讀后感是讀書的重要環(huán)節(jié)之一，它能夠幫助我們更好地理解和吸收書中的知識(shí)。在寫讀后感時(shí)，可以使用一些修辭手法和文學(xué)語(yǔ)言，使文章更具藝術(shù)性和感染力。以下是小編為大家整理的幾篇經(jīng)典讀后感范文，供大家參考。希望這些范文能夠給大家?guī)硪恍﹩l(fā)和思路，讓我們一起來看看吧。
自由在高處讀后感篇一
你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生!
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時(shí)工作而不自責(zé)，行人的"中國(guó)式"過馬路，可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑也常見于報(bào)端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯。
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛的價(jià)值，集中營(yíng)是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的`束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要；不要以為你是殺豬的，所以沒有人會(huì)聽你的話；不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人？如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣！你一定要很大聲地說。"。
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"。
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭(zhēng)取更多的自由吧。
自由在高處讀后感篇二
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時(shí)工作而不自責(zé)，行人的"中國(guó)式"過馬路，可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"工程也常見于報(bào)端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯。
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛的價(jià)值，集中營(yíng)是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會(huì)聽你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的'犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說。"。
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"。
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
freedomisnotfree.用你的勇氣、拼搏及執(zhí)著去爭(zhēng)取更多的自由吧。
自由在高處讀后感篇三
《自由在高處》作者熊培云，新聞工作者。他的文字清醒、寬容、理性、有一種溫和向上的力量，他用他的文字構(gòu)建一個(gè)有情懷的、自由的、人本的理想世界。人本生而自由，卻在社會(huì)生活中失去自由，我們并非毫無選擇，需要獲得自由，必須站在高處，這里的"高處"，是精神的"高處"。書不僅在教我們?nèi)绾慰创杂?，也告訴我們?nèi)绻@取、追求自由，即自救。
天賦人權(quán)，實(shí)際就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體自由，有了個(gè)體自由，通過自由實(shí)現(xiàn)更多的權(quán)利從而走向平等，先有個(gè)體的自由，再創(chuàng)造集體的自由。而我們已經(jīng)失去太多的自由，書中就列舉了諸多的社會(huì)怪現(xiàn)象，比如許多人的成功是"豪車、名宅"，被物欲綁架，于是我們看到人們的恐懼，為他人的富有自悲自嘆，生活只是生存，看似一生追求占有物品，全然不知是物品占有我們，我們忘記了最真實(shí)的生活應(yīng)該是"坐在時(shí)間的溪水里垂釣天上的星星，不必終日奔波于風(fēng)塵?？创蟮睾畞硎钔募鞠L(zhǎng)分明;看種子播撒信念，古樹支起蒼穹。"。
再比如一到情人節(jié)、圣誕節(jié)，看大街上節(jié)日氣氛濃厚，有些人卻對(duì)這保持劍拔弩張的姿態(tài)，曾有十位博士聯(lián)署抵制圣誕節(jié)。這不過又是衛(wèi)道者們借傳統(tǒng)的名義給人們選擇生活的自由加手銬腳鐐，文明是公共精神產(chǎn)品，不該有東西方之分，文明的交流應(yīng)該是疊加而不是消減，至少選擇過什么節(jié)，是我自己的自由。
書中還有談到被過度的信息包圍。環(huán)顧身邊所有人，無一不是活在各種信息里，家里、路上、車上，都是低頭族，大家都沉浸在手機(jī)信息中，走在路上，沒有問候的笑容，更難聽到一句簡(jiǎn)單的問候。記得周國(guó)平在《妞妞》中說到自己在國(guó)外的生活，他住在學(xué)校附近，早上傍晚總會(huì)帶孩子散步，那時(shí)的妞妞特別愛笑，因?yàn)樗麄冊(cè)诼飞峡偸菚?huì)有很多停下來看看這個(gè)可愛的中國(guó)女孩，跟她打招呼，贈(zèng)以笑臉。我們應(yīng)該找到自己的不知情權(quán)，追求不被信息包圍的自由。"你即你自由"，許多的不自由是自己施加的，我們可以做自己生活的主宰，選擇自己世界的自由。當(dāng)我們心中沒有那么多被監(jiān)視，努力按自己的意愿行事，我們會(huì)比想象中自由，沖破看得見的枷鎖，自救，個(gè)體自救才會(huì)讓集體被救。
自由在高處讀后感篇四
什么是國(guó)家?什么是社會(huì)?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問題。
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α?，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國(guó)人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論。
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"。
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無疑問地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由的前提是信賴。用作者的話來說：你多一份悲觀，這個(gè)社會(huì)就多一份悲觀。再借胡適的話："爭(zhēng)你們個(gè)人的自由，便是為國(guó)家爭(zhēng)自由!"。
一個(gè)初中生就可以從思想品德這一科中學(xué)到：公民基本政治權(quán)利其中第一項(xiàng)就是選舉權(quán)和被選舉權(quán)。然而現(xiàn)實(shí)的狀況是，相較于教科書上的白紙黑字，更為深入人心的卻是一種對(duì)政治的漠不關(guān)心。
