心得體會是對自己在學(xué)習(xí)或工作生活中的感悟和領(lǐng)悟的總結(jié)。寫心得體會時，可以參考一些優(yōu)秀的范文，吸取其中的寫作技巧和經(jīng)驗。以下是小編為大家收集的心得體會范文，僅供參考，大家一起來看看吧。1.通過這次工作經(jīng)驗，我深刻體會到了團隊合作的重要性，也意識到自己在協(xié)作中還存在一些不足之處。2.這次學(xué)習(xí)活動讓我明白了時間管理的重要性，以及如何更好地安排自己的學(xué)習(xí)計劃。3.讀完這本書，我對人生的意義和追求有了更深的思考，也更加明確了自己的人生目標(biāo)。4.通過這次實踐活動，我學(xué)會了如何與他人進行有效溝通，也明白了溝通在團隊協(xié)作中的關(guān)鍵作用。5.在這次學(xué)習(xí)中，我發(fā)現(xiàn)自己的學(xué)習(xí)方法存在一些問題，通過調(diào)整和改進，我取得了很大的進步。6.這次實習(xí)經(jīng)歷讓我深刻認(rèn)識到了職場的競爭激烈，也明白了自己在專業(yè)知識和技能上還需不斷提升。7.參加這個活動，讓我明白了創(chuàng)新的重要性，以及如何進行創(chuàng)新和思維的拓展。8.這次研討會給我?guī)砹撕芏鄦l(fā)，我學(xué)會了如何站在他人的角度去思考問題，提高了解決問題的能力。9.參加這個比賽，我明白了運動對身心健康的重要性，也體會到了團隊合作的力量。10.通過這個項目，我明白了工作中要注重細(xì)節(jié)，也學(xué)會了如何與同事合作，共同完成任務(wù)。
拿來主義魯迅心得體會篇一
魯迅，中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，他的言行思想至今仍影響著我們。在閱讀他的作品和了解他的生平后，我深深地被他的思想和精神所感動。在以下的五段式文章中，我將與您分享我對魯迅的心得體會。
第一段：魯迅的尖銳批判精神
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最有影響力的作家之一，而他的尖銳批判精神是他作品的核心。他深刻地瞭解到社會的黑暗和人性的丑惡，敢于直面問題，并以尖銳的筆鋒將社會的痛苦和人性的扭曲展示給讀者。他的作品《狂人日記》講述了一個正常人患有精神疾病后，對社會現(xiàn)象的批判和反思，這種批判精神不僅揭露了社會的丑惡，也喚醒了人們對于社會問題的關(guān)注和思考。
第二段：魯迅的無私奉獻精神
魯迅不僅有著尖銳的批判精神，還具備了無私的奉獻精神。在他年輕時，他積極參與到新文化運動中，用筆和言論揭露了封建社會的黑暗和落后，以及西方風(fēng)氣的沖擊。他的雜文《狂人日記》、《論雷峰塔的倒掉》等作品，勇敢地批判了舊社會的陳規(guī)舊俗，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)倫理道德觀念，使他成為了那個時代的良心。而他的散文《從百草園到三味書店》則體現(xiàn)了他對于文化和教育的關(guān)注，他呼吁要讓民眾接受科學(xué)教育，提倡啟蒙，以推進社會的進步。
第三段：魯迅的人道主義精神
魯迅的作品充滿了人道主義情懷?！栋正傳》中的阿Q雖然是一個卑微的農(nóng)民，但他的人性毫不遜色于任何人。在翻過不同的境遇之后，阿Q從來沒有放棄過自己的尊嚴(yán)，他甚至在被綁上刑場的時候，還心存著對于正義和人權(quán)的渴望。魯迅的作品中也常常充滿了對于貧弱、受壓迫人民的關(guān)懷，他以文字為武器，呼喚公正和人道。
第四段：魯迅的現(xiàn)實主義風(fēng)格
魯迅的作品以其堅實的現(xiàn)實主義風(fēng)格而聞名。他直接揭示了中國現(xiàn)代社會的現(xiàn)實問題，如腐敗、封建迷信、道德倒退等等。他的作品不在意對丑陋事物的描繪，而是力求以最真實的方式展現(xiàn)社會的丑惡。他的散文《狂人日記》、《社戲》等作品，以及小說《熱風(fēng)》、《故鄉(xiāng)》等都取材于生活，以真實刻畫了人性的扭曲和社會的腐敗。他的現(xiàn)實主義風(fēng)格使他的作品深植于人們的心靈中，引起人們對現(xiàn)實問題的思考。
第五段：魯迅對于自由精神的追求
魯迅一生追求著自由精神，并對此堅守到底。在他的時代，中國正面臨著一個轉(zhuǎn)變中的社會，輿論環(huán)境十分封閉。在這樣的背景下，魯迅以另類的言論和思想挑戰(zhàn)了當(dāng)時的社會觀念，捍衛(wèi)自由的權(quán)利。他的作品充滿了對于自由的渴望和追求，他批判了農(nóng)民在封建社會下的壓迫，呼吁人們要追求自由而不是安逸。他的思想和精神為當(dāng)時的社會提供了一股清新的力量。
總結(jié)：魯迅是一位具有尖銳批判精神、無私奉獻精神、人道主義情懷、現(xiàn)實主義風(fēng)格以及追求自由精神的文學(xué)大師。他的作品無論在當(dāng)時還是在今天都具有深遠(yuǎn)的影響力。通過學(xué)習(xí)魯迅的作品和了解他的思想，我們可以激勵自己在現(xiàn)實中追求真理、關(guān)懷弱勢群體，并為實現(xiàn)自由而努力。
拿來主義魯迅心得體會篇二
魯迅先生曾對“拿來主義”做過一番評論：“我們要學(xué)會取舍，對于好的東西，諸如西方的先進技術(shù)，我們要“取”，要拿來。對于又好又壞的我們能夠取他好的一面，如鴉片，同送入藥房，對于無用的“姨太太”我們要舍。
的確，當(dāng)今正處于改革開放時期，外面的世界很精彩，但我們要學(xué)會取舍，正如同打開一扇窗，我們既要呼吸新鮮空氣，又要防止飛蟲進入紗窗。
現(xiàn)代人喜歡包裝自己，將自己包成“洋”貨，自以為很前衛(wèi)，很“酷”，卻不知其實但是是取別人的糟粕。
曾有一則報導(dǎo)：一家方便面廠有幾百萬向國外購得一套制造方便面的流水機器，結(jié)果安裝不了，一問才知是國外被淘汰的七十年代的機器。如此“取”的損失可真是代價慘痛，所以我們要運用腦髓，放出眼光自己來拿!
孔子曰：“擇其善者而從之，其不善者而改之?！惫湃松星胰绱?，那我們呢?
如果說我們“取其糟粕”只是讓我們丟失面子，那么那家廠的“取其糟粕”便讓國家蒙受巨大損失。如此的“借鑒”要不得。我們要學(xué)會該怎樣“拿來”!
在現(xiàn)代開放的經(jīng)濟浪潮中，會有更多的新鮮事物進入，而我們青少年處于可塑性較強階段，好奇心強，且模仿潛力強，所以我們要學(xué)會取舍，取其精華，舍其糟粕。
魯迅先生寫過一篇雜文，稱為《拿來主義》，這天，對待過洋節(jié)的問題，我也要倡導(dǎo)拿來主義。
魯迅先生的拿來主義，是取其精華，棄其糟粕，是有選取的拿來。我主張，我們對待外國文化，也要大膽的拿來!
最近國清明、端午、中秋等傳統(tǒng)節(jié)日都要給國民放假，這一消息無疑是個好消息，它體現(xiàn)了我們重視本國文化傳統(tǒng)、重視傳統(tǒng)習(xí)俗的精華。
對于這一消息的發(fā)布，有人說：重視傳統(tǒng)就該取消外國節(jié)日，像圣誕節(jié)、情人節(jié)等在中國影響了年輕一代。
誠然，這些假日確實影響了很大一部分人的生活，也直接影響了消費和心理等許多問題，但是不是說這些外國節(jié)日就是不好的呢?非也。
圣誕節(jié)，給孩子們增添了樂趣和幻想，給大人們增添了節(jié)日的歡樂和內(nèi)心善良的歸屬，……這些都是外國假日的優(yōu)勢。
所以我們說：取消外國節(jié)日是不可取的。
真正的好做法是取其精華，棄其糟粕，我們不能向外國一樣，各種風(fēng)俗都跟著學(xué);我們也不能把外國節(jié)日一棍子打死。我們辯證吸收，將中國節(jié)日和外國文化的精髓融合，在世界一體化的前提下，走出自己的節(jié)日特色，構(gòu)成濃濃的民族活力!
對待外國節(jié)日，我們要大膽的說道：拿來!
