讀后感是對(duì)作者思想、情感和文化的理解與傳播，是讀書(shū)的一種表達(dá)方式。在寫(xiě)讀后感時(shí)可以適度發(fā)表自己的觀點(diǎn)和見(jiàn)解，但要注意客觀公正。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家可以借鑒其中的寫(xiě)作思路和表達(dá)方式，來(lái)寫(xiě)出自己獨(dú)特的讀后感。讀后感是一種個(gè)人的體驗(yàn)和感悟，每個(gè)人都有不同的思考角度和情感共鳴，希望大家能夠通過(guò)讀書(shū)的方式拓展視野，豐富人生。請(qǐng)大家一起來(lái)看看吧。
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇一
其中最讓我感動(dòng)的是《戰(zhàn)地醫(yī)院的白衣天使》這篇文章，文中寫(xiě)了郭秀貞出生在蘇北如東縣華豐鄉(xiāng)的農(nóng)村，她在蘇中后方醫(yī)院中工作，在一次緊急撤退中，她背著一個(gè)傷員走，她背著獨(dú)腿傷員正向河邊準(zhǔn)備上船時(shí)，由于力氣小，一跤跌在了河灘上，腿疼得厲害，又害怕傷到傷員，急得眼淚自流?？墒悄俏粋麊T不但沒(méi)有哼一聲，也沒(méi)有責(zé)怪我，卻反而安慰我：“小醫(yī)務(wù)人員，沒(méi)有關(guān)系，我不用你背啦！你扶我上船就行了！郭秀貞聽(tīng)了感動(dòng)了好一陣子下定決心要學(xué)習(xí)老戰(zhàn)士們勇敢頑強(qiáng)的精神。在蘇中后方醫(yī)院中，還有一位令人無(wú)比敬佩的白衣天使，在蘇中后方醫(yī)院6隊(duì)醫(yī)務(wù)員朱彩同志被捕，敵人要她交出傷員的埋伏地點(diǎn)，對(duì)她使用各種酷刑，她咬緊牙關(guān)沒(méi)有出賣傷員，敵人得不到她的.口供，竟兇殘地將她活埋。年近23歲！”（讀后感）
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇二
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞舊事物的同時(shí)，又為新事物的誕生創(chuàng)造了條件。讀完有關(guān)戰(zhàn)爭(zhēng)的故事，讀者們的感受是什么呢?往下看。下面是本站小編精心為你整理戰(zhàn)爭(zhēng)故事讀后感，希望你喜歡。
公元383年，前秦皇帝苻堅(jiān)組織90萬(wàn)大軍，南下攻打東晉。東晉王朝派謝石為大將，謝玄為先鋒，帶領(lǐng)8萬(wàn)精兵迎戰(zhàn)。
苻堅(jiān)認(rèn)為自己兵多將廣，有足夠的把握戰(zhàn)勝晉軍。他把兵力集結(jié)在壽陽(yáng)(今安徽壽縣)東的淝水邊，等后續(xù)大軍到齊，再向晉軍發(fā)動(dòng)進(jìn)攻。
為了以少勝多，謝玄施出計(jì)謀，派使者到秦營(yíng)，向秦軍的前鋒建議道：“貴軍在淝水邊安營(yíng)扎寨，顯然是為了持久作戰(zhàn)，而不是速戰(zhàn)速?zèng)Q。如果貴軍稍向后退，讓我軍渡過(guò)淝水決戰(zhàn)，不是更好嗎?” 秦軍內(nèi)部討論時(shí)，眾將領(lǐng)都認(rèn)為，堅(jiān)守淝水，晉軍不能過(guò)河。待后續(xù)大軍抵達(dá)，即可徹底擊潰晉軍。因此不能接受晉軍的建議。
但是，苻堅(jiān)求勝心切，不同意眾將領(lǐng)的意見(jiàn)，說(shuō)：“我軍只要稍稍后退，等晉軍一半過(guò)河，一半還在渡河時(shí)，用精銳的騎兵沖殺上去，我軍肯定能大獲全勝!”
于是，秦軍決定后退。苻堅(jiān)沒(méi)有料到，秦軍是臨時(shí)拼湊起來(lái)的，指揮不統(tǒng)一，一接到后退的命令，以為前方打了敗仗，慌忙向后潰逃。 謝玄見(jiàn)敵軍漬退，指揮部下快速渡河殺敵。秦軍在潰退途中，丟棄了兵器和盔甲，一片混亂，自相踐踏而死的不計(jì)其數(shù)。那些僥幸逃脫晉軍追擊的士兵，一路上聽(tīng)到呼呼的風(fēng)聲和鶴的鳴叫聲，都以為晉軍又追來(lái)了，于是不顧白天黑夜，拼命地奔逃。就這樣，晉軍取得了“淝水之戰(zhàn)”的重大勝利。
電影《鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)》中有這樣一組鏡頭，中國(guó)在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中失敗 了，又簽訂了喪權(quán)辱國(guó)的《南京條約》，道光皇帝覺(jué)得江山要保不 住了，對(duì)不起老祖宗，就帶領(lǐng)了他的子子孫孫到祖宗的牌位神像前 痛哭。這時(shí)鏡頭從老皇帝開(kāi)始順著一起跪著的皇子皇孫一一拍下 來(lái)。從臉上表情來(lái)看，每人都不一樣:老皇帝在痛哭訴說(shuō)，緊跟著 跪著的兩個(gè)人臉上是“眼淚嘩啦”的，再往后的幾個(gè)較年輕的臉上 悲痛卻沒(méi)有眼淚，接下來(lái)的幾個(gè)少年臉上什么表情也沒(méi)有，好像在 看別人表演，到最后一個(gè)年幼的小皇孫干脆撲在地上睡著了。這時(shí) 劇場(chǎng)里一片哄笑聲，我也和大家一起笑了起來(lái)，但究竟笑些什么， 也沒(méi)多想，只是覺(jué)得前面在痛哭，后面在睡覺(jué)，真好笑。后來(lái)我想 起導(dǎo)演拍這組鏡頭不僅僅是讓大家笑一笑的，一定有他的道理。于 是我去請(qǐng)教老師，老師說(shuō)這是皇朝的世襲制度，將來(lái)這些人都可能 是皇位的一代代繼承人。我又去查了詞典，知道了“世襲”兩字的 解釋是指“帝位、爵位世代相傳”的意思。我想這就是清朝政府腐 敗的原因之一。國(guó)家的強(qiáng)大與國(guó)家的領(lǐng)導(dǎo)人有很大關(guān)系，以前毛主 席領(lǐng)導(dǎo)人民建立了新中國(guó)，接著有鄧小平領(lǐng)導(dǎo)人們進(jìn)行改革開(kāi)放， 現(xiàn)在有、領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民走向繁榮富強(qiáng)，他們的領(lǐng)導(dǎo)地 位都不是祖先傳下來(lái)的，所以他們得到老百姓的承認(rèn)和擁護(hù)。像清 朝政府那樣，不管你有沒(méi)有能力，也不管你能不能得到人民的擁 護(hù)，反正爺爺傳爸爸，爸爸傳兒子，兒子再傳給孫子，這樣國(guó)家怎 么會(huì)強(qiáng)大呢 他們?yōu)楸Ｗ约旱幕饰贿€來(lái)不及呢。我想導(dǎo)演拍這組鏡 頭要告訴我們的大約也就是這個(gè)道理。
明白了這個(gè)道理，再想想這組鏡頭，我再也笑不出來(lái)了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》給了我許多東西，包括宇宙萬(wàn)物運(yùn)行的道理、人生的啟發(fā)以及心靈上的慰籍。一直以來(lái)，我都很喜歡皮埃爾這個(gè)人物，并在精神上把他當(dāng)作一個(gè)知心朋友來(lái)對(duì)待。他隨和、善良、落拓不羈、貪享受卻又沒(méi)有貴族老爺?shù)募茏樱３３两诰袷澜缋镆灾劣陲@得魂不守舍，這些特點(diǎn)都讓我感到親切。娜塔莎很可愛(ài)，不過(guò)略顯輕浮了些，所以一經(jīng)阿納托里誘惑便放棄了對(duì)安德烈的愛(ài)情。經(jīng)歷了戰(zhàn)火洗禮后的娜塔莎沉穩(wěn)多了，成熟多了，但同時(shí)她又失去了以往的活潑與快樂(lè)。安德烈則是另一種性格，他冷峻、聰明、善良、敏感，但遇事往往缺乏皮埃爾的那種寬容氣度，所以常常后悔。安德烈的死很可惜，但除此以外，我們找不到一個(gè)更好的結(jié)局來(lái)安排他，畢竟在臨死時(shí)他徹悟了。
