熱門古代生活心得體會總結（匯總19篇）

心得體會可以幫助我們更好地反思和改進自己的學習和工作方法。心得體會的寫作過程中，我們應該如何處理自己的情緒和感受？以下是小編為大家精心收集的心得體會范文，僅供參考，希望能對大家在撰寫心得體會時提供一些啟示和幫助。這些范文涵蓋了各個領域的經(jīng)驗和教訓，包括學習、工作、生活、感情等方面。我們可以從中學習到別人的成功和失敗經(jīng)驗，積累知識和智慧，借鑒他人的經(jīng)驗和教訓，從中找到啟示和借鑒，為自己的成長和進步提供有益的參考。大家一起來看看吧，相信一定會有所收獲和啟發(fā)。

古代生活心得體會總結篇一

做為生活老師，個人素養(yǎng)也必須要高，因為我們的一言一行，人格人品，都對學生潛移默化地影響著，而且影響深遠，特別是在廣州的孩子，思想既單純又復雜，既天真又叛逆，我們老師就更應該做好典范。下面是本站小編為大家收集整理的總結生活老師

心得體會

近日，在李文法主任的倡導下，我們?nèi)w生活老師拜讀了毛澤東主席在1937年所作的“反對自由主義”，學習后觸動較大，時隔70多年，主席當時所列舉革命隊伍中十一種的自由主義現(xiàn)象，在我們現(xiàn)今的工作實際中是否存在、是否存在一種或幾種、是否經(jīng)常出現(xiàn)或偶爾出現(xiàn)，都是值得我們對照而反省的。作為一名教育工作者，我們只有經(jīng)常自檢、自省身上的一些自由主義現(xiàn)象，端正自己的工作態(tài)度，認真履行自己的工作職責，做到自律、自制，我們才能論及我們的工作成效，才能順應學校的總體發(fā)展，才能適應教育的創(chuàng)新改革。為此結合本人的工作經(jīng)驗談如下幾點感悟：

一、學會反思、端正工作態(tài)度

生活教師這份職業(yè)是在教育改革不斷創(chuàng)新，寄宿制學校蓬勃興起的形勢下所衍生的一種新型的、特殊的職業(yè)，此職業(yè)從學生的角度來看，它承擔者父母和教育者的雙重責任，從自身利益和學校利益來看，與自身的成長和學校的發(fā)展都有著緊密的關聯(lián)，所以我們在履行這份職業(yè)的職責時，不能犯自由主義當中的“辦事不認真、無一定計劃、無一定方向、敷衍了事、得過且過、做一天和尚撞一天鐘”。必須做到常常反思，反思自己的管理模式是否滯后，反思自己的育人方式是否陳舊，反思自己的思想是否跟上新的教育理念，從而做到思想上重視自身專業(yè)的發(fā)展，端正自己的工作態(tài)度，以積極的心態(tài)來面對學生的管理和教育。

二、學會自律、尊重勞動制度

自律就是自己約束自己。一個企業(yè)一個集體，如果沒有嚴格的管理制度，沒有嚴密的規(guī)則、規(guī)范，那么這個企業(yè)、這個集體將會出現(xiàn)一盤散沙無秩無序的狀態(tài)，處于這種狀態(tài)的企業(yè)或集體談何管理、談何發(fā)展。所以作為企業(yè)或集體里一名稱職的員工，都應尊重本企業(yè)、本集體的勞動制度，不能犯自由主義，不要想到什么，就說什么;想做什么，就做什么。而要做到自律，做到以學校的勞動紀律和勞動制度為工作準則嚴格要求自己，這樣持之以恒，堅持不懈，你將會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)把自己的工作水平和職業(yè)道德推向了一個更高的層次。

三、學會自制、規(guī)范自己的行為

教育家加里寧說過這樣一段話：“教師每天好像蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細的、敏感的、善于洞察出教師優(yōu)點和缺點的孩子的眼睛在不斷地盯著他。世界上沒有任何人受著這樣嚴格的監(jiān)督，也沒有任何人對年輕的心靈以如此深遠的影響”作為一名與學生朝夕相伴的生活老師，你的指導思想、你的言行舉止都將會潛移默化地影響著學生、感染著學生，所以我們在管理和教育學生的過程中，一定要懂得自我克制，做到自制。不犯自由主義，不隨心所欲地放縱自己，以身作則、身體力行、加強學習、努力提高自己的文化修養(yǎng)和道德水平，做到深受學生喜愛和敬仰的生活老師。

花開花落，幾度春秋，我歷經(jīng)了學校從小到大，從大到強的發(fā)展過程，在這幾年的教育生涯磨礪中，讓我真正懂得了生活老師的內(nèi)涵，面對正處于叛逆期的中學生和繁雜瑣碎的工作，風雨一肩挑，有甘有苦，從天亮到深夜，一直陪同在學生前進的路上。只有對學生真正的付出了心血，灑下了汗水和愛心，那忙碌的身影才能耕耘出豐碩的教育成果。我的努力和辛苦也讓我真切的感受到了與學生親密接觸的快樂，他們是理想、希望、未來美好的化身，能融入到他們生命成長歷程中，感覺我是幸福的人。

在我眼里學生就像是一塊塊質(zhì)純的金子，我就是用真誠的愛，細心地擦拭上面的灰塵，讓這一塊塊金子發(fā)出耀眼的光輝。如何“擦拭灰塵”?在這里談幾點我的做法：

第一、做充滿愛心的領路人

做為生活老師，個人素養(yǎng)也必須要高，因為我們的一言一行，人格人品，都對學生潛移默化地影響著，而且影響深遠。特別是在廣州的孩子，思想既單純又復雜，既天真又叛逆，我們老師就更應該做好典范。

剛開始接手一個樓層的學生，我們老師的前期工作就是帶領學生學會校園的寄宿生活，規(guī)范紀律和衛(wèi)生。在這個時候我們老師要熱情的投入其中，與學生一起努力，走入正軌，共創(chuàng)佳績，而不是一味地指揮責備學生，相反是要鼓勵和正確引導。比如，學生剛開始不會拖地，我總是拿過拖把做示范。有的學生被子疊的不好，我總是取開重新疊給他看，看到不整齊的被子我就去疊，學生看在眼里，下次就會很認真的去疊好被子。切忌亂批評指責，指手畫腳一番。

另外，要愛這些學生，愛宿舍區(qū)這個家，把我的這份愛讓學生看在眼里。比如我看到走廊上有垃圾便彎腰撿起來丟到垃圾桶去，學生看到我經(jīng)常這樣做也就模仿我的做法，那些隨地丟垃圾的學生看到了更是羞愧難安，漸漸地便看不到地上的垃圾了。學生回到宿舍換了拖鞋，把運動鞋放的到處都是，我進去后默不作聲地把他們亂放的鞋子歸位放整齊，學生看到了便搶著去整理，也是很快他們便養(yǎng)成了不亂放東西的好習慣了。

學生做的不好或者做錯了，我時常提醒自己：“人非草木,孰能無過 ”，何況我們面對的是些天真無邪的學生呢 ，在日常教育和管理中對學生的過錯我們要盡量控制自己的情緒，懷著“孺子可教”的信念教誨他，用“慈母”般的愛心感化他，這樣既不傷害學生的自尊，又不讓自己上火，既融洽師生關系，又樹立師德形象，這兩全其美的事何樂而不為呢。

正如蘇霍姆林斯基所說：“教育者的愛一旦走入青少年的心靈,就會產(chǎn)生巨大的力量，不僅使他們的心靈萌發(fā)出善良崇高的情感，而且能點燃智慧的火花?！?/p>

第二、要建立融洽,信任,互助的師生關系,

“親其師，信其道”，在平常的日常生活中，我利用各種機會，努力與學生建立一種融洽，信任，互助的師生關系。師生關系融洽了，學生校園生活就覺得輕松愉快。我們老師工作起來也感到不緊張，不吃力，師生互信，便少了猜疑，對立，少了敵對情緒，管理工作也就得心應手。師生互助，就有了無窮的力量克服前進中的阻力，一位教育家曾經(jīng)說過,發(fā)火,打罵學生只能說明老師無能。在建立這種師生關系的過程中,我體會比較深的一點是：對待學生要少批評多鼓勵,少喝斥多贊揚,更不能打罵體罰學生。試想：一個動輒就批評,諷刺,挖苦,打罵體罰學生的老師怎能與學生產(chǎn)生感情共鳴，怎能建立融洽,信任,互助的師生關系?？傊?只要老師能夠尊重學生,關心,愛護學生,充分調(diào)動學生的積極性配合老師的管理，那我們的工作就會很順利順心的開展好。

第三、培養(yǎng)一批高效率的學生干部

剛開始做生活老師的時候，忙的不亦樂乎，但效果并不理想，每到該熄燈睡覺了，或者學生起床做衛(wèi)生的時候，我總是忙碌地各個宿舍奔走著，督促他們按時就寢，做好衛(wèi)生，馬不停蹄地操勞著，真是鞠躬盡瘁，死而后已的，可是總是效率不高。后來發(fā)現(xiàn)問題的癥結就在于沒有培養(yǎng)好班干部隊伍，利用好宿委和宿舍長，共同撐起一片天空。我經(jīng)常用給班干部帶高帽子的方法來培養(yǎng)他們，調(diào)動他們的積極性，這招還是蠻有用的。但是要注意時間和場合，不要總是在公共場合表揚班干部，雖然這樣可以激勵他們的斗志，但無意中會引起另外一部分學生的不滿情緒，認為老師偏心。在老師的激勵下班干部會熱情高漲的去管理宿舍紀律、衛(wèi)生等各方面，幫我們老師做了大量的工作。但是也不是學生干部的情緒時時都高漲，他們也會在管理過程中碰釘子，心情不好，我這里有個宿委剛開始他管理學生很認真負責，但是同學都對他有敵對情緒，他的心情也非常糟糕，不想再做宿委了。經(jīng)過我的了解知道是他在管理過程中，經(jīng)常用命令的口氣與同學說話，所以大家都不喜歡他。后來我教他用鼓勵的口氣去管理，讓同學們爭取“星級宿舍”，為自己的宿舍獲得榮譽，為班級加分。后來同學慢慢地接受了他的管理，而且做的很好。

第四、關愛學生,培養(yǎng)學生自強意識，自我管理的能力

作為生活老師，除了關心學生的日常生活，還要關注他們的思想動態(tài),在精神上給予他們鼓勵和支持。

在實際工作中,我們力求能以一顆仁愛平等之心對待每一位學生,站在學生的角度去體驗他們的內(nèi)心感受,走進他們的情感世界。我們通過每天走近學生，提醒學生增減衣服,蓋好被子等具體的小事來表達我們對學生的關愛。對于那些生活上有困難的學生，我們及時與他們談心，鼓勵，幫助他們自立自強。

在學生宿舍出現(xiàn)問題的時候，我經(jīng)常是給他們召開樓層會議，提出進步的地方和不足之處，讓學生自己想好具體解決的方法，這樣他們自己想出的方案，就會很積極認真的施行，進步就很快。比如我這里4班的學生宿舍的內(nèi)務衛(wèi)生很糟糕，后來我召集他們開會讓他們自己想出了解決的方案：他們不定時地拿相機拍下來宿舍的內(nèi)務衛(wèi)生的情況，把做的好的宿舍和差的宿舍，在班會課上放給大家看，并且都簽字同意這種做法。為了不給自己宿舍丟面子，他們都積極主動的整理自己的內(nèi)務衛(wèi)生，不久他們便有了突飛猛進的效果。

第五、善于與班主任合作、與家長的溝通

如果把一個班級比作一個家，那么班主任和生活老師就好像孩子的父母。班主任要對孩子的全面負責，好像家長;生活老師就要對孩子的日常事務負責，好像管家。生活老師的工作要面向?qū)W生，面向家長，面向班主任，生活老師要有很好的合作與溝通能力。

剛開始，我和大部分的人想法一樣，生活老師嘛，不就是看門、管一下電嘛。上崗半個月后，心里發(fā)生了翻天覆地的變化，當一名生活老師真是麻煩呀，每天繁瑣的事情好多，學生中途回來要登記啊，學生生病要去詢問、照顧啦，學生寢室衛(wèi)生要指導并幫忙做啦。時常檢查這檢查那，登記需維修的物品啦……當一切都能得心應手，處理得有條不紊后，卻發(fā)現(xiàn)當一名合格的生活老師更是不簡單。首先是生活老師基本功，其中一項，熟識學生善觀察就不簡單，你想記住一個學生，那就得觀察她的特點，了解她的性格，有時還得記住他的家庭情況、學習情況及特殊愛好。為了加強這方面的功底，部門特地組織老師們學習、比賽及書面測試，經(jīng)過一段時間的加強訓練，每位老師對自己樓層的學生名字都能倒背如流，并更多的認識本樓棟學生。

人們都說，華師一的學生是祖國的未來，國家頂梁柱，是的，華師一是一所名校，每年向國家輸送那么多名牌大學生、出國留學生。他們確實值得我們?yōu)樗麄凃湴?、自豪。能夠?qū)⑺麄兣囵B(yǎng)成一個個令人驕傲的大學生與家長、學校老師的辛勤付出是分不開的。在這里，我覺得也應該感謝我們生活老師對他們?nèi)挈c點滴滴的付出。我們即是一個好媽媽的角色，要對他們生活上關懷備至、噓寒問暖，又要起到一個生活老師的作用，糾正他們一些不良的生活習慣，改變他們思想上的偏執(zhí)，可別說你不信，讓我來講個小事你聽聽吧!