同樣是打開中國的大門，為何“改革開放”提高中國的綜合國力，而“鴉片戰(zhàn)爭”卻成為了中國人的恥辱?這是因為“改革開放”是拿來的，而“鴉片戰(zhàn)爭”是送來的。
我們作為學(xué)生也就應(yīng)明白這一道理：要主動學(xué)習(xí)，而不要被老師和家長牽著鼻子走。拿一個現(xiàn)實一點的例子來看，同一班學(xué)生，一部分勤奮好學(xué)，不恥下問的學(xué)生肯定成績好，而每一天老師都要留堂的同學(xué)的成績并好不到哪里去，這就是“主動”與“被動”的差別，我不否認(rèn)有先天的因素在，但我相信這也是極少數(shù)的。
同樣是學(xué)習(xí)，我們也該弄清“我要學(xué)”還是“要我學(xué)”
送來太多，也許會感到厭煩，甚至恐懼，學(xué)習(xí)也一樣。我們厭煩、恐懼學(xué)習(xí)，那后果是不堪設(shè)想的。拿來能夠量度而為，所以我們不妨把學(xué)習(xí)當(dāng)作一種興趣或一件樂事，我們何必這樣勞累身心呢?慢慢“拿來”，天長日久，“拿”的多了，成績也就上去了。
《拿來主義》主要針對當(dāng)時對待外來文化的某些錯誤態(tài)度而寫的。他既反對無原則全盤西化的主張也反對盲目排斥和拒絕接受外來文化的傾向，主張“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”即“拿來主義”。
其實拿來主義用現(xiàn)在的話來說就是“取其精華，去其糟粕”外來文化，總有他的兩面性。在全球化日益加深的今天，文化與文化的碰撞與交融更為頻繁。如果一味否認(rèn)，就只能落后與世界文化潮流，只有不斷交流，文化才會進步。
在現(xiàn)在，當(dāng)中國人喝著可口可了，感受圣誕節(jié)的同時，“老外”們也會樂于吃上一頓正宗的中國菜，會在中國菜市場內(nèi)討價還價，會在過年吃著餃子，欣賞京劇。當(dāng)我們面對新文化時，不做“逃避主義”，對此視而不見，不當(dāng)“虛無主義”全盤否認(rèn);更不成為“投降主義”，全盤繼承。在外來文化中逐漸將本土文化邊緣化，這三種方式都是不可取的。
魯迅的“拿來主義“無論何時何地，都正確地指引我們對待文化的態(tài)度，在未來的很長一段時間里，我們都要堅定的做一名“拿來主義者”，讓這些文化充實自己，使自己不斷進步。
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選。看見魚翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
拿來主義魯迅心得體會篇三
魯迅，這位偉大的思想家和作家，給我們留下了許多思考和學(xué)習(xí)的機會。在讀完魯迅的作品后，我深感他的思想觸動了我的心靈，使我更加深刻地認(rèn)識到社會的黑暗和人性的復(fù)雜。讀魯迅，讓我明白了人不能只顧自己，而應(yīng)該思考和關(guān)心社會的發(fā)展，為人類的進步做出自己的貢獻。
第一段：魯迅的作品讓我們看到社會的黑暗和丑惡。魯迅以犀利的筆觸描繪出了中國社會的種種問題，他毫不掩飾地展示了社會的黑暗一面，讓人不寒而栗。在《狂人日記》中，魯迅通過寫瘋子諷刺了中國封建社會的愚昧和腐敗，揭露了背后的人性和虛偽。而在《阿Q正傳》中，他以阿Q這個小人物為代表，諷刺了中國人民自嘲的心態(tài)和無知的自負(fù)。這些作品讓我感到震撼，也讓我認(rèn)識到社會的不完美和需要改革的地方。
第三段：魯迅的作品激勵我們思考社會的發(fā)展。作為一個偉大的思想家和作家，魯迅深愛著他的祖國，對社會的發(fā)展充滿憧憬與期望。在《華蓋集》中，魯迅呼吁人們應(yīng)該擁有獨立思考的能力，勇敢去追求真理，為社會的發(fā)展而努力。他鞭撻了現(xiàn)實，指出社會的弊端和錯誤，但同時也提出了解決問題的辦法和途徑。作為讀者，我們不能只看到社會的黑暗，更要從中找到改變的動力和方向。
第四段：魯迅的作品教會了我愛護生命。魯迅關(guān)注人類存在的現(xiàn)實和命運，他透過作品傳遞出對生命的敬畏和對世界的思考。在《吶喊》中的《熱風(fēng)》一文中，魯迅描述了天空中灰塵飛揚的景象，暗喻著人們生活在混亂和壓迫中。這讓我意識到生命是脆弱而珍貴的，我們應(yīng)該珍惜每一個瞬間，并為使這個世界變得更加美好而努力。
第五段：讀魯迅，讓我明白了人不能只顧自己，而應(yīng)該思考和關(guān)心社會的發(fā)展，為人類的進步做出自己的貢獻。魯迅在《論雷峰塔的倒掉》一文中寫道：“我相信這中國民族有精神，中國的文化有品格”。這句話深深觸動了我，也給了我動力去關(guān)注和改變社會。人不僅是自己的，更是社會的一部分，我們不能只固守自己的小圈子，而應(yīng)該追求社會的公平正義和人類的進步。讀魯迅的作品，讓我認(rèn)識到自己的責(zé)任和使命，激勵我去思考世界的問題，并為之努力。
總結(jié)：讀魯迅，不僅讓我們了解了中國社會的黑暗和丑惡，也讓我們反思了人性的復(fù)雜。通過魯迅的作品，我們深刻認(rèn)識到了社會發(fā)展的重要性，了解到了生命的珍貴和社會的需要。讀魯迅，讓我明白了人不能只顧自己，而應(yīng)該思考和關(guān)心社會的發(fā)展，為人類的進步做出自己的貢獻。
拿來主義魯迅心得體會篇四
作為一位偉大的思想家和文學(xué)家，魯迅以其深刻、犀利的筆觸，揭示了中國社會的黑暗和腐朽。近年來，我一直對他的作品進行研究，使我受益匪淺。通過他的作品，我看到了社會的丑陋和人性的扭曲。同時，我也體會到了他的辛酸和堅持，這讓我深為敬佩。在思考魯迅的作品時，我不禁想到了這位偉大的文學(xué)家對于文學(xué)和社會的思考，以及對于個體解放與社會進步的呼喚?？傊?，魯迅的作品使我在思想上深受觸動，為我提供了更寬廣的思維空間。
在魯迅作品的世界里，我們看到了一個個生動的形象。他們或像孤獨的鳥兒，仿佛陷入了無邊無際的黑暗中，束手無策，尋找不到出路。或像蟲子般的小人物，無法站起身來，任由社會的漩渦將他們吞噬。他們是那些被歷史遺忘的犧牲品，也是在潛藏著反抗的決心。通過這些形象，魯迅揭示了社會的陰暗面，讓我深感人之微小和社會之險惡。同時，他的作品中也透露出對于人性的懷疑與痛苦的抗?fàn)帯?/p>
魯迅的作品反映了他對于中國傳統(tǒng)文化的思考。他以毒辣的文字，點明了中國傳統(tǒng)文化中的封建和舊制度，揭露了科舉制度的腐朽和儒家倫理觀念的荒謬。魯迅尤其關(guān)注的是中國人的精神意識，他認(rèn)為中國人過于重視權(quán)威，缺乏獨立思考的能力。正是由于這種思想體系的束縛，才使得中國社會的改革和人類精神的解放緩慢而艱難。魯迅的著作與中國傳統(tǒng)文化的沖突，使我認(rèn)識到了中國社會的根深蒂固的問題，同時也激起了我對于中國文化的重新思索。
在魯迅的作品中，個體解放與社會進步是他理解社會變革的關(guān)鍵。他認(rèn)為，個體只有從那些束縛自己思想和行動的枷鎖中解脫出來，才能真正獲得自由。這種解放不僅是個體的自由，更是對于社會邁向進步的一種助力。在《狗戰(zhàn)士》中，他以荒誕的手法表達了對于崇尚權(quán)威和殘忍的社會的諷刺和嘲笑。魯迅通過對個體解放的呼喚，使我深刻地認(rèn)識到，只有當(dāng)每一個人都能夠擺脫束縛，勇敢地面對現(xiàn)實和反抗壓迫，社會才能真正實現(xiàn)進步和繁榮。
回顧魯迅一生，我深為他的辛酸和堅持所感動。他一直執(zhí)著于思考社會問題，一直堅持對于自由和進步的呼喊。他的作品給了那些被壓迫和漠視的人以心靈的撫慰，給了那些對社會充滿希望的人以前進的動力。魯迅的作品中，滿是他對于個體解放和社會進步的執(zhí)著追求，他的言辭或許尖刻，但都是出自對于社會、對于現(xiàn)實的真誠關(guān)注。他的一生中過得艱辛，但正是這種堅持與追求，才培養(yǎng)了他偉大的創(chuàng)作才華和深邃的思想。
總而言之，魯迅作品中所反映出的社會黑暗、對于傳統(tǒng)文化的批判、個體解放與社會進步的追求，都是我在研讀他作品時所體會到的。魯迅的作品讓我看到了社會的丑陋面，促使我對社會現(xiàn)象進行了深入的思考。同時，他的堅持和辛酸也給了我勇往直前的動力。魯迅的作品讓我思考到，作為一個有思想的人，應(yīng)該獨立思考，勇敢抨擊不公，努力為社會的進步做出貢獻。
拿來主義魯迅心得體會篇五
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的巨匠，他的著作深刻揭示了社會問題，反映了民族情感。魯迅的拿來主義思想雖然在當(dāng)時遭到質(zhì)疑，然而在現(xiàn)今社會依然有著重要的啟示意義。
