總結(jié)是對(duì)我們經(jīng)歷的一段時(shí)間內(nèi)所學(xué)到的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)和感悟進(jìn)行梳理和歸納的過(guò)程。在總結(jié)中，我們可以運(yùn)用一些合適的歸納和概括方法，讓文章更加有理有據(jù)。掌握以下技巧，讓你的寫(xiě)作更加出色。
企業(yè)道德論文篇一
摘要：
在國(guó)企改革視角下，審計(jì)工作成為了企業(yè)改革發(fā)展中的重要環(huán)節(jié)。隨著改革發(fā)展，企業(yè)要不斷創(chuàng)新審計(jì)理念，將集體審計(jì)和內(nèi)部審計(jì)有機(jī)結(jié)合起來(lái)，共同發(fā)揮它們的作用，為企業(yè)的可持續(xù)發(fā)展帶來(lái)幫助。本文對(duì)國(guó)企改革中集團(tuán)審計(jì)和內(nèi)部審計(jì)的相關(guān)性進(jìn)行了深入研究，指出如何有機(jī)結(jié)合集團(tuán)審計(jì)和內(nèi)部審計(jì)才能更好的服務(wù)于企業(yè)，為企業(yè)帶來(lái)更好的發(fā)展。
關(guān)鍵詞：
國(guó)有企業(yè)；集團(tuán)審計(jì)；內(nèi)部審計(jì)。
一、集團(tuán)內(nèi)部審計(jì)存在的問(wèn)題和挑戰(zhàn)。
1.內(nèi)部審計(jì)缺乏獨(dú)立性，無(wú)法公正、客觀的進(jìn)行。
目前，大部分企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部審計(jì)受權(quán)力的影響很大，集團(tuán)內(nèi)部審計(jì)不僅要依照企業(yè)集團(tuán)的安排做事，受企業(yè)集團(tuán)的嚴(yán)格監(jiān)督和管理，而且企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部審計(jì)由于很多企業(yè)內(nèi)部職能劃分不明確，再加上領(lǐng)導(dǎo)層和管理層的一些錯(cuò)誤觀念的引導(dǎo)，企業(yè)內(nèi)部審計(jì)部門(mén)只起到對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)和財(cái)務(wù)活動(dòng)的監(jiān)督作用，所以內(nèi)部審計(jì)部門(mén)并不具備獨(dú)立性，無(wú)法獨(dú)立的開(kāi)展審計(jì)工作，從而無(wú)法保證企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部審計(jì)的客觀、公正。
2.缺乏專(zhuān)業(yè)的審計(jì)人才，審計(jì)工作質(zhì)量和效率較低。
由于國(guó)內(nèi)市場(chǎng)審計(jì)人才的缺乏，大部分企業(yè)的審計(jì)人員都是由財(cái)務(wù)人員來(lái)?yè)?dān)任的，這樣一來(lái)，由于財(cái)務(wù)人員在審計(jì)方面的專(zhuān)業(yè)知識(shí)極度缺乏，從而使得企業(yè)的內(nèi)部審計(jì)工作無(wú)法有效的展開(kāi)，沒(méi)有使用專(zhuān)業(yè)的審計(jì)方法統(tǒng)計(jì)抽樣法來(lái)進(jìn)行審計(jì)，再加上目前大部分企業(yè)任然以人工查賬的方式來(lái)進(jìn)行審計(jì)，沒(méi)有建立起信息化的審計(jì)模式，導(dǎo)致企業(yè)的內(nèi)部審計(jì)效率和質(zhì)量較低，給企業(yè)帶來(lái)不利影響。
3.錯(cuò)誤定位內(nèi)部審計(jì)職能，無(wú)法充分發(fā)揮其效用。
很多企業(yè)由于領(lǐng)導(dǎo)層和管理層缺乏專(zhuān)業(yè)的審計(jì)知識(shí)和科學(xué)的理念，在審計(jì)的職能劃分上出現(xiàn)偏差，將內(nèi)部審計(jì)視作優(yōu)化企業(yè)管理，提高企業(yè)管理水平，對(duì)企業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)和財(cái)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行監(jiān)督的工具。而事實(shí)上，內(nèi)部審計(jì)是對(duì)企業(yè)所有活動(dòng)的進(jìn)行檢查、審核的工具，從而防止各項(xiàng)活動(dòng)的各個(gè)環(huán)節(jié)出現(xiàn)錯(cuò)誤，有效的防范風(fēng)險(xiǎn)，減少企業(yè)不必要的財(cái)務(wù)損失，而企業(yè)對(duì)內(nèi)部審計(jì)認(rèn)識(shí)的偏差使得內(nèi)部審計(jì)無(wú)法有效發(fā)揮其作用。
4.內(nèi)部審計(jì)相關(guān)理論較落后，無(wú)法支撐企業(yè)的內(nèi)部審計(jì)發(fā)展。
雖然目前我國(guó)企業(yè)的內(nèi)部審計(jì)已經(jīng)取得了較大的成功，但是在內(nèi)部審計(jì)的理論方面還處于較為落后的狀態(tài)，例如內(nèi)部審計(jì)實(shí)務(wù)理論和內(nèi)部審計(jì)基本理論所涉及的范圍較窄，理論的深度也不夠，對(duì)于審計(jì)還沒(méi)有明確作出系統(tǒng)化理論，而在理論落后于實(shí)踐的情況下，企業(yè)內(nèi)部審計(jì)很難取得更好的發(fā)展。
二、國(guó)企改革視角下集團(tuán)內(nèi)部審計(jì)對(duì)策。
1.構(gòu)建獨(dú)立的內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)，充分發(fā)揮內(nèi)部審計(jì)作用。
對(duì)于集團(tuán)來(lái)說(shuō)，需要建立獨(dú)立的內(nèi)部審計(jì)委員會(huì)，而且該內(nèi)部審計(jì)委員會(huì)位于董事會(huì)之下，保障內(nèi)部審計(jì)委員會(huì)能夠客觀、公正的對(duì)你也集團(tuán)的各項(xiàng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)和財(cái)務(wù)活動(dòng)進(jìn)行審計(jì)，從而保證各項(xiàng)活動(dòng)的合法性和效益性，使其能夠真正的發(fā)揮其監(jiān)督作用。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，企業(yè)集團(tuán)需要將內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)直接交于總經(jīng)理領(lǐng)導(dǎo)，使其能夠在不受其他權(quán)力的干擾下有效的開(kāi)展內(nèi)部審計(jì)工作，規(guī)范各項(xiàng)活動(dòng)的進(jìn)行，有效規(guī)避風(fēng)險(xiǎn)。
2.提升審計(jì)人員專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)，提高企業(yè)集團(tuán)內(nèi)部審計(jì)水平。
企業(yè)必須聘用專(zhuān)業(yè)的審計(jì)人才來(lái)開(kāi)展內(nèi)部審計(jì)相關(guān)工作，審計(jì)人員不僅要充分掌握審計(jì)方面的知識(shí)，還要對(duì)計(jì)算機(jī)、法律等方面的知識(shí)有充分的了解，同時(shí)企業(yè)需要對(duì)審計(jì)人員進(jìn)行定期的培訓(xùn)，通過(guò)組織參觀內(nèi)部審計(jì)水平高的企業(yè)和邀請(qǐng)審計(jì)方面專(zhuān)家進(jìn)行審計(jì)知識(shí)的講座不斷通過(guò)企業(yè)審計(jì)人員的專(zhuān)業(yè)素養(yǎng)。除此之外，企業(yè)需要合理的運(yùn)用審計(jì)人才，充分發(fā)揮各個(gè)人才的作用，幫助員工解決一些生活上的問(wèn)題，使其能夠?qū)⒏嗟男乃蓟ㄔ诠ぷ魃?，并?duì)工作做得好的員工給予一定的獎(jiǎng)勵(lì)，激發(fā)員工的工作積極性，從而不斷提高企業(yè)集團(tuán)的內(nèi)部審計(jì)質(zhì)量和水平。
3.構(gòu)建內(nèi)部審計(jì)信息共享平臺(tái)，提高內(nèi)部審計(jì)信息質(zhì)量。
在改革視角下，國(guó)有企業(yè)需要建立企業(yè)內(nèi)部審計(jì)信息和結(jié)果共享的平臺(tái)，并編制完善的平臺(tái)管理制度和分級(jí)管理制度，同時(shí)不斷更新審計(jì)技術(shù)和通信方法，并不斷的提出建議來(lái)加強(qiáng)對(duì)信息共享平臺(tái)的管理，從而不斷提高內(nèi)部審計(jì)工作效率，提高企業(yè)管理水平，實(shí)現(xiàn)企業(yè)最終發(fā)展目標(biāo)。企業(yè)還需建立完善的審計(jì)質(zhì)量評(píng)價(jià)體系，對(duì)審計(jì)人員的工作進(jìn)行評(píng)價(jià)，使其具備深刻的服務(wù)意識(shí)，推動(dòng)其與各部門(mén)的合作之間對(duì)內(nèi)部審計(jì)中問(wèn)題的成因和潛在影響進(jìn)行深入的分析，從而編制完善的解決方法，進(jìn)行一定的風(fēng)險(xiǎn)防范，不斷優(yōu)化內(nèi)部審計(jì)，同時(shí)推動(dòng)審計(jì)人員其進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，不斷提升自身審計(jì)水平，保障內(nèi)部審計(jì)的公正、獨(dú)立，提供內(nèi)部審計(jì)水平和質(zhì)量。
4.強(qiáng)調(diào)事前審計(jì)、監(jiān)督、開(kāi)展和管理，有效防范風(fēng)險(xiǎn)。
目前，大多數(shù)國(guó)企所施行的審計(jì)方式是事后審計(jì)，這樣的方式使得審計(jì)缺乏時(shí)效性，還可能導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息失真，所以企業(yè)應(yīng)將審計(jì)的重心由事后審計(jì)放到事前審計(jì)，通過(guò)強(qiáng)調(diào)事前的風(fēng)險(xiǎn)防范來(lái)加強(qiáng)內(nèi)部審計(jì)，企業(yè)可以通過(guò)在業(yè)務(wù)活動(dòng)之前進(jìn)行內(nèi)部審計(jì)，預(yù)測(cè)業(yè)務(wù)開(kāi)展過(guò)程中可能的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)，編制出完善的處理方案，從而形成事前防控的內(nèi)部審計(jì)，有效降低運(yùn)營(yíng)風(fēng)險(xiǎn)。對(duì)于企業(yè)監(jiān)督部門(mén)來(lái)說(shuō)，其應(yīng)從風(fēng)險(xiǎn)管理入手，在業(yè)務(wù)開(kāi)展之前就進(jìn)行全面的調(diào)查，從而在事前加強(qiáng)對(duì)內(nèi)部審計(jì)防范風(fēng)險(xiǎn)監(jiān)督、控制和管理，并對(duì)風(fēng)險(xiǎn)防范能力進(jìn)行評(píng)價(jià)，建立起完善的績(jī)效審計(jì)體系，從而不斷優(yōu)化內(nèi)部審計(jì)風(fēng)險(xiǎn)防范體系，保障各項(xiàng)活動(dòng)順利進(jìn)行。
5.完善內(nèi)部審計(jì)制度，優(yōu)化內(nèi)部審計(jì)流程，有效發(fā)揮內(nèi)部審計(jì)作用。
對(duì)于集體審計(jì)來(lái)說(shuō)，其需要建立起“大審計(jì)”模式，通過(guò)編制完善的內(nèi)部審計(jì)章程并明確規(guī)定企業(yè)內(nèi)部審計(jì)機(jī)構(gòu)的權(quán)責(zé)、各審計(jì)小組的權(quán)限以及工作范圍和相應(yīng)的內(nèi)部審計(jì)制度來(lái)約束內(nèi)部審計(jì)人員的工作行為，從而不斷優(yōu)化審計(jì)工作流程，最大限度的發(fā)揮審計(jì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、防范風(fēng)險(xiǎn)的作用，同時(shí)，集團(tuán)審計(jì)需要明確內(nèi)部審計(jì)經(jīng)濟(jì)責(zé)任，并對(duì)審計(jì)流程編制相應(yīng)的審計(jì)手冊(cè)，從而不斷加強(qiáng)對(duì)建設(shè)項(xiàng)目投資的審核管理，不斷提高各利益方和國(guó)有資本對(duì)內(nèi)部審計(jì)的建設(shè)性作用和資本的價(jià)值，不斷提升項(xiàng)目?jī)?nèi)部審計(jì)的質(zhì)量，有效發(fā)揮集團(tuán)審計(jì)和內(nèi)部審計(jì)的作用。
參考文獻(xiàn)：
[1]孫倩倩.我國(guó)國(guó)有企業(yè)內(nèi)部審計(jì)轉(zhuǎn)型問(wèn)題研究[d].財(cái)政部財(cái)政科學(xué)研究所，2014.