在我們樓棟住著一位天真、活潑、臉圓圓的女生，每天進出都會問聲老師好，突然，有一天那個女孩生病了，經(jīng)過一個星期的治療，腎結石到是治好了，但胃病犯了，一個星期沒好好吃東西，十來天過去，再看到她時，嚇了一跳，人一下子瘦的沒形了，走路都沒精神，就像被霜打的茄子蔫蔫的。最后和家長談心，才知道，小孩子確實病了，但也有一些思想上的原因，她聽信了高一年級的好朋友的話，認為這所學校那兒都不好，再加上生病期間對老師的一些誤解，就帶來了一些厭學情緒。知道了這一情況，我們每個生活老師對她關懷備至，每天拉著她聊一下，問一下她吃飯了沒有，告訴她要吃軟的、清淡的飲食，有利于胃病的治療?？洫勊膶W習好，并抽出時間和她談心，聊她近期出國途中和同學鬧得不愉快的小事。她還告訴我，他媽媽和她搶食物吃，爸爸、媽媽、她每人一份，可媽媽把自己的一份吃了，還來吃她的一份。聽到這里，我輕快地笑起來，看，多可愛，多天真的孩子。我告訴她，媽媽這樣其實是想告訴你，人要大度，不能自私，也不能貪吃。我講了，我對我孩子的事，告訴她，在我們家每一份好菜上來時，爺爺、奶奶是舍不得動筷子的，我要求兒子先給爺爺、奶奶每人夾一筷子，然后我和他都搶著吃，告訴他，并不是家長搶著吃東西，而是要告訴你們，當吃東西時，還有別人，做事時還要想一下別人，時間長了，心胸就開闊了，就會為別人考慮了。就這樣經(jīng)過半年的時間，女孩漸漸地開朗起來，現(xiàn)在每天進出公寓都會給我一個大大的擁抱并甜甜地說：“老師，我最愛你了?！?/p>

所以，我覺得做一名生活老師不容易，一定要用愛心、耐心、誠心對待學生。不過，做一名生活老師也其樂無窮，每天看到同學們的一張張笑臉，你會覺得你和她們一樣年輕。聽到她們一聲聲的問候，你會溫暖到心底。當你幫她們解決一個個問題時，你會得到一種由衷的滿足感、成就感……有了這么多的快樂。有這么多的動力，讓我們?yōu)樽鲆幻细竦纳罾蠋煻Π?

古代生活心得體會總結篇二

古代商道源遠流長，包含了豐富的商業(yè)智慧和經(jīng)驗。經(jīng)過深入研究和思考，我對古代商道有了一些新的體會。在這篇文章中，我將分享我的心得體會，總結出古代商道的五個核心要點。

首先，古代商道強調(diào)人際關系的重要性。在古代商業(yè)社會中，人與人之間的關系是商業(yè)成功的關鍵。古人講究“招商引資”，即通過廣泛擴展人脈，積累資源和機會。這要求商人必須具備出色的人際交往能力和人情觀察力。他們需要學會衡量和判斷別人的信任度，選擇值得合作的商業(yè)伙伴。古代商道中的名言“有朋自遠方來，不亦樂乎”正是表達了人際關系的重要性。

其次，古代商道強調(diào)誠信的重要性。商道始終強調(diào)“言而有信”，維持良好的商業(yè)信譽。商業(yè)往來必須公正，誠信守信才能長久。古代商道中有一句諺語：“商不可不信，人不可不信”，這就是古代商道對誠信的最好詮釋。商人如果違反了誠信原則，必將失去聲譽，使得長久的商業(yè)成功難以實現(xiàn)。因此，在商業(yè)活動中，我們應該始終堅守誠信原則，不斷積累良好的商業(yè)信譽。

第三，古代商道強調(diào)合作的重要性。古代商道認為，合作與競爭共同推動了商業(yè)的發(fā)展。雙方通過合作可以實現(xiàn)共同利益的最大化，而競爭則可以刺激商業(yè)活動的創(chuàng)新與進步。因此，商人需要謹慎選擇合作伙伴，并建立長期穩(wěn)定的合作關系。同時，古代商道還告誡商人，競爭是商業(yè)中不可避免的一部分，因此商人需要不斷提升自己的競爭力，才能在商業(yè)社會中立于不敗之地。

第四，古代商道強調(diào)經(jīng)營智慧的重要性。商道認為，商人需要具備出色的經(jīng)營智慧，才能在商業(yè)競爭中脫穎而出。通過合理的經(jīng)營策略和財務管理，商人可以最大化利潤并降低風險。古代商道中的名言“心存諸商，智謀陳伍”就是這一觀點的最好體現(xiàn)。商人需要具備廣博的知識和創(chuàng)新的思維，積極探索市場機遇，善于利用資源，提高企業(yè)的經(jīng)營效益。

最后，古代商道強調(diào)經(jīng)驗的重要性。在商業(yè)領域，經(jīng)驗是寶貴的財富。古代商道認為，商人應該始終保持謙虛和開放的態(tài)度，不斷吸取經(jīng)驗教訓，不斷學習提升自己。只有通過反思和總結經(jīng)驗，才能在商業(yè)競爭中獲得更多的機會和成功。因此，商人應該保持積極的學習態(tài)度，通過不斷積累經(jīng)驗，不斷完善自己。

從古代商道中，我們可以汲取豐富的商業(yè)智慧。人際關系、誠信原則、合作精神、經(jīng)營智慧以及經(jīng)驗總結，都是古代商道的重要要素。只有將這些要點融入到現(xiàn)代商業(yè)實踐中，我們才能取得更好的商業(yè)成就。通過深入研究古代商道，我們不僅能夠感受到其中的智慧和力量，同時也能夠與古人心靈相通，共享商業(yè)成功的喜悅。讓我們共同傳承和發(fā)揚古代商道，為現(xiàn)代商業(yè)發(fā)展貢獻自己的力量。

古代生活心得體會總結篇三

古代的生活與現(xiàn)代有很多的不同之處，無論是在經(jīng)濟、文化、社會等方面都有著許多的差異。作為一個現(xiàn)代人，我在了解和體驗了古代的生活之后，有了很多的感悟和體會。在這個主題的文章中，我將與大家分享我這些感悟和體會。

第一段：古代生活的簡單與自然。

古代生活相對于現(xiàn)代生活是簡單而自然的。人們沒有太多的物質(zhì)享受，但是他們享受自然、享受生活帶來的快樂。生活的節(jié)奏是柔和而舒緩的，人們能夠花費更多的時間去體驗生活的樂趣。而現(xiàn)代生活，因為工作和生活的壓力，使得人們大大地失去了生活的本質(zhì)。我們必須嘗試去打破壓力的束縛，嘗試去享受身邊的一切。

第二段：人與自然的和諧。

古代的人們與自然是和諧的，不僅因為他們沒有現(xiàn)代的科技，更因為他們和自然是相伴相生的。人們尊重自然，也學會了從自然中獲取生命所需的東西。而現(xiàn)代人們忽略了自然，無論在工作還是生活之中，都沒有時間去感受自然。我們需要重新學習如何與自然和諧相處，否則我們將會失去非常寶貴的東西。

第三段：家庭與社交的重要性。

在古代，人們非常重視家庭和社交。人們利用家庭和社交來保持與周圍人的聯(lián)系和情感上的溝通，從而建立穩(wěn)定的家庭和良好的社會關系。而現(xiàn)代社會中，我們似乎忘記了這些，我們忙著與網(wǎng)絡和科技交流，卻忽略了親人和朋友之間的溝通。我們需要時刻提醒自己，家庭和社交是我們生活中最重要的部分。

第四段：品德和道德的重視。

在古代，人們對于品德和道德的重視程度是遠遠高于現(xiàn)代的。人們遵守著誠實、勤奮、尊重、禮儀等等的道德準則，這也使得他們在生活和社交中獲得了更多的尊敬和信任。而現(xiàn)代人似乎忘卻了這些重要的品德，我們應該重新審視一個人應該具備的品質(zhì)。

第五段：珍惜當下。

在古代，人們珍惜當下。他們知道，無論是生命還是幸福，都是非常脆弱和短暫的。因此,他們會每時每刻地將注意力集中在當下，那么他們的生命在走向終點的的過程中，也就更加的充實和滿足?，F(xiàn)代人們太過于注重未來，去追求所謂的成功，并且往往會忘記當下所擁有的東西，這是我們需要警醒自己的地方。

總結：

在古代的生活中，我們能夠感受到簡單、自然與和諧的生活，家庭和社交的重要性，道德和品德的重視，以及珍惜當下的思想和方式。我們應該在生活中吸收和學習這些“古代的智慧”，并將其融入現(xiàn)代的生活中，希望在這個瞬息萬變的現(xiàn)代社會中，我們能夠找到自己的節(jié)奏，享受生活的美好。

古代生活心得體會總結篇四

時光荏苒，一年的生活經(jīng)歷讓我懂得許多事情，這一年里的所見所聞，是我成長的寶貴財富?；厥走@一年，我的內(nèi)心充滿了喜悅、感悟和收獲。在這里，我想與大家分享一下我的一年生活心得體會總結。

第二段：學習

學習是我們每個人都必須經(jīng)歷的過程，一年的學習生活讓我深刻體會到了閱讀的重要性和基礎知識的積累。讀書不僅能夠增加知識，更能開拓眼界，豐富思想，提高自我修養(yǎng)。而對于基礎知識的積累，則能夠為我們深入學習打下堅實的基礎，比如數(shù)學、英語等學科的應用都需要一定的基礎知識。因此，在未來的學習生活中，我也會不斷注重這些方面的積累，努力打造自己的學習優(yōu)勢。

第三段：社交

一年的生活中，與不同的人交往讓我體驗到不同的人際關系。社交是在人生中非常重要的一部分，不同的人、事、物，都能夠為我們帶來不同的收獲。合適的社交方式和習慣，能夠讓我們在人際交往中獲得更多的機會和成功。因此，我在目前的社交中不斷良好地保持著交流，這讓我更容易地了解了人們的心理和需求，并且促進了長期信息的共享和進一步交流。

第四段：生活

生活是我們的日常，也是我們成長的過程。在這一年里，我深深感受到了健康的重要性和精細的生活態(tài)度。在生活中，我們始終需要保持一個積極向上的心態(tài)，享受生活。積極的心態(tài)不僅可以讓我們面對困難時變得更加堅定、勇敢，也會給我們帶來更多的自信和快樂。同時，精細的生活態(tài)度還需要我們在飲食、健康、休閑等方面進行調(diào)整和規(guī)律性的保持。

第五段：未來

一年的生活經(jīng)歷，不僅給我留下了許多難忘的經(jīng)歷，而且讓我看到了未來的方向和希望。對于未來，我聞訊前行，不斷完善自我的狀態(tài)。我相信，打造良好的學習生活方式，持之以恒的努力將會創(chuàng)造一個更加美好的未來。無論遭遇什么樣的困難和挫折，我都會堅定地向前邁進，勇敢地面對挑戰(zhàn)，追求自我價值和幸福。

綜合來看，這一年的生活經(jīng)歷，讓我更為深刻地認識了自己需要的東西，也更為清晰地了解未來的發(fā)展方向。對于未來，我會保持自信，追求自我，樂觀地前行。

古代生活心得體會總結篇五

經(jīng)過一年的生活和學習，我深刻意識到時間的寶貴和生活的珍貴。我認為每個人都要好好利用時間，每天都要充實而有意義地度過。今年，我度過了人生中非常難忘的一年。我充分發(fā)揮自己的潛力，盡力做到最好。在這一年中，我收獲了很多，例如好的生活習慣、更加優(yōu)秀的成績和更好的人際關系。以下是我在這一年中學到的一些經(jīng)驗和體會。

第二段：談論對自己的影響

這一年，我意識到我在生活中所做的每一件事都對自己有影響。我通過每天堅持鍛煉身體，學會了如何保持健康、積極和樂觀。我把自己的生活規(guī)劃好，從而學會了如何充實在有限的時間內(nèi)做更多的事情，而不是任由時間虛度。我還開始為自己制定目標和計劃，并在這些計劃中做出努力，從而提高了自己的自我管理能力。這些習慣和管理方法很重要，因為它們讓我堅信，只要我有目標、計劃、執(zhí)行和改進，我就可以不斷進步和成功。

