熱門馮驥才的感覺讀后感（模板17篇）

讀后感是讀完一本書、一篇文章或看完一部電影后的個人感受和思考，它可以幫助我們更好地理解和評價所讀所看的內容，我想我們需要寫一份讀后感了吧。閱讀是一種心靈的散步，讀后感可以讓我們更深入地感悟書中的世界，它是我們與作者的一次精神交流。讀后感是對自己閱讀成果的篩選，總結和反思，它可以幫助我們提高閱讀體驗和思辨能力。讀后感是一份心靈的寄語，通過寫讀后感，我們可以表達自己真實的情感和觀點。讀后感也是對所讀內容的再創(chuàng)作，它可以幫助我們挖掘出更多的細節(jié)和深層含義。讀后感是思考的結果，通過寫讀后感，我們可以更全面地理解和評價所讀的作品。讀后感應該包含自己真實的情感和思考，而不僅僅是對書中內容的機械概括和轉述。以下是小編為大家收集的讀后感范文，僅供參考，大家一起來看看吧。讀后感的內容包括對作品的整體評價、自己在閱讀過程中的感受和思考，以及對作品中涉及的主題和問題的深入分析，通過讀后感可以更好地與作者進行一種心靈的對話，同時也可以讓我們更深刻地理解和體驗到作品所傳遞的內涵與情感。以上是關于讀后感的一些基本介紹和寫作要點，希望對大家在寫讀后感時有所幫助。

馮驥才的感覺讀后感篇一

苦夏，帶有一種淡淡的感覺，讓人知道夏雖長而苦，但是卻有它的蘊味和意思。一個人生活著就要學會感受生命的每分每秒帶給你的沖動，保持一個平常而淡然的心境，讓生活中的積極一面顯得更加有力。馮驥才的這一篇文章也是我那么多年來挺喜歡的作品之一。道出了他自己心中的微妙的世界，他眼中的夏被重新定義，成為他心中獨特的記憶。

苦夏，很多人的夏，都顯得那么難熬，讓人很疲累讓人慵懶無力，但是這也正象征著人生中一個難以熬過的時期，只要保持平和之心，一切苦與難也不算什么。

真的，很多事情重另一個沒試過的角度去想也許就不會太糟。

這僅僅是我的個人感悟，其中的深蘊，你自己細細體會，相信得到的更多。

馮驥才的感覺讀后感篇二

讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對一切風風雨雨，無論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會有希望。

回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調?！皼]有花的綠地是寂寞的!下次再來，非躲開四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽到這番話，把他帶到一片非常開闊的草地上，讓他扒開草好好看看，此時作者又非常吃驚，因為他看到的是青草下面藏著密密的小花，它們純潔、嬌孝鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會齊刷刷地冒出來。

看到這里，我已經被觸動了。因為這些花兒不是為外面的風吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強的花兒會沖出草叢，特別引人注目。

時間過得飛快，作者馬上就要離開維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來，此時作者又感到非常遺憾。沒想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡直是改天換地。此刻作者心中感慨萬千。

小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。

花都有這樣的勇氣，何況是人呢?

馮驥才的感覺讀后感篇三

前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過馮先生的《珍珠鳥》，看過改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說的電影及連環(huán)畫，卻還是第一次如此詳盡地領略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當代的文學大家，且在繪畫方面也是博大精深的。雖然我沒有機會欣賞到先生的文人畫，但在這些散文中，我卻能時時刻刻感受到文中有畫。先生說：“畫中的線全是一種心跡，因為，唯有線條才是直抒心意的。”那么，他的文字應如同他畫中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫，還有先生對音樂，對收藏，對民間文藝等諸多藝術、文化的深刻見解和描述。也許正是先生對各類藝術的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。

有人說散文是心文，是一個人的心靈軌跡，一個人人生的真實寫照。看了先生的散文就是這種感覺。有時先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中；有時在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵；有時在那場毀滅美、掃蕩真誠的運動中反思、憂慮、憤怒；而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見先生其人，喜怒哀樂，躍然紙上。

既然散文就是寫自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見先生的為人處世及細膩的情感。無論是對一年四季如詩如歌地描繪，還是對身邊事物細致入微地刻畫，無論是在異國的藝術殿堂里流連忘返，還是對故鄉(xiāng)的眷戀、對師長的追思、對小人物的同情，無不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對歷史精神的探究，對生命對人生的深深思索。我想先生定是一個大愛之人，愛親人，愛友人，愛對藝術孜孜以求的民間藝人，愛所有為藝術獻身的人們，愛人間一切的美。

洋洋幾十萬言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天?！边@是先生的肺腑之言，也是他對人生的總結，于我更是一種鞭策和激勵了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對伉儷相伴情深；有畫寫交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。

馮驥才的感覺讀后感篇四

馮驥才的

散文

讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對人生有了新的感悟：生命中最重要的是勇敢地面對一切風風雨雨，無論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會有希望。

回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調?！皼]有花的綠地是寂寞的!下次再來，非躲開四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽到這番話，把他帶到一片非常開闊的草地上，讓他扒開草好好看看，此時作者又非常吃驚，因為他看到的是青草下面藏著密密的小花，它們純潔、嬌小、鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會齊刷刷地冒出來。

看到這里，我已經被觸動了。因為這些花兒不是為外面的風吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強的花兒會沖出草叢，特別引人注目。時間過得飛快，作者馬上就要離開維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來，此時作者又感到非常遺憾。沒想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了：一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡直是改天換地。此刻作者心中感慨萬千。

小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。

花都有這樣的勇氣，何況是人呢?

《時光》這篇散文是作者通過幾個例子來思考人生最后一段時間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點起蠟燭，但我有比音樂更好的伴侶——思考，來引起主題。

又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無影無蹤的無名的雕工，雖已無影無蹤但他的精神還保存了下來，最后，作者總結出：植物死了，把它的生命留在種子里;詩人離去，把他的生命留在詩句里。時光對于人，其實就是生命的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉換，不就在延續(xù)著整個人類嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術家們應是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個新的生命。小說家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個可以聽到的迷人而永在的靈魂。

這篇文章寫得很有和別人交談的味道，好像我正在和作者說話!通過這篇文章，我知道了：人的時光是有限的，但一個人的精神是永遠無法改變的!

前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過馮先生的《珍珠鳥》，看過改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說的電影及連環(huán)畫，卻還是第一次如此詳盡地領略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當代的文學大家，且在繪畫方面也是博大精深的。雖然我沒有機會欣賞到先生的文人畫，但在這些散文中，我卻能時時刻刻感受到文中有畫。先生說：“畫中的線全是一種心跡，因為，唯有線條才是直抒心意的。”那么，他的文字應如同他畫中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫，還有先生對音樂，對收藏，對民間文藝等諸多藝術、文化的深刻見解和描述。也許正是先生對各類藝術的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。

有人說散文是心文，是一個人的心靈軌跡，一個人人生的真實寫照?？戳讼壬纳⑽木褪沁@種感覺。有時先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中;有時在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵;有時在那場毀滅美、掃蕩真誠的運動中反思、憂慮、憤怒;而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見先生其人，喜怒哀樂，躍然紙上。

既然散文就是寫自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見先生的為人處世及細膩的情感。無論是對一年四季如詩如歌地描繪，還是對身邊事物細致入微地刻畫，無論是在異國的藝術殿堂里流連忘返，還是對故鄉(xiāng)的眷戀、對師長的追思、對小人物的同情，無不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對歷史精神的探究，對生命對人生的深深思索。我想先生定是一個大愛之人，愛親人，愛友人，愛對藝術孜孜以求的民間藝人，愛所有為藝術獻身的人們，愛人間一切的美。