所以，生于我們自己的時(shí)代，我們尚大有可為。我們要充分激發(fā)內(nèi)心的個(gè)人意識(shí)，只有個(gè)人覺醒，爭(zhēng)取個(gè)人最大限度的自由，承擔(dān)自由帶來的責(zé)任，履行相應(yīng)的義務(wù)，才有國(guó)家的自由。身處于社會(huì)中，表現(xiàn)出對(duì)事物的參與甚或關(guān)心都是"為"的一種形式。
將來的人們回望現(xiàn)在，也許會(huì)為我們今天的糾結(jié)忍俊不禁，或?yàn)槲覀冏哌^的冤枉路感到忿忿不平。但要知道，這些糾結(jié)和彎路自有其意義，每一個(gè)思考都是我們自我塑造的一步。再回想那個(gè)自我塑造者，他不僅從石頭中賦予了自己希望擁有的形象，也將送給自己一雙能奔善跑的腿腳;他從石頭中誕生的那一刻，不僅是他完成對(duì)自己的塑造的一刻，也是他從桎梏中獲得解放的時(shí)刻。
以上是小編為大家整理好的范文，希望大家喜歡。
自由在高處讀后感篇五
《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑的素描，這尊雕塑的名字叫“自我塑造者”，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。
用一句話去概括這本書的內(nèi)容：自由在高處，欲得需自塑。通過閱讀這本書，可以了解這本書所做的其實(shí)就是三件事：一、幫你意識(shí)到枷鎖所在;二、幫你掙脫枷鎖，或者如果暫時(shí)不可能，至少讓你學(xué)會(huì)帶著枷鎖舞蹈;三、帶你尋求自由思想的愉悅。當(dāng)然，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，帕得里克說“不自由，毋寧死”，熊培云則說“不自由，仍可活”。
在生活中，也許你可以清楚地看到束縛你的那些枷鎖，但你仍然有思想的自由，更多時(shí)候，只要你想到自己在枷鎖下仍然能做的那些事，就會(huì)感到它的分量已經(jīng)輕了一半;只要你超越逆境，盤活自由，拓展生存，積極生活，你已經(jīng)給了自己心靈的自由。這就是“不自由，仍可活”的意義，正如我們?cè)谌粘９ぷ骱蜕钪?，面?duì)的環(huán)境可能不盡人意，也可能存在這樣和那樣的問題，但是能夠立足現(xiàn)實(shí)，積極面對(duì)，打開胸懷，擁抱世界，也會(huì)有滿滿的收獲。他的文字，讓我們體會(huì)到生活之必要、自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷。
讓我們看到自由就在高處等著我們?nèi)フ?，他的樂觀并非盲目的，通過他的文字我們看到他在理性分析之下的積極與樂觀。我們同時(shí)也應(yīng)該學(xué)著熊培云的姿態(tài)，我們每個(gè)人都應(yīng)該做自己人生的領(lǐng)導(dǎo)者，正如“你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床”所言。雖然我們改變不了大環(huán)境，但是我們可以改變環(huán)境。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
自由在高處讀后感篇六
讀罷《自由在高處》這本書感觸頗多，作者熊培云圍繞“自由”--這一古老而復(fù)雜的`概念進(jìn)行了深入的解讀，字里行間透出作者理性、獨(dú)特的思考。閱讀過程中我接觸了很多新穎的觀點(diǎn)，在此，我希望把自己關(guān)于書中所提“自由”的理解與大家分享。
社會(huì)每天都在發(fā)生牽動(dòng)人心的大事，比如暑假期間媒體報(bào)道比較多的：達(dá)芬奇家具問題，挪威爆炸槍擊事件，7。23動(dòng)車追尾事件，方正縣開拓團(tuán)碑墻，王蒙打架離隊(duì)、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件。天天面對(duì)這樣的負(fù)面新聞，難免會(huì)使任何一個(gè)有思想的人對(duì)社會(huì)的關(guān)切之情變?yōu)閷?duì)問題的麻木，變?yōu)閷?duì)問題的“習(xí)慣性接受”，感到社會(huì)中存在的問題是社會(huì)大背景所致，不是個(gè)人的關(guān)心與努力就可以改變的。
盧梭曾說過：人生而自由，卻無往不處在枷鎖當(dāng)中。的確，處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，我們有許多自由被看得見，看不見的枷鎖限制，但這并不是我們可以悲觀地看待社會(huì)，消極地面對(duì)問題的理由。作者熊培云告訴我們：在枷鎖當(dāng)中，我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍摺Ｒ驗(yàn)椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇。許多的不自由都是自己施加的。
書中引述了一個(gè)前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋：
q：到了共產(chǎn)主義社會(huì)，還有沒有警察?
a：沒有。
q：為什么?
a：到了共產(chǎn)主義社會(huì)，人人都學(xué)會(huì)了逮捕自己。
其實(shí)許多令人感到不自由，個(gè)人價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代，都會(huì)有那些“自我逮捕”的人，他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情，但許多大膽的念頭先被自己打消了，許多大膽的行為先被自己扼殺了，他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖，這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了。更為糟糕的是，這些學(xué)會(huì)“自我逮捕”的人還會(huì)逮捕其他人，以善良和友好的口吻勸誡他人，告訴他們不要膽大妄為。所以，一個(gè)人無論有多大地?zé)崆?，多高的能力，都?huì)被加以限制，他的自由也被別人戴上了枷鎖。相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖，這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的。因此，我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中，再給自己套上一個(gè)枷鎖。要相信每一天都比昨天好，相信時(shí)代在不斷前進(jìn)。
書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法，那就是打破思維定式，換個(gè)積極的角度看問題。比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本，不是所謂的“西方文化入侵”;比如你只代表你自己，不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族;比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞，只是一種交流工具;比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞，但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景，我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤否定……書中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀。