二、介紹拿來主義
拿來主義是魯迅提出的一個思想，指倡導(dǎo)取長補短，吸納外來文化的優(yōu)點，以創(chuàng)造出適合中國大眾的文化形態(tài)。這一觀念在當(dāng)時受到了很大的爭議，許多人認(rèn)為這是一種文化侵略。
三、拿來主義的重要性
拿來主義的理念在今天顯得更加重要。隨著全球化的進程，文化的交流和碰撞成為了不可避免的現(xiàn)象。拿來主義的思想可以幫助我們在遇到外來文化時做出合適的反應(yīng)，不但可以保護我們的傳統(tǒng)文化，還能借鑒外來文化的優(yōu)點。
四、拿來主義對于個人發(fā)展的啟示
拿來主義不僅對于社會有重要意義，對于個人的成長和發(fā)展也具有啟示意義。我們應(yīng)該不斷吸收新的知識和技能，從別人身上學(xué)到更多，不斷完善自己，刻苦學(xué)習(xí)，勇于實踐，走出自己的舒適區(qū)，拓寬自己的視野。
五、結(jié)語
魯迅在提出拿來主義的觀點時，給我們帶來了很大的啟示。我們應(yīng)該學(xué)會取長補短，將優(yōu)秀的文化元素吸收入自己內(nèi)心之中，將其運用到自己的生活和工作中，不斷完善自己，推動自己的發(fā)展。
拿來主義魯迅心得體會篇六
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的偉大作家，他的作品深入人心，打動了一代又一代的讀者。其中，他的短篇小說《藥》給人留下了深刻的印象。這篇文章通過展示王大夫的藥物治療失靈、焦慮和絕望的故事，探討了中國社會中普遍存在的問題，并表達了魯迅對社會矛盾的關(guān)切和對個體命運的拷問。讀完《藥》，我深受觸動，不禁反思了人性的扭曲、現(xiàn)實的殘酷以及人性還是應(yīng)該懷有善良和同情心。
拿來主義魯迅心得體會篇七
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上的一座豐碑，他以其銳利的批判精神和深沉的思想深入人心。通過閱讀《魯迅傳》，我對魯迅的生平和思想有了更深刻的了解，也從中汲取到了許多寶貴的心得和體會。在我看來，魯迅是一個具有堅定信念、銳利思維和崇高才華的偉大人物。
首先，魯迅的堅定信念深深打動了我。無論是在他堅守文學(xué)理想的年少時，還是在他義無反顧地走上道義之路的成年期，他始終保持著對真理和正義的追求。他不畏斗爭，勇于揭示社會的黑暗現(xiàn)實，以筆為矛，挑戰(zhàn)那些權(quán)勢者和虛偽者。他不僅僅是一個文學(xué)家，更是一個思想家和社會改革者。他在歲月的洗禮中，始終堅守著自己內(nèi)心的信仰，為之奮斗，永不后悔。這種堅定而崇高的信念讓我們每一個讀者都無比敬佩和感動。
其次，魯迅的銳利思維給我留下了深刻的印象。在他筆下，社會的種種現(xiàn)象被無情地剖析和揭示。他通過對社會現(xiàn)實的觀察和思考，用尖銳的文字將社會的丑陋面目展現(xiàn)在人們面前。他指出社會問題的根源，透過現(xiàn)象看本質(zhì)，給人們帶來了視角的拓寬和反思的空間。魯迅的思維方式敏銳，善于洞察社會現(xiàn)象的本質(zhì)，這種思維方式鞭辟入里，讓人嘆為觀止。作為讀者，我也深受鼓舞，希望自己能夠?qū)W習(xí)他的思考方式，以銳利的思維洞察社會問題，為社會貢獻自己的力量。
第三，魯迅的才華令人稱贊。他的作品充滿了力量和張力，以其獨特的個性和犀利的語言風(fēng)格，徹底改變了當(dāng)時文壇的風(fēng)貌。他運用地道的口語，對社會現(xiàn)象進行深刻的剖析，憑借才華橫溢的筆觸揭示社會真相。他的作品具有強烈的表現(xiàn)力和感染力，深深觸動著人們的內(nèi)心。魯迅的才華不僅表現(xiàn)在文學(xué)創(chuàng)作上，還表現(xiàn)在翻譯、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域。他翻譯了許多國外文學(xué)作品，為中國讀者介紹了世界文化的精髓。他還在醫(yī)學(xué)界留下了深遠(yuǎn)的影響，致力于醫(yī)學(xué)教育和改善人民的生活狀況。魯迅的才華展現(xiàn)了他作為一代文豪的獨特魅力，也為我們樹立了學(xué)習(xí)榜樣。
第四，魯迅的傳世之作仍然深深影響著我們。在《狂人日記》、《阿Q正傳》、《吶喊》等經(jīng)典作品中，魯迅通過對人性的深刻洞察和對社會的尖銳批判，揭示了人性的丑陋和社會現(xiàn)實的荒謬。這些作品既是對社會現(xiàn)象的有力揭露，也是對人性的深度思考。他關(guān)注的問題始終是人民的疾苦和社會的不公，他的筆觸敏銳而犀利，用尖銳的語言指責(zé)那些虛偽和無情的現(xiàn)象。這些作品不僅令人反思和深思，也成為我們對于社會問題的警示和思考的啟示。
最后，魯迅的精神與時俱進，具有永恒的價值。盡管魯迅的生平經(jīng)歷了種種苦難和折磨，但他堅信未來社會一定會比現(xiàn)在更美好。他對我們這個時代的激勵和警示是永恒的，永不過時。面對當(dāng)下日益復(fù)雜和困難的社會現(xiàn)實，我們可以從魯迅的精神世界中獲得力量和啟示，勇敢地面對困難，永不放棄追求真理和正義的信念。
總之，《魯迅傳》是一本令人深思的好書。通過閱讀這本傳記，我對魯迅這位偉大的文化名人有了更深入的了解，并從中得到了很多寶貴的心得和體會。魯迅的堅定信念、銳利思維、崇高才華以及他的傳世之作和與時俱進的精神都深深觸動了我，讓我深感自愧不如，也激發(fā)了我繼續(xù)努力追求真理和正義的動力。正如魯迅所說：“一個人的大膽，一千人的勇敢?！蔽覀兠總€人都可以從魯迅的精神境界中汲取力量，共同為社會的發(fā)展貢獻自己的力量。
拿來主義魯迅心得體會篇八
魯迅是中國近代作家、思想家、革命家，他的著名散文作品《藥》展現(xiàn)了他對社會的深刻觸動和對人性的思考。本文將圍繞這一主題展開，分為五個段落，逐步闡述我對魯迅《藥》的心得體會。
第一段，我將從作品的背景和觸動開始。魯迅的《藥》是寫于20世紀(jì)初的中國社會，那時許多農(nóng)民受到各種疾病的困擾，而藥物的高昂價格卻使他們無法得到治療。這種社會現(xiàn)象深深觸動了我，引起了我對社會不公平和對貧困人群的關(guān)注。魯迅通過小說中的主角向我們呈現(xiàn)了一個真實的社會問題，使我們認(rèn)識到在一個落后的社會中，人們的痛苦和無助是無辜的。
第二段，我將從作品的主題和意義展開。《藥》以農(nóng)民陸振華和他的兒子小黑為主線，通過藥物的象征意義闡述了社會的不公和個人的無力。小說中，藥物成為了貧窮農(nóng)民們攀爬社會階層的希望，然而，它也成為了貧窮人的噩夢，因為他們買不起藥物，只能無助地等待死神的降臨?！端帯吠ㄟ^藥物展現(xiàn)了社會劃分和貧富差距的嚴(yán)重性，呼吁社會關(guān)注弱勢群體，推動社會改革。
第三段，我將從作品的情感和描寫入手。魯迅的文風(fēng)幽默而犀利，通過對人物心理和情感狀態(tài)的描寫增加了其作品的感染力。在《藥》中，魯迅用細(xì)膩的筆觸展現(xiàn)了農(nóng)民對藥物的渴望和無助，他們?yōu)榱说玫剿幬锝弑M全力，甚至為此傾家蕩產(chǎn)。而他們最終的命運卻沒有得到改變，這種諷刺和無助的對比使我對作品更加感到震撼和悲涼。
第四段，我將從作品的思考和反省展開。魯迅的《藥》提醒人們要審視社會的現(xiàn)實和人性的黑暗面。在這個物欲橫流的社會，我們是否迷失了自己的初心和善良？我們是否關(guān)注了那些真正需要幫助的人們？作為讀者，我深刻反思了人性的扭曲和社會的不公，并立下了為社會公平正義努力的決心。
第五段，我將從作品的啟示和感悟結(jié)束。魯迅的《藥》讓我認(rèn)識到了孤立個人力量的真實性和有限性。在這個競爭激烈的社會中，我們往往只關(guān)注自己的得失和利益，而忽視了那些處境困難的人們。我們應(yīng)該有更加廣闊的視野，關(guān)注社會弱勢群體的權(quán)益，為改變現(xiàn)狀貢獻自己的一份力量。只有這樣，社會才能變得更加公平和和諧。
總之，《藥》是一篇深入人心的作品，它通過對社會問題的詰問和對人性的思考，敲擊著我們的內(nèi)心，激勵著我們行動起來。閱讀這篇作品，我深深體會到了一個作家的力量和作品的價值，也收獲了對社會的思考和對個人行動的決心。我相信，只要每個人都能像魯迅一樣關(guān)注社會問題，做到言行一致，我們一定能夠共同創(chuàng)造一個更加美好的社會。
拿來主義魯迅心得體會篇九
