的學(xué)習(xí)和欣賞是一種對(duì)古代文化的傳承和發(fā)揚(yáng)。

詩(shī)詞格律心得篇七

第一段：詩(shī)詞格律的內(nèi)涵與重要性（200字）

詩(shī)詞格律作為中華傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在中國(guó)古代文學(xué)史上起著舉足輕重的作用。它以獨(dú)特的方式塑造了古人的思想與情感，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)世界的理解和感悟。詩(shī)詞格律以其固定的音律、韻律和節(jié)奏，使詩(shī)詞具備了獨(dú)特的魅力和美感，幫助讀者更加深刻地領(lǐng)悟詩(shī)人的情感表達(dá)。

第二段：詩(shī)詞格律帶來(lái)的審美體驗(yàn)（200字）

與自由詩(shī)相比，詩(shī)詞格律更加講究聲調(diào)和格律的配合。當(dāng)我們讀一首經(jīng)過(guò)精心構(gòu)思的格律詩(shī)詞時(shí)，我們不僅僅是在閱讀文字，我們更是在欣賞一種獨(dú)特的音樂(lè)和韻律。每個(gè)字的用音都經(jīng)過(guò)精心的考慮，在讀起來(lái)時(shí)恰到好處。當(dāng)瑯瑯的音節(jié)如歌般回蕩在心中時(shí)，我們會(huì)感到一種視覺(jué)上聽(tīng)覺(jué)上的愉悅，身心愉悅指數(shù)會(huì)明顯上升。這種審美體驗(yàn)使我們更加陶冶情操，讓我們的內(nèi)心得到安撫和滿(mǎn)足。

第三段：詩(shī)詞格律對(duì)寫(xiě)作者的要求（200字）

寫(xiě)一首符合詩(shī)詞格律的詩(shī)，對(duì)于作者而言，并不是一件容易的事情。首先，要求作者具備一定的詩(shī)詞功底和修養(yǎng)，只有對(duì)古代詩(shī)詞有深入的學(xué)習(xí)和理解，才能夠正確地運(yùn)用各種韻律和格律。其次，作者需要在敘述內(nèi)容的同時(shí)，兼顧格律的音韻要求，使句子的字?jǐn)?shù)、音節(jié)和音調(diào)符合規(guī)定的格律。這需要作者具備一定的寫(xiě)作技巧和審美意識(shí)。最后，作者需要在自己的創(chuàng)作中體現(xiàn)自己的思想和情感，使作品有獨(dú)特的個(gè)人風(fēng)格和內(nèi)涵。

第四段：詩(shī)詞格律給予讀者的啟示與觸動(dòng)（300字）

詩(shī)詞格律不僅僅是詩(shī)人的創(chuàng)作工具，它也給予讀者一種獨(dú)特的啟示與觸動(dòng)。當(dāng)我們讀一首優(yōu)秀的格律詩(shī)詞時(shí)，我們會(huì)被其中蘊(yùn)含的深刻思想所打動(dòng)，更令人難以忘懷的是其中的音樂(lè)韻律和節(jié)奏感。這些音律和節(jié)奏不僅僅是對(duì)詩(shī)詞本身的完善，更是對(duì)人類(lèi)內(nèi)心的共鳴和觸動(dòng)。詩(shī)詞格律通過(guò)它獨(dú)特的方式，讓我們感受到了古人對(duì)生活的思考和啟示，讓我們更加關(guān)注人與自然、人與人之間的關(guān)系，使我們更加思考生命的意義和價(jià)值。

第五段：我對(duì)詩(shī)詞格律的認(rèn)識(shí)和感悟（300字）

通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)詞格律，我深刻地意識(shí)到了它對(duì)于我們每個(gè)人都有著重要的意義。詩(shī)詞格律不僅是一種文化遺產(chǎn)和藝術(shù)形式，更是一種對(duì)人類(lèi)情感和精神世界的觸動(dòng)和啟示。當(dāng)我們能夠真正靜下心來(lái)欣賞且理解其中的韻律和節(jié)奏時(shí)，我們會(huì)對(duì)生活產(chǎn)生更深刻的思考，會(huì)對(duì)自己和他人的情感有更加敏感的體會(huì)。詩(shī)詞格律帶給我一種審美的享受，讓我對(duì)文學(xué)藝術(shù)有了更深層次的理解和感悟。我期望自己能夠通過(guò)繼續(xù)學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)詞格律，提升自己的修養(yǎng)和審美意識(shí)，用自己的文字傳承并發(fā)揚(yáng)中華優(yōu)秀詩(shī)詞格律的傳統(tǒng)。

詩(shī)詞格律心得篇八

詩(shī)詞格律作為中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，其獨(dú)特的形式和音韻讓人陶醉其中。然而，對(duì)于一個(gè)非文學(xué)專(zhuān)業(yè)的普通人來(lái)說(shuō)，如何理解和體會(huì)詩(shī)詞格律并非易事。通過(guò)學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)詞格律，我有了一些心得體會(huì)，下面將對(duì)此進(jìn)行探討。

首先，領(lǐng)悟詩(shī)詞格律需要積累。詩(shī)詞的格律是有規(guī)則的，如平仄、押韻等。這些規(guī)則需要我們通過(guò)反復(fù)地讀、背和品味去積累，方能融入骨髓。就像子曰的“不積跬步，無(wú)以至千里”，只有不斷地積累，才能真正理解和體悟其中的精妙之處。

其次，品味詩(shī)詞格律需要用心去感受。在學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)詞格律的過(guò)程中，我們需要用心去感受其中的情感，去領(lǐng)悟作者的用詞之巧妙和意境之深邃。只有真正用心，才能感受到詩(shī)詞所帶給我們的美好與思考。正如杜甫的“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”，只有用心去感悟其中的壯美景象，才能領(lǐng)略其中的奇妙之處。

再次，感悟詩(shī)詞格律需要加強(qiáng)對(duì)古代文化的了解。中國(guó)古代文化博大精深，詩(shī)詞格律正是其中的重要組成部分。通過(guò)加強(qiáng)對(duì)中國(guó)古代文化的了解，可以更好地理解和體味詩(shī)詞格律的獨(dú)特魅力。只有加深對(duì)歷史和文化的理解，才能真正領(lǐng)悟詩(shī)詞格律的內(nèi)在含義。

最后，欣賞詩(shī)詞格律需要與當(dāng)下的生活相結(jié)合。詩(shī)詞格律作為古代文學(xué)的一種形式，雖然已經(jīng)過(guò)去了千年，但其中蘊(yùn)含的思想和情感卻是與當(dāng)下生活息息相關(guān)。通過(guò)將詩(shī)詞格律與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合，我們可以更好地領(lǐng)悟其中的情感和內(nèi)涵。正如蘇軾的“人生如逆旅，我亦是行人”，只有將詩(shī)詞格律與當(dāng)下生活聯(lián)系起來(lái)，才能更好地理解和體悟其中的哲理。

通過(guò)對(duì)詩(shī)詞格律的學(xué)習(xí)和欣賞，我深深地感到詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文學(xué)的瑰寶，它包含了深深的情感和思考。領(lǐng)悟詩(shī)詞格律需要積累，需要用心去感受，需要加強(qiáng)對(duì)古代文化的了解，需要與當(dāng)下生活相結(jié)合。只有這樣，我們才能真正領(lǐng)略到詩(shī)詞格律的美妙之處，并且在欣賞中得到精神上的滿(mǎn)足。盡管詩(shī)詞格律已經(jīng)遠(yuǎn)離我們的生活，但它的魅力卻是永恒的，它繼續(xù)著文學(xué)傳統(tǒng)的延續(xù)，并為我們帶來(lái)無(wú)盡的思考和感悟。

詩(shī)詞格律心得篇九

詩(shī)詞作為中國(guó)古典文化的瑰寶，自古以來(lái)就被奉為文學(xué)的頂峰。而其中的格律則是詩(shī)詞創(chuàng)作中不可或缺的一環(huán)，它是詩(shī)詞的基礎(chǔ)，是詩(shī)詞表達(dá)思想和情感的重要手段之一。在我學(xué)習(xí)和欣賞詩(shī)詞的過(guò)程中，我深深體會(huì)到格律的作用和意義。格律不僅讓詩(shī)詞更有韻律美，也讓作者能夠更好地表達(dá)情感，更深入地觸及讀者的內(nèi)心，而這正是詩(shī)詞獨(dú)特魅力的所在。

