實(shí)用孟子讀書心得體會(huì)(通用15篇)

格式:DOC 上傳日期:2023-11-03 13:28:08
實(shí)用孟子讀書心得體會(huì)(通用15篇)
時(shí)間:2023-11-03 13:28:08     小編:翰墨

心得體會(huì)是對(duì)個(gè)人成長和進(jìn)步的見證,可以見證自己在成長中的點(diǎn)滴進(jìn)步和變化。不同的心得體會(huì)可以選擇不同的角度和視角來展開,以增加文章的多樣性和深度。通過閱讀這些心得體會(huì),我們可以了解到不同人對(duì)同一問題的理解和認(rèn)識(shí)。

孟子讀書心得體會(huì)篇一

“不孝有三,無后為大”出自《孟子·離婁上》。是孟子在評(píng)價(jià)舜結(jié)婚的事情時(shí)說的,完整的原話是:“不孝有三,無后為大,舜不告而娶,為無后也,君子以為猶告也”。原文的`意思是:“不孝順的事情有三件,其中又以沒有子孫后代最為重要。娶妻本應(yīng)先告訴父母,舜帝沒告訴父母而娶堯帝的二女為妻,就是因?yàn)閾?dān)心絕了后代,所以明理的君子看來,雖然沒有稟告父母,就和稟告了父母是一樣的。“孟子繼孔子之后對(duì)儒學(xué)的發(fā)展有巨大貢獻(xiàn),他極力推崇舜的孝行,而且倡導(dǎo)人們努力向舜看齊,做舜那樣的孝子。說:“舜,人也;我,亦人也。舜為法于天下,可傳于后世,我由(猶)未免為鄉(xiāng)人也,是則可憂也。憂之如何?如舜而已矣。”他甚至設(shè)想,舜為天子,而瞽叟殺人被捕,舜雖不會(huì)利用權(quán)力破壞刑律而將其赦免,但一定到監(jiān)獄里偷偷地把父親背出來,一起逃到海濱,過無憂無慮的日子,為了共享天倫之樂而忘掉天子的地位。由于儒家的宣傳,有關(guān)舜的傳說事跡在中國文化傳統(tǒng)中留下極深刻的影響。

后來漢代人趙歧所做的《十三經(jīng)注》。他在注釋孟子上面的話時(shí),說:“于禮有不孝者三者,謂阿意曲從,陷親不義,一不孝也;家貧親老,不為祿仕,二不孝也;不娶無子,絕先祖祀,三不孝也?!边@里他把無后解釋為了“不娶無子”,從此開始了兩千多年的誤解。但有意思的是,他認(rèn)為第一不孝,是“阿意曲從,陷親不義”,意思是第一不孝,是對(duì)父母無條件地屈從,容忍他們做不義之事。這就很值得我們回味了。很多同志說,為了父母去結(jié)婚。如果為了父母去欺騙一位異性而結(jié)婚,當(dāng)然也就是“陷親不義”了,無后問題沒解決,反而犯了第一不孝。

孟子讀書心得體會(huì)篇二

讀了《孟子》之后,我明白人生的一些哲理,收獲了為人處事的方法,感到自己明白了許多道理。

這本書主要講了孟子在學(xué)習(xí)與傳承孔子的孺家思想時(shí)說出的、做出的一些富有哲理、真摯的語言與行動(dòng)。書中一個(gè)個(gè)小故事不但給人們帶來道理,同時(shí)還反映了當(dāng)年諸侯之間相互爭斗的黑暗官場,體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)人民對(duì)光明,對(duì)公正的的向往。

這本書一共有一百一十個(gè)小故事,讀完后使我懂得了很多道理,就拿 “ 反省 ” 來說吧,這個(gè)故事主要講了 “ 我愛人,人卻不親近我,我治理人卻不能把人治理好,我就應(yīng)該反省一下我的仁愛與智慧,我敬禮人,人卻不回敬我,我就應(yīng)該反省自己的敬意有沒有問題。大凡做事不能得到對(duì)方應(yīng)有的反應(yīng),就應(yīng)該在自己的身上反省,等到自己的身心順應(yīng)了那天下的人,自然都?xì)w服你了 ” 。結(jié)合生活實(shí)際,我對(duì)這個(gè)小故事理解是這樣的:《詩經(jīng)》上曾經(jīng)說過: “ 常常思念行為是否合于天理,自已去追求那圓滿的幸福。 ” 人與人相處,就像是照鏡子,你對(duì)鏡子笑鏡子中人也對(duì)你笑。

讀了這本書我仿佛經(jīng)歷了一場心靈的盛宴,明白了許多做人的道理,讓我們追尋孺家之美,創(chuàng)造更加美好的明天。

孟子讀書心得體會(huì)篇三

孟子是家喻戶曉的人物,《孟子》也可謂是家喻戶曉的古典名著。從中學(xué)及大學(xué)語文中,我們對(duì)孟子及他的一些輿論已經(jīng)有了一些了解,也學(xué)習(xí)了《孟子》中的局部篇章。但就我個(gè)人而言還未全文的去學(xué)習(xí)、品味過《孟子》,而這一次品讀名著并寫讀后感正是一個(gè)契機(jī)。于是我早早地就去圖書館借回了《孟子直解》一書,漸漸開場品讀起來。

有關(guān)孟子思想的討論,自古以來就不乏大家。孟子的四端說、性善論,在政治上采取王道、仁政,個(gè)人涵養(yǎng)方面反求諸己的.思想等都為我們所熟知。短短的一千字遠(yuǎn)缺乏以概括《孟子》所要敘述思想。所以下列就取《孟子·公孫丑》上篇中有關(guān)個(gè)人涵養(yǎng)方面的兩篇來談?wù)勎易x后的一些感想。

孟子讀書心得體會(huì)篇四

孟子名軻,從師于子思,后來,他授經(jīng)講學(xué),帶領(lǐng)弟子周游列國。晚年與幾個(gè)學(xué)生一起著書《孟子》。他是繼孔子之后儒學(xué)思想的一代尊師,被后人稱為“亞圣”?!睹献印愤@部書大多在寫孟子向各國諸侯極力推薦的“王道仁政”,即“得民心者得天下”,另外,在個(gè)人品德修養(yǎng)方面,它繼承了孔子的儒家學(xué)說,并加以闡述和發(fā)展。