魯迅是中國現(xiàn)代文學(xué)史上最具影響力的作家之一，他的作品深刻地反映了社會現(xiàn)實，批判了舊的封建制度和社會不公?！澳脕碇髁x”作為魯迅思想的重要組成部分，強調(diào)了借鑒外來文化的必要性。本文將從幾個方面探討魯迅的“拿來主義”心得與體會。
首先，魯迅在自己的文學(xué)創(chuàng)作中表現(xiàn)出了濃厚的“拿來主義”思想。魯迅在創(chuàng)作中勵志“拿來別人的東西，給我們打補丁”。他多次在文中援引西方文學(xué)作品，從中吸取靈感，提高自己的文學(xué)水平。魯迅還翻譯了大量外國文學(xué)作品，將其中的思想及人文精神引入自己的作品，讓作品更加具有普遍意義。
其次，魯迅的“拿來主義”思想也反映在其社會思想上。魯迅認(rèn)為，中國文化自身的局限性非常明顯，需要廣泛借鑒外來文化。他倡導(dǎo)要以開明的態(tài)度對待外來文化，融合其中的有益思想和先進實踐，為中國現(xiàn)代文化的建設(shè)提供助力。同時，魯迅也強調(diào)“拿來要有全盤的精神一色來消化”，即在吸收外來文化時要堅持有自己的獨特視角和創(chuàng)造力。
第三，魯迅的“拿來主義”思想在其思想體系中具有重要的地位。魯迅認(rèn)為，在時代發(fā)展和社會進步的過程中，外來文化對于一個國家的貢獻是不可忽視的。而在新文化運動中，魯迅所倡導(dǎo)的思想和理念正是這種外來文化的融合和引進形成的。在他看來，中國文化需要借助外來文化進行振興和發(fā)展。他的這一思想對于新文化運動產(chǎn)生了積極的影響，推動了當(dāng)時中國社會思想的進步和現(xiàn)代化發(fā)展。
第四，魯迅的“拿來主義”思想也對當(dāng)代中國文化的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。魯迅所倡導(dǎo)的“拿來主義”思想其實也是一種崇尚世界文化多元性的觀念，它在當(dāng)代中國文化發(fā)展中發(fā)揮著重要的作用。中國作家在不斷地創(chuàng)作中汲取和融合各種文化元素，將國際化的視野融入到自己的作品當(dāng)中。同時，魯迅發(fā)揚的對于文化和歷史的深刻關(guān)注也成為當(dāng)代中國文學(xué)和文化領(lǐng)域的一面重要的旗幟。
最后，盡管魯迅的“拿來主義”思想受到了一定的爭議和質(zhì)疑，但它卻是對中國現(xiàn)代文化的一個實實在在的推進。魯迅通過自己的創(chuàng)作和社會思想，強調(diào)了文化與外來文化交流和融合的必要性和重要性。同時，他的思想也為中國自身的文化發(fā)展提供了一個新的視角和思路?？梢哉f，魯迅的“拿來主義”思想無論是對于當(dāng)代文化還是現(xiàn)代文學(xué)都具有重要的意義。
拿來主義魯迅心得體會篇十
《拿來主義》是一篇老文，好幾版的教材都沒有將它刪去，而且編者還將其放在單元的第一篇，足以說明這篇文章的重要性和代表性。事實也是如此，《拿來主義》一文中所表達的思想，即使在21世紀(jì)的今天依然有很強的指導(dǎo)意義。
這是一篇說難不難，說簡單又不簡單的雜文。如果純粹從內(nèi)容的理解上看，這是篇較為簡單的文章：對待文化遺產(chǎn)的要膽大心細(xì)，要學(xué)會拿來，要學(xué)會挑選；既不能全盤否定，也不能全盤肯定。這個觀念在今天依然十分科學(xué)，也是許多人所共知的，因此我只準(zhǔn)備用一節(jié)課講解本文的內(nèi)容，讓學(xué)生們掌握對待文化遺產(chǎn)的態(tài)度和方法。從第二節(jié)課起，我將重點放在對魯迅語言技巧的研究和訓(xùn)練上。第三節(jié)課的重點則是本文的各種論證方法：類比論證、對比論證和比喻論證。
因此，本課的重點就是分析本文中語言的技巧。魯迅的雜文之所以具有很強的戰(zhàn)斗力，主要是因為他雜文的語言。人們稱，魯迅的雜文“嘻笑怒罵皆成文章”，其雜文的語言風(fēng)格是犀利、幽默、諷刺。如果是一個有生活經(jīng)歷的、思想成熟的成年人理解魯迅的語言可能不會吃力，但要讓剛剛進入高中的學(xué)生來體會魯迅雜文語言犀利、幽默的特點是比較困難的。因此，我將本課的重點定為：
分析探究魯迅先生在《拿來主義》一文中的語言技巧。
指導(dǎo)學(xué)生聯(lián)系實際，學(xué)習(xí)并應(yīng)用魯迅先生雜文的語言技巧。
而課上的難點則肯定出現(xiàn)在以下兩個方面：
如何讓學(xué)生舉一反三，通過課文分析，掌握魯迅先生雜文的語言技巧。
如何引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注和觀察生活并能產(chǎn)生自己獨立的見解和思想。
2班的學(xué)生特點是表現(xiàn)活躍，思維敏捷，出口很快，但總是會偏移主題。在課堂上表達的一些觀點往往有失偏頗，甚至理解錯誤。針對學(xué)生的這個特點，我認(rèn)為通過本課的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生掌握魯迅先生的看問題的方式，并學(xué)著象魯迅先生一樣用自己獨具特色的語言去表達自己的觀點和思想。
現(xiàn)場片段作文，尤其是議論文類型的作文，對于作文本來就不好的學(xué)生來說，很有些難度。因此我采用分小組討論的方法，即能鍛煉學(xué)生們臨場應(yīng)變和即時寫作的能力，又能讓同學(xué)們學(xué)會分工合作，發(fā)揚團隊的精神，用集體的力量完成較難的任務(wù)、目標(biāo)。也就是說，讓他們合作起來摘桃子。
這堂課的授課重點是三個雜文的語言技巧，要讓學(xué)生理解這三個技巧，我以為可以用“比”的辦法：精析原句，對比修改后的句子，才能讓學(xué)生更清楚地感受到原文的力量；同時重在加強學(xué)生的語感，重在“意會”（心中應(yīng)明白魯迅雜文語言的妙處了），倒不一定要求學(xué)生“言傳”（用語言表述其中的妙處）。再借助當(dāng)代生活中的幾個文化事例，讓學(xué)生們站在現(xiàn)在的角度進行仿寫評論，以達到訓(xùn)練這些語言技巧的目的。
我將本節(jié)課的教學(xué)過程分成兩個部分：
一、從《拿來主義》中拿來
“拿來主義”就是要善于從別人的文化中汲取精華。而《拿來主義》本身就有許多可汲取之處，可供學(xué)生們在今后的作文當(dāng)中應(yīng)用。因此，讓學(xué)生從《拿來主義》中拿魯迅雜文語言的幾個技巧：
1、貌似廢話連篇卻辛辣犀利。
2、貌似表揚贊賞卻針針見血。
3、貌似無心之筆卻一招致命。
教師對上述三個語言技巧進行精析，通過對比，引導(dǎo)學(xué)生理解《拿來主義》一文中的語言的豐富和深刻，體會魯迅先生雜文的風(fēng)格特點和藝術(shù)魅力。
二、學(xué)魯迅，做一名能戰(zhàn)的士兵
語言除了用來抒情敘事之外，還有一個很重要的特點，就是它可以用來戰(zhàn)斗。雜文是魯迅的匕首、投槍，同學(xué)們在理解了其雜文語言的特點之外，還應(yīng)該學(xué)會如何像魯迅一樣利用這些語言技巧去“戰(zhàn)斗”。
因此，在第二個部分，我例舉了四個當(dāng)代的政治、文化現(xiàn)象，這四個現(xiàn)象都是同學(xué)們熟知的，但同學(xué)們卻看不透這些事件后面的深刻意義。因此我采用分小組討論探究的方式，讓同學(xué)們利用集體的力量來理解事件，同時用商討的方式寫出評論片段。要求是：利用剛才學(xué)到的幾個技法。
希望通過及時的訓(xùn)練，能夠讓同學(xué)們更好地理解、掌握和運用剛才所學(xué)到的內(nèi)容。
最后教師通過及時的點評讓學(xué)生明曉自己的理解和掌握程度，結(jié)束此課。
拿來主義魯迅心得體會篇十一
情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物?？啥宋绲男埸S酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的對聯(lián)卻被孩子們遺忘?？系禄?、麥當(dāng)勞兩個外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。
流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的`是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!