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企業(yè)道德論文篇二
摘要：會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)工作處于整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的前沿，會(huì)計(jì)人員身處財(cái)經(jīng)工作的關(guān)鍵地位，職業(yè)道德在整個(gè)會(huì)計(jì)工作中顯得尤為重要。加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)可以增強(qiáng)會(huì)計(jì)人員的使命感，完善選拔和激勵(lì)約束機(jī)制，從而促進(jìn)經(jīng)濟(jì)健康協(xié)調(diào)發(fā)展。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指在會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)中應(yīng)當(dāng)遵循的、體現(xiàn)會(huì)計(jì)職業(yè)特征的、調(diào)整會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。
（一）是貫徹“依法治國(guó)，以德治國(guó)”方略的需要。
根據(jù)中國(guó)國(guó)情，我國(guó)提出“依法治國(guó)，以德治國(guó)”的方略。其中以德治國(guó)就是提倡全體公民建立良好的社會(huì)公德、職業(yè)道德、家庭美德，職業(yè)道德是以德治國(guó)的重要內(nèi)容。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是職業(yè)道德的重要組成部分，加之會(huì)計(jì)工作在整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活中的特殊地位與作用，會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)顯得尤為重要。因此，實(shí)施“以德治國(guó)”必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。
（二）是解決目前會(huì)計(jì)造假和會(huì)計(jì)信息失真的需要。
會(huì)計(jì)造假是有深刻的社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)背景，是復(fù)雜的社會(huì)問(wèn)題在會(huì)計(jì)工作中的表現(xiàn)，非會(huì)計(jì)人員個(gè)人力量所能左右的。在會(huì)計(jì)治假的過(guò)程中，會(huì)計(jì)人員是主要力量。會(huì)計(jì)人員誠(chéng)信為本，堅(jiān)持準(zhǔn)則，就可以遏制會(huì)計(jì)作假。特別是目前在會(huì)計(jì)信息失真嚴(yán)重的情況下，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，意義不言而喻。
（三）是全面提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，提升行業(yè)地位與形象的需要。
會(huì)計(jì)人員是專(zhuān)業(yè)技術(shù)人員，有足夠的專(zhuān)業(yè)技術(shù)水平，具備從業(yè)的基本知識(shí)固然很重要，但由于會(huì)計(jì)工作的特殊性和會(huì)計(jì)信息的極端重要性，又決定了會(huì)計(jì)人員必須誠(chéng)實(shí)守信、堅(jiān)持準(zhǔn)則、廉潔自律.當(dāng)會(huì)計(jì)人員具備良好的職業(yè)道德，整個(gè)會(huì)計(jì)行業(yè)就會(huì)有良好的工作風(fēng)氣，社會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)界的看法就會(huì)改變，會(huì)計(jì)人員的形象就會(huì)改善，會(huì)計(jì)工作的地位就會(huì)提高。因此加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)，是全面提高會(huì)計(jì)人員素質(zhì)，提升行業(yè)地位與形象，更好地發(fā)揮會(huì)計(jì)工作作用的需要。
會(huì)計(jì)法律制度是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的最低要求，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是對(duì)會(huì)計(jì)法律規(guī)范的重要補(bǔ)充，其作用是其它會(huì)計(jì)法律制度所不能替代的。
2、會(huì)計(jì)職業(yè)道德是規(guī)范會(huì)計(jì)行為不端的基礎(chǔ)。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德對(duì)會(huì)計(jì)的行為動(dòng)機(jī)提出了相應(yīng)的要求，如誠(chéng)實(shí)守信、客觀公正等，引導(dǎo)、規(guī)勸、約束會(huì)計(jì)人員樹(shù)立正確的職業(yè)觀念，遵循職業(yè)道德要求，從而達(dá)到規(guī)范會(huì)計(jì)行為的目的。
從會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系角度講，會(huì)計(jì)目標(biāo)就是為會(huì)計(jì)職業(yè)關(guān)系的各個(gè)服務(wù)對(duì)象提供有用的會(huì)計(jì)信息。能都為這些服務(wù)對(duì)象及時(shí)提供相關(guān)的、可靠的會(huì)計(jì)信息，取決于會(huì)計(jì)職業(yè)者能否嚴(yán)格履行職業(yè)行為準(zhǔn)則。如果會(huì)計(jì)職業(yè)者故意或非故意提供了不充分、不可靠的會(huì)計(jì)信息，會(huì)嚴(yán)重背離會(huì)計(jì)目標(biāo)，造成會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真，使服務(wù)對(duì)象的決策失誤，甚至導(dǎo)致社會(huì)經(jīng)濟(jì)秩序混亂。
4、會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人員提高素質(zhì)的內(nèi)在要求。
社會(huì)的`進(jìn)步和發(fā)展，對(duì)會(huì)計(jì)職業(yè)才的素質(zhì)要求越來(lái)越高。會(huì)計(jì)職業(yè)道德是會(huì)計(jì)人素質(zhì)的重要體現(xiàn)。倡導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)道德，加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德教育，并結(jié)合會(huì)計(jì)職業(yè)活動(dòng)，引導(dǎo)會(huì)計(jì)職業(yè)者進(jìn)一步整體素質(zhì)的不斷提高。
1、原則性。
原則性是會(huì)計(jì)職業(yè)道德的典型特征。要讓財(cái)會(huì)工作者自身不會(huì)因時(shí)時(shí)與錢(qián)打交道而成為一個(gè)喪失原則、認(rèn)錢(qián)不認(rèn)方向、一切向錢(qián)看的拜金主義者。作為財(cái)會(huì)工作者，如果不具備高尚的職業(yè)道德，不堅(jiān)持原則辦事，不僅害了自己，也損害了國(guó)家和人民的利益。
2、無(wú)私性。
財(cái)務(wù)工作要求財(cái)會(huì)人員具有大公無(wú)私、公而忘私的思想和行為，以國(guó)家、集體的利益重于一切為最高原則。
3、服務(wù)性。
服務(wù)工作貫穿于我國(guó)四化建設(shè)的各行各業(yè)、各個(gè)部門(mén)?？梢哉f(shuō)，沒(méi)有財(cái)務(wù)管理工作，我國(guó)的四化建設(shè)就會(huì)癱瘓，國(guó)家財(cái)產(chǎn)就會(huì)受到巨大損失。財(cái)務(wù)預(yù)算工作既不能獨(dú)立于各行各業(yè)、各個(gè)部門(mén)而存在，又不能至于財(cái)務(wù)工作者必須樹(shù)立服務(wù)意識(shí)。因此，服務(wù)性是財(cái)務(wù)工作職業(yè)道德的顯著特點(diǎn)。特別是當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，財(cái)會(huì)人員面對(duì)各種經(jīng)濟(jì)利益的重新分析，如何把握自己，抵制不正之風(fēng)，樹(shù)立服務(wù)意識(shí)，是十分重要的。
4、時(shí)代性。
不同歷史時(shí)期，有不同的道德標(biāo)準(zhǔn)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下，隨著改革開(kāi)放的不斷深入，企業(yè)類(lèi)型多樣化，財(cái)務(wù)人員所維護(hù)的不僅僅是企業(yè)和國(guó)家的利益，還涉及到委托人與受委托人的多方利益。因此，在新形勢(shì)下，對(duì)財(cái)務(wù)人員職業(yè)素養(yǎng)的要求更高。所以說(shuō)，財(cái)務(wù)人員職業(yè)道德具有很強(qiáng)的時(shí)代性。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德雖然屬于意識(shí)形態(tài)的范疇,但它是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容之一。當(dāng)前左右會(huì)計(jì)工作質(zhì)量和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的關(guān)鍵因素是會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)嚴(yán)重滯后,捉漏網(wǎng)之魚(yú)固然重要,但補(bǔ)漏魚(yú)之網(wǎng)更為重要。會(huì)計(jì)職業(yè)道德要求要強(qiáng)化財(cái)會(huì)從業(yè)人員的自覺(jué)性,使其成為一種內(nèi)在的精神力量,主要還必須強(qiáng)化道德。法制和深層次的倫理建設(shè)。在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,加強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)的基本途徑主要有以下幾個(gè)方面。
努力學(xué)習(xí)政治，提高思想覺(jué)悟，這是財(cái)務(wù)人員做好工作的前提。要做好思想品德教育，財(cái)務(wù)人員不能只埋頭于繁雜的日常事務(wù)中，要掌握時(shí)代的脈搏，把自己的工作自覺(jué)融入改革的大潮，不要迷失方向。身為財(cái)務(wù)人員，要視國(guó)家的利益高于一切，嚴(yán)格遵守和執(zhí)行國(guó)家制定的財(cái)務(wù)法規(guī)，一絲不茍地按財(cái)務(wù)制度辦事，認(rèn)真進(jìn)行核算和管理，踏實(shí)履行財(cái)務(wù)監(jiān)督職能，在抵制和糾正當(dāng)前不正之風(fēng)中發(fā)揮積極的作用。
2、加強(qiáng)職業(yè)道德教育，增強(qiáng)財(cái)會(huì)人員的使命感。
會(huì)計(jì)人員要使職業(yè)生活更有意義、更有價(jià)值，首先必須樹(shù)立正確的職業(yè)道德觀，不斷提高專(zhuān)業(yè)品德修養(yǎng)，增強(qiáng)熱愛(ài)本職工作的意識(shí)，講求對(duì)事業(yè)的獻(xiàn)身精神，維護(hù)會(huì)計(jì)職業(yè)的尊嚴(yán)，保持良好的社會(huì)形象。隨著改革的不斷深入，資金來(lái)源渠道的多樣化，與會(huì)計(jì)改革措施的陸續(xù)實(shí)施，使會(huì)計(jì)人員所面對(duì)的將不再是單純的數(shù)字，而是一個(gè)復(fù)雜多變的世界。會(huì)計(jì)人員承擔(dān)的工作任務(wù)越來(lái)越復(fù)雜繁重，責(zé)任重大，遇到的問(wèn)題更復(fù)雜。在新的形勢(shì)下，會(huì)計(jì)人員應(yīng)在工作中堅(jiān)持遵守會(huì)計(jì)職業(yè)道德。認(rèn)真貫徹執(zhí)行《會(huì)計(jì)法》和國(guó)家有關(guān)的財(cái)務(wù)法規(guī)，依法辦事，依法理財(cái)。
3、勇于實(shí)踐，培養(yǎng)明辨是非的能力培養(yǎng)。
要在工作實(shí)踐中進(jìn)行職業(yè)道德修養(yǎng)培養(yǎng)，在對(duì)個(gè)人、集體、國(guó)家的各種關(guān)系中，認(rèn)識(shí)到自己的行為善惡，從而確定自己的努力方向，提高職業(yè)判斷能力，最大限度地減少因政策理解的偏差所帶來(lái)的失誤。
4、建立監(jiān)督機(jī)制，以法管財(cái)。
監(jiān)督機(jī)制包括兩個(gè)方面：一是會(huì)計(jì)人員監(jiān)督經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)經(jīng)辦人；二是社會(huì)監(jiān)督會(huì)計(jì)人員。他們由二個(gè)不同的主體構(gòu)成。
會(huì)計(jì)監(jiān)督主要是會(huì)計(jì)通過(guò)審查、報(bào)賬、記賬、核算、分析等會(huì)計(jì)程序，對(duì)在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中發(fā)生的經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，依照國(guó)家的財(cái)經(jīng)政策和財(cái)務(wù)管理規(guī)章制度，進(jìn)行正確的核算和真實(shí)的反映。會(huì)計(jì)人員必須認(rèn)真、客觀、公正地處理每一筆經(jīng)濟(jì)業(yè)務(wù)，以極高的責(zé)任感對(duì)待每一件財(cái)務(wù)事項(xiàng)。
社會(huì)監(jiān)督，一是由財(cái)政、稅務(wù)、審計(jì)、監(jiān)察等部門(mén)對(duì)會(huì)計(jì)人員遵守職業(yè)道德的情況經(jīng)常性進(jìn)行檢查、監(jiān)督。二是由會(huì)計(jì)師事務(wù)所等社會(huì)中介服務(wù)機(jī)構(gòu)對(duì)會(huì)計(jì)行為進(jìn)行的檢驗(yàn)、評(píng)估。能過(guò)監(jiān)察，即可以提高會(huì)計(jì)工作的水平和質(zhì)量，又可以幫助會(huì)計(jì)人員正確理解和執(zhí)行國(guó)家財(cái)經(jīng)制度。三是發(fā)動(dòng)單位職工和其他社會(huì)成員對(duì)會(huì)計(jì)人員的職業(yè)道德進(jìn)行監(jiān)督，這樣監(jiān)督面寬、透明度高，可以增強(qiáng)會(huì)計(jì)監(jiān)督工作的力度。
企業(yè)道德論文篇三
摘要：隨著我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和科技的不斷進(jìn)步，作為政府宏觀決策的依據(jù)，越來(lái)越多的投資者、決策者開(kāi)始重視會(huì)計(jì)信息。而會(huì)計(jì)人員職業(yè)道德水準(zhǔn)高低會(huì)對(duì)會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量的好壞產(chǎn)生直接的影響，因此，如果要想提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，必須加強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德建設(shè)。
關(guān)鍵詞：會(huì)計(jì)職業(yè)道德；會(huì)計(jì)信息質(zhì)量；主要措施。
隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，隨之而來(lái)的是人們欲望的膨脹和職業(yè)犯罪率的上升，因此，人們?cè)絹?lái)越關(guān)注職業(yè)道德問(wèn)題。作為會(huì)計(jì)信息的提供者，會(huì)計(jì)從業(yè)人員如果具有良好的職業(yè)的道德，不但有利于提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量，而且有利于貫徹執(zhí)行我國(guó)的財(cái)經(jīng)法規(guī)制度和維護(hù)我國(guó)的經(jīng)濟(jì)秩序。因此，會(huì)計(jì)從業(yè)人員必須增強(qiáng)自己的職業(yè)道德，通過(guò)良好的職業(yè)品質(zhì)來(lái)提高會(huì)計(jì)信息質(zhì)量。
會(huì)計(jì)職業(yè)道德的基本內(nèi)涵可以從廣義和狹義兩方面來(lái)理解。從廣義上來(lái)理解，會(huì)計(jì)職業(yè)道德是指會(huì)計(jì)從業(yè)人員在其職業(yè)活動(dòng)內(nèi)必須遵循的一種行為準(zhǔn)則和規(guī)范，它不但體現(xiàn)了會(huì)計(jì)的職業(yè)特征，還能夠調(diào)整會(huì)計(jì)的職業(yè)關(guān)系。它包括了會(huì)計(jì)職業(yè)與會(huì)計(jì)從業(yè)人員、其他職業(yè)以及會(huì)計(jì)從業(yè)人員和所服務(wù)的對(duì)象之間的關(guān)系；從狹義上來(lái)理解，會(huì)計(jì)職業(yè)道德僅僅指會(huì)計(jì)從業(yè)人員個(gè)人在其職業(yè)活動(dòng)中所要遵守的職業(yè)行為準(zhǔn)則和規(guī)范。會(huì)計(jì)職業(yè)道德不僅是會(huì)計(jì)法律制度的重要補(bǔ)充形式，還是會(huì)計(jì)行為規(guī)范的基礎(chǔ)，與此同時(shí)，會(huì)計(jì)職業(yè)道德還可以充分保證會(huì)計(jì)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)以及幫助會(huì)計(jì)從業(yè)者素質(zhì)的提高。