《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》里面有很多精彩的片段，值得我們咀嚼回味，如羅斯托夫一家因戰(zhàn)亂遷出莫斯科時(shí)娜塔莎與皮埃爾告別的場(chǎng)景。娜塔莎從車窗里探出頭來(lái)，看到穿著邋遢匆匆走過(guò)的皮埃爾，就向他打招呼。他們簡(jiǎn)單聊了幾句，皮埃爾因?yàn)榘V戀娜塔莎又考慮到自身的處境而顯得漫不經(jīng)心，最后他向娜塔莎揮手道別：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！彪S即停下腳步落在了馬車后面。娜塔莎則好一陣子還把頭伸出窗外，對(duì)漸漸遠(yuǎn)去的皮埃爾露出親切、快樂(lè)的微笑。
這一段特別使我感動(dòng)，雖然他們之間的談話非常平淡，幾乎沒(méi)有什么出奇的地方，但我仍然可以感覺(jué)到戰(zhàn)爭(zhēng)陰影下人與人之間的依依真情。尤其是皮埃爾那句：“明天，不!再見(jiàn)，再見(jiàn)了?！备涌少F。他似乎覺(jué)得這一分別，與娜塔莎將永無(wú)再見(jiàn)之日，戰(zhàn)爭(zhēng)逐漸臨近，明天風(fēng)雨不定，所以說(shuō)出這么看似不經(jīng)意卻沉痛之極的話來(lái)。
戰(zhàn)爭(zhēng)是殘酷的。然而，戰(zhàn)爭(zhēng)破壞舊事物的同時(shí)，又為新事物的誕生創(chuàng)造了條件;戰(zhàn)爭(zhēng)可以給人類帶來(lái)災(zāi)難，也可以給人們帶來(lái)新的生活。戰(zhàn)爭(zhēng)推動(dòng)了社會(huì)向前發(fā)展的進(jìn)程，我們可以從中悟出很多道理。在這個(gè)暑假里，我就讀了這本《100個(gè)戰(zhàn)爭(zhēng)故事》。
首先，我先講一下中國(guó)的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)。5000多年前，我國(guó)主要分成華夏、東夷、苗蠻三大集團(tuán)，我國(guó)的第一次戰(zhàn)爭(zhēng)就發(fā)生在華夏、東夷之間。這次是發(fā)生在今河北省涿縣的一場(chǎng)大戰(zhàn)。涿鹿之戰(zhàn)中，雖然蚩尤軍隊(duì)一開(kāi)始占據(jù)優(yōu)勢(shì)，但炎、黃兩大部落并沒(méi)放棄，最終取得了勝利。
接著，就是中國(guó)的內(nèi)部—國(guó)、共之間發(fā)生的戰(zhàn)爭(zhēng)。我這次講的是有名的四大戰(zhàn)役——遼沈、淮海、平津、渡江戰(zhàn)役。這幾次的戰(zhàn)役中，雖然敵強(qiáng)我弱，但我方絕不后退，不給敵人喘氣的機(jī)會(huì)，一口氣搗毀國(guó)民黨。
最后，就是發(fā)生在外國(guó)的有名的戰(zhàn)爭(zhēng)，空襲日本。這次是由美國(guó)的第21轟炸機(jī)隊(duì)司令官柯蒂斯李梅將軍指揮。美軍先是用燃燒彈使東京成為一片火海，又轟炸了名古屋、大阪、神戶，最后用原子彈轟炸了廣島、長(zhǎng)崎，迫使日本投降。
雖然戰(zhàn)爭(zhēng)殘酷，但卻改變了歷史，改變了現(xiàn)在的狀況，這就可以說(shuō)明，戰(zhàn)爭(zhēng)有利也有害。
前幾天，我買了一本《戰(zhàn)爭(zhēng)故事》，讀了這本書(shū)使我受益非淺。讓我印象最深刻的就是《正義之師，鄭成功收復(fù)臺(tái)灣》這則故事。
鄭成功率軍進(jìn)攻南京失敗后退守廈門，他深感：廈門這塊地盤太小了，無(wú)法長(zhǎng)期抗清，光復(fù)中原。于是決定收復(fù)中國(guó)臺(tái)灣，驅(qū)逐荷蘭侵略者?？伤恢乐袊?guó)臺(tái)灣的情況，所以不敢貿(mào)然出兵。就在鄭成功一籌莫展的時(shí)候，有一個(gè)名叫何斌的中國(guó)臺(tái)灣人把資料提供給了鄭成功，鄭成功經(jīng)過(guò)深思熟慮決定攻打荷蘭人，奪回中國(guó)臺(tái)灣。他帶領(lǐng)2500余人的大軍，浩浩蕩蕩地向中國(guó)臺(tái)灣進(jìn)軍。他們兵分兩路，一路進(jìn)攻，一路抵抗敵人的增援。經(jīng)歷了重重困難，終于奪回了國(guó)土。
讀了楊靖宇將軍的故事，我的心里久久不能平靜。
楊靖宇將軍，河南確山人。原名馬尚德，字驥生。曾化名張貫一、乃超。1932年赴南滿領(lǐng)導(dǎo)抗日武裝斗爭(zhēng)時(shí)，改名楊靖宇。
他少年參加革命，曾經(jīng)五次被捕入獄，屢受苦刑，堅(jiān)貞不屈。曾任東北抗日聯(lián)軍第一路總司令兼政治委員，1939年在東北地區(qū)反“討伐”作戰(zhàn)中，他率警衛(wèi)旅轉(zhuǎn)戰(zhàn)白山黑水，日寇實(shí)施慘無(wú)人道的歸屯并戶政策，進(jìn)行武裝屯田移民，加強(qiáng)對(duì)南滿抗日根據(jù)地的摧殘，抗日聯(lián)軍的處境更加艱難。楊靖宇率第一路軍一部一千四百多人，進(jìn)入長(zhǎng)白山密林中。次年，在蒙江縣境與敵人戰(zhàn)斗中受重大損失，隊(duì)伍剩四百多人。1940年1月，為解決部隊(duì)給養(yǎng)問(wèn)題，命部隊(duì)主力北上，自己帶領(lǐng)一支小部隊(duì)東進(jìn)。到了最后，他身邊僅有7名戰(zhàn)士，4名負(fù)傷。于是楊靖宇下令4人轉(zhuǎn)移。后來(lái)，他派了剩下的兩名戰(zhàn)士去村落里找些吃的，下山后，兩名戰(zhàn)士被日偽軍殺死。楊靖宇明白了一切。2月22日，在一間雪地中的小破屋里度過(guò)了人生的最后一夜。2月23日，孤身一人在吉林蒙江縣(今靖宇縣)保安村前三道崴子遇到四個(gè)中國(guó)人，楊靖宇恪守黨的鐵的紀(jì)律，不拿群眾的一針一線，于是給了錢，讓其中一人幫他買些食物和棉鞋。那個(gè)人回大屯泄密給日偽當(dāng)局;關(guān)東軍討伐隊(duì)包圍了將軍，并緊急召集由抗聯(lián)叛徒組成的偽滿特工隊(duì)參戰(zhàn);經(jīng)過(guò)數(shù)小時(shí)激戰(zhàn)，將軍被叛徒機(jī)槍點(diǎn)射命中要害，壯烈殉國(guó)。終年三十五歲。經(jīng)日軍解剖，發(fā)現(xiàn)他竟以軍大衣中的棉花、樹(shù)上的樹(shù)皮、雪下的草根為食，殘暴的侵略者也震驚和折服了，當(dāng)年殺害將軍的岸谷隆一郎特意為楊靖宇舉行了“慰靈祭”，并于1945年日本投降前夕自殺。
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇三
一個(gè)民族的活動(dòng)種類越單調(diào)，軍事活動(dòng)在這個(gè)民族中越可能占據(jù)重要的地位。出現(xiàn)軍事天才的機(jī)會(huì)就越多。
對(duì)這本書(shū)最初興趣起源于作者與拿破侖之間的些許微妙聯(lián)系。作為“軍事天才”的拿破侖，他的輝煌他的落魄都為人們津津樂(lè)道，因而探索他的事業(yè)巨細(xì)也成為了我的一個(gè)小興趣。說(shuō)到戰(zhàn)爭(zhēng)，雖然這本戰(zhàn)爭(zhēng)論距離我們已有好些年份，但是，經(jīng)典之所以能夠成為的原因就在于，它的很多信息不因時(shí)間為轉(zhuǎn)移，只要世界還存在著與當(dāng)世之時(shí)共同的某一屬性。
放眼近年來(lái)的伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)，我們可以明白，戰(zhàn)爭(zhēng)無(wú)非是國(guó)家政治通過(guò)另一種手段的繼續(xù)。戰(zhàn)爭(zhēng)是迫使敵人服從自我意志的一種暴力行為?？创龖?zhàn)爭(zhēng)，研究戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)論精心研究了戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切因素，分析對(duì)當(dāng)今戰(zhàn)爭(zhēng)理論和實(shí)踐有相當(dāng)大的指導(dǎo)借鑒作用。
