論證是通過提出一系列的理由、證據(jù)和觀點，來證明或支持某一立場或觀點?？偨Y(jié)要注意語言的準(zhǔn)確性和流暢性，使讀者容易理解。掌握好總結(jié)的技巧和方法，我們可以寫出更加出色的總結(jié)作品。
兒童社會性發(fā)展的論文篇一
如果家長通過羞辱或冷淡孩子來糾正孩子的行為，孩子會變得刻板、教條。家長采用溫和的、間接的方式管束孩子，孩子的道德觀念會更成熟。家長的榜樣作用最能有效地幫助孩子內(nèi)化規(guī)則，學(xué)會自我控制。
如果孩子看到別人不遵守規(guī)則可以不受懲罰，他們就更容易違反規(guī)則。如果家長能向孩子解釋他受懲罰的原因，更有助于孩子接受規(guī)則的約束。當(dāng)孩子理解行為的理由，他們就會采取自覺的行動。比如，孩子明白早一點睡覺第二天精神更好，他就會乖乖地按時上床。大多數(shù)的孩子都會為自己違反規(guī)定感到羞愧，為自己能夠管住自己感到自豪。所以，家長要盡量幫助孩子達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)。在這個階段，家長和孩子的“舞蹈”應(yīng)該從家長“領(lǐng)舞”過渡到孩子“領(lǐng)舞”，讓孩子自己把握自己的行為，家長則在必要時調(diào)節(jié)方向和節(jié)奏。
同伴關(guān)系
7～12歲的學(xué)齡兒童大約40%的時間都是和同伴一起度過的。住得近的同齡、同性別的孩子經(jīng)常在一起玩，在游戲、活動方面興趣一致的孩子很容易成為朋友。長得漂亮、外向、愛幫助人的小朋友最受歡迎。一般來說，平均每個學(xué)齡兒童有5個朋友。
3～7歲孩子還沒有形成友誼的概念。兒童之間的關(guān)系只是短暫的游戲同伴關(guān)系。這個階段的友誼還很不穩(wěn)定。
4～9歲的兒童要求朋友能夠服從自己的愿望和要求。如果順從自己就是朋友，否則就不是朋友。
6～12歲的兒童對友誼的互助性有了一定了解，能互相幫助，但不能共患難，有很明顯的功利性。這個階段的友誼強調(diào)平等、互相給予、步調(diào)一致。孩子建立和維持友誼的能力受家庭的影響。善于交際的'孩子的家長往往也是熱情、寬容、樂于助人的。
家庭環(huán)境的變化，比如，搬家、父母離異，打亂了孩子的生活秩序，會使孩子的同伴關(guān)系受到影響。這階段的孩子還開始參加集體活動，加入一些團(tuán)隊或組織。在集體活動中，孩子逐漸學(xué)會使自己的行為符合特定的標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)會服從或發(fā)布指令，配合、組織或領(lǐng)導(dǎo)活動的進(jìn)行。
兒童社會性發(fā)展的論文篇二
摘要：留守兒童已成為當(dāng)今社會的一種熱點現(xiàn)象，青少年時期是一個人身體心理各方面發(fā)展成長的關(guān)鍵時期，關(guān)心留守兒童以及關(guān)心留守兒童的心理問題成為當(dāng)前一個刻不容緩的主題。本文針對“留守兒童”的心理問題進(jìn)行了分析，找出其中的原因并提出合理有效的解決措施。
關(guān)鍵詞：留守兒童；心理問題；原因；策略
留守兒童已成為當(dāng)今社會的一種熱點現(xiàn)象，特別是其心理方面的問題。他們長期缺乏來自父母的關(guān)愛和教育，內(nèi)心孤獨寂寞，長此以往可能會產(chǎn)生各種心理問題，如內(nèi)心封閉、自卑懦弱、缺乏交流的主動性等，以上心理問題嚴(yán)重影響兒童身心的健康發(fā)展、危害社會穩(wěn)定。
一、留守兒童心理問題的表現(xiàn)
1、自卑心理普遍
所謂自卑，即低估自己的能力認(rèn)為自己各方面都不如其他人，是一種異常消極的情緒體現(xiàn)。留守兒童在父母離開后經(jīng)?？吹酵g小朋友對爸媽撒嬌，而自己卻沒有依靠，他們就會生出自己不受父母喜愛、處處不如人的念頭，自卑心理就會悄然生出并逐漸增強。他們不敢嘗試新事物、面對挑戰(zhàn)停滯不前，不敢與同學(xué)老師交流。這種心理無形之中給自己設(shè)定了一系列不該存在的障礙，本來經(jīng)過努力可以達(dá)到的目標(biāo)也會認(rèn)為“我不行”而放棄追求，自卑的孩子看不到人生的希望、領(lǐng)略不到生活的樂趣。
2、自我封閉
自我封閉是一種隨所處境遇自然產(chǎn)生的對環(huán)境的心理防御機(jī)制。父母是孩子最好的吐露心聲的對象,但是他們在孩子年幼時就外出長期分開，孩子缺少親情的滋潤，從而缺乏安全感和歸屬感，孤獨寂寞成為他們的心聲。他們沒有感情依靠，性格內(nèi)向，久而久之就把自己與外界隔離開來。除了必要的生活和學(xué)習(xí)，大部分時間都待在家里或一個人獨處，不和他人來往封閉自己的內(nèi)心。長期的寡言、焦慮和緊張，使兒童在人際溝通時會顯得不知所措，缺乏獨立自主的能力。
3、逆反心理
祖輩過度溺愛致使孩子養(yǎng)成一系列不良習(xí)性，把家長話語當(dāng)耳旁風(fēng)，滋生逆反心理。他們常常不按常理做事，對不良傾向持認(rèn)同情感，對思想教育會抵制蔑視對抗。他們攻擊性很強，頂撞老師和家長，與人交流時也會產(chǎn)生強烈的敵意。長時間下來，他們會結(jié)交一些不良人群，慢慢地走上彎路，對自己和社會都會造成危害。
4、認(rèn)知偏差
留守兒童正處于人生觀、價值觀認(rèn)知形成的關(guān)鍵時期，需要父母的關(guān)注和引導(dǎo)。但是父母外出打工，這些兒童無法得到父母思想認(rèn)識及人生價值觀上的引導(dǎo)與幫助，導(dǎo)致認(rèn)知偏差。這種偏差主要表現(xiàn)在自我認(rèn)知和價值觀上，自信心不足和享樂功利思想嚴(yán)重。同時受社會上各種不良風(fēng)氣的影響，不少留守兒童的人生觀和價值觀偏離正確方向，不能很好的分辨真假、美丑與善惡，學(xué)習(xí)缺乏興趣沒有目標(biāo)，甚至對父母產(chǎn)生怨恨情感冷漠。
二、留守兒童心理問題產(chǎn)生的原因
留守兒童的心理問題并不單是一個由父母長期外出打工常年離家所引起的情感缺失和心態(tài)異常的`問題，而是家庭、學(xué)校、社會以及留守兒童自身等交互作用的結(jié)果。
1、家庭教育缺乏，親子教育方式不當(dāng)
家庭教育的缺乏，親情關(guān)愛的缺失，是導(dǎo)致孩子產(chǎn)生心理問題的直接原因。1）父母的教育方式留守兒童的父母認(rèn)為孩子在家只要有吃有喝就行了，給與孩子一切物質(zhì)上的滿足；個別父母把孩子送去寄宿制學(xué)校，對家庭和學(xué)校教育職責(zé)認(rèn)識不清。他們由于長期不能和孩子在一起而存在“補償心理”，通過金錢來滿足孩子物質(zhì)上的要求作為補償，使孩子養(yǎng)成了浪費的習(xí)慣。他們不明白孩子需要的是精神心靈上的而非物質(zhì)。2）監(jiān)護(hù)人的教育方式祖輩文化程度低、思想觀念陳舊、自身健康有限能力不足，所以他們對兒童采用溺愛的方式，過分的寬容放任孩子。而親朋好友以及老師等對不是自己的孩子會有很大顧慮，不會過分的管教，慢慢地使兒童缺乏自我約束力，養(yǎng)成刁蠻任性的不良行為習(xí)慣。
2、學(xué)校教育缺失
家庭生活的不完善需要學(xué)校更多的幫助與關(guān)心來彌補。由于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)薄弱、教育觀念陳舊及教師專業(yè)素質(zhì)低下使學(xué)校無法彌補家庭教育的缺失。1）教育基礎(chǔ)設(shè)施不完善學(xué)校基礎(chǔ)建設(shè)不能滿足學(xué)生需求，不利于兒童身心健康發(fā)展。首先，學(xué)校沒有一定的教學(xué)輔助設(shè)備，如教學(xué)多媒體、計算機(jī)教室等，無法開闊學(xué)生的視野。其次，學(xué)校也無大型圖書館，讓學(xué)生不能從書中認(rèn)識世界。最后，學(xué)校還沒有足夠的體育設(shè)施讓學(xué)生能夠鍛煉身體、增強體質(zhì)，更好的促進(jìn)兒童身心健康發(fā)展。2）缺乏專業(yè)的心理咨詢師農(nóng)村學(xué)校缺乏專業(yè)的心理咨詢師、也沒開設(shè)心理健康教育方面的課程，以至于孩子在遇到一些心理方面的問題時不能及時得到解決。老師有時會對學(xué)生進(jìn)行微弱的輔導(dǎo)，但起不到解決問題的效果。資金、人員配備限制不能組織一些大規(guī)模心理健康教育活動，不能及時的對孩子進(jìn)行心理健康輔導(dǎo)。3）教師缺乏職業(yè)素養(yǎng)農(nóng)村學(xué)校老師學(xué)歷整體偏低、專業(yè)化程度低下、甚至缺少職業(yè)道德。老師只會關(guān)心學(xué)習(xí)好聽話的學(xué)生，根本就不會關(guān)心差生。留守兒童學(xué)習(xí)生活條件比同齡兒童差很多，老師也就不能給與他們所需要的關(guān)愛。所以他們會逐漸性格孤僻，產(chǎn)生心理問題。很多老師缺乏個人素養(yǎng)，認(rèn)為孩子是別人的自己沒必要特別關(guān)心他們，只要保證學(xué)生在校不出事故就行，由此留守兒童的心理問題越來越嚴(yán)重。
3、社會的不良環(huán)境
1）社會上各種不健康信息腐蝕留守兒童心靈社會上存在大量不良青年整天坑蒙拐騙、打架斗毆造成很大負(fù)面影響；留守兒童缺少父母關(guān)愛、無人管教引導(dǎo)，同時正處于青春叛逆期易受不良分子的引誘，最終誤入歧途；其次，各種信息化水平提高，出現(xiàn)眾多不良場所比如網(wǎng)吧；祖輩過分溺愛導(dǎo)致其經(jīng)常逃學(xué)去上網(wǎng)。2）政府及社會各界對留守兒童關(guān)愛不夠農(nóng)村基層組織監(jiān)管不力，沒有對色情暴力文化市場進(jìn)行整治。并且農(nóng)村個人對留守兒童發(fā)展認(rèn)識淡薄，意識不到為兒童的心理發(fā)展制定一些措施。社會各界也無專門的機(jī)構(gòu)來對留守兒童進(jìn)行心理的教育，使其心理出現(xiàn)偏差。
三、留守兒童心理問題的應(yīng)對策略
1、家庭教育層面
家庭是留守兒童的精神支持和動力源泉，為了促進(jìn)留守兒童心理健康發(fā)展我們就要從家庭角度出發(fā)，加強家庭教育。1）外出務(wù)工父母要加強與留守兒童的溝通外出父母應(yīng)盡自身最大努力加強與孩子的溝通交流。打電話、寫信、甚至網(wǎng)絡(luò)視頻等多種方式經(jīng)常性的與子女交流，多向孩子表達(dá)對其關(guān)愛思念之情；多了解一下現(xiàn)代的流行趨勢，增加與孩子的共同語言；父母還應(yīng)經(jīng)常與班主任聯(lián)系了解孩子學(xué)習(xí)情況及在校表現(xiàn)，向監(jiān)護(hù)人了解其生活狀況及心理情況，以便及時予以正確的指導(dǎo)和幫助。2）留守監(jiān)護(hù)人要多關(guān)注留守兒童動態(tài)作為留守兒童的監(jiān)護(hù)人，要經(jīng)常與留守兒童溝通交流，細(xì)心的觀察及時發(fā)現(xiàn)孩子的不良行為，給予必要的正確教育和指導(dǎo)；也可以在家中建立一種自由、民主的和諧家庭氛圍，讓孩子能夠輕松自由的生活。最重要的是，監(jiān)護(hù)人要隨時向留守兒童的父母反饋其情況，和學(xué)校三方面共同合作，給予留守兒童更多的人文關(guān)懷，讓留守兒童的心理得到健康發(fā)展。
2、學(xué)校教育層面
學(xué)校作為學(xué)生成長的搖籃，是留守兒童受教育的主要場所。學(xué)校應(yīng)有針對性地面對這一特殊群體廣泛開展工作，對學(xué)生進(jìn)行心理健康教育。1）創(chuàng)建留守兒童與其外出務(wù)工父母檔案留守兒童心理問題關(guān)系重大，學(xué)校應(yīng)該給予足夠重視。學(xué)校要與有關(guān)部門密切聯(lián)系，清楚了解本校留守兒童數(shù)量并適時登記建立檔案。以班級為單位，學(xué)校應(yīng)詳細(xì)調(diào)查當(dāng)?shù)亓羰貎和屯獬鰟?wù)工父母的具體情況，詳細(xì)記錄其情況，及時把留守兒童的學(xué)習(xí)情況、思想表現(xiàn)等告知其父母抑或監(jiān)護(hù)人。如留守兒童發(fā)生異常情況，學(xué)校也可聯(lián)系家長，雙方共同協(xié)商幫助留守兒童健康發(fā)展。2）引進(jìn)專業(yè)人才，促進(jìn)學(xué)校心理健康教育學(xué)校要建立心理咨詢室，聘請專業(yè)的心理老師，定期的對老師及學(xué)生開展心理健康講座；開設(shè)心理輔導(dǎo)課程，由心理老師專門講授或班主任偶爾輔導(dǎo)；定期請具有影響力的心理咨詢師來校開設(shè)心理健康講座，普及心理健康教育知識，培養(yǎng)學(xué)生的心理健康意識；最后，學(xué)校應(yīng)對留守兒童進(jìn)行必要的心理健康測試，并建立心理健康檔案，從中進(jìn)行分析研究，促進(jìn)心理健康發(fā)展。3）提高教師自身素質(zhì)加強教師的素質(zhì)培訓(xùn)，使老師能夠公平的對待每一個學(xué)生，讓留守兒童享有與其他同齡兒童同等的待遇。教師本身就是行勝于言，要提高自身素質(zhì)，給孩子提供一個好的榜樣，進(jìn)而成為孩子心中心理健康的表率，引導(dǎo)學(xué)生身心健康發(fā)展。
3、社會環(huán)境層面
留守兒童心理問題事關(guān)學(xué)校、家庭和社會等各方面，不僅需要家庭教育和學(xué)校及老師的相互合作，同時還應(yīng)該有社會的參與。1）優(yōu)化社會環(huán)境，加強正面教育近些年新聞側(cè)重于宣傳“問題兒童”，不利于其心理健康，因此媒介應(yīng)調(diào)整報道角度，反映問題的同時大力宣揚其中自強不息的優(yōu)秀典型，激發(fā)他們的自信；對社會各界關(guān)愛留守兒童給予積極報道并呼吁更多力量加入到關(guān)愛行列中來，大力整治校園周邊環(huán)境，打擊違法經(jīng)營的網(wǎng)吧、電子游戲室；凈化網(wǎng)絡(luò)及媒體上不良信息的充斥，為兒童創(chuàng)設(shè)一個文明美好的社會，有效解決留守兒童的心理問題。2）開展心理健康宣傳活動開展大型心理健康宣傳活動，讓人們了解心理健康的基本知識；利用每年的“5.25”心理健康宣傳日，大力普及心理健康教育；聯(lián)合各大媒體進(jìn)行宣傳，還可以墻繪一些心理方面的漫畫，進(jìn)行滲透的心理健康教育；請知名心理專家定期開展心理講座，電視上增添心理方面的節(jié)目。