第三段：談論自我成長和改進

在這一年中，我的思維和態(tài)度也有所改變。我更加了解自己，學會了盡情打破自己的舒適區(qū)，對鉆研學科的興趣更濃。我懂得去冒險，去尋找新的發(fā)現(xiàn)和視野。我也學習了如何接受自己的錯誤，并用它作為改善的動力，不斷完善自我這件事。通過不斷調(diào)整自身，我克服了許多困難和挑戰(zhàn)，也儲存下更多人生經(jīng)驗。

第四段：探討溝通和人際關系

溝通和人際關系對于我來說都很重要。在這一年中，我學會了更好地與同學和教師交流。我努力在需要時主動向他們尋求幫助，這讓我獲得了更多的理解和相信。我也總結了學以致用，學習如何在不同場合下與人溝通：表示感謝，表達謙虛，提出質(zhì)疑，講述自己的想法和觀點，等等。這些幫助我與周圍的人更好地交流，避免出現(xiàn)沖突或誤解。

第五段：總結和展望未來

總的來說，這一年對我來說是充實而有意義的一年。我從中學到了很多，也克服了很多困難和挑戰(zhàn)。這一年的收獲已經(jīng)讓我積累了許多自信，將鼓勵我在未來的學習和生活中不斷成長和進步。我計劃繼續(xù)發(fā)揚優(yōu)秀的習慣和管理技巧，并繼續(xù)充實自己的時間，學習更多有關的知識和技巧。與此同時，我還會不斷調(diào)整自己，創(chuàng)造機會，提高人際關系和溝通水平，使自己成為一個更令人敬佩和可依賴的人。

古代生活心得體會總結篇六

一年是一個重要的時間段。對于每個人來說，一年都包含了很多經(jīng)歷和收獲，這讓我們的人生變得更加豐富和有意義。在經(jīng)歷了一整年的生活之后，我們不妨回顧一下這一年中的點點滴滴，總結一下自己的心得體會。這樣做的好處很多，比如說可以幫助我們更好地發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)點和不足、挖掘潛力、提高能力，以及更好地規(guī)劃自己的未來。因此，寫一篇關于一年生活心得體會總結的文章就顯得非常必要。

第二段：回顧自己在過去一年中的收獲

我們都曾經(jīng)有過一些輝煌的時刻，也曾經(jīng)歷過一些挫折和磨難。在這樣的一年中，我們或許經(jīng)歷了一些喜事或悲事，或許取得了一些成就，或許經(jīng)歷了一些失敗和教訓等等。無論過去的一年中發(fā)生了什么，我們不妨先回顧自己在這一年中的收獲。這包括自己在學業(yè)、工作、生活和情感方面的成就、進步和體驗，以及自己所拓展的新領域和潛能。

第三段：挖掘自己在過去一年中的不足

除了收獲之外，我們同樣要面對自己在過去一年中的一些不足和缺點。這可能涉及到我們在學習、工作或生活中的種種問題，以及自己在情感、交際和人際方面的短板。這些都是我們需要認真反思的問題，因為只有真正認識到自己的不足，才能尋找出相應的解決方案，進一步增強自己的能力和提高自己的素質(zhì)。

第四段：總結和反思自己在過去一年中的經(jīng)驗和教訓

總結和反思自己在過去一年中的經(jīng)驗和教訓也是我們寫一篇年度總結的重要內(nèi)容。在我們經(jīng)歷了一年的生活之后，會有很多有益的經(jīng)驗和教訓值得我們?nèi)ソ梃b和總結。這些經(jīng)驗和教訓可能幫助我們在以后的生活中更加成功和榮譽，也可能讓我們更加聰明和自信地面對未來。因此，反思過去，總結經(jīng)驗和教訓，對我們自身的成長和發(fā)展至關重要。

第五段：展望自己未來的發(fā)展方向和目標

最后，在寫完一年生活心得體會總結之后，我們還可以展望自己未來的發(fā)展方向和目標。這有助于我們進一步規(guī)劃自己的未來，爭取更加美好的生活和職業(yè)發(fā)展。展望未來，我們可以思考自己的愿望和夢想，從而找到自己的發(fā)展方向并努力追求。同時，我們也可以通過設定目標和制定計劃，不斷提高自己的能力和實現(xiàn)自己的價值，迎接更加美好的未來。

古代生活心得體會總結篇七

生活老師就要對孩子的日常事務負責，好像管家，生活老師的工作要面向?qū)W生，面向家長，面向班主任，生活老師要有很好的合作與溝通能力。下面是本站小編為大家收集整理的生活老師

心得體會

剛開始，我和大部分的人想法一樣，生活老師嘛，不就是看門、管一下電嘛。上崗半個月后，心里發(fā)生了翻天覆地的變化，當一名生活老師真是麻煩呀，每天繁瑣的事情好多，學生中途回來要登記啊，學生生病要去詢問、照顧啦，學生寢室衛(wèi)生要指導并幫忙做啦。時常檢查這檢查那，登記需維修的物品啦……當一切都能得心應手，處理得有條不紊后，卻發(fā)現(xiàn)當一名合格的生活老師更是不簡單。首先是生活老師基本功，其中一項，熟識學生善觀察就不簡單，你想記住一個學生，那就得觀察她的特點，了解她的性格，有時還得記住他的家庭情況、學習情況及特殊愛好。為了加強這方面的功底，部門特地組織老師們學習、比賽及書面測試，經(jīng)過一段時間的加強訓練，每位老師對自己樓層的學生名字都能倒背如流，并更多的認識本樓棟學生。

人們都說，華師一的學生是祖國的未來，國家頂梁柱，是的，華師一是一所名校，每年向國家輸送那么多名牌大學生、出國留學生。他們確實值得我們?yōu)樗麄凃湴?、自豪。能夠?qū)⑺麄兣囵B(yǎng)成一個個令人驕傲的大學生與家長、學校老師的辛勤付出是分不開的。在這里，我覺得也應該感謝我們生活老師對他們?nèi)挈c點滴滴的付出。我們即是一個好媽媽的角色，要對他們生活上關懷備至、噓寒問暖，又要起到一個生活老師的作用，糾正他們一些不良的生活習慣，改變他們思想上的偏執(zhí)，可別說你不信，讓我來講個小事你聽聽吧!

在我們樓棟住著一位天真、活潑、臉圓圓的女生，每天進出都會問聲老師好，突然，有一天那個女孩生病了，經(jīng)過一個星期的治療，腎結石到是治好了，但胃病犯了，一個星期沒好好吃東西，十來天過去，再看到她時，嚇了一跳，人一下子瘦的沒形了，走路都沒精神，就像被霜打的茄子蔫蔫的。最后和家長談心，才知道，小孩子確實病了，但也有一些思想上的原因，她聽信了高一年級的好朋友的話，認為這所學校那兒都不好，再加上生病期間對老師的一些誤解，就帶來了一些厭學情緒。知道了這一情況，我們每個生活老師對她關懷備至，每天拉著她聊一下，問一下她吃飯了沒有，告訴她要吃軟的、清淡的飲食，有利于胃病的治療?？洫勊膶W習好，并抽出時間和她談心，聊她近期出國途中和同學鬧得不愉快的小事。她還告訴我，他媽媽和她搶食物吃，爸爸、媽媽、她每人一份，可媽媽把自己的一份吃了，還來吃她的一份。聽到這里，我輕快地笑起來，看，多可愛，多天真的孩子。我告訴她，媽媽這樣其實是想告訴你，人要大度，不能自私，也不能貪吃。我講了，我對我孩子的事，告訴她，在我們家每一份好菜上來時，爺爺、奶奶是舍不得動筷子的，我要求兒子先給爺爺、奶奶每人夾一筷子，然后我和他都搶著吃，告訴他，并不是家長搶著吃東西，而是要告訴你們，當吃東西時，還有別人，做事時還要想一下別人，時間長了，心胸就開闊了，就會為別人考慮了。就這樣經(jīng)過半年的時間，女孩漸漸地開朗起來，現(xiàn)在每天進出公寓都會給我一個大大的擁抱并甜甜地說：“老師，我最愛你了?！?/p>

所以，我覺得做一名生活老師不容易，一定要用愛心、耐心、誠心對待學生。不過，做一名生活老師也其樂無窮，每天看到同學們的一張張笑臉，你會覺得你和她們一樣年輕。聽到她們一聲聲的問候，你會溫暖到心底。當你幫她們解決一個個問題時，你會得到一種由衷的滿足感、成就感……有了這么多的快樂。有這么多的動力，讓我們?yōu)樽鲆幻细竦纳罾蠋煻Π?

近日，在李文法主任的倡導下，我們?nèi)w生活老師拜讀了毛澤東主席在1937年所作的“反對自由主義”，學習后觸動較大，時隔70多年，主席當時所列舉革命隊伍中十一種的自由主義現(xiàn)象，在我們現(xiàn)今的工作實際中是否存在、是否存在一種或幾種、是否經(jīng)常出現(xiàn)或偶爾出現(xiàn)，都是值得我們對照而反省的。作為一名教育工作者，我們只有經(jīng)常自檢、自省身上的一些自由主義現(xiàn)象，端正自己的工作態(tài)度，認真履行自己的工作職責，做到自律、自制，我們才能論及我們的工作成效，才能順應學校的總體發(fā)展，才能適應教育的創(chuàng)新改革。為此結合本人的工作經(jīng)驗談如下幾點感悟：

一、學會反思、端正工作態(tài)度

生活教師這份職業(yè)是在教育改革不斷創(chuàng)新，寄宿制學校蓬勃興起的形勢下所衍生的一種新型的、特殊的職業(yè)，此職業(yè)從學生的角度來看，它承擔者父母和教育者的雙重責任，從自身利益和學校利益來看，與自身的成長和學校的發(fā)展都有著緊密的關聯(lián)，所以我們在履行這份職業(yè)的職責時，不能犯自由主義當中的“辦事不認真、無一定計劃、無一定方向、敷衍了事、得過且過、做一天和尚撞一天鐘”。必須做到常常反思，反思自己的管理模式是否滯后，反思自己的育人方式是否陳舊，反思自己的思想是否跟上新的教育理念，從而做到思想上重視自身專業(yè)的發(fā)展，端正自己的工作態(tài)度，以積極的心態(tài)來面對學生的管理和教育。

二、學會自律、尊重勞動制度

自律就是自己約束自己。一個企業(yè)一個集體，如果沒有嚴格的管理制度，沒有嚴密的規(guī)則、規(guī)范，那么這個企業(yè)、這個集體將會出現(xiàn)一盤散沙無秩無序的狀態(tài)，處于這種狀態(tài)的企業(yè)或集體談何管理、談何發(fā)展。所以作為企業(yè)或集體里一名稱職的員工，都應尊重本企業(yè)、本集體的勞動制度，不能犯自由主義，不要想到什么，就說什么;想做什么，就做什么。而要做到自律，做到以學校的勞動紀律和勞動制度為工作準則嚴格要求自己，這樣持之以恒，堅持不懈，你將會發(fā)現(xiàn)你已經(jīng)把自己的工作水平和職業(yè)道德推向了一個更高的層次。

三、學會自制、規(guī)范自己的行為

教育家加里寧說過這樣一段話：“教師每天好像蹲在一面鏡子里，外面有幾百雙精細的、敏感的、善于洞察出教師優(yōu)點和缺點的孩子的眼睛在不斷地盯著他。世界上沒有任何人受著這樣嚴格的監(jiān)督，也沒有任何人對年輕的心靈以如此深遠的影響”作為一名與學生朝夕相伴的生活老師，你的指導思想、你的言行舉止都將會潛移默化地影響著學生、感染著學生，所以我們在管理和教育學生的過程中，一定要懂得自我克制，做到自制。不犯自由主義，不隨心所欲地放縱自己，以身作則、身體力行、加強學習、努力提高自己的文化修養(yǎng)和道德水平，做到深受學生喜愛和敬仰的生活老師。

花開花落，幾度春秋，我歷經(jīng)了學校從小到大，從大到強的發(fā)展過程，在這幾年的教育生涯磨礪中，讓我真正懂得了生活老師的內(nèi)涵，面對正處于叛逆期的中學生和繁雜瑣碎的工作，風雨一肩挑，有甘有苦，從天亮到深夜，一直陪同在學生前進的路上。只有對學生真正的付出了心血，灑下了汗水和愛心，那忙碌的身影才能耕耘出豐碩的教育成果。我的努力和辛苦也讓我真切的感受到了與學生親密接觸的快樂，他們是理想、希望、未來美好的化身，能融入到他們生命成長歷程中，感覺我是幸福的人。

在我眼里學生就像是一塊塊質(zhì)純的金子，我就是用真誠的愛，細心地擦拭上面的灰塵，讓這一塊塊金子發(fā)出耀眼的光輝。如何“擦拭灰塵”?在這里談幾點我的做法：

第一、做充滿愛心的領路人

做為生活老師，個人素養(yǎng)也必須要高，因為我們的一言一行，人格人品，都對學生潛移默化地影響著，而且影響深遠。特別是在廣州的孩子，思想既單純又復雜，既天真又叛逆，我們老師就更應該做好典范。