當(dāng)我們心中沒有那么多的監(jiān)視者，努力按自己的意愿做事，會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由。然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖，對(duì)自己進(jìn)行自救，每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離。柏林墻不也是在無數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎。如同書中提到的易卜生的話：“有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船，最要緊的還是救出自己?！?/p>
讀過此書，我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的，對(duì)自由的向往是誰(shuí)也無法剝奪的。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。正如作者所說：“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境，小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變?！?/p>
自由在高處讀后感篇七
滬江網(wǎng)“《自由在高處》讀后感1”1642字由滬友一棵紫色整理；滬江讀后感大全精選各行各業(yè)優(yōu)秀的名著讀后感供您參考，為您的寫作添磚加瓦，助您寫出最優(yōu)質(zhì)的讀后感。
對(duì)自由在高處這個(gè)標(biāo)題的＂高處＂二字，最初時(shí)刻不甚理解，看到題目后腦子第一反應(yīng)就是初中的一道物理題＂一個(gè)小球從高處自由落下，落地后彈起高度為原來的四分之三，若干次后其彈起高度為多少米……＂當(dāng)時(shí)只是胡想，但讀過這本書之后覺得不妨將自由在高處與高處自由落體坐下比較：就像物理老師曾告訴我們，根據(jù)能量守恒，小球落地后應(yīng)該彈回原來的高度，但由于能量轉(zhuǎn)化中的損失，空氣阻力的存在導(dǎo)致彈起高度逐漸下降，在沒學(xué)過物理之前，我們似乎已經(jīng)將小球彈起高度越來越低這一現(xiàn)象習(xí)以為常，無人考究這是不是一正常的現(xiàn)象。本書的第一部分就是告知我們生活中存在很多的禁錮，我們的生活本應(yīng)不該如此，可悲的是我們已經(jīng)習(xí)慣了這一切，意識(shí)不到禁錮的存在。就像《肖申克救贖》所說＂這些高墻很有意思，起初你恨他，繼而你習(xí)慣它；時(shí)間夠長(zhǎng)之后你開始依賴他。＂能量的損耗往往是我們不希望的，我們要尋求措施盡量減少無用功的產(chǎn)生，以此來讓小球在不斷彈起的過程中盡量維持在較高的高度。本書同樣也是想讓我們盡量擺脫禁錮。絕對(duì)自由的情況存在么？就算你把動(dòng)能和彈性勢(shì)能的能量轉(zhuǎn)化中的損耗降低為零，至少還是有點(diǎn)空氣阻力存在，所以個(gè)人認(rèn)為也許只有你飛到了無人煙的月球才有可能實(shí)現(xiàn)真正的絕對(duì)自由吧，只要你生活在社會(huì)中，生活在我們這個(gè)星球上，你就無法真正實(shí)現(xiàn)絕對(duì)。作者也告訴我們要去自救，要去爭(zhēng)取自己的自由，就算如果你真的無法擺脫那不會(huì)絕對(duì)消失的禁錮，你也要學(xué)著去熱愛生活，熱愛每一天。你可以剝奪我的自由，卻不能剝奪我對(duì)自由不死的夢(mèng)想，你可以摧毀我美好的生活，但是卻不能摧毀我對(duì)美好生活的向往。我們要去尋得我們生活中的索愛，并為之守望，真正熱愛生活的人不會(huì)被強(qiáng)權(quán)所摧毀，＂擋得住德軍，擋不住生活＂，生活會(huì)因你的熱愛而獨(dú)一無二。作者告訴大家自己對(duì)自由的理解，以及是如何憧憬自由思想的愉悅，彈到盡量高的位置才更能理解高處的含義，這里的更高指的就是思維的高度。書中提到了《肖申克救贖》里面安迪越獄前的三個(gè)鏡頭，這些鏡頭都與高處有關(guān)，而安迪最終也是如愿得到了久違的自由，現(xiàn)在的生活中我們往往都陷入一種思維定勢(shì)中不能自拔，而在這時(shí)糾結(jié)其中，不得結(jié)果最終選擇放棄。很少有人能把思維提高一個(gè)維度，在更高的地方考慮問題。在平時(shí)的生活中個(gè)人最反感的一類是某些人在勸別人的時(shí)候經(jīng)常會(huì)說：社會(huì)現(xiàn)實(shí)就是這樣的你只能選擇去接受，或者你能改變現(xiàn)有的制度嗎？改變不了就只能改變自己去接受這些等等。這類的話現(xiàn)在似乎無處不在，我不禁要反問，社會(huì)現(xiàn)實(shí)你真的懂是什么？社會(huì)制度現(xiàn)在都有哪些？這明顯是一種懦弱的奴性思維。思維高度是另一方面，是否真正對(duì)自由充滿饑渴又是另一方面，一天挖不完的隧道，安迪可以用十九年來挖，一天得不到的東西，我們也可以用一生去追逐。我們不得不去承認(rèn)社會(huì)中的諸多奴性的現(xiàn)象阻礙著我們對(duì)自由的`向往，一些可能涉及到反動(dòng)或者政治問題的東西總是會(huì)被嚴(yán)重的打擊和扼殺，我們真的應(yīng)該用＂權(quán)利批判＂的角度去理解這些現(xiàn)象，而不應(yīng)一位的取締，這樣下去就真的像作者所提到為孩子們構(gòu)建貞潔堡壘，端正不了一個(gè)人的思想就去端正一個(gè)人的姿勢(shì)未免可笑，文中提到的被當(dāng)做挑動(dòng)學(xué)生復(fù)仇的《死亡筆記》在日本不過是一個(gè)大眾化的漫畫，為什么我們的社會(huì)就不能去包容這些呢，非要讓其成為掃黃打非的對(duì)象呢？這種方法將孩子放在＂貞潔堡壘＂中被隔離，同時(shí)也讓無數(shù)大人的自由也被剝奪了。我們有選擇自己所愛的權(quán)利，不應(yīng)出現(xiàn)一個(gè)第三方監(jiān)護(hù)人來監(jiān)護(hù)我們這些成年人。作者很犀利的批判了社會(huì)中很多阻礙人們各種自由的現(xiàn)象，但他也在最后說＂相信我們的國(guó)家比想象中的自由＂相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而寬闊的方向走，同時(shí)也要相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，悲觀絕望于事無補(bǔ)，不要對(duì)這個(gè)社會(huì)充滿了不耐煩，不要連個(gè)綠燈都沒有等就不耐煩，這實(shí)在不應(yīng)該。戒煙尚需一個(gè)過程，一個(gè)煙民不可能突然之間放棄抽煙，社會(huì)的寬容更需要你我共同，長(zhǎng)時(shí)間的努力。正如安迪越獄，真正渴望的東西值得我們用一生去爭(zhēng)??！
自由在高處讀后感篇八
《自由在高處》這是一本2011年1月1日由新型出版社出版的圖書，同時(shí)也是國(guó)家圖書館天津圖書獎(jiǎng)獲圖書。