第一，提高會(huì)計(jì)工作質(zhì)量要求增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)。作為政府宏觀調(diào)控、企業(yè)經(jīng)營(yíng)決策的重要依據(jù)，會(huì)計(jì)信息的真實(shí)與準(zhǔn)確與否，關(guān)系著能否提高會(huì)計(jì)工作的質(zhì)量以及會(huì)計(jì)從業(yè)人員的整體素質(zhì)。作為會(huì)計(jì)從業(yè)者，如果要成為德才兼具的管理者與理財(cái)著，必須具備良好的職業(yè)道德。第二，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制要求增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)。建立現(xiàn)代企業(yè)制度和建立強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控體系是建立社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)市場(chǎng)體制的兩大核心任務(wù)。會(huì)計(jì)管理和會(huì)計(jì)信息則恰恰是這兩大任務(wù)所必需的。但是，由于受到某些會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德素質(zhì)低下的影響，在實(shí)際的會(huì)計(jì)工作中，會(huì)導(dǎo)致會(huì)計(jì)信息嚴(yán)重失真以及在許多領(lǐng)域與環(huán)節(jié)出現(xiàn)造假的問(wèn)題。
第三，樹(shù)立會(huì)計(jì)行業(yè)良好社會(huì)形象要求增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德的建設(shè)。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的`不斷發(fā)展，會(huì)計(jì)從業(yè)人員也在不斷面臨著外界的各種利益誘惑，加上受到社會(huì)上一些不良吸氣的影響，在部分會(huì)計(jì)從業(yè)人員中，出現(xiàn)了貪污、奢侈浪費(fèi)、弄虛造假等不良現(xiàn)象，對(duì)會(huì)計(jì)良好形象產(chǎn)生了嚴(yán)重的影響。會(huì)計(jì)行業(yè)如果要想讓社會(huì)改變對(duì)其看法，會(huì)計(jì)從業(yè)人員唯有加強(qiáng)自身修養(yǎng)，培養(yǎng)良好的職業(yè)道德，從而建立一個(gè)良好、和諧的工作環(huán)境。因此，如果要想會(huì)計(jì)信息質(zhì)量得到切實(shí)提高，亟需增強(qiáng)會(huì)計(jì)職業(yè)道德建設(shè)。
首先，加強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德教育，提高其自身素質(zhì)。會(huì)計(jì)作為一種核算和監(jiān)督經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的管理活動(dòng)，其主要單位是貨幣，在核算和監(jiān)督時(shí)需要采用專(zhuān)門(mén)的方法。會(huì)計(jì)人員作為這種管理活動(dòng)的管理者，需要切實(shí)提高自己的職業(yè)道德素質(zhì)。通過(guò)專(zhuān)業(yè)教育使會(huì)計(jì)從業(yè)人員的理論知識(shí)和專(zhuān)業(yè)技能得到培養(yǎng)。及時(shí)更新知識(shí)、增強(qiáng)理論聯(lián)系實(shí)踐的能力可以通過(guò)繼續(xù)教育來(lái)完成，而讓會(huì)計(jì)從業(yè)人員樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀則可以通過(guò)社會(huì)教育來(lái)完成。目前，會(huì)計(jì)從業(yè)人員每年必須對(duì)自己的專(zhuān)業(yè)技能進(jìn)行再學(xué)習(xí)，在某種程度上可以讓其業(yè)務(wù)素質(zhì)得到提高，但僅僅依靠這種方式還是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，必須讓會(huì)計(jì)從業(yè)人員走出去，通過(guò)參觀學(xué)習(xí)、經(jīng)驗(yàn)交流會(huì)等多種形式來(lái)開(kāi)拓其視野，自覺(jué)加強(qiáng)職業(yè)道德的素養(yǎng)，提高自身的素質(zhì)，從而認(rèn)識(shí)到會(huì)計(jì)職業(yè)道德在會(huì)計(jì)信息中的重要作用。
其次，建立和完善相關(guān)法律法規(guī)，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的監(jiān)管。對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的規(guī)范，除了運(yùn)用道德約束之外，還需要法律對(duì)其進(jìn)行強(qiáng)有力的監(jiān)管。如果要想把全部道德規(guī)范全部法律化是完全不可能的，原因在于把道德規(guī)范全部法律化之后所需的執(zhí)法成本是任何國(guó)家財(cái)力都無(wú)法承擔(dān)起的。然而，隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的不斷增強(qiáng)，科技的不斷進(jìn)步，那些基本和重要的道德規(guī)范需要國(guó)家盡可能地將其法律化，從而使會(huì)計(jì)職業(yè)道德法律法國(guó)體系得到完善。
與此同時(shí)，國(guó)家還需要加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)行業(yè)的監(jiān)管，加大對(duì)違法行為的打擊力度，提高其違法成本。要嚴(yán)厲懲處那些不遵循行業(yè)規(guī)則、失信的企業(yè)或個(gè)人，對(duì)于那些會(huì)計(jì)造假的上市公司要讓其馬上退市，并且取締參與造假的中介結(jié)構(gòu)，對(duì)涉及造假的相關(guān)會(huì)計(jì)人員的資格證書(shū)予以吊銷(xiāo)，禁止其再?gòu)氖孪嚓P(guān)的職業(yè)等。除此之外，還可以建立相關(guān)的民事賠償制度，為了維護(hù)會(huì)計(jì)信息使用者的合法利益，使用者可以根據(jù)相關(guān)規(guī)定，對(duì)因相關(guān)人員造假對(duì)其造成的損失提起訴訟，要求得到合理的賠償。再次，完善監(jiān)督機(jī)制，營(yíng)造良好的會(huì)計(jì)職業(yè)道德氛圍。由于我國(guó)目前的會(huì)計(jì)職業(yè)道德準(zhǔn)則內(nèi)容還不夠全面，可操作性還有待加強(qiáng)，因此，完善會(huì)計(jì)從業(yè)人員職業(yè)道德監(jiān)督機(jī)制十分有必要。
如果要想提高會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德水平，必須加大監(jiān)督和檢查的力度。通過(guò)檢查，對(duì)于那些違反會(huì)計(jì)職業(yè)道德的會(huì)計(jì)人員要予以嚴(yán)懲，除了取消其從業(yè)資質(zhì)之外，構(gòu)成犯罪的要依法追究其刑事責(zé)任，而對(duì)于那些具有良好職業(yè)道德的從業(yè)人員，各級(jí)會(huì)計(jì)管理部門(mén)要對(duì)進(jìn)行獎(jiǎng)勵(lì)。以反面案例為借鑒，以正面典型為標(biāo)桿，加強(qiáng)對(duì)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的教育，營(yíng)造一種會(huì)計(jì)職業(yè)道德評(píng)價(jià)的良好氛圍。
最后，建立和完善內(nèi)部控制體系。內(nèi)部控制系統(tǒng)是一種自我控制、自我約束的重要手段，它是對(duì)各級(jí)會(huì)計(jì)管理部門(mén)所制定的措施、方法進(jìn)行制度化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化。通過(guò)內(nèi)部控制體系，與會(huì)計(jì)業(yè)務(wù)相關(guān)的各個(gè)環(huán)節(jié)如會(huì)計(jì)記錄、授權(quán)批準(zhǔn)等可以通過(guò)互相聯(lián)系和互相制約來(lái)自動(dòng)防止錯(cuò)誤、查找錯(cuò)誤和糾正錯(cuò)誤，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)遏制造假的目的。作為會(huì)計(jì)工作與會(huì)計(jì)從業(yè)人員生產(chǎn)出來(lái)的“產(chǎn)品”，會(huì)計(jì)信息質(zhì)量的好壞與會(huì)計(jì)從業(yè)人員的職業(yè)道德、業(yè)務(wù)素質(zhì)能力息息相關(guān)。因而，只有不斷增強(qiáng)會(huì)計(jì)從業(yè)人員的道德素質(zhì)的建設(shè)，才能充分保證會(huì)計(jì)信息的質(zhì)量。
參考文獻(xiàn)：
企業(yè)道德論文篇四
傳統(tǒng)觀念認(rèn)為，道德純屬個(gè)人問(wèn)題，所謂本性難移，它很難改變，亦不會(huì)受組織影響，然而，近年來(lái)的研究卻證明事實(shí)并非如此。20世紀(jì)80年代比納食品公司隱瞞蘋(píng)果汁摻假的事件，以及20世紀(jì)90年代西爾斯汽車(chē)維修中心向客戶銷(xiāo)售不必要的零部件和服務(wù)的丑聞都說(shuō)明了企業(yè)對(duì)員工個(gè)人行為的影響。不道德的商業(yè)行為往往是員工和企業(yè)合謀的結(jié)果，反映出該企業(yè)的文化導(dǎo)向。
企業(yè)道德的重要性引起了更多管理人員的關(guān)注，許多人要求公司的法律顧問(wèn)制訂道德規(guī)范計(jì)劃，用于發(fā)現(xiàn)和防范違法行為。此類(lèi)計(jì)劃強(qiáng)調(diào)企業(yè)通過(guò)加大監(jiān)督和控制力度，以及對(duì)行為不當(dāng)者進(jìn)行強(qiáng)制處罰，來(lái)預(yù)防違法行為的發(fā)生。毫無(wú)疑問(wèn)，公司確有必要建立有效的法律合規(guī)策略。但是，如果管理人員認(rèn)為做到法律合規(guī)就足以解決日常經(jīng)營(yíng)中出現(xiàn)的所有道德問(wèn)題，那就錯(cuò)了。有些行為雖然合法，從道德的角度來(lái)看問(wèn)題卻很大，后果也很?chē)?yán)重。
他們的道德淪喪最終導(dǎo)致公司蒙受的損失估計(jì)將近10億美元。
本文作者推薦公司采用基于誠(chéng)信的道德策略。作者認(rèn)為，法律合規(guī)的根本在于避免法律制裁，而從誠(chéng)信的角度來(lái)看，道德管理的任務(wù)在于明確企業(yè)的價(jià)值取向，并賦予其生命力，同時(shí)營(yíng)造有利環(huán)境，為符合道德規(guī)范的行為提供支持，并培養(yǎng)員工的共同責(zé)任感。在這個(gè)前提下，遵守法律被視為組織生活的一個(gè)積極的方面，而不是來(lái)自外部當(dāng)局的、不受歡迎的強(qiáng)制約束。
在實(shí)施誠(chéng)信計(jì)劃時(shí)，有些公司從行為入手，制定了行為準(zhǔn)則，詳細(xì)說(shuō)明了什么是適當(dāng)?shù)男袨?，并建立了?jiǎng)勵(lì)、審查和控制系統(tǒng)。也有些公司對(duì)具體行動(dòng)關(guān)注較少，而是將重點(diǎn)放在培養(yǎng)反映企業(yè)價(jià)值觀的態(tài)度、決策過(guò)程以及思維模式上，認(rèn)為正確的行動(dòng)源于個(gè)人的內(nèi)心認(rèn)同和恰當(dāng)?shù)臎Q策過(guò)程。
本文詳細(xì)介紹了馬丁－瑪麗埃塔公司、novacare公司和韋瑟里爾公司實(shí)施誠(chéng)信策略的不同經(jīng)驗(yàn)。這三家公司的管理層都發(fā)現(xiàn)，誠(chéng)信計(jì)劃對(duì)提升公司競(jìng)爭(zhēng)力，改善工作環(huán)境，增進(jìn)公司和外界關(guān)系起到了重要作用。例如，無(wú)論是配送不足，還是配送過(guò)量，韋瑟里爾公司都會(huì)對(duì)供應(yīng)商如實(shí)相告。在部件銷(xiāo)售中公司也總是實(shí)事求是，即使很容易隱瞞欺騙行為，它也決不會(huì)弄虛作假。在里，韋瑟里爾公司的收入從不足100萬(wàn)美元穩(wěn)步增加到近9,800萬(wàn)美元，要知道，該公司所在的行業(yè)幾乎沒(méi)有增長(zhǎng)。
要想營(yíng)造有利環(huán)境，促進(jìn)負(fù)責(zé)任且合乎道德的行為，需要企業(yè)的持續(xù)努力，以及在時(shí)間和資源上的大力投入。如果只是做做表面文章，即使行為準(zhǔn)則、道德規(guī)范總監(jiān)職位、道德規(guī)范培訓(xùn)計(jì)劃以及年度道德規(guī)范審核樣樣俱全，也不一定能夠打造出價(jià)值觀與行動(dòng)協(xié)調(diào)一致的守法負(fù)責(zé)的企業(yè)。實(shí)施正式的道德規(guī)范計(jì)劃可以起到催化劑和支持系統(tǒng)的作用，但企業(yè)能否真正做到誠(chéng)信，還是取決于公司的價(jià)值觀是否真正融入了它的驅(qū)動(dòng)系統(tǒng)之中。
企業(yè)道德論文篇五
財(cái)務(wù)管理指組織企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)、處理財(cái)務(wù)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)管理工作。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分，其實(shí)質(zhì)就是理財(cái)。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文試論企業(yè)財(cái)務(wù)管理的構(gòu)架。
既要理順企業(yè)資金流轉(zhuǎn)程序，確保生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)順暢;又要理順各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，確保各方面的利益要求得到滿足。
企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)必須具有一定數(shù)量的資金。財(cái)務(wù)管理部門(mén)必須為企業(yè)籌集到足夠的資金，以滿足企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)拓展的需要。但不同時(shí)期不同來(lái)源的資金，其使用成本也各不相同，如果不慎重選擇籌資方式，可能造成過(guò)多的籌資費(fèi)用，從而會(huì)增加企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。因此，財(cái)務(wù)管理部門(mén)在進(jìn)行籌資決策時(shí)，必須對(duì)各種籌資方式的資金成本加以比較和抉擇，使一定時(shí)期的資金來(lái)源及其數(shù)量同企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需求相一致。
企業(yè)籌資的目的是為了把資金運(yùn)用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以便取得盈利。企業(yè)可把籌集到的資金用于購(gòu)置固定資產(chǎn)、流動(dòng)資產(chǎn)等形成對(duì)內(nèi)投資，也可以用于購(gòu)買(mǎi)其他企業(yè)的股票、債券，或與其他企業(yè)聯(lián)營(yíng)形成對(duì)外投資。財(cái)務(wù)管理部門(mén)要與有關(guān)管理者共同決定資金的投放，做出有關(guān)直接影響當(dāng)前和未來(lái)企業(yè)資金利用的決策，決定企業(yè)所需要的全部資產(chǎn)的數(shù)額，以及投資的結(jié)構(gòu)和組合，以便企業(yè)更好地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。
企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)，也可能會(huì)因?qū)ν馔顿Y而獲得收益。企業(yè)的利潤(rùn)要按規(guī)定的.程序進(jìn)行分配。企業(yè)進(jìn)行收益分配體現(xiàn)了企業(yè)履行其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，要力求做到各種利益之間的均衡。首先，要依法納稅;其次，彌補(bǔ)虧損，提取公積金、公益金;最后，向投資者分配利潤(rùn)。
企業(yè)日常資金管理是理財(cái)工作的重點(diǎn)之一。營(yíng)運(yùn)資金管理會(huì)直接影響企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的正常運(yùn)行。例如生產(chǎn)所需的原材料是否適量供應(yīng)，各項(xiàng)生產(chǎn)性費(fèi)用支出是否按時(shí)結(jié)清，產(chǎn)品銷(xiāo)售收入是否及時(shí)收取，企業(yè)的固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)是否得以有效使用，等等。有效地保持企業(yè)資金收支平衡和企業(yè)現(xiàn)金流量的順暢，是企業(yè)日常財(cái)務(wù)管理操作的目標(biāo)。
企業(yè)道德論文篇六
1.1嚴(yán)峻的金融從業(yè)環(huán)境壓力金融從業(yè)環(huán)境對(duì)銀行有很多不利約束，國(guó)家頒布的多項(xiàng)金融法規(guī)大多是約束銀行的，降低或限制銀行的貸款條件，如取消了企業(yè)稅前還貸條件，大大影響了企業(yè)還貸的速度。當(dāng)企業(yè)面臨經(jīng)營(yíng)困難，銀行貸款成了救命草，企業(yè)本著只要能存活的態(tài)度，可是企業(yè)僅為當(dāng)前的困難考慮，卻不考慮還款的問(wèn)題，這種道德風(fēng)險(xiǎn)使銀行的利益受到了極大的侵害。
1.2內(nèi)部控制不足企業(yè)中道德風(fēng)險(xiǎn)行為產(chǎn)生歸根結(jié)底是管理上的松懈多數(shù)企業(yè)會(huì)制定員工應(yīng)遵守的規(guī)章制度，但是落實(shí)力度卻沒(méi)有保證。有的單位雖制定了監(jiān)管辦法，但在實(shí)施過(guò)程中往往滯后，缺少相互監(jiān)督。不能及時(shí)的控制道德風(fēng)險(xiǎn)，而對(duì)于只追求經(jīng)濟(jì)效益放棄規(guī)章約束的企業(yè)，道德風(fēng)險(xiǎn)產(chǎn)生概率會(huì)大大的增加。
