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文化價(jià)值觀論文篇一
[摘要]電子商務(wù)是通過(guò)采用數(shù)字科技并以internet作為最基本的溝通手段，將企業(yè)的價(jià)值主張和價(jià)值鏈定位進(jìn)行持續(xù)不斷的優(yōu)化配置的過(guò)程。因此，業(yè)務(wù)(business)仍舊是這種方式的核心部分，而“e”在其中扮演的是一種溝通手段，用來(lái)對(duì)核心部分進(jìn)行優(yōu)化。
[關(guān)鍵詞]電子商務(wù)價(jià)值互聯(lián)網(wǎng)
19xx年是中國(guó)電子商務(wù)的預(yù)熱期，大批電子商務(wù)網(wǎng)站紛紛走上了中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)的浪尖，成為大眾關(guān)注的電子商務(wù)先鋒。然而，配送體系落后、支付方式缺乏、網(wǎng)上人群有限、國(guó)民的心理和習(xí)慣等種種問(wèn)題給看似火爆的電子商務(wù)蒙上了不少陰影。
我們?cè)?jīng)將yahoo、aol視作網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)的大師，之后又將拜為電子商務(wù)的經(jīng)典，然而隨著美國(guó)納指風(fēng)云激蕩的變化，促使人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)經(jīng)濟(jì)和電子商務(wù)的價(jià)值開(kāi)始了更務(wù)實(shí)的思考，20xx年電子商務(wù)成為時(shí)下最時(shí)髦的話(huà)題時(shí)，對(duì)電子商務(wù)的實(shí)質(zhì)的討論也步入了更深層次。
電子商務(wù)是通過(guò)采用數(shù)字科技并以internet作為最基本的溝通手段，將企業(yè)的價(jià)值主張和價(jià)值鏈定位進(jìn)行持續(xù)不斷的優(yōu)化配置的過(guò)程。因此，業(yè)務(wù)(business)仍舊是這種方式的核心部分。而“e”在其中扮演的是一種溝通手段，用來(lái)對(duì)核心部分進(jìn)行優(yōu)化。最終的目的是業(yè)務(wù)而不是“e”。但也不要忽視這個(gè)“e”，因?yàn)檫@是所有的利益和優(yōu)化的、新型的業(yè)務(wù)模式的來(lái)源。
事實(shí)上，dot-com的崛起并不能代替?zhèn)鹘y(tǒng)產(chǎn)業(yè)在整個(gè)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中的主體地位。即使是amazon創(chuàng)造的銷(xiāo)售奇跡，在衡量整個(gè)國(guó)家經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的gdp中所占的比重也是微乎其微的。何況這種奇跡對(duì)互聯(lián)網(wǎng)來(lái)說(shuō)是不可復(fù)制的，當(dāng)一個(gè)站點(diǎn)在該領(lǐng)域擁有了最大的凝聚力時(shí)，其他對(duì)手就很難獲得同樣成功。在ebay成功的背后是超過(guò)600家拍賣(mài)網(wǎng)站的倒閉。
在另一方面,傳統(tǒng)的實(shí)體企業(yè)則在經(jīng)濟(jì)中占有絕對(duì)的.優(yōu)勢(shì)。這些所謂“磚頭加水泥”的實(shí)體企業(yè)是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的直接創(chuàng)造者,是社會(huì)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)和支柱。新技術(shù)的出現(xiàn)只有應(yīng)用到傳統(tǒng)企業(yè)中,真正實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的提高,才會(huì)推動(dòng)整個(gè)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的向前發(fā)展。
傳統(tǒng)企業(yè)隨著產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)日趨激烈，產(chǎn)品同質(zhì)化、品牌無(wú)差異化日益嚴(yán)重，如何吸引顧客、提供個(gè)性化產(chǎn)品、提高服務(wù)質(zhì)量等等問(wèn)題都需要新的技術(shù)和新的經(jīng)營(yíng)方式來(lái)解決。利用互聯(lián)網(wǎng)和電子商務(wù)技術(shù)優(yōu)化其業(yè)務(wù)流程，成為傳統(tǒng)企業(yè)的必然選擇。dot-com不能代表新經(jīng)濟(jì)，傳統(tǒng)企業(yè)要走上電子商務(wù)。商業(yè)價(jià)值的真正實(shí)現(xiàn)決定了電子商務(wù)最重要的著眼點(diǎn):是業(yè)務(wù)流程而不是電子技術(shù)，是支柱企業(yè)而不是dot-com。
所謂的“鼠標(biāo)加水泥”就是指將先進(jìn)的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)與傳統(tǒng)優(yōu)勢(shì)資源相結(jié)合，利用先進(jìn)的信息技術(shù)提高傳統(tǒng)業(yè)務(wù)的效率和競(jìng)爭(zhēng)力，實(shí)現(xiàn)真正的商業(yè)利潤(rùn)的一種電子商務(wù)運(yùn)作模式。鼠標(biāo)加水泥是一個(gè)傳統(tǒng)企業(yè)e化和互聯(lián)網(wǎng)公司實(shí)體化的趨同過(guò)程。鼠標(biāo)加水泥的方式是電子商務(wù)發(fā)展的趨同方向。
傳統(tǒng)業(yè)務(wù)的運(yùn)作模式存在著效率低、成本高，對(duì)市場(chǎng)的反應(yīng)速度慢、市場(chǎng)覆蓋面有局限性無(wú)法實(shí)現(xiàn)7×24×365式的經(jīng)營(yíng)等種種弊端。通過(guò)實(shí)施企業(yè)的電子化、網(wǎng)絡(luò)化管理，可以全面監(jiān)控下游客戶(hù)每日的進(jìn)、銷(xiāo)、存情況，及時(shí)進(jìn)行補(bǔ)貨，讓上游的供應(yīng)商及時(shí)知道企業(yè)原料的庫(kù)存情況，及時(shí)補(bǔ)充，將存貨量保持在最低水平；可以為企業(yè)提供新的業(yè)務(wù)增值，提升客戶(hù)的滿(mǎn)意度與忠誠(chéng)度，更好服務(wù)于利潤(rùn)率最高的客戶(hù)，吸引新客戶(hù)。本質(zhì)上講，通過(guò)實(shí)施電子商務(wù)解決方案，無(wú)論新、老客戶(hù)都會(huì)從企業(yè)建立的電子商務(wù)服務(wù)活動(dòng)中得到利益，產(chǎn)生新的業(yè)務(wù)增值，降低成本，企業(yè)與客戶(hù)間形成買(mǎi)方、賣(mài)方及服務(wù)提供商的良性循環(huán)。
電子商務(wù)交易量最大、效率最高的部分是企業(yè)之間的供應(yīng)鏈。思科的商業(yè)網(wǎng)絡(luò)每年交易額超過(guò)100億美金，每天4000多萬(wàn)美金，是交易數(shù)額最大的b2b網(wǎng)站之一。相形之下，亞馬遜公司是一家小型的電子商務(wù)公司:亞馬遜公司在第三季度收入3.56億美元，或者說(shuō)每個(gè)工作日收入約600萬(wàn)美元。而傳統(tǒng)零售商沃爾－馬特公司(wal-mart)利用一套最好的零售信息系統(tǒng)，即一個(gè)衛(wèi)星網(wǎng)絡(luò)，每天傳遞下屬各個(gè)商店的數(shù)據(jù)，同時(shí)自動(dòng)指揮著一個(gè)龐大的供應(yīng)網(wǎng)。由于有了這套商界最出色的后勤設(shè)備，它與美國(guó)在線(xiàn)(aol)簽定了電子商務(wù)合作協(xié)議。
互聯(lián)網(wǎng)公司最先掌握了先進(jìn)的信息技術(shù)，但沒(méi)有實(shí)業(yè)支持，“鼠標(biāo)”很難完成所有的商業(yè)運(yùn)作。作為成功典范的dot-com公司也都紛紛走向與實(shí)業(yè)相結(jié)合的道路。美國(guó)在線(xiàn)與時(shí)代華納的合并是眾所周知的范例。而從事電子零售的亞馬遜也從沃爾－馬特挖來(lái)了物流部門(mén)經(jīng)理以管理其最頭痛的配送問(wèn)題，而且該公司還在美國(guó)各地建立了多個(gè)巨型倉(cāng)庫(kù)――當(dāng)初理想主義者的零庫(kù)存沒(méi)有實(shí)現(xiàn)。ebay則在各城市開(kāi)設(shè)分站讓同城的人們能夠真正實(shí)現(xiàn)交易和交付。更多公司的理想化的商業(yè)模式由于沒(méi)能真正實(shí)現(xiàn)其價(jià)值而宣告失敗或在慘淡經(jīng)營(yíng)之中。
電子商務(wù)的演化可分為3個(gè)階段。第一階段是電子宣傳冊(cè)（e-catalog)的營(yíng)銷(xiāo)時(shí)期，其次階段是電子交易(e-commerce)時(shí)期，而第三個(gè)階段稱(chēng)為電子決斷(e-decision)時(shí)期。可以看到，在第一階段，電子商務(wù)的重點(diǎn)是信息表述，要求信息內(nèi)容個(gè)性化、互動(dòng)性以及優(yōu)秀的表現(xiàn)形式和創(chuàng)意。早期成名的dot-com公司是這一階段的成功案例。而第二階段的重點(diǎn)則是事務(wù)處理，亞馬遜、ebay等企業(yè)是這一階段誕生的佼佼者。第三個(gè)階段的電子商務(wù)是對(duì)整個(gè)價(jià)值鏈管理以及對(duì)所有業(yè)務(wù)信息高度整合共享，最終實(shí)現(xiàn)商業(yè)智能化的決策支持和協(xié)同工作。cisco、沃爾－馬特、英特爾，以及戴爾、通用汽車(chē)、甚至麥當(dāng)勞將是這個(gè)時(shí)代真正的英雄。
無(wú)論是前衛(wèi)的互聯(lián)網(wǎng)新兵還是持重的傳統(tǒng)大哥大，電子商務(wù)將令其走上一條以先進(jìn)的信息技術(shù)整合傳統(tǒng)優(yōu)秀資源從而實(shí)現(xiàn)商業(yè)利益最優(yōu)化的殊途同歸的道路。
文化價(jià)值觀論文篇二
【論文摘要】高職大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)占據(jù)“半壁江山”，他們擔(dān)負(fù)著國(guó)家建設(shè)和發(fā)展的重任，社會(huì)的發(fā)展、環(huán)境的變化使青年學(xué)生的生活方式朝著多元化的趨勢(shì)發(fā)展，進(jìn)而也使他們的價(jià)值觀發(fā)生了變化。本文通過(guò)對(duì)在校學(xué)生生活方式的調(diào)查和分析，針對(duì)當(dāng)前高職院校加強(qiáng)大學(xué)生價(jià)值觀教育進(jìn)行了探索。
【論文關(guān)鍵詞】高職大學(xué)生；多元化生活方式；價(jià)值觀教育
“價(jià)值觀是是社會(huì)成員用來(lái)評(píng)價(jià)行為、事物以及從各種可能的目標(biāo)中選擇自己合意目標(biāo)的準(zhǔn)則?！眱r(jià)值觀是指人們對(duì)周?chē)娜?、事、物及行為等的意義和重要性的評(píng)價(jià)及看法，它是一個(gè)人對(duì)事物的總體評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，是世界觀的核心，也是對(duì)社會(huì)存在的反應(yīng)。它驅(qū)使著人的行為，同時(shí)又通過(guò)人自身的行為取向、態(tài)度等反應(yīng)出來(lái)。價(jià)值觀是后天形成的，在這個(gè)過(guò)程中人們生存的自然環(huán)境和社會(huì)環(huán)境起著決定作用。家庭、學(xué)校、工作環(huán)境等群體是個(gè)體價(jià)值觀形成的關(guān)鍵因素，個(gè)體價(jià)值觀在社會(huì)化過(guò)程逐漸形成并趨于穩(wěn)定，但是又隨著客觀條件和社會(huì)環(huán)境的發(fā)展變化而改變。