其實(shí)，處于自身的局限性，對(duì)本書(shū)最大的印象就在于本書(shū)關(guān)于人道主義的否定給予了我巨大的沖擊力。善良者希望在炮火中尋得平衡，幻想著類似電影一樣可以巧妙的處理大慯之事的幸運(yùn)辦法，然而人道主義賦予我們的善良唯是的道德觀念在戰(zhàn)爭(zhēng)這里往往覆于破滅，戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)就是如此殘酷。
不造成破壞又使對(duì)立方臣服的意志并不能冠冕堂皇的.稱之為戰(zhàn)爭(zhēng)的藝術(shù)，這也并不是軍事藝術(shù)真正的發(fā)展方向?？v使此論觀之甚美，但其實(shí)質(zhì)是必須克服的錯(cuò)誤思想，不能猶豫厭惡殘暴這個(gè)要素就忽略其藝術(shù)本性，客觀存在之物，我們需要正視。
另一點(diǎn)論述與之有類似的情結(jié)，也確實(shí)讓我在如此浩瀚的文字中產(chǎn)生了些許共鳴，既為不確定的感情因素。我們的理性告誡我們應(yīng)該追求斬釘截鐵的“是或不是”，我們的情感卻驅(qū)使我們逗留于“大概”“也許”之間。哲學(xué)探索和邏輯推理的道理會(huì)將人引入陌生的“冰冷”世界，而僥幸的情感則帶人步入偶然的幸運(yùn)國(guó)度。盡管概率不定，但思維的惰性總是讓人們偏至于感性的不肯定。
這在我們的日常生活中也十分常見(jiàn)。排斥肯定，實(shí)際上是對(duì)自我規(guī)箴的逃避，將事情或事物推至“不確定論”則是為自己找到龜縮的硬殼，世界本為相對(duì)，大范圍運(yùn)動(dòng)中確實(shí)存在多方不確定，以巨論小，言其不順可，言其順亦可。這就是“不確定論’者的法寶。
一切若都定位未知，那世界則太為混沌了。
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇四
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述?！稇?zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566――18間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作--《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
非軍事界的人可能沒(méi)有系統(tǒng)地讀過(guò)《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，但相信大多數(shù)人對(duì)“軍事是政治關(guān)系的延續(xù)”這一名言都耳熟能詳，這一名言即出自《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是克勞塞維茨對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)的觀察、研究、分析的結(jié)晶。它既是一部軍事理論著作，又是一部哲學(xué)著作，被譽(yù)為西方近代軍事理論的經(jīng)典之作，對(duì)近代西方軍事思想的形成和發(fā)展起了重大作用。
作者克勞塞維茨，普魯士將軍，被稱為研究戰(zhàn)爭(zhēng)而真正摸索到其主題之根本的第一人。也是采取一種對(duì)軍事史的任何階段都能適用之理論的第一人。他很早就參加法國(guó)大革命和拿破侖戰(zhàn)爭(zhēng)，后進(jìn)柏林陸軍大學(xué)就讀。做過(guò)拿破侖軍隊(duì)的戰(zhàn)俘，一年后又投入各種戰(zhàn)斗。18升任少將并擔(dān)任母校校長(zhǎng)。1830年離開(kāi)軍校接任炮兵訓(xùn)練總監(jiān)。這部軍事哲學(xué)書(shū)，是他把自己歷史研究的成果和戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)融合成一個(gè)完整的觀念。在他突然去世后，被其遺孀在一個(gè)密封的包裹里發(fā)現(xiàn)?？死S茨曾一再?gòu)?qiáng)調(diào)，他的原則不是教條，而是行動(dòng)的指導(dǎo)。――“教育未來(lái)戰(zhàn)爭(zhēng)領(lǐng)袖的心靈，又或在其自我教育中提供指導(dǎo)，卻不陪伴他走上戰(zhàn)場(chǎng)”。合理的理論并不能代替富有創(chuàng)造性的實(shí)踐。這是克勞塞維茨的一貫堅(jiān)持！經(jīng)過(guò)了一戰(zhàn)、二戰(zhàn)的炮火，盡管有作者所處時(shí)機(jī)避免不了的局限，這部書(shū)依然被世界上大多數(shù)軍事院校列為經(jīng)典，為世界杰出的軍事家、政治家熟讀。克勞塞維茨被認(rèn)為真正觸到了戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，他本來(lái)就不是為了預(yù)測(cè)未來(lái)。這部書(shū)是哲學(xué)，而不是操典。――“凡事研究戰(zhàn)爭(zhēng)的人，不管是軍人還是文人，都應(yīng)該有所了解”。
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇五
可是一看，這書(shū)太棒了，我簡(jiǎn)直不能認(rèn)為這是一本戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)，真的，這是一本關(guān)于哲學(xué)，關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)，或許就叫戰(zhàn)爭(zhēng)藝術(shù)吧。
一再抄錄了一些書(shū)中的話，真是超經(jīng)典，很多哲學(xué)家書(shū)上沒(méi)解決的問(wèn)題到這解決了，當(dāng)然書(shū)里還是會(huì)涉及老本行的，但大多是作者的戰(zhàn)爭(zhēng)感悟的哲思，頗受啟發(fā)。
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇六
1832年，普魯士過(guò)世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世，這本書(shū)首度以戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)來(lái)印證探索戰(zhàn)爭(zhēng)的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭(zhēng)或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書(shū)，而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被譯成多國(guó)文字而影響了現(xiàn)代各國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想，并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭(zhēng)理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺(jué)光芒四射，這天，它最后在我的手中!