參考文獻(xiàn):
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兒童社會性發(fā)展的論文篇三
[論文摘要]瑞吉歐教育方式在中國走過十年的推介之后，如若真正成為改革中國幼兒教育發(fā)展的他山之石，必須注重教師這一教育發(fā)展過程中關(guān)鍵的中介因素。文章旨在通過瑞吉歐式幼兒教育與中國傳統(tǒng)幼兒教育中教師角色的比較分析，為構(gòu)建“中國式瑞吉歐”教育方法中教師群體的角色而努力。
[論文關(guān)鍵詞]瑞吉歐中國化教師角色
瑞吉歐幼兒教育方式發(fā)端于第二次世界大戰(zhàn)后意大利民眾自力更生建立的家長團(tuán)體自行運作的學(xué)校。學(xué)校的開放性、學(xué)生教育的公正、民主性是自始有之，經(jīng)過20世紀(jì)六七十年代的探索，到80年代理論構(gòu)建和實踐模式初具規(guī)模并具有一定的世界影響。在隨后的發(fā)展中，不但國際反響日漸聲隆，自身的研究也日臻完善。
到90年代，瑞吉歐幼兒教育方式就其理論自身而言是較為完善的。但是在中國的幼兒教育界，在引入和推廣的過程中，一直是“叫好不叫座”。6月28～29日，華東師范大學(xué)朱家雄教授與韓國漢陽女子大學(xué)金恩姬教授共同組織了“中韓幼兒教育領(lǐng)域瑞吉歐教育方案的應(yīng)用與轉(zhuǎn)化”國際研討會，提出了“向瑞吉歐學(xué)習(xí)什么？”“學(xué)習(xí)并挑戰(zhàn)瑞吉歐”的會議主題。朱家雄在報告中提道：“不管瑞吉歐教育系統(tǒng)本身怎么理想，也不管有多少人把它捧得多高，它只屬于意大利瑞吉歐這一特定環(huán)境，沒有人能把它原封不動地搬到中國內(nèi)地來，若一定要這樣做，等待他的可能是失敗?！?/p>
這不僅表明了瑞吉歐教育方式的學(xué)習(xí)不能機(jī)械模仿，也提出了一個深遠(yuǎn)的文化和理論命題，即不同文化的借鑒的實質(zhì)必須也只能源于創(chuàng)新，就瑞吉歐教育方式而言，專家們坦言要“瑞吉歐中國化”，而不應(yīng)追求“中國式瑞吉歐”。在諸多影響瑞吉歐中國化的因素中，本文主要探討教師的角色塑造問題。
一、瑞吉歐教育方式中教師角色的分析
關(guān)于教師角色的理論研究，國外起步較早，到20世紀(jì)50年代，已從初期重視教師的角色品質(zhì)研究過渡到大批關(guān)于教師期望的研究。教師角色理論引入中國后，我們的研究是兩者的結(jié)合，即在社會期望基礎(chǔ)上的角色品質(zhì)研究，以期新時期的教師能夠從應(yīng)然走向必然。綜合瑞吉歐教學(xué)方式的研究，其教育教學(xué)過程中教師的角色有以下特點：
1、教師是兒童活動的策劃者。教師工作的核心在于對兒童活動目標(biāo)的理性認(rèn)知、活動方式的謹(jǐn)慎篩選、活動過程的縝密預(yù)期和活動結(jié)果的深切反思。項目教學(xué)是對教師此項要求的最后詮釋。兒童成長階段的最大特點就是活動?；顒釉谕ǔＧ闆r下就是兒童存在的方式，成人對兒童的認(rèn)知和參與方式是幼兒教育活動的關(guān)鍵，瑞吉歐在這方面的探索是具有啟發(fā)性的。
2、教師是兒童生活的倡導(dǎo)者。生活是人存在的實質(zhì)。兒童的生活很簡單，但這絕非是單調(diào)而是單純，兒童的生活即是個體的自我生發(fā)過程，也是成人參與下的生成過程，所以倡導(dǎo)者的實質(zhì)即在于要倡而不是要控，要疏而不是要堵，要揚而不是要抑，要成而不是要毀。成人要理性地融入孩子的生活。
3、教師是兒童成長的引導(dǎo)者。成長是兒童活動、學(xué)習(xí)、生活的目標(biāo)。引導(dǎo)者要引其所去，為其所能，導(dǎo)其所欲，成其所成。
二、當(dāng)下中國幼兒教師的角色分析
1、教師是兒童活動的組織者。通常情況下，幼兒教師是兼有策劃者和組織者的`雙重特點的，但主要是以組織者的身份出現(xiàn)的。而所謂活動的組織者在一般情況下就是活動的發(fā)起者、控制者、結(jié)束者和評判者，是主動參與的。因此，兒童的活動不再是兒童的而是教師的，所以才有了“兒童游戲”成為“游戲兒童”。
三、中國瑞吉歐式教師角色塑造
角色塑造是職業(yè)范疇的用語，是自然人通過一系列的活動和過程走向職業(yè)人的歷程。角色塑造會經(jīng)歷以下三個階段：
1、要有角色認(rèn)知。就教師的社會職能而言，既有其一貫的傳統(tǒng)內(nèi)涵，又深具一定的時代內(nèi)涵。所以，當(dāng)今的教師角色要以不變應(yīng)萬變，又要以變應(yīng)變。朱家雄教授曾說，瑞吉歐幼兒教育方式的成功主要在于它順應(yīng)當(dāng)今世界幼教改革的潮流。那么“潮流”的內(nèi)容是什么？即發(fā)揮潛能，具有獨立思考能力和批判精神的全面發(fā)展兒童的培養(yǎng)，而在這一過程中，尊重與民主是尤為重要的。我們在吸收瑞吉歐幼兒教育方式過程的關(guān)鍵在于教師的角色認(rèn)識在瑞吉歐式教師角色認(rèn)知過程中，由于文化背景有差距，文化傳統(tǒng)也不同，我們絕不能簡單地角色模仿，機(jī)械移植，而要從表象看本質(zhì)。盡管目標(biāo)相同，但是達(dá)到目標(biāo)的方式和步驟是可以不同的，也即所謂的“民族的才是世界的”。
2、要經(jīng)由角色分析。如果角色認(rèn)知解決的是共性問題，那么角色分析就要解決個性問題。如果前者是機(jī)構(gòu)到集體行為，那么后者就是個體行為。瑞吉歐教育方式在中國推行十年中的上熱下冷現(xiàn)象，盡管有諸多影響因素，但有一條是不能或缺的，即幼兒教師的低調(diào)態(tài)度。當(dāng)然，教師角色的轉(zhuǎn)變不能依靠個體的自我轉(zhuǎn)變，但沒有個體的努力也就沒有集體的效果呈現(xiàn)，職業(yè)生涯設(shè)計對于幼兒教師同樣不可或缺。
3、角色努力。有目標(biāo)不等于有結(jié)果。目標(biāo)的實現(xiàn)是知、情、意、行的和諧統(tǒng)一。其中情、意尤為關(guān)鍵。成功的角色塑造絕非一朝一夕之事，要經(jīng)過長時間的艱苦努力。教師的角色努力更需要在實踐中不斷反思與提高。不管是群體塑造還是個體努力，態(tài)度都很重要。某種程度上，態(tài)度決定了結(jié)果。
在中國瑞吉歐式教師的培養(yǎng)過程中，一定會有諸多挑戰(zhàn)，還需要注意以下幾方面的問題：第一，切忌模仿。“東施效顰”的古語猶在，參觀也好，研究案例也罷，在現(xiàn)實的教育教學(xué)場景，教師是有血有肉的人，成功的教師絕不是“像誰”，而是在“是誰”中成為自己。第二，重在創(chuàng)新?！爸袊鸺獨W式”而非“瑞吉歐式中國”立意即在于此。成功不在于重復(fù)而在于摸索出屬于我們自己的方式。第三，貴在持久。教育事業(yè)是不可能畢其功于一役的?！笆陿淠荆倌陿淙恕辈华氈笇W(xué)生培養(yǎng)，教師的改造何嘗不是如此，甚或更難更久。當(dāng)然，時不待我，必須只爭朝夕。但要清楚事情的發(fā)展是要有一個過程的，差別是過程的長短。
狹義的中國瑞吉歐式教師角色塑造已是挑戰(zhàn)，廣義的教師群體――家長、社會中的成年人的角色塑造更是難上之難。不管怎樣，開始就好。
兒童社會性發(fā)展的論文篇四
伴隨著思維能力的整體發(fā)展，2~6歲的學(xué)前期兒童正處于特殊的游戲發(fā)展階段，皮亞杰將這一階段命名為象征性游戲或假裝游戲階段。假裝游戲開始于兒童幼年的客體替代(如將香蕉假裝為電話)，進(jìn)而發(fā)展為復(fù)雜的角色扮演或假想伙伴玩耍。在整體上，假裝游戲是指一種有意識、但不含欺騙目的的游戲形式。行為者在準(zhǔn)確地感知到實際情況的條件下，有意想象出非真實的情境，并根據(jù)這種想法有意公開作出非真實的行為。盡管不同形式的假裝游戲在本質(zhì)上存在著一定的聯(lián)系，但是仍然呈現(xiàn)出差異化的特征和功能，值得深入探究。作為學(xué)前期兒童假裝游戲的重要表現(xiàn)形式之一，假想伙伴(imaginarycompanion)指的是在與他人對話和直接游戲的一段時間內(nèi)，兒童所命名和指向的一個客觀實物或看不見的角色。
一、假想伙伴與兒童認(rèn)知發(fā)展之間的關(guān)系
從年齡階段上來看，假想伙伴對于個體想象力發(fā)展的影響不僅貫穿于整個嬰幼兒階段，在成年期似乎依然會以某種變式存在著。在嬰兒階段，艾可多羅(acredolo)等研究者提出，之后創(chuàng)造出假想伙伴的嬰兒在此時就顯示出一種對于想象性玩具特別的喜愛。在幼兒階段，有假想伙伴的兒童更傾向于將神話融入到他們的游戲當(dāng)中，并且將此類事件解釋得更加神奇，或者進(jìn)行更加富有想象力的玩耍。在青少年和成人階段，這種想象力差異會隨著個體發(fā)展和時間的推移而變得更加突出。迪爾克(dierker)等人在一項針對大學(xué)生的回溯性研究中發(fā)現(xiàn)，童年期有假想伙伴的大學(xué)生，和童年期沒有假想伙伴的.大學(xué)生相比，在想象卷入度上存在著差異，比如他們會更為頻繁地使用想象;對假想伙伴回憶生動程度不同的女性大學(xué)生在想象力上存在著更為顯著的差異。此外，一些青少年在兒童時期會進(jìn)行假想伙伴玩耍，而這一行為在之后會以白日夢的形式表現(xiàn)出來。
二、假想伙伴與兒童人格發(fā)展之間的關(guān)系
有關(guān)于假想伙伴和兒童自我意識發(fā)展之間的關(guān)系，學(xué)術(shù)界主要存在兩種觀點：早期的研究者認(rèn)為假想伙伴的存在是兒童在現(xiàn)實生活中缺乏社會技巧和社交機(jī)會的結(jié)果。與假想伙伴之間的互動有助于兒童進(jìn)行自我控制，明確和宣泄原本難以理解的負(fù)性情緒。而新近的研究者則認(rèn)為，兒童在與假想伙伴互動的過程中會逐漸意識到他人是看不見他們的假想伙伴的。只有通過他們的言語和行為，同伴和成人才能夠了解他們的假想伙伴。
因此，有假想伙伴的兒童更有可能形成這樣的觀念：一個人的感覺和思想是私密的，只有個體本身才是內(nèi)部自我意識的主導(dǎo)者。實際上以上兩種觀點都認(rèn)為，假想伙伴有利于兒童加深對內(nèi)部感受和狀態(tài)的理解，為兒童區(qū)分自己和他人的心理狀態(tài)提供機(jī)會，從而有助于促進(jìn)兒童自我意識的發(fā)展。大量研究結(jié)果也證實了這一點，斯萊夫-克蘭克(seiffge-krenke)發(fā)現(xiàn)創(chuàng)造一個日志型假想伙伴預(yù)示著更為積極的自我概念，特別是更高的自尊心。
三、假想伙伴與兒童社會性發(fā)展之間的關(guān)系
早期假想伙伴研究者將兒童與假想伙伴之間的關(guān)系概化為現(xiàn)實與幻想間的關(guān)系，研究主要圍繞檢驗兒童區(qū)分想象與現(xiàn)實的能力展開，忽視了這兩者之間的互動關(guān)系。實際上，兒童與假想伙伴間不僅存在著大量的日?；?，而且在這種互動中還存在著使用協(xié)商來解決紛爭、遷移和運用社會技能等過程，這意味著兒童需要對假想伙伴的內(nèi)部心理狀態(tài)進(jìn)行猜測和了解，因而假想伙伴與兒童心理理論(theoryofmind)發(fā)展之間的關(guān)聯(lián)性就成為新近研究者關(guān)注的一個重要問題。泰勒(taylor)和卡爾森(carlson)的研究發(fā)現(xiàn)，在4歲組兒童中，有假想伙伴兒童在心理理論任務(wù)上的表現(xiàn)要顯著好于其同伴，并據(jù)此提出心理理論發(fā)展和假想伙伴玩耍之間存在著緊密的聯(lián)系。
羅奕高和高華對33名5~6歲兒童的進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，有假想伙伴的兒童和沒有假想伙伴的兒童相比，在二級錯誤信念任務(wù)上的表現(xiàn)存在著顯著差異。
戴維斯等人的后續(xù)研究表明，有假想伙伴的兒童會更多注意和考察身邊好朋友的心理品質(zhì)，這有利于他們深入?yún)^(qū)別他人與自我，了解他人的心理狀態(tài)。但也有研究指出，假想伙伴和兒童心理理論發(fā)展之間沒有直接關(guān)聯(lián)。這需要今后的研究予以進(jìn)一步澄清。
兒童社會性發(fā)展的論文篇五
[論文關(guān)鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉歐課程
[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉歐課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會化的第二個重要場所。作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉歐學(xué)校的教師。本文試就瑞吉歐課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉歐課程的特點
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉歐課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標(biāo)計劃。瑞吉歐課程把課程設(shè)計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強調(diào)學(xué)生的主動性和主體性,強調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認(rèn)識他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動中建構(gòu)。瑞吉歐課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.以“項目活動”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動單位。“項目”(project)也譯作“方案”、“計劃”、“設(shè)計”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計、負(fù)責(zé)的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉歐人在教學(xué)中強調(diào)師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導(dǎo)者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項目活動小組一般是3人—5人,有時兩個人。小組內(nèi)的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。
