心得體會是指個人在經(jīng)歷某種事物、活動或事件后，通過思考、總結(jié)和反思，從中獲得的經(jīng)驗和感悟。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應(yīng)該怎么寫心得體會呢？下面小編給大家?guī)黻P(guān)于學(xué)習(xí)心得體會范文，希望會對大家的工作與學(xué)習(xí)有所幫助。
孫子傳心得體會篇一
《孫子兵法》是中國歷史上一部著名的軍事典籍，這部兵書不僅對中國古代軍事思想做出了重要貢獻(xiàn)，也對現(xiàn)代戰(zhàn)爭思想產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。作為中國古代著名將領(lǐng)的孫武所著，書中思想精妙，實戰(zhàn)經(jīng)驗豐富，充滿實用、自然的智慧。而《孫子兵法》中最具代表性且被廣泛應(yīng)用的章節(jié)莫過于“孫子傳?！苯酉聛?，我將從我自身的角度出發(fā)，談?wù)勎覍Α皩O子傳”所蘊含的核心思想的理解與體會。
第二段：戰(zhàn)爭的基本思想
“以戰(zhàn)為爭，以備為不備”，這便是《孫子兵法》中的基本思想。而“孫子傳”則是具體實踐流程，亦是實現(xiàn)這一基本思想的指導(dǎo)方針。我們都知道，任何戰(zhàn)斗都離不開軍事情報的收集和戰(zhàn)場的偵查，而“孫子傳”中闡述的是對軍事情報的重要性和戰(zhàn)場偵查的必要性。戰(zhàn)爭中要做到運籌帷幄，決勝千里，決定勝負(fù)的往往是軍事情報和偵查的準(zhǔn)確性和及時性。通過情報與偵查的信息，能夠取得跨越式優(yōu)勢，實現(xiàn)指揮能力與作戰(zhàn)力的完美結(jié)合。正如孫武所說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，這即是一個軍隊必須首先掌握的真理。
第三段：戰(zhàn)爭的藝術(shù)
“孫子傳”中提到的一個重要觀點是：“戰(zhàn)爭即是藝術(shù)，需用智慧和創(chuàng)造力。”戰(zhàn)爭本質(zhì)上是一種綜合性藝術(shù)，其中蘊含著大量人文因素。孫武說：“勝者以戰(zhàn)爭之辭，敗者以戰(zhàn)爭之狀?！边@句話表明領(lǐng)導(dǎo)者必須善于運用語言，用動人的辭藻來激勵士氣，吐露情感。同時，“孫子傳”還有一句很有意義的話：“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也?！鳖I(lǐng)導(dǎo)者需要具備高超的指揮藝術(shù)，要不斷深化對整個事態(tài)的認(rèn)識和感悟，掌握戰(zhàn)爭的規(guī)律和智慧，分析對手，并從中發(fā)現(xiàn)制勝之機，從而使得戰(zhàn)爭的壓力可得到緩解。
第四段：人民戰(zhàn)爭
在《孫子兵法》中，“孫子傳”提出了著名的“人民戰(zhàn)爭”思想。根據(jù)這一理論，對內(nèi)要發(fā)動有組織的人民群眾進(jìn)行抗戰(zhàn)，提高民族的團結(jié)和凝聚力，實現(xiàn)對外的身體力行。而這種“人民戰(zhàn)爭”思想也在我國歷史上得到過不少的應(yīng)用，比如在中國人民解放戰(zhàn)爭中，毛澤東主席就倡導(dǎo)了以人民為中心，動員一切積極力量參與革命的策略。因此，我們應(yīng)該在實戰(zhàn)中以人民為本，真正做到“軍民一家”，才能在戰(zhàn)爭中不斷獲得勝利。
第五段：結(jié)尾
“孫子傳”是中國戰(zhàn)爭史上一部經(jīng)典的兵書，其思想精深、實用性強、指導(dǎo)意義深遠(yuǎn)。我們要深入理解其中的核心思想，創(chuàng)新性地運用到現(xiàn)實生活和工作中，來將他的智慧貫徹到我們的工作和生活中去。不斷地學(xué)習(xí)和領(lǐng)悟《孫子兵法》精髓，才能不斷創(chuàng)造出新的軍事思想，從而為我們的國家發(fā)展和世界和平做出自己的貢獻(xiàn)。
孫子傳心得體會篇二
孫子兵法，我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被譽為“百世談兵之祖”，同時對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國西點軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。
孫武生活于春秋末期，正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際，階級斗爭激烈，諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點；另一方面，孫武充分地吸收所處時代的理論上的和實踐上的成果，如參考春秋五霸（齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄）的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來說早已過時，但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，一些基本的原則甚至滲透在社會各行各業(yè)當(dāng)中，在商業(yè)競爭、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。
孫武認(rèn)為在考慮戰(zhàn)事的過程，要著重以下五個方面來研究。一是道義，二是天時，三是地理，四是將帥，五是法規(guī)?！暗懒x”可以理解成統(tǒng)治者與人民能否達(dá)成一致，心意相通?！疤鞎r”則是指時令變化、春夏秋冬。“地形”也就是路程的遠(yuǎn)近、地勢的變化。“將帥”是指將軍是否兼具智謀才能、軍紀(jì)嚴(yán)明、關(guān)心部屬等?！胺ㄒ?guī)”是指軍隊組織的編制，軍需物資的掌管和供給等。在充分比較對戰(zhàn)雙方上述五個方面，基本可以判定一場戰(zhàn)爭的勝負(fù)了。
孫武認(rèn)為用兵作戰(zhàn)，本事就是一種詭詐的行為，并沒有固定的規(guī)則模式去套用，因此戰(zhàn)爭中要根據(jù)實際情況靈活應(yīng)用。所以書中舉出大量的例子如對方休整充分，那你就要使其勞累；對方自卑謹(jǐn)慎，那你就要使他驕傲自大；對方內(nèi)部團結(jié)，那你就要設(shè)法離間他。
經(jīng)典佳句：“孫子曰：兵者：國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察?！?/p>
“計利以聽，乃為之勢，以佐其外。勢者，因利也制權(quán)也。”
孫武從戰(zhàn)爭對人力、物力、財力的依賴關(guān)系出發(fā)，提出了“兵貴勝，不貴久”速戰(zhàn)速決的軍事思想。作者順理成章地指出龐大的軍隊執(zhí)行長期殲敵任務(wù)會耗費龐大的軍費、軍需物資以及兵力，所以進(jìn)行大規(guī)模作戰(zhàn)的同時達(dá)到兵貴神速的效果。同時，戰(zhàn)事過程應(yīng)該以節(jié)約作戰(zhàn)開支，減少遠(yuǎn)程運輸，減少軍隊消耗為目標(biāo)。其中，以奪取地方糧草為例，得出奪敵一鐘糧食相當(dāng)于本國運來二十鐘的結(jié)論。
最后，孫武提出了對本方士兵與敵人俘虜?shù)牟呗浴τ谇罢呤勘?，需要最大程度的激起士兵們對敵人的憤怒。要使士兵勇于掠奪敵方的軍需物資，需要把繳獲得來的財物分給士兵；而對于后者俘虜，需要優(yōu)待他們、供養(yǎng)他們，使得更多敵軍投誠我方，通過戰(zhàn)勝敵人使得自己日益強大。
