讀后感是通過文字表達(dá)對(duì)所讀內(nèi)容的看法、感受和體驗(yàn),它能夠幫助我們更深入地思考問題。寫讀后感時(shí),我們應(yīng)該注重自己個(gè)人觀點(diǎn)與作品內(nèi)涵相結(jié)合,保持獨(dú)立思考的態(tài)度。以下是一些讀者對(duì)科幻作品的讀后感,他們從未來科技發(fā)展的角度進(jìn)行了思考和遐想。
人生不過如此的讀后感篇一
書中,編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?!钡攘鶄€(gè)篇章,將林語堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來,線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程,讀來令人眼前一亮。
開始讀他的這書的時(shí)候,還當(dāng)真不怎么認(rèn)真,不過后來才感覺到他的心思,他的閑適、周作人的沖淡,當(dāng)對(duì)官場商場職場情場人場沖突厭倦了,讀到他的文章,恰如喧囂急馳的列車上偶遇久違的兒時(shí)故舊,不能不心生感懷與親切。
林語堂主張:“文章者,個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡,講究自然,無華章麗句,亦無官樣道德,多有怡情拾趣之功。讀他的書,感覺進(jìn)了另外一種境界;洗盡鉛華見本心,紅塵深處不染塵。
這書表現(xiàn)了林語堂先生處世的超然和豁達(dá),以及研究學(xué)問時(shí)的敏銳與才思。你恍惚看到了,一位溫潤如玉的君子,一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者,于無人處悄悄立在你的面前,與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世,“在不違背天地之道的情況下,成為一個(gè)自由而快樂的人。
這就好比一臺(tái)戲,優(yōu)秀的演員明知其假,卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己,表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂地度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。
讀林語堂的散文,另一個(gè)如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機(jī)智。他的幽默不像時(shí)下流行的搞笑方式,膚淺而夸張地講些笑話或段子來吸引人,而是于日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。
在網(wǎng)站上瀏覽林語堂他一生;精通中、英文,學(xué)貫中西,博聞廣見。豐富的文化底蘊(yùn),淵博的學(xué)識(shí),使他的幽默充滿與眾不同的智慧,是骨子里的冷幽默,輕靈,通透。
讀林語堂,與其說是在讀他的出世與入世,不如說是在讀一部社會(huì)人生。尤其令你感喟不已的是,書中所選的諸多篇目,我們在今日讀來,仍如當(dāng)時(shí)所寫,一點(diǎn)也沒過時(shí);書中所透露的諸多世相,我們在今日看來,仍如當(dāng)初時(shí)代,一刻也未改變。
歷史的車輪碾過,逝者如斯,而蓬草猶在。比如,他把應(yīng)試教育稱作“惡性讀書”,并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù),可惜被煮的是我們男女青年。”他說“西洋人討論女子服裝,亦只認(rèn)為審美上問題,到中國便成了倫理世道什么夷夏問題?!?/p>
他描述自己的人生理想:“我愿早晨聽喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株?!薄缢狗N種,在文化高度發(fā)達(dá)的今日仍能引起我們的共鳴與激賞,使人油然而生今夕何夕之嘆。這,或就是經(jīng)典的魅力所在吧。
《生活的藝術(shù)》一文中,林語堂總結(jié)道:“當(dāng)我寫這本書時(shí),有一群和藹可親的天才和我合作;我希望我們互相親熱。在真實(shí)的意義上說來,這些靈魂是與我同在的,我們之間精神上的相通,即我所認(rèn)為是惟恐一真實(shí)的相通方式——兩個(gè)時(shí)代不同的人有著同樣的思想,具有著同樣的感覺,彼此之間完全了解?!泵總€(gè)人讀林語堂,都會(huì)“彼此默契。
人生不過如此的讀后感篇二
時(shí)光如流,仿佛就是剎那之間,青春歲月便如昨日黃花,隨著厚厚的霜色而枯萎凋敝。當(dāng)?shù)谝桓装l(fā)出現(xiàn),它讓我警覺到自己已經(jīng)不再年輕,青春已經(jīng)流逝,歲月從不饒人。日子瑣碎、繁雜、忙碌。生活像一面魔鏡,在我還未來得及應(yīng)對(duì)它的時(shí)候,它便把它最實(shí)質(zhì)、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈現(xiàn)在了我的面前。要工作、要生活、要買菜、油鹽柴米醬醋茶,水費(fèi)電費(fèi)通訊費(fèi)……大到孩子學(xué)習(xí),買房置業(yè),小到待人接物,迎來送往,每天都是一個(gè)字:忙!忙得焦頭爛額,顧此失彼。累,便成為必然,成為生活的一種常態(tài)。于是,便時(shí)常為生活的重負(fù)而苦惱,而煩躁,而悶悶不樂,并時(shí)常生發(fā)出一種擺脫的欲望。
讀了《人生不過如此》后,我有了很多感受?,F(xiàn)在,很多人活得很累,過得不快樂。其實(shí)快樂來之于健康的心靈!幸福來之于滿足的要求。有些事只要肯換一個(gè)角度,換個(gè)心態(tài)。就會(huì)有另外一番光景,只要以積極的心態(tài)去觀察,去思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn),事實(shí)遠(yuǎn)沒有想象中的那樣糟糕!換個(gè)角度去觀察,世界會(huì)更美!
無獨(dú)有偶,有這么個(gè)故事說有一個(gè)像我們一樣生活過得非常沉重的人,跋山涉水去尋找圣人咨詢解脫的辦法。圣人在聽了他的苦惱以后,給他拿了一個(gè)竹簍,指著一條鋪滿砂礫的道路對(duì)他說:“你每走一步就撿一塊自己喜歡的石頭放進(jìn)背簍,看看最后會(huì)有什么感受?!?/p>
那人照著圣人的吩咐去做,可走出沒有多遠(yuǎn),石子便裝了半個(gè)背簍。圣人問他有什么感受?他說:“越往前走,逗人喜歡的石子越多,背簍也就越來越加沉重。”圣人摞了一下銀白的胡須,微笑著說:“孩子,我們每個(gè)人剛來到這個(gè)世界的時(shí)候,都背著一個(gè)空空的背簍。然而,隨著我們的逐漸長大,喜歡的東西也越來越多。我們每走出一步,都要從這個(gè)世界上撿一樣喜歡的東西放進(jìn)背簍,結(jié)果路走得越遠(yuǎn),背簍里的東西也就越多,這就是你為什么會(huì)覺得生活的負(fù)擔(dān)越來越重的原因?!?/p>
那人問圣人:“我們應(yīng)該如何來減輕生活的沉重呢?”圣人同答道:“要減輕這份沉重其實(shí)非常的簡單,你只要把工作、愛情、婚姻、家庭、友誼中的任何一份東西拿出背簍都會(huì)減輕沉重?!笔ト司o接著反問道:“你愿意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出背簍呢?”面對(duì)圣人的詰問,那人無言以對(duì)。
是啊,我們每個(gè)人裝進(jìn)“背簍”里的都不是純粹的石頭,而是我們在生命的歷程中精心從這個(gè)世界里尋找來的愛情、事業(yè)、家庭、婚姻、友誼等許多令我們魂?duì)繅艨M,難舍難分的“東西”。就是因?yàn)檫@些舍不得的“沉重”,才讓我們感受到了生活的豐富,生活的美好,以及生命的充實(shí)。所以當(dāng)我感受到生活的沉重時(shí),應(yīng)該感受到慶幸和滿意、歡喜。因而沉重的背后必然是生活的豐碩和事業(yè)的收獲。
人生不過如此的讀后感篇三
無獨(dú)有偶。二十一世紀(jì)初葉,人心的浮雜,與百年前的五四時(shí)期相比是有過之而無不及。這樣一個(gè)物質(zhì)飛速發(fā)展的時(shí)代,必然有很多東西被暫時(shí)遺忘或遺棄,有人遂驚呼:“文學(xué)死了!”孤獨(dú)的現(xiàn)代人無所適從。小孩們將目光投向論壇投向網(wǎng)絡(luò)游戲,投向超女超男。女人們將目光投向韓劇,投向爭端不休的宮庭戲。讀書人則更多地將目光投向一個(gè)世紀(jì)前,投向眾多大家名師的不朽經(jīng)典,以求內(nèi)心的平和、人性的滋長。陜西師范大學(xué)出版社最新出版的林語堂經(jīng)典散文集《人生不過如此》就是滋養(yǎng)性靈的一冊好書。
書中,編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?!钡攘鶄€(gè)篇章,將林語堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來,線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程,讀來令人眼前一亮。
“五四”時(shí)期,出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西的學(xué)者,他們既有東方的機(jī)智又有西方的思辯,時(shí)代賦予他們古樸的性靈與現(xiàn)代的奔放。他們的作品,以經(jīng)典的姿態(tài)被一再地翻英流傳,長盛不衰。尤其是那年代的一些優(yōu)秀散文作品,更是跨越了語言和時(shí)代的界限,迸發(fā)出瑰麗無限的生命力。少年時(shí),我們曾沉浸于徐志摩的華艷、朱自清的清幽、郁達(dá)夫的沉郁、魯迅的鋒利;中老年時(shí),卻更喜歡林語堂的閑適、周作人的沖淡,當(dāng)你對(duì)官場商場職場情場人場沖突厭倦了,讀到林語堂們的文章,恰如喧囂急馳的列車上偶遇久違的兒時(shí)故舊,不能不心生感懷與親切。
林語堂主張:“文章者,個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡,講究自然,無華章麗句,亦無官樣道德,多推心置腹,多娓娓閑談,有靜氣養(yǎng)心之效,怡情拾趣之功。讀林語堂的書,宜燈下,宜窗前,宜旅途,宜冬寒,宜秋思,宜斜倚,宜側(cè)臥。洗盡鉛華見本心,紅塵深處不染塵。他為文反對(duì)方巾氣、道學(xué)氣,認(rèn)為天下好文“乃得語言自然節(jié)奏之散文,如在風(fēng)雨之夕圍爐談天,善拉扯,帶感情,亦莊亦諧,深入淺出,如與高僧談禪,如與名士談心,似連貫而未嘗有痕跡,似散漫而未嘗無伏線,欲罷不能,欲刪不得,讀其文如聞其聲,聽其語如見其人。”無事翻看幾頁他的書,是一種偷得浮生半日閑的精神旅程,不知不覺中,你就學(xué)會(huì)了林語堂先生處世的超然和豁達(dá),以及研究學(xué)問時(shí)的敏銳與才思。你恍惚看到了,一位溫潤如玉的君子,一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者,于無人處悄悄立在你的面前,與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世,“在不違背天地之道的情況下,成為一個(gè)自由而快樂的人。
這就好比一臺(tái)戲,優(yōu)秀的演員明知其假,卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己,表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂地度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。”正因有了這種超然的心態(tài),作為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩派不同陣營中的代表人物,唯政見不同,林語堂多次被魯迅辱罵,但其事后仍能在《魯迅之死》中滿懷真情地說出:“吾始終敬魯迅;魯迅顧我,我喜其相知,魯迅棄我,我亦無悔?!边@種胸襟,何其坦蕩。
讀林語堂的散文,另一個(gè)如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機(jī)智。他的幽默不像時(shí)下流行的搞笑方式,膚淺而夸張地講些笑話或段子來吸引人,而是于日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。如《我怎樣買牙刷》、《我的戒煙》、《冬至之晨殺人記》等,從生活小事生發(fā)出無限的況味,讀來令人莞爾。林語堂一生精通中、英文,學(xué)貫中西,博聞廣見。豐富的文化底蘊(yùn),淵博的學(xué)識(shí),使他的幽默充滿與眾不同的智慧,是骨子里的冷幽默,輕靈,通透,徐徐拂過須發(fā)、心房與毛孔,卻又如羚羊掛角,無跡可尋。