4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠(yuǎn)是瑞吉歐課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗上展開。瑞吉歐人用兒童的多種象征來表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時又貫穿于學(xué)生的生活。
5.講究長期的專題研究。瑞吉歐課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學(xué)習(xí)時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉歐的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉歐的課程是一個螺旋體。學(xué)習(xí)過的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
二、瑞吉歐課程設(shè)計中幾種關(guān)系的分析
瑞吉歐課程既重視社會認(rèn)知、社會情感與社會行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內(nèi)部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
1.社會認(rèn)知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認(rèn)知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認(rèn)知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認(rèn)知;社會情感是兒童在進(jìn)行社會活動或在進(jìn)行社會認(rèn)知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉歐人認(rèn)為在兒童的社會性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個整體。
基于這樣的認(rèn)識,瑞吉歐人設(shè)計了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的?；顒又?兒童對“人群”這一概念的認(rèn)識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進(jìn)一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認(rèn)識。
這類方案活動不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過這種活動形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。
2.個體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強化或替代強化決定的。這兩種理論對兒童社會性的'穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉歐人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。
瑞吉歐課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個性與社會性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗,感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應(yīng)充分認(rèn)識到。比如,瑞吉歐的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責(zé)任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學(xué)家布朗芬·布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”。“生態(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機(jī)構(gòu)的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)?？紤]兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
基于以上理論,瑞吉歐在課程設(shè)計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉歐人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學(xué)記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質(zhì)地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對孩子生活經(jīng)驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學(xué)校經(jīng)驗?！盵4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉歐師生互動的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉歐課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉歐學(xué)校都有自己獨特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經(jīng)驗及家長參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個社會都會按照關(guān)于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們在期望各級各類教育機(jī)構(gòu)成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴(kuò)大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認(rèn)為瑞吉歐課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗,更為我們做出了示范。
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兒童社會性發(fā)展的論文篇六
依戀是兒童早期社會關(guān)系的重要內(nèi)容,廣義上的依戀是指嬰幼兒與養(yǎng)護(hù)者在感情上的紐帶關(guān)系以及行為上的親密尋求的結(jié)合[1]。最初對依戀進(jìn)行研究的是鮑爾比,在其經(jīng)典的三部曲《依戀與失落》中,提出了依戀的生物學(xué)理論,闡明了親密關(guān)系的焦慮緩沖功能和身體保護(hù)功能以及人際交往經(jīng)驗作為個體一生中情緒調(diào)節(jié)源泉的重要意義[2]。在鮑爾比理論的臨床研究的基礎(chǔ)上,艾斯沃斯總結(jié)了依戀風(fēng)格的研究界定了并驗證了三種依戀關(guān)系的類型:安全依戀,回避型依戀和矛盾型依戀。根據(jù)他們的研究,當(dāng)嬰兒能夠獲得依戀人物時,安全依戀型的個體能體驗到親密感、情緒和身體的安全型,能夠與主要照顧者建立更加積極的互動關(guān)系,在母親離開時焦慮表現(xiàn)較少。安全依戀促進(jìn)個體形成整體的自我價值觀和歸屬感,進(jìn)一步促進(jìn)兒童情緒和社會性的發(fā)展;而不安全依戀(回避型和矛盾型)會妨礙個體自我的發(fā)展,傷害兒童與他人交往的能力,給個體帶來長期的消極心理后果[3][4]。
1依戀對兒童情緒調(diào)節(jié)能力的發(fā)展的影響
情緒調(diào)節(jié)是個體通過一定的策略或機(jī)制管理和改變自己情緒的過程。它是個體早期社會性發(fā)展的重要方面,也是常態(tài)和病態(tài)心理發(fā)展的關(guān)鍵機(jī)制。在艾斯沃斯的類型說之后,人們開始從多方面來研究依戀,一些學(xué)者開始研究依戀關(guān)系和情緒調(diào)節(jié)的關(guān)系,他們指出,依戀策略是個體情緒調(diào)節(jié)的指標(biāo),個體采取何種情緒調(diào)節(jié)策略受其依戀關(guān)系的影響。在安全依戀感區(qū)域內(nèi)的個體,策劃年高位安全風(fēng)格,個體焦慮和回避低,對親密和相互依賴感到舒服;安全依戀的個體認(rèn)為自己的情緒反應(yīng)會得到重要他人的積極反響,從而在壓力面前會采取尋求他人支持的情緒調(diào)節(jié)策略或其他有建設(shè)意義的策略。我國的學(xué)者從親子依戀對新入園幼兒社會性發(fā)展的影響及對策方面做出結(jié)論,在親子依戀適中的家庭中,新入幼兒園的孩子情緒方面的焦慮情緒較低,并且隨著入園時間的增加焦慮反應(yīng)越來越低趨近消失[5],這說明依戀關(guān)系的確從某些方面影響到幼兒的情緒調(diào)節(jié)。
1.1依戀對象是兒童情緒的“外部組織者”
由于嬰幼兒情緒調(diào)節(jié)能力的限制,他們的情緒調(diào)節(jié)過程經(jīng)常需要來自看護(hù)者的外部支持,依戀對象由此像是兒童情緒的“外部組織者”。年幼兒童父母的首要任務(wù)是用多種策略,包括直接干預(yù)、榜樣、選擇性強化、控制環(huán)境和言語說明等管理和指導(dǎo)他們孩子的情緒經(jīng)驗。嬰幼兒依戀對象的交互作用經(jīng)常在相對自然、非結(jié)構(gòu)化的情境中進(jìn)行,依戀對象的幫助幼兒調(diào)節(jié)情緒時就決定了兒童的自我調(diào)節(jié)方式。
1.2兒童在與依戀對象交互作用中學(xué)會情緒調(diào)節(jié)
對嬰幼兒來說,撫養(yǎng)著的分別或者離開與他們的失望和焦慮緊密相關(guān),撫養(yǎng)者的出現(xiàn)也會帶來安全和快樂。養(yǎng)護(hù)者幫助嬰幼兒發(fā)展重要的情緒調(diào)節(jié)機(jī)能來應(yīng)對不同類型的情境。首先,觀察學(xué)習(xí)是兒童重要的學(xué)習(xí)方式,學(xué)齡前兒童在與依戀對象的交互作用中通過觀察成人控制自己感情的過程,逐漸形成自己的調(diào)節(jié)情緒的策略。其次,成人—兒童之間的交談為兒童情緒調(diào)節(jié)提供了技巧。在兒童與父母的交談中,父母經(jīng)常地要求孩子描述自己的愿望和遇到的困難,表達(dá)自己遇到的消極情緒,父母也相對應(yīng)的給孩子傳授解決相關(guān)問題的策略方法,有利于兒童逐漸掌握簡單的情緒調(diào)節(jié)方法。
1.3依戀對象能提供身體和情感的安全依賴
依戀對象與兒童積極的情感交流時兒童獲得更多的心理支持。依戀對象的存在時情感調(diào)節(jié)策略變臉的重要來源。依戀對象是親密維持的目標(biāo),任何年齡的人在需要時都傾向依戀對象尋求親近,并且在與依戀對象分離時產(chǎn)生焦慮。依戀對象提供身體和情緒的安全“天堂”,嬰幼兒在產(chǎn)生消極情緒時可以尋求依戀對象身體的呵護(hù),獲得身體的舒適和心理的支持。依戀對象提供安全基地,嬰幼兒可以利用它探索和學(xué)習(xí)這個世界,并且發(fā)展自己的能力和人格。
兒童社會性發(fā)展的論文篇七
論文摘要:社會性發(fā)展是幼兒心里發(fā)展的重要方面，它對一個人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響。然而，很多孩子在社會性發(fā)展方面存在肴嚴(yán)重的問題，例如:沒有同情心、缺乏責(zé)任感……。要解決這些問題，主要從兩方面入手:一方面，家長要更新觀念，加強對幼兒的品德教育;另一方面要努力促進(jìn)對幼兒的社會性發(fā)展。因此只有家、園共同努力，才能使幼兒全面發(fā)展，健康成長。
社會性發(fā)展是幼兒心發(fā)展的重要方面，它對一個人的人格、心理健康、學(xué)習(xí)、智力發(fā)展等具有重要影響?，F(xiàn)代社會所需要的人才，不僅應(yīng)當(dāng)具有健康的身體、聰明的智慧、豐富的社會經(jīng)驗，而且更應(yīng)具有良好的人格、個性品質(zhì)和社會適應(yīng)能力。
然而，很多孩子在社會性發(fā)展方面存在著嚴(yán)重的問題。尤其是幼兒在同情心、責(zé)任感、自制力、交往主動性、自信心、獨立自主性，以及面對困難和挫折的勇氣等方面，問題相當(dāng)普遍、突出。在我?guī)О嗟陌四曛?，?jīng)觀察發(fā)現(xiàn)，在看到別人摔倒時，大多數(shù)孩子只是旁觀，或若無其事地走開;有的幼兒對教師和伙伴態(tài)度冷淡，不愿參加集體活動;有的幼兒以自我為中心，在集體活動中，事事按自己意愿辦，不懂得謙讓和與小朋友平等相處;很多孩子不知道自己的事情應(yīng)當(dāng)自己做，而認(rèn)為應(yīng)當(dāng)父母幫他做;自己出了差錯也把貴任往家長身上推;上幼兒園忘了帶物品，怪爸爸、媽媽沒幫他放在書包里，等等?！皢栴}表現(xiàn)在孩子身上，但根源卻應(yīng)當(dāng)從環(huán)境、教育上找。
