優(yōu)秀廉正箴言讀后感（匯總18篇）

通過(guò)讀后感的撰寫，我們可以發(fā)現(xiàn)自己對(duì)所讀書籍的獨(dú)特理解和感悟。如何寫一篇有價(jià)值的讀后感呢？下面是幾點(diǎn)建議，供你參考。以下是小編為大家收集的一些精選讀后感范文，供大家參考和學(xué)習(xí)。

廉正箴言讀后感篇一

假期翻閱了《陶行知教育名篇》一書，感覺(jué)受益匪淺，陶行知先生開辟了一條中國(guó)教育的新路，并同時(shí)創(chuàng)立了”生活教育“學(xué)說(shuō)，這在世界上引起了各方教育家的關(guān)注。所以說(shuō)陶行知先生被譽(yù)為”中國(guó)偉大的教育家“可謂當(dāng)之無(wú)愧！今天結(jié)合實(shí)際來(lái)讀《陶行知教育名篇》一書，又有了更深的感受。

”千教萬(wàn)教教人求真，千學(xué)萬(wàn)學(xué)學(xué)做真人“，”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去“。從陶先生的作品中隨處可見他對(duì)好教師的殷切期望。他對(duì)自身成長(zhǎng)提出了四個(gè)問(wèn)題，叫做”每天四問(wèn)“。陶先生認(rèn)為道德是做人的根本，”根本一壞，縱然使你有一些學(xué)問(wèn)和本領(lǐng)也無(wú)甚用處?！敖ㄖ烁耖L(zhǎng)城的基礎(chǔ)，就是道德。一個(gè)集體的成員，若人人以集體利益為重，注意自己的每一個(gè)行動(dòng)都為集體著想，則這個(gè)集體會(huì)越來(lái)越壯大，這個(gè)集體定是有希望的集體。否則，多數(shù)人只顧個(gè)人私利，不顧集體利益，則集體的根本必然動(dòng)搖。陶先生的”每天四問(wèn)“為人們提供了進(jìn)德修業(yè)的參考，當(dāng)作一面鏡子，時(shí)刻對(duì)照自己，”必然可以見出每一個(gè)人身體健康上有著大的進(jìn)步，學(xué)問(wèn)上有著大的進(jìn)步，工作效能上有著大的進(jìn)步，道德品格上有著大的進(jìn)步，顯出水到渠成的進(jìn)步“。

作為一名教師，”要教人求真，首先要教己求真，求真的知識(shí)，真的本領(lǐng)，真的道德?！八自捳f(shuō)：”活到老，學(xué)到老?！艾F(xiàn)在的社會(huì)日新月異，我們周圍時(shí)刻充滿著變化。一個(gè)有強(qiáng)烈使命感的人，應(yīng)有一種危機(jī)感。怎樣才能跟上時(shí)代的步伐，而不被社會(huì)所淘汰呢？答案只有一個(gè)，那就是心懷進(jìn)取心，下苦功夫?qū)W。正如陶先生說(shuō)的那樣：”學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)，學(xué)到人所不知，人所不能……我們要虛心的跟一切人學(xué)，跟先生學(xué)，跟大眾學(xué)，跟小孩學(xué)，跟朋友學(xué)，跟大自然學(xué)，也跟大社會(huì)學(xué)，要學(xué)的專，也要學(xué)的博?！叭祟惏l(fā)展永無(wú)止境，科學(xué)永無(wú)止境，肩負(fù)著生產(chǎn)新知識(shí)，傳遞新知識(shí)的教師隊(duì)伍建設(shè)永無(wú)止境。教師要適應(yīng)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的需要，就要時(shí)時(shí)更新自己的觀念，及時(shí)獲取相關(guān)的信息，不斷進(jìn)取，發(fā)展自己，完善自己。

讀陶行知文章，他的平易近人、熱愛學(xué)生，在書中處處能感受到。在《實(shí)際生活是我們的指南針》一文中他說(shuō)道：”我雖覺(jué)得我有好多地方可以幫助諸位，但指志針確是有些不敢當(dāng)。我和諸位同是在鄉(xiāng)村里摸路的人。我們的真正指南針只是實(shí)際生活?！耙幌挘粌H使人感到他非常謙虛，更體現(xiàn)陶先生求真、務(wù)實(shí)的態(tài)度，既不夸大自己的作用，也不輕視自己的作用。在給《吳立邦小朋友的信》中，他寫到：”平時(shí)得了小孩子的一封信，如獲奇寶：看過(guò)了即刻就寫回信：回了信就把它好好地收藏起來(lái)。每逢疲倦的時(shí)候，又把它打開一讀，精神就立刻加增十倍。小朋友的信啊，你是我精神泉源！“一個(gè)不是真心關(guān)心兒童、從內(nèi)心愛護(hù)兒童的成年人是不會(huì)有這樣的感受的。一個(gè)孩子給他的信，陶先生都給予這樣認(rèn)真的回復(fù)，待人之誠(chéng)懇、做事之認(rèn)真可見一般。

陶先生提出”教學(xué)合一“，”先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)，而在教學(xué)生學(xué)“、”教的法子必須根據(jù)學(xué)的法子“、”先生須一面教一面學(xué)“。認(rèn)為好的老師不是教書，也不是教學(xué)生，而是教學(xué)生學(xué)。教學(xué)一方面要老師負(fù)指導(dǎo)的責(zé)任，一方面要學(xué)生負(fù)學(xué)習(xí)的責(zé)任。對(duì)于一個(gè)問(wèn)題，不是要老師全現(xiàn)成的解決方法來(lái)傳授學(xué)生，而是要把這個(gè)解決方法如何找來(lái)的過(guò)程，組織好，指導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生以最短的時(shí)間，經(jīng)過(guò)類似的經(jīng)驗(yàn)，自己將這個(gè)方法找出來(lái)，并且能夠利用這種經(jīng)驗(yàn)來(lái)找別的方法，解決別的問(wèn)題。有了這種經(jīng)驗(yàn)，學(xué)生才能自己去探求知識(shí)，成為主動(dòng)學(xué)習(xí)者。教師應(yīng)不斷研究，才能時(shí)常找到新理，只有學(xué)而不厭，然后才能誨人不倦。如今，新課程倡導(dǎo)的也正是這種教育理念。

”捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去?！暗拇_，選擇了教育，就選擇了奉獻(xiàn)。有人將教師比作園丁，但是，”園丁的汗水，在綠葉上閃光，教師的汗水，在心靈中結(jié)果。園丁的夢(mèng)境，常常是花的芳香，葉的濃蔭，教師的夢(mèng)境，常常是雅甜的笑臉，朗朗的書聲?！啊闭娼逃切男南嘤〉幕顒?dòng)，惟獨(dú)從心里發(fā)出來(lái)，才能打到心靈的深處?！皼](méi)有愛就沒(méi)有教育。”你若把你的生命放在學(xué)生的生命里，把你和你學(xué)生的生命放在大眾的生命里，這才算是盡了教師的天職?！疤招兄獮榱耸勾蟊娬莆瘴幕R(shí)，在極其艱苦的條件下開展文化教育活動(dòng)。在我們前輩中間，也有許許多多平凡的教育工作者，無(wú)怨無(wú)悔地把自己的青春和一生精力揮灑在教書育人這塊神圣的土地上。沒(méi)有流芳百世，沒(méi)有權(quán)力財(cái)富，有的只是年復(fù)一年的耕耘，有的只是清貧與艱辛。

陶行知先生的理論給我的啟示很多，作為一名教師，我將永遠(yuǎn)牢記陶先生的教誨，不斷更新教育觀念，以陶行知先生的理論為指導(dǎo)思想，在今后的教學(xué)工作中盡最大的努力去踐行這些先輩的指引，從而讓自己更好的完成教師的責(zé)任！

廉正箴言讀后感篇二

這本書讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來(lái)，大概有一個(gè)模糊的感覺(jué)，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺(jué)得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。

《建議與箴言》一書娓娓道來(lái)，從平常話語(yǔ)中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,“聰明人活著的目的并不是享樂(lè)，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中”“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能?！蔽依斫馐?，人生想要快樂(lè)，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛別離、求不得之類的因加法而帶來(lái)痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說(shuō)享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀點(diǎn)的，叔本華說(shuō)“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無(wú)限自由，放飛自我，與天地萬(wàn)物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺(jué)中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。

這本書里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過(guò)來(lái)當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒(méi)有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無(wú)用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺(jué)得，多讀書，來(lái)做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，與諸君共勉。(吳玉成)

廉正箴言讀后感篇三

哲學(xué)家叔本華說(shuō)，整天茍且于世俗交往的人，往往是低智和庸俗的代表。孤獨(dú)不是壞事，人人都值得享有寧?kù)o和精神的富足。

《建議與箴言》是他針對(duì)不同人生階段開出的53條深刻而實(shí)用的良方。他用這部作品告訴讀者，由于交際無(wú)法帶來(lái)精神上的滿足，我們才會(huì)選擇另一種生活，而它恰好被命名為“孤獨(dú)”。孤獨(dú)，是一條捷徑，通往安寧、簡(jiǎn)樸、智慧；自由，是經(jīng)過(guò)省察，為我們所選的生活找到哲學(xué)的依據(jù)。

廉正箴言讀后感篇四

以下是給男孩和女孩的愛情箴言..愿天下有情人終成眷屬..

給女生的箴言：

愛他的機(jī)智風(fēng)趣，就不要怪他輕佻浮躁

愛他的年輕多金，就不要怪他情比錢多

愛他的體貼入微，就不要怪他捻花惹草

愛他的踏實(shí)誠(chéng)懇，就不要怪他木訥單調(diào)

愛他的浪漫多情，就不要怪他博愛濫情

愛他的多才多藝，就不要怪他不切實(shí)際

愛他的溫柔善良，就不要怪他軟弱無(wú)能

愛他的英俊瀟灑，就不要怪他風(fēng)流多情

愛他的自信果決，就不要怪他自大狂妄

愛他的忠孝仁義，就不要怪他犧牲小我

給男生的箴言：

愛她的持家務(wù)實(shí)，就不要嫌她笨拙無(wú)趣

愛她的活潑聰明，就不要嫌她不安於室

愛她的溫柔體貼，就不要嫌她怯縮膽小

愛她的斯文秀氣，就不要嫌她靦腆矜持

愛她的耿直坦率，就不要嫌她粗枝大葉

愛她的犧牲奉獻(xiàn)，就不要嫌她愚昧落伍

愛她的精明干練，就不要嫌她咄咄逼人

愛她的天真善良，就不要嫌她遲鈍傻氣

愛她的家世背景，就不要嫌她氣焰高漲

愛她的妖嬌美麗，就不要嫌她招蜂引蝶

廉正箴言讀后感篇五

江紹興縣實(shí)驗(yàn)中學(xué)七年級(jí)趙祝豪

熄燈，坐定，銀幕上微弱的光氤氳了整個(gè)世界。

時(shí)常一個(gè)人去看電影，越文藝越惹人哭的就越是一個(gè)人去看，必須買大桶的甜得發(fā)膩的爆米花，坐在黑暗的角落里，身心疲憊地看完整場(chǎng)。

我的淚點(diǎn)很低，可我很享受眼淚熨過(guò)皮膚持續(xù)不斷砸向地面的感覺(jué)。那個(gè)時(shí)刻的我，很放松。視線模糊了又清晰清晰了又模糊，溫?zé)岬囊后w毫無(wú)章法，沒(méi)有止境地向各處擴(kuò)散。沒(méi)有人看得見你，你的真性情在此刻暴露無(wú)遺，黑暗將你安全覆蓋。

