實(shí)用風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感（匯總19篇）

讀后感是一個(gè)思考自己與書(shū)中人物和情節(jié)的共鳴與對(duì)比的過(guò)程。如何在讀后感中體現(xiàn)自己的獨(dú)特觀(guān)點(diǎn)和思考？讓我們一起來(lái)研究一下。以下是小編為大家整理的幾篇讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇一

這一天和往常一樣，女孩在房間玩耍，爸爸和哥哥都已經(jīng)在沙發(fā)上“睡著”，炭燒爐邊的媽媽一直在給火爐加碳，媽媽來(lái)到房間把女孩拉出去，面無(wú)表情的給了她一把白色藥丸，媽媽對(duì)女孩說(shuō)：“吃下去吧，吃下去好好睡一覺(jué)?！闭f(shuō)完媽媽就吞下了自己手中的那把白色藥丸，然后躺在沙發(fā)上閉上眼睛準(zhǔn)備“睡覺(jué)”。小女孩不知道口中的這一把藥丸是什么，只知道放在嘴里不像平日吃的糖果那么香甜可口，吐出藥丸后她回到自己的房間睡覺(jué)，睡前她將房間門(mén)虛掩......警察發(fā)現(xiàn)她的時(shí)候，她即將被炭火產(chǎn)生的有毒氣體損傷到大腦，及時(shí)送往醫(yī)院搶救后才保住性命，然而家里其他人全部已經(jīng)死去。這是女孩的母親策劃的集體炭燒自殺事件，最后只留下了女孩一個(gè)人在世上，這一年女孩七歲。

隨著不婚者、離婚者的增多，“無(wú)緣人”不僅在日本逐漸上升，在任何一個(gè)國(guó)家都會(huì)開(kāi)始逐漸出現(xiàn)。這是一個(gè)任何人不與別人交往也可以輕易地獨(dú)自生活下去的時(shí)代，獨(dú)自生活即使包含著“無(wú)緣死”的危險(xiǎn)性，但這種生活方式讓人感到心情舒暢，也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

大多數(shù)人一開(kāi)始都是害怕孤獨(dú)的生物，為了和這個(gè)社會(huì)保持聯(lián)系，費(fèi)盡心思、小心翼翼的去和周?chē)沫h(huán)境打成一片，默默遵循著自己哪怕不喜歡的原則，默默忍受著哪怕自己討厭的.生活方式，最后忍受不了開(kāi)始拋卻一切。多少人開(kāi)始追求著獨(dú)自一人生活的快感，隨著生活水平的提高，對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，婚姻和家庭只是經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)的加重、只是生活質(zhì)量的下降，一個(gè)人可以做任何事情，為什么要去選擇婚姻和家庭呢？這是大多數(shù)不婚一族的想法。對(duì)于已婚者不要孩子的一族來(lái)說(shuō)，兩個(gè)人在一起是最美好的，養(yǎng)一個(gè)孩子實(shí)在是不容易的，不僅需要投入大量的財(cái)力，還需要投入大量的人力，如果可以選擇，為什么不選擇兩個(gè)人簡(jiǎn)單的生活就好呢？這是大多數(shù)已婚者不要孩子一族的想法。

然而等到了老年，父母相繼去世，兄弟姐妹相繼成家，而自己要么是一個(gè)人，要么是失去了老伴，逐漸就會(huì)淪落為“無(wú)緣人”，最終也會(huì)走到無(wú)人送終的生命終點(diǎn)。

在日本，每年有多達(dá)32000人“無(wú)緣死”，絕不是僅有某種特定群體的人才會(huì)孤獨(dú)老死，他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許也曾把孩子培養(yǎng)成人，或許自己也是在父母的期盼中來(lái)到這個(gè)世界上，他們都有各自走過(guò)的人生，而他們最終走向了一個(gè)人的孤獨(dú)星球。在中國(guó)，隨著城市化快速擴(kuò)張，樓層便捷性的建設(shè)，便于獨(dú)立生活的城市基礎(chǔ)設(shè)施日趨完善，到了某個(gè)年齡必須結(jié)婚的社會(huì)規(guī)范開(kāi)始弱化，收入不穩(wěn)定的非正規(guī)雇傭更為廣泛.....這些都將預(yù)示著獨(dú)自生活的可能性越來(lái)越大。也許在一棟電梯房里居住了十年，你卻還不認(rèn)識(shí)隔壁的鄰居；家人朋友聚會(huì)時(shí)你看手機(jī)的時(shí)間遠(yuǎn)遠(yuǎn)多于跟他們交流的時(shí)間；一個(gè)人生活的便利讓你不再?lài)L試去找另一個(gè)人一起生活.....也許下一個(gè)成為“無(wú)緣人”的就是你自己。

這是一個(gè)個(gè)性化的時(shí)代，人人標(biāo)簽自我個(gè)性，人人追求自我，人人無(wú)畏自我決定，但是當(dāng)我們走到人生終點(diǎn)那一刻，真的能承受得起孤身一人嗎？如今，“無(wú)緣社會(huì)”加速擴(kuò)展，因失去關(guān)聯(lián)而孤立的人正在不斷增多。但是，變得孤獨(dú)并不可怕，我們希望孤立的人展望一下周?chē)谀愕闹車(chē)隙ㄓ兄恍枭焐焓志涂芍匦陆⑵鹑穗H紐帶的容身之處。其實(shí)，獨(dú)自生活既不可怕，也不可惡，因?yàn)楝F(xiàn)在已經(jīng)到了獨(dú)自生活理所當(dāng)然的時(shí)代。一個(gè)人一個(gè)人的“個(gè)”=“孤”。所以雖然人們逐漸不再以曾經(jīng)的那種強(qiáng)勁紐帶結(jié)合在一起，但我們可以代之以寬松的新型“關(guān)聯(lián)”來(lái)維系彼此。或許這樣的時(shí)代已經(jīng)到來(lái)了吧。在我們的社會(huì)漸漸變成“對(duì)別人不感興趣的社會(huì)”的今天，盡管回歸以往是不可能的，但我仍衷心祈愿我們是一個(gè)“能夠同情別人、同情生命的社會(huì)”。

不要覺(jué)得“無(wú)緣”與自己無(wú)關(guān)，在這個(gè)時(shí)代在這個(gè)社會(huì)，每個(gè)人都可能會(huì)變成孤獨(dú)星球。“確認(rèn)與別人有沒(méi)有關(guān)聯(lián)，就是在確認(rèn)自己是否存在?！闭f(shuō)到底，人雖然只是社會(huì)中的小小一粒，卻終究是生活在社會(huì)中的人。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇二

大量的閱讀和學(xué)習(xí)，在關(guān)于決策方面的理論和實(shí)踐的了解，應(yīng)該還是相當(dāng)豐富的，《思考快與慢》的直覺(jué)與邏輯體系，《眨眼之間》的直覺(jué)決策。關(guān)于條件概率，概率論領(lǐng)域的問(wèn)題，誤導(dǎo)以及相關(guān)案例在《清單革命》以及關(guān)于醫(yī)療的書(shū)中已不是第一次看到，這本書(shū)從不同角度闡述，仍帶來(lái)一些思考。

首先是關(guān)于風(fēng)險(xiǎn)和不確定性的切割，作者提出風(fēng)險(xiǎn)和基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的概率是對(duì)已知風(fēng)險(xiǎn)的計(jì)算，例如賭場(chǎng)。但不確定性是未知風(fēng)險(xiǎn)，是難以通過(guò)概率和統(tǒng)計(jì)計(jì)算出來(lái)的，更多的需要依靠經(jīng)驗(yàn)法則。注重少就是多，依賴(lài)專(zhuān)業(yè)直覺(jué)決策。這和塔勒布的《黑天鵝》《不對(duì)稱(chēng)風(fēng)險(xiǎn)》可以參照閱讀。

直覺(jué)決策只所以難以普及，背后的邏輯在于防御性決策，避免決策背后邏輯解釋以及責(zé)任承擔(dān)，遺憾的是這是醫(yī)療行業(yè)普遍的決策模式，過(guò)度檢測(cè)和過(guò)度治療帶來(lái)更大的健康風(fēng)險(xiǎn)。

而媒體在集中風(fēng)險(xiǎn)的密集報(bào)道在風(fēng)險(xiǎn)心理學(xué)的作用下會(huì)引起夸大性恐慌，這在911事件后飛機(jī)和汽車(chē)的對(duì)比風(fēng)險(xiǎn)中已經(jīng)非常典型，同樣在瘋牛病，豬流感與吸煙的危害對(duì)比中凸現(xiàn)從政府，媒體，到公眾因風(fēng)險(xiǎn)心理學(xué)的夸大而造成的失調(diào)決策。

而已知風(fēng)險(xiǎn)的統(tǒng)計(jì)和計(jì)算中充斥著故意誤導(dǎo)，傳播夸大和理解偏差，而作者提倡的自然概率計(jì)算轉(zhuǎn)化貝葉斯條件概率的百分比計(jì)算為數(shù)值計(jì)算，簡(jiǎn)化而便于理解，當(dāng)20%增加只不過(guò)1000人中由1個(gè)人升高為2個(gè)人，風(fēng)險(xiǎn)的感知將完全不同。這方面的例子雖曾經(jīng)讀過(guò)再讀起來(lái)依然觸目驚心，乳腺癌，前列腺癌的篩查，包括癌癥藥物的使用都是防御性決策，對(duì)效果概率的錯(cuò)誤使用和解讀的結(jié)果，弊大于利。

在金融領(lǐng)域針對(duì)不確定性的復(fù)雜風(fēng)險(xiǎn)計(jì)算方法，是以已知風(fēng)險(xiǎn)應(yīng)對(duì)不確定性的典型，監(jiān)管本可以簡(jiǎn)單而不是復(fù)雜計(jì)算下的無(wú)效，這一點(diǎn)上雖然出發(fā)點(diǎn)不同，但和馬老師對(duì)巴塞爾協(xié)議的評(píng)價(jià)異曲同工，巴塞爾協(xié)議只是防御性決策的一個(gè)典型案例而已。

區(qū)分已知風(fēng)險(xiǎn)和未知風(fēng)險(xiǎn)，通過(guò)自然概率等方法正確計(jì)算條件概率的風(fēng)險(xiǎn)，并正確傳達(dá)風(fēng)險(xiǎn)，在應(yīng)用到實(shí)際不確定性時(shí)通過(guò)以少為多的簡(jiǎn)單法則直覺(jué)決策，統(tǒng)計(jì)學(xué)思維，經(jīng)驗(yàn)法則，風(fēng)險(xiǎn)心理學(xué)，是需要從教育開(kāi)始的正確風(fēng)險(xiǎn)觀(guān)點(diǎn)。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇三

讀完了。挺喪的一本書(shū)。

一開(kāi)始讀的時(shí)候我并沒(méi)有覺(jué)得是件多大的'事兒。不過(guò)就是老生常談的那些關(guān)于孤獨(dú)的事。而且就我個(gè)人而言，比起無(wú)意義的社交不如一個(gè)人做自己喜歡的事。

在讀的時(shí)候，慢慢就發(fā)現(xiàn)我所處的情境和這些真正與社會(huì)徹底斷絕的人來(lái)說(shuō)是有顯著差別的。我雖自我排斥但只要我有意愿隨時(shí)都可以回到其中。而這些“無(wú)緣”的人卻是與社會(huì)徹底切斷了聯(lián)系。無(wú)人問(wèn)津。

無(wú)緣社會(huì)的人大多指退休后的老年人。子女成家立業(yè)之后，各自有家庭。逢年過(guò)節(jié)見(jiàn)上一面，來(lái)往自然不比從前。而退休后，和單位上的人接觸次數(shù)以加速度遞減。倘若身在外地，早年的親戚朋友更是長(zhǎng)久的斷聯(lián)。街坊四鄰就更不用說(shuō)了。人與人之間仿佛有著與生俱來(lái)的戒備心，遠(yuǎn)親不如近鄰這句話(huà)早就不合時(shí)宜了。還有一些老人此生并未結(jié)婚，或并無(wú)子女。想想每天醒來(lái)都還是那個(gè)自己，也只有自己。也真的挺可怕的。

想起無(wú)論如何不便都要回到子女家住的爺爺奶奶。想起電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》里如果被自己后代忘記，這些過(guò)世的先輩們?cè)陉庨g都會(huì)魂飛魄散。想起我曾經(jīng)夢(mèng)到有天婆婆過(guò)世，我竟怎么也想不起她的模樣的絕望悲涼。人啊終究需要某些關(guān)聯(lián)。

孤獨(dú)真是無(wú)所不在無(wú)堅(jiān)不摧。雖然我仍處在社會(huì)的大潮中，并沒(méi)有被拋棄，并沒(méi)有被他人遺忘，但我仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻每時(shí)每刻感到孤獨(dú)。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇四

讀完了。挺喪的一本書(shū)。

一開(kāi)始讀的時(shí)候我并沒(méi)有覺(jué)得是件多大的事兒。不過(guò)就是老生常談的`那些關(guān)于孤獨(dú)的事。而且就我個(gè)人而言，比起無(wú)意義的社交不如一個(gè)人做自己喜歡的事。