當(dāng)今社會(huì)，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的需求導(dǎo)向影響下，人們的生活方式正在發(fā)生迅速變化。而作為時(shí)代文化的引領(lǐng)者，作為擔(dān)負(fù)著國(guó)家建設(shè)和發(fā)展重任的接班人，大學(xué)生群體的生活方式正呈現(xiàn)出多元化的趨勢(shì)，他們的價(jià)值觀也在發(fā)生變化。高職大學(xué)生人數(shù)已經(jīng)占據(jù)“半壁江山”，從學(xué)生性質(zhì)上看有其“特殊性”，因此作為高職院校，我們應(yīng)該認(rèn)真分析高職大學(xué)生的校園生活現(xiàn)狀，對(duì)他們的生活方式問(wèn)題進(jìn)行探討，把對(duì)學(xué)生的價(jià)值觀教育作為我們思想政治教育的一項(xiàng)重要內(nèi)容。為此，筆者就目前高職學(xué)生的生活方式和思想動(dòng)態(tài)在校內(nèi)對(duì)300名不同年級(jí)和專(zhuān)業(yè)的學(xué)生進(jìn)行了調(diào)查，目的在于通過(guò)了解和分析學(xué)生的生活狀態(tài)和價(jià)值觀現(xiàn)狀，探索積極有效的價(jià)值觀教育方式和途徑，倡導(dǎo)積極健康的生活方式，促進(jìn)學(xué)生健康成長(zhǎng)。
一、高職大學(xué)生生活方式呈現(xiàn)多元化，積極與消極并存
大學(xué)生生活方式不再單純，告別了過(guò)去“三點(diǎn)一線(xiàn)”的模式，他們的生活、學(xué)習(xí)和“工作”內(nèi)容豐富多彩，生活方式呈現(xiàn)出多樣化、多元化。健康積極的生活方式和消極頹廢的生活方式并存。其中，有50%以上的學(xué)生認(rèn)為“生活充實(shí)，有意義有目標(biāo)”，有25%的學(xué)生認(rèn)為“生活茫然，沒(méi)有目的，很被動(dòng)，很消極“，有20%的學(xué)生認(rèn)為“貌似很充實(shí)，其實(shí)內(nèi)心矛盾重重”。本次調(diào)查主要針對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)方式、休閑方式和消費(fèi)方式進(jìn)行了解和分析。
1.學(xué)習(xí)方式多元化，而學(xué)習(xí)態(tài)度不容樂(lè)觀
調(diào)查結(jié)果顯示，課堂學(xué)習(xí)是學(xué)生的學(xué)習(xí)主要方式，但除了學(xué)校安排的日常教學(xué)和選修課之外，學(xué)生還可以通過(guò)上網(wǎng)、看電視、看報(bào)紙、參加社團(tuán)、社會(huì)實(shí)踐、素質(zhì)拓展、考證、兼職等實(shí)現(xiàn)課余學(xué)習(xí)。55%的學(xué)生對(duì)于考試存在“臨時(shí)抱佛腳”的想法，45%的學(xué)生對(duì)于老師上課的內(nèi)容持“完成任務(wù)”的態(tài)度，65%的學(xué)生獨(dú)立完成作業(yè)時(shí)經(jīng)常借助網(wǎng)絡(luò)搜索，缺乏獨(dú)立思考能力。一半以上的學(xué)生在團(tuán)隊(duì)作業(yè)時(shí)濫竽充數(shù)，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神和責(zé)任意識(shí)。能自覺(jué)經(jīng)常去圖書(shū)館看書(shū)查閱學(xué)習(xí)資料的學(xué)生只占25%，認(rèn)為使用工具書(shū)或閱讀課外書(shū)籍可以增加知識(shí)量的學(xué)生有92%，但每周能堅(jiān)持閱讀學(xué)習(xí)的不到20%。對(duì)于繼續(xù)學(xué)習(xí)，有不少學(xué)生選擇在條件允許的情況下會(huì)選擇自學(xué)考試、遠(yuǎn)程學(xué)習(xí)、本校參與合作的專(zhuān)生本課程班和全日制專(zhuān)生本等，少數(shù)學(xué)生計(jì)劃出國(guó)留學(xué)。從這些結(jié)果可以看出，在高職院校，一些學(xué)生客觀條件逐漸優(yōu)越，自主選擇的機(jī)會(huì)多、面廣，但缺乏理性和科學(xué)性，擁有資源卻不能有效利用，對(duì)于網(wǎng)絡(luò)過(guò)分依賴(lài)，嚴(yán)重影響學(xué)習(xí)自主性和創(chuàng)新性。
2.休閑方式多元化，上網(wǎng)成為重要的娛樂(lè)方式
從調(diào)查情況看，高職大學(xué)生的休閑方式有玩電腦游戲、聊天、聽(tīng)音樂(lè)、逛街、看電視、旅游、休息和健身體育活動(dòng)，而上網(wǎng)位居第一，并且主要集中在“瀏覽網(wǎng)頁(yè)”和“看電影”、“玩游戲”上，網(wǎng)絡(luò)已經(jīng)成為這些“90后”大學(xué)生“最為親密的伙伴”。在調(diào)查中，我們可以看出很多高職大學(xué)生的休閑狀態(tài)其實(shí)是比較“單調(diào)空虛”的，無(wú)論是上網(wǎng)、逛街、聊天閑談等，他們的主要?jiǎng)訖C(jī)主要還是為了消磨時(shí)間。”
3.消費(fèi)觀念多元化，消費(fèi)差距增大
調(diào)查結(jié)果顯示，有66.7%的學(xué)生認(rèn)為“有必要”提倡“勤儉節(jié)約”，認(rèn)為“不必要”、“看情況“和“其它”的分別占13.3%、13.3%和6.7%。除了生活費(fèi)用，高職學(xué)生支出項(xiàng)目中娛樂(lè)和游玩比重最高，用于購(gòu)買(mǎi)書(shū)籍資料的較少。表示經(jīng)常透支的學(xué)生占13.3%，從不透支的學(xué)生占35%，總體還行的學(xué)生占40%，偶爾透支的占11.7%。在對(duì)“攀比”風(fēng)的看法上，有31.7%的學(xué)生認(rèn)為追求好的物質(zhì)生活互相攀比很正常，43.3%的學(xué)生覺(jué)得無(wú)所謂。這些結(jié)果在一定程度上說(shuō)明目前高職學(xué)生消費(fèi)觀念整體比較理性，大部分學(xué)生能“量入為出“，而在消費(fèi)結(jié)構(gòu)上除了生活必需開(kāi)支，娛樂(lè)游玩是主要支出，消費(fèi)差距增大，兩極分化明顯，攀比心理較重。
二、與時(shí)俱進(jìn)，高職院校必須加強(qiáng)價(jià)值觀教育，倡導(dǎo)健康生活方式
1.多元化生活方式對(duì)高職大學(xué)生價(jià)值觀帶來(lái)的影響
在家庭和社會(huì)的影響下，一個(gè)人的價(jià)值觀從出生開(kāi)始逐步形成。一個(gè)人所處的社會(huì)生產(chǎn)方式、所處的經(jīng)濟(jì)地位以及周?chē)后w宣傳的觀點(diǎn)與行為對(duì)其價(jià)值觀的形成有很大的影響。
高職院校目前在校生大多是“90后”，一方面很多學(xué)生所處的家庭經(jīng)濟(jì)條件非常富裕，另一方面也有部分學(xué)生還處于經(jīng)濟(jì)貧困、要依靠助學(xué)貸款和助學(xué)金等完成學(xué)業(yè)的境況中，差距明顯。但是，這些學(xué)生又具有共性，他們伴隨著網(wǎng)絡(luò)成長(zhǎng)，接受最前沿和西方的審美觀和價(jià)值觀，他們彰顯個(gè)性，標(biāo)新立異，對(duì)新事物表現(xiàn)出極大的興趣，接受能力強(qiáng)，喜歡趕潮流求時(shí)尚，一些傳統(tǒng)的價(jià)值觀正在逐漸消退。進(jìn)入大學(xué)階段，他們重視人際交往，喜歡朋輩交流，希望通過(guò)交流溝通接受新信息新思想。但由于大多是獨(dú)生子女，自我保護(hù)意識(shí)過(guò)強(qiáng)，缺乏交往經(jīng)驗(yàn)和技巧，依賴(lài)虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界，再加上生活習(xí)慣不同，一些學(xué)生在現(xiàn)實(shí)的人際交往中一直處于被動(dòng)狀態(tài)，通常感覺(jué)到“孤獨(dú)”。
生活方式的好壞，對(duì)人的行為和思想觀念都會(huì)產(chǎn)生積極或消極的'影響，從學(xué)習(xí)、消費(fèi)、休閑和人際交往等角度去分析，當(dāng)前高職大學(xué)生多元化的生活方式已促使這個(gè)特殊群體的價(jià)值觀呈現(xiàn)出明顯的“務(wù)實(shí)”特點(diǎn)。他們一方面有積極拼搏奮進(jìn)的理想，善于創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)，對(duì)學(xué)習(xí)和工作有高效率的要求，另一方面他們集體意識(shí)淡薄，缺乏團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，過(guò)分追求“自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)”，追求較高的物質(zhì)享受，喜歡橫向?qū)Ρ?，希望有輕松體面、條件優(yōu)厚且安定的工作。自信與自卑、進(jìn)取與焦慮、機(jī)遇與挑戰(zhàn)、追求與茫然，是當(dāng)代高職大學(xué)生始終要面臨的考驗(yàn)。
2.加強(qiáng)價(jià)值觀教育，倡導(dǎo)積極健康的生活方式
（1）以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為中心開(kāi)展思想政治教育工作，不斷豐富教育形式。大力加強(qiáng)對(duì)高職大學(xué)生的馬克思主義基本理論教育；對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)的世界歷史和中國(guó)歷史教育，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到中國(guó)走社會(huì)主義道路的歷史必然性，堅(jiān)定走中國(guó)特色社會(huì)主義道理的信念；引導(dǎo)學(xué)生堅(jiān)持把愛(ài)國(guó)主義和社會(huì)主義相結(jié)合，把民族精神和時(shí)代精神相結(jié)合，把個(gè)人成就和社會(huì)責(zé)任相結(jié)合。
在教育引導(dǎo)過(guò)程中要講究創(chuàng)新工作方式，體現(xiàn)“以生為本”，體現(xiàn)高校思想政治教育工作的特色和靈活多樣性，避免“教條主義”、“走形式”。比如開(kāi)展集體主義精神教育時(shí)，我們可以通過(guò)素質(zhì)拓展的形式把團(tuán)隊(duì)協(xié)作、艱苦奮斗、體驗(yàn)生活和奉獻(xiàn)意識(shí)等融入各個(gè)環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在活動(dòng)過(guò)程中體會(huì)其中的價(jià)值，通過(guò)總結(jié)使學(xué)生學(xué)會(huì)審視自身存在的問(wèn)題，加強(qiáng)自主學(xué)習(xí)和主動(dòng)思考的引導(dǎo)，促使學(xué)生的學(xué)習(xí)方式得到改善，同時(shí)也增強(qiáng)了思想政治教育內(nèi)容的吸引力。
（2）豐富校園文化教育活動(dòng)，積極組織社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，營(yíng)造有利于大學(xué)生正確價(jià)值觀形成的環(huán)境。