經(jīng)典佳句：“故兵貴勝，不貴久?！?/p>
“故知兵之將，生民之司命，國家安危之主也?！?/p>
孫武認(rèn)為通過“不戰(zhàn)而屈人之兵”超過憑借武力而屈服對方。百戰(zhàn)百勝并不是好中最好；不戰(zhàn)而勝才是好中最好。而要使自己百戰(zhàn)百勝，需要很好的了解對方。因此，作者總結(jié)得出軍事行動中最上的策略是用謀略擊敗敵人，其次就是用外交手段戰(zhàn)勝敵人，再次就是用武力擊敗敵軍，最下的策略就是攻打敵人的城池。
孫武提出用兵的原則是：十倍于敵就要圍殲敵人，五倍于敵就進(jìn)攻敵人，一倍于敵就要設(shè)法分散敵人，勢均力敵就要設(shè)法戰(zhàn)勝敵人，兵力少于敵人就設(shè)法擺脫敵人，如果各種條件不如敵人就要避免與其正面作戰(zhàn)。
最后，孫武提出五條預(yù)見勝利的方法：能夠準(zhǔn)確判斷仗能打還是不能打的會取得勝利；能夠根據(jù)敵我雙方而配備兵力取得勝利；全軍上下同心協(xié)力的會取得勝利；有充分準(zhǔn)備對付毫無準(zhǔn)備的會勝利；將領(lǐng)精通軍事，而己國君主不橫加干涉的會勝利。
經(jīng)典佳句：“故曰：知彼知己者，百戰(zhàn)不殆；不知彼而知己，一勝一負(fù)；不知彼不知己，每戰(zhàn)必殆?！?/p>
“故善用兵者，屈人之兵而非戰(zhàn)也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也?！?/p>
孫武認(rèn)為善戰(zhàn)者首先是創(chuàng)造出不被敵人打敗的條件，然后再伺機打敗敵人。盡管有些時候，勝利已經(jīng)可以預(yù)見，但在條件不具備的情況下不能強為。所以，打勝仗的軍隊，總是在先造成取勝條件之后才去交戰(zhàn)；而打敗仗的軍隊，卻總是先去交戰(zhàn)而在取勝條件之后才去交戰(zhàn)。
當(dāng)敵人過于強大時應(yīng)采取防守的戰(zhàn)術(shù)，采取防守是因為我方的兵力不足。而力量超過敵人時應(yīng)采取進(jìn)攻的戰(zhàn)術(shù)，采取進(jìn)攻是因為我方兵力有余。善于防守的，需要把兵力隱藏在深不可測的地方；善于進(jìn)攻的，需要把兵力用在出奇制勝的地方。會用兵的人，既懂得創(chuàng)造制勝的條件，同時明白用兵制勝的方法，因而成為整場戰(zhàn)局勝敗的主宰者。
經(jīng)典佳句：“勝可知而不可為。”
“故善戰(zhàn)者立于不敗之地，而不失敵之?dāng)∫?。?/p>
孫武認(rèn)為用兵之“勢”要理解“奇正”之術(shù)的變化運用。何謂“奇正”之術(shù)，奇是指變化多端、出敵不意的作戰(zhàn)方法；正是指傳統(tǒng)正規(guī)的布陣作戰(zhàn)的方法?！捌嬲敝g(shù)需要視實際戰(zhàn)況而靈活搭配運用，而“奇”更重要一些。孫子將進(jìn)攻的節(jié)奏比喻為弓弩拉滿時的形勢，態(tài)勢非常短促而險峻。所以將帥除了要懂得布奇陣、出奇兵，還應(yīng)隨著情況的變化而改變“奇正”的戰(zhàn)法。
正如奇正”關(guān)系，諸如“勇怯”、“亂治”、“強弱”，它們在一定條件下都能相互轉(zhuǎn)化。所以善于調(diào)動敵軍的人，給敵軍一點好處，敵軍很可能會上當(dāng)所騙。當(dāng)敵軍發(fā)現(xiàn)恐怕是為時已晚，因為我方早已部署重兵來嚴(yán)陣以待。
所以善于指揮的人追求的是有利的“勢”，而不是去苛求士兵，因此能選擇合適的人才去早就相應(yīng)的“勢”。而他們所制造的“勢”，就像圓石從很高的山上滾下來一樣，來勢兇猛，無法阻擋。
經(jīng)典佳句：“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河?！?/p>
孫武把將“虛實”定義為通過分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化影響戰(zhàn)爭形勢從而打敗敵人。它是上“勢”的展開，講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。
兩方對壘，己方需要利用各種方法，迷惑、分散、甚至調(diào)動敵人的軍隊。書中列舉了如誘敵深入、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法，其核心主要是準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭的實時態(tài)勢，集中己方優(yōu)勢力量，進(jìn)而分化對方從而贏得勝利。
因為每一次作戰(zhàn)所采用的具體方法不盡相同，所以陳思布陣的方法應(yīng)該要運用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法，卻不知道我是如何應(yīng)用這些方法獲勝的。
經(jīng)典佳句：“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！?/p>
“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，地分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡?！?/p>
“軍爭”是指作戰(zhàn)雙方之間爭奪取勝的有利條件，也就是獲取戰(zhàn)場的主動權(quán)。孫武認(rèn)為要想取得致勝的先機，就要懂得把不利條件化作有利條件，好比如將迂回曲折變成直面平坦，也就是“迂回之計”。所以，誰懂得以迂為直的方法，誰就能獲得生理。所以用兵作戰(zhàn)便需要使用“詐”，判斷是否有利于未來而采取行動。
三軍士氣是非常重要的作戰(zhàn)因素，甚至可以影響到帶領(lǐng)士兵的將領(lǐng)。軍隊初戰(zhàn)，士氣高漲；但過了一段時間之后，士氣就會回落；到了后期，士氣就會衰竭甚至消失。善于用兵的人總是避開敵人氣焰囂張的時候，而選擇在對方士氣低落衰竭時發(fā)起猛攻。
在這部軍爭中，孫武還闡述許多聞名于世的不朽戰(zhàn)術(shù)：如“以患為利”，“后人發(fā)，先人至”，“高 崚 勿向，背丘無逆”，“圍師以 闕，窮寇勿迫”等等。
經(jīng)典佳句：“故迂其途而誘之以利，后人發(fā)，先人至，此知迂直之計者也?！?/p>
“故其疾如風(fēng)，其徐如林，侵掠如火，不動如山，難知如陰，動如雷震?！?/p>
“故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也?！?/p>
“變”體現(xiàn)孫武高度的辯證法思想，與老子所提出“福禍雙倚”有異曲同工之妙，孫武認(rèn)為用兵布陣需要達(dá)到見利思害、見害思利的境界、并根據(jù)不同的地形、敵情綜合考慮問題，采取靈活激動的戰(zhàn)術(shù)。
本孫武指出九變之地利以及將帥之五危，用意是在強調(diào)洞察“利害”的重要性。即便身陷死地，只要用兵得當(dāng)也有逆轉(zhuǎn)乾坤的可能，這也是我們常道的置之死地而后生；即便是廉潔好名、溺愛子民的將領(lǐng)，也可能會被羞辱而喪失理智、會因民眾的煩擾無法抽身迎戰(zhàn)，從而陷入戰(zhàn)爭的被動。所以“變”中一直貫穿著孫武臨危不亂、居安思危的軍事原則，它進(jìn)一步完善和豐富將領(lǐng)備戰(zhàn)策略。
經(jīng)典佳句：“ 圍地則謀，死地則戰(zhàn)?！?/p>
“是故智者之慮，必雜于利害，雜于利而務(wù)可信也，雜于害而患可解也。”
“故用兵之法，無恃其不來，恃吾有以待也；無恃其不攻，恃吾有所不可攻也。”