洋洋幾十萬言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天。”這是先生的肺腑之言，也是他對人生的總結，于我更是一種鞭策和激勵了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對伉儷相伴情深;有畫寫交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。

馮驥才的感覺讀后感篇五

馮驥才先生又為讀者塑了一個活潑善良的男孩子，讓人眼前一亮，之所以事隔多年，仍能自己記得兒時的事并將之記錄下來為為后人欣賞，只因那時一段年少往事委實讓他太過懷念太過心酸，太過感動也太過內疚。

歪兒在身體方面有些殘疾，但他的心智卻是完好無缺的，這又與文中的“自己”形成了鮮明的對比，文章中的“馮驥才”是個人高馬大身強體壯的男孩子，但從他的內心世界，一次次的嘲諷歪兒逗笑歪兒，卻無疑又是個心智不全的孩子，而最終是一個“健康人”被一個“不健康人”感動，使人們“正眼”去看待“歪兒”。

所以，這樣的歪兒不歪，是天真的真摯的質樸的普通的。

全文采用了對比、夸張、比喻、似人，更重要的是欲揚先抑，前文寫盡了歪兒的丑態(tài)，他仿佛真是個活寶，是別人用于消遣和戲耍的擺設，這樣一個可有可無的人，他的價值只在于他自己提供最捧的“罐子”和最佳的“笑料”，而對于伙伴的笑話，歪兒自己沒數(shù)嗎?也許他知道，但他從不指責他們，要不然也不會那么樂于奔命;也許他不知道，要不然也不會當母親傷心地阻止他和他們玩耍時他還那般急切地拋出罐子等待伙伴的呼喚，歪兒知道也好不知也罷，可看在人們眼中的是一種淡然的傷感，這份傷感卻被歪兒的純真善良所替代，所以，“我”才會由“取笑”到“內疚”到“慚愧”再到和歪兒交心，這樣的變化是因為歪兒的迷人，他最迷人之處就在于那雙“總像睜不開”的眼睛。

這篇文章，是一個人對另一個人的道歉與感謝，而類似的同樣的錯卻將因年少無知涉世不深而在少年時代屢見不鮮，人因年輕而易失手，但倘若年老后仍懷有愧疚之心也必當是不枉年輕的。

讀完這篇寫人敘事的《歪兒》，我也感觸良多埃。

每次中午我都出校門買午飯，在那條人來人往的小吃街上總是見到一對討錢的老夫婦，坐在路牙邊上，一個拉二胡一個顫著手里的白色杯子向人們伸去，口中囈語，有氣無力地也聽不明白在說什么更聽不清楚在彈奏什么，有人視而不見，有人去給錢，我也曾猶豫，給吧，以怕是騙子，也怕會被人說是作秀，不給吧，這萬一又不是騙子呢，心里也實在難受，最終，我還是繞不過他們拉的那悲苦至極的樂音而被纏繞，飛快地放了一元錢，有些難為情地跑開了，事后安慰自己，哪怕是騙子吧，又不是多了一元錢就能飛黃騰達的，無妨，無妨!

語文老師曾講過她自己關心過一個小吃攤主的事，說實話，不是恭維，我聽了以后挺驚嘆的，我的父親也是這樣一個人，有時遇上賣菜的主兒，也會聊上幾句，聽他們聊生活，他常愛傾聽那些人的生活瑣事，我那時以為他話太多，整個兒一“狗拿耗子多管閑事”!他總說我是“冷血動物”，對于紋川也好，海地也好，智利也好，玉樹也好，我總是面無表情，我的做法就像在效仿災難和命運，它們和我一樣無情。

慶幸的是，任何無情的背后總是有情在支撐。

希望我這樣的人少一點，或是我這樣的人多一點能轉變成像老師、父親一樣的人，像《歪兒》中的“我”這樣。

馮驥才的感覺讀后感篇六

馮驥才

散文

手捧《少年中國臺灣》，在一字一句中行走。在我看來，這是一本他出版諸多書籍中，讀者認為極其淺顯的書。但是和那些作品比較起來，這一本應該是作家相對珍惜的書。因這是年少時的記憶;其中有聲音、氣味、形狀、色彩、光影。這些在作家的筆下是那樣真實具體又飽滿，還雜糅這位少年內心的成長過程。作家用美學的眼光來描述它。內心的記憶碰觸少年的情懷，才形成一篇篇以“少年”為主的中國臺灣印象和發(fā)生時代里的故事，是一本作家投入情感較深的作品。

行文也自由。對于書中括號的部分，說來閱讀上有些不習慣，說連貫，也連貫，說不連貫，也不連貫。隨著慢慢的閱讀，也算習慣了作家的這種表達方式。我呢，把括號置之度外，一氣呵成去讀。因括號一般都是表示注釋說明，蔣勛先生的則不然，用他自己的解釋是“跳出來時，也許是另外一個人在看這件事，也許是我自己的分裂，或者說是這里面的某一種斷裂?！闭f是大膽“玩了”這個部分。在閱讀與寫作上，這一點我還是蠻欣賞的，人能不受約束，由心去表達，在最自然中酣暢寫感受與體會，是一種真我的表達吧!

因聽過《中國美術史》，再讀這本書，就發(fā)現(xiàn)他的所說所寫，均含美學特點。除去一些敘述故事的部分，在描寫中國臺灣的各個走過的地方，都含有這樣的美學化散文、詩歌特點。沒有故事情節(jié)描寫的中國臺灣地域文化，那是少年心里對故鄉(xiāng)的理解，甚是覺得這樣的一篇篇行文，更適合朗誦。在頓挫時，你更能體會美感在。而那美感也會滲透你的心里。如作家自己所言“這不是一本閱讀的書，這本書合起來，就可以背起背包，準備出發(fā)了!你，當然就是書中的少年?！蹦阋矔w會到作家嗅覺記憶中的故鄉(xiāng)，也體會一下這位孤獨者跟自己對話的妙趣。這不是父親的故鄉(xiāng)福建，這不是母親的故鄉(xiāng)西安，這是少年的故鄉(xiāng)，就是他筆下的中國臺灣，也是他少年時的全部記憶。

這本書，寫作跨度上也很大。從開始寫，到政黨輪替之后停筆，時隔六年之久。那六年的沮喪，再回來“以島嶼的方式看它，那種信仰才是比較具體的。”這是一種蛻變，從中間走了出來，再回到個人身上，再次背起行囊快樂行走。你會在“萬善同歸”中懂得作家“少年中國臺灣”的意義了!那“萬善同歸墳”，那曾經無主的孤魂牽動著作家，有傷懷之感，也有悼念亡靈之嘆，更有自己的一份情懷在里面!“少年龍桐、少年八里、少年豐山、少年龍坑……”這些都是作者背包行走過的一個個安靜的小鎮(zhèn)和村落，了解那些在島嶼上不善談政治的一些人，以及陪伴自己的成長地方。

少年流浪的旅行，那是歷史思緒里的記憶。十年的心血，今天蔣勛先生頭以花白，但那年少時光里走過的痕跡，依舊如昨，依舊如今。雖然寫的是過去，但是也迎合了此時的心境。

前幾日，我從一位朋友處借得《馮驥才散文》一書，挑燈夜讀，感慨良多。以前，我只讀過馮先生的《珍珠鳥》，看過改編自馮先生《神鞭》、《三寸金蓮》小說的電影及連環(huán)畫，卻還是第一次如此詳盡地領略先生在散文上的造詣。馮先生不但是當代的文學大家，且在繪畫方面也是博大精深的。雖然我沒有機會欣賞到先生的文人畫，但在這些散文中，我卻能時時刻刻感受到文中有畫。先生說：“畫中的線全是一種心跡，因為，唯有線條才是直抒心意的。”那么，他的文字應如同他畫中的線條了，千姿百態(tài)，飽含充沛的情感。閱讀先生的文章，又似乎不僅僅只有畫，還有先生對音樂，對收藏，對民間文藝等諸多藝術、文化的深刻見解和描述。也許正是先生對各類藝術的糅合、融匯，才成為一代大家的吧。