首先，格律能夠增強(qiáng)詩(shī)詞的韻律美。在古詩(shī)中，詩(shī)句的節(jié)奏感、韻律感和和諧感是重要的審美標(biāo)準(zhǔn)。而格律在這方面起到了至關(guān)重要的作用。它規(guī)定了每句詩(shī)詞的音節(jié)數(shù)量和聲調(diào)，使得句句有致，節(jié)奏有序。例如，《望月懷遠(yuǎn)》中的“海上生明月，天涯共此時(shí)”正是五律的格律，每個(gè)句子的文字和音韻都和諧統(tǒng)一，使整首詩(shī)詞讀來(lái)愈發(fā)動(dòng)聽(tīng)悅耳。格律的存在使詩(shī)詞的節(jié)奏更為明朗舒暢，給人以愉悅的感受，讓讀者在欣賞詩(shī)詞的過(guò)程中沉浸其中。

其次，格律能夠幫助作者更充分地表達(dá)情感。詩(shī)詞作為一種語(yǔ)言藝術(shù)，具有獨(dú)特的表現(xiàn)方式，通過(guò)感悟和寫(xiě)意來(lái)表達(dá)人們的思想、情感和哲理。而格律能夠給詩(shī)詞賦予特定的形式和規(guī)范，使作者在表達(dá)情感時(shí)更加有條理和準(zhǔn)確。詩(shī)詞的每個(gè)字句都經(jīng)過(guò)斟酌和推敲，精心地選擇并排列，使得意境更加深遠(yuǎn)，細(xì)膩地描繪了作者內(nèi)心的世界。例如，在白居易的《賦得古原草送別》中，作者利用格律的要求，組織起七言絕句，流暢地表達(dá)了對(duì)親友離別的深情厚意?？梢哉f(shuō)，格律讓詩(shī)詞更加準(zhǔn)確地傳達(dá)了作者的情感，使其更顯生動(dòng)、真實(shí)。

再次，格律能夠加深讀者的閱讀體驗(yàn)。格律之作有一定的規(guī)范和要求，使讀者能夠更加易懂、易讀。例如，在唐代杜甫的《月夜憶舍弟》中，通過(guò)七絕的形式，字字句句扣人心弦，讀者在欣賞詩(shī)詞的同時(shí)被其深深吸引，并為之所動(dòng)。讀者在閱讀時(shí)，借助格律的規(guī)范，能夠更好地理解詩(shī)詞的意境，把握作者情感的起伏和思考的深度，進(jìn)而更加投入地體會(huì)詩(shī)詞的魅力?？梢哉f(shuō)，格律可以使讀者與詩(shī)詞產(chǎn)生共鳴，增強(qiáng)詩(shī)詞的感染力和吸引力。

最后，格律是詩(shī)詞創(chuàng)作中的一項(xiàng)技巧，熟練掌握格律能提高寫(xiě)作水平。在創(chuàng)作詩(shī)詞時(shí)，了解格律的要求能夠幫助詩(shī)人更好地排布詞句，展現(xiàn)詩(shī)詞的特點(diǎn)和風(fēng)韻。例如，在宋代蘇軾的《西江月·夜行黃沙道中》中，作者運(yùn)用絕妙的詞句和完美的格律，將自然景物與人生哲理巧妙結(jié)合，從而使整首詩(shī)詞更加富有感染力和深度。從這一方面來(lái)看，格律是一種藝術(shù)范疇，也是一種技巧，只有熟練掌握并靈活運(yùn)用，才能真正寫(xiě)出優(yōu)秀的詩(shī)詞作品。

綜上所述，格律在詩(shī)詞創(chuàng)作中具有不可替代的作用。它能夠增強(qiáng)詩(shī)詞的韻律美，幫助作者更好地表達(dá)情感，加深讀者的閱讀體驗(yàn)，并提高創(chuàng)作水平。因此，學(xué)習(xí)和掌握格律是詩(shī)詞愛(ài)好者不可或缺的一項(xiàng)重要技能。只有通過(guò)練習(xí)和積累，才能夠更好地理解格律的內(nèi)涵和精髓，從而在創(chuàng)作和欣賞的過(guò)程中更好地領(lǐng)略到詩(shī)詞的魅力。

詩(shī)詞格律心得篇十

近日我參加了一場(chǎng)關(guān)于詩(shī)詞格律的講座，深受啟發(fā)。在這個(gè)信息爆炸的時(shí)代，古老的詩(shī)詞藝術(shù)顯得尤為珍貴。詩(shī)詞的格律規(guī)范，是保證其美感和完整性的基礎(chǔ)。在講座上，專(zhuān)家詳細(xì)解讀了各種格律規(guī)則，并闡釋了其背后的文化內(nèi)涵。我從中深刻認(rèn)識(shí)到詩(shī)詞格律對(duì)于詩(shī)詞傳承和發(fā)展的重要性，這讓我對(duì)詩(shī)詞產(chǎn)生了更深的熱愛(ài)和追求。

第二段：認(rèn)識(shí)詩(shī)詞格律與實(shí)踐中的困惑

初學(xué)詩(shī)詞的過(guò)程中我時(shí)常遇到關(guān)于格律的困惑。例如，為什么一個(gè)字要放在這個(gè)位置而不是另一個(gè)位置？為什么一個(gè)詞要遵循特定的音律？聽(tīng)到這些問(wèn)題，我不禁開(kāi)始思考詩(shī)詞背后的奧秘。在講座中，專(zhuān)家引導(dǎo)我們發(fā)現(xiàn)了格律的嚴(yán)謹(jǐn)和精妙之處，讓我們從實(shí)踐中理解格律規(guī)則。通過(guò)分析范例詩(shī)詞和演唱，我逐漸認(rèn)識(shí)到格律對(duì)于詩(shī)詞的力量和表達(dá)方式的重要性，這也讓我更好地理解了許多經(jīng)典名篇。

第三段：詩(shī)詞格律的形式美和內(nèi)涵

格律的存在是為了讓詩(shī)詞形成獨(dú)特的韻味和美感。詩(shī)詞的韻腳、押韻和平仄等構(gòu)成了詩(shī)詞的聲音美，讓人耳目一新。這種美不僅僅是形式上的，更重要的是融合了文化內(nèi)涵，表達(dá)出了作者蘊(yùn)含其中的情感和思想。通過(guò)講座，我學(xué)習(xí)到了很多關(guān)于格律和詩(shī)意的知識(shí)，并認(rèn)識(shí)到了格律對(duì)于傳達(dá)詩(shī)詞內(nèi)在意境的重要性。一個(gè)好的格律規(guī)則，能夠?yàn)樵?shī)詞注入生命力和靈氣，使作品更加具有吸引力和感染力。

第四段：嚴(yán)謹(jǐn)?shù)母衤勺屓顺浞职l(fā)揮創(chuàng)造力

在講座中，專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)了格律對(duì)詩(shī)人的約束和引導(dǎo)作用，并解釋了格律對(duì)創(chuàng)作的重要性。讓我印象深刻的是，嚴(yán)格的格律反而能夠讓創(chuàng)作者有更大的創(chuàng)作空間。因?yàn)楦衤傻拇嬖?，?shī)人在選擇詞匯和表達(dá)方式時(shí)更加有限制和規(guī)范，這同時(shí)也激發(fā)了詩(shī)人的創(chuàng)造力。格律的引導(dǎo)作用讓詩(shī)人在一種規(guī)則的框架內(nèi)發(fā)揮創(chuàng)意，拼湊出類(lèi)似拼圖的文字畫(huà)面，形成獨(dú)特的詩(shī)意之美。

第五段：詩(shī)詞格律的傳承與創(chuàng)新

在講座的最后，專(zhuān)家強(qiáng)調(diào)了詩(shī)詞格律的傳承與創(chuàng)新。詩(shī)詞格律作為古代詩(shī)詞的綱領(lǐng)，是古人智慧和創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶，我們要繼承并傳承這一寶貴的文化財(cái)富。然而，專(zhuān)家也提醒我們，傳承并不意味著僵化和呆板，我們應(yīng)該在傳承的基礎(chǔ)上加入創(chuàng)新元素，讓格律與時(shí)俱進(jìn)。這樣，我們既能保持傳統(tǒng)的底蘊(yùn)和韻味，又能讓詩(shī)詞與時(shí)代接軌，富有現(xiàn)代生活的情感與文化。