首先，家長要更新觀念，加強對幼兒的品德教育。做為家長，不能滿足于自己的孩子認(rèn)識很多字，能計算復(fù)雜的數(shù)學(xué)題，會識譜、彈琴、唱歌、跳舞，在許多場合能給父母撐面子。而應(yīng)告訴孩子，你可以少識字，但你不能撒謊;你可以不會吟詩作畫，但你不能沒有禮貌。
家長還應(yīng)改變教育孩子的方法:。
第一，對孩子不僅要關(guān)愛有加，還要加強行為要求，教育孩子學(xué)會調(diào)節(jié)控制自己的情緒。例如:對于剛剛學(xué)走路的孩子，當(dāng)他對某件玩具感興趣時，家長可用那件玩具引導(dǎo)他學(xué)習(xí)獨立行走，讓他在付出一定辛苦和努力后，才能得到喜歡的東西。
第二，不能一味地給孩子愛，更要教孩子主動去愛別人。例如:鄰居家的小伙伴有了傷痛，要教育孩子在情感上、行動上表示關(guān)心與同情。家長還應(yīng)鼓勵孩子多與同伴交往，在交往中引導(dǎo)孩子從“自我中心”的“殼”中解脫出來。了解自己與同伴的差距，學(xué)習(xí)同伴的長處。與同伴分享玩具和食品，建立良好的朋友關(guān)系，體驗交往的樂趣，培養(yǎng)互相精神，增強團(tuán)結(jié)友愛的意識。
第三，改變事無巨細(xì)，為孩子包辦代替的作法。家長要創(chuàng)造一些條件讓孩子做力所能及的事情，使其從中體會成功的快樂，增強成就感、自信心，逐步形成“我行”、“我能做到”的心理意識。有意識地在孩子成長的路上設(shè)置一定的障礙，讓孩子做一些有困難的事情，過一段艱苦的生活，受一點失敗或挫折，并教育孩子學(xué)會正視困難、失敗等挫折，勇敢地承擔(dān)一切后果，并迅速地從沮喪、低落的情緒中走出來，幫助孩子分析失敗的原因，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，鼓勵孩子振作精神再嘗試一次，并給予方法上的指導(dǎo)，讓孩子明白失敗一次并不要緊，只要能吃苦耐勞，具有堅強的意志、克服困難的精神，方法適當(dāng)，總會取得成功的。其次，教師要重視幼兒的社會性發(fā)展。長期以來，我們更多進(jìn)行的是認(rèn)知教育，在幼兒能力培養(yǎng)、智力開發(fā)上投人大量的時間和精力，對如何促進(jìn)幼兒社會性的發(fā)展卻重視不夠。要改變這種現(xiàn)狀:。
第一，教師要從自身做起，成為幼兒學(xué)習(xí)的榜樣。
從家庭到幼兒園是幼兒生活中第一次大轉(zhuǎn)折。幼兒離開自己的父母來到陌生的環(huán)境，難免有一種不安全感，不知這個新環(huán)境對自己意味著什么，不知自己該如何行事。如果教師能以父母般的愛心和態(tài)度對待他們，及時提供各種幫助，使他們很快習(xí)慣并喜歡上幼兒園的集體生活，那么，這次轉(zhuǎn)折就會給幼兒一個十分有益的經(jīng)驗:“原來家庭之外的世界也是美好的!原來我有能力應(yīng)付新局面!”這種自信將使幼jl勇敢地面對今后的各種挑戰(zhàn)。教師是幼兒心目中的權(quán)威，我們希望教育出來的孩子有禮貌，懂得尊重和關(guān)心他人，那我們自己首先要做到滿懷熱情和愛心對待每一個孩子、每一位家長和身邊所有的人;如果我們想引起幼兒對社會生活的關(guān)注，自己就應(yīng)對此表現(xiàn)出濃厚的興趣來。
第二，密切結(jié)合幼兒的生活實際對幼兒進(jìn)行教育。
教師所選的教育內(nèi)容要貼近幼兒的生活，更重要的是要把握好現(xiàn)實生活中的教育時機(jī)，為他們提供獲得真情實感的機(jī)會和實際鍛煉的機(jī)會。例如:在“學(xué)雷鋒活動日”這一天，帶孩子到學(xué)雷鋒一條街上去走走看看，去體驗?zāi)欠N愛心，那種助人為樂的情感。幼兒在認(rèn)識四季美景時，在品嘗各種水果的香甜時，在欣賞民族歌舞時，在初步感受漢語豐富的表現(xiàn)力時，可適時進(jìn)行愛國主義教育。在排隊練操時，在學(xué)習(xí)走過“獨木橋”時，可培養(yǎng)幼兒的組織紀(jì)律性和進(jìn)行勇敢精神的教育……。
第三，積極爭取家長的配合，保持家、園教育的一致性。
社會行為的學(xué)習(xí)是一個長時間的連續(xù)過程。只有教師和家長一致要求，共同培養(yǎng)，才能取得較好的教育效果。教師可通過“家長園地”向家長介紹一些促進(jìn)幼兒社會性發(fā)展的方法。使家長了解到用正確方法適時地強化幼兒的良好行為，有效地促進(jìn)幼兒積極行為的鞏固。同時，也可通過“家長園地”溝通家園聯(lián)系，使幼兒在幼兒園學(xué)習(xí)的內(nèi)容得以在家庭活動中延伸。例如:“3·8”婦女節(jié)，在幼兒園開展了一系列夸媽媽、愛媽媽活動，教師可通過“家長園地”，使家長了解幼兒的當(dāng)日活動內(nèi)容，并進(jìn)行活動延伸:回家后讓幼兒幫助媽媽做力所能及的事情，用實際行動回報媽媽。
總之，要想使孩子的人生快樂、幸福和成功，我們一定要努力促進(jìn)幼兒的社會性發(fā)展。這是時代與社會賦予我們的使命，是幼兒成長發(fā)展的需要。
兒童社會性發(fā)展的論文篇八
[論文關(guān)鍵詞]心理社會性發(fā)展瑞吉歐課程
[論文摘要]本文通過對意大利瑞吉歐課程的研究,在心理發(fā)展整體觀的基礎(chǔ)上談兒童社會性發(fā)展的重要性,探討影響兒童社會性發(fā)展的整體環(huán)境。
所謂社會性發(fā)展,是指兒童在與他人關(guān)系中表現(xiàn)出來的行為模式、情感態(tài)度和觀念,以及這些方面隨年齡而發(fā)生的與社會相適應(yīng)的變化。[1](p.489)兒童社會性的發(fā)展主要有兩種基本途徑。
首先,家庭是兒童社會性發(fā)展的最基本途徑,父母對兒童的一般能力、社會交往能力、親社會行為的形成具有重要作用。
其次,隨著身體和心理的自然成熟,兒童進(jìn)入同伴中,學(xué)前教育機(jī)構(gòu)成為他們社會化的第二個重要場所。
作為“以促進(jìn)幼兒全面和諧發(fā)展為宗旨的有目的有計劃地引導(dǎo)幼兒獲得學(xué)習(xí)經(jīng)驗的多種活動的總和”[2](p.6)的學(xué)前教育課程,在幼兒園教育活動中占有重要地位。它是在綜合考察兒童、社會、學(xué)科等多方面發(fā)展需要的基礎(chǔ)上設(shè)計的,是實現(xiàn)兒童社會性發(fā)展的重要中介環(huán)節(jié)。在幼兒園教育環(huán)境中,課程怎樣促進(jìn)兒童的發(fā)展,尤其是促進(jìn)兒童的社會性發(fā)展,許多教育工作者都做了研究,并取得了一定的成果,這其中就有意大利瑞吉歐學(xué)校的教師。本文試就瑞吉歐課程對兒童社會性發(fā)展的影響做出一些分析,希望從中得到借鑒與啟發(fā)。
一、瑞吉歐課程的特點
現(xiàn)代心理學(xué)認(rèn)為,人的心理發(fā)展是一種整體的發(fā)展。這種整體觀影響著兒童社會性發(fā)展的本質(zhì)。在整體觀的影響下,我們認(rèn)為影響兒童社會性發(fā)展的諸因素也是相互作用的整體,它們是認(rèn)知、情感與行為,生物因素與環(huán)境因素,個性與情境,兒童的社會互動,個人與社會系統(tǒng)。意大利瑞吉歐課程是以兒童心理發(fā)展整體觀為基礎(chǔ)的一種生成性課程,以人本主義的價值觀為核心價值,綜合當(dāng)代先進(jìn)的教育理念,同時又滲透了自己本民族的文化傳統(tǒng),因而體現(xiàn)出許多特色:
1.師生共同制定目標(biāo)計劃。瑞吉歐課程把課程設(shè)計視為一個高度動態(tài)、靈活和開放的過程,相對于傳統(tǒng)教育預(yù)定的固定性行為目標(biāo),其課程目標(biāo)是預(yù)定目標(biāo)與生成性目標(biāo)、表現(xiàn)性目標(biāo)的結(jié)合。生成性目標(biāo)是指“在教育情境中隨著教育過程的展開而自然生成的課程目標(biāo)”。[3](p.174)它是教育情境的產(chǎn)物。
在這里,學(xué)習(xí)什么,怎么學(xué)習(xí),何時是學(xué)習(xí)的間歇和結(jié)束等都依靠兒童、教師與文本之間不斷碰撞與協(xié)調(diào),而不是由教師的預(yù)先設(shè)定來決定。表現(xiàn)性目標(biāo)是指“每一個兒童在與具體教育情境的種種‘際遇’中所產(chǎn)生的個性化表現(xiàn)”。[3](p.174)可見,表現(xiàn)性目標(biāo)是喚起性的、非統(tǒng)一性的,它強調(diào)學(xué)生的主動性和主體性,強調(diào)兒童有權(quán)利而且也有能力運用多種方式如口頭言語、文字言語以及用各種材料去認(rèn)識他周圍的世界,表達(dá)自己的思想感情。
2.課程在師生共同的活動中建構(gòu)。瑞吉歐課程中每個主題的生成與發(fā)展都是在師生共同的協(xié)商中進(jìn)行的,這樣的課程和學(xué)生的生活經(jīng)驗聯(lián)系更緊密,也更易激發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
3.以“項目活動”為課程和教學(xué)的主要形式,以小組為基本活動單位。“項目”(project)也譯作“方案”、“計劃”、“設(shè)計”。這種教學(xué)形式主張兒童在自己設(shè)計、負(fù)責(zé)的單元活動中獲得知識并發(fā)展能力,是一種兒童自主學(xué)習(xí)的形式。瑞吉歐人在教學(xué)中強調(diào)師生的互動,教師是兒童的伙伴、傾聽者,是活動的支持者、引導(dǎo)者,知識不是由教師簡單地告訴兒童,而是由兒童自己通過活動來獲得,這既培養(yǎng)了兒童的學(xué)習(xí)能力,又有利于兒童形成與他人合作與分享的品質(zhì)。項目活動小組一般是3人―5人,有時兩個人。小組內(nèi)的活動最后也可能發(fā)散到更大的集體中,但小組活動是基本活動形式。
4.幫助兒童在真實生活中尋找問題。真實的生活問題永遠(yuǎn)是瑞吉歐課程中的第一要素,教師幫助學(xué)生去尋找自己的切身感受,教育教學(xué)就在學(xué)生的直接經(jīng)驗上展開。瑞吉歐人用兒童的多種象征來表達(dá)自己的生活方式,用課程成果展的名稱即“兒童的100種語言”來命名。這種課程既來源于學(xué)生生活,又服務(wù)于學(xué)生生活,同時又貫穿于學(xué)生的生活。
5.講究長期的.專題研究。瑞吉歐課程可以根據(jù)兒童的興趣及認(rèn)知發(fā)展的特點來決定每一個主題的學(xué)習(xí)時間。由于兒童興趣的不穩(wěn)定性與主題自身一些特點的影響,有些主題會歷時很長。
6.工作中重視兒童檔案的建立。瑞吉歐的教師們特別注意收集、保存兒童學(xué)習(xí)過程和師生共同工作過程中的有關(guān)資料,有助于幫助教師形成對學(xué)生準(zhǔn)確、全面的分析和評價,它具體包括文字記錄、錄音、錄像、照片及幼兒的作業(yè)等。
7.螺旋式的課程循環(huán)。瑞吉歐的課程是一個螺旋體。學(xué)習(xí)過的內(nèi)容在更高的程度上進(jìn)行重復(fù),它是一種旨在促進(jìn)學(xué)生思維發(fā)展的重復(fù)。
二、瑞吉歐課程設(shè)計中幾種關(guān)系的分析
瑞吉歐課程既重視社會認(rèn)知、社會情感與社會行為技能的關(guān)系,又重視生物因素與環(huán)境因素(尤其是社會環(huán)境因素)對兒童社會性品質(zhì)發(fā)展的作用,既考慮兒童社會性發(fā)展的內(nèi)部動因,又考慮兒童社會性發(fā)展的外部作用機(jī)制。
1.社會認(rèn)知、社會情感與社會性行為的聯(lián)系。認(rèn)知、情感與行為是社會性發(fā)展的3個方面。社會認(rèn)知主要指兒童對自己、對他人、對社會環(huán)境和社會活動的認(rèn)知,以及對社會行為規(guī)范和社會文化的認(rèn)知;社會情感是兒童在進(jìn)行社會活動或在進(jìn)行社會認(rèn)知時表現(xiàn)出的依戀感、自尊心、同情心、羞愧感、是非感、愛憎感等;社會性行為是指兒童的分享、合作、助人等方面行為方式及相關(guān)的技能。瑞吉歐人認(rèn)為在兒童的社會性發(fā)展領(lǐng)域里,認(rèn)知與情感終將在行為中表現(xiàn)出來,行為不僅受認(rèn)知的支配調(diào)節(jié),也受情感中介影響,三者相互聯(lián)系共同構(gòu)成一個整體。
基于這樣的認(rèn)識,瑞吉歐人設(shè)計了“人群”方案:教師在兒童暑假結(jié)束后回到幼兒園談?wù)摰挠嘘P(guān)旅行話題中捕捉到幼兒感興趣的話題,并在此基礎(chǔ)上確定主題后放射到兒童的各個活動之中,形成主題網(wǎng)絡(luò)。這一過程是通過“對人群的口頭報告”、“用圖畫來呈現(xiàn)對人群的回顧”、“用一個真人來研究人群”、“從人群中看人群”、“從高處看人群”、“用黏土做人群”等活動來實現(xiàn)的?；顒又?兒童對“人群”這一概念的認(rèn)識是不全面的甚至是錯誤的,如孩子在口頭報告中有“人群是一個裝滿人而且全部都擠在一起的袋子”;在圖畫中把“人群”畫成了往一個方向走的群體等。當(dāng)認(rèn)知是錯誤或不全面時,情緒情感雖是興奮的,卻是泛化的、不穩(wěn)定的,我們期待的社會行為就缺乏必要的基礎(chǔ)。因此,教師引導(dǎo)幼兒一起重溫、分享活動過程,通過回憶,與同伴比較、對話,進(jìn)一步從現(xiàn)實生活人群中觀察人群,通過表征、反思,逐漸形成對“人群”概念的全面認(rèn)識。
這類方案活動不同于以前的分科教學(xué),認(rèn)知、情感、行為是互相聯(lián)系并互相促進(jìn)的,兒童通過這種活動形成的認(rèn)知是全面的,情感是深刻的,行為是穩(wěn)定的。教育只有兼顧了這三者的協(xié)調(diào)一致,兒童的社會性發(fā)展才是全面的。