讀林語堂,與其說是在讀他的出世與入世,不如說是在讀一部社會(huì)人生。他的達(dá)觀與超然并不是表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)人生的不聞不問,而是純粹古典中國式的雍容與曲折。在中西文化的熏染下,他不喜歡把文字?jǐn)[弄得“如那些學(xué)生的游-行示威一般,披肝瀝膽,慷慨激昂,公開抗-議”,而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫,走的雖是幽默與諷刺一路,但誰能明白他“這一路的滑口善辯,其中含有眼淚兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是,書中所選的諸多篇目,我們在今日讀來,仍如當(dāng)時(shí)所寫,一點(diǎn)也沒過時(shí);書中所透露的諸多世相,我們在今日看來,仍如當(dāng)初時(shí)代,一刻也未改變。歷史的車輪碾過,逝者如斯,而蓬草猶在。信手摘錄幾例。比如,他把應(yīng)試教育稱作“惡性讀書”,并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù),可惜被煮的是我們男女青年?!彼f“西洋人討論女子服裝,亦只認(rèn)為審美上問題,到中國便成了倫理世道什么夷夏問題?!彼枋鲎约旱娜松硐耄骸拔以冈绯柯犩膏腹u叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株。”……如斯種種,在文化高度發(fā)達(dá)的今日仍能引起我們的共鳴與激賞,使人油然而生今夕何夕之嘆。這,或就是經(jīng)典的魅力所在吧。
于《生活的藝術(shù)》一文中,林語堂總結(jié)道:“當(dāng)我寫這本書時(shí),有一群和藹可親的天才和我合作;我希望我們互相親熱。在真實(shí)的意義上說來,這些靈魂是與我同在的,我們之間精神上的相通,即我所認(rèn)為是惟恐一真實(shí)的相通方式——兩個(gè)時(shí)代不同的人有著同樣的思想,具有著同樣的感覺,彼此之間完全了解。”每個(gè)人讀林語堂,都會(huì)被這“彼此之間完全了解”的契合之感所折服。這種悠然會(huì)心的感覺,在山水,是性靈相通物我兩忘;在人類,是智慧的力量在穿越古今。經(jīng)典,于茲誕生,源遠(yuǎn)流長。
人生不過如此的讀后感篇四
讀了《人生不過如此》后,我有了很多感受。現(xiàn)在,很多人活得很累,過得不快樂,其實(shí)快樂來之于健康的心靈!幸福來之于滿足的要求。有些事只要肯換一個(gè)角度,換個(gè)心態(tài),就會(huì)有另外一番光景,只要以積極的心態(tài)去觀察,去思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn),事實(shí)遠(yuǎn)沒有想象中的那樣糟糕!換個(gè)角度去觀察,世界會(huì)更美!就像林先生在《生活的藝術(shù)》里說的,理想的并不是完美的人,而只是一個(gè)令人喜愛而通情達(dá)理的人。我們要做的,不過是盡力做那么樣的一個(gè)人罷了。
人生不過如此的讀后感篇五
為一個(gè)九零后的人來說,在生活學(xué)習(xí)中會(huì)靜下心里細(xì)細(xì)品讀這些資深作家用自己的經(jīng)驗(yàn)和感觸寫出來的東西,體味不同的人生,在我來說還早??偸怯X得自己作為年輕人又是九零后來說,看這些“老古董”就會(huì)覺得太深沉了。坦誠來說,老師布置了任務(wù)才有去看林語堂先生的作品。初看到《人生不過如此》這個(gè)名字,以為它的內(nèi)容會(huì)是以嘲諷或者類似這種情緒的產(chǎn)物,但是看了以后才知道林語堂先生從頭到尾都在闡述,闡述林先生自己的一種生活態(tài)度,一種對(duì)人生的態(tài)度。它只是那樣好像和你在聊天說故事一樣,靜靜的闡述著,讓我想到了“洗盡鉛華見本心,紅塵深處不染塵”的別致。
我不敢說我在讀了部作品后有什么觀點(diǎn),這只是我自己的一種粗見,我這樣覺得。因?yàn)檫@部作品就像一杯茶,你品位的越久越多才能品出它的味道;只有多看幾遍,你才能了解林語堂先生想要表達(dá)的人生的態(tài)度,才能把這部作品笑話變成自己的東西。
書中,編選者別將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?!钡攘鶄€(gè)篇章,將林語堂先生生命中不同時(shí)期的經(jīng)典呈現(xiàn)出來。
佛洛伊德說,幼年的記憶,會(huì)進(jìn)入你的潛意識(shí)里。從文中可以看出童年的生活環(huán)境對(duì)林語堂先生是難忘及尤為重要的,從“在造成今日的我之各種感染力中,要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念,皆在此時(shí)期得受最深刻的感染力”、“究而言之,一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的,除了健康的身體和靈敏的感覺之外,只是一個(gè)快樂的孩童時(shí)期--充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了”、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn),足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾;一與社會(huì)中的偽善和人情之勢利互相比較,至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想,那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵,因?yàn)槲蚁嘈盼胰匀皇怯靡粋€(gè)簡樸的農(nóng)家子的眼睛來觀看人生?!?、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn),足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾;一與社會(huì)中的偽善和人情之勢利互相比較,至足令我鄙視之。”就可看出。而致使童年讓他記憶深刻并且對(duì)他的一生帶來重要影響的是童年的青山,“在我一生,直迄今日,我從前所常見的青山和兒時(shí)常在那里撿拾石子的河邊,種種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見文明生活、文藝生活,和學(xué)院生活中的種種騙子而發(fā)笑?!薄ⅰ澳切┣嗌?,如果沒有其他影響,至少曾令我遠(yuǎn)離政治,這已經(jīng)是其功不小了?!薄ⅰ叭绻視?huì)愛真、愛美,那就是因?yàn)槲覑勰切┣嗌降木壒柿?。如果我能夠向著社?huì)上一般士紳階級(jí)之孤立無助、依賴成性和不誠不實(shí)而微笑,也是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學(xué)院討論之笨拙,都是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我自覺我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿和簡樸,又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應(yīng),又如果我憎惡各種形式的騙子,而相信簡樸的生活與高尚的思想,總是因?yàn)槟切┣嗌降木壒省薄?/p>
每個(gè)人的童年都會(huì)對(duì)自己后來的生活或多或少帶來影響,因?yàn)閺囊婚_始學(xué)會(huì)接收東西的時(shí)候,那些東西就存在了,它開始融入到你的血液中已經(jīng)根深蒂固。后來的我們一路成長,那些東西跟著你開始長大。
人生不過如此的讀后感篇六
《人生不過如此》分為三章,第一篇為:我生之處尚無為;第二篇為:人生若只如初見;第三篇:當(dāng)時(shí)只道是尋常;看似完全不相關(guān)但卻是人生中要經(jīng)歷的幾個(gè)重要階段。下面是有人生不過如此的。
讀后感。
歡迎參閱。
作為一個(gè)九零后的人來說,在生活學(xué)習(xí)中會(huì)靜下心里細(xì)細(xì)品讀這些資深作家用自己的經(jīng)驗(yàn)和感觸寫出來的東西,體味不同的人生,在我來說還早。總是覺得自己作為年輕人又是九零后來說,看這些“老古董”就會(huì)覺得太深沉了。坦誠來說,老師布置了任務(wù)才有去看林語堂先生的作品。初看到《人生不過如此》這個(gè)名字,以為它的內(nèi)容會(huì)是以嘲諷或者類似這種情緒的產(chǎn)物,但是看了以后才知道林語堂先生從頭到尾都在闡述,闡述林先生自己的一種生活態(tài)度,一種對(duì)人生的態(tài)度。它只是那樣好像和你在聊天說故事一樣,靜靜的闡述著,讓我想到了“洗盡鉛華見本心,紅塵深處不染塵”的別致。
我不敢說我在讀了部作品后有什么觀點(diǎn),這只是我自己的一種粗見,我這樣覺得。因?yàn)檫@部作品就像一杯茶,你品位的越久越多才能品出它的味道;只有多看幾遍,你才能了解林語堂先生想要表達(dá)的人生的態(tài)度,才能把這部作品笑話變成自己的東西。
書中,編選者別將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?!钡攘鶄€(gè)篇章,將林語堂先生生命中不同時(shí)期的經(jīng)典呈現(xiàn)出來。
佛洛伊德說,幼年的記憶,會(huì)進(jìn)入你的潛意識(shí)里。從文中可以看出童年的生活環(huán)境對(duì)林語堂先生是難忘及尤為重要的,從“在造成今日的我之各種感染力中,要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念,皆在此時(shí)期得受最深刻的感染力”、“究而言之,一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的,除了健康的身體和靈敏的感覺之外,只是一個(gè)快樂的孩童時(shí)期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了”、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn),足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾;一與社會(huì)中的偽善和人情之勢利互相比較,至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想,那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵,因?yàn)槲蚁嘈盼胰匀皇怯靡粋€(gè)簡樸的農(nóng)家子的眼睛來觀看人生?!?、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn),足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾;一與社會(huì)中的偽善和人情之勢利互相比較,至足令我鄙視之。”就可看出。而致使童年讓他記憶深刻并且對(duì)他的一生帶來重要影響的是童年的青山,“在我一生,直迄今日,我從前所常見的青山和兒時(shí)常在那里撿拾石子的河邊,種種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見文明生活、文藝生活,和學(xué)院生活中的種種騙子而發(fā)笑?!?、“那些青山,如果沒有其他影響,至少曾令我遠(yuǎn)離政治,這已經(jīng)是其功不小了?!薄ⅰ叭绻視?huì)愛真、愛美,那就是因?yàn)槲覑勰切┣嗌降木壒柿?。如果我能夠向著社?huì)上一般士紳階級(jí)之孤立無助、依賴成性和不誠不實(shí)而微笑,也是因?yàn)槟切┣嗌健H绻夷軌蚋`笑踞居高位之愚妄和學(xué)院討論之笨拙,都是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我自覺我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿和簡樸,又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應(yīng),又如果我憎惡各種形式的騙子,而相信簡樸的生活與高尚的思想,總是因?yàn)槟切┣嗌降木壒省薄?/p>
每個(gè)人的童年都會(huì)對(duì)自己后來的生活或多或少帶來影響,因?yàn)閺囊婚_始學(xué)會(huì)接收東西的時(shí)候,那些東西就存在了,它開始融入到你的血液中已經(jīng)根深蒂固。后來的我們一路成長,那些東西跟著你開始長大。
孔子說“四十不惑”。如今我已年逾不惑,可是我仍然是迷惑叢生,常常思考關(guān)于人生之問題。在經(jīng)歷了許許多多之后,或喜怒,或哀懼,或戚郁、或迷惘,或愛恨……種種之情,矛盾糾結(jié),于胸中連綿起伏,每每煩惱雜交之時(shí),便去讀書尋求解脫,到底人生是什么?到底人生為什么?忽然我在書架上發(fā)現(xiàn)了林語堂的《人生不過如此》,“不過如此”到底是怎樣?且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當(dāng)下之心,便孜孜而讀,讀罷合卷,欣然,豁然,釋然——人生應(yīng)該如此:享受!