短短的120分鐘的電影，有無(wú)數(shù)個(gè)生動(dòng)的細(xì)節(jié)、感人的片段。在這種環(huán)境里，你的靈魂和軀殼都是倦怠而又放松的，此時(shí)的你最容易動(dòng)情。浮世之中誰(shuí)不是行色匆匆的過(guò)客？我們又是如何把弱小卑微的自己偽裝成暖的熱的光源般的存在，用看似明媚恬淡的笑容點(diǎn)亮他人失意時(shí)的陰霾。

那些對(duì)白橋段大部分都可與生活相連。你的情感可以與之共鳴，你的靈魂會(huì)因疼痛而微微顫抖，你會(huì)微微怔住，直到電影散場(chǎng)方才如夢(mèng)初醒，一步三回頭離開。

這短短的120分鐘。

每張電影票都把時(shí)光分割成不同時(shí)期，不同的片段里都存在著不同的自己。我喜歡收集形形色色的電影票，它們見證著我在那120分鐘里曾經(jīng)有過(guò)的感動(dòng)和淚水。

不想故作深沉地將文藝進(jìn)行到底，畢竟沒(méi)有什么是我不能接受的類型。

那些像夢(mèng)一樣好像快要消失的日子，全都因?yàn)檫@條意外出現(xiàn)的線索，蘇醒了過(guò)來(lái)，顯露出前所未有的清晰、鮮明的色彩。

其實(shí)你明知道所有故事的續(xù)集都不會(huì)好，就像小時(shí)候無(wú)比珍貴的回憶，被拿出來(lái)重新包裝，重新改良，再一次展現(xiàn)給你看。可是，你還是去看了，心甘情愿為之埋單，因?yàn)槟愫芟胫販匾幌屡f時(shí)光。

（指導(dǎo)教師沈衛(wèi)君）

廉正箴言讀后感篇六

這本書讀的時(shí)候很有一種暢快感，因?yàn)樵诋?dāng)今社會(huì)里不小心喝到的心靈雞湯太多，像叔本華這么毒雞湯的倒是少見。讀下來(lái)，大概有一個(gè)模糊的感覺(jué)，這應(yīng)該是一個(gè)倔強(qiáng)清高獨(dú)孤的小老頭，便順手去查了一下他的一生，覺(jué)得也真差不多。雖然物質(zhì)生活并不匱乏，但是精神世界上的潔癖讓這個(gè)哲學(xué)家終身未娶，與母親的關(guān)系也比較糟糕。
《建議與箴言》一書娓娓道來(lái)，從平常話語(yǔ)中引入，但總是夾雜著驚雷之言，揭示的道理多是人生的減法。比如,"聰明人活著的目的并不是享樂(lè)，而是免于痛苦的自由”“考慮我們的條件，盡量降低對(duì)生活的要求，這樣最保險(xiǎn)，最不容易落入巨大的不幸當(dāng)中"“賢者很快會(huì)明白定數(shù)難逃，便會(huì)安分守命。他們明白，在這世上，道理可以發(fā)現(xiàn)，幸福卻不能?！蔽依斫馐?，人生想要快樂(lè)，最佳辦法是多做一些人生的減法，便不會(huì)有佛家所謂諸苦，譬如怨憎會(huì)、愛別離、求不得之類的因加法而帶來(lái)痛苦。所以叔本華建議我們不要參與外界的交際，獨(dú)處或者說(shuō)享受孤獨(dú)，“因?yàn)橹挥歇?dú)處的時(shí)候，他才是自由的”。獨(dú)處的時(shí)候，唯一的享受是“自身思想上的豐富性”。這讓我想到了莊子，作為道家代表，莊子求的也是一個(gè)自由。在人的自由本性一點(diǎn)上，他們是有著共同觀點(diǎn)的，叔本華說(shuō)“我們不該偽裝自己，不該矯揉造作”，莊子口中的真人也是這個(gè)樣子，“受而喜之，忘而復(fù)之，是之謂不以心損道，不以人助天，是之為真人。若然者，其心志，其容寂，其顙頯，凄然似秋，暖然似春，喜怒通四時(shí)，與物有宜而莫知其極?！彼麄兌际遣粸橥饨缂姅_的人。但是莊子更有一些逍遙灑脫，對(duì)于生命有一種磅礴之意。但是兩人又有所不同，叔本華要求“必須克制我們的意志，給欲望套上韁繩”“總之，我們要忍耐、要克制”，我理解是擯棄一切，停留在最初的狀態(tài)。莊子更喜歡意志的無(wú)限自由，放飛自我，與天地萬(wàn)物齊一，修煉到最初的狀態(tài)。就像近代馮友蘭先生劃分的那四層境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。感覺(jué)中，自然境界與天地境界其實(shí)差不多，叔本華要的是停在自然境界，莊子要的是超脫到天地境界。
這本書里的許多生活箴言仍然具有現(xiàn)實(shí)的價(jià)值。叔本華強(qiáng)調(diào)孤獨(dú)的人在享受的是思想的豐富性，所以孤獨(dú)才是自由的。若是看過(guò)來(lái)當(dāng)今社會(huì)，一切都緊密的聯(lián)系在了一起，想要獨(dú)處都不大可能。即使所謂的宅男，沒(méi)有wifi便也宅不住了。所以，這里不妨適當(dāng)?shù)淖鲆恍p法，去掉無(wú)用的社交，保持思想的獨(dú)立性，也許會(huì)獲得更多的愉悅。而要修煉出思想的高貴，我更推崇孟子的養(yǎng)浩然之氣，最終到那內(nèi)圣外王的境界。至于怎么養(yǎng)，智者見智仁者見仁，我總覺(jué)得，多讀書，來(lái)做一做修養(yǎng)上的加法，大概是一條不錯(cuò)的路子。北宋張載說(shuō)的“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，與諸君共勉。（吳玉成）

廉正箴言讀后感篇七

自助的讀書，即嗜好的讀書，請(qǐng)教別人是大抵無(wú)用的，只好先行泛覽，然后選擇而入于自己所愛的較專的一門或幾門；但讀書也是弊病，所以必須和實(shí)社會(huì)接觸，使所讀的書活起來(lái)。”魯迅先生的一席話道出了我們應(yīng)該怎樣去讀好書。更適用于理論與實(shí)踐相結(jié)合的現(xiàn)代社會(huì)。其實(shí)《魯迅箴言》這部書中的很多道理都適用于社會(huì)的一些普遍現(xiàn)象。

《魯迅箴言》這部書是為滿足廣大讀者需要編選的魯迅先生名言。魯迅是當(dāng)今中國(guó)作品被引用最多的思想家和文學(xué)家之一，他所流下的豐厚遺產(chǎn)，對(duì)于今日中國(guó)公民尤其是青年立身處世了解社會(huì)觀察世界乃至讀書作文，都是取之不盡用之不竭的重要思想源泉。由此可知，魯迅箴言這部書的自身價(jià)值和時(shí)代意之大，尤其對(duì)當(dāng)代青年的教育起著不可替代的作用?！遏斞阁鹧浴分械母鳁l箴言選自《魯迅全集》中的各種精辟的語(yǔ)論。錦言紛至，妙語(yǔ)迭出，特色鮮明，讓讀者感受帶“魯迅風(fēng)”的力量和韻致。筆鋒犀利，論時(shí)事不留情面，雖是談個(gè)人感受，也每每上升到哲理的普世的層面，激發(fā)情思，啟迪智慧。所以《魯迅箴言》能讓我們學(xué)到普世哲理，對(duì)于我們青年的成長(zhǎng)以及后來(lái)個(gè)方面的發(fā)展起著重要的作用。

“孩子是要?jiǎng)e人教的，毛病是要?jiǎng)e人醫(yī)的，即使自己是教師或醫(yī)生，但做人處世的`法子，卻恐怕要自己斟酌，許多別人開來(lái)的良方，往往不過(guò)是廢的。”這句話是教我們?cè)趺慈ゼ橙槿颂幨碌牡览?，主要還是要靠自己去實(shí)踐、去琢磨。《魯迅箴言》人立而后凡事舉有一句：小的時(shí)候，不把他當(dāng)人，大了以后，也做不了人。這句話詮釋了一個(gè)人從小應(yīng)該受到什么樣的教育長(zhǎng)大后才能成才，在教育方面堪稱經(jīng)典。“子女是既我非我的人，但即已分立，也便是人類中的人。因?yàn)榧次遥愿鼞?yīng)該盡教育的義務(wù)，交給他們自立的能力，因?yàn)榉俏?，所以?yīng)同時(shí)解放，全部為他們自己所有，成一個(gè)獨(dú)立的人”，“生活的路上，將血一滴一滴的滴過(guò)去，以飼別人，隨自覺(jué)漸漸瘦弱，以為快活?！边@些箴言讓我們?cè)谏钪袑W(xué)會(huì)如何去鍛煉自己學(xué)習(xí)生活的真諦；如何在生活中成長(zhǎng)；如何在成長(zhǎng)中尋求快樂(lè)?？梢姟遏斞阁鹧浴愤@部書對(duì)青年的成長(zhǎng)事業(yè)方面的發(fā)展起著很重要的作用。

“百姓雖然不讀書，不明史法，不解在瑜中求瑕，屎里覓道，但能從大概上看，明黑白，辨是非，往往有決非清高通達(dá)的士大夫所可幾及之處的?！贝司潴鹧哉f(shuō)出了老百姓的價(jià)值所在。“想有喬木，想看好花，一定要有好土；沒(méi)有土，便沒(méi)有花木了；所以土實(shí)在較花木還要重要?；痉怯型敛豢?，正同拿破侖非有好兵不可一樣。”“唯有民魂是值得寶貴的，唯有他發(fā)揚(yáng)起來(lái)，中國(guó)才有真進(jìn)步?！边@兩句箴言都體現(xiàn)了中國(guó)脊梁的重要性，一語(yǔ)道破了脊梁在中國(guó)崛起、發(fā)展中的地位的關(guān)鍵性。《魯迅箴言》中的中國(guó)的脊梁以生動(dòng)的形象描繪了中國(guó)老百姓、民族魂在中國(guó)發(fā)展進(jìn)程中的重要性。他以犀利的筆鋒民族魂在中國(guó)前進(jìn)道路上的重要性。肯定了時(shí)代精神的精華對(duì)時(shí)代發(fā)展的推動(dòng)作用。

廉正箴言讀后感篇八

《探索與建議》是《北京卷》編輯部的所寫的學(xué)術(shù)研討刊物，闡述了編輯撰寫時(shí)的思路，對(duì)今后詞條的撰寫具有指導(dǎo)作用。通常由以下幾部分組成：序（辭條概況，字?jǐn)?shù)、索引比、參考資料）、辭條設(shè)置、資料調(diào)研、與其他工具書對(duì)比、辭條釋文分析（定性敘述、釋文要點(diǎn)）、辭條釋文。

我共讀了10期全部由編輯部同事撰寫的《探索與建議》文章，感到最大體會(huì)有以下幾點(diǎn)：

一、辭條的設(shè)置與依據(jù)