拿來主義魯迅心得體會篇十二
1、理解魯迅關(guān)于批判地繼承文化遺產(chǎn)的原理的方法。
2、揣摩課文中運用比喻的內(nèi)蘊，學(xué)會根據(jù)語境辨析語意和思想感情的方法。
3、聯(lián)系實際，深入理解學(xué)習(xí)本文的現(xiàn)實意義。
引導(dǎo)學(xué)生透過詞語表面，分析所用形象的深刻內(nèi)涵。
教學(xué)難點
教具準(zhǔn)備教學(xué)過程一、導(dǎo)語
著名作家馮驥才先生到法國訪問，在一次歡迎宴會上，外國記者接二連三地向他提問。其中一位記者問：“尊敬的馮先生，貴國改革開放，學(xué)習(xí)西方資產(chǎn)階級的東西，你們就不擔(dān)心變成資本主義嗎？”馮先生回答：“不！人吃了豬肉不會變成豬，吃了牛肉不會變成牛?！彼哪瑱C智的回答，博得滿堂喝彩。是的。我們學(xué)習(xí)資本主義的東西，不會變成資本主義，同樣，繼承文化遺產(chǎn)時，只要我們堅持正確的原則，就一定能夠有助于新事物的發(fā)展，這個原則就是“拿來主義”。那么，什么是拿來主義，為什么要實行拿來主義呢？讓我們一起來看看魯迅先生的答案吧。
二、了解文章的背景
自從中國淪為半封建半殖民地社會以來，反動統(tǒng)治者，尤其是國民黨反動派在各個方面奉行賣國政策。30年代，國民黨反動派實行文化“圍剿”，各種錯誤思潮也隨之泛濫，封建的遺老遺少們叫嚷復(fù)古主義，賣國求榮的“全盤西化”論喧囂一時。左翼文化隊伍中對要不要繼承文化遺產(chǎn)的問題也思想混亂，頗多分歧。面對如此背景，魯迅先生寫下了這篇雜文，旗幟鮮明地提出了“拿來主義”這一主張。
三、整體感知課文
1、放錄音“拿來主義”
提問：“拿來”的觀點是在哪一段提出來地，是從哪一段開始闡述的？（聽完錄音后回答）
明確：第2段點到“拿來”后，第5、6段再次點到，直到第7段，才開始正面闡述“拿來主義”這一主張。
提問：課文前半部分主要論述什么？和“拿來主義”有什么關(guān)系？
明確：課文前半部分主要批判“送去主義”，為正面提出“拿來主義”作鋪墊。
四、誦讀鑒賞1～4段
1、誦讀1～4段。（指定一個學(xué)生朗讀）
2、提問：課文1～4段，作者是從哪些方面對“送去主義”進行批判的？（朗讀后回答）
明確：指出它的來源——閉關(guān)主義；表現(xiàn)——送古董，送畫，送梅蘭芳博士；實質(zhì)——媚外；危害——討殘羹冷炙（經(jīng)濟衰?。?、任憑“拋給“（喪失主權(quán)）。
3、提問：在批判“送去主義”前，為什么先談“閉關(guān)主義”？試結(jié)合背景談?wù)劧咧g的關(guān)系。
明確：“閉關(guān)主義”是指清政府的閉關(guān)鎖國、抱殘守缺。而“送去主義”則是指國民黨反動派的媚外求榮、欺世惑眾。都是對外政策，雖形式不同，實質(zhì)卻相同，都不利于民族文化的創(chuàng)造和發(fā)展。其結(jié)果必然使中國人民陷入被侵略、被奴役的悲慘境地。
4、提問：對“送去主義”，作者進行了辛辣的諷刺，閱讀課文，找出這些語句，結(jié)合語境，聯(lián)系歷史背景，揣摩其感情色彩。
明確：
（1）還有幾位“大師”們捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫做“發(fā)揚國光”?！芭酢薄皰臁眱蓚€惟妙惟肖的動作描寫，極盡奚落意味。而“發(fā)揚國光”則是反語，實為“送去”，即媚外求榮。
（2）……也可以算得顯出一點進步了。反語，實為“倒退”。
（3）……一者見得豐富，二者見得大度?！柏S富”本指物品多，“大度”本指氣度寬宏，毫不計較。反動政府實際并不“豐富”，也無力“大度”，這里運用反語。
5、提問：作者在提出“拿來主義”之前，還提到“拋來”“拋給”“送來”，試結(jié)合語境，理解這些概念的含義。
明確：拋來——把無用的東西拋棄或送人，一般不懷有不良的動機。表面上好象還維持著國際交往的樣子。拋給——是磕頭求賞之后的賞賜，是有目的的給予，非接受不可。送來——是“拋給”的冠冕的說法，即侵略者按其心意“送來”。
五、師生共同小結(jié)
“拋來”的不好，“拋給”（或“送來”的，又不懷好意，什么是最好的方法呢？文章至此水到渠成，提出了自己的主張——“拿來主義”。該怎么去拿來呢？請同學(xué)們朗讀課文，再次欣賞作者是如何在徹底批判“送去主義”的基礎(chǔ)上巧妙提出自己的主張的，并進而找出“送去”與“拿來”的區(qū)別。
學(xué)生朗讀課文。
六、布置作業(yè)
1、熟讀課文，聯(lián)系背景，深刻理解魯迅提出“拿來主義”的意義。
2、細(xì)讀課文，理清課文的思路。
拿來主義魯迅心得體會篇十三
1、教材分析：《拿來主義》是人教版高中語文第必修教材第二冊第二單元的第一篇講讀課文，屬于議論文。此文選自于《魯迅全集》第六卷，是魯迅先生就如何繼承文化遺產(chǎn)的問題所撰寫的一篇雜文。魯迅的雜文具有“嬉笑怒罵皆成文章“、“犀利幽默“的語言特點，并且善于運用因果論證、比喻論證等多種論證方法。學(xué)習(xí)本文不僅可以從整體上初步感知議論文的寫作特點，而且可以學(xué)習(xí)魯迅雜文的語言特點以及議論文的多種論證方法。
2、教學(xué)目標(biāo)：結(jié)合單元教學(xué)要求和本課特點，依據(jù)新課標(biāo)中“知、過、情“三個維度，我將本課的教學(xué)目標(biāo)確定為：
（1）知識與能力目標(biāo)：
了解本文的寫作背景和魯迅關(guān)于批判繼承文化遺產(chǎn)的觀點。
了解雜文的問題特征。把握文中的比喻、諷刺、反語和特定語境中詞語的含義。
體會魯迅先生雜文尖銳流利、幽默詼諧的語言風(fēng)格。
（2）過程與方法目標(biāo)：學(xué)習(xí)本文運用因果論證的寫作方法，尤其學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作手法。
（3）情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)：領(lǐng)會“拿來主義“的真正含義，學(xué)會用“拿來主義“的態(tài)度正確對待文化遺產(chǎn)。
3、教學(xué)重點和難點：根據(jù)本單元的教學(xué)目標(biāo)和學(xué)習(xí)重點，結(jié)合學(xué)生實際以及本課特點，我確定本課的教學(xué)重點是：引導(dǎo)學(xué)生通過尋找關(guān)鍵句來概括文章主要內(nèi)容，分析作者的觀點。
確定本課的教學(xué)難點是：通過理解文中的重要喻體，來明確比喻論證的特點，并掌握比喻論證的寫作手法。
2、概念比較法。可與問題式教學(xué)法結(jié)合起來，通過概念間的比較，讓學(xué)生深刻體會作者思維的嚴(yán)密性和形象性。
教是為了不教。授之以魚不如授之以漁。為了更好地培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動性，使其養(yǎng)成能學(xué)習(xí)，會思考的好習(xí)慣。我在教學(xué)過程中有意地教給學(xué)生“圈點勾畫法““旁批法“、學(xué)生在閱讀文本的過程有意無意地將這樣的方法運用到學(xué)習(xí)當(dāng)中。比如，有同學(xué)遇到生字時，會把它圈畫出來；有同學(xué)會在有疑問出寫下自己的問題，以待解決等等。這有利于培養(yǎng)學(xué)生獨立思考，自主學(xué)習(xí)的能力。
為了完成教學(xué)目標(biāo)，解決教學(xué)重點，突破教學(xué)難點，這篇課文我分兩個課時授課。第一課時教學(xué)安排如下：
環(huán)節(jié)1：導(dǎo)入新課。
“興趣是最好的老師“，從現(xiàn)實生活入手，引發(fā)學(xué)生的求知欲望，從而調(diào)動其學(xué)習(xí)的積極性和主動性。故設(shè)置導(dǎo)語如下：隨著我國開放的深入發(fā)展，國外的科學(xué)、文化、技術(shù)以及資產(chǎn)階級的腐朽思想，生活作風(fēng)等等也隨之大量涌來，我們應(yīng)采取怎樣的態(tài)度和方法才是正確的呢？魯迅先生在30年代就繼承文化遺產(chǎn)問題曾寫過一篇雜文，我想可以從中受到啟發(fā)、得到教益。
環(huán)節(jié)2：介紹作者生平和寫作背景。
請同學(xué)簡介作者，教師補充背景。有針對性的進行預(yù)習(xí)檢查，能促使學(xué)生養(yǎng)成課前預(yù)習(xí)的習(xí)慣。由于學(xué)生們在小學(xué)、初中階段都對魯迅及其作品有所學(xué)習(xí)，然而這又是他們第一接次觸雜文，并且文章具有很強的時代背景性，因此，我比較具體的介紹雜文這種文體和講解這篇雜文的創(chuàng)作背景。
環(huán)節(jié)3：整體感知課文，理清文章思路。
1、請學(xué)生借助注釋和工具書解決字詞問題，教師有針對性的對某些容易讀錯寫錯的生字詞進行指導(dǎo)。
2、教師范讀課文，要求學(xué)生邊聽邊圈畫出每段的關(guān)鍵詞句。
3、學(xué)生快速閱讀課文，理清文章思路。
明確：全文可分三個部分：
1—4自然段為第一部分，揭露和批判“送去主義“的實質(zhì)及其危害；