在這次關(guān)于詩(shī)詞格律的講座中，我深刻認(rèn)識(shí)到了詩(shī)詞格律的重要性和魅力。格律是詩(shī)詞藝術(shù)的靈魂，是詩(shī)人通過(guò)奇思妙想和精細(xì)思考所編織的華美圖案。只有掌握和運(yùn)用好格律規(guī)則，我們才能更好地欣賞和發(fā)掘詩(shī)詞的美。我相信，只有在格律的指引下，我們才能更好地理解和傳承古人的智慧，將詩(shī)詞這一獨(dú)特的文化藝術(shù)完美地傳承下去，讓更多的人享受到詩(shī)詞帶來(lái)的無(wú)窮魅力。

詩(shī)詞格律心得篇十一

律詩(shī)之基本概念。

《一》什么是詩(shī)。

《二》什么是律詩(shī)。

顧名思義，有律的詩(shī)。寫(xiě)的時(shí)候要遵守格律，否則，就不是律詩(shī)。格律是一種規(guī)矩。律詩(shī)以前的詩(shī)也有規(guī)矩，但這些規(guī)矩都是約定俗成的，而律詩(shī)的格律卻是由政府頒布的。律詩(shī)因格律嚴(yán)謹(jǐn)?shù)妹?，起源于漢末，成熟于唐朝。律詩(shī)呢，有四個(gè)概念。下面給大家介紹一下：

a.指歷史上一切有“律”的詩(shī)，“律”是官方制訂、發(fā)布的規(guī)則。

(1）今體詩(shī)。指按照唐玄宗時(shí)期欽定頒布的格律寫(xiě)下的詩(shī)作品，就是“今體詩(shī)”。比如李白、杜甫等人的作品。

(2）近體詩(shī)。指從齊梁體、永明體到今體詩(shī)之間這段時(shí)間的詩(shī)作品，含齊梁體和永明體。比如杜審言（杜甫的爺爺）、宋之問(wèn)等。

a.北宋歐陽(yáng)修等人，奉命整理而完成了一部律詩(shī)格律。按這個(gè)格律完成的作品稱(chēng)為格律詩(shī)，簡(jiǎn)稱(chēng)“律詩(shī)”。此類(lèi)作品，包括宋詩(shī)，元詩(shī)，明清詩(shī)，中華民國(guó)以及中華人民共和國(guó)時(shí)期的律詩(shī)作品。

《三》關(guān)于是排律?

a.10句（含10句）以上的律詩(shī)稱(chēng)為排律，除首尾外，均為偶句。

b.什么是七律和五律。七律：七言四聯(lián)八句為七律。即七言八句。五律：五言四聯(lián)八句為五律。即五言八句。

c.什么是律絕。絕句分七絕和五絕，七絕五絕都分古絕和律絕，律絕和七律、五律一樣要遵守格律，也是格律詩(shī)的范疇。七絕；七言四句。五絕；五言四句。

《四》格律相信接觸過(guò)詩(shī)詞的朋友，聽(tīng)說(shuō)過(guò)格律這個(gè)詞，那么什么是格律呢？

格律=格+律格就是格式。它包括：平仄、字?jǐn)?shù)、對(duì)、粘、替、對(duì)仗和壓韻。律包括音律、聲律和韻律.格和律合起來(lái)就是格律。我們今天能夠了解的格律其實(shí)都是關(guān)于格的范疇。所以，在今天，我們還可以把格律理解為關(guān)于“格”的“律”。也就是格式規(guī)范。包括平仄、字?jǐn)?shù)、對(duì)、粘、替、對(duì)仗和壓韻的規(guī)范。

a.句和聯(lián)。

律句，就是遵守了格律的句子。不光格律詩(shī)使用律句，詞、曲等體裁也使用律句，不過(guò)它們不像格律詩(shī)一樣全部使用律句，而是部分使用律句。

b.律詩(shī)依次每?jī)删浣M成一聯(lián)，組成一聯(lián)的兩個(gè)句子叫做這一聯(lián)的兩個(gè)分句，分別稱(chēng)為上句和下句。

c.律詩(shī)以一聯(lián)做為一個(gè)律句。律句中上下分句的字?jǐn)?shù)是相等的，各律句字?jǐn)?shù)也是相等的。

a、第五句。

b、頸聯(lián)上句。

c、轉(zhuǎn)句前分句另外，第一句通常叫做首句；最后一句通常叫做尾句。

e.律詩(shī)的組成七律：七言四聯(lián)（四律句）八句，五十六字。五律：五言四聯(lián)（四律句）八句，四十字。七言，就是每句七個(gè)字；五言，就是每句五個(gè)字。第一聯(lián)（第一律句，含第1、2句），稱(chēng)為首聯(lián)，也有稱(chēng)起句的；第二聯(lián)（第二律句，含第3、4句），稱(chēng)為頜聯(lián)，也有稱(chēng)承句的；第三聯(lián)（第三律句，含第5、6句），稱(chēng)為頸聯(lián)，也有稱(chēng)轉(zhuǎn)句的；第四聯(lián)（第四律句，含第7、8句），稱(chēng)為尾聯(lián)，也有稱(chēng)合句的。例:丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。第一律句，首聯(lián)（起句）映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。第二律句，頜聯(lián)（承句）三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

起源介紹。

平常我們所說(shuō)的詩(shī)詞格律，包括了三方面的內(nèi)容：

三、近體詩(shī)產(chǎn)生以后古體詩(shī)的格律。

在唐代，產(chǎn)生了有嚴(yán)格的平仄和對(duì)仗要求的今體詩(shī)，宋代以后稱(chēng)為近體詩(shī)，包括全部的律詩(shī)和一部分絕句。由此，就把近體詩(shī)產(chǎn)生以前的沒(méi)有嚴(yán)格的平仄和對(duì)仗要求的詩(shī)稱(chēng)之為古體詩(shī)。而在隋唐時(shí)候，由于西域音樂(lè)的傳入中原，產(chǎn)生了新的音樂(lè)形式燕樂(lè)，配合燕樂(lè)演唱的詞則稱(chēng)為曲子詞，或者直接叫曲子。曲子詞是配樂(lè)演唱的，一開(kāi)始并不太講每一個(gè)字的平仄調(diào)配，但后來(lái)隨著文人的介入，他們把寫(xiě)慣了的近體詩(shī)的格律引入到詞中去，于是就有了小令詞的格律。后來(lái)，又有懂得音樂(lè)的文人，按照曲子的旋律，選擇與之相配合的字，后代文人不懂音樂(lè)，或者樂(lè)譜失傳，只能根據(jù)古代這些懂音樂(lè)的詞人所寫(xiě)的詞的平仄，按照平仄來(lái)寫(xiě)詞，這就是長(zhǎng)調(diào)詞格律的來(lái)源。后人為了便于填詞，依照古代名作排比歸納，編輯成工具書(shū)，叫作詞譜。常用的詞譜類(lèi)書(shū)籍有清代萬(wàn)樹(shù)所編的《詞律》、舒夢(mèng)蘭所編的《白香詞譜》、王奕清編的《欽定詞譜》等。比較實(shí)用的是現(xiàn)代詞學(xué)家龍榆生所編的《唐宋詞格律》。

近體詩(shī)格律的產(chǎn)生，有兩種說(shuō)法，一種是占主流的觀(guān)點(diǎn)，認(rèn)為產(chǎn)生于南北朝時(shí)期的永明體，另一種觀(guān)點(diǎn)則認(rèn)為，近體詩(shī)格律來(lái)源于佛經(jīng)翻譯文學(xué)里的偈頌體式，梅祖麟、梅維恒兩位教授在《梅祖麟語(yǔ)言學(xué)論文集》498-509頁(yè)有詳細(xì)的論述。