《孟子》中使我印象最深刻的一段是,孟子曰:“人有恒言,皆曰,‘天下國家’。天下之本在國,國之在家,家之本在深。”可見天下的基礎(chǔ)在于國家,國家的基礎(chǔ)是每一個(gè)家庭,而家庭的基礎(chǔ)是每一個(gè)組成家庭的成員本身,可見只要家庭的每個(gè)成員都做好自己份內(nèi)的事情,這個(gè)家庭就會(huì)變得幸福美滿,每個(gè)家庭都幸福美滿的話,這個(gè)國家必定繁榮昌盛,若是每個(gè)國家都繁榮昌盛的話,天下就太平了。所以,只要每個(gè)人都做好份內(nèi)的事,世界就變得美好了。

社會(huì)如此,學(xué)校亦如此。如果一個(gè)班內(nèi)的每個(gè)學(xué)生都認(rèn)真學(xué)習(xí),那么這個(gè)班就會(huì)變成尖子班,如果每個(gè)班都這樣,那么這所學(xué)校就是名校了。但這還是得靠每個(gè)人的`努力,只要每個(gè)人都把自己管理好,把該做的事情做好,那么這個(gè)集體就都好了。

孟子的思想博大精深,我粗粗看了一遍《孟子》,就有了很多啟發(fā),以后,我要好好研讀《孟子》,讓它成為我成長道路上的明燈。

孟子讀書心得體會(huì)篇五

往事跨越千年,永恒的,是智慧;不變的,是思想。作為一代亞圣——孟子,這位儒家宗師,一生推崇其人生主見,游說各國,后來隱退著書立說,為后世留下這包含了永不褪色的儒家文化的《孟子》。

程頤曾說過:“孟子有功于圣門,不行勝言。仲尼只說一個(gè)仁字,孟子開口便說仁義。仲尼只說一個(gè)志,孟子便說許多養(yǎng)氣出來,只此二字,其功甚多。”寥寥數(shù)語,卻將《孟子》精要概述無疑??梢?,孟子的思想之于孔子,既是繼承,更是升華。孟子也強(qiáng)調(diào)仁義,仁是人心的本質(zhì),義是人所必由的大道,提倡“性善論”,并以此為根底提出仁政學(xué)說和涵養(yǎng)學(xué)說。孟子認(rèn)為,每個(gè)人都有與生俱來的惻隱之心﹑羞惡之心﹑尊敬之心﹑是非之心,謂之本心,且與仁義禮智分離相對(duì)應(yīng)。孟子對(duì)梁惠王說“仁者無敵”以強(qiáng)調(diào)“仁”的作用;對(duì)齊宣王說“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼”來推廣仁愛之心;孟子還說“天子不仁,不保四海;諸侯不仁,不保社稷;卿大夫不仁,不保宗廟;士庶人不仁,不保四體”,可見“仁義”在孟子學(xué)說中的重要地位。而“性善論”那么是說人性本善,通過自覺努力,完美道德,人人都能成為圣人。

《孟子》中也浮現(xiàn)了大篇幅的君主與孟子的對(duì)話。孟子作為世人的表彰,梁惠王、梁襄王、滕文公、齊宣王均問事于他。而孟子始終堅(jiān)持著自己的抱負(fù),除推行“仁政”之外,“民為貴,社稷次之,君為輕”的主見更是推翻了君王一貫高高在上的思想,考究“民為邦本”,這種民權(quán)駕于君權(quán)之上的說法比法國盧梭的民權(quán)論早了一千多年。正可謂“水能載舟,亦能覆舟”,孟子認(rèn)識(shí)到了人民才是政權(quán)的根基。其次,孟子認(rèn)為君為人父母,不僅要有賢德、重義輕利,更重要的是與民同樂,所以愛慕音樂的齊宣王才干明了“與少樂樂,不假設(shè)與眾”的道理。又如,“樂民之樂者,民亦樂其樂,憂民之憂者,民亦憂其憂?!?/p>

在學(xué)習(xí)辦法上,孟子也有諸多主見。他認(rèn)為要運(yùn)用正確的學(xué)習(xí)辦法,即“君子深,造之以道”,也包含了我們今日科學(xué)學(xué)習(xí)的目光;他也注重“自得”,即自覺學(xué)習(xí):“自得之,那么居之安;居之安,那么資之深;資之深,那么取之左右逢其原”,所以要自覺地有所得,才干徹底領(lǐng)悟才干將學(xué)問變?yōu)樽约喝?。另外,還要寬泛地學(xué)習(xí),到達(dá)融會(huì)貫穿。而在教學(xué)辦法上,孟子與孔子相同擅長啟發(fā)學(xué)生思維,擅長使用問答,從不代替學(xué)生作結(jié)論,而是循循善誘,激發(fā)學(xué)生潛能,使其開動(dòng)腦筋。孟子還倡導(dǎo)“用心有恒”“因材施教”“循序漸進(jìn)”等,其中無數(shù)局部對(duì)我們今日的教導(dǎo)仍有不行忽略的啟發(fā)作用。另外,孟子對(duì)為人師者也提出了自己的要求,就是“賢者以其昭昭,使人昭昭”,也挖苦了那些“以其昏昏”卻妄想“使人昭昭”的人。即老師首先要自己明白,才干使學(xué)生明白,在提升學(xué)習(xí)的同時(shí)也要提高自己。

接下來談?wù)剛€(gè)人涵養(yǎng)問題。我們都熟知“近朱者赤,近墨者黑”,而孟子提出“自暴者,不行與有信也,自棄者,不行與有為也”,社會(huì)環(huán)境當(dāng)然重要,然而個(gè)人意愿還是起著確定性作用,類似于周敦頤筆下的蓮“出淤泥而不染”,可見人的思想道德并不總是以外界環(huán)境為轉(zhuǎn)移的。

孟子提出的“取傷廉”“與傷惠”“死傷勇”也是具有時(shí)代意義的。取傷廉:取了有損于廉潔之稱,大家都能夠理解。而“與傷惠”是指給了有損于惠愛的稱號(hào),是叫人們?cè)诰粗厮说母咨喜粸E施恩惠。至于“死傷勇”,是指死了有損于英勇的稱號(hào),有時(shí)活下來比死去更須要一種士氣,這也教育人們要珍愛生命,永久不要輕生。