第10自然段為第三部分，總結(jié)全文，指出實行“拿來主義“的人應(yīng)具有的膽識和品質(zhì)，以及“拿來主義“對于創(chuàng)造民族新文化的意義。
環(huán)節(jié)4：具體研讀課文
第一步：從“果“入手，切中要害
提問：
（1）文題“拿來主義“的內(nèi)容是什么？
第一個問題的設(shè)置是針對全體學(xué)生，意在引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會讀書，抓住要點，同時為第二個問題的提出做鋪墊；第二個問題的設(shè)置有一定難度，意在引導(dǎo)學(xué)生深入思考，在此就很有必要搭知識臺階。
第二步：由淺入深，設(shè)置問題
問題分為三階梯度，每個梯度的問題即為一個臺階，學(xué)生每得出一個答案就登上一個臺階，這樣問題就迎刃而解了。第一梯度可設(shè)置這樣一些問題：
（1）什么是“閉關(guān)主義“？
（2）什么是“送去主義“？作者依次擺了哪些事情來說明的？
（3）如何理解這兩句話：
a但終“不知后事如何“；
b也可以算顯得的一點進步了。
第二梯度可設(shè)置這樣一些問題：
1、“閉關(guān)主義“和“送去主義“的實質(zhì)是什么？有何區(qū)別和聯(lián)系？
2、作者是怎樣批駁“送去主義“的？
3、“拋來““拋給““送來““拿來“的含義各是什么？
第三梯度：可設(shè)置這樣兩個問題：
1、作者為什么批駁“送去主義“？有幾點原因？
2、作者對“送來“的態(tài)度如何？為什么？至此第一步的第3題的答案就圓滿了。
（設(shè)置三個梯度習(xí)題的根據(jù)，主要是針對學(xué)情，因材施教。第一梯度適合全體學(xué)生、第二梯度適合多數(shù)學(xué)生我們時刻要以課本為藍本，重在培養(yǎng)素質(zhì)，以上習(xí)題主要訓(xùn)練學(xué)生的分析能力和綜合能力。）（至此，第一課時結(jié)束）第二課時的教學(xué)內(nèi)容為分析8—10自然段，學(xué)習(xí)并掌握比喻論證的寫作方法。
比喻論證是本文最突出的寫作特點，也是議論文中最常見的論證方法，是本課時重點中的重點。對此重點的突破，我主要把握這樣一個原則：以教師為主導(dǎo)，學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線。采用討論和訓(xùn)練相結(jié)合的方法，通過本課學(xué)習(xí)，使學(xué)生初步掌握比喻論證的寫作方法。
環(huán)節(jié)一：先搭知識臺階，由教師交待什么是比喻論證。
環(huán)節(jié)二：學(xué)生齊讀8~9自然段，討論這一部分論證方法、在此主要體現(xiàn)學(xué)生為主體，訓(xùn)練為主線的原則。
為此，我精心設(shè)置了以下問題：
（1）對待文化遺產(chǎn)有哪幾種態(tài)度、行為，作者是如何評價的？采用什么論證方法；
問題設(shè)置原因：第1題是基礎(chǔ)，從而進行知識遷移形成能力，而且為第2題搭臺階，逐層深入，再采用設(shè)問、類比啟發(fā)并輔之以討論的方法，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和思維能力。
環(huán)節(jié)三：明確比喻論證與比喻句、比喻論證與類比論證的區(qū)別，加深對比喻論證的理解。思考以下幾個問題：
（1）第三自然段主要采用了什么論證方法？
讓學(xué)生討論和回答，使其在分析對比中加深對比喻論證的理解，逐步培養(yǎng)他們的辨析能力。為了及時反饋學(xué)生的掌握情況，爭取讓學(xué)生做到一課一得，我還設(shè)置了課堂訓(xùn)練，以及時鞏固教學(xué)成果。
環(huán)節(jié)四：課堂訓(xùn)練。根據(jù)所給觀點，運用比喻論證的方法進行論證，請同學(xué)們口述其論據(jù)，其他同學(xué)給以評析。
例如：觀點——做事要有恒心，不間斷，才能成功。
論據(jù)——（1）滴水穿石（2）鐵杵磨成針
觀點：
1、客觀環(huán)境往往對人有很大影響；
2、要掌握真本領(lǐng)必須勤學(xué)苦練；
3、做事缺少必要的基礎(chǔ)條件就不能成功；
4、學(xué)生往往越過老師，后人往往越過前人；
環(huán)節(jié)五：布置作業(yè)。學(xué)習(xí)本文后，讓學(xué)生思考拿來主義在今天的現(xiàn)實意義。
小組討論：說說拿來主義在今天的現(xiàn)實意義。將討論結(jié)果寫出100字左右的文字。
提示：改革開發(fā)引進資金、技術(shù)、人才等；追星族學(xué)奇特發(fā)型服裝，卻不學(xué)明星的拼搏精神。
好的板書就像一份微型教案，此板書力圖全面而簡明的將授課內(nèi)容傳遞給學(xué)生，清晰直觀，便于學(xué)生理解和記憶，理清文章脈絡(luò)。
拿來主義魯迅心得體會篇十四
《拿來主義》備課札記作者/沈健
魯迅先生的《拿來主義》無疑是雜文中的精粹，無數(shù)人解讀過它，剖析過它?！赌脕碇髁x》的教學(xué)，不僅要讓學(xué)生讀懂先生的文章，還要讓學(xué)生接受這樣的文化主張，擁有這樣的文化立場。為了實現(xiàn)這樣的目標(biāo)，我打算分兩步走。
第一步，立足文本，透徹理解“拿來主義”的深刻內(nèi)涵
1.按部就班，理清文章論證思路。整體閱讀永遠(yuǎn)是解讀文本的第一步，只有把握了《拿來主義》的整體論證思路，才能真正感知文章嚴(yán)密的邏輯論證力量，感知先生思想的巨大影響力。
文章首先從批判清朝的“閉關(guān)主義”人手，引出“送去主義”，指出閉關(guān)鎖國、盲目排外固然不可取，但是走向另一個極端的“送去主義”更是一種有往無來的賣國行徑，必然導(dǎo)致國勢日弱，被動挨打，從長遠(yuǎn)看，必將造成亡國滅種。接著針鋒相對地提出：“送去”之外，還得“拿來”，是為“拿來主義”，第一次提出“拿來主義”。但是也不馬上論述“拿來主義”，而是先揭示“送來”的危害，由“連清醒的青年們，也對于洋貨發(fā)生了恐怖”，指出這正是因為那是“送來”的，而不是“拿來”的緣故，這樣迂回曲折地正式提出“我們要運用腦髓，放出眼光，自己來拿”，顯示出“拿來主義”提出的時代必要性。然后用了一個比喻論證批判了在對待文化遺產(chǎn)問題上的種種錯誤傾向，肯定了“拿來主義”者的正確做法。最后總結(jié)全文，指出實行“拿來主義”的人應(yīng)具有的見識和品質(zhì)，以及“拿來主義”對于創(chuàng)造民族新文化的重要意義。
文章先“破”后“立”，先主要批判“送去”，是為了提出“拿來”，先批判“拿來”的錯誤傾向，是為了更好地揭示正確的做法，中間還對“送來”這種文化和經(jīng)濟的侵略本質(zhì)予以揭示，更有力地論證了實行“拿來主義”的必要性。
2.比較辨別，揣摩文章重要詞句的內(nèi)涵。文章里有許多語句理解上的難點，需要師生在合作探究中分析解決。
如第一自然段的“別的且不說罷”，這句中“別的”指什么，這涉及當(dāng)時的時代背景，學(xué)生是無法知道的，要告訴他們那時日本帝國主義的魔爪已經(jīng)伸到了東北、華北，國民黨政府推行賣國主義政策，變本加厲地出賣國家的領(lǐng)土、資源和主權(quán)，確實“成了什么都是‘送去主義’了”。而文章要談的是文化上的事，所以說“別的且。不說罷”，但其實又提了，所以看起來縮小了論證的廣度，其實是增加了淪證的深度，使批判的矛頭暗指當(dāng)時的`國民黨政府，顯示了魯迅雜文“匕首投槍”的力量。
又如第四段的“拋來”和“拋給”的區(qū)別。這個可以讓學(xué)生自己討論解決，“拋來”指把無用的東西拋棄掉，或者無代價地送人或施舍，一般不懷有什么不良的動機或目的。而“拋給”“指有日的的、帶惡意的輸出”，即“送來”。
再如比喻論證中的幾個重要概念的內(nèi)涵也要讓學(xué)生討論辨析。第一組是“孱頭”“昏蛋”和“廢物”，分別指面對文化遺產(chǎn)害怕繼承拒絕借鑒的逃避主義，盲目排斥的虛無主義，主張崇洋媚外全盤西化的投降主義。第二組是“魚翅”“鴉片”“煙槍”“煙燈”“姨太太”，分別指外國文化中精華的部分、精華和糟粕共存的部分、沒有使用價值但適當(dāng)保存一點可以作反面教材的部分和完全應(yīng)該摒棄的文化糟粕。
第二步，聯(lián)系時代，深刻認(rèn)識并自覺堅守“拿來主義”這個文化立場
1.關(guān)于“送來”與“拿來”的當(dāng)代思考。當(dāng)代社會，關(guān)于“送去”我們不用作更深入的研究，現(xiàn)實中高漲的愛國情緒使我們不至于做這樣的傻事，我們要警惕的是“送來”，我們要做好的是“拿來”。相比魯迅先生的時代，我們的社會更成熟，我們的制度更完善，我們的民眾更清醒，那么是否就意味著我們一定能辨別“送來”的東西呢？事實上，“送來”的還如當(dāng)年一樣，有精華，更有糟粕。吃洋快餐、品外國酒成了很多人心目中高尚的生活方式，纏綿的韓劇和情節(jié)曲折的美劇成了許多年輕人的精神寄托，擁有外國的奢侈品成了青年新貴們追求的人生最高境界，這些“送來”的東西腐蝕了年輕人的心志，扭曲了一般民眾甚至社會精英們的審美觀和價值觀。我不禁要問，這要把我們的社會引向何處？我們是否都會成為外來糟粕文化的俘虜？看來這個時代，更需“拿來”。而且相比于魯迅先生所處的社會，外來的文化更為龐雜，名目更為繁多，所以更需要我們“運用腦髓，放出眼光，自己來拿”。因此，“拿來”這個文化立場我們依然要堅守，現(xiàn)在如此，將來也須如此。