近體詩(shī)產(chǎn)生以前，古體詩(shī)的寫(xiě)法比較自由，除了要求押韻以外，幾乎沒(méi)有什么特別的形式要求。但近體詩(shī)產(chǎn)生以后，古體詩(shī)在寫(xiě)法上就要刻意避免近體詩(shī)的句法，這也可以說(shuō)是古體詩(shī)的格律了。

格律詩(shī)詞與自由詩(shī)詞探討。

格律詩(shī)詞是個(gè)適合與自由詩(shī)詞相對(duì)舉的名稱(chēng)，二者的根本區(qū)別是講不講格律。

在數(shù)千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩(shī)詞，近百年來(lái)被稱(chēng)為“舊體詩(shī)詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對(duì)仗、押韻。

二十世紀(jì)以來(lái)興起的自由體詩(shī)歌，國(guó)人習(xí)慣稱(chēng)之為“新詩(shī)”。這是相對(duì)于“舊體詩(shī)詞”而言的。新詩(shī)不講究格律，形式完全自由隨意。

新詩(shī)是自由詩(shī)，不講究任何形式規(guī)范。具體說(shuō)，古代詩(shī)歌的五大格律要素全都不講了。自由詩(shī)既然是詩(shī)，當(dāng)然也須區(qū)別于散文、小說(shuō)、論說(shuō)文等文體，但其區(qū)別主要在于一些并無(wú)固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結(jié)構(gòu)、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構(gòu)成的特殊的詩(shī)性美感等等。自由體詩(shī)歌不需要其它名稱(chēng)，“自由”就是它永遠(yuǎn)合適的名稱(chēng)，“新詩(shī)”只不過(guò)是其初生階段的簡(jiǎn)稱(chēng)，就如唐代稱(chēng)格律詩(shī)為“今體”一樣?！靶隆边t早會(huì)“舊”的。古代各體詩(shī)詞是數(shù)千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無(wú)限。那么今后當(dāng)如何稱(chēng)謂呢?詩(shī)詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時(shí)間的含義，以“自由詩(shī)詞”和“格律詩(shī)詞”對(duì)舉并稱(chēng)，體例區(qū)別是清晰的。

問(wèn)題是中國(guó)古代詩(shī)詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對(duì)仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩(shī)。近體則是嚴(yán)格的格律詩(shī)。但古代的“古體詩(shī)”與二十世紀(jì)以來(lái)體式完全自由的詩(shī)歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”并稱(chēng)為廣義的格律詩(shī)詞，以與體式完全自由的詩(shī)詞對(duì)舉并稱(chēng)，二者即可涵蓋目前漢語(yǔ)詩(shī)歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩(shī)詞”與“自由詩(shī)詞”的外延和內(nèi)涵具有清晰的區(qū)別，不受時(shí)間限制，永遠(yuǎn)具有區(qū)別品性的效用。

有學(xué)者認(rèn)為用“格律詩(shī)詞”這個(gè)名稱(chēng)，目前不容易區(qū)別古代自由體和唐代以后形成的嚴(yán)格的格律體。這的確是個(gè)問(wèn)題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱(chēng)也不說(shuō)，寫(xiě)什么就是什么，或者明確稱(chēng)“樂(lè)府”、“古風(fēng)”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說(shuō)明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩(shī)詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫(xiě)作格律詩(shī)詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。

有人說(shuō)詞本來(lái)就是講究格律的，沒(méi)必要說(shuō)“格律詞”。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在古代是對(duì)的，現(xiàn)在和今后就不同了。自有自由詩(shī)以來(lái)，歌詞也有自由體，從而區(qū)別古代用詞牌標(biāo)示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實(shí)上的區(qū)別，任何實(shí)用的表述和理論的表述都必須以這樣的實(shí)際情況為基礎(chǔ)。

如此，學(xué)術(shù)研究意義上的學(xué)科分野就可以對(duì)同一歷史時(shí)段內(nèi)不同體例的詩(shī)歌，劃分為格律詩(shī)詞、自由詩(shī)詞兩大領(lǐng)域。理論批評(píng)就可以放心地使用自由詩(shī)詞、格律詩(shī)詞兩個(gè)大概念。

自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，自由詩(shī)詞被官方視為詩(shī)歌之正宗，格律詩(shī)詞被主流意識(shí)形態(tài)邊緣化了。學(xué)術(shù)研究受此影響，也出現(xiàn)了格律詩(shī)詞長(zhǎng)期無(wú)人研究的局面，古代文學(xué)研究截止于清末，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史無(wú)視格律詩(shī)詞的存在，近幾年才開(kāi)始討論格律詩(shī)詞應(yīng)否入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的問(wèn)題。這是文化史、文學(xué)史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學(xué)者開(kāi)始申請(qǐng)各級(jí)研究課題，立項(xiàng)研究百年格律詩(shī)詞。實(shí)際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱(chēng)總有那么一點(diǎn)不正不順。所以現(xiàn)在討論各體詩(shī)詞的名稱(chēng)問(wèn)題，以格律詩(shī)詞與自由詩(shī)詞對(duì)舉并稱(chēng)，是一件既有實(shí)用意義，又有學(xué)術(shù)意義的事情。

總之，無(wú)論詩(shī)還是歌詞，永遠(yuǎn)都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對(duì)舉，是科學(xué)的、便捷的、長(zhǎng)久的。

詩(shī)詞格律心得篇十二

第一段：引言（120字）

詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文化瑰寶之一，其獨(dú)特的韻律和格律體系，使得古人如泰山壓頂，獨(dú)自扛起整個(gè)文化的重量。而對(duì)于現(xiàn)代人來(lái)說(shuō)，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅可以使我們領(lǐng)悟到古人的智慧和美感，還能夠提升我們的修養(yǎng)，培養(yǎng)我們的情感表達(dá)能力。在這篇文章中，我將分享一些我對(duì)詩(shī)詞格律的心得體會(huì)。

第二段：理解之美（240字）

詩(shī)詞格律的美，首先體現(xiàn)在對(duì)韻律的追求。詩(shī)詞是有聲調(diào)、抑揚(yáng)頓挫的，不同的音節(jié)、聲調(diào)、抑揚(yáng)頓挫的有序排列，形成了獨(dú)特的韻律感。這種韻律感，既有機(jī)會(huì)展示詩(shī)人的才華，又能夠給讀者帶來(lái)美的享受。而格律則是對(duì)詩(shī)詞的一種規(guī)定，它規(guī)定了詩(shī)詞中的字?jǐn)?shù)、聲腳、押韻等等。在格律的限制下，詩(shī)人需要在有限的條件下創(chuàng)作，這正是挑戰(zhàn)和創(chuàng)造力碰撞的地方。理解詩(shī)詞格律的美，讓我更加欣賞和敬佩古代文人的才華和智慧。

第三段：感悟之道（240字）

學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，不僅僅是為了欣賞古人的作品，更重要的是通過(guò)閱讀和創(chuàng)作，學(xué)會(huì)表達(dá)自己的情感和感悟。古人通過(guò)詩(shī)詞記錄了他們所看到、所想到的一切，傳遞了他們的思考和感受。讀者在閱讀詩(shī)詞時(shí)，也可以通過(guò)對(duì)其中的表達(dá)方式和手法的理解，發(fā)現(xiàn)自己心中的共鳴和感悟。詩(shī)詞格律讓我學(xué)會(huì)了如何從簡(jiǎn)短的文字中汲取力量和靈感，用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言表達(dá)復(fù)雜的情感，感悟生活的真諦。

第四段：實(shí)踐之路（240字）

學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅僅是理論的學(xué)習(xí)，更需要不斷的實(shí)踐和創(chuàng)作。通過(guò)實(shí)踐和創(chuàng)作，我發(fā)現(xiàn)詩(shī)詞格律對(duì)于寫(xiě)作的限制，反而激發(fā)了更多創(chuàng)作的靈感。在格律的指導(dǎo)下，我可以更有條理地組織自己的思緒，用簡(jiǎn)練的語(yǔ)言表達(dá)出自己的意境。而在創(chuàng)作的過(guò)程中，我也可以通過(guò)對(duì)格律的理解和運(yùn)用，鍛煉自己的創(chuàng)造力和想象力。實(shí)踐讓我更加深刻地體會(huì)到了詩(shī)詞格律的價(jià)值和重要性。