人生應(yīng)該是享受的。
提到享受,很自然會(huì)聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進(jìn)取、吃喝玩樂之類。但此書之中的享受卻是別有一番境界的。
人生要學(xué)會(huì)享受自然。
人本身即是自然的一部分,從自然人的孕育而來,而經(jīng)過一生的無論是叱咤風(fēng)云也好,卑微低賤也好,最終都要化為一縷煙或是一掊土,回歸到自然之中。那么既然是自然的,就要融匯到自然之中去,充分享受自然賦予我們的一切。
林語堂是個(gè)很有自然情趣,且十分會(huì)享受自然情趣的人,他一向很討厭住樓房,因他認(rèn)為那不是人類應(yīng)該住的房子,但有一段時(shí)間他還是決心租了一個(gè)洋房,他這樣寫道:“我所以搬去那所樓層的緣故,是因那房后有一片荒園,有橫倒的樹干,有碧綠的池塘,看上去枝葉扶疏,林鳥縱橫,我的書窗之前,又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了。”后來他又搬回了人宅,他說在他的宅子左右,有的是土,腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜,看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋,哈哈,簡直是個(gè)美妙的動(dòng)物世界。他說,他的小孩子在這個(gè)園中觀察物競天擇優(yōu)勝劣汰的至理,總比在學(xué)堂念自然教科書來得親切而有意味。
他還常去游覽避暑、去海上釣魚,充分享受大自然賦予我們的一切。
他說:“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院?!彼梢灾斡芏嗳祟惖牟。T如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角,可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道:“一個(gè)人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系,他的心會(huì)真正變得偉大起來?!?/p>
是啊,我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個(gè)舞臺(tái)的背景,可以把山林看做私人花園,把怒吼的波濤當(dāng)做音樂會(huì),把山上的微風(fēng)看做冷氣,把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來,像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界,多么迷人的智慧啊!
我情不自禁地被感動(dòng)著。那雄渾的山,那柔情的水,那靈嫵的草木,那多情的鳥獸……瞬間都在我身邊美妙起來,于是,我合上了書,出得樓來,享受自然。
冬日的風(fēng)沒那么凜冽,反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木叢枝杈別致,托著白雪,映著光輝。這次我沿著小路來到了冬日很少來到的小樹林,哈,這么多的鳥,以前怎么沒有發(fā)現(xiàn),鳥的叫聲真好聽,或“啾啾啾”,或長笛悠揚(yáng),或如嗩吶吹奏,或柔腸百轉(zhuǎn),或清脆悅耳,在林枝間飛上飛下,你追我逐,真是妙趣橫生啊!再看林間,樹影疏斜,陽光明艷,天空湛藍(lán),白云飄飄,我的心立刻通暢起來,開闊起來,快樂起來,真如林語堂說:“能享受自然的人是真正快樂的人,能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂的人?!?/p>
人生要充分珍愛享受自己的身體。
林語堂說:“我們有一個(gè)軀體,許多事情都得依賴我們的軀體,我們應(yīng)當(dāng)看好我們這架自行修補(bǔ)的奇妙機(jī)器,我們要好好地享用它。”
人生是應(yīng)該享受快樂的。
他說:“人生于世,所碰到的問題不是應(yīng)該以什么做目的,應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的,而是要怎么利用此生,利用上天付給他的五六十年的光陰。他應(yīng)該調(diào)整他的生活,使他能夠在生活中獲得最大的快樂?!?/p>
真的很感謝林先生讓我在不惑之時(shí)豁然開朗。
人生應(yīng)該是自由的。林先生說:“一個(gè)人只有具有這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度,結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松?。”他曾?jīng)寫過:“對(duì)我自己而言,順乎本性,就是身在天堂。”所以我們還要學(xué)會(huì)享受這份人生的自由。
在享受中,我讀完了林語堂的《人生不過如此》。我深深地感悟到,人生應(yīng)該無時(shí)無刻不在享受:享受潛心讀書的陶醉、享受獲得知識(shí)的愉快、享受傾心談話的歡樂、享受無限幻想的喜悅、享受樂善好施的給予、享受……只有這樣,人生才會(huì)真正的快樂,才會(huì)不枉活一生。
時(shí)光如流,仿佛就是剎那之間,青春歲月便如昨日黃花,隨著厚厚的霜色而枯萎凋敝。當(dāng)?shù)谝桓装l(fā)出現(xiàn),它讓我警覺到自己已經(jīng)不再年輕,青春已經(jīng)流逝,歲月從不饒人。日子瑣碎、繁雜、忙碌。生活像一面魔鏡,在我還未來得及應(yīng)對(duì)它的時(shí)候,它便把它最實(shí)質(zhì)、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈現(xiàn)在了我的面前。要工作、要生活、要買菜、油鹽柴米醬醋茶,水費(fèi)電費(fèi)通訊費(fèi)……大到孩子學(xué)習(xí),買房置業(yè),小到待人接物,迎來送往,每天都是一個(gè)字:忙!忙得焦頭爛額,顧此失彼。累,便成為必然,成為生活的一種常態(tài)。于是,便時(shí)常為生活的重負(fù)而苦惱,而煩躁,而悶悶不樂,并時(shí)常生發(fā)出一種擺脫的欲望。
讀了《人生不過如此》后,我有了很多感受?,F(xiàn)在,很多人活得很累,過得不快樂。其實(shí)快樂來之于健康的心靈!幸福來之于滿足的要求。有些事只要肯換一個(gè)角度,換個(gè)心態(tài)。就會(huì)有另外一番光景,只要以積極的心態(tài)去觀察,去思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn),事實(shí)遠(yuǎn)沒有想象中的那樣糟糕!換個(gè)角度去觀察,世界會(huì)更美!
無獨(dú)有偶,有這么個(gè)故事說有一個(gè)像我們一樣生活過得非常沉重的人,跋山涉水去尋找圣人咨詢解脫的辦法。圣人在聽了他的苦惱以后,給他拿了一個(gè)竹簍,指著一條鋪滿砂礫的道路對(duì)他說:“你每走一步就撿一塊自己喜歡的石頭放進(jìn)背簍,看看最后會(huì)有什么感受?!?/p>
那人照著圣人的吩咐去做,可走出沒有多遠(yuǎn),石子便裝了半個(gè)背簍。圣人問他有什么感受?他說:“越往前走,逗人喜歡的石子越多,背簍也就越來越加沉重?!笔ト宿艘幌裸y白的胡須,微笑著說:“孩子,我們每個(gè)人剛來到這個(gè)世界的時(shí)候,都背著一個(gè)空空的背簍。然而,隨著我們的逐漸長大,喜歡的東西也越來越多。我們每走出一步,都要從這個(gè)世界上撿一樣喜歡的東西放進(jìn)背簍,結(jié)果路走得越遠(yuǎn),背簍里的東西也就越多,這就是你為什么會(huì)覺得生活的負(fù)擔(dān)越來越重的原因。”
那人問圣人:“我們應(yīng)該如何來減輕生活的沉重呢?”圣人同答道:“要減輕這份沉重其實(shí)非常的簡單,你只要把工作、愛情、婚姻、家庭、友誼中的任何一份東西拿出背簍都會(huì)減輕沉重?!笔ト司o接著反問道:“你愿意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出背簍呢?”面對(duì)圣人的詰問,那人無言以對(duì)。
是啊,我們每個(gè)人裝進(jìn)“背簍”里的都不是純粹的石頭,而是我們在生命的歷程中精心從這個(gè)世界里尋找來的愛情、事業(yè)、家庭、婚姻、友誼等許多令我們魂?duì)繅艨M,難舍難分的“東西”。就是因?yàn)檫@些舍不得的“沉重”,才讓我們感受到了生活的豐富,生活的美好,以及生命的充實(shí)。所以當(dāng)我感受到生活的沉重時(shí),應(yīng)該感受到慶幸和滿意、歡喜。因而沉重的背后必然是生活的豐碩和事業(yè)的收獲。
人生不過如此的讀后感篇七
孔子說“四十不惑”。如今我已年逾不惑,可是我仍然是迷惑叢生,常常思考關(guān)于人生之問題。在經(jīng)歷了許許多多之后,或喜怒,或哀懼,或戚郁、或迷惘,或愛恨……種種之情,矛盾糾結(jié),于胸中連綿起伏,每每煩惱雜交之時(shí),便去讀書尋求解脫,到底人生是什么?到底人生為什么?忽然我在書架上發(fā)現(xiàn)了林語堂的《人生不過如此》,“不過如此”到底是怎樣?且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當(dāng)下之心,便孜孜而讀,讀罷合卷,欣然,豁然,釋然——人生應(yīng)該如此:享受!
人生應(yīng)該是享受的。
提到享受,很自然會(huì)聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進(jìn)取、吃喝玩樂之類。但此書之中的享受卻是別有一番境界的。
人生要學(xué)會(huì)享受自然。
人本身即是自然的一部分,從自然人的孕育而來,而經(jīng)過一生的無論是叱咤風(fēng)云也好,卑微低賤也好,最終都要化為一縷煙或是一掊土,回歸到自然之中。那么既然是自然的,就要融匯到自然之中去,充分享受自然賦予我們的一切。
林語堂是個(gè)很有自然情趣,且十分會(huì)享受自然情趣的人,他一向很討厭住樓房,因他認(rèn)為那不是人類應(yīng)該住的房子,但有一段時(shí)間他還是決心租了一個(gè)洋房,他這樣寫道:“我所以搬去那所樓層的緣故,是因那房后有一片荒園,有橫倒的樹干,有碧綠的池塘,看上去枝葉扶疏,林鳥縱橫,我的書窗之前,又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了。”后來他又搬回了人宅,他說在他的宅子左右,有的是土,腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜,看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋,哈哈,簡直是個(gè)美妙的動(dòng)物世界。他說,他的小孩子在這個(gè)園中觀察物競天擇優(yōu)勝劣汰的至理,總比在學(xué)堂念自然教科書來得親切而有意味。
他還常去游覽避暑、去海上釣魚,充分享受大自然賦予我們的一切。
他說:“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院?!彼梢灾斡芏嗳祟惖牟。T如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角,可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道:“一個(gè)人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系,他的心會(huì)真正變得偉大起來。”
是啊,我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個(gè)舞臺(tái)的背景,可以把山林看做私人花園,把怒吼的波濤當(dāng)做音樂會(huì),把山上的微風(fēng)看做冷氣,把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來,像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界,多么迷人的智慧??!