2.個體與情境的聯(lián)系。我們經(jīng)常聽到一些家長抱怨孩子在幼兒園與在家時不一樣,在幼兒園與在小學(xué)時不一樣,這其實涉及到了兒童社會性行為的跨時間的穩(wěn)定性問題和跨情境的一致性問題。人格特質(zhì)理論認(rèn)為,人的行為受人的人格特質(zhì)引導(dǎo),而人格特質(zhì)是穩(wěn)定的,行為也是穩(wěn)定的,因此許多心理學(xué)家都熱衷于尋找和培養(yǎng)各種人格特質(zhì),期望通過找到或培養(yǎng)某種人格特質(zhì)來操控人的某些行為。與此相反,社會學(xué)習(xí)理論認(rèn)為,個體行為是由環(huán)境中的刺激以及刺激的強化或替代強化決定的。這兩種理論對兒童社會性的穩(wěn)定性與一致性的解釋都有失偏頗。瑞吉歐人信奉個體的社會性行為是由相對穩(wěn)定的人格特質(zhì)和情境特點之間的交互作用決定的,期待幼兒的親社會性行為,既要培養(yǎng)健全人格,又要提供有效的教育情境。瑞吉歐課程要培養(yǎng)兒童“更健康、更聰明、更具潛力、更愿學(xué)習(xí)、更好奇、更敏感、更具隨機(jī)應(yīng)變的適應(yīng)能力,對象征語言更感興趣、更能反省自己、更渴望友誼”。為達(dá)成個性與社會性相協(xié)調(diào)的目標(biāo),眾多的方案提供多樣的情境,把孩子帶進(jìn)豐富多彩的世界,從而為他們提供自主學(xué)習(xí)的廣闊天空。在這里,孩子可以發(fā)揮多種智能,豐富生活經(jīng)驗,感受理解他人的情感,并在此基礎(chǔ)上發(fā)展道德,形成新的生活態(tài)度和價值觀。其中,小組工作模式又為他們營造同伴間相互支持、相互學(xué)習(xí)、共同成長的團(tuán)體文化氛圍。但由于每個孩子的人格特質(zhì)不一樣,所以同質(zhì)的社會行為不一定有相同的表現(xiàn)方式,這點我們應(yīng)充分認(rèn)識到。比如,瑞吉歐的兩位幼兒做值日安排座位時,同樣有責(zé)任心樂意幫助同伴的孩子,甲男生是用詢問告訴的方法叫發(fā)脾氣的女孩坐下,乙男生則是盡量多詢問女孩的要求,并把她帶到座位上。
3.兒童與社會環(huán)境的聯(lián)系。美國心理學(xué)家布朗芬?布倫納提出了“人類發(fā)展生態(tài)學(xué)模型”,他強調(diào)研究人在“環(huán)境中的發(fā)展”。“生態(tài)”在這里是指有機(jī)體正經(jīng)歷著的、對個體有著直接或間接影響的環(huán)境。因此,他把兒童的生活環(huán)境從微觀到宏觀依次分為4個系統(tǒng):微系統(tǒng)(家庭、學(xué)校)、中間系統(tǒng)、外層系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)。第一水平的微系統(tǒng)之一是家庭,另一個微系統(tǒng)是學(xué)校。第二水平的中間系統(tǒng),指兒童微系統(tǒng)之間的聯(lián)系與影響,即家庭與學(xué)校之間的聯(lián)系與影響。第三水平的外層系統(tǒng),指那些兒童并未直接參與卻對個人有影響的環(huán)境,比如父母的職業(yè)等。最后一個水平的宏觀系統(tǒng),指兒童所處的社會或文化中的社會機(jī)構(gòu)的組織或意識形態(tài)。通常我們最重視微觀系統(tǒng)對兒童的影響,然而,最外層的宏觀系統(tǒng)也對兒童有影響。兒童正是在這樣的環(huán)境中,與其中各個因素作社會性相互作用,使其社會性發(fā)展得以實現(xiàn)?？紤]兒童的社會性發(fā)展,就要考慮環(huán)境的多樣性和聯(lián)系性,正確協(xié)調(diào)各環(huán)境因素的關(guān)系。
基于以上理論,瑞吉歐在課程設(shè)計中“摒棄絕對的兒童中心、教師中心,強調(diào)團(tuán)體中心、關(guān)系中心,構(gòu)建孩子與教師、成人一起游戲、工作、說話、思考、發(fā)明的課程模式”。[4](p.60)這種課程設(shè)計旨在把兒童培養(yǎng)成既有個性又有合群性、社會性的新一代。在具體的教育實踐活動中,瑞吉歐人除了把教師、幼兒、材料看作是教育系統(tǒng)中的重要因素之外,還把空間、環(huán)境、家長、社區(qū)等因素作為構(gòu)成教育的重要因素。
在微系統(tǒng)與中間系統(tǒng)方面,首先,以小組活動形式建立生生互動、師生互動。其次,通過活動成果展示的“工作坊”通過檔案式的“教學(xué)記錄”,通過家長參與的“親子活動”,建立家長與幼兒、家長與教師、教師與兒童的互動。這些互動的建立遠(yuǎn)比傳統(tǒng)的家園聯(lián)系更全面、更有實效。正如馬拉古奇所說,它將實質(zhì)地改變家長們的期望,“讓他們重新檢討為人父母角色的假設(shè)以及對孩子生活經(jīng)驗的看法,并以一個全新、更具好奇心的方式來看待整個學(xué)校經(jīng)驗。”[4](p.35)兒童將在教室中所學(xué)的內(nèi)容,在駐校藝術(shù)教師的協(xié)助下,到“工作坊”,用各種手段表現(xiàn)出來,這是瑞吉歐師生互動的特色。
在外層系統(tǒng)與宏觀系統(tǒng)中,瑞吉歐課程折射出意大利的社會文化特征。每一所瑞吉歐學(xué)校都有自己獨特的文化。它源自每一個幼兒、每一個家庭的生活經(jīng)驗及家長參與學(xué)校事務(wù)的方式。它給我們這樣的啟示:園本課程是否有利于兒童的發(fā)展,要看它是否根植于本民族文化,是否源于兒童的需要。
每個社會都會按照關(guān)于人的基本價值的概念及其對每個公民的義務(wù)的基本設(shè)想去教育培養(yǎng)兒童,各種文化背景下的兒童都必須習(xí)得本民族文化許可的基本價值觀念系統(tǒng)作為他們一般發(fā)展的一部分,人們研究兒童的社會性發(fā)展正是基于以上這種信念。當(dāng)然,我們在期望各級各類教育機(jī)構(gòu)成為個體社會化和社會控制的一種基地時,又必須盡量擴(kuò)大個人的發(fā)展和個人的個性化,教育的一個很重要的問題就在于找到一個這兩個方面的平衡點。我們認(rèn)為瑞吉歐課程在這方面做出了很好的嘗試,為我們積累了經(jīng)驗,更為我們做出了示范。
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兒童社會性發(fā)展的論文篇九
5～11歲的兒童通過做各種事情并取得成績培養(yǎng)出勤奮感和成就感。他們?nèi)W(xué)校上課、學(xué)習(xí)讀書寫字、發(fā)展業(yè)余愛好、結(jié)交朋友，十分忙碌，他們通過這些活動不斷拓展自己的能力。如果經(jīng)常體驗到成功的喜悅，他們會對自己充滿自信；反之，則會感到自卑，會覺得自己無用，常常會失敗。
情感發(fā)展
孩子對感情的理解在增進(jìn)。他們認(rèn)識到感情不是對某個事件的自然反應(yīng)，而是取決于事件發(fā)生的.原因和對事件的解釋。比如，6～7歲的孩子對成功總是感到開心，不管成功的取得是因為僥幸還是靠自身努力。但9～10歲的孩子只會為自己努力所獲得的成就而感到高興。
孩子還認(rèn)識到對一件事或一個人，可以有相反的情感。和某個人相處的記憶引發(fā)一系列對他的情感，和他現(xiàn)在的相處又引發(fā)另一些情感。直到10歲左右，孩子才真正認(rèn)識到對一個人可以產(chǎn)生又愛又恨的感情。
這個階段的孩子分辨感情的外在表現(xiàn)和內(nèi)在真實情感的能力也提高了。當(dāng)別人說“我很高興”，但實際上毫無興奮的表情時，孩子知道他并不高興。6歲時，孩子就能夠用語言掩飾自己的情感。這多半是家長教育的結(jié)果。比如，孩子得到一個他并不喜歡的禮物時，卻說“我很喜歡”，這樣的時候，孩子的面部表情更能準(zhǔn)確反應(yīng)他們的感受。
在什么情況下，孩子最愿意表達(dá)自己內(nèi)心真實的感受呢？只有當(dāng)孩子獨自一人時，或者相信他們的表現(xiàn)會得到理解和認(rèn)同時，孩子才會流露真實的情感。不幸的是，隨著孩子的長大，他們總是越來越多地認(rèn)為自己得不到別人的積極反饋。男孩尤其如此，因而大一些的男孩往往不愛表達(dá)自己的感情。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十
現(xiàn)代保育觀認(rèn)為：幼兒園的保育工作已不再僅僅是對幼兒日常生活的安排和護(hù)理、身體的保健和養(yǎng)育以及生長發(fā)育指標(biāo)的達(dá)成，保育工作更關(guān)注如何提高幼兒的生活質(zhì)量，包括創(chuàng)設(shè)和提供增進(jìn)幼兒健康的物質(zhì)生活環(huán)境條件和寬松、和諧的人際心理環(huán)境，更重視關(guān)注幼兒的情緒和需要,養(yǎng)成幼兒健康的行為習(xí)慣，形成積極、合理的生活態(tài)度和生活方式，促進(jìn)幼兒身心和諧發(fā)展。保育的整體意識不斷增強，保育工作的實施已逐步滲透到幼兒園一日生活的各個環(huán)節(jié)之中。提高幼兒生活質(zhì)量與改善幼兒園生活環(huán)境密切相關(guān)。創(chuàng)設(shè)有利于幼兒身心健康的保教環(huán)境，促使幼兒積極、主動地發(fā)展正是我園近年來探索的主要課題之一。
以前，在幼兒園保育環(huán)境創(chuàng)設(shè)，幼兒在園活動時間安排方面，較多的是從便于教師、保育員管理操作角度規(guī)劃安排，在幼兒日常生活中，也常常是成人”提要求、管、幫、替代“的多，考慮幼兒發(fā)展需求少，幼兒處于被動受保育的狀態(tài)，而成人的”關(guān)心“、”苦心“并沒給幼兒帶來應(yīng)有的效果，引來的反而是幼兒的情緒抵觸、等待依賴、習(xí)慣不良等問題。我們認(rèn)識到，幼兒是一個主動發(fā)展著的個體，要使幼兒形成健康生活的情緒、態(tài)度和良好的行為習(xí)慣，沒有幼兒主動積極的參與是難以實現(xiàn)的。因此我們嘗試創(chuàng)設(shè)適宜幼兒身心健康，有助于幼兒充分自主活動的保教物質(zhì)環(huán)境，建立寬松、愉悅、尊重幼兒需求的心理氛圍，使幼兒在自主的活動過程中，滿足生理和心理需要，激發(fā)其內(nèi)驅(qū)力，達(dá)到促進(jìn)幼兒積極主動發(fā)展的目的。
創(chuàng)設(shè)安全的、開放的、豐富的、滿足幼兒需求的物質(zhì)環(huán)境，激發(fā)幼兒充分自主地活動，促進(jìn)幼兒發(fā)展。環(huán)境中的設(shè)施、設(shè)備首先應(yīng)該是安全的，幼兒有安全感，才”會放開手腳，放大膽子去活動；幼兒處于開放的、豐富的生活活動環(huán)境中，他才能自由地選擇，自主地進(jìn)入，主動地和環(huán)境中的事物相互作用；我們創(chuàng)設(shè)的環(huán)境若是符合幼兒年齡特點和發(fā)展需要，活動形式寬松，富有童趣，幼兒才會喜歡幼兒園，在活動中才能產(chǎn)生積極的行為。
小班幼兒運動時常因平衡性差，動作不夠靈活協(xié)調(diào)而摔倒。成人們從安全的角度出發(fā)，常常提醒的是“不要奔，慢點！”進(jìn)行的是消極防護(hù)。孰不知孩子正是在奔跑中學(xué)會保持身體的平衡，從無數(shù)次的摔倒--爬起中增強四肢的靈活協(xié)調(diào)，更是從“不怕摔”中形成了勇敢向前的精神，從“自己爬起來”中形成抗挫的心理素質(zhì)。
我們應(yīng)該從現(xiàn)代人的素質(zhì)奠基高度來考慮滿足幼兒的這種天性和需要。我們?yōu)橛變捍蠹∪膺\動的場地上鋪上了軟性地磚，鼓勵幼兒放大膽子去奔、跑、跳、爬，改變了以往小班幼兒戶外運動不放手，幼兒摔倒了等待大人扶的狀況，提高幼兒運動能力和心理素質(zhì)。
我們在考慮小班幼兒使用的水籠頭開關(guān)，教室門把手等設(shè)施時都從適合幼兒的年齡特點和實際能力出發(fā)，采用單柄式開關(guān)和把手，便于幼兒自己開啟，增加他們在生活中自理機(jī)會，增強自主性和自信我們將娃娃餐廳的環(huán)境和餐桌椅設(shè)計成快餐廳的式樣，使得一些怕吃飯的幼兒也高興他說：“要到象肯德基一樣的餐廳里吃飯去”，環(huán)境誘發(fā)了幼兒的食欲，改變了幼兒的行為。我們還改革了集中劃一地喝豆?jié){的做法，把吃點心這個生活環(huán)節(jié)和來園的自選游戲活動自然結(jié)合，幼兒在娃娃自選餐廳中吃點心，將生活活動融入于游戲情境之中，在游戲情境中滲透生活學(xué)習(xí)的內(nèi)容。這樣的改革體現(xiàn)了尊重幼兒的個體需要，尊重幼兒選擇權(quán)自己決定吃點心時間的先后，決定進(jìn)點數(shù)量的多少，選擇自己喜愛的餅干（有甜咸不同、形狀不同、大小不同），在進(jìn)點過程中，提高了幼兒認(rèn)知的興趣，增進(jìn)了食欲，鍛煉了自理能力，培養(yǎng)了文明進(jìn)點的習(xí)慣。由于豆?jié){餅干是幼兒根據(jù)自己需要和愛好自取的，進(jìn)點環(huán)境氣氛又非常寬松富有游戲性，幼兒成了自己生活的小主人，所以，以往一些幼兒不愿喝悄悄倒掉的現(xiàn)象再也沒出現(xiàn)過。
我們將活動室和臥室的布局改變?yōu)殚_放的幼兒游戲活動室和操作活動室（午睡小床設(shè)計成翻板活動床，又可作為操作活動室的分隔櫥）。同時改變了由原來二位教師輪流組織一個班25～30名幼兒的帶班方式，嘗試進(jìn)行分組分室的教育，二個活動室同時開放，二位教師同時進(jìn)班，分別組織12～15名幼兒活動，幼兒游戲活動空間擴(kuò)展了，選擇的內(nèi)容更豐富了，活動和交往的機(jī)會也增加了，分組分室的教育為教師觀察、了解、個別指導(dǎo)幼兒提供了更多的時間保證。
分部的戶外運動場地較小，我們?yōu)槿齻€班級制定了輪流進(jìn)行戶外運動的三套活動時間表，減少了幼兒的組織等待，避免了因活動空間和玩具的不足而產(chǎn)生的矛盾，使幼兒在有限的物質(zhì)資源條件下，得到充分的運動空間、時間和密度。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十一
一、朋輩心理互助輔導(dǎo)有利于發(fā)揮學(xué)生心理健康教育的主體性
人本主義心理學(xué)的代表人物羅杰斯認(rèn)為，他人的真誠、接納和同理心可以使我們獲得成長。因為，當(dāng)人們被接納和獲得獎賞時，他們就會以一種更關(guān)愛的態(tài)度對待自己。當(dāng)人們以同理心傾聽時，他們就更有可能傾聽對方內(nèi)心的感受。那些關(guān)注他人的個體更能體驗到社會的支持，更能享受生命并有效應(yīng)對壓力。朋輩心理輔導(dǎo)在實施中是以真誠、關(guān)注、尊重為基礎(chǔ)的，因此受過訓(xùn)練的朋輩心理輔導(dǎo)員能給對方帶來真誠、關(guān)注和接納。羅杰斯通過經(jīng)驗還發(fā)現(xiàn)，人的本質(zhì)是積極的、向前發(fā)展的、建設(shè)性的、現(xiàn)實的、值得信賴的。人之所以能夠擁有這些特性，是因為人的內(nèi)部存在一種要向完美發(fā)展的先天性傾向性，羅杰斯稱這種傾向性為實現(xiàn)傾向性。每個有氣息的有機(jī)體內(nèi)部都有這種實現(xiàn)傾向性。柳圣愛認(rèn)為，這種實現(xiàn)傾向性存在于個體的內(nèi)部，它促進(jìn)個體不斷地擴(kuò)張、延伸、發(fā)展、成熟、奮發(fā)。因為它的動力來源于自身內(nèi)部的動機(jī)，因此，它不僅可以增強自己的自律能力和自主能力，而且最終可以實現(xiàn)自我。因此，朋輩心理互助輔導(dǎo)從根本上調(diào)動了學(xué)生進(jìn)行自我心理健康教育的主觀能動性。