有人說散文是心文，是一個人的心靈軌跡，一個人人生的真實寫照?？戳讼壬纳⑽木褪沁@種感覺。有時先生娓娓而談，童年舊事、人情世故盡在其中;有時在匆匆一瞥的懵懂青春里幽幽地惆悵;有時在那場毀滅美、掃蕩真誠的運動中反思、憂慮、憤怒;而更多的是在為已逝去和正在逝去的民間文化呼喚吶喊。讀著先生的文字猶如見先生其人，喜怒哀樂，躍然紙上。

既然散文就是寫自己的人生，那么從先生的文字中便可窺見先生的為人處世及細膩的情感。無論是對一年四季如詩如歌地描繪，還是對身邊事物細致入微地刻畫，無論是在異國的藝術殿堂里流連忘返，還是對故鄉(xiāng)的眷戀、對師長的追思、對小人物的同情，無不滲透著先生悲天憫人的博大情懷，處處留下了先生對歷史精神的探究，對生命對人生的深深思索。我想先生定是一個大愛之人，愛親人，愛友人，愛對藝術孜孜以求的民間藝人，愛所有為藝術獻身的人們，愛人間一切的美。

洋洋幾十萬言，字字珠璣，最震撼我心的卻是這樣一句：“活著就是創(chuàng)造每一天?！边@是先生的肺腑之言，也是他對人生的總結，于我更是一種鞭策和激勵了。這部散文集是插圖珍藏版，其中收錄了有關先生的十八張彌足珍貴的照片：從不諳世事的孩童到意氣勃發(fā)的少年、躊躇滿志的青年再到一對伉儷相伴情深;有畫寫交融的生活方式，有為民間文化的奔走。照片與文章互為照應，相得益彰。先生一生的生命軌跡便與斯文斯照一起留存在我的心中了。

馮驥才的感覺讀后感篇七

馮驥才

散文

讀馮驥才的《花的勇氣》這篇文章之后，我對人生有了新的感悟:生命中最重要的是勇敢地面對一切風風雨雨，無論你遇到什么挫折，只要有勇氣，就會有希望。

回想作者初次看到的只是綠色連著綠色的維也納，顯得非常單調?！皼]有花的綠地是寂寞的!下次再來，非躲開四月不可!”作者為眼前看到的景色而感到失望。同行的小呂聽到這番話，把他帶到一片非常開闊的草地上，讓他扒開草好好看看，此時作者又非常吃驚，因為他看到的是青草下面藏著密密的小花，它們純潔、嬌孝鮮亮，只比青草矮幾厘米，好象只要一使勁，就會齊刷刷地冒出來。

看到這里，我已經被觸動了。因為這些花兒不是為外面的風吹雨打而膽怯，而是被草壓在下面。但是終有一天頑強的花兒會沖出草叢，特別引人注目。

時間過得飛快，作者馬上就要離開維也納去意大利了，但還未看到這些花兒從草叢中冒出來，此時作者又感到非常遺憾。沒想到，就在作者走的那天，外面蒙蒙細雨把車窗遮得像拉了一道紗簾。隔著車窗，看不清外面，但窗外的顏色明顯變了:一片綠色的維也納此刻變得五彩繽紛，白色、黃色、紫色，在車窗上流動。作者下了車，看到了一片花的原野，這正是前幾天那片千萬朵花兒藏身的草地。這景色與前幾天的相比，簡直是改天換地。此刻作者心中感慨萬千。

小小的花兒居然有如此的氣魄，使作者心頭怦然一震，讓他明白了生命的意義是勇氣。

花都有這樣的勇氣，何況是人呢?

苦夏,帶有一種淡淡的感覺,讓人知道夏雖長而苦,但是卻有它的蘊味和意思.一個人生活著就要學會感受生命的每分每秒帶給你的沖動,保持一個平常而淡然的心境,讓生活中的積極一面顯得更加有力.馮驥才的這一篇文章也是我那么多年來挺喜歡的作品之一.道出了他自己心中的微妙的世界,他眼中的夏被重新定義,成為他心中獨特的記憶.

苦夏,很多人的夏,都顯得那么難熬,讓人很疲累讓人慵懶無力,但是這也正象征著人生中一個難以熬過的時期,只要保持平和之心,一切苦與難也不算什么.

真的,很多事情重另一個沒試過的角度去想也許就不會太糟.

這僅僅是我的個人感悟,其中的深蘊,你自己細細體會,相信得到的更多.

昨晚在自習教室里翻看了馮老先生的幾篇文章，心里的和弦已然被撥起，久久未能平息。

記得馮老先生曾經說過，最濃烈的感情難以表達出來，最脆弱的感情只能珍藏在自己心里。那種人生感，那種凄然，那種無可奈何，正像我們無法把地上的落葉拋回樹枝上去。我不知道的，你是否能夠讀懂!也許明了，卻也無可奈何，因為愛情是一條單行道。然而縱使人生就像雨果的悲慘世界，可我們也還是要笑著渡過的。

記得馮老先生曾經說過 ，孩童有童稚的美，青年有健旺的美，你有你中年成熟的美，我有我老來沖淡自如的美。就像大自然的四季，各有各的美嗎?雖是如此，可我還是特想知道，真的是到了什么季節(jié)就享受什么季節(jié)嗎?如若無所偏愛，又何必去希冀呢。

是的!對于一些人，故鄉(xiāng)只屬于自己的童年。它是自己生命的巢，生命在那里誕生，一旦長大后羽毛豐滿，它就遠走高飛。有一些人是注定要漂泊的，我記得的很多詩人就是如此，像蘇軾、杜甫。談起詩人，也就莫名其妙地想起，郭沫若和郁達夫。于是他們那個年代有名的爭論就來了，像是一陣龍卷風。兩種思想巨龍似的，互相纏繞著、斗爭著，闖入了我的思緒。讓人覺得難受。這到底是為藝術而藝術好、還是為人生而藝術好呢?也許都好，只是風格迥異，就像大自然的四季。可是如若無所偏愛，又何必去希冀呢?就算是馮老先生，他不是也做出了一個愛好上的選擇嗎?人是為了聽見自己的心才寫作，為了看見自己的心才畫畫。唉!馮老。

桂林是一座美妙的城市，才短短一年多，它就幾乎占據(jù)了我成長的全部。專業(yè)、興趣、人際關系，它都給了我很大的提高空間。仿佛什么都變了，又好像什么都沒變。如果這個城市再多一些淳樸，我想那將是十分完美的。所以我很是喜歡桂林的郊區(qū)，譬如雁山，好像舒暢一些也自由一些。喜歡那種純樸，喜歡那種自由，貌似很像藝術里的理想國是嗎?不知道了，只是仍然很倔強的認為，這只是一種關乎偏愛的選擇。于熱鬧的娛樂中，于靜寂的書香之中。

剛開始我們都是一群沒有歸宿的孩子或者說是孤魂，久而久之也就習慣了。漂泊。于是那一片新的土地便成了我們記憶中的領域。無所畏懼。桂林也好，南寧也罷。只是還記得習慣了以后，我們原來的緊緊相依便化為了漓江的煙云。它是那樣的飄渺，那樣的虛無，風一過便什么都沒了。于是你說，你喜歡南寧的熱鬧，喜歡市區(qū)的喧囂。你說，你受不了那種安靜的氣氛。我們的漸行漸遠與情感無關，只與偏愛。