在讀的時(shí)候，慢慢就發(fā)現(xiàn)我所處的情境和這些真正與社會(huì)徹底斷絕的人來(lái)說(shuō)是有顯著差別的。我雖自我排斥但只要我有意愿隨時(shí)都可以回到其中。而這些“無(wú)緣”的人卻是與社會(huì)徹底切斷了聯(lián)系。無(wú)人問(wèn)津。

無(wú)緣社會(huì)的人大多指退休后的老年人。子女成家立業(yè)之后，各自有家庭。逢年過(guò)節(jié)見(jiàn)上一面，來(lái)往自然不比從前。而退休后，和單位上的人接觸次數(shù)以加速度遞減。倘若身在外地，早年的親戚朋友更是長(zhǎng)久的斷聯(lián)。街坊四鄰就更不用說(shuō)了。人與人之間仿佛有著與生俱來(lái)的戒備心，遠(yuǎn)親不如近鄰這句話(huà)早就不合時(shí)宜了。還有一些老人此生并未結(jié)婚，或并無(wú)子女。想想每天醒來(lái)都還是那個(gè)自己，也只有自己。也真的挺可怕的。

想起無(wú)論如何不便都要回到子女家住的爺爺奶奶。想起電影《尋夢(mèng)環(huán)游記》里如果被自己后代忘記，這些過(guò)世的先輩們?cè)陉庨g都會(huì)魂飛魄散。想起我曾經(jīng)夢(mèng)到有天婆婆過(guò)世，我竟怎么也想不起她的模樣的絕望悲涼。人啊終究需要某些關(guān)聯(lián)。

孤獨(dú)真是無(wú)所不在無(wú)堅(jiān)不摧。雖然我仍處在社會(huì)的大潮中，并沒(méi)有被拋棄，并沒(méi)有被他人遺忘，但我仍然無(wú)時(shí)無(wú)刻每時(shí)每刻感到孤獨(dú)。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇五

自從接觸到社會(huì)工作這個(gè)專(zhuān)業(yè)后，我就對(duì)社會(huì)學(xué)所涉及的研究方法十分感興趣，特別是實(shí)地研究。我好奇于要如何開(kāi)展實(shí)地研究的計(jì)劃，好奇于如何讓當(dāng)?shù)厝私蛹{自己并讓自己融入當(dāng)?shù)夭⒊蔀槠渲幸环葑?，更好奇于如何能夠做到真正的客觀(guān)態(tài)度記錄身邊發(fā)生的一切事情。我渴望能夠更切身地接觸到實(shí)地研究這種社會(huì)研究方式，然而卻一直沒(méi)有找到一本真正讓我能夠深入了解實(shí)地研究法實(shí)際情況的書(shū)，直到第一次接觸到美國(guó)芝加哥學(xué)派社會(huì)學(xué)家威廉·富特·懷特撰寫(xiě)的《街角社會(huì)》，才讓我對(duì)實(shí)地研究有了更加深刻的認(rèn)識(shí)與理解。

《街角社會(huì)》主要是對(duì)閑蕩于街頭巷尾的意大利青年的生活狀況、非正式組織的內(nèi)部結(jié)構(gòu)及活動(dòng)方式，以及他們與周?chē)鐣?huì)（主要是非法團(tuán)伙成員和政治組織）的關(guān)系加以觀(guān)察，并對(duì)這一觀(guān)察過(guò)程、所獲資料及結(jié)論的翔實(shí)而生動(dòng)的記述。而這本書(shū)最獨(dú)特之處是作者懷特是以被研究群體一一“街角幫”一員的身分，置身于觀(guān)察對(duì)象的環(huán)境和活動(dòng)中來(lái)進(jìn)行他的研究的，即實(shí)地研究，而且懷特采取的是典型的參與觀(guān)察法，就是通過(guò)親身與被研究者接觸，從而拿到最真實(shí)第一手?jǐn)?shù)據(jù)。這也正是這本書(shū)最吸引我的地方。

讀完整本書(shū)，我真的是受益匪淺，從中最大的收獲的更深刻地了解了實(shí)地研究，特別是實(shí)地研究的過(guò)程。關(guān)于這方面，我在接觸到這本書(shū)之前就已經(jīng)在課本上學(xué)習(xí)了理論知識(shí)：（1）選擇研究背景；（2）獲準(zhǔn)進(jìn)入；（3）取得信任和建立友善關(guān)系；（4）實(shí)地研究中的記錄。當(dāng)我?guī)е@些理論上的知識(shí)去讀《街角社會(huì)》時(shí)，所有的理論知識(shí)都轉(zhuǎn)化成為引導(dǎo)我讀這本書(shū)的線(xiàn)索，而在讀書(shū)的過(guò)程中我又更深刻地理解了這些理論知識(shí)，從而轉(zhuǎn)化為更加有力的專(zhuān)業(yè)知識(shí)。從懷特選中科納維爾，到他找到社會(huì)工作者的幫忙認(rèn)識(shí)了多克而得以進(jìn)入社區(qū)；從他跟隨多克穿梭于街頭巷尾以認(rèn)識(shí)社區(qū)里的人用盡自己的努力以獲取大家的信任并建立了友善的關(guān)系，再到最后他整理自己的記錄作出的結(jié)論，這是一個(gè)非常漫長(zhǎng)的過(guò)程，也是一個(gè)充滿(mǎn)艱難和阻礙的過(guò)程，而這一個(gè)漫長(zhǎng)而艱難的過(guò)程也正是關(guān)于實(shí)地研究方式的最好實(shí)踐教材。而在這個(gè)過(guò)程中，還涉及了另外一個(gè)我所關(guān)注的問(wèn)題，那就是客觀(guān)進(jìn)行參與觀(guān)察的方法。正如懷特在書(shū)中所說(shuō)：“當(dāng)研究者走出大學(xué)，每次僅僅到實(shí)地去考察數(shù)個(gè)小時(shí)的時(shí)候，他可以把他個(gè)人的社會(huì)生活與實(shí)地生活分開(kāi)。他的角色問(wèn)題也不十分復(fù)雜。另一方面，假如研究者在他所研究的社區(qū)中生活一段很長(zhǎng)的時(shí)期，他的個(gè)人生活就會(huì)與他的研究糾纏在一起?！倍跁?shū)中我們也可以看到懷特也曾經(jīng)犯過(guò)一個(gè)嚴(yán)重的錯(cuò)誤，即那次政治危機(jī)中關(guān)于托尼與卡洛的事件。懷特得出了一個(gè)結(jié)論：“參與觀(guān)察者單純?yōu)榱思訌?qiáng)自己在一參與領(lǐng)域中的地位，而努力想操縱被觀(guān)察者，并不惜做出不利于他們的事，這對(duì)于被觀(guān)察者來(lái)說(shuō)是不公平的。”我十分贊成懷特的說(shuō)法。在實(shí)地研究中，隨著與當(dāng)?shù)鼐用竦氖旖j(luò)，研究者會(huì)越來(lái)越容易傾向于當(dāng)?shù)鼐用竦脑S多行為或是邏輯思維，然而也會(huì)隨著時(shí)間的拖長(zhǎng)而更迫切地確立自身的社會(huì)地位，增加自身的影響力，從而為研究帶來(lái)更有力的研究資料。我想正如懷特所說(shuō)得一樣，研究者固然可以利用他對(duì)自己參與的人群的充分了解而有意識(shí)地從事有影響力的活動(dòng)，但是如果他裝作不想對(duì)任何人施加任何影響并在此基礎(chǔ)上確立了自己的社會(huì)地位，而在發(fā)生沖突時(shí)卻突然將他的砝碼加到某一方，這種做法是不可取的，也違背了參與觀(guān)察的基本原則。

另外，看完《街角社會(huì)》這本書(shū)時(shí)，除了感嘆懷特本身的實(shí)踐精神之外，更多的是為他的正確的選擇而感到欽佩。多年來(lái)，科納維爾被視為一個(gè)犯罪頻繁、人口擁擠、貧困滋生、政客腐朽的危險(xiǎn)地帶。在中產(chǎn)階級(jí)看來(lái)，這里一團(tuán)亂麻、混沌不堪，街頭巷尾的年輕人終日無(wú)所事事，不是賭博就是斗毆，但是，看完此書(shū)便能夠了解其實(shí)它有著完整的社會(huì)制度，而在我看來(lái)，它本身就是一個(gè)小型社會(huì)，成員之間有著很高的.密切關(guān)系，形成了很高的社會(huì)相互作用率，所以也就組成了一個(gè)個(gè)幫派。出身于一個(gè)地位牢固的中上層階級(jí)家庭的懷特，如果不是親身進(jìn)入科納維爾生活，是很難跨出自己慣常的活動(dòng)領(lǐng)域，也就根本不可能那么深入了解這樣一個(gè)小社會(huì)。而不僅僅是懷特，我想任何一個(gè)人要想真正認(rèn)識(shí)真實(shí)的科納維爾，都必須對(duì)它的社會(huì)結(jié)構(gòu)和行動(dòng)模式有所把握，而欲了解這些，如果采用傳統(tǒng)的調(diào)查方法的話(huà)，則很可能只是得到一系列數(shù)字信息而很難獲得細(xì)微而深入的信息；如果采用非參與的觀(guān)察，則很難獲取社區(qū)中人們的信任，畢竟很少有人會(huì)對(duì)一個(gè)局外人敞開(kāi)心扉。所以參與觀(guān)察法將是懷特最好的選擇，而事實(shí)上他真的嘗試了。正如他自己在書(shū)中所說(shuō)的：“一個(gè)人的態(tài)度是無(wú)法被觀(guān)察的，而必須從他的行為來(lái)推斷。由于行動(dòng)可以直接被觀(guān)察，并可以像其他科學(xué)數(shù)據(jù)一樣被記錄下來(lái)，所以通過(guò)研究一個(gè)人的行動(dòng)來(lái)了解這個(gè)人，似乎是明智之舉。這種方法不僅提供了有關(guān)非正式群體關(guān)系的情況，而且為理解個(gè)人如何適應(yīng)其所在的社會(huì)提供了一個(gè)框架。”

在科納維爾居住的3年多時(shí)間中，懷特借助多克的幫助認(rèn)識(shí)了通向其中各類(lèi)群體的關(guān)鍵人物，與他們交談，并堅(jiān)持每天進(jìn)行詳細(xì)的觀(guān)察記錄。我想這種生活一定是充滿(mǎn)了刺新鮮趣味餓，同時(shí)也是充滿(mǎn)壓力的。書(shū)中有一句話(huà)我的印象十分深刻：“雖然你喜歡你的工作，但只要你在從事觀(guān)察和訪(fǎng)談，你就要扮演一種角色，你就無(wú)法完全放松?！边@就是懷特的心情吧，既充滿(mǎn)了期待又緊張。

不過(guò)正是懷特這一明智的選擇，他獲得了許多第一手資料，也一步步走向他的研究目的與成果。懷特緊緊地跟緊了多克，穿梭于參差木結(jié)構(gòu)樓房、逼仄街巷和聲色交雜的娛樂(lè)廳里；他盡可能地道地待人接物，即使一開(kāi)始他的意大利語(yǔ)是如此生澀；他讓自己的雙手在政治選舉時(shí)冒險(xiǎn)重復(fù)投票；他用自己的大腦去設(shè)計(jì)下一步的方向，收集和分析每一次取得的資料，然后進(jìn)行推理，最后得出了關(guān)于研究科納維爾的結(jié)論。我們可以通過(guò)懷特的敘寫(xiě)看到整個(gè)科納維爾的實(shí)際生活情況，更可以通過(guò)他對(duì)身邊人物的描寫(xiě)感受到科納維爾那里的居民的思想和心理軌跡。

我十分慶幸自己能夠在這樣的機(jī)緣下接觸到《街角社會(huì)》這本書(shū)，我想就算我不是社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的學(xué)生，也會(huì)被這本書(shū)的寫(xiě)實(shí)和研究?jī)?nèi)容所吸引與感染的。而現(xiàn)在我作為以為社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)的學(xué)生在看完這本書(shū)時(shí)真的是備受鼓舞，也激發(fā)了我更濃厚的學(xué)習(xí)興趣。也許我對(duì)這本書(shū)的理解與認(rèn)識(shí)仍然還不夠深刻，我想假如再過(guò)幾年，當(dāng)我真的成為一名真正的社工時(shí)，再次回看這本書(shū)，我將會(huì)收獲更多！

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇六

一部分人選擇單身，一部分人被迫單身。

女性喪偶之后可能會(huì)出于寂寞尋找伴侶，而男性則會(huì)出于生理需求。不論這種生理需求是性還是女性對(duì)他的照顧，或者說(shuō)是護(hù)理。