第五段：致力之志（360字）

學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅僅是為了個(gè)人的修養(yǎng)和欣賞，更需要我們把這項(xiàng)傳統(tǒng)文化保留下去，傳承給后人。在當(dāng)今社會(huì)，人們生活的節(jié)奏越來(lái)越快，詩(shī)詞格律的學(xué)習(xí)顯得尤為重要。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，可以讓人們放慢腳步，感受生活的美好和靈性。同時(shí)，我們也可以通過(guò)傳播詩(shī)詞格律的知識(shí)和魅力，讓更多的人了解和喜愛(ài)古代文化。我們每個(gè)人都可以做出自己的努力，通過(guò)寫(xiě)作、演講、傳統(tǒng)文化講座等方式，把詩(shī)詞格律的美傳遞給更多的人。

總結(jié)：（120字）

詩(shī)詞格律是中國(guó)古代文化的瑰寶，理解詩(shī)詞格律的美和價(jià)值對(duì)于個(gè)人的修養(yǎng)和文化傳承至關(guān)重要。通過(guò)學(xué)習(xí)、感悟、實(shí)踐和致力于傳承，我們可以欣賞到古人的智慧和美感，同時(shí)提升自身的情感表達(dá)能力。讓我們共同努力，傳播詩(shī)詞格律的知識(shí)和魅力，讓這門(mén)古老的藝術(shù)得到更多人的認(rèn)可和喜愛(ài)。