我情不自禁地被感動(dòng)著。那雄渾的山,那柔情的水,那靈嫵的草木,那多情的鳥獸……瞬間都在我身邊美妙起來,于是,我合上了書,出得樓來,享受自然。
冬日的風(fēng)沒那么凜冽,反而十分清爽。蜿蜒的小路旁灌木叢枝杈別致,托著白雪,映著光輝。這次我沿著小路來到了冬日很少來到的小樹林,哈,這么多的鳥,以前怎么沒有發(fā)現(xiàn),鳥的叫聲真好聽,或“啾啾啾”,或長笛悠揚(yáng),或如嗩吶吹奏,或柔腸百轉(zhuǎn),或清脆悅耳,在林枝間飛上飛下,你追我逐,真是妙趣橫生??!再看林間,樹影疏斜,陽光明艷,天空湛藍(lán),白云飄飄,我的心立刻通暢起來,開闊起來,快樂起來,真如林語堂說:“能享受自然的人是真正快樂的人,能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂的人?!?/p>
人生要充分珍愛享受自己的身體。
林語堂說:“我們有一個(gè)軀體,許多事情都得依賴我們的軀體,我們應(yīng)當(dāng)看好我們這架自行修補(bǔ)的奇妙機(jī)器,我們要好好地享用它?!?/p>
人生是應(yīng)該享受快樂的。
他說:“人生于世,所碰到的問題不是應(yīng)該以什么做目的,應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的,而是要怎么利用此生,利用上天付給他的'五六十年的光陰。他應(yīng)該調(diào)整他的生活,使他能夠在生活中獲得最大的快樂。”
真的很感謝林先生讓我在不惑之時(shí)豁然開朗。
人生應(yīng)該是自由的。林先生說:“一個(gè)人只有具有這種自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度,結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松??!彼?jīng)寫過:“對(duì)我自己而言,順乎本性,就是身在天堂?!彼晕覀冞€要學(xué)會(huì)享受這份人生的自由。
在享受中,我讀完了林語堂的《人生不過如此》。我深深地感悟到,人生應(yīng)該無時(shí)無刻不在享受:享受潛心讀書的陶醉、享受獲得知識(shí)的愉快、享受傾心談話的歡樂、享受無限幻想的喜悅、享受樂善好施的給予、享受……只有這樣,人生才會(huì)真正的快樂,才會(huì)不枉活一生。
人生不過如此的讀后感篇八
林語堂先生的這本“人生不過如此”的書,是前年在北京工作的時(shí)候買的。起初是被這個(gè)書名吸引,所以動(dòng)了占為己有的念頭,并買回家。但是,也是在最近,在家中的書架上翻出來,打發(fā)略顯無聊的日子。
書中可以讀到,林語堂先生對(duì)人生的思考和生活所得的經(jīng)驗(yàn),文字精煉,但回味無窮。對(duì)于人生有憧憬、也有困惑。什么樣的生活是最理想的生活呢?人生的好壞,應(yīng)該像鞋與腳的關(guān)系,個(gè)中滋味只有自知吧。
在不違背天地知道的情況下,成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲,優(yōu)秀的演員明知其假,但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然地表達(dá)自己,表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此,我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂地度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上說,人生不完滿是常態(tài),而圓滿則是非常態(tài),就如同“月圓為少月缺為多”道理是一樣的。如此理解世界和人生,那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來,也逍遙自適多了,苦惱與晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。
“人生不過如此”,這是經(jīng)歷過人生浮沉的人生哲學(xué)大家—林語堂先生的慨嘆。汲取大家的人生經(jīng)驗(yàn),感悟自己的人生,展開自己的人生舞臺(tái),這是我該做的。
一本好書,一杯清茶,一份心情。淡淡的,滿滿的,撲面而來。
人生不過如此的讀后感篇九
“在不違背天地之道的情況下,成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲,優(yōu)秀的演員明知其假,但卻能夠比在顯示生活中更真實(shí),更自然,更快樂地表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此,我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,貴與賤,富與貧,而是如何好好的快樂的`度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上說,人生不圓滿是常態(tài),而圓滿則是非常態(tài),就如同‘月圓為少月缺為多’的道理是一樣的。如此理解世界和人生,那么我們很快就會(huì)變得通達(dá)起來,也逍遙自適多了,苦惱與悔恨也會(huì)隨風(fēng)而去了?!?/p>
首先是想求得也許偶然會(huì)讀到我這篇粗陋的讀后感的讀者的原諒,竟然抄襲了坐著的這么長的一段文字,但我又忍不住,忍不住要將這段文字拿出來與大家分享。因?yàn)楫?dāng)我自己讀到它時(shí),就好像在一片黑暗中,渾濁中迷茫了許久的自己找到了一條敞開的大門一樣。身上的一切重?fù)?dān),一切疲憊顯得那樣的渺小,那樣的不堪一擊。
《人生不過如此》不是哲學(xué)書,但我認(rèn)為它比哲學(xué)書更能啟發(fā)人的心智;不是小說,但我認(rèn)為它讀來比小說更加有趣味。一篇篇文章讀來滋潤著自己身上的每一處靈魂。林語堂先生將自己一生所經(jīng)歷的,所看到的,何所做的一些感悟淋漓盡致地表達(dá)了出來。讀完這些作品,你會(huì)感到作者那顆豁達(dá)開朗的心,而且自己好像也走進(jìn)了作者的思想領(lǐng)域一般。
我說這本書是本哲學(xué)書,但作者并不是在生搬硬套地表達(dá)什么“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”這樣的哲學(xué)觀點(diǎn)。但他也不是在創(chuàng)作,因?yàn)樗磉_(dá)的觀點(diǎn)早已由中西方思想家再三思慮過,表現(xiàn)過。
人生不過如此的讀后感篇十
無獨(dú)有偶。二十一世紀(jì)初葉,人心的浮雜,與百年前的五四時(shí)期相比是有過之而無不及。這樣一個(gè)物質(zhì)飛速發(fā)展的時(shí)代,必然有很多東西被暫時(shí)遺忘或遺棄,有人遂驚呼:“文學(xué)死了!”孤獨(dú)的現(xiàn)代人無所適從。小孩們將目光投向論壇投向網(wǎng)絡(luò)游戲,投向超女超男。女人們將目光投向韓劇,投向爭端不休的宮庭戲。讀書人則更多地將目光投向一個(gè)世紀(jì)前,投向眾多大家名師的不朽經(jīng)典,以求內(nèi)心的平和、人性的滋長。陜西師范大學(xué)出版社最新出版的林語堂經(jīng)典散文集《人生不過如此》就是滋養(yǎng)性靈的一冊好書。
書中,編選者別出心裁地將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?!钡攘鶄€(gè)篇章,將林語堂生命中不同時(shí)期的經(jīng)典作品呈現(xiàn)出來,線條式地刻錄出其不平常的人生軌跡與思想歷程,讀來令人眼前一亮。
“五四”時(shí)期,出現(xiàn)了許多學(xué)貫中西的學(xué)者,他們既有東方的機(jī)智又有西方的思辯,時(shí)代賦予他們古樸的性靈與現(xiàn)代的奔放。他們的作品,以經(jīng)典的姿態(tài)被一再地翻印、流傳,長盛不衰。尤其是那年代的一些優(yōu)秀散文作品,更是跨越了語言和時(shí)代的界限,迸發(fā)出瑰麗無限的生命力。少年時(shí),我們曾沉浸于徐志摩的華艷、朱自清的清幽、郁達(dá)夫的沉郁、魯迅的鋒利;中老年時(shí),卻更喜歡林語堂的閑適、周作人的沖淡,當(dāng)你對(duì)官場商場職場情場人場沖突厭倦了,讀到林語堂們的文章,恰如喧囂急馳的列車上偶遇久違的兒時(shí)故舊,不能不心生感懷與親切。
林語堂主張:“文章者,個(gè)人性靈之體現(xiàn)”。他的散文皆講究沖淡,講究自然,無華章麗句,亦無官樣道德,多推心置腹,多娓娓閑談,有靜氣養(yǎng)心之效,怡情拾趣之功。讀林語堂的書,宜燈下,宜窗前,宜旅途,宜冬寒,宜秋思,宜斜倚,宜側(cè)臥。洗盡鉛華見本心,紅塵深處不染塵。他為文反對(duì)方巾氣、道學(xué)氣,認(rèn)為天下好文“乃得語言自然節(jié)奏之散文,如在風(fēng)雨之夕圍爐談天,善拉扯,帶感情,亦莊亦諧,深入淺出,如與高僧談禪,如與名士談心,似連貫而未嘗有痕跡,似散漫而未嘗無伏線,欲罷不能,欲刪不得,讀其文如聞其聲,聽其語如見其人?!睙o事翻看幾頁他的書,是一種偷得浮生半日閑的精神旅程,不知不覺中,你就學(xué)會(huì)了林語堂先生處世的超然和豁達(dá),以及研究學(xué)問時(shí)的敏銳與才思。你恍惚看到了,一位溫潤如玉的君子,一位謙虛謹(jǐn)慎的學(xué)者,于無人處悄悄立在你的面前,與你辯論該如何逍遙自在地做人、心無芥蒂地處世,“在不違背天地之道的情況下,成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲,優(yōu)秀的演員明知其假,卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然、更快樂地表達(dá)自己,表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此。我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂地度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。”正因有了這種超然的心態(tài),作為新文化運(yùn)動(dòng)時(shí)期兩派不同陣營中的代表人物,唯政見不同,林語堂多次被魯迅辱罵,但其事后仍能在《魯迅之死》中滿懷真情地說出:“吾始終敬魯迅;魯迅顧我,我喜其相知,魯迅棄我,我亦無悔?!边@種胸襟,何其坦蕩。