校園文化內(nèi)涵十分豐富，包括各類(lèi)文體活動(dòng)、素質(zhì)拓展活動(dòng)、學(xué)術(shù)科技活動(dòng)、社會(huì)公益活動(dòng)、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)活動(dòng)等。校園文化活動(dòng)擁有很強(qiáng)的吸引力和動(dòng)員力，具有潛在的教育功能，是我們開(kāi)展育人工作的重要途徑和陣地。校園文化活動(dòng)涉及學(xué)生在校生活的方方面面，具有影響廣泛、潤(rùn)物無(wú)聲的效果。通過(guò)充滿(mǎn)人文氣息、優(yōu)美高雅的校園“硬環(huán)境”和積極健康、生動(dòng)活潑、形式多樣的實(shí)踐活動(dòng)、公益服務(wù)、文體比賽、網(wǎng)絡(luò)論壇等“軟環(huán)境”，讓學(xué)生感受到社會(huì)責(zé)任、勤勞勇敢、節(jié)約樸素、團(tuán)結(jié)合作、關(guān)心友愛(ài)、努力奮斗等“健康”詞匯的真正含義并從中受到啟發(fā)和熏陶，讓主流文化活躍在我們廣大的青年學(xué)生當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀，倡導(dǎo)積極健康的學(xué)習(xí)、生活、消費(fèi)和人際交往方式。
（3）開(kāi)展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的職業(yè)價(jià)值觀。
就業(yè)是民生之本，也是青年學(xué)生最關(guān)注、最憂(yōu)心的問(wèn)題。高職學(xué)生學(xué)習(xí)基礎(chǔ)相對(duì)較弱，面對(duì)的社會(huì)壓力也更大。開(kāi)展職業(yè)理想教育和職業(yè)道德教育，能幫助學(xué)生樹(shù)立遠(yuǎn)大的目標(biāo)，使之具有為國(guó)家昌盛和民族興旺奉獻(xiàn)一生的遠(yuǎn)大理想，能培養(yǎng)學(xué)生良好的職業(yè)態(tài)度和職業(yè)觀念。通過(guò)教育引導(dǎo)，學(xué)生更愿意主動(dòng)適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需求、愿意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，通過(guò)自我學(xué)習(xí)和鍛煉提升自身素質(zhì)，在日常生活中更加注重生活方式的選擇，調(diào)整心態(tài)，保持積極健康的心理，正確面對(duì)生活中的困難和成功，樹(shù)立正確的價(jià)值觀。
文化價(jià)值觀論文篇三
摘要：
上個(gè)世紀(jì)九十年代開(kāi)始，我國(guó)高校開(kāi)始全面擴(kuò)招，這一變革在其提出后的二十年里，逐漸造成了高校畢業(yè)生人數(shù)的高膨脹的局面，從而導(dǎo)致了我國(guó)高校畢業(yè)生的就業(yè)壓力日益變大。大學(xué)生作為高素質(zhì)、高教育、高文憑的代名詞，一直被視為就是祖國(guó)棟梁，此時(shí)社會(huì)主義事業(yè)的主要建設(shè)者，因此大學(xué)生的就業(yè)問(wèn)題一直受到社會(huì)各界的高度關(guān)注。
作為一名百年老校和陳毅母校電子高專(zhuān)的學(xué)生，我覺(jué)得十分的光榮，但就是當(dāng)今社會(huì)激烈的競(jìng)爭(zhēng)和沉重的就業(yè)壓力也讓我有些彷徨。時(shí)光荏苒，如今我已經(jīng)邁入大學(xué)二年級(jí)，在收獲了兩年大學(xué)給我?guī)?lái)的成熟之后，我也開(kāi)始努力地去思考我今后的道路該如何去走。
1、我的理想和目標(biāo)
如果我們想要在未來(lái)的就業(yè)中獲得成功，首先應(yīng)該確定一個(gè)切合實(shí)際的就業(yè)定位和就業(yè)目標(biāo)，并把目標(biāo)進(jìn)行分析，然后設(shè)計(jì)出合理的就業(yè)規(guī)劃圖，并付出行動(dòng)，經(jīng)過(guò)不斷的努力和調(diào)整，最終達(dá)到我們的目標(biāo)，取得人生的成功。
自入學(xué)以來(lái)，我已經(jīng)在成都電子機(jī)械高等專(zhuān)科學(xué)校學(xué)習(xí)了整整一年半，在這一年多的時(shí)間里我完成了從對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)什么都不懂到懂的了許多專(zhuān)業(yè)知識(shí)技能的蛻變。同時(shí)，我發(fā)現(xiàn)我對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)的興趣也就是越來(lái)越濃厚。
從我自身的條件來(lái)看，我的思維比較活躍，心思也很細(xì)密，此時(shí)學(xué)會(huì)了市場(chǎng)分析，市場(chǎng)調(diào)查，學(xué)會(huì)了如何去運(yùn)用學(xué)到的營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)。
學(xué)市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)不就是一味的怎么去營(yíng)銷(xiāo)某種商品，去實(shí)現(xiàn)利潤(rùn)的最大化，而就是學(xué)會(huì)如何去了解市場(chǎng)，了解我們的目標(biāo)顧客，不就是讓市場(chǎng)慢慢的來(lái)適應(yīng)某種商品，而就是要主動(dòng)的去讓顧客了解，通過(guò)消費(fèi)行為學(xué)的角度來(lái)分析，主動(dòng)的去占領(lǐng)市場(chǎng)，擴(kuò)大市場(chǎng)。更重要的就是掌握這種營(yíng)銷(xiāo)理念，從顧客，消費(fèi)者的角度出發(fā)，來(lái)實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的消費(fèi)話(huà)。生產(chǎn)決定了消費(fèi)，消費(fèi)也能反作用于生產(chǎn)。
目前我正處在大學(xué)二年級(jí)，畢業(yè)將即，擺在我面前的一共有三條路：工作、升本、考公務(wù)員。今年暑假我認(rèn)真地思考了這三條道路之后，我決定選擇工作這條道路。
在從業(yè)方向上我的初步計(jì)劃就是，在工作的前四年里主要從事?tīng)I(yíng)銷(xiāo)方向，因?yàn)樵诓女厴I(yè)的四年里我還很年輕，思維活躍，而且體力也比較好，在這期間我要自己加強(qiáng)營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)的學(xué)習(xí)，在第四年后我已經(jīng)二十七八歲，這個(gè)時(shí)候我會(huì)逐步向商業(yè)領(lǐng)域發(fā)展，在慢慢的區(qū)適應(yīng)創(chuàng)業(yè)，去嘗試著自己去組建一個(gè)公司，去學(xué)會(huì)去拼搏，不要讓自己的人生留下有遺憾，此時(shí)哪怕失敗也要去闖一闖，嘗試打下自己的一片天地。
從自身的品質(zhì)素養(yǎng)方面來(lái)說(shuō)，我就是一個(gè)喜歡鉆研的人，不畏艱苦，喜歡挑戰(zhàn)喜歡和人交流，我相信這些品質(zhì)對(duì)我今后的職業(yè)生涯絕對(duì)就是一個(gè)有用的條件。
3、我目前的水平分析
承前所言，我已經(jīng)初步學(xué)習(xí)了關(guān)于市場(chǎng)營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)，此時(shí)并且掌握了一些營(yíng)銷(xiāo)方式和策略。但就是在學(xué)習(xí)的過(guò)程當(dāng)中我也發(fā)現(xiàn)了一些自己的問(wèn)題。
比如專(zhuān)業(yè)知識(shí)不全面，技能不全面，不能讓專(zhuān)業(yè)知識(shí)更好的適應(yīng)與實(shí)際商業(yè)場(chǎng)合。社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，還沒(méi)有很好的適應(yīng)社會(huì)，必須在實(shí)踐中去完善自己的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。還有待磨練。
4、和目標(biāo)的距離分析
我的職業(yè)規(guī)劃的跨度比較大，具體涉及四個(gè)三個(gè)層次。第一個(gè)層次，也就是我的近期目標(biāo)那就就是參加社會(huì)實(shí)踐；第二個(gè)層次就就是前四年向營(yíng)銷(xiāo)管理人員方面發(fā)展；第三個(gè)層次就就是四年后逐漸向商業(yè)方向發(fā)展；第四個(gè)層次就就是三十歲之后向創(chuàng)業(yè)發(fā)展。
就目前而言，我的自身?xiàng)l件和我的目標(biāo)之間的差距還就是很大的，若光看專(zhuān)業(yè)知識(shí)，我現(xiàn)在掌握的知識(shí)根本就無(wú)法滿(mǎn)足我的目標(biāo)的要求。
正如我上面分析的那樣，我在營(yíng)銷(xiāo)知識(shí)掌握方面就不夠好，市場(chǎng)調(diào)查所需要的時(shí)間也比較長(zhǎng)，這些在今后的職業(yè)生涯里面肯定就是不被允許的。而且我的專(zhuān)業(yè)知識(shí)現(xiàn)在還停留在理論階段，在校的兩年里面，我并沒(méi)有自己做出什么實(shí)體的東西出來(lái)，所有的一切都還只就是紙上談兵。
5、我的具體計(jì)劃
所有的理想只有付諸實(shí)際才有意義，只有一步一步地去開(kāi)拓才會(huì)成就自己的成功之路，否則就算理想再美麗，它也不過(guò)就是一座海市蜃樓。
經(jīng)過(guò)我的認(rèn)真思考，我的具體計(jì)劃如下。
大三上學(xué)習(xí)著手準(zhǔn)備英語(yǔ)六級(jí)，由于我大二下學(xué)期的時(shí)候參加過(guò)一次英語(yǔ)四級(jí)的考試并且順利通過(guò)了，我發(fā)現(xiàn)我的薄弱環(huán)節(jié)在作文部分，因此我把這次的復(fù)習(xí)重點(diǎn)放在作文上面，保證一個(gè)星期背三到四篇英語(yǔ)作文，努力將這次的四級(jí)成績(jī)提高到500分以上。
大三上學(xué)習(xí)的寒假里面我希望可以去學(xué)駕照，并著手三月份準(zhǔn)備中級(jí)口譯的考試。大三下學(xué)期我的主要目標(biāo)就就是學(xué)習(xí)好學(xué)校的專(zhuān)業(yè)知識(shí)，并且開(kāi)始著手考研的復(fù)習(xí)，在這個(gè)階段里面我主要就是自己復(fù)習(xí)加多做練習(xí)。針對(duì)我自身的條件，去應(yīng)聘工作，準(zhǔn)備實(shí)習(xí)。在這一年的暑假里面，我希望可以找到一些專(zhuān)業(yè)對(duì)口的兼職，以此來(lái)提高我的專(zhuān)業(yè)技能。。同時(shí)我將會(huì)迎來(lái)我大學(xué)階段里最為重要的畢業(yè)論文。在明年我將開(kāi)始準(zhǔn)備我的畢業(yè)論文。大三下學(xué)期，這學(xué)習(xí)我的主心骨就放在了畢業(yè)論文和畢業(yè)答辯上面，我將御用我大學(xué)這三年里面所學(xué)的所有知識(shí)和百分百的心血去完成這份畢業(yè)論文，爭(zhēng)取給我的三年大學(xué)生活交上一份滿(mǎn)意的答卷，畫(huà)上一個(gè)完美的句號(hào)。
6、我對(duì)大學(xué)生形勢(shì)政策的評(píng)價(jià)
的9月份我才進(jìn)入大學(xué)的時(shí)候，對(duì)于就業(yè)就是一片茫然，但就是現(xiàn)在我已經(jīng)可以較為完整地寫(xiě)出一份職業(yè)生涯規(guī)劃，應(yīng)該說(shuō)這種巨大的進(jìn)步和形勢(shì)政策這門(mén)課就是密不可分的。由于大學(xué)生涉世不深，社會(huì)經(jīng)驗(yàn)不足，對(duì)國(guó)情和社會(huì)缺乏深刻的了解和認(rèn)識(shí)，以至于對(duì)就業(yè)問(wèn)題缺少科學(xué)的分析和判斷，以致在就業(yè)面前無(wú)所適從。