二、朋輩心理互助輔導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生心理健康教育主體性的體現(xiàn)
朋輩心理互助輔導(dǎo)在助人自助的同時使學(xué)生彼此間開始關(guān)注自我心理健康，增強了他們應(yīng)對挫折、解決問題和適應(yīng)生活環(huán)境的能力，避免了各類心身疾病和危害校園安全事件的發(fā)生。美國學(xué)者的一系列研究結(jié)果也表明，朋輩心理互助輔導(dǎo)雖然提供了一種非專業(yè)的輔導(dǎo)服務(wù)，不能取代有資質(zhì)證書的專業(yè)咨詢與輔導(dǎo)，但卻是美國學(xué)校教育嘗試的最有效的策略之一。
(一)朋輩心理互助輔導(dǎo)調(diào)動了學(xué)生自我反思的積極性
增強學(xué)生的自我反思能力、實現(xiàn)自我的身心成長是減少學(xué)校心理危機(jī)事件發(fā)生的根本保證。因為愉悅的心理氣氛，團(tuán)結(jié)、向上、積極的'學(xué)習(xí)環(huán)境可以促使學(xué)生樂觀、寬容和具有創(chuàng)造性，從而能夠愉快地面對學(xué)習(xí)與生活中的種種不適。朋輩心理互助輔導(dǎo)成員在活動組織、開展與心理咨詢的過程中，作為組織者、參與者和咨詢者，既需要大家互相協(xié)助和學(xué)習(xí)，又需要不斷地總結(jié)和反思活動與咨詢的優(yōu)勢與不足，進(jìn)而逐漸調(diào)整、確定整個活動計劃的實施和確保咨詢的效果。對于朋輩心理互助成員，在督導(dǎo)教師的指導(dǎo)下，他們更需要通過對自我進(jìn)行不斷地反思，用強有力的自身感受、體會和經(jīng)驗去幫助其他同輩同學(xué)調(diào)整行為，驅(qū)散心靈的霧霾。實際上，人的自我發(fā)展、自我實現(xiàn)就是個體的心理體驗過程。朋輩心理互助輔導(dǎo)既調(diào)動了自己和同伴的自我反思能力，提高了心理自助互助的能力，又突出了他們在心理教育中的主體地位，幫助每一位同伴強健了抗壓力，最終減少校園危機(jī)事件的產(chǎn)生。
(二)朋輩心理互助輔導(dǎo)增強了學(xué)生的心理品質(zhì)
朋輩心理互助輔導(dǎo)始終以人本主義的每個個體都有實現(xiàn)自我潛能的要求為指導(dǎo)，積極關(guān)注學(xué)生的積極心理因素為宗旨。越來越多的心理研究證明，人的積極心理因素是人賴以生存和發(fā)展的內(nèi)驅(qū)力，它能使人對自己形成客觀的認(rèn)識，對自己的能力擁有自信，給予自己積極的自我評價，并引導(dǎo)自己身心健康發(fā)展。關(guān)注人的積極心理因素來源于美國心理學(xué)家m．賽利格曼(m．seligman)提出的積極心理學(xué)的理念。它認(rèn)為每個人都蘊藏著積極力量與潛能，要著重關(guān)心人積極的心理品質(zhì)(見表1)，它還提供了積極的教育理念，引導(dǎo)學(xué)生滿意地對待過去、幸福地感受現(xiàn)在、樂觀地面對未來。另外，它一直在為每個人的終身幸福而努力，引導(dǎo)人們用發(fā)展、辯證的眼光去看待各種心理問題。因此，重視關(guān)注人的積極心理因素，能夠使人更好地調(diào)控情緒，有意識地提高自我的幸福基線水平，增強生活的目標(biāo)感、價值感和效能感，增強心理品質(zhì)。
(三)朋輩心理互助輔導(dǎo)強化了學(xué)生主動應(yīng)對危機(jī)的能力
危機(jī)應(yīng)對能力是學(xué)生成長過程中的一項必要錘煉，它需要學(xué)生自覺地、主動地意識到關(guān)愛自我，滿足自我的需要，習(xí)得積極情緒體驗對自我身心健康保持的必要性。朋輩心理互助輔導(dǎo)是在以人為本的理念下，促使同伴積極地去認(rèn)識、客觀評價自我，接納自我，最終實現(xiàn)自我的身心成長。實踐顯示，面對復(fù)雜的社會狀況，學(xué)生們在應(yīng)對心理危機(jī)時，必須利用內(nèi)部積極力量和外界無私支持的雙向危機(jī)干預(yù)機(jī)制，才能增強他們自身在心理危機(jī)干預(yù)中的主體性。據(jù)調(diào)查，在眾多心理問題產(chǎn)生的原因中，人的認(rèn)知偏差是其根源之一，此時若只采用純粹的外界干預(yù)，其效果實際上并不理想，因為心理問題的最終解決歸根結(jié)底是要依靠學(xué)生自己去完成的，所以加強朋輩心理互助輔導(dǎo)有利于強化他們主動應(yīng)對危機(jī)的能力。
三、如何借朋輩心理互助輔導(dǎo)發(fā)揮學(xué)生在心理教育中的主體性
(一)在學(xué)生的日常生活中實施朋輩心理互助輔導(dǎo)
朋輩心理互助輔導(dǎo)成員來自同學(xué)中間，他們處在心理健康教育管理工作的基層，生活、學(xué)習(xí)在學(xué)生中間，宣傳心理健康知識最方便，也最容易發(fā)現(xiàn)周圍同學(xué)中出現(xiàn)的問題。在日常生活中，這些成員在心理健康教師的指導(dǎo)下可以利用自身的便利性，編輯不同心理健康知識主題的宣傳報紙、網(wǎng)頁等進(jìn)行宣傳，也可以利用宣傳展板、漫畫展等營造有利于心理健康發(fā)展的校園環(huán)境，可以在班級、宿舍組織開展以心理教育為主題的心理訓(xùn)練活動，還可以根據(jù)周圍發(fā)現(xiàn)的心理問題編寫、排演校園心理情景劇等，擴(kuò)大心理影響的效能。
(二)在大學(xué)生心理健康教育課程中實施朋輩心理互助輔導(dǎo)
大學(xué)生心理健康教育課程是系統(tǒng)傳授心理健康知識，提升學(xué)生心理素養(yǎng)的一個途徑。在該課程中實施朋輩心理輔導(dǎo)就是讓學(xué)生成為課堂的局內(nèi)人，真正調(diào)動學(xué)生上課的主觀能動性。鑒于心理輔導(dǎo)咨詢的保密性原則，在課堂中實施朋輩心理輔導(dǎo)主要集中在心理危機(jī)識別與預(yù)防、心理健康常識、自我成長等方面。針對大學(xué)生心理健康課程大班授課的特點，事先選擇高一年級的朋輩輔導(dǎo)人員2～3人作為課堂上的團(tuán)體和實踐體驗活動的實施人，經(jīng)反饋，效果很好。這一措施的實施不僅加強了課堂的學(xué)習(xí)效果，而且使朋輩心理輔導(dǎo)人員得到進(jìn)一步的內(nèi)心體驗，雙方的實踐目標(biāo)順利實現(xiàn)。
(三)在大學(xué)新生入學(xué)教育中實施朋輩心理互助輔導(dǎo)
剛進(jìn)入大學(xué)的新生滿懷各種憧憬，對新環(huán)境既新奇又陌生，為了幫助他們盡快熟悉學(xué)校環(huán)境和班級環(huán)境，幫助他們完成角色轉(zhuǎn)變，盡快融入班級集體，在新生入學(xué)教育中進(jìn)行朋輩心理互助輔導(dǎo)可以使他們順利適應(yīng)新生活，推動整個班級學(xué)生群體形成互助、關(guān)懷和支持的氛圍。據(jù)反饋，新生在朋輩心理輔導(dǎo)過程中，可以感受到平等、安全和信任，在這種氛圍里，他們能夠盡快熟悉和表達(dá)自己的情感，他們對自我的接納程度變高了，并開始為未來的職業(yè)生涯制訂合理的目標(biāo)。研究結(jié)果也表明，朋輩心理輔導(dǎo)對于提升新生的人際關(guān)系適應(yīng)、學(xué)習(xí)適應(yīng)、校園生活適應(yīng)、擇業(yè)適應(yīng)、情緒適應(yīng)、自我適應(yīng)、滿意度等方面都有顯著效果。
四、結(jié)論
朋輩心理互助輔導(dǎo)抓住了人的本質(zhì)是積極的、向前發(fā)展的、建設(shè)性的、現(xiàn)實的、值得信賴的特點，這些特點無不顯示出任何個人都有改善和提升自己的愿望和潛能。在朋輩心理輔導(dǎo)與咨詢過程中，朋輩成員通過活動的策劃、組織、實施及疏導(dǎo)、排解同學(xué)心中的不良情緒，既實施了關(guān)注自身、成熟向上的自我心理教育，又使他們得到彼此的情感支持和經(jīng)驗知識，他們的自我認(rèn)同感和歸屬感隨之形成。朋輩心理互助輔導(dǎo)是學(xué)生樂于接受、覆蓋面廣的體現(xiàn)學(xué)生心理健康教育主體性的一種輔導(dǎo)方式，它的實施和推廣既增強了學(xué)生心理互助、自助和心理危機(jī)應(yīng)對的能力，又提高了周圍學(xué)生的心理素養(yǎng)，加固了學(xué)校心理安全穩(wěn)定的屏障，因為在朋輩心理輔導(dǎo)過程中不僅心理輔導(dǎo)員們能真正體驗到自助成長的心理快感，被輔導(dǎo)的學(xué)生也能感受到互助的快樂，從根本上成為自我心理教育的主體。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十二
音樂教育建立在音樂藝術(shù)基礎(chǔ)上，是在幼兒參與音樂實踐活動中進(jìn)行的，與其它科目的教育一樣，有能力、有責(zé)任促進(jìn)幼兒在體、智、德、美諸方面得到發(fā)展。各個科目的教育又有各自的科目特點，把握科目特點施教，是獲得教育成效的關(guān)鍵。同時，各個科目的教育隨著科目特點之不同，其教育功能也有所側(cè)重。比如：音樂教育建立在音樂藝術(shù)基礎(chǔ)上，音樂教育則具有音樂藝術(shù)的特點；語言教育建立在語言基礎(chǔ)上，語言教育則具有語言文學(xué)的特點；數(shù)學(xué)教育建立在數(shù)學(xué)基礎(chǔ)上，數(shù)學(xué)教育則具有數(shù)學(xué)計算的特點。各個科目的教育必須在科目的教育活動中進(jìn)行。因此，音樂教育必須引導(dǎo)幼兒參與唱歌、欣賞、音樂游戲、舞蹈、奏樂等音樂實踐活動，在活動中對幼兒進(jìn)行教育。
幼兒是成長發(fā)展中的個體，在音樂活動中有素質(zhì)能力上的差異。教師要細(xì)心地、反復(fù)地觀察幼兒在音樂活動中的表現(xiàn)，了解幼兒接受音樂教育時的一些特點，把握這些特點做好教育工作。因此，要使音樂教育完成促進(jìn)幼兒發(fā)展的任務(wù)，教師應(yīng)當(dāng)熟悉幼兒教育的原理、原則、方法，把握幼兒教育的特點，還必須熟悉和把握音樂藝術(shù)的特殊性和音樂教育的特點，即音樂教育是音樂藝術(shù)與幼兒教育的交融，是具有音樂藝術(shù)特色的教育。
音樂藝術(shù)與教育二者不可偏廢，也不可脫節(jié)而形成互不相干的“兩張皮”。如果只是在形式上教音樂，忽視教育的要求，或者只重視從歌詞和語言講述上進(jìn)行教育，忽視音樂藝術(shù)激勵人的感情，觸及心靈，使人獲得審美感受從而受到教育的特有教育功能，如果教幼兒學(xué)習(xí)音樂與進(jìn)行教育脫節(jié)，這樣的音樂活動就不可能發(fā)揮音樂教育應(yīng)有的教育功能。只有把握音樂藝術(shù)教育的功能和特點，結(jié)合幼兒接受音樂教育的能力和特點，從培養(yǎng)幼兒的音樂能力，提高幼兒的音樂素質(zhì)入手，切合音樂教育實際需要向幼兒進(jìn)行教育，才能有效地發(fā)揮音樂藝術(shù)教育特有的教育功能，逐步完成音樂藝術(shù)教育促進(jìn)幼兒發(fā)展的.任務(wù)。當(dāng)然，要做到這一切，離不開幼兒教育部門的領(lǐng)導(dǎo)對音樂教育的正確認(rèn)識、關(guān)心和指導(dǎo)，離不開幼兒教師正確的音樂教育指導(dǎo)思想和音樂教育業(yè)務(wù)能力，這是不言而喻的，無須贅述。
一、培養(yǎng)幼兒音樂節(jié)奏感不能僅僅滿足于拍節(jié)奏。
最近，我有幸觀摩了幾個幼兒園的音樂教育活動，看到老師們注意到了培養(yǎng)幼兒的音樂素質(zhì)能力，重視了引導(dǎo)幼兒積極參與音樂活動，力求把活動組織得生動活潑。這些都是使音樂教育真正促進(jìn)幼兒發(fā)展的重要條件。因為幼兒只有在參與音樂實踐活動過程中獲得能力，受到教育，才能得到發(fā)展。
近幾年我國舉辦過多種外國音樂教育理論與實踐的培訓(xùn)班，如奧爾夫教學(xué)法、柯達(dá)依教學(xué)法、達(dá)爾柯羅茲體態(tài)律動學(xué)、綜合音樂感等培訓(xùn)，幫助我們了解國外音樂教育動態(tài)，開闊了眼界。許多老師熱心、認(rèn)真地參加了學(xué)習(xí)，并力求學(xué)以致用，把學(xué)習(xí)的收獲、體會運用到教育活動中去，以提高教育質(zhì)量，這是老師們熱愛音樂教育的具體表現(xiàn)。近幾年舉辦最多的要數(shù)奧爾夫教學(xué)法培訓(xùn)了。我看到的幾個音樂教育活動都比較重視幼兒的節(jié)奏訓(xùn)練，采用奧爾夫教學(xué)法的聲勢、語言節(jié)奏，利用節(jié)奏樂器等對幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，這是老師們參加了奧爾夫教學(xué)法培訓(xùn)班，把學(xué)習(xí)與教學(xué)結(jié)合起來，勇于實踐的結(jié)果。節(jié)奏是音樂構(gòu)成的三大要素之一，是音樂藝術(shù)的重要表現(xiàn)手段；節(jié)奏感是音樂能力的重要組成部分。對幼兒進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練，培養(yǎng)節(jié)奏感是十分必要的。拍節(jié)奏是幼兒節(jié)奏入門訓(xùn)練最常見的、適合幼兒接受能力的方法。進(jìn)行節(jié)奏訓(xùn)練為的是培養(yǎng)節(jié)奏感，因此，在節(jié)奏訓(xùn)練的過程中，不僅要使幼兒動作協(xié)周、合拍、整齊地拍節(jié)奏，更要在節(jié)奏性活動中引導(dǎo)幼兒從運動神經(jīng)上獲得節(jié)奏感覺，這是形成節(jié)奏感不可忽視的條件。節(jié)奏感是以運動性為基礎(chǔ)的，是在節(jié)奏性活動中逐步形成的，可分為一般節(jié)奏感和音樂節(jié)奏感。