剛開始接手一個樓層的學生，我們老師的前期工作就是帶領學生學會校園的寄宿生活，規(guī)范紀律和衛(wèi)生。在這個時候我們老師要熱情的投入其中，與學生一起努力，走入正軌，共創(chuàng)佳績，而不是一味地指揮責備學生，相反是要鼓勵和正確引導。比如，學生剛開始不會拖地，我總是拿過拖把做示范。有的學生被子疊的不好，我總是取開重新疊給他看，看到不整齊的被子我就去疊，學生看在眼里，下次就會很認真的去疊好被子。切忌亂批評指責，指手畫腳一番。

另外，要愛這些學生，愛宿舍區(qū)這個家，把我的這份愛讓學生看在眼里。比如我看到走廊上有垃圾便彎腰撿起來丟到垃圾桶去，學生看到我經(jīng)常這樣做也就模仿我的做法，那些隨地丟垃圾的學生看到了更是羞愧難安，漸漸地便看不到地上的垃圾了。學生回到宿舍換了拖鞋，把運動鞋放的到處都是，我進去后默不作聲地把他們亂放的鞋子歸位放整齊，學生看到了便搶著去整理，也是很快他們便養(yǎng)成了不亂放東西的好習慣了。

學生做的不好或者做錯了，我時常提醒自己：“人非草木,孰能無過 ”，何況我們面對的是些天真無邪的學生呢 ，在日常教育和管理中對學生的過錯我們要盡量控制自己的情緒，懷著“孺子可教”的信念教誨他，用“慈母”般的愛心感化他，這樣既不傷害學生的自尊，又不讓自己上火，既融洽師生關系，又樹立師德形象，這兩全其美的事何樂而不為呢。

正如蘇霍姆林斯基所說：“教育者的愛一旦走入青少年的心靈,就會產(chǎn)生巨大的力量，不僅使他們的心靈萌發(fā)出善良崇高的情感，而且能點燃智慧的火花。”

第二、要建立融洽,信任,互助的師生關系,

“親其師，信其道”，在平常的日常生活中，我利用各種機會，努力與學生建立一種融洽，信任，互助的師生關系。師生關系融洽了，學生校園生活就覺得輕松愉快。我們老師工作起來也感到不緊張，不吃力，師生互信，便少了猜疑，對立，少了敵對情緒，管理工作也就得心應手。師生互助，就有了無窮的力量克服前進中的阻力，一位教育家曾經(jīng)說過,發(fā)火,打罵學生只能說明老師無能。在建立這種師生關系的過程中,我體會比較深的一點是：對待學生要少批評多鼓勵,少喝斥多贊揚,更不能打罵體罰學生。試想：一個動輒就批評,諷刺,挖苦,打罵體罰學生的老師怎能與學生產(chǎn)生感情共鳴，怎能建立融洽,信任,互助的師生關系?？傊?只要老師能夠尊重學生,關心,愛護學生,充分調(diào)動學生的積極性配合老師的管理，那我們的工作就會很順利順心的開展好。

第三、培養(yǎng)一批高效率的學生干部

剛開始做生活老師的時候，忙的不亦樂乎，但效果并不理想，每到該熄燈睡覺了，或者學生起床做衛(wèi)生的時候，我總是忙碌地各個宿舍奔走著，督促他們按時就寢，做好衛(wèi)生，馬不停蹄地操勞著，真是鞠躬盡瘁，死而后已的，可是總是效率不高。后來發(fā)現(xiàn)問題的癥結就在于沒有培養(yǎng)好班干部隊伍，利用好宿委和宿舍長，共同撐起一片天空。我經(jīng)常用給班干部帶高帽子的方法來培養(yǎng)他們，調(diào)動他們的積極性，這招還是蠻有用的。但是要注意時間和場合，不要總是在公共場合表揚班干部，雖然這樣可以激勵他們的斗志，但無意中會引起另外一部分學生的不滿情緒，認為老師偏心。在老師的激勵下班干部會熱情高漲的去管理宿舍紀律、衛(wèi)生等各方面，幫我們老師做了大量的工作。但是也不是學生干部的情緒時時都高漲，他們也會在管理過程中碰釘子，心情不好，我這里有個宿委剛開始他管理學生很認真負責，但是同學都對他有敵對情緒，他的心情也非常糟糕，不想再做宿委了。經(jīng)過我的了解知道是他在管理過程中，經(jīng)常用命令的口氣與同學說話，所以大家都不喜歡他。后來我教他用鼓勵的口氣去管理，讓同學們爭取“星級宿舍”，為自己的宿舍獲得榮譽，為班級加分。后來同學慢慢地接受了他的管理，而且做的很好。

第四、關愛學生,培養(yǎng)學生自強意識，自我管理的能力

作為生活老師，除了關心學生的日常生活，還要關注他們的思想動態(tài),在精神上給予他們鼓勵和支持。

在實際工作中,我們力求能以一顆仁愛平等之心對待每一位學生,站在學生的角度去體驗他們的內(nèi)心感受,走進他們的情感世界。我們通過每天走近學生，提醒學生增減衣服,蓋好被子等具體的小事來表達我們對學生的關愛。對于那些生活上有困難的學生，我們及時與他們談心，鼓勵，幫助他們自立自強。

在學生宿舍出現(xiàn)問題的時候，我經(jīng)常是給他們召開樓層會議，提出進步的地方和不足之處，讓學生自己想好具體解決的方法，這樣他們自己想出的方案，就會很積極認真的施行，進步就很快。比如我這里4班的學生宿舍的內(nèi)務衛(wèi)生很糟糕，后來我召集他們開會讓他們自己想出了解決的方案：他們不定時地拿相機拍下來宿舍的內(nèi)務衛(wèi)生的情況，把做的好的宿舍和差的宿舍，在班會課上放給大家看，并且都簽字同意這種做法。為了不給自己宿舍丟面子，他們都積極主動的整理自己的內(nèi)務衛(wèi)生，不久他們便有了突飛猛進的效果。

第五、善于與班主任合作、與家長的溝通

如果把一個班級比作一個家，那么班主任和生活老師就好像孩子的父母。班主任要對孩子的全面負責，好像家長;生活老師就要對孩子的日常事務負責，好像管家。生活老師的工作要面向?qū)W生，面向家長，面向班主任，生活老師要有很好的合作與溝通能力。

首先做好與班主任的配合工作，遇到事情多和班主任老師、任課教師溝通交流，及時了解學生的情況，增強自己工作的針對性和有效性。有這樣一句話讓我十分受益:學校無小事,事事皆教育。無論在教學區(qū)還是在生活區(qū),每個角落都是對孩子教育的場所。

古代生活心得體會總結篇八

部隊生活是每位軍人必經(jīng)的階段，它給我們帶來了很多寶貴的經(jīng)驗和回憶。通過與戰(zhàn)友共同訓練、共同努力，我深刻體會到了團結、耐心和毅力的重要性。在部隊生活的這段時間里，我學到了很多東西，也體會到了許多心得體會。

首先，部隊生活教會了我團結互助的重要性。在軍隊里，集體意識和團隊精神是至關重要的。在每一個訓練環(huán)節(jié)中，我們都需要相互配合才能完成任務。每天面對艱苦的訓練，我們需要緊密地團結在一起，共同克服困難。只有在團隊中相互支持、相互鼓勵，才能夠更好地完成任務。團結互助不僅能夠在軍隊中發(fā)揮重要作用，也會在未來的工作和生活中給我?guī)砗艽蟮膸椭?/p>

其次，部隊生活教會了我耐心與毅力。在漫長而艱苦的軍事訓練中，我明白了只有擁有耐心和毅力才能取得成功。每個訓練課目都需要經(jīng)過反復的練習和堅持，沒有堅持不懈的毅力，就無法達到預期的效果。同時，部隊生活也要求我們學會耐心，因為一些訓練任務需要等待，需要經(jīng)歷一段時間的時間。通過耐心的等待和毅力的堅持，我學到了不斷努力追求目標的重要性。

再次，部隊生活使我懂得了困難并不可怕。在軍隊里，我們經(jīng)常面對一些艱難和困苦的環(huán)境，但是我明白了這些困難并不可怕，只要我們勇敢面對，勇往直前。在訓練和任務中，我們可能會面臨很多種困難，可能會感到疲憊和心力交瘁，但是只要我們堅持下去，持之以恒，努力克服問題，我們一定能夠克服困難，保持戰(zhàn)斗力。困難只是暫時的，只要我們堅持努力，就一定能夠戰(zhàn)勝困難，取得勝利。

最后，部隊生活教會了我珍惜時間和人際關系。在軍隊中，時間是非常寶貴的。在訓練和任務中，我們必須按時完成，準時出發(fā)，我們需要學會合理規(guī)劃時間，有效利用每一分鐘。此外，部隊生活中的人際關系也非常重要。我們和戰(zhàn)友們生活在一起，相互依賴，相互支持。通過與戰(zhàn)友們相處，我懂得了如何與人相處，如何建立良好的人際關系。學會傾聽和理解，尊重他人的意見，共同進步。在軍隊中，培養(yǎng)和維護良好的人際關系是至關重要的，我會珍惜和維護這些關系。

綜上所述，部隊生活給予我很多寶貴的經(jīng)驗與回憶。通過團結互助，耐心毅力，勇于面對困難，珍惜時間和人際關系，我在部隊生活中學到了很多東西。這些經(jīng)驗和體會將會對我未來的工作和生活產(chǎn)生重要的影響。我相信，通過這段難忘的軍旅經(jīng)歷，我將能夠更加堅定地面對未來的挑戰(zhàn)，取得更加輝煌的成就。

古代生活心得體會總結篇九

古代漢語是中華文化的根基，也是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。它具有復雜的結構、嚴謹?shù)恼Z法和豐富的意蘊。初學者在學習古代漢語的過程中需要認識到其獨特的語言特點，并配合相應的學習方法和技巧，才能在短時間內(nèi)突破自己的難點和挑戰(zhàn)。

第二段：學習古代漢語的心得體會

學習古代漢語首先需要掌握一些基本概念，比如古代漢語的語音、字形、詞法、句法、語義等方面。然后要注重語文素養(yǎng)的培養(yǎng)，多看古籍、經(jīng)典、史書、典籍等，提高語感和語氣、加深對文字背后的文化內(nèi)涵和歷史傳承的理解。此外，還應該多做習題，并且要通過對古代漢語的全面掌握，領會語言的優(yōu)美和美感，達到語文教育的目的。

第三段：古代漢語學習的難點

古代漢語的語言結構和平時所說的現(xiàn)代漢語迥然不同。特別是句式和用法的區(qū)別，古代漢語的句式比較復雜，經(jīng)常采取倒裝、省略、脫序等變化，需要高度注意。在語法方面，也要注意語法成分間的關系，以及任何小變化可能帶來不同的意義。與此同時，因為古代漢語具有濃郁的文化歷史背景，所以初學者還需要學習一些與古代文化、歷史和文學相關的知識。

第四段：如何克服古代漢語學習的難點

克服古代漢語學習的首要辦法是堅持不懈、恒心耐力，不怕難，善于思考。同時還要多讀、多寫和多聽，重點掌握每個句子的含義和結構，提高對古代漢語的理解。還可以通過在線詞典搜索漢字、知識點、句子的用法，并對自己的發(fā)音進行糾正和提高。在理解古代文化、歷史和文學的同時，還可以通過中外交流、跨文化交流等方式，擴展視野和拓展思路。

第五段：總結

古代漢語的學習是漢語學習的一門重要課程，它具有復雜的結構、嚴謹?shù)恼Z法和豐富的意蘊。初學者需要認真學習，注意日常的口語和書面語之間的差異，并注重理解語言的文化、歷史和背景。只有克服難點，不斷探索、研究和實踐，才能夠取得良好的效果，在未來的學習和工作中游刃有余。

古代生活心得體會總結篇十

古代商道是我國古代商業(yè)活動的總稱，它的形成始于商周時期，經(jīng)歷了春秋戰(zhàn)國、秦漢和唐宋等時期的發(fā)展和壯大。作為我國商業(yè)發(fā)展的重要組成部分，古代商道在經(jīng)濟、文化、社會等方面都起到了重要的推動作用。經(jīng)過對于古代商道的學習和研究，我深感古代商道在現(xiàn)代社會仍具有重要的啟示和借鑒意義。

首先，古代商道強調(diào)誠信和信譽的重要性。在古代商業(yè)活動中，商人的信譽和聲譽是至關重要的。他們通過誠實守信、守合同、言而有信的行為樹立了良好的商業(yè)信譽。良好的信譽不僅能夠增加商家的聲譽，也能夠為商業(yè)活動帶來更多的機會和合作伙伴。在現(xiàn)代社會中，商業(yè)合作中的信任問題依然十分重要。我們應當學習古代商人堅守信譽的品質(zhì)，通過誠信、信守承諾來贏得合作伙伴的信任。