然而大形勢(shì)政策課卻很好地填補(bǔ)了這個(gè)空白，它告訴我們?cè)诿媾R就業(yè)的選擇，應(yīng)該怎樣分析主客觀條件，怎樣看待不同工作崗位的利弊得失，如何在市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)日益加劇的環(huán)境下，把握機(jī)會(huì)，找到一個(gè)比較滿(mǎn)意的工作崗位，以便能心情愉快地走向社會(huì)。
形勢(shì)政策還可以促進(jìn)我們的學(xué)習(xí)和自我完善。這門(mén)課程在讓我們清楚地意識(shí)到競(jìng)爭(zhēng)的激烈的同時(shí)，也給我們指明了本專(zhuān)業(yè)學(xué)生今后就業(yè)的方向，這促使我們不斷進(jìn)行知識(shí)、技能和心里承受能力的積累，為就業(yè)奠定良好的基礎(chǔ)。
最為重要的就是，大形勢(shì)政策課其實(shí)就就是學(xué)校和社會(huì)的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，它在提前為我們指明了就業(yè)的道路和方向的同時(shí)，也提前為我們做好了就業(yè)的心理準(zhǔn)備，讓我們?cè)谛W(xué)生提前知道了以后工作中的種種事項(xiàng)，就是我們不至于一走上工作崗位就感到社會(huì)和學(xué)校的巨大差距，從而差生巨大的心里落差，導(dǎo)致自身優(yōu)勢(shì)發(fā)揮不出來(lái)，影響今后的發(fā)展。
可以這么說(shuō)，形勢(shì)政策課就是一門(mén)讓學(xué)生受益無(wú)窮的課程。
文化價(jià)值觀論文篇四
英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義論文【1】
摘要：本文介紹了文學(xué)的內(nèi)涵，并論述了英美文學(xué)的特征及功能，揭示了英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到一定的警示作用。
關(guān)鍵詞：英美文學(xué);價(jià)值觀;現(xiàn)實(shí)意義
引言：一個(gè)民族、一個(gè)國(guó)家的價(jià)值觀的綜合體現(xiàn)是文化，而文化的載體是文學(xué)，處于社會(huì)意識(shí)形態(tài)的藝術(shù)。
文學(xué)是利用語(yǔ)言的途徑去反映社會(huì)現(xiàn)象、表現(xiàn)作者感情的一個(gè)藝術(shù)形式。
1.文學(xué)的內(nèi)涵
人類(lèi)的勞動(dòng)是文學(xué)的起源。
比較早的有記錄的文學(xué)是中國(guó)的《詩(shī)經(jīng)》、古希臘的《伊利昂紀(jì)》和印度的《羅摩衍那》等作品。
文學(xué)是通過(guò)不同的途徑表現(xiàn)或者呈現(xiàn)一個(gè)階段內(nèi)的社會(huì)生活及感情活動(dòng)的藝術(shù)。
著名學(xué)者曾經(jīng)說(shuō)過(guò)文學(xué)和人生的關(guān)系：人生有多么的豐富多彩，文學(xué)就有多么的豐富多彩。
這是因?yàn)槲膶W(xué)起源于生活經(jīng)歷，因此文學(xué)是隨著人生的豐富性而變化的;人生有豐富精彩的可能，那么文學(xué)就有豐富精彩的可能，人生的狀態(tài)呈現(xiàn)多樣化，文學(xué)能夠把人生的多種多樣的狀態(tài)描述出來(lái)，有完美的人生、戲劇化的人生等多種形態(tài)都能一一描述。
人們可以通過(guò)文學(xué)了解他人的思想感情、他人的人生經(jīng)歷。
2.英美文學(xué)的特征及功能
2.1英美文學(xué)的理性主義
著名作家索爾·貝婁是英美文學(xué)理性主義的代表，他的作品中描述了對(duì)社會(huì)的理性認(rèn)識(shí)，闡述了拜金主義的根本原因，在當(dāng)時(shí)社會(huì)大環(huán)境下，人們所表現(xiàn)的物質(zhì)追求與精神滿(mǎn)足之間的矛盾，及因此埋藏下的精神隱患。
索爾·貝婁揭示了工業(yè)時(shí)期人們的所面對(duì)的困難。
以作品《更多的人死于心碎》為例，該作品為讀者展現(xiàn)的是工業(yè)后期社會(huì)的消費(fèi)面貌，體現(xiàn)了“把消費(fèi)作為重心”的工業(yè)社會(huì)后期人們的生活狀態(tài)，諷刺了享樂(lè)主義和消費(fèi)主義，同時(shí)把對(duì)消費(fèi)主義的批判上升到了文化的層次。
例如作品《赫索格》，深刻地揭示了工業(yè)社會(huì)后期的異化的物質(zhì)化，體現(xiàn)了人類(lèi)與自己、人和人、人和社會(huì)、人和自然等的異化物質(zhì)化聯(lián)系。
在作品中，工業(yè)化和城市化的發(fā)展使得人和自然之間的聯(lián)系變成了一種消費(fèi)的聯(lián)系，人和人之間不再有親情和愛(ài)情。
《赫索格》充分體現(xiàn)了對(duì)這種不和諧關(guān)系的深深悼念。
揭示了人們對(duì)功名利祿的追求，以及因此導(dǎo)致的種種悲劇。
在一個(gè)由gdp控制所有的時(shí)期，以gdp來(lái)體現(xiàn)生產(chǎn)力的先進(jìn)性，體現(xiàn)社會(huì)是否進(jìn)步的時(shí)期，把金錢(qián)作為衡量標(biāo)準(zhǔn)的時(shí)期，索爾·貝婁的作品就成為了一個(gè)現(xiàn)實(shí)的縮影。
所有人都是以賺錢(qián)為目的，為了功名而活著，這樣值得嗎?電視媒體也在大肆宣揚(yáng)明星名人，基礎(chǔ)勞動(dòng)人民成為了貧苦和愚昧的代表，這能體現(xiàn)進(jìn)步嗎?我們每一個(gè)人都能夠推動(dòng)gdp的增長(zhǎng)，可以對(duì)gdp起到影響作用。
索爾·貝婁的作品闡述的人價(jià)值觀被物質(zhì)化正是當(dāng)今社會(huì)的悲劇。
索爾·貝婁的觀念是科技的大幅度提高也不一定能夠?yàn)槿藗儙?lái)歡樂(lè)和幸福。
他對(duì)科技的批判與現(xiàn)代社會(huì)的人文精神的弱化、人們的幸福程度低這一狀況相符合。
同時(shí)，他還反思了工業(yè)時(shí)代后期的進(jìn)步和人文精神的演變和文化的弱化之間的關(guān)系。
這兩部作品都深深體現(xiàn)了值得人類(lèi)思考的哲學(xué)問(wèn)題，表現(xiàn)了作者對(duì)人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展、命運(yùn)、精神面貌等重要問(wèn)題的重視，例如自我認(rèn)識(shí)、道德和真理、個(gè)人與團(tuán)隊(duì)等問(wèn)題。
索爾·貝婁對(duì)這些問(wèn)題的深刻反思是他對(duì)工業(yè)社會(huì)后期消費(fèi)主義和物質(zhì)觀念做出的反應(yīng)和回答，同時(shí)也是對(duì)工業(yè)社會(huì)后期的沒(méi)有深度、情感流失現(xiàn)象的一種拯救方式。
向讀者反映了工業(yè)社會(huì)后期的荒涼社會(huì)現(xiàn)狀，即使是這樣，他仍然對(duì)工業(yè)社會(huì)后期抱有積極向上的心態(tài)，他擁有一種情感支撐，整個(gè)作品都散發(fā)著烏托邦情感，展現(xiàn)了一種理想主義文學(xué)。
在這樣一個(gè)物質(zhì)至上、玩樂(lè)至上、道德淪喪的時(shí)期，索爾·貝婁對(duì)精神的重視、對(duì)精神樂(lè)園的追逐和勇于面對(duì)人類(lèi)靈魂深處的精神，以及他提到的拯救計(jì)劃，都體現(xiàn)了著名文學(xué)大師的人道主義情懷。
2.2英美文學(xué)之黑色幽默
在二十世紀(jì)六十年代，美國(guó)的一部現(xiàn)代版小說(shuō)流行起一種情感模式，并且稱(chēng)之為黑色幽默。
這在西方文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的地位很高，尤其是在二戰(zhàn)之后。
黑色幽默有兩個(gè)別名，一是大難臨頭的幽默，二是絞刑架下的幽默，是一種比較特殊的情感。
黑色幽默能夠以一種痛苦、無(wú)奈的苦笑取代了傳統(tǒng)戲劇的嬉笑，并且用荒誕的方式消除戲劇的話(huà)記性;而這種荒誕也將傳統(tǒng)悲劇中的嚴(yán)肅情感有利緩解;悲憤的情感使用大學(xué)來(lái)表達(dá)，替代傳統(tǒng)悲劇的觸痛感;而傳統(tǒng)悲劇中過(guò)于悲痛的情感用一種無(wú)奈但是又認(rèn)命的精神來(lái)代替;黑色幽默中比較凄慘的感情都用大笑來(lái)替代，而這種悲劇情感也被用荒誕的方式宣泄出來(lái);因此形成了一種新型藝術(shù)，與傳統(tǒng)的喜劇和悲劇情感都不同。
這種情感有笑，但是笑聲卻透漏著悲傷和凄慘;也有悲傷，但是卻用笑聲來(lái)表達(dá)。
那個(gè)時(shí)代背景下的美國(guó)具有豐富雄厚的物質(zhì)和資金財(cái)富，但是情感和精神相對(duì)比較缺失。
社會(huì)意識(shí)如同大海般狂風(fēng)不止，驚濤拍岸，沸騰不止。
當(dāng)時(shí)有著名的文學(xué)學(xué)術(shù)的學(xué)者評(píng)論，那個(gè)時(shí)代的美國(guó)是歷史上最為荒誕的階段。
那個(gè)階段的美國(guó)人對(duì)自己所處的環(huán)境與未來(lái)的發(fā)展感到不安，情緒較為焦躁，并且這種現(xiàn)象愈來(lái)愈嚴(yán)重。
在當(dāng)時(shí)那種社會(huì)環(huán)境和時(shí)代背景下，很多作家選擇一種較為幽默的方式表達(dá)自己的憤怒和不滿(mǎn)，使用一種自嘲、可笑甚至病態(tài)的幽默來(lái)表達(dá)內(nèi)心的絕望。
如今的世界環(huán)境仍然不是很平靜，對(duì)于黑色幽默小說(shuō)要做出新的評(píng)價(jià)，對(duì)人民的社會(huì)意識(shí)和對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的不利面都有很大作用。
約瑟夫·海勒是美國(guó)的著名作家，曾經(jīng)發(fā)布了名為《第22條軍規(guī)》的黑色幽默學(xué)派的著作。
而實(shí)際上“第22條軍規(guī)”可以看做成圈套：軍人如果認(rèn)為自己精神有問(wèn)題，就必須本人向上級(jí)提出停飛的書(shū)面申請(qǐng);而這樣的軍人能夠判斷自己精神有問(wèn)題而無(wú)法正常飛行，又一方面說(shuō)明軍人本人頭腦清晰，不允許停飛。
無(wú)論自己多么努力地想擺脫，但是都無(wú)法成功。
雖然“軍規(guī)”沒(méi)有形成書(shū)面的文字，如具體的規(guī)章制度等，但是卻無(wú)形的存在于軍人之間。
沒(méi)有人可以忽視它的存在，但是又都無(wú)法清晰的了解它。
而軍規(guī)如果轉(zhuǎn)型為實(shí)際的具體內(nèi)容變化性就很強(qiáng)，但是又沒(méi)有人能夠掌控它。
它描述的情景實(shí)際上就是當(dāng)代的伊拉克或者阿富汗戰(zhàn)爭(zhēng)等，其迫害力和殺傷力很強(qiáng)，甚至翻天覆地，將個(gè)人生死榮譽(yù)、官僚的政治性、虛偽的道德和所謂的鄭毅都表現(xiàn)得淋漓盡致。
而這也就是美國(guó)打著反恐的旗號(hào)對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)的戰(zhàn)爭(zhēng)，徹底毀壞了伊拉克經(jīng)濟(jì)、政治和社會(huì)穩(wěn)定。
已經(jīng)被打碎的玻璃想要恢復(fù)原樣幾乎是不可能的!而對(duì)于目前情況來(lái)說(shuō)，即使是布什或者布什政府都會(huì)在不知不覺(jué)中無(wú)法脫離第22條軍規(guī)的約束。
而第22條軍規(guī)能夠原封不動(dòng)地體現(xiàn)出美國(guó)的腐壞性質(zhì)。
在美國(guó)的真實(shí)生活中，能夠看到社會(huì)、官僚、政府和戰(zhàn)爭(zhēng)的多么瘋狂、腐壞和荒誕。
而我們實(shí)際所生活的環(huán)境中，也未必不是黑色幽默啊。