讀林語堂的散文,另一個(gè)如天外飛仙般的享受就是無孔不入的幽默與機(jī)智。他的幽默不像時(shí)下流行的搞笑方式,膚淺而夸張地講些笑話或段子來吸引人,而是于日常生活中捕捉一些可愛可樂的事物加以揶揄。如《我怎樣買牙刷》、《我的戒煙》、《冬至之晨殺人記》等,從生活小事生發(fā)出無限的況味,讀來令人莞爾。林語堂一生精通中、英文,學(xué)貫中西,博聞廣見。豐富的文化底蘊(yùn),淵博的學(xué)識(shí),使他的幽默充滿與眾不同的智慧,是骨子里的冷幽默,輕靈,通透,徐徐拂過須發(fā)、心房與毛孔,卻又如羚羊掛角,無跡可尋。
讀林語堂,與其說是在讀他的出世與入世,不如說是在讀一部社會(huì)人生。他的達(dá)觀與超然并不是表現(xiàn)在對(duì)社會(huì)人生的不聞不問,而是純粹古典中國式的雍容與曲折。在中西文化的熏染下,他不喜歡把文字?jǐn)[弄得“如那些學(xué)生的游行*威一般,披肝瀝膽,慷慨激昂,公開抗議”,而一任自己在思想界的大陸上馳騁縱橫,走的雖是幽默與諷刺一路,但誰能明白他“這一路的滑口善辯,其中含有眼淚兼微笑的”呢?尤其令你感喟不已的是,書中所選的諸多篇目,我們在今日讀來,仍如當(dāng)時(shí)所寫,一點(diǎn)也沒過時(shí);書中所透露的諸多世相,我們在今日看來,仍如當(dāng)初時(shí)代,一刻也未改變。歷史的車輪碾過,逝者如斯,而蓬草猶在。信手摘錄幾例。比如,他把應(yīng)試教育稱作“惡性讀書”,并指出“惡性考試藝術(shù)就是煮鶴藝術(shù),可惜被煮的是我們男女青年?!彼f“西洋人討論女子服裝,亦只認(rèn)為審美上問題,到中國便成了倫理世道什么夷夏問題。”他描述自己的人生理想:“我愿早晨聽喔喔公雞叫。我要鄰近有老大的喬木數(shù)株?!薄缢狗N種,在文化高度發(fā)達(dá)的今日仍能引起我們的共鳴與激賞,使人油然而生今夕何夕之嘆。這,或就是經(jīng)典的魅力所在吧。
于《生活的藝術(shù)》一文中,林語堂總結(jié)道:“當(dāng)我寫這本書時(shí),有一群和藹可親的天才和我合作;我希望我們互相親熱。在真實(shí)的意義上說來,這些靈魂是與我同在的,我們之間精神上的相通,即我所認(rèn)為是惟恐一真實(shí)的相通方式——兩個(gè)時(shí)代不同的人有著同樣的思想,具有著同樣的感覺,彼此之間完全了解?!泵總€(gè)人讀林語堂,都會(huì)被這“彼此之間完全了解”的契合之感所折服。這種悠然會(huì)心的感覺,在山水,是性靈相通物我兩忘;在人類,是智慧的力量在穿越古今。經(jīng)典,于茲誕生,源遠(yuǎn)流長。
人生不過如此的讀后感篇十一
讀林語堂的《人生不過如此》有感,暫且抒發(fā)一番。僅僅讀完第一章,就徹底折服于林大哲人含蓄卻強(qiáng)烈的抨擊“一切虛偽”手法之下。自己能與這樣一位哲人在看待人生,文學(xué),藝術(shù)上有那么多的雷同,實(shí)在感到驕傲,似乎是雞立鶴群的我,終于找到一只貌似雞的仙鶴,也跟我站在一起·······哈哈哈哈同樣的”伊壁鳩魯派de信徒”,同樣對(duì)于傳統(tǒng)禮教的反感,同樣對(duì)于口號(hào)喊得響當(dāng)當(dāng),永遠(yuǎn)不見實(shí)際行動(dòng)的各類號(hào)稱“救國“人士的厭惡······一樣是實(shí)際但又結(jié)合理想主義的生活態(tài)度,一樣把隨心而為,當(dāng)做活在天堂的叛逆性格,一樣嗜山水風(fēng)景,一樣行“霸權(quán)主義”······哈哈哈哈(很巧合,剛讀完吳敬梓的《儒林外傳》,本身題目就說明了此為方巾氣十足的書,如果理解能力不是很差,不難看出,題目已有諷刺儒林的意味。內(nèi)容無非就是,文人進(jìn)入官場前中后的繁文縟節(jié),姿態(tài)變化,矯揉造作,“千面臉”。。。等等。讀過此書,再看林老的《人身不過如此》更能理解其中深意)下面是摘自書中,我認(rèn)為比較好的段落,請大家欣賞····還是如果我會(huì)愛真、愛美,那就是因?yàn)槲覑勰切┣嗌降木壒柿?。如果我能夠向著社?huì)上一般士紳階級(jí)之孤立無助、依賴成性和不誠不實(shí)而微笑,也是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學(xué)院討論之笨拙,都是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我自覺我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿和簡樸,又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應(yīng),又如果我憎惡各種形式的騙子,而相信簡樸的生活與高尚的思想,總是因?yàn)槟切┣嗌降木壒?。中國哲學(xué)家是一個(gè)睜著一只眼睛做夢的人,是一個(gè)用愛及溫和的嘲諷來觀察人生的人,是一個(gè)把他的玩世主義和慈和的寬容心混合起來的人,是一個(gè)有時(shí)由夢中醒來,有時(shí)又睡了過去的,在夢中比在醒時(shí)更覺得生氣蓬勃,因而在他清醒的生活中放進(jìn)了夢意的人。他睜著一只眼,閉著一只眼,看穿了他周遭所發(fā)生的事情和他自己的努力的徒然,可是還保留著充分的現(xiàn)實(shí)感去走完人生的道路。他很少幻滅,因?yàn)樗麤]有虛幻的憧憬,很少失望,因?yàn)樗麖膩頉]有懷著過度的希望。他的精神就是這樣解放了的。因?yàn)樵谘芯苛酥袊奈膶W(xué)和哲學(xué)以后,我得到了這樣的結(jié)論:中國文化的最高理想始終是一個(gè)對(duì)人生有一種建筑在明慧的悟性上的達(dá)觀的人。這種達(dá)觀產(chǎn)生了寬懷,使人能夠帶著寬容的嘲諷度其一生,逃開功名利祿的誘惑,而且終于使他接受命運(yùn)給他的一切東西。
人生不過如此的讀后感篇十二
“在不違背天地之道的情況下,成為一個(gè)自由而快樂的人。這就好比一臺(tái)戲,優(yōu)秀的演員明知其假,但卻能夠比在顯示生活中更真實(shí),更自然,更快樂地表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此,我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,貴與賤,富與貧,而是如何好好的快樂的度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的詩意。從某種程度上說,人生不圓滿是常態(tài),而圓滿則是非常態(tài),就如同‘月圓為少月缺為多’的道理是一樣的。如此理解世界和人生,那么我們很快就會(huì)變得通達(dá)起來,也逍遙自適多了,苦惱與悔恨也會(huì)隨風(fēng)而去了?!?/p>
首先是想求得也許偶然會(huì)讀到我這篇粗陋的讀后感的讀者的原諒,竟然抄襲了坐著的這么長的一段文字,但我又忍不住,忍不住要將這段文字拿出來與大家分享。因?yàn)楫?dāng)我自己讀到它時(shí),就好像在一片黑暗中,渾濁中迷茫了許久的自己找到了一條敞開的大門一樣。身上的一切重?fù)?dān),一切疲憊顯得那樣的渺小,那樣的不堪一擊。
《人生不過如此》不是哲學(xué)書,但我認(rèn)為它比哲學(xué)書更能啟發(fā)人的心智;不是小說,但我認(rèn)為它讀來比小說更加有趣味。一篇篇文章讀來滋潤著自己身上的每一處靈魂。林語堂先生將自己一生所經(jīng)歷的,所看到的,何所做的一些感悟淋漓盡致地表達(dá)了出來。讀完這些作品,你會(huì)感到作者那顆豁達(dá)開朗的心,而且自己好像也走進(jìn)了作者的思想領(lǐng)域一般。
我說這本書是本哲學(xué)書,但作者并不是在生搬硬套地表達(dá)什么“世界的本質(zhì)是物質(zhì)”這樣的哲學(xué)觀點(diǎn)。但他也不是在創(chuàng)作,因?yàn)樗磉_(dá)的觀點(diǎn)早已由中西方思想家再三思慮過,表現(xiàn)過。但它卻通過哪些小人物,小事件將那些哲學(xué)觀點(diǎn)更生動(dòng)地表現(xiàn)出來。老媽子的黃媽,她具有中國女教的一切良好的思想;一個(gè)隨口罵人的蘇州船娘;一個(gè)上海的電車售票員;動(dòng)物園中的小獅子;一個(gè)某報(bào)天文欄內(nèi)寫文章的'記者……諸如此類的人,通過他們,作者看到了很多,也帶領(lǐng)著我看到了很多。
作者在書中說他沒有受過學(xué)院式的哲學(xué)訓(xùn)練,讀過的書也不怎么廣博。我想也許正是因?yàn)檫@樣的原因,使他不必被禁錮在那些哲學(xué)書的條條框框里,從而更好地,更便當(dāng)?shù)赜^察周圍的事物,使他可以根據(jù)自己的直覺下判斷,思索出自己的觀念,表達(dá)出自己的獨(dú)特的見解。我很想問,一個(gè)人一輩子是不是不要讀太多的書,因?yàn)樗x的書太多了,就很容易陷入一種雜亂無章的狀態(tài),就很可能分不清孰是孰非了?當(dāng)然,不要讀太多并不是不讀,也不是隨意地讀,而是我們要讀那些經(jīng)典的,對(duì)我們真正有意義的書籍。
每個(gè)喜歡閱讀的人都會(huì)有精神上的朋友,作者也是,但他的朋友不是馬克思,也不是亞里士多德。而是屠赤水,袁中郎,金圣嘆這些我們幾乎都沒有聽過的小人物。他們因?yàn)橛刑嗒?dú)特的見解,對(duì)事物具有太深的情感,因而得不到正統(tǒng)派批評(píng)家的認(rèn)可。但作者卻認(rèn)為他們使他享受到了更寶貴,更誠摯的快樂。讀完這本書,你會(huì)很驚訝地發(fā)出一聲:啊,原來真的是這樣。
當(dāng)我們面對(duì)一切困難挫折時(shí),當(dāng)我們遇到重重壓力給我們的重?fù)?dān)時(shí)。微笑吧,因?yàn)槿松贿^如此。
人生不過如此的讀后感篇十三
有些人坐飛機(jī)就能見到,有些人要坐時(shí)光機(jī)才能見到。
沒有什么能夠阻擋時(shí)間前行,更沒有什么能夠阻擋記憶刻滿青春之冕,我們身邊的人也總是在不斷更替,一段關(guān)系有時(shí)候斷的悄無聲息,有時(shí)候更讓人措手不及。偶爾想到年少時(shí)光多少有些惆悵,卻從來沒有人告訴我成長是一件可以同時(shí)美好和掃興的事情。
阿貍說:我們的一生,會(huì)遇到八百二十六萬三千五百六十三人;會(huì)打招呼的是三萬九千七百七十八人;會(huì)和三千六百一十九人熟悉;會(huì)和兩百七十五人親近;但最終都會(huì)失散在人海,人生從未有過永遠(yuǎn),只有失散。
在這個(gè)世界上,一路來不斷去嘗試遇見新的人,開啟新的`故事,或許有些人,遇見的第一面也成為了人生中的最后一面。我們在世間遇到的每一個(gè)人,都以他們特有的角色,教會(huì)了我許多不一樣的東西,我們一路奮戰(zhàn),不是為了改變世界,而是為了不讓世界改變我們。