自由，每個(gè)人都在向往，帕特克里曾說過："不自由，毋寧死。"熊培云卻說："不自由，仍可活。"自由與自救是這本書給我最大的啟示，我們每個(gè)人每天幾乎都在自由與自救中糾結(jié)著、矛盾著，在這本書中我看到了另一種自由，那就是"生活自由、思想自由"。生活中，我們每個(gè)人或許都會(huì)經(jīng)歷一個(gè)個(gè)轉(zhuǎn)型期，在這個(gè)轉(zhuǎn)型期中有的人不知所措，有的人在各種利弊中糾結(jié)著、徘徊著。熊培云告訴我們：改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變，那就做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。在我們的工作中以甜美的微笑、真誠(chéng)的態(tài)度待人，創(chuàng)造和諧的工作氛圍，通過小環(huán)境的改變來影響大環(huán)境。努力做自己力所能及的事情，讓自己的人生更加燦爛美好。
精心而立，不難發(fā)現(xiàn)，在我失意時(shí)，《自由在高處》有我心靈的契合："偶爾走失，從未離開。沒有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。"當(dāng)我困惑時(shí)，《自由在高處》給我指引："沒有誰(shuí)的人生可以復(fù)制，你也沒有必要去復(fù)制，你只要做最好的自己，時(shí)代也一樣，沒有誰(shuí)可以回到已然逝去的時(shí)代。人們總相信眼見為實(shí)，卻忘了提取意義時(shí)存在的視覺盲區(qū)。"當(dāng)我自滿時(shí)，《自由在高處》給我警醒："有什么樣的心靈，就會(huì)有什么樣的目光。傳播學(xué)理論同樣認(rèn)為，任何意義的完成，關(guān)鍵在于信息的接收者。一方面，它意味著我們因此獲得了解釋生活的主動(dòng)性。另一方面，也意味著我們可能因?yàn)樽约旱钠妼?duì)信息發(fā)送者進(jìn)行觀念上的附會(huì)與迫害。"。
這本書是一本適合慢慢閱讀的書籍，翻開的每一頁(yè)，看到的每一句，都是一種人生的啟迪和對(duì)自由另一種詮釋。他用一種獨(dú)特的語(yǔ)言將我們視若無睹或仿徨無計(jì)的問題都一一剖析開，讓我們無形頓挫，更讓我們看到了物質(zhì)的本身以及問題的核心。我們不去評(píng)判他本身的對(duì)錯(cuò)，只是跟著這樣一位作者領(lǐng)略他的思想以及精神世界，感知自由的另一種迷人風(fēng)采。而且我相信，每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，最終會(huì)凝成巨流，奔出山口，走向開闊的茫茫平原。
自由在高處讀后感篇九
本書從人與現(xiàn)狀、人與政治、人與仇恨、人與自我救贖以及作者的個(gè)人奮斗等方面，闡述自由全面而深刻的內(nèi)涵，最終落腳點(diǎn)仍在于一個(gè)一個(gè)擁有獨(dú)立思想國(guó)的個(gè)體。作者讀過很多書，看過很多電影，心力清明透徹，目力高遠(yuǎn)開闊，腳力勤勉踏實(shí)，許多共鳴，許多共識(shí)。
正如作者所言，自由不是人生的目的，我們力爭(zhēng)獲得自由的目的在于獲得一個(gè)自在從容、自我成就的人生。而從這個(gè)角度上而言，沒有人能夠剝奪我們的自由。勤勉于當(dāng)下，努力于今朝，修行于日常。對(duì)作者思想中的西方自由主義思想（雖說作者反對(duì)一切主義的思想）印記感受頗深，但回到現(xiàn)實(shí)的途徑卻更有新儒家的精神，也有道在日常中的禪味。只是，作者更積極，更樂觀，更寬容，更開放。
自由在高處讀后感篇十
如果你跟我一樣，經(jīng)常感到絕望，不妨看看熊培云的書。這并不是說，熊培云的書是精神，更不是說，他的書是騙人錢財(cái)?shù)乃^“心靈雞湯”，他不會(huì)遞給你一粒催眠藥片，告訴你吃下去繼續(xù)睡，你就不會(huì)痛苦。相反，他只是告訴你：看吧，那個(gè)鐵屋子不是已經(jīng)千瘡百孔了嗎？雖然它現(xiàn)在還很堅(jiān)固，但是它畢竟在一點(diǎn)點(diǎn)消解，只要持之以恒地堅(jiān)持，我們總會(huì)有逃脫牢籠的一天。熊培云的書總是讓人認(rèn)清現(xiàn)實(shí)之余，卻不至于太痛苦，反而讓人看到希望。他說，如果我們放開視界，就會(huì)欣喜地發(fā)現(xiàn)，這個(gè)鐵板一塊的社會(huì)，其實(shí)已經(jīng)在進(jìn)步了。
100年前，中國(guó)還有凌遲，50年前，中國(guó)還在喊萬歲，40年前，中國(guó)還在破四舊，30年前，中國(guó)還不許跳舞，20年前，中國(guó)還在爭(zhēng)論姓社姓資，15年前，中國(guó)還沒有普及互聯(lián)網(wǎng)，10年前，中國(guó)還有收容遣送條例，5年前，中國(guó)還沒有物權(quán)法，兩年前，中國(guó)還沒有微博，一年前，中國(guó)還沒有通過城鄉(xiāng)居民選舉同票同權(quán)……社會(huì)終究是在進(jìn)步。我們需要做的，只是點(diǎn)點(diǎn)滴滴的累積之功，每個(gè)人盡一份力——不是為國(guó)家，不是為別人，而是為自己盡一份力，我們的社會(huì)就會(huì)向善發(fā)展，“上世紀(jì)做不完的事情，可以這個(gè)世紀(jì)來做，那些一天永遠(yuǎn)做不完的事，可以用一生來做?！?/p>
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的“自愿奴役”而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
“有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝１這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。
“相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由”是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念：“相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘you、the、freedom’（你即自由）；相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開闊的道路上走，沒有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰(shuí)不希望過上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來源?！?/p>
自由在高處讀后感篇十一
《自由在高處》一書是《重新發(fā)現(xiàn)社會(huì)》的續(xù)篇或重要的補(bǔ)充，著力厘清社會(huì)與國(guó)家的關(guān)系，旨在從個(gè)體角度探討身處轉(zhuǎn)型期的人們?nèi)绾纬侥婢?，盤活自由，拓展生存，積極生活。這本書的主要線索，就是生活自由與思想自由，以及個(gè)體如何超拔于一個(gè)不盡人意的時(shí)代之上，收復(fù)我們與生俱來的身心自由，盤活我們已經(jīng)擁有的自由。
相較十六世紀(jì)法國(guó)早期民主主義思想家拉波哀西抨擊的"自愿奴役"而言，在一個(gè)正經(jīng)受著新舊交替的國(guó)家，不自由的狀態(tài)并非人們自愿，而在于適應(yīng)與沿襲，得過且過。至于如何走出這種日常的甚至為許多人所不自知的奴役狀態(tài)，既有賴于個(gè)人的勇氣，也關(guān)系到個(gè)人對(duì)時(shí)代與自由的理解，以及時(shí)代本身的演變。
"有一種鳥是永遠(yuǎn)也關(guān)不住的，因?yàn)樗拿科鹨砩隙颊礉M了自由的光輝!"這是《肖申克的救贖》中的經(jīng)典臺(tái)詞，用來做本書的標(biāo)題再合適不過。一直以來，熊培云先生致力于推動(dòng)社會(huì)多元化建設(shè)，倡導(dǎo)左右攜手，共為民生謀福祉，用社會(huì)的進(jìn)步來推動(dòng)國(guó)家的進(jìn)步，這些主張，正融入集體意識(shí)，正成為當(dāng)下最亮色、最理性的聲音。而這一切，都離不開自由，無自由則無邊界，則必然失去責(zé)任與擔(dān)當(dāng)，最終不是與世沉浮，就是失去自己。當(dāng)一代代人接續(xù)這份無奈時(shí)，民族的命運(yùn)就永遠(yuǎn)無法被改變，而超越宿命就只能遙遙無期。