讀完全書(shū)后，我得到一個(gè)結(jié)論：要做營(yíng)銷，就必須要讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭(zhēng)描述的是如此出神入化，讀著都能夠聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場(chǎng)“大戰(zhàn)”!
書(shū)中有一句很的話，我覺(jué)得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自我發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)?！?/p>
克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭(zhēng)的屬性問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動(dòng)，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種自由的精神活動(dòng);作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊(duì)以及政府有關(guān)。他說(shuō)：“這三種傾向像三條不一樣的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不一樣的作用?！?/p>
他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問(wèn)題時(shí)指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時(shí)光上相互交錯(cuò)，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
他還在把所謂絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對(duì)象“是一場(chǎng)自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，從戰(zhàn)場(chǎng)血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過(guò)這本書(shū)，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實(shí)，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí)，點(diǎn)亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進(jìn)!所以，我們很多人都沒(méi)有這樣去做，也就造成了他永遠(yuǎn)成不了好的“領(lǐng)航員”。
這天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，也感謝他給了我一把光束，我會(huì)緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進(jìn)!
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇七
1832年，普魯士過(guò)世將軍克勞塞維芡的著作《戰(zhàn)爭(zhēng)論》問(wèn)世，這本書(shū)首度以戰(zhàn)爭(zhēng)事實(shí)來(lái)印證探索戰(zhàn)爭(zhēng)的共通法則，迥異于僅描述戰(zhàn)爭(zhēng)或只研究武器技術(shù)發(fā)展的兵書(shū)，而成為近代兵學(xué)的原典。時(shí)至今日，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》被譯成多國(guó)文字而影響了現(xiàn)代各國(guó)的軍事、政治、經(jīng)濟(jì)的戰(zhàn)略思想，并被列為西點(diǎn)、圣西爾等重要軍事學(xué)校必讀經(jīng)典，克氏也成了世界公認(rèn)的最有影響力的戰(zhàn)爭(zhēng)理論家。流傳150余年的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，字字珠璣，隨處摘取一句作為論例，頓覺(jué)光芒四射，今天，它終于在我的手中!
讀完全書(shū)后，我得到一個(gè)結(jié)論：要做營(yíng)銷，就一定要讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》!克勞塞維芡將戰(zhàn)爭(zhēng)描述的是如此出神入化，讀著都可以聞到一股濃濃的硝煙味，似乎參與了這一場(chǎng)“大戰(zhàn)”!
書(shū)中有一句很著名的話，我覺(jué)得是最經(jīng)典的，特引于此——“要在茫茫的黑暗中，發(fā)出生命的微光，帶領(lǐng)著隊(duì)伍走向勝利。戰(zhàn)爭(zhēng)打到一塌糊涂的時(shí)候，將領(lǐng)的作用是什么?就是要在茫茫黑暗中，用自己發(fā)出的微光，帶領(lǐng)隊(duì)伍前進(jìn)?！?/p>
一個(gè)人的能力不在于大小，而在于是否在最劣勢(shì)的時(shí)候，甚至處于最被動(dòng)的狀態(tài)下，是否發(fā)光，哪怕是一絲光線，也能指引后面的所有人前進(jìn)，這就是一個(gè)成功的領(lǐng)導(dǎo)者!然而，我們身邊太缺少這樣的領(lǐng)導(dǎo)者了。在戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)打后，許多領(lǐng)導(dǎo)者往往不知道怎么做，多數(shù)都不懂怎么帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)，更不要說(shuō)是去發(fā)光了。
克勞塞維芡《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，教導(dǎo)我們?cè)趺丛谝粓?chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)中去把握更多的機(jī)會(huì);教導(dǎo)我們身先率人的基本心態(tài)和態(tài)度，畢竟具備這些，是參與戰(zhàn)爭(zhēng)的前提條件，它決定了戰(zhàn)斗力是否爆發(fā)出來(lái)，是否更有“勁道”，決定制服敵人的力度。
作為中國(guó)企業(yè)，太需要“領(lǐng)航員”了，克勞塞維芡已經(jīng)告訴我們最好的方法，也告訴我們?cè)鯓尤⑴c一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)。
克勞塞維茨在探討戰(zhàn)爭(zhēng)的屬性問(wèn)題時(shí)認(rèn)為，戰(zhàn)爭(zhēng)的目的就是要戰(zhàn)勝敵人、打敗敵人，透過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的全部現(xiàn)象就其本身的主要傾向來(lái)看，戰(zhàn)爭(zhēng)是個(gè)奇怪的三位一體：暴烈性的要素，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種盲目的自然沖突，概然性和偶然性的活動(dòng)，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種自由的精神活動(dòng);作為政治工具的從屬性，使戰(zhàn)爭(zhēng)成為一種純粹的理智行為。這三個(gè)方面，分別主要同人民、統(tǒng)帥和它的軍隊(duì)以及政府有關(guān)。他說(shuō)：“這三種傾向像三條不同的規(guī)律，深藏在戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)之中，同時(shí)起著不同的作用?！?/p>
他在探討戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)區(qū)別的問(wèn)題時(shí)指出：“戰(zhàn)術(shù)和戰(zhàn)略是在空間上和時(shí)間上相互交錯(cuò)，但在性質(zhì)上又不相同的兩種活動(dòng)，如果不精確地確定它們的概念，就不可能透徹地理解它們的概念，就不可能透徹地理解它們的內(nèi)在規(guī)律和相互關(guān)系”。