詩(shī)詞格律心得篇十三

【唐代】許渾。

酒闌橫劍歌，日暮望關(guān)河。

道直去官早，家貧為客多。

山昏函谷雨，木落洞庭波。

莫盡遠(yuǎn)游興，故園荒薜蘿。

2、《老圃堂》。

【唐代】曹鄴。

邵平瓜地接吾廬，谷雨干時(shí)手自鋤。

昨日春風(fēng)欺不在，就床吹落讀殘書(shū)。

3、《春中途中寄南巴崔使君》。

【唐代】孟浩然。

旅人游汲汲，春氣又融融。

農(nóng)事蛙聲里，歸程草色中。

獨(dú)慚出谷雨，未變暖天風(fēng)。

子玉和予去，應(yīng)憐恨不窮。

4、《白牡丹》。

【唐代】王貞白。

谷雨洗纖素，裁為白牡丹。

異香開(kāi)玉合，輕粉泥銀盤(pán)。

曉貯露華濕，宵傾月魄寒。

家人淡妝罷，無(wú)語(yǔ)倚朱欄。

5、《牡丹圖》。

【明代】唐寅。

谷雨花枝號(hào)鼠姑，戲拈彤管畫(huà)成圖。

平康脂粉知多少，可有相同顏色無(wú)。

6、《七言詩(shī)》。

【清代】鄭板橋。

不風(fēng)不雨正晴和，翠竹亭亭好節(jié)柯。

最?lèi)?ài)晚涼佳客至，一壺新茗泡松蘿。

幾枝新葉蕭蕭竹，數(shù)筆橫皴淡淡山。

正好清明連谷雨，一杯香茗坐其間。

7、《嘗茶次寄越僧靈皎》。

【宋代】林和靖。

白云峰下兩槍新，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春。

靜試卻如湖上雪，對(duì)嘗兼憶剡中人。

瓶懸金粉師應(yīng)有，筋點(diǎn)瓊花我自珍。

清話(huà)幾時(shí)搔首后，愿與松色勸三巡。

8、《木蘭花慢》。

【元代】王惲。

谷雨日，王君德昂約牡丹之會(huì)，某以事奪，北來(lái)祁陽(yáng)道中，偶得此詞以寄。

問(wèn)東城春色，正谷雨，牡丹期。

想前日芳苞，近來(lái)絳艷，紅爛燈枝。

劉郎為花情重，約柳邊、娃館醉吳姬。

羅襪凌波微步，玉盤(pán)承露低垂。

春風(fēng)百匝繡羅圍?？吹讲试骑w。

甚著意追歡，留連光景，回首差池。

半春短長(zhǎng)亭畔，漫一杯、藉草對(duì)斜暉。

歸縱酴醿雪在，不堪姚魏離枝。

9、《谷雨》。

【宋代】朱槔。

天點(diǎn)紛林際，虛檐寫(xiě)夢(mèng)中。

明朝知谷雨，無(wú)策禁花風(fēng)。

石渚收機(jī)巧，煙蓑建事功。

越禽牢閉口，吾道寄天公。

10、《牡丹圖》。

明唐寅。

谷雨花枝號(hào)鼠姑，戲拈彤管畫(huà)成圖。

平康脂粉知多少，可有相同顏色無(wú)。

11、《白牡丹》。

唐王貞白。

谷雨洗纖素，裁為白牡丹。

異香開(kāi)玉合，輕粉泥銀盤(pán)。

曉貯露華濕，宵傾月魄寒。

家人淡妝罷，無(wú)語(yǔ)倚朱欄。

12、《春中途中寄南巴崔使君》。

唐周樸。

旅人游汲汲，春氣又融融。

農(nóng)事蛙聲里，歸程草色中。

獨(dú)慚出谷雨，未變暖天風(fēng)。

子玉和予去，應(yīng)憐恨不窮。

13、《老圃堂(一作薛能詩(shī))》。

唐曹鄴。

邵平瓜地接吾廬，谷雨干時(shí)手自鋤。

昨日春風(fēng)欺不在，就床吹落讀殘書(shū)。

14、《與崔二十一游鏡湖寄包、賀二公》。

唐孟浩然。

試覽鏡湖物，中流到底清。

不知鱸魚(yú)味，但識(shí)鷗鳥(niǎo)情。

帆得樵風(fēng)送，春逢谷雨晴。

將探夏禹穴，稍背越王城。

府掾有包子，文章推賀生。

滄浪醉后唱，因此寄同聲。

15、《谷雨》。

明方太古。

春事闌珊酒病瘳，山家谷雨早茶收。

花前細(xì)細(xì)風(fēng)雙蝶，林外時(shí)時(shí)雨一鳩。

碧海丹丘無(wú)鶴駕，綠蓑青笠有漁舟。

塵埃漫笑浮生夢(mèng)，峴首于今薄試游。

16、《題伍彬屋壁》。

唐廖融。

圓塘綠水平，魚(yú)躍紫莼生。

要路貧無(wú)力，深村老退耕。

犢隨原草遠(yuǎn)，蛙傍塹籬鳴。

撥棹茶川去，初逢谷雨晴。

17、《點(diǎn)絳唇》。

宋李銓。

一朵千金，帝城谷雨初晴后。

粉拖香透，雅稱(chēng)群芳首。

把酒題詩(shī)，遐想歡如舊，花知否。

故人清瘦，長(zhǎng)憶同攜手。

17、《浣溪沙》。

宋仇遠(yuǎn)。

紅紫妝林綠滿(mǎn)池，游絲飛絮兩依依。

正當(dāng)谷雨弄晴時(shí)。

射鴨矮闌蒼蘚滑，畫(huà)眉小檻晚花遲。

一年彈指又春歸。

18、《陽(yáng)羨雜詠十九首·茗坡》。

唐陸希聲。

二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。

春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。

19、《謝中上人寄茶》。

唐齊已。

春山谷雨前，并手摘芳煙。

綠嫩難盈籠，清和易晚天。

且招鄰院客，試煮落花泉。

地遠(yuǎn)勞相寄，無(wú)來(lái)又隔年。

20、《聞道林諸友嘗茶因有寄》。

唐齊己。

槍旗冉冉綠叢園，谷雨初晴叫杜鵑。

摘帶岳華蒸曉露，碾和松粉煮春泉。

高人夢(mèng)惜藏巖里，白硾封題寄火前。

應(yīng)念苦吟耽睡起，不堪無(wú)過(guò)夕陽(yáng)天。

21、《谷雨》。

宋朱槔。

天點(diǎn)紛林際，虛檐寫(xiě)夢(mèng)中。

明朝知谷雨，無(wú)策禁花風(fēng)。

石渚收機(jī)巧，煙蓑建事功。

越禽牢閉口，吾道寄天公。

22、《谷雨后一日子大再有詩(shī)次其韻》。

唐王炎。

花氣濃于百和香，郊行緩臂聊翱翔。

壺中春色自不老，小白淺紅蒙短墻。

平疇翠浪麥秋近，老農(nóng)之意方揚(yáng)揚(yáng)。

吾儕飽飯幸無(wú)事，日翻蕓簡(jiǎn)尋遺芳。

閑中更覺(jué)春晝長(zhǎng)，酒酣耳熱如清狂。

自憐藿食徒過(guò)計(jì)，袖手看人能蹶張。

23、《嘗茶次寄越僧靈皎》。

宋·林和靖。

白云峰下兩槍新，膩綠長(zhǎng)鮮谷雨春。

靜試卻如湖上雪，對(duì)嘗兼憶剡中人。

瓶懸金粉師應(yīng)有，筋點(diǎn)瓊花我自珍。

清話(huà)幾時(shí)搔首后，愿與松色勸三巡。

24、《浣溪沙(櫻桃)》。

曾覿[北宋]。

谷雨郊園喜弄晴。滿(mǎn)林璀璨綴繁星。筠籃新采絳珠傾。

樊素扇邊歌未發(fā)，葛洪爐內(nèi)藥初成。金盤(pán)乳酪齒流冰。

25、《巫山一段云》。

杜安世[北宋]。

笑擬條風(fēng)戲，裝遲谷雨催。彩云飛下柳樓臺(tái)。千朵一時(shí)開(kāi)。

惜恐塵埃染，驚疑紫府來(lái)。有時(shí)香噴入人懷。魂斷客徘徊。

26、《送徐州張建封還鎮(zhèn)》。

李適。

牧守寄所重，才賢生為時(shí)。宣風(fēng)自淮甸，授鉞膺藩維。

入覲展遐戀，臨軒慰來(lái)思。忠誠(chéng)在方寸，感激陳情詞。

報(bào)國(guó)爾所向，恤人予是資。歡宴不盡懷，車(chē)馬當(dāng)還期。

谷雨將應(yīng)候，行春猶未遲。勿以千里遙，而云無(wú)己知。

27、《奉和圣制上巳祓禊應(yīng)制》。

崔國(guó)輔（唐）。

元巳秦中節(jié)，吾君灞上游。

鳴鑾通禁苑，別館繞芳洲。

鹓鷺千官列，魚(yú)龍百戲浮。

桃花春欲盡，谷雨夜來(lái)收。

慶向堯樽祝，歡從楚棹謳。

逸詩(shī)何足對(duì)，窅作掩東周。

28、《謝中上人寄茶》。

齊己（唐）。

春山谷雨前，并手摘芳煙。

綠嫩難盈籠，清和易晚天。

且招鄰院客，試煮落花泉。

地遠(yuǎn)勞相寄，無(wú)來(lái)又隔年。

29、《谷雨》。

宋·朱槔。

天點(diǎn)紛林際，虛檐寫(xiě)夢(mèng)中。

明朝知谷雨，無(wú)策禁花風(fēng)。

石渚收機(jī)巧，煙蓑建事功。

越禽牢閉口，吾道寄天公。

30、《點(diǎn)絳唇》。

李銓[北宋]。

一朵千金，帝城谷雨初晴后。粉拖香透。雅稱(chēng)群芳首。

把酒題詩(shī)，遐想歡如舊?；ㄖ?。故人清瘦。長(zhǎng)憶同攜手。

31、《謝中上人寄茶》。

齊己。

春山谷雨前，并手摘芳煙。

綠嫩難盈籠，清和易晚天。

且招鄰院客，試煮落花泉。

地遠(yuǎn)勞相寄，無(wú)來(lái)又隔年。

32、《陽(yáng)羨雜詠十九首.茗坡》。

陸希聲（唐）。

二月山家谷雨天，半坡芳茗露華鮮。

春醒酒病兼消渴，惜取新芽旋摘煎。

詩(shī)詞格律心得篇十四

縱觀(guān)宋詞元曲，宋詞成就較高。且群星燦爛，尤以蘇軾、李清照最令人景仰，如清風(fēng)明月，光照千秋。但整個(gè)宋詞里，平庸的東西亦不少。

而元曲則大為遜色。僅以天凈沙為例，共有六首，其格律聲韻都當(dāng)無(wú)可挑剔。但僅馬之遠(yuǎn)的《天凈沙?秋思》為千古絕唱，字字皆珍珠，沒(méi)有一個(gè)平庸的字符，讀后令人蕩汽廻腸，終生難忘。而其它幾首，皆庸如糞土。

文體是為內(nèi)容服務(wù)的。我

愛(ài)

文體（即詞牌），尤如一只箱子，有人裝進(jìn)去的是珍珠，而有些人填進(jìn)去的，大多是糞草。

郭沫若出了一部《百花齊放》詩(shī)詞集，他的格律聲韻，都該無(wú)可挑剔?？上У氖?，在那一百多首大作里，有價(jià)值、有生命力的`東西，一首也找不出來(lái)。當(dāng)然，這是我的個(gè)人看法?；蛟S有人認(rèn)為，那些全是珍品呢。

xx與柳亞子談及他們的詩(shī)詞時(shí)，各自都承認(rèn)自己的東西有些不合平仄聲韻。

xx明確指出，詩(shī)詞格律是“謬種流傳，遺誤青年，又束縛思想，不益提倡?！?/p>

文學(xué)的本質(zhì)是思想性，藝術(shù)性。生命力的強(qiáng)弱，是在是否有感人的力量。評(píng)定一篇作品成功與否，維一的標(biāo)準(zhǔn):是在于其思想性，藝術(shù)性。和是否有感人的力量。我們的掌握著稿件生殺大權(quán)的編輯老師們，請(qǐng)注意文學(xué)的本質(zhì)。不要把平仄閣律的棒子亂砸，只要句型整其的，朗朗上口的詩(shī)歌都按格律詩(shī)對(duì)待。

只要作者沒(méi)標(biāo)明是律詩(shī)，絕句，和詞牌，又沒(méi)選定為“詩(shī)詞/古韻”，就不應(yīng)以閣律平仄予以棒殺。

不當(dāng)之處，敬請(qǐng)斧正。

詩(shī)詞格律心得篇十五

最近，與一些朋友討論格律詩(shī)詞的欣賞和創(chuàng)作。大家提到，對(duì)格律詩(shī)詞的一般規(guī)律，如押韻、平仄、對(duì)仗、避免孤平和三平尾、三仄尾等等，都容易掌握，比較困惑的問(wèn)題是：

（1）如何用韻，是依據(jù)現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音還是平水韻？

（2）如何處理入聲？

這兩個(gè)問(wèn)題，對(duì)于格律詩(shī)詞的欣賞和創(chuàng)作都是至關(guān)重要的。

首先，我們對(duì)于格律詩(shī)詞的態(tài)度，應(yīng)該是尊重歷史和與時(shí)俱進(jìn)。中華文化博大精深，我們要繼承文化遺產(chǎn)，格律詩(shī)詞可以說(shuō)就是最大的文化遺產(chǎn)。因此，我們要有尊重歷史的態(tài)度，尊重格律詩(shī)詞在其發(fā)展中形成的一整套規(guī)律，包括對(duì)平水韻和入聲都要有所了解，這樣才能更好地欣賞格律詩(shī)詞。同時(shí)還要有與時(shí)俱進(jìn)的精神，掌握格律詩(shī)詞的內(nèi)在精髓，不拘泥于形式，用發(fā)展的觀(guān)點(diǎn)去創(chuàng)作格律詩(shī)詞。

具體地講，有以下幾點(diǎn)體會(huì)：

（1）在用韻上，既然詩(shī)是用來(lái)“吟”的，現(xiàn)代人寫(xiě)詩(shī)是給現(xiàn)代人吟，用韻自然應(yīng)該用現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音的韻部（暫且稱(chēng)為“今韻”）。有的人認(rèn)為格律詩(shī)詞應(yīng)該按唐詩(shī)宋詞的'韻部，一點(diǎn)都不能變，那就未免過(guò)于迂腐了。其實(shí)，古人寫(xiě)詩(shī)，一直是用當(dāng)時(shí)的發(fā)音押韻的，也是隨著歷史的發(fā)展而變化的。當(dāng)然，如果有的人說(shuō)他不懂今韻，只懂平水韻和詞林正韻（暫且稱(chēng)為“古韻”），那么，現(xiàn)代人用古韻寫(xiě)詩(shī)也未尚不可。對(duì)于同一人，也可以某首詩(shī)用今韻，某首詩(shī)用古韻?？傊?，一首詩(shī)不能按古韻不在一個(gè)韻部；按今韻又不是同一韻母，讀起來(lái)不押韻。