斯金納是美國(guó)著名的心理學(xué)家，他曾加說(shuō)過(guò)人類(lèi)社會(huì)共有兩種現(xiàn)象比較荒誕：第一就是生命體看起來(lái)愈來(lái)愈和機(jī)器相似，第二就是機(jī)器又更像具有生命的物體。
人類(lèi)對(duì)異化也就是對(duì)機(jī)械化會(huì)提前表現(xiàn)出憂(yōu)慮的心情。
而黑色幽默利用一種夸張的笑讓人們做出警覺(jué)，以此激發(fā)人類(lèi)對(duì)生活的看法;更加希望人類(lèi)能夠挽救社會(huì)，或者在出現(xiàn)震驚的時(shí)候能讓人類(lèi)對(duì)美國(guó)的現(xiàn)狀有個(gè)更理性和清晰的認(rèn)識(shí)。
甚至是全國(guó)每個(gè)國(guó)家的現(xiàn)狀。
3.英美文學(xué)的價(jià)值觀及現(xiàn)實(shí)意義
西方國(guó)家的作家利用一種特別的方式對(duì)生命或者生活進(jìn)行描述和體驗(yàn)方式就是英美文學(xué)，而文學(xué)作用幾乎都是作家經(jīng)歷過(guò)豐富的生活，然后所自己所經(jīng)歷、聽(tīng)過(guò)、體驗(yàn)過(guò)和西靠的.觀點(diǎn)進(jìn)行整理，并且進(jìn)一步加工和創(chuàng)新，對(duì)社會(huì)、家庭、人生的一種記錄。
而英美文學(xué)是利用一種有特色的方法對(duì)西方的現(xiàn)實(shí)進(jìn)行描述，曾經(jīng)有人說(shuō)文學(xué)源于生活，但又遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于生活，不能僅僅在歷史中保存，可能真實(shí)性不高，但在一定程度上也體現(xiàn)了歷史的真實(shí)性，它所描述的事物和生活，是讓沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的讀者能看到一些無(wú)形的內(nèi)容。
英美文學(xué)能夠讓學(xué)習(xí)英語(yǔ)的人對(duì)英語(yǔ)更有熱情，學(xué)習(xí)者在閱讀那26個(gè)字母的各種組合中，在文中描述的各種經(jīng)歷和痛苦中，在對(duì)人物或生活的命運(yùn)坎坷體會(huì)中，英美文學(xué)完全能夠激發(fā)出學(xué)者的真實(shí)的沒(méi)有絲毫虛假的渴求。
另外，英美文學(xué)對(duì)人的自我提高也有很大幫助，這也是其存在的有利基礎(chǔ)。
如果文學(xué)創(chuàng)作中描述了一種完美的生活或人物性格，這對(duì)讀者就會(huì)有很大的激發(fā)，能夠?qū)ζ溥M(jìn)行效仿。
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文化價(jià)值觀論文篇五
一、價(jià)值觀
（一）什么是價(jià)值觀
價(jià)值觀，是以某種思維感官基礎(chǔ)上而給出的認(rèn)知、理解、判斷或決定，換而言之，是人認(rèn)識(shí)物體、辨別對(duì)錯(cuò)的一種思想或價(jià)值取向，進(jìn)而表達(dá)出【人、事、物】之間某種的價(jià)值或影響；在階級(jí)社會(huì)中，不同階級(jí)有不同的價(jià)值觀念。伍國(guó)棟出版的《民族音樂(lè)學(xué)概論》中，價(jià)值觀的定義為：“從能否符合及怎樣符合主題的需要方面，來(lái)考查及評(píng)判不同民族音樂(lè)事象的一種概念。”從上述描述中可知，價(jià)值觀的形成體現(xiàn)是主體所需；因民族不同意味著文化、傳統(tǒng)也不同，從而使得不同民族的傳統(tǒng)音樂(lè)，價(jià)值取向及評(píng)判準(zhǔn)則也是不同的，不一樣歷史發(fā)展階段的民族、和不一樣的社會(huì)經(jīng)歷的個(gè)體，均會(huì)根據(jù)自身所需、愛(ài)好來(lái)估算某一事物的影響或價(jià)值。
（二）樹(shù)立正確價(jià)值觀的重要性
在探究不同民族音樂(lè)過(guò)程中，難免會(huì)因文化的差異產(chǎn)生一定的沖突，主要還是由于研究對(duì)象同被研究對(duì)象的價(jià)值取向有差異，為了避免此類(lèi)問(wèn)題的產(chǎn)生，樹(shù)立正確的價(jià)值觀就很必要。在實(shí)地考察中，我們應(yīng)該把自己的需求和主觀想法拋在一邊，客觀地去面對(duì)研究對(duì)象。每一種文化現(xiàn)象能夠傳承到現(xiàn)在，就證明它有著超乎一般的生命力。所以，在評(píng)判和研究其他民族的音樂(lè)文化時(shí)，不可讓自身主觀因素來(lái)影響評(píng)判結(jié)果，需按照客觀實(shí)際且不同角度來(lái)考察音樂(lè)文化，這樣才會(huì)提高我們研究工作的準(zhǔn)確性和科學(xué)性。
二、阻礙民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展的價(jià)值觀
（一）民族主義音樂(lè)價(jià)值觀
民族主義音樂(lè)價(jià)值觀，就是具備某種民族主義思想特征及受其思想影響的價(jià)值觀念；其主要體現(xiàn)于以下兩點(diǎn)：第一點(diǎn)是在全球不同民族之間，人為地把各個(gè)民族的傳統(tǒng)音樂(lè)劃分為兩個(gè)等級(jí)，一個(gè)是“優(yōu)秀”，另外一個(gè)是“低劣”，并認(rèn)為世界上只其它音樂(lè)或其他有某些民族的某些音樂(lè)才是“優(yōu)秀”的音樂(lè)，而其它音樂(lè)或其他民族的音樂(lè)都是“低劣”的音樂(lè)。二是在全球不同民族中人為地贊揚(yáng)部分民族的部分音樂(lè)，鄙視其他民族的音樂(lè)，還強(qiáng)調(diào)使用用部分民族的所謂部分“優(yōu)秀”音樂(lè)來(lái)代替其余民族的所謂“低劣”音樂(lè)。照西方某些頭腦清醒的文化人類(lèi)學(xué)家的話(huà)說(shuō)：“這實(shí)際上是一種狂妄的人們要用自己熟悉的文化代替不熟悉的文化的企圖。”民族音樂(lè)學(xué)發(fā)展史其實(shí)并不長(zhǎng)，在其發(fā)展過(guò)程中，一度被一些西方音樂(lè)學(xué)家不認(rèn)可的“歐洲音樂(lè)中心論”和被我國(guó)音樂(lè)學(xué)家批判的用部分民族的音樂(lè)方式去評(píng)判其余民族傳統(tǒng)音樂(lè)的作法，可以說(shuō)或多或少都具有一些民族主義音樂(lè)價(jià)值觀念色彩，無(wú)論他是自覺(jué)地流露還是不自覺(jué)地流露。多元文化發(fā)展的需求，使得音樂(lè)教育加大批判“歐洲音樂(lè)中心論”和去除其不良影響的力度，進(jìn)而為現(xiàn)代音樂(lè)的發(fā)展打下良好基礎(chǔ)；我們需從客觀的角度識(shí)別歐洲音樂(lè)文化，可以肯定的是它是豐富世界音樂(lè)文化的一部分，但并不是文化中心和全部；同時(shí)建立多元音樂(lè)文化價(jià)值觀，用文化相對(duì)論的觀點(diǎn)去看待世界各民族的音樂(lè)文化，取長(zhǎng)補(bǔ)短，揚(yáng)長(zhǎng)避短。
（二）狹隘主義音樂(lè)價(jià)值觀
狹隘民族主義音樂(lè)價(jià)值觀，就是具備部分狹隘民族主義思想特征或受其思想影響的音樂(lè)價(jià)值理念；其具體表現(xiàn)主要反映在下述兩個(gè)方面：一是在世界各民族中，忽略或不重視各個(gè)民族間音樂(lè)文化是互相交流和融合的事實(shí)，進(jìn)而將部分民族的傳統(tǒng)音樂(lè)看成是沒(méi)有變化的、是沒(méi)有和其他優(yōu)秀傳統(tǒng)音樂(lè)文化交流的，二是不合理地突出部分民族傳統(tǒng)音樂(lè)的影響和作用，突出其民族特色及特殊性，忽略其音樂(lè)的共同特性和不認(rèn)可“文化趨同”現(xiàn)象的存在、這種想法同音樂(lè)價(jià)值觀是對(duì)立的，是極端的，事實(shí)上這種想法是一種落后的、排外的、不變的和具備封閉式特征的文化理念，它通常是采用幼稚的方法和思想去批評(píng)民族主義音樂(lè)價(jià)值觀的一種伴生物。要求我們要客觀地采集、調(diào)查、認(rèn)識(shí)和理解本民族的傳統(tǒng)音樂(lè)和其他民族的傳統(tǒng)音樂(lè)。
三、文化相對(duì)主義價(jià)值觀
又叫“文化相對(duì)論”，這種名詞的提出主要還是受到了物種進(jìn)化思想的影響，他們強(qiáng)調(diào)了文化不斷進(jìn)化的觀念,指出人類(lèi)的音樂(lè)文化同動(dòng)物進(jìn)化應(yīng)該是有相似之處；音樂(lè)文化的發(fā)展是先是簡(jiǎn)單的，然后再是復(fù)雜的，先是低級(jí)的，然后再是高級(jí)的，是不斷進(jìn)化的；但是，比較東方色彩的五聲音階與西方大小調(diào)音階后，我們也不能夠下定出兩者誰(shuí)先誰(shuí)后的結(jié)論？但是我們能夠使用民族音樂(lè)學(xué)的理論研究方法，公平實(shí)際地來(lái)判斷哪一個(gè)音階更加受某些民族的青睞，簡(jiǎn)單認(rèn)為五聲音階比西洋音階更簡(jiǎn)單的說(shuō)法是不正確的。
（一）意識(shí)的表現(xiàn)
意識(shí)的表現(xiàn)即一位民族音樂(lè)學(xué)工作者在考察某一民族的某種音樂(lè)事象時(shí)，是否努力做到拋棄本位的美丑概念、本位的藝術(shù)水準(zhǔn)高低模式、本位的情感體會(huì)和本位的功利目的，盡可能地樹(shù)立客位的美丑概念、客位的藝術(shù)水準(zhǔn)高低模式、客位的情感體會(huì)和客位的功利目的。由于人類(lèi)社會(huì)共同體所含習(xí)慣勢(shì)力的頑固性，使得民族音樂(lè)學(xué)考察者和研究者常常需要完全自覺(jué)和通過(guò)極大的努力才可能在音樂(lè)意識(shí)上進(jìn)入對(duì)象客位的“角色”。主位音樂(lè)意識(shí)的根本改變，對(duì)于民族音樂(lè)學(xué)研究者而言是很難的`事情，只有通過(guò)自覺(jué)的、有意識(shí)的努力和科學(xué)的音樂(lè)實(shí)踐，才可能客觀地逐步轉(zhuǎn)換到恰當(dāng)?shù)目臀晃恢蒙稀?/p>
（二）行動(dòng)的表現(xiàn)
行動(dòng)的表現(xiàn)即在實(shí)地考察的具體行為和操作上首先體現(xiàn)為對(duì)被考察對(duì)象主體及其所屬音樂(lè)文化的尊重以及與被考察對(duì)象主體構(gòu)成平等交流和相交的關(guān)系。其次，是體現(xiàn)為對(duì)音樂(lè)事象進(jìn)行全面細(xì)致地采集和忠實(shí)可靠的客觀描述再次是體現(xiàn)在研究音樂(lè)事實(shí)過(guò)程中，并為本位文化理論及方法與客位文化理論及方法的雙重運(yùn)用，以及先進(jìn)儀器的科學(xué)測(cè)試。民族音樂(lè)學(xué)提倡相對(duì)主義價(jià)值觀，主張拋棄本位文化中心主義的音樂(lè)價(jià)值觀，重視世界上各個(gè)民族文化的傳統(tǒng)音樂(lè)，不提倡狹隘民族主義的價(jià)值觀念，無(wú)疑會(huì)在本學(xué)科的理論建設(shè)和研究實(shí)踐中發(fā)揮出它應(yīng)有的積極作用，可以說(shuō)，唯有這種努力才可能達(dá)到正確認(rèn)識(shí)和把握世界各民族傳統(tǒng)音樂(lè)文化本質(zhì)及其規(guī)律的科學(xué)目的。
四、結(jié)語(yǔ)
總而言之，民族音樂(lè)研究者在研究我國(guó)不同民族音樂(lè)文化時(shí)，需提倡正確的審美思想，這樣作出的研究成果，方能促進(jìn)我國(guó)音樂(lè)文化的發(fā)展，此外，還能為該學(xué)科創(chuàng)建和發(fā)展給予一定的理論基礎(chǔ)。
參考文獻(xiàn):
[1]伍國(guó)棟.民族音樂(lè)學(xué)概論.北京人民音樂(lè)出版社.
[2]趙書(shū)峰.小議民族音樂(lè)學(xué)者的審美價(jià)值觀[期刊論文.音樂(lè)天地,,(10).
[4]王武.音樂(lè)人類(lèi)學(xué)在中國(guó)音樂(lè)研究中的價(jià)值取向[j].音樂(lè)時(shí)空,,(12).