人生不過如此的讀后感篇十四
作為一個(gè)九零后的人來說,在生活學(xué)習(xí)中會(huì)靜下心里細(xì)細(xì)品讀這些資深作家用自己的經(jīng)驗(yàn)和感觸寫出來的東西,體味不同的人生,在我來說還早??偸怯X得自己作為年輕人又是九零后來說,看這些“老古董”就會(huì)覺得太深沉了。坦誠來說,老師布置了任務(wù)才有去看林語堂先生的作品。初看到《人生不過如此》這個(gè)名字,以為它的內(nèi)容會(huì)是以嘲諷或者類似這種情緒的產(chǎn)物,但是看了以后才知道林語堂先生從頭到尾都在闡述,闡述林先生自己的一種生活態(tài)度,一種對(duì)人生的態(tài)度。它只是那樣好像和你在聊天說故事一樣,靜靜的闡述著,讓我想到了“洗盡鉛華見本心,紅塵深處不染塵”的別致。
我不敢說我在讀了部作品后有什么觀點(diǎn),這只是我自己的一種粗見,我這樣覺得。因?yàn)檫@部作品就像一杯茶,你品位的越久越多才能品出它的味道;只有多看幾遍,你才能了解林語堂先生想要表達(dá)的人生的態(tài)度,才能把這部作品笑話變成自己的東西。
書中,編選者別將內(nèi)容分為“我生之初尚無為”、“當(dāng)時(shí)只道是尋?!钡攘鶄€(gè)篇章,將林語堂先生生命中不同時(shí)期的經(jīng)典呈現(xiàn)出來。
佛洛伊德說,幼年的記憶,會(huì)進(jìn)入你的潛意識(shí)里。從文中可以看出童年的生活環(huán)境對(duì)林語堂先生是難忘及尤為重要的,從“在造成今日的我之各種感染力中,要以我在童年和家庭所身受者為最大。我對(duì)于人生、文學(xué)與平民的觀念,皆在此時(shí)期得受最深刻的感染力”、“究而言之,一個(gè)人一生出發(fā)時(shí)所需要的,除了健康的身體和靈敏的感覺之外,只是一個(gè)快樂的孩童時(shí)期——充滿家庭的愛情和美麗的自然環(huán)境便夠了”、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn),足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾;一與社會(huì)中的偽善和人情之勢利互相比較,至足令我鄙視之。如果我有一些健全的觀念和簡樸的思想,那完全是得之于閩南坂仔之秀美的山陵,因?yàn)槲蚁嘈盼胰匀皇怯靡粋€(gè)簡樸的農(nóng)家子的眼睛來觀看人生?!?、“童年時(shí)這種與自然接近的經(jīng)驗(yàn),足為我一生知識(shí)的和道德的至為強(qiáng)有力的后盾;一與社會(huì)中的偽善和人情之勢利互相比較,至足令我鄙視之?!本涂煽闯觥6率雇曜屗洃浬羁滩⑶覍?duì)他的一生帶來重要影響的是童年的青山,“在我一生,直迄今日,我從前所常見的青山和兒時(shí)常在那里撿拾石子的河邊,種.種意象仍然依附在我的腦中。它們令我看見文明生活、文藝生活,和學(xué)院生活中的種.種騙子而發(fā)笑?!薄ⅰ澳切┣嗌?,如果沒有其他影響,至少曾令我遠(yuǎn)離政治,這已經(jīng)是其功不小了?!薄ⅰ叭绻視?huì)愛真、愛美,那就是因?yàn)槲覑勰切┣嗌降木壒柿?。如果我能夠向著社?huì)上一般士紳階級(jí)之孤立無助、依賴成性和不誠不實(shí)而微笑,也是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我能夠竊笑踞居高位之愚妄和學(xué)院討論之笨拙,都是因?yàn)槟切┣嗌?。如果我自覺我自己能與我的祖先同信農(nóng)村生活之美滿和簡樸,又如果我讀中國詩歌而得有本能的感應(yīng),又如果我憎惡各種形式的騙子,而相信簡樸的生活與高尚的思想,總是因?yàn)槟切┣嗌降木壒省薄?/p>
每個(gè)人的童年都會(huì)對(duì)自己后來的生活或多或少帶來影響,因?yàn)閺囊婚_始學(xué)會(huì)接收東西的時(shí)候,那些東西就存在了,它開始融入到你的血液中已經(jīng)根深蒂固。后來的我們一路成長,那些東西跟著你開始長大。
說來慚愧,決定寫此文章之前我從沒聽說過林語堂,更不清楚他是何許人也。當(dāng)四處尋找林語堂的作品在他的作品全集中翻了又翻,選了又選,最終決定選讀《人生不過如此》,說是精挑萬選,但也可以說是“一見鐘情”,因?yàn)樵谶@個(gè)浮躁的社會(huì)中,在這個(gè)多元華的社會(huì)中,人生活到底是為了什么?人生到底是什么?二十左右的年齡的我對(duì)此也是半朦半懂,我很想知道在林語堂先生的眼中人生到底是怎樣的,到底它怎樣的不過如此。
《人生不過如此》分為三章,第一篇為:我生之處尚無為;第二篇為:人生若只如初見;第三篇:當(dāng)時(shí)只道是尋常;看似完全不相關(guān)但卻是人生中要經(jīng)歷的幾個(gè)重要階段。
林語堂先生在年少時(shí)這樣描寫自己“外表看來我的生命是平平無奇,極為尋常,而及無興趣的”。但當(dāng)繼續(xù)向下看時(shí),你便會(huì)發(fā)現(xiàn)在我們看來至少在我看來,他完全可以說是一個(gè)聰明至極的人。中學(xué)畢業(yè)后入上海約翰大學(xué),畢業(yè)后到北京清華大學(xué)任英文教師,后到美國哈佛大學(xué)讀書,繼而道德國,在殷內(nèi)和賴內(nèi)錫兩大學(xué)研究,回國后在北京大學(xué)任教授。在這一路走來,林語堂走的那么順利,難道不能說他是一個(gè)算得上聰明的人嗎?但為什么他認(rèn)為自己是一個(gè)極為尋常的人呢?在我看來林語堂把人從生到長都看成一個(gè)過程,最終生活的方式不同,有醫(yī)生碌碌無為的,有成為焦點(diǎn)的;有貧困的,有富貴的;有享福的,有受累的;但終究是一種生活,都是一種人生。正如問題所指人生不過如此,所以他對(duì)于自己的這些成就只是一句話帶過,在他眼中這一切都不值得拿出來炫耀。
這只是一種生活,一種人生,這種心態(tài)在“快樂人生”一節(jié)中也有體現(xiàn),文中說到人生的目的是什么,在林語堂看來,“我這樣做一個(gè)人,已經(jīng)夠了,我現(xiàn)在活著,而且也許可以在活幾年,人類的生命還存在,那也已經(jīng)夠了”。在現(xiàn)代社會(huì)中每個(gè)人都在拼了命的掙錢,年輕的時(shí)候我們拼了命的掙錢只為了下一代過的更好,或者為了滿足我們心中那一點(diǎn)點(diǎn)的虛榮心。而我們浪費(fèi)了享受生活的最好的時(shí)光,或許大家可能會(huì)說物質(zhì)方面都不能滿足又怎樣享受生活呢?但我們卻忘記了我們享受的是生活中的每和我們可以觸及到的幸福,而不是享受金錢的滿足,都說人的欲望是沒有止境的,那么在這沒有止境的拼搏中何時(shí)享受我們并不長的人生呢?而林語堂卻說明了他的觀點(diǎn),給了我們一個(gè)生活的目標(biāo)------人生便是學(xué)著享受生活,這便是人生的目標(biāo),雖然是簡單的一句話,但卻又了一種讓我們重新認(rèn)清生活的態(tài)度。
對(duì)于女人林語堂這樣描寫:“不相信家丁世上單有父親也能看管他的兒女,假定世上沒有母親,一切的嬰孩畢于三歲以下一起死于發(fā)疹,即使不死,也畢未滿十歲而成為扒手。小學(xué)上學(xué)必會(huì)遲到,手帕必會(huì)幾個(gè)月不洗,洋傘必時(shí)時(shí)遺失,沒有婚喪喜慶,人生大事,生老病死,處處都是靠女性去應(yīng)付安排的,而不是男人?!痹谶@一小段的話語中我充分看出了他對(duì)女人的肯定,而在林語堂的人生若只如初見一篇章中,作者認(rèn)為人生中最重要的一步便是結(jié)婚,他從不同的角度,舉出不同的名人語錄,以不同的神話故事來說明人的一生中,男人必應(yīng)有個(gè)女人來愛才完美,女人必應(yīng)有個(gè)男人疼才能快樂。否則就像泥沒有水便會(huì)龜裂,水沒有泥便會(huì)蒸發(fā),只有水中有泥,泥中有水才堅(jiān)硬無比。而在這一篇章中“沒有聽眾的演講一節(jié)中,林語堂就上一節(jié)會(huì)出現(xiàn)的問題及避免解決問題進(jìn)行了說明。文中這樣說:“婚姻是叫兩個(gè)性格不同,性別不同,興趣不同本來過兩種生活的兩種人共同過一種生活,結(jié)婚后,你的時(shí)間不能自己做主了,出入不能自己做主了,金錢不能自己做主了,自己的房間書桌不能你一個(gè)人用了,連你自己都不是自己的了?!彪m然說的字字刺痛我們的心但那卻是在讓我們深深體會(huì),這便是生活。向來情人都很容易相處一結(jié)婚就吵架,因?yàn)槭冀K人生不能只如初見,這便是人生,人生不過如此。
每個(gè)人都會(huì)有曾經(jīng),每個(gè)人都會(huì)有過去,每每我們對(duì)他人說我們的“歷史”時(shí),到了最后都不忘說一句那都是過去的事情了,其實(shí)人生真的如此,一切都是尋常,都是過眼云煙。在第三篇章當(dāng)時(shí)只是尋常中作者以樹、石、花,等等這些來寫美。他談偉大,說快樂。說不完,道不盡。在我們看來會(huì)覺得奇怪這些和美有什么關(guān)系呢?和人生又有什么聯(lián)系呢?但歸根到底只不過是在作者眼中他看到的是快樂,而不是他只有快樂。他在生活中感悟人生,就拿“談海外釣魚之樂一節(jié)中”釣藍(lán)魚之事,作者不喜歡那些溫順的魚兒上鉤,更希望和藍(lán)魚掙個(gè)你高我低,雖然它們不容易捉到但作者不在乎釣到的魚的大小多少,而只是享受這種過程,享受這種快樂。
偶爾靜下心來我便會(huì)想人為什么會(huì)覺得有那么多的不快樂,為什么總是覺得累。其實(shí)那就是因?yàn)椴粷M足,我們明明知道魚和熊掌不能兼得,但我們卻非要在這種爭爭選選中生活。怎能不累呢?而作者林語堂無疑是明智的,他選了自己內(nèi)心最想要的,看淡了人生的得失,享受著生活的快樂,享受著生活中的美和幸福。等到老的時(shí)候她可以輕松的告訴自己我得到了我的生活,我是快樂的,這是我的人生。
人生不過如此的讀后感篇十五
《人生不過如此》書名挺有意思,人生到底怎樣呢?書名有點(diǎn)消極避世的感覺,粗粗翻閱后發(fā)現(xiàn),這個(gè)書名只是編者的一個(gè)噱頭。這其實(shí)是一本林語堂先生的散文結(jié)集。原本以為能看到一些憤世嫉俗,玩世不恭,調(diào)侃生活的人生感悟。結(jié)果全不是,通篇是林語堂先生以自己的獨(dú)特視角闡述對(duì)生活的看法,或者說,是他的理想生活。
且看他老人家是如何看破紅塵的吧。因其正和我當(dāng)下之心,便孜孜而讀,讀罷合卷,欣然,豁然,釋然——人生應(yīng)該如此:享受!