初入桂林的時候，這座小城的季節(jié)輪回剛好到了秋天。你知道嗎?他們都說桂林是沒有秋天的，或者是說桂林的秋意不夠濃，雖然如此我還是覺 得這里的秋很深。陽光微涼似水、也如泥。比起我們的老家要好多了。只是不知道它現(xiàn)在是什么樣子了?曾經在它懷里一起嬉戲一起奮斗的孩子正朝著不同的方向走著他們各自的人生軌跡。我也知道，當時的很多人已經漸漸地淡化出了我的世界，于是偶爾眼睛在百里之內看到竟是朦朧。有人說，那是因為你近視。也有人說，難道你不知道雁山的西邊正在動土嗎?灰塵染滿了整個天際。還有人說，那是江南的煙雨，獨屬于桂林。我努力地噙住眼淚，看著那時的人一批、一批地離我而去。那一張張?zhí)煺娑譅€漫的笑臉，每一種黑色、黃色都疑是你。曾經的你。

至于馮老先生的一些關于文人書法和繪畫的文章，本著個人雞爪式書寫的原因，不敢妄自猜測。記得豐子愷說過，能夠站在藝術殿堂的門口，略為窺探一番已算不錯的了。只是一種愛好的享受。且作為一種想你時候的消遣。在這個將睡未睡的時刻。

敘給我的第一首歌，假裝，像是鴕鳥一樣相信時間是唯一解藥。視而不見，誰、傻到了這般無可救藥。傻嗎?像唐寅一樣的瘋癲嗎?不是五陵豪 杰墓，無花無酒鋤作田。一切仿佛都與我無關，用不著我自己去推卸。只是我也很想把那一份最脆弱 的感情珍藏在心里 ， 然后笑著渡過，帶著你對我的祝福。一如馮老先生所說的。

馮驥才的感覺讀后感篇八

時間屬于現(xiàn)實，時光屬于人生。

平日里奔波忙碌，只覺得時間的緊迫，很難感受到“時光”的存在。只有到了年終時分，時光的感覺才乍然出現(xiàn)。但是，時光到底是個什么東東，沒有閑靜的分分秒秒，沒有剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會知道的，猶如我們不知道人生什么。

停電是一個契機，現(xiàn)實的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。

最初，馮驥才只不過是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動機很簡單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。

它叫我們頓時發(fā)現(xiàn)，“一棵本來是綠意盈盈的歲月之樹，已被我們消耗殆盡，只剩下一點點根底”;它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。

此時的時間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他。總不該這樣的，我想。

果不出其然，筆鋒陡轉：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對著我——冷峻銳利，逼視而來。

“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過夜的濃霧，穿過漫長的八百年，銳不可當、拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人?”

何以是“逼視”和“拷問”?馮驥才為你娓娓道來。

當不動聲色的時間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，當我們追討那個藝術品背后的鮮活人生，陽剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內心。咄咄逼人。

遙遙的時空間隔，反而凸顯了生命精神的令人震撼。

馮驥才告訴我們，證據(jù)不會消失無影蹤：

“時光對于人，其實就是生命的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉化為另一種形態(tài)存在或再生?！?/p>

當一部作品深入人心，當一個人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進新的機體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術、形成新的自我存在。人類的精神之樹因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實的肉身一樣，就這樣長長久久地保存下來、延續(xù)下來，生生不息。就連這個星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃;成就物質的平衡，而不會絕決的消失。

從這意義上說，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過的證據(jù);我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個人，都是從“曾經”中一路走來，無論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時間是個無所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。

想要我們不存在或是不永恒，都難!在物質的世界里，永恒，是個客觀存在而無需人的主觀追尋。但是，“精神”不同——我們的內心世界割舍不了精神之“色”;“色”即事物之間的種種差異，以及我們因這種差異產生的種種感覺、種種情感、種種思想的傾向。

我們或可忍受物質的變形、趨同、歸化，卻無法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個人都渴望在歷史的長河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時光才是有價值、有意義的。

“藝術家的生命是用他藝術的生命計量的。每個藝術家都有可能達到永恒，放棄掉的只能是自己?！瘪T驥才說的“永恒”，應該是這個意思。盡管那是一個相對的概念(消融是必然的，色終要成空的;或者色一直是“空”的，因為每一個事物都是這個世界整體的有機組成部分，每個事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬物之間絕對的聯(lián)系和相對的差異)，但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術的可貴，才是人的可貴。

“在這里，時光不是分毫不曾消逝么?”

我第一次覺悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因為創(chuàng)造，我們的生命便永遠停留在，藝術品創(chuàng)造的那一刻。

就如馮驥才，他在對雕像的關注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前，那個知識、技巧和情感運行的過程。用他的話說，就是“傳神的本領”、“非凡的才氣”和“陽剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨有之“色”，是他身上的美的特質。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術珍品都一點點地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺醒的心智召喚出來的”。

唯有“用心”。

唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫作此文的那一刻;唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個考場上，回到令人好奇而神往的那個初讀的時刻;唯有“用心”，我們才能感受到一個個生命精神流淌的過程，才能知曉知識和體驗來自何方、走往何處，才能預見它們未來運用的種種可能性。

這是再造，也是創(chuàng)造;這是“用心”的意義，也是“過往”的意義(“未來”存在的意義，則是讓人預支一些東西，獲取成長的養(yǎng)分)。學習——或者說欣賞，或者說創(chuàng)造，或者說認知，或者說享受，其實質，就是“回到過去”。

一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——

“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧?山水里藏著畫意，四季里藏著詩情，有誰，愿意帶著激情將這曠古的畫意與詩情從混沌的背景中解救出來，讓它們以一種無比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間!”

“解救”出的，何嘗不是自己呢?

就像那個用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個大塊頭的木匠卡爾布，不過是花費了95秒鐘的時間，將它從木樁中“找”了出來。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。

知識技能是用來做什么的?我們?yōu)槭裁匆獙W習?我們的情感和精力要交付于誰?

“人”的身份證，有兩面——創(chuàng)造者和欣賞者。

對于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示;對于欣賞者而言，就是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質，卻是相同的;回溯過往，追尋經驗的過程，卻是相同的，情感的投注，知識的運用，精神的活動，卻是相同的。

“我最清晰和最深刻的足跡，應是書桌下邊，水泥的地面上那兩個被自己的雙足磨成的淺坑。我的時光只有被安頓在這里，它才不會消失?！?/p>

認識的清醒如同足跡的清晰。

“……然而我一年里把多少時光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會場景。甚至有時屬于自己的時光反成了別人的恩賜?！?/p>

其實，這是人生無法釋解的悖論：

如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空濛的雅典德爾菲遺址”，如果不見“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒有由會議和活動組成的人間俗務、凡俗人生，一個藝術家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無奈與突?！鼻楦畜w驗，又到何處去找尋呢?沒有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術的生命真的就能永恒嗎?畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實的人生，而不是書本及其它。我們無法擺脫那些糾纏和應酬時，就當求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個空間。把這個空間的動態(tài)變化記下，就同樣成了時光走過的印痕，成了我們存在的證據(jù)。

很多時候，自己的時光須得別人的恩賜;很多時候，自己的時光無需別人的恩賜。呵呵。

忘了?或是沒忘?

你有權保持沉默么?你以為可以逃避么?

在自己的真神面前，你往何處倉皇而逃?