辭條的設(shè)置依據(jù)主要考慮到辭條的地理因素以及辭條與大運(yùn)河文化的相關(guān)性。此外，處于辭條字?jǐn)?shù)控制和辭條重要性的考慮，必要時(shí)會(huì)設(shè)置下屬辭條。例如“八國(guó)聯(lián)軍”辭條設(shè)置了下屬辭條“八國(guó)聯(lián)軍暴行”以突出對(duì)該事件的重視。

同時(shí)，《北京卷》在辭條設(shè)置上力求準(zhǔn)確性。例如針對(duì)河流類辭條與地名類辭條的歷史和現(xiàn)狀，將“蕭太后河”和“蕭太后傳說(shuō)河”、“張家灣鎮(zhèn)”和“張家灣古鎮(zhèn)”分設(shè)辭條。辭條釋文在內(nèi)容上互相關(guān)聯(lián)，互相補(bǔ)充，互不重復(fù)，在避免讀者混淆的基礎(chǔ)上提供更完整的信息。

二、資料調(diào)研

三、與其他工具書的對(duì)比

將同一詞條的釋文內(nèi)容與其他工具書進(jìn)行對(duì)比，估算相似內(nèi)容和重復(fù)比率。通過(guò)對(duì)比分析，《北京卷》在文字風(fēng)格、資料選取上不同于其他綜合性工具書。例如“曹雪芹”辭條與其他辭典內(nèi)容重復(fù)率不超過(guò)17%，“西海子公園”辭條重復(fù)率不超過(guò)20%，“八國(guó)聯(lián)軍”辭條內(nèi)容重復(fù)率不超過(guò)25%。極低的內(nèi)容重復(fù)率充分體現(xiàn)出了《北京卷》的獨(dú)特性和成書價(jià)值。

四、辭條釋文分析

《北京卷》在對(duì)辭條進(jìn)行定性敘述的時(shí)候不單單是對(duì)辭條名詞的解釋，更重點(diǎn)突出辭條與運(yùn)河的關(guān)系。例如歷史事件辭條“八國(guó)聯(lián)軍”，在定性敘述的時(shí)候注重凸顯事件與運(yùn)河的地域關(guān)系；文物類辭條“燃燈塔”的定性敘述突出了其地理位置與北運(yùn)河的關(guān)系；地名類辭條“中倉(cāng)街道”的定性敘述中指明了中倉(cāng)位于北京大運(yùn)河文化帶建設(shè)的區(qū)域優(yōu)勢(shì)地位。

釋文要點(diǎn)的共性是緊扣運(yùn)河主題與地域?qū)傩?，但不同種類的辭條釋文撰寫有不同的具體特點(diǎn)。例如，在歷史文物“燃燈塔”的釋文撰寫中使用了圈碼標(biāo)題來(lái)突出燃燈塔簡(jiǎn)史、燃燈塔建筑兩個(gè)重要方面；人物和歷史事件類辭條的釋文撰寫則聚焦在人物事件與運(yùn)河的關(guān)系。

五、小結(jié)

我是一個(gè)剛?cè)肼毜膯T工，上學(xué)時(shí)也使用過(guò)各種辭典，但對(duì)如何編纂辭典并不了解。通過(guò)學(xué)習(xí)編輯部的《探索與建議》，如同上了一堂“概論”課，收獲和啟發(fā)甚多。希望自己能在工作上跟上大家的步伐。

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廉正箴言讀后感篇九

葉圣陶是20世紀(jì)中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型發(fā)展中涌現(xiàn)出來(lái)的教育名家之一，他的為人生的教育思想，“教是為了達(dá)到不需要教”、“教育就是要養(yǎng)成良好習(xí)慣”等教育觀點(diǎn)，是一筆非常豐富的思想遺產(chǎn)和理論財(cái)富，對(duì)今天的教育仍然有很適切的指導(dǎo)作用。

朱永新老師深受葉圣陶教育思想的影響，也是葉圣陶教育思想的積極推廣者。最近，他應(yīng)邀編撰了《葉圣陶教育箴言》一書，從十個(gè)方面展示了葉圣陶先生的重要教育觀點(diǎn)，很適合數(shù)字時(shí)代喜歡碎片閱讀的讀者的胃口。上個(gè)月，我曾經(jīng)閱讀了楊斌老師選編的葉圣陶教育作品集《如果我當(dāng)老師》，深受啟發(fā)，這次再閱讀《葉圣陶教育箴言》一書，又有新的感想，主要有以下幾點(diǎn)：

一、教育要讓學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)

葉圣陶先生說(shuō)：“教育的最終目的在于使學(xué)生能自學(xué)自勵(lì)，出了學(xué)校，擔(dān)任了工作，一直能自學(xué)自勵(lì)，一輩子做主動(dòng)有為的人?！?/p>

自學(xué)自勵(lì)，要努力實(shí)現(xiàn)自覺(jué)自愿。一時(shí)的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的激發(fā)是容易的，一時(shí)的自勵(lì)也是可以做到的，難的是持之以恒的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的保持，難的是不斷自勵(lì)、終生自勵(lì)。這也給教育工作提出了非常高的要求。因此，葉圣陶先生說(shuō)：“教師特別致力于引導(dǎo)學(xué)生自學(xué)，絕不是越出了教師的職責(zé)，絕不致貶低了教師的尊嚴(yán)。正相反，我以為唯有能這樣做的教師才能夠稱得上名副其實(shí)的教育家。”

孩子從生下來(lái)開始，就有很強(qiáng)的自學(xué)自勵(lì)的本能。他們對(duì)身邊的每一樣事物都感興趣，都有強(qiáng)烈的探究欲望。一個(gè)簡(jiǎn)單的積木、幾件身邊的物件，他們可以反復(fù)把玩，一次次的嘗試，絕不會(huì)因?yàn)槊恳淮蔚牟怀晒Χ趩?。正是因?yàn)檫@樣強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使得他們逐漸學(xué)會(huì)了走路，逐漸學(xué)會(huì)了語(yǔ)言，逐漸學(xué)會(huì)了簡(jiǎn)單的生活自理，逐漸擴(kuò)展著自己的生活視野……然后，他們走進(jìn)了學(xué)校。葉圣陶先生特別提醒每一位教師：“兒童在進(jìn)學(xué)校之前，自有他們的生活；進(jìn)了學(xué)校，自然是繼續(xù)他們的生活。所以兩者必須順著一個(gè)方向，不過(guò)在質(zhì)的方面有所不同，便是學(xué)校生活比以前的生活合理而有系統(tǒng)?！?/p>

也就是說(shuō)，學(xué)前兒童的生活和學(xué)校生活總體上應(yīng)該是一致的，特別是在呵護(hù)孩子“自學(xué)自勵(lì)”的本能方面沒(méi)有絲毫的區(qū)別。但學(xué)校教育和社會(huì)、家庭的最大區(qū)別就在于生活的合理和系統(tǒng)，讓孩子通過(guò)這樣的生活，更好地理解社會(huì)，并最終融入社會(huì)。

我們當(dāng)下的教育，在關(guān)注孩子校內(nèi)生活和校外生活的一致性方面思考的很還不夠。一方面，校內(nèi)生活自成體系，與校外生活的脫節(jié)比較嚴(yán)重。常用“社會(huì)上允許的，學(xué)校不一定允許”來(lái)強(qiáng)調(diào)校內(nèi)生活的特殊性；另一方面，學(xué)校教育比較強(qiáng)勢(shì)，不容易放下架子來(lái)銜接家庭教育和社會(huì)教育，雖然口頭上強(qiáng)調(diào)“三位一體”，但三方在教育觀念、教育思想上的一致性還遠(yuǎn)沒(méi)有達(dá)成。人們常說(shuō)的“5+2=0”的現(xiàn)象，于此也是有關(guān)的。

葉圣陶先生說(shuō)：“從事教育工作必得嚴(yán)肅認(rèn)真。我說(shuō)的嚴(yán)肅認(rèn)真不是板起臉來(lái)說(shuō)教。最要緊的是深切地理解少年兒童，承認(rèn)他們像植物一個(gè)樣，是有生命的，是自己能夠發(fā)展的，自己能夠成長(zhǎng)的。只要憑種種有效的方法促使他們很好的發(fā)展成長(zhǎng)，那就是嚴(yán)肅認(rèn)真?！睆呐?shí)現(xiàn)自學(xué)自勵(lì)的目標(biāo)角度看，教育工作者真的需要更加嚴(yán)肅認(rèn)真！

二、知識(shí)的價(jià)值在于即知即行

葉圣陶先生說(shuō)：“知識(shí)的價(jià)值全在于即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用。以前的教育叫兒童學(xué)習(xí)知識(shí)技能，預(yù)備著他們將來(lái)應(yīng)用，所以兒童在學(xué)習(xí)的時(shí)候就很不高興，為什么會(huì)這樣呢？就因?yàn)椴皇撬麄儺?dāng)前所必需的。”

葉圣陶先生所說(shuō)的“以前的教育”強(qiáng)調(diào)為孩子將來(lái)的應(yīng)用而準(zhǔn)備的觀點(diǎn)，在今天依然大有市場(chǎng)。比如總是強(qiáng)調(diào)“教育是面向未來(lái)的事業(yè)”，讓孩子們感到自己仿佛是局外人；比如說(shuō)“今天的努力并不是為了現(xiàn)在的回報(bào)，而是為了未來(lái)”，讓孩子們覺(jué)得既然如此，那我今天就無(wú)需努力，等到未來(lái)再努力一把吧。

每個(gè)人都活在當(dāng)下，只有當(dāng)下的生活有意義，他才會(huì)感到自己沒(méi)有虛度光陰。如果孩子今天在學(xué)校里學(xué)習(xí)感受不到幸福和快樂(lè)，他怎會(huì)在未來(lái)獲得幸福和快樂(lè)？而讓當(dāng)下的學(xué)習(xí)生活有意義，有兩點(diǎn)很重要：一是當(dāng)下所學(xué)的知識(shí)能夠被充分的理解和吸收；二是學(xué)以致用，理論聯(lián)系實(shí)際，在處理現(xiàn)實(shí)生活中的實(shí)際問(wèn)題的過(guò)程中豐富生活經(jīng)驗(yàn)，提高處理問(wèn)題的能力和水平。

葉圣陶先生提醒學(xué)生：“所修習(xí)的功課猶如食物，必須隨時(shí)把它消化，讓它化為自身的血肉?！笔澄锶绻谖咐锊幌瑫?huì)導(dǎo)致脹氣、厭食等多種不良的癥狀，對(duì)孩子的發(fā)育和成長(zhǎng)是很不利的。所學(xué)的知識(shí)也是如此。

學(xué)習(xí)不是為了應(yīng)付考試，而是為了提升自身的德行、智慧，如果學(xué)生平時(shí)對(duì)所學(xué)習(xí)的功課能夠完全消化，是不用專門拿出時(shí)間來(lái)復(fù)習(xí)，來(lái)應(yīng)付考試的。葉圣陶先生用了一個(gè)比喻來(lái)說(shuō)明這個(gè)道理：“一個(gè)提得起五十斤重量的人，他在無(wú)論何時(shí)無(wú)論何地總提得起五十斤，除非他病了或者衰老了；他有這個(gè)力量是平時(shí)練成的，臨到提東西的時(shí)候，他不需要什么預(yù)備?！?/p>