（2）在平仄上，可以全詩(shī)都按現(xiàn)代的四聲，不將入聲歸為仄聲，而是按現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音分到四聲中（暫且稱(chēng)為“今聲”）；也可以全詩(shī)都將入聲歸為仄聲（暫且稱(chēng)為“古聲”）。但是，不要一首詩(shī)中有的入聲歸入了仄聲，有的入聲又歸為平聲。

（3）所以現(xiàn)代人寫(xiě)的格律詩(shī)，可以是“今韻今聲”、“今韻古聲”、“古韻古聲”，但是，不要用“古韻今聲”，既然用了古韻，自然就要按照古韻處理入聲字。用古韻，又不考慮入聲字，就有點(diǎn)不倫不類(lèi)了。當(dāng)然，如果全詩(shī)用韻今古相同，也沒(méi)有入聲字，就沒(méi)有這些問(wèn)題。

一般受舊式教育的人，具有深厚的古文功底，擅長(zhǎng)用古韻賦詩(shī)。但即使這樣，他們也在嘗試用今韻寫(xiě)作。毛主席的七律，大都按平水韻用韻，但是，請(qǐng)看七律《人民解放軍占領(lǐng)南京》：

鐘山風(fēng)雨起蒼黃，百萬(wàn)雄師過(guò)大江。

虎踞龍盤(pán)今勝昔，天翻地覆慨而慷。

宜將勝勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王。

天若有情天亦老，人間正道是滄桑。

按平水韻，“黃、王、?！比崒儆谙缕狡哧?yáng)，“江”字屬于上平三江，而“慷”字屬于上聲二十二養(yǎng)。作者顯然是大膽突破了“江”字不能和下平七陽(yáng)通押的禁臠。全詩(shī)用普通話(huà)念起來(lái)，韻母都是ang，押韻十分完美?！拔簟弊职雌剿崥w為入聲，正合平仄。所以這首詩(shī)按我的分類(lèi)屬于“今韻古聲”。

對(duì)于現(xiàn)今的詩(shī)詞愛(ài)好者，完全可以用現(xiàn)代漢語(yǔ)拼音用韻，同時(shí)適當(dāng)注意入聲的處理。

詩(shī)詞格律心得篇十六

人們常說(shuō)，“詩(shī)言志，詞達(dá)意”。詩(shī)詞是中國(guó)文化的瑰寶，也是文學(xué)創(chuàng)作中最艱難的形式之一。然而，在小學(xué)學(xué)科體系中，詩(shī)詞格律并不是被高度注重的內(nèi)容。但通過(guò)學(xué)習(xí)和體驗(yàn)，我深深體會(huì)到了小學(xué)詩(shī)詞格律的重要性和意義。下面，我將從學(xué)習(xí)的目的、方法、效果等方面，分享一些我的心得體會(huì)。

首先，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律的目的是培養(yǎng)我們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和理解。作為中國(guó)人，我們應(yīng)該有責(zé)任保護(hù)和傳承我們偉大的文化遺產(chǎn)。而詩(shī)詞作為其中的重要組成部分，是我們學(xué)習(xí)和了解傳統(tǒng)文化的窗口。通過(guò)學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律，我們能夠更好地領(lǐng)悟其中的內(nèi)涵和韻味，從而培養(yǎng)對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)和自豪感。

其次，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律的方法是注重實(shí)踐和體驗(yàn)。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不能只停留在理論上，更要進(jìn)行實(shí)際的創(chuàng)作和演繹。在小學(xué)課堂上，老師常常會(huì)給我們一些經(jīng)典的古詩(shī)或者詞句，我們需要通過(guò)分析韻律、格律和意境，然后進(jìn)行創(chuàng)作。這樣的實(shí)踐和體驗(yàn)可以幫助我們更好地理解和掌握詩(shī)詞的特殊之處，提高我們的寫(xiě)作能力和審美能力。

進(jìn)而，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律對(duì)我們的語(yǔ)言表達(dá)能力有著積極的影響。詩(shī)詞的格律有韻律、平仄、押韻等等要求，要求我們?cè)趯?xiě)作時(shí)更加細(xì)心和準(zhǔn)確。這就促使我們用更加精煉的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)自己的思想和感情，鍛煉了我們的語(yǔ)言表達(dá)能力。而且，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律可以開(kāi)闊我們的思路和想象力，激發(fā)了我們對(duì)語(yǔ)言的探索欲望和創(chuàng)作熱情，提高了我們的創(chuàng)造力和寫(xiě)作能力。

最后，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律可以培養(yǎng)我們的審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)。中國(guó)古代的詩(shī)詞精華，凝聚了無(wú)數(shù)文人雅士的智慧和情感，是一座文學(xué)的寶庫(kù)。通過(guò)學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律，我們可以欣賞到其中的美麗和獨(dú)特之處，提高我們對(duì)文學(xué)作品的欣賞能力。同時(shí)，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律也使我們對(duì)音韻和句法有了更深的理解，在其他文學(xué)形式的閱讀中能夠更好地領(lǐng)悟作品的美感和魅力。

總而言之，學(xué)習(xí)小學(xué)詩(shī)詞格律是一項(xiàng)有益且具有深遠(yuǎn)意義的活動(dòng)。通過(guò)學(xué)習(xí)，我們不僅能夠了解和傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化，還可以提高自己的語(yǔ)言表達(dá)能力和創(chuàng)作能力，培養(yǎng)審美情趣和文學(xué)修養(yǎng)。在未來(lái)的學(xué)習(xí)和生活中，我將更加注重繼續(xù)深入地學(xué)習(xí)和體驗(yàn)小學(xué)詩(shī)詞格律，為自己的成長(zhǎng)和終身學(xué)習(xí)奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

詩(shī)詞格律心得篇十七

詩(shī)詞格律是中華傳統(tǒng)文化的瑰寶，其獨(dú)特韻律和押韻方式使得詩(shī)詞成為了文人墨客們表達(dá)情感和抒發(fā)心情的藝術(shù)形式。在學(xué)習(xí)中華古典文化的過(guò)程中，我深深感受到了詩(shī)詞格律的獨(dú)特之處，并從中獲得了許多心得體會(huì)。

首先，詩(shī)詞格律要讓詩(shī)詞簡(jiǎn)練凝練，言之有物。在寫(xiě)詩(shī)詞時(shí)，格律的限制給了我不少啟發(fā)。格律要求每個(gè)字都要嚴(yán)謹(jǐn)精煉，不能有任何多余的詞藻，每個(gè)字句都必須經(jīng)過(guò)精心的挑選，用最少的文字來(lái)表達(dá)最深刻的意義。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅要求我們有音韻和押韻的感覺(jué)，還要求我們對(duì)語(yǔ)言的運(yùn)用和表達(dá)能力有足夠的把控力。通過(guò)學(xué)習(xí)這些格律，我懂得了字句之間的關(guān)聯(lián)和相互呼應(yīng)，也更加注重文字的精確和含義的深度。

其次，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要注重對(duì)情感的把握和表達(dá)。詩(shī)詞是一種具有韻律和韻腳的表達(dá)方式，因此，必須充分發(fā)揮詩(shī)詞的音律特點(diǎn)，將情感融入其中。無(wú)論是抒情詩(shī)還是詠史詩(shī)，都需要通過(guò)音韻和押韻的方式來(lái)表達(dá)情感和意境。只有將情感融入到字句之中，才能真正使詩(shī)詞生動(dòng)起來(lái)，給讀者以共鳴。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要我們從情感的角度去理解和掌握詩(shī)詞的內(nèi)涵，將自己的情感與詩(shī)詞結(jié)合起來(lái)，在表達(dá)中展示自己的思想和感受。