現(xiàn)代人在這個(gè)紛繁冗雜的'社會(huì)中會(huì)遇到許多難以決斷的時(shí)候,《孟子》一書給了我們這些問題的答案。人們處在社會(huì)之中,難免會(huì)遇到難以反抗的誘惑,孟子告知我們:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈。此之謂大丈夫?!闭T惑時(shí)時(shí)存在,關(guān)鍵在于我們?cè)趺淳駬?,孟子又告知我們“魚與熊掌不行兼得”,必要的時(shí)候要“舍魚而取熊掌”、“舍生而取義”。人生在世,總有失意的時(shí)候,這個(gè)時(shí)候,怨天尤人,自怨自艾并不能解決問題。孟子告知我們:“故天將降大任于斯人者,必先苦其心志,勞其筋骨,餓其體膚,空乏其身,行拂亂其所為,所以動(dòng)心忍性,曾益其所不能。”

孟子還注重培養(yǎng)自己的浩然之氣,而“養(yǎng)氣”要在平日里符合道義,不行拔苗助長;他也教會(huì)我們知足常樂,“無為其所不為,無欲其所不欲,如此而已矣”,他更是道出了堅(jiān)持究竟的難能可貴之處,“行百里者,半于九十”,在離勝利一步之遙的地方放棄,以往的一切努力也在此時(shí)化為烏有;他還提出了個(gè)人對(duì)自身的要求,對(duì)國家、對(duì)社稷的奉獻(xiàn):窮那么獨(dú)善其身,達(dá)那么兼善天下”。

孟子的文章說理暢達(dá),氣概充足,長于論辯,他能控制對(duì)方的心,讀者的心,使之在全然不知的狀況下就走進(jìn)了他用語言布下的圈套,這就是孟子語言吸引人的地方。而且作為面對(duì)君主的說客,孟子這么做也體現(xiàn)了他的智慧,比起直言不諱的諫臣,孟子的話更易被君主們承受。正是由于孟子的雄辯才干,才浮現(xiàn)了“王顧左右而言他”的局面。他善打比方,幾句話便能讓君主認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤,如他以“五十步笑百步”的比方指出梁惠王仁政缺乏,更可貴的是他向梁惠王提出的倡議中還包含了當(dāng)今可持續(xù)進(jìn)展的觀點(diǎn):“不違農(nóng)時(shí)”“數(shù)罟不入污池”“斧斤以時(shí)入山林”……這些都在保持自然的一個(gè)平衡狀態(tài),孟子思想之先進(jìn)可見一斑。他以“吾力足以舉百鈞,而缺乏以舉一羽;明足以察秋毫之末,而不見輿薪”來告知齊宣王,有些事并不是做不到,而是個(gè)人不肯去做,而大王不可王道也是因?yàn)椴辉缸龆貌坏矫裥牡?。再有,孟子說“權(quán),然后知輕重;度,然后知長短”,以此類比人心,就更需細(xì)細(xì)衡量。

孟子思想中迸發(fā)出的智慧火花及其語言中放射出的藝術(shù)魅力是無法讓人忽視的,在歷史積淀下向來熠熠生輝,愈發(fā)寶貴。盡管當(dāng)初孟子無法將他的抱負(fù)實(shí)現(xiàn)——變化諸侯割據(jù)局面,一統(tǒng)中國,養(yǎng)名教民,可后人能從《孟子》中汲取更多精髓,在儒家文化中感悟大道,努力提升自我道德,將孟子學(xué)說沿用到當(dāng)今社會(huì)建立及立身處世之道中。

孟子讀書心得體會(huì)篇六

孟子是儒家學(xué)派的代表人物之一,他對(duì)讀書學(xué)習(xí)有著獨(dú)特的見解和體會(huì)。通過閱讀孟子的著作和研究他的學(xué)說,我深深地感受到了他對(duì)讀書的重視和熱愛。在我讀書的過程中,也受益匪淺,下面我將通過五個(gè)方面來分享我的孟子讀書心得體會(huì)。

首先,孟子告訴我們讀書要有正確的態(tài)度和目的。他說:“讀書百遍,其義自現(xiàn)?!边@句話告訴我們,閱讀不應(yīng)該只是為了滿足自己的好奇心或者消磨時(shí)間,而是要有深入研究的精神和堅(jiān)持不懈的毅力。只有讀書的過程中不斷的思考和領(lǐng)悟,才能真正理解書中的智慧。因此,我們?cè)谧x書的時(shí)候應(yīng)該有目的性,而不是只為了掙得更多的知識(shí)。

其次,孟子認(rèn)為讀書可以塑造人的品格和修養(yǎng)。他強(qiáng)調(diào):“志當(dāng)存誠,言當(dāng)信行。”這告訴我們,在讀書過程中要保持真誠的態(tài)度,不要輕信浮華的言辭,要將書中的道理應(yīng)用到自己的實(shí)際生活中。孟子還說:“學(xué)如用物之精,專心致志,錯(cuò)之難也?!边@句話告訴我們,讀書要專注,要全身心地投入其中,才能產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。讀書要有恒心和毅力,反復(fù)地琢磨,才能領(lǐng)會(huì)到其中的精髓。

第三,孟子提出了讀書要與實(shí)際生活相結(jié)合的觀點(diǎn)。他說:“誠宜為學(xué)之厚者,莫益于探其要者也?!边@句話告訴我們,讀書要有實(shí)際應(yīng)用的意義。我們?cè)谧x書的過程中要將書中的知識(shí)與實(shí)際經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合,才能真正理解和掌握書中的內(nèi)涵。孟子還說:“道之以德,齊之以禮,有倫有義,可以使人有喜樂乎?”這句話告訴我們,讀書要有教育的意義,要以德為先,通過學(xué)習(xí)來培養(yǎng)自己的品德和修養(yǎng)。

第四,孟子提出了讀書要有開放的心態(tài)和廣泛的視野的觀點(diǎn)。他說:“人皆有不愿人之知。”這句話告訴我們,讀書要有謙遜的態(tài)度,不要以為自己懂得的就是全部。我們要虛心地向他人學(xué)習(xí),才能拓寬自己的視野,增加自己的知識(shí)。此外,孟子還說:“進(jìn)乎查微,退乎觀大。”這告訴我們,在讀書的過程中要注重細(xì)節(jié),要善于發(fā)現(xiàn)問題和思考,同時(shí)要從宏觀上看待問題,把握全局。這樣才能在知識(shí)的海洋中游刃有余。