葉圣陶認(rèn)為，現(xiàn)在的學(xué)校里有一種弊病，就是學(xué)生在校里只知道讀書，忘卻把讀書讀來(lái)的經(jīng)驗(yàn)，去體驗(yàn)四周的事物，來(lái)創(chuàng)造自己的新經(jīng)驗(yàn)。也就是說(shuō)偏重讀書而忘了人生。“根本地說(shuō)起來(lái)，處理生活的知識(shí)當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去取得，處理生活的能力當(dāng)然該從一樁樁一件件的事情上去歷練?！睂W(xué)校教育要關(guān)注這一問(wèn)題，要?jiǎng)?chuàng)設(shè)條件讓學(xué)生消泯學(xué)習(xí)與生活的界限，把外界的一切融化在自己的生命里，使自己的生命豐滿而有所作為，使生活的經(jīng)驗(yàn)日益豐富。要讓師生都明白這樣的道理：學(xué)習(xí)就是生活，并非生活的準(zhǔn)備。

要讓當(dāng)下的生活和學(xué)習(xí)幸福和快樂(lè)，興趣最為重要。葉圣陶先生說(shuō)：“一個(gè)人的世界，不能大于他興趣所及的范圍，唯有這個(gè)范圍方是他內(nèi)在的真實(shí)的世界。在他所感興趣的范圍之外，固然有許多事物圍繞著他，但是他熟視無(wú)睹、聽若不聞，對(duì)他來(lái)說(shuō)，可以說(shuō)實(shí)際上并不存在?！边@話真說(shuō)到了點(diǎn)子上！一個(gè)人的生命質(zhì)量與他的興趣是直接相關(guān)的，今天的教育，要著力于擴(kuò)充兒童興趣所及的范圍，并使孩子們養(yǎng)成終身的習(xí)慣。而所學(xué)知識(shí)的即知即行，當(dāng)時(shí)應(yīng)用，就是激發(fā)和培養(yǎng)學(xué)生興趣的重要途徑。

三、閱讀水平體現(xiàn)著國(guó)力強(qiáng)弱

葉圣陶先生說(shuō)：“大家都說(shuō)我國(guó)的國(guó)力不如人家。所謂國(guó)力，不限于有形的經(jīng)濟(jì)力量軍事力量等等，一般民眾的精神和智慧也占著重要的成分；普遍的不讀書，民眾的精神如何能振奮起來(lái)？智慧如何能得到發(fā)展？跟經(jīng)濟(jì)力量軍事力量的不如人家相比，普遍的不讀書至少有同等的嚴(yán)重性。”

葉先生的這段話，充分說(shuō)明了全民閱讀的重要意義。一個(gè)人的閱讀能力，是在學(xué)校里培養(yǎng)出

來(lái)的，全民閱讀素養(yǎng)的`高低，直接反映著學(xué)校對(duì)閱讀的重視程度以及成效如何。20xx年的全民閱讀素養(yǎng)調(diào)查結(jié)果顯示，我國(guó)國(guó)民的閱讀素養(yǎng)和其他國(guó)家依然有著很明顯的差距，在推進(jìn)全民閱讀方面，我們還有一段很艱巨的路要走。

學(xué)校要高度重視師生的閱讀，要讓閱讀成為師生的生活方式。但并不是說(shuō)學(xué)校重視了，學(xué)生就會(huì)閱讀，就能提升自身的閱讀能力了。這需要教師的精心指導(dǎo)。在指導(dǎo)學(xué)生閱讀的過(guò)程中，要注意以下幾點(diǎn)：

一是給予指點(diǎn)，讓學(xué)生自己來(lái)走。葉圣陶說(shuō)：“閱讀指導(dǎo)猶如給走路的人指點(diǎn)某一條路怎么走，而不是代替他走，走路的人依照指點(diǎn)走去，非但不走冤枉路，而且見得廣，懂得多，心曠神怡，連聲說(shuō)“不虛此行”，同時(shí)衷心感謝給他指點(diǎn)的人。”

二是善于批判，而不是照單全收。葉圣陶說(shuō)：“學(xué)生在閱讀課外讀物的時(shí)候也應(yīng)該明白，寫在書上的東西并不是完全可以信賴的。閱讀固然要認(rèn)真，但是尤其重要的是要抱著批判的態(tài)度，要區(qū)分哪些是應(yīng)該接受的，哪些是不該接受的，不能照單全收”。

三是活用工具，幫自己答疑解惑。葉圣陶說(shuō)：“無(wú)論讀那一類書，都必須使用工具書，如字典、詞典、圖表，等等?！ぞ邥遣婚_口的顧問(wèn)，會(huì)回答你的各種疑難；工具書又是包羅萬(wàn)象的博物館，能讓你查考各種想知道的事物?！?/p>

四是分清次序，不輕易迷信經(jīng)典。葉圣陶說(shuō)：“青年人讀書，要有一個(gè)緩急先后。圣經(jīng)賢傳大多是古東西，現(xiàn)在人讀起來(lái)，先得打破一重語(yǔ)言文字上的隔閡，而青年人往往沒(méi)有能力打破；其次，圣經(jīng)賢傳受著書寫工具的限制，大多寫的簡(jiǎn)約，簡(jiǎn)約之極，必須反復(fù)涵詠，多方揣摩，方才能夠理會(huì)，而青年人不一定有這種能力。又其次，圣經(jīng)賢傳就古代的社會(huì)和人生說(shuō)話，雖然其中盡多通乎古今的道理而青年人總不免覺(jué)著隔膜一層，不甚親切，不如就近代與現(xiàn)代的社會(huì)和人生說(shuō)話來(lái)的感覺(jué)性味。”

五是讀寫結(jié)合，用文字記錄生活。葉圣陶說(shuō)：“閱讀是吸收，寫作是傾吐”，“如果學(xué)生不能用文字發(fā)表自己的思想感情，不能用文字記錄實(shí)際生活的一切，那才是能力上的缺陷?！?/p>

六是聯(lián)系實(shí)際，并注重經(jīng)驗(yàn)積累。葉圣陶說(shuō)：“好的作品人人可讀，但不能人人得到受用。那些得不到受用的人就吃虧在自己的生活經(jīng)驗(yàn)太差，不夠與好作品的作者作朋友?！睂懽饕彩侨绱??！澳切懖幌駱觾旱娜司统蕴澰谧约旱纳罱?jīng)驗(yàn)太差，好比一棵缺乏養(yǎng)料的草木，機(jī)能不旺，無(wú)論如何開不出茂美的花，結(jié)不出豐滿的果來(lái)。”

將這些事情做好了，國(guó)民的閱讀素養(yǎng)自然也就提升了。

廉正箴言讀后感篇十

本文是心得體會(huì)的《廉正箴言》讀后感，感謝您的閱讀！

這些天靜下心來(lái)細(xì)細(xì)品讀了《廉正箴言》一書，書中收錄的領(lǐng)袖箴言語(yǔ)重心長(zhǎng)，警示全黨；另一方面，書中既收錄了歷史名句，也收錄群眾諺語(yǔ)，兼收并蓄。生命的哲理深深地鍥入口語(yǔ)化的平白簡(jiǎn)練，讀一遍便能謹(jǐn)記于心，謹(jǐn)記于心便能規(guī)范于行。

書中的段段警句指引著我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求，通過(guò)對(duì)箴言的學(xué)習(xí)和閱讀，使我更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，做為一名共產(chǎn)黨員只有始終牢記黨的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，全心全意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢(shì)下不迷失方向；只有始終關(guān)注人民群眾的根本利益，才能真正成為忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的模范；只有始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能不辜負(fù)群眾的希望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把我們的各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。我認(rèn)為，作為一名戰(zhàn)斗在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法一線的工商行政管理所長(zhǎng)，要帶好隊(duì)伍，履行好職責(zé)，必須依靠?jī)煞N力量，一是靠規(guī)章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根據(jù)本單位、本部門實(shí)際以及長(zhǎng)期的工作實(shí)踐而規(guī)范形成的，是用來(lái)規(guī)范約束每一名工作者，這是有形的；后者是通過(guò)自身素質(zhì)和日常行動(dòng)來(lái)影響感染他人的，是無(wú)形的。在一個(gè)單位里面，擁有了一套嚴(yán)密的規(guī)章制度，要真正執(zhí)行到位，領(lǐng)導(dǎo)干部就必須帶頭遵守?！耙阉挥鹗в谌恕?，要求下屬做到的，作為領(lǐng)導(dǎo)必須首先做到，身教重于言教。只有嚴(yán)于律已，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。

本文來(lái)自于互聯(lián)網(wǎng)，僅供參考和閱讀樣，做到德化于自身，德化于本職，德化于社會(huì)，把廉潔自律、公平、公正執(zhí)法確立為人生的價(jià)值追求，加大從源頭上預(yù)防和消除滋生腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法中做到鐵面無(wú)私，不徇私情，不為金錢所惑，不為美色所迷，不為關(guān)系所屈，表現(xiàn)出剛正不阿的大無(wú)畏氣概。

現(xiàn)今，有一部分人在生活事務(wù)中如果遇到了麻煩事一時(shí)脫不了干系時(shí)，大都會(huì)“千方百計(jì)、千辛萬(wàn)苦”地拉“關(guān)系”找人說(shuō)情，以求大事化小、小事化了。同樣，工商執(zhí)法也非一方凈土，在整頓市場(chǎng)秩序的行政執(zhí)法中，令人困惑尷尬的不僅僅是遇到諸如“調(diào)查難”、“取證難”、“處理難”等問(wèn)題，而且還有那些上下內(nèi)外“剪不斷，理還亂”的“說(shuō)情風(fēng)”。如果讓說(shuō)情得逞，勢(shì)必扭曲法律法規(guī)，喪失法律尊嚴(yán)，導(dǎo)致執(zhí)法不公，腐蝕干部，損害部門形象，影響黨群、干群關(guān)系。因此，必須采取堅(jiān)決措施，遏制工商執(zhí)法中的說(shuō)情行為。避免因情害法、以權(quán)代法和徇私枉法的現(xiàn)象發(fā)生，切實(shí)做到廉潔奉公，不徇私情，秉公執(zhí)法。

對(duì)于每個(gè)工商干部而言，要適應(yīng)時(shí)代的潮流和社會(huì)的發(fā)展，更多一份主動(dòng)、多一份努力，始終保持如饑似渴、只爭(zhēng)朝夕的學(xué)習(xí)態(tài)度；艱苦樸素、抵制腐敗的精神毅力，永不滿足、攀登不止，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”的要求，牢固樹立人民利益至上的理念，提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和水平，為人民謹(jǐn)慎用權(quán)、公正用權(quán)、廉潔用權(quán)；其次要在工作上有所創(chuàng)新，在辦事效率上有所改進(jìn)，在服務(wù)質(zhì)量上有所提高，促使工作效率和服務(wù)水平得到全面提高，真正達(dá)到嚴(yán)格管理、勤政廉政、優(yōu)質(zhì)高效、服務(wù)于經(jīng)營(yíng)戶的要求，真正把老百姓對(duì)我們工作的滿意程度作為衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，使我們真正懂得手中的權(quán)力來(lái)自于人民，也只能服務(wù)于人民，不能把權(quán)力、職位用作以權(quán)謀私的工具和資本，必須真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

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廉正箴言讀后感篇十一

廉正箴言作為我國(guó)道德傳統(tǒng)的重要組成部分，包含了諸多的道德準(zhǔn)則和行為規(guī)范。作為現(xiàn)代人，我們需要以此為指南，堅(jiān)守道德底線，發(fā)揚(yáng)正義精神，堅(jiān)持真理，尊重法規(guī)。下面，我將從理解和實(shí)踐兩個(gè)方面，分享一下自己在廉正箴言中領(lǐng)悟到的心得體會(huì)。