再次，詩(shī)詞格律對(duì)想象力和造詣也有一定的要求。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要將自己的思想和感受抒發(fā)出來(lái)，但單純的抒發(fā)無(wú)法引人入勝。只有通過(guò)具體的場(chǎng)景描繪和形象的描寫(xiě)，才能使詩(shī)詞產(chǎn)生遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文字本身的力量。因此，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要我們培養(yǎng)自己的想象力和審美能力，通過(guò)想像來(lái)創(chuàng)造出美妙的景象，通過(guò)描寫(xiě)來(lái)表達(dá)自己的內(nèi)心世界。在我學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律的過(guò)程中，我發(fā)現(xiàn)只有在想象力豐富的基礎(chǔ)上，才能更好地運(yùn)用格律，使詩(shī)詞更有感染力和藝術(shù)性。

最后，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律需要不斷地修煉和創(chuàng)新。古詩(shī)詞是經(jīng)典，但不創(chuàng)新就是死亡。古人崇尚格律，但并不意味著我們一味復(fù)古。學(xué)習(xí)古人的經(jīng)驗(yàn)是為了更好地創(chuàng)造出屬于我們的詩(shī)詞藝術(shù)。在運(yùn)用格律的基礎(chǔ)上，我們可以融合當(dāng)下的思想和時(shí)代的變化，創(chuàng)造出與時(shí)俱進(jìn)的作品。學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律要求我們勤奮修煉，不斷地閱讀和思考，不斷地創(chuàng)新和突破。只有在創(chuàng)新的基礎(chǔ)上，詩(shī)詞格律才能永葆生命力。

總而言之，學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律不僅展示了中華傳統(tǒng)文化的博大精深，更對(duì)我們的思維和表達(dá)能力提出了一定的要求。在學(xué)習(xí)的過(guò)程中，我深刻體會(huì)到了詩(shī)詞格律的獨(dú)特之處，并從中受益良多。通過(guò)學(xué)習(xí)詩(shī)詞格律，我懂得了文字之美、情感之美、想象之美和創(chuàng)新之美。這些心得體會(huì)將伴隨我一生，繼續(xù)影響和塑造我的文字藝術(shù)創(chuàng)作。

詩(shī)詞格律心得篇十八

格律詩(shī)詞是個(gè)適合與自由詩(shī)詞相對(duì)舉的名稱(chēng)，二者的根本區(qū)別是講不講格律。

在數(shù)千年中華文化中發(fā)育成熟的格律詩(shī)詞，近百年來(lái)被稱(chēng)為“舊體詩(shī)詞”。它有五大格律要素——篇制、句式、平仄、對(duì)仗、押韻。

二十世紀(jì)以來(lái)興起的自由體詩(shī)歌，國(guó)人習(xí)慣稱(chēng)之為“新詩(shī)”。這是相對(duì)于“舊體詩(shī)詞”而言的。新詩(shī)不講究格律，形式完全自由隨意。

新詩(shī)是自由詩(shī)，不講究任何形式規(guī)范。具體說(shuō)，古代詩(shī)歌的五大格律要素全都不講了。自由詩(shī)既然是詩(shī)，當(dāng)然也須區(qū)別于散文、小說(shuō)、論說(shuō)文等文體，但其區(qū)別主要在于一些并無(wú)固定程序的聯(lián)想思維、跳躍結(jié)構(gòu)、片斷敘事、隱喻意象，以及由此構(gòu)成的特殊的詩(shī)性美感等等。自由體詩(shī)歌不需要其它名稱(chēng)，“自由”就是它永遠(yuǎn)合適的名稱(chēng)，“新詩(shī)”只不過(guò)是其初生階段的簡(jiǎn)稱(chēng)，就如唐代稱(chēng)格律詩(shī)為“今體”一樣?！靶隆边t早會(huì)“舊”的。古代各體詩(shī)詞是數(shù)千年形成的經(jīng)典文體，其生命力無(wú)限。那么今后當(dāng)如何稱(chēng)謂呢?詩(shī)詞界商榷已久，迄今未得良策。若回避時(shí)間的含義，以“自由詩(shī)詞”和“格律詩(shī)詞”對(duì)舉并稱(chēng)，體例區(qū)別是清晰的。

問(wèn)題是中國(guó)古代詩(shī)詞又有“古體”、“近體”之別。古體與近體比，自由度大得多，不必講究篇制、平仄、對(duì)仗，用韻比較自由，句式基本整齊即可，可視為古代的自由詩(shī)。近體則是嚴(yán)格的格律詩(shī)。但古代的“古體詩(shī)”與二十世紀(jì)以來(lái)體式完全自由的詩(shī)歌相比，也還是有句式和韻式限制的，是有格有律的。因此，可以將古代的“古體詩(shī)”和“近體詩(shī)”并稱(chēng)為廣義的格律詩(shī)詞，以與體式完全自由的詩(shī)詞對(duì)舉并稱(chēng)，二者即可涵蓋目前漢語(yǔ)詩(shī)歌的全部體式，且分野清晰，“格律詩(shī)詞”與“自由詩(shī)詞”的外延和內(nèi)涵具有清晰的.區(qū)別，不受時(shí)間限制，永遠(yuǎn)具有區(qū)別品性的效用。

有學(xué)者認(rèn)為用“格律詩(shī)詞”這個(gè)名稱(chēng)，目前不容易區(qū)別古代自由體和唐代以后形成的嚴(yán)格的格律體。這的確是個(gè)問(wèn)題。唐宋元明清人是怎樣處理呢?他們或者什么名稱(chēng)也不說(shuō)，寫(xiě)什么就是什么，或者明確稱(chēng)“樂(lè)府”、“古風(fēng)”、“歌”、“行”、“古意”、“律”、“絕”“排律”等等。不論是否說(shuō)明體裁，每種體裁的格律是清楚的，不同體裁的詩(shī)詞，格律要求各不相同。那么今人乃至今后人寫(xiě)作格律詩(shī)詞，照此處理就是了，凡使用有格有律之體，遵循其各自的格律。

有人說(shuō)詞本來(lái)就是講究格律的，沒(méi)必要說(shuō)“格律詞”。這個(gè)觀(guān)點(diǎn)在古代是對(duì)的，現(xiàn)在和今后就不同了。自有自由詩(shī)以來(lái)，歌詞也有自由體，從而區(qū)別古代用詞牌標(biāo)示格律的歌詞。格律歌詞和自由歌詞已經(jīng)是事實(shí)上的區(qū)別，任何實(shí)用的表述和理論的表述都必須以這樣的實(shí)際情況為基礎(chǔ)。

如此，學(xué)術(shù)研究意義上的學(xué)科分野就可以對(duì)同一歷史時(shí)段內(nèi)不同體例的詩(shī)歌，劃分為格律詩(shī)詞、自由詩(shī)詞兩大領(lǐng)域。理論批評(píng)就可以放心地使用自由詩(shī)詞、格律詩(shī)詞兩個(gè)大概念。

自“五四”新文化運(yùn)動(dòng)以來(lái)，自由詩(shī)詞被官方視為詩(shī)歌之正宗，格律詩(shī)詞被主流意識(shí)形態(tài)邊緣化了。學(xué)術(shù)研究受此影響，也出現(xiàn)了格律詩(shī)詞長(zhǎng)期無(wú)人研究的局面，古代文學(xué)研究截止于清末，現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史無(wú)視格律詩(shī)詞的存在，近幾年才開(kāi)始討論格律詩(shī)詞應(yīng)否入現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史的問(wèn)題。這是文化史、文學(xué)史的“百年荒唐”。近十幾年，一些學(xué)者開(kāi)始申請(qǐng)各級(jí)研究課題，立項(xiàng)研究百年格律詩(shī)詞。實(shí)際研究已經(jīng)有一些成果，但名稱(chēng)總有那么一點(diǎn)不正不順。所以現(xiàn)在討論各體詩(shī)詞的名稱(chēng)問(wèn)題，以格律詩(shī)詞與自由詩(shī)詞對(duì)舉并稱(chēng)，是一件既有實(shí)用意義，又有學(xué)術(shù)意義的事情。

總之，無(wú)論詩(shī)還是歌詞，永遠(yuǎn)都存在自由體式和格律體式之別。用“格律”和“自由”對(duì)舉，是科學(xué)的、便捷的、長(zhǎng)久的。

【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/7382034.html】