他還在把所謂絕對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)和現(xiàn)實(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)聯(lián)系起來(lái)考察的基礎(chǔ)上指出，由于在純概念的抽象領(lǐng)域里：所思考的對(duì)象“是一場(chǎng)自行其是的、除了服從本身內(nèi)在的規(guī)律以外不受任何其他規(guī)律約束的那些力量的沖突”，因而它導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)的行動(dòng)在經(jīng)常不斷的相互作用下趨向極端。
要根據(jù)概然性的規(guī)律推斷戰(zhàn)爭(zhēng)，必須依靠情報(bào)。他指出：情報(bào)是指我們對(duì)敵人和敵國(guó)所了解的全部材料，是我們一切想法和行動(dòng)的基礎(chǔ)。由于戰(zhàn)爭(zhēng)是一種敵我雙方互相欺詐的行為，一方為取勝對(duì)方，總要千方百計(jì)地隱蔽真實(shí)企圖，制造出種種假象，互相誘騙，因而使得在戰(zhàn)爭(zhēng)中所獲得的情報(bào)中，往往有很大一部分是互相矛盾的，更多的是假的，絕大部分是不確實(shí)的。
他在此基礎(chǔ)上進(jìn)一步揭示了戰(zhàn)爭(zhēng)的特性：首先，戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿危險(xiǎn)的領(lǐng)域。戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿著艱難險(xiǎn)阻的活動(dòng)，當(dāng)一個(gè)人接觸到程度不同的危險(xiǎn)時(shí)，只具有普通的勇氣是不夠的。要在各種困難的條件下泰然自若，就必須具備巨大的、百折不撓的、天生的勇氣、強(qiáng)烈的榮譽(yù)心或久經(jīng)危險(xiǎn)的習(xí)慣。
其次，戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿勞累的領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，勞累是暗中束縛人的智力活動(dòng)和消磨人的心理狀態(tài)的許多因素之一。要想不被勞累所壓倒，就需要有一定的體力和精神力量。為此，指揮官應(yīng)要求軍隊(duì)和部下，在戰(zhàn)爭(zhēng)中自覺(jué)鍛煉吃苦耐勞的精神。
其三，戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿不確實(shí)的領(lǐng)域。在戰(zhàn)爭(zhēng)中，一切行動(dòng)所追求的只是可能的結(jié)果，戰(zhàn)爭(zhēng)行動(dòng)所依據(jù)的情況有3/4好像隱蔽在云霧里一樣，是或多或少不確實(shí)的。人們對(duì)隱藏著的敵情，只能根據(jù)不多的材料進(jìn)行推測(cè)，同時(shí)也很難每時(shí)每刻都確切地了解自己的情況，從而增加了認(rèn)識(shí)和把握戰(zhàn)爭(zhēng)規(guī)律的困難。
其四，戰(zhàn)爭(zhēng)是充滿偶然性的領(lǐng)域。人類的任何活動(dòng)都不像戰(zhàn)爭(zhēng)那樣，給偶然性這個(gè)不速之客留有這樣廣闊的活動(dòng)地盤。偶然性會(huì)增加各種情況的不確實(shí)性，并擾亂戰(zhàn)爭(zhēng)事件的進(jìn)程。由于偶然性的不斷出現(xiàn)，就會(huì)不斷發(fā)生預(yù)期計(jì)劃與戰(zhàn)爭(zhēng)實(shí)際不符的情況，它直接影響到作戰(zhàn)計(jì)劃的實(shí)施。
克勞塞維茨通過(guò)闡述戰(zhàn)爭(zhēng)特性，指出了戰(zhàn)爭(zhēng)認(rèn)識(shí)的特殊性，他說(shuō)：“在實(shí)際生活里本來(lái)很少能做到一切行動(dòng)都符合實(shí)際情況，在戰(zhàn)爭(zhēng)里，就更難做到了。在戰(zhàn)爭(zhēng)同人類其他活動(dòng)中比較起來(lái)，人的認(rèn)識(shí)顯得更不完善，人們會(huì)遇到更大的危險(xiǎn)和更多的偶然現(xiàn)象，因此，戰(zhàn)爭(zhēng)中的貽誤……也必然要多得多?！?/p>
然而，他又過(guò)分夸大了戰(zhàn)爭(zhēng)的不確實(shí)性和偶然性的特性，他說(shuō)：“戰(zhàn)爭(zhēng)中的一切情況都很不確實(shí)……一切行動(dòng)都仿佛是在半明半暗的光線下進(jìn)行的，而且，一切往往都像在云霧里和月光下一樣，輪廓變得很大，樣子變得稀奇古怪。這些由于光線微弱而不能完全看清的一切，必須靠才能去推測(cè)，或者靠幸運(yùn)解決問(wèn)題。因此，在對(duì)客觀情況缺乏了解的場(chǎng)合，就只好依靠才能，甚至依靠幸運(yùn)了。”
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，從戰(zhàn)場(chǎng)血淋淋的角度，讓我真正領(lǐng)教到它的殘酷，也體悟到商戰(zhàn)的激烈，透過(guò)這本書(shū)，我慶幸有緣能比別人早一步去吸收。其實(shí)，在我們的人生道路上，往往讓我們忽略了——在我們前進(jìn)的同時(shí)，點(diǎn)亮一絲光束，告訴所有的人，我在路上，我在前進(jìn)!所以，我們很多人都沒(méi)有這樣去做，也就造成了他永遠(yuǎn)成不了好的“領(lǐng)航員”。
今天，真的感謝克勞塞維芡《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，也感謝他給了我一把光束，我會(huì)緊握著這道光，告訴我身邊所有的人：我在路上全速前進(jìn)!
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇八
在中華民族悠久而偉大的歷史進(jìn)程中，有許多令人驕傲的事情，也有一些讓人悲憤的事件。1894年發(fā)生在威海衛(wèi)、劉公島一帶的甲午海戰(zhàn)就是一段令中華子孫痛心疾首的恥辱歷史。
“故壘蕭條大樹(shù)凋，高衙依舊俯寒潮。英名左鄧同千古，白骨沉沙恨未消·”從中我們不難看出英勇抗擊日寇的我北洋水師將士們的錚錚鐵骨。在光緒二十年，北洋海軍提督丁汝昌率艦隊(duì)在黃海大東溝海面遭遇日本艦隊(duì)來(lái)犯，雙方艦隊(duì)接火，拉開(kāi)了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的序幕。此戰(zhàn)我以10艘艦對(duì)敵艦12艘。戰(zhàn)斗異常慘烈，定遠(yuǎn)和其姐妹艦鎮(zhèn)遠(yuǎn)艦在陷入敵艦的重圍之中，仍然堅(jiān)持戰(zhàn)斗，定遠(yuǎn)艦右翼總兵劉步蟾和鎮(zhèn)遠(yuǎn)艦左翼總兵林泰曾，互相合作，力挽危局，愈戰(zhàn)愈勇，命中松島，日本旗艦被擊中起火，完全喪失了指揮和作戰(zhàn)能力。致遠(yuǎn)艦管帶鄧世昌臨危不懼，決定除掉敵艦主力吉野艦，陳金揆果斷開(kāi)足馬力，直沖吉野艦，但不幸被魚(yú)雷擊中，全艦將士全部殉難。鄧世昌“大將怒沉舟”的悲壯故事，給后世留下了深深的印象。
清政府的腐敗無(wú)能是這場(chǎng)海戰(zhàn)慘敗的重要原因，但清軍將士誓死保衛(wèi)我疆土的獻(xiàn)身精神是不能忘記的。在戰(zhàn)時(shí)，日軍大將曾送去勸降書(shū)，提督丁汝昌看罷怒道：“目下我?guī)熾m難，予決不棄報(bào)國(guó)大義，今惟一死以盡職也。”并與敵人更加猛烈對(duì)抗，他們的愛(ài)國(guó)主義精神將永存。
滄海橫流，驚濤拍岸，似乎還在默默地吟唱著一支早已消逝的悲歌……甲午海戰(zhàn)記錄著清王朝的'腐朽無(wú)能和中國(guó)人民不可侮的民族氣節(jié)!如今，在這個(gè)弱肉強(qiáng)食的世界里，我們要牢牢記住，落后就要挨打，要想不被欺負(fù)，就要有一個(gè)強(qiáng)的國(guó)家，把國(guó)家建設(shè)的無(wú)比強(qiáng)大，上下一心富國(guó)強(qiáng)民，這樣才能使我們立于不敗之地，才能使我們昂首立于世界之林，才能有幸福安康的日子過(guò)，這也就是我們要生存，要和平的唯一出路。
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇九
在讀完魯?shù)堑婪虻摹犊傮w戰(zhàn)》和喬良老師的《超限戰(zhàn)》之后，今天開(kāi)始讀《戰(zhàn)爭(zhēng)論》了，這對(duì)于我來(lái)說(shuō)已經(jīng)是第三次翻開(kāi)克勞塞維茨這本經(jīng)典之作了。還記得第一次是在進(jìn)入大學(xué)之初，我慕名而來(lái)，但是在翻了五六頁(yè)之后，深?yuàn)W難讀的文字，枯燥無(wú)味的論述讓我徹底打消了讀下去的念頭，我的第一次嘗試也就這樣草草結(jié)束了。