第二段：理解廉正箴言

在理解廉正箴言這一過(guò)程中，我認(rèn)為需要從歷史和現(xiàn)實(shí)兩個(gè)方面進(jìn)行思考。歷史上，廉正箴言的形成是與我國(guó)悠久的文化傳統(tǒng)密不可分的，它在形成中不僅體現(xiàn)了我們傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀性，更承載了人民的智慧和經(jīng)驗(yàn)?，F(xiàn)實(shí)中，我們更需要將其作為自我要求的準(zhǔn)則和當(dāng)下治理和社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的重要支撐。通過(guò)這種方式，廉正箴言在我們生活中得到了實(shí)際的應(yīng)用和有益的實(shí)踐。

第三段：實(shí)踐廉正箴言

在實(shí)踐廉正箴言的過(guò)程中，首要的原則就是要堅(jiān)守道德底線，不做劣跡（“學(xué)貪官”）人。而堅(jiān)守道德底線并不是一件容易的事，隨著社會(huì)的變遷，一些人利欲熏心，追逐謀取不義之財(cái)，最終導(dǎo)致了一些社會(huì)上的惡劣現(xiàn)象。這時(shí)候，我認(rèn)為我們需要的是從 “自我審查、自我糾正、自我監(jiān)督、自我約束”四個(gè)方面來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)廉正箴言精神的切實(shí)落地。

第四段：推動(dòng)廉政建設(shè)

作為一個(gè)中學(xué)生，我認(rèn)為我們應(yīng)該積極參與推動(dòng)廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)。一方面，我們可以從自己開始做起，在自己的行為中貫徹落實(shí)廉正箴言精神，如不抄襲、不作弊、不貪污等；另一方面，我們還可以積極參與到組織和集體中，共同維護(hù)組織和社會(huì)的公平正義。例如，我們可以參加校內(nèi)組織，成立青年組織專門負(fù)責(zé)推動(dòng)廉政建設(shè)。我們還可以參加“共建課堂”，在課堂上通過(guò)演講、講座等形式，向廣大學(xué)生宣傳廉政建設(shè)的重要性，增強(qiáng)大家對(duì)廉正箴言的認(rèn)識(shí)和理解。

第五段：總結(jié)回顧

本文是對(duì)廉正箴言的一種探究和思索，我們不僅需要在深入理解廉正箴言的意義和價(jià)值上下功夫，更重要的是將其轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)生活中的行動(dòng)。我們需要從自身出發(fā)，以更加嚴(yán)謹(jǐn)?shù)囊蠛蜆?biāo)準(zhǔn)一一落實(shí)廉正箴言中的規(guī)范，發(fā)揮出我們應(yīng)有的道德?lián)?dāng)。同時(shí)，更需要積極呼吁廣大人民積極參與到廉政建設(shè)和反腐斗爭(zhēng)中，共同為我們社會(huì)的和諧穩(wěn)定奉獻(xiàn)自己的力量。現(xiàn)在，讓我們手握廉正箴言，把它化作我們做人、做事的座右銘，肩負(fù)更為崇高的歷史使命，為我們民族的偉大復(fù)興添磚加瓦！

廉正箴言讀后感篇十二

“廉正箴言”是中國(guó)養(yǎng)生文化中的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)了生活的廉潔和言行的正直。在古代，人們視之為神圣、莊嚴(yán)的養(yǎng)生之道，如今，這一理念仍然深受人們的追崇和守護(hù)。參透其中的智慧和道理，對(duì)于人們的成長(zhǎng)、進(jìn)步和幸福至關(guān)重要。筆者在對(duì)廉正箴言的思考和實(shí)踐中，有了一些心得體會(huì)，很愿意與您分享。

第二段：理解“廉正箴言”的內(nèi)涵

“廉”是指正直無(wú)私，不受賄賂，不容易受到外在誘惑，始終保持內(nèi)心的堅(jiān)定和清明；而“正”是指做事誠(chéng)實(shí)、公正，言行始終嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，不出格，不虛偽。箴言強(qiáng)調(diào)了對(duì)待人事的態(tài)度有序、得體，言出必行，行必由心。這種內(nèi)在的合一，可以讓一個(gè)人在溝通交往、處理矛盾壓力中表現(xiàn)出高素質(zhì)和高度的風(fēng)度。

第三段：實(shí)踐中的體驗(yàn)

在對(duì)自己的生活進(jìn)行總結(jié)反思之后，筆者認(rèn)為，實(shí)踐“廉正箴言”的關(guān)鍵在于：一個(gè)是心存敏感，另一個(gè)是胸懷天下。在人際交往中，如果我們時(shí)時(shí)保持警覺(jué)，對(duì)于別人的反應(yīng)和情感總能做到敏感和適應(yīng)；而胸懷天下，能夠讓我們更容易獲得他人的尊重和信任。因此，做人的一條重要原則就是做到面對(duì)人事保持敏感、胸懷開闊，以此理念來(lái)對(duì)待他人，更容易向冠之列進(jìn)發(fā)。

第四段：廉正箴言的貫徹實(shí)踐

在生活中，人們常常面臨機(jī)會(huì)主義、走捷徑、追求一時(shí)的利益帶來(lái)的壓力和誘惑。其實(shí)，這些困難并不可怕，因?yàn)槿藗兛梢越柚鹧缘睦砟顏?lái)化解和處理。可以從以下幾個(gè)方面開始：首先，對(duì)于一些知道的不正之事要深入的去了解，并主動(dòng)教育和引導(dǎo)身邊的朋友，讓他們回歸廉潔和正直；其次，在工作中，我們要時(shí)刻保持清醒，從而對(duì)自己的行為會(huì)起到很好的約束作用；另外，我們還要保持謙卑，虛心向上，不要浮躁和盲目自信。廉正箴言的精髓就在于細(xì)節(jié)中的斗爭(zhēng)，而這種斗爭(zhēng)的勝利，需要人們內(nèi)心強(qiáng)大的精神支撐。

第五段：結(jié)語(yǔ)

回首自己的成長(zhǎng)，人們不難看到“廉正箴言”這一心靈支架對(duì)于自己走向負(fù)責(zé)任、成熟、勇敢和有魅力的道路上發(fā)揮了巨大的幫助。而在當(dāng)今這個(gè)變幻莫測(cè)的時(shí)代，這種有深度的思想和態(tài)度尤其有意義。每個(gè)人都應(yīng)該嘗試用心去理解它的內(nèi)涵，以堅(jiān)定的信念和細(xì)致的實(shí)踐，在自己的生命之旅中追求更高的境界和價(jià)值，成為獨(dú)具價(jià)值的人。

廉正箴言讀后感篇十三

文章標(biāo)題：廉正箴言讀后感(工商)

讀廉正書籍思修身之德

——《廉正箴言》讀后感

秘114網(wǎng)-書中的段段警句指引著我們共產(chǎn)黨員崇高的精神境界和人生追求，通過(guò)對(duì)箴言的學(xué)習(xí)和閱讀，使我更加堅(jiān)定地認(rèn)識(shí)到，做為一名共產(chǎn)黨員只有始終牢記黨的宗旨，樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀和權(quán)力觀，全心全意為人民群眾謀利益，才能在各種形勢(shì)下不迷失方向；只有始終關(guān)注人民群眾的根本利益，才能真正成為忠實(shí)實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的模范；只有始終保持謙虛謹(jǐn)慎、不驕不躁的作風(fēng)，始終保持艱苦奮斗的作風(fēng)，才能不辜負(fù)群眾的希望，才能凝聚群眾的智慧和力量，把我們的各項(xiàng)工作推向前進(jìn)。我認(rèn)為，作為一名戰(zhàn)斗在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法一線的工商行政管理所長(zhǎng)，要帶好隊(duì)伍，履行好職責(zé)，必須依靠?jī)煞N力量，一是靠規(guī)章制度的力量，二是靠人格的力量。前者是根據(jù)本單位、本部門實(shí)際以及長(zhǎng)期的工作實(shí)踐而規(guī)范形成的，是用來(lái)規(guī)范約束每一名工作者，這是有形的；后者是通過(guò)自身素質(zhì)和日常行動(dòng)來(lái)影響感染他人的，是無(wú)形的。在一個(gè)單位里面，擁有了一套嚴(yán)密的規(guī)章制度，要真正執(zhí)行到位，領(lǐng)導(dǎo)干部就必須帶頭遵守。“已所不欲，勿失于人”，要求下屬做到的，作為領(lǐng)導(dǎo)必須首先做到，身教重于言教。只有嚴(yán)于律已，才能產(chǎn)生巨大的感召力量。在大力倡導(dǎo)加強(qiáng)工商行政管理干部隊(duì)伍建設(shè)的今天,其中一個(gè)重要方面就是要使我們的干部樹立起正確的權(quán)力觀。在此,我們每個(gè)工商干部都必須樹立正確的權(quán)力觀,要始終明確市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法的權(quán)力是人民授予的。要始終認(rèn)識(shí)到權(quán)力就是責(zé)任。我們手中的權(quán)力來(lái)自于人民,我們的全部市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法活動(dòng)就必須忠實(shí)地服務(wù)于人民,服務(wù)于依法維護(hù)廣大人民群眾的合法權(quán)益。必須以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨,忠誠(chéng)司其職,認(rèn)真負(fù)其責(zé),不辜負(fù)人民的重托,在法律法規(guī)的范圍內(nèi)行使職權(quán)的同時(shí),必須自覺(jué)遵循職業(yè)道德的要求,要時(shí)時(shí)刻刻把“三個(gè)代表”重要思想牢記心上,嚴(yán)格約束自身的行為,樹立修身奉法的榜樣,做到德化于自身,德化于本職,德化于社會(huì),把廉潔自律、公平、公正執(zhí)法確立為人生的價(jià)值追求,加大從源頭上預(yù)防和消除滋生腐敗現(xiàn)象的土壤和條件。在市場(chǎng)監(jiān)管和行政執(zhí)法中做到鐵面無(wú)私,不徇私情,不為金錢所惑,不為美色所迷,不為關(guān)系所屈,表現(xiàn)出剛正不阿的大無(wú)畏氣概。現(xiàn)今，有一部分人在生活事務(wù)中如果遇到了麻煩事一時(shí)脫不了干系時(shí)，大都會(huì)“千方百計(jì)、千辛萬(wàn)苦”地拉“關(guān)系”找人說(shuō)情，以求大事化小、小事化了。同樣，工商執(zhí)法也非一方凈土，在整頓市場(chǎng)秩序的行政執(zhí)法中，令人困惑尷尬的不僅僅是遇到諸如“調(diào)查難”、“取證難”、“處理難”等問(wèn)題，而且還有那些上下內(nèi)外“剪不斷，理還亂”的“說(shuō)情風(fēng)”。如果讓說(shuō)情得逞，勢(shì)必扭曲法律法規(guī)，喪失法律尊嚴(yán)，導(dǎo)致執(zhí)法不公，腐蝕干部，損害部門形象，影響黨群、干群關(guān)系。因此，必須采取堅(jiān)決措施，遏制工商執(zhí)法中的說(shuō)情行為。避免因情害法、以權(quán)代法和徇私枉法的現(xiàn)象發(fā)生，切實(shí)做到廉潔奉公，不徇私情，秉公執(zhí)法。對(duì)于每個(gè)工商干部而言，要適應(yīng)時(shí)代的潮流和社會(huì)的發(fā)展，更多一份主動(dòng)、多一份努力，始終保持如饑似渴、只爭(zhēng)朝夕的學(xué)習(xí)態(tài)度；艱苦樸素、抵制腐敗的精神毅力，永不滿足、攀登不止，努力實(shí)現(xiàn)自己的人生追求。在日常工作中，首先要按照“武裝頭腦、指導(dǎo)實(shí)踐、推動(dòng)工作”的要求，牢固樹立人民利益至上的理念，提高為人民服務(wù)的質(zhì)量和水平，為人民謹(jǐn)慎用權(quán)、公正用權(quán)、廉潔用權(quán)；其次要在工作上有所創(chuàng)新，在辦事效率上有所改進(jìn)，在服務(wù)質(zhì)量上有所提高，促使工作效率和服務(wù)水平得到全面提高，真正達(dá)到嚴(yán)格管理、勤政廉政、優(yōu)質(zhì)高效、服務(wù)于經(jīng)營(yíng)戶的要求，真正把老百姓對(duì)我們工作的滿意程度作為衡量我們工作的標(biāo)準(zhǔn)，使我們真正懂得手中的權(quán)力來(lái)自于人民，也只能服務(wù)于人民，不能把權(quán)力、職位用作以權(quán)謀私的工具和資本，必須真正做到權(quán)為民所用，情為民所系，利為民所謀。