什么是音樂節(jié)奏感呢？前蘇聯(lián)音樂心理學(xué)家捷普洛夫有這樣的解釋：“音樂節(jié)奏感可以說是一種積極體驗音樂的、從而正確感知音樂運動時間進(jìn)程的情緒表現(xiàn)力的能力。音樂節(jié)奏感不僅具有運動性，而且也具有情緒性，作為其基礎(chǔ)的是音樂表現(xiàn)力的知覺，因此如果脫離開音樂，則既不能覺醒，也行能發(fā)展?！痹谝魳方逃兄饕桥囵B(yǎng)音樂節(jié)奏感，如果只是用拍節(jié)奏來培養(yǎng)音樂節(jié)奏感就會感到不足了。在幼兒園培養(yǎng)音樂節(jié)奏感的最佳方式是在音樂伴隨下活動，在律動、音樂游戲、舞蹈等音樂與動作相結(jié)合的活動中，培養(yǎng)節(jié)奏感；在引導(dǎo)幼兒感知節(jié)拍節(jié)奏的強弱關(guān)系，感受音樂節(jié)奏韻律美的活動中，培養(yǎng)節(jié)奏感；引導(dǎo)幼兒準(zhǔn)確地再現(xiàn)音樂的節(jié)奏，在用美的節(jié)奏性動作表現(xiàn)音樂情緒情感的活動中，培養(yǎng)節(jié)奏感。
與此同時，我們還應(yīng)當(dāng)認(rèn)識到在音樂教育促進(jìn)幼兒發(fā)展的工作中，培養(yǎng)節(jié)奏感只是一方面，另外，還需要結(jié)合多種教材，從多方面培養(yǎng)幼兒音樂能力，提高音樂素質(zhì)，使他們有能力參與各種音樂實踐活動，有能力在活動中受到教育。
二、音樂能力是具體體現(xiàn)在幼兒各項音樂活動中的綜合能力。
音樂能力是多種能力的綜合。幼兒參與各種音樂實踐活動，不同的實踐活動需要不同的實踐能力。比如唱歌，需要唱得音調(diào)準(zhǔn)確，節(jié)奏正確，吐字清楚，這就要培養(yǎng)唱歌技能；不僅要有動聽的歌聲，還要運用唱歌技能做到會用歌聲的變化表達(dá)感情，因此需要培養(yǎng)有聲、有情、有表現(xiàn)力的唱歌能力。比如，欣賞音樂需要用聽覺感受音樂的情緒情感，感知節(jié)奏、節(jié)拍、速度、力度等音樂表現(xiàn)手段的表情作用，需要從情感體驗中領(lǐng)悟音樂的內(nèi)涵，需要會聽辨人聲和樂器的音色，感受音樂美，這就需要培養(yǎng)音樂聽覺能力、音樂感受能力、音樂領(lǐng)悟能力、音樂審美能力等一系列欣賞音樂的能力。再比如，在音樂伴隨下的活動需要能感知音樂的節(jié)拍、節(jié)奏和音樂的變化，感受音樂的情緒表現(xiàn)，能記憶音樂并能隨音樂合拍地做動作，隨音樂的變化交換動作，隨音樂的情緒變化用動作表達(dá)感情，這就需要培養(yǎng)音樂聽覺能力、音樂感受能力、音樂記憶能力、節(jié)奏感等一系列隨音樂做動作的能力。
關(guān)聯(lián)、相輔相成的。兒童掌握必要的音樂知識技能，將促進(jìn)音樂能力的發(fā)揮與發(fā)展，反之，兒童具有一定的音樂能力，又將促進(jìn)音樂知識技能的運用與掌握。
音樂力雖然涉及的面廣，是表現(xiàn)在聽的、唱的、動的、奏的等多個方面的多種能力，但它不是抽象的，而是具體體現(xiàn)在幼兒各項音樂活動之中的。我所觀摩的幾個音樂活動都表現(xiàn)出孩子們具有了一定的音樂能力。我相信，只要老師們能遵循幼兒音樂教育的規(guī)律和特點，恰當(dāng)?shù)剡x用教材，細(xì)心地研究教材，從中挖掘有助于培養(yǎng)能力的教育因素，切合幼兒實際情況進(jìn)行音樂教育，兒童就能得到音樂能力的培養(yǎng)和提高。兒童有了一定的音樂能力之后，再結(jié)合與教材相關(guān)的知識技能和生活體驗，引導(dǎo)幼兒感受和領(lǐng)悟音樂的情緒情感和教育內(nèi)涵，這樣就能促進(jìn)幼兒多方面的發(fā)展。當(dāng)然，幼兒音樂能力的形成、音樂教育的成功不可能是一蹴而就的，而是在一個一個音樂教育活動中，通過音樂教材，一點一滴地培養(yǎng)起來的。如果老師能有意識有目的地安排培養(yǎng)和教育的計劃，踏實認(rèn)真地組織好每一個音樂教育活動，關(guān)心照顧班上每一個兒童，使他們都能在原有基礎(chǔ)上得到發(fā)展，就一定能使音樂教育促進(jìn)幼兒發(fā)展落到實處。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十三
加強對兒童早期美術(shù)教育重要性的分析，對于后續(xù)工作的開展有著重大且積極地影響，所以應(yīng)當(dāng)引起高度的重視。一個成年人眼中做不到的事，兒童眼里就能做得到，因為他們的思想處于原生態(tài)，沒有束縛。而成年人，受到各種教育、宗教、政治等社會上的各種干擾與困惑，禁錮在各式各樣的牢籠里。孩子的心底寬闊，天馬行空，只有了解孩子的這些天性，才可以和孩子一起學(xué)習(xí)美術(shù)，必須有和孩子平等甚至低下的思維方式尚可談及幼兒教育。孩子眼里美的人和物便是人間最美的東西，和孩子探討這些美好東西將是成年人永遠(yuǎn)的美好的回憶。成年人和孩子學(xué)習(xí)的內(nèi)容應(yīng)該是繪畫，了解合作對象又不能以自己為師，只有乞求孩子接受你，方能進(jìn)入到孩子們?nèi)f花筒般的思想世界。
2兒童早期美術(shù)教育對兒童成長的影響
根據(jù)上文針對我國當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育的重大意義和深遠(yuǎn)的價值等進(jìn)行綜合性的分析，可以明確到工作的內(nèi)涵所在。下文將針對兒童早期美術(shù)教育對于兒童所產(chǎn)生的重大影響等進(jìn)行深層次的研究，旨在更好地促進(jìn)教學(xué)思想和教學(xué)方式理念的改進(jìn)。對于兒童早期美術(shù)教育，應(yīng)當(dāng)從顏色的`層面著手，由于不同年齡階段的兒童對于事物的認(rèn)知也有著一定的差別，所以應(yīng)當(dāng)注重教學(xué)和教育方式的差異性。在一般的情況之下，兒童對于藍(lán)色以及綠色等顏色的反應(yīng)相對而言較為平淡，而對于橙色以及紅色等較為鮮艷的顏色表現(xiàn)則相當(dāng)?shù)膹娏?，對于顏色所呈現(xiàn)出來的物質(zhì)變化等反應(yīng)敏感程度也有著巨大的差別，所以在實踐的兒童早期美術(shù)教育過程之中還應(yīng)當(dāng)重視上述的情況。但是需要注意的是，不同年齡階段的兒童對于顏色的敏感程度不一樣，處于嬰兒階段的兒童應(yīng)當(dāng)教導(dǎo)其使用嘴以及手等，感受不同物體的形狀，另外，顏色對于嬰兒所產(chǎn)生的刺激可謂是相當(dāng)強烈，所以，對于此階段的兒童采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，有著重大的意義。在實踐的教育過程之中監(jiān)護(hù)人還抱著孩子，仰望天空，引導(dǎo)其對天空之中的蝴蝶、鳥等進(jìn)行觀察，同時引導(dǎo)幼兒觀察身邊的花草和植物等等，在這樣多重顏色的刺激之下，兒童對于顏色的認(rèn)知也必將有著巨大的提升。在實踐的教育過程之中還應(yīng)當(dāng)注重的是對于兒童的表揚，恰當(dāng)?shù)谋頁P可以全面地提升兒童的信心，這一點對于其今后的成長以及個人發(fā)展有著巨大的意義，在表揚的過程之中還應(yīng)當(dāng)注重對兒童積極性的提升，以增強兒童進(jìn)行繪畫等的興趣。因此，早期美術(shù)教育應(yīng)是不斷探索、不斷改變現(xiàn)狀，因人、因地、因時靈活的教育方式，不可用成人的目光抱著功利的目的實施教育。恰當(dāng)?shù)慕逃绞?，對于兒童的個人成長也必將起到深遠(yuǎn)且積極的影響。
3結(jié)束語
采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育方式，可以形成兒童較為高尚的道德情感，且實現(xiàn)對兒童思維方式的提升，為其今后的成長奠定基礎(chǔ)，正如上文所分析到的，兒童的思維方式對于美術(shù)教育的發(fā)展也有著一定的影響，兒童的一些天真并且簡單的思想，可以采用美術(shù)教育來進(jìn)行塑造，同時由于兒童有著較為豐富的想象力，所以采取恰當(dāng)?shù)膬和缙诿佬g(shù)教育，對于其后期的發(fā)展以及個人成長也有著關(guān)鍵性的影響。綜上所述，根據(jù)對當(dāng)前兒童早期美術(shù)教育教學(xué)過程之中需要注意的問題以及教育工作開展的重難點等進(jìn)行集中性的分析，從實際的角度出發(fā)，深入且細(xì)致的對教學(xué)工作的開展方式以及開展的相關(guān)核心理念等進(jìn)行了綜合性的探討，旨在以此為基礎(chǔ)，為相關(guān)教育教學(xué)工作的發(fā)展奠定堅實的基礎(chǔ)，同時為更好地促進(jìn)兒童的健康成長而做出積極貢獻(xiàn)。從本質(zhì)上進(jìn)行分析，開展科學(xué)化的兒童早期美術(shù)教育對于兒童的成長必然有著關(guān)鍵性的影響，所以應(yīng)當(dāng)對相關(guān)教育工作產(chǎn)生深刻的重視，且不斷地完善教學(xué)的理念和教育工作的思想，為后期兒童的健康成長奠定堅實的基礎(chǔ)條件。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十四
有的時候比照個人經(jīng)驗覺得這些理論真的是很有道理的，并非故弄玄虛，也更加感受了心理學(xué)的魅力。蔡老師的課堂整個過程基本上都在笑，感覺整個人輕松了不少，不僅緩解了我們在上完專業(yè)課后的壓抑，還學(xué)到了不少東西。
經(jīng)過對心理學(xué)與生活課程的學(xué)習(xí)之后，我漸漸發(fā)覺想要了解自己其實并不難，除了要做一個冷靜的現(xiàn)實主義者，更重要的是要學(xué)會如何調(diào)整自己的心態(tài)。在慢慢了解自己之后，我發(fā)覺自己以前總是在怨天尤人，不僅如此，還喜愛把一件小事考慮的很困難。但是現(xiàn)在我發(fā)覺所學(xué)習(xí)的心理學(xué)與生活的學(xué)問在我腦中結(jié)成了一張大網(wǎng)，活生生的經(jīng)驗時時接受著理論的檢驗。我了解了，我不怨了。我學(xué)會了忍耐，學(xué)會了寬容。
通過心理學(xué)與生活的學(xué)習(xí)，我的性格、為人處事的方式，甚至價值觀都發(fā)生了很大的改變。起先學(xué)會如何去關(guān)切他人，處理事情時起先考慮的周到了些。漸漸起先視察、理解摯友的心理，心情上的改變，并力所能及的賜予一些心理上的疏導(dǎo)，和言語上的勸慰，以緩解輕度的心理上的問題，或許這些“微乎其微的事”不值得一提，但從小的行為的變更，可以看到心理學(xué)與生活課程對我的影響。可以毫不夸張的說心理學(xué)的學(xué)習(xí)使我無論從文化學(xué)問上，還是從自身修養(yǎng)上我都進(jìn)步了不少，在這個過程中，我也在不斷地成長著。心理學(xué)與生活不僅讓我了解了很多心理特點，也讓我駕馭了如何正確對待四周的摯友，但最重要的是我學(xué)會了自我調(diào)整，失意的時候，哀痛的時候，我會不經(jīng)意地想起在課堂上為我們講催眠術(shù)的`蔡老師，使我最終明白了“歡樂其實很簡潔”。只要我們放開胸襟，包涵這個世界，我們的生活會很超然，勝利也會不求而遇的。
雖然心理學(xué)與生活的課程已經(jīng)結(jié)束了，它帶給我的收獲真的許多，但我還是覺得還有許多許多的東西想去了解和領(lǐng)悟。如前，起先有點小懊悔為什么當(dāng)時沒有選擇心理學(xué)專業(yè)。假如有機(jī)會的話我想多點了解一些關(guān)于心理學(xué)的專業(yè)學(xué)問，深化學(xué)習(xí)現(xiàn)代心理學(xué)，了解心理學(xué)的發(fā)展史，學(xué)習(xí)一些團(tuán)體活動的學(xué)問，通過在參與活動課的過程中體會人生的學(xué)問。我想駕馭更多的心理學(xué)方法，相識自己和他人，提高自己和幫助他人的實力。希望老師能在心理學(xué)與生活的課程中多講一些關(guān)于心理詢問與心理治療的學(xué)問。當(dāng)今社會，在物質(zhì)得到滿意的狀況下，如何讓自己浮躁的心態(tài)，歸于安靜，如何放松自己，找尋心理的健康與和諧，已成為現(xiàn)代社會重要的新課題。
有人說，歡樂，對大多數(shù)人來說，已成為遙不行及的夢。其實不然，一個人要歡樂是誰也阻擋不了的，歡樂的因子是每一個人都有的，關(guān)鍵在于你自己想不想歡樂，當(dāng)遇到心煩的事時候，樂觀一點，英勇一點，博學(xué)一點，那歡樂就在你身邊。因為心理學(xué)與生活的價值就是讓世界充溢歡樂！
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兒童社會性發(fā)展的論文篇十五
隨著我國國民經(jīng)濟(jì)持續(xù)、健康、高速發(fā)展和經(jīng)濟(jì)全球化進(jìn)程逐步加快，我國的航海教育取得了巨大的成就，各種層次的航海類院校和培訓(xùn)機(jī)構(gòu)蓬勃發(fā)展。我國現(xiàn)有各類從事航海人才教育與培訓(xùn)的機(jī)構(gòu)104所，其中本科院校12所，?？茖W(xué)校(含高職)17所，中專(中職)25所，海員培訓(xùn)規(guī)模每年高達(dá)4.6萬人。以山東省為例，現(xiàn)山東省從事航海教育的院校有15所，其中有13所是最近4年內(nèi)批準(zhǔn)的。山東轄區(qū)中專層次在校生數(shù)為零，增長為790人，和中專層次海上專業(yè)在校生數(shù)每年突飛猛進(jìn)至近萬人。大專及以上層次在校生數(shù)量也在逐年遞增，20航海專業(yè)新生入學(xué)1.3萬人。截至5月底，航海專業(yè)在校生達(dá)2.8萬人，山東省航海院校數(shù)量和在校生數(shù)量均占全國總量的近1／4。