"相信我們的國(guó)家，比我們想象的自由"是《自由在高處》一書后記的題目，熊培云在后記中也闡明了自己的信念："相信沒有人能剝奪你的自由，相信‘youthefreedom’(你即自由);相信時(shí)代在變，相信中國(guó)正在朝著一個(gè)自由而開闊的道路上走，沒有誰(shuí)能改變這個(gè)大趨勢(shì)。與此同時(shí)，相信人類會(huì)有一個(gè)好的前途，畢竟，人不只是愛自己，還愛自救，沒有誰(shuí)不希望過上美好的生活。這既是一切共識(shí)的基礎(chǔ)，也是我信心之來源。"。
自由在高處，這是一個(gè)仰望的方向，也是一個(gè)需要通過我們努力才能企及的方向，但是我們，總向著那個(gè)方向努力，向著高處攀登。讓我們一起，為實(shí)現(xiàn)這樣的理想努力。
自由在高處讀后感篇十二
你的最大責(zé)任就是把你這塊材料鑄成器—易卜生。
我們有太多的自由，可以不去上課而不自知，可以不按時(shí)工作而不自責(zé)，行人的"中國(guó)式"過馬路，可以在公共場(chǎng)所噴云吐霧，城市內(nèi)各式違章建筑、"豆腐渣"建設(shè)工程也常見于報(bào)端，變通、"潛規(guī)則"成了當(dāng)前中國(guó)社會(huì)的流行詞匯。
《自由在高處》從不同角度解雇分析了當(dāng)今中國(guó)社會(huì)存在的諸多怪象，最根本的價(jià)值觀念與西文主流價(jià)值觀念的差異，對(duì)人生觀價(jià)值觀有了更深刻的認(rèn)識(shí)：生活的價(jià)值及意義，國(guó)家與社會(huì)在存在，自由、平等、博愛的價(jià)值，集中營(yíng)是用來做什么的，體制內(nèi)的弱者面臨的制度因素，"風(fēng)能進(jìn)，雨能進(jìn)，國(guó)王的衛(wèi)兵不能進(jìn)"體現(xiàn)著對(duì)個(gè)體主權(quán)的尊重和保護(hù)，二等于多少體現(xiàn)的觀念改變，人是時(shí)間單位體現(xiàn)個(gè)人的創(chuàng)造價(jià)值，國(guó)界與自由全新意義等等。
回顧現(xiàn)實(shí)與理想，我們想得太多，學(xué)得太少，做得太少，調(diào)研實(shí)踐得太少。對(duì)比西方價(jià)值觀念，總強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)差異，而相互學(xué)習(xí)、借鑒比太少?，F(xiàn)階段，無論東西文化、南北差異，都是全球文明文化的組織部分，都應(yīng)主動(dòng)學(xué)習(xí)，相互交流。
追尋思想的自由?，F(xiàn)階段，由于教育體系、教育方式、教育內(nèi)容的束縛和差異，總是自覺不自覺得學(xué)習(xí)到的理論、價(jià)值、觀念，與現(xiàn)實(shí)社會(huì)存在種種現(xiàn)象相矛盾，也相交織，種種規(guī)則、潛規(guī)則勝行于道，打破了人們既有傳統(tǒng)觀念和價(jià)值，需要學(xué)習(xí)更多的經(jīng)濟(jì)學(xué)、社會(huì)學(xué)、西方經(jīng)典理論學(xué)來審視中國(guó)社會(huì)現(xiàn)狀和發(fā)展趨勢(shì)，培養(yǎng)和修正個(gè)人的價(jià)值認(rèn)同，正確辨別正負(fù)是非，放飛個(gè)人自由思想。更要大膽地說出你的不高興。龍應(yīng)臺(tái)："不要以為你是大學(xué)教授，所以研究比較重要;不要以為你是殺豬的，所以沒有人會(huì)聽你的話;不要以為你是大學(xué)生，不夠資格管理社會(huì)。你今天不生氣，不站出來的話，明天……還有我，還有你我的下一代就要成為沉默的犧牲者，受害人?如果你有種，有良心，你現(xiàn)在就去告訴你人公仆立法委員會(huì)，告訴衛(wèi)生署，告訴環(huán)保局：你受夠了，你很生氣!你一定要很大聲地說。"。
尋找選擇的自由。李開復(fù)給中國(guó)大學(xué)生的信中，多次提及選擇的權(quán)利和智慧。正如李開復(fù)所說，"有勇氣改變可以改變的事情，有胸懷接受不可改變的事情，有智慧來分辨兩者的不同。"不要一味地看到被選擇，更應(yīng)積極地面對(duì)新生活，適應(yīng)新環(huán)境，當(dāng)前我們每個(gè)人都面臨被選擇，從小學(xué)升初中，到大學(xué)被錄取及面臨就業(yè)，也許直至工作后崗位的多次調(diào)整都看似被動(dòng)的過程，反思之中，不選擇也一種選擇，被選擇也是你生活學(xué)習(xí)訓(xùn)練的結(jié)果之一。1.01^365=37.87，0.99^365=0.03。兩者起點(diǎn)是如此接進(jìn)而結(jié)果差距是如此之大，這恰恰是你自由選擇的結(jié)果。"改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也就隨之改變。做自己所能及的事情，你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床。"。
創(chuàng)造一個(gè)激活自由的機(jī)制。目前中國(guó)從上至下都在開展加強(qiáng)和改進(jìn)作風(fēng)建設(shè)的活動(dòng)，目的是更好地弘張揚(yáng)優(yōu)良傳統(tǒng)，提高工作效率，這些活動(dòng)年年都在強(qiáng)調(diào)，隔幾年都要搞運(yùn)動(dòng)，這也許是適應(yīng)中國(guó)當(dāng)今社會(huì)的實(shí)際。調(diào)整單位負(fù)責(zé)人，作風(fēng)建設(shè)會(huì)隨之改變，這相對(duì)來講比較容易，但要解決用調(diào)整負(fù)責(zé)人來改變作風(fēng)，必須建立一種長(zhǎng)效機(jī)制，及公平的、自由的環(huán)境，保障決策、執(zhí)行、監(jiān)督的順暢運(yùn)行。
自由在高處讀后感篇十三
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α?，看清了我們自身的位置，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國(guó)人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論文章。
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡
我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算讀后感。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無疑問地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的和我國(guó)歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由在高處讀后感篇十四
讀罷《自由在高處》這本書感觸頗多,作者熊培云圍繞“自由”——這一古老而復(fù)雜的概念進(jìn)行了深入的解讀,字里行間透出作者理性、獨(dú)特的思考.閱讀過程中我接觸了很多新穎的觀點(diǎn),在此,我希望把自己關(guān)于書中所提“自由”的理解與大家分享.