最后,孟子還提醒我們讀書要有持之以恒的品質(zhì)。他說:“觀于啟發(fā),志于精神?!边@句話告訴我們,讀書要有始終如一的毅力和堅(jiān)持不懈的努力。久而久之,這種持之以恒的品質(zhì)會(huì)形成自己的學(xué)習(xí)習(xí)慣,使自己受益終身。孟子還說:“讀書猶如看山,始覺其高,繼覺其廣?!边@句話告訴我們,讀書是一個(gè)不斷進(jìn)步的過程,每天都有新的收獲。只有堅(jiān)持下去,不斷積累和積極進(jìn)取,我們才能不斷提升自己的學(xué)識(shí)和能力。

總之,通過孟子的著作和學(xué)說的研究,我深深地感受到了讀書的重要性和價(jià)值。在我讀書的過程中,孟子的思想和觀點(diǎn)給予了我極大的啟發(fā)和指導(dǎo)。我將繼續(xù)堅(jiān)持孟子的讀書理念,不斷努力提升自己的知識(shí)和修養(yǎng),為實(shí)現(xiàn)人生的價(jià)值而不懈努力。我相信,只要我不斷學(xué)習(xí)和實(shí)踐,就一定能夠取得更大的成就。

孟子讀書心得體會(huì)篇七

《孟子》是我非常喜歡的一本書,其中的內(nèi)容深刻、生動(dòng),讓我深受啟迪和感動(dòng)。本書是孔子門下弟子孟軻所著,被譽(yù)為“儒家四書”之一。在閱讀這本書的過程中,我不斷地反思自己的生活和價(jià)值觀,并從中汲取到很多有益的啟示。

【第二段:正文1-《孟子》中體現(xiàn)的仁愛思想】

《孟子》中關(guān)于仁愛思想的闡述十分深刻,仁愛是實(shí)現(xiàn)和諧社會(huì)的重要條件之一。書中提到,“人之所以為人,何以明之?以禮義。”而仁愛思想則是最為重要的禮義之一,通過人與人之間的仁愛相互關(guān)照、互動(dòng),才能真正達(dá)到和諧共處。在我讀完這部書后,深有感觸的感到,要明白什么是人性,自己所處的意義,就要注重自己在日常生活中與人相處的態(tài)度。

【第三段:正文2-《孟子》中的孝敬思想】

《孟子》中的另一個(gè)主題是孝敬思想,其中孝敬作為一種社會(huì)美德,是中華民族文化的核心。孝敬并不是僅僅關(guān)乎于對(duì)父母、老師、長輩的尊重,更是一種人類情感的表達(dá)。在人際交往中,要始終將孝敬作為自己行為的基礎(chǔ)之一,不僅能表現(xiàn)出自己的謙虛和恭敬,同時(shí)也能為自己樹立起崇高的精神境界。

【第四段:正文3-《孟子》中的助人為樂思想】

在《孟子》的主題中還有一種思想是助人為樂,這在儒家文化中也有著非常重要的地位。助人是善良的表現(xiàn),更是智者所必修的。在盡可能地讓他人快樂的同時(shí),也會(huì)逐漸了解到生活中的核心要義:為人與事務(wù)負(fù)責(zé)??梢詧?jiān)信,一個(gè)真正的成功人士始終會(huì)堅(jiān)持助人為樂、服務(wù)于他人。

【第五段:結(jié)論】

總而言之,閱讀《孟子》這本書對(duì)于我的幫助非常大。它讓我了解到了很多深刻的人性哲學(xué)理論和儒家文化精髓,更啟示了我積極面對(duì)生活、正向思考生活的重要性。希望在以后的生活中,我能夠在中華文明的引領(lǐng)下更好地實(shí)現(xiàn)個(gè)人的價(jià)值,讓自己變得更強(qiáng)大,同時(shí)也更具有人文關(guān)懷和人文情懷,為社會(huì)貢獻(xiàn)智慧和力量。

孟子讀書心得體會(huì)篇八

孟子曰:“盡信書,則不如無書。”大概理解為:讀書是好事,但是不能完全盲目的迷信書本,不能盲目的完全相信它,應(yīng)該辯證去看待問題,過度的相信它,而迷失自己,不如不看。

這些年,我們翻開手機(jī),隨處可見的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯,好像在隨時(shí)告訴我們,身邊的所有人都是有問題的。

最經(jīng)常聽到的:別人的'女朋友過節(jié)都有禮物,而我卻沒有,你就是不愛我了;男朋友發(fā)幾千塊獎(jiǎng)金,只給自己520元的紅包,你就是不愛我了;如果你愛我,你就要愛我的無理取鬧,否則,就是不愛我。

就因?yàn)檫@些毒雞湯,而忘記對(duì)方一直以來對(duì)你的好,用所謂毒雞湯的標(biāo)準(zhǔn),來衡量真心對(duì)自己的人,讓自己活在深信不疑的網(wǎng)絡(luò)毒雞湯中,最后,還到處宣揚(yáng)對(duì)方不愛你。

如果全世界的禮物都要統(tǒng)一發(fā)放,這不叫禮物,而是獎(jiǎng)品。

也不知從何時(shí)起,溫暖人心的心靈雞湯變成了蠱惑人心的毒藥雞湯。

過度的把網(wǎng)絡(luò)上的毒雞湯,當(dāng)作自己的至理名言,實(shí)際上你并沒有找到自我,找到的只是別人的自我,與你無關(guān)。

人在一生之中,一定會(huì)有自己的閃光深刻,在閃光深刻來臨之前,一定要保持內(nèi)心的透亮,自己要走怎樣的路,要做怎樣的事,自己一定要清楚,切莫讓自己霧里看花,越看越花。

有一句話這樣說:“人生如尺,要有度”。

孟子讀書心得體會(huì)篇九

在我不大的情況下,就據(jù)說過《孟子》這本書,它是一本能文化教育大家怎樣做人的書,另外也是一位亦師亦友。所..