1.3社會(huì)信用評(píng)價(jià)系統(tǒng)的有效性發(fā)達(dá)國(guó)家具有比較完善的信用評(píng)價(jià)系統(tǒng)，可以很好的控制長(zhǎng)期道德風(fēng)險(xiǎn)的發(fā)生。評(píng)價(jià)系統(tǒng)會(huì)記載個(gè)人行為的信用等級(jí)，信用等級(jí)根據(jù)之前是否有不道德的行為來(lái)評(píng)價(jià)，一旦發(fā)生不道德的行為，這個(gè)系統(tǒng)會(huì)記載下來(lái)，重新評(píng)估個(gè)人或企業(yè)信用度，可見(jiàn)系統(tǒng)的有效發(fā)揮可以降低道德風(fēng)險(xiǎn)。
2.1加強(qiáng)企業(yè)道德風(fēng)險(xiǎn)的法律防范（1）完善信用制度提高企業(yè)道德水平。目前尚缺乏一部專(zhuān)門(mén)的法律來(lái)系統(tǒng)調(diào)整信用活動(dòng)及其利益關(guān)系。當(dāng)務(wù)之急要建立健全市場(chǎng)信用等級(jí)評(píng)價(jià)制度，可以借鑒西方經(jīng)驗(yàn)，建立符合中國(guó)國(guó)情的市場(chǎng)信用等級(jí)和評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，并著重培養(yǎng)這方面的人員；建立有效的信用等級(jí)公開(kāi)披露制度，建立具體評(píng)級(jí)數(shù)據(jù)，以及收集專(zhuān)門(mén)數(shù)據(jù)的機(jī)構(gòu)，對(duì)市場(chǎng)上大部分公司的數(shù)據(jù)進(jìn)行評(píng)估并公示出來(lái)；設(shè)立信用保護(hù)機(jī)構(gòu)，建立專(zhuān)門(mén)保護(hù)信用數(shù)據(jù)的法律機(jī)構(gòu)，對(duì)信用等級(jí)評(píng)估過(guò)程和數(shù)據(jù)收集過(guò)程進(jìn)行保護(hù)和監(jiān)督。（2）營(yíng)造市場(chǎng)法制環(huán)境在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，許多人本著掙一筆就撤的思想，破壞市場(chǎng)秩序，所以要保證競(jìng)爭(zhēng)的合法有序性，必須要建立在有法可依的環(huán)境下，限制那些通過(guò)不法行為獲利的行為，形成法制市場(chǎng)環(huán)境，保護(hù)市場(chǎng)秩序。
2.2加強(qiáng)企業(yè)道德審計(jì)公司的道德審計(jì)可以分為內(nèi)部審計(jì)和外部審計(jì)，以公司的道德?tīng)顩r為審計(jì)對(duì)象。外部審計(jì)通常是由會(huì)計(jì)師事務(wù)所組成的社會(huì)審計(jì)部門(mén)，由有實(shí)力的財(cái)團(tuán)組成投資公司等部門(mén)對(duì)企業(yè)的財(cái)務(wù)狀況以及運(yùn)營(yíng)情況進(jìn)行分析審查，并依據(jù)分析判斷企業(yè)的道德情況，對(duì)得到相關(guān)數(shù)據(jù)進(jìn)行總結(jié)并公開(kāi)，企業(yè)的利益相關(guān)者會(huì)根據(jù)公布的信息制定相應(yīng)的經(jīng)濟(jì)對(duì)策，確保投資收益最大化，同時(shí)也對(duì)企業(yè)的經(jīng)營(yíng)狀況和企業(yè)社會(huì)責(zé)任起到監(jiān)督的作用。內(nèi)部審計(jì)主要是通過(guò)制定規(guī)章制度，按期進(jìn)行內(nèi)部道德檢查，是為了讓企業(yè)所有者了解企業(yè)的道德?tīng)顩r，以便建立道德風(fēng)險(xiǎn)約束機(jī)制，通過(guò)以評(píng)促建改善企業(yè)的現(xiàn)在的道德?tīng)顩r。企業(yè)道德審計(jì)與企業(yè)財(cái)務(wù)審計(jì)相似的地方很多，而道德審計(jì)也有多方面的考慮是從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)，考察企業(yè)面對(duì)經(jīng)濟(jì)問(wèn)題所表現(xiàn)的態(tài)度，但是道德審計(jì)具有很強(qiáng)的靈活性，其評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)也不固定，如顧客的信任度、股東的信任度、同業(yè)間的競(jìng)爭(zhēng)激烈度、社會(huì)認(rèn)可度等來(lái)評(píng)估企業(yè)的道德水平。
2.3調(diào)整財(cái)權(quán)配置正確界定財(cái)務(wù)主體。財(cái)務(wù)主體是指在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中能夠具有獨(dú)立的判斷以及行動(dòng)能力或擁有相對(duì)獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益的實(shí)體。第一，財(cái)務(wù)主體具有獨(dú)立性，在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中具有獨(dú)立的判斷和行動(dòng)能力，并具有獨(dú)立經(jīng)濟(jì)利益；第二，財(cái)務(wù)主體具有經(jīng)濟(jì)性。財(cái)務(wù)主體的建立形式必須具有獲取經(jīng)濟(jì)效益功能。不同的財(cái)務(wù)主體要區(qū)分開(kāi)，否則容易產(chǎn)生連帶效應(yīng)。
合理劃分財(cái)權(quán)。若財(cái)權(quán)的配置過(guò)于集中，所有的決策都由一人完成，則易產(chǎn)生道德風(fēng)險(xiǎn)。將財(cái)權(quán)分為：財(cái)務(wù)決策權(quán)，財(cái)務(wù)執(zhí)行權(quán)和財(cái)務(wù)監(jiān)督權(quán)，每項(xiàng)權(quán)力都限制或制約著其他權(quán)力的行使，合理配置財(cái)權(quán)可提升企業(yè)的辦事效率，通過(guò)監(jiān)督機(jī)制使質(zhì)量與效益結(jié)合起來(lái)。
作者：李濤單位：哈爾濱醫(yī)科大學(xué)附屬第二醫(yī)院。
企業(yè)道德論文篇七
財(cái)務(wù)管理指組織企業(yè)財(cái)務(wù)活動(dòng)、處理財(cái)務(wù)關(guān)系的經(jīng)濟(jì)管理工作。財(cái)務(wù)管理作為企業(yè)管理的一個(gè)重要組成部分，其實(shí)質(zhì)就是理財(cái)。詳細(xì)內(nèi)容請(qǐng)看下文試論企業(yè)財(cái)務(wù)管理的構(gòu)架。
既要理順企業(yè)資金流轉(zhuǎn)程序，確保生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)順暢;又要理順各種經(jīng)濟(jì)關(guān)系，確保各方面的利益要求得到滿足。
企業(yè)從事生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)必須具有一定數(shù)量的資金。財(cái)務(wù)管理部門(mén)必須為企業(yè)籌集到足夠的資金，以滿足企業(yè)生產(chǎn)和企業(yè)拓展的需要。但不同時(shí)期不同來(lái)源的資金，其使用成本也各不相同，如果不慎重選擇籌資方式，可能造成過(guò)多的籌資費(fèi)用，從而會(huì)增加企業(yè)的風(fēng)險(xiǎn)。因此，財(cái)務(wù)管理部門(mén)在進(jìn)行籌資決策時(shí)，必須對(duì)各種籌資方式的資金成本加以比較和抉擇，使一定時(shí)期的資金來(lái)源及其數(shù)量同企業(yè)的經(jīng)營(yíng)需求相一致。
企業(yè)籌資的目的是為了把資金運(yùn)用于生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)以便取得盈利。企業(yè)可把籌集到的資金用于購(gòu)置固定資產(chǎn)、流動(dòng)資產(chǎn)等形成對(duì)內(nèi)投資，也可以用于購(gòu)買(mǎi)其他企業(yè)的股票、債券，或與其他企業(yè)聯(lián)營(yíng)形成對(duì)外投資。財(cái)務(wù)管理部門(mén)要與有關(guān)管理者共同決定資金的投放，做出有關(guān)直接影響當(dāng)前和未來(lái)企業(yè)資金利用的決策，決定企業(yè)所需要的全部資產(chǎn)的數(shù)額，以及投資的'結(jié)構(gòu)和組合，以便企業(yè)更好地實(shí)現(xiàn)其目標(biāo)。
企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)會(huì)產(chǎn)生利潤(rùn)，也可能會(huì)因?qū)ν馔顿Y而獲得收益。企業(yè)的利潤(rùn)要按規(guī)定的程序進(jìn)行分配。企業(yè)進(jìn)行收益分配體現(xiàn)了企業(yè)履行其承擔(dān)的社會(huì)責(zé)任，要力求做到各種利益之間的均衡。首先，要依法納稅;其次，彌補(bǔ)虧損，提取公積金、公益金;最后，向投資者分配利潤(rùn)。
企業(yè)日常資金管理是理財(cái)工作的重點(diǎn)之一。營(yíng)運(yùn)資金管理會(huì)直接影響企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的正常運(yùn)行。例如生產(chǎn)所需的原材料是否適量供應(yīng)，各項(xiàng)生產(chǎn)性費(fèi)用支出是否按時(shí)結(jié)清，產(chǎn)品銷(xiāo)售收入是否及時(shí)收取，企業(yè)的固定資產(chǎn)和流動(dòng)資產(chǎn)是否得以有效使用，等等。有效地保持企業(yè)資金收支平衡和企業(yè)現(xiàn)金流量的順暢，是企業(yè)日常財(cái)務(wù)管理操作的目標(biāo)。
企業(yè)道德論文篇八
而這本書(shū)就向我們列舉了現(xiàn)實(shí)社會(huì)中人們由于抵制不住誘惑而走上不歸路和誠(chéng)信踏實(shí)做人而享受美好生活的實(shí)例，用一個(gè)個(gè)活生生的案例來(lái)告誡我們，做人要做好人，要做一個(gè)有道德的人。
在這本書(shū)中，我看到了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)和許多走上不歸路的同齡人。那本該是一群多么無(wú)辜的孩子們?。∷麄儽驹摶钴S于課堂或拼搏于賽場(chǎng)，然而，無(wú)處不在的誘惑把他們卷向了犯罪的深淵。因?yàn)槌撩杂诰W(wǎng)絡(luò)，或因?yàn)槠渌脑?，原本純潔的少年們逐漸習(xí)慣了夜不歸宿，三五成群的出現(xiàn)在網(wǎng)吧、歌廳，最后甚至淪落到要以搶劫為生，當(dāng)然，跌入這個(gè)深淵的歸宿只能是--監(jiān)獄。
這些說(shuō)明了什么？說(shuō)明這個(gè)世界的混亂？說(shuō)明這些深淵的無(wú)處不在？都不是。高墻內(nèi)少年的沉思反省，后悔地改過(guò)自新，都只說(shuō)明了一個(gè)問(wèn)題--做人不能沒(méi)有道德底線，要踏踏實(shí)實(shí)地做人，要做一個(gè)有道德的人，要做一個(gè)自食其力、自力更生的好人。
但是，一個(gè)有道德的人也不是那么好做的。一個(gè)好人是能得到大家的一致好評(píng)的，那么，在一個(gè)集體中，就要無(wú)時(shí)無(wú)刻不把集體利益放在第一位。這讓我想起了今年春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)中的一個(gè)小品--（我心飛翔），最出色的軍用直升機(jī)駕駛員只能做替補(bǔ)，原因是每個(gè)機(jī)位都能飛。許多人會(huì)認(rèn)為這是對(duì)優(yōu)秀者的不公，但這皆是因?yàn)樗麄儧](méi)有參透“道德”二字的真諦。道，行業(yè)也；德，美德也。一個(gè)真正有道德的人是真正深明大義的，他也會(huì)真心的接受并堅(jiān)持做這個(gè)光鮮背后的“全能替補(bǔ)”。
古人云：“道乃盛德至善?！笨梢?jiàn)，道與德是分不開(kāi)的。道如無(wú)德則不足以為道。君子有道亦有德也，而小人無(wú)德，亦無(wú)道，故小人不足以成君子也。其實(shí)，君子不過(guò)是個(gè)有道德的人，所以，要當(dāng)君子首先要成為一個(gè)有道德的人。而我們現(xiàn)在的職業(yè)僅僅是學(xué)生，我們應(yīng)該做好我們所該做的，這就夠了，從小一步一個(gè)腳印地走在人生的道路上。君子坦蕩蕩，其實(shí)，人生的道路又何嘗不能如此平坦，只要做一個(gè)有道德的人。
企業(yè)道德論文篇九
在這里，我可以毫不猶豫的告訴你說(shuō)：在公共汽車(chē)上為老奶奶的一次讓座是道德：在馬路邊讓橫沖直撞的易拉罐回到垃圾桶是道德；在路邊輕輕扶起一顆折斷的小樹(shù)是道德；在銀行中一米線外的耐心等待是道德。
總之，道德在我們的生活中是無(wú)處不在。它就如海灘上的一粒沙子，隨時(shí)都有可能會(huì)被洶涌的海浪卷入海底，這就是要看你選擇的位置是否合適，因?yàn)殡S時(shí)都會(huì)有可能進(jìn)入兩種境地。
我曾經(jīng)在不同地方看到兩種不同性質(zhì)的人。那是在春節(jié)前昔，一個(gè)尋常寒冷的日子，人流正是高峰時(shí)期，馬路上的人來(lái)來(lái)往往，繹繹不絕。在一個(gè)公共汽車(chē)站，乘車(chē)的人們排著一眼望不到邊的長(zhǎng)龍，是那樣的井然有序。即使是寒風(fēng)刺骨，即使是漫長(zhǎng)的等待，卻沒(méi)有一個(gè)人擁擠，沒(méi)有一個(gè)人吵鬧，我敢說(shuō)這就是道德。
同樣，也是在春節(jié)期間，也是乘公共汽車(chē)，而人們做出的反應(yīng)卻是截然不同。當(dāng)汽車(chē)來(lái)臨時(shí)，所有的人一下子蜂擁而上，從不顧及別人的感受，別人的安危，指只是搶著自己可以坐上車(chē)。更有甚者，看著車(chē)內(nèi)的混亂，而不投幣。在其中，有小朋友摔倒的，也有人喊著東西擠壞了。其實(shí)，這都是自己的所作所為造成的。
同樣的一件事，為什么兩地的人們所作卻大不相同。這值得我們?nèi)ド髦厮伎迹?/p>
個(gè)人需要道德，社會(huì)需要道德，國(guó)家需要道德，它是個(gè)人的精彩，社會(huì)的支柱，國(guó)家的棟梁。
讓我們共同攜手，去創(chuàng)造一個(gè)更加和諧道德的社會(huì)吧！
企業(yè)道德論文篇十
因拍電視劇《古劍奇譚》而走紅的小鮮肉李易峰因在一次趕往飛機(jī)場(chǎng)的路上與人相撞，引發(fā)了一系列的事件，一直在芒果衛(wèi)視宣傳的電視也被迫停播，這一次的相撞并未造成人命傷亡，而李易峰卻在無(wú)事后急忙趕往機(jī)場(chǎng)，也未留下電話遭媒體大肆報(bào)道。事后李易峰作出回應(yīng)：當(dāng)時(shí)太急而未留下聯(lián)系，但是會(huì)承擔(dān)一系列的損失，此事才算是結(jié)束。
當(dāng)今熱門(mén)的問(wèn)題是，老人摔倒后是扶還是不扶的問(wèn)題？這件小事引發(fā)了整個(gè)社會(huì)的熱議。在道德上，老人摔倒應(yīng)當(dāng)是扶的，可眾人害怕被碰瓷卻在無(wú)，扶起摔倒的老人。當(dāng)然這些在偏遠(yuǎn)地區(qū)卻很少有在。20xx年由沈騰，馬麗等人主演的小品令人記憶猶新，特別是當(dāng)沈騰扮演的郝建想扶起老人時(shí)，那種小心翼翼的心態(tài)，活靈活現(xiàn)的體現(xiàn)出了所有人面臨這等問(wèn)題的糾結(jié)——在道德與人性的糾結(jié)中。隨著越來(lái)越多的此等事件的曝出，道德問(wèn)題再次引發(fā)人性的思考。
在這樣的問(wèn)題中，若是被道德束縛，那是不是被訛詐完完所有財(cái)產(chǎn)后還要去扶呢？是否再顧得自己是否能繼續(xù)扶的厚重財(cái)產(chǎn)呢？這種道德與人性的思考是當(dāng)今社會(huì)的重要問(wèn)題。
道德，中華上下五千年都在提倡，這是除法律之外的最后一條底線，在中央電視臺(tái)播放到一條這樣公益廣告，在一到火車(chē)上的一節(jié)車(chē)廂中，一個(gè)老人坐在一個(gè)座位上正在休息，在不遠(yuǎn)處站著一個(gè)正在聽(tīng)音樂(lè)的年輕女孩，當(dāng)檢票員檢票時(shí)發(fā)現(xiàn)這個(gè)女孩兒的票是坐票很是驚訝，女孩望著坐在他座位上的老人說(shuō)：“大爺年紀(jì)大了，我站一會(huì)兒沒(méi)關(guān)系?！睓z票員笑著走了過(guò)去，當(dāng)他檢到老大爺身邊時(shí)，老大爺說(shuō)，我先坐會(huì)兒，等人來(lái)了我再讓給她。檢票員笑而不語(yǔ)，從容地去檢別人的票，這是一個(gè)不可言說(shuō)的秘密。年輕女孩兒主動(dòng)把座位讓給了一個(gè)不相識(shí)的老人，不曾走過(guò)去刻意說(shuō)明，給眾人留下了一抹不滅的光彩。
在道德與人性中，女孩選擇了道德，但這更是他人性的美好。
道德，不應(yīng)束縛人性，而人性應(yīng)向道德去靠近；人心，若被道德給束縛了，豈不是整個(gè)社會(huì)都沒(méi)有一點(diǎn)點(diǎn)的個(gè)性人生了？社會(huì)因人性而更加燦爛，人性因道德而更加美好。
企業(yè)道德論文篇十一
21世紀(jì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，對(duì)于人才的渴求達(dá)到了一個(gè)高度，由于科技的迅猛發(fā)展以及全球化的初步形成，人們?cè)谒伎紗?wèn)題的方式上也發(fā)生著重要的改變。
一、職業(yè)中專(zhuān)德育課中道德情感教育的重要性
“德育”首在“樹(shù)人”，這是所有教育的首要目的，也是職業(yè)學(xué)校培養(yǎng)人才的首要目標(biāo)。在當(dāng)今職業(yè)中專(zhuān)的德育課教學(xué)活動(dòng)中，怎樣把德育課和道德情感教育和諧統(tǒng)一起來(lái)，是一個(gè)重要的教育課題。正確的教育能夠讓學(xué)生有著積極的道德情感上的體驗(yàn)，對(duì)于促進(jìn)教學(xué)有著重要的意義。
自教育部發(fā)布有關(guān)職業(yè)教育素質(zhì)教育的條例以來(lái)，德育課在職業(yè)教學(xué)中就成了很重要的一個(gè)課程。它對(duì)于學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用，并且對(duì)于學(xué)校的教育水平發(fā)展以及企業(yè)未來(lái)的進(jìn)步和國(guó)家的發(fā)展都有著相關(guān)的聯(lián)系，所以職業(yè)中專(zhuān)的德育課教學(xué)非常重要。