其次，古代商道注重商人良好的人際關系和互助合作。在古代商道中，商人之間并不競爭對抗，而是相互幫助、互利合作，共同發(fā)展。他們通過輸送信息、資源共享、分工合作等方式形成了強大的商業(yè)網(wǎng)絡。在現(xiàn)代社會中，商業(yè)合作的核心也是建立良好的人際關系和互助合作。通過與他人共同合作，實現(xiàn)資源的互補和優(yōu)勢的互享，可以實現(xiàn)雙贏的局面。

再次，古代商道注重創(chuàng)新和商業(yè)智慧。在古代商道中，商人們通過不斷探索和創(chuàng)新，發(fā)展出了許多商業(yè)智慧和經(jīng)營模式。他們善于發(fā)現(xiàn)機會、把握時機，應對市場變化，實現(xiàn)商業(yè)利益最大化。在現(xiàn)代社會中，創(chuàng)新能力和商業(yè)智慧仍然是商人成功的關鍵因素。只有不斷學習、不斷創(chuàng)新，才能在市場競爭中立于不敗之地。

第四，古代商道注重質(zhì)量和品牌的建設。在古代商道中，質(zhì)量和聲譽是商人們堅持的原則。他們注重產(chǎn)品的質(zhì)量和服務的品質(zhì)，力求做到最好。通過提供高質(zhì)量的產(chǎn)品和服務，他們建立了良好的品牌形象和口碑。在現(xiàn)代社會中，品質(zhì)和品牌的建設依然是商人們追求的目標。只有通過提供高品質(zhì)的產(chǎn)品和服務，才能在市場競爭中獲得更多的競爭優(yōu)勢。

最后，古代商道強調(diào)長遠的眼光和思維。古代商人們善于洞察市場趨勢，具備長遠的眼光和思維。他們能夠抓住市場機遇，做出正確的決策，并持之以恒地推進實施。在現(xiàn)代社會中，商人們也需要具備長遠的眼光和思維，不僅要關注眼前的利益，更要遠見未來的趨勢，為長期發(fā)展打好基礎。

綜上所述，古代商道對我們現(xiàn)代社會的商業(yè)發(fā)展和經(jīng)濟建設具有重要的啟示和借鑒意義。無論是誠信和信譽的重要性、人際關系和互助合作的價值、創(chuàng)新和商業(yè)智慧的能力、質(zhì)量和品牌的建設，還是長遠的眼光和思維的重要性，都值得我們深入思考和學習。從古代商道的發(fā)展歷程中，我們可以看到商業(yè)活動的智慧和真諦，這些都是我們在現(xiàn)代社會中所需要的寶貴財富。只有堅持這些價值觀和原則，才能在商業(yè)競爭中立于不敗之地，實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。

古代生活心得體會總結篇十一

作為一名外國人，學習漢語能夠讓我更好地融入中國的文化和社會，而古代漢語也是漢語中不可或缺的一部分。在學習古代漢語的過程中，我有很多感悟和體會，下面將會分享這些心得。

第一段： 學習前的認知與思考

在我接觸古代漢語之前，我以為古代漢語和現(xiàn)代漢語的差異只在詞匯和語法結構方面，但在學習的過程中，我才發(fā)現(xiàn)古代漢語和現(xiàn)代漢語在語言形式和語義表達上有很大的區(qū)別。除了古代漢語存在很多古詞匯和古語法以外，古代漢語也與中國文化、歷史、哲學等緊密相關，而這些對于外國人來說是需要理解和領悟的。

第二段： 學習過程中的困難和挑戰(zhàn)

在學習古代漢語的過程中，最大的困難和挑戰(zhàn)就是掌握古漢字的讀音和意義。由于古代漢字的讀音已經(jīng)有多種變化，而這些變化又與古代歷史、文化和方言等相關，這讓初學者很難理解和學習。此外，古代漢語中的詞匯也很豐富和復雜，有時候需要領悟上下文和推敲一些比喻和典故等，讓學習變得更具挑戰(zhàn)性。

第三段： 學習中的積極因素和樂趣

雖然古代漢語的學習很有挑戰(zhàn)性，但是也有很多積極的因素和樂趣。在學習古代漢語時，我深深感到古代漢語中所蘊含的文化和思想，這挖掘了我的學習興趣。此外，學習古代漢語也可以讓我更好地理解現(xiàn)代漢語，特別是一些鮮為人知的古詞和典故，而這些在日常交流中也能夠起到更好的妝點作用。

第四段： 學習中應該注意的幾個方面

在學習古代漢語的過程中，我發(fā)現(xiàn)需要注意以下幾個方面。首先，需要持之以恒、勤奮學習，這是鋪平學習之路的基礎；其次，要結合中華文化、歷史和哲學等來進行學習，這樣可以更好地領悟古代漢語的意義和內(nèi)涵；還有就是要借助語言學習軟件和學習工具，并與老師和同學進行交流學習，這樣可以提高學習的效率和質(zhì)量。

第五段： 學習古代漢語的意義和啟示

通過對古代漢語的學習，我深刻地領悟到語言和文化互動的緊密關系。古代漢語中所涉及到的歷史、文化、哲學和價值觀等，都是中國文化的重要組成部分，而掌握古代漢語，則可以更好地理解和欣賞中國文化的魅力。同時，學習古代漢語也可以提升自己的語言和文化能力，拓寬自己的跨文化視野，這對于個人的成長和職業(yè)發(fā)展都具有很大的意義和價值。

總之，在學習古代漢語的道路上，既有挑戰(zhàn)也有樂趣，只要堅定信心、持之以恒、腳踏實地，并注重理解和領悟，相信我們都可以通往古代漢語的殿堂，領悟中華傳統(tǒng)文化之魅力和美妙。

古代生活心得體會總結篇十二

生活是每個人都無法回避的現(xiàn)實，而每個人在生活中都會面對各種各樣的問題和困擾。在我多年的生活經(jīng)歷中，我漸漸領悟到了一些生活方面的心得體會，這些體會讓我能夠更加從容地面對生活的挑戰(zhàn)，更好地處理生活中的困境。下面，我將從積極心態(tài)、人際關系、家庭和職業(yè)四個方面，總結一些我在生活中領悟到的心得和體會。

第二段：積極心態(tài)

積極的心態(tài)是面對生活中各種問題的第一步。無論遇到什么樣的挫折和困境，我們都應該時刻保持積極向上的態(tài)度。我曾經(jīng)遇到過許多困難，但是只要我能保持積極的心態(tài)，勇往直前，往往都能找到應對問題的方法。我深信，只要能保持積極的心態(tài)，就能夠化解許多看似無解的困境，并在喪失希望的時刻，找到重新振作的勇氣和動力。

第三段：人際關系

人際關系是生活中一個重要的方面，它直接影響著我們的生活質(zhì)量和幸福感。在我與他人相處的經(jīng)驗中，我深刻認識到了溝通和尊重的重要性。與他人交流時，要善于傾聽、理解和包容，不要只關注自己的感受和觀點，要真正站在對方的角度去思考問題。同時，在處理沖突和分歧時，要學會妥協(xié)和退讓，以維護良好的人際關系。一個和諧的人際關系，不僅能給自己帶來快樂，也能為人生增添許多美好的回憶。

第四段：家庭

家庭是每個人生活中最重要的一部分。在我與家人相處的過程中，我明白了家庭對于一個人的支持和依靠有多重要。無論我們走得多遠，家永遠是我們最溫暖的港灣。我認識到，與家人的親密關系是我們生活中的一筆珍貴財富。我們要共同創(chuàng)造和諧溫暖的家庭氛圍，互相支持、理解、尊重和關愛。只有在家庭中建立起良好的親情關系，我們才能真正感受到生命的美好和幸福。

第五段：職業(yè)

職業(yè)是我們生活中的另一個重要方面，也是我們渴望成就的領域之一。在我的職業(yè)發(fā)展中，我體悟到了努力和專注的重要性。無論從事什么樣的職業(yè)，只要我們努力奮斗，積極進取，就一定會獲得成果。此外，專注是在職業(yè)領域取得成功的關鍵。我們要明確自己的目標和方向，并全身心地投入到工作中，不被瑣事所干擾。只有這樣，我們才能真正實現(xiàn)職業(yè)的成功和成就感。

結束段：結語

通過總結這些生活方面的心得體會，我更加堅信，只要擁有積極的心態(tài)，良好的人際關系，和睦的家庭和專注的職業(yè)，我們就能夠創(chuàng)造出幸福美滿的人生。生活中的問題和困擾并非無解，關鍵在于我們?nèi)绾稳ッ鎸吞幚?。讓我們共同努力，用積極的心態(tài)和正確的行動去迎接生活的挑戰(zhàn)，過上幸福美滿的生活。

古代生活心得體會總結篇十三

部隊生活是一段獨特而充實的經(jīng)歷，讓我有機會體驗到了許多困難和挑戰(zhàn)，也收獲了很多寶貴的經(jīng)驗和體會。在這個過程中，我逐漸明白了團結協(xié)作的重要性，錘煉了自己的意志力和適應能力。下面我將通過五個方面來總結和體會我的部隊生活。

首先，部隊生活讓我真切感受到了團隊合作的重要性。在軍隊中，個人的力量微不足道，只有團隊齊心協(xié)力，才能完成任務。我經(jīng)歷了許多困難和艱辛，但是每一次我都能感受到同袍們的幫助和支持，這讓我深刻明白了團結的力量。只有在緊密的團隊中，每個人都能充分發(fā)揮自己的優(yōu)勢和潛力，才能取得更好的成績。這讓我明白了在任何團隊中，團結一致和相互合作是非常重要的。

其次，部隊生活讓我學會了堅持不懈和不怕困難。在軍隊中，每天都面臨著各種訓練和任務，有時候會感到非常疲憊和困惑。但我懂得了只有堅持下去，才能克服困難，取得成功。沒有人會一蹴而就，只有付出努力和堅持不懈，才能不斷向前。在訓練中，我遇到了很多困難和障礙，但是我從來不退縮，而是一直努力克服。通過這些經(jīng)歷，我錘煉了自己的意志力和毅力，學會了不怕困難和堅持到底。

第三，部隊生活讓我學會了嚴守紀律和遵守規(guī)章制度。軍隊是一個嚴格的組織，紀律是軍人的生命線。在部隊中，我們必須嚴格按照軍事紀律行事，執(zhí)行命令，服從指揮。這要求我們必須保持高度的紀律性和嚴謹?shù)膽B(tài)度。我學會了嚴格遵守規(guī)章制度，不敢有半點馬虎。只有這樣，才能確保軍隊的統(tǒng)一和戰(zhàn)斗力的提高。這種嚴守紀律和遵守規(guī)章制度的習慣，也讓我在生活中變得更加有條理和守紀律。

第四，部隊生活讓我明白了軍人的責任和擔當。在軍隊中，我們肩負著保衛(wèi)國家和人民的重任。為了這個目標，我們必須時刻保持警惕，時刻準備為國家和人民做出犧牲。這讓我明白了軍人的責任感和使命感是非常重要的。作為一名軍人，我們必須時刻牢記自己的使命，時刻準備拼盡全力為國家和人民做貢獻。這種責任感使我成為一個更加堅定和有擔當?shù)娜恕?/p>

最后，部隊生活讓我明白了軍人的價值觀和信仰。在軍隊中，我們接受的是軍隊的價值觀和信仰，這是一種積極向上和崇高的精神追求。軍人應該有忠誠、正義和勇氣，保持對國家和人民的無私奉獻精神。這種價值觀和信仰潛移默化地影響著我的思想和行為，讓我成為一個更加自信和積極向上的人。

總而言之，部隊生活給我?guī)砹撕芏鄬氋F的經(jīng)驗和體會。通過團隊合作、堅持不懈、嚴守紀律、擔當責任和培養(yǎng)價值觀和信仰，我成長為一個更加堅韌、有擔當、有責任感的人。這段經(jīng)歷將會伴隨我一生，對我產(chǎn)生積極而深遠的影響。我將時刻銘記軍人的身份和使命，為國家和人民貢獻自己的力量。

古代生活心得體會總結篇十四

部隊生活是我生命中最寶貴的經(jīng)歷之一。我是如何成為一個優(yōu)秀的士兵，如何從中收獲人生智慧和成長經(jīng)歷？這一切都值得我好好總結和回顧。通過思考，我認識到這些年的軍隊生活帶給我不僅是戰(zhàn)士的成長，也是一種對生活的體悟，一種對自己的磨礪。下面，我將從幾個方面總結和分享我的部隊生活所帶給我的心得體會。

第二段：團結協(xié)作的力量

在部隊中，團結協(xié)作是最重要的品質(zhì)之一。經(jīng)過多次訓練和任務，我意識到只有團結在一起，才能取得勝利。無論是在戰(zhàn)場上還是在生活中，沒有一個人可以獨自戰(zhàn)勝所有的困難。只有我們團結協(xié)作，相互扶持，共同努力，才能完成任務，并且以最佳的狀態(tài)應對各種挑戰(zhàn)。在團結協(xié)作中，我學會了互相信任、包容以及幫助他人。這些寶貴的經(jīng)驗將伴隨我一生。