2.關(guān)于“沉著，勇猛，有辨別，不自私”的現(xiàn)實思考。文章的結(jié)尾，魯迅提出了“拿來主義”者應(yīng)有的見識和品質(zhì)：沉著，勇猛，有辨別，不自私。這就需要我們不僅具備辨別力，能篩選優(yōu)秀文化的眼光，還要有摒棄糟粕的勇氣和膽量，更要有拋棄個人小利、心懷國家民族前途的大胸懷。當(dāng)然要做到這幾點還需有一個前提，那就是要創(chuàng)造出我們自己的強大文化肌體。擁有了強大的文化肌體，就像一個健康人擁有了免疫系統(tǒng)一樣，我們就會擁有自己健康的審美需求和審美標(biāo)準(zhǔn)，就不會被外來的東西牽著鼻子走，我們就不會把奢侈品當(dāng)成生活的必需，我們就更不會讓一個年輕人為了擁有“蘋果”手機而去賣腎?！俺林?，勇猛，有辨別，不自私”就是要站穩(wěn)我們自己的腳跟，堅守我們的文化立場，堅決只汲取有益于我們自己的文化營養(yǎng)：別人送來了韓劇，我們不能只欣欣然陶醉于它們纏綿的情節(jié)，而是要吸收他們在輸出電視劇的同時又宣傳他們的韓國文化的商業(yè)機智；別人送來了日產(chǎn)汽車、美國手機，一方面不必恐慌，盲目抵制，變成了自己人打自己人的“打砸搶”，損害國人的利益，我們要從先進的國家學(xué)習(xí)怎樣營造科學(xué)健康的文化氛圍，來孕育出優(yōu)秀的高品質(zhì)的藝術(shù)文化、企業(yè)文化、商業(yè)文化，并以此滋潤我們民眾的文化生活。
郁達夫在《懷魯迅》中曾寫下這樣的話：“沒有偉大的人物出現(xiàn)的民族，是世界上最可憐的生物之群；雖有了偉大人物，而不知擁護、愛戴、崇拜的國家，是沒有希望的奴隸之邦。”魯迅先生是我們永遠(yuǎn)應(yīng)該擁護、愛戴、崇拜的偉大人物，他的偉大絕不只是一個標(biāo)簽，而是以最深刻的思想鑄就的文化豐碑，“拿來主義”是這豐碑上最閃耀的文字；這文字不僅閃耀在歷史的蒼穹，更應(yīng)在新的時代煥發(fā)它應(yīng)有的光彩。
作者簡介：江蘇省啟東市匯龍中學(xué)語文教師。
拿來主義魯迅心得體會篇十五
各位評委老師好。
我這天說課的題目是《拿來主義》，我這次說課的資料共分為七部分。
一、教材分析
《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《禮貌的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展務(wù)必堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展。《拿來主義》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
二、教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點
2、體會文章幽默、犀利的語言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維潛力和概括分析潛力
4、學(xué)習(xí)魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對待外來文化
三、教學(xué)的重點與難點
重點：
1、理解文章資料，領(lǐng)會拿來主義精神
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義
難點：
四、重點、難點的突破
關(guān)于重點、難點的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對領(lǐng)會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補的用心作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)潛力。
3、歸納法
針對訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維潛力和概括分析潛力這一重點，我要求學(xué)生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括潛力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的潛力。
五、教學(xué)用具
針對這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。
六、教學(xué)過程
（一）導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝?！返龋儐枌W(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長了知識，擴展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動手的潛力。
（二）整體感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對文章有整體感知，能夠采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既能夠提高學(xué)生的用心性，有能夠創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。
在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我必須讓學(xué)生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀潛力。
（三）合作探究
透過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，透過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達潛力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習(xí)慣。
（四）拓展訓(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是“大語文觀”的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和“讀思結(jié)合”的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學(xué)到的知識進行回顧，鞏固新學(xué)到的知識。
七、作業(yè)
將課后的思考與練習(xí)做完
拿來主義魯迅心得體會篇十六
各位評委老師好。
我這天說課的題目是《拿來主義》，我這次說課的資料共分為七部分。
《拿來主義》是蘇教版第三冊第十八課的一篇精講課文，它也是《禮貌的對話》這一個單元的第四課。這個單元的文章講的是文化的發(fā)展務(wù)必堅持對話，屏棄偏見，增進交流，只有這樣，人類的文化才會共同繁榮發(fā)展?！赌脕碇髁x》是魯迅的雜文代表作之一，它告訴我們，文化的交流要站在平等的立場上，對待外來文化，要取其精華，棄其糟粕。這篇文章是對前幾篇文章的拓展和延伸。
1、把握文章的思路，結(jié)構(gòu)和觀點
2、體會文章幽默、犀利的語言風(fēng)格
3、訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維潛力和概括分析潛力
4、學(xué)習(xí)魯迅對待外來文化的態(tài)度，讓學(xué)生了解如何正確對待外來文化
重點：
1、理解文章資料，領(lǐng)會拿來主義精神
2、揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義
難點：
關(guān)于重點、難點的突破，我打算采用以下幾種方法：
1、問題導(dǎo)學(xué)法
學(xué)生整體感知課文后，讓他們提出自己找到的問題，老師進行整和，找出有價值的和普遍有困難的問題，比如說：拿來主義的精神是什么？文中的孱頭、昏蛋、廢物指代什么等等，針對這些問題，師生共同深入探究。
2、小組討論法
針對領(lǐng)會拿來主義精神和理解字詞的真正含義這一重點，我采取小組討論法，四人為一組，展開討論，限時作業(yè)，然后讓小組代表起來發(fā)言，使學(xué)生能在相互交流中迅速有效的解惑，把個人鉆研和小組切磋結(jié)合起來，充分發(fā)揮群體教學(xué)中小組互助、優(yōu)勢互補的用心作用，培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)潛力。
3、歸納法
針對訓(xùn)練學(xué)生的邏輯思維潛力和概括分析潛力這一重點，我要求學(xué)生找出本文的論點論據(jù)以及二者之間的關(guān)系，并讓他們思考議論文的學(xué)習(xí)方法，這樣做的目的，一方面是為了提高學(xué)生的口頭概括潛力，更重要的是培養(yǎng)學(xué)生歸納問題的潛力。