德育課在職業(yè)中專(zhuān)的教學(xué)中主要是知與行的統(tǒng)一，解決個(gè)人的行為規(guī)范與道德要求上的矛盾問(wèn)題。在這個(gè)過(guò)程中，道德情感的的加入會(huì)給德育教育增添一種內(nèi)在的動(dòng)力，促進(jìn)學(xué)生在道德上的正確選擇，從而對(duì)道德有更深的理性認(rèn)識(shí)。另外，道德情感教育對(duì)于當(dāng)下的教育改革也有很好的輔助作用，這對(duì)素質(zhì)教育的發(fā)展是一股前進(jìn)的動(dòng)力。
二、職業(yè)中專(zhuān)德育課所具有的特殊性
，國(guó)家開(kāi)始實(shí)施職業(yè)教育改革，這對(duì)職業(yè)中專(zhuān)來(lái)說(shuō)是一次發(fā)展上的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，在全面推進(jìn)素質(zhì)教育方面有了一個(gè)明確的目標(biāo)，即德、智、體、美的全面發(fā)展。職業(yè)中專(zhuān)的德育課發(fā)揮著重要的作用，這是中專(zhuān)必修的科目之一，也是實(shí)施素質(zhì)教育的一個(gè)極其重要的內(nèi)容。
職業(yè)中專(zhuān)的培養(yǎng)人才有著其自身的不同，而德育課在其中尤為重要，德育課的教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)所產(chǎn)生的影響有著直接的關(guān)系。當(dāng)前，德育課教學(xué)是職業(yè)中專(zhuān)的一個(gè)重要內(nèi)容，這對(duì)學(xué)生人生觀、價(jià)值觀以及世界觀的樹(shù)立有著重要的引導(dǎo)作用。這些知識(shí)內(nèi)容是其他一些科目不能替代的。
三、道德情感教育對(duì)職業(yè)中專(zhuān)德育課的作用
1.道德情感教育能夠提高學(xué)生的交際能力
與其他高校的學(xué)生相比，職業(yè)中專(zhuān)的學(xué)生面臨的競(jìng)爭(zhēng)壓力更大，自身的控制能力上也略差一點(diǎn)，容易受到外界的干擾。因此，道德情感教育能夠把學(xué)生的思想引向正確的道路，使他們勇于面對(duì)生活中出現(xiàn)的問(wèn)題，更加頑強(qiáng)，能以更好的狀態(tài)適應(yīng)社會(huì)，在交往中也會(huì)更加游刃有余，從而對(duì)于學(xué)生的交際能力也有積極的促進(jìn)作用。
在日常生活中，職業(yè)中專(zhuān)的學(xué)生可能大多數(shù)都在忙著自己的事情，很少與外界接觸。一項(xiàng)調(diào)查顯示，絕大多數(shù)中專(zhuān)學(xué)生在業(yè)余活動(dòng)中都是面對(duì)電腦玩網(wǎng)游，很少有人能和身邊的人談?wù)撔氖?，甚至在交際中有著偏激的言行。這就需要教師在德育課上要引導(dǎo)學(xué)生，把情感注入到德育課的實(shí)踐中去，這樣有利于學(xué)生解決問(wèn)題，從而在交際能力上得到提高。
2.道德情感教育對(duì)學(xué)生的素質(zhì)發(fā)展有全面影響
德育教師在教學(xué)的過(guò)程中把道德情感融入課堂中，不僅有利于學(xué)生在知識(shí)方面的學(xué)習(xí)，而且使學(xué)生在性格和情感上得到補(bǔ)充發(fā)展。情感是道德與精神的核心，沒(méi)有了情感的加入，道德說(shuō)教就會(huì)無(wú)力、空洞。所以，道德情感教育對(duì)學(xué)生素質(zhì)的全面發(fā)展有著關(guān)鍵性的作用，這在他們形成獨(dú)立人格方面是不可或缺的。道德情感教育與德育課相結(jié)合在學(xué)生的品德和心理健康以及想象力和創(chuàng)造力上都起著重要的影響作用。
道德情感是學(xué)生認(rèn)識(shí)生活，樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀、世界觀的重要引導(dǎo)方向，將其與職業(yè)中專(zhuān)的德育課相結(jié)合，是促進(jìn)教育改革實(shí)現(xiàn)素質(zhì)教育的不竭動(dòng)力。
在職業(yè)中專(zhuān)德育課教學(xué)的實(shí)踐過(guò)程中，不僅要讓學(xué)生學(xué)習(xí)到應(yīng)該掌握的知識(shí)，也要使學(xué)生在價(jià)值觀、人生觀、世界觀上有著深刻的認(rèn)識(shí)，把學(xué)習(xí)的知識(shí)與生活相結(jié)合，與社會(huì)相契合。將道德情感融入到德育課當(dāng)中對(duì)學(xué)生的品德修養(yǎng)有著重要的促進(jìn)意義。
企業(yè)道德論文篇十二
所謂“三歲看大，七歲看老”，幼兒德育將影響到整個(gè)德育工程的質(zhì)量。因此，以德治國(guó)應(yīng)從孩子教育開(kāi)始，用中華民族歷經(jīng)數(shù)千年的優(yōu)秀文化和優(yōu)良品德澆灌幼兒的心靈，對(duì)幼兒實(shí)施入耳、入腦、入心，行之有效的愛(ài)國(guó)主義和傳統(tǒng)美德教育。而這些傳統(tǒng)美德就在經(jīng)典里面，正是我們教孩子如何做人的好教材。
一、幼兒道德啟蒙教育的重要性
如今一提及對(duì)孩子的教育，不少人就認(rèn)為是讓孩子學(xué)英語(yǔ)，學(xué)琴棋書(shū)畫(huà)，而根本做人的問(wèn)題卻被忽視了，殊不知每一位孩子首先是一個(gè)“好孩子”，有了這個(gè)根，才有可能談別的。今天舒適的環(huán)境，讓孩子們有了幸福的生活，但因此也產(chǎn)生了一系列的弊端。根據(jù)一項(xiàng)統(tǒng)計(jì)，臺(tái)灣9—13歲學(xué)生的知識(shí)水平已名列世界前13名，而道德判斷力卻落于其后。21世紀(jì)是一個(gè)經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展的時(shí)代，面對(duì)信息的多元化，許多人已經(jīng)不知道什么該吸取，什么不該吸取，道德標(biāo)準(zhǔn)已被吞噬，面對(duì)祖國(guó)的幼苗——正處于成長(zhǎng)期的孩子來(lái)說(shuō)，加強(qiáng)思想道德教育就顯得尤為重要?？鬃尤眨骸吧倌耆舫商煨?，習(xí)慣如自然?！币馑际钦f(shuō)：一個(gè)人小時(shí)候養(yǎng)成的習(xí)慣是非常穩(wěn)固的，終身都會(huì)起作用的。知識(shí)需要道德的引導(dǎo)，幼兒良好品格的養(yǎng)成對(duì)孩子一生的發(fā)展有重大的影響作用。樹(shù)木只有根深才能葉茂以至開(kāi)花結(jié)果，幼兒教育是素質(zhì)教育的基礎(chǔ)，只有從小培養(yǎng)幼兒良好的品德修養(yǎng)，才能培養(yǎng)出全面發(fā)展的世紀(jì)人才。
二、讀經(jīng)對(duì)幼兒教育的德育意義
經(jīng)典誦讀有利于兒童養(yǎng)成良好的道德品行，不僅在中華民族的歷史上取得了巨大成功，而且在現(xiàn)實(shí)生活中經(jīng)大量事實(shí)證明，其成效也是極為顯著的。
1、中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典中蘊(yùn)涵著豐富的道德教育資源。所謂經(jīng)典，就是歷經(jīng)數(shù)千年的發(fā)展而積淀下來(lái)的中華民族傳統(tǒng)文化的精華，諸如經(jīng)、史、子、集。其中蘊(yùn)涵了大量的成語(yǔ)典故、倫理道德、人文歷史、禮儀風(fēng)俗等中國(guó)文化。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，可以從“三百千弟”起步，從三言到四言，再到五言、七言，不僅讀起來(lái)瑯瑯上口，容易引起幼兒的興趣，也非常符合兒童的認(rèn)知規(guī)律。在內(nèi)容上其結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)單，相對(duì)容易理解。如《三字經(jīng)》概括精辟地傳授歷史文化知識(shí)，倫理道德知識(shí)，團(tuán)結(jié)友愛(ài)的重要性，以及學(xué)習(xí)應(yīng)當(dāng)刻苦等等，被譽(yù)為“袖里通鑒”?！栋偌倚铡房梢允褂變毫私庵腥A民族姓氏的淵源，增強(qiáng)中華民族的認(rèn)同感和凝聚力?！肚ё治摹肥侵袊?guó)文化的小百科全書(shū)?！兜茏右?guī)》是關(guān)于品德修養(yǎng)、行為規(guī)范的國(guó)學(xué)啟蒙讀本，從小培養(yǎng)幼兒灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退的禮儀，使之從翩翩少年成為進(jìn)入謙謙君子的重要門(mén)徑。對(duì)于處在品德形成敏感期的孩子們非常有必要接受傳統(tǒng)文化的`熏陶。以儒學(xué)價(jià)值為核心的傳統(tǒng)文化，重人倫、求和諧、盼安定，道德修養(yǎng)滲透在古詩(shī)文中，將對(duì)孩子發(fā)生潛移默化的作用，可以促進(jìn)其良好人格的形成及文化修養(yǎng)的提高。
2、讀經(jīng)教育符合幼兒的認(rèn)知心理發(fā)展特點(diǎn)：讀經(jīng)教育主張熟讀成誦，而不求甚解。功在潛移默化，而不是片面灌輸。它不僅符合這個(gè)年齡段兒童的認(rèn)知心理特點(diǎn)，而且也符合個(gè)體道德品質(zhì)形成的規(guī)律。由于各種原因，我們把德育工作的重點(diǎn)放在道德知識(shí)的灌輸上，但是如果道德知識(shí)不能轉(zhuǎn)化為道德行為，其結(jié)果往往會(huì)造成知行不一，成為嘴上說(shuō)一套，行動(dòng)上是另一套。而讀經(jīng)教育沒(méi)有一般意義上的知識(shí)灌輸，經(jīng)典中的道德知識(shí)，孩子們是在誦讀過(guò)程中反復(fù)接觸，在潛移默化中逐步接受，一當(dāng)他們有所領(lǐng)悟，便會(huì)將其作為自己的要求，并在具體行為上反映出來(lái)。所以讀經(jīng)的孩子雖然并未真正讀懂多少，但卻會(huì)自覺(jué)地按照經(jīng)典上所說(shuō)的去孝敬自己的父母，改正自己的行為偏差。好的教育內(nèi)容也需要有好的教育方法，我們應(yīng)順應(yīng)孩子腦神經(jīng)的發(fā)展規(guī)律，順應(yīng)孩子的天性，讓孩子在玩中學(xué)，在學(xué)中玩！做不到這一點(diǎn)，教育者會(huì)很辛苦，受教育者也會(huì)很痛苦，效果自然不好。最高明的教育方法是：孩子沒(méi)有感到是在受教育，而效果已自然達(dá)成了，而這正是兒童的學(xué)習(xí)特點(diǎn)。
3、經(jīng)典的學(xué)習(xí)必須與日常生活、為人處事融為一體，所謂經(jīng)典并非是一堆文字，幾多知識(shí)而已。如果讓幼兒把背誦經(jīng)典作為炫耀知識(shí)的資本，就是大錯(cuò)特錯(cuò)了。知行合一，言行一致是中國(guó)文化的特質(zhì)。我們從小教育孩子讀經(jīng)，就要給他們講明這個(gè)道理，否則，“但學(xué)文，不力行，長(zhǎng)浮華，成何人？”為學(xué)一定要與做人結(jié)合起來(lái)。經(jīng)典的德育內(nèi)容圍繞人們的日常生活而展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)從日常行為規(guī)范做起。從孝親、敬長(zhǎng)、悌兄、信友做起，由近及遠(yuǎn)，從小到大，逐步提高自己的道德品質(zhì)，而并非是遠(yuǎn)離生活實(shí)際的大道理。對(duì)于幼兒來(lái)說(shuō)，那些蒙學(xué)名篇，如《三字經(jīng)》和《弟子規(guī)》等，包括許多人生格言和幼兒日常生活的道德行為規(guī)范，內(nèi)容貼近幼兒的實(shí)際，容易學(xué)，也容易做。如兒子在讀了“用人物，須明求，倘不問(wèn)，即為偷”后，就懂得了如何向別人借東西，借物應(yīng)該事先說(shuō)明的道理。幼兒在瑯瑯上口的誦讀中，既識(shí)字、學(xué)知識(shí)，又學(xué)那些看得到，摸得著，在日常生活中用得著的具體行為規(guī)范。久而久之，逐漸形成習(xí)慣。這是讀經(jīng)教育取得德育成效的一個(gè)重要原因。墨子的“近朱者赤，近墨者黑”一語(yǔ)道破了教育的規(guī)律。讀什么書(shū)，成什么人，信什么理成什么事，這是一個(gè)潛移默化的過(guò)程。經(jīng)典的智慧語(yǔ)言不斷輸入幼兒純凈的心靈，日后必定深刻影響一個(gè)人的言語(yǔ)思想行為。最后想說(shuō)的是今天的讀經(jīng)絕不是復(fù)古，而是一種嘗試，一種素質(zhì)教育的嘗試：一種對(duì)現(xiàn)行教育補(bǔ)充的嘗試。我國(guó)古代文化典籍中蘊(yùn)藏著豐富的人生哲理和人們行為處事的道德標(biāo)準(zhǔn)。我們想用傳統(tǒng)文化中的精髓來(lái)“童蒙養(yǎng)正”，讓這些傳統(tǒng)文化熏陶孩子們，給孩子們鋪墊下一生的道德基礎(chǔ)。
十七世紀(jì)世界著名科學(xué)家牛頓曾說(shuō)“我之所以看得比較遠(yuǎn)，是因?yàn)槲艺驹诰奕说募绨蛏稀?。我希望我們的孩子能站在中華五千年文明的歷史巨人肩上。兒童經(jīng)典誦讀活動(dòng)不僅是為了繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化，更是響應(yīng)黨的號(hào)召，實(shí)現(xiàn)民族精神教育，加強(qiáng)道德建設(shè)的重要途徑。
企業(yè)道德論文篇十三
隨著我國(guó)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，西方思想在中國(guó)的廣泛傳播，社會(huì)道德氛圍發(fā)生了極大的變化，拜金主義、享樂(lè)主義、極端個(gè)人主義滋長(zhǎng)等等，對(duì)處于世界觀、人生觀和價(jià)值觀形成關(guān)鍵時(shí)期的中專(zhuān)生的腐蝕和毒害不容忽視，這使得中專(zhuān)德育教育面臨嚴(yán)峻的考驗(yàn)。再加上學(xué)校重智輕德的現(xiàn)象仍然存在，中專(zhuān)生在思想道德方面陷于了一個(gè)空前荒漠化的困境。因此，如何適應(yīng)時(shí)代發(fā)展對(duì)道德教育的新要求，重新反思中專(zhuān)德育工作不足之處，并及時(shí)改進(jìn)和提高德育教學(xué)內(nèi)容和方式顯得尤為重要。
一、中專(zhuān)德育教育的現(xiàn)狀
（一）中專(zhuān)學(xué)生思想道德素質(zhì)現(xiàn)狀
中專(zhuān)生正處于心理發(fā)育期，面對(duì)自己身體的發(fā)育和人生環(huán)境的變化，逐漸不再依靠師長(zhǎng)，而開(kāi)始進(jìn)行主動(dòng)的思考。此時(shí)的他們具有對(duì)外界強(qiáng)烈的好奇心，喜歡獨(dú)立的認(rèn)知探索未知事物，并敢于接受新鮮事物。對(duì)于長(zhǎng)輩的教導(dǎo)，不再盲從，而是更愿意根據(jù)自己的思考來(lái)判定是否接受，并且通常以叛逆為榮。這種個(gè)體意識(shí)的覺(jué)醒是每個(gè)人成長(zhǎng)的必經(jīng)之路，但由于他們自身缺乏人生閱歷，并往往缺少實(shí)踐鍛煉，一旦缺少正確恰當(dāng)?shù)闹敢诋?dāng)今道德觀紛繁混亂的形勢(shì)下，很容易被迷惑而出現(xiàn)精神空虛、行為失范，甚至走向違法犯罪的道路。
中專(zhuān)生具有當(dāng)前青少年常見(jiàn)的道德問(wèn)題，如：自我意識(shí)膨脹，缺乏集體組織觀念；重視物質(zhì)利益，追求個(gè)人享樂(lè)；社會(huì)責(zé)任感淡漠；缺少遠(yuǎn)大理想。并且由于中專(zhuān)生往往在中學(xué)時(shí)成績(jī)一般或者較差，難免受到教師、家長(zhǎng)和同學(xué)的不公平待遇，一些學(xué)生因此而性格壓抑，很難接受外界善意的勸導(dǎo)，為中專(zhuān)德育教育工作帶來(lái)了一定的難度。另外，大部分學(xué)生在接受職業(yè)技能培訓(xùn)的同時(shí)，忽視自身的職業(yè)道德培養(yǎng)，這對(duì)于今后的工作將帶來(lái)十分不利的影響。
（二）中專(zhuān)德育存在的問(wèn)題
1．對(duì)德育的認(rèn)識(shí)有待提高。當(dāng)前就業(yè)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)激烈，而中專(zhuān)生的主要優(yōu)勢(shì)在于其職業(yè)技能的熟練掌握。因此，中專(zhuān)教育幾乎以一邊倒的態(tài)勢(shì)，完全以職業(yè)技能培養(yǎng)為中心。德育成為形式上的首要問(wèn)題，“講起來(lái)重要，做起來(lái)次要，忙起來(lái)不要”。德育是育人之首，學(xué)校單純的追求知識(shí)與技能的教授，而忽視了教育的根本目標(biāo)——培養(yǎng)真正合格的人才。教師對(duì)待德育工作應(yīng)付了事，課堂上死板教育，忽視教學(xué)效果，缺少合理的德育考核評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校平時(shí)不重視，學(xué)生一旦出了問(wèn)題，就突擊教育，以德育為保護(hù)傘，企圖追求短期效果，其結(jié)果顯然無(wú)法盡如人意。而學(xué)生受學(xué)校和教師的敷衍態(tài)度影響，也不能?chē)?yán)肅認(rèn)真的對(duì)待德育，認(rèn)為空洞無(wú)用，教學(xué)效果可想而知。因此，中專(zhuān)德育目前最根本的問(wèn)題是認(rèn)識(shí)問(wèn)題，不從根本上提高德育的地位，德育的進(jìn)步和改善也就無(wú)從提起。
2．教育內(nèi)容陳舊空泛。中專(zhuān)德育課以教材為主，教材雖然比較完備，但難免重于理論并缺少時(shí)效性。大部分教師單純依賴教材，不能將書(shū)中理論和學(xué)生的實(shí)際生活相結(jié)合，缺乏實(shí)例教學(xué)來(lái)證實(shí)理論的正確性和可行性，脫離了實(shí)際生活的德育就失去了本身的教育意義。中專(zhuān)生處于心理成型的關(guān)鍵時(shí)期，對(duì)于其成長(zhǎng)中遇到的困難和疑問(wèn)急待有人幫助解決，對(duì)于社會(huì)的變化也需人解釋指導(dǎo)，而目前的德育工作無(wú)視這種需求，仍按老套路走，教育內(nèi)容陳舊，比如：對(duì)于戀愛(ài)、性教育、社會(huì)問(wèn)題等學(xué)生迫切需要正確引導(dǎo)的話題，教材始終諱莫如深，教師也就正好避之不談，學(xué)生只能從影視作品和網(wǎng)絡(luò)等媒介中尋求幫助，但其中的信息魚(yú)目混雜，處于此階段的青少年的判別是非的能力還遠(yuǎn)不成熟，因此常會(huì)受到不健康信息的影響而貽誤終身。