在我不大的情況下,就據(jù)說過《孟子》這本書,它是一本能文化教育大家怎樣做人的書,另外也是一位亦師亦友。說白了聞名不如見面,今日,我也榮幸讀來到這本能反應(yīng)使我們終生獲益的書。

有關(guān)教大家怎樣做人的書讀了的很少,但也涉足過一些,例如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》等。但這本書一件事危害較為大。這本書關(guān)鍵寫了春秋戰(zhàn)國時(shí)代一位杰出的教育家、教育學(xué)家孔子身旁產(chǎn)生的一些小故事,我讀后獲益匪淺。

在這本書里幾個(gè)小故事深深記在我的腦海中里,在其中有一個(gè)故事稱為《師友之道》。這個(gè)故事關(guān)鍵講的是交朋友要保證“人以群分,物以類聚”。孟子說過“父子倆有親,臣子有義,夫婦有別,長幼有序,盆友有愿”,這“仁、義、禮、智、信"五常之道則是解決人際交往的基礎(chǔ)規(guī)律,為政冶應(yīng)以身作則,以身作則,才可以保持社會(huì)發(fā)展的平穩(wěn)和人際交往的和睦。

“書中自有黃金屋,書中自有顏如玉。”我根據(jù)讀《孟子》這本書,使我真實(shí)的明白了人生道理。我喜歡這本書,我不想忘掉它的。

孟子讀書心得體會(huì)篇十

自古以來,讀書一直是人們不斷追求知識(shí)、增加見識(shí)的重要方式。讀經(jīng)典,是對(duì)古代文化傳承、傳統(tǒng)價(jià)值的重要認(rèn)識(shí)。古代經(jīng)典之中,孟子無疑是一本不可或缺的讀物之一。在孟子的世界中,一切美好的品質(zhì),都是可以通過努力學(xué)習(xí),嚴(yán)格要求自身來實(shí)現(xiàn)的。在讀書中,我深刻地感受到了孟子文化精神的博大精深,也得到了人類倫理道德的新意識(shí)。下面是我的讀書體驗(yàn),我想與大家分享。

第二段:感悟孟子責(zé)任倫理思想

孟子主張:“吾善學(xué)習(xí),而不以成功為盡。我有志也,而不以外物干之”。他認(rèn)為,人們?cè)谌祟惿鐣?huì)中的生存不僅僅為了自己的利益,更應(yīng)該肩負(fù)起使社會(huì)良善發(fā)展和進(jìn)步的責(zé)任。在孟子那里,個(gè)人利益和社會(huì)目標(biāo)并不是對(duì)立的兩個(gè)方面,而是兩個(gè)平等的要素,在一定條件下相互促進(jìn)。實(shí)踐告訴我,孟子的這一思想對(duì)于我們現(xiàn)在進(jìn)行社會(huì)交往有著深遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。這種責(zé)任倫理在我看來不是單純?yōu)榱私邮軇e人的責(zé)任,而是從自身出發(fā),懂得自己的責(zé)任,才能進(jìn)一步進(jìn)行社會(huì)交流。

第三段:思考孟子人性論

孟子認(rèn)為,請(qǐng)求自立、愛自由,求知欲強(qiáng),這些特質(zhì)才是人類的本性。人性本善,這一理念衍生了“愛人”“友善”等重要價(jià)值觀,并對(duì)后人的思想觀念產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。在我看來,這種人性論對(duì)于社會(huì)和世界的進(jìn)步與和諧具有不可估量的推動(dòng)。人性本善的論斷,并不是對(duì)人們行為模式進(jìn)行理想化的技巧,而是要求我們像慈愛之母一樣去愛人,成為一個(gè)值得信賴的、受到群眾歡迎的人。在同人交流中,更應(yīng)該努力創(chuàng)造和促進(jìn)愛人的環(huán)境,讓人性得到最優(yōu)化的發(fā)揚(yáng)與展現(xiàn)。

第四段:孟子教育思想的啟示

孟子的教育思想科學(xué)可行、通達(dá)易懂。他強(qiáng)調(diào)教育有針對(duì)性,并且注重學(xué)生的品德培養(yǎng)。在教育過程中,孟子認(rèn)為應(yīng)該尊重師長的權(quán)威,用德育教育的力量來塑造學(xué)生的思想意識(shí)和人格品質(zhì)。對(duì)我而言,這是對(duì)于現(xiàn)今教育理念的極好指導(dǎo)。通常的教育缺少目標(biāo)、沒有計(jì)劃、沒有清晰的途徑,無法讓學(xué)生成為真正的人才。孟子的教育思想的啟示,就是我們應(yīng)該重視教育質(zhì)量,注重人才的培養(yǎng)。教育的根本在于激發(fā)學(xué)生的智慧,到達(dá)成為“義利共喜”的目標(biāo),逐步實(shí)現(xiàn)我們的人生理想。

第五段:總結(jié)

在我看來,孟子不僅僅是一個(gè)時(shí)代的哲學(xué)家,更是思想精華和道德價(jià)值的代表,其經(jīng)典思想更是留存了幾千年。如今,我們?nèi)匀豢梢詮闹锌闯雒献拥乃枷肱c文化智慧。在我的讀書體驗(yàn)當(dāng)中,孟子反復(fù)強(qiáng)調(diào)了一個(gè)關(guān)鍵詞:人。人性、人性格、人品行,不論哪個(gè)方面,人們的責(zé)任、義務(wù)、政治和思想、文化以及社會(huì)行為都是他關(guān)注的焦點(diǎn)。所以,我們的人性才要得到廣泛的發(fā)揮,才能引導(dǎo)正確的人生道路。希望大家也能讀一讀這個(gè)經(jīng)典,感悟其真正意義。

孟子讀書心得體會(huì)篇十一

《孟子》是一本經(jīng)典的儒家經(jīng)典著作,是中國古代儒家思想的重要遺產(chǎn)。讀完《孟子》,我深深地感受到儒家思想的智慧,我認(rèn)為《孟子》的意義在于讓我們明白什么是為人之道,從而引導(dǎo)我們?cè)谏牡缆飞献龀稣_的選擇。下面,我將分享我的讀書心得體會(huì)。