這種行為不能說(shuō)是利己主義也能算得上是雞賊了。人都會(huì)朝著對(duì)自己有利的方向前進(jìn)，男性在婚姻關(guān)系中得利較大，所以會(huì)經(jīng)常出現(xiàn)喪偶后不久就再婚的男人。女性在單身狀態(tài)時(shí)得利較大，尤其是喪偶關(guān)系，所以我們聽(tīng)到《死了丈夫好出門(mén)》。想起了一個(gè)老姑奶奶，八十多歲的老姑奶奶這幾年臉色紅潤(rùn)，皮膚光滑，用親戚的話(huà)來(lái)說(shuō)簡(jiǎn)直返老還童。據(jù)說(shuō)是吃了靈芝孢子粉，特別有用處。

再仔細(xì)一問(wèn)，老姑奶奶常年照顧的癱瘓老伴死了，她有嚴(yán)重車(chē)禍后遺癥的兒子這兩年生活可以自理了。卸下兩份重?fù)?dān)，確實(shí)可以讓人面色紅潤(rùn)有光澤。

在《單身社會(huì)》這本書(shū)里面能看到許多獨(dú)居老年人的事例，沒(méi)什么人愿意再把自己的時(shí)間“貢獻(xiàn)”給護(hù)理，照顧病人。反映在大部分約會(huì)的老年人保留了自己的住處，保持獨(dú)居的同時(shí)也保持一段關(guān)系。

其實(shí)這種行為模式和北歐一些國(guó)家逐漸承認(rèn)的非婚姻的家庭關(guān)系有相似之處。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇七

這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。

這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录?，?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。

無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。

記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。

看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。

現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。

最后貼一段在別處看到的話(huà)，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇八

看紀(jì)錄片的時(shí)候就有種深深的壓抑感，看過(guò)書(shū)之后，這種壓抑感簡(jiǎn)直像北京的霧霾一樣無(wú)處不在，久久不散。

現(xiàn)代社會(huì)的緊張快速的節(jié)奏，讓很多人變成了“窮忙族”，除了工作，他們與外界沒(méi)有任何聯(lián)系。所以當(dāng)他們失去工作，只能靠領(lǐng)取救濟(jì)金過(guò)活時(shí)，就陷入了一種可怕的孤獨(dú)狀態(tài)。

其實(shí)我們?cè)诂F(xiàn)代社會(huì)里也可以一個(gè)人頑強(qiáng)生存，可能順應(yīng)這樣拼命工作的潮流，可能找到屬于自己的節(jié)奏，但是社會(huì)在不斷向前發(fā)展的同時(shí)，社會(huì)的形態(tài)慢慢展現(xiàn)了“無(wú)緣化”，人們要面臨這種無(wú)緣的人際現(xiàn)實(shí)，有的人甚至和自己的兄弟姐妹幾十年沒(méi)有相見(jiàn)，死后連骨灰都沒(méi)人認(rèn)領(lǐng)。

個(gè)人的孤獨(dú)并不可怕，一個(gè)青年人生活在人群中卻仍然感到孤獨(dú)，雖然在與外界溝通卻依然驅(qū)散不了自己內(nèi)心的孤獨(dú)感才是最可怕的，整個(gè)社會(huì)都是孤獨(dú)的。孤獨(dú)的人應(yīng)該展望一下自己的周?chē)蛟S就能有一個(gè)伸伸手就可以建立聯(lián)系的人。人，絕不是僅靠自己生存著的，要相信可以用其他的形式締結(jié)紐帶，找回我們生而為人的溫度，重現(xiàn)我們的人性光輝。

作為沈陽(yáng)化工大學(xué)的一名社會(huì)工作專(zhuān)業(yè)研究生，我們不僅要注重書(shū)本上的知識(shí)理論和在社區(qū)的實(shí)踐項(xiàng)目，更要對(duì)社會(huì)深層次的各方面問(wèn)題有著思辨的態(tài)度。從社會(huì)工作者的角度出發(fā)，以人為本，同時(shí)關(guān)心一個(gè)人的身心健康發(fā)展，如果我們有一天陷入了這樣的一個(gè)沒(méi)有人可以交流的困境呢？“無(wú)緣社會(huì)”的核心問(wèn)題是個(gè)人與社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題，也是社會(huì)學(xué)的永恒話(huà)題。怎么能讓他們與這個(gè)社會(huì)有聯(lián)系，也是我們社會(huì)工作應(yīng)該關(guān)注的話(huà)題。社工的發(fā)展正是應(yīng)對(duì)著這種社會(huì)趨勢(shì)，建立社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)。社工充當(dāng)著一種“天使”的角色，雖然不能從根本上杜絕這些情況的發(fā)生，但是向每一個(gè)孤獨(dú)的人提供支持，正是社工的使命。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇九

當(dāng)仔細(xì)品讀一部作品后，大家心中一定有很多感想，需要寫(xiě)一篇讀后感好好地作記錄了。那么讀后感到底應(yīng)該怎么寫(xiě)呢？下面是小編收集整理的《無(wú)緣社會(huì)》讀后感，歡迎大家分享。

這本書(shū)看得我觸目驚心，深深地感覺(jué)到日本的現(xiàn)在就是我們的將來(lái)。

這本書(shū)是日本的一個(gè)節(jié)目組試圖探索那些無(wú)主尸首的人生，探索他們的人生軌跡，希望知道他們走過(guò)了怎樣的人生道路。也試圖探索為什么日本“無(wú)緣死”的人數(shù)不斷增多。獨(dú)居起因中，最多的是配偶死亡，這些老人們不想給任何人添麻煩，他們?nèi)淌苤录牛?dú)自生活著。而對(duì)于那些終身未婚的人，工作就是他們與這個(gè)社會(huì)唯一的聯(lián)系，而一旦他們失業(yè)，就會(huì)變成無(wú)緣人，“與別人失去聯(lián)系，就像是一種活著的孤獨(dú)死”。他們沒(méi)有深交的朋友，也沒(méi)有密切聯(lián)系的親屬，活著的時(shí)候從社會(huì)的人際關(guān)系中被切割出來(lái)，死后也因?yàn)闊o(wú)人認(rèn)領(lǐng)尸體而無(wú)處可去，這種斷了人際關(guān)系而孑然獨(dú)處的人，活著的時(shí)候很孤獨(dú)，死去的時(shí)候也很孤獨(dú)，連喪禮也無(wú)人操辦。

無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老即為“無(wú)緣死”，這些人原本過(guò)著極為尋常的生活，卻一點(diǎn)點(diǎn)地與社會(huì)失去關(guān)聯(lián)，開(kāi)始獨(dú)自生活，最后孤獨(dú)地逝去。那些尸體有的被埋到無(wú)名氏公墓，有的因?yàn)闊o(wú)地可埋就變成無(wú)名氏骨灰，或送到醫(yī)學(xué)院變成無(wú)名氏大體老師。大多數(shù)的捐獻(xiàn)遺體是死者出于希望對(duì)醫(yī)學(xué)進(jìn)步有所貢獻(xiàn)的理由在生前就進(jìn)行了登記，希望自己死后將遺體捐獻(xiàn)出來(lái)，但是光靠主動(dòng)捐獻(xiàn)的“志愿遺體”是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，所以就會(huì)接受路斃者或無(wú)親屬死者的遺體。

記得當(dāng)時(shí)上解剖實(shí)習(xí)時(shí)老師也說(shuō)過(guò)大體老師大多是流浪漢。他們也曾有過(guò)像樣的一生，或許也曾有過(guò)孩子，或許自己出生時(shí)也曾讓父母喜出望外，但僅僅因?yàn)樵谌松淖詈箅A段被孤立了，就讓他們的下場(chǎng)如此不堪。到了人生的終點(diǎn)被作為捐獻(xiàn)遺體編上號(hào)碼，安放在沒(méi)有任何人會(huì)來(lái)探望的地方。被切割地七零八落之后化作一抔無(wú)名氏骨灰。

看完他們的故事，我深切地體會(huì)到就算是我們，如果人生道路走錯(cuò)一步，生活中出了某種問(wèn)題，說(shuō)不定也會(huì)成為獨(dú)居老人而悄然死去，絕不是僅有某個(gè)特定群體才會(huì)孤獨(dú)老死，這些“無(wú)緣死”的'人們有些在年輕時(shí)有很好的工作，也賺了很多錢(qián)，但是可能是由于把全部精力都用在了工作上，在中年時(shí)離婚以后，他們就失去了家庭，這導(dǎo)致他們的晚年會(huì)變得無(wú)比孤獨(dú)而凄涼。

現(xiàn)在的我還沒(méi)有走進(jìn)婚姻，也還沒(méi)有意識(shí)到家庭真正意味著什么，看了這本書(shū)，我想我最大的收獲便是隱約觸到了家庭的真正含義，也模模糊糊地意識(shí)到了老無(wú)所依這幾個(gè)字所包含的巨大的悲涼。

最后貼一段在別處看到的話(huà)，“男人的幸福來(lái)自于控制自己的欲望，玩弄自己的家庭，在你順利的時(shí)候也許還不是問(wèn)題，但如果到了人生的低谷，失去家庭的你就真的一無(wú)所有了”。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十

在本書(shū)中，鮑爾詳細(xì)地回顧了社會(huì)物理學(xué)的發(fā)展歷程。他從十七世紀(jì)著名哲學(xué)家霍布斯談起，因?yàn)榛舨妓沟谝粋€(gè)嘗試根據(jù)機(jī)械論的世界觀(guān)“努力從個(gè)人傾向中演繹出群體行為”，即希望用嚴(yán)密程度不下于物理學(xué)原理的關(guān)于人類(lèi)行為的“公理”及邏輯推斷、歸納和總結(jié)出一門(mén)關(guān)于政治、社會(huì)以及人類(lèi)相互作用的科學(xué)。然后鮑爾深入到更多的領(lǐng)域，如物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、文化地理學(xué)、政治哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等，它們看似各不相干，但都正如此書(shū)的副標(biāo)題所說(shuō)，是關(guān)于群體行為的內(nèi)在法則。

分散的個(gè)體行為，如何成就社會(huì)的秩序？這是本書(shū)主要內(nèi)容之所在，也是閱讀本書(shū)過(guò)后使人們產(chǎn)生無(wú)限遐思之處。從細(xì)菌生長(zhǎng)的形態(tài)到城市的發(fā)展，從粒子的運(yùn)動(dòng)規(guī)律到交通流的運(yùn)行，莫不遵從一致的奇妙規(guī)律。作者認(rèn)為，在紛繁的社會(huì)中，每個(gè)個(gè)體的行為看起來(lái)雜亂無(wú)章，但是當(dāng)個(gè)體數(shù)量達(dá)到一定的程度時(shí)，群體的行為就會(huì)表現(xiàn)得有章可循，就會(huì)在混沌中涌現(xiàn)出秩序和穩(wěn)定，而我們最終也能夠在不漠視個(gè)人自由意志的前提下預(yù)知社會(huì)。

作為單獨(dú)的個(gè)體，我們擁有自由意志，要預(yù)測(cè)每個(gè)人的選擇幾乎無(wú)規(guī)可循，然而作為集體，我們的行為卻表現(xiàn)出明顯的概率分布，遵循普遍的規(guī)律。這就像連續(xù)分布的概率密度函數(shù)，任一點(diǎn)的概率都為零，但加總起來(lái)卻等于一。又如同一個(gè)容器內(nèi)的氣體，每一個(gè)氣體分子的運(yùn)動(dòng)軌跡是完全隨機(jī)的，但它們集合起來(lái)卻能對(duì)容器壁形成穩(wěn)定的壓強(qiáng)。而人之于社會(huì)，正如氣體分子之于整個(gè)氣體。我們生活在世界上不同的國(guó)家，從事著不同的職業(yè)，甚至對(duì)同一事物有不同的價(jià)值觀(guān)和選擇傾向，我們只生活在一個(gè)不算大的交際圈子里，那些在與我們相隔萬(wàn)里的地方出現(xiàn)的人和發(fā)生的事，幾乎都不對(duì)我們?cè)斐芍苯拥挠绊懆D―“但我們卻完成了驚人協(xié)調(diào)，在行為互動(dòng)中秩序井然”。就像亞當(dāng)?斯密所描述的“市場(chǎng)”這只看不見(jiàn)的手，會(huì)自動(dòng)進(jìn)行對(duì)資源的優(yōu)化配置，這正是個(gè)人行為成就社會(huì)秩序的典例。

由局域性的相互作用發(fā)展為集體行為，是解決問(wèn)題的關(guān)鍵之所在。當(dāng)水沸騰時(shí)，每一微小部分的運(yùn)動(dòng)是隨機(jī)的。但是，當(dāng)某一部分的運(yùn)動(dòng)方向確定后，則其相鄰部分的運(yùn)動(dòng)方向也隨之確定，例如要么與之相反，要么與之相同，以此類(lèi)推，從而波及到更大的范圍。單獨(dú)的`個(gè)人作為社會(huì)的微小粒子，有自己的運(yùn)動(dòng)軌跡，和同類(lèi)互擾――每個(gè)人秉持簡(jiǎn)單的處世邏輯卻造就了復(fù)雜多變的社會(huì)場(chǎng)景。也許是因?yàn)槿颂焐哂械娜簞?dòng)性，或者說(shuō)是“跟群”的盲從傾向，使得個(gè)體智慧在非線(xiàn)性加總后形成了群體智慧，從而左右著群體行為的秩序和規(guī)律。