3．教育手段過(guò)于簡(jiǎn)單。目前中專(zhuān)德育課仍以課堂教育為主要手段，教師照本宣科，對(duì)學(xué)生硬性說(shuō)教，偏于單向宣講，缺少與學(xué)生的溝通，課堂互動(dòng)性差。由于德育手段集中于課堂，不少教師急于在課堂上盡可能多的按大綱講述教材中的各種理論，而忘記了課堂教學(xué)本應(yīng)由教師組織，學(xué)生參與的一個(gè)互動(dòng)學(xué)習(xí)過(guò)程。尤其是道德教育這樣需要應(yīng)用于日常生活和實(shí)踐中的課程，教師如果忽略教學(xué)中學(xué)生的主體地位，而是仍然以自己為主體，單純的把學(xué)生看作是被灌輸對(duì)象，而不能平等地與學(xué)生溝通，壓制學(xué)生學(xué)習(xí)的主動(dòng)性和積極性，難免會(huì)使學(xué)生對(duì)德育產(chǎn)生厭惡和抗拒心理，教育的效果自然不會(huì)好。
二、提高和加強(qiáng)中專(zhuān)德育的對(duì)策
（一）提高認(rèn)識(shí)，重視中專(zhuān)教育的德育培養(yǎng)
學(xué)校教育的本質(zhì)是培養(yǎng)什么人的問(wèn)題，中專(zhuān)教育也不應(yīng)該例外。德育在培養(yǎng)人的過(guò)程中，起著基礎(chǔ)性、方向性的作用，起著培養(yǎng)青少年樹(shù)立科學(xué)正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀的作用，是青少年能否成為合格人才的關(guān)鍵。
提高對(duì)德育的認(rèn)識(shí)，首先要對(duì)德育工作者的認(rèn)識(shí)進(jìn)行升華和鞏固。學(xué)校應(yīng)該引導(dǎo)教師意識(shí)到德育工作的重要性。中專(zhuān)生正是世界觀、人生觀、價(jià)值觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，在這個(gè)時(shí)期形成的思想道德觀念對(duì)他們一生將影響很大。他們的思想道德素質(zhì)狀況如何，又關(guān)系到國(guó)家未來(lái)的發(fā)展前途。從實(shí)際來(lái)看，當(dāng)今社會(huì)需要的是德才兼?zhèn)涞娜瞬?，技術(shù)是重要，但是個(gè)人素質(zhì)和職業(yè)道德更不容忽視。學(xué)校應(yīng)該端正對(duì)待德育的態(tài)度，不能再把德育作為智育的陪襯，而是強(qiáng)化教師對(duì)待德育的重視，提高教學(xué)的主動(dòng)性和積極性。德育理應(yīng)成為學(xué)校教育的首要任務(wù)，不僅在口頭上，更應(yīng)體現(xiàn)在實(shí)際行動(dòng)中，從上而下都要參與進(jìn)來(lái)，并把德育滲透到學(xué)校教育的方方面面。只有從認(rèn)識(shí)上真正重視德育，才能從根本上解決目前德育所遇到的一切困難，才會(huì)真正達(dá)到德育所追求的教育目標(biāo)。
（二）與時(shí)俱進(jìn)，實(shí)現(xiàn)德育內(nèi)容的.更新發(fā)展
當(dāng)今的青少年早已經(jīng)不滿足于教材原有的一些道德理論，他們更關(guān)注當(dāng)今社會(huì)日新月異的變化，并試圖通過(guò)自己的思考來(lái)重建自身的道德觀念。教育者應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的心態(tài)，緊緊跟隨時(shí)代的變化，為適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要而適時(shí)調(diào)整德育內(nèi)容，以引導(dǎo)學(xué)生觀察社會(huì)、了解社會(huì)。在教學(xué)過(guò)程中，理論和實(shí)際相結(jié)合，教育學(xué)生通過(guò)掌握的理論知識(shí)來(lái)分析社會(huì)現(xiàn)象，不僅可以正視社會(huì)的陰暗面，更可以對(duì)其進(jìn)行正確的認(rèn)識(shí)和批判；把握社會(huì)的本質(zhì)和發(fā)展趨勢(shì)，不僅明白自己現(xiàn)在所處的形勢(shì)，更可以看清楚將來(lái)前進(jìn)的方向。道德作為上層建筑，隨著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的發(fā)展而更新發(fā)展，德育內(nèi)容也必須與時(shí)俱進(jìn)，在傳統(tǒng)的道德素質(zhì)培養(yǎng)之上，也要注意培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任意識(shí)、風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)、創(chuàng)業(yè)意識(shí)、開(kāi)放意識(shí)，才能使其符合現(xiàn)代社會(huì)的要求。而不斷更新的德育內(nèi)容，比如聯(lián)系國(guó)內(nèi)外時(shí)事，討論“伊拉克戰(zhàn)事中的美國(guó)”等，無(wú)疑會(huì)引發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生不再認(rèn)為德育空洞乏味，從而逐步改變學(xué)習(xí)態(tài)度。
（三）貼近生活，提高德育實(shí)效性
中專(zhuān)生是一個(gè)特殊的群體，首先他們正處于青春期，成長(zhǎng)中有一系列道德方面的問(wèn)題亟待解決；另外，他們即將走入社會(huì)，相比其他同齡人，需要關(guān)于職業(yè)道德一系列的重點(diǎn)教育。因此，中專(zhuān)德育的內(nèi)容必須貼近他們的生活，給予上述兩方面的重點(diǎn)關(guān)注。
青春期的學(xué)生在成長(zhǎng)過(guò)程中會(huì)面臨著很多與自身利益密切相關(guān)的矛盾和問(wèn)題，在成人看來(lái)微不足道的事情，在學(xué)生眼里可能就是無(wú)法逾越的一道坎。德育工作要以人為本，就不能繼續(xù)逃避問(wèn)題，放手學(xué)生通過(guò)網(wǎng)絡(luò)等媒體去自尋幫助，而后者很容易產(chǎn)生嚴(yán)重問(wèn)題。教師通過(guò)更新德育內(nèi)容，展開(kāi)青春期教育，引導(dǎo)學(xué)生健康順利的渡過(guò)這一人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)，為其今后的人生道路奠定基礎(chǔ)。
對(duì)于中專(zhuān)學(xué)生，加強(qiáng)與職業(yè)和社會(huì)相關(guān)的道德教育是十分必要的。教師可根據(jù)原有的德育課程設(shè)置下，根據(jù)學(xué)生的知識(shí)水平、專(zhuān)業(yè)方向等條件增減適合學(xué)生未來(lái)職業(yè)發(fā)展和生活的教學(xué)內(nèi)容，比如，“勞動(dòng)者的權(quán)利和義務(wù)”、“投資與理財(cái)”、“消費(fèi)者權(quán)益”等方面的學(xué)習(xí)，都將對(duì)學(xué)生進(jìn)入社會(huì)后的工作和生活有重要的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，在《職業(yè)道德與職業(yè)指導(dǎo)》的教學(xué)中，注意因材施教，有所區(qū)別有所重點(diǎn)的培養(yǎng)學(xué)生職業(yè)道德素養(yǎng)。從實(shí)際出發(fā)的德育一定會(huì)激發(fā)學(xué)生更大的學(xué)習(xí)熱情。
（四）注重創(chuàng)新，豐富德育教育手段
在目前德育以課堂教學(xué)為主的情況下，必須改變以往以灌輸理論為主，教師為課堂主體，忽視學(xué)生的主體地位，教學(xué)成果有限的被動(dòng)局面。要加強(qiáng)課堂學(xué)習(xí)的互動(dòng)過(guò)程，改革課堂教學(xué)方式，使德育課成為師生交流的平臺(tái)。教師注意引發(fā)學(xué)生主動(dòng)思考，可以通過(guò)設(shè)置實(shí)際情景和實(shí)際困難，啟發(fā)學(xué)生將理論自覺(jué)運(yùn)用到實(shí)踐中，從而激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性，在積極參與教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程中，真正的理解并掌握書(shū)本上的理論知識(shí)。除了師生互動(dòng)，還應(yīng)努力讓學(xué)生參與同學(xué)間互動(dòng)、學(xué)生與教材的互動(dòng)，在學(xué)習(xí)過(guò)程中培養(yǎng)主動(dòng)探索、團(tuán)隊(duì)合作以及自我完善的能力。
德育作為一門(mén)實(shí)踐性極強(qiáng)的課程，單純依靠課堂教育是遠(yuǎn)不能達(dá)到預(yù)期教育目的的。教育者應(yīng)當(dāng)主動(dòng)創(chuàng)新，探索一些其它途徑作為課堂教育的有效補(bǔ)充?？梢愿鶕?jù)教材中可實(shí)施性較強(qiáng)的部分安排一些實(shí)踐活動(dòng)，將教育融入實(shí)際，讓學(xué)生通過(guò)親身經(jīng)歷或者實(shí)際動(dòng)手操作而獲得感性而深刻的印象，擺脫德育課枯燥的形象，并進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)思考將感性經(jīng)驗(yàn)升華至理性體會(huì)，完成德育目的。
另外，一些傳統(tǒng)的德育活動(dòng)仍然值得借鑒，比如召開(kāi)班會(huì)或者團(tuán)會(huì)，讓學(xué)生就某一身邊實(shí)事或當(dāng)今時(shí)政，暢所欲言，在討論中獲得成長(zhǎng)；舉辦辯論會(huì)，在準(zhǔn)備材料的過(guò)程中自我積累，在辯論的過(guò)程中吸取別人的精華而得到迅速提高；組織觀看有一定教育意義的影視作品，同樣可以在潛移默化中提高學(xué)生的道德素質(zhì)；讓學(xué)生去調(diào)研、實(shí)習(xí)或參觀，都可以將社會(huì)引入他們的生活，而由他們自己去發(fā)現(xiàn)、思考和總結(jié)各自的收獲，這樣的教育效果是書(shū)本和課堂永遠(yuǎn)無(wú)法給予的。
（五）循序漸進(jìn)，營(yíng)造德育隱性環(huán)境
德育的主渠道是學(xué)校提供的德育課程，但學(xué)生思想品德的形成和發(fā)展又離不開(kāi)社會(huì)和家庭的影響。周?chē)沫h(huán)境，人的行為以及與他人的交往中都包含著對(duì)學(xué)生潛在的教育，而社會(huì)和家庭這個(gè)大環(huán)境，就是德育的的隱性環(huán)境。隱性教育具有彌散性、滲透性等特點(diǎn)，其教育功能特點(diǎn)為春風(fēng)化雨、潤(rùn)物無(wú)聲。學(xué)校要利用好隱形教育的功能，努力營(yíng)造健康向上的校園環(huán)境，并和學(xué)生家長(zhǎng)保持密切的聯(lián)系，敦促家長(zhǎng)重視孩子的道德素養(yǎng)成長(zhǎng)，雙方多進(jìn)行平等耐心的交流，共同合作，盡量為學(xué)生營(yíng)造理想的德育隱性環(huán)境。
三、結(jié)語(yǔ)
道德教育是一個(gè)古老而又常新的課題，它關(guān)系到我國(guó)社會(huì)主義事業(yè)建設(shè)者的整體素質(zhì)，是一項(xiàng)光榮而艱巨的事業(yè)。中專(zhuān)學(xué)校負(fù)責(zé)培養(yǎng)國(guó)家建設(shè)的中堅(jiān)力量，要向社會(huì)提供德才兼?zhèn)涞暮细袢瞬?，必須要重視道德教育。廣大中專(zhuān)德育工作者要不斷創(chuàng)新和探索，為德育工作尋找出一條有效的新途徑。
企業(yè)道德論文篇十四
人世間就是因?yàn)橛辛说赖?，才有了和諧社會(huì)。一份道德可以照亮一條路，道德越多，那光明之路就可以越走越寬。
——題記。
當(dāng)今我國(guó)的公民都生活在一個(gè)公平、和諧、文明經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的國(guó)家，但是有深度道德修養(yǎng)的人是少數(shù)的，大部分人都能相互理解、遵從社會(huì)的道德觀和平相處。
今天我遇見(jiàn)的就是個(gè)典型例子，大家聽(tīng)我慢慢敘述。
星期六下午我和往常一樣坐公交車(chē)去輔導(dǎo)班，待我坐下的那一刻，映入眼前的一個(gè)手提行李包，鼻梁下方架著一副金色邊框的眼鏡，儀表非凡。一看就是個(gè)文質(zhì)彬彬、品質(zhì)優(yōu)秀的人……他坐在了我的前面。
給……五元，這時(shí)賣(mài)票阿姨傻眼了，額這……一問(wèn)才知道，原來(lái)賣(mài)票阿姨包包里沒(méi)有零錢(qián)了，沒(méi)有辦法把錢(qián)找給顧客。這時(shí)阿姨不知所措的說(shuō)：“對(duì)不起，先生，由于我身上暫時(shí)沒(méi)有零錢(qián)了，請(qǐng)稍等會(huì)，一有零錢(qián)我第一個(gè)先找還與你，真的是很抱歉！”
這時(shí)那個(gè)顧客毫不留情張口罵道：“你怎么那么窮，連一元錢(qián)都沒(méi)有，趕緊辭職吧！信不信我明天就舉報(bào)你，說(shuō)你不找我錢(qián)。
我看得出阿姨白中微黃的臉憋的通紅，但見(jiàn)她的嘴吧反復(fù)地張了幾張，勉強(qiáng)微笑地說(shuō)，先生不、不、不是的，我暫時(shí)沒(méi)有零錢(qián)了，并不是說(shuō)我不想找您錢(qián)，阿姨用評(píng)理般的語(yǔ)氣說(shuō)道。
接下來(lái)，這個(gè)挑事兒的人開(kāi)始挑撥司機(jī)了，說(shuō)什么你們公司真窮，可憐呀?。?！這輛破車(chē)最起碼開(kāi)了十幾年了吧，我坐這車(chē)都害怕影響我自己的名譽(yù)和臉面，哎，還是我自家的小汽車(chē)好。這次算我倒霉，看下次還有幾個(gè)人坐你這車(chē)，哼！趕緊辭職吧，看見(jiàn)你們都惡心。
我看不下去了，他憑什么有資格說(shuō)司機(jī)叔叔呀！司機(jī)雖然是個(gè)平凡而在普通不過(guò)的職位了，但是你也不能用自己的身份去貶低別人呀！你這種行為是不對(duì)的。你不但不應(yīng)該貶低他們，而且更應(yīng)該關(guān)心他們，而不是誹謗。
道德是做人的基本常識(shí)，從身邊的小事做起，讓道德的種子在我們的心田生根，發(fā)芽，開(kāi)花，結(jié)果。讓道德之花永遠(yuǎn)絢麗，綻放！
企業(yè)道德論文篇十五
教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文，由成功勵(lì)志網(wǎng)整理，希望有關(guān)于教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文的這篇文章教師職業(yè)道德論文教師的職業(yè)道德論文能對(duì)您有所幫助！
一、酷愛(ài)門(mén)生是師德的焦點(diǎn)。
門(mén)生的生長(zhǎng)不但是陽(yáng)光、雨露、面包和開(kāi)水就能完成的。他們必要一樣與植物和其他植物所差別的工具——這便是熾熱而樸拙的心。中國(guó)有句古話:“愛(ài)人者,兼其屋上之鳥(niǎo)。”教師對(duì)門(mén)生的愛(ài),會(huì)被門(mén)生內(nèi)化為對(duì)西席的愛(ài),進(jìn)而把這種愛(ài)遷徙到西席所教的學(xué)科上,正所謂“親其師,信其道”而“樂(lè)其道”,因而愛(ài)的教誨是我們講授上的宏大推進(jìn)力。西席體貼門(mén)生,就能載起我們教誨界稱(chēng)之為嚴(yán)酷要求的那條很難駕御的小舟。沒(méi)有這種體貼,小舟就會(huì)停頓,用任何高興也無(wú)法使它挪動(dòng)。西席酷愛(ài)門(mén)生有助于門(mén)生精良風(fēng)致的作育;有利于發(fā)明生動(dòng)、生動(dòng)的學(xué)習(xí)氣氛,使門(mén)生連結(jié)精良的學(xué)習(xí)形態(tài);有利于……而這統(tǒng)統(tǒng),都是做好教誨事情必不行少的條件。
二、酷愛(ài)門(mén)生是師德的焦點(diǎn)。
贊可夫說(shuō):“當(dāng)西席必不行少的乃至險(xiǎn)些是最重要的品格,便是要酷愛(ài)兒童。教師職業(yè)道德論文”英國(guó)教誨家羅素指出:“通常西席缺乏愛(ài)的中央,無(wú)論是風(fēng)致照舊伶俐,都不克不及充實(shí)地或自在地生長(zhǎng)?！笨梢?jiàn)酷愛(ài)門(mén)生是師德的焦點(diǎn)。要是我們深條理地思索一下,西席休息職業(yè)的特別性決議了酷愛(ài)門(mén)生是西席的本分。西席職業(yè)的最大特點(diǎn)是作育新一代。西席的休息工具是人,并且是人群中最年老、最有生機(jī),最喜好學(xué)習(xí),最容易擔(dān)當(dāng)新事物,最具富厚情緒、本性奇特的群體——少年兒童;西席的使命便是在講授歷程中,憑著本身的本性、知識(shí)、才氣、情緒、品德和意志,把門(mén)生作育成德、智、體、美等片面生長(zhǎng)的社會(huì)主義奇跡的設(shè)置裝備擺設(shè)者和辦理者。由此可見(jiàn),西席的休息便是教誨人、塑造人,西席才因而得到“人類(lèi)魂魄的工程師”的佳譽(yù)。西席這種休息的特別性決議了西席必需酷愛(ài)本身的教誨工具,酷愛(ài)門(mén)生。同時(shí),西席休息的特別性也劃定了師生干系是學(xué)校里最重要的人際干系的特別性,由于西席在整個(gè)教誨講授歷程中處于主導(dǎo)的職位中央,這就決議了在師生干系中,西席對(duì)門(mén)生的愛(ài)是主導(dǎo)方面,酷愛(ài)學(xué)天生為創(chuàng)建調(diào)和師生干系的條件,也就天然的成為調(diào)解師生干系的西席的.職業(yè)品德范例。要是我們?cè)偕顥l理的思索一下,西席休息職業(yè)的特別性決議了酷愛(ài)門(mén)生是全部講授運(yùn)動(dòng)的底子。在教與學(xué)的雙邊運(yùn)動(dòng)歷程中,現(xiàn)實(shí)上是師生之間情緒交換的歷程,由于教的主體是西席,客體是門(mén)生,學(xué)的主體是門(mén)生,客體是教師,只要主客體情緒調(diào)和同等的時(shí)間,教與學(xué)的使命才氣很好的完成,才氣構(gòu)成講堂上的教與學(xué)的精良的互動(dòng)佳境。
企業(yè)道德論文篇十六
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文應(yīng)該怎么寫(xiě)?網(wǎng)絡(luò)是我們現(xiàn)在生活中不能夠少的一部分，看看下面的關(guān)于大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德論文吧!