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廉正箴言讀后感篇十四

按照黨委、紀(jì)委關(guān)于黨風(fēng)廉政建設(shè)和反腐敗斗爭(zhēng)的部署和要求，本人在實(shí)際工作中十分重視個(gè)人的廉政建設(shè)，并能始終把它放在重要位置，加強(qiáng)了相關(guān)內(nèi)容的學(xué)習(xí)，積極參加了黨委布置的思想教育和組織的相關(guān)活動(dòng)，從而進(jìn)一步增強(qiáng)思想政治素質(zhì)，增強(qiáng)拒腐防變意識(shí)和能力，提高保持清正廉潔的自覺(jué)性，自覺(jué)遵守黨紀(jì)國(guó)法，在思想上筑起黨風(fēng)廉政建設(shè)防線和思想道德防線，經(jīng)受了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的考驗(yàn)。本人體會(huì)到要做到拒腐防變，必須重視以下四個(gè)方面：

一、學(xué)習(xí)理論、改進(jìn)思想作風(fēng)。

近年來(lái)，在新的形勢(shì)下發(fā)生了一些新變化，出現(xiàn)了一些新情況，有些問(wèn)題甚至比較突出，比如理想信念動(dòng)搖，思想觀念陳舊，黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)淡薄，帶領(lǐng)群眾前進(jìn)的能力不強(qiáng)，難以發(fā)揮先鋒模范作用;事業(yè)心、責(zé)任感不強(qiáng)，思想作風(fēng)不端正，工作作風(fēng)不扎實(shí)，脫離群眾;思想理論水平不高，科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政的能力不強(qiáng)，缺乏解決復(fù)雜矛盾的能力，有的甚至以權(quán)謀私，腐化墮落;創(chuàng)造力、凝聚力、戰(zhàn)斗力不強(qiáng)，有的甚至軟弱渙散，不起作用。這些問(wèn)題歸結(jié)起來(lái)，一個(gè)是不適應(yīng)新形勢(shì)新任務(wù)的要求，一個(gè)是不符合“三個(gè)代表”重要思想的要求。這些“不適應(yīng)”、“不符合”的問(wèn)題，如果不認(rèn)真加以克服、解決，就會(huì)嚴(yán)重影響黨的先進(jìn)性。在這一方面本人重視思想作風(fēng)的轉(zhuǎn)變，重視政治素質(zhì)提高，通過(guò)學(xué)習(xí)教育，進(jìn)一步增強(qiáng)了實(shí)踐“三個(gè)代表”重要思想的自覺(jué)性、堅(jiān)定性，進(jìn)一步明確新時(shí)期保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性的具體要求，進(jìn)一步堅(jiān)定理想信念，進(jìn)一步強(qiáng)化黨員意識(shí)和執(zhí)政意識(shí)，牢固樹立科學(xué)發(fā)展觀和人生觀，提高民主管理和制度管理的水平，增強(qiáng)了拒腐防變能力。在工作實(shí)際堅(jiān)持做到自律，明確了“五要五不能”，一是要政治上清醒，不能方向不明;二是要勤政廉潔，不能懈怠謀私;三是要令行禁止，不能自行其事;四是要一身正氣，不能有失形象;五是求真務(wù)實(shí)，不能虛妄浮躁。并以不斷警示自己，自覺(jué)遵守學(xué)校廉政建設(shè)的有關(guān)制度和規(guī)定，不斷增強(qiáng)了拒腐防變的自覺(jué)性。

二、求真務(wù)實(shí)，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)。

求真務(wù)實(shí)是我黨的優(yōu)良作風(fēng)，也是黨風(fēng)廉政建設(shè)的重點(diǎn)要求，在新的形勢(shì)下只有保持和發(fā)揚(yáng)好這一優(yōu)良作風(fēng)，才能取得工作實(shí)效。務(wù)求工作實(shí)效就要辦實(shí)事，決不能搞形式主義。結(jié)合自身的特點(diǎn)，在工作上既注意講求工作的形式和方法，注意緊密聯(lián)系實(shí)際，在轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)同時(shí)，又突出求真務(wù)實(shí)地工作，克服與“三個(gè)代表”和保持先進(jìn)性要求不相適應(yīng)的方面，如事業(yè)心、責(zé)任感不夠強(qiáng)，服務(wù)態(tài)度不夠端正，工作作風(fēng)不夠扎實(shí)，工作方法比較簡(jiǎn)單，政策水平不夠高，解決復(fù)雜矛盾的能力不強(qiáng)，答復(fù)問(wèn)題不夠耐心，處理問(wèn)題比較草率等等。特別是在工作拓展中，難度高、強(qiáng)度大、責(zé)任重，遇到的大大小小、意想不到的問(wèn)題比較多，要積極開動(dòng)腦筋，不斷創(chuàng)新工作方法，轉(zhuǎn)變工作作風(fēng)，探討新思路、尋求新方法，做扎實(shí)有效的工作，及時(shí)處理、解決這些問(wèn)題，使自己的始終保持與時(shí)俱進(jìn)的精神狀態(tài)和求真務(wù)實(shí)的工作作風(fēng)，更好地適應(yīng)新形勢(shì)下的工作要求。

三、艱苦奮斗，培養(yǎng)良好生活作風(fēng)。

加強(qiáng)黨風(fēng)廉正建設(shè)，深入開展反腐敗斗爭(zhēng)中，堅(jiān)持以鄧小平理論為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)會(huì)胡錦濤“治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，治黨始終堅(jiān)強(qiáng)有力，治國(guó)必會(huì)正確有效”的重要講話。深化教育，加強(qiáng)監(jiān)督，落實(shí)責(zé)任，不斷自勉，緊緊圍繞“創(chuàng)新”、“求實(shí)”、“從嚴(yán)”方面下功夫，促進(jìn)了自身的廉潔自律。圍繞“創(chuàng)新”，做到“五帶頭、五增強(qiáng)”以警示自己。

廉正箴言讀后感篇十五

讀完整本書，我想起了《從優(yōu)秀到卓越》。它們都給我一個(gè)中心思想，那就是要成為一個(gè)成功者，專注，再專注是必須的`。將簡(jiǎn)單的事情做好，才能形成所謂威力巨大的復(fù)利效果。做投資、開公司都是如此。可是中國(guó)媒體一直都沉浸在靠計(jì)謀才能發(fā)達(dá)的洗腦中，即使央視所謂歷史正劇《康熙王朝》和《喬家大院》等政商故事都是如此?？坑?jì)謀的成功，必定是一夜暴富的結(jié)果。這跟西方投資界的復(fù)利理論根本不著邊。只有簡(jiǎn)單才能復(fù)制，只有復(fù)制才有復(fù)利。國(guó)內(nèi)價(jià)值投資的一些人到底看沒(méi)有看這些原著？芒格對(duì)高科技沒(méi)有反感，只說(shuō)他跟巴菲特更容易理解消費(fèi)行業(yè)而已了。也沒(méi)有說(shuō)投資外匯或者期貨就是不對(duì)的！他只是強(qiáng)調(diào)了自己的能力圈所在，而卻被國(guó)內(nèi)某些人曲解為必須投資一些行業(yè)。他也很欣賞“沖浪”模型中新興行業(yè)的領(lǐng)頭羊，只是他們的規(guī)模很大，投資了也起不到大作用?？墒菄?guó)內(nèi)玩價(jià)值的人，過(guò)億身家都沒(méi)有，完全可以采用這種模式做得呀！太多人的喜歡二手貨，喜歡別人讀后總結(jié)的所謂精華。更有甚者，就是打著旗號(hào)，忽悠人。就看毛說(shuō)《水滸》講的是哪里有壓迫哪里就有反抗一樣的扯淡。

羅素和富蘭克林都是智者，都明白這個(gè)世界本質(zhì)是簡(jiǎn)潔的。成功者必須專注某一個(gè)狹窄的領(lǐng)域中，而不是什么都去做。

廉正箴言讀后感篇十六

--《六字箴言》讀后感

以我的理解這六字箴言只是一個(gè)方針、一個(gè)方向、一盞明燈，它們起到的只是指導(dǎo)作用，這好比我們黨的最高綱領(lǐng)是實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，但是這并不容易去實(shí)現(xiàn)，因此根據(jù)革命或建設(shè)的不同發(fā)展階段而應(yīng)運(yùn)而生的最低綱領(lǐng)，才是我們行為準(zhǔn)則，如新民主義革命時(shí)期，黨的最低綱領(lǐng)是反帝、反封建，實(shí)現(xiàn)新民主主義?，F(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)是建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義。如果只有最高綱領(lǐng)，而沒(méi)有為實(shí)現(xiàn)最高綱領(lǐng)而奮斗的階段性的最低綱領(lǐng)，那么這個(gè)最高綱領(lǐng)就是空想，就是一個(gè)虛無(wú)飄渺的東西；如果只有階段性的最低綱領(lǐng)，而沒(méi)有最高綱領(lǐng)，那么我們將失去前進(jìn)的方向和動(dòng)力。因此，空談這六字箴言是幫不了我們的，依據(jù)我們的現(xiàn)狀，活用這六字箴言，基于事實(shí)做決定，才能真正有效地解決問(wèn)題。

就要分析下我們飯店酒水的現(xiàn)狀，理順下一瓶酒從進(jìn)店到最后成功推薦給客人整個(gè)流程，從而加強(qiáng)或提高關(guān)鍵環(huán)節(jié)。其次從我們顧客角度出發(fā)看問(wèn)題，發(fā)現(xiàn)客人潛在的需求，比如說(shuō)現(xiàn)在我們飯店自帶酒水日益嚴(yán)重，無(wú)法禁止，那我們就靈活點(diǎn)，帶白酒的，給他推薦紅酒；帶紅酒的，給他推薦啤酒；如果連啤酒都帶齊的話，那么我們就推推飯店的軟飲等等。最后尋求酒水銷售的其他途徑，按目前我們的情況，完完全全的可以抓住婚宴酒水的這部分的銷售，通過(guò)種種措施來(lái)提高我們酒水的營(yíng)業(yè)額。