《孟子》一書提出了"仁愛"的道德觀念,告訴我們?cè)鯓幼鋈酥??!睹献印分惺沁@樣說的:“為什么要仁慈呢?因?yàn)槿祟愑袗坌摹槭裁匆鹁茨??因?yàn)樗侨祟愃械奶卣?。”意思是說人的本質(zhì)是愛,行為也要根據(jù)這個(gè)本質(zhì)來進(jìn)行。《孟子》強(qiáng)調(diào)講道德和尊重是生而為人的必須品。誠實(shí)、寬容、勤奮、助人為樂、尊老愛幼等美好品質(zhì)是我們應(yīng)該具備的,只有遵守這些道德標(biāo)準(zhǔn)才能獲得榮譽(yù)和尊重。這些有關(guān)做人之道的教導(dǎo)可以幫助我們成為更好的人,更好地履行自己的責(zé)任,為社會(huì)做貢獻(xiàn)。

《孟子》認(rèn)為領(lǐng)導(dǎo)者的作用是不可或缺的。領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該具備的特質(zhì)是誠實(shí)、剛毅、公正,以及對(duì)下屬的關(guān)愛和信任。另外,領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該有慷慨心態(tài),先為社會(huì)貢獻(xiàn)而后為自己謀利益。除此之外,領(lǐng)導(dǎo)者還應(yīng)該有高度的道德和價(jià)值觀,這使得他們的管理具有高度的目標(biāo)性和帶領(lǐng)員工走向成功的魅力?!睹献印窂?qiáng)調(diào)"禮""仁"的重要性,這是領(lǐng)導(dǎo)者成長的主要學(xué)科。《孟子》告訴我們,一個(gè)優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)該樹立自己的形象并引導(dǎo)下屬,與下屬一起拼搏成長。

三、《孟子》教導(dǎo)我們正視人性缺陷。

《孟子》強(qiáng)調(diào)人類是有缺陷的,這是我們?nèi)诵缘囊徊糠帧H擞凶运?、貪婪、榮譽(yù)和爭斗的欲望。我們要面對(duì)這些欲望,為了最終的利益而違反道德規(guī)范是不可取的。《孟子》把人性上的缺陷歸納為“不足”和“過”,如能正確對(duì)待自身的缺陷和弱點(diǎn),便能在日后不斷超越自己、提升自己,做出更高質(zhì)量的人生經(jīng)歷。

四、《孟子》引導(dǎo)我們尋找正確的目標(biāo)。

《孟子》強(qiáng)調(diào)一個(gè)人應(yīng)該具備目標(biāo)意識(shí)并不斷努力,去實(shí)踐他的信念。一個(gè)人內(nèi)心旺盛的熱情和信仰對(duì)于他/her的成長意義十分重要,它可以成為人生中的巨大動(dòng)力。人們應(yīng)該把自己的天賦和熱情用在追求對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn),以達(dá)到人生價(jià)值最大化的目標(biāo)。此時(shí),我們的努力能夠獲得自己的滿意,享受自己的人生價(jià)值;而且,讓別人能夠感受到自己的存在。只有這樣,我們才能成為一個(gè)真正的人。

五、學(xué)習(xí)《孟子》讓我們成為更有危機(jī)感的人。

《孟子》中對(duì)危險(xiǎn)的描述令人警醒。憂懼的情感在人身上是普遍存在的。我們不知道什么時(shí)候遭遇風(fēng)險(xiǎn),不知道迎來光明的機(jī)會(huì)或者突如其來的危機(jī)。正是這樣的不確定性給了我們危機(jī)感。然而,《孟子》告訴我們,危機(jī)并不是無法抵制的,我們可以通過提高自己的能力和增加防范的方式,有效地鏟除各種風(fēng)險(xiǎn)和隱患。

總之,《孟子》是一本啟迪人類智慧的經(jīng)典著作,它告訴我們什么是做人之道,如何成為一名優(yōu)秀的領(lǐng)導(dǎo)者,正視人性缺陷,尋找正確的目標(biāo),以及如何成為更有危機(jī)感的人。學(xué)習(xí)《孟子》,可以讓我們從不同的角度,全局性地看待世界和人生,每個(gè)人應(yīng)該讀它,并響應(yīng)它,積極地實(shí)踐出實(shí)際這種思想,把它轉(zhuǎn)化成為更有自己個(gè)性的行為方式。

孟子讀書心得體會(huì)篇十二

作為一位人文專業(yè)的學(xué)生,《孟子》一書一直是我感興趣的閱讀之一。這本書博大精深,包含了豐富的人生哲理和深邃的思想,是一本可以讓我們更好地了解自己和世界的好書。在閱讀《孟子》這本書之后,我收獲了許多啟示和感悟,現(xiàn)在就讓我為大家分享一下我的讀書心得體會(huì)吧。

第一段:感悟儒家思想的價(jià)值

作為一本儒家經(jīng)典著作,孟子一書強(qiáng)調(diào)了人性的本善和天命的觀念,提出了中國傳統(tǒng)文化中的仁愛、義理、禮制等重要思想內(nèi)容,對(duì)于我們認(rèn)識(shí)人性和社會(huì)的價(jià)值有著深刻的啟示。在這本書中,我們可以了解到儒家學(xué)說的真諦,以及它對(duì)中國文化的貢獻(xiàn)。同時(shí),我們也可以通過深入研讀儒家思想,了解到自己和他人的人性價(jià)值,提升個(gè)人的自我認(rèn)知和內(nèi)在修養(yǎng),實(shí)現(xiàn)人的自我超越。

第二段:探究儒家思想的實(shí)踐價(jià)值

在《孟子》一書中,孟子提出了“性善、心齊、涵養(yǎng)、志行、純粹”的后天成就論,闡述了人的自我修煉和提升的方法和途徑。通過這些思想和方法,我們可以更好地實(shí)踐儒家思想,發(fā)揚(yáng)仁愛、修身齊家、治國平天下。同時(shí),我們也可以從中得到啟示,更好地知曉自己的行為準(zhǔn)則,實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。

第三段:闡釋儒家思想的現(xiàn)實(shí)意義

儒家思想強(qiáng)調(diào)了“仁義禮智信”等內(nèi)容,對(duì)于當(dāng)前中國社會(huì)的發(fā)展和進(jìn)步有著極其重要的意義。通過學(xué)習(xí)《孟子》一書,我們可以在現(xiàn)實(shí)生活中找到許多解決問題的參考標(biāo)準(zhǔn),解決現(xiàn)實(shí)社會(huì)中的倫理和道德問題,并在這些問題中發(fā)現(xiàn)自己更好的應(yīng)對(duì)方式。同時(shí),儒家思想的普及也可以有助于構(gòu)建更加和諧、穩(wěn)定的社會(huì)環(huán)境,實(shí)現(xiàn)中國特色社會(huì)主義的發(fā)展目標(biāo)。