分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個藝術家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個人是怎樣的認真、簡單和可愛!讓我們無法面對的，常常是這樣的“本心”，而不是現(xiàn)實;回到現(xiàn)實中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。

一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。

馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再沒有誰，逼視，拷問，咄咄逼人。在這現(xiàn)實的世界里，“我”已經知道怎么做了——確切地。

朝聞夕死。

就像課時那位同學所說的，時間的流逝就在此刻，而因為《時光》，因為創(chuàng)造，因為替生命著“色”，馮驥才得以挽留了一段非凡的時光和一段特別的思緒。對于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。

《時光》這篇散文是作者通過幾個例子來思考人生最后一段時間的，如：拿今晚突然停電，摸黑點起蠟燭，但我有比音樂更好的伴侶--思考，來引起主題。

又拿仿佛看到的一尊木雕的北宋的天王像，那位已無影無蹤的無名的雕工，雖已無影無蹤但他的精神還保存了下來，最后，作者總結出：植物死了，把它的生命留在種子里;詩人離去，把他的生命留在詩句里。時光對于人，其實就是生命的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉化為另一種形態(tài)存在或再生。母與子的生命的轉換，不就在延續(xù)著整個人類嗎?再造生命，才是最偉大的生命奇跡。而此中，藝術家們應是最幸福的一種。惟有他們能用自己的生命去再造一個新的生命。小說家再造的是代代相傳的人物;作曲家再造的是他們那個可以聽到的迷人而永在的靈魂。

這篇文章寫得很有和別人交談的味道，好像我正在和作者說話!通過這篇文章，我知道了：人的時光是有限的，但一個人的精神是永遠無法改變的!

馮驥才的感覺讀后感篇九

時間屬于現(xiàn)實，時光屬于人生。

平日里奔波忙碌，只覺得時間的緊迫，很難感受到“時光”的存在。只有到了年終時分，時光的感覺才乍然出現(xiàn)。但是，時光到底是個什么東東，沒有閑靜的分分秒秒，沒有剎那的靈感乍現(xiàn)，你是不會知道的，猶如我們不知道人生什么。

停電是一個契機，現(xiàn)實的世界昏昧了，精神的世界卻愈發(fā)的透徹。

最初，馮驥才只不過是在追憶這一年，尋找那些深深淺淺的留下的足痕。動機很簡單，那是大眾固有的情愫——“年根兒”。

它叫我們頓時發(fā)現(xiàn)，“一棵本來是綠意盈盈的歲月之樹，已被我們消耗殆盡，只剩下一點點根底”；它短促、有限、性急，“你在后邊追它，卻始終抓不到它飄舉的衣袂”。

此時的時間，比朱自清的《匆匆》還要匆匆?？商热暨@份獨嘆和自憐，就叫馮驥才，也未免叫人小瞧了他?？偛辉撨@樣的，我想。

果不出其然，筆鋒陡轉：在燭光散布的盡頭，一雙眼睛正直對著我——冷峻銳利，逼視而來。

“這原是我放在那里的一尊木雕的北宋天王像。然而此刻他的目光卻變得分外有力。它何以穿過夜的濃霧，穿過漫長的八百年，銳不可當、拷問似的直視著任何敢于朝他瞧上一眼的人？”

何以是“逼視”和“拷問”？馮驥才為你娓娓道來。

當不動聲色的時間變?yōu)檎媲锌筛械陌税倌?，當我們追討那個藝術品背后的鮮活人生，陽剛正氣和直逼邪惡的精神，才于這一刻，穿越夜的濃霧，刺入觀者的內心。咄咄逼人。

遙遙的時空間隔，反而凸顯了生命精神的'令人震撼。

馮驥才告訴我們，證據(jù)不會消失無影蹤：

“時光對于人，其實就是生命的過程。當生命走到終點，不一定消失得沒有痕跡，有時它還會轉化為另一種形態(tài)存在或再生?！?/p>

當一部作品深入人心，當一個人的情感和思想在共鳴中被接受，它就有望融進新的機體，化為新的靈魂、新的思想、新的藝術、形成新的自我存在。人類的精神之樹因而繁茂蒼郁。我們的精神生命和我們現(xiàn)實的肉身一樣，就這樣長長久久地保存下來、延續(xù)下來，生生不息。就連這個星球毀滅了，也要化為宇宙塵埃；成就物質的平衡，而不會絕決的消失。

從這意義上說，我們周遭的一切，都是古代和古人存在過的證據(jù)；我們的精神血管里，一直流淌著古人的血。就像我們每個人，都是從“曾經”中一路走來，無論昨日“堪”與“不堪”，我們都不能斷然地否棄。時間是個無所謂的概念，只是我們的存在形式一直在變。僅此而已。

我們或可忍受物質的變形、趨同、歸化，卻無法忍受精神的消融——那意味“人”之生命的完全消失。所以每個人都渴望在歷史的長河中唱響自己的絕音，吼喝出自我的特質。惟其如此，我們的世界，才是精彩紛呈的，我們的時光才是有價值、有意義的。

“藝術家的生命是用他藝術的生命計量的。每個藝術家都有可能達到永恒，放棄掉的只能是自己?！瘪T驥才說的“永恒”，應該是這個意思。盡管那是一個相對的概念（消融是必然的，色終要成空的；或者色一直是“空”的，因為每一個事物都是這個世界整體的有機組成部分，每個事物都在發(fā)揮著其他事物不可替代的作用，可是，恰恰因這種“不可替代”，才造就了萬物之間絕對的聯(lián)系和相對的差異），但那種明知不可為而為之的信念，才是藝術的可貴，才是人的可貴。

“在這里，時光不是分毫不曾消逝么？”

我第一次覺悟到，“創(chuàng)造”，便是這條路。因為創(chuàng)造，我們的生命便永遠停留在，藝術品創(chuàng)造的那一刻。

就如馮驥才，他在對雕像的關注中，發(fā)現(xiàn)了八百年前，那個知識、技巧和情感運行的過程。用他的話說，就是“傳神的本領”、“非凡的才氣”和“陽剛正氣”、“直逼邪惡”的精神。這就是創(chuàng)造者的獨有之“色”，是他身上的美的特質。于是，“我的眸子閃閃發(fā)亮，視野開闊，房間里的一切藝術珍品都一點點地呈現(xiàn)。它們不是被燭光照亮，而是被我陡然覺醒的心智召喚出來的”。

唯有“用心”。

唯有“用心”，作者才能帶我們回到天王雕像創(chuàng)作的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到馮驥才寫作此文的那一刻；唯有“用心”，我們才能回到考試做題、略顯緊張的那個考場上，回到令人好奇而神往的那個初讀的時刻；唯有“用心”，我們才能感受到一個個生命精神流淌的過程，才能知曉知識和體驗來自何方、走往何處，才能預見它們未來運用的種種可能性。

這是再造，也是創(chuàng)造；這是“用心”的意義，也是“過往”的意義（“未來”存在的意義，則是讓人預支一些東西，獲取成長的養(yǎng)分）。學習，或者說欣賞，或者說創(chuàng)造，或者說認知，或者說享受，其實質，就是“回到過去”。

一切讓人想起張麗鈞的《藏在木樁中的椅子》——“被我們凡庸的眼與心怠慢了的事物上有很多很多吧？山水里藏著畫意，四季里藏著詩情，有誰，愿意帶著激情將這曠古的畫意與詩情從混沌的背景中解救出來，讓它們以一種無比美好的姿態(tài)，恒久地存活于喧鬧人間！”