能夠做到基于事實(shí)做決定是不容易的，我們內(nèi)心的感受時(shí)常會(huì)戰(zhàn)勝事實(shí)，我們的敏感常常超過(guò)我們的理性，我們經(jīng)常以不同的眼光去認(rèn)識(shí)同樣的事情。對(duì)某部門是有效地制度，而對(duì)另一部門則可能是發(fā)展的阻力。我們?cè)陂_始觀察事情之前，心中都先有了某種態(tài)度或成見，而這必將影響我們的判斷。真正有效的管理者會(huì)努力拿事實(shí)來(lái)作為他每日工作的根據(jù)，管理者越努力做到客觀，就越有辦法應(yīng)付他的主觀。換言之，他會(huì)發(fā)現(xiàn)事實(shí)并不全部跟他敵對(duì)，面對(duì)事實(shí)可以得到更佳的決策。

基于事實(shí)做決定是有效地管理方法，當(dāng)我們還在為工作中錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系而頭疼時(shí)，基于事實(shí)做決定無(wú)疑是服猛藥，他可以幫助我們清醒的意識(shí)到躲在烏云背后的陽(yáng)光是多么的燦爛，借助他的雙手，我們能夠撥開層層云霧，最終使陽(yáng)光散漫整個(gè)大地。

酒水部：于杰

廉正箴言讀后感篇十七

我只想知道我將來(lái)會(huì)死在什么地方，這樣我就可以永遠(yuǎn)不去那里啦。

有人說(shuō)《窮查理寶典》是一本投資圣經(jīng)，而在我眼里，它是一本“學(xué)習(xí)圣經(jīng)”。我用三天的時(shí)間，通讀了全書。在第一遍閱讀中，我重點(diǎn)關(guān)注的是本書第四章第十一講：人類誤判心理學(xué)。因?yàn)椋曳浅：闷娌槔硎窃鯓油ㄟ^(guò)自學(xué)掌握心理學(xué)的，并且我也很想自學(xué)心理學(xué)。

通過(guò)閱讀，整本書給我印象最深的只有五個(gè)關(guān)鍵詞：?jiǎn)栴}、大量閱讀、逆向思考、檢查清單、經(jīng)常使用。正所謂，水滴石穿，重復(fù)的力量無(wú)比巨大，全書都只在不斷重復(fù)這五個(gè)關(guān)鍵詞，這就是大道至簡(jiǎn)。

簡(jiǎn)單是長(zhǎng)期努力的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。――弗里德里克。邁特蘭德

愛因斯坦說(shuō)，“科學(xué)理論應(yīng)該盡可能簡(jiǎn)單，但不能過(guò)于簡(jiǎn)單”。我也喜歡追求簡(jiǎn)單，但不能過(guò)于簡(jiǎn)單，所以，我想從三個(gè)不同的層次分享我的收獲。

第一個(gè)層次，我初次看到了跨學(xué)科學(xué)習(xí)的有效路徑。

查理說(shuō)“如果你輕車熟路地走上跨學(xué)科的途徑，你將永遠(yuǎn)不想往回走，那就像砍斷你的雙手”。

查理不厭其煩地重復(fù)強(qiáng)調(diào)，必須知道“重要學(xué)科的重要理論”，并經(jīng)常使用它們――要全部都用上，而不是只用幾種。事實(shí)上，他在自己的“檢查清單”中借用并完美地糅合了許多來(lái)自各個(gè)傳統(tǒng)學(xué)科的分析工具、方法和公式，這些學(xué)科包括歷史學(xué)、心理學(xué)、數(shù)學(xué)、工程學(xué)、生物學(xué)、物理學(xué)、化學(xué)、統(tǒng)計(jì)學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等。

查理最喜歡的反面案例就是“鐵錘人傾向”。他說(shuō)，大多數(shù)人都只使用學(xué)過(guò)的一個(gè)學(xué)科的思維模型，比如說(shuō)經(jīng)濟(jì)學(xué)，并試圖用一種方法解決所有問(wèn)題。查理喜歡把人們的觀念和方法比喻為“工具”。如果有了更好的工具，為什么不換呢？大多數(shù)人永遠(yuǎn)舍不得他們那些較為沒(méi)用的舊工具。有句諺語(yǔ)“在手里拿著鐵錘的人看來(lái)，世界就像一顆釘子”，這是處理問(wèn)題的一種笨方法。

第二個(gè)層次，我切身感受到思維習(xí)慣的強(qiáng)大力量。

其次，逆向思考，也就是反過(guò)來(lái)想。查理最喜歡的一句妙語(yǔ)“我只想知道我將來(lái)會(huì)死在什么地方，這樣我就可以永遠(yuǎn)不去哪里啦”。其實(shí)，這就是查理的人生追求，他在漫長(zhǎng)的一生中，持續(xù)不斷地收集并研究關(guān)于各種各樣的人物，各行各業(yè)的企業(yè)，以及政府管治，學(xué)術(shù)研究等各領(lǐng)域中的著名失敗案例，并把那些失敗的原因排列成作出正確決策前的檢查清單，這使他在人生、事業(yè)的決策上幾乎從不犯重大錯(cuò)誤。簡(jiǎn)單的說(shuō)，查理一般會(huì)先弄清楚應(yīng)該別做什么事情，然后才會(huì)考慮接下來(lái)采取的行動(dòng)。事實(shí)上，他只是不想成為一個(gè)愚蠢的人，為此他不斷地從別人的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，最后恰好成了大家眼中的聰明人。

第三，經(jīng)常使用“檢查清單”。查理知道人類有“不用就忘傾向”，也知道重復(fù)的力量，所以創(chuàng)造了核對(duì)“檢查清單”的終身習(xí)慣。他不只是從別人的錯(cuò)誤中吸取教訓(xùn)，他同時(shí)也愿意，甚至渴望，去證實(shí)和承認(rèn)他自己的錯(cuò)誤，并從中吸取教訓(xùn)。正如書中所說(shuō)“任何一個(gè)問(wèn)題在他看來(lái)都可以使用正確的方法通過(guò)自學(xué)完全掌握，并可以在前人的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新”。在我看來(lái)，他所說(shuō)的正確方法就是掌握并經(jīng)常使用重要學(xué)科的重要理論。

第三個(gè)層次，我再次意識(shí)到學(xué)習(xí)方法需要不斷學(xué)習(xí)。

查理說(shuō)，“我這輩子遇到的聰明人（來(lái)自各行各業(yè)的聰明人）沒(méi)有不每天閱讀的――沒(méi)有，一個(gè)也沒(méi)有”。沃倫讀書之多，我讀書之多，可能會(huì)讓你感到吃驚。我的孩子們都笑話我。他們覺(jué)得我是一本長(zhǎng)了兩條腿的書。

在我看來(lái)，查理是一個(gè)典型的終身學(xué)習(xí)者，他的學(xué)習(xí)方法主要包括三個(gè)方面：

一是帶著問(wèn)題學(xué)習(xí)，不斷尋找錯(cuò)誤判斷的案例。想要做出正確的判斷，查理習(xí)慣于收集各種錯(cuò)誤判斷的例子，然后仔細(xì)考慮如何避免。比如，他用自己總結(jié)的25個(gè)心理傾向列表作為一張檢查清單，完美解釋了人類誤判心理如何在麥道公司飛機(jī)乘客撤離測(cè)試中一步步推動(dòng)了慘劇的發(fā)展。同時(shí)，查理還喜歡通過(guò)講故事的方式教育自己的孩子，而且利用反面教材是他的特長(zhǎng)，他真的喜歡講那些結(jié)局很悲劇的故事，這也是一種重復(fù)使用錯(cuò)誤案例的智慧。

二是掌握并經(jīng)常使用“重要學(xué)科的重要理論”。查理說(shuō)，現(xiàn)實(shí)世界中的問(wèn)題，不會(huì)恰好落在某個(gè)學(xué)科的界線之內(nèi)，所以，他完全無(wú)視不同行業(yè)、不同學(xué)科的界線。事實(shí)上，我們不需要了解所有的知識(shí)，只要吸取各個(gè)學(xué)科最杰出的思想就行了。簡(jiǎn)單的說(shuō)，我們必須經(jīng)常使用所有可以從各個(gè)學(xué)科的大一課程中學(xué)到的概念，如果能夠熟練地掌握這些基本概念，我們解決問(wèn)題的方法將不會(huì)受到限制。最關(guān)鍵的是，經(jīng)常使用所有概念，查理的方法就是把這些概念當(dāng)作“檢查清單”，并在作出決策前反復(fù)核對(duì)。

三是大量閱讀，向比自己聰明的人學(xué)習(xí)思維方法。查理喜歡向比自己優(yōu)秀的人學(xué)習(xí)有用的思維方法，幫助自己避免犯一些自己所處年齡段的人容易犯的大錯(cuò)。比如，查理雖然沒(méi)有上過(guò)心理學(xué)的課程，但它通過(guò)《影響力》等書學(xué)到了有用的心理學(xué)知識(shí)，最后還用自己的語(yǔ)言總結(jié)了25種人類誤判心理傾向，并把它們當(dāng)作“檢查清單”在決策過(guò)程中經(jīng)常使用，他為我樹立了一個(gè)很好的榜樣。

查理說(shuō)，你只有學(xué)習(xí)了學(xué)習(xí)的方法之后才能進(jìn)步。這就是我讀完《窮查理寶典》后所有的收獲，我沒(méi)有什么要補(bǔ)充的。

原文摘要一：講故事是最好的教育方式

查理經(jīng)常利用家庭餐桌這個(gè)講壇來(lái)教育他的子女。他最喜歡的教育工具是德育故事，講的是某個(gè)人面臨道德難題，并作出了正確的選擇；還有反面教材，講的是某個(gè)人作出了錯(cuò)誤的選擇，最終遭遇一系列不可避免的災(zāi)難，生活和事業(yè)都損失慘重。利用反面教材是他的特長(zhǎng)，他真的喜歡講那些結(jié)局很悲劇的故事。

查理曾經(jīng)講過(guò)一個(gè)故事。在故事里，他旗下某家公司的財(cái)務(wù)負(fù)責(zé)人犯了錯(cuò)誤，給公司造成了幾十萬(wàn)美元的損失，那人發(fā)現(xiàn)錯(cuò)誤之后，馬上向該公司的董事長(zhǎng)匯報(bào)。當(dāng)時(shí)董事長(zhǎng)說(shuō)：“這是一個(gè)可怕的錯(cuò)誤，我們不希望你再犯同樣的錯(cuò)誤。但人孰無(wú)過(guò)呢，我們可以不追究這件事。你做了正確的事情，就是承認(rèn)你的錯(cuò)誤，如果你試圖掩蓋錯(cuò)誤或者拖延一段時(shí)間再坦白，你將會(huì)離開這家公司。不過(guò)，現(xiàn)在我們希望你留下來(lái)。”