第四段:拓展儒家思想的國際價(jià)值

儒家思想源遠(yuǎn)流長,不僅對(duì)中國,還對(duì)全球文明做出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。因而,儒家思想的傳播及其內(nèi)涵、教育和研究具有重要的全球意義。在這其中,《孟子》一書可以提供豐富的資源和素材,助力儒學(xué)的全球化和多元化的發(fā)展。同時(shí),儒學(xué)的國際化也可以幫助中國文化向世界盡早推廣優(yōu)秀文化思想和學(xué)問。

第五段:對(duì)未來讀書的展望

在讀完《孟子》一書之后,我深感學(xué)習(xí)、研究儒家思想的必要性。在未來的學(xué)習(xí)中,我會(huì)繼續(xù)深入探究儒家思想的內(nèi)涵和影響,加強(qiáng)對(duì)儒家經(jīng)典和文化的理解和應(yīng)用,激活儒家思想資源的廣泛深入應(yīng)用和推廣,為人文學(xué)科的發(fā)展做出貢獻(xiàn)。

總之,《孟子》是一本極具價(jià)值的經(jīng)典著作,具有深刻的思想內(nèi)涵和博大精深的學(xué)問,其內(nèi)涵非常豐富,有著重要的現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)的歷史傳承意義。閱讀這本書可以幫助我們提升自己的人文素養(yǎng)、對(duì)自己和世界的認(rèn)識(shí)、改良人類社會(huì)等諸多方面。通過深刻思考儒家思想,《孟子》一書也可以給讀者一些新的思考角度與突破口,提供實(shí)踐人類事業(yè)所需的良好文化淵源。最后,我相信,《孟子》這本書會(huì)在人類文化的大家庭中繼續(xù)閃耀著光芒,為我們帶來更多的啟迪和貢獻(xiàn)。

孟子讀書心得體會(huì)篇十三

《孟子》是我國古代儒家經(jīng)典之一,在我讀過的古典經(jīng)典中,是我最為喜歡的一本書。讀《孟子》不僅讓我更深入地了解了儒家文化,也對(duì)我的人生觀和價(jià)值觀產(chǎn)生了深刻的影響。在本文中,我將分享我的閱讀體驗(yàn),并談?wù)劇睹献印穼?duì)我的啟發(fā)和感悟。

二、閱讀體驗(yàn)

在讀《孟子》的過程中,我深受其啟發(fā)。它的語言既簡練又深刻,直指人心,語重心長,很容易讓人進(jìn)入到思考的境地。孟子的思想精深博大,既有面向理論的思考,也有面向?qū)嵺`的指導(dǎo)。在書中,孟子用“天”、“理”、“仁”等概念來說明人與社會(huì)的關(guān)系,讓我對(duì)人際關(guān)系、社會(huì)制度、文化傳承等問題有了更深的理解。

三、思想啟示

《孟子》中講述了很多關(guān)于做人和處世的論述,特別是在“仁政篇”和“性乎所之篇”中,孟子提出了關(guān)于仁德的觀念和實(shí)踐。他認(rèn)為,人應(yīng)該以仁愛為本,以正義為高尚之德,從自身德行做起,并將仁德投射到人際關(guān)系和社會(huì)生活中。在當(dāng)今社會(huì)中,某些人只注重自己的利益,沒有對(duì)社會(huì)貢獻(xiàn),孟子的思想為我們樹立了正確的價(jià)值觀念。

四、感悟體會(huì)

讀完《孟子》后,我對(duì)自己和周圍的人都有了更正面的評(píng)價(jià)和理解。孟子讓我明白了“天下為公”的道理,在觀念和行動(dòng)上都要體現(xiàn)出無私的精神。此外,孟子還提出了“知止而微”的思想,即謙虛謹(jǐn)慎,不要盲目追求物質(zhì)上的享受和成就。這對(duì)我也產(chǎn)生了很大的啟發(fā),讓我更加謹(jǐn)慎地對(duì)待自己的行為和言論。

五、結(jié)語

《孟子》是一本充滿文化底蘊(yùn)和價(jià)值觀的經(jīng)典之作,讀書的過程中充滿啟示和感悟,并且可以幫助我們更好地認(rèn)識(shí)自己和社會(huì),樹立正確的人生觀和價(jià)值觀。希望大家都能有機(jī)會(huì)去認(rèn)真閱讀這本書,并且在其中找到自己的價(jià)值和人生的方向。

孟子讀書心得體會(huì)篇十四

我們都知道,在政治思想中,《孟子》中的核心思想是民本思想,同時(shí)推行“仁政”,重教化;在教育思想方面提倡順應(yīng)天性、專心致志并循序漸進(jìn);在文藝思想方面,鼓勵(lì)提高鑒賞能力和自我修養(yǎng),并主張文藝應(yīng)服從于政治教化的需要;而在哲學(xué)思想方面,孟子是儒家學(xué)派第一個(gè)提出系統(tǒng)的人性理論的人,性善論也是孟子道德哲學(xué)的核心內(nèi)容,由此構(gòu)建起他的心性之學(xué)的思想體系。即“盡心知性”,“盡心”即把人的本性中的惻隱之心、羞辱之心、辭讓之心、是非之心擴(kuò)充到極致;所謂“知性”,即指對(duì)本性中的仁義禮智等倫理道德有準(zhǔn)確深刻的認(rèn)識(shí)并且付諸實(shí)踐。簡而言之,孟子的'心性之學(xué)的根本目的是塑造理想人格。

通過閱讀這本書,我知道孟子性善論的基本觀點(diǎn)包括:第一,人類有著共同的本性,這個(gè)本性是以仁、義、禮、智等道德意識(shí)為內(nèi)容的社會(huì)屬性,而非與禽獸無別的自然屬性。第二,人的善性是先天固有的、與生俱來的,而非后天形成。第三,“人皆有之”的善性,起初只是一種道德的萌芽,然而必須經(jīng)過自我修養(yǎng),才能發(fā)展成為完美的道德。在性善論的基礎(chǔ)上,孟子發(fā)展了心性之學(xué)。