這也使我對(duì)個(gè)人的人生歷程有所思考。人是一個(gè)個(gè)的個(gè)體，但如果把一個(gè)人的一生看作一個(gè)整體，而每個(gè)時(shí)刻或是每段時(shí)間看作構(gòu)成這一整體的一個(gè)個(gè)小的部分，人生最終走向的不同也就可以用物理學(xué)上的分岔點(diǎn)來(lái)解釋了。存在于每一個(gè)分岔點(diǎn)上的兩個(gè)選擇都是明確的，然而選擇哪一個(gè)的結(jié)果卻是任意的。因此，兩個(gè)一開(kāi)始完全相同的系統(tǒng)，經(jīng)歷的也是同樣的驅(qū)動(dòng)力，卻由于在每個(gè)分岔點(diǎn)上選擇了不同的路徑，結(jié)果就終結(jié)在十分不同的狀態(tài)下，這也類(lèi)似于數(shù)學(xué)中的隨機(jī)過(guò)程。生命也是如此，將每個(gè)選擇的時(shí)刻都看作一個(gè)個(gè)分岔點(diǎn)，而如何選擇則是由我們個(gè)人決定的，它也許是經(jīng)由思考的，也可能只是一時(shí)沖動(dòng)的，但選擇一旦做出，就意味著做出另一選擇所能達(dá)到的任何狀態(tài)都永遠(yuǎn)不可企及了，正如古希臘哲學(xué)家赫拉克利特所說(shuō)的“人不能兩次踏入同一條河流”一樣。社會(huì)的形式和組織是錯(cuò)綜復(fù)雜的，但卻有可能源于十分簡(jiǎn)單的原理，作為社會(huì)的一員，也許最重要的首先是做好自己，通過(guò)自己的積極行為影響身邊其他人的行為，才是對(duì)所處社會(huì)的運(yùn)行秩序所做的最大貢獻(xiàn)。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十一

“我不是教你詐,是教你認(rèn)清人性。不可因?yàn)樗麄兊暮?忘了他們的壞;不要因?yàn)樗麄兊膼?忘了他們的善?！笨赐赀@段序語(yǔ),頓覺(jué)觸目驚心,不禁深感觸動(dòng)。為劉墉的幽默而傾倒,為他的

勇氣

什么

泄漏天機(jī)的人，易遭天譴，打聽(tīng)天機(jī)的人，易招人怨；

留三分余地給別人，就是留三分余地給自己；

當(dāng)“哥兒們”有一天當(dāng)上了警察，原來(lái)的哥兒們就不再容易是哥兒們了；

跟主子穿一條褲子，打出天下的臣子，常第一個(gè)被殺掉；

當(dāng)別人叫你往前站的時(shí)候，先看看是不是正有子彈飛來(lái)；

人性真的這么悲哀嗎？好人為什么會(huì)常常中圈套呢？

而當(dāng)我再把一篇篇短小精悍的文章，細(xì)細(xì)咀嚼；將一則則后記，一一思索。我不得不承認(rèn)，這就是世界。

有一位讀者曾經(jīng)感謝劉墉說(shuō)，他在人生最想不開(kāi)，甚至要尋死的時(shí)候，看了他的書(shū)，才發(fā)覺(jué)不該只怨自己倒霉，其實(shí)這個(gè)世界，本來(lái)就有著各種防不勝防的人與事。

他的情況，大概就像得了重病的人，站在健康人中間，會(huì)怨自己命苦。到了醫(yī)院，才發(fā)現(xiàn)四周站著躺著的，全是像自己一樣苦命人。

為什么不正視這個(gè)世界呢？為什么不接受這本書(shū)中所說(shuō)的呢？其實(shí)這本書(shū)對(duì)于我們這些沒(méi)有踏上社會(huì)的青年，更具有指導(dǎo)意義。學(xué)校里有許多老師教我們作學(xué)問(wèn)，卻少有老師指導(dǎo)我們處世的學(xué)問(wèn)。

都說(shuō)“世事洞明皆學(xué)問(wèn)，人情練達(dá)即文章”，古人這句話(huà)說(shuō)得真好，問(wèn)題是等到“世事洞明”、“人情練達(dá)”，我們的生命恐怕已剩下不到一半了。所以把人世的艱難和人性的弱點(diǎn)呈現(xiàn)出來(lái)并不可怕，那只會(huì)使我們更看清世界、更了解人性、更反省自己。

書(shū)中的故事盡管辛辣，卻很

生活

《我不是教你詐》或許能提供給現(xiàn)代的青年人一些智慧，使他們更圓融、更成熟、更堅(jiān)強(qiáng)，并在見(jiàn)到人生的各種怪現(xiàn)象時(shí)，更能冷靜地面對(duì)。套用劉墉的一句話(huà)：“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更技巧地堅(jiān)守原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)

雨

“我不是教你詐，是教你看清世事；是教你更有技巧的堅(jiān)持自己的原則；是教你保護(hù)自己，且在風(fēng)雨狂瀾中，做個(gè)中流砥柱?！钡拇_，我們需要更看清這個(gè)現(xiàn)實(shí)的世界，更了解人性的弱點(diǎn)，更反省自己，才能懂得更加冷靜、堅(jiān)強(qiáng)地面對(duì)，如何更好的保護(hù)自己。

其實(shí)這句話(huà)就是出自我最近讀的《我不是教你詐》，此書(shū)把一些婦孺皆知的成語(yǔ)演繹成了日常生活中我們不注意的平常故事，然而在實(shí)際生活中卻很少被想到，如 “防微杜漸”、“有備無(wú)患”、“三思后行”等等。就是這一篇篇短小精悍的文章及其后記，讓我了解到平常無(wú)法接觸到的人性的弱點(diǎn)，人性的.悲哀。

其實(shí)仔細(xì)想想,幾乎每個(gè)故事中的角色，都可能是身邊的人或我們自己。書(shū)中提到這個(gè)世界上，很難說(shuō)有永久的朋友和永久的敵人。當(dāng)原來(lái)的“互利”變成“互害”，在利益上有了沖突，則原來(lái)的朋友可以變成敵人；當(dāng)原來(lái)的“敵對(duì)”變成“共榮”，在利益上可以結(jié)合，則原來(lái)的敵人可以成為朋友。這是在教我們要學(xué)會(huì)換位思考。在批評(píng)任何人之前，都應(yīng)該想想，是他這個(gè)“人”與擬對(duì)立，還是因?yàn)樗裉斓穆毼缓土?chǎng)，使他不得不與你對(duì)立。進(jìn)一步想，如果有一天，他卸下這個(gè)工作，是不是問(wèn)題就解決了。這就是所謂的“對(duì)事不對(duì)人”。每個(gè)人都有良知，每個(gè)人都有眼睛會(huì)看、耳朵會(huì)聽(tīng)。一個(gè)人似乎沒(méi)有良知，也似乎不看不聽(tīng)，很可能不是“他”的原因，而是因?yàn)樗幍摹拔恢谩?。一個(gè)成熟的人一定要知道在看別人立場(chǎng)的時(shí)候不可忽略那個(gè)“人”，絕對(duì)不要用自己的立場(chǎng)否定“人”，或否定“人性”。 因?yàn)橛幸惶?，你也可能換成對(duì)方的立場(chǎng)。正所謂的“忍一時(shí)風(fēng)平浪靜，退一步海闊天空”。說(shuō)不定那時(shí)你就會(huì)了解對(duì)方的苦衷，給別人一個(gè)機(jī)會(huì)，也給自己留一條退路。

書(shū)中講述了很多職場(chǎng)上的明爭(zhēng)暗斗，教我們?nèi)绾蝸?lái)看清世事，如何處理才算圓滿(mǎn)。也許你會(huì)覺(jué)得我們現(xiàn)在還在學(xué)校，沒(méi)必要了解那么現(xiàn)實(shí)的社會(huì)問(wèn)題，不愿卷入工作環(huán)境中的爾虞我詐中，可事實(shí)卻是我們和

其他

專(zhuān)業(yè)

在生活上，面對(duì)人情世故時(shí)，這本書(shū)也是不錯(cuò)的良師益友。我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)人性的弱點(diǎn)。的卻，人性生來(lái)就是善良的，但是通過(guò)后天不斷的變更生活的環(huán)境，對(duì)事物的看法肯定也會(huì)發(fā)生很多變化。所以，適當(dāng)?shù)谋３种廊酥氖潜匾模〔皇窃诮棠阍p，只能告訴你：你可以不丑惡，但你一定要知道丑惡！同時(shí)，在考慮事情的時(shí)候，情多方面的去考慮！我們應(yīng)該保持心態(tài)的單純但心思一定不可單純！因?yàn)槿松鸁o(wú)時(shí)無(wú)刻在發(fā)生著變幻，有時(shí)會(huì)讓人措手不及?？少F的不是你如何能去預(yù)知這變幻，而是你能及時(shí)的去應(yīng)付這突如其來(lái)的變幻。

讀這套書(shū)可以總結(jié)出幾點(diǎn)：其一，害人之心不可有很容易做到，關(guān)鍵是“防人之心不可無(wú)”比較難做到，具體說(shuō)應(yīng)該是時(shí)時(shí)刻刻的警惕著比較難，在某些地方碰到了某些人遇到了某些事，真的是多考慮一步就會(huì)讓你受益匪淺；其二，人都是利己的，分析別人的行為時(shí)，要以這個(gè)為前提，自己做事也要以這個(gè)為前提，否則你將為世人淘汰或者白眼觀(guān)看，當(dāng)然，我并不是說(shuō)不做好事，做好事可以滿(mǎn)足人的慈善的本質(zhì)，也算是利己的；其三，想讓自己成功，就必須得了解人性，得懂得怎么做人，得為別人著想；其四，別人把最好的東西交給你，令你感激涕零，但是你也要想想為什么給你，憑什么給你？你是真正年輕干練，足當(dāng)重任嗎？抑或你只是個(gè)替死鬼？所以，有時(shí)候應(yīng)要多想想，免得被人利用。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十二

《無(wú)緣社會(huì)》是一本日本nhk電視臺(tái)記者記錄的關(guān)于日本社會(huì)現(xiàn)象的紀(jì)實(shí)文學(xué)。所謂“無(wú)緣”，是指一個(gè)人失去所有緣分聯(lián)系，總括三大緣：“社緣、血緣、地緣”。

1.一些故事

所有的故事都開(kāi)始于死者尸體無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的時(shí)候，記者按圖索驥般地根據(jù)死者的遺物去追溯他的生平，探索他為何死后“無(wú)人收尸”，發(fā)現(xiàn)原來(lái)他們仿佛一座孤島般地生活在都市里。本書(shū)出版于20xx年，起初我以為是當(dāng)時(shí)的技術(shù)水平落后以致于無(wú)法聯(lián)系上無(wú)緣者的家人，后來(lái)發(fā)現(xiàn)即便聯(lián)系上直系親屬也無(wú)濟(jì)于事，宗族姓氏原因，女子嫁人后無(wú)法安置親人，或者因?yàn)槎嗄隂](méi)有聯(lián)系等等因素，直系親屬也會(huì)拒絕安置這些無(wú)緣者。

2.無(wú)緣社會(huì)是中國(guó)的未來(lái)嗎

我看到書(shū)評(píng)中許多人因?yàn)榇藭?shū)對(duì)中國(guó)未來(lái)持悲觀(guān)態(tài)度，認(rèn)為日本的今天就是我們的明天。不可否認(rèn)伴隨著城市化的進(jìn)程的推進(jìn)，原本的宗族概念漸漸弱化，大家庭逐漸分散成一個(gè)個(gè)小家庭，甚至演變成單身家庭。年輕人離開(kāi)家鄉(xiāng)去到大城市脫離了地緣，遠(yuǎn)離家人與親戚脫離了血緣，996等忙碌的工作使人脫離了社緣，越來(lái)越多的社恐出現(xiàn)在網(wǎng)絡(luò)上。但是我們和日本還是有著很大差異的，我們沒(méi)有日本人那種仿佛刻入民族血液中的“不給別人添麻煩”的觀(guān)念，我們的國(guó)情與日本不同。

3.本書(shū)的啟示

我認(rèn)為本書(shū)是一本促進(jìn)人去思考自身生活方式的書(shū)，思考自身與社會(huì)的關(guān)聯(lián)?；蛘哒f(shuō)你選擇怎樣死去，我看到有書(shū)友在看到那些無(wú)人接收的骨灰時(shí)戲言：選擇死后將骨灰灑向大海，但是無(wú)緣者都沒(méi)有人能夠幫助他執(zhí)行這項(xiàng)儀式。希望當(dāng)我們看到一些各種各樣的主義者時(shí)，能夠理性的傾聽(tīng)自己內(nèi)心深處的聲音，不要盲目跟風(fēng)。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十三