第三段：堅韌不拔的毅力

在訓練和任務中，我受到了各種身體和心理上的極限挑戰(zhàn)?？崾罨驀篮?、疲憊或困頓，這些都成了日常的一部分。然而，困難并沒有讓我退縮，反而激發(fā)了我內(nèi)心的毅力和堅持不懈的決心。我通過堅韌不拔的毅力、努力不懈的訓練和刻苦鉆研，不斷突破自己的極限。每一次成功，都是通過我的努力和毅力取得的。毅力讓我學會了在痛苦和困難中堅持，永遠不放棄。

第四段：嚴謹?shù)募o律與責任感

軍隊生活的一個重要特點就是紀律。在軍營中，每一個士兵都必須服從軍事紀律和規(guī)定。這無疑強化了我對紀律的體會，并培養(yǎng)了我對責任的嚴肅態(tài)度。我明白，只有嚴格遵守紀律，才能確保任務的完成和團隊的齊心協(xié)力。責任感是我從部隊生活中獲得的另一個寶貴經(jīng)驗。我明白只有對自己的行為負責，才能讓其他人對你的信任與依賴。這種紀律和責任感將伴隨我一生，并幫助我成為一個更優(yōu)秀的人。

第五段：感激與成長

在這些年的軍旅生涯中，我深深體會到了自己的成長與進步。我從一個毫無經(jīng)驗的新兵，逐漸成長為一個成熟穩(wěn)重、具有領導能力的士兵。我感激我曾經(jīng)的上級和同事們的指導和啟發(fā)，他們的言傳身教讓我受益匪淺。我同樣也感激那些與我并肩作戰(zhàn)、一同堅持的戰(zhàn)友們，正是有了你們的支持和信任，我才能勇往直前。部隊生活不僅讓我獲得了學識和技能，更重要的是讓我認識到了學習和進步的重要性。我相信，這些寶貴的成長經(jīng)歷將成為我未來人生中的寶貴資產(chǎn)。

結束語：回首部隊生涯，我深感榮幸和自豪。這是一段跌宕起伏的旅程，充滿了汗水和淚水，但也收獲了成長與智慧。在團結協(xié)作、堅韌不拔、嚴謹?shù)募o律與責任感的熏陶下，我逐漸成長為一個更好的人。我會永遠懷念和珍惜這段部隊生活，它成就了我，也煥發(fā)了我的人生。

古代生活心得體會總結篇十五

古代商道是商人們在漫長歷史長河中總結出的經(jīng)驗與智慧，承載著他們辛勤努力、智慧拼搏的痕跡。作為一種特殊的經(jīng)濟活動，商道的發(fā)展不僅推動了社會的繁榮，也促進了文化和思想的交流。通過對古代商道的學習和思考，我們可以得到許多寶貴的心得體會。

首先，古代商道強調(diào)信譽和誠信的重要性。商人在交易中必須遵循承諾，言出必信，確保交易雙方的利益最大化。在商道的規(guī)則中，口碑和信任被譽為最寶貴的財富，商人們努力樹立良好的商業(yè)形象，贏得顧客的信賴。這種誠實守信的態(tài)度在商業(yè)活動中具有持久的影響力，能夠長期維系商人與顧客的關系。

其次，古代商道注重智慧和策略的運用。商人們要經(jīng)常面對競爭激烈的市場環(huán)境，因此他們需要具備分析和預測的能力。商道強調(diào)市場信息的收集和利用，以及靈活地運用各種策略應對不同的情況。商人們需要時刻關注市場變化，及時做出調(diào)整，以保持競爭優(yōu)勢。在商道中，智慧和策略往往能決定一次交易的成敗，也能在商人們的整個經(jīng)商生涯中扮演關鍵的角色。

第三，古代商道重視團隊合作和人際關系。商道不僅強調(diào)個人的智慧和能力，也注重團隊的協(xié)作和互助。商人們常常組成商會或商幫，通過共享信息、資源和經(jīng)驗，在商道的道路上相互支持。團隊合作能夠在競爭激烈的商業(yè)環(huán)境中形成巨大的優(yōu)勢，不僅能夠?qū)崿F(xiàn)自身的發(fā)展，也有利于整個社會的繁榮。

第四，古代商道需要商人具備廣泛的知識才能。商人們常常需要了解和掌握各種技術、文化和地理知識。他們需要了解市場需求和消費者趨勢，掌握貨物和商品的品質(zhì)和特點，以便提供最優(yōu)的產(chǎn)品和服務。商人們還需要了解交易規(guī)則和法律法規(guī)，以保護自身的權益和合法利益。在古代商道中，知識被視為商人們成功的基礎，能夠幫助他們在商業(yè)競爭中持續(xù)發(fā)展。

最后，古代商道提倡穩(wěn)健和中庸的經(jīng)營理念。商人們注重避免過度冒險和過度追求短期利益，更加關注長期發(fā)展和可持續(xù)經(jīng)營。商道中的成功并非一蹴而就，商人們需要經(jīng)受風險和挑戰(zhàn)的考驗。他們深知，商業(yè)活動是一個艱苦而漫長的過程，需要良好的心態(tài)和耐心。因此，商人們遵循穩(wěn)健的經(jīng)營理念，尋求利益的最大化，同時也注重風險的可控性，以保證自身的生存和發(fā)展。

通過對古代商道的學習和思考，我們可總結出信譽、智慧、團隊合作、知識和穩(wěn)健的經(jīng)營理念是成功的商業(yè)之道。這些經(jīng)驗和智慧不僅適用于古代商道，也對現(xiàn)代商業(yè)活動有很大的借鑒意義。在當代的商業(yè)環(huán)境中，我們?nèi)匀豢梢詮墓糯痰乐屑橙≈腔酆土α?，不斷提升自己的商業(yè)素養(yǎng)，邁向成功的商業(yè)之路。

古代生活心得體會總結篇十六

學習古代漢語最單純的收獲，是能讓自己對于古代文言體系的把握變得富有理據(jù)性。文以載道，通曉訓詁音韻文字小學之道才算完成了對整個文言體系的登堂，至于入室，相去甚遠。古代漢語是古代經(jīng)驗的累積，讀古代漢語對于傳承我們國家最優(yōu)秀的文化是必不可缺的。對于個人而言，文言語辭剛勁而典雅，這無異于給我們提供了認知上的感受與心靈的愉悅，對于個人人格魅力的養(yǎng)成以及不凡的談吐提供了一個必不可少的過程。

《新三國》的熱播，讓《三國演義》中的故事成為好多小青年們熱 議的話題，有的說《新三國》中的白話文通俗易懂，有的卻認為老版《三國演義》中的古文更耐人尋味。不難發(fā)現(xiàn)，小青年們對古代漢語的了解已經(jīng)越來越少，這種現(xiàn)象有待改觀，畢竟古代漢語是我國燦爛歷史和文明的一個載體，也是我們研究歷史、傳承文化的一個途徑。我們作為教育者，必須對此給予重視。

古代漢語，顧名思義，就是古代漢族人民的語言，具體說來，就是五四以前漢族人民的語言。任何一種語言都有口語和書面之分，古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，主要是研究有文字記載的書面語言，也就是文言文。從殷周到清末，在這漫長的社會發(fā)展中，涌現(xiàn)了大量的語言文學，從屈原的《離騷》到明清的四大名著，中華文化博大精深，文言文作為古代漢語的書面形式，擔負了記錄、傳承、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務。我們要學習并繼承這些遺產(chǎn)，就必須研究文言文本站學習古代漢語。

學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語畢竟是過去時代一種比較難懂的書面語，不下苦功是學不好的，一味地指望“訣竅”和“捷徑”更不現(xiàn)實。我們應該總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，以較短的時間有效地掌握古漢語。我認為可以從以下幾方面入手：

一、點滴積累，掌握古代漢語常用詞語。

就好像我們學習外語一樣，掌握一定的詞匯量是基礎，沒有足夠的詞匯量，一切都是空中樓閣，紙上談兵，詞匯量越豐富，閱讀能力就越強。學習古代漢語也是一樣的，我們必須平日里注意積累，掌握一些常用的詞語。讀古文有時會碰到一些不曾見過的、陌生的字、詞，這個大家并不害怕，因為我們可以查

字典

二、多讀多背，培養(yǎng)一定古代漢語語感。

宋代朱熹說：“讀書百遍，其義自見。謂讀得熟，則不待解說，自曉其義也?！敝膶W評論家、小說家李國濤也說：“中國古詩古文是不能不背的。當時不懂或不全懂的，先背下再說?！惫艜r候幼童入學，老師并不教其理論，而是讓他們一遍一遍地誦讀《

三字經(jīng)

唐詩

三、總結規(guī)律，了解古代漢語語法知識。

時間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時也預示著這一學期古典文學的學習將畫上一個圓滿的句號。但古典文學的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學習的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財富，讓我們?nèi)W習，讓我們?nèi)ンw會，讓我們?nèi)チ私獾鹊取Ｗ钪饕倪€是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實的真實再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學在此就承擔了相當?shù)呢熑魏椭亓俊?/p>

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學成就都對中華民族做出了巨大貢獻。但對他個人而講，卻是抗爭的一生，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀念他。

司馬遷，一個天才的史學家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W習。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

總之，曉之以理，動之以情，以情感人是我們學習古典文學所必須具備的。

這一篇篇杰出的作品，這一個個動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。

寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實在少之又少，我希望老師在授課時能多講講有關作家的經(jīng)歷和文學作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。

現(xiàn)在我對文學還沒有更多的了解，但我希望通過文學可以讓我充實，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領悟生活。

共

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古代生活心得體會總結篇十七

對古代漢語的認識，是在學校的歷史課上，對我們這悠悠中華上下五千年的歷史，有了濃厚的興趣，了解了我們的博大精的文化。下面是本站小編為大家收集整理的古代漢語學習

心得體會

書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟。每一份收獲的背后，必是辛勤的耕耘?！豆糯鷿h語》是漢語言文學專業(yè)最難學的一門，但我們不能談其色變，因為那是我們的先人留給我們的寶貴的知識遺產(chǎn)。透過她，我們可以去感受先人的愛憎，可以去領悟哲人的思想，還可以去欣賞遠古的風光……就讓我們的思古幽情去穿越一次時空吧，這何尚不是一件幸事呢。

一、學習《古代漢語》的特點

古代漢語是一種定型化的語言，沿用了兩千多年，諸子

散文

(一)言簡意賅。綜觀我國古代重要典籍，大多由文言寫成，而當中許多不朽之作尤其以簡約精煉著稱，如《詩經(jīng)》、《史記》。只需作簡單的分析，我們就能發(fā)現(xiàn)其本身就包含著簡練的因素：一是古代漢語中單音節(jié)詞占優(yōu)勢，雙音節(jié)詞和多音節(jié)詞則比較少;二是古代漢語中多省略。主語、賓語、謂語和介詞省略的情況很常見，再加之歷代名家多注重錘煉語言，講求“微言大義”，所以便構成了其嚴密簡潔的風格。

(二)持久不變。以文言為主體書面語的古代漢語在“五四”以前一直被人們世代相傳，代代沿用。語言成分基本未變。諸如先秦時期的一些基本句式，常用虛詞的用法等都在使用中得到了保存。此外語言三要素中最活潑的詞匯，也具有很強的穩(wěn)定性——在口語的傳遞過程中，有些詞的古義早已消失，而在古代漢語里卻依舊使用。盡管后人也模仿，但當中難免會滲入些許其時的口語，從而給語言帶來某些細微的變化。但從總體看來，文言在詞匯、語法方面還是保留了它的原始面貌。

(三)言文解構。普遍認為，口語是書面語產(chǎn)生和發(fā)展的基礎，兩者同影響共促進，關系十分密切。文言形成于先秦口語，但隨著時間的推移，文言與后世的口語逐漸拉開了距離。從漢魏到明清，由于官方的推行和科舉考試的需要，讀書人刻意模仿“四書、五經(jīng)”的語言寫詩撰文，以古雅為尚。這樣，作為書面語的文言就與人們口頭實際用的語言距離越來越大了，造成了言文分離的現(xiàn)象。

(四)久遠深奧。時間的久遠，導致了口語與這種語言的漸行漸遠，從而也益發(fā)艱澀難懂。生僻的詞語，拗口的句子，加之陌生的典籍制度……這些都多少給學習者帶來了難題，給他們在學習中添了不少困難。