第二次是在伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)之后，由于研究“社會(huì)化戰(zhàn)爭(zhēng)”這個(gè)課題的`需要，我鼓足了勇氣再次翻開(kāi)了那本放在書(shū)柜角落，并已經(jīng)落滿灰塵的《戰(zhàn)爭(zhēng)論》，這一次我?guī)缀跏怯没鸩窆鲹沃燮び昧艘粋€(gè)月的時(shí)間終于把上中下三冊(cè)翻了一遍。翻是翻完了，但是基本上就沒(méi)有看懂，唯一的收獲就是記住了一句話：“戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的繼續(xù)?！?/p>
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇十
能深刻影響人一生的書(shū)，對(duì)我來(lái)說(shuō)，并不算多。但這本書(shū)顯然是其中之一。
簡(jiǎn)單的東西往往是最深刻的，這個(gè)道理已經(jīng)被前人驗(yàn)證了多次。距我第一次讀這本書(shū)已經(jīng)快一年了，在這一年的期間我仍不時(shí)的翻閱它，只因它太過(guò)經(jīng)典。克勞塞維茨用個(gè)最簡(jiǎn)單的事例去揭露戰(zhàn)爭(zhēng)的實(shí)質(zhì)，戰(zhàn)爭(zhēng)即是搏斗，為了某種目的而進(jìn)行的斗爭(zhēng)，在此期間，所有的手段都是為這個(gè)目的服務(wù)的。這樣一來(lái)，那些看似不可理解的戰(zhàn)爭(zhēng)事件也變得清晰。為何作無(wú)謂的犧牲？為何軍隊(duì)要求絕對(duì)服從，即使錯(cuò)誤？回頭再看以前所接受的教育，所謂正義，所謂邪惡不過(guò)是宣傳手段，戰(zhàn)爭(zhēng)以一種超乎人的'意志運(yùn)行，像臺(tái)巨大的絞肉機(jī)源源不斷的吞噬著人的軀體。
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇十一
19世紀(jì)軍事理論頂峰的偉大之作，可與《孫子兵法》媲美的西方經(jīng)典軍事著述，《戰(zhàn)爭(zhēng)論》是軍事思想史上第一部自覺(jué)運(yùn)用德國(guó)古典哲學(xué)的辯證方法系統(tǒng)地總結(jié)戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的`著作，具有重要的軍事學(xué)術(shù)價(jià)值。這部著作不僅奠定了近代西方資產(chǎn)階級(jí)軍事學(xué)的基礎(chǔ)，而且也是馬克思主義軍事科學(xué)重要理論的來(lái)源之一。
作者克勞塞維茨是普魯士軍事理論家，西方近代軍事理論奠基者。他先后研究了1566～某年間所發(fā)生的130多個(gè)戰(zhàn)例，總結(jié)了自己所經(jīng)歷的幾次戰(zhàn)爭(zhēng)的經(jīng)驗(yàn)，在此基礎(chǔ)上寫(xiě)出了一部體系龐大、內(nèi)容豐富的軍事理論著作——《戰(zhàn)爭(zhēng)論》。
《戰(zhàn)爭(zhēng)論》首次把西文軍事思想綜合成為一個(gè)具有內(nèi)存聯(lián)系的理論體系，初步揭露了戰(zhàn)爭(zhēng)的復(fù)雜本性、內(nèi)存的運(yùn)動(dòng)規(guī)律、整體運(yùn)行機(jī)制。在此基礎(chǔ)上，戰(zhàn)爭(zhēng)上升到戰(zhàn)略層次、戰(zhàn)術(shù)層面等系統(tǒng)內(nèi)容。
這是一本值得一看的書(shū)，我就給他做一下廣告了，可惜沒(méi)有廣告費(fèi)，哈哈。
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇十二
宋鴻兵的《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)4》，近期我已經(jīng)讀完。至此，《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》系列已經(jīng)全部讀完!
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)4》的前幾章延續(xù)了陰謀論，仿佛美國(guó)早已計(jì)劃好了一切(或計(jì)劃好了絕大部分)，這點(diǎn)我始終不贊成。最后兩章則是給中國(guó)的發(fā)展提出建議，在我看來(lái)也頗為幼稚，比如他大力支持“亞元”。不過(guò)，宋鴻兵認(rèn)為應(yīng)該支持政治體制改革，不知道是否借鑒了張維迎、華生等人的見(jiàn)解，這一點(diǎn)我是很贊同的。但縱觀全書(shū)，我最大的收獲是對(duì)歐元誕生的講解。
歐元怎么誕生的?首先是德法自普法戰(zhàn)爭(zhēng)開(kāi)始的世仇。兩次世界大戰(zhàn)之后，法國(guó)人為了永遠(yuǎn)消除戰(zhàn)爭(zhēng)隱患，提出“煤鋼聯(lián)盟”，也就是成立一個(gè)超主權(quán)組織(煤鋼聯(lián)盟)，德法共同享有煤炭鋼鐵產(chǎn)量，并且其他歐洲國(guó)家可以自由參加。這是一個(gè)極具創(chuàng)造力的舉措，按照宋鴻兵的說(shuō)法，值得我們借鑒。
煤鋼聯(lián)盟之后，又成立了其他幾個(gè)行業(yè)聯(lián)盟，然后就誕生了歐洲共同體，然后就開(kāi)始探討金融的統(tǒng)一。于是歐元就誕生了。歐元的誕生經(jīng)歷了幾十年時(shí)間，其背景是歐洲高層有一大幫盼望統(tǒng)一的精英，德國(guó)、法國(guó)、荷蘭等國(guó)高層都有。他們經(jīng)過(guò)四五十年、兩代人的努力，終于在1999年推出了歐元。
當(dāng)然，歐元這幾年灰頭土臉，希臘等國(guó)的債務(wù)危機(jī)風(fēng)聲鶴唳。對(duì)此宋鴻兵根本不提，我不知道為什么。按道理，他寫(xiě)《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)4》的時(shí)候這些事情早已發(fā)生了，所以完全可以對(duì)歐元做更為客觀的分析。可是他沒(méi)有。也許他還準(zhǔn)備寫(xiě)《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)5》?呵呵。
我的第二個(gè)重大收獲，是他對(duì)戰(zhàn)后日本、中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展歷史的講解。尤其是日本。當(dāng)然，鑒于我已有相當(dāng)多的了解，我覺(jué)得他對(duì)中日發(fā)展的講解，似乎還是不夠全面。不過(guò)能像他這么生動(dòng)講述的，尤其是對(duì)五六十年代中日經(jīng)濟(jì)發(fā)展的生動(dòng)分析，我認(rèn)為頗為少見(jiàn)。當(dāng)然，他也是參考了為數(shù)不多的幾本書(shū)寫(xiě)成的。或許日本前首相吉田茂的《激蕩的百年史》，非常值得一看。
第三個(gè)收獲，是他對(duì)格林斯潘的講解和分析。同樣很生動(dòng)，讓我們對(duì)美聯(lián)儲(chǔ)操控市場(chǎng)的手段有了進(jìn)一步認(rèn)識(shí)。他也多次提到伯南克。不過(guò)，他同樣刻意回避了08年以來(lái)的金融危機(jī)。所以綜合來(lái)看，我認(rèn)為他肯定會(huì)寫(xiě)《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)5》，講金融危機(jī)的事情。不過(guò)，對(duì)于源起美國(guó)房地產(chǎn)市場(chǎng)、終于在08年爆發(fā)的金融危機(jī)，各路高人早已寫(xiě)了很多，我不知道宋鴻兵會(huì)怎么寫(xiě)。獲悉還是從貨幣陰謀論的角度?順便再寫(xiě)寫(xiě)黃金和白銀這幾年的跌宕起伏?哈哈，反正我是很期待的。
對(duì)于宋鴻兵極力倡導(dǎo)的“亞元”，我不抱任何希望。因?yàn)橹腥蘸偷路ú灰粯樱腥罩g的戰(zhàn)爭(zhēng)還是太少了，呵呵，而且領(lǐng)土也不接壤。另外，歐元誕生前有“煤鋼聯(lián)盟”，中日之間有什么?況且還有實(shí)力不弱的韓國(guó)，以及中韓之間另一個(gè)國(guó)家的問(wèn)題?？傊?，亞元根本沒(méi)有可能產(chǎn)生，人民幣只能靠自己。
ok，該收尾了。感謝宋鴻兵給我提供了這么多生動(dòng)的歷史知識(shí)!