“解救”出的，何嘗不是自己呢？

就像那個用木樁做成的椅子。它原本就是藏在木樁里了，那個大塊頭的木匠卡爾布，不過是花費了95秒鐘的時間，將它從木樁中“找”了出來。作木匠的，真不知是成就、發(fā)現(xiàn)了木樁，還是成就、發(fā)現(xiàn)了自己。

知識技能是用來做什么的？我們?yōu)槭裁匆獙W習？我們的情感和精力要交付于誰？

“人”的身份證，有兩面——創(chuàng)造者和欣賞者。

對于創(chuàng)作者而言，就是將美顯示；對于欣賞者而言，就是將美發(fā)現(xiàn)。兩者看似有別，但是“創(chuàng)造”的本質，卻是相同的；回溯過往，追尋經驗的過程，卻是相同的，情感的投注，知識的運用，精神的活動，卻是相同的。

“我最清晰和最深刻的足跡，應是書桌下邊，水泥的地面上那兩個被自己的雙足磨成的淺坑。我的時光只有被安頓在這里，它才不會消失?！?/p>

認識的清醒如同足跡的清晰。

“……然而我一年里把多少時光拋入塵囂，或是支付給種種一閃即逝的虛幻的社會場景。甚至有時屬于自己的時光反成了別人的恩賜?！?/p>

其實，這是人生無法釋解的悖論：

如果不去“春天落英繽紛的京都小院”、“冬日小雨空蒙的雅典德爾菲遺址”，如果不見“重慶荒蕪的紅衛(wèi)兵墓”、“津南那條神奇的蛤蜊堤”，甚至沒有由會議和活動組成的人間俗務、凡俗人生，一個藝術家的創(chuàng)作靈感，那些“龐雜與艱辛”、“無奈與突兀”情感體驗，又到何處去找尋呢？沒有這些，紙上的文字真的就不褪色了嗎，藝術的生命真的就能永恒嗎？畢竟，真正的源頭活水，還是現(xiàn)實的人生，而不是書本及其它。我們無法擺脫那些糾纏和應酬時，就當求得在區(qū)辯和思索中為自己的精神存在拓展一個空間。把這個空間的動態(tài)變化記下，就同樣成了時光走過的印痕，成了我們存在的證據(jù)。

很多時候，自己的時光須得別人的恩賜；很多時候，自己的時光無需別人的恩賜。呵呵。

忘了？或是沒忘？

你有權保持沉默么？你以為可以逃避么？

在自己的真神面前，你往何處倉皇而逃？

分明是自己的心靈，刺破了八百年，也看破了一個藝術家人生的真相。因而這“尷尬”和“狼狽”，恰恰讓我們看到一個人是怎樣的認真、簡單和可愛！讓我們無法面對的，常常是這樣的“本心”，而不是現(xiàn)實；回到現(xiàn)實中，我們看到的都是希望，鼓起的總是勇氣。

一番苦拼之后，等待著我們的，依然是愧怍。

馮驥才也不例外。燈亮物明，恍如更天換地。再沒有誰，逼視，拷問，咄咄逼人。在這現(xiàn)實的世界里，“我”已經知道怎么做了——確切地。

朝聞夕死。

就像課時那位同學所說的，時間的流逝就在此刻，而因為《時光》，因為創(chuàng)造，因為替生命著“色”，馮驥才得以挽留了一段非凡的時光和一段特別的思緒。對于我，《為生命著“色”》，又何嘗不是如此。

馮驥才的感覺讀后感篇十

寒假里，我看了一本書叫《俗世奇人》，又看了電視節(jié)目《中國達人秀》，感覺書中的俗世奇人就是當今中國的達人。他們都是一些平凡的普通人，靠著自己堅持不懈的意志和毅力，練成了一個個絕技，比如書中的刷子李、蘇七塊、泥人張等。

我最佩服的是刷子李，他有個絕活，刷漿時必穿一身黑衣，一天活干下來，衣服上居然沒沾一點白色，真的讓人匪夷所思。刷子李新收的徒弟曹小三一開始半信半疑，頭一次跟隨師傅出去干活，客戶要求刷四面墻。站在地上，只見師傅的手臂有節(jié)奏地擺來擺去，如同伴著鼓聲，和著琴音，他刷過的墻壁像一道雪白的屏障。當刷子李刷完最后一面墻，曹小三發(fā)現(xiàn)師傅的衣服確實如民間傳說的沒有一個芝麻大的白點，他佩服得五體投地，決心跟著師傅練成這個絕技。

可是有一回，干完活后，曹小三發(fā)現(xiàn)師傅的褲子上有一個黃豆大小的白點，他頓時感嘆千里馬也有失蹄的時候。但細心的刷子李捏著褲子輕輕往上一提，再一松手，曹小三終于明白，原來是師傅抽煙時不小心燒了一個洞，里邊的襯褲露出來像是用白漿沾上去的一樣。

以刷子李為代表的一些中國達人的絕技不是天生就有的，是他們平時經過千錘百煉才練成的。所謂臺上一分鐘，臺下十年功。是他們的永不放棄和持之以恒才有了對一門技術的熟能生巧。想想我做任何一件事都是只求速度不求精通，讀了這本書后，我決心做一個生活的有心人，如果遇到自己喜歡做的事，就要努力把它學精、學透，做一個成功的人。

馮驥才的感覺讀后感篇十一

平凡的生活中是波瀾起伏，妙趣橫生?！端资榔嫒恕氛f得好，“手藝人靠的是手，手上就必得有絕活”，“各行各業(yè)，全有幾個本領齊天的活神仙。刻磚劉、泥人張、風箏魏、機器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長的行當連在一起稱呼。叫長了，名字反沒人知道。只有這一個綽號。

動作干凈麻利的蘇七塊;力大無邊的張大力;手巧靈活的泥人張……讀了《俗世奇人》這本書后，書中覺得讓我最佩服的人是——”泥人張“。一次，泥人張在飯館里飲酒，忽然大名鼎鼎的張五爺來了。大家都放下筷子看著他，唯獨泥人張沒有。張五爺剛坐下來，就和其他兩個人嘲笑起泥人張來。泥人張沒有生氣，用左手擺弄著一團泥巴，不一會兒就捏出了一個張五爺?shù)哪X袋，比張五爺?shù)哪X袋還像張五爺，就是比較小。然后泥人張把泥人往桌上一擺，走了。張五爺對泥人張喊道：”這破手藝也想賺錢，賤賣都沒人要?！敖Y果第二天，幾個小雜貨攤上擺著一排排張五爺?shù)哪嘞?，攤上還都貼著張紙條，上面寫著：賤賣海張五。大家都樂了起來。張五爺花了大價錢才把泥人全買走，這就是他嘲笑泥人張的后果。我看完這個故事后，對泥人張的手藝欽佩不已，他捏泥人的時候是那么靈活，真是心靈手巧。我平時玩橡皮泥，總是笨手笨腳，捏半天捏不出個像樣的人來。我跟泥人張一比，那簡直就是相差”九十萬八百千里“啊 !