二、學習《古代漢語》的重要意義

(一)學習古代漢語，打好古文功底，這不僅是個人文化素養(yǎng)的重要要求，而且，古漢語知識是語文基礎知識的重要構成部分，只有扎實、深入地掌握它，才能為日后的深造、將來的工作創(chuàng)建良好的條件。文、史、哲諸學科涵蓋文學、歷史、哲學、思想等諸多方面，這些無一不與歷史掛鉤，而要了解我國的相關情況，必然要讀取古書古文，這些都不言而喻。而即便是自然科學，如建筑、醫(yī)學、數(shù)學、天文、歷法、地學等，無一不與它有關。英國科技史專家李約瑟曾列舉了中國在一百多個方面對世界的貢獻，并認為有許多古老的發(fā)明都源于中國，而所有這些都在我國古代的文物、典籍中得到印證。

(二)離開古代漢語，我們找不到回“家”的路。這句話對于中文系的學生來說，是感覺深刻的。比較文言和白話，我們都知道，文言是幾千年歷史文化的積淀，而白話總共還不到120xx年，這是多么鮮明的對照啊。因此，我們可以說，純粹、典雅的漢語語感，其根源就在于文言。文言是白話的奠基石。上個世紀前期，我國文壇“星光”璀璨，大師輩出，如魯迅、胡適、林語堂、梁實秋、聞一多、老舍、巴金等，都堪稱楷模，他們博古通今、學貫中西，他們光華四射，文采灼灼，他們風流儒雅，氣質(zhì)非凡，與其說他們是提倡白話文的文學大師，不如稱其為熟諳文言的先賢圣人?？蓵r光驟轉(zhuǎn)，到了該世紀后期中國文壇卻“風流盡去”，“黯然失色”，再也沒有大師群體涌現(xiàn)，即便是僅有的幾為大師，卻也是前期出生的，留給我們的，也只有無盡的哀思。積攢了千年的瑰寶，頃刻間就被全盤否定了，其結果是可想而知的。

(三)學習古代漢語，有助于掌握古代優(yōu)秀文化，提高道德修養(yǎng)，堅定民族自信心，增強社會責任感。偉人毛澤東說過：“清理古代文化的發(fā)展過程，剔除其封建性的糟粕，吸取其民主性的精華，是發(fā)展民族新文化、提高民族自信心的必要條件?！?《新民主主義論》，《毛澤東選集》合訂本，人民出版社1966年版，第668頁)理所當然地，要批判地繼承古代文化，就必須學好古代漢語，因為作為古代文化傳承的重要載體，它起著舉足輕重的作用。要了解這些文化，必須具備閱讀古代資料的能力。因此，我們只有學好古代漢語，才能了解我國古代的優(yōu)秀文化，認識我們民族的過去，并進一部展望美好的將來。

(四)學習古代漢語，有助于加強同港澳臺同胞及海外僑胞的聯(lián)系，增進思想文化的溝通，為推進現(xiàn)代化建設與促進國家做出貢獻。這是毋須置疑的。據(jù)悉，此前曾有報道稱，教育部門和專家正在設想，把一些常用字回歸繁體形式，滲入中小學基礎教育之中，這也算是重視古代漢語教學的一種體現(xiàn)吧。

三、學習〈古代漢語〉的方法

鑒于《古代漢語》的難學性，下面我就班門弄斧，說說我的《古代漢語》的學習經(jīng)驗。

(一)我們都知道，人們做某件事，不外乎兩種原因：一是為了完成任務，二是對該事情感興趣。由此，我們不難清楚，前者是被動的，故而態(tài)度是消極的，所以對其結果僅滿足于完成任務，達到要求;而后者則相反，因為他感興趣，所以首先表現(xiàn)在態(tài)度上的是主動投入、熱情參與，理所當然的，對于結果，他們則期待著“更上一層樓”。經(jīng)過對比，我們毫不諱言：興趣是最好的老師。對于古漢語學習也是如此。因此，學習者一定要多方面的激發(fā)自己的學習興趣。

(二) 初接觸《古代漢語》，要首過繁體關。當遇到不認識的字的時候，先標出來，再查《古代漢語詞典》。一定要弄懂字的意思，才可能更好的理解課文。由點到面的學習。

(四)在讀課文中，有很多精讀的部分，必須要求理解，可因為時間有限，又不能一點一點地慢慢理解，所以我從網(wǎng)絡里查了很多資料“速食”。比如從百度上搜“逍遙游”，就會出現(xiàn)很多相關信息。為了節(jié)約時間，我只看譯文，然后結合譯文再看課本上的解釋，有與網(wǎng)絡上不同的觀點，再仔細體味一下，用自己的思想來作自己認為更合理的解釋，切忌照本宣科。

(五) 語法部分也要認真研讀。尤其是對不懂的部分認真研讀。不懂裝懂永遠飯桶。只要下苦心讀了，一定會懂。

什么是古代漢語?

顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之。”子曰：“夫孝德之本也，教之所由生也?！?《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來。孔子說：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個勾當順治天下有(蒙古語助詞，相當于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當是德行的根有。教人的勾當先以這孝道里生出來?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。

當時元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文。可見，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進行寫作時，他們不能不受當時口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實際應用的范例。直到“五四”運動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。

因此，一般把“五四”時期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。

為什么古代漢語研究的對象重點是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因為在我國漫長的社會發(fā)展中，文言文擔負了記錄、傳播、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務，歷代許多偉大政治家、思想家、科學家、文學藝術家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學習和研究古代漢語，自然重點是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結構和表達方式早在先秦兩漢時代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學好了古代漢語。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認識。因此，研究古代漢語也應該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學作品，可以不作為我們學習研究古代漢語的重點。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進行研究，但真正作為一問學問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學有文字學、音韻學、訓詁學，統(tǒng)稱為“小學”。但在不同時期，有不同的側重點。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓詁的研究。因為漢代崇尚儒術，提倡讀經(jīng)，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學大師，最著名的經(jīng)學大師鄭玄，他對《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩律學興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當時的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當時人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認識運用到詩律的實踐上。這一時期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要歷史文獻。從十七世紀到十九世紀(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴厲鉗制思想，一般學者被迫離開現(xiàn)實而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時期有很多發(fā)明?！墩f文》之學，此時最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。

此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。

字典

綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達的、完整的理論體系。歷來“小學”總是經(jīng)學的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國后，王力先生在大學中文課程中首倡開設《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應，并成立了全國性的有關漢語研究的學會和專門研究機構。在古漢語研究領域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學習和研究提供了良好的條件。對于一般實學者來說，怎樣學習才能費力較少，而收獲較大呢?學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時主要指文言文)畢竟是過去時代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時間有效地掌握古漢語還是可能的。

因為學習古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。

：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W作品，在了解文句以后，要著重領會這幾句描寫了怎樣的情境，表達了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實弄懂，就沒有達到古漢語學習的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學習要求，應該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動詞，但不能作“敲打”解，而應作“彈奏”解，因為“瑟”不同“鼓”，是一種撥弦樂器，“希”同“稀”，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲?！盃枴笔侵~，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯?，這里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。

“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個動作，但不是并列關系，而是偏正關系。讀文選就應該這樣一字一句，細細比較推敲。當然不是每一句都要平均用力，可以有重點有一般，但必須有這樣認真仔細的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂τ谶@段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應該注意比較、分析?！盁o禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達的意義則不完全相同?！盁o禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時代的書面語。

要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。

學習古漢語，在重視讀文選的同時，還要學習古代漢語的理論知識，把前人總結歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識學到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗去摸索、體會。這樣做花力費時太多。何況今天我們還有許多有利條件，因為前人已花了許多精力，為我們整理出有關古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點應該是學習詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個常用詞。

所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細微差別?！妒酚洝?/p>

項羽本紀》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書。霍光傳》：“光與左將軍(上官桀)結婚相親”。初學者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結婚”，不可理解。其實古代結為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”?？梢姂搹墓沤癖容^之中逐步掌握這些常用詞。學習古漢語語法，應重點了解古今語法的差異方面。因為古今漢語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。

而對古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。

時間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時也預示著這一學期古典文學的學習將畫上一個圓滿的句號。但古典文學的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學習的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財富，讓我們?nèi)W習，讓我們?nèi)ンw會，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實的真實再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學在此就承擔了相當?shù)呢熑魏椭亓俊?/p>

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學成就都對中華民族做出了巨大貢獻。但對他個人而講，卻是抗爭的一生，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀念他。

司馬遷，一個天才的史學家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W習。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也?！?/p>

總之，曉之以理，動之以情，以情感人是我們學習古典文學所必須具備的。

這一篇篇杰出的作品，這一個個動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。

寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實在少之又少，我希望老師在授課時能多講講有關作家的經(jīng)歷和文學作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。

現(xiàn)在我對文學還沒有更多的了解，但我希望通過文學可以讓我充實，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領悟生活。

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古代生活心得體會總結篇十八

顧名思義，就是古代漢族人民的語言，任何一種語言，都有口語和書面語之分。古人的口語是怎樣的，我們已無法了解其面貌。今天，我們研究古代漢語，只能依據(jù)有文字記載的書面語。古代書面語的情況怎樣呢?請看下面兩段材料：曾子侍。子曰：“先王有至德要道，以順天下，民用和睦，上下無怨，汝知之乎?”曾子避席曰：“參不敏，何足以知之?！弊釉唬骸胺蛐⒌轮疽?，教之所由生也。”-《孝經(jīng)》孔子徒弟，姓曾名參，根前奉侍來。孔子說：“在先的圣人有至好的德，緊要的道理。以這個勾當順治天下有(蒙古語助詞，相當于”啊“)。百姓每(們)自然和順有。上下人無怨心有。你省得(懂得)么?”曾子起來說道是：“我不省得，怎知道著(呢)?”孔子說：“孝道的勾當是德行的根有。教人的勾當先以這孝道里生出來?！薄炘剖缎⒔?jīng)直解》上面所引的第一段材料是用文言文寫成的《孝經(jīng)》的原文。第二段是元代大臣貫云石解釋《孝經(jīng)》的“白話講章”。

當時元代皇帝讀不懂《孝經(jīng)》，便由精通漢文的大臣用當時的口語作解釋，寫下來便成了一篇反映當時口語的白話文?？梢?，古代漢語的書面語還有文言和白話兩個系統(tǒng)。古代漢語要研究的主要不是古白話，而是文言文。

文言文是怎樣形成的呢?它和口語的關系怎樣呢?文言文最初與口語較為接近，后來同口語逐漸脫節(jié)，并形成一套較為定型的詞匯，語法系統(tǒng)?？谡Z在不斷發(fā)展變化，而文言則處于相對凝固的狀態(tài)，但它又不是一層不變的。尤其是秦漢以后的作家在模仿先秦經(jīng)典作品進行寫作時，他們不能不受當時口語和民間創(chuàng)作的影響，不斷給文言增加新的詞匯和表達方式，從而使文言也有所發(fā)展和變化。所以我們說，文言文是以先秦的口語為基礎，經(jīng)過較多的加工提煉而形成的上古漢語的書面語言，以及后來歷代作家模仿它所寫的種類作品的語言，如諸子百家、《史記》、《漢書》、《唐宋八大家、桐城派等等，都是古文言實際應用的范例。直到“五四”運動，文言文才逐步退出歷史舞臺，被現(xiàn)代白話文所取代。

因此，一般把“五四”時期定為古代漢語和現(xiàn)代漢語的分界限。

為什么古代漢語研究的對象重點是文言文，尤其是先秦兩漢散文，而不是古白話呢?這是因為在我國漫長的社會發(fā)展中，文言文擔負了記錄、傳播、積累祖國文化遺產(chǎn)的任務，歷代許多偉大政治家、思想家、科學家、文學藝術家都曾使用這種語言，并且給我們留下了浩如煙海的文化典籍。今天我們要繼承這筆遺產(chǎn)，就必須有閱讀古書的能力。因此，我們學習和研究古代漢語，自然重點是文言。從殷周到清末，文言盡管有所變化，但其基本詞匯、結構和表達方式早在先秦兩漢時代已基本定型，并且創(chuàng)作了許多典范的文言作品。因此，可以就只要能讀懂先秦兩漢典型的文言文，就能讀懂其后大多數(shù)文言文，算是學好了古代漢語。