行軍論述行軍作戰(zhàn)處置軍隊、判斷敵情等軍事問題，對今天而言借鑒意義并不大。另外，文章提及了作者“令至以文，齊之以武”文武兼用的治軍原則、以及其提倡用以犒賞三軍、嚴(yán)明正法的獎懲軍制。
孫武分析，在士卒還沒有真心依附就懲罰他們，那么他們就不會服從。而士卒已經(jīng)真心依附而懲罰不能執(zhí)行，也不能用來作戰(zhàn)。因此可以得出軍紀(jì)、軍法必須得以嚴(yán)格執(zhí)行。而現(xiàn)今的公司企業(yè)管理制度也或多或少參考了老祖宗們曾經(jīng)制定的規(guī)章。
經(jīng)典佳句：“ 兵怒而相迎，久而不合，又不相去，必謹(jǐn)察之?！?/p>
“兵非益多也，惟無武進(jìn)，足以并力、料敵、取人而已；夫惟無慮而易敵者，必擒于人?！?/p>
顧名思義，本是以“地形”為角度論述不同地形環(huán)境對戰(zhàn)爭的影響，以及相應(yīng)采取的作戰(zhàn)方法。
地形，是用兵打戰(zhàn)必不可少的輔助條件。在古代，戰(zhàn)爭活動領(lǐng)域在陸地或者江河、湖泊，所以說地形在作戰(zhàn)前制定戰(zhàn)略要納入考慮的必要因素。
孫武在本最后對地形的重要性做出如下表述。只知道自己的部隊可以進(jìn)攻，而不知道敵人不可以進(jìn)攻，取勝的可能只有一半；知道敵人可以進(jìn)攻，也知道自己的部隊可以進(jìn)攻，然而不了解地形不利于作戰(zhàn)，取勝的可能性仍然只有一半。所以，了解對方，了解自己，爭取勝利就不會有危險；懂得天時，懂得地利，勝利就不可窮盡了。
經(jīng)典佳句：“知吾卒之可以擊，而不知敵之不可擊，勝之半也。”
“故曰：知彼知己，勝乃不殆；知天知地，勝乃不窮?！?/p>
地是上《地形》的姊妹，孫武根據(jù)用兵作戰(zhàn)的原則，將戰(zhàn)地根據(jù)地形分成九種，每種采取相應(yīng)的作戰(zhàn)策略。此外，還提出了“兵貴神速”、“攻其不備”、“剛?cè)嵋嬲谩钡冉?jīng)典戰(zhàn)術(shù)。
章中，描寫了孫武心目中理想的將領(lǐng)。將領(lǐng)除了要雄才大略、沉著冷靜、端莊穩(wěn)重、有條不絮之外，用兵之道更是知人善任、靈活變通、高深莫測、瞞天過海，同時還要熟悉士卒的心理狀態(tài)。
經(jīng)典佳句： “ 所謂古之善用兵者，能使敵人前后不相及，眾寡不相恃，貴賤不相救，上下不相收，卒離而不集，兵合而不齊?！?/p>
“聚三軍之眾，投之于險，此謂將軍之事也。九地之變，屈伸之利，人情之理，不可不察?！?/p>
“是故始如處女，敵人開戶，后如脫兔，敵不及拒?！?/p>
顧名思義，本所講述的是火攻的種類、條件以及實施方法等問題。 孫子把火攻簡要分為“火人”、 “火積” 、“火輜”、“火庫”和“火隊”五種。火攻的條件就是天氣干燥，風(fēng)向適宜。一是做好發(fā)火器具的準(zhǔn)備，“行火必有因，煙火必素具”。二是掌握發(fā)火的時機，“發(fā)火有時，起火有日”。孫子認(rèn)為當(dāng)月亮運行在箕、壁、翼、軫四個星宿時便會起風(fēng)。而火攻是通過里應(yīng)外合聯(lián)合實施，“里應(yīng)”是指在敵人內(nèi)部放火煽動，“外合”是指外圍部隊及時、乘機發(fā)動攻勢配合。
此外，孫武在本末端指出君主和將帥對待戰(zhàn)爭要慎重從事，提出“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰(zhàn)?！保瑧?zhàn)爭主導(dǎo)者不可感情用事，應(yīng)該遵照如“非利不動，非得不用”“合于利而動，不合于利而止”等以整體利益為重的原則。
經(jīng)典佳句：“ 非利不動，非得不用，非危不戰(zhàn)?！?/p>
“主不可以怒而興師，將不可以溫而致戰(zhàn)；合于利而動，不合于利而止?！?/p>
本主要論述使用間諜的重要性及其方法，將用“間”術(shù)升華到很高的層次。孫武在內(nèi)提出五種間諜，分別是因間、內(nèi)間、反間、死間、生間?！耙蜷g”，就是利用同鄉(xiāng)關(guān)系去從事間諜活動，現(xiàn)代社會“因間”的范圍更廣，包括親人、同學(xué)、同事、朋友等?！皟?nèi)間”，解釋為利用敵人內(nèi)部派別之間的矛盾進(jìn)行間諜活動?！胺撮g”，就是收買或利用敵方派來的間諜，使其為我所用，同時也是最活躍、最生動的一種方法?！八篱g”，針對敵人內(nèi)部那些了解我方弱點的人，及時改變或制造假象掩蓋我弱點，使敵方主將懷疑提供情報的人，乃至將其殺掉的方法?！吧g”，生間者是指那些派往敵方偵察后親自返回報告情況的人。
《孫子兵法》以《用間》收束全書，不僅與戰(zhàn)略決策的《計》相互輝映，同時也使我們看到，孫武的“知彼知己”，“先勝而后求戰(zhàn)”的“全勝”思想是始終如一，一貫到底的。《孫子兵法》問世xx 多年后的今天，我們案卷重溫。為它博大精深的內(nèi)容，莊重嚴(yán)謹(jǐn)?shù)慕Y(jié)構(gòu)，渾然如一的體系而驚嘆不已，同時為我國古代文化遺產(chǎn)寶庫中有這樣一顆瑰麗的瑪瑙感到自豪和驕傲！
經(jīng)典佳句： “非圣智不能用間，非仁義不能使間，非微妙不能得間之實?！?/p>
“先知者，不可取于鬼神，不可象干事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也?！?/p>
“故惟明君賢將，能以上智為間者，必成大功?！?/p>
孫子傳心得體會篇三
孫子兵法是中國古代經(jīng)典的兵書之一，被譽為兵家圣書，其深刻的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則至今仍受到廣泛的推崇和研究。孫子傳作為孫子兵法的核心部分，是一本歷代將領(lǐng)和策士的必備讀物。我也在閱讀孫子傳的過程中，深受其思想的啟示和感悟，在此與讀者分享我的心得體會。
第一段，孫子傳的思想內(nèi)涵。孫子傳是一本關(guān)于戰(zhàn)爭思想和戰(zhàn)術(shù)原則的經(jīng)典文獻(xiàn)。其中，孫子提出了諸多戰(zhàn)爭思想和戰(zhàn)術(shù)原則，例如在“虛實”和“軍形”方面的注重，對“進(jìn)攻”和“防守”的處理方式，以及對間諜情報、謀略計策等一系列問題的探討。總的來說，孫子傳包含了眾多的兵法奧義和策略思想，具有深刻的內(nèi)涵和智慧。
第二段，孫子傳的意義和價值。孫子傳的意義在于其為我們提供了寶貴的思想財富和戰(zhàn)爭經(jīng)驗，不僅可以用于軍事領(lǐng)域，也可以用于其他領(lǐng)域。孫子傳不僅包含了許多戰(zhàn)爭思想和策略思維，還在一定程度上包含了以人為本的思想和戰(zhàn)爭倫理，這些思想對于我們的生活和工作都有指導(dǎo)意義。
第三段，孫子傳的應(yīng)用價值。孫子傳的應(yīng)用價值主要體現(xiàn)在戰(zhàn)爭和企業(yè)管理領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭中，孫子傳的戰(zhàn)略思想和戰(zhàn)術(shù)原則仍然具有指導(dǎo)意義，例如“兵者，詭道也”和“以逸待勞，以靜制動”等，都可以引導(dǎo)軍事人員在爭戰(zhàn)中取勝；在企業(yè)管理中，孫子傳的思想和策略也可以被應(yīng)用于制定企業(yè)發(fā)展戰(zhàn)略和管理策略中，例如“知己知彼”和“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，都具有現(xiàn)實的應(yīng)用價值。