文化價(jià)值觀論文篇六
有學(xué)者提出，科學(xué)發(fā)展觀強(qiáng)調(diào)的一系列范疇，具有強(qiáng)烈的價(jià)值色彩，實(shí)際上屬于價(jià)值論的范疇。因此，科學(xué)發(fā)展觀的提出和系統(tǒng)化，把我們發(fā)展的目標(biāo)進(jìn)一步引導(dǎo)到核心價(jià)值的層面上，在一定程度上揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值觀。構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)總要求中的民主法治、公平正義、誠(chéng)信友愛(ài)、充滿(mǎn)活力、安定有序、人與自然和諧相處等等范疇和要求，本來(lái)就具有鮮明的價(jià)值色彩，因此，也正在成為中國(guó)特色社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要范疇。
關(guān)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的具體內(nèi)容，學(xué)術(shù)界存在不同的看法。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀包括“富強(qiáng)、民主、文明、和諧”和作為社會(huì)主義最高價(jià)值觀的“人的自由全面發(fā)展”。
富強(qiáng)、民主、文明、和諧與人的自由全面發(fā)展，囊括了社會(huì)生活的基本領(lǐng)域，涵蓋了經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)四大層面，既體現(xiàn)了共產(chǎn)主義的遠(yuǎn)大理想和最高價(jià)值，又反映了現(xiàn)階段我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的宏偉目標(biāo)和總體布局，體現(xiàn)了黨的最高綱領(lǐng)和最低綱領(lǐng)的統(tǒng)一，體現(xiàn)了社會(huì)主義物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明和生態(tài)文明的有機(jī)統(tǒng)一，理所當(dāng)然是我們應(yīng)當(dāng)遵循和倡導(dǎo)的社會(huì)主義核心價(jià)值觀。
一種觀點(diǎn)認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值，應(yīng)該包括發(fā)展、富裕、民主、文明等范疇。
發(fā)展是硬道理，發(fā)展是執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)。不發(fā)展，什么問(wèn)題都不能解決，什么需求都不能滿(mǎn)足。在這種意義上，發(fā)展是中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值，甚至是核心價(jià)值之一。富裕，包括個(gè)體的富裕和整體的富裕。中國(guó)特色社會(huì)主義的最重要價(jià)值，應(yīng)該是創(chuàng)造條件，達(dá)到不僅富裕而且共同富裕的狀態(tài)，使人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需求得到更好的滿(mǎn)足。沒(méi)有民主，就沒(méi)有社會(huì)主義。所以，民主自然也應(yīng)該是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值之一。文明是一種物質(zhì)和精神的狀態(tài)，是整個(gè)社會(huì)應(yīng)該達(dá)到的境界，也是全體人民所需要的東西。所以，它應(yīng)該是中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值。另外，如“公平”、“正義”、“友愛(ài)”、“互助”、“安定”、“和諧”等等，都可以算作中國(guó)特色社會(huì)主義的核心價(jià)值。
另一種觀點(diǎn)認(rèn)為，社會(huì)主義核心價(jià)值觀應(yīng)該包括人本、和諧、幸福、持續(xù)。
人本、和諧、幸福、持續(xù)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀，也就是社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)、社會(huì)主義的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。它全面體現(xiàn)了人性的要求。人本、和諧、幸福、持續(xù)作為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，在理論解釋上必須清晰，容不得含糊；實(shí)踐過(guò)程則表現(xiàn)為階段性、現(xiàn)實(shí)性、操作性。既需要思想的勇氣和智慧，又需要政治的魄力和藝術(shù)。
還有一種觀點(diǎn)認(rèn)為，公平正義是社會(huì)主義核心價(jià)值之一。
公平正義自古以來(lái)就是人類(lèi)追求的普遍價(jià)值，更是社會(huì)主義的核心價(jià)值和本質(zhì)要求。沒(méi)有公平正義，就沒(méi)有社會(huì)主義。黨的十六屆六中全會(huì)提出要確立社會(huì)主義核心價(jià)值體系，公平正義就是社會(huì)主義的核心價(jià)值之一。包括馬克思在內(nèi)的社會(huì)主義創(chuàng)始人，當(dāng)時(shí)之所以激烈批判資本主義而積極倡導(dǎo)社會(huì)主義，重要原因之一便是他們認(rèn)為，資本主義對(duì)自由競(jìng)爭(zhēng)的放縱，使得公平正義難以在資本主義條件下實(shí)現(xiàn)。只有在產(chǎn)生剝削和壓迫的政治經(jīng)濟(jì)制度不復(fù)存在的社會(huì)主義條件下，才能真正實(shí)現(xiàn)公平正義的價(jià)值。（作者系中共中央黨校社會(huì)學(xué)教研室教授）
是對(duì)人生的目的、意義和道路的根本看法和態(tài)度。內(nèi)容包括幸福觀、苦樂(lè)觀、生死觀、榮辱觀、戀愛(ài)觀等。它是世界觀的一個(gè)重要組成部分，受到世界觀的制約。人生觀的核心問(wèn)題是如何認(rèn)識(shí)和處理個(gè)人發(fā)展同社會(huì)進(jìn)步的'關(guān)系，即私與公的關(guān)系問(wèn)題。馬克思主義認(rèn)為，各種人生觀都是一定的社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的產(chǎn)物。由于各個(gè)時(shí)代的各個(gè)階級(jí)所處的社會(huì)地位不同，生活經(jīng)歷和境遇不同，對(duì)人生的意義和目的認(rèn)識(shí)不同，人生觀也就必然不同。評(píng)價(jià)一種人生觀是進(jìn)步的、革命的，還是落后的、反動(dòng)的，根本標(biāo)準(zhǔn)就是在于看它是否符合社會(huì)發(fā)展的要求。資產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是個(gè)人主義，一切從自我出發(fā)，一切以個(gè)人為中心，把剝削他人和追求最大限度的利潤(rùn)視為人生的根本目的。無(wú)產(chǎn)階級(jí)是人類(lèi)歷史上最先進(jìn)的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的代表，它代表著廣大被壓迫被剝削者的利益，擔(dān)負(fù)著建設(shè)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的偉大歷史使命。因此，無(wú)產(chǎn)階級(jí)的人生觀是革命的、科學(xué)的人生觀，它與歷史上一切剝削階級(jí)的人生觀根本對(duì)立。無(wú)產(chǎn)階級(jí)人生觀的特點(diǎn)是集體主義，一切為了無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾的集體利益，把大公無(wú)私、舍己為人、全心全意為人民服務(wù)視為人生的根本意義和價(jià)值，把實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義理想視為人生最高的目標(biāo)。
文化價(jià)值觀論文篇七
一、企業(yè)安全價(jià)值觀概述
1.安全價(jià)值觀的概念與本質(zhì)。“安全價(jià)值觀”，從其英文“safetyvalues”字面來(lái)看,是指被企業(yè)的員工群體所共享的、對(duì)安全問(wèn)題的意義和重要性的總評(píng)價(jià)和總看法。對(duì)于企業(yè)來(lái)說(shuō)，安全價(jià)值觀是以安全意識(shí)為基礎(chǔ)、安全技能為體現(xiàn)、并運(yùn)用到員工自身行為中、本質(zhì)是為了保障安全的價(jià)值理念，安全價(jià)值觀并充分體現(xiàn)了全員、全過(guò)程、全企業(yè)的安全全面管理（tsm）理念。
2.企業(yè)中的安全價(jià)值觀概述以及企業(yè)的安全價(jià)值觀建設(shè)，是衡量一個(gè)企業(yè)安全管理層次、階段的重要標(biāo)志。企業(yè)要想在社會(huì)上贏得信譽(yù)，實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)效益，必須把企業(yè)安全價(jià)值觀放置在一個(gè)重要的位置，推介出去。安全價(jià)值觀既是企業(yè)價(jià)值觀的重要組成部分，又是一項(xiàng)綜合性的系統(tǒng)管理工程，因此要夯實(shí)安全生產(chǎn)、引導(dǎo)安全文化發(fā)展，必須首先抓好安全價(jià)值觀建設(shè)。
2.1安全價(jià)值觀的要素。安全價(jià)值觀和企業(yè)價(jià)值觀的要素是基本一致的，都要對(duì)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中一切人、物、機(jī)制、環(huán)境等的狀態(tài)時(shí)時(shí)管理與控制。安全不是少數(shù)人和安全部門(mén)的事。缺乏全員的`參與、全過(guò)程的自驅(qū)動(dòng)，不會(huì)出現(xiàn)好的安全效果。當(dāng)然，這并非否定安全生產(chǎn)第一責(zé)任人和安全管理部門(mén)的重要作用。
2.2在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)價(jià)值觀中的地位。安全價(jià)值觀首先要解決安全在企業(yè)經(jīng)營(yíng)理念中的優(yōu)先順序，其次是引導(dǎo)安全文化的完善和發(fā)展。只有把安全放在優(yōu)先位置，真正將“安全第一”落實(shí)到企業(yè)經(jīng)營(yíng)的價(jià)值觀中，企業(yè)才能有好的安全效果。如果連員工人身安全都要給生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)讓路，那么其他一切的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)都不能有效地進(jìn)行，必然會(huì)被各類(lèi)安全事故事件阻斷、停頓。所以，必須樹(shù)立“安全第一”暨安全優(yōu)先的價(jià)值觀，把它擺在企業(yè)生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)理念的行的首要位置和先行條件，并把安全問(wèn)題作為一票否決的紅線(xiàn)，體現(xiàn)到企業(yè)的安全價(jià)值觀中。
二、制造業(yè)企業(yè)中存在的安全價(jià)值觀問(wèn)題
正是由于安全價(jià)值觀建設(shè)的滯后、安全價(jià)值觀的錯(cuò)誤，導(dǎo)致安全生產(chǎn)的滯后，導(dǎo)致了各類(lèi)安全事故的發(fā)生。在發(fā)生了吉林寶源豐禽業(yè)有限公司爆燃重大事故、保利集團(tuán)保利民爆濟(jì)南科技有限公司爆炸重大、吉林省通化礦業(yè)集團(tuán)瓦斯爆炸重大事故、中石化黃島管路爆炸特大事故等一系列重大、特大事故，其余中小事故更是不計(jì)其數(shù)，從這些事故的背后，暴露出的是混亂的安全生產(chǎn)；混亂的安全生產(chǎn)反映的滯后的安全管理；滯后的安全管理顯示落后的安全文化；落后的安全文化直接說(shuō)明安全價(jià)值觀的錯(cuò)位。
三、企業(yè)安全價(jià)值觀的建設(shè)
1.首先要認(rèn)識(shí)企業(yè)的安全價(jià)值觀建設(shè)的重要性。企業(yè)安全價(jià)值觀作為一種管理理念，是企業(yè)文化和戰(zhàn)略實(shí)施的核心原則，是企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理的指明燈。對(duì)于企業(yè)內(nèi)部而言，能激勵(lì)員工安全意識(shí)，培養(yǎng)員工安全能力，改善員工與企業(yè)關(guān)系。對(duì)外而言，則要樹(shù)立企業(yè)良好形象，提高企業(yè)美譽(yù)度和企業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。而企業(yè)安全價(jià)值觀建設(shè)的實(shí)質(zhì)就是以安全為前提、以人為本的理念和原則，不是僅僅寫(xiě)在企業(yè)手冊(cè)上和宣傳牌上，更要體現(xiàn)在企業(yè)管理全過(guò)程、全環(huán)節(jié)、全員身上。