社會(huì)每天都在發(fā)生牽動(dòng)人心的大事,比如暑假期間媒體報(bào)道比較多的:達(dá)芬奇家具問題,挪威爆炸槍擊事件,7.23動(dòng)車追尾事件,方正縣開拓團(tuán)碑墻,王蒙打架離隊(duì)、故宮損壞哥窯瓷器等一系列事件.天天面對(duì)這樣的負(fù)面新聞,難免會(huì)使任何一個(gè)有思想的人對(duì)社會(huì)的關(guān)切之情變?yōu)閷?duì)問題的麻木,變?yōu)閷?duì)問題的“習(xí)慣性接受”,感到社會(huì)中存在的問題是社會(huì)大背景所致,不是個(gè)人的關(guān)心與努力就可以改變的.
盧梭曾說過:人生而自由,卻無往不處在枷鎖當(dāng)中.的確,處于轉(zhuǎn)型期的中國(guó),我們有許多自由被看得見,看不見的枷鎖限制,但這并不是我們可以悲觀地看待社會(huì),消極地面對(duì)問題的理由.作者熊培云告訴我們:在枷鎖當(dāng)中,我們?nèi)钥梢宰鲎约荷畹闹髟渍?因?yàn)椤澳慵茨氵x擇”你的世界在于你的選擇.許多的不自由都是自己施加的.
書中引述了一個(gè)前蘇聯(lián)笑話做了很好的解釋:。
q:到了共產(chǎn)主義社會(huì),還有沒有警察？
a:沒有.
q:為什么？
a:到了共產(chǎn)主義社會(huì),人人都學(xué)會(huì)了逮捕自己.
其實(shí)許多令人感到不自由,個(gè)人價(jià)值無法實(shí)現(xiàn)的時(shí)代,都會(huì)有那些“自我逮捕”的人,他們?cè)?jīng)有改變社會(huì)的熱情,但許多大膽的念頭先被自己打消了,許多大膽的行為先被自己扼殺了,他們?yōu)樽约捍魃狭嗽S多枷鎖,這些枷鎖讓他們認(rèn)為自己的自由被社會(huì)限制了.更為糟糕的是,這些學(xué)會(huì)“自我逮捕”的人還會(huì)逮捕其他人,以善良和友好的口吻勸誡他人,告訴他們不要膽大妄為.所以,一個(gè)人無論有多大地?zé)崆?多高的能力,都會(huì)被加以限制,他的自由也被別人戴上了枷鎖.相比社會(huì)中實(shí)際存在的枷鎖,這些自己的制造的枷鎖才是最可怕的.因此,我們不要在不太自由的社會(huì)環(huán)境中,再給自己套上一個(gè)枷鎖.要相信每一天都比昨天好,相信時(shí)代在不斷前進(jìn).
書中提供了一種卸掉自己內(nèi)心枷鎖的方法,那就是打破思維定式,換個(gè)積極的角度看問題.比如書中寫圣誕節(jié)不過是世界文化的一個(gè)小樣本,不是所謂的“西方文化入侵”；比如你只代表你自己,不需要自己強(qiáng)迫自己代表整個(gè)中華民族；比如火星文并不是對(duì)文字規(guī)范性的破壞,只是一種交流工具；比如新聞報(bào)道的大部分是負(fù)面新聞,但那只是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的部分取景,我們不能因此而對(duì)社會(huì)全盤否定……書中還以全新的角度對(duì)很多生活中令人不快的事件重新作了解讀.
當(dāng)我們心中沒有那么多的`監(jiān)視者,努力按自己的意愿做事,會(huì)驚喜地發(fā)現(xiàn)我們比想象中的自由.然后我們盡自己所能去沖破那些看得見的枷鎖,對(duì)自己進(jìn)行自救,每個(gè)個(gè)體的自救才會(huì)讓整個(gè)社會(huì)從枷鎖中脫離.柏林墻不也是在無數(shù)個(gè)東德人的自我救贖中倒下了嗎.如同書中提到的易卜生的話:“有的時(shí)候我真覺得全世界都像海上撞沉了的船,最要緊的還是救出自己.”
讀過此書,我最大的感受是自己的生活是可以自己選擇的,對(duì)自由的向往是誰(shuí)也無法剝奪的.而且我相信,每一個(gè)人為追求自由所做的點(diǎn)點(diǎn)滴滴,最終會(huì)凝成巨流,奔出山口,走向開闊的茫茫平原.正如作者所說:“改變不了大環(huán)境,就改變小環(huán)境,小環(huán)境改變了,大環(huán)境也會(huì)隨之改變.”