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《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)2》讀后感范文
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)1》讀后感范文
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇十三
戰(zhàn)爭(zhēng)的起源或萌芽是從什么地方開(kāi)始的呢？戰(zhàn)爭(zhēng)這個(gè)名詞會(huì)不會(huì)從我們的字典里消失？讀完《戰(zhàn)爭(zhēng)論》我只得到一部分答案，還有一部分答案可能永遠(yuǎn)無(wú)法知道。
戰(zhàn)爭(zhēng)是敵我雙方搏斗無(wú)限放大的結(jié)果，戰(zhàn)場(chǎng)上，我與敵人搏斗為了生存，我會(huì)盡一切辦法打敗敵人，格斗技巧，武器狀況，都可能決定我的生死。無(wú)數(shù)個(gè)我這樣的軍人去搏斗，去打倒敵人，那就是一個(gè)國(guó)家，民族的武器狀況，軍人整體素質(zhì)，陣型，戰(zhàn)術(shù)等決定一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的勝敗。所以當(dāng)西方列強(qiáng)的堅(jiān)船利炮對(duì)大清的木質(zhì)船，大刀片子占有絕對(duì)的優(yōu)勢(shì)，也自然能得到戰(zhàn)爭(zhēng)的勝利。
那么戰(zhàn)爭(zhēng)起源于何處？遠(yuǎn)古時(shí)代人少，不可能有戰(zhàn)爭(zhēng)，只有兩個(gè)野人為一個(gè)雌性野人打架或決斗，就像動(dòng)物那樣為了繁殖而已，其實(shí)就是為了生存的延續(xù)。隨著人口數(shù)量的增長(zhǎng)，出現(xiàn)了部落與部落，人種與人種，國(guó)家與國(guó)家的戰(zhàn)斗，說(shuō)到底還是為了一種目的，一種更好的發(fā)展，生存的目的。如日本的擴(kuò)張就是為了適應(yīng)人口的增多。所有的戰(zhàn)爭(zhēng)都逃不開(kāi)這樣的目的。從原始的征服到現(xiàn)代的政治。都是為了獲得利益，如果沒(méi)有利益，就沒(méi)有人愿意去戰(zhàn)斗，戰(zhàn)爭(zhēng)是兩敗俱傷的，從來(lái)沒(méi)有贏家。所謂的勝利只是將自己的損失加于敵方而已。所以戰(zhàn)爭(zhēng)是政治的一種手段，一種得到利益而流血的過(guò)程。
人存在于世界，如果不克制自己的欲望那么就一直會(huì)有爭(zhēng)斗，小則國(guó)家內(nèi)部而已的階級(jí)利益矛盾，大則國(guó)與國(guó)的生死存亡。戰(zhàn)爭(zhēng)會(huì)與人的思想境界有關(guān)，人類從來(lái)都是在索取，向大自然，向自己有能力征服的國(guó)家，(所以有了殖民地，有了奴隸)。上天給予人有限的能力，人卻有無(wú)限的欲望。
所以戰(zhàn)爭(zhēng)萌芽于人類的欲望，隨著社會(huì)進(jìn)步，有了國(guó)家有了政治制度，戰(zhàn)爭(zhēng)就成了統(tǒng)治者獲取更大利益的工具。從秦滅六國(guó)到第二次世界大戰(zhàn)沒(méi)有逃出這個(gè)范圍，打著民族強(qiáng)大復(fù)興的旗號(hào)去強(qiáng)行奪取其他民族發(fā)展的權(quán)利(殖民要求，租界，關(guān)稅，巨額的戰(zhàn)爭(zhēng)賠款)，人類多么可恥?。?！而戰(zhàn)爭(zhēng)則成為政治的手段，成為別國(guó)插手他國(guó)的工具。
而戰(zhàn)爭(zhēng)能否消失就在于人類社會(huì)能否真正的團(tuán)結(jié)在一起，沒(méi)有國(guó)界，沒(méi)有人種的歧視，讓教育真正發(fā)揮作用，認(rèn)識(shí)到我們都是地球人。那樣戰(zhàn)爭(zhēng)才有可能真正的從字典里消失。
而《戰(zhàn)爭(zhēng)論》從政治的角度出發(fā)，認(rèn)為政治主導(dǎo)戰(zhàn)爭(zhēng)，戰(zhàn)爭(zhēng)只是手段，政治才是目的。這很正確，認(rèn)識(shí)到這點(diǎn)，我們看待一場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)就更能有力的把握它。我們不需要考慮“忘戰(zhàn)必危，好戰(zhàn)必亡”等格言，記住政治的目的就能深刻的理解戰(zhàn)爭(zhēng)，美伊戰(zhàn)爭(zhēng)就大概如此吧。人類的最終歸宿應(yīng)該還是一個(gè)大同社會(huì)，但愿都能認(rèn)清戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)。
中國(guó)人愛(ài)好和平，我們不希望戰(zhàn)爭(zhēng)，但若要是認(rèn)為我們好欺負(fù)，你們有能力征服，那么來(lái)吧，我們接受挑戰(zhàn)。你用你的價(jià)值觀衡量世界，我必將你的價(jià)值觀還到你的身上。明犯我大漢者，雖遠(yuǎn)必誅。
戰(zhàn)爭(zhēng)書(shū)籍讀后感篇十四
《貨幣戰(zhàn)爭(zhēng)》講的是從十九世紀(jì)歐洲銀行家一步步發(fā)展壯大到操控政治、經(jīng)濟(jì)的走向，為自身利益服務(wù)的故事。比如那些財(cái)團(tuán)操縱美國(guó)國(guó)會(huì)成立了私有的美聯(lián)儲(chǔ)，使得美國(guó)政府沒(méi)有發(fā)行貨幣的權(quán)力，當(dāng)政府需要發(fā)行貨幣則必須將美國(guó)公民未來(lái)的稅收抵押給美聯(lián)署向其貸款，而為此要支付龐大的利息。美聯(lián)儲(chǔ)要做的只是印鈔票、再坐收利息。(政府沒(méi)有權(quán)利發(fā)行貨幣)此外，幾大財(cái)團(tuán)還聯(lián)合引爆兩次世界大戰(zhàn)，操控石油價(jià)格以獲取石油美圓，操控各種國(guó)際組織如imf、世界銀行，掠奪第三世界國(guó)家的資源和財(cái)富，乃至引發(fā)多次經(jīng)濟(jì)危機(jī)。幾大財(cái)團(tuán)就是通過(guò)合伙抬高一國(guó)的股市和房地產(chǎn)價(jià)格，制造巨大的金融泡沫，達(dá)到一定高度后再抽身出來(lái)打壓價(jià)格，引發(fā)泡沫崩潰，導(dǎo)致此國(guó)公司和民眾的大量破產(chǎn)，再以極低的價(jià)格收購(gòu)大量?jī)?yōu)質(zhì)資產(chǎn)，從而控制一國(guó)的經(jīng)濟(jì)，獲取巨大的利益的。現(xiàn)在小學(xué)生都知道國(guó)際關(guān)系就是利益關(guān)系，美國(guó)政府是受財(cái)團(tuán)控制。所以這書(shū)對(duì)我來(lái)講有著多顛覆事實(shí)的影響!