第四段，孫子傳的啟示和影響。孫子傳的思想啟示我們戰(zhàn)爭和事業(yè)中應(yīng)該如何面對問題，如何創(chuàng)新思維，如何從對手的角度看待問題等，這些思想可以幫助我們更好地應(yīng)對人生中的各種挑戰(zhàn)和機遇。此外，孫子傳還對于現(xiàn)代人道德品質(zhì)的塑造和修養(yǎng)提供了深刻的思想啟示，例如“仁義，智謀，勇毅”等思想，都對我們的人生觀和價值觀的培養(yǎng)具有重要意義。
第五段，總結(jié)。學(xué)習(xí)孫子傳，不僅是關(guān)于軍事戰(zhàn)爭的研究和探索，更是對于現(xiàn)代公民思想覺醒和知識素養(yǎng)的提升。我們可以以孫子傳為引導(dǎo)，提升自己的思想品格和認(rèn)識層次，并將其應(yīng)用于生活和工作中，不斷突破自身，擴展自己的視野和思維空間，成為人生的勝利者。
孫子傳心得體會篇四
孫子兵法，我國歷史上現(xiàn)存的第一本兵書，相傳是孫武所著，后由其子孫孫臏整理。該書對我國古代軍事學(xué)術(shù)的發(fā)展產(chǎn)生了巨大而深遠(yuǎn)的影響，被譽為“百世談兵之祖”，同時對世界各國的軍事思想產(chǎn)生重大影響，它是美國西點軍校參訓(xùn)軍官必讀的書。
孫武生活于春秋末期，正是中國古代社會更替——奴隸社會向封建社會過渡——之際，階級斗爭激烈，諸侯國之間爆發(fā)戰(zhàn)爭。一方面，孫武借鑒以前人留存的思想資料作為這部兵書的起點；另一方面，孫武充分地吸收所處時代的理論上的和實踐上的成果，如參考春秋五霸（齊桓、晉文，秦穆、楚莊、宋襄）的戰(zhàn)事。雖然書中很多作戰(zhàn)方式對于科技發(fā)達(dá)的現(xiàn)今來說早已過時，但真正的瑰寶是在于其永不落后的戰(zhàn)略、戰(zhàn)術(shù)思想，一些基本的原則甚至滲透在社會各行各業(yè)當(dāng)中，在商業(yè)競爭、體育比賽等領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。
孫子傳心得體會篇五
第一段：引言（200字）
孫子的《孫子兵法》是中國軍事文化寶庫中的瑰寶，也是世界軍事文化的重要代表之一。作為中國古代軍事家，孫子不僅對戰(zhàn)爭有獨到的見解，更對治軍之道有著深刻的體會?！秾O子兵法》不僅在軍事上有著廣泛的應(yīng)用，更以其智慧和策略為后人所推崇。通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》，我們可以深入體會孫子治軍之道的精髓和智慧，不僅對軍事領(lǐng)域有所啟示，也對人生和事業(yè)有深遠(yuǎn)的影響。
第二段：孫子的智慧與貫徹實施（200字）
孫子在《孫子兵法》中強調(diào)了戰(zhàn)爭中的智慧和策略。他指出：“凡治眾如治寡，分?jǐn)?shù)是也；夫惟數(shù)然后可謀。”這句話告訴我們，在治軍之道中，要善于調(diào)動人員和資源，善于分析和計算。只有通過科學(xué)的計劃，才能使一支軍隊或者一項事業(yè)得到發(fā)展。孫子深諳戰(zhàn)爭中的一切，他忠實地遵循自己的智慧和策略，這種貫徹實施的精神，可以在我們平凡的生活中得到啟迪。我們也可以借鑒孫子的智慧與策略，運用到人生和事業(yè)中，從而取得更好的成果。
第三段：持盈保泰與審時度勢（200字）
在《孫子兵法》中，孫子提出了“持盈保泰”的觀點。他告訴我們，要善于掌握形勢，抓住戰(zhàn)爭或者人生中的優(yōu)勢局面，并加以鞏固和保護。同時，孫子還強調(diào)了審時度勢的重要性，他說：“知彼知己，百戰(zhàn)不殆?！敝挥谐浞至私鈹橙撕妥约?，我們才能做出明智的決策和判斷，從而在戰(zhàn)爭或者人生中贏得勝利。持盈保泰和審時度勢的原則，在我們的生活中也能得到應(yīng)用。無論是工作中還是人際交往中，只有把握住時機和優(yōu)勢，才能取得成功。
第四段：奇正相濟與靈活機動（200字）
孫子在《孫子兵法》中提出了“奇正相濟”的原則。他告訴我們，通過使用奇技淫巧，可以出其不意地戰(zhàn)勝敵人；同時，正統(tǒng)的戰(zhàn)術(shù)也是必不可少的。孫子認(rèn)為，在戰(zhàn)爭或者人生中，既要有激進(jìn)的策略，也要有穩(wěn)健的步驟。此外，孫子還主張靈活機動，他說：“出奇制勝，虛實乃戰(zhàn)者之所由生?！边@種靈活的機動性，可以使戰(zhàn)爭或者事業(yè)中的局勢發(fā)生轉(zhuǎn)變，從而為我們創(chuàng)造出更好的結(jié)果。奇正相濟和靈活機動的原則，在我們的工作和生活中同樣適用。只有運用創(chuàng)新的思維和靈活的行動，我們才能在競爭中保持優(yōu)勢。
第五段：戰(zhàn)略眼光與全局觀念（200字）
孫子在《孫子兵法》中具有較強的戰(zhàn)略眼光和全局觀念。他告訴我們，“知彼知己，百戰(zhàn)不殆”，“三軍可奪師也。”這些話語提示我們，要在戰(zhàn)爭或者人生中，始終具備全局觀念和戰(zhàn)略思維。只有站在更高的角度看問題，我們才能洞察全局并作出正確的決策。孫子的戰(zhàn)略眼光和全局觀念，在我們的人生和事業(yè)中同樣重要。只有能夠從更長遠(yuǎn)和更宏觀的角度看待問題，我們才能把握住機遇，迎接挑戰(zhàn)。
總結(jié)（100字）
通過學(xué)習(xí)孫子的《孫子兵法》，我們可以深入體會到孫子治軍之道的智慧和策略。這些智慧和策略可以不僅應(yīng)用在軍事領(lǐng)域，也可以運用在人生和事業(yè)中，幫助我們?nèi)〉酶玫某晒?。持盈保泰、審時度勢、奇正相濟和靈活機動，這些原則可以幫助我們更好地應(yīng)對挑戰(zhàn)和競爭。而孫子的戰(zhàn)略眼光和全局觀念，可以幫助我們從更高的角度思考問題，獲得更長遠(yuǎn)的發(fā)展。
孫子傳心得體會篇六
那一篇講的是蜀爭奪漢中之戰(zhàn)：赤壁之戰(zhàn)后，劉備占據(jù)了荊州、益州，與占據(jù)黃河流域的曹操、占據(jù)江南的孫權(quán)構(gòu)成了三足鼎立的形勢。公元215年，曹操消滅了西北的馬超、韓遂勢力后，親率大軍進(jìn)軍漢中的張魯，占據(jù)了漢中。漢中地處益州，曹操的進(jìn)軍漢中，使劉備感到自我在四川的統(tǒng)治權(quán)及其穩(wěn)定性受到影響，而且，由于漢中地理位置十分重要，于是，劉備爭奪漢中之戰(zhàn)發(fā)生了。劉備用“知迂直之計”轉(zhuǎn)敗為勝，迫使曹軍退出四川。
我讀完十三篇之后，明白了打仗不僅僅要有兵力，還要有計策。
《孫子兵法》說：“知彼知己，勝乃不殆。知天知地，勝乃可全。”我理解就是要明白自我優(yōu)點是什么，缺點是什么，競爭謀個位置或者某個目標(biāo)的優(yōu)勢是什么，劣勢是什么，你的同事中哪個最具有競爭力，對你最有威脅，他的長處是什么，不足是什么，然后衡量一下自我是繼續(xù)與他爭下去，還是另謀他就，還是韜光養(yǎng)晦，應(yīng)對現(xiàn)實，調(diào)整為其他更實際的目標(biāo)。
《孫子兵法》說，決定戰(zhàn)爭勝負(fù)的五大要素是：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道就是道義，就是要堅持正義，做官要正直，這樣你才能在道義上占有優(yōu)勢，才能上上下下都支持你，天就是天時，你時機沒到，就不要急，就不要躍躍欲試，鋒芒畢露，欲速則不達(dá)，你時機到了，接把握住機會，略做努力，一切水到渠成；地就是地利，位置與位置是不一樣的，你在有利的位置上爭取下一個目標(biāo)就有利的多，反之則很吃力或者根本沒有期望；將就是自身的潛力，沒有潛力再好的天時地利也只能白白浪費；法則是工作方法，如何團結(jié)同事，加強群眾基礎(chǔ)。