隨著我國航運市場的不斷擴(kuò)大，船員數(shù)量也在激增，普通船員基本滿足現(xiàn)在的需求，但高級船員缺口非常大，甚至出現(xiàn)緊缺現(xiàn)象。普通船員具有一定的航海經(jīng)驗，熟悉基本航海知識，通過適當(dāng)?shù)慕逃嘤?xùn)，提高其學(xué)歷水平，就可以轉(zhuǎn)化為高級船員，緩解高級船員短缺的矛盾。為提高船員素質(zhì)，促進(jìn)船員隊伍發(fā)展，落實“服務(wù)國民經(jīng)濟(jì)和社會發(fā)展全局，服務(wù)社會主義新農(nóng)村建設(shè)，服務(wù)人民群眾安全便捷出行”的要求，為解決船員隊伍發(fā)展的突出問題，交通部于203月27日發(fā)布了《關(guān)于實施加快船員隊伍發(fā)展十大措施的通知》(交海發(fā)[]141號)，通知的第六條涉及規(guī)范函授培養(yǎng)模式，具體內(nèi)容為：“參加航海類專業(yè)函授教育，必須是現(xiàn)職船員，且在校面授和實操訓(xùn)練的時間累計不少于1年。本通知實施前已經(jīng)在航海院校參加或者完成航海類專業(yè)函授教育的學(xué)生，可以申請參加海船船員適任考試、評估?！边@就為普通船員晉升建立了渠道，鼓勵普通船員在崗成才，延長其職業(yè)生命。自交通部發(fā)布《關(guān)于實施加快船員隊伍發(fā)展十大措施的通知》以來，越來越多的普通船員和將來想從事這一行業(yè)的人員開始關(guān)注函授這一學(xué)歷教育，并且希望通過參加成人高考來進(jìn)行航海類專業(yè)函授學(xué)習(xí)，以期獲得大專學(xué)歷，為以后職務(wù)晉升和陸地再擇業(yè)做好鋪墊。
二、新形勢下航海函授教育面臨的問題。
1.學(xué)員學(xué)習(xí)目的不明確。
航海類專業(yè)函授學(xué)員通常在入學(xué)前已經(jīng)通過各種專業(yè)培訓(xùn)學(xué)習(xí)和了解了相關(guān)航海知識，通過上船獲得了相應(yīng)的職業(yè)技能，在函授知識學(xué)習(xí)上存在一定的優(yōu)越感。因而多數(shù)學(xué)員進(jìn)行函授學(xué)習(xí)的目的不是為了獲得更多的知識和技能，僅是為了獲取學(xué)歷文憑。花錢拿證的不良思想仍在部分函授學(xué)員頭腦中作祟，這種思想狀態(tài)必然造成其學(xué)習(xí)主觀能動性大大降低。投機(jī)取巧、混成績的人不在少數(shù)。上課不到考試即來、到處托關(guān)系找門路的學(xué)員在一定程度上制約著航海函授教育管理的正常進(jìn)行。
2.學(xué)員工學(xué)矛盾突出。
海上專業(yè)函授不同于其他專業(yè)，工學(xué)矛盾顯得尤為突出。航海類專業(yè)函授學(xué)員大多為在職船員，由于船員職業(yè)的特點，受所在船靠港靠岸時間的制約，其參加面授的時間通常無法得到保證，因而不能在指定的時間內(nèi)到校學(xué)習(xí)，這就造成了集中面授時到校函授學(xué)員數(shù)量少，函授任課教師難以正常組織課堂教學(xué)的困境。這種狀況在冬季顯得尤為突出，甚至?xí)霈F(xiàn)一個年級只有十幾名學(xué)員到校上課的情況，這就為任課教師的教學(xué)組織造成了一定的困擾，同時也在一定程度上增加了教學(xué)成本，浪費了教學(xué)資源。
3.教材體系缺乏適用性。
現(xiàn)行航海函授教育體系中所使用的教材，大多平移自同級同類全日制普通院校。這類教材的編寫通常是以沒有任何職業(yè)背景和職業(yè)技能的普通高校在校生為授課對象，而航海類專業(yè)函授學(xué)員本身已具備一定的航海知識，有相關(guān)的理論基礎(chǔ)和實踐技能，因而這種簡單的教材平移不適用于已有相關(guān)知識結(jié)構(gòu)和航海資歷的航海類函授學(xué)員。當(dāng)前，航海函授教育中所使用的包含教材、習(xí)題集等教材體系均沒有結(jié)合并體現(xiàn)航海類函授學(xué)員自身的專業(yè)特點和優(yōu)勢，不具備針對性和適用性。
4.課程講授缺乏針對性。
部分函授任課教師對函授面授教學(xué)不夠重視，認(rèn)為學(xué)員函授的目的只是為了拿到學(xué)歷證明，因此就順?biāo)浦圩隼虾萌?，僅就部分要考試的內(nèi)容進(jìn)行簡單講解，為考而講，為使函授學(xué)員考試分?jǐn)?shù)達(dá)及格線而講，而不是將課程的重點、難點以及學(xué)員在實際應(yīng)用中的疑點作為重點講授的內(nèi)容，這種授課狀態(tài)不利于學(xué)員的學(xué)習(xí)，影響著航海函授的教學(xué)質(zhì)量和學(xué)員知識的接納。函授任課教師授課內(nèi)容以促使大多數(shù)函授學(xué)員通過考試為目的、就考而講，學(xué)與不學(xué)都能過關(guān)，這在不同程度上影響著學(xué)員自學(xué)的積極性和主動性，制約著學(xué)員自主學(xué)習(xí)的質(zhì)量。
5.函授教育手段落后。
函授教育主要是運用通信方式進(jìn)行的一種遠(yuǎn)程教育，在學(xué)員自學(xué)、作業(yè)、答疑輔導(dǎo)等環(huán)節(jié)中應(yīng)當(dāng)體現(xiàn)現(xiàn)代信息技術(shù)交互的過程。但是到目前為止，在航海函授教育的這些環(huán)節(jié)中并未體現(xiàn)出現(xiàn)代教育技術(shù)的強大優(yōu)勢?，F(xiàn)代教育技術(shù)在函授教育自學(xué)環(huán)節(jié)及答疑輔導(dǎo)過程中的缺失，使目前的函授教育變質(zhì)為短期集中培訓(xùn)，無法體現(xiàn)出函授教育特有的優(yōu)勢，實現(xiàn)既定的培養(yǎng)目標(biāo)。
1.結(jié)合函授學(xué)員實際，建立適用的教材體系。
航海函授教育應(yīng)在充分了解和分析學(xué)習(xí)對象職業(yè)特點和固有知識結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)上，針對學(xué)員固有的特性，考慮學(xué)員的學(xué)習(xí)特點和學(xué)習(xí)能力，結(jié)合實際選取或自行組織編寫一套針對性強、實用性高、符合航海函授學(xué)員自身學(xué)習(xí)規(guī)律和特點的函授教材，并建立起包括自學(xué)指導(dǎo)書、習(xí)題集等相配套的教材體系，確保學(xué)員能夠及時獲得難度適宜的自學(xué)教材，避免因教材要求過高或難度過大致使學(xué)員放棄主動學(xué)習(xí)。在編制教材時，首先應(yīng)在教材中體現(xiàn)大綱的要求，使學(xué)員明了各章節(jié)學(xué)習(xí)的重點、難點，并對重點難點進(jìn)行解析，便于學(xué)員自學(xué)理解；其次，要注重理論與實踐相結(jié)合，讓學(xué)員在工作中邊實踐邊學(xué)習(xí)，達(dá)到事半功倍的效果。
2.加大檢查力度，提高學(xué)習(xí)質(zhì)量。
航海函授教育應(yīng)加強全過程質(zhì)量監(jiān)控，尤其要加大學(xué)員自學(xué)環(huán)節(jié)的檢查力度，通過采取一定的措施充分調(diào)動函授學(xué)員的學(xué)習(xí)積極性、主動性和自覺性。函授學(xué)員應(yīng)按自學(xué)指導(dǎo)書中學(xué)習(xí)計劃的要求，對照教學(xué)大綱通學(xué)教材，完成既定作業(yè)，定期向指導(dǎo)教師匯報學(xué)習(xí)情況和自學(xué)進(jìn)度。函授學(xué)員每門課程的總評成績可以按照自學(xué)情況、課程考試成績、上課考勤各占一定的百分比進(jìn)行加權(quán)匯總得出，在一定程度上促進(jìn)函授學(xué)員自學(xué)主動性，提高課堂出勤率。函授指導(dǎo)教師應(yīng)定期檢查學(xué)員的作業(yè)，并針對函授學(xué)員自學(xué)過程中產(chǎn)生的疑問及時進(jìn)行解釋，確保有惑得解、學(xué)有所得，確保函授學(xué)員的自學(xué)質(zhì)量，為函授集中面授教學(xué)的順利實施奠定良好的基礎(chǔ)。同樣在函授面授過程中應(yīng)加強對任課教師的監(jiān)督檢查力度，可通過學(xué)員和函授管理人員雙重監(jiān)督，提高課堂授課質(zhì)量，促進(jìn)教學(xué)相長。
3.提倡因材施教，實施彈性教學(xué)。
由于函授學(xué)員中船員和接受過相關(guān)航海教育的學(xué)員占絕大多數(shù)，這就要求任課教師在按教學(xué)計劃和教學(xué)大綱進(jìn)行備課的同時，還應(yīng)充分地“備學(xué)生”，在教授課程時充分結(jié)合學(xué)員的特點，因材施教，實行彈性教學(xué)?！皬椥越虒W(xué)”是活的教學(xué)，它不對教學(xué)方式、練習(xí)作業(yè)、教材教法做固定的要求，而是因?qū)W生實際定教學(xué)目標(biāo)、教學(xué)要求，因?qū)W生實際不同而定不同的教學(xué)方式。它不以教師主觀想法施教而是以學(xué)生為本、以學(xué)生發(fā)展為本施教。在這種教學(xué)模式中，教學(xué)目標(biāo)是分層分類的，學(xué)習(xí)材料是多維、開放的，教學(xué)手段形式多樣，評價方式多元復(fù)合。這種彈性教學(xué)的方式恰恰適合海上專業(yè)的函授教學(xué)，在充分結(jié)合函授學(xué)員已有的航海知識和航海經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過多變的課堂組織形式和考核方式，實現(xiàn)既定的培養(yǎng)目標(biāo)。
4.緩解工學(xué)矛盾，實施彈性學(xué)制。
在職人員尤其是船員常會遇到無法固定船期進(jìn)行集中學(xué)習(xí)的情況，在規(guī)定的修業(yè)期限內(nèi)往往無法完成教學(xué)計劃規(guī)定的課程，而函授面授時間通常較固定，也無法對學(xué)員進(jìn)行單獨教學(xué)，對此，航海類專業(yè)函授教育可以有針對性地實行彈性學(xué)制，考慮在職船員的職業(yè)特點適當(dāng)延長修業(yè)期限，取消“學(xué)籍”限制，允許其隨低年級修讀，為因在航、生病等特殊原因無法正常參加集中面授學(xué)習(xí)的函授學(xué)員提供一定的便利，做到以人為本。函授學(xué)員中有部分為高級船員，他們在入學(xué)前已經(jīng)參加過甲類海船船員適任評估與考試，對這部分高級船員可以采取課程免修制度，對那些評估考試成績合格者允許其免修相關(guān)的課程，但要按規(guī)定提供適任證書原件、成績單等有效證明。另外，免修科目的數(shù)量應(yīng)控制在一定范圍之內(nèi)，以確保函授教學(xué)秩序的穩(wěn)定。
5.借助現(xiàn)代教育技術(shù)，促進(jìn)教學(xué)相長。
現(xiàn)代教育技術(shù)靈活多樣，教學(xué)資源豐富多彩，航海函授教育可以通過網(wǎng)絡(luò)搭建學(xué)習(xí)和交流的平臺，可以通過電子郵件、qq群、校友錄等進(jìn)行相互交流與溝通，有條件的院?？梢源罱ㄟh(yuǎn)程教育平臺，將優(yōu)秀課件、教學(xué)視頻等教學(xué)資源加載其中，通過改變傳統(tǒng)教育模式，靈活授課，靈活學(xué)習(xí)。現(xiàn)代教育技術(shù)和教育手段的開發(fā)和利用，不僅為函授學(xué)員帶來便利、促進(jìn)教學(xué)相長，也給航海函授教育管理帶來極大的轉(zhuǎn)變，并促使其不斷向高深層次發(fā)展。
兒童社會性發(fā)展的論文篇十六
長期以來,受傳統(tǒng)教育思想的束縛,在學(xué)前教育中還或多或少地存在一些壓抑幼兒創(chuàng)造性思維的做法。作為一名幼兒教師,要想發(fā)展幼兒的創(chuàng)造性思維首先要從轉(zhuǎn)變自身的觀念開始。為此,我們要突破傳統(tǒng)的兒童觀和幼兒教育觀,踐行現(xiàn)代幼兒教育理論所倡導(dǎo)的“蹲下來看兒童”的教育理念。在日常的教學(xué)活動中,要為幼兒營造安全、自由、寬松、民主、活躍的心理環(huán)境,激發(fā)幼兒學(xué)習(xí)的主動性和創(chuàng)新活動的積極性。凡是創(chuàng)造意識較強的幼兒大多具有頑皮、淘氣的特點,他們的所作所為經(jīng)常讓教師感到不知所措。在這種情況下,教育者就面臨著一個轉(zhuǎn)變觀念的問題。你不能對積極好動的、喜歡追根究底的幼兒滿懷討厭之心,應(yīng)該看到他們在頑皮甚至越軌的行為中也可能蘊藏著一定的創(chuàng)造力。如:當(dāng)他們把“自然角”里養(yǎng)的小金魚拿出來曬太陽的時候,也許他們只是想小金魚在水里呆得時間太長了,應(yīng)該到外面曬曬太陽、玩一玩啦,而這些都是幼兒創(chuàng)造性地反映現(xiàn)實生活的表現(xiàn)。因此,教師只有不斷更新觀念,才能啟迪幼兒的創(chuàng)造意識,才能激發(fā)幼兒的創(chuàng)造靈感,才能發(fā)展幼兒的創(chuàng)造思維。
二、運用多種不同形式,不斷豐富幼兒的創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)。
首先,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學(xué)內(nèi)容。我們要在幼兒的已知和未知之間選擇那些具有挑戰(zhàn)特點的教學(xué)內(nèi)容,使其既符合幼兒經(jīng)驗水平和最近發(fā)展區(qū)又給他們留有創(chuàng)造的空間。其次,要選擇適合幼兒創(chuàng)新思維發(fā)展的教學(xué)方式。我們要通過豐富多彩的活動,引導(dǎo)幼兒親近自然、走進(jìn)社會,引導(dǎo)他們?nèi)ビ^察、去發(fā)現(xiàn)、去創(chuàng)造。另外,在教學(xué)活動中要巧妙運用多媒體教學(xué)手段,以其音、形、色、光等方面的優(yōu)勢直接刺激幼兒的感觀,吸引他們的注意力,激發(fā)他們的學(xué)習(xí)興趣,充分調(diào)動他們參與活動的主動性和積極性。實踐證明,只有開闊了幼兒的視野,才能豐富他們的知識經(jīng)驗和生活經(jīng)驗,從而才能使他們的創(chuàng)新知識結(jié)構(gòu)不斷豐富、不斷完善。
三、讓幼兒成為活動的主體,發(fā)展幼兒的創(chuàng)新意識。
主動思維能力的重要性。
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