書(shū)中的源頭指向羅斯柴爾德家族及其他金融寡頭對(duì)于金權(quán)的極端占有欲，而其想法的實(shí)行是依借于其一呼百應(yīng)的影響力而達(dá)成的，如果這種經(jīng)濟(jì)體制的內(nèi)涵如此明顯的不堪，為何仍有一代代的精英愿意投身于其中?世界走向的改變是否僅憑極少數(shù)人的思想行動(dòng)?如果沒(méi)有周邊的氣候條件，僅憑風(fēng)眼的力量颶風(fēng)就能形成并蔓延么?當(dāng)人們恐慌于極少數(shù)人掌握世界的極端不公正時(shí)，其實(shí)每個(gè)人也正促進(jìn)著這種不公正，在利欲攻心的社會(huì)背景下，人們相互殘殺，不惜代價(jià)。不過(guò)是為了毫無(wú)必要地滿足過(guò)分貪婪的欲望。欲望和恐懼卷起狂瀾，黑暗的颶風(fēng)由虛無(wú)而起，似受了魔鬼的庇佑般，周圍的一切雖反應(yīng)各異，卻無(wú)不最終以各種形式成為其中，使它所向披靡、愈生愈烈巨大的漩渦將吞噬任何遏制的努力，甚至使它們成為它的一部分，世界瘋狂的膨脹，卻無(wú)法將它所帶來(lái)的危機(jī)感置于自身的欲望之上，羅斯柴爾德家族的出現(xiàn)或許本是歷史的必然，惡浪已起，海嘯只是遲早的事。
二、宋先生利用歷史的分析，說(shuō)明了亞洲金融危機(jī)與上世紀(jì)日本經(jīng)濟(jì)低迷、衰退的金融之迷，重點(diǎn)分析世界金融資本操作手法，并提出中國(guó)面臨的危險(xiǎn)。
書(shū)中描述為建立公平的經(jīng)濟(jì)體制，搏擊俱樂(lè)部里jack最終炸毀信用大樓，只有單純的夢(mèng)想家會(huì)這么做，這就像藤蔓纏繞住住所，我們只想一把火燒了它們，而暴力摧毀得更多是物質(zhì)，永遠(yuǎn)會(huì)有貪婪的余孽在暴力的空隙中滋生最終使整個(gè)革命變質(zhì)毀滅。等待細(xì)水長(zhǎng)流的社會(huì)本質(zhì)蛻變永遠(yuǎn)成不了解決當(dāng)下問(wèn)題的辦法，直面的抵制相當(dāng)于開(kāi)門迎敵，難免有被同化的危險(xiǎn)，但既然有人已認(rèn)識(shí)到危機(jī)，無(wú)論怎么做，我們所能確定的就是不放棄任何的努力。中國(guó)自改革開(kāi)放以來(lái)，利用自己的低廉的勞動(dòng)力和引進(jìn)外資，成為了世界制造地，外匯儲(chǔ)備一路飆升，人民幣升值的壓力不斷增大，而在近幾年中國(guó)的股市與房市也是異?；鸨瑖?guó)際資本“熱錢”在中國(guó)兩市場(chǎng)上的推波助瀾，使中國(guó)面臨被世界金融寡頭“剪羊毛”的危險(xiǎn)。
在世界銀行家的眼里，沒(méi)有道德、沒(méi)有倫理、沒(méi)有人類的尊嚴(yán)，有的僅僅是為了高高在上所欲望的權(quán)利。當(dāng)社會(huì)不存在貨幣，以“共產(chǎn)”存在時(shí)，銀行家們將會(huì)失去他們的地位。
另看“剪羊毛”資本家給發(fā)展中國(guó)家投資、大量貸款、外資入股，其目的無(wú)外乎兩點(diǎn)：世界能源環(huán)境的地域轉(zhuǎn)移、早就資本泡沫。環(huán)境轉(zhuǎn)移很簡(jiǎn)單將高污染高耗能的生產(chǎn)線全部嫁接到發(fā)展中國(guó)家;資本泡沫在于其給其貸款的同時(shí)收取大量利息，收購(gòu)廉價(jià)的物品，進(jìn)行貿(mào)易差“剪刀差”牟利、創(chuàng)造繁榮與衰退的經(jīng)濟(jì)謀殺。
個(gè)人認(rèn)為：打擊這些金融財(cái)團(tuán)最好的辦法是恢復(fù)金本位的貨幣制度 。所謂金本位，是指以黃金儲(chǔ)備為貨幣發(fā)行的依據(jù)，并且持幣人可以用固定的兌換率隨時(shí)換取等值黃金。注意，在金本位制下，只有黃金的價(jià)格是固定的(即兌換率)，而非其他商品的價(jià)格也是固定的，其他商品價(jià)格的變化也就反映了它們相對(duì)于黃金的比價(jià)變化。不過(guò)，對(duì)于同樣實(shí)行金本位的多個(gè)國(guó)家來(lái)說(shuō)，由于其本幣的單位含金量是固定的，相互間的匯率當(dāng)然也就固定了。因此，金本位有利于國(guó)際貨幣體系的穩(wěn)定性，及方便進(jìn)行國(guó)際交易和結(jié)算。這樣，國(guó)家才不會(huì)被迫的增大貨幣供應(yīng)，引發(fā)流動(dòng)性過(guò)剩導(dǎo)致金融泡沫。這樣的貨幣體系會(huì)導(dǎo)致貨幣具有更強(qiáng)的購(gòu)買力，而對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)具有一定的免疫，國(guó)際銀行家就不能通過(guò)制造通貨膨脹和通貨緊縮的周期性經(jīng)濟(jì)危機(jī)來(lái)剪老百姓的羊毛了，這樣受益的還是廣大的勞動(dòng)人民，他們辛苦積攢的財(cái)富也不會(huì)被外國(guó)財(cái)團(tuán)以低價(jià)輕易的掠奪。
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