《孫子兵法》說：“故兵無常勢，水無常形。”工作中也要靈活機動，善于創(chuàng)新，善于思考。
《孫子兵法》說，不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者。和同事之間相處，要靠自我的品德讓別人信服自我，而不是靠勾心斗角，爾虞我詐，甚至靠高壓政策更不可取。
《孫子兵法》說：“主不能夠怒而興師，將不能夠慍而致戰(zhàn)。怒可復(fù)喜，慍可復(fù)悅，亡國不能夠復(fù)存，死者不能夠復(fù)生?！惫ぷ髦斜仨氁婆?，想想經(jīng)常在工作大怒，真就應(yīng)好好改改了，因為怒而興師最后失敗的例子太多了。
孫子傳心得體會篇七
《孫子兵法》是我國最古老、最杰出的一部兵書。也是世界三大兵書之一。話說當(dāng)年拿破侖都買過。
我在看完一堆歷史書后，聽說古代好多名將都是讀過這書的。于是也慕名而來，忍不住要一睹它的風(fēng)采。
看完之后唯一的感覺就是精彩……難怪從戰(zhàn)國時期起就開始風(fēng)靡流傳。里面講了許多諸如：打仗的必備條件，通過所具備的因素就可知雙方的勝負(fù)幾率。還有各種戰(zhàn)斗隊形，戰(zhàn)斗謀略。讓我記憶最深的是本書開頭所說的戰(zhàn)斗的五個方面：
一是道，二是天，三是地，四是將，五是法?？雌饋磉€不是很明白，那我來解釋一下：第一個，道，就是君主和民眾目標(biāo)，意志統(tǒng)一，可以同生共死，而不會懼怕危險。天，指的是晝夜、寒暑、四季更替。地，指地勢的高低，路程的遠(yuǎn)近，地勢的險要、平坦與否，戰(zhàn)場的寬闊、狹窄，是生地還是死的等地理條件。
將，指將領(lǐng)足智多謀，賞罰有信，對部下真心關(guān)愛，勇敢果斷，軍紀(jì)嚴(yán)明。法，指組織結(jié)構(gòu)，責(zé)權(quán)劃分，人員編制，管理制度，資源保障，物資調(diào)配。這五個方面是非常關(guān)鍵的，因此如果哪個將領(lǐng)能夠真正領(lǐng)會，他就會成為一個成功的將領(lǐng)。這五點何其重要，我細(xì)細(xì)讀了很多遍，都覺得句句在理。
另一部分要說是隊形了，不同的戰(zhàn)斗，從地勢考慮，就必須選擇不同的.隊形。一般是幾人一組，有攻有防。地形寬廣的時候每組人要多一些，地域狹窄時就要相對減少，因為這樣活動起來方便靈活。我聽過一個叫俞大遒的將領(lǐng)，運用這種隊形就用得非常到位。前面一排手持盾牌，后面兩人一排，持不同的武器攻打。這樣既保護了本隊的人，又能有效消滅敵人。聽說有一場戰(zhàn)役，運用這種隊形，取得了驚人的成果：幾百個人攻打幾千人，不但把敵方殺得片甲不留，自己這一方居然只有一兩個士兵輕度受了點皮外傷。真是太不可思議了！
還有一些便是怎么樣才能壯大隊伍，獲得民心。這里還要講求一些美德，不如不能殺投降的人。其次用武力解決還不是個好辦法，最好能夠通過談判解決，減少傷亡。更高難度的是，還可以把敵軍歸為自己的隊伍?？傊?，除非萬不得已，不要用戰(zhàn)斗來解決問題，因為必盡戰(zhàn)斗的成本太高了，長期戰(zhàn)斗，會變的貧困。
《孫子兵法》讓我不得不驚嘆于古人的智慧，他們的作戰(zhàn)技巧，讓我們現(xiàn)代人都為之嘆服。再那么一個兵荒馬亂時代，能寫出這樣一部巨作，實屬軍事天才！
孫子傳心得體會篇八
作為中國古代軍事文化的重要經(jīng)典之一，孫子兵法一直以其獨到的戰(zhàn)略思維和卓越的智慧，深受后世軍事家和管理者的推崇和借鑒。廣為闡述了戰(zhàn)爭的本質(zhì)、打勝仗的原則和策略。然而，孫子兵法所揭示的不僅僅只是軍事層面的架構(gòu)，更是一種處世哲學(xué)和人生智慧。從孫子的言行和他對戰(zhàn)爭的理解中，我們可以得到許多啟示和心得體會。
首先，孫子兵法告訴我們，要戰(zhàn)勝敵人首先要了解自己。只有了解自己的實力和局限，才能制定出合理的戰(zhàn)略和策略。同樣，孫子告訴我們，在現(xiàn)實生活中，也需要知己知彼。只有深入了解自己的優(yōu)點和不足，才能找到適合自己的發(fā)展道路。而對于他人，我們也要善于觀察和了解，才能與人相處融洽，并從中獲取幫助和支持。了解自己和他人，并能正確地運用這些知識，是取得成功的重要因素。
其次，孫子兵法提醒我們，戰(zhàn)勝敵人的關(guān)鍵在于智慧與計謀。戰(zhàn)爭是高度復(fù)雜和危險的，需要智慧和謀略來決定勝負(fù)。同樣，在日常生活中，面對種種挑戰(zhàn)和困境，我們也需要智慧和計謀來解決問題。智慧能夠幫助我們看清問題的本質(zhì)，找到解決問題的途徑；而謀略則是指導(dǎo)我們進(jìn)行行動和決策的策略。只有具備了智慧和計謀，我們才能在競爭激烈和復(fù)雜多變的現(xiàn)實環(huán)境中取得成功。
第三，孫子兵法教導(dǎo)我們要善于變通和靈活應(yīng)變。在戰(zhàn)爭中，時刻變化的局勢和戰(zhàn)場要求軍事家能夠靈活運用各種策略和戰(zhàn)術(shù)。同樣，在現(xiàn)實生活中，我們也需要具備變通的能力。生活中充滿了各種變化和挑戰(zhàn)，只有能夠靈活地應(yīng)對形勢變化，我們才能避免陷入困境，尋找到更好的解決辦法。
第四，孫子兵法告訴我們，戰(zhàn)爭需要合理的資源配置和有效的管理。在戰(zhàn)爭中，資源是有限的，需要合理地分配和利用。同樣，在現(xiàn)實生活中，我們也需要合理地管理我們的時間、精力和經(jīng)濟資源等。只有合理配置我們的資源，才能更好地利用我們的潛力，取得更大的成就。
最后，孫子兵法強調(diào)團隊的重要性。孫子認(rèn)為，一個團結(jié)有力的團隊是贏得戰(zhàn)爭的關(guān)鍵。同樣，在現(xiàn)實生活中，一個團隊的凝聚力和合作精神也是成功的重要因素。只有團隊成員之間和諧相處，相互支持和合作，才能取得更好的成績和共同的進(jìn)步。
總之，從孫子的兵法中，我們可以學(xué)到很多關(guān)于生活和成功的智慧。了解自己、智慧與計謀、善于變通、資源管理和團隊合作等，都是我們可以借鑒的經(jīng)驗和心得。這些智慧不僅適用于戰(zhàn)爭戰(zhàn)略，也適用于我們的日常生活和工作。只有將孫子的心得體會在自己的生活中融入進(jìn)去，我們才能更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和困境，取得更好的成就。
孫子傳心得體會篇九
在進(jìn)入21世紀(jì)的今天研讀《孫子兵法》，我感覺到非常有必要，因受到全球經(jīng)濟一體化大環(huán)境的影響下，商道規(guī)則正在急劇變化，學(xué)習(xí)“兵道”的觀點也會因現(xiàn)代環(huán)境下的天時、地利、歷史背景變化而在變。那么究竟研讀《孫子兵法》的作用又會如何?我認(rèn)為我應(yīng)該采用“以時俱進(jìn)”的研讀方式進(jìn)行學(xué)習(xí)，因為在兵道最為關(guān)心的是誰勝誰負(fù)問題上，我感覺倒在商道上已明顯受到挑戰(zhàn)，有些顯得已經(jīng)不那么重要了。因為目睹許多戰(zhàn)勝者們“做大做強”后，結(jié)果變得不一定是好事，例如：綜觀國內(nèi)許多企業(yè)為例，先做強做大的那部份贏者，則先亡也，逃脫不了還欠一身債，從而徹底退出商道舞臺的命運；而早早敗下陣者，也不一定是壞事，許多因戰(zhàn)敗而早早收兵，“夾起尾巴”，吸取教訓(xùn)，保存實力者，反而躲避了全軍覆沒身敗名裂的下場。重要的是一切都在變，上世紀(jì)講究單打獨斗、品牌壟斷市場；21世紀(jì)“商道”游戲規(guī)則強調(diào)全球經(jīng)濟一體化，區(qū)域經(jīng)濟效應(yīng)，重視資源整合；通過敵對斗爭占領(lǐng)市場摸式存在，那么《孫子兵法》兵道作用凸顯；但通過資源整合進(jìn)入市場的模式也明顯突出，較強者用橄欖枝不“斗”地收編弱者，而弱者又不“斗”而心甘情愿降級主動接受強者收編，變成強者不戰(zhàn)而贏又允許弱者共存，結(jié)果是提倡共存共贏，弱者不戰(zhàn)而求得生存，那么《孫子兵法》兵道作用則減弱，因為斗者則兩敗俱傷；和者則共存共贏。