原文摘要二：人類誤判心理“檢查清單”使用案例

我最喜歡的事例是麥道公司的飛機(jī)乘客撤離測(cè)試：

把我的心理傾向列表作為一張檢查清單，我將會(huì)作出如下的解釋：

獎(jiǎng)勵(lì)超級(jí)反應(yīng)傾向驅(qū)使麥道公司迅速采取行動(dòng)。同樣驅(qū)使該公司的還有避免懷疑傾向，這種傾向促使它作出決定，并依照決定采取行動(dòng)。政府的指示是測(cè)試應(yīng)該和現(xiàn)實(shí)的情況貼近，然而在權(quán)威―錯(cuò)誤影響傾向的驅(qū)動(dòng)之下，麥道過(guò)度遵守政府指示，采用了一種顯然太過(guò)危險(xiǎn)的測(cè)試方法。到這個(gè)時(shí)候，整個(gè)行動(dòng)的過(guò)程已經(jīng)被確定下來(lái)，于是避免不一致傾向使得這種近乎無(wú)腦的計(jì)劃得以繼續(xù)進(jìn)行。當(dāng)麥道的員工看到那么多老人走進(jìn)陰暗的停機(jī)庫(kù)，看到飛機(jī)客艙是那么高，而停機(jī)庫(kù)的水泥地面是那么硬，他們肯定覺(jué)得非常不安，但發(fā)現(xiàn)其他員工和上級(jí)對(duì)此并沒(méi)有表示反對(duì)。因此，社會(huì)認(rèn)可傾向消除了這種不安的感覺(jué)，這使得行動(dòng)能夠依照原定的計(jì)劃進(jìn)行；而計(jì)劃能夠得以延續(xù)，也是受到權(quán)威―錯(cuò)誤影響傾向的結(jié)果。接著出現(xiàn)了災(zāi)難性的結(jié)果；當(dāng)天早晨的測(cè)試失敗了，還有許多人受受傷。由于確認(rèn)偏見，麥道公司忽略了測(cè)試失敗中強(qiáng)大的反面證據(jù)；而失敗則激發(fā)了強(qiáng)烈的被剝奪超級(jí)反應(yīng)傾向，促使麥道繼續(xù)原初的計(jì)劃。被剝奪超級(jí)反應(yīng)傾向使麥道就像賭徒，在輸?shù)粢淮蠊P錢之后急于扳平，狠狠地賭了最后一把。畢竟，如果不能按期通過(guò)測(cè)試，麥道將會(huì)蒙受許多損失。

也許你還能提出更多基于心理學(xué)的解釋，但我的解釋已經(jīng)足夠完整，足夠證明我的檢查清單是很有用的。

《窮查理寶典：查理?芒格智慧箴言錄》

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廉正箴言讀后感篇十八

《廉政箴言》從理論與實(shí)際兩方面入手，例舉了大量的有說(shuō)服力、有感染力的事例，深刻解析了廉政建設(shè)的重要性與迫切性，點(diǎn)出了腐敗問(wèn)題乃是發(fā)展面臨最大阻力，指出了干部黨員的廉政教育的長(zhǎng)期性與艱巨性，此書的內(nèi)容涵蓋了廉政建設(shè)的很多方面，對(duì)促進(jìn)廉政建設(shè)提出了許多切實(shí)可行的方法。讀完此書，讓我對(duì)“廉潔”兩字有了更加深刻的認(rèn)識(shí)。

“廉”從寫法上看“廣”底下加一個(gè)“兼”，意為“廣而兼之”，既照顧、考慮到所有人。

“潔”從寫法上看，左為“水”右邊上“士”下“口”，意為“洗士之口”，既要嘴里干凈，清清白白。

“廉、潔”作為教育廣大官員核心思想，既是倡導(dǎo)一種公正不阿、潔身自好的為官之風(fēng)，又是強(qiáng)調(diào)官員的處事態(tài)度與做人原則?，F(xiàn)在社會(huì)需要的是克己奉公、為廣大人民群眾辦實(shí)事、辦好事、為官清廉的干部，多一些真正為民服務(wù)的好干部，少一些損害國(guó)家與群眾利益的蛀蟲，那將是國(guó)家之福，人民之福。而把這種風(fēng)氣，把這種做事態(tài)度在全社會(huì)發(fā)揚(yáng)光大，人民的生活才會(huì)更幸福、社會(huì)才會(huì)快速的發(fā)展、黨和國(guó)家的事業(yè)才能更進(jìn)步，所以廉潔從政是廣大黨員干部必不可少的一項(xiàng)專修課。

有一句話叫“大道之行，天下為公”。既要實(shí)現(xiàn)政治和平，官吏民選，社會(huì)安寧，人人安居樂(lè)業(yè)，道不拾遺，夜不閉戶的理想社會(huì)。其中最重要就是公平，既要“廉，要廣而兼之”，以廣大人民的利益為重，尊重群眾，愛護(hù)百姓。習(xí)近平同志在就職之處就曾提到：“人民對(duì)美好生活的向往，就是我們奮斗的目標(biāo)”，即要真誠(chéng)傾聽群眾呼聲，真實(shí)反映群眾愿望，真情關(guān)心群眾疾苦，依法保障人民群眾經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)等各項(xiàng)權(quán)益。就拿與人民生活息息相關(guān)的教育來(lái)說(shuō)，每年高考全國(guó)數(shù)以萬(wàn)計(jì)考生結(jié)束了十年寒窗苦讀，走向了人生的一另個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但是接下來(lái)的志愿填報(bào)讓廣大考生頭痛不已，各地針對(duì)本省的考生采取了保護(hù)的措施，實(shí)行優(yōu)先錄取，對(duì)外省的實(shí)行高分錄取政策，同樣的分?jǐn)?shù)卻落得不同境地，導(dǎo)致了許多原本可以上好學(xué)校的考生，走進(jìn)了最普通大學(xué)的的大門，甚至落榜。這本是教育的不公，卻連累到了祖國(guó)下一代，受教育是屬于公民最基本的全力，與民不公，毀掉了不知多少人的美好大學(xué)夢(mèng)。一個(gè)國(guó)家對(duì)自己的國(guó)民連最基礎(chǔ)的教育都不能做到公平公正，那如何能夠培養(yǎng)出服務(wù)國(guó)家發(fā)展的年青接班人？國(guó)家如何才能進(jìn)步發(fā)展？這實(shí)在是于國(guó)無(wú)益，于民無(wú)利的蠢事，因此希望要公平公正的對(duì)待我們祖國(guó)的未來(lái)，從最基礎(chǔ)的教育抓起，從關(guān)系人民生活的事情做起，保證“公”字當(dāng)頭，真正實(shí)現(xiàn)群眾的利益不受損害。

有一句詩(shī)曰“出淤泥而不染，濯清漣而不妖”。當(dāng)今社會(huì)物欲橫流，社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展，充滿了各種誘惑和各種陷阱，一旦守不住堅(jiān)持的原則將會(huì)落入深淵，萬(wàn)劫不復(fù)。根據(jù)中新網(wǎng)消息報(bào)道，2015年江蘇省共立案?jìng)刹樨澪圪V賂犯罪案件1278件1565人，瀆職侵權(quán)犯罪案件337件457人；一審審結(jié)國(guó)家工作人員貪污賄賂、瀆職犯罪案件923件1155人，這還僅僅是一個(gè)省的數(shù)字。這些高官是拿著人民的稅收去享受，肆意揮霍國(guó)家錢財(cái)，公款吃喝，公款旅游，全然拋棄了為人民服務(wù)的誓言，把黨紀(jì)國(guó)法拋在了腦后，享樂(lè)主義至上。還有那些把家人轉(zhuǎn)移到國(guó)外，攜巨款潛逃的官員，他們已然忘記了入黨的誓言，忘記了禮義廉恥，這是社會(huì)的悲哀，民族的傷痛。這是赤裸裸的現(xiàn)實(shí)，難怪習(xí)近平總書記講要以壯士斷腕的決心“老虎蒼蠅一起打”。反腐倡廉在當(dāng)前階段已是刻不容緩的任務(wù)，沒(méi)有一個(gè)廉潔的政府，人民怎樣過(guò)上幸福的生活？復(fù)興大業(yè)何時(shí)才能完成？因此，反腐倡廉建設(shè)是我們黨在當(dāng)前形勢(shì)下,必須始終抓好的頭等大事、頭等政治任務(wù)，特別是廣大領(lǐng)導(dǎo)干部要以“潔”身為要?jiǎng)?wù)，抵得住糖衣炮彈的攻擊，如若不然，將免不了人亡政息。

大黨員干部要向這些同志學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)他們的精神，學(xué)習(xí)他們作風(fēng)，要始終牢記黨的宗旨，始終把人民的幸福掛在心頭。為官一時(shí)廉易，為官一世廉難，“廉潔”兩字說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，希望廣大黨員干部立志不移，永葆本色。

綜上所述，再聯(lián)系到我們規(guī)劃工作，對(duì)我的啟示有三點(diǎn)：一是要加強(qiáng)自身的學(xué)習(xí)，提高思想的認(rèn)識(shí)。我們的規(guī)劃工作是關(guān)系到我們城市發(fā)展與人民生活的大事，規(guī)劃人肩頭責(zé)任重大。作為我們規(guī)劃局的黨員干部，要始終加強(qiáng)廉政法律法規(guī)的學(xué)習(xí)，經(jīng)常性的交流思想，建立堅(jiān)強(qiáng)的防腐拒變思想堡壘。多想想多年的奮斗不易，切不可因一念之差而走向懸崖；多想想自己的家人，切不可讓他們的美好愿望成空；多想想領(lǐng)導(dǎo)的期盼，切不可把自己的人生當(dāng)兒戲。人生沒(méi)有后悔藥，更沒(méi)有回頭路，要懂得滿足，珍惜擁有。

二是要警鐘長(zhǎng)鳴，時(shí)時(shí)保持清醒的頭腦。要以社會(huì)上的貪官的下場(chǎng)為戒，看看他們的路，想想自己的路，不能因“好處”而動(dòng)搖，不要拿“意思”而做事。我們的工作影響的是20~30年，甚至更長(zhǎng)，做事之前把握好自己心里的尺子，問(wèn)清自己的良心，別因?yàn)橐粫r(shí)貪念毀掉自己。認(rèn)真對(duì)待市里的每次廉政會(huì)議，好好體會(huì)每次廉政教育的意味，學(xué)習(xí)貫徹好每次會(huì)議精神，別走歪路，別走邪路，時(shí)時(shí)廉潔以自律。經(jīng)常反省自己，努力克服自身弱點(diǎn)，關(guān)好防腐拒變那扇窗。

三是真正認(rèn)清“權(quán)”這個(gè)字。正確處理好錢與權(quán)的關(guān)系，權(quán)利是廣大人民群眾的集體意志，在其位，謀其職，以權(quán)謀私、任人唯親、鋪張浪費(fèi)，濫用職權(quán)等行為要不得。廣大黨員干部在辦事時(shí)要尊重人民的意志，所以規(guī)劃公示、政務(wù)公開等仍是我們現(xiàn)階段的用權(quán)之舉要堅(jiān)持。規(guī)劃工作涉及面廣，跨度寬，合法運(yùn)用職權(quán)是我們做好工作的最好的方法。

廉潔是一汪清澈的泉，既能滋潤(rùn)自己，又能慰藉他人。廉潔是一艘揚(yáng)帆的船，帆漲得越高，路才能走得更遠(yuǎn)。廉潔是一枝燃燒的燭，站的端立的正，才不會(huì)導(dǎo)致淚多命短。

只有我們廣大黨員干部時(shí)時(shí)廉潔、事事廉潔，才能帶動(dòng)起廉潔為政的風(fēng)氣，才能帶動(dòng)風(fēng)清氣正的作風(fēng)，再能真正把黨的事業(yè)記在心頭，為人民服務(wù)，為現(xiàn)代化服務(wù)，為中華民族的偉大復(fù)興而服務(wù)。

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