在《公孫丑·上》的篇章中,用關(guān)于小孩突然掉入井里每個(gè)人都自然而然地產(chǎn)生驚駭、同情的心情的故事說明了每個(gè)人都有同情之心,羞辱之心、退讓之心、是非之心。再通過闡述“惻隱之心,仁之端也;羞辱之心,義之端也,辭讓之心,禮之端也;是非之心,智之端也?!庇辛诉@四種萌芽在身上,就應(yīng)該懂得把他們都擴(kuò)充起來。

孟子的“性本善”的道理很簡單,其目的也是為了喚醒我們的善心,探索自己、反思自己并發(fā)現(xiàn)自己,盡力行善。但是既然每個(gè)人都有善心為何還有那么多因人不善而造成的悲劇?孟子也回答了這個(gè)問題,人之所以不善,并不是天生導(dǎo)致的,而是受環(huán)境影響,被外界污染。即由于環(huán)境影響了他們的心----“所以陷溺其心者然也”,“其所以放其良心者”----才會(huì)變成這樣的。但是外界是沒有善惡之分的,那么人的后天的“惡”的根源到底是哪里呢?因?yàn)槊献記]有繼續(xù)論證惡的根源,然而惡又是存在的,所以就不能否認(rèn)惡在人性中的存在。

其實(shí),我認(rèn)為經(jīng)濟(jì)學(xué)的前提就說明了即人是理性的,意味著每一個(gè)人都是趨利避害的,以為自我服務(wù)為目的的。雖然這個(gè)假設(shè)并不與性善論相直接矛盾,但是在追求自身利益的過程中,難免會(huì)出現(xiàn)與他人利益交叉重合、惡性競爭和零和博弈的過程,所以也不能否認(rèn)這個(gè)天然屬性,其實(shí)也是人惡的行為的根源。這也正是為什么需要現(xiàn)實(shí)社會(huì)秩序和法律制度來規(guī)范每一個(gè)人。

本性善惡的話題,中外古人都有所提及,但往往各執(zhí)一詞,其實(shí)善惡兼具,但表達(dá)有所不同,這樣的提法,雖然比較中庸,但也比較能解釋很多問題。人性善惡兼具,有些人的某些惡基因表達(dá)的得比較強(qiáng)烈,不好的文化對(duì)惡基因起促動(dòng)作用,就會(huì)導(dǎo)致后天罪惡的形成。

我認(rèn)為,在我們能夠努力的范圍內(nèi),就是正視我們的人性,其善惡交融的本性。在價(jià)值觀和基本社會(huì)倫理道德方面,我們只有一直在努力,雖然目前我們還不能完全主導(dǎo),因?yàn)槿说乃枷雮€(gè)體性非常強(qiáng),正因?yàn)槿绱?,才有多姿多彩的社?huì)生活,所以我們所做的只是在某方面進(jìn)行引導(dǎo)。然而對(duì)于人的引導(dǎo),對(duì)人性善的激發(fā),最重要的還是要靠自己,而不是純粹的父母給的環(huán)境,社會(huì)氛圍等等。

孟子讀書心得體會(huì)篇十五

《孟子》可謂是我國古代儒家經(jīng)典之一,其內(nèi)容涉及政治、倫理、哲學(xué)等多個(gè)方面,被譽(yù)為中華文化的瑰寶之一。此次我讀《孟子》讓我深切感受到了其經(jīng)典之處,下面就我從閱讀中的感悟和體會(huì),談?wù)勎业淖x書心得。

第二段:孟子的仁政思想

孟子是儒家學(xué)派中的重要代表人物之一,他提出的仁政思想對(duì)我而言印象最為深刻。孟子認(rèn)為,政治的本質(zhì)在于為民造福,實(shí)現(xiàn)民生福祉。他的思想為我國古代政治文化注入了禮治和仁治的思想,并提出了“以德治國,以禮治國”的政治理念,這一思想意義十分深遠(yuǎn),是我國古代政治文化的重要載體和精髓,值得我們持續(xù)學(xué)習(xí)和傳承。

第三段:孟子的天命觀念

孟子依據(jù)儒家思想體系,提出了天命觀念。他認(rèn)為,人的一生應(yīng)該依據(jù)天命或者理性去思考、去行動(dòng)。天命是一種超越現(xiàn)實(shí)、價(jià)值取向的力量,一個(gè)有著天命覺悟的人,能夠承受、領(lǐng)悟種種愁苦痛悔、悲憫與喜悅,并從中開發(fā)出自己的靈性和思想。在這個(gè)日趨物質(zhì)化、功利化的時(shí)代,我們更加需要這種忘我的精神,以及將個(gè)體利益置于更加廣義的社會(huì)利益之上的人文精神。

第四段:孟子的人性評(píng)價(jià)

孟子的人性評(píng)價(jià)尤其有深度。他認(rèn)為,人類天生有良善的本性,并通過教育、良好的養(yǎng)育和周圍環(huán)境的影響來發(fā)掘和拓展。孟子的這一觀點(diǎn)與莊子的自然主義觀點(diǎn)和荀子的性惡論截然不同,更適合解決人與自然、人與人之間的互動(dòng)和矛盾。在我們?nèi)鄙賹?duì)人性的信任和理解的時(shí)代,這種深度的人性評(píng)價(jià)非常有啟示意義,或許能引領(lǐng)我們從人性角度思考和解決當(dāng)今社會(huì)的重大問題。

第五段:結(jié)語

總體來看,孟子的思想涉及面廣,宏觀而又深入,有許多精彩而又值得琢磨的含義。他把儒家的思想傳統(tǒng)推向了一個(gè)更為成熟和精深的方向,為后世留下了寶貴的人文和思想遺產(chǎn)。通過閱讀,我們能夠從中獲得更多的啟發(fā)和思考,對(duì)人生和社會(huì)發(fā)展有著積極的影響。因此,我們懂得尊重和善待他人,以及養(yǎng)成科學(xué)、勤懇和學(xué)習(xí)的好習(xí)慣,將是不應(yīng)該被忽視的為人處世之道。

【本文地址:http://www.mlvmservice.com/zuowen/7234851.html】

全文閱讀已結(jié)束,如果需要下載本文請(qǐng)點(diǎn)擊

下載此文檔