針對這節(jié)課的教學(xué)，我采用錄音機、教學(xué)磁帶來輔助教學(xué)。
（一）導(dǎo)入：我打算帶領(lǐng)學(xué)生回憶以前學(xué)過的魯迅的文章，如《社戲》、《祝?！返龋儐枌W(xué)生記憶中的魯迅是什么樣的？讓他們交流他們所搜集到的關(guān)于魯迅的資料，故事，既讓學(xué)生增長了知識，擴展了視野，有訓(xùn)練了學(xué)生動手的潛力。
（二）整體感知
首先，我放教學(xué)磁帶，讓學(xué)生聽讀，有利于進入到課堂情景中，然后讓學(xué)生讀課文，對文章有整體感知，能夠采用多形式讀書法，如：朗讀、默讀、速讀、跳讀等方法，既能夠提高學(xué)生的用心性，有能夠創(chuàng)造一個生動活潑的課堂。
在學(xué)生讀書的過程中，教給學(xué)生圈點、勾畫、批注的方法，使學(xué)生對課文從質(zhì)疑到理解的過程清晰可見，如果我是老師，我必須讓學(xué)生養(yǎng)成不動筆墨不讀書的好習(xí)慣，來提高學(xué)生的閱讀潛力。
（三）合作探究
透過問題導(dǎo)學(xué)法，我們整合了一些有價值的問題，針對掌握比喻論證和因果論證的方法這一重點，我采取小組討論法，四人一組，共同探究，在學(xué)生提出問題，共同解決問題的過程中，學(xué)生始終是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)和發(fā)展的主體，老師始終不告訴學(xué)生明確的答案，讓學(xué)生在讀書的基礎(chǔ)上展開討論，表面上看浪費了時間，實際上恰恰是在引導(dǎo)、組織學(xué)生進行充分的自主、合作、探究的學(xué)習(xí)。
針對揣摩幽默犀利的語言，理解字詞的真正含義，我采用小老師授課法，透過小老師授課的方式，讓學(xué)生以主人公的心態(tài)自主學(xué)習(xí)，疏通字義、字音，鍛煉膽量和口語表達潛力，并養(yǎng)成注意傾聽，獨立思考的良好習(xí)慣。
（四）拓展訓(xùn)練
1、尋找與課文有關(guān)的名言警句
2、寫一篇讀后感
這兩項訓(xùn)練，由課內(nèi)向課外延伸，將課內(nèi)外閱讀結(jié)合起來，是“大語文觀”的體現(xiàn)，也有利于培養(yǎng)學(xué)生閱讀的興趣和“讀思結(jié)合”的良好習(xí)慣。
（五）課堂小結(jié)
在教學(xué)課程結(jié)束之前，我會讓學(xué)生談一下這節(jié)課的收獲，讓他對這節(jié)課所學(xué)到的知識進行回顧，鞏固新學(xué)到的知識。
將課后的思考與練習(xí)做完
拿來主義魯迅心得體會篇十七
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。
只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
《
情人節(jié)的玫瑰花，圣誕節(jié)的圣誕樹，萬圣節(jié)的南瓜燈，這些早已成為孩子本再熟悉不過的食物。可端午的雄黃酒，元宵節(jié)的花燈，春節(jié)的
對聯(lián)
卻被孩子們遺忘?？系禄?、麥當(dāng)勞兩個外來客在中國扎下了根，粘糖人、猴撒尿多年的老鄰居卻有了絕種的危險。中國已響起了一級紅色警報，珍視傳統(tǒng)文化，抵制外來文化入侵。流失的流失，改變的改變，中國傳統(tǒng)文化在慢慢褪色，難道我們的文化就真是這么“老土”?我想我們的文化遺產(chǎn)就像魯迅比喻的大宅子，里面精華、魚翅眾多，卻也有部分糟粕!我們只是沒有利用好這巨大的遺產(chǎn)，才導(dǎo)致現(xiàn)在年輕人認(rèn)為的外國文化有趣，中國文化呆板。美國人拍的《功夫熊貓》就取材于中國，里面中國元素豐富，中國味濃厚，不僅吸引力中國人的眼球，更是讓世界人民為東方文化傾倒，為中國功夫折服。陽春面、琉璃瓦、鞭炮爆竹、唐服旗袍、針灸草藥在全球掀起了一陣中國風(fēng)。然而，賺錢的不是中國人，卻是美國人，賺吆喝的不是中國人，仍是美國人。這也是一個提示：中國文化不僅僅需要保護更需要創(chuàng)新。
春節(jié)再大的風(fēng)雪也擋不住外地打工的人民還鄉(xiāng)的熱潮，中秋再多的烏云也遮不住游子對親人的思念，清明再忙碌的時節(jié)也阻止不了人民去悼念死去的親人。中國傳統(tǒng)文化是經(jīng)歷五千年的積淀而流傳下來的優(yōu)秀文化。我們自信傳統(tǒng)文化魅力無窮，內(nèi)涵豐富。我們不反對吸收外來文化，但是讓我們在保留的基礎(chǔ)上去吸收、去創(chuàng)新。
“宮商角徵羽，琴棋書畫唱，孔雀東南飛，織女會牛郎”。美哉我文化中國，悠悠傳奇，壯哉我中國文化，燦若群芳。
“我們要運用腦髓，放出眼光，自己拿來!”
人生最大的痛苦莫過于自己的思想被別人的思想統(tǒng)治!這不是說我們排斥所有的思想，在對待別人的思想可以采用拿來主義!魯迅在闡述拿來主義時這樣精彩的寫到：
他占有，挑選?？匆婔~翅，并不就拋在路上以顯其“平民化”，只要有養(yǎng)料，也和朋友們像蘿卜白菜一樣的吃掉，只不用它來宴大賓;看見鴉片，也不當(dāng)眾摔在毛廁里，以見其徹底革命，只送到藥房里去，以供治病之用，卻不弄“出售存膏，售完即止”的玄虛。只有煙槍和煙燈，雖然形式和印度，波斯，阿拉伯的煙具都不同，確可以算是一種國粹，倘使背著周游世界，一定會有人看，但我想，除了送一點進博物館之外，其余的是大可以毀掉的了。還有一群姨太太，也大以請她們各自走散為是，要不然，“拿來主義”怕未免有些危機。
對待別人的思想也可以研究和挑選。這里想強調(diào)的是研究是挑選的基礎(chǔ)，在思想上切不可人云亦云，要吸收對自己有用的東西!
在這個物欲橫流的時代，某些人為了自己的一些原始欲望而放棄自己的思想，這是一重悲哀!
在歷史上有許多人為了維護自己的思想而失去了高貴的生命!而有更多的人則在別人思想的統(tǒng)治之下低賤的活著!
人類因為有思想才與動物有了本質(zhì)的區(qū)別，我們經(jīng)常這樣罵人：你這畜生!為什么罵“畜生”呢?因為畜生是沒有自己的思想的!
在中國的社會里，在思想上出了不少偉人，但更多人的是思想的奴隸!因為統(tǒng)治者知道思想的威力，他們都擅長用思想來統(tǒng)治人民!所以，人們大都還在麻木!因此我說：醒醒吧!
總之，我們要拿來。我們要或使用，或存放，或毀滅。那么，我們就是自己真正的主人!
他提出概要大膽吸收借鑒外國文化也包括本國文化遺產(chǎn)，又要分清華，要批判吸收，以期改造民族素質(zhì)創(chuàng)造民族的新文化，新文氏。
文中巧妙運用“繼承一座大宅子”作比喻，闡明批判繼承文化遺產(chǎn)的道理。局部比喻也十分生動，貼切，用\'潺頭\'比喻懦弱無能的逃避主義者;用“昏蛋”比喻割斷歷史盲目排斥的虛無主義者;用“廢物”比喻崇洋媚外，主張全盤接受的投降主義者。
而點明中心主旨的拿來主義含義是：對于外國文化外國事物要運用腦髓，放出眼光，占有挑選一切事物，根據(jù)事物的性質(zhì)和對我們的用處而分別對它們采取或使用，或存放，或段滅的態(tài)度，即吸其精華。
文中的兩個句子用得準(zhǔn)確、生動、有的含有諷刺意味。
如：1、還有幾位“大師們”捧著幾張古畫和新畫，在歐洲各國一路的掛過去，叫作“發(fā)揚國光”則是反語，諷刺送去主義者的自愿其說往自己臉上貼金。
2、總之，活人替代了古董，我敢說，也可以算得顯出一點進步了。運用了反語修辭手法，諷刺送去主義者由送物到送人。
自評：我覺得這篇讀后感寫出《拿來主義》這篇文章的含義也就是主旨，寫出文章中的話語來品欣。這一點我覺得是我做的還不錯的一點，因為我有我自己的思想，我可以自己欣賞文中的話語這是優(yōu)點。我覺得我這篇文章不足之處是我在最后只寫了兩個句子來做整體欣賞，我想問中應(yīng)該還有這樣的句子，而我沒有找出來。想來想去最后只有兩個句子，總覺得太少了點，如果找到了加進去或許會完美一些。
現(xiàn)在的中國經(jīng)濟發(fā)展，科技騰飛，但有誰想過在這繁榮的背后，是沒有沒落，腐朽的封建前身。
悠悠中華五千年文明，創(chuàng)造的藝術(shù)價值，文明數(shù)不勝數(shù)?；鹚?、造紙、指南針、印刷術(shù)，中國人總在嘴邊津津樂道的四大發(fā)明，在千年之后真的被發(fā)揚光大嗎?歷史告訴了我們：“沒有”。西洋人用裝有火藥的槍，席卷世界時，以無朝自居的人們卻對之不顧，而對冷兵器情有獨鐘。洋人利用自己“拿來”的東西為己所用，使其不斷創(chuàng)新發(fā)展，相比之下，“天朝”仍在自欺欺人的“吃著老本”，原地踏步。恥辱黑暗隨之而來。
可敬的魯訊先利用他的文章想喚醒麻木沉睡的國民，闡明對待本國文化和外來文化遺產(chǎn)的態(tài)度。批判送來送去，主張拿來，批評了種種錯誤態(tài)度，指出要批判繼承文化遺產(chǎn)，即拿來主義，可又有幾個人能醒來，不在昏睡了。
占有、挑選、創(chuàng)新、取其精華，棄其糟粕才是發(fā)展的王道。
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