無(wú)緣死:尸體無(wú)人認(rèn)領(lǐng)的孤獨(dú)終老

有位老人家中電話(huà)已經(jīng)兩年沒(méi)有響起……

有位老人已經(jīng)去世，但姐姐卻因?yàn)槁?lián)系不到他而不停的打電話(huà)留言……

有位老人明明有名有姓最后卻被處理為“無(wú)緣死”而不得葬回家鄉(xiāng)……

死亡是一件很沉重的事情，有很多孤寡老人直到死也沒(méi)人知道，等到尸體發(fā)臭了，血水從天花板滲下來(lái)了，鄰居才會(huì)報(bào)警。

更有甚者對(duì)已過(guò)世的父母秘不發(fā)喪，將尸體滯留家中，每月冒領(lǐng)他們的退休養(yǎng)老金。

《無(wú)緣社會(huì)》錄制組一開(kāi)始由七名記者、一名節(jié)目主持人、兩名攝像師組成。

本書(shū)就“無(wú)緣死”發(fā)生了多少起、為什么會(huì)發(fā)生，進(jìn)行了全面的現(xiàn)場(chǎng)采訪(fǎng)。是根據(jù)記者、節(jié)目主持人與攝影師等人采訪(fǎng)“無(wú)緣死”和獨(dú)身生活者的人生軌跡時(shí)留下的筆錄寫(xiě)成的，其中有不少是在節(jié)目與新聞中未能播放的部分。

“姓名不詳?shù)哪凶铀劳觯粋€(gè)多星期未被發(fā)現(xiàn)。”

“不停播放出聲音的電視機(jī)?！?/p>

“燈光一直不會(huì)熄滅的房間?！?/p>

“沒(méi)人注意到他已經(jīng)過(guò)世了?！?/p>

“死的`時(shí)候，就我一個(gè)人了吧”

“肯定有突然出了事，不能去買(mǎi)東西的時(shí)候吧。這么保存著，是不會(huì)腐壞的?！?/p>

“死在這里，變得只剩下骨頭，即使有人打電話(huà)來(lái)，自己也不知道。我擔(dān)心的正是這個(gè)?！?/p>

“有的時(shí)候，我也會(huì)覺(jué)得獨(dú)自在公寓里生活下去挺寂寞的，所以希望在還有別人的地方度過(guò)自己所剩不多的人生?！?/p>

“環(huán)境變了，社會(huì)變了，連職業(yè)會(huì)變成什么樣都無(wú)法得知，現(xiàn)在就是這樣一個(gè)時(shí)代。我已經(jīng)觀(guān)察很長(zhǎng)時(shí)間了，覺(jué)得要想靠血緣關(guān)系把祖?zhèn)髂沟赜肋h(yuǎn)傳下去，似乎已經(jīng)很困難了?！?/p>

“我思考了怎么活著以及怎么死去之后，才發(fā)現(xiàn)各種死亡中，‘無(wú)緣死’也是選項(xiàng)之一，所以我已經(jīng)做好了思想準(zhǔn)備，說(shuō)不定自己也會(huì)那么死去的?！?/p>

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十四

王東峰書(shū)記講，防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，首先必須解決好思想認(rèn)識(shí)這個(gè)“總開(kāi)關(guān)”。不解決“怎么看”，就無(wú)法解決“怎么辦”，看不到、看不全、看不透就是最大的風(fēng)險(xiǎn)。因此，做政治上的明白人，就要扛起這份政治責(zé)任。

要“學(xué)”，學(xué)習(xí)是了解這項(xiàng)工作的敲門(mén)磚。要深入學(xué)習(xí)習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線(xiàn)思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上的重要講話(huà)精神，認(rèn)真學(xué)習(xí)省委書(shū)記王東峰同志在《求是》2019年第四期上發(fā)表的署名文章《全面提高防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的能力》，認(rèn)真學(xué)習(xí)全省黨政主要領(lǐng)導(dǎo)干部“堅(jiān)持底線(xiàn)思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)”專(zhuān)題研討班精神。只有真學(xué)、精學(xué)、深學(xué)，才能進(jìn)一步提高戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線(xiàn)思維能力，從紛繁復(fù)雜的矛盾中把握規(guī)律，不斷積累經(jīng)驗(yàn)、增長(zhǎng)才干，全面提升防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的能力。

要“思”，思考是推進(jìn)這項(xiàng)工作的助力器。習(xí)近平總書(shū)記在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部堅(jiān)持底線(xiàn)思維著力防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)專(zhuān)題研討班開(kāi)班式上發(fā)表重要講話(huà)，貫穿著馬克思主義的思想方法和工作方法。就紀(jì)檢監(jiān)察工作而言，同樣也要強(qiáng)化風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)，常觀(guān)大勢(shì)、常思大局，科學(xué)預(yù)見(jiàn)形勢(shì)發(fā)展走勢(shì)和隱藏其中的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。如何深刻理解全面從嚴(yán)治黨與防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)有關(guān)要求的重要性、必要性和緊迫性？怎樣科學(xué)高效推進(jìn)反腐敗工作中的風(fēng)險(xiǎn)防控體制建設(shè)？如何做好紀(jì)檢監(jiān)察工作領(lǐng)域中“黑天鵝”“灰犀?！笔录膽?yīng)對(duì)處置？等等。都需要我們科學(xué)、全面、深入地思考。

要“懂”，弄懂是做好這項(xiàng)工作的指南針。懂還有懂行的意思，防范化解紀(jì)檢監(jiān)察領(lǐng)域及其衍生出的重大風(fēng)險(xiǎn)，首先要正確認(rèn)識(shí)風(fēng)險(xiǎn)，風(fēng)險(xiǎn)在哪、現(xiàn)狀如何、趨勢(shì)怎樣，各類(lèi)風(fēng)險(xiǎn)中的主要風(fēng)險(xiǎn)是什么，在主要風(fēng)險(xiǎn)中哪些矛盾是主要的。對(duì)諸如此類(lèi)問(wèn)題要做到心中有數(shù)，才能做到未雨綢繆、應(yīng)對(duì)有方。以辦案安全為例，“走讀式”談話(huà)安全是辦案安全的重中之重，同樣也是落實(shí)風(fēng)險(xiǎn)防控的重中之重?！白咦x式”談話(huà)安全的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和薄弱環(huán)節(jié)主要有事先評(píng)估摸底、事中管控減壓、事后交接回訪(fǎng)等。防控原則是堅(jiān)持防范為先、全程管控。具體措施有“六必知”“手遞手交接”、心理減壓等。同時(shí)還要嚴(yán)格遵守程序，全程醫(yī)療陪護(hù)、錄音錄像等。做一個(gè)本職工作領(lǐng)域的行家里手，也是防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的必備條件。

現(xiàn)實(shí)中，風(fēng)險(xiǎn)無(wú)處不在、無(wú)時(shí)不有、復(fù)雜多樣。要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一，有針對(duì)性地打好防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)攻堅(jiān)戰(zhàn)。

要糾正沒(méi)有風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)。我們工作生活在縣級(jí)城市，同時(shí)黃驊自然環(huán)境風(fēng)險(xiǎn)較小，有人會(huì)認(rèn)為重大風(fēng)險(xiǎn)與我們比較遙遠(yuǎn)。我們要有居安思危的意識(shí)，要重點(diǎn)防范“灰犀牛”事件。有句俗語(yǔ)“從小偷針，長(zhǎng)大偷金”，對(duì)犯罪分子和犯罪行為的放縱，就是對(duì)社會(huì)、對(duì)公民的傷害。與我們常說(shuō)的危險(xiǎn)品運(yùn)輸、壓力容器使用等風(fēng)險(xiǎn)因素不同，就紀(jì)檢監(jiān)察工作而言，對(duì)“蠅貪”的視而不見(jiàn)，對(duì)灰色收入的睜一只眼閉一只眼，都會(huì)助長(zhǎng)貪腐的蔓延，進(jìn)而侵蝕黨和國(guó)家健康肌體。因此，對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的認(rèn)識(shí)要客觀(guān)全面、理性清晰。

要練就發(fā)現(xiàn)風(fēng)險(xiǎn)的慧眼。習(xí)近平總書(shū)記指出：“在任何工作中，我們既要講兩點(diǎn)論，又要講重點(diǎn)論，沒(méi)有主次，不加區(qū)別，眉毛胡子一把抓，是做不好工作的。”我們發(fā)現(xiàn)、防范和化解重大風(fēng)險(xiǎn)中，要學(xué)習(xí)運(yùn)用堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”和“重點(diǎn)論”相統(tǒng)一的方法論，在面對(duì)復(fù)雜形勢(shì)和繁重任務(wù)時(shí)，樹(shù)立全局觀(guān)，對(duì)各種矛盾做到心中有數(shù)；善于厘清主要矛盾和次要矛盾、矛盾的主要方面和次要方面，區(qū)分輕重緩急，在兼顧一般的同時(shí)緊緊抓住、優(yōu)先解決主要矛盾和矛盾的主要方面，以重點(diǎn)突破帶動(dòng)整體推進(jìn)，在整體推進(jìn)中實(shí)現(xiàn)重點(diǎn)突破。

要養(yǎng)成化解風(fēng)險(xiǎn)的習(xí)慣。從這樣的方法論出發(fā)，我們要“審大小而圖之，酌緩急而布之，連上下而通之，衡內(nèi)外而施之”，面對(duì)風(fēng)險(xiǎn)養(yǎng)成“物來(lái)則應(yīng)、過(guò)去不留”的習(xí)慣和自覺(jué)。要聚焦紀(jì)檢監(jiān)察工作中存在及潛在的風(fēng)險(xiǎn)，科學(xué)制定防控和化解方案，確保不出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)或在出現(xiàn)重大風(fēng)險(xiǎn)時(shí)扛得住、過(guò)得去，有效防范和應(yīng)對(duì)腐敗勢(shì)頭反彈，以風(fēng)險(xiǎn)的化解帶動(dòng)各類(lèi)問(wèn)題的解決，進(jìn)而保障重點(diǎn)工作的推進(jìn)和整體工作的高質(zhì)量發(fā)展。

防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作的政治性、政策性、實(shí)效性、科學(xué)性都很強(qiáng)，來(lái)不得半點(diǎn)虛假，來(lái)不得半點(diǎn)馬虎，必須察實(shí)情、出實(shí)招、辦實(shí)事、求實(shí)效。要結(jié)合黃驊實(shí)際和紀(jì)檢監(jiān)察工作現(xiàn)狀，積極面對(duì)和化解黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗工作中遇到的各類(lèi)矛盾問(wèn)題。

要一絲不茍做小事。小事的累積會(huì)引起事物的質(zhì)變。要防范化解紀(jì)檢監(jiān)察工作中的“蝴蝶效應(yīng)”：案查中，一個(gè)小數(shù)點(diǎn)的差異，可能會(huì)對(duì)定性量紀(jì)產(chǎn)生根本性影響；接訪(fǎng)中，一個(gè)不經(jīng)意的疏忽，可能會(huì)引起反映人的對(duì)抗情緒；會(huì)議中，一個(gè)不合時(shí)宜的鈴聲，可能會(huì)讓氛圍轉(zhuǎn)為尷尬。小事也可理解成細(xì)節(jié)，有時(shí)細(xì)節(jié)能決定成敗：一條廉政提醒，或許會(huì)讓一個(gè)即將發(fā)生的違紀(jì)行為，因良知發(fā)現(xiàn)而消弭于無(wú)形；一聲親切的同志問(wèn)候，或許會(huì)讓被調(diào)查人主動(dòng)交代問(wèn)題。我們要從小事小情著手，從力所能及著手，出手及時(shí)有力，確保發(fā)現(xiàn)在早、防范在先、處置在小，力爭(zhēng)把風(fēng)險(xiǎn)化解在源頭，不讓小風(fēng)險(xiǎn)演化為大風(fēng)險(xiǎn)，不讓個(gè)別風(fēng)險(xiǎn)演化為綜合風(fēng)險(xiǎn)，不讓局部風(fēng)險(xiǎn)演化為區(qū)域性或系統(tǒng)性風(fēng)險(xiǎn)。