但是，無論如何，作為企業(yè)的管理者學(xué)習(xí)《孫子兵法》，從基本原理、基礎(chǔ)、規(guī)則、規(guī)律、道德、戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)方面都會收獲無窮。
我們可以通過學(xué)習(xí)《孫子兵法》中的“系統(tǒng)思維，悟道知勝的其中之一----十四術(shù)，即1、能而視之不能2、用而視之不用3、近而視之遠(yuǎn)4、遠(yuǎn)而視之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而遠(yuǎn)之13、攻其不備14、出其不義。”理解，把《孫子兵法》的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)，運用到現(xiàn)代商戰(zhàn)活動中去，很快地教會我們?nèi)绾稳ゲ蹲缴虣C，在學(xué)習(xí)這《孫子兵法》的時候，我總覺得就好像過去在學(xué)習(xí)毛主席當(dāng)年的軍事思想，特別是“能而視之不能”這一戰(zhàn)術(shù)在捕捉商機方面很有作用，企業(yè)在當(dāng)前選擇投資項目時，擺到你面前的所謂“肥肉”商機，表面上可“能”，但在今天信息時代的商道上，視之“不能”是對的，因為這些商機人人偕知,絕對是不能投入的項目。
《孫子兵法》關(guān)于“聞道、悟道、行道、明道為師之才和全身之道的根基：不聞道不足以明理；不悟道不足以成器；不行道不足以立業(yè)；不明道不足以善終生”的論述，對古代帶兵打仗的將領(lǐng)的基本要求；對現(xiàn)代帶領(lǐng)團隊在商戰(zhàn)中“沖殺”的企業(yè)管理者來講，也是“師之才和全身之道的根基”，深刻學(xué)習(xí)和理解《孫子兵法》“道”的內(nèi)涵，結(jié)合到現(xiàn)今社會的實踐中去，企業(yè)管理者才具備“將”的基本素質(zhì)，才能“明白事理”，可以“成器、立業(yè)”，有機會“以善終生”。
企業(yè)管理者具備“師之才和全身之道的根基”后，必須重點學(xué)習(xí)《孫子兵法》的：“將之智、將之信、將之仁、將之勇、將之嚴(yán)”這“將”才必備的五德。將之智---將之智要超常?！耙妱俨贿^眾人之所知，非善之善也?！逼髽I(yè)管理者在經(jīng)營管理中必須有高瞻遠(yuǎn)足的目光和智慧，準(zhǔn)確預(yù)測市場未來走向，撐控整盤棋的主動權(quán)。在整個經(jīng)營管理學(xué)習(xí)、撐握、運用《孫子兵法》的“知糧草資材饋給、知天時地利人事知已知彼，勝乃不殆；知天知地，勝乃可全，知度、量、數(shù)、稱、勝；知火攻用間之道等本領(lǐng)。將之信—賞罰孰明，“令素行以教其民，民則服。令不素行以教為民，則民不服。令素行者，與眾相得也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營管理中能否做到獎罰分明，會直接影響到員工的士氣和企業(yè)的成敗。將之仁---“不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善也，視卒如嬰兒，故可與之赴深蹊；視卒如愛子,故可與之俱死；愛而不能令，厚而不能使，亂而不能治，臂如驕子，不可用也”。企業(yè)在市場競爭中雖然穩(wěn)操勝券，但企業(yè)經(jīng)理人跟競爭對手盡量不采用明斗方式獲得市場和顧客，而是用自己的實力和智謀取勝，避免明斗出現(xiàn)的兩敗俱傷發(fā)生；對待本企業(yè)員工，則必須做到“視卒如嬰兒、視卒如愛子”才能夠充份發(fā)揮企業(yè)文化和體現(xiàn)企業(yè)團隊精神的威力。將之勇---“戒匹夫之勇,齊勇若一，政之道也。勇怯，勢也”。企業(yè)經(jīng)理人在經(jīng)營管理中所體現(xiàn)“將之勇”,并非“單打獨斗，蠻打蠻干，意氣用事”等來體現(xiàn)，企業(yè)需要的是“智勇雙全”的將才。將之嚴(yán)---“法令孰行，合之以文，齊之以武?！睂σ粋€企業(yè)來講，必須有嚴(yán)格的、行之有效的規(guī)章制度，并得以實施，才能做到“一切行動聽指揮和步調(diào)一致”。
我認(rèn)為《孫子兵法》兵戰(zhàn)與商戰(zhàn)的普遍認(rèn)同之處是：都是對抗性競爭；都是爭奪某種利益；都是有目的、有計劃、有組織的活動；都要運用戰(zhàn)略與策略；都是雙方經(jīng)濟、科技、管理、后勤等整體實力的較量；抗?fàn)庍^程都要耗費大量資源，成本很高；雙方指揮官或總經(jīng)理的智謀精神，士兵或員工的素質(zhì)、士氣具有決定性的作用；都要講究天時、地利、人和；都要堅持以道貫術(shù)。
但是我認(rèn)為，《孫子兵法》兵戰(zhàn)與現(xiàn)代商戰(zhàn)普遍認(rèn)為有區(qū)別方面都有相同之處的。
普遍認(rèn)為：
兵戰(zhàn)活動目的是：為了獲取政治經(jīng)濟利益；打垮或征服敵人。
商戰(zhàn)活動目的是：為了獲取商業(yè)利益；贏得或創(chuàng)造顧客。
我認(rèn)為：
普遍認(rèn)為：
兵戰(zhàn)雙方關(guān)系是：敵人(直接性)；
商戰(zhàn)雙方關(guān)系是：非敵人(間接性)。
我認(rèn)為：
普遍認(rèn)為：
兵戰(zhàn)行為方式是：不遵守游戲規(guī)則(兵不厭詐)
商戰(zhàn)行為方式是：遵守游戲規(guī)則(誠信為本)
我認(rèn)為：
普遍認(rèn)為：
兵戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是：破壞性
商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果是：正當(dāng)競爭是建設(shè)性的，不正當(dāng)競爭是破壞性的
我認(rèn)為：
現(xiàn)代商戰(zhàn)的抗?fàn)幗Y(jié)果同樣是：無論是“正當(dāng)競爭”還是“不正當(dāng)競爭”都同樣具有破壞性結(jié)果，只不過兵戰(zhàn)破壞性結(jié)果是明的；而商戰(zhàn)破壞性結(jié)果是“看不見的戰(zhàn)線”而已。
學(xué)習(xí)兵法的系統(tǒng)觀對完善本企業(yè)管理必須借鑒的體會是：
一、在關(guān)于《孫子兵法》“五事”方面的應(yīng)用：1、道2、天3、地4、將5、法：
5、公司在學(xué)習(xí)“法”方面是：由于“泛珠車網(wǎng)”的經(jīng)營理念是先投資建設(shè)網(wǎng)絡(luò)平臺，然后整合社會資源，再為顧客創(chuàng)造增值服務(wù)后的前提下追求利潤，這均符合《孫子兵法》的原理。
二、在關(guān)于《孫子兵法》“七計”方面的應(yīng)用：“主孰有道?將孰有能？法令孰行？
兵眾孰強？士卒熟練？賞罰孰明？”等，《孫子兵法》已經(jīng)非常簡單，明了地告訴了我們?nèi)绾稳ネ晟破髽I(yè)管理,指出了前進(jìn)的坐標(biāo)。只要我們不斷地將《孫子兵法》的精髓部份，通過我們努力學(xué)習(xí)和實踐、應(yīng)用、適應(yīng)和以時俱進(jìn)地發(fā)揮，我們的企業(yè)一定會得到健康地發(fā)展!