只要有一技之長，我們就會是俗世奇人。

在這個寒假里，我閱讀了馮驥才老先生寫的《俗世奇人》一書。我對書里的人物非常的欽佩，而且他們各種各樣的獨家絕活讓我大開眼界。

其中我最佩服的人是刷子李。刷子李有一個絕活：就是刷墻的時候衣服上不會染上一點點油漆，如果沾上就不收費。有一次，徒弟在給刷子李端茶點煙的時候，發(fā)現(xiàn)師傅的褲子上有一個白點，但是用手一捏，白點卻消失了，仔細一看，原來是師傅抽煙時不小心燙破一個小洞。通過這個故事讓我們明白了在仔細觀察后才能下定論這個道理。

其實，在我們的身邊也有許多的奇人。殘奧會第一屆游泳冠軍的金牌的主田榮5歲時因觸電而失去了右小腿和整個左臂。14歲時因在水中時飛速游泳時被永順縣體委的李興虎教練發(fā)現(xiàn)并對他進行了訓練。田榮每天清晨5時就起床，在運動場堅持4000米的耐力練習，單腳跳、拉皮筋，每次訓練下來都是腰酸腿痛，但他硬是咬緊牙關堅持完成訓練。20xx年，田榮終于游進了湖南省殘疾人運動隊。他在s750米蝶泳預賽中以31秒09的成績打破世界紀錄。之后在決賽中，又以30秒37的成績再次刷新了自己的紀錄，完成了這個主要項目上的衛(wèi)冕。9月15日，田榮再與7名隊友分享了男子20分級4×50米混合泳接力賽奧運金牌。

其實在《俗世奇人》中，這些高人并非是樣樣精通的，所以“人無完人，金無足赤”這句話請牢牢記住在大家心里吧。

看到這本書的封面時，原以為這是一本

散文

《酒婆》中的老板本來是賣摻水的假酒，一直到也是相安無事，當他打算重新做人，開始賣真酒時，不料卻間接地害死了一個人。文章最后一段寫了老板發(fā)現(xiàn)禍根出在自己身上，酒館里的酒客們想必也知道事情的原委。他們對肚中的酒一清二楚，酒婆出事那天的酒是真酒，他們也能嘗出來，再結合酒婆與平日不同的旋轉方式和酒的效果，便可以想到問題出在酒身上。這使老板迷茫了，每個犯了錯的人改過自新時都會受到阻撓，也會迷惑于自己是否真的該放棄原本的生活，但堅持下去，堅定自己正確的選擇總會見到曙光。不過，若是從一開始就賣真酒，也不會發(fā)生這些事了。

《認牙》使我感到了華大夫對工作的認真程度，這不是忘我，是忘他人啊。醫(yī)完病人的牙后完全不記得病人的長相或許可以認為是大夫的記性不好。但不記得人卻能認出自己醫(yī)過的牙這就證明他的注意力全部集中在牙齒上了。那個通緝要犯估計就是認為華大夫記性不好，不記得病人而醫(yī)術又好，才去他那修牙的，卻不曾想他記牙不記人。當醫(yī)生能當?shù)饺A大夫這種境界，也十分難得了。

看了《小達子》后在想，那中年男子的懷表鏈可能也是從哪個達官貴人身上偷來的。不禁覺得很好笑，兩個小偷拿著別人的東西，抽過來，取回去。小達子以為這次賺大錢了，而那男子卻認為一笨手笨腳的小偷干這行當就算了，但偷的居然是他的東西，心里肯定也在嘲諷小達子，順便給他上一堂課。兩個小偷比誰的偷技高超，敗者沒再出現(xiàn)在最容易偷錢的地方，看來無論誰，做哪個職業(yè)的人都是有尊嚴的。

馮驥才的感覺讀后感篇十二

這個寒假我讀了第一本書是馮驥才先生寫的寫的小說《俗世奇人》。

小說寫的是清末明初在天津衛(wèi)有好多個響當當?shù)娜宋?，他們在各行各業(yè)里都身懷絕技?？檀u劉、泥人張、風箏魏、機器王、刷子李等等。天津人好把這種人的姓，和他們拿手擅長的行當連在一起稱呼。

書中覺得讓我最佩服的人是——張大力。一聽到這個就覺得他很有力氣。他原名叫張金璧，身強力蠻，力大無邊，所以那里的人都故稱他大力。天津人都知道他的名字，他之所以力氣大這么多人知道他的名字的原因就是：侯家后有一家石材店，叫聚合成。大門口放一把死沉沉的青石大鎖，鎖把也是石頭做的，鎖上刻著一行字：凡舉起此鎖者，賞銀兩百。旁觀的人不停地嘀咕著，沒人舉起過，甚至沒人能叫它稍稍動一動，您而猜出它有多重嗎？一天，張大力到侯家后，看到這把鎖，也看到了上邊的字，便俯下身子，使手問一問，輕輕一撼，竟然搖動起來，而且賽搖一竹籃子，人們看到了，都趕緊圍上來看。只見張大力手握鎖把，腰一挺勁，大石鎖被他輕易地舉到空中胳膊筆直不彎，臉上遍布笑容老板上來笑嘻嘻的說：“張老師，您沒看鎖下還有一行字嗎？”張大力怔了一下，石鎖下寫著：“唯張大力不算！”張大力扔了石鎖，揚長而去！

《俗世奇人》中的奇人并不是樣樣精通，但他們卻把生活過得有滋有味，受人尊敬，當今社會也是一樣，我們不可能成為面面俱到的全才，但必須得有一門精通！

只要有一技之長，我們就會是俗世奇人。

馮驥才的感覺讀后感篇十三

暑假里，媽媽給我買了一本馮驥才著的《俗世奇人》，一回家，我就迫不及待地看了起來。

這本書講得是清末民初天津衛(wèi)作為一個水陸主要道，碼頭上的人不強活不成，為了生存練就一身精湛的絕活，成為了天津衛(wèi)的奇人。

這本書寫得非常好，每位奇人獨立為一個章節(jié)，還配上了插圖。馮驥才用了各種描寫方法和修辭方法，突出了每位人物的神奇、奇異的特點，每讀完一個章節(jié)后，奇人異事就像放電影般在我的腦海里呈現(xiàn)，作者把人物寫得栩栩如生，讓人身臨其境。

蘇七塊是個神醫(yī)，他給病人看病，眼疾手快，不等人覺得疼，骨頭已經接上了，但他有他的規(guī)矩，看病時，必須拿出七元錢才能看病，不然的話，他就不管，蘇七塊就因此得名。但他并不是愛財如命，不然也不會還給華大夫的七塊錢還有免掉張四藥錢，因為他嚴守自己立下的規(guī)矩不能破。

在這本書里，我最喜歡的人物就是刷子李，他干活也制定了一套嚴格的規(guī)矩，刷墻時必須身穿一身黑，如果干完活后身上有一個白點，就白刷不用錢。刷子李刷墻的時候，非常的仔細，就是坐下來休息的時候，他還在觀察墻面有什么地方刷得不足，被刷子李刷過得墻，不放什么裝飾品，呆在房子里，就像神仙一般美。我們在學習的時候，也要象刷子李一樣給自己訂一套規(guī)矩，必須認真仔細，有不對的地方必須及時改正，做到完美無瑕。

作者馮驥才在書中說得好：手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。所以我作為學生當前必須好好地學習，在學習中成長，學得一技之長，為我們的將來打好基礎。

馮驥才的感覺讀后感篇十四

作者馮驥才通過與小鳥之間的真實親密接觸使的有了靈感，寫出了這一文章。在他的筆下，我們看到了一只只可愛又調皮的小鳥，它們是那么的自由，無拘無束。但害怕是它們的天性，可是在這篇文章里，小鳥由開始的害怕而慢慢的轉變成了大膽，與作者親密的接觸，讓我們能夠清楚的看到動物與人之間的那種友誼，給讀者留下了深刻的印象。在課文中的一句話點名了中心：“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界?！钡拇_，信賴確實是人際交往中必不可少的。如果一個人在交往中信賴他人，真誠相待，誠實守信，那么其他的人就會把他當作知心的朋友，也會同樣信賴他，友好相處，即使在危難的時候也會給他帶來幫助;反之，如果一個人不信賴他人，處處疑神疑鬼，那一定會造成不必要的誤會和無謂的爭吵。

在文章中還有一個令我記憶猶新的片段：珍珠鳥雛兒在作者伏案寫作時，扒在作者的肩上輕輕地進入甜美的夢鄉(xiāng)?！斑€砸咂嘴，難道在做夢?”這句話的每個字里都充滿情趣。我讀著，仿佛正親眼看見這珍珠鳥雛兒正甜美入睡的情景，瞇著眼睛，多么可愛啊!