要穩(wěn)扎穩(wěn)打辦大事。十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)工作報(bào)告提出，堅(jiān)持穩(wěn)中求進(jìn)工作總基調(diào)，要適應(yīng)“時(shí)”與“勢(shì)”的變化，實(shí)現(xiàn)新時(shí)代紀(jì)檢監(jiān)察工作高質(zhì)量發(fā)展。“穩(wěn)中求進(jìn)”是當(dāng)前和今后一段時(shí)間指導(dǎo)紀(jì)檢監(jiān)察工作開(kāi)展的重要理念和目標(biāo)要求。因此，要實(shí)現(xiàn)紀(jì)檢監(jiān)察工作穩(wěn)中有進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，“一條腿”走路顯然有些孱弱。一方面，要把握“穩(wěn)”的內(nèi)涵。反腐倡廉工作只靠紀(jì)委監(jiān)委一家顯然力度不足。要圍繞黨委，凝聚社會(huì)各界的共識(shí)和力量，持續(xù)推動(dòng)制度優(yōu)勢(shì)向治理效能高效、全面、順暢轉(zhuǎn)化，共同促進(jìn)全面從嚴(yán)治黨在黃驊落地落實(shí)落細(xì)。另一方面，要強(qiáng)化“進(jìn)”的措施。目前，紀(jì)委監(jiān)委正在積極推進(jìn)“六型政治機(jī)關(guān)”建設(shè)、“大數(shù)據(jù)精準(zhǔn)監(jiān)督”、基層紀(jì)檢委員建設(shè)、信息化辦公平臺(tái)等多項(xiàng)創(chuàng)新舉措，多措并舉齊頭并進(jìn)，為紀(jì)委監(jiān)委履職盡責(zé)，辦成辦好管黨治黨這件大事提供了堅(jiān)實(shí)保障。

要鍥而不舍克難事。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：我們必須始終保持高度警惕。既要有防范風(fēng)險(xiǎn)的先手，也要有應(yīng)對(duì)和化解風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)的高招；既要打好防范和抵御風(fēng)險(xiǎn)的有準(zhǔn)備之戰(zhàn)，也要打好化險(xiǎn)為夷、轉(zhuǎn)危為機(jī)的戰(zhàn)略主動(dòng)戰(zhàn)。隨著監(jiān)察體制改革的深入，紀(jì)委監(jiān)委責(zé)任越來(lái)越大，遇到的難事也越來(lái)越多。盡管過(guò)去的一年，我們摸爬滾打、砥礪前行，雖然一些突發(fā)的狀況都得到了及時(shí)處置，但也都給我們敲響了警鐘。我們不能忘記那些走過(guò)的彎路、咽過(guò)的苦水，依然要做好留置案件中防范“黑天鵝”事件的準(zhǔn)備。

基礎(chǔ)不牢、地動(dòng)山搖。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，關(guān)鍵在防。防，就要防得住，不讓風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，或者把風(fēng)險(xiǎn)消滅在萌芽狀態(tài)；防，就要準(zhǔn)備好，對(duì)于不可控的風(fēng)險(xiǎn)做好化解的準(zhǔn)備，把損失減少到最低；防，就要治到根，通過(guò)規(guī)范運(yùn)行，在最基層把風(fēng)險(xiǎn)的種子消滅掉。紀(jì)檢監(jiān)察機(jī)關(guān)要沖在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的第一線(xiàn)，紀(jì)檢監(jiān)察干部更要爭(zhēng)當(dāng)防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的領(lǐng)頭人，任務(wù)艱巨、責(zé)任重大，容不得一絲馬虎懈怠。

要找準(zhǔn)根本，緊緊依靠群眾。王東峰書(shū)記講，為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)，是一個(gè)根本問(wèn)題。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，必須有鮮明的立場(chǎng)。它是一個(gè)風(fēng)向標(biāo)、指揮棒，決定了我們?yōu)檎l(shuí)防、防什么、怎么防。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)，必須站穩(wěn)人民立場(chǎng)，堅(jiān)持以人民為中心，在全心全意為人民服務(wù)中提升政治站位、提高工作能力。紀(jì)檢監(jiān)察工作要秉持為民理念，站穩(wěn)立場(chǎng)，提高站位，才能在工作中更加積極主動(dòng)，才能有強(qiáng)烈的責(zé)任意識(shí)和擔(dān)當(dāng)精神，才能勇于涉險(xiǎn)灘、破堅(jiān)冰、攻堡壘、拔城池，才能真正把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作落到實(shí)處、取得實(shí)效。

要謀劃深遠(yuǎn)，不斷建章立制。俗話(huà)說(shuō)，永遠(yuǎn)不要在同一個(gè)地方跌倒兩次，同樣的錯(cuò)誤也不要一犯再犯。我們要認(rèn)真梳理、深刻汲取在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)中的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，通過(guò)制度規(guī)范固定下來(lái)，完善風(fēng)險(xiǎn)評(píng)估機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)防控機(jī)制、風(fēng)險(xiǎn)防控責(zé)任機(jī)制，努力形成防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)的全要素網(wǎng)絡(luò)架構(gòu)。要充分運(yùn)用巡察監(jiān)督、日常監(jiān)督、專(zhuān)項(xiàng)檢查等方式，強(qiáng)化對(duì)各級(jí)黨委政府防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)政治責(zé)任履職情況督導(dǎo)，督促各級(jí)各部門(mén)把防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作做實(shí)做細(xì)做好。

要立足長(zhǎng)遠(yuǎn)，打造戰(zhàn)斗鐵軍。防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)關(guān)鍵還要看人、看擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“干部敢于擔(dān)當(dāng)作為，這既是政治品格，也是從政本分。”王東峰書(shū)記講，要深入實(shí)踐，通過(guò)經(jīng)風(fēng)雨、見(jiàn)世面，實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)才干、壯筋骨，特別是年輕干部要到重大斗爭(zhēng)中去真刀真槍干，只有在學(xué)中干、干中學(xué)，才能練就一身駕馭和應(yīng)對(duì)風(fēng)險(xiǎn)的真本領(lǐng)。十九屆中央紀(jì)委三次全會(huì)上，對(duì)紀(jì)檢監(jiān)察隊(duì)伍建設(shè)提出了新的明確要求。我們都要做好奮斗者、當(dāng)好追夢(mèng)人，在防范化解重大風(fēng)險(xiǎn)工作中爭(zhēng)當(dāng)講政治、愛(ài)學(xué)習(xí)、求高效、善創(chuàng)新、守法紀(jì)、講廉潔的標(biāo)兵。打造一支政治過(guò)硬、本領(lǐng)高強(qiáng)的"鐵軍”，應(yīng)對(duì)好每一場(chǎng)重大風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十五

我是誰(shuí)？我們從哪來(lái)？我們到哪里去？這是我們的終極問(wèn)題，本來(lái)只是為了“催婚”，增強(qiáng)點(diǎn)危機(jī)意識(shí)，但自己從頭到尾聽(tīng)完后，讓自己對(duì)現(xiàn)在和未來(lái)的生活有非常多的思考。

首先，工作不能忘記生活?，F(xiàn)在我們的生活看似豐富多彩，充滿(mǎn)誘惑和魅力，可是卻有很強(qiáng)的欺騙性。大家忙著工作，忙著玩，忙著買(mǎi)買(mǎi)買(mǎi)，可是離原始的純粹的生活卻越來(lái)越遠(yuǎn)，就帶孩子的能力來(lái)說(shuō)確實(shí)在退化。工作和網(wǎng)絡(luò)讓我們遠(yuǎn)離了大家庭小家庭，想想有多久沒(méi)陪孩子玩，沒(méi)跟愛(ài)人坐在一起，沒(méi)在家里做頓飯吃了?，F(xiàn)在的社會(huì)讓我們飽腹，卻割離了親情和家庭，現(xiàn)在日本的現(xiàn)狀可能就是我們的未來(lái)，所以趕緊給家里老人打個(gè)電話(huà)，趕緊給愛(ài)人一個(gè)擁抱，趕緊給孩子一個(gè)微笑。

另一點(diǎn)感觸就是不要怕麻煩親人。日本社會(huì)向來(lái)崇尚不給別人添麻煩，這看似是種社會(huì)禮貌，卻讓人更加脫離了親情。自己曾經(jīng)也是這樣的人，心情不好了，只有父母可以毫無(wú)顧忌的騷擾，朋友，甚至兄弟姐妹都是沒(méi)有單獨(dú)的交流，怕打擾他們的生活，很少打電話(huà)，那時(shí)的我是閉塞孤獨(dú)的，但年齡和知識(shí)的增長(zhǎng)讓我學(xué)會(huì)了臉皮厚，反而比起打擾別人，收獲的感情更多?？梢钥吹綍?shū)中的人們都是善良而勤奮的，多數(shù)都是因?yàn)椴辉敢獯驍_別人而脫緣社會(huì)。

人是社會(huì)的動(dòng)物，需要學(xué)習(xí)交流，回歸家庭。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十六

甲方因與有限公司糾紛案件，為了維護(hù)其合法權(quán)益，委托乙方律師為執(zhí)行案件代理人。乙方接受委托，經(jīng)雙方協(xié)商一致，訂立本合同。

第一條甲方的委托事項(xiàng)為：起草相關(guān)法律文書(shū)、代為舉示證據(jù)、申請(qǐng)執(zhí)行相關(guān)事項(xiàng)、簽訂和解、調(diào)解協(xié)議、領(lǐng)取本案相關(guān)法律文書(shū)，代為收取本案被告給付的或人民法院強(qiáng)制執(zhí)行給甲方的涉及本案的所有款項(xiàng)。

第二條乙方指派張德華律師辦理甲方的委托事項(xiàng)。

第三條甲方應(yīng)當(dāng)向乙方承辦律師真實(shí)地、完整地陳述與委托事項(xiàng)有關(guān)的事實(shí)和提供相關(guān)材料。

第四條乙方應(yīng)當(dāng)恪守律師職業(yè)道德的執(zhí)業(yè)紀(jì)律，認(rèn)真履行法律服務(wù)職責(zé)，切實(shí)維護(hù)甲方合法權(quán)益，保守甲方的商業(yè)秘密和個(gè)人隱私。

第五條甲方要求實(shí)行風(fēng)險(xiǎn)代理方式向乙方給付法律服務(wù)費(fèi)(乙方已告知甲方政府規(guī)范文件的收費(fèi)方式和收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn))，乙方表示接受。經(jīng)甲乙雙方協(xié)商一致，甲方按下列方式向乙方支付法律服務(wù)費(fèi)：

1、在本合同生效的當(dāng)日內(nèi)，甲方向乙方支付差旅費(fèi)人民幣00元。

2、乙方代甲方于收取本案被告給付的或人民法院強(qiáng)制執(zhí)行給甲方的所有款項(xiàng)的當(dāng)日內(nèi)，按照該實(shí)際收取款項(xiàng)的10%金額，作為乙方的法律服務(wù)費(fèi)，甲方一次性支付給乙方。

法律服務(wù)費(fèi)的支付方式：甲方向乙方出具《授權(quán)委托書(shū)》(附件)，乙方按照該《授權(quán)委托書(shū)》的授權(quán)，收取被告給付的或人民法院強(qiáng)制執(zhí)行的所有款項(xiàng)，把應(yīng)當(dāng)收取的法律服務(wù)費(fèi)扣除后，將剩余的款項(xiàng)支付給甲方。

3、在本案執(zhí)行過(guò)程中，如果甲方撤回執(zhí)行申請(qǐng)或與被執(zhí)行人和解的，甲方仍按本案請(qǐng)求強(qiáng)制執(zhí)行標(biāo)的額的10%金額，作為乙方的法律服務(wù)費(fèi)，于甲方撤回執(zhí)行申請(qǐng)或與被執(zhí)行人和解的當(dāng)日內(nèi)，由甲方一次性支付給乙方。

4、本合同生效后，被執(zhí)行人向甲方清償及第三人代替被執(zhí)行人清償?shù)呢?cái)物，均視為乙方的代理行為給甲方向被執(zhí)行人收回的債權(quán)。

第六條委托事項(xiàng)所發(fā)生的鑒定費(fèi)、評(píng)估費(fèi)、拍賣(mài)費(fèi)、公證費(fèi)、公告費(fèi)等必需費(fèi)用由甲方承擔(dān)。

第七條甲方若未按照本合同的約定支付乙方法律服務(wù)費(fèi)，乙方可以暫停提供法律服務(wù)，由此產(chǎn)生的后果由甲方承擔(dān)。

第八條甲方因不可歸責(zé)于乙方的事由而解除本合同，仍應(yīng)當(dāng)按本案訴訟標(biāo)的額的10%金額，向乙方支付法律服務(wù)費(fèi)(包括風(fēng)險(xiǎn)法律服務(wù)費(fèi))。本條款不因本合同的解除而終止。

第九條如果乙方接受委托后發(fā)現(xiàn)甲方利用乙方律師從事違法活動(dòng)，乙方有權(quán)解除本合同，所收取的法律服務(wù)費(fèi)不予退還。

第十條乙方完成委托事項(xiàng)(包括甲方撤回執(zhí)行申請(qǐng)或與被執(zhí)行人和解等)或因不可歸責(zé)于乙方的事由委托事項(xiàng)不能再繼續(xù)進(jìn)行時(shí)，其合同義務(wù)終止。

第十一條本合同有效期自雙方簽章之日起至本案訴訟終結(jié)之日止。

第十二條甲乙雙方若因履行本合同發(fā)生爭(zhēng)議，應(yīng)當(dāng)盡量協(xié)商解決，若協(xié)商不成，雙方均可依法向本合同簽訂地人民法院起訴。