摘要:隨著信息技術(shù)的高速發(fā)展,網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)滲透到社會(huì)的各個(gè)領(lǐng)域,而大學(xué)生群體作為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,其網(wǎng)絡(luò)意識(shí)和行為對(duì)整個(gè)網(wǎng)絡(luò)社會(huì)的道德現(xiàn)狀將產(chǎn)生重大的影響。
大學(xué)生在利用網(wǎng)絡(luò)獲得大量信息和愉悅身心的同時(shí)也陷入了形形色色的網(wǎng)絡(luò)陷阱之中,出現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象。
本文旨在闡述大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)失范現(xiàn)象,分析現(xiàn)象出現(xiàn)的原因,進(jìn)而探索如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀。
關(guān)鍵詞:大學(xué)生;網(wǎng)絡(luò)道德失范;正確引導(dǎo)
根據(jù)中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心調(diào)查研究結(jié)果顯示:我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)民占網(wǎng)民總數(shù)的近40%,大學(xué)生群體已經(jīng)成為網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)的主力軍,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)行為和意識(shí)將影響整個(gè)網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展。
因此如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念,規(guī)范其運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)的行為成為大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的關(guān)鍵。
近年來(lái),我國(guó)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育受到了學(xué)校、家庭、社會(huì)的重視,網(wǎng)絡(luò)教育研究逐步向?qū)I(yè)化方向發(fā)展。
然而,諸如網(wǎng)絡(luò)語(yǔ)言不文明行為、網(wǎng)絡(luò)欺騙盜竊行為、網(wǎng)絡(luò)誹謗行為、傳播計(jì)算機(jī)病毒與網(wǎng)絡(luò)黑客、網(wǎng)絡(luò)色情等行為的凸顯,說(shuō)明大學(xué)生在使用網(wǎng)絡(luò)時(shí)面對(duì)良莠不齊的網(wǎng)絡(luò)陷阱常常做出錯(cuò)誤判斷,從而引發(fā)各種網(wǎng)絡(luò)道德失范的行為出現(xiàn)。
一、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范現(xiàn)象
網(wǎng)絡(luò)的虛擬性使得大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信缺失。
網(wǎng)絡(luò)交往中大學(xué)生可以完全隱去自己真實(shí)的身份,以一個(gè)或者多個(gè)的虛擬身份從事網(wǎng)上活動(dòng)。
一旦自己不滿意,可以隨時(shí)終止自己某種身份而不必承擔(dān)任何責(zé)任。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)還允許匿名發(fā)表個(gè)人意見(jiàn)而忽視了發(fā)表言論的道德化與合法化,虛擬的世界解除了現(xiàn)實(shí)社會(huì)對(duì)人的身份、角色的束縛,網(wǎng)民可以隨心所欲的享受自己的“精神樂(lè)園”,并一次性緩解在現(xiàn)實(shí)生活中長(zhǎng)期壓抑的情緒,從而獲得內(nèi)心的發(fā)泄和平衡。
基于這樣的原因,大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)生活中不顧道德和誠(chéng)信的約束,在網(wǎng)絡(luò)交往上產(chǎn)生不負(fù)責(zé)任的懈怠思想。
至今,不少人尚未將網(wǎng)絡(luò)上的非誠(chéng)信行為視為不道德的行為。
由此引發(fā)的網(wǎng)絡(luò)誠(chéng)信危機(jī),以及在網(wǎng)絡(luò)活動(dòng)中的精力消耗,勢(shì)必會(huì)造成大學(xué)生與周?chē)瑢W(xué)關(guān)系的淡薄與疏遠(yuǎn)。
同時(shí),網(wǎng)絡(luò)的不良誘導(dǎo)使得網(wǎng)絡(luò)犯罪率上升。
網(wǎng)絡(luò)不單單為大學(xué)生的學(xué)習(xí)、生活做出了積極的貢獻(xiàn),紛繁復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息也帶來(lái)了很多社會(huì)問(wèn)題,使大學(xué)生難免其害。
網(wǎng)絡(luò)的飛速發(fā)展催生了“網(wǎng)絡(luò)犯罪”這個(gè)名詞。
如網(wǎng)絡(luò)游戲的內(nèi)容多是帶搏殺、武斗、色情等情節(jié),使得一些癡迷于網(wǎng)絡(luò)游戲的大學(xué)生深受其害,甚至紛紛效仿。
不良信息的誘惑,使得大學(xué)生難以分辨,由此帶來(lái)了一系列由于網(wǎng)絡(luò)不良誘導(dǎo)而發(fā)生的大學(xué)生犯罪事件。
同時(shí),由于大學(xué)生的自控能力比較弱,過(guò)度沉迷網(wǎng)絡(luò)游戲,由于沒(méi)有經(jīng)濟(jì)來(lái)源,無(wú)經(jīng)濟(jì)能力支付游戲費(fèi)用,但又抵擋不住游戲的誘惑,從而產(chǎn)生違法犯罪的念頭,為達(dá)目的鋌而走險(xiǎn)。
二、大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德失范的原因分析
首先,大學(xué)生自身價(jià)值觀不穩(wěn)定,網(wǎng)絡(luò)道德認(rèn)識(shí)不高從而導(dǎo)致信念不堅(jiān)定。
大學(xué)生的自制力相對(duì)較差,意志力薄弱,在人生觀、價(jià)值觀形成的過(guò)程中如果遇到各種干擾就會(huì)改變甚至扭曲其正確的價(jià)值觀,在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中道德防線很容易崩潰,心中的道德良知很容易泯滅。
其次,由于利益的驅(qū)動(dòng),網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的不完善,網(wǎng)絡(luò)上充斥著追逐私利和享樂(lè)的個(gè)人主義的消極思想和不良信息。
網(wǎng)絡(luò)的日益普及使得人類(lèi)社會(huì)出現(xiàn)了新的生存空間——電子空間。
電子空間由于互聯(lián)網(wǎng)所采用的特殊離散結(jié)構(gòu),沒(méi)有中心,沒(méi)有國(guó)界,不受任何組織機(jī)構(gòu)的控制,更沒(méi)有健全的法規(guī)制約,加上利益的驅(qū)動(dòng),電子空間就脫離了網(wǎng)絡(luò)法規(guī)的限制和約束,各種軟件開(kāi)發(fā)商開(kāi)發(fā)出雖利潤(rùn)空間大但包含暴力色情等不利于大學(xué)生身心發(fā)展的游戲、軟件,從而腐蝕大學(xué)生身心,引發(fā)一系列不良社會(huì)問(wèn)題。
再次,大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育缺乏有針對(duì)性、積極的教育引導(dǎo)機(jī)制。
網(wǎng)絡(luò)生活是豐富多彩的,而現(xiàn)行的網(wǎng)絡(luò)道德教育卻將道德從活生生的網(wǎng)絡(luò)世界中抽離出來(lái),變成了僵硬的教條,讓大學(xué)生背誦、記憶,將網(wǎng)絡(luò)道德變成了沒(méi)有情感與意志的抽象物,使得大學(xué)生很難從中找到與自身發(fā)展的切合點(diǎn),無(wú)法把道德內(nèi)化成自身的理念,外化為自己的行為,造成絕大多數(shù)大學(xué)生明知網(wǎng)絡(luò)文明公約,卻在網(wǎng)絡(luò)上進(jìn)行各種不道德行為,獲得自我滿足。
除此之外,生硬的“灌輸教育”和“全程講授”的教育方法無(wú)法滿足大學(xué)生的內(nèi)在需求和自我需要,學(xué)生沒(méi)有機(jī)會(huì)對(duì)所接受的道德觀念教育進(jìn)行批評(píng)性思考,沒(méi)有將各種觀點(diǎn)進(jìn)行比較,而是被動(dòng)的接受,思想灌輸并沒(méi)有真正成為塑造大學(xué)生性格的手段,反而降低了學(xué)校教育引導(dǎo)的效率和成果。
目前,學(xué)校、社會(huì)、國(guó)家都還沒(méi)有一套針對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德的積極有效的教育引導(dǎo)機(jī)制。
因此建立有針對(duì)性的積極的教育引導(dǎo)機(jī)制迫在眉睫。
三、如何引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立正確的網(wǎng)絡(luò)道德觀念
第一、要客觀認(rèn)識(shí)網(wǎng)絡(luò),保持積極心態(tài)對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德教育。
網(wǎng)絡(luò)之所以能在快速發(fā)展的今天受到歡迎與應(yīng)用,是因?yàn)樗陨砗芏鄡?yōu)點(diǎn)方便了人們的工作、學(xué)習(xí)和生活,適應(yīng)了當(dāng)今社會(huì)信息化發(fā)展的.需要。
大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育越來(lái)越得到學(xué)校、家庭和社會(huì)的重視。
三方結(jié)合,對(duì)規(guī)范大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德行為,明確大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德目標(biāo),進(jìn)一步加強(qiáng)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育起到了積極的作用。
網(wǎng)絡(luò)道德教育作為新生事物,引起了廣大學(xué)者的關(guān)注,他們的著作從倫理學(xué)的角度審視信息世界人與人之間的倫理問(wèn)題,介紹計(jì)算機(jī)網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)國(guó)家的研究成果,探討適應(yīng)我國(guó)網(wǎng)絡(luò)人群特點(diǎn)和網(wǎng)絡(luò)文明發(fā)展的道德理念和道德規(guī)范,為進(jìn)一步具體研究我國(guó)網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè)提供了理論基礎(chǔ)。
第二、要強(qiáng)化思想道德課程教育力度,引導(dǎo)大學(xué)生樹(shù)立堅(jiān)定的理想信念,培養(yǎng)道德自律精神。
大學(xué)教育在大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育過(guò)程中始終起著積極的引導(dǎo)作用。
大學(xué)要充分認(rèn)識(shí)自身角色的重要性,依托《形勢(shì)與政策》、《思想道德修養(yǎng)和法律基礎(chǔ)》等課程,積極引導(dǎo),對(duì)大學(xué)生進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)道德行為和思想意識(shí)教育,積極響應(yīng)《全國(guó)青少年網(wǎng)絡(luò)文明公約》,切實(shí)實(shí)施其中提出的“五要”、“五不要”方略,矯正大學(xué)生盲目使用網(wǎng)絡(luò)的行為。
通過(guò)教育使大學(xué)生具備健全的人格和高尚的情操,樹(shù)立良好的網(wǎng)絡(luò)道德,端正上網(wǎng)的心態(tài)和目的,做到科學(xué)合理地使用網(wǎng)絡(luò)資源。
第三、要?jiǎng)?chuàng)新網(wǎng)絡(luò)道德教育手段,加強(qiáng)網(wǎng)絡(luò)道德教育的針對(duì)性。
網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大的交互性、開(kāi)放性和及時(shí)性,使網(wǎng)絡(luò)道德教育的內(nèi)容也相應(yīng)豐富、及時(shí)而全面。
因此,針對(duì)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德教育手段不能僅僅拘泥于書(shū)本理論教條,而是應(yīng)開(kāi)拓新穎的教育引導(dǎo)方法,開(kāi)辟新的教育陣地,充分運(yùn)用網(wǎng)絡(luò)自身加強(qiáng)對(duì)大學(xué)生網(wǎng)絡(luò)道德教育的正確引導(dǎo),使教育內(nèi)容從通俗化向科技化轉(zhuǎn)變。
針對(duì)大學(xué)生不同類(lèi)型的網(wǎng)絡(luò)道德危機(jī)有目的、有計(jì)劃的進(jìn)行重點(diǎn)教育和引導(dǎo)。
同時(shí),道德的監(jiān)督需要輿論的有力支持,網(wǎng)絡(luò)的特點(diǎn)決定了網(wǎng)絡(luò)道德缺乏輿論監(jiān)督,因此輿論應(yīng)該發(fā)揮其特點(diǎn),加強(qiáng)對(duì)網(wǎng)絡(luò)道德的及時(shí)監(jiān)督。
總之,網(wǎng)絡(luò)一方面使大學(xué)生面臨著不可多得的發(fā)展機(jī)遇,另一方面也使大學(xué)生的思想道德建設(shè)面臨著嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。
只要我們積極面對(duì),汲取網(wǎng)絡(luò)文化的精華,清晰認(rèn)識(shí)問(wèn)題癥結(jié),就一定能充分發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)媒介的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì),推進(jìn)大學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)道德建設(shè),建立良好的網(wǎng)絡(luò)倫理規(guī)范,將網(wǎng)絡(luò)技術(shù)與道德倫理有機(jī)結(jié)合,讓大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中充分的認(rèn)識(shí)和發(fā)展自我,成為新時(shí)代真正的主人,為我國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)。
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企業(yè)道德論文篇十七
一、網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題的現(xiàn)實(shí)存在
20世紀(jì)90年代后半期以來(lái)信息網(wǎng)絡(luò)技術(shù)高速發(fā)展，人們進(jìn)入了全新的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代。計(jì)算機(jī)互聯(lián)網(wǎng)信息傳播由單向傳播變成了互動(dòng)交流，大家熟知的報(bào)刊、廣播、電視的方式被擴(kuò)展，這樣開(kāi)辟了人們的交流空間，它使這個(gè)空間變得開(kāi)放和自由。人類(lèi)想象中的情景和聽(tīng)上去遙不可及向往，在今天的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代變成了觸手可及的事實(shí)，讓人們親身體會(huì)樂(lè)享其中。在網(wǎng)絡(luò)這個(gè)無(wú)邊際的虛擬空間中，人們盡情發(fā)揮、暢所欲言，人們可以在家中享受到無(wú)窮的生活樂(lè)趣，還可以獲得信息和資源，豐富自己，更可以在網(wǎng)上進(jìn)行貿(mào)易和商貿(mào)活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)自己的人生價(jià)值。所有這些對(duì)人們的生存都能提供無(wú)盡的財(cái)富，人們似乎活的更豐富多彩。
網(wǎng)絡(luò)的兩面性也給人們的生活帶來(lái)了一定的危害，在人們急速的進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，享受便捷的同時(shí)也遇到了前所未有的道德困境。網(wǎng)絡(luò)中的某種不良現(xiàn)象，它利用網(wǎng)絡(luò)隱蔽性的特點(diǎn)造成了極大的影響，留言板上的不健康言論進(jìn)行人身攻擊、謾罵，肆無(wú)忌憚的虛假新聞，充斥網(wǎng)上的網(wǎng)絡(luò)色情。橫行肆虐的黑客。所有這些是我們不得不思考網(wǎng)絡(luò)道德問(wèn)題。
網(wǎng)絡(luò)具有超時(shí)空性，它為青少年的人際交往提供了一種立體途徑，這種立體途徑體現(xiàn)互動(dòng)性、多媒體化，擴(kuò)大了青少年的交往面。人們都有自己的社會(huì)屬性，在網(wǎng)絡(luò)中青少年的互動(dòng)漸漸淡化了這種屬性，甚至去除了交往雙方的這種屬性。人們?cè)诰W(wǎng)絡(luò)上的存在都是虛擬的、數(shù)字化的，人們的交往也表現(xiàn)為符號(hào)與符號(hào)的互動(dòng)。在一項(xiàng)調(diào)查報(bào)告中甚至有近三分之一的人認(rèn)為在網(wǎng)上做什么都可以毫無(wú)顧忌，上網(wǎng)的人都缺少被監(jiān)督的壓力，人性中惡的一面在低約束甚至無(wú)約束的約束下得到宣泄。青少年網(wǎng)絡(luò)道德情感的弱化主要是因?yàn)榫W(wǎng)絡(luò)的高度隱蔽性，青少年網(wǎng)上道德的弱化會(huì)直接影響網(wǎng)絡(luò)的建設(shè)，而且這種虛擬世界的道德弱化會(huì)影響現(xiàn)實(shí)中的道德行為。因此青少年的網(wǎng)絡(luò)道德教育問(wèn)題是值得關(guān)注的問(wèn)題。
二、網(wǎng)絡(luò)文化與網(wǎng)絡(luò)道德教育
網(wǎng)絡(luò)是虛擬的，但是從另一個(gè)角度看，網(wǎng)上的信息資源其實(shí)是取之于現(xiàn)實(shí)，源于現(xiàn)實(shí)，服務(wù)于現(xiàn)實(shí)的，網(wǎng)上信息資源其實(shí)是對(duì)現(xiàn)實(shí)信息的重組，相當(dāng)于網(wǎng)絡(luò)中的問(wèn)題與現(xiàn)實(shí)中的問(wèn)題是相聯(lián)系的，是現(xiàn)實(shí)生活中某些問(wèn)題的具體體現(xiàn)，并不是單獨(dú)的新鮮事物。也就是說(shuō)一個(gè)人在現(xiàn)實(shí)中和在網(wǎng)絡(luò)生活中的道德品質(zhì)和素養(yǎng)是相聯(lián)系的，虛擬和現(xiàn)實(shí)之間是息息相關(guān)的。
因此探討網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系是很重要的。因此網(wǎng)絡(luò)文化的存在為青少年構(gòu)建了更加艱難凌亂的外在環(huán)境，需要青少年在困難面前積極應(yīng)對(duì)，發(fā)展和完善自身的網(wǎng)絡(luò)道德水平，青少年要認(rèn)清網(wǎng)絡(luò)文化與道德的關(guān)系，要注意兩方面的問(wèn)題：
第一，網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人類(lèi)的道德生活有深遠(yuǎn)的影響并且這種影響是雙重的。首先，網(wǎng)絡(luò)文化它改變著人類(lèi)的價(jià)值體系，并且網(wǎng)絡(luò)文化還推動(dòng)著人類(lèi)活動(dòng)的科學(xué)化、技術(shù)化、和知識(shí)化，也就是新的物質(zhì)基礎(chǔ)和科技基礎(chǔ)。網(wǎng)絡(luò)文化對(duì)人們的生活產(chǎn)生了深刻的影響，在工作方式、生活習(xí)慣、交往方式等方面都發(fā)生了改變，這種改變促成了新的道德觀念和行為習(xí)慣的產(chǎn)生;網(wǎng)民所需要的良好的道德心理素質(zhì)正是網(wǎng)絡(luò)文化健康發(fā)展所追求的目標(biāo);各類(lèi)道德規(guī)范的形成豐富了人類(lèi)道德的內(nèi)容。其次，網(wǎng)絡(luò)文化會(huì)產(chǎn)生負(fù)效應(yīng)，網(wǎng)絡(luò)使工作方式改變，體現(xiàn)在運(yùn)用和傳播中，由于互相之間的隔離會(huì)使人們變得孤獨(dú)寂寞，導(dǎo)致感情逐漸變淡;網(wǎng)絡(luò)犯罪的出現(xiàn)呈現(xiàn)低齡化、專(zhuān)業(yè)化、國(guó)際化等特點(diǎn)，它作為一種新型犯罪在侵蝕青少年的頭腦，傳播不良內(nèi)容、截取情報(bào)、侮辱他人、侵犯隱私以及利用信息技術(shù)盜竊金錢(qián)等違法犯罪行為時(shí)有發(fā)生。