2.安全價(jià)值觀宣傳教育、培訓(xùn)和固化。企業(yè)安全價(jià)值觀建設(shè)必須涵蓋企業(yè)所有層級(jí)和人員，包括企業(yè)的決策層、經(jīng)營(yíng)層、管理層和基層操作層。但是要區(qū)分方式，對(duì)決策層、經(jīng)營(yíng)層必須將安全指標(biāo)納入部門(mén)長(zhǎng)及全員績(jī)效考核，并且級(jí)別越高，安全責(zé)任考核比重和價(jià)值越大，安全事故必須實(shí)施一票否決并嚴(yán)肅追責(zé)制，就連重大隱患也按照事故來(lái)進(jìn)行處理，讓各級(jí)經(jīng)營(yíng)人員優(yōu)先考慮安全原則，并形成習(xí)慣；而對(duì)于中層管理人員，對(duì)安全生產(chǎn)技術(shù)的掌握、應(yīng)用安全隱患排查和處理的方法顯得更為重要；基層操作層員工掌握安全檢查技能、按照安全生產(chǎn)操作規(guī)程操作并形成習(xí)慣則更為有效。這一切都是一個(gè)持續(xù)改進(jìn)、升級(jí)、固化的過(guò)程，不是一蹴而就，搞形式主義能實(shí)現(xiàn)的。
四、結(jié)語(yǔ)
任何一個(gè)企業(yè)，要想徹底解決安全生產(chǎn)的難題，都要明確正確的安全理念，樹(shù)立正確的安全價(jià)值觀，并建設(shè)好安全價(jià)值觀，真正從企業(yè)各個(gè)要素、全過(guò)程體現(xiàn)“安全第一、預(yù)防為主、綜合治理”方針以及“以人為本”的安全價(jià)值觀，才能逐步實(shí)現(xiàn)安全生產(chǎn)零事故的目標(biāo)，取得良好的安全生產(chǎn)效果，保障企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)成果。
文化價(jià)值觀論文篇八
這些年大家都在說(shuō)教育的問(wèn)題，說(shuō)來(lái)說(shuō)去，好像說(shuō)了都白說(shuō)。
還有一個(gè)非常普及的東西，那就是才藝表演培訓(xùn)班，學(xué)唱歌，學(xué)舞蹈，學(xué)媚惑地笑，學(xué)性感地走路，學(xué)深情并茂地朗誦，學(xué)擠眉弄眼聳肩膀地主持節(jié)目。這是我經(jīng)?？吹降膱?chǎng)景。因?yàn)楣ぷ麝P(guān)系，我每隔一個(gè)星期會(huì)去一個(gè)大樓，我要去的工作場(chǎng)所在5樓上，而2樓到4樓都有各種各樣的才藝表演培訓(xùn)班。我經(jīng)?？吹胶苄〉男『⒃诶锩嫜b模作樣地表演著，他們的父母（大多是母親）一臉欣慰地在教室的大玻璃窗外看著。也是堪憐為人父母心啊，如果孩子不是讀書(shū)的料，那就得給孩子另外鋪設(shè)一條“成功之路”。反正，就是要“成功”，如果不能耶魯哈佛清華北大，那就要選秀選美超級(jí)女聲。成不成是一回事，但先得朝著這些方向去奔著，奔不著再退而求其次。
某導(dǎo)演說(shuō)，我這話(huà)聽(tīng)起來(lái)不講道理，怎么啦，只有漂亮的人才能當(dāng)演員和主持人嗎？這話(huà)正推反推似乎都說(shuō)不過(guò)去。某導(dǎo)演說(shuō)，他生氣的其實(shí)不是學(xué)生們，青春期的孩子有幻覺(jué)，那是很正常的，他憤怒的對(duì)象是那些沒(méi)有原則不負(fù)責(zé)任的辦學(xué)者。某導(dǎo)演說(shuō)，他算過(guò)，光是成都的影視學(xué)院或有影視專(zhuān)業(yè)的學(xué)院，就有8個(gè)。全國(guó)加起來(lái)有多少？一般人都知道，就表演專(zhuān)業(yè)來(lái)說(shuō)，萬(wàn)里挑一的是北電、中戲和上戲：主持專(zhuān)業(yè)的，最高門(mén)檻應(yīng)該是在中國(guó)傳媒大學(xué)。在此之外，再有幾所教學(xué)質(zhì)量不錯(cuò)的學(xué)校，就足以滿(mǎn)足對(duì)表演和主持這類(lèi)人才的需求量了。這些年因教育產(chǎn)業(yè)化誕生了那么多影視專(zhuān)業(yè)，為保證生源，入門(mén)的門(mén)檻很低，這是一個(gè)問(wèn)題，出門(mén)后兩眼一抹黑，就業(yè)抓瞎，又是一個(gè)問(wèn)題。
辦學(xué)者很可能言之鑿鑿地說(shuō)，那是社會(huì)有這樣的需求啊！你看看，有那么多渴望投身演藝圈的孩子啊！
這話(huà)也沒(méi)錯(cuò)。存在就是合理的，這是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的鐵律。有需求，就有相應(yīng)的供給。但關(guān)鍵是，這個(gè)所謂的需求，并不是真正的需求，而是被煽乎出來(lái)的一種幻覺(jué)。首先是明星的光環(huán)效應(yīng)，有名則有利，而且，那份利之豐厚，非普通勞動(dòng)者所能望其項(xiàng)背；另外，明星在當(dāng)下還成為一個(gè)特權(quán)階層，可以突破很多規(guī)則和原則，可以被虛化被放縱被諒解。于是，有了這樣的一種示范擺在面前，整個(gè)社會(huì)從根上就開(kāi)始“供給”了。從幼兒園開(kāi)始，各種各樣的`才藝表演訓(xùn)練班就等著這些孩子們了，順理成章的，各類(lèi)影視學(xué)院也就應(yīng)運(yùn)而生。
家長(zhǎng)們有什么錯(cuò)？就普通的家長(zhǎng)而言，希望自己的孩子能夠成功耀眼錦衣玉食，是很能被理解的為人父母的心態(tài)，而他們看到的這樣的范本就在演藝圈。孩子們有什么錯(cuò)？演藝圈生活的豐富性和戲劇化，更對(duì)青春期孩子的口味，何況還有那么多一夜成名的幸運(yùn)兒的故事擺在他們面前，下個(gè)幸運(yùn)兒也許就是自己？！孩子們這么想也沒(méi)什么不對(duì)。
要搗這個(gè)畸形繁榮的全民娛樂(lè)化的根，從哪里入手？一方面可以說(shuō)，媒體起了很壞的推波助瀾的作用，媒體的娛樂(lè)化八卦化，把大眾注意力都吸引到了明星身上，眼巴巴地看著他們過(guò)著那么輕松又那么富足的生活，那你怎么能阻止一對(duì)普通的父母想把自己的孩子往這條路上送？但媒體也說(shuō)，媒體做了什么？這些內(nèi)容不過(guò)是為了滿(mǎn)足民眾對(duì)明星的消費(fèi)心態(tài)，媒體不過(guò)是起了該有的報(bào)道作用罷了。
根子還是在當(dāng)下社會(huì)的價(jià)值觀上。說(shuō)來(lái)好像社會(huì)越來(lái)越開(kāi)放，選擇性越來(lái)越大，自我實(shí)現(xiàn)的途徑越來(lái)越多，但這個(gè)社會(huì)從方方面面一起合謀在制造一種平面化和單一化的價(jià)值觀，這種價(jià)值觀歸結(jié)起來(lái)就是：名，利，權(quán)。這三者交匯融合，互相幫襯，共同構(gòu)成當(dāng)下的“成功人士”的核心元素。
一個(gè)人的生命意義是什么？-個(gè)人究竟應(yīng)該追求什么樣的生存狀態(tài)和生活質(zhì)量？現(xiàn)在，“社會(huì)”這東西告訴你：你應(yīng)該穿什么樣的衣服，住什么樣的房子，開(kāi)什么樣的車(chē)，喝什么樣的酒，你得從事什么樣的體育運(yùn)動(dòng)，得去什么樣的地方休假……你才是“成功人士”，你只有成為這樣的“成功人士”，你的生命才是有價(jià)值的。
我認(rèn)為，當(dāng)下失衡的教育，源自當(dāng)下失衡的價(jià)值觀。但要說(shuō)后者的成因，那就更復(fù)雜了，更一言難盡了。
文化價(jià)值觀論文篇九
人的生命是短暫的，人生中的每一分、每一秒都是寶貴的。為此，為了讓我們的生命更有價(jià)值，我們應(yīng)該拋開(kāi)一切煩惱，扎扎實(shí)實(shí)干好自己手中的每一件事情，用坦誠(chéng)的心態(tài)去面對(duì)人生，笑對(duì)人生。這是我讀完語(yǔ)文老師給我推薦的《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書(shū)的切實(shí)感受！“應(yīng)該笑著去面對(duì)人生，不管一切如何?！边@是名人伏契克說(shuō)的一句話(huà)，它提醒著人們要笑對(duì)人生，快樂(lè)地生活。確實(shí)，我們身邊有許多同學(xué)遇到困難時(shí)，不是去想著怎么解決，而是憂(yōu)愁萬(wàn)分，總是抱怨上天不公平，總是抱怨自己的命運(yùn)太悲慘，總是抱怨總之，許多美好的時(shí)光都浪費(fèi)在了抱怨聲中，失去了其人生的意義，快樂(lè)也離他越來(lái)越遠(yuǎn)。為此我們應(yīng)保持一個(gè)快樂(lè)的心態(tài)去面對(duì)生活，因?yàn)榭鞓?lè)能促使人更有上進(jìn)心，更有精力投身到學(xué)習(xí)和生活之中。
在《社會(huì)主義核心價(jià)值觀100例》一書(shū)中，有許多笑對(duì)人生的例子，從他們身上可以看出，其實(shí)生活是多么的美好，人的生命原來(lái)是如此的絢麗多彩，生命的潛能是無(wú)止境的。
前年，我們家隔壁的一位退休的老爺爺患上了致命的絕癥——肝癌。當(dāng)老人得知自己命不久已時(shí)，不但沒(méi)有在病魔前退縮，反而更勇敢、更樂(lè)觀地活下去。他立下遺囑，騎著自行車(chē)外出四處游玩。僅僅幾個(gè)月，他游遍了我們家鄉(xiāng)周邊很多早就想去卻一直沒(méi)有時(shí)間去的地方，游覽了許多名勝古跡，認(rèn)識(shí)了許多朋友，一路上，許多好心人幫助過(guò)他，他也幫助過(guò)許多不幸的人，甚至開(kāi)導(dǎo)過(guò)幾個(gè)像他一樣患絕癥的人?？赡芤?yàn)槔先诵木程貏e開(kāi)朗，他竟奇跡般地繼續(xù)活下去，病魔也似乎被他的樂(lè)觀嚇呆了，也退縮了。你說(shuō)，快樂(lè)對(duì)人的生命起的作用有多大?。坷先瞬皇怯眯袆?dòng)證明了一個(gè)被病魔纏身的人，只要他愿意用樂(lè)觀與病魔作斗爭(zhēng)，快樂(lè)地面對(duì)自己，面對(duì)不幸，面對(duì)人生，那他肯定是個(gè)常勝將軍。
旭日東升，對(duì)于每一個(gè)人都是新一天的開(kāi)始，讓我們用整個(gè)胸懷去迎接太陽(yáng)或風(fēng)雨，與快樂(lè)做伴，走好生命旅程中的每一步。同學(xué)們！讓我們一起快樂(lè)地去過(guò)每一天，就像高爾基的《海燕》中所說(shuō)的“讓暴風(fēng)雨來(lái)得更猛烈些吧”。我們青少年是祖國(guó)的未來(lái)，祖國(guó)的希望，自己的航向由我們自己把握，珍惜生命中的美好光陰，在人生的旅程當(dāng)中快快樂(lè)樂(lè)，相信生命中會(huì)因有你的微笑而變得更加精彩！我們偉大的祖國(guó)因有你的奮力拼搏而變得更加繁榮富強(qiáng)！
文化價(jià)值觀論文篇十
不如，我們來(lái)問(wèn)問(wèn)我們自己：“我重要嗎？”
我想，我是重要的。
我是媽媽的貼心小棉襖，我是爸爸媽媽的唯一。我是世界上獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有誰(shuí)能代替我。就像那種古文物一樣，破了，就不可能再做一個(gè)。
我是朋友的唯一，沒(méi)有了我，她們也少了一個(gè)可以與她們聊天、游戲、競(jìng)爭(zhēng)的好朋友。對(duì)于她們來(lái)說(shuō)，我，也是世界上獨(dú)一無(wú)二的。
我也是同學(xué)的唯一，雖然對(duì)于班級(jí)來(lái)說(shuō)，我只是那三十八個(gè)人中的一個(gè)而已，但是我也是那三十八人中唯一一個(gè)，不會(huì)有誰(shuí)會(huì)成為我，我也不可能變成其他人。
對(duì)自己說(shuō)，我很重要。每一個(gè)人，都是不可復(fù)制的。
文化價(jià)值觀論文篇十一
一、秘書(shū)價(jià)值觀的概念和思想內(nèi)涵
秘書(shū)價(jià)值觀，是秘書(shū)人員關(guān)于自身（秘書(shū)這一特殊社會(huì)職業(yè)和特殊社會(huì)階層）社會(huì)價(jià)值的認(rèn)識(shí)、理解、感知，是秘書(shū)人員對(duì)秘書(shū)這一社會(huì)角色的整體把握，是秘書(shū)人員賴(lài)以承擔(dān)秘書(shū)角色、從事秘書(shū)工作、進(jìn)行秘書(shū)實(shí)踐活動(dòng)的思想基礎(chǔ)、道德基礎(chǔ)和精神動(dòng)力。
它全面、綜合地反映著秘書(shū)人員的人生觀、社會(huì)觀、行為觀和職業(yè)道德觀。秘書(shū)的價(jià)值觀，是秘書(shū)人員不可缺少的靈魂。秘書(shū)人員不可能須臾離開(kāi)對(duì)秘書(shū)價(jià)值觀的依賴(lài)，而秘書(shū)價(jià)值觀又無(wú)時(shí)不在規(guī)范著秘書(shū)的社會(huì)實(shí)踐和社會(huì)行為。否則，秘書(shū)就不會(huì)是能動(dòng)的活生生的個(gè)體，而成為一個(gè)只會(huì)機(jī)械工作的機(jī)器。實(shí)踐證明，這是違反人類(lèi)思維規(guī)律和生活規(guī)律的。
秘書(shū)價(jià)值觀的構(gòu)成，包含著兩個(gè)因素：一是秘書(shū)人員對(duì)秘書(shū)職業(yè)特殊社會(huì)分工（秘書(shū)實(shí)踐對(duì)象）這一客體的全面的整體的認(rèn)識(shí)和把握，這是秘書(shū)價(jià)值觀的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)，決定著秘書(shū)價(jià)值觀的正確與否；二是秘書(shū)人員對(duì)自身（主體）角色的全面的整體的認(rèn)識(shí)和把握，這是秘書(shū)價(jià)值觀的物質(zhì)實(shí)體和真實(shí)構(gòu)成，是秘書(shū)人員的人生觀、道德觀對(duì)秘書(shū)職業(yè)認(rèn)識(shí)和感知的產(chǎn)物，它決定、規(guī)范著秘書(shū)人員的秘書(shū)實(shí)踐和社會(huì)行為的正確與否。
在正確的人生觀、社會(huì)觀、道德觀指導(dǎo)下，建立和構(gòu)筑了正確的秘書(shū)價(jià)值觀，秘書(shū)個(gè)體才能在秘書(shū)實(shí)踐、秘書(shū)生涯中正確地認(rèn)識(shí)和找到自我，正確地把握秘書(shū)角色，達(dá)到主、客觀的和諧統(tǒng)一，最大效益地發(fā)揮秘書(shū)階層的整體社會(huì)功能和秘書(shū)人員個(gè)體的社會(huì)作用，做一個(gè)清醒的、符合角色要求、為自身所認(rèn)同又為社會(huì)所接受、有所作為的優(yōu)秀秘書(shū)人員。
二、秘書(shū)價(jià)值觀的錯(cuò)位和模糊