人生應(yīng)該是享受的。
提到享受,很自然會(huì)聯(lián)想到不勞而獲、坐享其成、或不思進(jìn)取、吃喝玩樂之類。但此書之中的享受卻是別有一番境界的。
人生要學(xué)會(huì)享受自然。人本身即是自然的一部分,從自然人的孕育而來,而經(jīng)過一生的無論是叱咤風(fēng)云也好,卑微低賤也好,最終都要化為一縷煙或是一掊土,回歸到自然之中。那么既然是自然的,就要融匯到自然之中去,充分享受自然賦予我們的一切。
林語堂是個(gè)很有自然情趣,且十分會(huì)享受自然情趣的人,他一向很討厭住樓房,因他認(rèn)為那不是人類應(yīng)該住的房子,但有一段時(shí)間他還是決心租了一個(gè)洋房,他這樣寫道:“我所以搬去那所樓層的緣故,是因那房后有一片荒園,有橫倒的樹干,有碧綠的池塘,看上去枝葉扶疏,林鳥縱橫,我的書窗之前,又是夏天綠葉成蔭冬天子滿枝了?!焙髞硭职峄亓巳苏f在他的宅子左右,有的是土,腳底踏土、踢踢瓦礫、聽聽蛙鳴蟬叫、養(yǎng)只烏龜,看看蟾蜍吃蚊子、瞧瞧蜘蛛結(jié)網(wǎng)、還要養(yǎng)只鴿子生蛋,哈哈,簡直是個(gè)美妙的動(dòng)物世界。他說,他的小孩子在這個(gè)園中觀察物競天擇優(yōu)勝劣汰的至理,總比在學(xué)堂念自然教科書來得親切而有意味。他還常去游覽避暑、去海上釣魚,充分享受大自然賦予我們的一切。他說:“大自然本身始終是一間療養(yǎng)院?!彼梢灾斡芏嗳祟惖牟?,諸如狂妄自大、互相怨恨、勾心斗角,可以使人清心寡欲除掉愚蠢的野心和不必要的煩惱。他還寫道:“一個(gè)人如果能和自然界偉大的東西發(fā)生聯(lián)系,他的心會(huì)真正變得偉大起來?!?/p>
是啊,我們可以把地平線上的熱帶的云看做是一個(gè)舞臺(tái)的背景,可以把山林看做私人花園,把怒吼的波濤當(dāng)做音樂會(huì),把山上的微風(fēng)看做冷氣,把恢弘壯麗的火燒云看做是世間最偉大的戲劇。這樣我們便變得偉大起來,像大地和蒼穹那么偉大。這是多么寬廣的境界,多么迷人的智慧啊!真如林語堂說:“能享受自然的人是真正快樂的人,能與大自然協(xié)調(diào)的人是真正快樂的人?!?/p>
人生要充分珍愛享受自己的身體。
林語堂先生說:“我們有一個(gè)軀體,許多事情都得依賴我們的軀體,我們應(yīng)當(dāng)看好我們這架自行修補(bǔ)的奇妙機(jī)器,我們要好好地享用它?!?/p>
人生是應(yīng)該享受快樂的。
他說:“人生于世,所碰到的問題不是應(yīng)該以什么做目的,應(yīng)該怎樣實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的,而是要怎么利用此生,利用上天付給他的五六十年的光陰。他應(yīng)該調(diào)整他的生活,使他能夠在生活中獲得最大的快樂。”
真的很感謝林先生讓我在不惑之時(shí)豁然開朗。
在享受中,我讀完了林語堂的《人生不過如此》。我深深地感悟到,人生應(yīng)該無時(shí)無刻不在享受:享受潛心讀書的陶醉、享受獲得知識(shí)的愉快、享受傾心談話的歡樂、享受無限幻想的喜悅、享受樂善好施的給予、享受……只有這樣,人生才會(huì)真正的快樂,才會(huì)不枉活一生。
人生不過如此的讀后感篇十六
時(shí)光如流,仿佛就是剎那之間,青春歲月便如昨日黃花,隨著厚厚的霜色而枯萎凋敝。當(dāng)?shù)谝桓装l(fā)出現(xiàn),它讓我警覺到自己已經(jīng)不再年輕,青春已經(jīng)流逝,歲月從不饒人。日子瑣碎、繁雜、忙碌。生活像一面魔鏡,在我還未來得及應(yīng)對(duì)它的時(shí)候,它便把它最實(shí)質(zhì)、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈現(xiàn)在了我的面前。要工作、要生活、要買菜、油鹽柴米醬醋茶,水費(fèi)電費(fèi)通訊費(fèi)……大到孩子學(xué)習(xí),買房置業(yè),小到待人接物,迎來送往,每天都是一個(gè)字:忙!忙得焦頭爛額,顧此失彼。累,便成為必然,成為生活的一種常態(tài)。于是,便時(shí)常為生活的重負(fù)而苦惱,而煩躁,而悶悶不樂,并時(shí)常生發(fā)出一種擺脫的欲望。
讀了《人生不過如此》后,我有了很多感受?,F(xiàn)在,很多人活得很累,過得不快樂。其實(shí)快樂來之于健康的心靈!幸福來之于滿足的要求。有些事只要肯換一個(gè)角度,換個(gè)心態(tài)。就會(huì)有另外一番光景,只要以積極的心態(tài)去觀察,去思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn),事實(shí)遠(yuǎn)沒有想象中的那樣糟糕!換個(gè)角度去觀察,世界會(huì)更美!
無獨(dú)有偶,有這么個(gè)故事說有一個(gè)像我們一樣生活過得非常沉重的人,跋山涉水去尋找圣人咨詢解脫的辦法。圣人在聽了他的苦惱以后,給他拿了一個(gè)竹簍,指著一條鋪滿砂礫的道路對(duì)他說:“你每走一步就撿一塊自己喜歡的石頭放進(jìn)背簍,看看最后會(huì)有什么感受。”
那人照著圣人的吩咐去做,可走出沒有多遠(yuǎn),石子便裝了半個(gè)背簍。圣人問他有什么感受?他說:“越往前走,逗人喜歡的石子越多,背簍也就越來越加沉重?!笔ト宿艘幌裸y白的胡須,微笑著說:“孩子,我們每個(gè)人剛來到這個(gè)世界的時(shí)候,都背著一個(gè)空空的背簍。然而,隨著我們的逐漸長大,喜歡的東西也越來越多。我們每走出一步,都要從這個(gè)世界上撿一樣喜歡的東西放進(jìn)背簍,結(jié)果路走得越遠(yuǎn),背簍里的東西也就越多,這就是你為什么會(huì)覺得生活的負(fù)擔(dān)越來越重的原因?!?/p>
那人問圣人:“我們應(yīng)該如何來減輕生活的沉重呢?”圣人同答道:“要減輕這份沉重其實(shí)非常的簡單,你只要把工作、愛情、婚姻、家庭、友誼中的任何一份東西拿出背簍都會(huì)減輕沉重?!笔ト司o接著反問道:“你愿意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出背簍呢?”面對(duì)圣人的詰問,那人無言以對(duì)。
人生不過如此的讀后感篇十七
天氣晴好,與友人驅(qū)車前往甲子鎮(zhèn),見江初先生。江初何許人也?實(shí)不相瞞,抵達(dá)之前,我所知甚少:老藝人,從小學(xué)習(xí)潮州二弦,心系正字戲,頗有造詣。我生于潮州,從小被潮劇氛圍熏陶,自然,對(duì)江初先生及其才情充滿期待。
午后的甲子鎮(zhèn)人潮洶涌,車在路旁緩緩?fù)O隆R娨晃迨畾q左右的男子向我們招手,笑意燦爛。此人正是今天的主角。有人說藝術(shù)家大多“不正常”,此言差矣,江初先生衣著整齊、一臉干凈,正常得像鄰居的阿伯。他有說有笑地把我們引向一座再普通不過的住所——家,房門窄小,三米之外是鄰居家的門。我停下來,觸一摸一著冰冷的鐵門,心頓時(shí)生起一股辛酸感:這就是藝術(shù)家的生活?在物欲橫流的今天,所謂“藝術(shù)”到底值幾錢?為何有些藝人以“藝術(shù)”的名義在臺(tái)上狂吼一曲就能收入幾萬甚至更多?不遠(yuǎn)處喇叭聲不斷,我突然感到它的飄渺與無助。
進(jìn)門,滿目工整。房子很小,我們八九個(gè)人就把它坐滿了;家具簡單不過,不見任何奢華的東西。但文化氣息濃郁足可迷人:四壁掛著精致的書法、國畫;右上角是一個(gè)四層的小書架,擺滿了書;書架旁邊掛著兩把二胡。陽光從窗口披灑進(jìn)來,熠熠奪目。江波先生、尤永江先生已等候多時(shí)。江波是江初的堂叔,已是杖國之年,卻鶴發(fā)童顏,背直腰挺,精神飽滿;尤永江是江初的摯友,五十幾歲,高而瘦,性情豪爽,樂呵呵為我們沖起茶水。他們是熱愛藝術(shù)的“三角鐵”。
19xx年,劇一團(tuán)一經(jīng)文化部特批,作為國家第一個(gè)縣級(jí)一團(tuán)一應(yīng)邀赴香港演出。這是多么喜人的消息!但是,為呈現(xiàn)更完美的音樂,樂器必須在演出前改制成功。江初大花一心思,在各大劇種中尋找靈感:“要提高大管弦的'領(lǐng)奏地位,塑造其樂聲在樂隊(duì)中的突出、主導(dǎo)形象,就要使它能發(fā)出近似于短桿樂器的高、尖、亮音響效果?!币来怂悸?,江初忘寢廢食地為樂器進(jìn)行“手術(shù)”:鋸短琴筒,使音速加快;截短弦桿,改成高音頻;加厚面板,使發(fā)音硬朗、厚實(shí);改用竹質(zhì)碼和鋼絲線,使發(fā)音高尖、嘹亮。經(jīng)一番周折,最終大管弦的音響基本達(dá)到預(yù)期效果,領(lǐng)奏地位突出。最后,演出獲得了圓滿成功,引起轟動(dòng),把正字戲的魅力和特色傳播甚遠(yuǎn)。江初先生功不可沒!