孫子傳心得體會篇十
讀了那么多閑書，不知何故對《孫子兵法》情有獨鐘。
當(dāng)初只因為這本書薄，攜帶方便，所以每次出遠(yuǎn)門我都會把它塞進(jìn)行李箱的夾層里，得空就掏出來翻看，翻的次數(shù)多了，竟生出親切之感來。
如今人們看書，讀古漢語的不多，一則文言文本身艱澀難懂，二則古漢語對我們來說似乎并沒有什么實用價值。
但我還是沒有放棄文言文的閱讀，深深吸引我的是文言的簡潔與精辟，那之乎者也間流淌的氣韻遠(yuǎn)非白話文可比。
在眾多的文言書籍中，《孫子兵法》是獨樹一幟的，單從文學(xué)的角度來看，其為文之精美也絲毫不遜于宋玉之詞，司馬之文。
《孫子兵法》的作者是春秋末期人孫武，據(jù)史籍推算，與孔子同時代。
孫武為避齊國貴族之間的殘酷斗爭，舉家逃王吳都姑蘇城外，一邊耕織養(yǎng)家，一邊潛心研究兵法。
其間，孫武與齊國重臣伍子胥結(jié)為莫逆之交。
當(dāng)吳王闔閭謀劃攻伐楚國稱霸天下時，伍子胥相機將孫武推薦給吳王。
孫武帶所著兵法十三篇去見闔閭，深得吳王賞識。
孫武被拜為上將軍后，養(yǎng)城之戰(zhàn)初試鋒芒便大獲全勝，而柏舉之戰(zhàn)更是創(chuàng)造了以少勝多、快速運動的奇跡，使楚國從此元氣大傷。
司馬遷在《史記。孫子吳起列傳》中說：西破強楚，入郢，北威齊晉，顯名諸侯，孫子與有力焉。
吳楚之戰(zhàn)后，史籍再無孫武的記載。
傳聞孫武建功之后不愿做官，固請還山為民，飄然而去，不知所終。
孫子傳心得體會篇十一
孫子是中國古代軍事家、戰(zhàn)略家，他創(chuàng)作的《孫子兵法》被譽為世界第一部兵書。在這部兵書中，孫子闡述了自己關(guān)于軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)爭勝利的心得體會。這些心得體會不僅僅適用于軍事戰(zhàn)略，更適用于人們?nèi)粘５纳詈凸ぷ鳌１疚膶⒁晕宥问降慕Y(jié)構(gòu)，探討孫子的心得體會對個人和團隊成功的重要意義。
第一段：背景介紹
孫子是中國戰(zhàn)國時期的軍事家，他所著的兵書《孫子兵法》成為了許多今天軍事戰(zhàn)略的基本理論。孫子兵法中的心得體會不僅僅適用于戰(zhàn)爭，也可以被應(yīng)用到人們?nèi)粘５纳詈凸ぷ髦?。孫子認(rèn)為，成功來自于正確的戰(zhàn)略和有效的實施。
第二段：戰(zhàn)略的重要性
孫子認(rèn)為，戰(zhàn)爭的勝利來自于正確的戰(zhàn)略。同樣，在生活和工作中，我們也需要制定正確的目標(biāo)和計劃，以實現(xiàn)成功。戰(zhàn)略的含義在于思考周全、制定長遠(yuǎn)的規(guī)劃和靈活的應(yīng)變能力。在日常生活中，我們需要明確自己的目標(biāo)，并確保每一步行動都是為了實現(xiàn)這個目標(biāo)。只有這樣，我們才能提高效率，取得成功。
第三段：團隊的重要性
孫子認(rèn)為，團隊的力量是不可忽視的。一個人的力量是有限的，只有與他人合作，才能發(fā)揮最大的潛力。在戰(zhàn)爭中，團結(jié)一致的戰(zhàn)斗力遠(yuǎn)超過孤立個體的力量。在生活和工作中，也需要與他人合作，才能實現(xiàn)共同的目標(biāo)。一個團隊的成功取決于每個人的貢獻(xiàn)和合作精神。團隊合作不僅能提高效率，還能培養(yǎng)個人的合作能力和領(lǐng)導(dǎo)才能。
第四段：靈活變通的重要性
孫子強調(diào)，靈活變通是取得勝利的關(guān)鍵。在戰(zhàn)爭中，敵人的戰(zhàn)術(shù)和形勢是無法預(yù)測的，我們需要隨機應(yīng)變，靈活調(diào)整戰(zhàn)術(shù)。同樣，在生活和工作中，我們也會面臨各種意想不到的情況。只有具備靈活變通的能力，我們才能應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和突發(fā)事件，并取得成功。靈活變通需要我們具備敏銳的觀察力和良好的決策能力。
第五段：堅持和毅力的重要性
孫子認(rèn)為，堅持和毅力是成功的關(guān)鍵。在戰(zhàn)爭中，取得勝利往往要經(jīng)歷艱苦的戰(zhàn)斗和長期的辛苦訓(xùn)練。同樣，在生活和工作中，我們也會面臨各種挫折和困難。只有具備堅持和毅力的人才能在困境中求生存，取得勝利。堅持不懈地努力是成功的基石，只有這樣，我們才能戰(zhàn)勝各種困難，實現(xiàn)自己的目標(biāo)。
總結(jié)：
孫子的心得體會在軍事戰(zhàn)爭中以及個人和團隊的成功中發(fā)揮了重要的作用。戰(zhàn)略的重要性使我們在生活和工作中制定正確的目標(biāo)和計劃；團隊的重要性使我們意識到與他人合作的價值；靈活變通的重要性使我們能夠應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和突發(fā)事件；堅持和毅力的重要性使我們能夠堅持到底，取得最終的勝利。只有學(xué)會運用孫子的心得體會，我們才能在個人和團隊的成功中不斷成長和進(jìn)步。
孫子傳心得體會篇十二
《孫子兵法》是中國軍事史上一部不可或缺的經(jīng)典之作，它揭示了軍事戰(zhàn)爭的本質(zhì)和戰(zhàn)爭策略的實質(zhì)。而現(xiàn)代社會的競爭激烈，與軍事戰(zhàn)爭不同的是，我們需要制定更為細(xì)致和全面的策略來應(yīng)對各種挑戰(zhàn)和機遇，從而取得勝利。因此，讀《孫子兵法》不僅可以幫助我們更全面地理解中國古代軍事策略，還能對我們現(xiàn)代人的思想和行動帶來啟示。
第二段：讀完《孫子兵法》的體會
在讀完《孫子兵法》之后，首先我意識到了策略的重要性。孫子在書中不斷強調(diào)，"知己知彼，百戰(zhàn)不殆"。這就意味著，制定一份成功的計劃需要深刻地了解自己以及敵人的實力、能力和意圖。而要做到這一點，需要進(jìn)行大量的市場和社會調(diào)研，深入了解自己的產(chǎn)品或服務(wù)的市場環(huán)境和客戶需求，同時分析周圍的競爭對手，發(fā)揮自己的優(yōu)勢和規(guī)避對手的缺陷。
其次，我在讀孫子兵法中還體會到了靈活性的重要性。孫子兵法常說：“變則通，通則久。”在這個時代的競爭環(huán)境中，變化是不可避免的，無論是市場環(huán)境還是競爭對手的策略都會不斷發(fā)生變化。因此，只有保持靈活性，及時改變和調(diào)整戰(zhàn)略、舉動，才能在競爭中占據(jù)有利的地位。同時，我們也需要善于發(fā)現(xiàn)機會并迅速抓住機會，創(chuàng)造最好的結(jié)果。
第三段：學(xué)習(xí)《孫子兵法》的好處
學(xué)習(xí)《孫子兵法》的好處不限于在個人方面，還能在團隊合作中體現(xiàn)。在組建團隊、開發(fā)新產(chǎn)品或擴大業(yè)務(wù)規(guī)模時，每個人所扮演的角色和功能在團隊中都至關(guān)重要。如果團隊能夠?qū)W習(xí)和理解《孫子兵法》中的智慧和應(yīng)用他們所學(xué)到的知識來制定和執(zhí)行更為有效的戰(zhàn)略，那么他們將大有收獲。他們可以實現(xiàn)更為順暢、高效的溝通和控制，提高團隊的協(xié)作效率，促進(jìn)協(xié)作成功。
第四段：孫子兵法的適用范圍
孫子兵法所探討的內(nèi)容不僅僅適用于軍事戰(zhàn)爭和商業(yè)競爭，可能在家庭、校園和任何其他領(lǐng)域都有應(yīng)用。我們可以應(yīng)用《孫子兵法》中的智慧來制定個人和家庭的目標(biāo)規(guī)劃計劃，管理關(guān)系，有效應(yīng)對生活中的突發(fā)事件。在教育、社會組織或政府部門中，同樣可以運用于管理組織和規(guī)劃合作。
第五段：結(jié)論
《孫子兵法》之所以經(jīng)久不衰、成為一部不可或缺的經(jīng)典之作，是因為它揭示了戰(zhàn)爭本質(zhì)和戰(zhàn)爭策略的實質(zhì)。正如《孫子兵法》中強調(diào)的，要想在戰(zhàn)爭中獲勝，必須了解敵人，也了解自己，還要靈活變通并用智慧調(diào)整策略。而如今，在日益激烈的商業(yè)競爭與多變的社會環(huán)境中，這些核心思想同樣具有重要意義。學(xué)習(xí)和應(yīng)用孫子兵法中的智慧可以幫助我們更深入地認(rèn)識商業(yè)競爭，提高我們在現(xiàn)代社會中的應(yīng)變和抗壓能力，從而幫助我們獲得成功。