正確的秘書(shū)價(jià)值觀作為科學(xué)、合理的秘書(shū)角色體驗(yàn)，它的建立只能是一個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，它無(wú)時(shí)不受到各種脫離實(shí)際的主觀愿望和引誘力極強(qiáng)的利益關(guān)系的.干擾和糾纏，使之偏離正確的運(yùn)行軌道，產(chǎn)生了各種離位和錯(cuò)位現(xiàn)象。秘書(shū)價(jià)值觀的錯(cuò)位和模糊，就是秘書(shū)人員由于受人生觀、社會(huì)觀、道德觀、生活經(jīng)歷、實(shí)踐鍛煉等主客觀因素的限制和影響，對(duì)秘書(shū)社會(huì)角色認(rèn)識(shí)上的非正確性和模糊性導(dǎo)致的認(rèn)識(shí)偏離，是對(duì)秘書(shū)工作本質(zhì)、秘書(shū)工作規(guī)律的不正確、不準(zhǔn)確的理解和把握。這種錯(cuò)位和模糊在現(xiàn)實(shí)中有這樣幾種主要表現(xiàn)和傾向：1.是對(duì)秘書(shū)職業(yè)地位及其社會(huì)功能主觀夸大性和秘書(shū)價(jià)值的膨脹性。2.是對(duì)秘書(shū)職業(yè)地位及其社會(huì)功能習(xí)慣藐視和低估秘書(shū)價(jià)值、認(rèn)為秘書(shū)職業(yè)低人一等的心理障礙。3.是個(gè)人欲望無(wú)限制、無(wú)節(jié)制的膨脹。
三、秘書(shū)價(jià)值觀的合理定位
（一）秘書(shū)職業(yè)和社會(huì)功能的定位秘書(shū)職業(yè)的根本屬性和特征，是諸多年來(lái)頗費(fèi)爭(zhēng)議而沒(méi)有很好解決的問(wèn)題，這不能不影響、限制秘書(shū)對(duì)秘書(shū)職業(yè)和自身價(jià)值的認(rèn)識(shí)和把握。因此，對(duì)秘書(shū)職業(yè)地位和功能的認(rèn)識(shí)，是應(yīng)該首先解決的問(wèn)題。第一，秘書(shū)機(jī)構(gòu)是以辦文辦事為特點(diǎn)的輔助性機(jī)構(gòu)。
第二，秘書(shū)機(jī)構(gòu)和秘書(shū)工作的本質(zhì)屬性是服務(wù)。
第三，秘書(shū)工作及其機(jī)構(gòu)服務(wù)活動(dòng)的特征是堅(jiān)定不移的貫徹執(zhí)行性。
文化價(jià)值觀論文篇十二
隨著高校的大幅度擴(kuò)招，高職生的數(shù)量增加更加迅猛，如何引導(dǎo)高職生就業(yè)，如何對(duì)高職院校的在校生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育，已成為一個(gè)非常重要的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。本文針對(duì)高職生職業(yè)價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，對(duì)高職生的職業(yè)價(jià)值觀教育提出了幾點(diǎn)建議。
職業(yè)價(jià)值觀是人們依據(jù)自身和社會(huì)的需要對(duì)待職業(yè)、職業(yè)行為和工作結(jié)果的、穩(wěn)定而具有概括性和動(dòng)力作用的一套信念系統(tǒng)，是個(gè)體一般價(jià)值觀在職業(yè)生活中的體現(xiàn);它不但決定了人們的擇業(yè)傾向，而且決定了人們的工作態(tài)度;它是個(gè)體在長(zhǎng)期的社會(huì)化過(guò)程中所獲得的關(guān)于職業(yè)經(jīng)驗(yàn)和職業(yè)感受的結(jié)晶;它屬于個(gè)性?xún)A向范疇的概念。對(duì)高職生而言，他們的職業(yè)價(jià)值觀主要是指他們?cè)谶x擇具體工作單位時(shí)的擇業(yè)觀，是高職生在選擇具體的工作單位時(shí)所表現(xiàn)出來(lái)的比較穩(wěn)定的、具有概括性和動(dòng)力作用的觀念系統(tǒng);它是高職生的一般價(jià)值觀在單位選擇上的體現(xiàn);它影響到高職生選擇什么單位、對(duì)所選擇的職業(yè)是否滿(mǎn)意。對(duì)高職院校的在校生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育，對(duì)于高級(jí)技師的培養(yǎng)及人才儲(chǔ)備有現(xiàn)實(shí)意義;對(duì)教育部門(mén)、人力資源規(guī)劃部門(mén)有前瞻性的戰(zhàn)略意義。
我國(guó)近二十年的職業(yè)價(jià)值研究，被試大多數(shù)集中在大學(xué)生、研究生、高師生，偶爾也擴(kuò)大到其他職業(yè)青年階層，如企業(yè)職工、公務(wù)員等。對(duì)于當(dāng)今社會(huì)日益關(guān)注的高職生這一特殊群體，社會(huì)普遍認(rèn)為職業(yè)價(jià)值觀教育為時(shí)過(guò)早，選擇職業(yè)對(duì)他們而言似乎是比較遙遠(yuǎn)的事情，但實(shí)際上對(duì)于高職生而言，他們處于職業(yè)要素探索的嘗試階段，職業(yè)價(jià)值觀逐漸在大腦中的建構(gòu)對(duì)他們以后選擇何種行業(yè)、是否確立成為技師或高級(jí)職業(yè)技術(shù)及管理人才的發(fā)展目標(biāo)，做好職業(yè)生涯規(guī)劃都有前瞻性的指導(dǎo)意義。
系統(tǒng)的實(shí)證性研究少。目前國(guó)內(nèi)關(guān)于高職生職業(yè)價(jià)值觀的研究多為經(jīng)驗(yàn)總結(jié)型和理論探討型，系統(tǒng)的實(shí)證研究為數(shù)不多。高職生基本處于被遺忘的角落一般從事技術(shù)類(lèi)和服務(wù)類(lèi)工作，社會(huì)地位低，理想和現(xiàn)實(shí)落差很大，他們的職業(yè)價(jià)值觀是非常復(fù)雜的。如何對(duì)高職生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育，引導(dǎo)他們樹(shù)立正確的擇業(yè)觀，目前國(guó)內(nèi)的研究都不是很多。
針對(duì)高職生職業(yè)價(jià)值觀教育的現(xiàn)狀，我們對(duì)高職生的職業(yè)價(jià)值觀教育提出幾點(diǎn)建議。
1.抓住關(guān)健時(shí)期，針對(duì)高職生的具體背景和特點(diǎn)，科學(xué)地對(duì)高職生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育。
高職生的職業(yè)價(jià)值觀在二年級(jí)或20歲左右的時(shí)候有一個(gè)波動(dòng)的時(shí)期，這是他們職業(yè)價(jià)值觀正在逐步修正、確立和完善的時(shí)期，同時(shí)也是他們迷茫和痛苦掙扎的時(shí)候，更是他們的職業(yè)價(jià)值觀處于低谷的時(shí)期。這是對(duì)高職生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育的關(guān)鍵時(shí)刻，因?yàn)槿嗽谒枷氩▌?dòng)的時(shí)候是最容易接受觀點(diǎn)的時(shí)候。傳統(tǒng)上是在高職生一人校和他們即將畢業(yè)的時(shí)候進(jìn)行有關(guān)職業(yè)價(jià)值觀方面教育，從本研究中看這種兩頭熱的做法是不恰當(dāng)?shù)?，因?yàn)樗麄冞@時(shí)的職業(yè)價(jià)值觀和職業(yè)信念是比較穩(wěn)定的，是不容易接受其它觀點(diǎn)的，不符合高職生職業(yè)價(jià)值觀發(fā)展的特點(diǎn)。從物質(zhì)生活的價(jià)值觀來(lái)看，二年級(jí)或20歲是一個(gè)轉(zhuǎn)折時(shí)期，這時(shí)的職業(yè)教育會(huì)對(duì)影響高職生關(guān)于這一因素的看法起到事半功倍的效果。所以，對(duì)高職生的職業(yè)價(jià)值觀教育應(yīng)該從一入校就開(kāi)始，而且一直到畢業(yè)之前都不能有一絲的松懈;當(dāng)然也要注意在高職生職業(yè)價(jià)值觀波動(dòng)的時(shí)期加大力度開(kāi)展相應(yīng)的職業(yè)價(jià)值觀教育。高職院校要多找一些比較成功的高級(jí)技師做現(xiàn)身說(shuō)法，這樣可以收到事半功倍的教育效果，從而促使高職生的職業(yè)價(jià)值觀健康發(fā)展。"
2.利用家庭對(duì)高職生的影響，家校共同對(duì)高職生進(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀教育。
父母的教育程度對(duì)高職生的職業(yè)價(jià)值觀有明顯的影響，這就啟發(fā)我們?cè)趯?duì)高職生進(jìn)行職業(yè)指導(dǎo)和教育的時(shí)候應(yīng)該考慮到學(xué)校和家庭進(jìn)行合作教育，學(xué)校根據(jù)學(xué)生家庭的特點(diǎn)而進(jìn)行不同方面的職業(yè)價(jià)值觀教育，同時(shí)家庭也及時(shí)反饋學(xué)生的信息給學(xué)校，以形成良好的家?；?dòng)。從學(xué)校來(lái)講，對(duì)于家庭經(jīng)濟(jì)背景比較好的高職生，應(yīng)當(dāng)在二年級(jí)或者20歲左右這個(gè)關(guān)鍵時(shí)期對(duì)他們進(jìn)行自我發(fā)展方面的教育，以滿(mǎn)足他們的自我實(shí)現(xiàn)需要，強(qiáng)化其積極向上的精神。而對(duì)于家庭背景不太好的高職生，則可以在二年級(jí)或者20歲時(shí)這個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻對(duì)他們進(jìn)行物質(zhì)生活方面的教育，使他們盡早樹(shù)立符合社會(huì)現(xiàn)實(shí)和家庭現(xiàn)實(shí)的職業(yè)價(jià)值觀。而對(duì)于獨(dú)生子女尤其是女生，則應(yīng)當(dāng)加強(qiáng)自我發(fā)展方面的引導(dǎo)和教育，使他們樹(shù)立更加遠(yuǎn)大的理想。從家庭來(lái)講，應(yīng)當(dāng)在子女能接受的情況下對(duì)他們進(jìn)行客觀的、符合社會(huì)和個(gè)人現(xiàn)實(shí)的職業(yè)價(jià)值觀教育，使子女尤其是獨(dú)生子女能全面、客觀地評(píng)價(jià)自己的需要、個(gè)性、能力以及自己與社會(huì)的關(guān)系，從而確立適當(dāng)?shù)穆殬I(yè)價(jià)值觀，其中母親要發(fā)揮自己在教育子女方面不可替代的作用。
3.社會(huì)、家庭、學(xué)校共同參與對(duì)高職生職業(yè)價(jià)值觀的教育和引導(dǎo)工作。
針對(duì)現(xiàn)在技術(shù)工人在社會(huì)中地位還不是很高、待遇還不是很好的情況，國(guó)家應(yīng)當(dāng)采取適當(dāng)?shù)拇胧?，大力宣傳高職教育，讓?guó)人看到技工在社會(huì)發(fā)展中的重要地位，以及對(duì)我國(guó)基礎(chǔ)產(chǎn)業(yè)的巨大貢獻(xiàn)，以真正地提高他們的社會(huì)地位和工作條件。從 20xx年的兩個(gè)代表大會(huì)我們可以欣喜地看到國(guó)家對(duì)高職教育大力扶持的態(tài)度，相信我國(guó)的職業(yè)教育會(huì)迎來(lái)又一個(gè)春天，同時(shí)對(duì)國(guó)家的政策和社會(huì)宣傳的作用也會(huì)提高技術(shù)和服務(wù)工作對(duì)高職生的吸引力。
從學(xué)校來(lái)講，應(yīng)當(dāng)在高職生一人校就抓緊對(duì)他們進(jìn)行堅(jiān)持不懈的職業(yè)價(jià)值觀教育。尤其是在高職生職業(yè)價(jià)值觀不穩(wěn)定的時(shí)候?qū)λ麄冞M(jìn)行職業(yè)價(jià)值觀的教育，從而在大學(xué)期間就使高職生全面認(rèn)識(shí)和理解以后工作所要具備的價(jià)值觀，以使他們不斷地同化這些價(jià)值觀，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為自己的價(jià)值觀，使高職生在畢業(yè)時(shí)能自覺(jué)的、非常樂(lè)意地選擇和從事技術(shù)和服務(wù)工作。
當(dāng)前，部分高職院校的就業(yè)指導(dǎo)僅僅著眼于學(xué)校的就業(yè)率，很少關(guān)注實(shí)際問(wèn)題，難以從企業(yè)需求等方面對(duì)大學(xué)生就業(yè)進(jìn)行指導(dǎo)。大學(xué)校園與企業(yè)、社會(huì)需求之間的差距在加大，如果學(xué)校不了解企業(yè)和社會(huì)對(duì)人才的真正需求，就會(huì)導(dǎo)致就業(yè)指導(dǎo)缺乏針對(duì)性，與實(shí)際需求脫節(jié)，甚至使得大多數(shù)就業(yè)指導(dǎo)成為“紙上談兵”。因此，高職院校應(yīng)當(dāng)在創(chuàng)新模式、開(kāi)展產(chǎn)學(xué)合作、拓寬就業(yè)渠道等方面為高職生創(chuàng)造更好的成長(zhǎng)和發(fā)展環(huán)境;要形成以社會(huì)需求為目標(biāo)、以就業(yè)為導(dǎo)向的辦學(xué)定位，專(zhuān)業(yè)設(shè)置要適應(yīng)市場(chǎng)要求，使高職生能找準(zhǔn)自己的就業(yè)方向，畢業(yè)后能較快地進(jìn)人到工作崗位，這樣就能使學(xué)生減少一些迷茫，從而容易確立自己的職業(yè)價(jià)值觀。同時(shí)這樣也可以對(duì)高職生選擇和從事以后的工作產(chǎn)生影響。
總之，整個(gè)社會(huì)都應(yīng)當(dāng)參與到對(duì)高職生的愛(ài)護(hù)和教育中，這樣我國(guó)制造業(yè)和服務(wù)業(yè)的未來(lái)才會(huì)有無(wú)窮的人才儲(chǔ)備。
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