“但是,這些辛苦換來了‘申遺’的成功,太值了?!苯跸壬冀K面帶微笑,眼睛里有光。尤永江先生煙癮重,在我們聊天時(shí),悄悄坐到了另一旁。江初先生雖健談,但相對(duì)內(nèi)斂,于是尤先生又坐上前補(bǔ)充了不少信息:江初也很注重“承先啟后”,做好傳、幫、帶,新學(xué)員的吸收為劇一團(tuán)一輸入了新鮮的血液。樂隊(duì)在他的帶領(lǐng)下,和諧、共進(jìn),親如一家,成為海陸豐的一流樂隊(duì)。
“江初這一生步步是音韻?!庇扔澜壬ひ舸?,把此話強(qiáng)調(diào)了好幾遍。我知道,江初先生也嗜好古典詩詞。劇一團(tuán)一這幾年的大門、廚房的對(duì)聯(lián)都自出他手,赴省特刊海報(bào)標(biāo)語也由他構(gòu)思、撰寫。在翻閱江初先生的作品時(shí),我想到門口貼著的對(duì)聯(lián):“撲朔逐春至,鏗鏘送福來”,橫幅:“春滿乾坤”。內(nèi)心涌起一股暖流——?dú)埧岬默F(xiàn)實(shí)并沒有打垮一個(gè)真正熱愛生命、熱愛藝術(shù)的人。“只要生活繼續(xù),樂觀與向上就應(yīng)該繼續(xù)。”我似乎聽到了誰的脫口而出,暖人心窩。
江波老先生為人謙虛,一直沉默,看似不善言語。當(dāng)我一靠近與之交談,卻見眼睛睜大,聞字字珠璣:“好的藝術(shù)中都有音韻,音韻是自然、柔美、節(jié)奏。搞藝術(shù)的人,最好要學(xué)習(xí)音樂……江初做到了?!比私猿帧耙繇崱庇^點(diǎn),可見志同道合,“藝術(shù)是相通的,心浮氣躁的人難以在作品中表達(dá)‘美’……”經(jīng)這么點(diǎn)撥,我讀懂了尤先生“江初這一生步步是音韻”一話的深層意思:環(huán)境與一個(gè)人的心態(tài)息息相關(guān),作品的好或壞皆誕生于此間。
哦,人生不過如此:我們只花費(fèi)一個(gè)下午,就大致了解。而人生真的不過如此嗎?不,人生生生不息,藝術(shù)永垂不朽!“與藝術(shù)相濡以沫的日子,艱辛而幸福。”在離別前轉(zhuǎn)身看見他們的眼神后,我就更堅(jiān)定這念頭了?!斑@是一群心甘情愿為美而死的戰(zhàn)士?!蔽矣植唤恍Α!僖娏?,江初先生、江波先生、尤永江先生,還有那可愛的江俊栩;再見,讓人愛得如癡如醉又恨得咬牙切齒的真藝術(shù)。咱們后會(huì)有期!
人生不過如此的讀后感篇十八
每次打開空間瀏覽里面繽紛璀璨的信紙,手指就仿佛觸到了它厚厚的有質(zhì)感的表面,也就好像嗅到了它上面涂抹著的淡淡的茉莉香,難得在一個(gè)簡陋、雜亂、忙碌的環(huán)境里,還能找到當(dāng)年的一縷書卷氣,以前最喜歡用細(xì)細(xì)的鋼筆,在干凈的信紙上揚(yáng)揚(yáng)灑灑,那是一本只屬于自己的童話。
好久了吧,提起筆,翻開畫冊,無從下筆,后來千篇一律忙碌的生活讓我對(duì)漫畫的癡迷度逐漸降低,這是一種不良的體現(xiàn),我還是希望自己能在萬分無聊低迷的時(shí)候,翻開枕邊的自己的所謂畫冊,能找到以前讓自己執(zhí)著的東西,能讓自己一直愉悅下去的理由。
在這個(gè)物欲橫流的時(shí)代,在這個(gè)浮躁現(xiàn)實(shí)的旋渦,我們能否一直平靜的快樂?我總結(jié)了,能讓我踏實(shí)生活的理由基本上有兩種,其一是自己在乎的人、親人平安,其二就是在平凡的工作中、生活中找尋小成就感,讓自己覺得自己有用,覺得自己在成長,或者給自己定一個(gè)有階段性的目標(biāo),然后逐漸去踐行,這個(gè)期望值不一定很龐大,但一定是個(gè)希望。有時(shí)會(huì)沮喪,但那又有什么呢?生活本就是五味陳雜,酸甜苦辣。
人總是要給自己時(shí)不時(shí)的找點(diǎn)借口去......
善待自己,善待一切自己所能夠......
人生不過如此的讀后感篇十九
從看《京華煙云》知道了林語堂,這也是我最喜歡的一名作家,前段時(shí)間講歷史課,翻看林語堂簡介,發(fā)現(xiàn)他還寫過《人生不過如此》這本書,被書名吸引開始查閱,最后體會(huì)到人生的好壞,應(yīng)該像鞋與腳的關(guān)系,滋味只有自己知道。人生不過如此,且行且珍惜,自己永遠(yuǎn)是自己的主角,不要總在別人的世界里充當(dāng)配角。一個(gè)人只有具有自由的意識(shí)和淡漠的態(tài)度,結(jié)果才能深切地?zé)崃业叵硎苋松?。這就好比一臺(tái)戲,優(yōu)秀的演員明知其假,但卻能夠比在現(xiàn)實(shí)生活中更真實(shí)、更自然地表達(dá)自己,表現(xiàn)自己。人生亦復(fù)如此,我們最重要的不是去計(jì)較真與偽,得與失,名與利,貴與賤,富與貧,而是如何好好地快樂地度日,并從中發(fā)現(xiàn)生活的真諦。從某種程度上說,人生不圓滿是常態(tài),而圓滿則是非常態(tài),就如同“月圓為少月缺為多”道理是一樣的。如此理解世界和人生,那么我們就會(huì)很快變得通達(dá)起來,也逍遙舒適多了,苦惱與晦暗也會(huì)隨風(fēng)而去了。所以我們還要學(xué)會(huì)享受這份人生的自由。
我們?nèi)松膸资辏荚谧鍪裁茨??主要的不外乎工作和生活。我們工作著,但我們是以什么樣的理念、什么樣的心態(tài)、什么樣的方式在工作?我們是在享受工作嗎?我們生活著,但我們又是以什么樣的理念、心態(tài)、方式在生活呢?我們又享受到了生活中的多少樂趣呢?我們一天一天活著,一天一天過著,但是我們一天一天都快樂嗎?不要因?yàn)樽叩奶h(yuǎn)而忘記自己為什么出發(fā),人生就像一場單程的長途旅行,無論我們怎么度過自己的人生,都會(huì)慢慢駛向終點(diǎn)。
時(shí)光如流,仿佛就是剎那之間,青春歲月便如昨日黃花,當(dāng)?shù)谝桓装l(fā)出現(xiàn),它讓人警覺到自己已經(jīng)不再年輕,青春已經(jīng)流逝,歲月從不饒人。日子瑣碎、繁雜、忙碌。生活像一面魔鏡,在你還未來得及應(yīng)對(duì)它的時(shí)候,它便把最實(shí)質(zhì)、最本真、也最枯燥乏味的一面突然呈現(xiàn)在了你的面前。你煩躁,而悶悶不樂,并時(shí)常生發(fā)出一種擺脫的欲望。
讀了《人生不過如此》后,有了很多感受?,F(xiàn)在,很多人活得很累,過得不快樂。其實(shí)快樂來之于健康的心靈!幸福來之于滿足的要求。有些事只要肯換一個(gè)角度,換個(gè)心態(tài)。就會(huì)有另外一番光景,只要以積極的心態(tài)去觀察,去思考,就會(huì)發(fā)現(xiàn),事實(shí)遠(yuǎn)沒有想象中的那樣糟糕!換個(gè)角度去觀察,世界會(huì)更美!
有這么個(gè)故事,有一個(gè)像我們一樣生活過得非常沉重的人,跋山涉水去尋找圣人咨詢解脫的辦法。圣人在聽了他的苦惱以后,給他拿了一個(gè)竹簍,指著一條鋪滿砂礫的道路對(duì)他說:你每走一步就撿一塊自己喜歡的石頭放進(jìn)背簍,看看最后會(huì)有什么感受。那人照著圣人的吩咐去做,可走出沒有多遠(yuǎn),石子便裝了半個(gè)背簍。圣人問他有什么感受?他說:“越往前走,逗人喜歡的石子越多,背簍也就越來越加沉重?!笔ト宿艘幌裸y白的胡須,微笑著說:“孩子,我們每個(gè)人剛來到這個(gè)世界的時(shí)候,都背著一個(gè)空空的背簍。然而,隨著我們的逐漸長大,喜歡的東西也越來越多。我們每走出一步,都要從這個(gè)世界上撿一樣喜歡的東西放進(jìn)背簍,結(jié)果路走得越遠(yuǎn),背簍里的東西也就越多,這就是你為什么會(huì)覺得生活的負(fù)擔(dān)越來越重的原因?!?/p>
那人問圣人:“我們應(yīng)該如何來減輕生活的沉重呢?”圣人同答道:“要減輕這份沉重其實(shí)非常的簡單,你只要把工作、愛情、婚姻、家庭、友誼中的任何一份東西拿出背簍都會(huì)減輕沉重?!笔ト司o接著反問道:“你愿意將其中的哪份東西毫不猶豫地拿出背簍呢?”面對(duì)圣人的詰問,那人無言以對(duì)。
是啊,我們每個(gè)人裝進(jìn)“背簍”里的都不是純粹的石頭,而是我們在生命的歷程中精心從這個(gè)世界里尋找來的愛情、事業(yè)、家庭、婚姻、友誼等許多令我們魂?duì)繅艨M,難舍難分的“東西”。就是因?yàn)檫@些舍不得的“沉重”,才讓我們感受到了生活的豐富,生活的美好,以及生命的充實(shí)。所以當(dāng)我感受到生活的沉重時(shí),應(yīng)該感受到慶幸和滿意、歡喜。因而沉重的背后必然是生活的豐碩和事業(yè)的收獲。
【本文地址:http://www.mlvmservice.com/zuowen/7267032.html】