自由在高處讀后感篇十五
最近讀了熊培云《自由在高處》一書。讀罷此書，深深感受到熊培云把寫作當(dāng)成了推動(dòng)時(shí)代進(jìn)步的使命，并一點(diǎn)點(diǎn)地努力著?！耙元?dú)立之志，做合群之事，以思想與良心去擔(dān)當(dāng)”，希冀讓我們所處的時(shí)代成為更好的時(shí)代。
熊培云的文章，既有理性，又有心靈，讓我們感受到他文字的安寧豁朗、樂觀寬容與爛漫純樸。他依靠自己的經(jīng)驗(yàn)和理性發(fā)言，做著思維的訓(xùn)練，思想的加法。
最重要的是，這本書向我們傳達(dá)了一種樂觀向上、頑強(qiáng)生活的態(tài)度。他特別注重生活，他認(rèn)為生活可以讓一個(gè)人獲得自由?！皼]有比生活更古老的過去，也沒有比生活更高遠(yuǎn)的未來。”“改變不了大環(huán)境，就改變小環(huán)境。小環(huán)境改變了，大環(huán)境也會(huì)隨之改變。做自己力所能及的事情。你不能決定太陽(yáng)幾點(diǎn)升起，但能決定自己幾點(diǎn)起床?！贝蟓h(huán)境可以決定一個(gè)人的自由度，但是個(gè)體的內(nèi)心也有一個(gè)小環(huán)境，它有你對(duì)美好生活的自由裁量權(quán)。對(duì)生命的體悟，對(duì)世界的理解，都可以讓你獲得足夠的獨(dú)立和自由，以推動(dòng)社會(huì)的發(fā)展。
他的自由之思想、獨(dú)立之人格、寬容之精神、樂觀之態(tài)度、人文之關(guān)懷，正是這個(gè)熱言時(shí)代有稀缺的，也是我們所需要汲取的時(shí)代養(yǎng)分和生活營(yíng)養(yǎng)。
《自由在高處》如同陽(yáng)光從高處照下，讓我想起了海子的詩(shī)，“從明天起，做一個(gè)幸福的人……從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜”愿我們都有一個(gè)燦爛的前程，愿我們都在塵世獲得幸福，愿我們都有一所得以自由的房子——面朝大海，春暖花開！
自由在高處讀后感篇十六
這是個(gè)匆忙的世界，我們總是在為心中的那些目標(biāo)，為了前程而奔忙，封鎖了心中的溫情。生命如一列不回頭的火車，我坐在窗邊，窗外風(fēng)呼嘯而過，是否，下一站，就能看見久違的溫情。
最近閑來讀了熊培云的《自由在高處》，充滿理性的思想有種穿透天空的力量，直抵我內(nèi)心。印象最深的是那篇《為情侶求饒》。作者對(duì)大學(xué)校園里束縛學(xué)生表達(dá)人性美好情感的自由而感到不滿，從而他呼吁社會(huì)、學(xué)校給年輕人更多的自由和空間。當(dāng)我讀到最后一句時(shí)，我的內(nèi)心莫名升起一種異樣的感覺——要多看看人性溫情的一面。是啊，好像真的已經(jīng)很久都沒有回味人間溫情了，日日匆忙的腳步已經(jīng)堵住了溫情最后一道入口?；蛟S，是時(shí)候讓心柔軟一些了吧，讓它相信這個(gè)世界仍有溫情之所在。
那是剛來到德國(guó)旅游不久的一天，我站在火車站里顧自吃著蛋糕歇息。像是過了很久，兩個(gè)高大的女子推著一輛輪椅出現(xiàn)在我的視線。他們也許是剛下了火車，緩緩地走向出口，一人推開出口的門，身子附在門上，竭力讓另一人推著輪椅先通過，準(zhǔn)備登上連接外面世界的一段臺(tái)階。這時(shí)，恰有一個(gè)男子迎面從臺(tái)階上下來，經(jīng)過他們身邊時(shí)，停下了腳步，用英語(yǔ)詢問他們是否需要幫助。那兩名女子拒絕片刻，最終接受了男子的好意。接著，他們?nèi)讼刃⌒囊硪淼貙⑤喴紊系娜藬v扶著讓她站起來。那是一位年老的婦女，臉上深深淺淺布滿了歲月的溝壑。然后那男子二話不說，將公文包向背后大幅度一甩，雙手迅速抬起輪椅，大步流星地將它抬上臺(tái)階，放穩(wěn)后，又蹭蹭蹭下了臺(tái)階，在確定不再需要幫助后與他們揮手示意再見，便又繼續(xù)匆匆前行進(jìn)入車站，轉(zhuǎn)眼消失在疾速流動(dòng)的人群中。
那一刻，我放下了手中的蛋糕，只是目不轉(zhuǎn)睛地看著這一幕。那一刻，我的嘴巴，或許正張著，為了這異國(guó)他鄉(xiāng)里目睹到的平凡而又不平凡的溫情。那個(gè)男子，讓我相信，無論生活的腳步有多匆忙，世界有多高速的旋轉(zhuǎn)，我們?nèi)钥梢宰鲆粋€(gè)美好的使者，讓身邊的人看到人性溫情的一面。他讓我感受到了，來自一個(gè)國(guó)度，給予其中的國(guó)民表達(dá)內(nèi)心溫情的自由。
當(dāng)越來越多的人都在為如今社會(huì)上的“扶不扶”爭(zhēng)論時(shí)，我卻在另一片土地上找回了表達(dá)內(nèi)心溫情的勇氣，即使那個(gè)人未曾謀面，也無法阻擋溫情的腳步。這是我們與生俱來的自由，而我們，都遺忘并渴望這自由，太久太久了。
我所搭乘的火車，不知將又要駛向何處，但是我堅(jiān)信，下一站，將是一個(gè)洋溢美好與自由的國(guó)度，下一站，即是溫情。
自由在高處讀后感篇十七
什么是國(guó)家?什么是社會(huì)?什么是自我?這可能是我們每個(gè)人常常自覺或不自覺思考的問題。
《自由在高處》就像航海圖，讓我們看到了自身?yè)碛械牧α浚辞辶宋覀冏陨淼奈恢?，讓我們有了一條明確的路線，猶如醍醐灌頂，讓人耳目一新。
我注意到《自由在高處》的封面人物是一尊雕塑素描，這尊雕塑的名字叫做"self-mademan"?——自我塑造者，人如其名，他是一個(gè)右手執(zhí)錘，左手執(zhí)鑿，正在把自己從石頭里雕刻成人形的人。于是，自由在高處，欲得需自塑的主題呼之欲出。