第十三條本合同經(jīng)甲方簽字、乙方蓋章后立即生效。

本合同一式三份，甲方執(zhí)一份，乙方和乙方承辦律師各執(zhí)一份。

本合同簽訂地點(diǎn)：大連市。

甲方：乙方：

法定代表人：

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十七

雖然盧梭一直謙虛地認(rèn)為《社會(huì)契約論》只是自己在以前不自量力從事，而后來(lái)又放棄了的一部長(zhǎng)篇著作的摘要，是一篇簡(jiǎn)短的論文。但是我認(rèn)為《社會(huì)契約論》是西方近代史上的一本偉大的思想著作，因?yàn)楸R梭的這本書(shū)最早提出了現(xiàn)代政治的核心問(wèn)題——即政治權(quán)威與法制、民主。

《社會(huì)契約論》是一本飽受摧殘的書(shū)籍。在1762年，盧梭這本著作一出版就遭到禁毀，并且在日內(nèi)瓦和巴黎被當(dāng)眾焚燒，官方和教會(huì)人士也對(duì)這本書(shū)大加指責(zé)，甚至連同一時(shí)期的大哲學(xué)家、文豪伏爾泰也對(duì)這本書(shū)持有偏見(jiàn)。但是隨著歐洲近代史上的反對(duì)君主獨(dú)裁的民主政治革命的暴發(fā)，人們開(kāi)始承認(rèn)了這本書(shū)的地位和正確性。盧梭可以說(shuō)是當(dāng)時(shí)唯一一個(gè)敢說(shuō)不讓國(guó)王掌握主權(quán)的政論家，有人去這樣評(píng)論盧梭的社會(huì)契約論——“《社會(huì)契約論》的問(wèn)世，在政治理論上實(shí)現(xiàn)了一個(gè)大的突破，它推翻了國(guó)王的寶座，驅(qū)散了君主的幽靈，主權(quán)在民的新學(xué)說(shuō)振聾發(fā)聵，令人耳目一新，使備受壓迫的人民開(kāi)始覺(jué)醒，知道自己才是國(guó)家的主人?！睂?duì)于一本受到這樣高評(píng)價(jià)的著作，我在一個(gè)暑假里只能說(shuō)自己是粗淺的閱讀了幾遍，我不敢說(shuō)自己讀懂了這本書(shū)的精髓，我只能說(shuō)說(shuō)自己淺薄的見(jiàn)解。

盧梭的這本書(shū)可以說(shuō)是從兩方面寫(xiě)起的，一是民主，二是法制。而通過(guò)這兩方面的深入論證也提出了這本書(shū)的核心問(wèn)題，即合法的政治權(quán)威是否存在。談到這里，我要說(shuō)一下自己對(duì)于盧梭書(shū)中政治權(quán)威的理解，盧梭書(shū)中的政治權(quán)威并不能單純從字面上理解為政治的權(quán)威，而是要引申理解為政治的合法性，合理性，以及正當(dāng)性。因而在自然狀態(tài)下是不可能存在政治權(quán)威的，根據(jù)盧梭書(shū)中的理論解釋?zhuān)覀兛梢缘贸鲆粋€(gè)結(jié)論，那就是一個(gè)理想的，合法的政治權(quán)威是存在的。盧梭在這個(gè)問(wèn)題上參考了另一位思想家、法學(xué)家格勞修斯的理論，在書(shū)中對(duì)于合法的政治權(quán)威是如何產(chǎn)生的，作了如下一種闡述：政治權(quán)威是在社會(huì)契約中，每個(gè)人都放棄天然自由，而獲取契約自由的過(guò)程中形成的。在參與政治的過(guò)程中，只有每個(gè)人同等地放棄全部天然自由，轉(zhuǎn)讓給整個(gè)集體，才能讓人民得到平等的契約自由，而讓政府得到了一份合法的政治權(quán)威。

書(shū)中，我們可以看到他圍繞合法的政治權(quán)威是否存在，對(duì)于民主和法制兩方面都有很多精彩的思想存在。首先，在民主的問(wèn)題上，盧梭在書(shū)中主要是對(duì)直接民主進(jìn)行分析說(shuō)明，這里我們暫且先不談盧梭觀(guān)點(diǎn)里對(duì)于間接民主認(rèn)識(shí)的局限性，我們僅僅從盧梭對(duì)于直接民主的描寫(xiě)和盧梭對(duì)民主的推崇就可以看出盧梭對(duì)于民主有著先進(jìn)的認(rèn)識(shí)和獨(dú)到的見(jiàn)解。所謂直接民主指的是公民通過(guò)直接參加政治活動(dòng)來(lái)管理國(guó)家和社會(huì)事物的民主方式，這是民主產(chǎn)生的最初形態(tài)，也是一種最易于被人所認(rèn)知的民主。盧梭在書(shū)中對(duì)于民主制有這樣的描述：就民主制這個(gè)名詞的嚴(yán)格意義而言，真正的民主制從來(lái)就不曾有過(guò)，而且永遠(yuǎn)也不會(huì)有。多數(shù)人統(tǒng)治而少數(shù)人被統(tǒng)治，那是違反自然的秩序的。我們不能想象人民無(wú)休無(wú)止地開(kāi)大會(huì)。由此我們不難看出，盧梭對(duì)于民主的認(rèn)識(shí)是很現(xiàn)實(shí)的。盧梭認(rèn)為一個(gè)完全的民主國(guó)家是不可能出現(xiàn)的，盧梭的民主觀(guān)點(diǎn)與雅典民主實(shí)踐中體現(xiàn)的民主基本是一致的，其先進(jìn)性在于對(duì)人的民主權(quán)、法治、權(quán)力制約、公民意識(shí)等等思想的分析。局限性在于小國(guó)精英式的民主，缺少對(duì)于大國(guó)平民的民主認(rèn)識(shí)。那些基本原則或理念一步步發(fā)展成為了今天民主建設(shè)不可或缺的思想基礎(chǔ)，尤其是人民主權(quán)原則對(duì)近現(xiàn)代民主作出的貢獻(xiàn)是根本性的?，F(xiàn)實(shí)中的代議民主制，雖然能夠基本切合當(dāng)今的的社會(huì)經(jīng)濟(jì)條件，但依然存在著種種不足，盧梭在書(shū)中就指出代議制只能代表“眾意”而不是真正的“公意”，眾意只是諸多個(gè)人意志的集合，并不一定是正確的，而公意則能更好的代表民意，是正確并且不可摧毀的。如果說(shuō)現(xiàn)代的代議制民主對(duì)直接民主制是一個(gè)進(jìn)步的話(huà)，它也仍然是在繼承了盧梭的基礎(chǔ)民主理論，只是通過(guò)變換民主的實(shí)現(xiàn)形式，從而使民主運(yùn)作更加切合實(shí)際，以此彌補(bǔ)直接民主的實(shí)行上的不足。盧梭的民主理論的積極意義是勿庸置疑的，從盧梭的書(shū)中我們可以看出盧梭的理論實(shí)際上也代表了人類(lèi)對(duì)民主的完美期待。他使我們認(rèn)識(shí)到完善民主的路途是沒(méi)有盡頭的。真正的民主是極難成功實(shí)現(xiàn)的，我們所做的只能是在先人的理論基礎(chǔ)上結(jié)合實(shí)踐不斷努力，希望民主的光輝最終籠罩人類(lèi)社會(huì)。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十八

按照總公司統(tǒng)一安排部署，我司積極組織開(kāi)展廉潔風(fēng)險(xiǎn)排查活動(dòng)。重點(diǎn)圍繞公司投資業(yè)務(wù)、資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)、資產(chǎn)處置等業(yè)務(wù)領(lǐng)域，從崗位職責(zé)、業(yè)務(wù)流程、制度建設(shè)與執(zhí)行等方面著手，對(duì)“三重一大”決策制度落實(shí)情況，中央八項(xiàng)規(guī)定、銀監(jiān)會(huì)黨委22條實(shí)施細(xì)則、總公司黨委25條實(shí)施意見(jiàn)相關(guān)規(guī)定執(zhí)行情況，以及公司在崗人員思想道德方面的廉潔風(fēng)險(xiǎn)進(jìn)行了全面地排查。經(jīng)過(guò)認(rèn)真排查和梳理歸納，現(xiàn)排查出來(lái)的廉潔風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)共有11項(xiàng)。在風(fēng)險(xiǎn)排查的基礎(chǔ)上，陸續(xù)制定防控措施，加強(qiáng)基礎(chǔ)合規(guī)監(jiān)督管理，取得了顯著成效。

接到通知后，我司及時(shí)召開(kāi)會(huì)議，組織學(xué)習(xí)相關(guān)文件精神，按照廉潔風(fēng)險(xiǎn)排查工作方案要求，結(jié)合我司工作實(shí)際，一級(jí)抓一級(jí)，層層抓落實(shí)。排查工作由支部書(shū)記、總經(jīng)理負(fù)責(zé)，其他班子成員按照工作分工，組織排查分管部門(mén)員工廉潔風(fēng)險(xiǎn)，各部門(mén)負(fù)責(zé)同志協(xié)助分管領(lǐng)導(dǎo)開(kāi)展工作，對(duì)本部門(mén)排查工作做出具體安排，梳理部門(mén)及各個(gè)崗位的職、責(zé)、權(quán)，并就排查情況形成書(shū)面匯報(bào)。

本次排查以我司投資業(yè)務(wù)、資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和處置業(yè)務(wù)為重心，深入到各個(gè)部門(mén)和具體崗位，依照現(xiàn)有的職務(wù)安排和崗位職責(zé)要求，全面梳理崗位職權(quán)范圍和制度規(guī)范的執(zhí)行情況，深入查找經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中存在或潛在的廉潔風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)。

一是在崗位職責(zé)方面：

（2）在項(xiàng)目投資業(yè)務(wù)開(kāi)展中，應(yīng)進(jìn)一步規(guī)范中介機(jī)構(gòu)選聘流程；

（4）在項(xiàng)目運(yùn)作的關(guān)鍵環(huán)節(jié)上，需加強(qiáng)內(nèi)部審計(jì)監(jiān)督，進(jìn)一步提高風(fēng)險(xiǎn)管理能力。

在公司資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和資產(chǎn)處置業(yè)務(wù)開(kāi)展過(guò)程中，明確規(guī)定了各個(gè)崗位職責(zé)和職權(quán)范圍。針對(duì)公司房產(chǎn)租賃經(jīng)營(yíng)業(yè)務(wù)，制定了《房屋租賃管理辦法》和《房屋設(shè)備設(shè)施日常維修維護(hù)管理辦法》并嚴(yán)格執(zhí)行，使相關(guān)業(yè)務(wù)得以規(guī)范化、制度化；在公司低效資產(chǎn)處置過(guò)程中，依據(jù)上級(jí)相關(guān)規(guī)定和授權(quán)，嚴(yán)格按照業(yè)務(wù)流程操作。但也存在以下風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)：

（2）在房屋及配套設(shè)備設(shè)施日常維修過(guò)程中，需防范維修維護(hù)項(xiàng)目審查及經(jīng)費(fèi)審批不嚴(yán)，造成不必要的支出而增加公司運(yùn)營(yíng)成本。

（3）在資產(chǎn)處置方案等涉及的文件制定過(guò)程中，各崗位人員需防范商業(yè)秘密泄露風(fēng)險(xiǎn)；

（二）“三重一大”決策制度落實(shí)方面。我司嚴(yán)格執(zhí)行授權(quán)管理制度，在授權(quán)范圍內(nèi)開(kāi)展各項(xiàng)工作，凡授權(quán)范圍之外的重大決策均按規(guī)定上報(bào)審批，不存在越權(quán)決策現(xiàn)象。公司日常經(jīng)營(yíng)管理過(guò)程中，涉及重大問(wèn)題決策、重要干部任免、重大項(xiàng)目投資決策和大額資金使用，均經(jīng)過(guò)總經(jīng)理辦公會(huì)或?qū)ｎ}會(huì)研究決定，并形成會(huì)議記錄和會(huì)議紀(jì)要。

（三）中央八項(xiàng)規(guī)定貫徹執(zhí)行方面。自中央八項(xiàng)規(guī)定和總公司黨委25條實(shí)施意見(jiàn)，我司能夠嚴(yán)格貫徹執(zhí)行。本著接待從簡(jiǎn)、食宿從簡(jiǎn)、匯報(bào)從簡(jiǎn)，節(jié)約開(kāi)支，壓縮成本，把厲行勤儉節(jié)約落到實(shí)處。領(lǐng)導(dǎo)班子嚴(yán)格執(zhí)行公司工作和生活待遇相關(guān)規(guī)定，調(diào)整辦公面積，規(guī)范公車(chē)管理。采取多種形式加強(qiáng)黨員干部的廉潔自律教育，嚴(yán)格執(zhí)行上級(jí)規(guī)定要求，加強(qiáng)監(jiān)督和自我約束，嚴(yán)防出現(xiàn)違反中央八項(xiàng)規(guī)定和公司系統(tǒng)實(shí)施細(xì)則的行為出現(xiàn)。