第二，道德在網(wǎng)絡(luò)文化的運(yùn)用、傳播和發(fā)展中的作用是多方面的。首先，道德是一種社會(huì)精神，它是依靠人們所具有的某種內(nèi)在力量和外在力量而形成，比如信念、習(xí)慣和受教育情況，以及輿論這個(gè)外在的支撐，所以道德可以推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的發(fā)展。其次，道德對(duì)網(wǎng)絡(luò)文化具有評(píng)價(jià)和指向功能，評(píng)價(jià)和指向即用道德評(píng)價(jià)人們行為的善與惡、應(yīng)當(dāng)與不應(yīng)當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)判斷，通過(guò)評(píng)判來(lái)推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文化的正方向，評(píng)判的依據(jù)是階級(jí)和社會(huì)的道德標(biāo)準(zhǔn)，并通過(guò)社會(huì)輿論和人們的良心加以引導(dǎo)，使其方向不發(fā)生偏差。再次，道德的規(guī)范和調(diào)節(jié)功能，也就是說(shuō)社會(huì)整體價(jià)值取向?qū)€(gè)體的約束，個(gè)體之間的約束，以及利用個(gè)體自身內(nèi)化來(lái)積極主動(dòng)地來(lái)進(jìn)行調(diào)控。
三、青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的實(shí)施
在傳統(tǒng)教育過(guò)程中，教師作為主動(dòng)傳播教育的施教者，通常在道德水準(zhǔn)和個(gè)人素質(zhì)方面都可被認(rèn)為是佼佼者，從質(zhì)和量?jī)蓚€(gè)方面考慮都具備廣泛實(shí)施青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育的條件。
青少年的自制能力弱，好奇心強(qiáng)，辨真假能力差，容易受到誤導(dǎo)誤入歧途，如果想在網(wǎng)絡(luò)生活的道路上平穩(wěn)行進(jìn)，就需要通過(guò)及時(shí)和良好的引導(dǎo)。這個(gè)年齡段的青少年，人生觀價(jià)值觀不是很明確，會(huì)對(duì)自己周?chē)娜水a(chǎn)生崇拜，可以利用教師的領(lǐng)導(dǎo)者形象言傳身教，掌握德育的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)和主動(dòng)性，使學(xué)生主動(dòng)接受教育并且調(diào)動(dòng)其積極性。網(wǎng)絡(luò)道德教育方式以交談為主，教師要與學(xué)生產(chǎn)生思想上的共鳴，不僅體現(xiàn)在地位上的平等，還應(yīng)該在生活和互聯(lián)網(wǎng)中成為青少年的良師益友，這樣才能達(dá)到事半功倍的效果。
青少年網(wǎng)絡(luò)道德教育是一個(gè)系統(tǒng)工程，在互聯(lián)網(wǎng)信息傳播的新形勢(shì)下，青少年網(wǎng)絡(luò)德育教育從觀念到方法面臨改革與創(chuàng)新的需求。樹(shù)立新的網(wǎng)絡(luò)道德教育觀念;持之以恒的進(jìn)行馬克思主義基本理論的學(xué)習(xí)和教育;解放思想，更新方法，建立適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的德育教育。
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企業(yè)道德論文篇十八
摘要:隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展,國(guó)民經(jīng)濟(jì)支柱行業(yè)之一的建筑業(yè)也以呈現(xiàn)嶄新的姿態(tài),隨著建筑業(yè)市場(chǎng)的發(fā)展,建筑工程的質(zhì)量就更引起關(guān)注。建筑工程質(zhì)量一直是工程建設(shè)中尤其突出的問(wèn)題所在。本著搞好建筑工程質(zhì)量的目的,本文提出幾點(diǎn)建筑工程質(zhì)量控制初探性的研究。
關(guān)鍵詞:建筑工程質(zhì)量;初探;影響因素;工作質(zhì)量
建筑工程質(zhì)量可分為狹義和廣義。狹義-主要是指從使用功能上說(shuō),強(qiáng)調(diào)的是實(shí)體質(zhì)量,比如說(shuō)基礎(chǔ)是否堅(jiān)固耐久、主體結(jié)構(gòu)是否安全可靠、采光和通風(fēng)等效果是否達(dá)到預(yù)定要求是否合理等。廣義-主要指的不僅包括建筑工程的實(shí)體質(zhì)量而且還包括形成建筑工程的實(shí)體質(zhì)量的工作質(zhì)量。工作質(zhì)量是指參與建筑工程的建設(shè)者在整個(gè)建設(shè)過(guò)程中,為了保證建筑工程實(shí)體質(zhì)量所從事工作的水平和完善程度,包括社會(huì)工作質(zhì)量、生產(chǎn)過(guò)程工作質(zhì)量?，F(xiàn)就廣義的建筑工程質(zhì)量控制做初探性的探討研究。
一、建筑工程質(zhì)量的特點(diǎn)
建筑工程產(chǎn)品質(zhì)量與一般的產(chǎn)品質(zhì)量相比較,建筑工程質(zhì)量具有如下一些特點(diǎn):影響因素多、隱蔽性強(qiáng)、終檢局限性大、對(duì)社會(huì)環(huán)境影響大、建筑工程項(xiàng)目周期長(zhǎng)等特點(diǎn)。
1、影響因素多
建筑工程項(xiàng)目從籌建開(kāi)始決策、設(shè)計(jì)、材料、機(jī)械、環(huán)境、施工工藝、管理制度以及參建人員素質(zhì)等均直接或間接地影響建筑工程質(zhì)量。因此它具有受影響因素多的特點(diǎn)。
2、隱蔽性強(qiáng),終檢局限性大
目前建筑工程存在的質(zhì)量問(wèn)題,一般事后表面上看質(zhì)量盡管很好,但是這時(shí)可能混凝土已經(jīng)失去了強(qiáng)度,鋼筋已經(jīng)被銹蝕得完全失去了作用,諸如此類(lèi)的建筑工程質(zhì)量問(wèn)題在工程終檢時(shí)是很難通過(guò)肉眼判斷出來(lái)的,有時(shí)即使使用了檢測(cè)儀器和工具,也不一定準(zhǔn)確的發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。
3、對(duì)社會(huì)環(huán)境影響大
與建筑工程規(guī)劃、設(shè)計(jì)、施工質(zhì)量的好壞有密切聯(lián)系的不僅僅是建筑的使用者,而是整個(gè)社會(huì)。建筑工程質(zhì)量直接影響人民群眾的生產(chǎn)生活,而且還影響著社會(huì)可持續(xù)發(fā)展的環(huán)境,特別是有關(guān)綠化、環(huán)保和噪音等方面的問(wèn)題。
二、影響建筑工程質(zhì)量的因素
建筑工程項(xiàng)目在業(yè)主建設(shè)資金充足的情況下,影響建筑工程質(zhì)量的因素歸納起來(lái)主要有五個(gè)方面,即人(man)、材料(material)、機(jī)械(machine)、方法(mathod)和環(huán)境(enviornment),簡(jiǎn)稱(chēng)為4mie因素。
1、人員因素
人是生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)的主體,人員的素質(zhì)將直接和間接地對(duì)規(guī)劃、決策、勘察、設(shè)計(jì)和施工的質(zhì)量產(chǎn)生影響,而規(guī)劃是否合理、決策是否正確、設(shè)計(jì)是否符合所需要的質(zhì)量功能、施工能否滿足合同、規(guī)范、技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)的需要等,都將對(duì)建筑工程質(zhì)量產(chǎn)生不同程度的影響,所以人員素質(zhì)是影響工程質(zhì)量的一個(gè)重要因素。
2、工程材料
工程材料泛指構(gòu)成工程實(shí)體的各類(lèi)建筑材料、構(gòu)配件、半成品等,它是工程建設(shè)的物質(zhì)條件,工程材料選用是否合理、產(chǎn)品是否合格、材質(zhì)是否經(jīng)過(guò)檢驗(yàn)、保管使用是否得當(dāng)?shù)?都將直接影響工程工程的質(zhì)量。
3、機(jī)械設(shè)備
機(jī)械設(shè)備可分為兩類(lèi):一是指組成工程實(shí)體及配套的工藝設(shè)備和各類(lèi)機(jī)具,如電梯;二是指施工過(guò)程中使用的各類(lèi)機(jī)具設(shè)備,如各類(lèi)測(cè)量?jī)x器和計(jì)量器具等,簡(jiǎn)稱(chēng)施工機(jī)具設(shè)備。機(jī)具設(shè)備對(duì)工程質(zhì)量也有重要的影響。工程用機(jī)具設(shè)備其產(chǎn)品質(zhì)量?jī)?yōu)劣,直接影響工程使用功能質(zhì)量。
4、工藝方法
工藝方法是指施工現(xiàn)場(chǎng)采用的施工方案,包括技術(shù)方案和組織方案。前者如施工工藝和作業(yè)方法,后者如施工區(qū)段空間劃分及施工流向順序、勞動(dòng)組織等。在工程施工中,施工方案是否合理,施工工藝是否先進(jìn),施工操作是否正確,都將對(duì)工程質(zhì)量產(chǎn)生重大的影響。大力推進(jìn)采用新技術(shù)、新工藝、新方法,不斷提高工藝技術(shù)水平,是保證工程質(zhì)量穩(wěn)定提高的重要因素。
5、環(huán)境條件
環(huán)境條件是指對(duì)工程質(zhì)量特性起重要作用的環(huán)境因素,包括:工程技術(shù)環(huán)境,如工程地質(zhì)、水文、氣象等;工程作業(yè)環(huán)境,如施工環(huán)境作業(yè)面大小、防護(hù)等;工程管理環(huán)境,主要指工程實(shí)施的合同結(jié)構(gòu)與管理關(guān)系的確定等;周邊環(huán)境,如工程鄰近的地下管線、建(構(gòu))筑物等。環(huán)境條件往往對(duì)工程質(zhì)量產(chǎn)生特定的影響。
三、建筑工程質(zhì)量控制措施
針對(duì)上述問(wèn)題和相關(guān)的影響因素,為了提高建筑工程質(zhì)量水平主要從以下幾方面采取必要的控制措施。
1、建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須實(shí)施動(dòng)態(tài)控制
建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制是建筑工程項(xiàng)目管理工作的一部分,而建筑工程項(xiàng)目管理是建筑工程項(xiàng)目過(guò)程和管理過(guò)程的有機(jī)結(jié)合,建筑工程項(xiàng)目管理和質(zhì)量控制隨時(shí)間、地點(diǎn)、客觀條件、人的因素、物的因素的發(fā)展而變化的,因此,建筑工程項(xiàng)目質(zhì)量控制必須是動(dòng)態(tài)的控制。是指從空間上的有關(guān)工程建設(shè)的每一個(gè)部分、每一個(gè)子項(xiàng)目,直至每一個(gè)設(shè)備零件、材料單件,每一項(xiàng)工作、技術(shù)和業(yè)務(wù),都要保證工程質(zhì)量標(biāo)準(zhǔn),才能確保建筑工程質(zhì)量達(dá)到預(yù)期的水平。
2、持以預(yù)防為主的原則
建筑工程質(zhì)量控制應(yīng)該是積極主動(dòng)的,應(yīng)事先對(duì)影響建筑工程質(zhì)量的各種因素加以控制,而不能是消極被動(dòng)的,等出現(xiàn)質(zhì)量問(wèn)題再進(jìn)行處理。所以,要重點(diǎn)做好建筑工程質(zhì)量的事先控制和事中控制,以預(yù)防為主,加強(qiáng)過(guò)程和中間產(chǎn)品的質(zhì)量檢查和控制。
3、建立建筑工程質(zhì)量責(zé)任體系
在建筑工程項(xiàng)目建設(shè)中,參與建筑工程建設(shè)的各方,應(yīng)根據(jù)國(guó)家頒布的'《建設(shè)工程質(zhì)量管理?xiàng)l例》以及合同、協(xié)議以及有關(guān)文件的規(guī)定承擔(dān)相應(yīng)的責(zé)任。
1)、項(xiàng)目業(yè)主的質(zhì)量責(zé)任
項(xiàng)目業(yè)主要根據(jù)建筑工程特點(diǎn)和技術(shù)要求,按有關(guān)規(guī)定選擇相應(yīng)資質(zhì)等級(jí)的勘察、設(shè)計(jì)和施工單位,在合同中必須有質(zhì)量條款,明確質(zhì)量責(zé)任,并真實(shí)、準(zhǔn)確、齊全地提供與建筑工程有關(guān)的原始資料。凡建筑工程項(xiàng)目的勘察、設(shè)計(jì)、施工、監(jiān)理以及建筑工程建設(shè)有關(guān)重要設(shè)備材料等的采購(gòu),均實(shí)行招標(biāo),依法確定程序和方法,擇優(yōu)選定中標(biāo)者。建筑工程項(xiàng)目業(yè)主對(duì)其自行選擇的設(shè)計(jì)、施工單位發(fā)生的質(zhì)量問(wèn)題承擔(dān)相應(yīng)責(zé)任。
2)、勘察、設(shè)計(jì)單位的質(zhì)量責(zé)任
勘察、設(shè)計(jì)單位必須在其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的勘察設(shè)計(jì)任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級(jí)許可范圍以外的任務(wù),不得將承攬的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承攬業(yè)務(wù)或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承攬業(yè)務(wù)。
3)、施工單位的質(zhì)量責(zé)任
施工單位必須在其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承攬相應(yīng)的施工任務(wù),不許承攬超越其資質(zhì)等級(jí)許可范圍以外的任務(wù),不得將承接的工程轉(zhuǎn)包或違法分包,也不得以任何形式用其他單位的名義承接工程或允許其他單位或個(gè)人以本單位的名義承接工程。施工單位對(duì)所承包的建筑工程項(xiàng)目的施工質(zhì)量負(fù)責(zé)。應(yīng)當(dāng)建立健全質(zhì)量管理體系,落實(shí)質(zhì)量責(zé)任制,確定建筑工程項(xiàng)目的項(xiàng)目經(jīng)理、技術(shù)負(fù)責(zé)人和施工管理負(fù)責(zé)人。
4)、工程監(jiān)理單位的質(zhì)量責(zé)任
工程監(jiān)理單位應(yīng)按其資質(zhì)等級(jí)許可的范圍內(nèi)承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不許超越資質(zhì)等級(jí)許可的范圍或以其他工程監(jiān)理單位的名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù),不得轉(zhuǎn)讓監(jiān)理業(yè)務(wù),不許其他單位或個(gè)人以本單位名義承擔(dān)工程監(jiān)理業(yè)務(wù)。工程監(jiān)理單位應(yīng)依照法律、法規(guī)和有關(guān)技術(shù)標(biāo)準(zhǔn)和建設(shè)工程承包合同,與項(xiàng)目業(yè)主簽訂監(jiān)理合同,代表項(xiàng)目業(yè)主對(duì)建筑工程質(zhì)量實(shí)施監(jiān)理,并對(duì)建筑工程質(zhì)量承擔(dān)監(jiān)理責(zé)任。
四、結(jié)束語(yǔ)
上述針對(duì)建筑工程質(zhì)量控制提出了幾點(diǎn)簡(jiǎn)單的控制措施,希望在建筑工程質(zhì)量控制工程中對(duì)工程技術(shù)人員有一定的參考作用。建筑工程的質(zhì)量控制是一項(xiàng)復(fù)雜的工程,只有做各環(huán)節(jié)的有效控制,才能使建筑工程的質(zhì)量達(dá)到最優(yōu)。如果能在建筑工程的質(zhì)量控制中,我們深入細(xì)致認(rèn)真的分析,有效的采取相應(yīng)的策略,是可以為國(guó)家節(jié)約很多的人力、物力、財(cái)力的,并且在一定程度上無(wú)形的提高了我們的建筑質(zhì)量水平。
參考文獻(xiàn)
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【3】建筑工程質(zhì)量管理李子新著,中國(guó)建筑工業(yè)出版社,2005年
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企業(yè)道德論文篇十九
什么是道德？我覺(jué)得它是個(gè)很抽象的詞。《辭?！分惺沁@樣解釋的：道德是一定社會(huì)調(diào)整人們之間以及個(gè)人和社會(huì)之間的關(guān)系的行為規(guī)范的總和。它以善和惡、正義和非正義、公正和偏私、誠(chéng)實(shí)和虛偽等道德概念來(lái)評(píng)價(jià)人們的行為和調(diào)整人們之間的關(guān)系。
在我們身邊有形形色色的人，每天發(fā)生著各種各樣的事，從他們的所作所為中我們能看出哪些是有道德人，哪些是沒(méi)有道德人。例如，拾金不昧、誠(chéng)實(shí)守信、舍己救人等都是有道德的；而隨地吐痰、見(jiàn)利忘義、坑蒙拐騙等都是沒(méi)有道德的。
我曾經(jīng)遇到過(guò)這樣一件事。有一天，我跟著媽媽到市場(chǎng)買(mǎi)菜，看見(jiàn)賣(mài)烤腸的，便央求媽媽給我買(mǎi)一根。媽媽猶豫了一下，還是掏出五塊錢(qián)，說(shuō)：“我到前面買(mǎi)菜，你等會(huì)兒去找我?！蔽乙贿吅鷣y答應(yīng)著，一邊跑向賣(mài)烤腸的攤。到了那兒，問(wèn)明烤腸價(jià)錢(qián)，便把錢(qián)遞給那位叔叔，讓他給我烤一根。叔叔很麻利，一會(huì)兒工夫，一根香噴噴的烤腸就做好了。我接過(guò)來(lái)，說(shuō)了聲：“謝謝叔叔！”就跑進(jìn)熙熙攘攘的人群中去了。終于在一個(gè)賣(mài)土豆的攤上找到了媽媽。媽媽問(wèn)：“多少錢(qián)一根？”我一邊吃著一邊答道：“一元一根?！眿寢屨f(shuō)：“我沒(méi)零錢(qián)了，那四塊錢(qián)正好夠付土豆的錢(qián)?！蔽颐腿恍盐颍涸愀猓偛刨I(mǎi)烤腸沒(méi)找錢(qián)。便對(duì)媽媽說(shuō)了一聲，拔腿向賣(mài)烤腸的攤奔去。我邊跑邊想：那個(gè)叔叔會(huì)認(rèn)帳嗎？如果他不承認(rèn)怎么辦？我一路胡思亂想著，不知不覺(jué)地到了烤腸攤。我走過(guò)去，怯生生地對(duì)賣(mài)烤腸的叔叔說(shuō)：“叔叔，剛才買(mǎi)烤腸您忘了找我錢(qián)了?！笔迨迕姆呕鹜饶c的小箱子底下取出錢(qián)說(shuō)：“剛才我低頭找零錢(qián)，一抬頭，你就已經(jīng)跑得沒(méi)影了?！闭f(shuō)著，把四元錢(qián)遞給了我。我覺(jué)得這位叔叔是個(gè)有道德人，作為小商販，他誠(chéng)實(shí)，不貪小便宜。
但有些商販卻不是這樣，他們?nèi)苯锒虄?，以次充好，掛羊頭賣(mài)狗肉。就拿那件事來(lái)說(shuō)吧，有一次我和媽媽聽(tīng)見(jiàn)有人在市場(chǎng)吆喝“一元一把”的油菜，媽媽便買(mǎi)了兩把。結(jié)果回家洗菜時(shí)才發(fā)現(xiàn)，中間夾雜著野草爛菜，擇了半天，兩把油菜才挑出不到一把。這個(gè)商販太沒(méi)有道德了，他為了眼前的蠅頭小利，敗壞了自己的人品。
從小媽媽就教育我不浪費(fèi)糧食，不撒謊，不說(shuō)粗話，不隨地亂扔垃圾。我想，做一個(gè)有道德人，應(yīng)該從身邊的事情做起，從一點(diǎn)一滴做起。我覺(jué)得作為一名學(xué)生，應(yīng)該做到：
1．在家里，尊敬長(zhǎng)輩，主動(dòng)幫助父母分擔(dān)家務(wù)，培養(yǎng)自理、自立的能力；不挑吃穿，不亂花錢(qián)，不盲目攀比，養(yǎng)成艱苦樸素、勤儉節(jié)約的好習(xí)慣。
2．在學(xué)校，尊敬師長(zhǎng)，自覺(jué)使用文明禮貌用語(yǔ)，積極參加學(xué)校的各項(xiàng)活動(dòng)，愛(ài)護(hù)公物，關(guān)心集體，同學(xué)之間互幫互助，互學(xué)互愛(ài)，養(yǎng)成關(guān)愛(ài)他人、樂(lè)于助人的好品德。
3．在社會(huì)，學(xué)習(xí)宣傳禮儀知識(shí)，文明出行，禮貌待人，做"文明小使者"。
我相信，只要我們每個(gè)人都講文明、懂禮貌、有素質(zhì)，文明社會(huì)離我們就不會(huì)遙遠(yuǎn)了。
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