所以，我們要用真心去對待生活中的每一個人!“信賴，往往創(chuàng)造出美好的境界!”

馮驥才的感覺讀后感篇十五

暑假里我讀過很多書，有《三國演義》《紅樓夢》《水滸傳》……但這本《俗世奇人》讓我難以忘懷。

它的作者是馮驥才，他主要介紹的是天津的奇人，有“刷子李”等人，那些天津人為什么又要被稱呼為齊人呢？那我們來看看吧。

刷子李是一位粉刷匠，有很多人請他刷墻，刷完墻還贊不絕口，傳聞他刷的墻一塵不染，沒有一點瑕疵，更讓人不敢相信的是，他刷墻不會弄臟自己的衣服。有一個店小二早就聽聞刷子里很厲害，于是想拜他為師。有一次他剛好碰到刷子李，便拜他為師，刷子李也答應收他為徒，好傳承他的手藝。于是刷子李給他一份差事，那就是端茶倒水。

有一次刷子李接到了一份任務，于是帶著徒弟去做任務，刷子李有一個習慣，就是刷一面墻，抽一根煙，再刷下一面墻……徒弟趁每次給師傅敲腿時，查看師傅的褲腿上有沒有斑點。第一次看沒有斑點，第二次敲師傅腿時，竟然有斑點，他很驚訝，難道傳聞是假的嗎？但師傅卻不驚訝，因為那是一個小洞。

看到這里，我被他的技術折服了，因為刷子李一絲不茍地做每一件事情，而且沒有一點瑕疵，令我非常敬佩，所以我也要向他學習，做任何一件事情都要一絲不茍，專心致志，不能粗心大意！（泰河小學周宣妤）

馮驥才的感覺讀后感篇十六

《俗世奇人》這本書講的是在平凡的世間生活著各式各樣的、獨一無二的的本領的人，在當時那算得上是赫赫有名。

他們每人只要有獨一無二的絕技或者是另有絕活的，那就一定有綽號，比如說：像刷子李、刻磚劉、泥人張、風箏魏、機器王、蘇金散等等。津門人好把這種人的`性，和他拿手擅長的行當連在一起稱呼。時間一長，名字不知道，倒知道一個響當當?shù)木b號。

在剛看這本書的第一章《蘇七塊》時，我就一直在想：難道這本書里的這些人都有自己先天的能力?最讓我感動的是：刷子李和蘇金散，刷子李他刷完之后就絕不會有一個白顏色的小點;蘇金散憑著他精湛的醫(yī)技贏得了民眾的尊敬。讀完了這本《俗世奇人》我才知道這是怎么一回事原來我們一個個生下來并不是天才，而是靠后天付出百分之九十九的努力，和百分之一的汗水。

這不正體現(xiàn)出我可愛而又寬松的生活中的一個例子嗎?在我剛開始學習舞蹈平轉的時候我練了不到五分鐘，我就不耐煩了，我覺得肯定練不好了，媽媽并沒有逼著我練，而是在在網上查了一個有關平轉的雜技表演拉出來給我看有句俗話說的好：臺上一分鐘，臺下十年功。我想：她們居然能在舞臺上表演雜技而且還是我連不好的平轉。于是我信心十足的開始練平轉，一遍練不好，練第二遍;第二遍練不好，練第三遍;三遍練不好練第四遍。我練了十遍終于練成了平轉。

讓我們在賽道上賽跑，即使摔倒了，不要氣餒也不要懈怠，爬起來繼續(xù)跑。

馮驥才的感覺讀后感篇十七

一本好書，如冷冬中的一壺暖茶，讓人們覺得一股暖流從始至終浸透心靈；一本好書，如一盞清晰的明燈，時時刻刻照亮我們心中正確的道路；一本好書，如一只渺小的小船，引領我們在廣闊無痕的知識海洋里傲游。而這本好書――《俗世奇人》讓我懂得了怎么樣去對待他人。

馮驥才，是當代著名的作家、畫家，他的主要作品有《珍珠鳥》、《神鞭》。

?俗世奇人》這本書是尤三十六個故事組成，其中我最喜歡的兩個故事分別是《小楊月樓結義李金鏊》和《龍袍鄭》。

?小楊月樓結義李金鏊》主要講的是：小楊月樓在困難時去找了李金鏊，李金鏊很大方的就幫助了小楊月樓，兩人結義后，小楊月樓又幫助李金鏊。

?龍袍鄭》主要講了：皇上吃鄭老漢的面魚，喝了鄭老漢的茶后，賜給了他一件龍袍。

這兩個故事讓我明白了，以后一定要大方待人，不要小氣。要向李金鏊、小楊月樓和皇上一樣大方，樂于幫助其他人。這兩個故事讓我想起了一件事。

有一次，我?guī)砹巳т摴P來到了英語班，突然前桌向我借鋼筆，我脫口而出說了一句：“對不起，沒帶！”現(xiàn)在想起真是羞愧。

好書，能使你暢游魅力多姿的知識海洋；好書，能帶你去探索古今中外的趣事奇談；好書，能使你明辨是非，分清美丑，為你指出生活方向，教給你做人的道理。

在x那里邊，有堿有鹽還有硝，因生出各色性格的人，又熱又辣又爽又嘠又不好惹。因之，我從小就常聽大人們說起x那兒一群群鄉(xiāng)土怪客與民間英雄，叫我拍手稱奇叫絕，打心眼里佩服。我覺得，如果沒有這些人物，人們應該就不知道什么叫作x衛(wèi)了。就有這么一本書，它把x那一方水土獨有的人物寫出來，那些人物從作者的筆管鉆出來，然后一個個活脫脫地站起來，獨立成篇——那就是馮驥才老師寫的《俗世奇人》。

碼頭上的人，全是硬碰硬。手藝人靠的是手，手上就必得有絕活。有絕活的，吃葷，亮堂，站在大街中央；沒能耐的，吃素，發(fā)蔫，靠邊呆著。x人好把有絕活人的姓，和他們拿手擅長的行當連在一起稱呼。叫長了，名字反沒人知道，只知道這一個綽號，在碼頭上響當當。

這本書里的人物，有接骨的、拔牙的、刷墻的、偷盜的、釣魚的、賣古玩的、做小吃的、靠吃家產的、為人算命的、替人打官司的······真是“三百六十行，行行出狀元”。醫(yī)術精湛的蘇七塊；聰明機智的楊巴；力大無窮的張大力；疏遠冷漠的冷臉；做工嫻熟的狗子等等，在這些人身上，許多有趣的故事和高超的技藝都深深地印在了我的心里。

讀完了《俗世奇人》，我受益匪淺：那些俗世奇人一開始并非全都是奇人，而是在一次次磨練后練出來的，就像于謙的詩里寫的一樣“千錘萬鑿出深山，烈火焚燒若等閑”。我們每一個人一生下來并不是天オ，所謂天才是百分之一的靈感加上百分之九十九的勤奮，現(xiàn)代童話之父安徒生曾說過“一個人必須經過一番刻苦奮斗，才會有所成就”。所以我們應該好好學習，積極進取，將來才能有所成就，這樣，我們也能成為“俗世奇人”！

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