（四）在崗員工思想道德方面。公司一貫重視在崗人員的思想教育工作，強(qiáng)調(diào)在崗員工要不斷融入信達(dá)文化，提高理想信念、職業(yè)道德、責(zé)任意識(shí)、紀(jì)律觀(guān)念和品德修養(yǎng)。采取的主要措施有：一是領(lǐng)導(dǎo)班子和黨員干部以身作則、率先垂范，在工作和生活上嚴(yán)格要求自己，為員工群眾帶好頭，做好表率；二是加強(qiáng)正面引導(dǎo)，對(duì)員工群眾大力宣揚(yáng)信達(dá)文化，學(xué)習(xí)系統(tǒng)內(nèi)外的先進(jìn)典型，強(qiáng)化職業(yè)道德意識(shí)和崗位責(zé)任意識(shí)，激發(fā)員工的榮譽(yù)感與歸屬感；三是積極組織學(xué)習(xí)輔導(dǎo)，通過(guò)上廉政教育課、集中學(xué)習(xí)輔導(dǎo)、組織觀(guān)看講座等各種學(xué)習(xí)形式，使員工理解思想道德教育的內(nèi)涵，使其真正重視思想道德教育，進(jìn)而努力提升思想道德水平，避免思想道德風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生。通過(guò)排查，尚未發(fā)現(xiàn)在崗員工的思想道德風(fēng)險(xiǎn)。

（五）外部環(huán)境因素影響方面。在我司日常各項(xiàng)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)中，未發(fā)生外部干預(yù)導(dǎo)致的廉潔風(fēng)險(xiǎn)。

（一）加強(qiáng)基礎(chǔ)制度建設(shè)。一是針對(duì)有關(guān)人員變動(dòng)，對(duì)原有崗位設(shè)置和職責(zé)進(jìn)行修訂增補(bǔ)；二是參照上級(jí)文件精神，對(duì)我司有關(guān)業(yè)務(wù)流程進(jìn)行了修訂調(diào)整；三是為規(guī)范和加強(qiáng)參股股權(quán)的管理，及時(shí)制訂了《參股公司管理辦法》；四是為了加強(qiáng)公司對(duì)存續(xù)項(xiàng)目的期間管理，提高業(yè)務(wù)人員對(duì)項(xiàng)目的管理水平，有效防控運(yùn)作風(fēng)險(xiǎn)，維護(hù)公司合法權(quán)利，正加緊制訂《項(xiàng)目投放后續(xù)管理工作指引》；五是為規(guī)范中介機(jī)構(gòu)選聘工作，及時(shí)制定了《中介機(jī)構(gòu)管理規(guī)程》等。

（二）加強(qiáng)日常監(jiān)督制約。一是強(qiáng)化對(duì)現(xiàn)有制度執(zhí)行情況的監(jiān)督檢查，防止有規(guī)不依、不按流程辦事的現(xiàn)象出現(xiàn)。各分管領(lǐng)導(dǎo)對(duì)分管部門(mén)規(guī)范開(kāi)展各項(xiàng)工作切實(shí)負(fù)起責(zé)任，各部門(mén)負(fù)責(zé)人對(duì)本部門(mén)員工加強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)，切實(shí)防范廉潔風(fēng)險(xiǎn)；二是強(qiáng)化內(nèi)部風(fēng)險(xiǎn)管理意識(shí)，充分發(fā)揮內(nèi)部審計(jì)的監(jiān)督制約作用。風(fēng)險(xiǎn)管理人員和內(nèi)部審計(jì)人員要全程參與投資業(yè)務(wù)和資產(chǎn)經(jīng)營(yíng)與處置相關(guān)工作，監(jiān)督主要工作環(huán)節(jié)；三是主動(dòng)接受并積極配合上級(jí)例行風(fēng)險(xiǎn)合規(guī)檢查和內(nèi)部審計(jì)，加強(qiáng)監(jiān)督制約。

（三）加強(qiáng)風(fēng)險(xiǎn)防控教育。把廉潔風(fēng)險(xiǎn)防范教育滲透到每個(gè)部門(mén)和崗位，通過(guò)開(kāi)展作風(fēng)教育、宗旨教育、警示教育和廉潔風(fēng)險(xiǎn)教育，全面提升員工隊(duì)伍反腐倡廉的思想意識(shí)，增強(qiáng)全體員工廉潔自律意識(shí)，恪守依法合規(guī)開(kāi)展工作的底線(xiàn)，切切實(shí)實(shí)地防控廉潔風(fēng)險(xiǎn)。

（四）加強(qiáng)防控措施落實(shí)。嚴(yán)格按照排查出的風(fēng)險(xiǎn)點(diǎn)和制定的防控措施，把廉潔風(fēng)險(xiǎn)防控工作與各項(xiàng)業(yè)務(wù)開(kāi)展有機(jī)結(jié)合起來(lái)，確保排查防控廉潔風(fēng)險(xiǎn)的落實(shí)工作取得實(shí)效。

（一）增強(qiáng)了風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)。通過(guò)本次廉潔風(fēng)險(xiǎn)排查和風(fēng)險(xiǎn)防范措施的制定，逐步形成了制度約束與個(gè)人自律相結(jié)合，內(nèi)部監(jiān)督與外部監(jiān)督相結(jié)合的良好局面，促進(jìn)全員的風(fēng)險(xiǎn)意識(shí)和廉潔意識(shí)進(jìn)一步增強(qiáng)，筑牢了拒腐防變的思想道德防線(xiàn)。

（二）改進(jìn)了工作作風(fēng)。通過(guò)本次開(kāi)展的廉潔風(fēng)險(xiǎn)排查工作，公司干部員工責(zé)任意識(shí)得到增強(qiáng)，工作作風(fēng)進(jìn)一步改進(jìn)，工作效率進(jìn)一步提高。

（三）完善了管理制度。本次廉潔風(fēng)險(xiǎn)排查工作同教育實(shí)踐活動(dòng)制度建設(shè)工作進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合，結(jié)合業(yè)務(wù)實(shí)際，對(duì)基礎(chǔ)管理制度進(jìn)行了完善，使防控措施更加具體，工作流程更加規(guī)范，內(nèi)外監(jiān)督更加務(wù)實(shí)，促進(jìn)了公司各項(xiàng)工作持續(xù)健康開(kāi)展。

風(fēng)險(xiǎn)社會(huì)讀后感篇十九

（1）別說(shuō)你最?lèi)?ài)的是誰(shuí)，人生還很長(zhǎng)，無(wú)法預(yù)知明天。

（2）人的一生，想要幸福，就要有預(yù)知未來(lái)的能力。

（3）沒(méi)有人能預(yù)知未來(lái)的命運(yùn)，但我們可以用愉悅的表情面對(duì)命運(yùn)。

（4）苦難的降臨無(wú)法預(yù)知甚至不可抗拒，歌德說(shuō)，弱者沉吟嘆息，勇者卻向著光明抬起他們純潔的眼睛。當(dāng)你笑對(duì)苦難，你發(fā)現(xiàn)苦難其實(shí)不過(guò)如此。

（5）為什么我們總不懂得珍惜眼前人？在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。

（6）人生不是一帆風(fēng)順的，沒(méi)有人能預(yù)知生命的起伏，沒(méi)有人能預(yù)測(cè)草叢中是否潛藏著毒蛇猛獸……在面對(duì)挫折時(shí)，要不氣餒。

（7）因?yàn)閻?ài)情常常是不可預(yù)知的，所以它的消逝很多時(shí)候也往往不以我們的意志為轉(zhuǎn)移，如果確曾深?lèi)?ài)過(guò)，則愛(ài)就永遠(yuǎn)不會(huì)被我們忘記。

（8）21世紀(jì)是一個(gè)復(fù)雜而不可預(yù)知的世紀(jì)，我們那些照目前來(lái)看已經(jīng)固定的思維習(xí)慣和價(jià)值觀(guān)正接受新的挑戰(zhàn)。

（9）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人？在未來(lái)預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)有想過(guò)每一次揮手道別都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間最后的一聲嘆息。

（10）愛(ài)情就像電視劇，不同的是它只有現(xiàn)場(chǎng)直播，沒(méi)有預(yù)知，也沒(méi)有重播。所以這場(chǎng)故事里的主角，永遠(yuǎn)都只有我和你。七夕節(jié)快要到了，愿我們一起用愛(ài)，譜寫(xiě)一段唯美的戀曲，緣定三生，永永遠(yuǎn)遠(yuǎn)不分離。

（11）欣喜不可預(yù)知，它存在于如潮的進(jìn)球中，存在于伯恩利和伯明翰的張牙舞爪，也存在于中產(chǎn)階級(jí)的揭竿而起。

（12）我們總是不懂珍惜眼前人。在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起。

（13）為什么我們總是不懂得珍惜眼前人在未可預(yù)知的重逢里，我們以為總會(huì)重逢，總會(huì)有緣再會(huì)，總以為有機(jī)會(huì)說(shuō)一聲對(duì)不起，卻從沒(méi)想過(guò)每一次揮手道別，都可能是訣別，每一聲嘆息，都可能是人間。

（14）我們無(wú)法預(yù)知未來(lái)，但正因?yàn)槲磥?lái)充滿(mǎn)了各種變數(shù)，生活才變得有意義，只要我們真誠(chéng)的天性不曾改變，我們努力的目標(biāo)不曾改變，我們充滿(mǎn)希望的期待不曾改變。

（15）人世間禍福難以預(yù)知，如果單憑眼前推斷，正譬如以管窺天，焉有定準(zhǔn)？

（16）由此可預(yù)知，只要產(chǎn)官學(xué)人士愿意投注更多的心力，加臺(tái)的木業(yè)商機(jī)發(fā)展是指日可待的。

（17）一副好的繪畫(huà)藝術(shù)創(chuàng)作，大多都是在不可預(yù)知的情況下完成的，創(chuàng)作過(guò)程中常常會(huì)讓你覺(jué)得“江郎才盡”，又常常會(huì)讓你感遇“柳暗花明”。

（18）把無(wú)法預(yù)知的感情叫緣分，把不能解釋的生活叫命運(yùn)。

（19）生命是不可預(yù)知的航程，或風(fēng)平浪靜；或驚濤駭浪，但只要與你相伴，有你的.地方就是我的港岸！

（20）一路行去那孤獨(dú)艱險(xiǎn)不可預(yù)知的一切早已為你的生命鍍上了金屬的光芒和質(zhì)地。東方欲曉，莫道君行早。

（21）小溪邊，溪水流淌著，日日夜夜地奔跑著，它們發(fā)出了“嘩嘩”的聲響。這是快樂(lè)的聲音。因?yàn)?，他們正在尋找更加美好的明天，正在尋找?mèng)寐以求的浩瀚無(wú)比的世界，正在尋找無(wú)法預(yù)知的未來(lái)。

（22）我的心，無(wú)法安寧，它在那里跳躍著，顫抖著，為這無(wú)法預(yù)知，卻確實(shí)來(lái)臨的一切所興奮不已，難以自持。

（23）你無(wú)法改變?nèi)菝?，但你可以展示笑容；你無(wú)法左右天氣，但你可以改變心情；你無(wú)法預(yù)知明天，但你可以把握今天；你無(wú)法樣樣順利，但你可以事事盡力。

（24）心，微微顫，隱隱疼。無(wú)法掌控的美麗與蕭條，亦如人生，亦如愛(ài)情，一路灑過(guò)陽(yáng)光飄過(guò)風(fēng)飄過(guò)雨籠過(guò)霜，全是無(wú)法預(yù)知的生命禮贊。

（25）生活中的很多事，常常不是以人的愿望而有所改變，曾經(jīng)以為那些不幸只是別人生活里的痛，一切的不幸總會(huì)離我身邊的親人很遙遠(yuǎn)，但事實(shí)上，前面的路怎樣我們不可預(yù)知，生命的痛也在不經(jīng)意間游走在我們周?chē)?，且不易我們的意志為轉(zhuǎn)移。

（26）你改變不了環(huán)境，但可以改變自己；你改變不了過(guò)去，但可以改變現(xiàn)在；你不能控制他人，但可以掌握自己；你不能預(yù)知明天，但可以把握今天；你不能延伸生命的長(zhǎng)度，但你可以決定生命的寬度。

（27）所有的女孩都是荔枝，新鮮不了多少天，別用有限的青春去等一個(gè)男人不可預(yù)知的前程，等不起的，吃虧的到頭來(lái)是自己。

（28）你不能改變?nèi)菝?，但你可以展現(xiàn)笑容；你不能左右天氣，但你可以改變心情；你不能預(yù)知明天，但你可以把握今天。

（29）你無(wú)法改動(dòng)容貌，但你能夠展現(xiàn)笑臉。你無(wú)法擺布天氣，但你能夠改動(dòng)心情。你無(wú)法預(yù)知明日，但你能夠掌握今天。你無(wú)法樣樣順暢，但你能夠事事盡力。

（30）我們輸給的，本就不是同類(lèi)，不是迂腐嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊?guī)范，而是人生的不可預(yù)知。

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