這本書前三分之二是時(shí)評(píng)，后三分之一是演講與獨(dú)白，一以貫之的思想是強(qiáng)調(diào)國(guó)家與社會(huì)以及個(gè)人的界限：人類有廢除死刑的自由嗎?中國(guó)人有過洋節(jié)的自由嗎?兩個(gè)成年人有在公共休閑場(chǎng)所親熱的自由嗎?……這些爭(zhēng)議中，有的即使現(xiàn)在看來也只能博人一粲，有的看起來則是任重道遠(yuǎn)，還有的仿佛是無解的悖論文章。
人的自由是自己給的，心靈的禁錮也只有自己才能施行。不論處于哪一空間時(shí)間，擁有心靈的自由，能自由的思考，就能擁有全世界。
縱然如此，作者的樂觀也絕非盲目，自由和奴役是兩種精神狀態(tài)，自由任何時(shí)候都不是唾手可得，熊培云先生告訴我們"不自由，毋寧死"的教條主義太過嚴(yán)苛，生活教會(huì)我們的是"不自由，仍可活。"。
這并非是在為茍且偷生尋找借口，而是在紛揚(yáng)中尋找一種現(xiàn)世安穩(wěn)的自我平衡。
我是我的作品，對(duì)大多數(shù)人而言，命運(yùn)并沒有在生命和自由之間設(shè)立單項(xiàng)選擇，我們只需要對(duì)自由和時(shí)間、自由和金錢、自由和地位……各種代價(jià)進(jìn)行換算讀后感。然而，你我知道，這種換算沒有想象中困難，把握方向，我們也可以擁有權(quán)力塑造人生。
雖然，當(dāng)前社會(huì)存在經(jīng)濟(jì)的成長(zhǎng)，文化的交融，在新舊交替的碰撞中，不穩(wěn)因素難免凸顯，但我們要做的不僅是保持清醒警覺，看到社會(huì)發(fā)展的不合理、不足之處，提出質(zhì)疑和不滿的意見，更應(yīng)當(dāng)充滿信心，堅(jiān)定地相信改變正在漸漸地向前推進(jìn)，滿懷勇氣保持在路上的忙碌，從自己開始行動(dòng)起來。我以為作者是一個(gè)勇敢而清醒的寫字人，正是由此而來。
雖然我們的網(wǎng)絡(luò)還不夠自由和開放，但是較于沒有網(wǎng)絡(luò)的時(shí)間空間，我們獲得信息的廣度，表達(dá)意見的渠道，交流思想的平臺(tái)都毫無疑問地拓展了;雖然對(duì)于一些世界的`和我國(guó)歷史上的事件，我們無法探尋得真相，但是我們?nèi)匀辉诤艽蟮爻潭壬舷碛虚喿x典籍的自由，由此我們可以無限地接近和探求事實(shí)的真相;雖然我們的媒體還難免以宣傳的口吻做報(bào)道，但是我們的新聞教材中仍然把宣傳和新聞的概念解釋得清清楚楚。
自由在高處讀后感篇十八
就如山中無事，日日疏閑。無須沽名釣譽(yù)，擔(dān)憂斗斛之祿;無須拔棗啖葵，哀嘆門衰祚薄。山中有的是月，溪澗汩汩，草荇俱全，踔厲風(fēng)發(fā)。澄心靜慮，恬淡安樂。聽仙鳥譜曲，仙草說話;觀星河長(zhǎng)明，新雪初霽。飲的是銀瓶瀉漿，奏的是陽(yáng)春白雪。千里尋真意，山中有佳人。
山下城鎮(zhèn)里，世界如此喧嘩，讓沉默的山氣顯得格格不入。浮名浮利，虛苦勞神，嘆隙中駒，連討價(jià)一番也費(fèi)盡口舌。多是諂媚的甜言蜜語(yǔ)，多是尋歡作樂而不務(wù)正業(yè)之人，多是剛愎自用，睚眥必報(bào)。抬頭望望天，是一片已好久未見過的海的顏色，未曾感嘆，又有生意上門來。每個(gè)人都在憤世妒俗，每個(gè)人又都在同流合污。生而有飛翔的機(jī)會(huì)，卻寧做爬蟲，居于山腳。
我的心只想行到文史盡頭，欲居桃園;我的身體無力仙化，屈隱無間。
靈魂深處的月鉤起沉睡的盛唐，在人世間鋪著皓影，流轉(zhuǎn)著亮銀。在云深處不期而遇，驚喜，卻又仿佛是命中注定的到來。在石壁上等天亮，晨星寥寥，山風(fēng)溫柔以待，是清冽的，溫暖的，和著竹的清香迎面撲來。下面的.湖上起了霧，仿佛罩上了蠶絲。氤氳云氣，沆蕩煙嵐，我也可算個(gè)仙人之姿——志得意滿，也風(fēng)輕云淡。這是閬苑的仙葩，是瑤臺(tái)的地方。
而我無法在一片孤寂上明眸善睞，無法在薄情的世界上空歡喜。在高層公寓里，我無法躍下轉(zhuǎn)而展翅高飛，無法吹著最春天的風(fēng)。沒有車駛過街區(qū)時(shí)，所有聲音莫名地不翼而飛，小喊一嗓，如同扔進(jìn)一顆石子在湖中，泛起小小的漣漪，然后被吞噬，消失地?zé)o影無蹤。如同乘一葉小舟在海上，立于森林深處，靜靜地坐在湖底。或許只有我在想著“休祲”如何“降于天”，卻又瞬間失去了興趣。沒有美，更沒有一雙可以被擦亮的眼睛。
曾經(jīng)我想過自由或許是做一代英雄，“快意恩仇，殺伐果斷，能人所不能?！眳s又不曾想過，從泥土上踱步，到可以飛檐走壁;從低處爬向制高點(diǎn)，要承受多少磨練?我從不后悔我的選擇。不從頭來，不從中斷。
只有有成就的我，才會(huì)想到淡泊而明志。抑郁的我，彷徨的我，成長(zhǎng)的我，明禮的我，在困境中苦苦掙扎的我，每一步都留下深深的足跡。倘若無法有文采，不懂詩(shī)，不懂愛，不懂人生，便會(huì)處處受制于人。
自由在高處——永遠(yuǎn)在我夠的到的地方?？萍既招略庐?，心的位置永遠(yuǎn)和自由并排著坐。拈花一笑，便會(huì)照亮人心。若是心中有自由，人便會(huì)溫柔。云過留痕，是我們的幸運(yùn);人便會(huì)志高望遠(yuǎn)，懲前毖后，是整個(gè)社會(huì)的幸運(yùn)。在黑暗中閃耀。點(diǎn)石成金。
【本文地址：http://www.mlvmservice.com/zuowen/6745843.html】