什么是古白話呢?古白話是唐宋以后在北方話的基礎上形成的一種書面語。如唐代的變文，敦煌通俗文學作品，宋人話本，金元戲曲，明清小說等都是古白話的代表。古白話雖說是白話文，但不同于我們今天所說的白話文，一般都是以口頭語為基礎而夾雜一些文言成分。即使是口語，由于區(qū)域性和時代性的差異，今天讀起來也不那么容易，因此，我們稱之為“古白話”(學術界一般把從晚唐五代開始直至“五四”時期形成的古白話稱作近代漢語)。古白話上承古代漢語，下接現(xiàn)代漢語，起著承上啟下的作用。如果不把古白話弄清楚，那就不能說對古代漢語有了全面的認識。因此，研究古代漢語也應該重視對古白話的研究。但古白話與文言文比較而言，它畢竟離現(xiàn)代漢語近一些，總體難度小一些，況且古白話使用范圍大致限于唐宋以后的俗文學作品，可以不作為我們學習研究古代漢語的重點。前人是怎樣研究古漢語并有些什么貢獻呢?古漢語從它產(chǎn)生開始，就有人對它進行研究，但真正作為一問學問，還是從開始的。我國傳統(tǒng)語文學有文字學、音韻學、訓詁學，統(tǒng)稱為“小學”。但在不同時期，有不同的側重點。根據(jù)王力先生的說法，從漢代至清代，古漢語研究大致可分為三個階段。從漢初到東晉末，是語義研究階段，即偏重文字訓詁的研究。因為漢代崇尚儒術，提倡讀經(jīng)，每一個儒生都要求具有閱讀古書的能力，自然對語義的研究就比較重視，其代表作品是《爾雅》、《方言》、《說文解字》和《釋名》。這一時期，為了讀經(jīng)的需要，還出現(xiàn)了許多經(jīng)學大師，最著名的經(jīng)學大師鄭玄，他對《詩經(jīng)》、《周禮》、《儀禮》、《禮記》所作的注，對后世也有巨大影響。從南北朝到明末是音韻研究階段。南北朝以后，詩律學興起，于是研究韻律和節(jié)奏成了當時的“熱門”。南朝沈約著《四聲譜》，說明當時人們已經(jīng)意識到漢語里有四聲并把這種認識運用到詩律的實踐上。這一時期，韻書已開始出現(xiàn)，隋代陸法言的《切韻》，是現(xiàn)在能見到的最早的一部韻書，它在漢語史上有極重要的地位，根據(jù)《切韻》語音系統(tǒng)，可以上推古音，下考今音。從十三世紀開始，音韻研究主要集中在北方話語言方面。元代周德清的《中原音韻》是為北曲創(chuàng)作需要而作的，它是現(xiàn)代漢語普通話的重要歷史文獻。從十七世紀到十九世紀(清初到太平天國)是漢語研究的全面發(fā)展階段，也是最有成績的階段，清統(tǒng)治者嚴厲鉗制思想，一般學者被迫離開現(xiàn)實而從事古書的整理與考證，漢語的古音和古義研究在這一時期有很多發(fā)明。《說文》之學，此時最盛。段王裁、桂馥、王筠、朱駿聲是最著名的《說文》四大家;高郵五氏父子王念之、王引之雖不以《說文》名家，其成就卻在《說文》四家之上;此時在古音方面，特別是古韻研究，獲得了空前發(fā)展，顧武、江永、戴震、段五裁、孔廣森、王念孫、江有浩、章炳麟、黃侃等都有卓越成就。

此外，以研究金文和甲骨文為主的古文字學也開始也新局面。吳大、孫詔讓、羅振、王國維郭沫若都是研究金文和甲骨文的名家。字典編纂也有很大進展，如《康熙字典》、《佩文韻府》、《統(tǒng)籍纂詁》等均是集大成的辭書。語法作為中國語文研究中心的一門新興學問，此時也有了開創(chuàng)性的發(fā)展。馬建忠的《馬氏文通》首先創(chuàng)立了一些語法術語并分別了詞類，成為漢語語法學的奠基人。

綜觀我國傳統(tǒng)的古漢語研究，內(nèi)容相當豐富，成就也很顯著，古人給我們留下了幾百種，漢語研究的專著，積累了許多經(jīng)驗，這是一筆寶貴的遺產(chǎn)。盡管如此，我國傳統(tǒng)的漢語研究基本上還處于初級階段，缺乏發(fā)達的、完整的理論體系。歷來“小學”總是經(jīng)學的附庸，基本上以經(jīng)字為中心，因而在研究方法和研究對象方面，普遍存在重古輕今、重通語輕方言、書面語輕口語的現(xiàn)象，這就必然帶有很大的局限性。建國后，王力先生在大學中文課程中首倡開設《古代漢語》課程，從此，全國各高校相繼響應，并成立了全國性的有關漢語研究的學會和專門研究機構。在古漢語研究領域，人才輩出，著作如林。這一切都給我們古漢語的學習和研究提供了良好的條件。對于一般實學者來說，怎樣學習才能費力較少，而收獲較大呢?學習古漢語不同于學習外語，古今漢語有許多相同的地方，這是有利條件。但是，古漢語(這時主要指文言文)畢竟是過去時代一種比較古奧難懂的書面語，不下苦功是學不好的。要說“訣竅”和“捷徑”，很好總結前人的經(jīng)驗，避免走彎路，并充分利用現(xiàn)在研究成果和有利條件，那么以較短的時間有效地掌握古漢語還是可能的。

因為學習古代漢語，目的是為了讀古書，文選是古書的舉例，是文字、音韻、詞匯、語法等各種古漢語知識的綜合體現(xiàn)。不讀文選，不僅知識不能掌握，而且也很難提高閱讀古書的能力。

：“鼓瑟希，鏗爾，舍瑟而作?！弊鳛槲膶W作品，在了解文句以后，要著重領會這幾句描寫了怎樣的情境，表達了人物怎樣的情趣、愛好和態(tài)度等，作為古漢語材料，則要求切實弄懂“鼓”、“瑟”、“?！?、“鏗”、“爾”、“舍”、“而”、“作”這些詞的古今意義和用法，如不切實弄懂，就沒有達到古漢語學習的要求。要逐字逐句讀，不能囫圇吞棗，望文生義。如前例，按古漢語的學習要求，應該懂得，“鼓”原是名詞，這里用作動詞，但不能作“敲打”解，而應作“彈奏”解，因為“瑟”不同“鼓”，是一種撥弦樂器，“希”同“稀”，這里不能解釋為“稀少”，而是指瑟的聲音漸漸減慢減弱，接近尾聲。“爾”是助詞，用在象聲詞“鏗”的后面，開竅推瑟發(fā)出的聲音。象聲詞或形容詞后加“爾”或“然”都是同一種構詞方法?！白鳌币话阕鳌皠谧鳌苯猓@里用的是本義，作“起來”解，即“起身”。

“而”是連詞，連接“舍瑟”和“作”兩個動作，但不是并列關系，而是偏正關系。讀文選就應該這樣一字一句，細細比較推敲。當然不是每一句都要平均用力，可以有重點有一般，但必須有這樣認真仔細的態(tài)度。還要注意常用詞和特殊句式。如《左傳、燭之武退秦師》：“晉侯秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。晉軍函陵，秦軍汜南?！睂τ谶@段話中的“晉侯”、“秦伯”、“鄭”、“楚”、“函陵”、“汜南”等人名，爵位、國名、地名等只要一般了解即可：“晉侯秦伯圍鄭”這樣的句式古今也一樣，不必多花力氣。面對于“以”、“其”、“于”、“貳”、“軍”這些常用詞的意義或用法則必須掌握，對于與現(xiàn)代漢語不同的“無禮于……”、“貳于……”這樣的句式，也應該注意比較、分析。“無禮于……”或“貳于……”句式雖然相似，但表達的意義則不完全相同?！盁o禮于晉”是指對晉國無禮，“貳于楚”則不是對楚有二心，而是指表面上跟晉好，實際上向著楚。要熟讀成誦。古漢語在用詞造句等許多方面與現(xiàn)代漢語不同，它有一套特殊詞匯，句式和修飾手法，而這些都已成為過去時代的書面語。

要真正熟悉古漢語，掌握古漢語的微妙差別，最好的方法是在理解的基礎上多讀，讀熟，有些片斷要能夠背誦。如果有十幾篇，幾十篇古文讀起來瑯瑯上口，爛熟于心，那對古漢語中一些常見的句式，常規(guī)的實詞、虛詞、如“之乎者也”之類，也就“看來百事只在熟”，“熟則精”、“精則巧”?！肮し蜃允熘谐觥?。

學習古漢語，在重視讀文選的同時，還要學習古代漢語的理論知識，把前人總結歸納出來的文字、音韻、詞匯、語法等知識學到手，用它來駕馭分析古漢語語言材料。只有這樣，才能真正收到事半功倍之效。在今天知識不斷更新的年代，對大多數(shù)人來說，不可能也不應該像古人那樣十“年寒窗”，完全沉浸在古書堆中，慢慢用自己的感性經(jīng)驗去摸索、體會。這樣做花力費時太多。何況今天我們還有許多有利條件，因為前人已花了許多精力，為我們整理出有關古漢語的規(guī)律知識。古漢語知識涉及面很廣，重點應該是學習詞匯知識和語法知識。詞是語言的建筑料，要能讀懂古書，至少到掌握一千多個常用詞。

所謂常用詞，是指那些古書中使用頻率最高的詞，而不是那些冷僻的使用頻率很低的詞。所謂“掌握”，就是要用古今對比的方法，弄懂并記住這些常用詞的常用義，特別是那些細微差別?！妒酚洝?/p>

項羽本紀》：“猛如虎，狠如羊，貪如狼，強不使者，皆斬之?！蔽覀冎姥蚴呛軠伛Z的，怎么說“狠如羊”呢?原來古代“狠”是“不聽從”的意思。羊有時很犟，你拉它，它就是不走。又如《漢書?；艄鈧鳌罚骸肮馀c左將軍(上官桀)結婚相親”。初學者指出疑問，霍光是男的，上官桀身為左將軍，自然也是男的，說二人“結婚”，不可理解。其實古代結為夫妻的雙方，女方的親屬可稱為“婿”，男方的親屬可稱為“姻”，這里指霍光的長女嫁給上官桀的兒子做妻子，雙方成了親“家”。可見應該從古今比較之中逐步掌握這些常用詞。學習古漢語語法，應重點了解古今語法的差異方面。因為古今漢語的一些基本語法規(guī)律(如之語在謂語之前，動詞，形容詞可作謂語等)古今相同，這些就不必死記硬背。

而對古今差異方面(如詞類活用，特殊語序，特殊句式，特殊的被動表示法，以及一些常見的虛詞的用法等)應很好地掌握。如《史記。扁鵲傳》：“故天下盡以扁鵲為能生死人?！边@句話中的“生死人”

是什么意思?按現(xiàn)代漢語語法規(guī)律去理解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。解，就講不通。在古代漢語中，這里的“生”是不及物動詞的使用法，是活著的意思?！吧廊恕奔幢怡o能使死人復生。只有注意這些特殊規(guī)則，才能正確理解原文。

古代生活心得體會總結篇十九

時間過得真快，一轉(zhuǎn)眼就又到了期末了。同時也預示著這一學期古典文學的學習將畫上一個圓滿的句號。但古典文學的余音還回旋在我的腦海里。它并將激發(fā)我有繼續(xù)學習的興趣。

悠悠中華上下五千年的歷史，給我們留下了許許多多寶貴的財富，讓我們?nèi)W習，讓我們?nèi)ンw會，讓我們?nèi)チ私獾鹊?。最主要的還是要了解中國博大精的文化。這樣的文化里：有現(xiàn)實的真實再現(xiàn);有思想上的名家名著;有情感上的真知真諦;有軍事上的智謀才能……這些都被后人記錄下來，而文學在此就承擔了相當?shù)呢熑魏椭亓俊?/p>

我不僅僅了解了作品，我還了解了許多名人名家。

接著是屈原。他是位愛國主義詩人，堆起了我國詩歌的第二座高峰。他的精神讓我們一代又一代的人所敬仰，他的“楚辭”也濡養(yǎng)了一代又一代的文人。他的精神思想，文學成就都對中華民族做出了巨大貢獻。但對他個人而講，卻是抗爭的一生，是失敗的一生。他雖然逝世了幾千年了他的精神卻永垂不朽。因此，我們將每年的五月初五定為端午節(jié)來紀念他。

司馬遷，一個天才的史學家，又稱“史圣人”。讀完他的《太史公自序》《報任安書》后，我知道了他偉大的志向，坎坷的經(jīng)歷，執(zhí)著的精神;了解了他創(chuàng)作《史記》以繼《春秋》的壯舉和用心。他受刑之后仍忍辱著書，評判歷史，褒善貶惡。他這種“言必信，行必果，諾必城”的美好品德值得我們?nèi)W習。記憶最深的要數(shù)這幾句了：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱焉。蓋西伯拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐，乃賦《離騷》;左丘失明，厥有《國語》;孫子臏腳，《兵法》修列;不韋遷蜀，世傳《呂覽》;韓非囚秦，《說難》、《孤憤》;《詩》三百篇，大底圣賢發(fā)憤之所為作也。”

總之，曉之以理，動之以情，以情感人是我們學習古典文學所必須具備的。

這一篇篇杰出的作品，這一個個動人的故事和人物，無一不是來自文人之筆，正是由于人們的心靈可以在文學的海洋里暢游，人們的思緒可以跨越時空的阻礙，人們的思想可以在此平臺日趨完善和理性。

寫了這么多比較混亂和無頭緒，但我理解的實在少之又少，我希望老師在授課時能多講講有關作家的經(jīng)歷和文學作品看鑒賞，使我們對其有更多的了解。

現(xiàn)在我對文學還沒有更多的了解，但我希望通過文學可以讓我充實，令我茁壯成長。讓我懂得如何去體悟人生和領悟生活。

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