孫子傳心得體會篇十三
孫武把將“虛實”定義為通過分散、集中兵力的戰(zhàn)術(shù)變化影響戰(zhàn)爭形勢從而打敗敵人。它是上“勢”的展開，講述“善戰(zhàn)者致人而不致于人”的方法。
兩方對壘，己方需要利用各種方法，迷惑、分散、甚至調(diào)動敵人的軍隊。書中列舉了如誘敵深入、攻其不備、以逸待勞等作戰(zhàn)方法，其核心主要是準(zhǔn)確判斷戰(zhàn)爭的實時態(tài)勢，集中己方優(yōu)勢力量，進(jìn)而分化對方從而贏得勝利。
因為每一次作戰(zhàn)所采用的具體方法不盡相同，所以陳思布陣的方法應(yīng)該要運用得更加巧妙隱蔽。用兵的最高境界是人們都知道我之所以克敵制勝的方法，卻不知道我是如何應(yīng)用這些方法獲勝的。
經(jīng)典佳句：“故善戰(zhàn)者，致人而不致于人?！?/p>
“故形人而我無形，則我專而敵分。我專為一，地分為十，是以十攻其一也，則我眾敵寡?！?/p>
孫子傳心得體會篇十四
孫子兵學(xué)是古代中國軍事理論的經(jīng)典之作，其思想深刻、內(nèi)容豐富，在軍事領(lǐng)域的發(fā)展奠定了堅實的理論基礎(chǔ)。在我學(xué)習(xí)孫子兵學(xué)的過程中，深深感受到其卓越的智慧和深邃的思想。以下是我對孫子兵學(xué)的心得體會。
一、掌握優(yōu)勝劣敗的關(guān)鍵
孫子兵學(xué)中最為重要的一個理念便是優(yōu)勝劣敗。而要掌握優(yōu)勝劣敗的關(guān)鍵便是掌握信息，包括敵情、地形、氣候、人員質(zhì)量等。如準(zhǔn)確掌握輿論熱度，才能更好地做到與民親近，掌握敵情能夠更好地設(shè)計作戰(zhàn)計劃，熟悉地形則可在一片不熟悉的區(qū)域中策劃靈活的作戰(zhàn)計劃。只有通過正確的信息獲取和分析，我們才能夠取得更多的勝利。
二、靈活變通，不斷創(chuàng)新
孫子兵學(xué)中提倡靈活變通、不斷創(chuàng)新。如其所言：“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”；“以戰(zhàn)養(yǎng)戰(zhàn)”，提倡在實戰(zhàn)中不斷總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，不斷優(yōu)化戰(zhàn)爭方式。這也是在當(dāng)今快節(jié)奏的工作生活中需要具備的一種思維方式。只有不斷總結(jié)經(jīng)驗，對于新情況也能作出應(yīng)有的反應(yīng)，并及時作出調(diào)整，才能夠在激烈的競爭中占據(jù)優(yōu)勢。
三、強調(diào)組織化和指揮能力
孫子兵學(xué)認(rèn)為強調(diào)組織化和指揮能力是實現(xiàn)最終成功的重要因素。在軍事中，指揮以及指揮能力的重要性是不可小覷的。而在現(xiàn)代社會中，也存在著類似的現(xiàn)象，如企業(yè)中的領(lǐng)導(dǎo)者指揮團隊實現(xiàn)目標(biāo)等等。良好的團隊組織和優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)力都是取得成功的重要保證。
四、注重領(lǐng)導(dǎo)者的膽略和思維
孫子兵學(xué)也強調(diào)“兵不厭詐，君子不恥下問”。一個領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)有膽略和思維，大膽決策，不斷探索未知領(lǐng)域，也應(yīng)被別有用心的人蒙騙。踐行“不恥下問”意味著領(lǐng)導(dǎo)者要心態(tài)開放、虛心接受意見，任何時候都要保持學(xué)習(xí)的狀態(tài)以避免新聞封鎖和錯誤的決策。
五、注重人民戰(zhàn)爭
孫子兵學(xué)強調(diào)的“人民戰(zhàn)爭”旨在喚醒更多的人們關(guān)注軍隊和保衛(wèi)家園的意識，號召全體人民為了國家利益努力奮斗。這不僅僅只是在軍事領(lǐng)域，也同樣適用于其他領(lǐng)域。意識到團隊精神和共同使命感的重要性，每個人都會更加認(rèn)真、更加努力地貢獻(xiàn)自己的力量，意識到個人價值和國家利益的統(tǒng)一。
研究孫子兵學(xué)，可以感受到深厚的思想底蘊、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬻w系和實踐經(jīng)驗豐富的理論基礎(chǔ)。同時，在現(xiàn)代機器智能和大數(shù)據(jù)的推動下，孫子兵學(xué)的精髓也將有機會在軍政商一體化的國際大格局中得到弘揚。在日后的實踐中，我也將努力借鑒孫子兵學(xué)的理念，并將其應(yīng)用于現(xiàn)代管理實踐中，為實現(xiàn)更大的成功貢獻(xiàn)自己的力量。
孫子傳心得體會篇十五
孫子兵法是中國古代軍事經(jīng)典著作，被譽為“世界三大兵書”之一，并對許多軍事家和政治家產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。讀孫子兵法，不僅可以使我們更加了解古代戰(zhàn)爭規(guī)律和治軍之道，更能夠讓我們在現(xiàn)實生活中更好地處理人際關(guān)系，從而提升個人的領(lǐng)導(dǎo)能力。在這篇文章中，我將分享我讀孫子兵法的心得體會。
一、戰(zhàn)爭中的策略與智慧
孫子兵法的最大特點就是提出了許多戰(zhàn)爭問題上的策略和智慧。例如，孫子著重強調(diào)了“知己知彼，百戰(zhàn)不殆”這一道理，要求指揮官在作戰(zhàn)前要全面了解自己和敵人的實力，制定出詳細(xì)的作戰(zhàn)計劃和應(yīng)對策略。此外，孫子也提出了“打江山易，守江山難”等深刻見解，強調(diào)了重要性高地的戰(zhàn)略意義。我們不僅可以將這些戰(zhàn)爭策略運用于我們的娛樂和游戲中，更可以將其延伸到日常生活中，以此提升我們的智慧和處事能力。
二、堅持并信仰自己的目標(biāo)
孫子兵法在許多章節(jié)中都強調(diào)了堅守自己的目標(biāo)和信仰。尤其是在戰(zhàn)爭場合，在面對強敵或困境時，堅定的目標(biāo)和信仰可以激發(fā)士氣，凝聚力量，從而發(fā)揮出破釜沉舟、舍生忘死的勇氣和力量。在日常生活中，我們也需要牢牢把握自己的目標(biāo)，并為之努力奮斗，這樣才可以在變幻莫測的生活中取得成功。
三、善用信息和權(quán)力
孫子兵法在協(xié)調(diào)信息和權(quán)力方面也有著豐富的經(jīng)驗。在孫子的軍事學(xué)中，指揮官需要掌握信息和力量的分配，正確地扮演中介的角色，將信息和權(quán)力向有力的方向傾斜。現(xiàn)實社會中，我們也可以從這個角度看待自己的職場和人際關(guān)系，力求在信息和效益的平衡上實現(xiàn)自身價值。
四、注重教育和培養(yǎng)個人素質(zhì)
孫子兵法谷三十八回，有“知之者不如行之者，行之者不如賞之者”一句名言，用以強調(diào)行動、獎勵和教育的重要性。孫子兵法的思想體系中更強調(diào)了個人素質(zhì)的重要性，例如服從、虛心學(xué)習(xí)、嚴(yán)格自律、鼓勵創(chuàng)新等，這些都是我們在成長過程中需要具備的核心素質(zhì)。
五、思考戰(zhàn)爭與和平的沖突
“孫子兵法”作為一篇有關(guān)戰(zhàn)爭的古代兵書，其中有關(guān)于戰(zhàn)爭的信息是十分豐富的，但我們也可以從中思考戰(zhàn)爭與和平的沖突。首先，我們需要認(rèn)識到在戰(zhàn)爭和和平中，我們都要遵循一些基本的準(zhǔn)則，如保持戰(zhàn)略的穩(wěn)健性，激發(fā)地方勢力的士氣，確保合適地時機進(jìn)行和平談判等等。我們更應(yīng)該體現(xiàn)的是，孫子兵法的核心意義是站在發(fā)展的角度思考問題，隨著環(huán)境的變幻而調(diào)整自己的戰(zhàn)略思路，讓我們的力量不斷壯大，最終達(dá)到和平發(fā)展的目標(biāo)。
總之，讀孫子兵法讓我們獲取了很多有益的信息和機會，我們可以從中汲取靈感和勇氣，提升我們的領(lǐng)導(dǎo)能力和行動力，這也是為什么孫子兵法在歷史上經(jīng)久不衰的原因之一。
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